НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
648
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
648
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Не пресушавай живота
,
УС
, София, 18.2.1934г.,
Молитвата е справка в дадения случай.
Даже туй отваряне на канелата правят най-учените хора, даже и светиите го правят.
Ако така разсъждавате, ако мислите, че като се молите, всичко можете
да
направите, вие сте в един крив път.
Завърти канелата светията и забрави
да
я затвори.
Молитвата е, за
да
не изгубите живота, който имате в тялото.
Светията, като го похвалят, скоро забравя, понеже толкова му е приятно, че като рече
да
слуша, забравя работата, и слуша туй, красивото.
Молитвата е, за
да
не изгубите чувството, което е в сърцето, мисълта, която имате във вашия ум.
И по някой път, докато ни дойде на ум, че канелата е отворена, всичко изтича.
Щом молитвата е запазила живота, който е в тялото, щом молитвата е запазила чувството, което е във вашето сърце, щом молитвата е запазила мисълта във вашия ум, тогава тя е сила Божия.
Но като чуете, че е много важно нещо за вас, което ще ви каже и ще ви ползува, казвате: „Ще отделя време.“ Като започне
да
разправя 5, 10, 15 минути, после изгубиш цял час.
Тогава ние можем
да
постигнем това, което желаем.
Светията не трябва
да
слуша, като го хвалят.
Следователно всякога трябва
да
се молим.
Молитвата е връзка,
да
се запази животът в нас,
да
се обновява тялото.
Молитвата е процес, за
да
се обновяват нашите чувства.
Сега, с какво може
да
се похвали един светия?
Всякога трябва
да
има една обнова в човешката мисъл.
По-следващата мисъл трябва
да
бъде по-хубава.
Всяка една мисъл трябва
да
бъде по-усъвършенствувана.
Когато идете при някой светия, аз ще дойда там
да
слушам как и какво ще му кажете.
Докато достигнете до едно положение, че сами
да
сте доволни от своите мисли.
Аз съм чувал мнозина
да
говорят на светии.
Сега говорим за комисията общо, за
да
каже на учениците какво трябва
да
правят.
Не е лошо
да
хвали човек някой светия.
Мнозина казват: „Какво трябва
да
правим, за
да
бъдем свободни?
“ Свободата на човека се поддържа от неговата мисъл, неговите чувства, неговите постъпки.
Много хубава работа е
да
кажеш една хубава дума на някой светия.
Това е, което поддържа свободата.
Може
да
изтече цялото вино от бъчвата.
Изобщо зная, че най-разумните светии много са ме питали какво
да
правят.
Ако не поддържате добри мисли, добри чувства и добри постъпки, вие не можете
да
бъдете свободен и нищо не можете
да
постигнете в света и сами се осъждате на ненужни страдания, тревоги, закъснявания.
Аз нищо не съм им казвал какво
да
правят, но наблюдавам: намерили са едно изкуство как
да
се освободят.
Ще се скрие някъде, защото не може
да
издържи.
Тъй както хората разбират кармата, тя никога не може
да
се разреши.
Когато апостол Павел разисква кармата, казва: „По закон никой не може
да
се оправдае.“ Ако ние мислим само за
себе
си
и искат
да
ни убедят в едно прераждане, че ще станем добри, в друго, в трето, казвам: Зей, коньо, за зелена трева.
Затова, когато идете някъде и не можете
да
намерите някой светия, ще знаете, че той се е скрил от вас.
Следующият живот не може
да
те направи добър.
Ти добър не можеш
да
станеш, ти
си
едно произведение.
Или, за
да
не вземе под внимание вашите похвали, ще
си
тури памук в ушите.
Ако ти търсиш своята мисъл отвън, ти не
си
свободен човек, ти
си
едно произведение.
Ще
си
туриш памук, но то е слабост.
Ако търсиш свободата отвътре, тогава ти ще бъдеш човек независим, отвътре ще търсиш свободата.
В духовния свят светията няма право
да
туря памук в ушите – ако тури, всичкото светийство ще изчезне.
Нали русите освободиха българите.
Той трябва
да
слуша.
Да
рече
да
си
затвори очите и
да
не гледа, и това нещо не е.
Трябва
да
гледа.
Пък след като го похвалят, трябва и
да
поблагодари.
Нас освободиха, но свободата трябва
да
дойде отвътре.
Но трябва
да
му са затворени устата и за
да
не сбърка, ако каже нещо.
Всеки народ трябва
да
се освободи отвътре.
Трябва
да
се разбира добрата мисъл, добрите чувства, добрите постъпки, от които зависи свободата.
Сега, всичките хора са относително добри.
Ако речеш
да
не бягаш, ще паднеш в плен.
Не зная каква дума
да
употребя.
Христос е казал: „Не търсете слава от хората.“ Търсенето на слава е хубаво нещо, [но] не търси слава оттам, отдето ще изгубиш.
Представете
си
, че аз съм в един ресторант.
Седя и гледам в една гостилница, дето ядат милионерите, ядат богати яденета и аз гледам.
За
да
похвалиш някого, трябва
да
дадеш нещо от
себе
си
.
Трябва
да
си
дал нещо, от което хората ще се ползуват.
Нищо не ми дават, гледам само как ядат.
Ти нищо не
си
дал.
Има хора, които идват тук, когато вътрешно са недоволни нещо и няма кой
да
им каже една сладка дума.
Паниците, вилиците, лъжиците, кърпите, всичко туй е отлично, но питам: какво ме ползува това?
Ако мине покрай тебе един и ти даде една хапка мухлясал хляб, мине друг и ти даде една хапка мухлясал хляб, мине трети, каква полза ще имаш от мухлясалия хляб?
Те ядат, те се ползуват, но аз – нищо.
И сто души
да
ти дадат, че ти ще
усетиш
лошите последствия на хапките.
Аз бих предпочел
да
съм в една проста българска гостилница, с прости български панички, но
да
се нахраня, отколкото
да
гледам всичкия тоя лукс.
Че като изляза вън,
да
кажа на хората как ядат богатите хора.
При сегашното развитие на човека, човек трябва
да
бъде внимателен в говоренето.
Чета биографията на еди-кой
си
светия, на еди-кой
си
човек, на еди-кое
си
семейство.
Много неща може
да
ти се представят в една светлина, която не ни ползува.
Всички тия помагат за насърчение,
да
станат и другите хора добри.
Постоянно ни разправят как е страдал Христос на кръста, как
си
е пролял кръвта, че може
да
ни избави, че може
да
ни пречисти.
Туй е вярно, но ще трябва
да
провериш как чисти кръвта Христова и как спасява човека.
Логически доказва ли се дали има Господ или не?
Един проповедник проповядвал на събранието, че трябва
да
дадат пари за мисионерска работа.
Всички дават, но милионерът нито пет пари не дава.
Само на слепите хора може
да
доказвате, че има слънце.
Той казва: „Няма нужда.“ На разбойника, който беше отстрана разпънат до Христа, Христос му каза: „Още днес ще бъдеш с Мене в рая.
На онзи човек, който има очи, каква нужда има
да
му доказвате, че има очи, че има слънце?
Няма какво
да
давам пари.“ Проповедникът му казва: „То е тъй, но онзи беше един разбойник на кръста, обърна се към Христа и каза: Господи, помени ме в Царството
Си
, а пък ти
си
жив разбойник, неразпънат още.“ Има хора, които не са разпънати.
Онзи разбойник казва: „Господи, помени ме в Царството
Си
“, а пък този мисли, и без
да
каже: „Господи, помени ме в Царството
си
“, ще бъде спасен.
Може
да
разискваме за естеството на слънцето.
Той казва: „Господ ме е създал, Той ще промисли заради мене.“
Но аз ще ви приведа пример от животинското царство.
То е унижение, когато дойде някой и иска
да
ми докаже има ли слънце.
Аз за слънцето
да
питам, то е безпредметно.
Най-първо майката носи агънце, но след като израсне вълчето, чака ли то баща му
да
му носи нещо?
Да
говорите, че има слънце, на слепите хора, това разбирам, но за мене няма какво
да
се доказва, че има Господ.
Опретне се, обикаля кошарите, научило е занаята на баща
си
.
На слепите трябва
да
се докаже, но на онези, които имат очи, ако искам
да
им доказвам, че има Господ, това е безсмислено.
После, има ли нужда
да
доказвам дали това слънце грее, дали е топло или не, дали свети или не.
Мен не ме интересува дали е добра или лоша, мене ме интересува това, че малкото вълче постъпва тъй, както баща му постъпва.
Казвам: За топлината поставяте гърба
си
, поставяте лицето
си
на слънчевите лъчи – ще почувствувате, ако туй слънце грее.
Ако не произвежда светлина, ако не произвежда топлина, не е слънце.
Казва: „Аз трева не паса.“ Ходи,
да
хване някоя овца, която пасе трева.
То казва: „Тя е взела от земята нещо, аз ще взема нея.“ В дадения случай вълкът постъпва много умно.
Та, по някой път човек се заблуждава.
Той иска
да
му говорят.
Някой път се заблуждава в
себе
си
и се пита: „Има ли Господ или не?
“ В какво положение може
да
се намира човек, щом допуска тази мисъл?
Овцата казва: „Аз трева паса.“ Но колко уроци дава майката на своето дете, за
да
пасе?
Ако моите очи са здрави, виждам има ли слънце, няма ли слънце.
Тя казва: „Гледай това агне.
Даже като залезе слънцето, аз зная, че пак ще дойде след няколко часа.
Наблюдавай майка
си
по същия начин.“ То ходи
да
си
търси храната и като намери храна, пасе.
Да
допуснем, че ти
си
в трудно положение.
Чакайте, нищо не доказвайте на
себе
си
.
Не
си
даровит, иде ти отръки
да
шиеш.
Учениците трябва
да
разсъждават малко по-другояче.
Но
си
в противоречие – как така, свършил
си
4 факултета, не ти върви там, а ти върви в шивачеството.
Остани тогава като шивач
да
си
изкараш хляба.
“ Естествено е този въпрос
да
се зададе: защо не вървят работите.
Казваш: „Аз ще шия, ще взема ножиците, ще взема аршина и колкото за хляба, ще
си
изкарам.“ Едно скрояване ще направиш, една дрешка за един обяд.
Ами, ако ти не
си
посял нищо в своята градина и се питаш защо не пониква нищо в нея, уместен ли е този въпрос?
Ще кажеш: „Ако не ви хареса шевът, не ми давайте обяд.“ Няма
да
се мине и една година, и ще бъдеш отличен шивач, ще те търсят.
Може
да
посееш, не
си
поливал градината, не е влажно, сухо е, пак няма
да
поникне.
Идва един и носи един тъпан.
Трябва
да
разбираш закона за обработване градината.
Тогава причината не е вътре в самата природа, като причината може
да
седи в семето или може ти
да
не разбираш работата, както се казва.
Друг носи една торба брашно.
„Тъпан съм научил
да
бия.“ – „Много има
да
ти пати главата, понеже дрънкаш в чуждата кожа.
Да
си
вървиш.“ – „Ти какво носиш?
2.
Усилни времена
,
НБ
, София, 18.2.1934г.,
Казваме сега: „Светът може
да
страда.“ Светът може
да
страда, но не умира.
Да
се възпита един човек, трябва
да
се разбира дълбоко естеството му.
Казвате: „Трябва
да
се дадат жертви.“ Съгласен съм с това.
Апостол Павел, когато казва, че по закон никой няма
да
се оправдае, „по закон“ разбираме туй е човешкото мнение.
Но ние даваме безразборно жертви, защото в един дом трябва
да
умре бащата, трябва
да
умре майката.
И всички като умрат, какво ще се ползуват в този дом, кажете ми?
По човешки никой не може
да
се спаси.
Под думата „смърт“ в първоначалния език подразбирам: ще дойдат неестествени страдания за човешката душа, които ще я спънат в нейния правилен развой на развитието.
По човешки, тъй, както хората живеят, никой не може
да
се подигне.
Сега ние оправдаваме и казваме: „Богатият човек може
да
има 100, 200, 300, 400, един милиард, 10 милиарда.“ Питам: Този, богатият човек, от гледището на природата има ли право
да
държи всичкия този капитал, струпан на едно място за своето благо?
Това е ограничение на човека от свободата.
То е едно насилие.
Ти
си
роб, нищо не може
да
вършиш.
Един човек може
да
изколи хиляди животни.
Смъртта казва: „Ще бъдеш осигурен.“ За
да
се освободи човек от туй робство, той трябва
да
изтърпява.
Той може
да
си
позволи това, но той няма право.
Казвате: „
Да
умра,
да
се свърши всичко!
В Божествения ред някой път животните може
да
станат жертва за хората, жертвата се позволява, но туй трябва
да
стане разумно.
“ Ако човек в смъртта умира, за
да
се освободи от смъртта, то е право.
Не трябва
да
стане в разрез със законите на природата.
Но ако от живота умира, за
да
влезе в смъртта, той се ограничава.
Ако стане в разрез с природата, нарушава се нейното равновесие, което се отразява върху бъдещите поколения.
Та, казва апостол Павел: „Усилни времена.“ Усилните времена означават всички отрицателни черти, които са влезли сега в човешката душа.
Защо от една ябълка
да
произлезе такова зло, от което хората и сега не може
да
се освободят?
И по-лесно може
да
се лекува.
Падането на ангелите се дължи на месоядството.
Един човек, който е месоядец, може
да
направи всички престъпления.
Христос казва: „Ако кажа, че не познавам Бога, ще бъда подобен на вас.
Всички хора, които са месоядци, техният морал е до плевнята.
Може
да
ви приведа ред примери какво нещо е, хората едни други може
да
се ядат.
Тя е една епоха, когато хората са се изяждали, когато човек се е изопачил.
Имаме доста разкази колко от американските проповедници са били изяждани, опичани.
Всеки
да
е изпълнил тъй, както е вложено в него.
Всеки знае как
да
изпълни волята Божия.
Отвън може
да
се дават пояснения.
Той казва: „Ако е за мен, и аз ще ида
да
ме изядат.“ Но той знае закона [за] масовото внушение.
Но няма нито един от вас, който
да
не знае как
да
изпълни волята Божия.
И като ги вижда, тракат им зъбите, но той като ги гледа, те отстъпват, изплашва ги.
Може
да
ви опитам.
Казва: „Не може
да
ме изядете мене!
И отлично може
да
ми отговорите всички.
Ако ви попитам как трябва
да
постъпят спрямо вас?
Ако сте беден човек, вие ще кажете: [...] Казвам: „Моля, кажете, как
да
постъпим?
Но в
себе
си
трябва
да
обуздаем злото и
да
го турим на работа.
Да
се мобилира тази къща.
Че ако ти не можеш
да
вземеш сериозен вид отвън, ще туриш едно положение
да
се самообуздаваш.
После, дрехи нямам.“ Казвате: „
Да
имам колкото
да
поминавам.
Неприятното в живота показва всякога едно отклонение от онази права посока, в която човек трябва
да
върви.
Казвате: „Защо са усилните времена?
Всяко препятствие, всяко усилие, в какъвто и размер
да
е, показва едно малко отклонение от правия, от естествения път на живота.
“ За
да
се покаже какъв характер имате вие.
Под думата „естествено“ разбират естествен човек, който не може
да
разбере духовните работи.
Слушал съм и млади, и стари
да
казват: „Не съм ли свободен
да
правя каквото искам?
Казвам: Ти може
да
направиш доброто.
“ Само робите може
да
правят каквото искате.
В този път хората ходят без
да
знаят.
Онзи, който казва, че всичко може
да
направи, той е един войник, на когото му заповядват „туй направи, онуй направи“ и той прави.
Ти
си
под команда.
Значи, има неща, които
да
направляват.
Ти
си
свободен само духом.
Сега ние виждаме в съвременните методи, според съвременните педагози, които говорят как трябва
да
се възпитава човекът.
Аз не го измислих от
себе
си
.
За
да
се възпитава човек, трябва
да
го оставим
да
влезе в естествения път на природата.
„Ще настанат усилни времена.“ Усилните времена показват, че човешкото взима надмощие.
Там, дето е изворът, там е свободата.
Усилните времена се проявиха в органическия свят, когато човек се яви.
Дето
си
свободен, ти ще провериш своята свобода.
Преди човека е имало пак усилни времена между по-нисшите животни, но при човека се забелязва една епоха на личния егоизъм.
Най-голямата сила на човека седи в това
да
се откаже
да
прави зло.
Или другояче казано: той не трябва
да
става слуга на злото.
Личният, индивидуалният егоизъм стана причина човек
да
изгуби, понеже то влезна в разрез с народите и с всичко онова, което съществуваше в рая.
Или той трябва
да
бъде свободен.
В личния егоизъм хората трябваше
да
напуснат рая, вследствие на което, след дълъг период, който наричат еволюция, ще дойдат при по-добри условия.
Или ако не може
да
бъде господар,
да
бъде свободен.
Второто положение: той трябва
да
бъде господар на злото.
Човек е в състояние
да
направи всичко онова, което е вложено в него.
Да
бъдеш господар значи
да
туриш това зло на работа.
Имайте поне тази вяра в
себе
си
.
Има хора, които не може
да
извършат престъпление.
Щом човек изгуби тази вяра, той губи всичко човешко и търси отвън спасение.
Не в този смисъл, че дяволът е лош, защото, когато се констатира злото в човека, виждаме, че злото само по
себе
си
не съществува, то винаги е във връзка с доброто.
Устройството им е такова, че те не може
да
извършат престъпление.
Ти никога не можеш
да
отделиш доброто от злото.
Има хора, които са така създадени, за тях
да
убият е толкова лесно, както
да
откъсне главата на една муха.
Сега, философски като разсъждавате, вие може
да
дойдете до едно противоречие и
да
кажете: „Тогава как ще се спасим?
“ Вие не трябва
да
поставяте злото в света, няма защо и
да
го поддържаме в
себе
си
.
Ако ти, по едно невнимание, в света останеш дълго време
да
живееш на физическото поле, в материалния свят,
да
се занимаваш само със своето материално подобрение, ти непременно ще извършиш престъпление.
На огъня може
да
се греем, но няма защо
да
го туряме в къщата,
да
запали къщата.
Защото всичката енергия ще се събере при ушите и без
да
искаш, ще стане една експлозия.
Иначе не е лошо
да
се поддържа огънят.
Следователно психологически ти трябва
да
знаеш на деня колко часа
да
работиш физически, колко часа
да
работиш духовно, за чувствата, и колко часа
да
работиш за мислите.
Постоянно трябва
да
има слизане и качване.
Същността на вашето щастие, вашето подигане, като човек
да
бъдете полезен, зависи от самите вас –
да
изпълните волята Божия.
Не, в къщата огън не може
да
остане.
Това значи
да
туриш злото не на място.
Да
бъде човек свободен, той трябва
да
бъде силен,
да
има знание,
да
има мъдрост,
да
има любов,
да
има живот.
Светът е пълен с обекти, които ще те извадят от онова равновесие, в което ти се намираш.
Той трябва
да
има истина в него.
личният егоизъм, днес изгаря всички, станала е цяла каша.
Искате вие
да
схванете туй, което може
да
ви бъде полезно.
И най-после, той трябва
да
е свободен.
Не
да
се плашите.
Свободата включва това.
Тогава, някой път може
да
кажете: „Тъй е, който върви по един музикален закон.“ То е музика.
Днес всички народи се стремят
да
се обосноват като една фамилия,
да
живеят добре помежду
си
.
Първо силата ти влагаш.
Та, и вълкът се обуславя, грижи се за децата
си
.
В знанието може
да
приемеш.
Така и овцата се грижи за децата
си
.
В силата трябва
да
дадеш от силата.
Да
оставим въпроса дали вълкът постъпва добре или не, то е друга работа.
От знанието трябва
да
приемеш.
И вълкът
си
има свое мнение, той казва: „Аз имам право
да
изям овцата.“ Но и овцата: „Аз имам право
да
ям тревата.“ Ако турите вълка натясно, той ще каже: „Ако овцата се откаже от тревата, и аз ще се откажа от овцата.
От мъдростта пак трябва
да
дадеш.
Но докато тя не се отказва от тревата, и аз не се отказвам от овцата.“ Както виждате, вълкът разсъждава здраво, логика има той.
В любовта трябва
да
приемеш.
Сега искам
да
ви представя мисълта
си
ясна чрез един окултен разказ.
Живота пак трябва
да
дадеш.
Истината трябва
да
приемеш.
Като се явило желязото в света, в него се явила идеята, че то може
да
оправи света.
Свободата пак трябва
да
я дадеш.
И затова отишло при един майстор, който се занимавал с естеството на желязото и му казало: „Аз имам един проект
да
се оправи светът чрез мене.
Всичко онова, което е добре построено, ще се устрои.
Който иска свобода за
себе
си
, никога не може
да
я намери.
Ако ме слушат хората, всичко ще туря в ред и порядък.“ – „Добре, ще направим един опит,
да
видим доколко твоят опит ще излезе добър.“ Майсторът туря желязото в огнището и после изважда го с клещи, чукал го оттук-оттам, правил това-онова, докато направил от него гвоздеи, чукове, брави, свредели и др.
Казвам: Засега се заражда един неестествен страх.
Свободата е право на всяко живо същество.
И след това казал на желязото: „Сега ще
си
отидеш и втори път ще се явиш при мене,
да
си
кажеш резултатите от твоя проект.“ Върнало се желязото и го запитали: „Какво направи?
Ние искаме
да
оправим света.
Тя е крайният предел, крайното благо, което Бог може
да
ни даде.
Ние желаем
да
се оправи светът.
То е свобода.
Туриха ме в едно огнище, нагорещиха ме, чукаха ме оттук-оттам, попаднах на един неразбран човек, който не можа
да
разбере нищо от моята философия.“
Но без сила, без знание, без любов, без живот, без истина свобода не може
да
има в света.
Обръщат се сега гвоздеите, чуковете, брадвите – децата на желязото, към баща
си
и казват: „Татко, ти не можа
да
разрешиш този въпрос, не знаеше как
да
постъпиш с този човек, не ти стигаше умът.“ Започват те
да
дават на баща
си
ум.
Гвоздеят казал: „Сега аз не ще ида при този железар майстор, познавам вече характера му, знам, че е неразбран човек.
Тогава, хората като разсъждават, закон има.
Ще отида при един земледелец,
да
му кажа как мога
да
бъда полезен на човечеството.“ – „Иди, синко, нямам нищо против това.
Но тъй, както ние мислим, светът по никой начин няма
да
се оправи.
Може
да
се тури един ред и порядък.
И аз искам
да
видя какъв ще бъде твоят проект.“ Гвоздеят отива при един земледелец и му казва: „Имам един проект.“ – „Какъв е той?
Всичко туй, което става в света сега, то ще послужи само като средство.
Да
оставим сега света, понеже в този свят вие живеете.
“ – „Искам
да
оправя света.“ – „Ела, ще те опитам.
Ще видите, един ден вие ще посетите Земята и тя няма
да
е такава, каквато е сега.
В къщата
си
имам две греди, които не могат
да
се спогодят, искам
да
опитам сега твоята теория.“ Той взел чука, наблъскал гвоздея на едната греда и го оставил.
Мога
да
ви кажа кога.
По едно време дошла голяма буря, съборила къщата и гвоздеят излезнал от гредата и се върнал при баща
си
.
“ – „Остави се, неразбран човек излезна земледелецът, тури ме
да
примирявам две греди, та те не могат
да
се примирят.“
На повърхността каквото има на Земята, ще изгори и всичките хора ще се стопят.
Ще се създаде новият човек и тогава тази Земя ще бъде нова, ще живеят хора и като дойдете тогава, реките ще бъдат кристални.
Аз ще отида сега, ще намеря някого
да
му покажа моя проект, като чук какво мога
да
направя в света.“ Отишъл той при каменаря, разправил му своя проект.
Никъде няма
да
има мътни реки.
Какъв смисъл има слабият
да
води война със силния?
Като свършил работата
си
, захвърлил чука.
По някой път гледам, аз като отида при пчелите, по някой път са ме нападнали, за
да
ми покажат, че не трябва
да
съм близо до кошера.
Чукът отишъл при баща
си
и казал: „И каменарят не приема никакъв проект“.
Казвам: „Моля, чакайте.“ Те искат
да
си
забият жилото.
Пред всяка къща ще има градина, хубава музика ще има и тогава хората няма
да
ходят на аероплани, но ще се носят из въздуха.
Една сестра страдаше от ревматизъм, боеше се
да
не осакатее кракът ѝ, уплашила се беше.
Искаш
да
хвръкнеш – ще хвръкнеш.
Искаш
да
слезеш – ще слезеш.
И тях употребили за работа: брадвата
да
сече дърва, свределът
да
пробива дупки, но от всички хора, на които се натъкнали, те останали недоволни като неразбрани хора.
Най-после волът казал: „То се вижда, желязото не можа
да
оправи света, но аз ще отида при човека
да
му кажа какъв проект имам за това.
Всичко, каквото желаеш, го имаш.
Човекът го запитал: „Можеш ли
да
носиш юлар?
Нашите времена, нашите усилни времена.
И пчелата ще каже: „Аз умрях за своето отечество.“ Ако не бях отишъл при този кошер, тя нямаше
да
умре.
Ти като живееш по този начин 1000 години, то ще бъде като че ли
си
живял един ден.
Връща се най-после и волът, казва: „И аз не разбирам как може
да
не се приеме моят проект.
365 000 дни ще бъдат и тогава ще бъде като на една година.
Вместо
да
го приеме, тури ми юларя, тури ми хомот и ме впрегна на работа.“
Силата на пчелите седи в онова изкуство: събирането на мед, използуване времето
да
събират [...] (В разчетената стенограма има празно място, вероятно липсват 2–3 думи), в краен случай нападат, за
да
защитят своето богатство.
Отишла и рибата при човека
да
му даде своя проект за модерното плаване.
И казвам: Всички организации, които съществуват в света, това са данни, с които човечеството трябва
да
си
послужи.
Сега какво ще кажете: „
Да
вярваме или
да
не вярваме?
Човечеството трябва
да
проучи живота и на всички млекопитаещи, трябва
да
проучи живота на рибите, трябва
да
проучи живота на птиците.
Тя се мърдала и казала: „Тия хора не разбират.
И най-после, трябва
да
проучи първите раси, докато дойде до сегашната бяла раса.
И туй трябва
да
бъде една настолна книга, за
да
се извади една поука.
Най-после, като ходили всички и се натъкнали все на неприятни работи, дошъл ред и до детето.
Какъв трябва
да
бъде сегашният ред, който искате
да
установите?
Даже повече ще бъде, отколкото аз го казвам.
То, като помислило, помислило, казало
си
: „И аз ще отида при човека
да
му дам своя проект.“ То отишло при един голям учен, професор, и му казал: „Моля ти се, аз сега се родих, малко дете съм, нищо не зная, нямам никакъв проект.
Ако искате
да
установите един социален строй, аз ви казвам: на какво трябва
да
почива той?
Дойдох вие
да
ми дадете някаква работа.
Готов съм на каквато работа ме поставите.“ – „Ех, на тебе ще дадем най-леката работа –
да
се учиш.“
Та, сега всички учени хора, които дохождат
да
[
си
] дават проектите, са турени на работа.
Сегашният живот трябва
да
се направи [...] И тъй, последната мисъл [...] Ние живеем в усилни времена, дето животът на човека е несигурен отвсякъде.
Много неща не трябва
да
се казват, защото ще се плашат хората.
Този разказ е създаден по причина на това, че хората са ходили
да
дават ум на Господа.
Всяка клетка, когато организмът е нормален, всяка клетка взема достатъчно храна, за
да
живее.
Несигурността е тъй голяма, но човек не трябва
да
се плаши.
Всички хора, които са на Земята сега, все са давали ум на Господа, вследствие на което Той ги е турил на работа – и волът, и конят, и птицата, и рибата, и хората, всички са дошли на Земята, за
да
осъществят своите проекти.
Ще ви приведа онзи анекдот.
Само детето се въздържало
да
даде своя проект.
Един българин бил много добър, много добре живеел с жена
си
.
Може
да
ги лекуват, не е лошо
да
се лекуват.
Жена му не обичала
да
ходи за вода и като го вижда намокрен, внася двата котела и му казва: „Хасъл
си
намокрен, донеси два котела с вода.“ – „Жена, ще настина.
Ако носим ума на рибите, само пиростии ще се образуват, само огнища и консерви ще се правят.
Но казвам: Природата има един особен начин за лекуване.
Да
се преоблека трябва, далече е.“ – „Иди, иди!
И най-после, ако носим ума на детето, светът ще се поправи.
Една особена лекция трябва
да
ви държа, която всеки може
да
приложи върху
себе
си
.
“ Той взема, че излива единия котел на жена
си
и казва: „Сега и ти
си
намокрена, ти ще идеш
да
донесеш вода и като дойдеш, аз ще приготвя огъня за тебе.“ Ще ни намокрят.
Затова казва Христос: „Ако не станете като малките деца...“ И Христос, като разглежда тази история, намира, че най-подходящото положение е на детето и казва: „За такива е Царството Божие.“ Всички други живеят сега в усилни времена. Защо?
От този начин вие не трябва
да
очаквате едни бързи резултати.
Ти или жена ти, все трябва
да
идете за вода на чешмата и
да
донесете вода.
Най-малко трябва
да
чакате година и половина, за
да
добиете един микроскопически резултат.
За предпочитане е онзи, който седи вкъщи,
да
донесе вода, а не онзи, който иде отвън.
Няма същество в света, което
да
не е под влияние на личния, индивидуалния егоизъм.
Трябва
да
чакате година и половина, не изведнъж
да
добиете.
Ние, които сме вкъщи, трябва
да
донесем тази вода.
Следователно всяко същество разглежда нещата само от свое гледище.
И ако имате микроскопически резултат в година и половина, през цялата година този резултат ще се увеличава, вие ще бъдете сигурни и мощни.
Ако искаме
да
ни донесат вода, ще се намокрим.
И когато хората говорят за някакъв
си
морал и закон, туй е по отношение само на техния личен егоизъм.
Всеки трябва
да
усили своята разумна вяра и
да
гледа нещата много трезво.
Рядко се срещат хора, които истински разсъждават.
“ Може
да
се храни, но казаното трябва
да
се направи, трябва
да
се приложи вече.
И той за Бога трябва
да
има такова разбиране както за баща.
Ако разглеждате света от единия до другия край, вие ще видите навсякъде закона на насилието, който произтича от егоизма на човека.
Идва една сестра при мене и ми казва: „Аз, Учителю, имам голяма вяра в тебе, ти всичко може
да
направиш.“ Казвам: „Права
си
.
Господ трябва
да
му е така близък, както баща му и майка му.
Той сам го създава.
Аз всичко може
да
направя за
себе
си
, но всичко за тебе не може
да
направя.
Господ трябва
да
бъде тъй близък на душата, както Слънцето.
Запример богатият, който измъчва сиромаха, и сиромахът, когото измъчва, и двамата са егоисти.
Ако река
да
направя и за тебе всичко, ще наруша свободата, която имаш.
Господ трябва
да
бъде тъй близък на душата, както звездите.
Ако вие размените местата им, турите сиромаха на мястото на богатия и богатия на мястото на сиромаха, ще видите, че те по нищо не се различават.
Аз за тебе не може
да
ям, не може
да
мисля.“ – „Дъщерята – казва тя – се намира в критическо положение.“ Аз като майка влизам ѝ в положението.
Господ трябва
да
бъде тъй близък на душата, както ябълките, крушите.
Ако турите сиромаха на мястото на богатия без никакъв договор, той няма
да
се замисли даже и ще каже, че всичко, каквото богатият има, е негово.
Господ трябва
да
бъде тъй близък на душата, както е бистрата, хубава водица.
Та, сега ние търсим причината на злото в света.
И тя казва: „Обещай, и от тебе зависи.“ Не мога
да
ти обещая.
Господ трябва
да
бъде така близък, както е близък хубавият хлебец, който хапваш.
Господ трябва
да
бъде така близък, както чистият въздух, който възприемаш в
себе
си
.
Че новото учение е, което трябва
да
оздрави душите ви.
Може
да
се съберат 100, 200, 300 и повече хиляди хора на едно място, но при този колективен егоизъм, който съществува между тях, никакъв закон не можете
да
приложите.
Ето, има Общество на народите създадено, но всички партии, всички общества, които съществуват в държавите, имат за принцип личния егоизъм.
Не искам
да
го кажа, за
да
не стане.
Туй трябва
да
носят новите хора.
„Искам – казва –
да
ми обещаеш.“ Който обещава, той плаща.
И ще видите, около него има неща привидни, уж за човечеството, за морала и за свободата, но всички имат за задачи подобрението на личността на човека.
И няма
да
излезе такава, каквато аз искам.
Те вървят по характера на Каина, но ние трябва
да
бъдем Авеловци и Ситовци.
Ние никога не се спираме върху онези големи страдания, които причиняваме на млекопитающите с нашия егоизъм, вследствие на което ги избиваме повече отколкото трябва.
Та, казвам: Трябва
да
държите същото правило.
Хората не само че
себе
си
избиват, но и млекопитающите безразборно избиват.
Много пъти вашето тяло трябва
да
се подчини на вашето чувство.
И на онези
да
благодарим, и те извършват доброто.
Вследствие на това избиване в цялата сегашна култура се създаде едно положение ужасно.
Вашето чувство трябва
да
се подчини на вашата мисъл.
Те свършиха работата и още малко работа има
да
довършват, може би 100–200 години.
Всичките сегашни болести се дължат все на това избиване на млекопитающите.
Вашата мисъл трябва
да
се подчини на вашия дух, на онова великото, разумното.
След туй, казано е: „Ще направя ножовете на орала.“ И няма
да
има ножове, защото не ни трябват.
Както и с изсичането на горите.
Аз гледам, някой стражар влезе в църквата, носи ножа в църквата.
Ако се изсекат всички гори, ще се унищожи и цялата цивилизация.
Тялото трябва
да
се подчини.
Всеки офицер трябва
да
влезе без оръжие, без никакъв пистолет се влиза в църквата.
Трябва
да
се спре изсичането на горите.
Несвоеволно чувствата ти трябва
да
се подчинят на мислите.
Казват: „Христова църква.“ Отвън имат право
да
носят.
Горивото, което е необходимо за хората, те ще могат
да
го намерят от други места в природата.
Мисълта трябва
да
се подчини на човешкия дух.
Ако влезе един стражар вкъщи, ако домът е свещен, той трябва
да
остави оръжието отвън.
Нека
да
оставим сега в растителното царство
да
се установи онзи установен ред и порядък, но също така
да
се установи редът и между млекопитающите.
Сега, аз не искам
да
вземете отговорността само върху
себе
си
и
да
мислите, че един човек може
да
оправи света.
Станеш сутрин, ти
си
се обезверил и казваш: „Дали съществува нещо разумно в света?
Няма какво
да
убиваме.
Първият човек, който създаде туй положение, беше Адам, който ще бъде в състояние
да
изправи света.
Дали съществува някакъв Господ?
Дали съществуват разумни същества?
Нима като идеш на леглото, като стражар трябва
да
носиш оръжието?
Онзи, който е направил прегрешението, той е в сила
да
изправи своето прегрешение.
“ И тогава ти ще търсиш някой философ
да
ти доказва дали има Господ или не.
Онзи, чрез когото злото е влязло в света, чрез него може
да
влезе и доброто.
Само на слепите ще доказва, че има греещо Слънце, на другите не трябва
да
им се доказва, на тях казваме: „Ела и виж!
“ Вие казвате: „
Да
се докаже.“ И започват тогава – по 3, 4, 5 начина има
да
се докаже, че има Господ.
Тогава аз привеждам закона: Всеки един човек, вземете в най-малък размер, е отговорен за своята съдба.
Той не е отговорен за онова, което става в света, за него той не може
да
бъде причина, но за малкото отклонение, за малкото зло, което е направил, той е отговорен.
Ние треперим за живота –
да
не го изгубим.
Има и някои странични външни влияния, но за създаването на най-малкото зло той
си
е причина.
Следователно той е в състояние
да
изправи това положение.
Казвам: Всички трябва
да
бъдете смели както първите мъченици.
Ако не беше така, тогава нещата в света никога не биха могли
да
се изправят.
Той мълчи, образува [се] в него чувствуването и той започва
да
се движи.
Защото, ако един човек не може
да
изправи
себе
си
, как ще могат тогава 10 души, събрани на едно място,
да
оправят целия свят?
Значи, ако един може
да
оправи целия свят, тогава и вторият, и третият, и четвъртият, тези умни хора, като се съберат на едно място, ще се изправят и ще бъдат в сила
да
изправят и цялото човечество.
Каквито са разбиранията в индивидуалните отношения, такива ще бъдат разбиранията и в колективните отношения.
Казвам: Идеята за Бога трябва
да
стане плът и кръв.
Да
мислите тъй, както Господ мисли,
да
чувствувате тъй, както Бог чувствува,
да
постъпвате тъй, както Бог постъпва.
Като му дам хляб, разбира ме, започва
да
яде.
Дам цвете
да
мирише.
Ако имаш една бомба, пълна с взривни вещества, тя не е направена в този момент, тя отдавна е направена, но сега може
да
експлодира.
Също така и всяка отрова носи в
себе
си
разрушителна сила.
Вземете например, в една киселина всички елементи не са еднакво разрушителни.
Като го ритна, той започва
да
чува.
Най-после, сляп е, не вижда.
Като го ритна и започва
да
вижда.
Пет пъти като го ритна, всичките сетива се отварят от всичките тия 5 удара.
Пет пъти като го ритнеш, повече нито един удар.
Колко пъти трябва
да
ритнеш човека?
Не е въпросът
да
се унищожи, но този личен егоизъм трябва
да
се извади, той не трябва
да
направи цялото, целия живот на човека киселина.
Майката като бие детето,
да
каже: Един път, два пъти... За всяко сетиво по веднъж.
И като го удари 5 пъти, казва: „Стига, моето пиленце.“
Като дойде солта, тя носи със
себе
си
желание за учение.
Даже най-упоритото дете... Един учител може
да
направи опит,
да
прилага.
Значи тя носи нещо добро.
Обаче основите и киселините са необходими, за
да
се раждат децата.
Не трябва
да
риташ на кое
да
е място.
Ако няма киселина и основа, сол не може
да
се роди.
Къде трябва
да
удари?
Не трябва
да
го ударите на едно и също място.
Като дойдеш до ухото, де ще го удариш?
Даже ако някой път, ако вие не слушате, вие може
да
ударите.
Като се съединят мъжът и жената заедно, ражда се детето.
Мъжът като киселина става лош, значи законът сам по
себе
си
е лош, но щом влезне в съединение, то изменя своето естество. Защо?
Защото може
да
се неутрализира.
Боят, то е един психологически резултат.
Той има чисто педагогическо възпитание.
Азотът е краен консерватор, той има желание
да
седи само на едно място.
Всяко движение, всеки удар в света, тези удари, които употребяваме, те са неестествени удари.
Майката удари, но този удар носи живот, внася живот.
Той ще ти покаже какво трябва
да
правиш.
Казвате: „Трябва
да
се бие човек.“ Ще го проведеш разумно.
Докато
си
при него, не трябва
да
мърдаш, защото той не обича движенията.
Всеки един удар трябва
да
носи живот.
Водородът е майката, а кислородът е синът.
Някой път в една ваша мисъл може
да
внесете смъртоносен удар.
Неестествени удари са.
Като влезнете в тази химия, може
да
работите с нейните елементи.
Казвате: „От мене човек няма
да
стане.“ То е смъртоносен удар.
Вие може
да
предизвикате злото и в най-добрия човек. Как?
Не може
да
се изправи в света.“ Вие нанасяте смъртоносен удар.
Ако не знаете как
да
постъпите с него.
И действително, при това безверие, което носите, вие може
да
потънете, може
да
се удавите.
Тогава обратно: ако знаете как
да
постъпите с най-лошия човек, вие може
да
предизвикате доброто в него.
Но ако знаете как
да
снемате този товар от гърба
си
, ще се избавите.
Едно агне никога не може
да
предизвика в един вълк едно благородно чувство.
Много пъти носите товар, който не е ваш.
Малкото дете, като се роди като дете, ако агнето вземе вълча форма като дете, може
да
предизвика във вълка съвсем други чувства,
да
е разположен.
По изкуствен начин във вашия ум влязла съвсем чужда мисъл.
Ако вие сега, в дадения случай, защото се казва: вълците облечени в овчи кожи... Ако лошите хора може
да
се облекат в овчи кожи, защо добрите
да
не се облекат във вълчи кожи?
Някой път във вас може
да
влезе някоя хипнотическа мисъл,
да
ви застави сами
да
се самоубиете.
Много хора крадат не от добра воля.
Вълк няма
да
стане.
Внушена е една мисъл
да
краде,
да
върши престъпление.
Както един вълк, който се облече в овча кожа, овца няма
да
стане, така и една овца, която се облече във вълча кожа, вълк няма
да
стане.
За бъдеще бъдещата педагогика ще бъде така: след като се хване, апашът няма
да
се наказва.
Защо овцата
да
няма право
да
се облече във вълчата кожа?
Значи, вълкът има право
да
се облече в [овча] кожа, а овцата няма право.
И ще се заемат
да
се коригират.
Убил някой някого и не само едного ще съди, ще се намерят всичките по този ред, може би 1000 души.
Аз обяснявам онова, което е в природата.
Този зародиш трябва от самото начало
да
се намери.
Аз в света не може
да
взема никаква страна, защото, когото и
да
защищавам, правото не е там.
Човек не може
да
защити овцата, не може
да
защити и вълка.
Казваме: „Този свят не може
да
се изправи.“ За
да
се поправи светът, иска се едно разбиране.
Те сами са в състояние
да
се защищават.
Религиозните хора, не религиозните, на духовните хора седи една велика задача в света.
Може
да
вземеш страната, дето е овцата, но и вълкът, и той е прав.
Най-първо, трябва
да
внесат една светлина в човешкия ум, такава, каквато досега не е внесена.
Вълкът, както и
да
го уверявате, все има една хуманност.
После, трябва
да
внесат такава светлина в човешкото, такава, каквато досега не е внесена.
Да
ви кажа къде е хуманността на вълка.
И трето,
да
внесат в човешките постъпки такава светлина, каквато не е внесена.
Вълкът никога не изяда болна овца.
„Ние няма
да
умрем, ние ще се изменим.“ Един ден ние ще минем в по-висша форма.
Оставете една болна овца в гората, той като мине, ще я побутне с муцуната и казва: „Ти гледай
да
оздравееш, вземи грижа за
себе
си
.“ След като оздравее овцата, ако втори път я намери здрава, тогава изменя философията
си
.
Благото на висшите форми зависи от сегашното състояние, в което сме.
И давам му правото в дадения случай.
Сега ние искаме
да
знаем дали има онзи свят.
Че е благороден, аз не искам
да
оправдавам, аз само
да
обясня.
Невъзможно е човек
да
се освободи от онзи свят.
Нещата зависят от какво гледище ги разглеждаме.
От оня свят и хиляди цървули
да
съдерем, не може
да
се освободим.
Ние може много пъти
да
умираме.
В животинското царство всичките животни вървят по линията на баща
си
и майка
си
, без изключение.
Едно агне мяза или на баща
си
, или на майка
си
по характер.
Много пъти синът мяза на четвърто, пето, десето поколение назад по характер.
По всичко се отличава и никак не мяза на баща
си
.
Умреш веднъж – ще те удари и като те удари, станеш.
Може 10 пъти на деня
да
умираш, той дойде и като те ритне, ще видиш, че не се умира.
Когато се раждат добрите хора в света, в природата се раждат при известни времена.
Когато се събуди разумното, всички хора възкръсват.
Не се раждат всякога.
Добрите хора се раждат в определено време точно – [определено] за добрите и за лошите хора.
Ако психологически се изследва раждането на вълците, раждането на овците, раждането на пчелите, на растенията, тъй, както стават, ще се извади отлична наука –
да
се види как се размножават, какви са законите на размножението.
3.
Опитай!
,
ООК
, София, 21.2.1934г.,
Че може ли това
да
стане?
Вие казвате: „Ние нямаме сила
да
извършим това.“ Щом нямаш сила, това значи, че нямаш любов.
Четири–пет деня
да
ви държат жаден и после
да
ти покажат вода и
да
не пожелаеш
да
я пиеш.
Дето има любов, нещата лесно могат
да
се извършат.
Или половин час
да
не сте дишали и
да
нямаш желание
да
дишаш.
Или пък
да
не пожелаеш светлина.
“ Онова дете, което иска
да
проходи, пита ли как ще стане тази работа?
Всички неща, които се извършват без любов, са престъпни, всички неща, които се извършват с любов, са добри.
Онова яйце, което иска
да
се измъти, пита ли как ще се измъти?
И когато обичаш някого, ти не можеш
да
направиш престъпление.
Без любов външният закон носи на човека от единия край до другия нещастие и ограничение.
Да
се зароди у вас желание, така както у яйцето се заражда желание
да
бъде под крила.
Така трябва
да
разбирате.
И както казва псалмопевецът в 91 псалом: „Който живее под крилата на Всевишнаго.“ Трябва
да
разбираш това.
Имате още дълго време
да
живеете на земята.
Ти
си
още едно яйце.
Каквото и
да
мислите, ще кажете: „Светът е такъв, ние сме такива.“ Аз разделям хората на две категории: хора, които имат любов и хора, които нямат любов.
Ще потърсиш
да
бъдеш под крилата на кокошката.
Щом се терзаеш вътре в
себе
си
, любовта ти е много малка.
И като поседиш така 21 деня, няма
да
бъдеш вече яйце, но ще бъдеш пиле.
Щом имаш мир в душата
си
, имаш, в дадения случай, любов.
Ти се сърдиш, недоволен
си
и мислиш, че вървиш по пътя.
Затова трябва
да
седиш там.
Де е силата на човека?
Тогаз ще добиеш първата
си
форма.
Силата на човека седи в любовта му.
“ – „Можеш ли
да
ми направиш една услуга?
В закона на любовта няма никакво изключение, а пък в закона на безлюбието всичко е изключение.
Вие все търсите външната страна на закона.
Някой не може
да
учи. Защо?
Външната страна на закона ще
си
съществува.
Не на едно место
да
разбираш, а пък на друго
да
не разбираш.
Непреривна връзка трябва
да
имаш в знанието.
Но представете
си
, че нямате нито пет пари в джоба
си
.
Например
да
кажем, че той знае, какво нещо е съществително, но не знае какво нещо е глагол и де трябва
да
се тури един глагол.
Ти казваш: „Ама аз не искам.“ Щом не искаш
да
станеш слуга, тогаз работи по закона на любовта.
“ Че онова дете, което отива на училище, знае ли
да
пише?
Щом направиш нещо както трябва, няма бой, а пък щом не знаеш как
да
го направиш, има бой.
Сега вие всички очаквате един ден, като умрете,
да
отидете на небето и
да
ви посрещнат ангелите, светиите.
“ Можете
да
кажете какво се добива, като се напише буквата „а“.
Но има два вида светии.
Един, който може
да
напише „а“, всичко може
да
направи вече.
Защото, като напишеш една буква, като произнесеш една дума, ти
си
служиш със сили.
Думите, които Бог е създал, те са сили.
Два вида ангели има.
Ако ти знаеш
да
произнесеш думата любов!
Да
ви представя сега,
да
ви дам един пример, какво нещо са думите.
Трябва
да
съществува едно различие.
Представете
си
, че имате един богат човек и вие го намирате.
Вие можете
да
поддържате която религия искате.
Религиите, това са външната страна, как човек трябва
да
постъпва, това е цяла наука – външната страна.
Не. Този, богатия човек не може
да
ви бъде в услуга.
Но никоя религия не може
да
ви спаси, ако в нея не влезе любовта.
Макар
да
е богат, нищо не може
да
направи за вас.
Но ако този богатият, като започнете
да
го разтривате, се съживи най-сетне, той ще бъде готов
да
направи всичко за вас.
След като гледате тази картина, веднага ще ви дойде на ума една тенекия сирене, едно гърне с масло, някоя кошница с яйца, някоя каса с пари.
Една дума, ако я съживиш, тя ще направи всичко за вас, но ако я носиш от едно место на друго, като умрелия богаташ, тя нищо не може
да
направи.
Ще гледаш тази картина, но ще кажеш: „Парици
да
има, това, онова
да
има.“ Ти за Бога можеш
да
приказваш, но искаш владика
да
станеш, поп
да
станеш.
Няма някой, който
да
не е станал поп и попадия.
Ти казваш: „Сила“, тя е мъртва дума.
Ти казваш „сила“, но оставаш безсилен.
Ти говориш за вяра, но като дойде време, вярата в нищо не може
да
ти помогне.
Имаме един Симеон първозвани, мисля че е от с[ело] Б.
Искал той
да
приложи Христовия закон.
Един ден излязъл в село, видял една голяма бога (бик), че мучи и му казал: „Какво
си
се замучил?
И син ти, като стане поп и дъщеря ти попадия, всичките деца все попове, тогаз питам, кой ще ги храни тези попове.
Кой ти даде правото?
У вас има желание, у всинца има желание
да
се облечем,
да
се вчешем хубаво.
“ Хваща богата за рогата и казва: „В името на Господа Исуса Христа
да
не мучиш.“ Тая бога го свалила на земята и почнала
да
го мушка.
И едвам дошъл говедарят и го спасил.
Косите, дрехите, това означава неща от вътрешния живот.
И после казал той: „Богата излезе много силна, щеше
да
ме смачка.“ „В името на Господа Исуса Христа“, казва, но богата е по-силна.
Казвам: Какво те подбуди
да
хващаш тази бога за рогата?
До никакво постижение не можем
да
дойдем така.
Ти не можеш
да
победиш тази бога, докато ти не
си
господар на
себе
си
.
Като бутнеш тази бога за рогата, трябва
да
престане силата ѝ.
Господ казва: „Който не ме обича.“ Не само трябва
да
вярваш в Бога, но трябва
да
го обичаш.
Като я бутнеш с любовта, тази бога ще изгуби силата
си
.
Щом не Го обичаш, ти
си
един престъпник.
В нея няма
да
има разположение
да
ти повреди.
Единственото нещо е: Трябва
да
се обича!
Той казал на богата: „Кой ти даде право
да
мучиш!
Той трябваше
да
отиде към задната страна и
да
побутне богата,
да
я поглади и
да
каже: „Много добра бога
си
ти.“
Да
я поглади и богата щеше
да
има съвсем друго разположение.
Щом
си
хванал рогата на богата, ти имаш работа с външната страна на закона.
Онази любов, в която няма смущение, онази любов, в която няма болести, в която няма страдания, е любов.
Ще кажете: „Че какъв ще бъде този живот без страдание?
Правоверните ще кажат: „Как ще разберем живота без страдание?
“ – Много добре ще го разберем без страдания.
Но, при сегашните условия, не можем
да
го разберем без страдания, при сегашните условия, както вървим, понеже вървим в тъмнината.
Ние не искаме
да
влезем в светлината.
Щом ги изнесете на слънчевата светлина, измират всичките и затова те търсят влажните, тъмните места.
“ Това прилича на случая с онзи баптистки проповедник в Русе – Арсимен.
И ако дойде някой, вие по някой път, със светлината искате
да
го разберете външно, дали е добър или лош, само защото сте заинтересувани.
Имало един сляп и той казал: „Като свърша проповедта ще кажа на слепия: В името на Господа Исуса прогледай!
Вие търсите един добър слуга.
“ Излязъл с евангелието и
си
мислил той и
си
казвал: „Ами ако кажа и не прогледа?
Един лош човек търси един добър човек не заради любовта, а защото иска
да
го направи касиер.
Прибрал
си
библията.
И в религиозното общество ще те приемат, ще станеш член и ще видят дали
си
добър или не, но не за
да
отидеш на небето, но за обществото
да
бъдеш добър.
Досега Арсимен се спря там.
Поиска
да
направи опит и каза: „Стане или не стане?
Защото всеки член на каквото и
да
е общество не прави пакост за своето общество.
Един вълк не ходи
да
взема малки вълчета на другите вълци.
Втори, трети четвърти, хиляди въпроси остават неразрешени.
И най-после казваме: „Нищо не можахме
да
постигнем в света.“ По този външен начин никакви постижения не може
да
има.
“ Ти можеш
да
имаш напредъка на вълка.
Това са ограничения, робство, страдания, смърт.
Ти можеш
да
имаш напредъка на овцата.
Мойсей казва: „Най-първият закон е:
Да
възлюбиш Господа Бога своего и
да
възлюбиш ближния
си
.“ Върху тези два закона седи целият човешки живот.
Ти можеш
да
имаш напредъка на рибата.
Та вие не очаквайте сега
да
се подобри света, не очаквайте
да
се подобрят хората.
Ти можеш
да
имаш напредъка на птицата.
Човек, в сегашния
си
живот, ако седи с тези свои разбирания, той още хиляди години има
да
седи на земята.
Но на вас можете на правите един опит, вие
да
познаете и чувствувате прииждането на божествените сили или
да
имате един вътрешен опит, как действа любовта.
Никой не може
да
ви покаже какво нещо е любовта.
Временно човек може
да
ви покаже една любовна постъпка, но после вие можете
да
се усъмните.
Щом дойдете до истинската любов, там престават всички съмнения.
Там престават всичките безверия, там престава всичкото зло.
Представете
си
, че живеете в една къща и някой ви казва: „Тази къща скоро ще се срути,
да
излезете навън.“ А пък друг ви казва, че отвън има такъв студ, че вие ще измръзнете.
Всичко престава там.
Кое трябва
да
предпочетете?
Външният студ ще се измени, времето отвън ще стане добро, но къщата никой не може
да
подобри.
“
Да
ви приведа един пример, за
да
се види, какво сте правили вие до сега.
Все ходило
да
гледа, искало
да
си
вземе, но имало пазач.
И всеки ден гледало дървото и пак
си
отивало.
Та, за предпочитане е при най-лошите условия ние
да
излезем вън от къщата, която иначе ще се срути върху нас.
Пазачът все пазел там и детето
си
губило времето.
А пък външния, Божествен свят, колкото и
да
е лош, той е привидно така, той ще се измени.
Сега ви навеждам на една идея.
Пазачът стоял там и детето не могло
да
вземе.
И четири, пет, десет години това дете все ходило, дано изненада пазача и не могъл.
Ако вие нямате една правилна философия за Бога, вашите работи никога не могат
да
се оправят.
Ако това дете беше поискало една семка от пазача, то щеше
да
я посади и след десет години щеше
да
има едно цяло дърво на разположение.
Условието
да
се оправят вашите работи е във ваши ръце.
Вие сега искате
да
изненадате пазача.
От мен зависи как
да
дишам.
Посейте семката на онова, което искате
да
похапнете.
Няма никой, който
да
ме ограничава.
Някой може
да
мисли: „Как ще се храня?
Същата грешка направи Адам.
Този ангел, който пазеше дървото, отиде по работа и Ева, вместо
да
посее семките на плода, изяде го.
Не че откъсна плода, но че го изяде.
Трябваше
да
го посее.
Слепите имат нужда някой
да
ги ръководи, а пък онези, които виждат, нямат нужда от никакво ръководство.
И тогаз работата щеше
да
бъде съвсем другояче.
После ще се заредят други въпроси: „Ами
да
си
уредим живота!
“ Как го уреждаме сега?
Доброто трябва
да
се посее в живота.
Да
ви кажа къде е престъплението.
Не изяждайте доброто никому, но го посявайте.
И няма какво
да
се обезсърчаваме.
Ние се обезсърчаваме и искаме
да
уредим живота
си
по външен начин.
Та на първо место: Опитайте, направете един опит,
да
знаете, какво нещо е Любовта.
Да
знаете, какво нещо е Любовта.
(Показва тъмната картина.) По този закон всички радости
си
вървят.
Да
направите един опит с Любовта.
(Показва светлата картина.) Това е новия закон, по този закон трябва
да
вървим.
Когато правите опита, изберете най-студения ден и кажете: „Аз ще опитам, какво нещо е Любовта.“ Ако можете
да
внесете малко от тази любов, за която ви говоря, непременно 30-тех градуса ще се смалят.
Сега, трябва ли
да
аргументирам с вас, че може
да
се подобри положението.
Да
ви дам доказателство.
Този е света на гъстата материя, на непреодолимите мъчнотии, а пък този е живия, красивия свят, свят на любовта, гдето всичко е възможно.
Аз ще почна сега
да
ви давам доказателство.
Сега пак може
да
остане въпроса: „Как може
да
стане това?
Представете
си
, че извеждам едно момиченце, турям му една маска черна и никой не обръща внимание на черното малко момиче.
“ Казвам, както се излюпва яйцето, така се излюпете всички.
Че, ако аз съм на ваше место, един въпрос всякога мога
да
го разреша много лесно.
Да
кажем, че някоя сестра не може
да
се спогоди за место в този салон.
На това момиче казвам: „Ако ти ме слушаш, аз ще ти покажа един път, по който твоят живот ще се подобри.“ Казвам му: „Има нещо в тебе, от което ти трябва
да
се съблечеш.
Ще кажа: „За Господа, за любовта, която имам,
да
седна на последното место.“ Кой е на първото место?
Това, което е на тебе отвън, трябва
да
го хвърлиш.“ Но представете
си
, че онзи, който е турил тази маска, я е залепил.
Човек трябва
да
има изкуството, как тя
да
се отлепи.
Залепена е за кожата, не може
да
се отвади така.
А пък, който няма любов, той и отпред
да
е, пак е назад.
Вие можете
да
кажете: „Какво иска
да
каже?
Казвам му: „Ще ти дам една течност
да
се намажеш, та
да
се отлепи и така
да
се освободиш от тази външна чернота.“ Зад това черно лице се крие една ангелска красота.
“ Аз искам
да
кажа: Трябва
да
бъдете свободни.
Като съблече тая дреха това момиченце и хората видят неговата красота, тогаз ще се измени всичко.
Ти казваш: „Но какво искаш
да
кажеш под думата свобода?
Има ли опасност от една красива мома?
“ Казвам: Искам
да
обичате истината!
И в Америка
да
отиде и в Англия!
“ –
Да
бъдете мъдри.
Няма човек, който
да
не се поклони на красивото.
“ – Трябва
да
имате знание.
Грозният човек отива
да
се моли.
Трябва
да
имате сила.
– „Но какво нещо е сила?
И аз обичам красивото.
“ – Трябва
да
бъдете безсилни.
– „Какво нещо е безсилието?
И сега, колкото и
да
са културни хората, пак се спират върху външната страна на закона, а пък вътрешната са изоставили.
Нито пет пари не давам за една черна мома.
“ – Трябва
да
умрете.
По външната страна на закона никой не може
да
се добере до една истина.
“ – Трябва
да
ви заровят.
Ти храниш една кокошка, една патица и можеш
да
минаваш за благодетел.
В любовта престъпление по никой начин не можеш
да
направиш.
– „Защо трябва
да
ни заровят?
Продаваш я, вземаш пари и се поминуваш.
Искате
да
ви докажа, че не можете.
“ – За
да
изникнете!
Ти изяждаш яйцата ѝ и минаваш за благодетел.
Можете ли
да
отрежете едно парче месо от телото
си
,
да
го опечете и
да
го изядете?
В света отвън, каквото и
да
прави човек, все е вързан с едно користолюбиво чувство.
Не мислете, че с едно махване всичко можете
да
направите.
Няма нито една външна страна на закона, която
да
не е свързана с някакво користолюбиво чувство.
Каквото и
да
е едно същество, няма толкова глупаво същество, което
да
почне
да
се гризе само.
Само мечката по някой път, туря пръстите
си
в устата на детето
да
ги смучи.
Втория ден пак, като се помолите студът спада на 28 градуса.
Майката помилва детето
си
, но и тя може
да
има от вътре нещо користолюбиво.
Например гледаш младата мома, защото има нещо приятно, никак не гледаш стария.
Не можеш
да
направиш престъпление на
себе
си
, от
себе
си
не можеш
да
ядеш.
Ако хората приложат този закон, ще бъде невъзможно
да
направиш пакост някому.
Ако вий можете
да
направите, чрез молитвата
си
, студът
да
спадне на 0 градуса, тогаз имате голямо постижение.
Това
си
има своя философия.
И тогаз няма
да
има нужда
да
правиш престъпление.
Чрез спадане на студа, се подобрява вашето положение.
Ние вземаме външната страна на закона, външния закон и по външен начин вие искате
да
се повдигнете и
да
разберете божествените работи.
Ти седиш, вдървен
си
.
По закон никой не може
да
се оправдае.
Ти искаш
да
ядеш една печена кокошка.
Всички се спирате върху външната страна на нещата: кой как е погледнал, кой какво е казал.
По този начин хората още хиляди години няма
да
знаят, как
да
говорят, как
да
гледат.
Че трябва
да
ядеш –
да
, но какво трябва
да
ядеш, това е въпроса.
Всеки един от вас има едно правило, как трябва
да
погледне човека, как трябва
да
му кажеш.
И ако ти снемеш това, черното от
себе
си
, ти веднага ще намериш онази, истинската храна около
себе
си
.
И след още 30 деня, вие можете
да
ходите няколко километра.
Аврам отиде
да
принася жертва своя син.
И след още 30 деня вий можете
да
вършите една работа.
Трябва
да
обърнете погледа
си
върху вътрешната страна на живота.
За
да
го изпита Господ, каза му: „Принеси сина
си
в жертва.“ Той отиде
да
изпълни това и
си
каза: „Понеже Бог изисква, ще го направя.“ И дигна ножа
си
.
Вие искате сега
да
се оправи външния живот.
Каза му се: „Няма какво
да
принасяш сина в жертва.“ И видя Аврам овен, вплетен в храстите там.
Свободата и силата и знанието идат при човека при едно вътрешно разбиране.
Трябва
да
помагате на вътрешния живот.
Когато вие сте гладен, ако искате
да
изпълните Божия закон, веднага ще бъдете задоволени.
По буквата на закона, ако се върви, всичко ще се изгуби, а пък ако се върви по любовта, всичко ще се постигне.
Можете
да
направите още сега опит.
Там никакъв външен закон не може
да
ви каже: „Така трябва
да
го направите.“ Щом ви се каже: „Така трябва
да
го направите“, това е ограничение на човека.
Ако искате
да
познаете, до де сте достигнали, седнете на масата.
Той трябва
да
бъде абсолютно свободен.
Това е закона на вътрешната свобода.
Кажете: „Според закона на любовта“, и хлябът ще дойде, яденето ще дойде, хубаво изпечен хляб, от никаква фурна няма
да
ходите
да
го купувате.
Казано е: „Опитайте и вижте, че съм благ.“ И всички трябва
да
опитате Бога, че е благ.
Щом сте гладен подремнете
си
малко и ще намерите хляба на масата.
Това е най-хубавото нещо, което можете
да
направите,
да
опитате Бога.
Да
кажем, че нямате обуща, пак подремнете малко и ще видите обуща.
Дрехи нямате или каквото и
да
е – направете опит.
След това няма
да
ходите
да
разправяте на хората: „Аз само като дремнах, хлябът дойде!
И от там насетне всичко в живота ви ще тръгне по мед и масло.
Но това негово разбиране не може
да
освети околния свят.
Оковите ви ще паднат, сиромашията ви ще изчезне, болестите ви ще изчезнат, старостта ви ще изчезне, всичко това ще се махне и вие ще бъдете във своята първоначална сила, това положение, в което Бог първоначално ви е създал.
А пък, при другата картина, околният свят е осветен, човек на всякъде може
да
ходи, той е свободен.
„Кога ще станем силни?
Когато всички хора говорят това-онова, аз се спра и
си
казвам: „Чакай
да
видя този закон прав ли е или не.“ Аз седна и хлябът е там.
Стеснен
си
, ограничен
си
, значи по външната страна на закона вървиш.
И казвам: „Този закон е прав.“ А пък, като седна и няма хляб, тогаз казвам: „Законът не работи.“ Искам
да
чета една книга, подремна на масата, събудя се и книгата е там.
Но същевременно и ти не знаеш, как трябва
да
постъпваш.
Щом дойде Любовта, Свободата ще дойде.
Трябва
да
разбера нещо.
Щом дойде Любовта, Истината ще дойде, всичко ще дойде.
Първата заповед е:
Да
възлюбиш Господа Бога своего с всичкия
си
ум, с всичкото
си
сърдце, с всичката
си
душа и с всичката
си
сила.
Но те не могат
да
осветляват вънка, външния свят.
Всичко това, което в дадения случай ти е необходимо, ти е дадено.
Опитай в
себе
си
да
възлюбиш Господа с всичко онова, което имаш!
Силата на човека седи в това постижение.
Щом се постигне това, всичко в живота тогаз може
да
стане.
Тази светлина не можем
да
изнесем вън.
“ Ако имаш
да
вземаш от някого, ти го даваш под съд.
Ако не дава, изваждаш кобура
си
и пак вземаш.
Сега аз гледам, тук не можете
да
си
разпределите столовете.
Две сестри сядат и се бутат.
Всякога можеш
да
се спънеш о един глупав камък.
“ Някой ще гледа през прозореца ми, какво правя в стаята
си
и пита: „Кога ще дойде Христос?
Това
да
го знаете.
И без пердета може
да
е човек и пак
да
върши престъпления.
Той може
да
е без пердета, но това може
да
е долап.
И от този, умния човек, който е създаден по образ и подобие Божие, тя мисли, че ще извади нещо.
Аз ще направя добро някому, ще дам на бедния, но това пак може
да
е долап.
Тя ще
си
намери там смъртта, нищо повече.
Всичките, даже и напредналите ученици, постъпват както бълхите и въшките.
Ти не трябва
да
грешиш, понеже щом грешиш, ти
си
в някоя риза вътре или
си
върху някоя свещена глава.
Бълхата може
да
влезе, дето иска, никой не ѝ забранява.
Не, от там няма
да
излезе тя, така както е влязла.
Ако пък живеете в закона на любовта, то и тогаз този свят и онзи свят пак
си
приличат.
Животът от вън не може
да
се оправи.
Сега каквото и
да
ми разправят, нещата ще останат неразбрани, освен ако опитате онази любов, с която Христос е пожертвувал
себе
си
.
Аз не зная, няма никакви правила, които ще могат
да
оправят човека.
Представете
си
, че гладувате 4–5 деня, гладен ви държат.
Вие обръщате внимание на външната страна на живота, че е бил прикован на кръста, но представяте ли
си
онези очи, с които е гледал на света?
После ви покажат едно хубаво ядене, и като ти замирише,
да
не се зароди у вас едно желание
да
го ядете.
Ти казваш: „Не можем
да
си
представим.“ Ако имате Неговата любов, ще
си
представите това и ще можете
да
извършите това, което Той е извършил.
4.
Ако имате Любов
,
НБ
, София, 25.2.1934г.,
Яйцето може
да
каже: „Каква нужда има
да
ме турят в черупка?
Никакъв закон на смъртта не те освобождава от дълга ти.
Вие не желаете
да
бъдете силни по човешки.
“ Тази черупка е необходима за даден случай, но пилето не може и не трябва
да
остане в нея за вечни времена.
Обаче, щом умреш, смъртта вече те освобождава от мъжа ти или от жена ти.
Силни можете
да
бъдете само при любовта.
Значи, от дълга не можеш
да
се освободиш, но от жената или от мъжа можеш
да
се освободиш.
Какво ви ползува онази сила, с която можете
да
си
създадете врагове?
То трябва после
да
я снеме,
да
бъде свободно от нея.
Щом две сродни души се оженят, всичкото сродство изчезва.
Какво ли ви ползува онова богатство, с което можете
да
си
създадете неприятели?
Женитба съществува между мъже и жени, между слуги и господари.
Но, ако имате любовта в
себе
си
, тя ще ви направи в пълния смисъл на думата господари на онова положение, което никой не може
да
ви го вземе.
Въпросът е правилни отношения
да
съществуват между тях.
Сега, онези от вас, на които съзнанието е развито, така трябва
да
гледате на въпросите.
Ако господарят по отношение към слугата е като брат, те имат отношения на господаря и слугата, тъй както днес това са временни отношения.
С това аз не искам
да
кажа, че трябва
да
се спирате само върху тези въпроси.
Няма нищо лошо в това, че единият е господар, а другият – слуга, но това са временни отношения във физическия свят, защото и господарят може
да
стане слуга, и слугата може
да
стане господар.
Вие имате
да
разрешавате един въпрос в живота
си
.
Какви ли не работи мисли, но в края на краищата казва: „Тази работа не върви.“ Не върви, защото
си
затворен под черупката отдолу.
Ролите могат
да
се сменят.
Можете
да
следвате университет или гимназия, или дето и
да
сте, каквото и
да
учите, този въпрос трябва
да
го разрешите.
Главното е човек
да
се освободи от тази черупка.
Смисъла на истината никъде не можете
да
намерите.
Той сам не може
да
премахне тази черупка.
Смисъла на живота никъде не можете
да
намерите.
Първо кокошката има желание
да
премахне тази черупка.
Обаче отношенията между слуга и господар не са такива и отношенията между мъже и жени пак не са такива.
В никое учение не можете
да
се доберете до тези въпроси.
Когато оставим кокошките и птиците свободно
да
се развиват, те снасят едно–две или около 10–15 яйца, според тяхното естество.
Ето защо децата бягат от дома
си
.
Казвате: „Де може тогава
да
се намери смисълът на живота?
Когато момата стане на 21 години, тя бяга от дома
си
.
“ Единственото място, дето може
да
се намери смисълът на живота, е вътре в
себе
си
.
Когато синът стане на 21 години, и той бяга от дома
си
.
Колко мъчно е човек
да
дойде до положение, до съзнание, че смисълът на живота може
да
намери само в
себе
си
.
Казвате: „Аз за
себе
си
ли ще живея?
След всичко това чакате възкресение.
Много синове са ми разправяли, че им е дотегнало
да
гледат как баща им е биел майка им.
Не зная дали сварената любов може
да
възкръсне.
Те казват: „Не искаме
да
гледаме повече такива сцени.
Казвам: От сегашните идеи вие не трябва
да
се освобождавате, но трябва
да
ги трансформирате.
Тя може
да
възкръсне само по един начин. Как?
Понякога ми иде
да
набия баща
си
.“ Значи синът е недоволен от бащата.
Не бягайте от живота, но справяйте се с мъчнотиите
си
в живота.
Понякога дъщерята се възмущава от майка
си
.
Казвам: При такова разбиране какъв може
да
бъде новият живот, какви ще бъдат новите порядки?
Това са положения, които ще покажат твоята сила.
В живота трябва
да
се внесе най-хубавото.
Много пъти от нашите частни опитности, които имаме в
себе
си
, правим общи заключения за битието.
Ние ще оставим дома тъй, както
си
върви.
А някога от общите наблюдения, които правим в природата,
си
вадим наши частни заключения за нашия вътрешен живот.
Аз зная, че в лицето на смъртта виждам своя противник.
И тъй, любовта трябва
да
се проучава.
Дай ножа в ръцете на един лош човек и виж какво ще направи той с него.
Някои казват, че любовта трябва
да
се чувствува.
Дай ножа в ръцете на един добър човек и виж какво ще направи той с него.
Значи, имам един противник, с когото трябва
да
се справя.
Право е това, защото чувствата са орган, чрез който любовта трябва
да
се проявява.
Казвате: „Каквото Господ е дал.“ Бог казва: „Хайде, синко,
да
те видя сега как ще се справиш с този неприятел.“ Ще се борите със смъртта.
Най-първо любовта трябва
да
се проучава като разумна сила в природата и в живота, дето има свое приложение.
Значи лошото не е в реда и порядъка, който съществува, но в нашето съзнание, според което ние употребяваме този ред и порядък.
Тя може един път
да
ви гътне, но ще се борите.
Не е до закона, не е и до реда на една държава, но въпросът е как ще приложат тези закони, този ред, в начините зависи.
Казвате: „Татко, гътна ме смъртта.“ – „Няма нищо, синко, ще се оправиш.“ Ще излизаш с нея на бой един, два, три и повече пъти, докато най-после се справиш.
Във всеки закон може
да
има по едно видоизменение.
И във всяко едно семейство се казва, че мъжът трябва
да
бъде глава на дома.
Но каква трябва
да
бъде тази глава?
Силата на любовта се отличава с едно качество, а именно, тя е във вечно движение, тя е без пресичане, тя е във вечно движение.
Той изпада в такава голяма тъга, че не може вече
да
яде, не може
да
спи, заболява от диспепсия.
„Като прекарах ред безсънни нощи, в това време се явяваше един човек силен, с нож в ръка, и искаше
да
ме мушне.
Там, дето има някакво пресичане, това показва, че в тази любов са се вмъкнали някакви странични сили или някаква чужда материя – нещо, в което има някакво малко нарушение.
Колкото пъти се засилваше
да
ме мушне, не успяваше, някой не му позволяваше
да
направи това.
“ Тогава аз ще ви запитам: Кокошката не може ли
да
снесе яйцето по друг начин?
И тогава как можеш
да
бъдеш глава на една чужда жена?
Така добре запомних чертите на този човек, че можах
да
го нарисувам.
Не може ли
да
го снесе без черупка?
Една жена я обичат двама мъже и всеки иска
да
я вземе за своя жена.
Той искаше
да
ме мушне с ножа
си
, но не му се позволяваше.
Силният ще убие по-слабия и ще я задържи за
себе
си
.
Аз започнах тогава усилено
да
се моля, защото видях, че по някакъв начин трябва
да
се справя с този човек.
Това може
да
направи тя.
По едно време и на мене се даде нож като неговия и започнахме борба.
Кокошката казва: „Аз сама направих яйцето, толкова ми стигаше умът и толкова направих.“ Не мислете, че на кокошката не ѝ стига умът, но тя казва: „При дадените условия аз не мога
да
направя нищо друго, този е най-идеалният начин.
Една жена, за
да
бъде както трябва,
да
я обича само един мъж, какво трябва
да
прави другият мъж?
Обаче при други условия бих могла
да
направя друго нещо.
Засега толкова зная, толкова правя, толкова прилагам.“ Има същества високо напреднали, които снасят яйцата
си
без черупка.
Аз
да
ви кажа какво трябва
да
представя мъжът за жената.
Така се продължи няколко вечери наред, докато един път аз го мушнах на едно място и той хукна
да
бяга.
Когато жената види мъжа, тя трябва
да
се вдъхновява тъй, като че ли е на криле, като че ли е видяла някакъв ангел.
Той трябва
да
внася в нея живот, а тя
да
чувствува един подем на любовна радост, на веселие, на богатство и като замине той, тя
да
се почувствува готова на всички
да
помага.
Ще видим, че между тях няма никаква любов, но има само действия, отношения на взимане и даване, търговски, спекулантски, работи на банкер – внасяш пари, взимаш лихва.
Като дойде втори път при нея, пак същото
да
произведе.
Сутринта ставам, гледам, нито диспепсия останала, нищо не останало!
Ако жената може
да
произведе същото състояние в мъжа,
да
я почувствува той като другарка, с която може
да
споделя всичко, това е жена.
Такова трябва
да
бъде разбирането на бъдещото семейство.
Та и вие, като отидете във вашата Америка, трябва
да
извадите ножа
си
и
да
се борите.
Преди всичко те не представят никакъв дом.
Сега даже и в религията се прави опит
да
се създаде дом.
И когато победите, ще знаете, че единствената мощна сила, с която сте победили, е била любовта.
Та, вие можете
да
страдате от главоболие, от стомах, от какви ли не болести, но ще знаете, че единствената сила, която трябва
да
викате на помощ, това е любовта.
И вие никога не можете
да
живеете както трябва, докато нямате новите разбирания за дома.
Значи, силата е в любовта.
Има сенки от дом, но дали това е дом, то е въпрос.
Нож трябва
да
имате.
Как ще
си
обясните този факт?
Тази борба е необходима, за
да
станете смели.
Ние трябва
да
определим какво нещо е домът.
Вие считате Бога за съвършено същество, вярвате в Него, а същевременно дойдат известни анормалности.
Сега вие сте станали много пасивни и казвате: „Каквото Господ даде.“ Не, вие трябва
да
бъдете смели,
да
победите мъчнотиите в своя живот.
Мислите ли, че Той не взима предвид всичките тия анормалности?
Но Той ги е допуснал, за
да
дойде някакво благо в света.
Той е допуснал всички страдания, защото зад тях е скрил някакви блага.
Като дойда втори път на Земята, искам друго положение.“ – „Какво искаш?
Когато човек трябва
да
възкръсне и
да
оживее, той трябва
да
влезне в дома.
“ – „Искам
да
бъда богата, не искам
да
бъда бедна като сега.“ – „Че защо трябва
да
чакаш друго прераждане?
Ти не може
да
се спасиш, ако не влезеш в дома.
И ние не трябва
да
казваме, че правим зло, за
да
дойде доброто.
Ти и сега можеш
да
станеш богата, имаш условия
да
бъдеш богата.“ – „Как?
Ако вие правите зло съзнателно, непременно ще пострадате.
“ – „Имаш ум, сърце и воля; впрегни ги на работа и ще станеш богата.“ Хубава мисъл ѝ дошла, но понеже окръжаващите не ѝ обръщат внимание, тя няма вяра в
себе
си
.
Злото е път, за
да
научим доброто, а доброто е път за добиване на нещо по-високо.
Ти можеш
да
влезеш и
да
се молиш само в дома Господен.
Сега, това, което сте научили от доброто и злото, трябва
да
бъде подготовка за вас.
Вън от този дом ти не може
да
се молиш.
Казваш: „Вън от църквата.“ Не, извън дома ти не можеш
да
се молиш.
Вие сте настинали, дава ви се някаква роля, която трябва
да
изиграете на сцената.
Не искайте хората
да
ви обръщат внимание, но вие се интересувайте от другите хора, вие им обръщайте внимание, нека те ви интересуват.
В този смисъл домът представя една всеобемаща идея, за която трябва
да
имате особено мнение и
да
я схващате в нейната чистота.
Какво значи
да
се интересувате от хората?
В човешките домове стават кавги, пукват
си
главите и наричат това нещо дом.
Търсете във всеки човек хубавото, красивото, то
да
се прояви в техните мисли, чувства и постъпки.
Как можете
да
наречете участъка дом?
Това, което желаете за
себе
си
, желайте и за другите хора.
Светът е създаден за всички хора.
Младият трябва
да
се занимава с увеличаване на своите сили.
Възрастният трябва
да
се занимава със своите богатства, а старият трябва
да
се занимава с придобиване на мъдрост, знание.
В това отношение работете с любовта като обща мощна сила за духовното повдигане.
Трябва
да
се правят разграничения във формата на дома.
Такива трябва
да
бъдат понятията.
И тъй, наточете ножовете
си
, въоръжете ума
си
, уякчете сърцето
си
, калете волята
си
.
Кривите разбирания донасят криво заключение, а докато кривите заключения се изправят, донасят много страдания.
Ако ти в младините
си
не добиеш сили, ако във възрастта
си
не добиеш богатства и ако в старостта
си
не добиеш знание и мъдрост, ти не
си
разбрал живота.
Някой казва: „Аз още в младините
си
останах хилав.“ Кой ти е виновен?
Ако като възрастен
си
останал сиромах, кой ти е виновен?
И ако като стар
си
останал невежа, глупав, кой ти е виновен?
Само чрез мене можеш
да
влезеш в дома.“ Друго спасение няма.
Ако не мине през жената, той не може
да
бъде спасен.
Когато Христос каза тази притча, Той имаше съвсем друга идея в ума
си
.
Значи, жената е пътят, по който мъжът може
да
влезе в дома.
Той искаше
да
изнесе идеята, че богатият не разбираше и не виждаше в лицето на Лазаря своя брат, който седи при неговата врата, и
да
го повика при
себе
си
,
да
го нахрани.
Мъжът пък е пътят, по който жената може
да
влезе в дома.
Следователно мъжът и жената са пътища, чрез които и единият, и другият могат
да
влязат в дома, а те казват, че съставят дома.
С това те искаха
да
го поучат какво трябва
да
направи и той с Лазаря на Земята.
Не, мъжът и жената са пътища, чрез които могат
да
влязат в дома.
Те имат стремление
да
влязат в дома, но трябва
да
разбират тази работа.
Майката и бащата са пътища за децата
да
влязат в дома.
И помисли, че всичкото богатство беше само за него, вследствие на което той получи своето въздействие.
Богатият каза: „Господи, не мога ли
да
изляза от този участък?
И ако ви питат кой е източникът, от който черпи[те] този материал, ще кажете, че един от Великите Учители на света някога
си
е казал, че „В дома на Отца Ми много жилища има“.
Искам
да
кажа и на своите ближни как трябва
да
живеят.“ Не, те нека слушат Моисея.
Който е влезнал веднъж в участъка, той трябва
да
плати своя данък.
Сега
да
се повърнем към онази мисъл, която има приложение в живота.
Това са ред разсъждения, по които всеки може
да
се ръководи.
Затова всички ние се стремим към дома.
Обаче онова, което е потребно за вас, то е какво трябва
да
правите вие.
И когато говорим за любовта Божия, ние имаме един метод, чрез който можем
да
влезем в дома.
Когато говорим за любовта, ние разбираме дома, който ни ограничава
да
влезем в царството Божие.
Следователно вие трябва
да
разбирате любовта, която действува в мозъка ви; вие трябва
да
разбирате и любовта, която действува в дробовете, в сърцето, и най-после, вие трябва
да
разбирате любовта, която действува във вашия стомах.
Как ще познаете любовта в стомаха
си
?
Той ходи натук-натам, никого не поглежда.
По едно време спре вниманието
си
някъде и виждате, че започва
да
се огъва.
За
да
имате любов, вие трябва
да
приемате най-хубавото, най-чистата храна.
Докато по-рано е поглеждал отвисоко на всички моми, сега започва
да
се увърта около някоя и казва: „Колко миличко гледа тази мома!
Ако не приемете най-хубавата храна, вие не можете
да
разберете любовта на физическия свят.
“ Как няма
да
гледа миличко!
Защо трябва
да
дишате чистия въздух?
Този момък е огладнял и започва
да
гледа миличко около гостилничаря, който може
да
му даде хляб и ядене.
За
да
разберете любовта в духовния свят.
В него е спасението, как няма
да
гледа и тя, и той миличко?
Защо трябва
да
възприемете най-чистите мисли?
За
да
разберете любовта на Божествения свят.
И като разберете тези положения на физическия свят, какво трябва
да
направите?
Но вие трябва
да
гледате чисто на тази работа.
Да
допуснем, че сте болни, страдате от някаква болест, която
да
не ви плаши, например пневмония.
Пневмонията е една болест, която се нуждае от разтривка.
Като слушате
да
говоря така, мнозина от вас може
да
се спънат.
Който страда от пневмония, всякога има в
себе
си
едно неестествено разположение в чувствата
си
.
Който страда от неврастения, той пък има някакво неестествено състояние в мислите
си
.
Неврастенията показва, че [мислите] на човека не са такива, каквито трябва
да
бъдат.
И най-после, когато човек дойде до диспепсия, болест на стомаха, тя се дължи на неразбиране на физическия свят.
НАГОРЕ