НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
645
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
645
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Най-малкият опит
,
ООК
, София, 24.1.1934г.,
Щом дойде Любовта, тя ще те научи как
да
служиш.
Един богат човек искал
да
помогне на едно бедно семейство.
Мъжът казал на жена
си
: „Извади брашното и направи нещо.“ Жената казала: „Много малко е брашното,
да
го продадем.“ И тя го продала за няколко лева.
С това тя продала и всичкото богатство.
И той пак вярвал, че един ден ще може
да
предскаже нещо, което
да
стане.
Та и вие продавате Божието гърненце, за
да
спечелите нещо.
Първото нещо е: Човек трябва
да
има любов.
Но от где
да
го знаеш!
Представете
си
, че имате един човек със счупен крак.
Сега тук, всички сте професори по естествените науки.
2.
В какво седи духовният живот
,
УС
, София, 28.1.1934г.,
“ Вземете
си
по две торби.
Ти ще благодариш на Бога и за онзи, който е станал проводник на Божественото благо.
Учете се
да
благодарите!
После, аз съм дал известни правила.
А пък, както мислите, виждам, че всички врати на Небето са затворени за вас.
Някой път мислите, че като пиете топла вода, работата е свършена.
Има три начина за вземане на вода.
Аз съм разправял само за първия начин на вземане на вода, но за втория и третия начин не съм разправял.
Но вие от тщеславие ще искате
да
помогнете на целия свят.
Така се говори много лесно: „Ще влезе.“
Да
отидеш до Слънцето със светлината е лесна работа, но
да
тръгнеш с волска кола е много тежка работа.
Че, утре ако аз дам тази рецепта, вие няма
да
видите мляко.
Сега, аз не искам
да
ви обезсърчавам, но искам
да
ви накарам
да
мислите.
Обръщайте внимание на любовта и на дишането в
себе
си
и не се спирайте някой път
да
мислите какво аз зная.
Аз ще ви кажа сега едно нещо: Аз зная всичко онова, което хората не знаят.
След като се ожени, мъжът ѝ няма
да
накара дрехата ѝ
да
му наготви, но тя самата ще готви.
Тя има щраусово перо, но перото не може
да
готви.
Тя има чепичета, но чепичетата не могат
да
готвят.
Това, което хората не могат
да
направят на Земята, има същества, които могат
да
направят.
А пък има неща, които напредналите същества не могат
да
направят, а други същества, и от тях по-напреднали, могат
да
направят.
Има друго нещо в човека, което трябва
да
говори.
Та казвам: Онези от вас, които се готвите за Божествения свят, за великия свят, трябва
да
имате една представа съвсем друга за света.
Някой път вие носите едно тайно презрение.
Казвате за някого: „На онзи не му стига умът.“ Не мислете така, защото той може
да
е простак по отношение на тебе, прав
си
; но по отношение на тези, които знаят повече от тебе, и ти
си
простак.
Дадени са много методи, но тези методи са много трудни.
Защото и ти не
си
от много учените в сравнение с по-напредналите.
Ще съзнаваш това нещо, ще
си
казваш: „Този човек е невежа, но и аз приличам на него по отношение на другите, по-умните.
И благодаря, че го срещнах, за
да
видя
себе
си
.“ Така като разсъждаваш, ще се отвори една нова реалност за тебе.
Аз турям: Трябва
да
ви обичат, за какво?
Ще кажеш за някого: „Този брат може
да
прогресира, следователно и аз мога
да
прогресирам.“ Кажи
си
: „В него има добри заложби; и в мене има също добри заложби.“ Духът Божи чрез този брат ти показва какво ти не достига.
Пък ти казват: „Аз съм чадо Божие.“ Добре, дай ми препоръчителните
си
писма.
Сега, аз като четох последната част от прочетената глава, някои казваха: „Дано
да
се свършат тези имена!
Един скъпоценен камък не мога
да
не го обичам.
Той може
да
е обвит отвън с някаква обвивка, която не е ценна, може
да
има кал, но онзи, вещият, който търси скъпоценни камъни, той ще го почисти, ще го полира и ще оцени това, което е вътре.
Евангелистът намира за уместно
да
пише тези имена.
Всички тези имена са на мястото
си
, както и звездите са на мястото
си
, както всички реки са на мястото
си
, както всички ветрове, които духат, са на мястото
си
, в дадения случай, в който ние се намираме.
За
да
бъдете силни като Дан Колов, когато се борите с Регуло, дишайте през любовта.
Ти трябва
да
оцениш една душа, понеже тя е скъпоценна.
И когато дойдат мъчнотии, ще дишаш, ще се бориш с мъчнотията в
себе
си
.
Ти трябва
да
оцениш човешкия ум – не онзи, външния ум, който лъже и заблуждава, но онзи ум, който е проводник на Божествената светлина.
Много живо е страданието.
Ти трябва
да
оцениш човешкото сърце – но не онова сърце, което е пълно с кал, но онова сърце, което представлява съкровища, събрани през вековете.
Вие мислите, че страданието е нещо нереално.
Не, страданието е нещо много реално.
Борил се с Господа.
Сега хората са слаби в доброто, а силни в злото.
Господ му казвал: „Слушай, ти излъга брата
си
.“ Яков казвал: „Господи, ще поправя всичко, ще дам десятък, ще се помиря с брата
си
.“ И Господ, като му показал добрите и лошите страни, бутнал го по хълбока и той окуцял малко.
И Яков казал: „Няма
да
те пусна, щом като не ме благословиш.“ И Бог тогава му казал: „Отсега нататък няма
да
се казваш Яков.“
Невежа.“ Невежа
си
в доброто, а пък
си
много учен в злото.
Като се борите вие вътре в
себе
си
, решете
да
поправите вашите минали погрешки и
да
внесете доброто.
Да
направиш добро не ти иде на ум, а
да
направиш зло
си
майстор!
Това е начинът, методът за усилването на дишането.
Тогава ти не говориш истината – ти не
си
от слабите хора.
Тогава ще бъдете поне еднакви в доброто и в злото, поне
да
има равновесие.
На Земята вие не може
да
имате каквато и
да
е положителна придобивка, ако нямате една правилна връзка с Божественото начало, едно правилно разбиране на Божественото начало.
Той не е като човек, който може
да
се лъже.
Бог не се нуждае от това.
Бог даже не се нуждае от нашите мисли.
Той само иска
да
види дали ние ще разберем света и дали ще бъдем проводници на Неговите мисли.
Вземете, например, мисълта на Питагор за създаването на света, мисълта на Моисея за създаването на света и сегашните теории за създаването на света.
Има хиляди теории, след хиляди години може би нищо няма
да
остане от тези теории.
Или
да
допуснем, че един човек е силен.
Всички български вестници писаха за Дан Колов, че победил най-силния човек в света.
Знаете ли какво е постигнато с победата на Дан Колов с Регуло?
„Регуло има сила на мускулите – казал Дан Колов, – но аз имам и сила на дишането.“
Има една сила в света, по-висока от всяка друга сила.
Не може
да
бъде силен човек, ако не знае
да
обича.
Ако не знаете
да
дишате, не може
да
постигнете нищо.
И ако знаете
да
дишате, вие ще бъдете един Дан Колов в Божествения свят.
Ако не знаете
да
дишате, ще ви търкалят.
Това е една наука за силата, която седи по-горе от каквато и
да
е друга сила.
Ти казваш: „Имам знание.“ Имаш знание, но не можеш
да
разрешиш най-обикновените въпроси на Земята, на живота.
Онзи, който има знание, той може преспокойно
да
се пренесе от Земята до Луната и до Слънцето.
След 20 минути може
да
се пренесе на Слънцето.
Няма
да
му вземе повече от половин час.
Няма
да
се забелязва никакво биене на сърцето.
Има 3 вида дишане: обикновено, което е свързано с първия пулс, после има второ и трето дишане.
“ Как
да
ви го кажа?
Ако аз съм водата и говоря на съзнанието на рибите и им казвам: Има един свят извън водата, там има същества, които живеят много свободно и хвъркат из въздуха, те ми казват: „Изведете ни!
“ Но ако ги изведа, с тези хриле те ще умрат.
Най-първо трябва
да
се преобразят хрилете, за
да
влязат в новата област и
да
знаят как
да
дишат с дробовете.
Рибата не се е научила
да
диша с дробовете.
И всичката разлика между човека и рибата е там, че рибата не знае как
да
диша с дробове.
И всичкото е въпрос на дишането.
И Дан Колов, като говори за дишането, и той не знае, не разбира същинското дишане.
Има една сила, която зависи от дишането, но тя е свързана с любовта.
Ти можеш
да
се лекуваш, ако дишаш и имаш любов.
Така ти можеш
да
се лекуваш от всяка болест.
Който не разбира един език, може
да
се отегчава.
Онази риба, която не
си
е направила дробове,
да
си
стои във водата, а пък тази риба, която
си
е направила дробове,
да
излезе вън от водата.
“ То
си
има своето значение, своето място, за посветените е това, а за другите то
си
остава нещо незнайно.
Положението ѝ във водата е хиляди пъти по-добро, отколкото [вън от] водата.
Като ви дадат една тема: „В какво седи духовния живот“, колцина бихте написали нещо?
Сега, с това аз не искам
да
ви отрека сенките, но сенките имат смисъл само когато знаете и реалността.
Много хора има, които искат
да
се освободят от сенките на живота.
На пръв поглед е лесна работа например
да
се пее,
да
се рисува,
да
се пише и пр.
Вие не се освобождавайте от сенките на живота, но се освободете най-първо от вашите лъжливи разсъждения и понятия, които имате.
Да
пее всеки може, но
да
пеят добре малцина могат.
Да
говори всеки може, но
да
говорят добре малцина могат.
Някой път чувствувате, че друг човек, че някое друго същество е лошо, а пък ти
си
прав.
Да
пише всеки може, но добре
да
пишат малцина могат.
Даже вие не може
да
си
дадете отчет защо сте недоволни.
Регуло премята Дан Колов на земята.
И всеки един от вас иска
да
постигне нещо, което не знае как
да
го постигне.
Дан Колов иска
да
го заболи, та Регуло до помисли, че не е толкова слаб.
И всеки един от вас иска
да
влезе в Небето, но не знае как.
При първата обиколка го заблуждава.
И всеки един
си
въобразява, че Небето е между ангелите.
При второто място Регуло хваща
да
му извие врата, но всичката сила на Дан Колов седи в неговия врат.
Някои, които искат
да
влязат в Небето, може би имат представа, че то е нещо като Земята.
Не, дебелият врат показва, че дишането му е силно.
Даже външната страна на Земята и вътрешната са две неща различни.
Срещнеш един човек, който говори за Бога, за Любовта, но зад всички тези паравани седи нещо лично – той говори за Бога, за Любовта, но
си
има една особена любов.
И Дан Колов побеждава.
Има едно предание, което говори, че когато крокодилът намирал умрял човек, плачел отгоре му и след това почвал
да
го яде.
Дан Колов ляга на земята.
Това е една стратегия пред злото, но трябва
да
се покаже, че вратът ви е дебел.
Не, за
да
влезе по-гладко вътре в него.
Вратът ти трябва
да
е дебел.
На вълка му бил дебел вратът, понеже сам
си
уреждал работата.
Колко пъти някои казват: „Хората не живеят добре, ние не живеем добре.“ Че как трябва
да
се живее?
И действително, силата на вълка седи във врата.
Ако ти дойде на гости някой богат, ще му дадеш голямо угощение.
Иначе ще му дадеш корица хляб. Защо?
Не искам
да
се свързвам сега с вълка, понеже ще се свържем с низшето в човека, защото така не се постига целта.
Ти
си
погледнал живота отвън.
Дан Колов не бил невежа, той бил в Америка, бил възпитан.
Представи
си
, че този просяк е един цар, един адепт и ти го погледнеш и му дадеш парче хляб.
Носът му показва, че в него има една чувствителност много силна.
Той вече е преценил докъде
си
достигнал, какво понятие имаш за Бога.
Аз не искам
да
бъдете Дан Коловци, но има една наука за дишането, на която борците не обръщат никакво внимание.
Има една наука, на която духовните хора трябва
да
обърнат внимание.
Инак ще бъдете търговци, които могат
да
фалират.
И Писанието казва: „Онзи, който стои,
да
гледа
да
не падне.“
Да
не мислите, че придобитото богатство не може
да
се изгуби?
Аз често съм забелязвал, че някои искат
да
проникнат,
да
разберат какво аз мисля.
Може
да
се изгуби.
Но изгубеното богатство може
да
се спечели.
И след това, като не може
да
разкрие нещо, казва: „Той е по майстор, показва се така благочестив, но кой знае, той някъде е скрил нещо, което не мога
да
позная.“ И почва друга тактика.
Ако аз открия в един човек един скъпоценен камък, това
си
е скъпоценен камък.
Като дойдете до Божествения свят или станете граждани на Божествената държава, ще имате на разположение други богатства.
Ако намеря просто камъче, това
си
е просто камъче.
Във времето на Римската империя беше на почит човек
да
бъде гражданин на Римската държава,
да
бъде римлянин.
Римлянинът тогава имаше всички права.
А вие трябва
да
станете граждани на Божественото Царство.
Ако вие не станете граждани на Божието Царство, вие не може
да
имате никакви придобивки.
Христос казва: „Ако не станете като малките деца, не можете
да
влезете в Царството Божие.“ Няма по-силни същества от децата.
Неразположен е духом, понеже всичко е от кал.
Детето, като прегърне някого, като го стисне с ръцете
си
оттук-оттам, то те завладява със силата
си
и ти
си
разположен
да
направиш това, което детето иска.
И ако децата нямаха тази сила, те гладни щяха
да
умрат.
И гласът на детето е такъв, че то като каже, всички се завтичат – майката и другите.
Ако вашето верую не ви дава една вътрешна сила, тогава на какво се надявате вие?
Значи трябва
да
приготвим нещо.
Вие вярвате в Бога, но вие вярвате и в къщата, която давате под наем.
На правата страна в света е само Бог, а всички други са на кривата страна.
Има нещо, на което човек трябва
да
разчита и което не се мени.
Не казвам
да
не уповавате на това или онова, но трябва
да
уповавате преди всичко на това, което не се мени.
Там, дето не
си
ти.
Който е дошъл до непобедимото в
себе
си
, той се е домогнал до истинския живот, чрез който може
да
работи в света.
Всички трябва
да
се домогнете до този, истинския живот.
Сега ще дойдат някои
да
разправят философии.
Христос казва: „Още малко ви трябва, за
да
дойдете в Царството Божие.“ Така каза на онзи богатия момък.
Каза му още: „Иди, продай всичкия
си
имот, раздай го на сиромасите и ела, та Ме последвай, и Аз ще те науча какво
да
правиш.“ Този, богатият, нямаше достатъчно вяра и смелост.
Той
си
казва: „Този човек не ми дава гаранции.
Той ми казва
да
продам всичко,
да
го раздам и после
да
го последвам.
Сянката никак не може
да
разбере какво нещо е дървото.
Аз не съм от глупавите,
да
се излагам на тези мъчнотии.“ Този младеж къде е сега, как мислите?
Ако вие искате
да
разрешите при такова състояние един въпрос за реалността, ще заспите.
Някой път, ако вие съзерцавате върху това какво нещо сте вие, то няма
да
се минат 10–15 минути, и ще заспите.
Може
да
предполагате.
Ти не можеш
да
мислиш какво нещо е Бог.
Този въпрос остава неразрешен и за всички Христови последователи.
Щом речеш
да
мислиш какво нещо е Бог, ще заспиш.
Той досега седи и убеждава и другите хора и те
да
не вярват.
Ти не можеш
да
размишляваш,
да
медитираш без любов.
Ако в тебе има един малък оттенък на недоволство, то има принуждение вътре в тебе и ти не можеш
да
медитираш.
От тях не може
да
се освободиш.
Ако се събираш със силни хора, силен ще станеш, но от тях не може
да
се освободиш, не можеш
да
станеш самостоятелен.
Аз щях
да
ѝ кажа още когато заминаваше: Ти
си
недоволна, защото ти търсиш само своето щастие в света и в това е злото.
Някой път искаш
да
работиш, понеже другите работят.
Някой път искаш
да
не работиш, понеже другите не работят.
Някой път искаш
да
учиш, понеже другите учат, а някой път не искаш
да
учиш, понеже другите не учат.
Понеже тя не може
да
се ожени за един млад брат.
От друга страна, тя отиде
да
живее в едно село, беше взискателна много и не можеше
да
ѝ се угоди с нищо.
Всеки един човек, това са пътища, методи, чрез които може
да
се справим.
Някой път, ако знаете тази дълбока наука, ще може
да
се ползувате и ще излезете от мъчнотиите, в които се намирате.
Те няма
да
я ползуват.
А пък сега не ви съветвам
да
търсите, понеже няма
да
го намерите.
Когато човек влезе в една лоша среда, той трябва
да
повдигне средата.
Бог, като дойде в света, няма какво
да
види само, че светът е лош, но ще го повдигне.
Човек трябва
да
оценява и най-малкото добро, колкото и
да
е малко.
Всяка дума е символ.
Всяко име е символ за онзи, който го разбира.
Като отидат някои в Америка, ще видят, че и там, както и тук, има и светли, и тъмни страни.
Трябва
да
дойдете до първоначалния език – езика на природата.
Ние не живеем в един свят, дето живее Божията Правда само, а и грехът царува.
Трябва
да
знаете къде седи вашето добро.
Докато човек се занимава само със
себе
си
, той не може
да
намери истината, той не може
да
бъде свободен.
Защото желанието на един човек е и желание на всички хора.
Защото няма човек, който
да
не желае
да
бъде уважаван,
да
бъде богат,
да
има всички средства, всички удобства,
да
няма мъчнотии и пр.
Когато дойде някой странник, вие най-първо искате
да
се покажете добър, но наполовина.
Тогава всичкото ти щастие зависи от езика ти.
На някои хора всичкото нещастие произтича от езика им.
Най-първо ще му дадете най-доброто угощение, навсякъде така е между братя и сестри.
Аз ви приведох това за сестрата от Латвия, за
да
видите, че не сте толкова напреднали.
Там били разположени
да
го приемат добре.
Той казал на младата мома, която живеела там: „Вие не сте много красива.“ След половин час казали
да
го турят в един кабриолет и
да
го пратят там, откъдето е дошъл.
Той казал, че тя не е красива отвън, но той отгде
да
знае, че тя не е красива отвътре?
Има хубави заложби, но дълго време се изисква, за
да
се събуди в нея Божественото.
Ако аз
си
облека една обикновена дреха и вие
си
направите заключение за мене по нея, вие се заблуждавате.
Или ако аз туря най-хубавата дреха на гърба
си
и вие вадите заключение по нея за мене, вие сте пак в заблуждение.
В природата има две противоположности.
Не
си
давайте мнението!
В природата има едно състояние, което наричаме „добро“.
Дръжте тази философия: Най-първо дайте
си
мнението за
себе
си
, преценете сам
себе
си
.
И ако вашата преценка за вас е добра, тогава дайте преценка и за другите хора.
Второто състояние: като че ли вземаш един нож в ръката
си
и мушкаш този или онзи.
Той не мисли сам
да
прави зло, а чрез него е направено злото.
Щом преценката за самите вас не е правилна, то вашата преценка и за другите няма
да
бъде правилна и това ще ви допринесе много неприятности и нещастия.
А пък другото състояние, на доброто, прилича на бистра вода и някой взема от водата в чаша и дава на този, онзи.
Христос казва: „Не съдете.“ Това значи: Не преценявайте другите хора, преди
да
сте преценили
себе
си
.
Тя, водата, мисли, че прави много добро.
И тази преценка
да
е вътрешен стимул за самите вас.
У вас има една опасност – че изпадате в това или онова състояние.
Някой ще каже: „Това е дълбока работа, за друго прераждане може
да
е това.“ Аз за прераждания не говоря.
Може
да
изпаднете в заблуждение.
Аз ви казвам: Ако сега изгубите едно условие, едва след 100 прераждания то ще се върне.
Доброто, което водата прави, не е добър живот.
А пък 100 прераждания правят най-малко 2500 години.
Всяко прераждане е едно условие.
Може би не съм бил разумен, защото не е трябвало
да
дам нож в ръцете на друг.
Сегашният живот ви дава известни условия.
Когато хората вършат престъпления, те не са техни, но те не трябва
да
се поддават на друга сила.
Използувайте ги, защото бъдещите ви условия, бъдещото ви превъплъщение ще зависи от сегашното състояние на вашия живот.
На човека трябваше
да
дойдат изпитания, за
да
види докъде е достигнал той в своето развитие.
Там има една книга, в която всичко се записва.
Разумното в природата е, което ви опитва.
Каквото мислите, каквото чувствувате, всичко онова, което е важно, се записва и се знае.
Изпитват ви, за
да
видят докъде сте достигнали във вашето развитие и дали може
да
издържите или не.
Някой път Невидимият свят ще ви даде сиромашия, за
да
ви изпита.
Някой път ще ви даде богатство, за
да
ви изпита.
Някой път ще ви даде невежество, за
да
ви изпита.
Някой път ще ви даде знание, за
да
ви изпита.
Сега питате как
да
разберете това.
Някой път ще ви даде сила, за
да
ви изпита.
Някой път ще ви даде вътрешни добродетели, за
да
ви изпита.
Ако искате
да
знаете най-малката истина, [тя] е следната: Докато вие не станете пълен проводник на Божествената Любов или на Божествената Добродетел, вие не може
да
имате никакво понятие за реалността на нещата.
Ако през вашето съзнание не може
да
мине Божественото, вие нямате понятие за реалността.
Тук има много ценни работи, които трябва
да
пазите.
Само едно Аз има в света, което знае всичко, а другите са едно отражение.
Земята е една рудница, от която трябва
да
извадим богатство, без което не можем
да
се върнем в Невидимия свят.
Това е, за което Христос казва: „Благ е само един Бог.“ И трябва
да
знаеш, че благото в тебе е Бог, а не ти.
Трябва
да
минете през известни страдания, през известни изпитания, през известно боледуване.
В природата съществува едно низше битие, което придружава Божествения свят.
Болестите са до известна степен наказание, но те дават знание и с тях ви се продължава животът.
Ако не бяхте боледували, мнозина щяхте
да
заминете за другия свят.
Една сянка не може
да
опетни реалността.
Например представете
си
, че един човек иска
да
открадне нещо.
В човека се натрупва една психична кал, от която произтичат болестите, та човек трябва
да
боледува по 1–2 пъти в годината от хрема, кашлица и пр.
Ако изгубим 20 килограма от тежестта
си
, няма нищо.
Да
допуснем, че той изважда от една каса една торба злато и го скрива в друга каса.
Силата ви в умствено и духовно отношение зависи от любовта и от дишането ви, което може
да
проявите чрез любовта.
Инак силата ще стои като условие във вас.
Хващат го и му казват: „На какво основание
си
създал тази лъжлива мисъл?
От вътрешното дишане зависи всичко.
“
Да
кажем, че откраднеш.
Няма
да
ти придаде нищо.
За лекуването ако платиш, болестта
си
отива.
Ако този човек, чиято торба искаш
да
задигнеш, ако го обикнеш от все сърце, той щеше
да
ти даде две торби.
“ Ако платиш, болестта по-скоро
си
отива.
Виноват
си
, че
си
взел само една торба.
Ако не платиш, по-мъчно
си
отива.
Плащането е една благодарност, че са ти направили една услуга.
Значи, ако вземеш две торби от някого с любов, ти
си
добър човек, а пък ако вземеш една торба без любов, ти
си
престъпник.
Да
допуснем, че един човек ви лекува.
Вие сте все сиромаси – по една торба сте взели.
Може с пари или с каквото и
да
е.
Вие казвате: „Какво трябва
да
правим?
3.
Огнената пещ
,
НБ
, София, 28.1.1934г.,
Друг такъв поглед не съм виждал.
Всяка една лоша мисъл в тебе, която е проникнала, изхвърли я, както е проникнала, без
да
я видоизменяш.
Не осъдително, но каза: „Трябва
да
се живее по друг начин, не както живееш.“ Защо повика свещеника дядо Ради?
Едно правило ви давам, ако искате добре
да
ви върви: Никога не изменяй Божественото, което е проникнало в тебе.
Не
да
го причести, той не се нуждаеше
да
се причести, но повика свещеника
да
му покаже какво нещо е смирение.
Направи туй, което е в реда, както всички други.
Да
си
радостен, че
си
я изпълнил.
„Мене никой не може
да
ме увери – казва.
Че ти
си
един млад момък, срещнеш една млада мома, изгубена в гората.
– Заминавам
си
, аз съм пътник, свърших
си
работата, заминавам за своето отечество.“ – „А, заминаваш?
Окажи ѝ всичкото добро внимание, никога не използувай този случай за свои лични облаги.
Дай ѝ всичкото внимание,
да
остане [в нея] най-хубавото възпоменание,
да
е радостна, че те е срещнала.
Сега
да
се върнем.
Ти
си
един богат човек, виждаш един беден човек.
Смъртта сама по
себе
си
не е страшна.
Посрещни го и му помогни така, че този беден човек всякога
да
си
спомня, че е срещнал един богат човек,
да
ти благодари и
да
измени своето мнение, че богатите са лоши.
Смъртта, това не е реалност, с която трябва
да
дойдем в съприкосновение, за
да
внесе нещо.
Един студент, нека той
да
бъде винаги радостен, че е срещнал един професор, който живее по Бога.
Смъртта е нещо страшно за грешния, но за праведния, за умния, за адепта е един ангел, който те поглежда и казва: „Ти служил ли
си
на онзи идол в света?
Казвам: Ако така вие всички – и млади, и стари, прилагате, това е.
Малката дъщеря нека
да
не отказва това, което майката иска.
Майката
да
бъде доволна, че Бог ѝ дал такава дъщеря.
Най-после, бащата така
да
постъпва със сина
си
, че той
да
благодари, че Бог му дал такъв баща.
Ти в гроба ще претърпиш всички процеси на онова разлагане.
Туй са отношенията, които трябва
да
съществуват.
Казвам: Няма по-страшно нещо от това
да
те разлагат в гроба.
Не
да
си
угождаваме, но справедливо
да
постъпваме.
Пък имайте едно нещо предвид: Когато дойдете
да
съгрешите, помнете, че в гроба може
да
ви държат най-малко 10 години,
да
виждате гниенето на тялото
си
и
да
не може
да
се освободите.
Ето една максима, с която може
да
турите начатък на новия живот.
Ако ви дойде [
да
извършите] едно престъпление, кажете: „Аз не искам в гроба
да
стоя 10 години за нищо и никакво.“
Сега аз разглеждам нещата от човешко гледище.
Ако го нямахте, много мъчно щяхте
да
разберете туй, което сега ви казвам.
Всички ние мислим, че сме господари на своята съдба.
Сега сте много по-подготвени
да
разберете истината, отколкото ако нямахте туй знание.
Господари сме на съдбата, ако се движим от онези подбудителни причини на любовта.
Ако се движим от подбудителните причини на любовта, аз вземам любовта като една сила, която съгражда живота, внася живот, развитие.
Като станеш, каквато добра мисъл ти дойде,
да
я приложиш тъй, както е дошла, без
да
я видоизмениш.
Всичко се дължи на любовта.
Каквото и
да
е туй семе, посей го.
Туй хубавото семе след време ще даде своя плод.
Първичната любов, която съградила човека, от тази любов зависи свободата, знанието на човека.
Та, казвам: И млади, и стари, почвайте
да
посаждате ония Божествени семена.
Ако всичко вършим с любов, пак ще имаме страдания, пак ще умираме, пак ще има огнени пещи, но с нас ще бъде този ангел.
Вие казвате, че всички трябва
да
намерите пещта.
Казва Писанието: „Духът винаги показва, че човек е роден от Бога.“ Когато говорим за човешкия дух, разбираме човек
да
е роден от Бога.
Тази е най-хубавата опитност:
да
видиш, че Онзи, на Когото разчиташ, Той застава на твоето място и те избавя.
Писанието казва: „Там, дето е духът, там е свободата.“ А свободата значи: туй е бащата в света, който носи истинската свобода, а ние сме синовете, които участвуваме и реализираме тази свобода, която нашият баща ни дава.
Всеки иска
да
покаже, казва: „Аз другояче мисля.“ Не мислете, че свободата седи в това аз
да
мисля по друг начин.
И на тебе сега ще изпия кръвта.“ Казва: „Аз съм последният, когото ти няма
да
убиеш!
Свободата седи в истината, която прониква в дадения случай в нашите умове.
Тя не зависи от нашата мисъл.
“ – „Невъзможно е, защото ако ме убиеш, моментално преди
да
си
дигнеш ръката и ти ще умреш по-рано от мене.“ После той се убеждава в тази истина.
Разбойникът се усмихнал и казал: „Виждам нещо хубаво в твоите очи.
Свободата е един резултат, мисълта е един проводник на тази истина, която е проникнала в нашия ум.
Не съм виждал такива очи като твоите.
Ние можем
да
мислим само тогава, когато истината е наша.
Без истина никой не може
да
мисли.
Някой казва: „Аз мисля.“ Трябва
да
разбираш.
В тебе виждам нещо бамбашка очи.
Ако твоята мисъл не е права, ти не може
да
мислиш.
Заради хубавите очи няма
да
те убия.“ Право говори [този разбойник]: „Заради любовта, която е в твоите очи, не може
да
те убия.“ Аз зная това.
Значи, той създаде едно божество, на което иска хората
да
се кланят.
Каква мисъл е тази, която не може
да
ме освободи?
Казвам: Имайте тази вяра в
себе
си
.
Казано е в Писанието, че всяка власт е от Бога дадена, значи и царската власт.
И млади, и стари не казвайте какво трябва
да
правите.
Аз искам Божественото във вашия дух
да
бъде с вас.
В човека има трима души, които никога не може
да
се подчинят на нашите заблуди; това са човешкият дух, човешката душа и човешкият ум.
Аз искам вашата душа
да
бъде с вас.
Каквото и
да
направим, каквато и теория
да
прокараме, те
си
остават, имат
си
убеждение, казват: „Това, което вие казвате, няма
да
слушаме!
Аз искам вашият ум
да
бъде с вас, когато сте в изпитания.
“ Даже много пъти ние, хората,
си
произвеждаме страдания, че туй, което сме казали, не е станало.
Аз искам
да
бъдете в огнената пещ, искам и
да
излезете от пещта навън.
След това
да
се издаде тази „фетва“, че няма други Бог освен този Бог на тримата – Седраха, Мисаха и Авденаго.
Царят се видял в чудо, как така трима души
да
не изпълнят неговата заповед.
Не може
да
се върнете и
да
си
спомните, че сте живели в Бога.
Всички падат и се покланят, само трима души не се покланят.
Той ви е учил, излезли сте, дошли сте на Земята и сте забравили всичко.
Седрах в дадения случай означава Духа, туй Вечното начало.
Знаете онази притча за блудния син, за която говори Христос – този син, който пасъл свинете.
Мисах значи Вечната Майка, Която жертвува всичко.
Аз мисля, че най-голямото добро е, че всичко, което мислим, не се реализира.
Ако всичко би ставало тъй, както мислим, ние бихме имали един цял ад на Земята.
Всички ние сме свинопасци.
Животът щеше
да
бъде хиляди пъти по-несносен, отколкото е сега.
След като те сполетят всички несрети в живота, дойдеш
да
умираш, казваш: „Ще се върна при Баща
си
.“ Това е последната умиралка.
Така трябва
да
мислите.
Сега искам
да
обърна вниманието на младите и на старите.
Ще вземеш тояжката
си
, ще идеш при Баща
си
и ще кажеш: „Ще ме извиниш, ще ме простиш, аз Те забравих, ядох и пих, живях.
И в добрата
си
мисъл, в духа
си
, Седрах е с вас.
Младите
да
си
бъдат млади, старите
да
бъдат стари, възрастните
да
бъдат възрастни – кой какъвто
си
е
да
бъде.
И вече не искам
да
бъда като син, но като слуга
да
изпълнявам волята Ти.“
Но има нещо, на което младият трябва
да
служи, старият трябва
да
служи и възрастният трябва
да
служи, и слуги, и господари.
Има нещо, на което хората трябва
да
служат.
И в пещта
да
сте, ще излезете навън.
И от това истинско служене зависи бъдещето на човека като човек.
Няма човек, няма същество на Земята, което
да
не желае
да
живее добре.
И най-малките същества, които съществуват, психологически като ги разглеждаме, имат известна идея, носители са те.
Може би привидно
да
не се вижда, но аз разбирам разумното, което седи зад проявата.
“ Тези молитви са пълни с лъжи, ти никога не
си
се молил искрено.
Ти
си
обещавал и нищо не
си
изпълнявал.
Вземете онзи момък, който казва, обещава: „Аз до гроба ще ти бъда верен, за тебе всичко ще жертвувам.“ Минават 3 месеца, нищо не жертвува, изпъжда я и казва: „Змия станала, по-рано беше ангел.“ [Друг някой] повиква своя слуга, но след 3–4 месеца го изпъжда навън, казва: „
Да
се махнеш вън, такива като тебе не искам!
Някой път може твоето настроение в един час десет пъти
да
се мени: въодушевяваш се, после паднеш духом, измениш настроението
си
.
“
Да
оставим тези.
Даже и ние, духовните хора, нямаме ясна представа за онова, което изменя нашите състояния.
Като дойдем до онези своенравни проявления, които стават у нас, ние казваме: „Като отидем на онзи свят.“ Ние мислим като онзи американски професор, д-р Стром – един човек, който казваше: „Има хора, които 10 000 години не искам
да
ги срещна!
Но понеже казва Писанието: „Всички ще се изменим“, може би ще се смекчи сърцето ми,
да
ги срещна по-скоро.“ След 10 000 години – толкоз се ожесточило сърцето му – не иска
да
ги срещне. Защо?
Знаеш ли колко е отрадно
да
срещнеш един човек и като го погледнеш, в душата му
да
четеш една искреност,
да
няма никаква задкулисна мисъл.
Някой кон
си
изправил опашката, някое куче, мисли, че е свободно.
[А неискреният], той те гледа и прави арменски долапи
да
те омотае.
Виждаш, онзи кон тегли каруцата, казваш: „Силен кон!
Някой казва: „Аз спечелих.“ Казвам: Ти
си
намерил гроба на твоята печалба.
Сегашните хора, религиозните хора, малко хора ще намерите, които
да
са свободни.
Сега няма свобода.
“ Ти
си
намерил пещта.
Свобода търсят хората.
Аз не искам
да
се спирам върху този въпрос,
да
отвличам вниманието ви.
Тепърва трябва
да
се [открие] свободата,
да
се намери кой е истинският път на свободата.
– „Че сиромах ли
да
бъде човек?
Не само
да
намериш свободата, но
да
остане тази свобода при тебе.
“ Сиромасите минават през пещта, богатите минават през гроба.
Питам: Какви са били подбудителните причини на цар Навуходоносор
да
направи този образ?
На първо място,
да
покаже силата
си
, че каквото той каже, трябва
да
стане.
За добрия човек огънят е потребен, за
да
се яви в него новият живот.
Всичките страдания, които имаме в живота
си
, това е огънят, пещта, през която Провидението иска
да
ни прекара, за
да
се оформят в нас най-добрите възгледи за живота.
“ Той мисли
себе
си
за божество.
Защото, ако един човек не може
да
чувствува страданието на всичките хора, той не е човек.
Той казва: „Няма божество, което може
да
се избави от ръката ми.
И светът няма
да
се поправи тъй, както сега мислите.
В хората трябва
да
се яви туй желание
да
чувствуват страданието.
Когато почнем
да
чувствуваме страданието на другите, светът ще се оправи.
При сегашните условия, когато един човек го бесят, другите отиват
да
гледат.
Бесят един човек, хората ходят
да
гледат.
Тук преди десетина години бесеха един човек, всички се събраха
да
гледат.
Да
ви кажа истината.
Ако е за бесене, вие може
да
четете Второзаконието, където Моисей прилагал неговия социален закон.
Не искам
да
ви обезсърчавам.
В закона, който Бог му даде, пишеше едно, в неговия закон говореше друго.
Аз виждам онова малкото пиленце, което се измътва и на което обръщат внимание, хранят го.
По 3–4 пъти на ден го храни господарката, вика му, но то след 4–5 месеца обаче ще влезе в тенджерата.
Мога
да
ви приведа ред примери.
Въпросът не е за обезсърчение, но трябва
да
се пазите от една вътрешна самоизмама.
Защото в онзи закон, който Бог даде, любовта играе важна роля.
В живота има една голяма самоизмама, от която всички трябва
да
се пазите,
да
влезете в истината, която ще ви направи свободни.
Казва: „
Да
възлюбиш Господа Бога твоего с всичката
си
душа, с всичкото
си
сърце, с всичкия
си
ум, с всичката
си
сила.“
И възрастния, и стария човек в този „живот на Навуходоносора“, всички ви очаква горящата пещ.
Сега и на млади, и на стари казвам: Младите не искам
да
станат стари, не искам и възрастните, които са женени,
да
овдовеят.
Не искам и майките
да
изгубят децата
си
.
Не искам и господарите
да
се лишат от своите слуги; не искам и слугите
да
се лишат от своите господари, нито учителите
да
се лишат от своите ученици.
Но казвам: Има само един начин, по който нещата може
да
останат.
При едно положение двама души може
да
останат заедно – само ако се обичат.
Обичта към един човек в правия смисъл е обич към всички.
Ти, като обичаш един човек, ти
си
в състояние
да
обичаш всички.
Същевременно ти
си
проводник на Великата Божия Любов.
Като обичаш един човек, всички хора се обичат.
Не оспорвам мнението на държавата, но туй мнение на държавата трябва
да
почива на една велика истина.
Ти може
да
седиш в една стая и от една твоя мисъл, от една твоя постъпка, от едно твое желание милиони хора
да
пострадат.
Реално мога
да
ви покажа държави, които са съществували и изчезнали за своите престъпления.
Казваш: „Какво мога
да
направя?
Една държава може
да
съществува само тогава, когато има ред и порядък на нещата, един Божествен ред на нещата.
“ Много можеш
да
направиш.
Аз взимам това като един основен закон, който съществува в природата.
Та, ние чакаме сега Христос
да
дойде на Земята. Не.
В природата съществува една държава и природата е справедлива.
Всичките хора трябва
да
отворят ума, сърцето
си
и
да
вярват в туй, в което Христос вярваше,
да
обичат туй, което Христос обичаше,
да
бъдат готови тъй както Христа
да
страдат.
Другите държави са създадени по образа на природата.
Добре е една държава
да
съществува, но нейното съществувание се обуславя от законите, които природата дава, които функционират.
Казва, дошла инфлуенцията, около 40 градуса температура, станал ясновидец, почнал
да
вижда някои работи.
Не може
да
даде отчет защо се явяват.
Имаше друг един наш познат, генерал, страдаше, че има голямо възпаление на мозъка.
Това е велик закон в природата, който регулира нещата.
Няма какво
да
мислиш.
Ти ще бъдеш благодарен от днешния ден, защото днешният ден решава твоята съдба за хиляди години. Как?
Всякога доброто, което
си
направил, ще се върне при тебе.
От хиляди години хората искат
да
изменят този закон,
да
направят доброто
да
се връща при тях, а злото
да
се връща при другите.
Ако един момент не измениш на Бога, Който е толкова благ, всеки момент може
да
измениш своята съдба.
Ако не смекчиш твоето коравосърдечие, ти няма
да
[я] измениш.
Невъзможно е по единствената причина, понеже първото начало на доброто може
да
възприеме само доброто в
себе
си
.
Казваш: „Какво, бива
да
се направи едно удоволствие!
“ Но питам: Какво удоволствие ще
си
направиш, ако се качиш на върха на един нож и този нож забили 10 сантиметра в крака ти?
Злото никога не може
да
възприеме доброто, то възприема само злото в
себе
си
.
Или
да
допуснем, че ти имаш един противник, когото искаш
да
смажеш,
да
изчезне от света.
Злото приема своето
си
, своето последствие, и доброто приема своето
си
, своето
си
последствие.
Човек е създаден между тези две граници.
Че, ако твоята душа не е проникната с това, Божественото, [от] Бога, Който обича всичките хора, ако тази любов не е проникнала в тебе, тогава в какво седи твоята младост?
Млади, стари, възрастни, мъже, жени, слуги, господари, всички хора са поставени между тези две противоположности.
Ти ще изгубиш младостта
си
.
Ако надделее доброто в света, ти не се съграждаш.
Който не вярва в това, може
да
направи един малък опит.
Ако
си
мома,
да
ти предскажа: най-доброто те очаква,
да
ти подпиша с двете
си
ръце!
Във всички времена онези хора, които са се състезавали на физическото поле, като нашия Дан Колов и онзи Петър Пехливанина в Америка, които ги знаем, всички тези най-големи борци са били големи въздържатели и трезви.
Ти
си
чиновник и ако твоята душа и твоят дух са проникнати от Божията любов, тебе те очаква най-голямото добро.
Всеки, който
си
позволи
да
не бъде трезв, е бил гътван на земята.
Не
да
вярваш, но онази, живата вяра [
да
имаш].
Той има желание
да
повали,
да
победи другия борец.
Защото нашето щастие зависи от любовта, която имаме към Онзи, Който ни е дал живота.
В един борец, който се бори, няма желание
да
отмъсти,
да
удари някого; той иска само
да
повали противника
си
,
да
покаже, че е силен.
И хора, и ангели, и всички други същества в света съществуват, за
да
можем и ние
да
възприемем чрез тях Божията любов.
Няма желание
да
го смаже.
Това са мощни средства, това са среда, това са възможности, всичко това, което съществува, това са условия, чрез които можем
да
възприемем Божията любов.
Защото, ако го смаже, той ще изгуби своята сила.
Искате
да
живеете с ангелите заедно.
Да
покажеш силата
си
, то е естествено,
да
покажеш своя ум, то е естествено,
да
покажеш своята добродетел, то е естествено.
Може
да
бъдете с тях.
Но
да
помрачиш хората със своята мисъл,
да
ги заробиш,
да
не ги оставиш свободни
да
мислят, ти вече препятствуваш на
себе
си
.
Ако отворите душата
си
да
възприемете любовта, вие може
да
станете гениален човек.
Макар твоята мисъл
да
е добра, ти не може
да
наложиш ни злото, ни доброто
си
.
И злото не може
да
наложиш.
Вие искате
да
бъдете силни, вие искате
да
бъдете богати.
Ако би било така... В човешкия живот има други процеси.
Всичко може
да
бъдете.
Лошият баща някой път налага [своя] характер на сина
си
, някой път не може
да
го наложи.
Оставете във вас Любовта
да
действува.
Някой път лошата майка налага характера [
си
] на дъщеря
си
, тя върви по нейната линия, някой път не може
да
наложи, дъщерята е диаметрално противоположна на майка
си
.
Сега, като ви говоря за любовта,
да
ви изясня.
Представете
си
, че вие сте най-бедният човек, който има най-големите страдания.
Едновременно в човешкия ум има двойственост: майката е двойствена, бащата е двойствен, дъщерята е двойствена и синът е двойствен.
Всичките хора отвсякъде ви изпъдили и вие тръгвате
да
бягате по гори и планини.
Сега
да
ви обясня.
Те наследяват по начин, по който не може
да
се обясни.
Вие трябва
да
посрещнете този човек и той е последният, от когото вие трябва
да
поискате едно благо и
да
му кажете: „Може ли
да
ми покажете един път, по който аз мога
да
живея?
Ако в майката доброто начало действува, ако в нея мисълта е трезва, ако чувствата са трезви, ако постъпките са трезви, ако тя се е [омъжила] не за
да
я храни мъжът, ако тя се е [омъжила] не
да
си
осигури живота, тя може
да
роди добри деца.
“ Той носи всичката ваша съдба.
Ако се е [омъжила], мъжът
да
я гледа, тя не може
да
роди деца както трябва.
Ако се е [омъжила], за
да
подобри положението
си
, нищо не може
да
даде.
Тогава
да
ви приведа една приказка, която може
да
четете, за Харун ал Рашид.
Но ако в нейното съзнание мисълта е като един отглас, бъде един проводник на това, което живата природа е вложила в нея, тогава доброто начало, което функционира в майката, което функционира в бащата, ще функционира в сина, който ще се роди, като се съберат тримата.
Мюфтията и кадията издали един ферман, че в града Багдад
да
нямало никакви игри, никакво веселие, само
да
се молят.
Тогава се ражда добрият син, добрата дъщеря.
И целият Багдад онемял, като излязъл този закон.
Тогава отрицателните качества, отрицателните страни ще служат само като сянка или като подготовка за усилването.
Тогава една млада танцувачка на модерните игри, балерина, много красива мома, в нейния ум се заражда мисълта
да
види този халиф,
да
му даде най-хубавото, което има –
да
му поиграе.
Злото в света, когато доброто вземе надмощие, служи като почва,
да
извлича соковете от корените и
да
превръща злото в добро.
Следователно, ако ти в дадения случай като един християнин не чувствуваш онзи принцип, добротата на Бога в
себе
си
; или
да
кажем, ти вярваш в Христа – ако ти не усещаш добротата на Неговото присъствие вътре в тебе, ако в дадения случай не усещаш своята доброта, както и добротата на другите хора, ти не може
да
имаш добри резултати.
Дохожда халифът
да
я съди.
Защото, ако ти се съмняваш в хората, при които работиш, нищо не може
да
направиш.
Халифът се научил, че тя отивала
да
му даде най-хубавото, разбрал, че отивала
да
му играе, а той трябвало
да
я съди.
Ако имаш вяра само в
себе
си
и в Бога, а нямаш вяра в ближните
си
, ще имаш две постижения и едно непостижение.
[Това ви казвам] от чисто научно гледище или от [гледището на] онази положителна наука, която трябва
да
съгради бъдещия живот.
Като гледам строежа на хората, съжалявам ги, виждам какво нещастие ги очаква.
С камъни
да
я убием!
Казвам: Какво е натегнато лицето му, какви бръчки виждам, не го очаква добро.
След време ще изгуби всичкия
си
капитал, богатството
си
, къщата
си
, ще изгуби жена
си
, ще има деца и ще ги изгуби, той ще остане скитник.
Той от тюрбана
си
извадил един скъпоценен камък и го хвърлил в краката ѝ.
Виждам един генерал, той ще изгуби сражението
си
, ще го убият, ще го застрелят. Защо?
Защото всички живеем без идеал в света.
Весели хората, както Бог те е научил.“ Разбирам, това е съдба – с камъни
да
се убие, но със скъпоценни камъни!
Те служат на народа.
Та, казвам: Не са нашите желания лоши, но трябва
да
има един, който
да
ги оцени.
Та, казвам: В нашите времена, в които живеем, трябва едно ново верую, което
да
вземе връх в живота ни.
Свободният трябва
да
помага.
Туй наричат ние
да
станем хора спокойни.
Онзи, който ще помага, трябва
да
бъде силен и богат: и умствено, и душевно, и физически трябва
да
бъде богат.
След като изгубите всичко,
да
мязате на онзи философ Епиктет, [роб] при онзи римски патриций, но какво спокойствие имал той.
Той казал на своя господар: „Господарю, така както ми натискаш крака, ще го счупиш; тогава няма
да
ти бъда полезен.“ Казал това спокойно и господарят му повече се разсърдил и натиснал крака така, че го счупил.
Ние минаваме този образ и ако четете Данаила, той видял един образ, чиято глава била направена от злато, раменете и гърбът от [мед], а надолу бил от желязо и кал.
Казва [Епиктет]: „Нали ти казах, че ще го счупиш.“ За това самообладание господарят му го освободил.
Римският патриций дал му средства и в последните години на живота
си
[Епиктет] се върнал в Гърция, където написал хубави книги.
В Америка има толкоз много разводи, „а ла турка“ ги развеждат.
Сега не зная, турците малко измениха закона
си
, но преди Мустафа Кемал много се пазеха туркините – ако турчинът поиска вода от жена
си
и тя му подаде празна стомна, той казва: „Напущам те!
“ Казвам: Какво искаш
да
ти кажа?
Че
си
много добра?
Та, казвам: В живота всички се оплакват.
Най-първо, ти пред моите очи не
си
добра.
Каквото правиш, ти не го вършиш, за
да
угодиш на Бога, ти искаш
да
услужиш на мене.
[Дай] ни нещо сега бяло на черно, което ще ни ползува.“ Че, кое е туй бялото на черното, което ще ви ползува?
Днес вие сте на някой бал, някоя мома на 21 година, с копринена рокля, но след 3 месеца я виждам умряла от тифус, простряна в ковчега, с венци я занасят на гроба.
Ако ти искаш
да
ме предизвикаш, най-първо ти трябва
да
имаш любов в тебе.
Любовта в тебе не трябва
да
има никакъв обект.
В моите очи ти трябва
да
бъдеш добра,
да
служиш на душата,
да
служиш на духа,
да
бъдеш свободна.
И само тогава свободна ще
си
.
Ако не
си
свободна, тогава какво ще кажа?
Аз всякога бих предпочел
да
намеря пещта, отколкото гроба.
Ако [видя] твоите гарги, които
си
нарисувал, няма
да
кажа, че ти
си
някой велик художник.
Пък и ония нелепи работи, които ти
си
написал като поет, няма
да
ти кажа, ще бъда внимателен, може
да
кажа: „За бъдеще може
да
станеш поет, но това не е поезия.“
Не че не трябва
да
страдаме; ще страдаме, [това] е най-великото в света.
Макар че някой път ми е скучно
да
говоря за страданията.
Но трябва
да
кажа истината.
Защо трябва
да
ви кажа, че ще благувате, когато няма
да
благувате?
Не сега
да
преувеличавам нещата.
Може
да
благувате, не че не може, но трябва
да
имате веруюто на тези тримата.
Човек не може
да
извади едно общо правило.
Много пъти се казва, че умът поражда всичките нещастия на човека, по единствената причина, че човек слуша само своя ум.
Това са изключителни условия, при които някой път може
да
изгубиш някои неща.
Но казвам: Съществува един език в света, от който всички езици на Земята са излезли от него.
Следователно каквото каже синът, то
да
не става в този дом.
Ако вие знаете този език, вие ще знаете всичките други езици.
Най-първо умът ще каже: „Каквото каже духът.“ Ти ще кажеш: „Имам един баща.“ След това умът ще каже: „Чакай
да
видя какво ще каже майка ми, понеже те ме родиха.“ След това ще кажете: „Чакай
да
видим аз какво ще кажа.“ Вие казвате: „Моят ум тъй ми диктува.“ Че, какво ти диктува твоят ум?
По гласа както говори човек, старайте се по гласа, [с] който говори човек, както нарежда думите, както произнася,
да
го разберете.
Ти
си
още едно дете, което не е израсло.
Ако представиш своята работа на баща
си
, той ще я анулира, ще каже: „Тъй, както казваш, не може.“ Но какво правят бащите със своите синове?
[Това] показва колко силно е личното чувство.
Дават им
да
яздят дървени кончета.
Англичанинът казва: „Аз съм човек.“ На български казвате: „Човек съм.“ Англичанинът казва: „Аз ви казвам“, българинът казва: „Ще се бия.“ Навсякъде българинът казва: „Ще се бия.“ Англичанинът има една добра черта – той направо ще ти каже, той не е като българина: „Аз имам толкова, стоката ми струва толкова, аз искам
да
спечеля за
себе
си
толкова, такава печалба искам.“ Англичанинът няма
да
те излъже.
Като ти каже, че платът е хубав, трябва
да
знаеш, че е така, с много малки изключения.
Дават им мъртви куклички. Защо?
Защото вие още не можете
да
родите жива кукла.
Питам: Човекът, който се ражда и умира, не е ли кукла?
Може би англичаните климатическите условия са ги поставили в затворен живот; тази мъгла ги е заставила много
да
мислят.
Живият човек трябва
да
претърпява една фаза, той не умира, той може
да
се преобразява,
да
минава от едно състояние в друго.
Те постоянно трябва
да
мислят.
Защото живота аз чувствувам в
себе
си
, че няма
да
умра.
Те са дошли до убеждението, че тука трябва
да
има една разумна сила, казват: „Нас като народ
да
ни пази.“ И както и
да
ги обвиняват, в разпространението на християнството са играли най-голяма роля, между тях са напечатали Библията с милиони и милиони и са ги разпространили.
Мога
да
умра,
да
се преобразя,
да
напусна тялото
си
, то е друг въпрос.
Между тях има най-самоотвержени хора, които дават.
Аз съм самоуверен в
себе
си
, при последната минута казвам: „Не умирам!
Щедро дават за Бога и за благотворителни дела.
“ Има хора, които
си
заминават за другия свят с голямо съзнание.
Да
се върнем.
Божиите принципи трябва непременно
да
застанат в душата ви.
Вашето щастие зависи от Божиите принципи, [те] трябва
да
застъпят във вас.
Един от Божиите принципи, който трябва
да
се застъпи, той е: Вие трябва при всеки един случай
да
бъдете справедливи.
Викат го при един 90-годишен старец, някой
си
дядо Ради.
В своите разсъждения бъдете тъй справедливи, както към
себе
си
, така и към другите.
Казват му: „Дядо попе,
да
дойдете, че дядо Ради е болен, пътник е за онзи свят.“ Той взима причастието, чашата, патрахиля и отива там
да
види.
Да
не правите никакво пристрастие към другите същества.
Попът започва
да
се смее.
Ти минаваш – бъди справедлив към растението, то е на мястото
си
.
Някоя река тече някъде – тя е на мястото
си
.
Искам
да
си
похапна, защото
си
заминавам, няма
да
ям.“ – „Е, шегуваш се с мене.
Вятърът духа – той е на мястото
си
.
Няма ти нищо, ти ще живееш още 20 години.“ – „Не, дядо попе, причести ме.“ – „Няма какво, боб ядеш, след няколко дни ще дойда.“ Попът отива до вратника, дядо Ради се обтяга и [домашните му] почват
да
плачат.
Или някой човек, който и
да
е, който се проявява, признай го в
себе
си
.
Заминава
си
човекът.
Признай в
себе
си
всяка Божествена проява на човека.
Никога не противодействувай на едно добро желание, което хората имат в душата
си
.
Никога няма
да
забравя неговия поглед, с който ме погледна, всякога го помня.
Иска
да
направи едно добро, кажи: „Много добре мислиш.“ Иска
да
направи едно благодеяние.
Той казва: „Не давай толкова много, наполовина [дай].“ Не.
Има
да
опъваш, дядо попе!
В доброто колкото повече даваш, толкова по-добре.
Щом речеш
да
направиш едно добро в
себе
си
, после се раздвоиш туй добро дали трябва
да
го направиш или
да
не го правиш, вече ти
си
изгубил.
Тези очи, където ходя, все ме гледат.
4.
Съществените правила
,
ООК
, София, 31.1.1934г.,
Да
се обясним.
Че когато вие имате в душата
си
омраза, подозрение, всички тези отрицателни черти, не сте ли вътре в тази клоака на живота, през която искаш
да
излезеш.
Всеки ден на вас ви трябва това, същественото, което
да
подкрепи живота ви.
През каквито и страдания
да
ви прокара Бог, вярвайте в Неговите благословения.
Да
знаете, че Неговият гняв е само до 4 поколения (100 години), а пък благословението Му е до тисящи родове, един много дълъг период.
Всеки ден ви трябва по малко въздух, за
да
се подкрепи организма ви.
Гледай по-скоро
да
излезеш от този канал!
Едно Божие благословение е за толкова дълго време, а гневът Му – само до 4 рода!
Всеки ден ви трябва по една мисъл, за
да
подкрепи вашия ум.
Ако стоиш по-дълго време, изгубваш живота
си
.
За един, два, три дена
да
излезеш.
На онова, което можеш
да
възприемеш и което може
да
ти бъде полезно в дадения случай.
За три дена, ако не можеш
да
излезеш, страшно е!
Могат
да
разправят някои, че след като умреш, ще отидеш между ангелите на небето.
Това никой не може
да
опише.
Да
любиш някого, значи
да
разтопиш черупката и
да
го извадиш из нея навън,
да
излезе на свобода.
Напредналият ученик е силен ученик.
Дойде едно дете при него и му казва: „Дай ми твоята торба.“ Той му я дава.
Напредналият ученик после му казва: „Дай торбата.“ То не я дава.
И като ти кажат: „Дай торбата!
При произнасяне на звука „Л“ турете езика
си
на небцето.
Той разправя подробно, хвърля известна светлина върху всичко това.
“, дай я.
При „Ю“ освобождавайте езика от небцето.
Та на силния ученик никой не може
да
му вземе торбата.
При „Ю“ е свободата.
Ако вие мислите, че може
да
ви обиди някой, вие не сте силен ученик.
При „Б“
си
затваряте устата, т.е.
Ако мислите, че някой може
да
ви оцапа, че дяволът може
да
ви оцапа, вие не сте силен ученик.
това, което трябва
да
расте, трябва
да
му затворите всички условия отвън,
да
го турите в най-големите ограничения, за
да
израсне.
Има разни предположения за това, но както и
да
мислите има някои неща, които не могат
да
се обяснят в живота.
От вън може
да
ви оцапа.
Та, любовта е това, което ограничава човека, за
да
го освободи.
Ние казваме: „Бог не се гневи“, но Писанието казва: „Разгневи се Господ.“ Как трябва
да
се разбира думата „гняв“?
Ако мислиш, че някой може
да
те заблуди, ти не
си
силен ученик.
Следователно, всяка любов, която ограничава човека, за
да
го освободи, това е любов!
Аз искам
да
ви наведа на същественото.
Аз нося това, ценното в душата
си
.
Страданията на света са ограниченията на Любовта!
В дадения случай, кое е същественото?
Аз искам
да
вярвам в това, което носите във вашата душа.
Страданията имат пред вид
да
ни извадят от едно състояние и
да
ни преведат в друго.
Между моето верую и вашето не трябва
да
има никаква разлика.
И
да
дойдете до разбиране на природата, не както аз я разбирам, но както трябва
да
я разберете.
И този обед има по-голяма философия, отколкото всички други сказания, които мога
да
ви говоря.
Ще видите това, което аз виждам и ще възприемете светлината, топлината, както аз ги възприемам.
За човека, който се нуждае от въздух, в дадения случай, въздухът е по-важен, отколкото всичко друго.
В дадения случай една мисъл, която е съществена, е по-важна отколкото много други неща, които не могат
да
послужат.
Не онова, което моята ръка може
да
направи за мене, но онова, което вашата ръка може
да
направи за вас.
Да
допуснем, че ще ви каже някой, че ще станете силен, че ще заповядвате на целия свят.
И вие ще махате като мен ръцете
си
.
Това са основни работи, които трябва
да
спазвате.
Може ли човек
да
заповядва на целия свят?
Новото седи в това, че всяко едно движение, всяко едно чувство, всяка една мисъл
да
бъде като една нишка, която придава,
да
бъде нишка на освобождение.
После ще сядаш, ще ставаш, ще ядеш, ще пиеш и т.н.
Можеш
да
заповядваш, но как?
Но казвам, всички на една и съща служба не можете
да
бъдете поставени.
Че човек може
да
се подмлади, може.
Всеки един човек е господар.
Всички едно и също положение не можете
да
завземете.
Но сам
да
се подмлади не може.
Отвори
си
устата и кажи на въздуха: „Слушай, влез вътре!
Някои от вас ще бъдете слуги, някои господари.
Ако се съберат 12 души адепти, те могат
да
го подмладят.
Някои от вас ще бъдете ученици, някои господари [учители].
Ти
си
господар.
Някои от вас, ще бъдат лекари, други пациенти.
Както могат
да
ви съблечат старите дрехи и
да
ви турят нови.
Един може
да
бъде търговец, а пък други купувач.
У вас има много стари материи и трябва
да
ви хване някоя хрема за няколко седмици, за
да
се изкарат тези нечистотии от носа ви, та
да
се освободите.
Господар
си
.
Сега
да
се върнем към съществените правила.
Това, което
си
взел, пак трябва
да
го изхвърлиш навън.
Да
няма нито една нечиста мисъл!
Всеки ден ти
си
господар.
И в ума
си
и в сърцето
си
да
сте чисти и свободни, както едно новородено дете!
Като ядеш, ти
си
господар.
Казано е: „
Да
обичаш ближния
си
, както обичаш Бога.“ Ние казваме: „
Да
обичаш ближния, както обичаш
себе
си
.“ Ти обичаш
себе
си
, както обичаш Бога.
Нищо
да
не те съблазнява!
Като дишаш, като мислиш, ти
си
господар.
Аз гледам на живота малко по другояче.
И право е това, че ние обичаме
себе
си
, както обичаме Бога.
Да
кажем, че някой момък се влюбил в някоя мома.
Да
обичаш Бога, значи
да
нямаш абсолютно никакво противоречие в душата
си
.
Ако ти можеш
да
ядеш,
да
дишаш и
да
мислиш правилно, то другите неща лесно стават.
Любовта седи в едно нещо, любовта седи там, дето няма никакво противоречие и при нея никой не може
да
създава никакво противоречие.
Но ако не можеш
да
ядеш,
да
дишаш и
да
мислиш както трябва, то другите неща съвсем няма
да
ти се подчиняват.
Кое същество може
да
те люби?
Ние търсим идеята за Бога.
Онова същество, в чието сърдце и душа не може
да
влезе никакво противоречие, това същество всякога те люби.
Щом влезе някакво противоречие, ще се появи едно разногласие в любовта.
Ако искате, можете
да
имате разпознаване на любовта от другите състояния, които имате и които са от друго естество.
“ Какво е искал
да
каже Христос с тези думи?
Ако искате
да
опитате едно ваше вътрешно състояние, може по този начин.
Истинския момък и истинската мома никой не може
да
прегърне!
Тая връзка постоянно
да
съществува.
Този господар ви казва: „Няма нищо.“ И ви кредитира наново.
Престъплението седи в мисълта, че ние искаме
да
[…] известна душа.
Представете
си
, че Христос е казал на своите ученици: „Яжте хляб, вярвайте в хляба!
А друг господар би дал пътя на онзи, който е погрешил.
“ Дал е един обед на своите ученици преди, 2000 години.
Вие сте от онези господари, от много строгите.
Не може
да
се опетни човешката душа!
Човек не трябва
да
изгубва основните нишки на живота
си
.
Казвате: „Няма
да
го бъде този брат.
Вярвайте в това, че тeлото ви може
да
се опетни, къщата всеки може
да
опетни отвън, но
да
опетни някой вашата душа, това не е възможно!
Каквото и верую
да
има, в каквото и човек
да
вярва, все ще дойде някой път
да
се разколебае.
“ Какво ви струва
да
повтаряте думите на Христа, казани преди 2000 години?
Това, което е излязло от Бога, не може
да
се опетни.
Колкото и
да
е силен човек, все ще дойде време
да
отслабне човек.
Как гледа Бог на нас?
То ще
си
върне при Бога.
Ако по човешки разсъждавате, няма никаква връзка.
По пътя е силен, но след като е вървял 4–5 деня, краката му отслабнат, поглежда небето, пътят му се вижда дълъг, отегчава се, не е разположен.
Но тази трапеза, която е била сложена тогаз, ако тази трапеза се е сложила като се е създал света и сега не е дигната.
Всички вие минавате по един път в живота.
И даже като направим една погрешка, слънцето не се помрачава, вятърът
си
духа, хората към нас са любезни.
Всички вие сте пътници и някой ден сте се обезсърчили.
Вярвайте в Онзи, Който може
да
ви освободи!
Всеки ден трябва
да
идва Бог
да
ви освобождава.
Стопанинът може
да
го няма в къщи, но ти можеш
да
се ползуваш от тази трапеза, както всички други.
Ти можеш
да
очакваш
да
дойде стопанинът
да
те покани.
Седите и правите различие, мъжа
си
ли
да
обичате повече или чужди мъже?
Всеки ден трябва
да
се освобождава човек!
Обичайте всички мъже еднакво.
Не можете
да
го избегнете.
Слугата ти казва: „ Вземи
си
.
Вие правите едно различие, вашето дете ли
да
обичате повече или чуждите деца?
(Някои се засмяха) Хубаво е
да
се смеете, хубаво е
да
мислите, хубаво е
да
чувствувате хубаво.
Не
да
правите различие!
Да
работим без пришки, без мазоли!
Но някой ще каже: „Де
да
намеря вярата?
Рядко се връща.“ Ти казваш: „Но аз искам
да
Го видя!
Обичайте всички деца!
Поискайте едно нещо, което няма
да
бъде,
да
ви го дадем!
“ Дето и
да
е!
“ Не можеш
да
Го видиш, Той се връща на 2000 години по веднъж
да
понавиди трапезата и после пак
си
заминава.
Гледайте на онова дете, както майка му гледа!
Да
завърша сега, едно дете язди на магаре.
Така и Господ като постави Адама в рая и отиде някъде, не се знае за колко време.
Минава един старец и му казва: „Синко,
да
говорим за това, което ще бъде.“ – „Може, може.“ – „Слез от магарето и аз
да
се кача!
Чул Адам гласа на Бога в райската градина: „Къде
си
?
Детето казало след известно време: „
Да
говорим за това, което ще бъде!
“ Старецът казал: „Сега, нека
да
говорим за това, което не може
да
бъде.“ Старият се е качил на магарето и не искал
да
слезе.
Беден
си
, нямаш пари.
При младия всичко става, а пък като остарее човек, мисли, че знае и че е авторитет.
Но, като изгрее слънцето, можеш
да
вземеш топлина, колкото искаш.
Дали ще го разрешите.
Той казва: „Аз имам опитност.“ Това дете казва на стария: „
Да
говорим за това, което може
да
бъде!
И се отдалеча.
“ Старият казва: „До сега можехме
да
говорим за това, което може
да
бъде, а пък сега
да
говорим за това, което няма
да
бъде!
През цялата нощ можеш
да
изстинеш малко, но на другия ден пак ще вземеш.
Бих желал
да
зная, как са го разрешили някои.
Като стигна на местоназначението, аз ще слеза от магарето, но сега
да
не искаш аз
да
слеза от магарето!
Има ръководни правила, които трябва
да
спазвате.
Сега в моя ум седи следното: има някои неща, които не е възможно
да
се разрешат.
Сега има големи противоречия в живота на всички вас, младите.
Ето какво разбирам под думите: „Идея, която не може
да
се разреши.“ Отиваш при един зелен плод.
Питам, вие, които искате свобода, свободни ли сте?
Малкото дете очаква
да
стане възрастен.
Ти не можеш
да
го откъснеш.
Не искам
да
изхвърля пиленцето вън от полочката.
Всеки човек, който търси свобода, не е свободен.
В него има желание
да
израсне,
да
ходи.
И всеки човек, който търси любовта, не може
да
я намери.
“ Няма
да
кажа: „Тези простаци тук какво мислят!
Не търси това, което не може
да
се намери!
Той
си
има определено време.
Не търси това, което не може
да
се придобие.
Като узрее, ти можеш
да
го откъснеш.
Любовта не може
да
се придобие.
“ Старият какво трябва
да
прави?
А като го откъснеш сега още, не ще може
да
се ползуваш.
Като се поотдалеча, майката пак дойде.
Не смущавайте птичките, не смущавайте и
себе
си
.
Остави го
да
се размрази.
Животът и той не може
да
се придобие.
И
си
разрешил въпроса.
И като намериш хляб, не го чопли, от какво е направен, дали ще ти стигне или не, но колкото хляб искаш вземи и подкрепи силите
си
.
И ще почерпиш вода от него.
Ви се измъчвате и казвате: „От мен нищо няма
да
стане!
Трябва
да
ви радва животът на всички същества!
“ Не смущавай душата
си
!
Трябва
да
ви радва любовта, дето и
да
я видите!
“ Питам тогава: кой в живота е осигурен?
Ако нищо няма
да
стане от тебе, тогаз какво ще стане?
В едно цвете, в една буболечка, в който и
да
е човек, в каквато и
да
е форма, понеже тя е целокупно проявление.
Някои хора са осигурени повече, някои по-малко.
На сцената ядат, пият, но нищо съществено няма.
Един ми разправяше следното: „Аз на другите казвам, че съм голям вагабонтин, но аз
си
казвам: Не
си
, не
си
!
Да
допуснем, че някои от вас сте най-малко осигурени, какво трябва
да
правите?
Гледате на някое кино, че трен минава, но всичко това са сенки, няма никаква реалност.
Радвайте се на това, на което сега не можете
да
се радвате!
Казваш: „
Да
бъдем богати!
Не говори за другите това, което те говорят за
себе
си
.
“ – Хубаво, но всички богати не можем
да
бъдем.
Едно правило ще ви дам: Никога не говорете с онзи език, с който хората говорят за
себе
си
.
Казваш: „
Да
бъдем учени!
Даваше се на кино Шаляпин.
Не отивай
да
говориш на една чужда жена така, както мъж ѝ говори.
Радвайте се, че ще се подмладите, макар, че няма
да
се подмладите!
“ – Но всички учени не можем
да
бъдем.
Не отивай
да
говориш на едно дете така, както майка му говори.
И макар, че не можете
да
се подмладите, пак се радвайте!
– „
Да
бъдем силни!
Всички вие сте подложени на една голяма опасност.
Ето едно свещено правило, което трябва
да
пазите.
“ – Но всички силни не можем
да
бъдем.
Майката може
да
вземе дъщеря
си
и
да
я прегърне.
“ Като поиска дядото
да
се качи, ще му кажа: „Заповядай едното магаре!
Като погледнеш в природата, колко силни същества има?
Слабите са повече отколкото силните.
И за всинца ви ще има по едно магаре.
Ние искаме
да
бъдем силни.
Имаме една вътрешна идея и мислим, че като бъдем силни, ще уредим работите
си
.
Защо трябва
да
излезат пришки?
Това правило трябва
да
се спазва.
Това, което мъжът прави за жена
си
, ти не го прави никак.
Ние мислим, че като сме учени, до известна степен ще уредим работите
си
.
А пък цял ден
да
работите, това е работа на каторжник.
Ако аз проповядвам, че трябва
да
се орат нивите цял ден, ние сме каторжници в Египет.
Това, което дъщерята прави за майка
си
и за баща
си
, то е за тях.
Ние мислим, че като сме богати, ще уредим работите
си
.
Дъщеря ще погледне баща
си
и ще го целуне.
Като дойде отвън някоя друга дъщеря, не може
да
направи същото.
Но всички желаят богатство. Тогава?
Чуждите дъщери
да
не правят това, което дъщерите в дома
си
правят.
Знанието ти е турено не в някоя осигурителна банка, но в една малка глава, както виждате.
Сега какво трябва
да
се прави?
Работата е, че този, който е роб, един ден става господар и мисли, че като заповядва на другите роби, той е свободен.
Даже човек живее в една много малка колибка.
Често ми се разправя, че един слуга заповядва на друг слуга, какво трябва
да
прави.
За мен ето какво означава това: ако вие снемете вашата кожа от ръката
си
и дойде някой, че иска
да
бута ръката.
Заповядва, кой човек
да
погребат, а пък утре и за него ще заповядат
да
го погребат.
Ето какво аз разбирам под „господар“.
И ако вие отидете
да
я погалите, вие ще ѝ причините неприятност.
И вие сте доволни, че сте в тази малка къщичка, а пък от вън искате
да
имате голяма къща.
След като съм спал на леглото, аз мога
да
стана от леглото и
да
се облеча.
Оставете
да
зарасне кожата ѝ.
Аз се считам тогаз, че съм господар, а пък щом не мога
да
стана от леглото, аз вече съм роб на условията.
Или ако искаш
да
я гледаш така, стани баща.
Нямаш право
да
буташ, когото и
да
е, ако не го обичаш.
Аз гледам през прозорците какво правите.
А пък щом го обичаш, тогаз поглади го, както гладиш
себе
си
.
И съм виждал следното: като стане някой, седне на леглото и навежда
си
главата надолу и
си
затуля лицето с ръцете и мисли, мисли, гледа
си
дрехите и мисли, дали
да
се облече или не.
Какво чувствуваш, като погладиш ръката
си
?
Вие трябва
да
се научите
да
живеете и в по-големите къщи.
Тая нощница ще трябва сега
да
се съблече.
Аз съм виждал следното: при един болен идва някой лекар, който е млад, свеж, пълен с магнетизъм.
Понеже през вечерта е бил на служба, ще трябва
да
извади нощницата,
да
тури обикновените дрехи.
И след това ще вземе горе-долу
да
се помие и
да
се повчеше.
И както виждате, кашлите.
С каквито дрехи
си
спиш, стани
си
и се облечи.
А пък някой път лекарят хване ръката ѝ, а тя
си
взема ръката.
Ти казваш: „Не виждате ли?
“ Виждам, но какво трябва
да
правим?
Когато някой човек може
да
ви даде нещо, вземете го.
Казваш: „Отвън е студено, не виждаш ли?
Като станеш, облечи
си
дрехите, поумий се и поблагодари на Бога и пак
си
върви по пътя!
Някой казва: „Ние трябва
да
се обичаме!
Като станеш, първото нещо е
да
бъдеш весел.
“ Ще ви дам едно правило, какво нещо е обичта.
“ Сняг вали, не можеш
да
измениш студа.
Не сте ли весел, работата не е добра, дяконът не е изпълнил добре службата
си
.
Има известни правила, които трябва
да
се държат във всяко едно общество.
Можеш
да
измениш малко, ако запалиш печката, вътре ще измениш, но вън от друго зависят условията.
Щом станеш от леглото, седни малко на леглото, не
си
дръж главата на ръцете, защото тази къща не е толкоз голяма.
И тогаз можем
да
прогресираме.
Сега не зная, каква дума
да
употребя.
Защото, ако тази малка къща не можем
да
уредим, за какво ще ни даде Господ по-голяма къща.
А сега ние сами ставаме препятствие,
да
се спъваме в живота.
Всичко имате, само най-същественото им липсва.
Ако
си
жена, измъчва те мъжа ти.
Преди всичко един човек на любовта трябва
да
бъде здрав.
Ако
си
мъж, измъчва те жена ти.
Той трябва
да
яде добре, трябва
да
диша добре и трябва
да
мисли добре.
Ако
си
майка, измъчват те децата ти.
И после в неговия ум не трябва
да
има никаква задкулисна мисъл.
Ние не търсим често същественото.
Ако
си
ученик, измъчва те учителят ти.
Когато обичаш някого, аз подразбирам едно: не трябва
да
имаш никаква задкулисна мисъл.
Ако
си
учител, измъчва те ученикът.
Ще постъпваш спрямо другите хора, както постъпваш спрямо
себе
си
или както постъпваш спрямо Бога.
Може
да
те наблюдава в рая, какво ще правиш.
И после, всички вие имате на ума
си
да
уредите вашия живот, както някоя мома, която се жени и погледне някого и казва: „Този няма
да
го бъде!
Съвременната наука казва, че телото, което имаме, е резултат на усилията на хиляди поколения, на хиляди същества.
Не
си
давай мнение за творбите на Бога!
Телата се създават по хиляди модели.
Ти казваш: „От този човек нищо няма
да
излезе!
Ако искате
да
знаете, как е устроено телото, можете
да
видите в някои антропологии и физиологии.
“ Не давай мнение.
После, можете
да
разгледате целия обществен строй, онези морални принципи, по които хората се ръководят.
Всяка една душа
си
има известни копнежи.
Мога
да
ви приведа много примери.
Ти търсиш Бога и не Го знаеш къде е.
От всякого едного от вас, когото Бог е създал, ще стане нещо от него!
Поне едно време Адам Го чуваше в градината.
Аз считам, че всеки един господар, при когото се представят слуги, за
да
ги избира, той е на местото на момата.
На пръв поглед като че няма
да
стане, но ще стане, ще излезе нещо от него!
Сега аз бих ви предсказал, какво ще стане от вас, но това няма
да
ви ползува.
Защото като дойде момъкът, момата е господар.
За мен е най-важен обедът [обетът], който трябва
да
вземете.
Всички се представят
да
слугуват при нея.
Какво ще бъде вашето бъдеще, мога
да
ви предскажа.
Да
си
послужим със слънцето като образ за пояснение.
Тя го погледне от високо и казва: „Не може
да
ми върши работа.“ Изпраща го.
Не е мъчно
да
ви предскажа бъдещето.
Слънцето е изгряло, но представете
си
, че има дебели облаци и целия ден не знаете, къде е то.
Но и
да
ви предскажа, това не са съществени неща.
Да
кажем, че така е ден, два, три, четири, пет.
Но след десет слуги господарят все ще налети на някого.
Мога
да
ви предскажа, че мнозина от вас ще бъдете ангелски служители.
И представете
си
, че сте на северния полюс.
Питам, как трябва господарят
да
си
избере един добър слуга?
Слънцето е залязло и шест месеца минават, без
да
го видиш.
Ако аз съм един господар и при мен дойде един слуга, ето как щях
да
го изпитам.
Ще се дегизирам и ще кажа: „Тук ще дойдат други слуги.
“ Аз не искам
да
вярвате.
У вас по някой път се заражда мисълта, какъв ще бъде краят на вашия живот.
Понеже теб те избрах за слуга, ще дойдат много души и искам
да
избереш девет добри слуги.“ И ще го оставя.
Девет слуги
да
избере.
Той ще се жени, а пък аз ще гледам, как ще се ожени той.
Ще бъдете в състояние
да
правите, каквото искате, без
да
е в състояние някой
да
ви ограничи.
И ако той може
да
избере сполучливо тези девет слуги, тогава аз знам, че съм избрал добър слуга.
Казвам, след хиляди години вие ще бъдете толкоз красив, че ще обръщате вниманието на целия свят.
Защо и за какво, така е организиран сега светът, в каквото и
да
вярваш.
А пък ако той не може
да
избере другите девет слуги, той не е добър слуга.
Може
да
ви препоръчат една религия.
Или друго яче казано, на ваш език, ако моя слуга, който ще дойде при мен, не може
да
обича моята работа, както аз я обичам,
да
бъде така честен, както аз съм честен и
да
има присърце моята работа,
да
я има като негова работа, тогаз той не е добър слуга.
Най-хубавото, най-красивото от всичко в света е Слънцето.
В каквато религия
да
живеете, съмнението все ще дойде.
И когато един слуга иска един добър господар и той трябва
да
спазва същото правило.
По-красиво от него няма.
Да
допуснем, че вие сте религиозен човек.
И този господар
да
влиза в положението на слугата, той
да
обича работата на слугата, както обича своята работа.
Всички обръщат очи към него.
Върви ви всичко.
Слънцето е най-красиво.
Господарят трябва
да
обича и
да
се интересува от работата на своя слуга и слугата трябва
да
се интересува и
да
обича работата на своя господар.
Ако ученикът не се интересува от материята, която Учителят му преподава и ако Учителят не се интересува от материята, която ученикът учи, тогава няма правилни отношения.
След това иде Сириус и т. н.
Докато човек е здрав, лесно се разрешават въпросите, но като заболееш и се молиш и не знаеш, дали ще оздравееш. Тогава?
И ако ние не интересуваме от това, което Бог е създал и ако Бог не се интересува от нас, тогаз?
Всички вървят едно след друго.
Това са общи човешки отношения и тези отношения постоянно трябва
да
се обновяват.
Но най-красиво е слънцето.
Тогава, я се помолете
да
не остареете!
Всякога трябва
да
има един малък придатък.
В красотата има известна сила.
Може
да
се молите: „Господи,
да
не остареем, нека
да
бъдем млади като децата!
Всеки ден трябва
да
ям, всеки ден трябва
да
дишам, за
да
обновявам силите
си
.
Ти
си
отчаян в живота.
Можеш
да
кажеш: „Вчера аз дишах много добре.“ То е за вчера, но днес трябва
да
дишаш добре.
Тогаз под стар, какво
да
разбираме?
Ти казваш: „Аз вчера вярвах добре.“ Но сега трябва
да
вярваш.
Сега искам
да
бъде кратък, искам
да
говоря някои неща, които не са в стълкновение с работите, които сега имате.
Като стана сутринта, аз виждам, какво ми липсва.
Най-после се чудели мъдреците, събрали се и намерили най-после, как
да
развеселят царя.
Защото някой път щом се говори, вие влизате в стълкновение със
себе
си
.
Най-първо гледам, каква е моята вяра.
Намерили най-красивата мома в държавата.
Старото и новото не трябва
да
бъдат и не могат
да
бъдат в стълкновение едно с друго.
Който се ражда и който умира, за какво има
да
са в стълкновение един с други?
И един ден, като
си
седял царят и я погледнал, забравил всичко.
Онзи, когото погребват в гробищата и онзи, който се ражда, за какво има
да
се карат двамата?
Старото няма какво
да
е в стълкновение с новото, което иде.
И няма
да
мине 1–2 години и животът ще го покаже.
Всички учени хора гледали, че царят върви след нея.
Може ние
да
не сме виновни.
Дадена ти е една стока.
Купил
си
я от някъде.
Хубаво, в каквото и
да
вярва човек, все е хубаво.
Продавате я, но стоката не е хубава.
И после може
да
се разкрие, че стоката не е хубава.
Има неща, в които вярвате без
да
искате.
Трябва
да
бъдеш внимателен.
Всичко това, което сте унаследили, трябва
да
го проверите, трябва
да
проверите, дали стоката, която имате, отговаря на това, за което е дадена.
Вие казвате: „Той се е захласнал.“ Хубаво е човек по някой път
да
се захласне.
Но утре, като заболее, този здравият човек и като лежи 4–5 месеца, казва: „Мен ми се струваше, че няма
да
умра, но както сега съм отслабнал, почва
да
работи в мен мисълта, че ще умра.“ Как е възможно това?
И тогаз другото правило гласи: Всяка любов по някой път се маскира от вън с безлюбие.
Сега
да
се повърнем към същественото.
НАГОРЕ