НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
637
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
637
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Придобивките на деня
,
ООК
, София, 29.11.1933г.,
– Четиридесет дена
да
боледува и
да
не му дават
да
яде.
Човекът е съставен от всички части на телото, от всички органи, кости, които човек има взети заедно.
Лишават го от всичкият му капитал.
Те, съчетани по особен начин, дават представа за човека.
Ако искате
да
имате ясна представа за Бога, вие трябва
да
знаете цялото Битие, всичките същества от най-малките до най-големите.
Банкеринът казва: „Моля ви за снизхождение, ще живея добре.“ И тогава идва пак здравието и банкеринът почва
да
се разпуска.
И тогава ще
си
съставите една малка представа за величието на Бога.
Ние искаме
да
знаем какво нещо е Бог.
Според мене, главата на човека не може
да
боли.
Бог можем
да
познаем в малките работи.
Представете
си
, че вие сте един пътник за в този свят и искате
да
знаете дали в света има добри хора.
Представете
си
, че добрите хора, със своето съзнание, могат
да
схващат всяко едно желание.
Не може
да
има болки и в дробовете.
Не могат
да
боледуват.
В дадения момент вие искате
да
знаете дали има добри хора.
Всичкото става в стомаха и червата под пъпа.
Вървите и няма
да
отидете на гости при мечките, вълците и змиите, а търсите един добър човек.
Това е долния свят, това е ада.
Онзи, който може, в даден случай,
да
ви услужи, той е добър човек.
Вие търсите къде е адът.
Тънките и дебели черва са в ада, всичките нисши духове.
Ще турите ред и порядък във вашият ад, ще турите ред и порядък във вашия банкерин – не насилие.
Ще го учите, че не трябва
да
яде много,
да
не е много лаком човек, той е материалист, той казва: „Гладен мога
да
умра, ако не работя.“ А пък банкеринът нищо не работи, а работят ръцете.
Вие казвате: „Тоя човек е красив.“ Коя е отличителната черта на красотата?
Дават му ръцете и краката и каквото му дадат, карат го
да
работи с това.
Кое е основното, по което можете
да
я отличите?
А пък този банкерин казва: „Аз го изработих.“ Работи главата, работят дробовете и банкеринът мисли, че всичко, каквото става в човека, той го прави и казва: „Без мене нищо не може
да
стане.“
Красота наричаме това, което дава, това, което ни представя светлината, която излиза от Бога.
Тая светлина, която се отразява в нашето лице, в нашия екран, всичко това наричаме красота.
Красивият човек отразява Божествената светлина върху другите хора.
Всеки ден трябва
да
се стремите
да
възприемете една добра мисъл, едно добро чувство и
да
направите една добра постъпка.
Красивият дава пълно отражение на тази светлина.
Тогава честност, красота и справедливост, те са почти синоними, имат все същия характер.
Красивият човек трябва
да
бъде добър, честен и справедлив.
А пък тази чиния е трябвало
да
я счупите, защото прогресът ви зависи от счупването на тая чиния.
Много черти трябва
да
има.
Ако се строшат вашите букаи, захвърлете ги и
да
ги вземе, който иска.
Ти трябва
да
бъдеш екран и
да
отразиш Божествената Светлина, която е излязла от Бога.
Букаите и златни
да
са, оставете ги.
Ти трябва
да
бъдеш красив, за
да
видят какво нещо е Божествения свят.
Не дръжте в ума
си
онази голямата чиния на баба
си
, оставете я.
Всяка една мисъл, която може
да
ви държи в робство, всяко чувство, което може
да
ви държи в робство и всяка постъпка, която може
да
ви държи в робство, освободете се от тях.
По лицето можем
да
съдим какво е красота.
И ако се освободите, може би този момент
да
е онзи, който ще определи посоката на нещата в живота.
Може един момент
да
определи,
да
отвори пътя ви за онези, великите постижения.
Без тази светлина, която излиза от Бога, ние никакво знание не можем
да
имаме за Битието.
Но за днешният ден, успехът ви ще зависи от днешните постижения: от една добра мисъл, която възприемате, от едно добро чувство и от една добра постъпка.
Ти можеш
да
философствуваш, можеш
да
мислиш едно-друго, каквото и
да
е, но ако не можеш
да
имаш тая светлина, ти всякога ще имаш един недоимък, ще усещаш, че ти липсва нещо.
Христос казваше на своите съвременници евреи: „Не мислете, че вие сте чада Авраамови.“ Не трябва
да
се хвалим с миналото
си
.
Вие искате
да
ви обича някой.
Бог може
да
въздигне от тези камъни чада Авраамови.
Миналото е за поука, но настоящето е важно, в дадения случай.
И колко може
да
бъде човек доволен в Любовта!
Онзи, който ви обича, той много ясно може
да
развали вашата Любов.
и вие ще почнете
да
се колебаете в любовта.
Когато се учите
да
тъчете, трябва
да
имате стан, основа, кросно.
Аз искам
да
ви представя една реална страна на живота.
Най-първо ще се научите
да
сновете и по тези нишки
да
почнете
да
тъчете.
Че страданията не са ли губерките.
И казват: „Трябва
да
обичаш!
Полезното всякога трябва
да
се прилага.
Почнете
да
мислите върху Любовта.
Докато ти в любовта
си
страдаш, ти
си
едно дете, имаш много знания, но не разбираш законите, не разбираш Божествените неща.
Да
кажем, че вие напишете думата „любов“ с гънка на горния край на буквата „“.
Това показва, че онзи, който е писал така, не е сигурен в любовта
си
.
Трябва
да
възмъжееш,
да
се освободиш от губерките и от малките игли.
Ако тези гънки са в горния край, той е несигурен в чувствата
си
, а пък ако тези гънки са при основата, той е несигурен във волята
си
.
Ти казваш: „Аз не искам
да
страдам.“ Не е въпрос
да
не страдаш, само като растеш, ще се освободиш от страдания.
А, ако има гънки горе, по средата и долу, тогава човек е прав във любовта
си
и в мисълта и в чувствата и във волята.
Природата не иска фалш.
Човек, като пише, в писането се издава какъв е.
Нали
си
имате всеки един от вас гребен.
“ Друг казва: „Видях го с очите
си
.“ Трети казва: „Аз го видях с очите
си
.“ На кого ще турите по-голяма вяра?
Вие казвате: „Той е въшлясъл.“ Аз мога
да
ви кажа каква полза принасят въшките.
Те са един подтик, който кара човека
да
се чеше,
да
се чисти,
да
се упражнява.
Не
си
служите със следующия аргумент: баща ми е богат и аз съм богат.
Баща ти може
да
е учен, но ти може
да
не бъдеш учен.
Ти можеш
да
наследиш чертите на учеността, но ти трябва
да
се учиш толкова години, колкото е учил баща ти.
Да
си
представим един квадрат.
По закона на наследството се онаследяват само възможностите, но ти трябва
да
учиш
да
работиш.
AB е бащата, DC е майката, AD е сина, BC е дъщерята.
Ти може
да
имаш предразположенията на баща
си
, но не
си
като него.
Какво е отношението на бащата към сина?
У нас има предразположение
да
бъдем като Бога.
Следователно ние трябва
да
направим едно усилие, много малко усилие, за
да
бъдем така добри като Него.
Че имаш препятствие в живота
си
, това нищо не значи.
От едната страна бащата и синът образуват един ъгъл.
Че имаш прегрешения, падане, ставане, това нищо не значи.
Може
да
имаш грехове колкото искаш.
Това е спънка за тебе, това е една възможност за тебе, при която твоята вяра
да
се развие.
От друга страна, майката и синът образуват един ъгъл.
И даже Христос нямаше никакви грехове и Той взе греховете на другите, за
да
се научи на нещо.
Да
има една опитност.
Тези триъгълници показват, какви са съотношенията на бащата към сина и дъщерята и какви са отношенията на майката към сина и дъщерята.
Та малките спънки, които срещате, лошите мисли, лошите чувства, които идват и лошите постъпки
да
не ви спъват.
Та казвам, ще превеждате нещата.
Кажи
си
: „Аз съм човек, който мисля, чувствувам и работя.“ Могат
да
се поправят погрешките и никой не може
да
избегне погрешките.
Никой не може
да
избегне лошите мисли, те ще дойдат.
Дошли са, за
да
мислите и
да
ги разрешавате.
Та казвам сега, ако аз съм един бакалин, ще гледам с всичките
си
клиенти
да
направя една връзка, а не само
да
върша своята търговия.
Да
образувам онези с клиентите
си
, че
да
възприема нещо от тях и
да
им дам нещо хубаво.
И то не само от стоката
си
, но и нещо от
себе
си
.
– Природата.
Вие всички сте бакали.
– По-напредналите ви братя са ангелите, които не ги виждате.
вземате и давате.
Ученият, каквото възприеме в училище, после ще го каже на баща
си
и майка
си
.
Трябва
да
разрешавате въпросите правилно.
– Синовете и дъщерите са тук между вас.
Как се отнасяте вие със синовете и дъщерите.
По пътя, по който минавате, трябва
да
възприемем известни идеи,
да
ги обработим и
да
ги препратим в света.
Всеки един от вас трябва
да
изработи една мисъл, едно чувство и една постъпка и всеки ден трябва
да
изпраща поне по една добра мисъл, по едно добро чувство и по една добра постъпка, най-малко.
И вечерта ти ще
си
доволен от това, което
си
направил през деня.
Най-малката мисъл, най-малкото чувство и най-малката постъпка прояви през деня, за
да
има на какво
да
се радваш.
Разрешавате въпроса така, както в средните векове разрешаваха някои богословци, колко духове могат
да
играят на върха на една игла.
Ние виждаме слънцето малко.
Даже едно малко дете мисли, че слънцето може
да
го хване,
да
го помилва.
Слънцето изглежда толкова малко в сравнение с реалността.
А пък това, голямото слънце, ние го виждаме малко и даже има сегашни хора, които мислят, че слънцето не е толкова далеч, колкото
си
мислим.
Нужно ни е едно знание и приложение, за
да
излезем от това трудно положение, в което се намираме сега.
Да
допуснем, че ти
си
болен.
Ти говориш за Бога, за Небето, за рая и казваш: „Като умра ще отида на онзи свят.“ Аз правя едно възражение на твоето твърдение, че като умреш ще отидеш на онзи свят.
Ти казваш: „Аз като осиромашея, ще отида при някой богат човек.“ Не, ти като богат, можеш
да
отидеш на тая богата трапеза, но като сиромах – не.
Само като
си
готов, ще отидеш в онзи свят, в Царството Божие.
Ти
си
една счупена стомна и мислиш, че ще влезеш в онзи свят.
Да
, в света на парчетата.
При смъртта, ако ти не минеш през огъня,
да
се стопиш и
да
се превърнеш във въздухообразно вещество и
да
те възприемат растенията, ти в Царството Божие не може
да
влезеш.
Или другояче казано: Ти трябва
да
минеш през огъня на Божественото, за
да
изгори тази дисхармония, която съществува в тебе.
2.
Перпендекулярно отношение
,
МОК
, София, 1.12.1933г.,
Единствените точки в квадрата, това са четирите точки, на които може
да
разчитащ (фиг. 4).
Природата разбира под полезност хора, които
да
изразяват нейните идеи, нейното богатство.
Туй, което има, даром дава.
Откъде може
да
стане пречупването?
Господ ти е дал очите.
Искате
да
знаете колко стотинки правят.
Но единственото безпрепятствено място, откъдето ти може
да
излезеш навън, това са четирите ъгъла.
Ъгълът А, ъгълът В, ъгълът С и ъгълът D - те са единственото сигурно място, на което може
да
разчиташ.
Или 1,5 в дадения случай какво означава?
Това са принципи вътре в тебе, които принципи са, че ти най-първо трябва
да
имаш едно здраво тяло, след здравото тяло ти трябва
да
бъдеш достатъчно силен, трябва
да
имаш отличен ум, който мисли, и след това трябва
да
имаш една природа, с която
да
си
във връзка -
да
имаш нещо, на което може
да
разчиташ.
Някой път ще дойдат разумни същества и ще кажат: „Моля, може ли
да
ни поверите вашите очи за половин час, искаме
да
свършим една работа." Вие казвате: „Не днес, но друг път." След време пак ще дойдат и ще кажат: „Може ли
да
дадете очите
си
за един ден." Вие може пак
да
си
намерите работа -
да
отлагате.
Да
кажем, даден човек е умен човек.
Защото зад всяка постъпка стои едно разумно същество, което [кея] кога може
да
бъде един приятел, един помощник.
Не се ли отнесете добре, пренебрегнете ли туй същество, ще ви се даде един урок, че не сте постъпили любовно.
Ама той е много силен - разбирам неговата мускулна сила.
Туй значи
да
използувате ония Божествени моменти, в които живеете.
Дългият нос означава интелигентен нос, а късият нос всякога означава повече чувства.
Той трябва
да
живее в едно единение с Бога.
" Всичко може
да
стане.
Такава голяма интелигентност няма в късия нос.
Той може
да
има ум, за
да
мисли, изисква се широк свят, тяло, дробове за
да
диша - трябва въздух, който постоянно
да
приема.
Най-първо всички може
да
станете добри работници във всички занаяти.
А тази сила трябва
да
има материя, с която
да
работи.
Каквото занаятие искате, може
да
развиете.
Онези, които са определяли, не са определили коя е оная малка дължина на носа, дето започва носът, за
да
покажат, че този е един умен човек.
Сега по някой път вие се заблуждаваме от нещата.
Единственото нещо е
да
бъдем носители, а всички можем
да
станем.
То е празна работа." Но не може
да
разсъждаваме.
Защото всяка една възможност
си
има своето време.
Да
ви приведа един пример.
Защото, за
да
бъде носът интелигентен, той трябва
да
има няколко качества.
Един адепт взел едно дете,
да
направи един опит.
Той взел детето и му внушил, че човек сам се ражда, че вън от него нищо не съществува.
За каквото и
да
е занаятие
си
има специфично време.
- „Не може - казва - аз от само
себе
си
се родих." А бащата счита, че има знание, че туй, което детето говори, не е истина.
Ако ти знаеш времето, може
да
постигнеш.
Да
направим още един опит.
Разумната природа, която те е създала и на която ти дължиш, ти седиш и казваш, че тя е празна работа.
В това време има специфично качество за учението, което може
да
постигнеш.
Защото всичките точки не са еднакво отдалечени от центъра.
Аз не го признавам." В природата се изискват само пет минути, за
да
ви докажат нещо.
Защо не са еднакво отдалечени?
Ако те турят на въжето и те стегнат, моментално ще ти покажат, че има нещо добро, без което ти не може
да
живееш.
Онези, които не разбират законите на природата, всякога се обезсърчават, а онези, които ги разбират, те всякога трябва
да
се учат от тях.
Хубаво, ако ти
си
самостоятелен, ако няма нищо, ако ти
си
единственият фактор, тогава ти нямаш нужда от въздух, от вода, от хляб, най-после нямаш нужда
да
мислиш.
Аз приведох примера, че водата влиза в стомната.
Следователно всяко нещо, на което ти не
си
център, ти не може
да
го направиш тъй, както трябва.
Този пергел може
да
направи кръга по-хубаво от мене.
Животът започва с човешката мисъл, животът започва с човешките чувства, животът започва с човешката сила и най-после животът е свързан с туй, което е проявило цялото тяло на човека, което е резултат на една разумна материя.
Лошите хора, лошите общества развалят добрата храна." Така е, но може
да
се извади общо заключение.
Цялото тяло във нас показва онова, което Бог е създал.
Никой
да
не казва, че аз нищо нямам.
Той не направи кръга, но аз
си
послужих с този пергел.
Имаш едно тяло, ти
си
собственика!
Сега какъв е далечният извод?
Тогава туй тяло има една глава, едно сърце, дето са чувствата, мускулите, дето е силата, и най-после цялото тяло е неговото отношение.
Пияният го пита: „Къде
си
ходил?
Вие не правите далечни изводи.
Щом имаш едно тяло, ти можеш всичко
да
постигнеш.
" - „Ходих
да
търся работа, но не можах
да
намеря." - „Аз попийнах, останаха ми сто лева, на, вземи ги." Върви той, пак се клатушка.
То ти е дадено вече.
Пияният върши волята Божия, а онзи, моралният, нищо не дава.
Но тази теория не
си
я създал, ти
си
чел и се захващаш
да
обработиш,
да
развиеш нечия теория.
Няма какво
да
се обезсърчаваш.
Казва на бедния: „Добър е Господ." - И
си
заминава.
Питам: След като
си
развил теорията и доказваш тази теория, след като я доказваш, по-учен ли
си
от онзи, който е създал теорията?
Пияният казва: „Аз пих, останаха ми стотина лева." Бръква и ги дава.
Твоето тяло - то всичко може
да
постигне.
Следователно и хляб ще има, и вода, и общество.
Следователно може
да
бъдеш учен, силен, богат.
Тя е една работа: даваш и не мислиш.
Всичко може
да
постигнеш, но трябва
да
спазваш други закони.
Сега могат
да
се намерят много причини,
да
се обясняват.
Идеята във вас трябва
да
бъде строго определена.
Може
да
кажете, че развитият желъд е по-умен от неразвития.
Божественото е, като прочетеш каквото и
да
е, веднага ти е ясно.
А някой път четеш, четеш и не можеш
да
разбереш.
Ако мислиш, че неразвитият желъд не е толкова умен, тогава как е възможно това, което не е толкова умно,
да
се развие и умно
да
стане.
За Бога ти не може
да
мислиш.
Според теорията на Дарвина от нисшите организми се развиват висшите.
Ти Бога не може
да
Го чувствуваш.
Но за
да
стане туй разрешение, всякога трябва
да
имате единство.
Може ли в един човек
да
се развият известни качества, които не са съществували в самия зародиш?
Ти не може
да
живееш вътре в Него.
Вярвайте в едно нещо - че зад всички неразбрани работи, зад всичко, което не разбирате, зад всички вредни и лоши работи седи една висша разумност в света, която използува всичко.
Той ти е дал всичките възможности.
Няма престъпление в света, каквото и
да
е, което природата
да
не използува.
Възможно е
да
се явят в известни дървета качества, които не са съществували в зародиша, но как ще обясните отделните случаи.
Ти в
себе
си
може
да
чувствуваш присъствието на Бога, но никога не може
да
си
съставиш една идея какво нещо е Бог.
Знайте, всичко, каквото се случи в природата на онези, които любят Бога, е за добро.
Отивате при някоя праскова или при някоя слива и виждате, че там растат на едно и също място и праскови, и сливи.
Защото както и
да
Го представиш, ще Го представиш в онзи резултат, който Той ти е създал.
Всичко в природата, което се случва, в крайния резултат е добро.
Как ще
си
обясните?
Бог е, Който е създал тялото.
Ти винаги ще
си
Го представяш и резултат.
Във всички противоречия се крие нещо добро за бъдеще.
Но в закона на присаждането има едно изключение.
Кое на кое се присажда?
Първо,
да
вярваш в Бога подразбира, че ти трябва
да
мислиш.
Така трябва
да
се мисли.
Ти, за
да
вярваш в Бога, трябва
да
чувствуваш.
Туй ви го давам като едно правило, за
да
не се обезсърчавате.
Ти за
да
вярваш в Бога, трябва
да
имаш сила, ти трябва
да
имаш едно тяло и
да
си
господар на това тяло - това е волята.
И
да
се обезсърчите, обезсърчението
да
ви стане причина за по-голямо насърчение.
Следователно всичко туй ще го туриш на опит.
Следователно, щом разгледате човешкия живот в самия зародиш, какво се крие в човека.
Може
да
опиташ, че действително има една разумност в света, в която ти живееш, от която зависят всички твои постъпки.
Не
си
ти единственото разумно същество, зад тебе седят милиони разумни същества, много по-разумни, отколкото
си
ти.
Но когато у него се явят някои черти, които ги няма в семето на самия човек, в човешкото естество ги няма, не прииждат отвън, ние виждаме, че те са присадени.
Всички те работят.
Някой път вие не може
да
си
представите защо мислят заради вас.
Няма една Божествена работа, която
да
не свърши по Божествено.
Да
ви дам един пример.
Когато вашият малък пръст е здрав, вие никак не мислите за него, даже не мислите, че на крака
си
имате малко пръстче.
Няма по-голяма катастрофа за Христа от момента, когато Го хванаха; всички ученици се разбягаха.
Във водата има ли страх, че може
да
се счупи?
Те помислиха, че всичко се свърши.
Но един ден ви заболи малкото пръстче, обръщате внимание, милвате го, вие постоянно се грижите за малкото пръстче, защото почвате
да
съзнавате, че от това малкото пръстче много зависи.
Може ли
да
кажете, че в него има страх?
Обрат стана и в живота на всички тези обезсърчени хора - апостолите.
Издаването на известни звукове показва, че има известна възможност.
Когато ние искаме
да
постигнем нещо, за тия разумни същества е една болка в техния крак и, за
да
се избавят от тази болка, те го направят.
Тия, които се разбягаха, тия обезсърчени хора помислиха, че всичко се свърши, но след три дена Той се яви такъв млад и сега Той има 500 милиона последователи.
Ако стомната е празна и я почукаме, тя издава известен тон.
Когато ние искаме
да
постигнем нещо, то за тях е болка и ще превържат болката, ще турят мехлем.
Че може би ти
си
изгубил дрехата
си
, останал
си
, нищо не знаеш, не
си
отишъл до възкресението.
Също така и динята преди
да
е узряла, е като стомната.
Искам
да
ви покажа защо вашият живот седи на радиуса при сферата над вас и ако вие вървите по този правилен път, може всичко
да
постигнете по пътя на бързото съпротивление.
Имате два звука - първият звук е ясен; звукът на динята показва много страх, че може
да
се счупи.
За вас, за вашите другари, за вашето общество, за Бога, то са четири положения, които трябва
да
имате.
Вторият звук, тъпият казва: „Аз никога не се чупя, където и
да
ме хвърлите, каквото и
да
направите, не се чупя." Но какво става с водата?
Здрава глава, дробове, стомах (ние го наричаме банкерин, касиер на Бога) и най-после Божественото, туй ние го наричаме вътрешна връзка.
Вместо
да
се чупи, тя се разлага.
То е Божествената възможност на всички твои постижения.
Щом като легне на земята, вие вече не може
да
я намерите, където и
да
я турите.
Ако така седи идеята във вашия ум, вие няма
да
се нервирате.
Някой път се заражда борба, хората се борят един с друг.
Следователно от стомната и водата, от счупената стомна и от разлятата вода хората изваждат две правила.
Първото правило, което извадил човек: като направиш една погрешка, за
да
се избавиш от нея, ти ще се скриеш, ще употребиш метода на водата.
Той употребява системата на стомната, казва: „Аз не се крия." Някъде той ще остави или счупено или несчупено.
Казвате: „С ума
си
го разбирам." Не само с ума
си
да
разбираме, но и сърцето и ръцете
да
го разберат, всички около мене
да
го разберат.
Казва: „Нека ме знаят." Стомната, щом се счупи, може
да
остане вън, а водата, като се разлее, ще се скрие.
Ако един праведен човек направи погрешка, той ще употреби метода на стомната.
Как ще го разправите, че
да
бъде ясно и за ума ми, и за сърцето ми, и за силата ми, пък и тялото ми
да
го разбере.
Ако е неправеден човек, ако е грешен или ако е страхлив, той върви по пътя на водата.
Представете
си
, че вие сте вързан.
Има една допирна точка, ако разумният човек, е казал на стомната
да
се примири.
Разбойниците са го съблекли гол-голеничък и му вързали ръцете и краката и той не може
да
се обърне.
Какво примирение може
да
има между един лош човек и един добър човек?
Иска му се
да
покаже, че има четириизмерно пространство.
Изваждам пак едно правило: Водата, която се крие, е лошият човек.
Най-първо изваждам един нож, разрязвам въжето.
Образувам една връзка между него и
себе
си
.
Тогава, за
да
не се разлива водата и
да
не се чупи стомната, турете водата в стомната.
Аз му давам дрехи, обуща, шапка и той се облича като мене.
За
да
не се разлива.
Завеждам го вкъщи и той, и аз сядаме
да
ядем.
Най-после завеждам го в църква и двамата се молим на Бога
да
ни помогне
да
свършим една добра работа.
- За
да
не се чупи.
Завеждам го на леглото в стаята,
да
иде в оня свят
да
си
почине.
Тогава изваждам правило: Защо трябва
да
ставаш лош?
Спането според мен е едно доказателство, което само нищо не може
да
докаже.
- За
да
не се чупиш.
Но защо трябва
да
ставаш праведен?
Отиване при Онзи, Който ни е създал.
За
да
не се разливаш.
Той се явява и казва: „Аз съм много благодарен." И аз благодаря на Бога, и той благодари на Бога.
Той е станал лош, за
да
не се разлива, а защо е трябвало
да
стане праведен?
Водата се разлива.
А за
да
не се разлива водата, той трябва
да
бъде в стомната.
Нали като направиш една погрешка, ти искаш
да
се скриеш някъде.
Лошият човек винаги се крие, а праведният казва: „Трябва
да
си
призная погрешката."
Ние искаме
да
примирим нещата, за
да
не се разливат и
да
не се чупят.
Тогава водата трябва
да
бъде в стомната.
Там като идеш, какво положение трябва
да
вземеш?
А къде трябва
да
бъде стомната?
Водата трябва
да
бъде в стомната, а стомната трябва
да
бъде около водата.
Ако искаш добре
да
спиш, краката ти трябва
да
бъдат успоредни, не прекръстосани.
Слушайте сега: Ако турите една празна стомна във водата, ще се счупи ли?
Не
си
преплитайте краката, когато спите.
Няма
да
се счупи никога, понеже водата е пластична.
После много пъти като легнете на лявата страна, туряте
си
дясната ръка на лявата или обратно.
Ако влезеш при един лош човек, ти не може
да
се счупиш.
Хубавото спане е, когато легнеш на кревата, тури ръцете
си
успоредно и краката
си
успоредно и
да
има едно малко помръдване на краката.
Влезеш между праведни, ти може
да
се счупиш.
Една стомна между другите стомни има възможност
да
се счупи.
Успоредни трябва
да
бъдат ръцете.
Ще оставиш
да
работят онези, които се занимават с тялото, понеже като излезеш от тялото, ти ще имаш достатъчно слуги
да
работят.
Един човек между лошите хора - те с години го чакат - може
да
бъде почтен гражданин.
Като присъствува господарят, всичките слуги треперят, не са свободни.
Пък като излезе господарят, слугите вече шетат, те
си
поправят работата.
Но ако господарят не излезе, слугите не
си
вършат свободно работата.
Сега вие не може
да
си
представите защо е така.
От тялото
си
трябва
да
излезеш,
да
не правиш забележки на слугите
си
,
да
ги оставиш свободни.
В турско време, като дойде едно заптие или някой съвременен началник или някой мирови съдия - мировият съдия в турско време се наричаше кадия, като дойде той, веднага българите се разтичат, показват, че имат нужда от него.
Та сега, дето вие не сполучвате, вие не оставяте вашите слуги
да
си
гледат работата, както трябва.
Те ще го нагостят хубаво, защото един ден ще имат нужда от него.
Някои са станали господари не само на
себе
си
, но и на своите слуги.
Като го угощават, той се счита задължен някой път и той
да
услужи.
Вие искате
да
станете господари на цялата природа, че каквото искате,
да
стане.
Та българите услужваха на турците от страх, че ще имат нужда от тях.
Сега
да
оставим тези работи какво е било между българите и турците.
Не е само вашето прошение, но има милиони същества, които дават своите заявления; и те се молят на Бога за нещо.
От една случайност какъв закон можем
да
извадим?
Че колко заявления има дадени?
От много случайности можем
да
извадим едно правило.
Всички те трябва
да
се разгледат поред.
От много правила какво може
да
извлечете?
Да
приемем, че някой може
да
каже тъй: „Моята работа лесно може
да
се разреши.
Колко правила трябват, за
да
се образува един закон?
Тази единица колко пъти трябва
да
се умножи, за
да
стане цяло?
(4 пъти.) Може
да
питаме, защо четири пъти трябва
да
се умножи.
Сега трябва
да
доказвате.
Въздуха, който аз дишам, всякога го имам, водата, която пия, хляба - имам ги.
Но ако имам желание
да
имам едно камилско перо на шапката, то трябва
да
пратим някого в Африка
да
го донесе.
Сега другата мисъл, на която искам
да
ви наведа.
Или някой от вас иска
да
стане музикант.
Някои от вас, както ви гледам, ръце нямате, уши нямате, дълго време трябва
да
работите, докато станете гениални музиканти.
Колко време има
да
се чукат тия пръсти!
Може
да
имате много хубаво разбиране, но трябва
да
имате техника, за
да
предадете онзи тон.
Теоретически може много правилно
да
разбирате музиката, но
да
проявите,
да
разберете смисъла на този тон, не е лесна работа.
Я ми изпейте един тон сега на мене, толкова бистър тон, та
да
ми трепне сърцето.
Можете ли в един кръг
да
теглите перпендикуляр.
Представете
си
, че вие отивате на училище.
Не може
да
теглите.
Ако може
да
ги вземеш, изпита ще вземеш с 6.
В една сфера може
да
теглите перпендикуляр.
Та има тонове, които трябва
да
вземаме вярно.
Ти трябва
да
знаеш този тон, на който е нагласен него ден професорът.
Затуй и това положение как може
да
теглите перпендикуляр?
Има известни гами, ще трябва
да
знаеш на каква гама е нагласен.
Я
си
представете, че на този професор синът или дъщерята са казали нещо и той е неразположен.
Във всичката съвременна наука, дето участвува човешкият дух, това са изводи, методи.
Геометрията и математиката, това е език на природата.
Ти сега именно трябва
да
се нагласиш, трябва
да
нагласиш своята постъпка в противоречие на неговата.
Всеки един от вас, който иска
да
изучава природата - няма по-добър начин от геометрията и математиката.
Не
да
усилиш у него една неприятност, но така
да
му се усмихнеш, та той
да
забрави всичко,
да
кажеш: „Много добър е той." Ти като
си
разположен, и той ще се разположи като тебе.
Това са начини, пътища, по които вие може
да
изучавате живата природа.
Ти
си
махнал една мъчнотия, една тъга, която е имал, и той ще каже: „Има нещо улегнало, разумно в този." Казва: „Не бой се, не е мъчна работа." Той ще ти даде една лесна задача.
Тези линии, фигури, кръгове и сфери, които съществуват, трябва
да
се оживят, трябва
да
бъде първо ясно, понятно на вас.
Ти отиваш при професора, но не се нагласиш и казваш: „Каквото Господ даде." Аз ще ти кажа какво Господ ще даде: той ще те скъса.
Ти, като го погледнеш,
да
му дадеш известно разположение.
Ама защо са дадени очите на човека!
Даром сте взели, даром давайте.
Това са съчетания, вие трябва
да
ги изучавате, тъй както музикантите изучават известни тонове.
Като погледнеш,
да
се отрази светлината.
Нека стане едно отражение и на човешката сила.
Да
допуснем сега, че в музикално отношение имате тона ми.
Изобилно ще трябва
да
дадеш.
Ти седиш, после влезеш в стаята и не знаеш как
да
се държиш; ти
си
държиш главата наведена наляво.
Ако вземете ми или ре, кой тон трябва
да
вземете след ре.
Професорът ще каже: „Аз ще ти дам
да
се разбереш." Той ще ти каже: „Аз ще ти изправя главата." Защото този знак има и лоша мисъл.
Може
да
кажете след ми
да
вземете ре.
Когато човек
си
държи главата наляво, то е много лош знак.
Но само при известни условия може
да
се вземе ми.
Щом вземеш тона ми, той поражда мисъл у тебе.
Едно преобладаващо влияние на чувствата отклонява главата несъзнателно.
Искаш
да
реализираш тази мисъл на физическото поле.
То не
си
ти.
Причината, която наклонява главата надясно, то е влиянието на силата.
Ако не мислиш и искаш
да
я приложиш на повърхнината, ти ще се върнеш назад, няма
да
вървиш напред.
После някои
си
държат главата напред наклонена, някои назад наклонена.
Ще държиш главата
си
точно перпендикулярна.
Тогава може ли някой
да
вземе ми и ре назад.
Може
да
се вземе.
Аз наричам перпендикулярно положение, като се поставиш в едно положение и гледаш на човека.
Ти искаш
да
се индивидуализираш след ре.
Тогава представете
си
, че един студент, който е в училището, казва: „Нямам
си
парици!
Аз го гледам, изследвам лицето му и мисля как
да
му помогна.
Писал едно писмо на баща
си
, писмото иде и парите носи.
Почвам
да
се разговарям с бедния човек.
Я ми дайте тона ми.
Дайте ми е.
Създавам му работа, помагам му и т.н.
Сега той е радостен, иска
да
купи нещо за обяд.
Кой тон трябва
да
дойде сега?
Тя е щедра, иска
да
се покаже.
Като срещне другарите
си
, той е радостен, весел.
Да
ви дам един метод как
да
се обновявате.
Няма
да
го туряте като правило.
Но всякога в живота, когато човек води един естествен живот, в него всичките мисли, които се явяват, се явяват в известни музикални тонове.
Представете
си
, че вие сте съвсем закъсали.
Трябва
да
знаеш откъде започва всяко едно приятно чувство в тебе.
(Понеже сте били ученици
да
ви бъде идеята достъпна) Представете
си
, в осмият семестър сте, скъсал ви е професорът.
Представете
си
, че вие сте професор.
Или сполуката в живота зависи от тона кой тон ще вземеш.
Защото, ако започнеш една работа в ре, в началото ти няма
да
я свършиш.
Ако искате
да
се оправите, можете.
Ставате професор, всичките студенти са наредени.
Природата винаги започва с един мек тон.
Най-силните като дойдат, най-много ще изпитвате и им туряте бележка.
Или всяка сполука в света трябва
да
започне с най-малко съпротивление.
Колко студенти искате
да
изпитате?
Вие сте професор, а искате
да
изпитате десет студенти - най-хубавото число.
Накрая той ще се обезсили.
Сега вие сте професор, всички те са уплашени пред вас.
Следователно резултатите, които ще постигне, няма
да
може
да
го ползуват.
Умният ще започне с най-малките съпротивления, че
да
има достатъчно сили
да
използува, каквато и мъчнотия
да
дойде.
Ама тъй ще ги погледнеш, любовно, и ще дадеш на един същия въпрос.
Тогава, като имате някоя мъчнотия, вие ще разрешите въпроса, но накрая вие ще се усетите така обезсилен, че няма
да
ви ползува вашето разрешение.
Помнете друго едно правило, което съществува - че зад всичките мъчнотии, побуждения, които човек има, каквото и
да
е материално побуждение, какъвто и
да
е подтик, каквото и
да
е намислил, зад туй седи една велика разумност.
Каквото и желание
да
имаш, зад всяко желание, зад всяка постъпка в природата седи една разумност, която подтиква туй движение.
След като ги изпиташ, всичките десет студенти на любовта ще кажат: „Този човек струва
да
бъде професор." Втори път като идете
да
държите изпит, по същия начин вие ще свършите.
За пример вие виждате, че се движи цял един трен.
Каквото онзи, на когото баба му казала: „
Да
ти бае баба,
да
те не яде мечка." - „Бабо, бай ми по-добре, никак
да
не ме среща." Това са изключения.
Но кой ръководи в дадения случай обществото, държавата?
По-добре професорът никак
да
не те скъса.
Най-първо трябва
да
знаете - в света има четири цифри.
Четири пъти може
да
преведете туй правило.
Не казвам, след като те е скъсал, какво трябва
да
направиш.
Това са опити, опитни правила, по които може
да
си
помагате.
В имагинерните числа, ако умножите едно въображаемо число четири пъти само на
себе
си
, ще се получи цялото.
Та някой път вие се обезсърчавате, искате
да
заминете за другия свят, не искате
да
живеете.
Най-първо вие имате едно желание, но за
да
се постигне каквото и
да
е желание в геометрическа форма, вие сте един център.
Няма какво
да
умирате.
Центърът А е индивидуалният живот - сега
да
обясним теорията, която седи там.
Стани някой професор, стани някой музикант виртуоз,
да
те слушат хората, или философ,
да
напишеш някое съчинение и пред него всички
да
седят и
да
се учудват на гениалния автор.
За
да
се постигне каква и
да
е постъпка в света, вие трябва
да
се поляризирате.
За предпочитане е тази глупост, отколкото
да
се самоубиеш.
Всичко това хората го правят.
След като минеш по този път на разсъждение, ти, като се върнеш в реалния живот, ще
усетиш
една лекота.
Ще кажеш: „Слава Богу, имам за какво
да
живея.
Станах професор, музикант, всичко станах.
Как ме радва това, аз съм кандидат за професор, кандидат съм за един красноречив оратор като Демостена."
Зад държавата седи четвъртото положение, което наричаме Бог, който регулира всички неща.
Та казвам: Всички тия мъртви теории може
да
се преведат в една стройна наука.
Най-първо онзи в тебе, който работи, ще се поляризира, след туй иде обществото, после държавата и най-после иде Божественото в света, то образува цялото - четири пъти около
себе
си
.
Ако аз ви пратя десет души за изпит и ви попитам, разбрахте ли онова, което казах, ще кажете: „Разбрахме много добре." Изпращам ви при един български банкер
да
поискате от него хиляда лева на заем без гаранция.
Ти трябва
да
вземеш четири неща: първо ти, после окръжаващата среда - обществото, след туй трябва
да
вземеш предвид държавата и най-после трябва
да
вземеш живата природа, или Бог, Който е в центъра.
Ако десет души от вас идат, които сте ме слушали, колко души ще вземат по хиляда лева?
Господарят се сърди, че е закъснял.
Бог в дадения случай е пътят, целта, която има всичко в
себе
си
.
След Бога ти нищо не може
да
имаш.
(Един най-малко.) Не зная дали ще има.
Няма никаква постъпка, но има едно съвпадение на нещата, има друга среда.
Но има известни ученици, че не хиляда, но десет хиляди ще вземат.
Дави се някой във водата, ти закъсняваш с половин час и той се удави.
Той се е удавил, не съм отишъл на време, защо аз
да
съм отговорен?
Ще идете при банкера и ще кажете: „Вашата дъщеря е болна, аз ще излекувам дъщеря ви." Мислите ли, че този банкер няма
да
ви даде, колкото искате?
Той като влиза във водата, защо мене държат отговорен.
В дадения случай, в нашето триизмерно пространство, кубът е като емблема на тесаракта.
И десет хиляди може
да
ви даде.
Той се дави, а мене държат отговорен.
Трябва
да
намерите оня момент, когато вие може
да
сте полезни.
Казват: „Ти
си
хванал кривия път и не
си
могъл
да
дойдеш на време
да
го избавиш." 10; 1.5.
Може
да
се направи един малък извод.
Оттам може
да
извадим един закон.
Следователно той трябва
да
има четири допирни точки.
Полезен трябва
да
бъдеш.
3.
Молитвата
,
УС
, София, 3.12.1933г.,
Например вие се пазите от хрема, понеже [тя] може
да
се превърне в други болести, опасна е, но идва хремата у вас.
Пазите се от сиромашията, защото казвате, че е лошо нещо.
Но във вашия дом никъде няма обявление: „Пазете се от богатството.“ Много обявления съм намерил, например обявлението: „Пазете се от сиромашията.“ Понеже аз съм кореспондент на вестника, искам
да
зная какво провинение е направила сиромашията, за
да
пиша и аз против нея една статия – какво право има тя
да
отива
да
измъчва хората?
Понеже не знаете
да
пророкувате, ще ви дам един анекдот: Една булка, която обичала много мъжа
си
, като умрял той, заровила го в гроба, а пък гробищата били близо до гората.
Отива тя, за
да
плаче и за
да
видят хората, че тя го обича, тя плаче високо.
Иначе хората ще кажат, че тя е гледала само той
да
умре и така
да
се освободи от него.
Почнала тя
да
нарежда: „Иване, Иване, колко те обичам.“ Така нареждала около 25 минути.
Една мечка от гората идва до нея и тогава тя казала: „Иване, повече не мога
да
плача, защото мечката иде.“
Страданието в света, това е умрелият човек.
Вие плачете на гроба на страданието, понеже това е умрелият Иван.
И като се зададе радостта, тя е мечката.
Вие казвате: „Иване, не мога
да
плача вече.“ Значи, зарадвате се, освобождавате се от страданията.
Човек мъчно може
да
понесе една голяма радост.
Ако запитат какво нещо е животът, мъчно може
да
се определи той.
Дават много определения, но животът има известни външни изявления.
А всеки уд
си
има малки удчета, части, елементи.
Следователно, за
да
живеем, най-първо трябва
да
държим своето тяло в най-изправно положение.
Вие може
да
считате тялото
си
за една дреха, може
да
го уподобите на най-хубавата дреха, която ви е потребна в студено време, и като отивате на гости,
да
имате една хубава дреха.
И от тази дреха зависи почитанието, което хората ще ви дадат.
Щом не може
да
говори, не е добър оратор.
Ако идеш в странство, почитанието и уважението ще зависи от това дали знаеш техния език.
В Англия почитанието ще зависи от това дали знаеш отлично английски.
Във Франция – ако знаеш
да
говориш отлично френски, и пр.
Тогава можеш
да
спреш всеки французин и
да
говориш с него, щом разбираш езика му.
Иначе никой няма
да
те познава и хората няма
да
се интересуват от тебе, т.е.
няма
да
имаш връзка с живите същества.
Една друга мисъл: Вие никога не може
да
успявате в света или
да
имате достъп в света – аз не говоря само за този, а за духовния и Божествения свят, – ако не знаете езика му.
Трябва
да
знаете Божествения език.
Или трябва
да
разбирате езика, на който говорят хората.
Например, за
да
обичате един човек, непременно вие трябва
да
намерите една хубава Божествена черта в него.
Не можете
да
обичате когото и
да
е, ако не намерите една Божествена черта в него.
Ние казваме:
да
няма обект в любовта.
Под думите „
да
няма обект“ ние разбираме
да
няма в любовта користолюбие.
Но онзи, когото обичате, той трябва
да
има в
себе
си
известно богатство.
Вие бихте ли могли
да
обичате един камък, както обичате един човек?
Но в някои случаи един камък може
да
ви принесе много по-голяма полза, отколкото един човек.
Този камък, като го продадете, ще имате добри условия.
Този скъпоценен камък може
да
се жертвува заради вас.
Но ако имате един приятел, когото обикнете, може ли
да
го продадете?
Защо тогава камъка може
да
го продадете, а вашия приятел не може
да
го продадете?
Друг един въпрос ще ви дам: Може ли един готвач
да
готви, без
да
опита яденето?
Не само без
да
го опита, но и без
да
го мирише?
Без
да
мирише парата, която излиза от съда?
После, може ли един готвач
да
сготви нещо, че
да
не го пипа с ръцете
си
?
Мислете върху въпросите, които ви задавам.
Изпратил Господ два крака на човека и тръгнали те от Небето на гости на господаря
си
.
И господарят, като ги видял, турил ги на служба.
И като се върнали двата крака в другия свят, попитал ги Господ: „Как е господарят ви?
“ Те казали: „Много ни охлузиха, цял ден трябваше
да
носим господаря и така цяла година.“ Господ казал: „Такъв му е характерът.“ Краката мислили, че като отидат на гости, ще им се радват, ще ги окичат, а пък те целия ден ходили с тях.
Човек турил ръцете на рамената
си
.
На другата година тръгнали краката и ръцете при Господа.
Краката казали: „Цял ден сме на Земята , не ни обува господарят, боси сме, охлузихме се.“ А пък ръцете казали: „Цял ден работим, копаем, господарят е много работлив, цял ден копае, каквото намери, работи чрез нас.“ Господ казал: „Такъв му е характерът.“
Та, някой ми се хвали: „Виж го, работлив човек е, пришки има, не слинове“ – казвам: те са ръцете, не
си
ти.
Един човек, който не знае как
да
постъпва добре със своите крака и ръце, той още не е добър господар.
И ако ти не знаеш как
да
постъпваш с тях, още не
си
добър ученик.
Ако не знаеш предназначението им, ти не можеш
да
бъдеш добър човек.
Не може
да
имаш щастие в света, ако твоите ръце и крака не са здрави, а пък здравето на краката зависи винаги от една добродетел.
Като напуснете този свят, няма
да
имате нужда в оня свят от крака, но в онзи свят ще имате добродетели.
Краката ви ще бъдат направени само от добродетели.
И краката тогава ще ви говорят, няма
да
мълчат, както сега.
Ти в другия свят не можеш
да
тръгнеш с краката, ако
си
решил
да
правиш нещо лошо, понеже те ще ти кажат: „Там, гдето отиваш, там не можем
да
отидем ние.“ Ти ще бъдеш генерал без войска.
Войската ще ти каже: „Ние не можем
да
се бием.“ Генералът може
да
върви с ножа напред, гдето иска.
“ Ред съществувания
си
ял кокошки, агнета, круши и пр., за което Господ ще каже: „
Да
се издължите на тези същества.“ И ти, като заминеш за онзи свят, по цял ден ще им плащаш.
Човек, като замине оттука, 45 години ще прекара горе, на онзи свят, ще разглежда всичките
си
съществувания, всичките
си
опитности, где е постъпил добре, где не е постъпил добре, где е направил една добра постъпка и пр.
И като преглежда всичкия
си
живот, от това, което е прегледал, онези господари на живота ще му създадат ново тяло, нови условия, ново положение.
И ще го пратят пак на Земята,
да
видят в новия живот какво може
да
направи.
Така ще продължава, докато дойде време, че като отиде на Небето,
да
няма
да
се занимава с грешките
си
.
И последната грешка, която ще направи, това ще бъде последното прераждане, но докато има една погрешка, той все ще трябва
да
идва на Земята.
В прочетената глава се споменава, че Христос влязъл в храма и изхвърлил всички.
Не. Значи, не трябва
да
се разбира това по буквата на нещата.
Значи, влизането на Христос в храма вие трябва
да
го преведете: вие, като влезете в
себе
си
, ще вземете един камшик във вашия храм и всички ваши търговци, които имате в храма, ще ги изпъдите.
Ще влезете в
себе
си
и ще турите ред и порядък в своите мисли, в своите чувства, в своята воля.
Това значи
да
изпъдиш тези търговци от храма.
Отвън не може
да
направиш това, а отвътре ще го направиш.
Хубаво е човек
да
не вижда погрешките на хората.
Човек би трябвало
да
бъде щастлив, като дойде сиромашията,
да
я покани на гости,
да
се поразговори с нея.
Дойде ти някое неприязнено чувство – покани го, поразговори се с него, не
си
изменяй лицето.
Знаете ли какво нещо е, когато човек не знае как
да
постъпи, когато не е предвидлив?
В едно от варненските села един воденичар турил една дъска
да
запуши водата, която пада на келевото ѝ, и се качил на келевото
да
оправи работата, а пък едно дете минава и вижда дъската, вдига дъската и водата идва и почва
да
се върти келевото.
Каква опасност може
да
се причини от това.
Трябва
да
пуснеш водата там, където трябва.
Трябваше това дете
да
отиде
да
пита
да
пусне ли водата или не.
Някой казва: „Аз искам
да
направя някое добро.“ Но вие искате
да
направите добро като това дете.
Воденичарят щеше
да
се удави, ако не беше дошъл друг човек на помощ.
Воденичарят не може
да
слезе.
Трябваше друг до дойде и
да
затвори водата.
Спряната, отбитата вода не я туряй в улука, докато не е направено келевото или, другояче казано: Не започвайте
да
вършите една работа, докато добре не я разберете.
Сполуката на човека зависи от това (Учителят държи дясната
си
ръка в юмрук.) Колко тълкувания може
да
се даде на това свиване?
Ако ти не знаеш как
да
свиеш ръката
си
, тогава няма
да
успееш.
От свиването на ръката зависи твоето щастие.
Представи
си
, че някой човек ти дава един скъпоценен камък и ако ти не знаеш
да
свиваш ръката
си
, няма
да
можеш
да
го вземеш.
Някой може
да
ви каже: „Свийте
си
ръката и от това зависи вашето щастие.“ Но трябва
да
знаеш как
да
свиеш.
Да
свиеш така, че
да
хванеш нещо,
да
вземеш нещо.
Сегашните ученици трябва най-първо
да
се учат.
Гледам, мнозина имат трактори, които се развалят и не знаят как
да
ги поправят.
Или някой има пишуща машина, тя се развали и той ще търси някого
да
я поправи.
Онзи, който има пишуща машина, той сам трябва
да
може
да
я поправи.
Имаш една автоматична писалка – трябва
да
знаеш как
да
я отваряш, как
да
я пълниш с мастило.
Иначе ще ходиш
да
търсиш някой
да
я пълни.
Трябва
да
знаеш как
да
свиеш ръката
си
, трябва
да
знаеш и какво
да
кажеш, кратко, ясно, сдържано
да
го кажеш.
Можете ли
да
ми кажете на латински онова най-кратко изречение на Юлий Цезар: „Veni, Vidi, Vici“ – в три думи е казал той.
Вие можете ли
да
кажете като Юлий Цезар: „Дойдох, видях, победих“?
Ако в живота вие сте на мястото на Юлий Цезар, може ли
да
кажете така, само с три думи
да
изразите нещо?
Ако вие ми декламирате думите: „Дойдох, видях, победих“ от къщата
си
, без
да
сте сторили нещо, без
да
си
се помръднал, каква полза от това?
Отваряте ръката
си
, но няма нищо в нея.
Ако бъркаш в кесията и има нещо в ръката ти, тогава бъркането има смисъл.
Аз не виждам никакъв надпис.
Аз гледам, минавам из София, по бакалниците и другите магазини какви ли не всевъзможни имена има: „Порт Артур“, „Лондон“, „Ню Йорк“, „Добрият самарянин“ и пр.
Все надписи отгоре.
Нерде Шам, нерде Багдад.
Не е лесна работа
да
се пророкува.
Един разправя своята опитност за една църква в Англия, дето всички пророкували.
Там имало пророкувания от всички членове.
И той, като влязъл в нея, всички говорят, всички пророкуват и това приличало на сбор от смахнати.
бу-у-у... Онзи воденичар, като види, че водата вдига голям шум, той ще направи приспособление и по този начин келевото ще се завърти, воденичният камък ще проработи.
Водата казва: „Аз по Бога ще върша работите“, а пък камъкът казва: „Ти по Божественому ще ги вършиш, а пък аз по човешки ще го върша.“
Влизам в дома и мъжът и жената ми казват: „Не се разбираме.“ А пък аз виждам: Жената е келевото, което се върти, а пък мъжът е камъкът.
Казвам: Остави жена
си
, нека тя се върти така: , а пък ти се върти така .
Тя, като се върти така,
да
минава повече вода през нея.
А пък ти, като се въртиш така, повече брашно
да
изкараш.
Като се спре воденицата, като престанат келевото и камъкът
да
се въртят, вие тогава ще разберете.
Във всичките противоречиви работи в живота има едно съотношение, но за
да
разбере човек тези съотношения, тези противоречия трябва
да
престанат.
Единственото правило, което е необходимо, е следното:
Да
кажем, че имате някои несгоди в живота, някоя болка и не знаете как
да
се справите с нея.
Допуснете, че се молите на Бога
да
направите нещо и се чудите защо работите не стават.
Вие се молите и същевременно заповядвате на Господа
да
направи това и това и се чудите защо не го прави.
Вие в дадения случай се държите вън от Господа.
Представи
си
, че
си
вземаш железопътен билет и отиваш на гарата.
Не е важно само
да
се молиш.
Но представете
си
и друго: че вие слезнете на първата гара, слезете долу и се разхождате, а не знаете, че този трен ви чака.
На всяка гара има една възможност
да
пропуснеш.
Човек трябва
да
ви остави,
да
не ви говори нищо,
да
ви остави
да
пророкувате, както Духът ви каже.
Казано е: „Всичко, каквото попросите, ще ви бъде, като вярвате.“ Най-първо вие трябва
да
вземете билет, за
да
влезете във вагона.
Ако Духът говореше на всинца ви, какво щеше
да
ви каже?
И с този трен няма
да
пътувате само веднъж.
У вас трябва
да
стане това, което става в малките тревички, когато дойде водата и всичката почва омекне и стане кал.
Колкото пъти
да
пътувате, законът е все един и същи: Ще вземете билет, ще влезете във вагона и като отидете в града, закъдето сте се запътили, ще
си
свършите работата.
Да
кажем, че имате нужда от пари и отивате при един ваш приятел
да
искате назаем.
Значи за нас калта е това, което се полепва по обущата ни, а пък за тревата тя е това, което размеква почвата и допуща влагата
да
слезе надолу.
Когато бащата и майката са отхранили сина
си
и той е станал на 20 години и са му давали
да
яде всеки ден, какво са спечелили?
По този въпрос може
да
мислите.
В Божествения свят всички същества могат
да
изпълнят Волята Божия – в дадения случай ти не туряй баща
си
, майка
си
, чичо
си
и пр.
Ти не знаеш в даден случай кой ще ти помогне.
И по този въпрос може
да
мислите.
И никога не определяй в случая как
да
ти се помогне.
Ще ви попитам и друго нещо: Защо ви се дават толкова много страдания?
Може
да
ти кажа
да
копаеш на 100 места в планината.
Не едно, не две, а всеки ден – толкова много страдания.
Това може
да
ти вземе цяла година, но като намериш съкровището, ще бъдеш осигурен 20 години.
Защо страданията толкова много ви обичат?
Ти можеш
да
имаш богатство, а пък
да
си
лишен от здраве.
Преди всичко на човека му трябва един отличен ум, едно отлично сърце.
И цели скандали стават за тия писма.
Той трябва
да
е приятел с всички хора.
Всяко едно страдание е цял един скандал.
Не трябва
да
се отнася грубо с когото и
да
е.
Ти
си
тъжен, наскърбен
си
, влизаш вкъщи, вдигнеш скандал с децата
си
.
Нито със
себе
си
да
е груб.
Някой път се сърдиш на
себе
си
, недоволен
си
.
“ За
да
скриете вашата любов, казвате: „Ние имаме страдания, тъжни сме.“ Вие сте недоволни.
Ние не сме пратени на Земята
да
бъдем щастливи.
По 10–15 писма получавате и мислите на кое как
да
отговорите.
И единственото нещо, за което човек е пратен на Земята, то е
да
учи.
Ти трябва
да
учиш.
Аз бих искал
да
ми разправите, много ме интересува.
Трябва
да
изследваш законите на всичко това, което става в тебе.
Ще започнеш от
себе
си
, отвътре.
Като почнеш от вътрешния живот, тогава външните прояви на живота ще почнат
да
ти стават по-ясни.
Аз зная едно нещо: Преди първата жена
да
[беше] дошла в рая, никакви писма не се пишеха, но след това, като дойде жената, почнаха
да
се пишат писма, особено след като излязоха от рая навън.
Сега ще ви приведа един пример.
Един американец върви с една млада, много красива мома.
Вие някой път
си
представяте болестта като нещо живо.
Млад българин отива в странство
да
се учи.
Вие казвате: „Тази болест е много силна.“ Схванала ви краката, схванала ви ръцете, схванала ви езика и вие казвате: като че е дошло нещо живо, като че ви обсебило.
Тази млада мома пошепва нещо на баща
си
.
Това нещо дали е така?
Баща ѝ се усмихва и казва на момъка: „Заповядай на гости у дома.“ Ти, като се обърнеш към Духа, Духът ще пошепне на Господа и тогава Господ ще те покани.
Не огорчавайте младите момичета, които вървят с бащите
си
.
Тогава нямаше никакви болести, но така, както вие
си
представяте болестта, не съществува.
Сега представете
си
, че вие
си
носите една раница.
Той казва: „Ако знаеш добре
да
се обхождаш с дъщеря ми, тогава добре
си
дошъл.
Сега, искате ли
да
направим едно хубаво упражнение на снега?
Човек трябва
да
изучава царството на Невидимия свят, където ще влезе един ден
да
живее.
Да
приемем Любовта като основа на живота
си
, а пък външната страна на нещата е второстепенна.
Какъв е законът, за
да
не ви тежи тя?
Понеже имате 50 килограма товар, то на всеки, който мине покрай вас, дайте му по един килограм: на 49 души – 49 килограма, и на вас
да
остане един килограм.
Когато учителят зададе някой въпрос на ученика, то тогава ученикът може също
да
запита учителя и това са правила.
Ученикът задава някоя трудна задача на учителя, за
да
види дали той знае.
Много пъти в математиката някои задачи са забъркани и ги изоставят.
Но щом не можеш
да
решиш една задача, ти
си
вече на мястото на един ученик.
Щом я решаваш, ти
си
вече учител за
себе
си
.
Щом решаваш задачата, ти знаеш, щом не я решаваш, не знаеш.
4.
Стани и яж!
,
НБ
, София, 3.12.1933г.,
Трябва
да
учите,
да
разбирате.
Всичко това, което цитират геометриците, имате го, но не го знаете, геометриците го знаят.
Ти нямаш закона на самоотричането и искаш
да
имаш син щедър.
В
себе
си
де е, не го знаят, отвън го знаят, но вътре къде е, не го знаят.
Ти не разбираш самата природа, а искаш син ти
да
я разбира.
Може вие
да
цитирате цели области от медицината, не само това, но цялата природа е една книга, която ние тепърва трябва
да
проучаваме.
Ти не
си
музикант, а искаш син ти
да
бъде такъв.
Там има всичките езици, какво ли няма написано, което трябва
да
проучаваме.
Ти не
си
художник, а искаш син ти
да
бъде.
Ти не
си
здрав, а искаш син ти
да
бъде здрав.
Първото отделение след като го свърши, иде второто; след като свърши четирите отделения, иде прогимназията, гимназията, университетът.
И като свърши университета, влиза тогава като ученик в големия университет на света.
А ти очакваш нещо и казваш: „Дано някое дете дойде.“ Туй е крива философия в живота, на която ние поставяме нашето щастие.
Само за образованието някой път ти трябват 120 години най-малко и пак не можеш
да
свършиш университета на света.
Аз не ви казвам, че вашата любов към Бога не [е] такава, каквато аз я разбирам, нуждае се още от едно качество.
И като свършиш университета, ще остане някой предмет, по който не
си
издържал.
Та втори път ще идваш, трети път, четвърти път трябва
да
идваш, за
да
завършиш университета.
Тъй опитно Той
да
дойде и
да
ни научи на един закон на послушание.
Та, казват, че за
да
завърши човек този университет, трябвало
да
дойде 777 пъти на Земята.
Лесно е човек
да
служи на Бога, лесно е човек
да
изпълнява волята Божия.
За
да
свърши този университет, за
да
му дадат диплом, че
да
не дохожда вече на Земята, 777 пъти трябва
да
дохожда.
Той казва: „Аз затова дойдох,
да
изпълня Неговата воля.“ Знаеше, че тъй трябва
да
бъде, тъй е писано.
И колко факултети трябва
да
учиш.
Като дойдоха тежките изпитания, три пъти ходи
да
се моли, казва: „Ако е възможно,
да
се отмени туй.“ Такава голяма вътрешна борба имаше, че в този момент вие не знаете какви страдания, каква голяма скръб имал, че кървав пот излизал – такова напрежение, докато дойде това велико вътрешно разбиране.
Сега, някой може
да
се спре и
да
каже: „Ама аз това не вярвам.“ Разправяше ми една учителка.
При нея седи друга млада учителка и я пита: „Ти вярваш ли в мене?
Понеже Бог е определил, аз ще имам едно светло бъдеще.“ Най-после казва: „
Да
бъде всичко както е Твоята воля, както Бог е определил.
“ И без
да
чака отговор, казва: „Аз в нищо не вярвам.“ – „Ами в кого вярваш?
“ – „В
себе
си
вярвам.“ Пък и другата ѝ казва: „И аз вярвам в
себе
си
.“ Защо ти не ѝ каза: „Ето две божества, които хората не ги знаят.“ Защо не вярва в другите?
И ние, съвременниците, които живеем в тези времена, виждаме, че онзи разбрал, което Христос е разбирал и прави избор в света.
Той вярва в
себе
си
.
Христос не дойде
да
каже: „Хората
да
не ядат“, но казва в Господнята молитва: „Отче наш, Който
си
на Небето,
да
се свети името Ти,
да
дойде царството Ти,
да
бъде волята Ти“ – ето основата.
Трябва
да
се тури ред и порядък.
После казва, хлябът наш насъщен, който ни е необходим за живота, направо може
да
дойде, когато имаме един Баща: „Отче наш, Който
си
на Небето,
да
се свети името Ти,
да
дойде царството Ти,
да
бъде волята Ти, както на Небето, така и на Земята.“ Ако ти имаш всичко туй в
себе
си
, само тогава може
да
имаш този хляб, който ни трябва.
Че вие тук всички от фурнаджията взимате, аз доколкото зная.
Ти не вярваш в Бога, вярваш в
себе
си
.
И съм правил опит: като ми донесат от тези сомуни, давам на една котка – тя не яде.
Следователно ти считаш
себе
си
нещо по-реално от тази идея, която хората лансират.
Донесат ми някоя хубава питка – най-първо дам на котката, тя е експерт.
Сега
да
се не спирам върху подробностите, защото работата е трудна.
Някой път даже го намажа със сирене – изяжда сиренето, питката оставя.
Когато искам
да
избера хубава вода, пусна магарето
си
и аз тръгна подир него.
От която вода пие магарето, и аз от нея пия.
Той обичал
да
свири, но толкова много се увличал в свиренето, че се забравял.
Магарето има едно чувство, разбира от чиста вода.
Веднъж се събрала голяма публика
да
го слуша.
Та, казвам: Нашата философия зависи от яденето.
Първоначално много заинтересована, но той свирил час, два, три, публиката почнала един по едни
да
излиза и целият театър се изпразнил, той продължавал
да
свири.
Твоето философско вярване, твоето религиозно вярване зависи от яденето, твоето изкуство зависи от храната на човека.
Свирил 6 часа и най-после останал само ключарят, който му казал: „Господине, ключа Ви оставям, като излезете,
да
заключите.“
Ако тази храна не е чиста, ти няма
да
имаш светъл ум; ако тази храна не е чиста, ти няма
да
виждаш нищо около тебе.
Та, често в живота
си
ние мязаме на този виртуоз, като свирим безразборно, докато всички излязат, докато най-после се почувствуваме в едно положение на самотност.
Един художник, на когото кръвта е отровена, той не може
да
вижда и
да
рисува хубави картини; ако кръвта на един музикант е отровена, той не може
да
свири хубаво; ако на един оратор кръвта е отровена, той не може
да
говори както трябва; една майка, на която кръвта е отровена, не може
да
отглежда децата
си
; един учител, на когото кръвта е отровена, той не може
да
възпитава децата.
Казва: „Голяма самота чувствувам.“ Казвам: „Много дълго
си
свирил.“ Когато някой ми говори за самотност в живота, казвам: „Дълго време
си
свирил.“
Та, казвам: Вие казвате: „
Да
вярваме в Бога.“ Онова, което Бог е очистил, ти за нечисто не го взимай.
Едно от най-големите изкуства в света е
да
знаеш как
да
ядеш.
В България има един обичай – когато отиват на гроздобер, казват: „Ще отслаби на корема.“ След като ядат грозде, пречисти се стомахът.
Като яде грозде, турили на огъня пастърма –
да
се засолят.
Ако вземете в съвременната хигиена, във физиологията на яденето има ред процеси.
Какво благо може
да
се крие в осолената пастърма, в онова отровеното месо на някой бивол или на някой вол?
Най-първо, човек, за
да
яде, трябва
да
има хубави здрави зъби.
При процеса на храненето ти трябва
да
знаеш каква храна
да
избереш.
Отива
да
преглежда болен добитък, вижда, че черният дроб е малко заразен, изхвърля го.
Какво трябва
да
ядеш?
– „Но,
да
не загуби човек“ – казвате.
Какво трябва
да
ядеш?
Ти изхвърли дроба,
да
не го ядат хората.
Каквото природата е приготвила.
Казвам: Сега ние няма
да
се справим.
Има два начина на изправление: един общ начин, има едно общо подобрение на света, природата работи от хиляди години; и лично подобрение –
да
подобрим нашия живот, трябва
да
започнем от днес.
Най-първо, ще се молите на Бога
да
имате здрави зъби.
Ако някой иска
да
тури един общ режим, той трябва
да
го тури още днес.
И като седнеш
да
ядеш, ще дъвчеш юнашки, че всичко
да
стане на каша.
Ако чакате общия режим, той ще дойде, но преди
да
дойде общият режим, има едно частично приготовление.
Всичките хора съставят част от едно цяло.
Не само това, но с тази храна може
да
си
толкова учтив.
Всичките хора трябва
да
се подготвят.
Всички вие се приготовлявате за една работа в света.
Като ги приемеш в приемната стая, има още един процес – храната не само трябва
да
я сдъвчеш, но има още един процес:
да
я ослюнчиш, не
да
я оплюеш.
Защото всеки организъм създаден, той
си
има свое предназначение.
Тези гости са дошли там, трябва
да
им измиеш ръцете, краката,
да
ги приготвиш, те ще влязат в главния салон, наречен стомах.
Там ще започне процесът на гощаването, което наричат в природата храносмилане.
“ Ти
си
изпратен за една обща работа.
Сега няма
да
ви разправям надълго какво иска този процес, може
да
отворите една книга на съвременните учени.
Дали това го съзнаваш или не, ако вярваш, ще направиш опит.
За
да
действува стомахът ти правилно, то в дадения случай ще сдъвчеш храната, не трябва никога
да
се тревожиш, умът ти никога не трябва
да
бъде занят с отрицателна мисъл.
Понеже всичките отрицателни мисли, всичките отрицателни чувства и действия, които може
да
направиш отвън, имат едно косвено влияние върху стомаха: отслабват мускулите, разстройват черния дроб, в стомаха не идват достатъчно сокове, с които [
да
] смила храната.
Гостите трябва тепърва
да
се гощават и ти трябва
да
бъдеш много внимателен, понеже в стомаха ти работят 10 милиона работници.
Ти
си
сиромах човек, отиваш при един банкер.
Клетките в стомаха
си
имат специфично предназначение.
Христос дойде, бутне го по рамото и казва: „Колкото иска, дай му.“ Ти
си
студент в университета, Христос отиде, бутне професора и казва: „Тури му 6.“ Навсякъде, където Христос върви с тебе, когато се изявява, Той върви пред тебе и ти се чудиш – върви ти.
Всичко ти върви, когато е с тебе; когато Го няма Христос, всичко върви назад.
Но който може
да
проникне целия процес, тези разните сокове се превръщат, в тези сокове стават разни химически процеси.
Отидеш при професора – скъса те; отидеш при банкера – нищо не дава; минаваш границата – хванат те, затворят те; навсякъде нещастие след нещастие.
Казваш: „Какво трябва
да
правя?
След това храната трябва
да
влезе в тънките черва.
“ Ще приложиш онова правилното вярване,
да
опитаме в живота
си
какво нещо означава любов към Бога.
Разправяше ми един приятел: минава покрай трамвайната линия, спъва се и така се ударил, че не могъл
да
стане, а трамваят иде.
В тънките черва всеки
си
има особено място.
Той се засилил, отива вече.
Оттам всичката тази храна, соковете, които са определени, ще минат през един последен процес: пречистване ще стане на сока и после от белите дробове ще се превърне на кръв.
Казва: „Господи, спаси ме!
Та казвам: Първо стомахът ви трябва
да
бъде чист.
“ – „Аз знаех защо паднах и казвам: „Господи, спаси ме!
Ако ме спасиш, ще оправя целия
си
живот.“ Дойде трамваят, спря се до мене, слезе ватманът и ми помогна
да
стана.
Какво му костваше на този човек
да
мине трамваят отгоре ми?
“ Друг един приятел ми разправяше, той паднал и той не може
да
стане и върху него идва трамваят, не се спира до него.
От тези ферменти се образуват газове, които може
да
се разлагат и се образува едно задушаване.
Казва: „Господи,
да
ме спасиш!
Казва: „Слава Богу, че трамваят излезе от релсите.“ Тези в трамвая казват: „Ти ще станеш причина ние
да
изгубим живота
си
.“
Онзи великият закон на Любовта, който регулира нещата... (Отворете прозорците, след 5 минути ще свършим,
да
не ви е страх).
Аз определям: любовта е онази сила, която изменила разположението на хората спрямо тебе; туй е любовта.
Вие сте искали
да
оправите света по вашему.
Постъпили сте в училището и сте имали един професор, който сте искали
да
върви по вашия начин.
Ако вие отидете на Изток, при източните народи, които знаят тези закони... Един англичанин, който е опитал този метод, друг пътник гледа: англичанинът седнал, кръстосал краката
си
на едно от най-опасните места, дето минават тигри, лъвове, кобри, той седнал, не иска
да
знае.
Не, детето не знае как
да
се отнася с учителя.
Това дете трябва
да
се съобрази с учителя
си
и учителят трябва
да
се съобрази с ученика.
“ – „Не.“ Той е концентрирал ума
си
в една мисъл –
да
изпълни волята на Бога.
Учителят е вече нагласен, има цигулка, която трябва
да
нагласи съобразно с учителя.
Но ако само за един момент измени ума
си
,
да
не мисли туй, което трябва
да
мисли, веднага ще слезе от този пиедестал.
Цигуларят е нагласен и цигулката трябва
да
се нагласи с цигуларя.
Че силата на човека е в момента
да
не изгубиш присъствие на духа.
[Ученикът] трябва
да
се нагласи с учителя
си
.
Намираш се в най-голяма опасност,
да
се не поколебаеш в онази Великата Интелигентност, Която управлява всичките неща.
Това са отношения в природата.
Какво има
да
се плашиш?
Като говоря за учителя, аз разбирам това, което е в живата природа.
Всеки човек
си
има по един учител.
Сиромашия може
да
имаш.
Наричайте го както и
да
е, но ако се вслушате и като ядеш, нещо ти шепне: „Тази храна не е за тебе, не я яж.“ – „Ама съм гладен.“ – „Не яж.“ Ако 3 пъти ти каже и ти не го слушаш, казва: „Може
да
ядеш.“ Но не се минава половин или един час, усещаш болка в стомаха, някаква тежест в гърдите
си
.
И
да
умреш, пак ще оживееш.
Урочасах.“
Да
, урочаса.
Всеки един човек, който не слуша Божественото в
себе
си
, той винаги урочасва.
Ние искаме
да
минем без опитност.
Като
си
болен, не викай лекар.
Аз съм правил опити
да
проверя дали тези твърдения на хората са верни.
Ако не ти е казал
да
викаш, никого не викай.
Туй [е]
да
опиташ силата Божия.
Когато кръвта е чиста, никакъв ревматизъм не може
да
те хване.
Той е болен, идват 10 души лекари при него и след като направили консулт, единият от тях казва: „Преброени са дните ти, не можем
да
ти помогнем.
За съжаление всичката наша наука не може
да
ти помогне.
Това е работа, която трябва
да
свършите.
Да
се приготвиш за онзи свят.“ – „Лекарите произнесоха присъдата
си
върху мене и казаха: „Ти
си
осъден.“ Обърнах се към Господа: „Господи,
да
ме спасиш!
Посвещавам Ти живота
си
.“ На другия ден температурата се измени, настана едно подобрение, след една седмица аз бях здрав.
Понеже част от това, което ние изяждаме, като свършите яденето вътре, всяко едно ядене има друга една страна.
Ако не се храниш добре, не може
да
разбереш Божествения ред на нещата.
Дадох
си
обещание.
Та, основата за всяка една сполука в света, аз турям, основата е
да
вярвате, няма
да
съгрешите.
Ако не вярвате, може
да
опитате и ще видите резултата.
Всеки от вас го има в живота
си
.
Но сполуката в каквото и
да
е направление принципално зависи от яденето на човека.
Гледай на човека как яде и ще видиш дали умен ще стане, дали учен ще стане, дали добър ще стане, дали красноречив ще стане, дали музикант ще стане.
От яденето всичко може
да
стане.
Не
да
го знае светът.
Като го видиш 4–5 пъти как яде, може
да
разбереш какво ще стане от него.
Всеки от вас трябва
да
има в
себе
си
едно свещено обещание, на което трябва
да
бъде последовател.
Седнеш
да
ядеш – яж и благодари на Бога!
Като ядеш,
да
ти е приятно.
После, прати своята хубава мисъл на всички, които ядат и на онези, които не са готови, пожелай туй благо, което ти имаш, за всички.
Казвате: „Какво
да
правя?
Като седнеш
да
ядеш, пет минути ще ти отнеме.
“ И вълкът много бързо гълта храната
си
, гълта, гълта.
Онези пък, тревопасните, у тях има една непрактичност: те събират тревата с праха, с всичко и после, като седнат, почват
да
я предъвкват.
И тогава бъди благодарен на онези условия, при които Бог те е турил.
Но онази кал, полепнала по тревата, тя носи отрова в тези, които се хранят така и не живеят дълго.
Сега човекът, който минава за млекопитаещ, Бог му е дал разнообразна храна.
Защото целият живот е едно училище, за което има много блага, които тепърва има
да
се дават.
Аз мога
да
се спра и
да
ви разправям какво е било вашето положение в миналото и какво може
да
бъде вашето положение за бъдеще.
Учиш ли, възприемаш ли, обичаш ли – три неща трябва
да
имате във вас.
Вие можете
да
кажете, че това е разказ.
За любовта
да
имате само едно мнение, за мъдростта
да
имате само едно мнение и за истината
да
имате само едно мнение, за свободата
да
имате само едно мнение, за знанието
да
имате само едно мнение, за живота
да
имате само едно мнение – 6 неща, за които трябва
да
имате само едно мнение,
да
не сте раздвоени.
Дойдеш ли до свободата, желай я за всичките хора.
На колко години беше Адам, когато Господ създаде първата жена?
Дойдеш ли до любовта, желай я за всичките хора.
Дойдеш ли до знанието, желай го за всичките хора, не само за
себе
си
.
Следователно, в шестия ден направил Бог човека, създаде човека.
Туй знание е спасително за всички хора.
Дойдеш ли до любовта, дойдеш ли до мъдростта, дойдеш ли до истината, желай я за всички.
Като дойдеш до живота, желай го за всички.
Туй, което желаеш за всички, то ще бъде достояние и за тебе.
Сега вие ще вземете тази страна, отношенията на Адама към жена му.
Никой не може
да
те лиши от това, което е общо за всички.
Искат някои
да
примирят.
Днес имаме много повече блага, отколкото Адам имаше в рая.
И действително, Бог не създаде жената от кръвта на човека, но от долната част на ребрата му, тя тъй вече държи нисшия свят.
Адам нямаше туй, което ние имаме сега.
Ако беше създал жената от мозъка му, той щеше
да
има една отлична жена, но жената не я създаде от мозъка, а от ребрата.
Аз няма
да
обяснявам този мит, понеже той не спада.
И понеже в туй положение, в което Адам се намира, Бог не можа
да
му даде друга жена освен като Ева.
И Писанието казва: „Онова, което е приготвил за бъдеще, е повече от това, което сега иде.“ Нито око е видяло, нито ухо е чуло, нито на сърцето и на ума е дохождало за онова, което Бог е приготвил за онези, които служат на Великата истина, които служат на мъдростта, които служат на любовта, които служат на Божия живот, които служат на знанието, които служат на Божията свобода.
Един вълк не може
да
роди друго освен вълче.
И една овца не може
да
роди друго освен едно агне.
Аз съм живият хляб.“ Сега, аз желая
да
мислите хубаво върху него.
Една крава не може
да
роди друго освен теле.
По-добро нещо от Ева не може
да
се създаде, нещо по-хубаво.
Да
отвориш, значи, абсцес
да
изтече нещо навън.
Числото 2 е спасително положение.
Или
да
имате някоя координата.
Две ръце има човек, два крака, две очи, две дупки на носа
си
.
Всичките блага в света идат от яденето, от Словото.
Мозъкът му е разделен на две части, дробовете му са разделени на две – спасително положение е това.
И на Изток има цяла наука за яденето, как трябва
да
се хранят хората.
Жената в природата поддържа пулса на сърцето.
Сега лекарите са обърнали внимание върху чистата храна, но те още се водят от буквата на този закон, гледат само повърхностно.
Тя е тази, която регулира ритмичното движение на всички живи същества, на които сърцата ритмично бият в цялата природа: и в растения, и в насекоми; всички имат един пулс.
Гледайте по-съществено.
Религиозните хора трябва най-първо
да
се отличават по това, че религиозните хора трябва
да
имат чиста кръв.
Всеки човек, на когото кръвта е нечиста, той не може
да
бъде духовен.
И Писанието казва: „Очисти, Боже, сърцето им.“ Сърцето на човека трябва
да
се очисти, това значи и цялото тяло
да
е светло.
Онзи, който го срещне, като го помирише, казва: „Искам още веднъж
да
го срещна.“ Не както сега казва: „
Да
не го срещам!
Следователно
да
станеш против една жена,
да
я хулиш, значи
да
се свърши светът.
“ И храната, която приемате,
да
има ухание.
Ти
да
кажеш лоша дума за тази жена, тя веднага ще спре твоя глас и ти ще свършиш всичко.
И жената трябва
да
има известно понятие за
себе
си
.
Не
да
мислим, че като отидем на небето.
Туй, което ангелите ядат.
Вашето предметно умение е
да
изпълните пулса в природата.
Моисей ги учи 40 години в пустинята какво
да
ядат, те казаха: „Дотегна ни тази манна, в Египет имахме хубави работи.“ Сега някои от вас сте вегетарианци, не ядете месо, [но] имате още отрови в кръвта
си
.
Следователно храносмилането за
да
е правилно в човека, този пулс на сърцето... Аз не говоря само за жената.
Както се освободихте от месото, така
да
се освободите от отровите, които проникват в организма.
Този пулс на сърцето от неправилното ядене се ражда.
Неправилното биене на сърцето, когато сърцето бие неправилно, тази дама, която регулира пулса, казва: „Ти не се храниш добре.
Ако тъй продължаваш, ще ме заставиш
да
те лиша от благото.
Един ден ще спреш
да
пулсираш.
И тогава повече аз не искам
да
ставам причина ти
да
образуваш известни отрови и
да
тровиш окръжаващите, защото отровата, която е в твоето тяло, ще мине и в другите организми.“
Да
кажем, една млада жена, която иска
да
стане майка.
Че, ако тя няма чиста кръв, не трябва
да
ражда деца!
Ако трябва
да
внесе отрова в тях, защо трябва
да
ражда?
Никоя мома, докато не
си
пречисти кръвта, не трябва
да
се жени; и никой момък, докато не
си
пречисти кръвта, не трябва
да
се жени.
Никоя мома, която не знае как
да
яде, не трябва
да
се жени; и никой момък, който не знае как
да
яде, не трябва
да
се жени.
Най-първо, който иска
да
се жени, трябва
да
знае как
да
яде.
После, той трябва
да
бъде чист.
Казвате: „Ама трябва ли
да
се женят хората?
Болни хора не трябва
да
се женят.
Хора, на които кръвта не е чиста, не трябва
да
се женят.
Хора, на които организмът е пълен с отрови, не трябва
да
се женят, докато не се пречистят.
След като се пречистят, имат право
да
се женят.
Поколението, което ще излезе от тях,
да
бъде здраво.
Казвате, че ще има големи страдания.
В един живот, който е пълен с отрови, ще има големи страдания.
И сега страданията, които вие имате, се дължат на отровите, които майките и бащите внесоха във вашия организъм, на отровите, които вие всеки ден внасяте във вашия организъм.
“ Чистотата трябва
да
започне от храната.
Процесът на чистенето е туй: като седнеш,
да
донесеш чиста храна.
Според моите изследвания, според изследванията на учените онзи, който носи храната, трябва
да
бъде чист, ръцете му
да
бъдат чисти, краката му
да
бъдат чисти, в мислите, желанията и постъпките
си
да
бъде чист.
Онзи касапин трябва
да
бъде чист и волът, който е заклан, и той трябва
да
бъде чист.
– „Може ли
да
се ядат кокошки?
“ Аз позволявам
да
се ядат кокошки, но
да
бъдат чисти.
Аз позволявам и агънца
да
се ядат, но които са чисти.
Съвременните вегетарианци са прави
да
не ядат месо. Защо?
Ще вземат слънчогледово масло, което струва 14–16 лева, и ще го продават 65 лева.
Хората имат едно понятие в света, те са без идеал, без Бога, мислят само за
себе
си
.
Навеждам едно правило, опитайте го.
Нещастията ние сами
си
ги предизвикваме.
Той е следният: В природата съществува едно корито, дето всички хора могат
да
взимат.
Всичките блага се стичат в това корито.
Ако намериш туй корито, можеш
да
вземеш каквото искаш.
Ако речеш
да
задигнеш всичко, тебе те очаква голяма опасност, понеже при това корито има един предел (кадел?).
Ако искаш
да
видиш какво има в дъното, ти ще се качиш на [...]
да
вземеш каквото има, но до тебе има един токмак [от] няколко хиляди килограма.
Ако вземеш всичко, той – върху тебе и ще се свърши всичко!
Или другояче казано, ти седиш и казваш: „В Бога не вярвам, в Христа не вярвам, но в
себе
си
вярвам.“ Ти
си
внесъл в своя организъм една отрова.
Първото дете, което ще се роди в тебе, няма
да
вярва в тебе, ще вярва в
себе
си
.
Твоето отрицание на Бога се е предало.
Един ден туй дете, този Драганчо, като стане голям, току се опълчи на баща
си
.
Един баща ми разправяше своя опитност: „Един ден син ми ме изплаши.
“, няма
да
взема думата „заколи“.
Той ме хвана, разтърси ме и ми каза: „Татко, пред моето лице нямаш право
да
биеш майка ми.
Пипнах го – не е вече този Драганчо.“ Той казва: „Аз вече не вярвам в тебе, никакъв закон няма, аз мислех това, онова, в
себе
си
вярвам.
Има отвлечени работи, за които се изисква специфична подготовка, за
да
се разберат.
Ние сега носим последствията на нашето верую.
5.
Единният живот. Обичай общия живот!
,
ООК
, София, 6.12.1933г.,
И знанието
си
има свои пътища.
Вие трябва
да
имате философията на растенията, които от земята изваждат соковете, вие трябва
да
имате философията на рибите, които плават и не се давят.
Вие трябва
да
имате философията на птиците, които хвъркат и не падат.
Единственото нещо, по което ти можеш
да
ходиш, то е пътят.
И хората са се научили
да
хвъркат, но някой път стават нещастия.
Та има какво
да
се учим.
Христос сам казва: „Аз съм пътят.“ Пътят разрешава всички противоречия.
Има
да
се учим от мъховете, от камъните, от растенията, от рибите, от птиците.
Най-после има какво
да
се учим от вятъра, от въздуха, от водата, от хляба, от светлината.
От светлината добиваме знание, от въздуха добиваме своята сила, от водата добиваме своята радост, а пък от хляба добиваме твърдостта на своя характер.
Ако ти от хляба не можеш
да
добиеш твърдостта на своя характер,
да
бъдеш смел и решителен.
Ако от водата не можеш
да
бъдеш щастлив, ако при въздуха не можеш
да
бъдеш силен и ако от светлината не може
да
добиеш знание, то знанието, силата, светлината, от где ще дойдат тогава?
Те трябва
да
дойдат от някъде.
Например в държавата съществува един закон: Онзи, който извърши едно голямо престъпление, го осъждат на смърт.
Хлябът, водата, въздухът, светлината са път за онзи, който разбира.
Те са това, в което всички живеем.
В държавата съществува един закон, че онзи, който е направил едно добро, го възнаграждават.
А пък всички други неща са второстепенни.
Това са закони, с които хората
си
отплащат с известна признателност, за доброто, което им са направили.
Един учен човек навсякъде може
да
си
проправи пътя.
Сега вие ще живеете в един свят, в който Бог ви е поставил и трябва
да
ви убеждавам сега в това.
Един праведен и грешен човек, трябва
да
имат връзка, трябва
да
имат симпатия между тях.
Двама праведни мъчно могат
да
се търпят.
Двама владици заедно не могат
да
живеят.
Единственото, което изисква тази овца е, че нейното агне
да
почне
да
пасе като нея.
Но един владика и един слуга могат
да
живеят.
Но ако са и двамата владици, не могат
да
живеят.
Един ден малкото вълче
да
стане като него и
да
дави овцете и никак
да
не
си
поплюва, но като хване агнето
да
го разкъса на парчета.
Вълкът казва: „В света трябва малко насилие, аз не искам
да
бъда овца.
С трева не ме занимавай, аз искам
да
си
ям месце.“ Сега ще оставим дали е прав този възглед или не.
Широк замах трябва
да
имате.
Да
оставим на страна техните идеи.
Това е живота, който е необходим за всички ни.
С това вълкът
си
създава карма.
Защото брат ти не може
да
живее – и ти не можеш
да
живееш.
Ако вятърът влиза в къщи, ще влиза животът, но ако ти затвориш в къщи всички дупчици, за
да
не би
да
влезне вятъра и
да
се простудиш, ти ще заболееш.
Следователно на всяка ваша постъпка, дето има малко ропот, там ще има страдание.
И ако ти бягаш от светлината, за
да
не те безпокои, ако искаш
да
се изолираш от светлината, тогава също ще заболееш.
Вземете в природата, някой път често стават нещастия в Ниагарския водопад.
Сега,
да
се спрем върху чертежа.
Някой млади излизат
да
се разхождат по Ниагарския водопад.
Някой богаташи се разхождат със своите лодки и мислят, че могат
да
се противят на течението.
Човек, който мисли
да
свърши нещо.
Но, някой път, това течение ги подема така силно и ги завлича, че не могат
да
се повърнат към брега.
И тогава всички с лодките отиват надолу и изгубват живота
си
.
Този човек се е определил, иска
да
тръгне на път, с кой крак трябва
да
тръгне?
Та някой път не попадаме в малък наклон и колкото отиваме неусетно този наклон отива надолу и тогава, невъзможно е
да
се справим.
В света има известни течения, по които ти трябва
да
тръгнеш.
Не
си
играйте с големите наклони, с които никой не е разрешил въпросите.
Ако ти не вървиш по тези течения, мисълта ти няма
да
бъде ясна.
Те образуваха своите крила и ако една птица дойде до един наклон,
да
падне, тя разпери крилата
си
и хвръкне.
Някой ще каже: „Това са детински работи.“ Нима всичките тези линии в геометрията не са детински?
И вие сега мислите, че може
да
разрешите въпросите.
Един човек, който не ги разбира ще каже: „Това е детинщина.“ Но онзи, разбраният геометрик, ще каже: „Цяло знание има тук.“ С тази фигура ти можеш
да
си
послужиш навред.
Човек, който има недоволство, може
да
бъде и доволен.
Ако вие изучавате
себе
си
, най-първо трябва
да
изучавате телото
си
, от там е знанието.
А пък който е доволен може
да
бъде и недоволен.
Доволството зависи всякога от това, което имаш и което нямаш.
За пример, ако твоите рамене станат много тесни отгоре, ти ще пострадаш.
Доволен
си
, защото имаш, а недоволен
си
защото нямаш.
Да
допуснем, че имаш два метра височина, а тесни рамена.
Имаш здраве – доволен
си
, нямаш здраве – недоволен
си
.
НАГОРЕ