НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
635
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
635
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Най-малката любов
,
ООК
, София, 15.11.1933г.,
Защото му давам сиренце, кашкавал, баница, оставям го на стола
да
се качва.
При всяко любовно писмо, трябва
да
пишете на Господа, който живее във вашия приятел, а не на приятеля
си
.
Тогава, правете каквото искате и ходете, както вие
си
знаете.
Но щом не му дам нищо няколко деня и го потупам, никак не ходи с мене.
Но сами ще
си
носите последствията.
Правилното разбиране е, че нито момата може без Господа, който живее в момъка, нито момъкът може
да
живее без Господа, който живее в момата.
И аз не искам
да
нося никакво осъждане.
Понякога го гледам право в очите и той ми казва: „Какво от това, че съм изял малко сирене или кашкавал?
Само по този начин може
да
се дойде до един правилен живот.
И затова аз няма какво
да
си
играя с вас.
Като ви наблюдавам, виждам, че вие живеете само с лавирания, с вътрешни лъжи.
Аз намирам, че постъпката ми е права, но не трябва
да
го изкушавам.
Ако сиренето е на масата, той не се качва там, но ако оставя сиренето на някое малко столче, той там не издържа вече.
Който не изхвърли лъжата от
себе
си
, той в нищо не може
да
успее.
И във вашето съзнание има такива отношения, които трябва
да
разрешите.
Ако искате един щастлив живот, ако искате
да
прогресирате като ученици, никаква абсолютна лъжа не трябва
да
има във вас.
Вие трябва
да
минете една фаза по-напред, за
да
дойде във вас онова вътрешно спокойствие.
Казвате: „Никой не иска лъжата.“
Да
се откажете от лъжата, това значи
да
бъдете искрени спрямо
себе
си
.
Някой дойде при мене и ми казва: „Учителю, като ни гледаш, какво ли ни се смееш?
Ние не сме се събрали
да
служим на
себе
си
.
“ Не, аз не съм от тези хора, които
да
се смеят.
Да
служим на
себе
си
, това е в реда на нещата.
Органите на един организъм
си
услужват едни на други.
Когато котката дойде при мене, аз я посрещам добре, но ѝ държа една лекция, казвам ѝ: „Ти трябва
да
се оставиш от котешкия
си
характер, пилци, щурци няма
да
пипаш, като хванеш една мишка ще я изнесеш вън и там ще я пуснеш, няма
да
я ядеш.
Всички органи имат отношение към телото, като към цяло.
И после ела при мене, аз ще ти дам
да
ядеш, ще ти дам баница.“ Котаракът ме погледне и казва: „Мъчно е това учение.
Следователно и ние всички имаме отношение към Бога, като към цяло.
И вие казвате: „Мъчно е това учение.“ Младият казва: „Отлично е това учение, но не може
да
се приложи.“ Казвам на котката, че не трябва
да
яде мишки тъй, с козината и с червата им, защото ще умре.
Най-мъчното нещо е
да
установи човек тия отношения,
да
почне
да
разбира, какво нещо е волята Божия в даден случай.
Има една сестра тук, която иска
да
ѝ се говори много меко.
Какво трябва
да
се направи?
Права е тя, но аз някога я слушам, че тя по отношение на другите не постъпва така, както иска към нея
да
постъпват.
Аз бих желал
да
имам тук, на Изгрева, няколко души измежду вас, които
да
дадат пример на Любовта.
Така иска всеки човек, но и той трябва
да
бъде мек, внимателен към другите.
Те
да
бъдат като екземпляри.
Аз разглеждам този въпрос другояче.
Защото, ако вие искате
да
постъпват добре само по отношение на вас, този въпрос е вече разрешен в света.
Младите, когато се обичат, се крият, а старите гледат, какво правят младите.
Ако искаш хората
да
постъпват добре с тебе, гледай
да
не бъдеш сиромах и
да
си
уредиш работите добре:
да
имаш къща,
да
е добре наредена, че
да
нямаш нужда от никого.
Чудно нещо, какво има
да
гледат?
Не оставяй времето
да
оправи работите.
Ако можеш ти сам
да
ги оправяш, оправи ги.
Младите трябва
да
изменят своите отношения.
Ако оставиш хората
да
ти уредят работите, ще кажеш после: „Какво мислих, какво излезе.“ После ще съжаляваш.
Какви трябва
да
бъдат отношенията им?
Няма какво
да
мислиш.
Чисти трябва
да
бъдат отношенията им.
Сам ще уредиш работите
си
– нищо повече.
Сега, на другия въпрос: могат ли всички хора
да
бъдат богати?
Когато мома залюби един момък, тя не трябва
да
изгубва своето здраве, но още по-здрава
да
стане.
Всички хора не могат
да
бъдат богати.
Това не значи, че тя трябва
да
тлъстее.
Второто положение: За
да
те почитат хората, ти трябва
да
бъдеш здрав,
да
бъдеш умен и
да
бъдеш добър.
Сега ще приведа един пример, който ми падна на ръка тъкмо за беседата.
Ако нямаш тези качества, тогава и отношенията на хората към тебе няма
да
бъдат такива, каквито ти искаш.
На един американец, учен човек, дохожда идеята
да
се ожени, но искал
да
намери жена, която
да
бъде пълничка, с лице като месечина.
Сега
да
обясня, де седи едно от противоречията.
След десет години търсене, най-после намерил такава мома и предложил
да
се ожени за нея.
Ти
си
гладен, три деня не
си
ял, в тебе гладът говори и ти казваш: „Искам
да
ям нещо, каквото и
да
е.“ Слага ми едно хубаво ядене и казвам: „Тук има едно ядене, което е останало от няколко деня.“ – „ Каквото и
да
е, трябва
да
се яде, ще ям.“ – „Почакай малко, сега се пече една прясна пита с малко сиренце.“ – „Не, нямам време, не че не мога
да
търпя, но време нямам.“ – „Както искаш.“ Тогава той се наяде и след половин час коремът го заболява, става му лошо и трябва
да
му се даде рициново масло, трябва
да
му се даде топла вода.
Тя се съгласила.
Като се оженили, тя започнала
да
става недоволна от своята пълнота и в нея се явява желание
да
стане тънка, за което се подложила на строг режим, следствие на което изтъняла доста.
В даден случай ти
си
гладен и мислиш, как
да
разрешиш известен въпрос.
При това положение мъжът ѝ останал недоволен и завел дело
да
се разведе с жена
си
, като писал причините.
Та сега в класа на всинца ви липсва едно нещо.
Съдът, като разгледал делото, уважил исканията на мъжа, който при едно условие се оженил за жена
си
и им дал развод.
Ще ви дам едно правило и който не изпълни това правило, ще
си
носи последствията.
Който не го изпълни, той ще
си
носи последствията.
Един французин искал
да
се ожени, но той искал мома, която непременно
да
бъде суха, тънка, но красива.
Аз съм ви казвал и друг път, не искам
да
ме занимавате с вашите глупости, нито
да
ги нося.
След десетгодишно търсене, най-после намерил такава мома, предложил ѝ
да
се оженят и тя се съгласила.
Аз не искам
да
нося и вашите престъпления, вашите лоши мисли и чувства.
Като се оженили, в нея се явило желание
да
понадебелее малко, за което се подложила на специален режим в продължение на четири години
да
затлъстее.
Вие трябва
да
се определите.
Сега вие се намирате в една област, която няма
да
ви изведе на никъде.
Обаче, мъжът ѝ започнал
да
става недоволен от нейното затлъстяване и подал заявление в съда за развод.
Съдът уважил и неговата молба и им дал развод.
Какво трябва
да
се направи?
Ако има нещо, което
си
научил и
си
ощетен, ела
да
ми го кажеш.
Сухата трябва
да
отиде при французина, а затлъстялата – при американеца.
Та и вие понякога искате
да
бъдете тлъсти, а понякога сухи, но нито с дебелата може
да
се живее добре, нито със сухата. Защо?
Научете се
да
говорите проверени неща.
Че баба ти или дядо ти казали това, ти трябва
да
го провериш.
Този пример може
да
се приведе вътрешно.
Провери това за
себе
си
.
Ние имаме известни идеи, които завеждат до резултатите на американеца, а някои довеждат до резултата на французина.
Може
да
ти каже някой, че този салон има десет врати.
Когато мозъчната система в човека е чрезмерно развита, те остават много сухи, когато симпатичната нервна система или чувствата взимат надмощие в човека, той става пълен, но и сухите хора умират и пълните хора умират.
Какво трябва
да
се прави?
Ще уравновесите силите на мозъчната и на симпатичната нервна система.
Всяко нещо, което говорите, трябва
да
го проверите.
Това показва, че между човешките чувства, между човешките мисли, между душата и духа на човека трябва
да
има пълно единство.
Сега, бих желал
да
не съм ви говорил това нещо, което ви говорих.
За мене щеше
да
бъде по-добре, ако съзнанието ви беше будно, но не е будно.
Толкова години вече, как аз търпя всичко.
Той и сега живее на земята и е позволил
да
му нарисуват образа.
Не е въпросът, че аз трябва и мога
да
търпя, но това не е добре за вашето бъдещо развитие.
Вие сами ще се спънете от всичко това.
Вие трябва
да
имате Христа в
себе
си
вътре, като образ.
Помнете, че онези, които ръководят съдбините ви, втори път няма
да
ви създадат такива условия.
За вас Христос трябва
да
бъде като един банкер, който всякога ви кредитира, от когото всякога взимате пари.
Ще кажете, че Христос е дошъл
да
спаси хората.
Такива трябва
да
бъдат отношенията ви, вие всякога можете
да
вземете нещо.
Да
, но ако вие не изпълните волята на Бога и Той няма
да
ви помогне, ще се отрече и Христос от вас.
Този банкер ви дава с по възможност най-малки лихви, по четири на сто.
Мнозина от вас сте добри, но и добрите пак са заразени, те са заразени от околната среда.
Сега, като ви говоря по този начин, вие можете
да
си
кажете: „Нима нямаме знание?
Трябва
да
се създаде една хигиенична среда и в мислите и в чувствата на човека.
“ Вие трябва
да
имате една статистика, според която
да
изучавате въпроса на четните и нечетните числа.
Изгревът трябва
да
бъде едно чисто место не само във физическо отношение.
Вие още не сте изучавали исторически, кога се е родил Христос, нито знаете, кога се е родил апостол Павел, Петър, но точно,
да
знаете годината, месеца, деня часа и минутата.
И тогава, според законите на астрологията, която физиологически описва човека,
да
правите своите гадания.
Аз извинявам вашите постъпки, но вие, без
да
знаете, ставате проводници на един съвършено чужд свят от вашите мисли и желания.
Още от едно време астрологията се е считала наука, която е гадаела според съчетанието на звездите.
Вие трябва
да
затворите крана
си
за тези влияния.
Ако вървите по този начин, след десет години ще се намерите в голяма сиромашия.
Най-първо ще ги разгледате като форми, оформени в мисли, желания и постъпки.
Сега аз ще ви покажа един път, по който трябва
да
вървите.
Запример, човек има желание
да
живее.
След това той ще види, какво е отношението на други живи тела около него, всички тия, които го окръжават.
Низшите същества сега искат
да
ви отклонят.
Всички тия неща трябва
да
вземете в съображение.
Вие можете
да
отидете, дето искате, не е въпросът там, но казвам, вие трябва
да
държите връзка с Онзи, Който ви е пратил на земята.
Вие трябва
да
държите връзка с онези, които сега ви кредитират, със своите мисли и чувства.
Сега всички вие се намирате в един установен свят.
Следователно, низшите влияния трябва
да
се пресекат.
Ражда ви се един син и вие искате от сина
си
това, което той не може
да
направи за вас.
Човек не трябва
да
се поддава на такива низши влияния или с други думи казано, той трябва
да
отвори в съзнанието
си
по-големи прозорци
да
влиза през тях повече светлина и топлина.
И в религиозно отношение всичките сте на еднаква степен на развитие.
Той трябва
да
има една нова канализация, извор трябва
да
има.
Само по този начин хората могат
да
се организират помежду
си
.
За мнозина от вас се изискват две, три или четири прераждания още, за
да
разберете това, което сега ви говоря и
да
разберете, как трябва
да
се постъпва.
Хората са дошли вече до това положение, но още не могат
да
се откажат от старото.
Запример, представете
си
, че сте дали някому двеста хиляди лева, които той изял и не може
да
ги върне и след всичко това
да
кажете: „Нищо, такава е волята Божия.“ Колцина могат
да
кажат така?
Напротив, вие ще започнете
да
се оплаквате и
да
казвате: „Цял живот употребих, докато спечеля тези пари и сега не мога
да
ги получа.“ Питам, кой ви кара
да
дадете тези пари на този човек?
Но с това те влизат в рамката на света, от които мъчно могат
да
излезат.
Вашата мисъл
да
му услужите не беше ли користна?
Или вие завързвате приятелство с един човек, но с цел
да
ви улесни той в някои работи, а не за
да
имате за приятел.
Право е всеки
да
си
има адвокат и съдия вътре в
себе
си
, който
да
го съди.
Приятелството трябва
да
почива на три допирни точки: вие трябва
да
сте имали връзка с този човек в миналото в настоящето и в бъдещето.
Значи, едната връзка трябва
да
бъде на физическия свят, другата – на духовния, а третата – в Божествения свят.
Или, за
да
се подържа вашето приятелство, необходими са едновременно три разумни същества.
Казвам, по този начин новата наука не може
да
се приложи в живота.
И сега, за
да
станете силни, вие трябва
да
минете през известни подготовки.
Ако имате един приятел, той всякога трябва
да
бъде на вашите услуги, но и вие не трябва
да
злоупотребявате с добрината на вашия приятел, понеже с това ще осакатите вашите отношения.
Вие можете
да
осакатите приятелските
си
отношения, както можете
да
осакатите една стомна, с която
си
носите вода.
Ако е въпросът
да
ви накарам
да
вярвате, то е лесно, но тази вяра не е сигурна.
Тук я блъснете, там я блъснете, когато един ден тя се счупи и не може
да
ви служи.
По този начин може
да
се изменят и външните форми на приятелството.
Ние трябва
да
строим.
Допуснете, че имате един добър приятел, с когото отивате на екскурзия и по невнимание вие ставате причина той
да
си
счупи крака.
Тепърва имаме работа, която трябва
да
свършим.
Аз съм ви давал ред примери,
да
видите, какво значи
да
се развалят приятелските отношения между хората.
Ние трябва
да
строим.
Ще ви дам един пример, който се случва в Алпите някъде.
Ако само гледате, как другите строят, нищо няма
да
излезе от това.
Ако само другите работят, а вие не работите, пак нищо няма
да
излезе.
По едно време, на едно много опасно место тя вижда едно от хубавите алпийски цветя еделвайс и казва на своя приятел: „Искам
да
ми откъснеш едно от тези цветя и
да
ми го дадеш, за
да
ми докажеш, че ме обичаш!
Ако в света само вярвате, че има Господ, без
да
изпълнявате Неговата воля, тази вяра няма никакъв смисъл.
“ Той отива на това место,
да
откъсне еделвайс, с риск на живота
си
и като успял благополучно
да
откъсне цветето предлага го на момата, като ѝ казва: „Вземи това цвете за спомен, само то ще ти остане от мене.“ Той казал сбогом на момата и повече не се върнал при нея.
Някой казва: „Напразно изгубихме времето
си
,
да
бяхме в света, повече щяхме
да
придобием.“ Та, според мене, всички съвременни хора напразно губят времето
си
.
С това той искал
да
каже: „Втори път не излагам живота
си
на такива глупави прищевки.“ И прав е този момък.
Казвам, не само тук, но и в живота всичко е изгубено.
Питам, всеки от вас не се ли излага с риск на живота
си
за някаква глупава прищевка?
Та,
да
не изгубим живота
си
, ние трябва
да
дойдем до правилните вярвания.
Не, вие трябва
да
имате помежду
си
отношения на ученици.
Не е въпросът
да
се отказваме от живота, от богатството и т.н.
Но понякога гледам, че простите, които знаят по-малко, говорят повече от другите.
Ние трябва
да
бъдем и богати и здрави.
Гледам, някой път, аз седя при вас, а някои бърборят, дори аз се срамувам за вас.
И това богатство и това здраве трябва
да
ги употребим на место.
Трябва
да
знаете, че аз не обичам лъжата.
Ние не трябва
да
бъдем бедни хора.
Освен това ние трябва
да
бъдем даровити.
Кой каквато дарба има, той трябва
да
я развие.
Сега вие седите и чакате, като дойде Христос, тогава
да
постигнете нещо.
Има един Господ, наистина, към когото всички трябва
да
имате едни и същи отношения, както към въздуха, към слънцето.
Не, Христос никога няма
да
дойде в света по начина, по който вие разбирате.
Тогава,
да
определя какво нещо е вярата.
Щом приемаш храната
си
, Христос е дошъл вече в тебе, щом имаш желание
да
изправиш живота
си
, Христос е дошъл вече в тебе, щом имаш желание
да
учиш, Христос е дошъл вече в тебе.
Вие казвате: „Като дойде Христос, Той ще обсъди работите.“ Оставите ли Христос
да
ви съди, вашата работа вече е загазена.
Следователно, ако
си
вярващ, ти
си
свързан със същества, които седят по-високо от тебе.
Щом
си
безверник, ти
си
свързан със същества, които седят по-низко от тебе.
Христос не е дошъл на земята
да
съди хората.
Това показва, че ти
си
под влиянието на същества, които седят под тебе.
Обаче, едно трябва
да
знаете, учениците не трябва
да
бъдат съдени.
Остане ли ученикът
да
го съдят, той вече не е ученик.
“ Не е важно де са, но ти
си
един образец на тия същества.
Единствените хора, които няма
да
бъдат подложени на съдба, това са учениците.
Ако имаш вяра, това показва, че
си
под влиянието на същества по високостоящи от тебе.
Тогава ти
си
честен човек, изпълняваш дадената
си
дума.
Ученикът сам трябва
да
изправи погрешките
си
.
Та когато казвате, че вярвате в Бога, аз бих се зарадвал, бих желал това
да
бъде истина. Защо?
Та и на вас казвам: изправете погрешките
си
.
Защото Бог ме създаде така, че Той в мене
да
урежда нещата.
Втори път едно ще знаете: ако сами не изправите погрешките
си
или всеки едного ще викам лично,
да
му кажа погрешките или ще го оставя сам
да
си
понесе последствията.
Например, в телото
си
и двамата имат някои отличителни черти.
Последствията ще седят в следното: един ден, както вървите по пътя, ще паднете на улицата и ще
си
заминете – всичко ще се свърши с вас.
Не искам смъртта
да
ви изяде.
В една разбойническа банда всеки от нейните хора, който осмели
да
се обяви в несъгласие с тях по нещо, те го наричат вече престъпник, а при това същата тази банда, според законите на държавата, са осъдени на смъртно наказание.
Ако вярвате в това, всичко ще се уреди, но ако сте безверник, това показва, че сте свързани със същества, които седят по-низко от вас.
Едно се изисква от всички: Служене на Бога!
Тази банда е осъдена сама на смърт, а тя от своя страна осъжда на смърт всеки едного от тях, който смее
да
се обяви против нея.
И докато вървите по техния ум, вашите работи никога няма
да
се оправят.
Аз имам една архива, в която съм събрал всичко, каквото сте направили и един ден ще изнеса всичко, което сте направили.
В това отношение хората, във възгледите
си
, често мязат на тази банда.
Всичко ще изнеса с ред факти.
Също така и възгледите на държавата, толкова са прави по отношение на човечеството, колкото тази банда към държавата.
Да
се пише, както попадне, това значи
да
се не знае, какво нещо са четните и какво нечетните числа.
При четните числа трябва
да
се изучават хората.
Не отлагайте нещата, но обърнете една нова страница на живота
си
.
Без тази нова страница и новото в живота не може
да
дойде.
2.
Истинската добродетел
,
УС
, София, 19.11.1933г.,
Има една близка страна до живота ви, не сте работили и не работите над
себе
си
.
Трябва
да
разбираш изкуството, което искаш
да
учиш.
Аз ви наблюдавам и забелязвам какъв метод за работа използувате.
Казвате: „Животът, към който ние се стремим, това е най-висшата наука.“ Вие трябва
да
имате понятие от тази наука!
Вие сте взели един лотариен билет и само гледате кога ще се тегли лотарията.
Най-добрия живот и ти сам няма
да
го създадеш, но само ще го възприемеш и след като го възприемеш, ти ще го опиташ тъй, както един музикант опитва парчето, което ще свири.
Той ще го свири един път, два пъти, десет пъти, докато усвои всички ноти в него.
Той ще го свири много пъти и всички ще слушат после този живот.
Какво ли би било, ако от любов дадете един музикален концерт на Любовта?
Ако дъщерята е седнала
да
изсвири едно любовно парче, дърво ще получи от бащата; ако майката е свирила някъде едно любовно парче, бащата веднага ще се разправя с нея.
Преди 10–15 години идва един от тях при мене и казва: „Искам
да
взема един лотариен билет.
Но казвам: Като свириш едно любовно парче, не само един трябва
да
е доволен, а всички.
Ти
си
учен човек, искам
да
ми кажеш какъв номер
да
взема, че
да
спечеля.
Ти сега искаш
да
свириш едно любовно парче, но само един
да
го одобрява.
Ако спечеля 100 000 лева, на Братството ще дам 50 000 лева.“ Казвам му: Защо ще ти кажа кой билет
да
вземеш, че ти
да
спечелиш?
Не, трябва
да
го одобрявате всички.
Ако е въпрос
да
печеля, аз ще взема билета.
Сега,
да
ви представя каква е моята идея: Имате 200–300 души, които са прокажени, а пред мене седи една красива мома.
А ти искаш с чужда помощ
да
правиш добро и после
да
кажеш, че
си
помагал на Братството.
Тя е аптеката, от която аз мога
да
взема цяр.
Аз мога
да
ти кажа как можеш
да
направиш едно добро.
Ще ти кажа
да
вземеш мотиката и ще ти покажа как
да
копаеш.
От тази целувка всички тия болни оздравяват.
Тука преди 20 години беше дохождал при мене един човек, който цели 20 години се е занимавал с малджилък, търсил все скрито съкровище.
Той казваше: „Изкопал съм един хендек, един километър дълъг, цял баир, все пари
да
търся.“ Казвам: Не
си
ли намерил?
“ Ако не бях я целунал, тази проказа щеше
да
си
остане в болните хора.
Искам
да
ми покажеш где е.“ – Ти го знаеш, пък искаш аз
да
ти го кажа.
И той започна
да
ми разправя цели 20 години вече как се моли на Господа, толкова години копае, не е малко.
„Слава Богу, казах
си
– освободих се от всичката сиромашия.“ Ето тук наближаваме до мястото, но в това време иде наш съсед и ме хваща за дрехата и ми казва: „Ще
си
платиш сега дълга.“ – „Бе, остави ме, този човек ще ми покаже где има богатство, ще [го] изкопаем сега.“ – „Не, върви
да
си
платиш, че после ще отидеш
да
копаеш.“ – „Остави ме, с този човек ще копаем.“ Сборичкахме се, че той дръж, аз дръж, събудих се, но ходжата
си
отиде.
Наблизо тука беше мястото, показа ми го.“ Казах му аз тогава: „Сега ще се молиш още 20 години,
да
ти се покаже това място.“
Любовта трябва
да
засяга всички хора еднакво.
Както виждате, този човек се е молил 20 години заради мене,
да
ми даде един пример и този пример струва, аз ще му платя за него.
И когато обичаш, ти раздавай щедро и не оставяй никого в лишение.
И като обикнеш, кажи: „Господи, тази любов
да
се всели в сърцата на всички и така
да
я почувствуват, както аз я чувствувам.
Казвам му тогава: Ти
си
копал цели 20 години.
Нека всички бъдат така радостни, както аз съм радостен.
Сега ще ти разкажа как можеш
да
бъдеш богат.
Нека всички станат така щастливи, както аз съм щастлив.“ И като се молите, изпращайте тези мисли.
Цели 20 години
си
копал за имането, но ако беше насадил 10 декара с десертно грозде, в 20 години отгоре ти щеше
да
имаш 60 000 златни в банката.
Вие казвате: „
Да
има някой
да
ме обича.“
Да
обичаш само едного – че това сте го правили.
Ако всеки декар даваше по 100 килограма, а и всеки килограм струваше по 10 лева, щяха
да
станат 100 000 лева.
Има ли някой, който
да
не обича?
Значи всяка година щеше
да
имаш по 100 000 лева.
Всеки има
да
обича поне по един, но това не може
да
ви направи щастливи.
– „Кой
да
знае, че е било така по-добре, но сега вече остарях, друг ще посади това лозе.“
Този закон вие го знаете, но любовта към цялото – сега това трябва
да
учите.
Американските милионери Хоп и Келниш, пък и всички други богати хора, откъде изкопаха богатството?
Защото, ако вие не обичате нито едного в света, вие не можете
да
дойдете на Земята
да
живеете.
Вие обичате, най-малко, баща
си
, майка
си
или един приятел, или друг някого и това, което обичате, с него трябва
да
живеете.
Щом престанете и този едного
да
обичате или един само престане
да
ви обича, вашата работа е свършена, вие напущате Земята.
Ами че ако ти знаеш изкуството
да
подмладяваш хората, ще ходиш ли
да
копаеш земята?
Тогава от горе ако ви обикнат повече, те ще ви привлекат и вие ще трябва
да
си
отидете от този свят.
Остарял
си
.
И ще му кажеш: „Аз ще те подмладя, но ще дадеш два милиона долари.“ Това е много малко, днеска са 2000 лева златни.
Аз гледам, тук умрял някой – казвам: Обикнали го повече в другия свят.
Два милиона долара ще дадеш.“ Вие не знаете колко тежат два милиона долари.
Дали на Земята ви обичат или горе, на Небето, за мене е все едно.
Казвате: „Ние
да
имаме това изкуство!
“ Вие не можете
да
имате това изкуство, докато не се научите
да
обичате Бога, Който ви е създал.
Ще кажете: „Няма кой
да
ме обича.“ Аз тогава
си
свивам веждите.
Всичкото изкуство седи в Любовта към Бога и това е най-голямото изкуство.
Като кажете, че няма кой
да
ви обича, казвам: Лъжа е това.
Ти можеш
да
мислиш, че като обичаш Бога, Той все ще ти повери [...?
Невъзможно е в света никой
да
не ви обича.
Докато не Го обичаш както трябва, ти ще имаш само обикновеното, което Той дава на всички хора, общото благословение.
И тогава ти трябва
да
се задоволиш с него.
Ако го нямаш, няма
да
роптаеш, а ще работиш над
себе
си
.
Когато се научиш
да
го обичаш, тогава ще разбереш какво значи
да
бъдеш едно с Него и Той едно с тебе.
Ти трябва
да
обичаш Бога!
И когато викнеш Бога по този начин, тия противоречия, които сега съществуват на Земята, бурите в света няма
да
бъдат бури за тебе.
Сиромашията няма
да
бъде сиромашия за тебе, болестите няма
да
са болести за тебе.
Сиромашията, за онзи, който обича Бога, е едно благо.
И богатството е благо и всичко е добро.
Но онзи, който не обича Бога, за него сиромашията е едно страдание.
Страданието за едного е благо, за другиго – не.
Питам сега: Като четете праведния Иов, щеше ли той
да
бъде праведен, ако не беше минал през такива големи страдания?
Щеше ли
да
бъде написано неговото име и
да
бъде той образец
да
се ползуват всички хора от него като от образец?
Ако той не беше минал през тези страдания, той щеше
да
си
умре и никой нямаше
да
го знае, но в големите страдания той придоби едно богатство и се написа името му.
Най-първо Иов изгуби всичкото
си
имане и капитал, и волове, и говеда, и деца, и всичко – първото положение; второто – къщата му се събори, след това синовете, дъщерите му, всички измряха, но и там не спряха страданията му.
Дойде една болест, една проказа на тялото му и след като изгуби всичко, оставили го вън на едно гноище и никой не се е приближавал при него.
Когато са дошли неговите приятели
да
го видят, три дена са седели при него в мълчание.
Мнозина се запитвали защо са дошли тия страдания отгоре му.
Вие не можете
да
си
представите историята на този човек, който от височината на положението, което е заемал,
да
падне толкова ниско.
Има едно предание за него, че никой не се е приближавал при Иова.
Кучетата са ходили
да
ближат раните му.
Никой човек не е смеел
да
се приближи при него,
да
не се зарази.
Вие искате
да
имате една дарба.
За
да
се придобие дарба, вие още не знаете закона, по който се придобиват дарбите или по който се придобиват силите.
Вие още не знаете това и тепърва трябва
да
учите.
Вие казвате: „Аз се моля, защо Господ
да
не ми даде това, което искам?
“ В житното зърно Бог е вложил всичко онова, от което то има нужда.
И това житно зърно, като се тури в земята, знае как
да
работи, как
да
ражда.
Работа трябва, за
да
има резултат.
Някои от вас искате
да
имате само едно приятно настроение.
Тази приятност вие трябва
да
я използувате.
Соковете на приятните чувства трябва
да
внесете във вашата мисъл и после цялата
си
мисъл трябва
да
турите на работа.
Ако вие отидете в Невидимия свят, нито един от вас с такова лице, каквото сега имате, няма
да
може
да
влезе в Царството Божие.
Не пускаме в Царството Божие куцащ човек или с едно око, или с едно ухо, такива не приемаме.“ Или пък тъй
да
кашляте, като тук сега, и това не ще приемат.
Или пък ако
си
ровите косата и се почесвате, ще ви изпъдят навън.
Ако един ангел ви види как
си
свивате очите, как вие се мръщите, той ще изскочи от Царството Божие навън.
Понякога и свиването на веждите става с цел
да
се приеме по-малко светлина,
да
мисли човек, но някога значи, че човек е недоволен от
себе
си
.
Трябва
да
се учите на Земята
да
контролирате всички ваши движения и постъпки, всички ваши чувства, мисли.
Всяко свиване на един ваш мускул, всяко движение на крака или на ръката ви, това трябва
да
става под ръководството на вашия ум.
Вие трябва
да
бъдете господари на тялото
си
, но понеже не сте, нещата стават произволно и следствие на това боледувате.
Боледува кракът ти, защото ти не
си
господар на крака
си
; боли те ръката ти, главата ти – не
си
господар нито на главата
си
, нито на ръката
си
.
Боли те стомахът, болят те очите, защото не
си
им господар.
И питам тогава: На какво
си
господар?
Ако в тебе ще влязат тия лоши духове и почнат
да
те мъчат и ако ти не можеш
да
ги изпъдиш навън, ти не
си
никакъв господар.
И ако ти не
си
господар на езика
си
, значи нямаш почит нито към
себе
си
, нито към другите.
Почит трябва
да
има човек,
да
бъде господар на
себе
си
.
Ти не
си
господар още на това, което имаш, а само минаваш за господар на своето тяло.
Значи, трябва
да
работиш.
Ти ходиш там, дето ти заповядат, мислиш за това, за което не трябва
да
мислиш.
Защото постът – въздържане от една работа, значи
да
постиш.
Да
се въздържаш от един вид работа, например
да
ядеш и пиеш, а
да
вършиш друга.
Даже и онези, които постят, след като са постили 24 часа или два деня, те почват
да
мислят, че ако повече се въздържат от ядене, ще им стане лошо.
Може
да
е хубаво това, но по-добре е
да
знаеш кого ти обичаш и кого ти не обичаш.
Или може
да
отслабнат.
В това има повече наука, отколкото
да
знаеш кой те обича и кой не те обича, защото аз лесно отгадавам това: когото вие обичате, и той ви обича, и когото вие не обичате, и той не ви обича.
Много искат
да
ме убедят, като казват за някого: „Аз го обичах, но той не ме обичаше.“ Не, той не говори истината.
Какво добро
си
му направил ти?
Ако сърцето на човека не участвува и ако неговият ум и дух не участвуват в молитвата, тази работа не може
да
има никакъв резултат.
Ти не
си
готов
да
се пожертвуваш за него, ти не
си
готов тъй
да
направиш, както Христос се пожертвува за грешните.
Някой път може
да
се каже, че молитвата не е послушана, значи резултат няма.
Някога срещнеш някой грешник, поздравил
си
го, снел
си
шапката
си
и мислиш, че много
си
направил за него.
Просиш нещо, но нищо не става.
Те очакват, като кажат една молитва, и
да
бъдат послушани.
Вие седите с вашите билети и тъй, както ви виждам, както сте скръстили ръцете
си
, всички имате по един билет от лотария, но виждам, че нищо не сте спечелили от тези билети.
Като прочетат „Отче наш“ и кажат: „
Да
бъде Волята Твоя,
да
бъде Царството Твое“, така ли става в действителност?
И всеки
си
казва: „Не сме това, което трябва
да
бъдем.“ Ти седиш в училището и очакваш учителят
да
ти тури 6.
Не, тази шесторка трябва
да
я заслужиш.
Ти трябва
да
учиш.
Ние искаме Царството Божие
да
дойде отвън, а то трябва
да
дойде в сърцата на хората.
Ти трябва
да
разбереш науката на училището и тогава голямото благо, което Бог ти е дал, този живот, който имаш, трябва
да
го използуваш.
Те казват, че другите не са милостиви, че нямат обхода, но виждаш, че те самите нямат никаква обхода.
Те виждат, че другите са груби, а същевременно и те са груби.
Вие очаквате
да
умрете и
да
дойде Второто пришествие,
да
дойде Христос,
да
ви изпрати автомобил или някой файтон
да
се качите и ангели
да
ви посрещнат като светии.
Сегашните християни вече 2000 години не могат
да
се разделят от останалите, нехристияните.
И като влезете в другия свят,
да
ви турят венци на главата и
да
казват: „Осанна, осанна, благословен, който иде.“ Тържествено, хубаво.
Знаете ли какво нещо е
да
бъде човек християнин?
Аз често слушам някой
да
казва: „Нека се изправи той.“ Защо?
Ако стане така, аз ви облажавам, но ако не можете
да
припарите в Царството Божие, тогава?
Тогава вие казвате така: „В такъв случай
да
не живеем.“ Или в царството на светлината, или в царството на тъмнината ще бъдете.
Щом не можете
да
влезете в Царството Божие, дяволът ще ви приеме и той ще ви изпрати каруца.
Няма
да
ме питате за злото, но казвам: Не прави това.
Ще питаш как
да
направиш добро.
Че, всеки умрял най-после го изпращат с почит: четирима души го носят на тарга и го изпровождат, но сега има коли, които ги напълнят с венци и вървят подир умрелия.
А той ме пита как
да
направи злото.
Кой от вас може
да
каже, че не е изпращането с почит?
Той мисли, че знае как
да
направи доброто.
И Христос дава пример за един богат, който бил погребан с голяма почест, обаче наместо в Царството Божие, отвели го в царството на тъмнината.
Ти трябва
да
се научиш най-първо
да
не правиш злото по отрицателния път.
Само тогава може
да
правиш доброто, защото законът е: В изкуството не може
да
туриш сенките преди контурите.
Доброто
си
има свои главни линии, които трябва
да
начертаеш.
Навсякъде ти виждаш един беден Лазар и един богат, ама богатият е сиромах в Царството Божие.
Защото, ако ти загасиш светилника
си
,
да
не дадеш светлина никому,
да
се не спъне, ти ще се изложиш на една опасност и ще причиниш вреда на
себе
си
, сам ще се спънеш.
Там богатият няма и колиба даже, а бедният Лазар има хубава къща.
Ако държиш своята светлинка
да
свети на другите, ти ще причиниш полза и добро на
себе
си
.
Сега, заражда се друг въпрос.
Той казва тогава на Лазаря: „Лазаре, ела малко, с пръстите
си
да
ми наквасиш устните.“
Мнозина мислите като някои, които започват
да
пеят.
Сега аз искам
да
ви наведа на мисълта
да
се освободите от тия противоречия.
Те са научили седемте тона и казват: „Ние знаем
да
пеем вече.“ И той пее: „До, ре, ми.“ Ако това е пеене, то е най-лесна работа.
Вие ще кажете: „Учителят засяга нас, нашия живот.“ Засягам всички ваши лъжливи мисли, лъжливи чувства и лъжливи постъпки.
Всички са майстори на гамата.
Но когато дойде
да
се изпее една песен, тя не се пее по правилата на гамата.
Всичко съм постигнал, само с лъжата не съм се примирил.
Като я срещна, аз настръхвам към нея и казвам: Така ще
си
остана към нея.
Тя иска
да
ѝ се усмихна,
да
я погледна.
Той няма
да
върви по равни места, той ще слиза, ще се качва.
Казвам: „Махни се, не искам
да
те гледам.“ – „Много
си
жесток, защото и аз правя добро.
Мъча се
да
направя добро.
Ако той никога не се е качвал, може ли
да
кажем, че той е ходил на екскурзия?
Някой направи една голяма пакост, аз отида, оттук-оттам замажа – че, и аз правя добро.
Много
си
несправедлив към мен.
Другите правят по-големи престъпления, но спрямо тях
си
снизходителен, а пък аз правя толкова добрини на света и благодарение на мене мнозина хора не страдат.“ Тогава казвам на лъжата: Иди
да
станеш слугиня.
Счупил
си
някой крака, казват му: „Нищо няма.
Ако можеш
да
станеш слугиня на Истината, ще те обикна.
Ти само предполагаш, че
си
болен.“ Боли те глава – „няма нищо.“ Тръгнал един американец
да
направи една екскурзия със своята възлюблена, става по пътя една катастрофа, счупва му се кракът на няколко места и най-после викат един от тези лекари, които казват, че болести няма.
– „А, не, аз съм господарка, никому не ставам слугиня.
И той почнал
да
го лекува, казвал му: „Сега ще предполагаш, че кракът ти не е счупен, той ще се намести.“ Цял месец го лекувал по този начин и кракът на този болен оздравял.
Аз
си
имам особени понятия за тази господарка.
“ – „Сега пък ти ще
си
въобразяваш, че ти давам 10 000 долара: първият ден 10 000 долара, на втория ден още толкова и т.н.“ Казвам: Каквото се провикнало, такова се отговорило.
При когото и
да
е бих отишла, но при Истината не мога
да
отида.“ Казвам: Затова и аз не мога
да
те обичам.
– „Ама ти трябва
да
плащаш!
“ – „Ти мене ме караш
да
мисля и аз оздравях, сега и ти ще мислиш като мене – че имаш парите, и ще ги имаш.“ Но това не е реално.
“ – „Тогава и аз не мога.“ Има нещо в света, което не мога
да
обичам.
Краката, и без разтривки могат
да
се наместят в тях счупените кости.
Невъзможно е
да
обичаш лъжата, по никакъв начин не можеш
да
я обичаш.
Могат
да
се наместят, но кракът на този човек е счупен.
Невъзможно е
да
обичаш греха.
Човек може
да
се заблуждава, но то е невъзможно човек
да
обича злото.
Този счупен крак може
да
се поправи.
Започнете с положителните неща,
да
правите разлика,
да
различавате положенията на истината от положенията на лъжата.
Понеже лъжата става вече условие за бъдещи страдания.
Като дойде при счупения крак, той може
да
го намести.
Той ще внесе в него онази магическа сила и както железните стърготини се привличат от магнита, така и тези частици могат
да
се привлекат и кракът ще се преустрои.
Та, първото нещо: Онова, което може
да
направи човека красив, това е неговата разумна мисъл,
да
схваща нещата тъй, както са,
да
мисли право.
Един ангел е красив, защото неговите мисли са верни и истинни.
Няма нито една мисъл, в която
да
има лъжа.
Мислила само
да
има едно дете и
си
е казвала: „Искам
да
имам едно дете, което
да
има и кости, и ребра, и мускули, и глава, и мозък.“ Но отвън никак не го бута, тя само иска
да
има детето с тия неща и каквото е мислила, това става.
Има дете вътре в утробата ѝ и то почва
да
расте,
да
се развиват кости, мускули, глава и след 9 месеца майката казва: „
Да
излезе навън“ – и детето излиза.
Добре е някога
да
следваме хората, но те не могат
да
бъдат образец за един правилен живот.
Коя майка може като грънчаря
да
го направи?
Той може
да
ви послужи
да
бъдете смели, решителни,
да
носите страданията с търпение.
Ще каже някой, че то расте от само
себе
си
.
Едно от хубавите неща, които виждам в Христа, това е отличното търпение.
Не, не расте от само
себе
си
, но има нещо отвън.
Аз виждам голямото геройство на търпението.
Един човек, който в отрицателния смисъл на живота може
да
изнесе всички противоречия!
Но щом детето излезе вън от утробата на майка
си
, тя не е вече толкова господарка.
Така не може
да
бъдем щастливи.
Отвън тя не знае как
да
го направи.
Ние искаме
да
бъдем щастливи на Земята, но щастието другояче не може
да
дойде.
Изкълчи се кракът на детето, тя не знае как
да
го поправи; повреди се малко главата, тя не знае как
да
го поправи.
Всеки може
да
бъде щастлив, но щастието не зависи от външната обстановка на нещата.
Защото [в] момента, в който ти дадеш място на Божията Любов в душата
си
, веднага ще се разсъмне и за тебе ще изгрее едно ново слънце!
Не можеш ли
да
обикнеш Бога, на сърцето ти [все] ще е тежко.
Вън от Бога, ти ще се молиш и духът няма
да
излезе.
Страданията ще останат в живота ти.
Както Христовите ученици не можеха
да
го изпъдят.
Обикнеш ли Го, всичко ще се разтопи и ти ще се освободиш от затвора, в който
си
бил поставен.
Той ще се разруши, за тебе ще изгрее един нов свят и ще погледнеш в лицата на хората и на небето и всичко наоколо ще заговори.
Първото нещо е
да
чувствувате, че живеете в Бога.
Вие казвате: „Как може
да
бъде това?
Живееш ти при един богат човек, но трябва
да
плащаш наем.
“ Ти се смущаваш, искаш само твоите деца
да
бъдат щастливи.
Като дойде краят на месеца, той казва: „Ти трябва
да
платиш.“ Ти живееш там, но този човек не те обича, ти живееш като един наемник.
Ако живееш на друго място, пак при един богат човек, но който те обича, той ще ти каже: „Нищо няма
да
плащаш.“ Той ти услужва, не те безпокои.
Ти искаш само ти
да
бъдеш щастлив.
Има един щастлив свят, в който трябва
да
влезеш, ако доброто дойде в тебе, то ще очисти твоя свят.
Ти можеш
да
живееш при Бога, но ще
си
плащаш данъка.
И твоят свят трябва
да
се измени.
А може
да
живееш в Божия дом и нищо
да
не плащаш.
Всичката кал, която се намира в света ти, трябва
да
изчезне.
Нали всички в Бога живеете?
Докато ние не се освободим от онази психическа кал, която е в нас, нашият живот не може
да
бъде щастлив.
При тази кал седят всички възможности за противоречията, които съществуват в света.
Психическа кал, на която се дължат всички неуспехи.
Сега, за умни хора считам ония, които живеят при всички нещастия и несгоди, които могат
да
ги споходят на Земята, и
да
са благодарни.
Ако я впрегнете на работа, тя може
да
ви принесе нещо за живота.
Те са благодарни, разбират Божиите пътища.
Ако не я впрегнете, тя ще ви причини най-големите страдания.
Учениците запитаха Христа защо не могли
да
изпъдят лошия дух.
Страданията са процес на чистене.
Христос им казал: „Този род не излиза, освен с пост и молитва.“ Аз добавям: Този род не може
да
излезе, освен със сила, със знание.
Човек, като страда, се намира в първата фаза на чистене.
Сила, знание трябва
да
има човек, или Духът на Бога трябва
да
е с него, човек трябва
да
е свързан с Бога, за
да
изчезне лошият дух.
Много страдаш, значи чистиш се.
Христос носеше греховете на хората и трябваше
да
пострада, защото в тях имаше голяма нечистотия, която трябваше
да
се изчисти,
да
се изпере.
Не е било никога време, когато
да
съм просил нещо от Него и Той
да
не ме е послушал.“ И Христос всякога поддържа единството – „Аз и Отец Ми едно Сме.
Той трябваше
да
ги изпере.
Като общо правило ще имате: Страданията на Земята са признак на нещо, което трябва
да
се изправи.
Дали тия страдания са ваши или на другите хора, това е безразлично.
Ти всякога
да
вършиш Волята Божия, тъй, както ти я разбираш дълбоко в
себе
си
.
Някой път ние чувствуваме само своите страдания.
Вземете майката например, тя се нарича майка, защото тя влиза в страданията на децата.
И щом живееш заедно с Бога, и в гората няма
да
се луташ.
Ти ще бъдеш свободен човек, букаѝ няма
да
имаш, ще бъдеш готов
да
правиш услуги и
да
живееш не за
себе
си
, но за доброто на другите хора и за Славата Божия.
Ако майката не чувствува болката на децата
си
, тя не е майка.
Невежа няма
да
бъдеш.
А един ден тя може
да
обича цялото човечество, но тогава ще влезеш в страданията на страдащите и в радостите ще участвуваш, както и в страданията.
В това отношение страданията на хората и Бог ги носи.
Всичко ще имаш в
себе
си
.
Той, Който е свързан с хората, Който ги изпитва, едновременно носи и техните страдания и по този начин отчасти изпитва страданията им.
В Любовта на Бога ти ще имаш всичко.
Сегашните християни вярват, че ако човек залюби Бога, ще стане невежа, няма
да
учи повече.
И прави един опит
да
изправи погрешката.
Не, ти като залюбиш Бога, тогава именно ще почнеш
да
учиш и това знание, което имаме сега, е детинска работа.
Той знае причините защо хората страдат.
И им казва: „По тия и тия причини вие страдате.“ И така ги учи как могат
да
се избавят от всекидневните
си
страдания.
Даже и даровитите хора не живеят правилно.
Питам: Ако човек е пълен с Божествената Любов в света, може ли той
да
бъде сиромах?
Гледам, някой музикант свири на някой концерт, а друг го слуша и се пържи.
Може ли силният човек
да
бъде изнасилван от слабите?
Той не може
да
понася, че не може
да
свири като него.
Другите ръкопляскат, а той не може
да
ръкопляска, завижда, че не може
да
свири като първия.
Той ще бъде господар на положението.
Тя е благо, което всеки може
да
притежава.
Казват: „Аз обичам всички, но мене никой не ме обича.“ Щом тебе никой не те обича, [ти]
си
слаб човек.
Всеки може
да
бъде музикант.
Как няма
да
ме обича онзи човек, когото аз съм извадил от водата и го избавям?
Ако отидете на Небето, между публиката там, и някой млад, още новак, излезе
да
свири, колкото и
да
е невежа, там и най-вещите, и най-гениалните, всички го обичат и се възхищават от него.
Или как няма
да
ме обича онзи човек, когото аз излекувам или на когото аз правя добро?
Такова състояние в природата не съществува.
А на Небето, като види, че е заобиколен от хора, които знаят повече
да
свирят и
да
пеят от него, но те го окуражават, те го вдъхновяват и го карат
да
свири и
да
пее тъй, както никога не е свирил и пял.
Може
да
има някой, който
да
не те обича, това е допустимо, но всички
да
не те обичат?
като влезете, там всички ще ви приемат, но най-първо ще ви изплашат.
Тази мисъл в ума ви вече ви спира
да
разбирате Волята Божия.
Ето как ще ви изплашат: като отидете на Небето, за
да
не ви върнат изведнъж, ще ви турят в една пещ, дето съвършено ще изгорите, на пепел ще станете.
Силния човек никой не може
да
го изнасилва.
От тази пепел те ще направят нещо, но ще изтърпите този страх и после ще излезете, ще видите Царството Божие, ще видите всички благости там.
И любещия човек никой не може
да
го оскърби.
Не че няма
да
го оскърбяват.
Казано е: „Всички няма
да
умрем, но всички ще се изменим.“
Или, другояче казано: Океанът не може
да
се размъти, необятната светлина никой не може
да
препречи.
Твоето око може
да
се затули, на това малко око може
да
се тури едно малко капаче, но
да
се затули?
Трябва
да
стане една промяна.
Онзи голям Божествен прозорец, който изпраща светлина, може ли
да
се затули?
Ние трябва
да
отидем в другия свят красиви и трябва
да
разбираме от това изкуство.
Когато един човек отиде в музикалната академия, той трябва
да
разбира от музика; когато един човек отиде в академията на изкуството, той трябва
да
разбира от изкуство.
3.
Произход и значение на светилника
,
НБ
, София, 19.11.1933г.,
Запример, вие още не можете
да
оцените силата на едно хубаво проявено чувство от човека.
Вземете един цар, който е концентрирал всичко в ръцете
си
и на всички заповядва, но и той е обиколен от свои приятели, от които зависи.
Ако вие сте силно възбуден или раздразнен, или обиден нещо, но ако можете в дадения момент
да
се въздържите, вие не можете
да
си
представите каква полза ще извлечете след време от това въздържание.
“ Вие виждате жената на вашия приятел, която е красива, млада жена.
Вие всякога сте готови
да
се защищавате и
да
казвате: „Какво право имаш ти
да
ме обиждаш?
Ти
си
един философ, имаш известни теории, имаш своя философия, но един ден дойдат критици, съборят твоята философия, опровергаят я и какво правиш след това?
Не е ли тя този хубав плод, за който казвате: „Искам
да
опитам този плод.“ Вие пожелавате тази жена.
Трябва
да
измислиш друга философия, ще се минат други 20 години, докато я докажеш, и най-после ще умреш.
Вие хващате тази жена, изяждате я и като излезете от рая, ставате нещастен.
Ще умреш като философ, който нищо не е доказал и
си
е заминал разочарован.
Вие виждате къщата на една нещастна вдовица и казвате: „Хубава е тази къща, мога
да
я взема,
да
направя една по-голяма!
Ще ви дам един пример за изяснение на една от важните причини за противоречията в живота.
Ти
си
една красива мома или един красив момък, но един ден загубиш красотата
си
, здравето
си
и умираш разочарован.
“ и изяждаш този плод.
Ти
си
вече престъпник, извън рая
си
.
Този българин влязъл в банята
да
се къпе и като се видял гол, казал
си
: „Браво, това тяло досега никой не го е бутнал, никой не е посегнал
да
го удари.“ По едно време един от турците в същата баня отишъл на курната, дето българинът се къпел,
Няма
да
хвърляш око на жената на ближния
си
, нищо повече.
Аз казвам: Обичай душата
си
, обичай духа
си
!
Така ще направиш, ако искаш
да
бъдеш човек.
Я се махни от това място, аз ще се мия тук.“ Българинът веднага се поклонил на турчина, отстъпил и му казал: „Заповядай, ефенди!
Или с други думи казано, никога не злослови майка
си
и баща
си
, понеже е казано: „светилникът ти ще изгасне.“ Всичката твоя умствена деятелност, всичката ти сила зависи от твоя дух.
Ако пък искаш
да
излезеш вън от рая, можеш
да
ядеш колкото искаш.
Всичката ти сила, която сега имаш, зависи от твоята душа, без разлика дали я познаваш или не.
Всичко това, което
си
ти, се дължи на твоята душа, на твоя дух.
“ – „Заповядай, ефенди!
Ти не вярваш в душата
си
, не вярваш в духа
си
, а искаш
да
вярваш в един Господ, Когото не виждаш.
Най-първо ние трябва
да
започнем от баща
си
, който е близо до нас, ние трябва
да
започнем от майка
си
, която е близо до нас.
И
да
научим характера на баща
си
и на майка
си
, на приятелите
си
.
Казвам на мъжете сега: Мъже, пазете се
да
не ядете от забранения плод на онова дърво.
Трябва
да
започнем от близките
си
, от видимото и
да
вървим към невидимото стъпка по стъпка.
Вие можете
да
кажете, че ви иронизирам.
Докато носиш този ум, никой не може
да
те удари.
Всичко е доказано.
Не, казвам: Пред всички мъже, които представят един човек, седи днес едно голямо изкушение.
И туй, което поддържаме, трябва
да
го доказваме с ред доказателства.
Като ме слушаше един познат, той ми казваше: „
Да
бях на мястото на този българин, аз бих прострял турчина на мястото.“
Да
, но този българин разбира и знае как
да
постъпва.
Нищо в света не е в състояние
да
го измени.
Ако аз имам един баща, който е толкова благороден, толкова добър, и му напиша едно писъмце, няма
да
се минат няколко дни или един месец най-много и аз ще получа един хубав отговор от него: „Синко, изпращам ти нужните средства.“ Ако пиша на майка
си
, и тя веднага ще ми отговори.
Питам: Ако и вие имате една такава майка и такъв един баща, ще се намирате ли в нужда?
Затова именно сега трябва
да
дойде жената в света
да
царува, а мъжът трябва
да
стане слуга на жената.
Сега и вие, които вярвате в Бога, се намирате в нужда и казвате: „Господ не ми отговаря на молитвата.“ Че как така?
Ако ти пишеш на баща
си
и той не ти отговаря, това показва, че той не те счита за свой син.
Сега мъжете трябва
да
станат слуги, преди
да
са съгрешили.
“ – Веднага нарушиш равновесието
си
и настава в банята бой.
Че, и чужд човек може
да
ти пише.
Аз съм слушал от някои
да
ми разправят, че хората в банята се биели с пищимали.
Баща ти е, ако можеш
да
кажеш „Татко!
Мъжът трябва
да
стане слуга на жената,
да
се пази от греха.
“ Някой крадец, и той може
да
ти пише, но нито ти е син, нито ти
си
му баща.
Той трябва
да
се ползува от нейната опитност.
Когато жената види един мъж, в душата ѝ трябва
да
се породят най-хубави, най-чисти желания.
Когато мъжът види една жена, той трябва
да
си
каже: „Аз трябва
да
бъда внимателен,
да
не направя същата погрешка, каквато жената направи.“ Особено пък ако той срещне някоя жена, на която очите ѝ играят, той трябва
да
внимава много.
Вие сте прави, това не се отразява добре на вашето морално чувство, понеже вие
си
представяте голи хора.
Един господин по някакъв случай изгубил дъщеря
си
.
Мъжът
да
си
каже: „8000 години ние вече страдаме за твоята погрешка, затова аз ще гледам
да
не изпадна в същото положение,
да
направя същия грях.“ В това седи нашето спасение.
Съгласен съм с вас, понеже този език не е толкова изряден и красив.
Той я търсил цели 20 години наред, но не могъл
да
я намери.
Ако и мъжът съгреши, ще отидат още толкова хиляди години.
Един ден идва при него една красива млада жена и му казва: „Татко!
Та, мъжете трябва
да
внимават
да
не изгасят своя светилник.
Ако ти изнасяш една мисъл, която унижава твоята душа, тогава за предпочитане е гол
да
ходиш.
Ти ходиш облечен добре, с ръкавици, а в главата ти се вълнува една от най-опасните форми на мисълта, едно положение, което те унижава и което след векове ще даде своите лоши последствия, ще те постави в положението на животно.
“ – „Имам нужда!
“ На господарите казвам: „Не изгасяйте светилниците на вашите слуги!
“ Господарят, това е светът, това е новото.
Казвам: Сега религиозните хора се забавляват и казват, че трябва
да
се молят на Бога.
“ – „Трябват ми 9000 лева.“ Той ѝ дава 9000 като на своя дъщеря.
Господарите не трябва
да
изгасват светилниците на своите слуги, нито
да
изгасват своите светилници.
Прави са те, трябва
да
се молят на Бога.
Бащите не трябва
да
изгасват светилниците на своите дъщери, нито своите светилници.
Светските хора пък казват, че те ще изправят света, ще разрешат социалните въпроси, ще възпитат хората.
Та, не всеки, който ти казва „татко“, е твой син.
Само при това положение вие ще опитате душата
си
, духа
си
и само тогава вие ще бъдете наследници на Царството Божие, което иде сега в света.
Опитали ли сте вие
да
видите как се изправя светът, колко мъчно може
да
се изправи едно престъпление?
Сега ще ви приведа друг един пример, за един наш приятел, който живееше в Търново.
Дошъл при него един ден един непознат човек, хванал го за ръката и му казал: „Аз съм твой пръв братовчед от Габрово.“ Започнал той
да
му разправя цяла история за дома, за близките му.
Около ушите на човека има една област, която в едни хора е силно развита, а в други – по-слабо.
Тогава той го хванал под ръка и го завел при жена
си
, като казал: „Този е мой пръв братовчед.“ Той веднага след това му поискал 3–4000 лева и
си
заминал.
Тия, у които е силно развита, са много разрушителни хора.
Сега
да
оставим настрана това.
Туй са посторонни въпроси, това са странни явления, които аз наричам вметнати явления или наследствени черти, които са отклонили човека от неговото правилно развитие.
Тези хора не са придобили своето миролюбие, но така са се родили; а онези, у които разрушителността е силно развита, те трябва
да
употребяват големи усилия на ума
си
да
се въздържат.
Аз ви навеждам тези примери, понеже вие сами може
да
се отклоните от вашия път.
Ако такъв човек е разумен, той трябва
да
си
каже: „Аз трябва
да
употребя своята сила на друго място.“
Но онези, които вървят с параход по океана, те трябва
да
имат един уред, един инструмент или един барометър в хоризонтално положение, който
да
показва отклоненията на парахода.
Горчивите чувства в човека пък произтичат от онова користолюбие, което се заражда в полуинтелектуалния живот на човека: че той трябва
да
събира богатства и съкровища за този живот, който прекарва на Земята.
После, те трябва
да
имат инструмент, който
да
показва какво е налягането на котвата.
У някои хора любостежанието е толкова силно развито, вследствие на което кражбата в тях е взела големи размери.
Ако няма този уред, параходът може
да
се отклони.
Кражбата в човека може
да
се яви под влияние на две условия: първо, под действието на страха
да
не умре гладен и второ, при слабо развита съвест.
Всеки човек трябва
да
си
има известни инструменти, с които
да
проверява дали посоката, в която върви, е права.
Кражбата, значи, се явява при силно развито стяженолюбие, че той трябва
да
има достатъчно пари
да
осигури живота
си
.
Та, при сегашното състояние, този светилник, който имате, трябва
да
бъде в състояние
да
премахне всички онези бури, противоположни бури и урагани, които влизат във вашите души.
И онези физиономисти, които са изучавали човека в продължение на ред години, са дошли до заключението, че хора, у които съвестта не е силно развита, главата им отзад е тясна, шилеста.
Всички сте запознати със светилника.
Когато съвестта е силно развита в човека, главата му отзад е широка, добре развита.
Хора, у които чувството стяженолюбие е силно развито, те могат
да
се продадат, те винаги ще задигнат повече отколкото им трябва.
Ако
си
един чувствителен човек и живееш в Америка, ти пеш не можеш
да
ходиш.
У мравите, например, това чувство е силно развито.
Трябва
да
хванеш непременно един автомобил.
И природата има светилник.
Мравята може цял ден
да
пренася.
Там не може
да
се пътува тъй, както в България.
У катерицата също така е силно развито това чувство.
Непременно трябва
да
хванеш автомобил, иначе ще те прегазят.
След като се наяде, тя ще тръгне
да
търси място де
да
скъта останалата храна.
Мнозина мислят, като отидат в Америка, че тъй свободно може
да
се върви по улиците.
Светилник може
да
има само там, дето има разумен живот!
Не, даже и по шосетата не може
да
се върви свободно.
Тя казва: „Пет пари не давам за това жито!
Там, ако очите ти не са отворени, на всеки час може
да
те прегазят.
Да
, но рибите сами не
си
направиха светилници.
Трябва
да
се качиш на едно такси и тъй
да
пътуваш.
На тях, като на малки деца, им ги направиха, за
да
ги употребяват.
Но рибите никога не можаха
да
се възползуват от своите светилници, те ги изгасиха и досега
си
останаха риби.
Ако искате един пример за щедрост, мога
да
ви приведа кокошката, тя е много щедра.
Те са така преплетени, социални и други условия, че човек мъчно може
да
се ориентира в живота.
Светилници имаха и някои млекопитающи, но и те не можаха
да
ги употребят.
Ако пък искате един пример за спретнатост и грижливост, мога
да
ви представя мравята.
И религиозните хора със своите вярвания мъчно могат
да
се ориентират в какво
да
вярват.
Вълкът нощно време употребява своя светилник, но само когато отива
да
краде.
Един ден щурецът отишъл при мравите
да
им иска малко жито назаем.
И светските хора в социалните условия пак мъчно могат
да
се ориентират.
Щом извърши своето престъпление, той загасва светилника
си
, за
да
няма никакъв помен от него.
Сега аз говоря само за напредналите хора и оставям живота
да
си
тече тъй, както
си
е.
Аз оставям
да
мисля защо Земята има такава форма или защо оста ѝ се е наклонила на 23 градуса.
“ – „Свирих и пях.“ – „Дето
си
свирил и пял, иди пак посвири и не яж!
Това е станало от преди хиляди години, но
да
ви казвам защо се е наклонила оста и как ще се изправи, това е друг въпрос.
И тогава, като кажем, че нашият живот е по-висок от този на животното, човек трябва
да
живее не като животно.
Той свири на нея
да
работи по-добре.
Въпросът е как трябва при това положение на Земята
да
възприемаме слънчевата енергия.
Ако мравята беше умна, щеше
да
разбере щуреца.
Аз мога
да
ви кажа какъв е сегашният строй, но как може
да
се измени този порядък, това не е лесна работа.
У животните има подтик
да
станат хора.
Отдето минаваше мравята, като събираше и носеше нещо в мравуняка
си
, щурецът ѝ се радваше и свиреше горкият.
В света съществуват два милиарда хора, които мислят.
У рибите има подтик
да
станат птици, у птиците има подтик
да
станат млекопитающи, а у растенията има подтик
да
станат поне растения.
Той мислеше, че тя ще му даде нещо, но като се настани добре, тя му каза: „Дето
си
бил цяло лято
да
свириш и пееш, иди пак посвири и не яж!
Всяка една нация е мощна сила в света и на тях именно се дължат тези промени, които стават със Земята.
Няма по-мощна сила в света от човешките мозъци.
Всичките глупости, които сега хората вършат, се дължат на животинското естество у тях.
Това са два милиарда материи, които действуват в света.
И сега казват на хората, че трябва
да
бъдат трудолюбиви като мравята.
В това отношение, ако тия 500 милиона християни, които съществуват на Земята, биха обединили своята мисъл в едно, те биха премахнали всички препятствия, които съществуват в света.
Каквото и
да
му кажат, той казва: „Не го разбирам.“ Аз гледам, някоя муха се научила
да
влиза през отворения прозорец, но като се затвори прозорецът, започва
да
се блъска у него.
Да
, трудолюбие е това, но аз бих желал
да
имам характера на щуреца.
Има известни препятствия, които трябва
да
се премахнат.
Цял ден се блъска от един на друг прозорец, а вие, като гледате как се блъска, казвате: „Колко глупава е тази муха!
Ако аз бих се спрял
да
обяснявам причината, която е създала бедните и богатите и как мислят едните, как мислят другите, това е една дълга история, цяла лекция би трябвало
да
ви държа.
Като излезе от дупката
си
, щурецът запя и засвири, казва: „Слава Богу, всичко в света е хубаво!
Няма
да
се спирам, за
да
не се увлечете в идеята за богатството.
Има опасност, като знаете истината,
да
не попаднете в тази трещка, в която са попадали хората на миналото.
Като погледнете мравята, тя няма нито един мускул, всичко е сухо в нея.
Защото не е въпросът ние
да
бъдем богати.
Аз наричам човек в пълния смисъл на думата само онзи, който е завършен човек, който се е освободил от сиромашията, от болести, от всички глупости, които хората правят, и най-после, който се е освободил от греха и който може
да
прави само погрешки.
Какъв щеше
да
бъде нашият живот, ако и ние имахме структура като тази на мравята?
Един ден богатството трябва
да
попадне в ръцете на разумните хора.
Грехове той не може
да
прави, но грешки може.
Ако човек имаше главата на мравята, той щеше
да
мяза на страшилище.
И сиромасите трябва
да
бъдат най-добрите хора,
да
знаят как
да
носят сиромашията.
Тъй щото, човек, който греши, не е човек, но в развитието
си
човек може
да
прави грешки.
Сега
да
се върнем към извода от тия животни.
Сега нито богатите знаят как
да
използуват своето богатство, нито сиромасите знаят как
да
носят своята сиромашия.
Този човек може
да
бъде толкова умен, колкото е умна лисицата или змията.
Вие се оплаквате от сиромашията, но трябва
да
знаете, че гениалните хора не произлязоха от богатите.
Сиромашията е създала гениалните хора; богатството още не е създало гениални хора.
Да
, но ако ние днес живеем като мравите, всичко в света ще бъде свършено.
Един ден, когато от богатите почнат
да
излизат гениални хора, тогава светът ще се подобри.
Па, и тия същества, които са оставили мравите след
себе
си
, и те не живяха като тях, но ги оставиха само като поука на човечеството.
От сиромасите хора произлязоха гениалните, но ето де е слабостта на тия гениални хора – че те наследиха от сиромасите желанието
да
станат богати.
Тези същества, които още отначало създадоха растенията, птиците, рибите, млекопитающите, те и до днес продължават
да
работят.
Когато от богатите хора почнат
да
излизат гениите, тогава те, като богати, няма
да
имат желание към богатство, но ще бъдат готови
да
се освободят от него и няма
да
имат желание
да
забогатяват.
И онзи, който е писал тези притчи, казва: „Светилникът на този, който злослови баща
си
или майка
си
, ще угасне в дълбока тъмнина.“ Бащата и майката едновременно са вън от човека.
Един ден, като видят, че този живот, който сега създават, не съответствува на техните идеи и за тяхното постижение на Земята, ще напуснат и хората, както напуснаха мравите.
Та, ние трябва
да
вървим по обратния път.
Значи от богатите хора трябва
да
излязат гениалните, защото ако излязат от сиромасите, както е било досега, тези гениални хора от сутрин до вечер ще мислят по това как
да
станат богати.
Ще кажете, че Господ е навсякъде, но в този смисъл, както хората говорят за Господа, още никой не Го вижда.
Аз говоря за този Господ, за Когото хората определят, че е някъде горе и натам поглеждат.
Най-много, което ще помисли, то е
да
направи някаква спекулация.
Ние виждаме само Неговите творения – Слънцето, звездите, растенията, но някъде
да
сме Го срещали,
да
сме се разговаряли с Него, не сме [Го] виждали.
Един американец, без
да
вложи пет пари някъде, спечелил 12 милиона лева.
Идеалът на тези, които сега работят в човечеството за неговото подобрение, е
да
се изявят в шестата раса.
Той имал няколко акции и като ги продавал, спечелил 12 милиона лева.
“ Смисълът на битието е калната вода
да
се филтрира и в края на краищата
да
стане чиста.
“ – „Като продаваха акциите.“ Някой казва, че трябва
да
има капитали човек, за
да
спечели нещо.
Умът пък е детето, което носи светилника.
И тогава калта ще остане на една страна, а чистата вода – на друга.
Но аз не мога
да
ви препоръчам този начин за забогатяване, понеже той е изключителен случай, това не става всякога.
Ако детето не обича баща
си
и майка
си
, този светилник ще изчезне.
Сега аз не разглеждам въпроса, че животът е кален.
Всяко явление в света трябва
да
се изясни.
В България и хиляда чифта цървули
да
скъсаш, пак няма
да
забогатееш.
Ако някой човек страда от някаква болест, първо трябва
да
изучим причините.
Мене ме занимава въпросът може ли калната вода
да
се пречисти.
В България не можеш
да
спечелиш 12 милиона долара както в Америка.
Ние няма защо
да
съдим човека защо е болен.
За светските хора това може
да
е една цел, но за нас е важно друго едно обстоятелство, което вие можете
да
придобиете.
Той може
да
се е заразил от тифус или от чума бубоническа, или от холера, или от проказа, или от някоя от съвременните заразителни болести, но човек не е виновен за това.
Може би след време, когато сме по-свободни,
да
разискваме върху въпроса защо и за какво животът се е окалял, но сега въпросът е как трябва
да
се пречисти и подобри.
Вие можете
да
повишите температурата, качеството на вашия ум.
Животът може
да
се подобри, тази кална вода може
да
се пречисти.
С такова едно качество човешкият ум струва не 12 милиона долара, но 12 милиарда долара.
Щом човек се зарази, това показва, че неговата светлина не е толкова силна или неговата кръв не е толкова чиста.
Обаче това пречистване не може
да
стане изведнъж.
Ако ти можеш
да
развиеш една способност в
себе
си
, тя струва повече, отколкото всичкото богатство в света.
Животът не може
да
се подобри изведнъж.
И Христос е казал: „Какво струва или какво се ползува човек, ако спечели всичкия свят, а изгуби едно качество на своята душа?
Здравето на човека, в каквото и
да
е отношение: физическо, умствено или духовно, зависи от светлината, която гори в него, от неговия светилник.
Всякога пречистването става и започва от дребните единици, цялото не може изведнъж
да
се пречисти.
Това е важно за вас, защото богатството на човека не зависи от парите, но от това качество на душата.
Това не показва, че умът може
да
боледува като тялото, но умът може
да
се помрачи.
Ние няма защо
да
се силим
да
пречистим цялото изведнъж.
Кой може
да
мисли, че човешкият ум зависи от богатството?
Ако разгледате водата в океана, тя не е чиста.
Първите организми, които се явиха в най-малките
си
форми, богати ли бяха?
Водата в океана не е съвършено чиста.
Досега почти всички хора в съвременната култура имат едно подобно състояние – те изпадат в помрачение на ума.
В океана има милиони тонове разтворена сол, милиони тонове разтворено злато и ред още съставни части, но това още не е истинският състав на водата.
Милиони жертви се дадоха, докато с малко нещо се подобри тяхното положение.
И всичкият успех днес се дължи на този гениален ум, който от хиляди и милиони години насам работи в пространството.
Всеки човек, който завижда, който се гневи без причина, който се страхува от всичко в живота, той има помрачен ум.
Вие може
да
пътувате в моретата, но водата на моретата не можете
да
пиете.
Казано е в Битието: „Земята беше неустроена и пуста и Духът Божи се носеше върх нея.“ Този дух е умът, гениалният ум, който мислеше, който работеше, за
да
може
да
приспособи целия живот, целия органически свят към условията на живота,
да
създаде един ред и порядък.
Сега ние можем
да
намерим ред причини за това,
да
изясним нещата по разни начини, обаче само един начин има за изяснение.
Защо природата е поставила толкова сол в морската вода?
Може хиляди начини
да
поставим за изяснение, които
да
са прави, но всъщност има само едно изяснение.
Солта е най-хубавата кал, която природата е поставила в моретата, за
да
не я заграбят,
да
не крадат тази вода.
Ако вие мислите, че зависите напълно от външните условия, вие сте изгубени тогава.
Водата е подложена на кражба.
Човек може
да
се бори само тогава, когато той съзнава, че е независим от външната среда, от външните условия.
Безлюбието е причина на всички противоречия, които се явяват в света.
Ако солта не би съществувала във водата като едно противоречие, има същества толкова стяженолюбиви, които биха я ограбили.
Тази среда може
да
не позволява, то е друг въпрос, но човек трябва
да
знае, че той не зависи от външните условия и каквито и
да
са те, той може
да
ги преодолее.
Има същества, които и досега още не знаят какво
да
правят със солта, която е във водата.
Аз и друг път съм ви привеждал пример с един апаш в Лондон.
Каквито и
да
са причините, всичко се дължи на безлюбието.
Защото, ако душата на човека е пълна с Божествената, с разумната любов, той не може
да
изгуби светлината на своя ум.
Запример, като разглеждам гнева в живота, аз не разглеждам човешката енергия.
Стражарят вързал добре ръцете и краката му с въжета и като го оставил сам в стаята, дал му една свещ,
да
не седи на тъмно.
Аз не говоря за онези временни чувства в човека, но според мене любовта е онова най-разумно нещо, което той може
да
носи в душата
си
.
Като се видял самичък, апашът започнал
да
мисли как
да
излезе от това положение.
Тя е най-мощната сила, която действува в света.
Казвате: „Човек не трябва ли
да
бъде енергичен?
Изведнъж му дохожда мисълта
да
прегори по някакъв начин въжето.
Тя е силата, която ти може
да
употребиш за своето въздигане или за полза на своите ближни, както и за своя полза.
“ Човек трябва
да
бъде енергичен, но той не трябва
да
има енергията на една бомба, той не трябва
да
има енергията на едно взривно вещество, но неговата енергия трябва
да
бъде планомерна, той трябва
да
има енергията на едно горящо тяло, той трябва
да
прояви своята сила, своя огън в мисълта
си
.
Доближил [се] по някакъв начин до свещта и поставил ръцете
си
над пламъка.
Силата на човека седи в неговата мисъл.
Въжето, с което били вързани ръцете му, прегоряло и той почувствувал свобода на ръцете
си
.
Светът съществува от милиони години насам, но на тия хора даже и на ум не им дойде
да
изнамират такива газове, с каквито днес хората се взаимно унищожават.
Казвам: Не полагайте силата
си
във вашата надежда, нито вярата във вашето богатство.
След това той взел свещта в ръце и я доближил до краката,
да
прегори въжето, с което били вързани.
Това не значи, че трябва
да
поставите вярата
си
в богатството, без при това
да
обезценявате богатството.
Ако във времето на Римската империя или коя и
да
е държава по това време биха имали такива кораби или параходи, каквито англичаните имат днес, те биха внесли страх и ужас между хората.
Не поставяйте надеждата
си
даже и в знанието, понеже и там не е силата.
Като се видял напълно свободен, с развързани ръце и крака, той почнал
да
мисли как
да
избяга вън от затвора.
Те се наричат „дръндаут“, което българите превеждат „страхуват се не“, т.е.
Силата ви седи във вашия ум, как може в даден момент
да
го концентрирате,
да
работи.
Като се огледал натук-натам, видял на леглото
си
един чаршаф.
от тези безстрашните, които застрашават господарите на целия свят.
Ако в дадения случай вие може
да
събудите в един ваш противник хубавото, красивото, вие сте постигнали целта
си
. Защо?
Тези параходи мязат на цели крепости, но и в това положение в половин час те могат
да
бъдат изпратени на дъното на океана.
Казвате: „Има ли право този човек
да
бяга?
Пък ако не знаете как
да
направите това, вие можете даже един ваш приятел
да
превърнете в неприятел.
“ Казвам: Ако той не беше избягал, щеше
да
се [...] против своя ум.
И това нещо има своята хубава, красива страна.
Вие можете даже и баща
си
да
превърнете в един ваш неприятел.
Той
си
казал: „Сега Господ ме е турил на изпит,
да
види дали ще може
да
избягам от тези ограничения.“ Ограничителните условия може
да
бъдат полиция, могат
да
бъдат болести или какво и
да
е друго.
Човек, който може
да
измисли тези разрушителни сили и
да
ги тури в действие за съсипването на човечеството, по същия начин той може
да
впрегне тези сили на човешкия ум за повдигането на цялото човечество и на личния живот на човека.
Вие може даже и майка
си
и братята
си
и сестрите
си
да
превърнете във ваши неприятели.
Ти трябва
да
превъзмогнеш тези ограничителни условия. Как?
Та, казвам: Сега поне духовните хора трябва
да
се занимават по-ревностно,
да
правят ред опити,
да
изучават въпроса за светлината, както и целият свят се занимава днес с този въпрос.
Това ние виждаме всеки ден в живота.
Прегори въжето на ръцете и краката
си
и излез в широкия свят
да
служиш на Бога.
Той се разглежда от много страни и от много гледища: от политическо, от социологическо, па и разните партии го изучават – всички се занимават с въпроса по какъв начин
да
употребят светлината, светилника.
Не само това, но вие може
да
опълчите и Бога против
себе
си
.
Ще кажете, че този апаш е трябвало
да
си
излежи определеното време в затвора.
Те виждат, че всички ония, които се стремят за подобрение на обществото, на човечеството, създават всевъзможни благотворителни дружества.
Всевъзможните идейни течения, които се явяват в света, имат за цел
да
подобрят човешкия живот.
Вие можете
да
опълчите и природата против
себе
си
, както можете и
да
я разположите спрямо
себе
си
.
Важно е
да
те не хванат, че
да
лежиш двойно повече време.
В това седи нашето нещастие, че ние можем
да
опълчим природата против
себе
си
.
Ако
си
уверен в
себе
си
, излез вън от затвора; ако не
си
уверен, остани вътре.
Но всичко това трябва
да
се тури на опит,
да
се види доколко е вярно.
Тя е силната, а ние сме слабите.
Ако
си
уверен, че няма
да
те хванат, излез навън и благодари на Бога, че те е освободил.
Когато се разглежда един въпрос обективно, ние не трябва
да
се афектираме или
да
се боим от последствията.
И какво можем
да
направим против нея?
Но ние можем
да
направим природата наш приятел.
Един адепт могат
да
го затворят и по 20 пъти на ден, но в края на краищата той пак ще излезе, ще се преобрази и никой няма
да
го познае.
Например
да
вземем аеропланното изкуство – хиляди хора са платили със своя живот.
Като го срещне полицията, ще го пита: „Не видяхте ли покрай вас
да
мине такъв човек?
Всички капитали, които тя има, може
да
ни гарантира с тях.
Когато дойде християнството в Римската империя, нима не се дадоха жертви?
Сега вие търсите истината и казвате: „Как
да
се сприятелим?
“ – „Стар човек, на около 50 години.“ – „Не съм виждал такъв, може
да
е минал по друг път.
Дадоха, и то милиони хора, но и това нищо не значи.
“ За
да
се сприятелите, светилникът ви трябва
да
свети.
Не е въпросът за жертвите, но въпросът е тези жертви, които ще дадем, имат ли постижения.
Той е порядък, който хората са създали.
Вземете, например, индусите, които поддържат прераждането, [те] казват: „Нищо от това, че тия хора са умрели, пак ще дойдат на Земята.
Аз съм за зачитането на порядъка, но на онзи порядък, който е създаден от природата.
И 10 пъти
да
са умрели, 10 пъти ще дойдат на Земята.“ За един европеец това е странно.
Казвате: „Човек няма дух.“ – Не злослови баща
си
!
Как е възможно един човек, който е умрял,
да
дойде пак на Земята?
– „Той няма душа.“ – Не злослови майка
си
!
Тъй щото, кажете ли, че човек няма душа или дух, с това той злослови майка
си
и баща
си
.
Аз съм за порядъка в природата, който има еднакви отношения към всички други същества.
И като умре, като се разруши тялото, той не може
да
си
представи как ще дойде повторно на Земята.
Аз съм за Божествения порядък, който казва: „Зачитай всичко онова, което съм вложил.“ Аз съм за онзи порядък, в който светилниците не изгасват.
То е все едно
да
мисли, че като се разруши къщата, всичко свършва.
Може
да
се разруши една и друга къща, но този, който е направил къщата, той остава.
Ако хората умират, как могат тогава миналите поколения
да
говорят?
“ – „Ние не го искахме.“ – „Защо трябваше
да
скриете половината от него и по този начин
да
лъжете?
Но неговият живот не зависи всецяло от тази къща.
Ако искате, дайте; ако не – задръжте го за
себе
си
.“ Като излъгаха, те изгубиха живота
си
.
Временно само зависи, но не и всецяло.
Сега ние казваме, че човек трябва
да
умре.
Та, моята цел не е
да
ви заставя
да
вярвате, защото такива вярвания има и в света.
Веднъж
да
умира човек, разбирам; но с всеки живот
да
умира, това го намирам неестествено.
Да
вярвате в нещата, това не ползува човека.
Защо трябва
да
чествуват паметта на човека, който не съществува?
Ако Христос дойде втори път на Земята, пак ли трябва
да
бъде разпнат?
Могат
да
ви залъгват, но тези залъгвания не съставят истината.
Защо трябва
да
ходят всяка година
да
му се радват?
Аз бих предпочел един музикант
да
ми свири, отколкото
да
имам за цел аз
да
се науча
да
свиря.
Нека се опитат втори път
да
го разпнат.
Докато се науча
да
свиря, това е дълга работа.
Неразумно е
да
се прави увеселение на една статуя.
Сега Христос не може
да
умре.
Мене ми трябват 30 години
да
мога
да
изсвиря едно парче, което ми харесва.
Той сега няма
да
дойде на Земята, но ако дойде, ще се преобразява и полицията никога няма
да
Го хване.
Днес той е повече прогресирал, отколкото на времето
си
.
Всичко ще се изгори: и камъните, и дърветата, всичко
да
изгори, това разбирам аз свирене!
Ботев, ако дойде днес в България, пак ще го подведат под някакъв съд, под някакъв закон.
На[д] 30 години ми трябват
да
свиря като музикант и никога в ума ми
да
не проникне никаква отрицателна мисъл.
Той ще се явява в хиляди форми: като млад и като стар, с голяма брада и без брада, във формата на млада красива мома, в образ на млад красив момък, във форма на майка и на деца.
Само така той може
да
свири.
Днес много малко се изисква, за
да
обесят човека.
Полицията ще се намери в чудо какво
да
прави с Него.
Ако
си
един такъв цигулар, можеш
да
свириш, и в който дом влезеш, не ти трябва
да
говориш, но като засвириш още отдалеч, тези хора ще престанат
да
се карат.
Но сега ние гледаме само едната страна.
Сега аз искам
да
ви оставя една важна мисъл.
Ти ще бъдеш като един магьосник: ще отидеш при един банкер, който изнудва хората, който им взима по 45 на 100 лихва и като извадиш цигулката
си
и засвириш, той веднага ще скъса записите
си
.
Представете
си
, че вие ме срещате на пътя и ме питате: „Нямате ли нещо
да
ми дадете?
“ Аз веднага изваждам от джоба
си
една кутия с кибрит и ви казвам: „Вземете този кибрит.
Като свириш, няма
да
аргументираш хората, че това не е по Бога, не е право, не е човешко, но ще свириш и ще кажеш: „Туй е животът.“ Аз съм свирил цели 30 години.
Аз не вярвам в доброто и в злото, ако не приема едновременно, че те са еднакво силни и се регулират.
Един ден той ще ви бъде потребен.“ Ако знаете как
да
използувате вътрешния огън на живота, в даден случай той ще ви принесе най-голяма полза, отколкото всичкото богатство, което бихте придобили на Земята.
Банкерът тогава ще каже: „От този ден аз се прощавам със своето банкерство.“ Тогава аз взимам една цигулка, продавам му я и казвам: „Вземи тази цигулка и свири.
Няма по-мощни сили в света от доброто и злото.
Ако ти можеш
да
носиш в
себе
си
скрити кибритените клечки на Божията любов, на Божията мъдрост и на Божията истина и когато се намериш в мъчнотия,
да
извадиш една от тия клечки и
да
знаеш как
да
си
я запалиш и
да
се ползуваш от нея, ти
си
човек, който всичко можеш
да
направиш.
Обаче любовта, която регулира и доброто, и злото в света, е най-слабата сила, но тя ги регулира.
С една клечка ти ще можеш
да
запалиш целия свят
да
гори, без
да
изгаря.
И злото търси любовта в света, и доброто търси любовта – тя ги направлява.
С такава една клечка ти можеш
да
запалиш огън, на който
да
опечеш своя хляб.
Това на пръв поглед ви се вижда невероятно и казвате: „Не ни говори за такива работи, които не могат
да
се сбъднат.“ Като разглеждам сегашния живот, казвам: По-големи заблуждения от сегашния живот има ли?
Любовта седи над тях и затова се казва, че чрез закона на Любовта всичко може
да
се подведе под един закон, който подчинява и злото, и доброто.
Та онези, които създадоха света, които създадоха Земята, Слънцето и всички останали планети, имаха само по една такава клечка от тези кутии и само драснаха и запалиха огън.
Срещам някой, оженил се за една красива жена, тръгнал с нея под ръка.
Когато злото работи, то не съзнава, че е заставено
да
работи заради любовта.
Ще кажете: „След колко години може
да
се постигне това?
Но след 3 деня, както американците правят, ще задигнат жена му и той ще се облече в черно, ще дава съобщения по вестниците, че жена му изчезнала някъде.
И доброто е заставено
да
работи за любовта, понеже и доброто е поставено натясно.
Какво
да
прави?
От вас зависи това.
Този човек
си
носи своето нещастие.
Защо ти е тази красива жена, когато ще бъдеш с нея нещастен?
Ти
си
станал богат, но след няколко месеца друг някой ще задигне богатството ти, ще го секвестира, ти не
си
господар на положението.
Ще ви дам такава една кутия и ще я турите в джоба
си
.
Ти
си
учен човек, имаш една хубава библиотека, но утре къщата ти се запали, изгори и заедно с нея ще отидат и книгите ти.
Вие може
да
си
я вадите всеки ден, но
да
не драскате, не е още време
да
се драска кибрит, а
да
се цъка кибрит. Защо?
Едното казва: „Само
да
я няма любовта, аз ще ти кажа тебе!
“ И другото казва: „Само
да
я няма любовта, аз ще ти кажа тебе!
При все това ние мислим, че животът е осигурен и можем
да
го ценим.
“ Вие виждали ли сте добрия и лошия човек как се борят?
Няма какво повече
да
го палите.
Аз виждам хубавата страна в това нещо и можем
да
извадим една поука, но според мене това не е живот.
Като поука това е така, но
да
се живее така и
да
се мисли, че това е живот, никак не е така.
И двамата се боксират.
Светът сега има нужда
да
се гаси, а не
да
се пали.
Като живея между тия хора, аз мога
да
се науча на много работи, но
да
мисля, че ще се науча добре
да
живея, това е едно самозаблуждение.
Виждал съм в Америка как се боксират.
Христос казва: „Аз дойдох
да
запаля огъня.“ И наистина, Той цъка и запали този огън.
Интересно е
да
видиш как белият се боксира и как черният.
Тъй щото, светът е запален вече, няма какво повече
да
се пали.
Имате ли поне един приятел, в когото абсолютно
да
не сте се усъмнили?
Всичкото това богатство, което сега иде в света, показва, че хората вече са запалени.
Имате ли един приятел поне, към когото
да
не е минала поне една съблазнителна мисъл?
И сега едно от двете остава: или хората
да
вярват в Бога с разумната жива природа, или
да
измрат, всичко в тях
да
изгори, нищо повече.
Вие мислите, че добрите хора трябва
да
стоят със скръстени ръце.
Ако някой ваш приятел се облече с най-хубавата
си
чиста дреха и мине покрай един, втори, трети, четвърти свои приятели и всеки от тях направи по една резчица, като го срещнете после, ще го попитате: „Защо дрехата ти е така надраскана?
Не, трябва
да
се боксират и добрият, и лошият човек.
Ако ти не можеш
да
дадеш един бокс на черния човек,
да
се прекатури пред тебе, той няма
да
има никакво уважение към тебе.
Всички хора трябва
да
вървят по закона на Бога.
И като наблюдавам съвременните хора, виждам, че цялото им лице е само с резки нашарено.
И злият се боксира.
Аз съм срещал много красиви жени, но тръгнали те с мъжете
си
и те са направили на лицето им много такива линии, надраскали са ги.
Нали знаете онзи разказ от Гоголя за Тарас Булба, който изпратил синовете
си
в една семинария
да
учат, та като се върнали от учението
си
, той почнал
да
се боксира с тях,
да
ги изпита доколко са юнаци.
Или, всички хора трябва
да
вървят по закона на природата, казано в идеен смисъл.
Много линии има, теглени по лицето на красивата жена от нейния собствен мъж и на нищо тя не е заприличала.
Нас ни се вижда смешно, но в живота все ще ни изпитат как трябва
да
се боксира човек.
Или, всички хора трябва
да
живеят за човечеството, казано на съвременен социален език.
Като тръгне с мъжа
си
, тя се страхува, не знае де
да
гледа, като някоя шашава е станала, страхува се от мъжа
си
.
Има ли някой от вас, който
да
не се е боксирал в живота
си
?
Родолюбците пък казват: „Трябва
да
се живее за народа.
Също така и мъжете се страхуват от жените
си
.
Когато двама души се оженят, още след един месец мъжът и жената се боксират.
Този огън е в народа.“ Казвам: Този огън, който живее в душата на човека, е за него; този огън, който живее в дома, е за него; този огън, който живее в народа, е за него; този огън, който живее в цялото човечество, е за него.
Гледам, някой българин излезе на улицата, срещне се с приятели, не смее
да
говори,
да
ги не чуе някой шпионин и
да
ги арестува.
Някъде жената излиза силна, побеждава мъжа.
Този огън трябва
да
подкрепим!
Той се бои
да
не би шпионинът
да
го изкара някакъв комунист или анархист, или човек, който се обявява против държавата и не смее много
да
говори, предпазва се.
Някъде мъжът излиза силен, подчинява жената.
Щом този огън е за нас, обезсърчението няма
да
има място.
Всички вървят и се озъртат.
Някъде братя и сестри се боксират: или братът, или сестрата излиза по-силна.
Сега вие ще кажете: „Какво трябва
да
прави човек?
Навсякъде в света хората се боксират.
“ Аз
да
ви кажа какво трябва
да
прави човек.
Като видиш хората, ще познаеш, че се боксират.
Не че вие не знаете какво трябва
да
правите.
Те започват
да
спорят за известни идеи и ще видите, че в края на краищата се скарват.
Всеки американски стражар може
да
дига в едната
си
ръка около 70–80 килограма тежест.
Това скарване произтича от известни сили, които не са под контрола на човешкия ум.
Като се минат няколко часа, те казват: „Защо ми трябваше
да
се разправям?
Когато дойде при тебе гологлавият, дай шапка.
“, той веднага вдига дървото, което носи със
себе
си
, удря го по носа и падаш на земята.
На босия дай обуща.
И при това положение ти никому не можеш
да
се оплачеш.
Там ще ти кажат: „Който не обича нашето управление,
да
си
върви в Европа.“ Ти може
да
разискваш защо и за какво, но фактът е такъв.
Питам: Де е свободата на човека?
И хиляди работи има още, които вие всеки ден можете
да
правите.
Щом стражарят те повика, ти трябва
да
тръгнеш след него без никакво съпротивление.
Някой казва: „Аз нямам ли право
да
говоря?
Като правите тези добрини, вие ще повдигнете и
себе
си
, ще придобиете и знание.
“ Имаш право
да
говориш, но аз ще ви кажа де седи вашето право.
Като дойде
да
си
шиете дрехи, ето какво аз разбирам: сами ще
си
изработите вълната, сами ще
си
изтъчете, сами ще
си
ушиете и ще ги дадеш на онзи, който няма дрехи.
Вие можете
да
ги запитате де се намира нещо или търсите някоя улица, той веднага ще дойде с вас, ще ви придружи и ще ви покаже де се намира това, което търсите.
Когато на сцената едно дете излезе
да
декламира едно стихотворение, де е неговото право?
Това значи
да
направиш едно добро.
Но нарушиш ли закона, по-лош от него няма, той веднага те боксира.
Това дете изнася идеята на поета, но същевременно то ще вложи нещо и от
себе
си
, което поетът не е вложил.
А тъй, че
си
дал 1000 лева някому
да
си
купи дрехи, това още нищо не значи, това не е добро.
Въпросът е как ще декламира, каква интонация ще вложи – това е новото, което детето ще вложи и за което ние ще му благодарим.
Ако дадеш някому шапка, тя
да
бъде такава, която ти сам
си
изработил,
да
мяза на тебе.
Как ще дадеш някому обуща?
Аз го разбрах какво искаше
да
каже.
Поетът казва: „Много хубава е моята идея.“
Да
, но какво ще кажете за това, което детето е вложило чрез своята интонация?
Не
да
отидеш и
да
ги купиш от пазаря, но сам
да
си
направиш кожата, не
да
одереш някое животно.
Той искаше
да
каже: „Англия се управлява по законите на природата.
Тази кожа ти сам трябва
да
си
я посадиш и от нея
да
направиш обуща.
Това, че съм се напил малко, това е по английски, но не и по законите на природата, според които и Англия се управлява.“
В природата съществува един разумен закон, който изисква абсолютно правилни отношения на всички същества едни към други.
Дали вие съзнавате този закон или не, но всички го обясняват.
Но този морал е ценен дотолкова, доколкото вие влагате в него нещо от
себе
си
.
Непостижимо е онова, което дава радост на човека.
Ако вие не вложите в този морал нищо от
себе
си
, той представя една обща идея за всички хора.
Представете
си
, че вие дойдете до една граница, до края на света и оттам нататък няма накъде
да
вървите.
Както и
да
е, съществува обаче един закон, според който ти трябва
да
постъпваш правилно спрямо всички хора.
Но този морал става ценен дотолкова, доколкото вие внесете нещо от
себе
си
в приложението.
Тъй, както го разбирате, тъй трябва
да
го прилагате.
В човека има едно правилно, вътрешно разбиране, според което човек трябва
да
постъпва.
А
да
постъпва правилно, това подразбира още от най-стари времена: твоята светлина не трябва
да
загасва, защото ако загасне, при един загаснал светилник ти не можеш
да
постъпваш правилно.
Това, което вие сте внесли, особеното, то прави самата любов по-ценна, отколкото ако предавате само това, което от другите сте научили.
От 2000 години насам в небесното пространство са разпръснати всички човешки разни форми.
Значи, като говорите за нещо, то става толкова по-ценно, ако вие можете
да
внесете в него нещо ново – било в приложението му, било в разяснението.
В това отношение вие трябва
да
мязате на златар, който взима едно парче злато и му придава хубава форма – било във вид на игла, пръстен или друг някакъв хубав златен предмет.
Комуто и
да
кажеш „Ти нямаш ли човещина?
Та, Божественото учение или учението на природата е дотолкова важно, доколкото ние можем
да
вложим в него нещо от
себе
си
.
– „Кой знае дали е така?
В този смисъл всеки от вас трябва
да
работи.
Ако се изкаже една идея, каквато и
да
е, тази идея по форма не може
да
се измени.
Приятно е
да
кажеш на човека, че той има човещина.
Например идеята „Обичай ближния като
себе
си
!
Под думата „човещина“ се разбира
да
схващате и разбирате копнежите на всяко същество, колкото и малко
да
е то.
“ се проповядва от 2000 години насам, но като кажеш тази идея, ти трябва
да
вложиш нещо от
себе
си
.
Да
разбирате копнежите на всяко същество, колкото и малко
да
е то, но не в едно възбудено състояние, но в едно трезво състояние.
Или идеята „
Да
обичаш Господа Бога Твоего с всичката
си
душа, с всичкото
си
сърце, ум и сила!
Сега
да
оставим въпроса за напредналите същества.
Ако искаш
да
проникнеш в неговите копнежи и
да
дадеш подтик на красивото и хубавото в него
да
се развие, това разбирам аз под думата „човещина“.
Но вие трябва
да
схванете любовта в нейните нови форми.
Под думата „подтик“ разбирам не
да
дразните човека, но
да
му дадете условие
да
се развие в него хубавото, красивото, то
да
се прояви.
Запример, първите християни, които се занимаваха с християнската философия, не можаха
да
разберат, че са изпратени в света
да
дадат подтик на хората.
Самата философия „Не противи се на злото“ не можа
да
се разбере от християните; пък и сам Толстой, който поддържаше тази теория, не можа напълно
да
я приложи. Защо?
Всичко това е хубаво.
Защото въпросът не седи само в това
да
се не противиш на злото, но същевременно
да
въздействуваш на човека
да
се прояви доброто в него.
НАГОРЕ