НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
623
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
623
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Сигурното място
,
МОК
, София, 21.7.1933г.,
Едната крайност: не съзнавате, че има кой
да
работи за вас.
(втори вариант)
Ти носиш най-големия товар.
(втори вариант)
Ти
си
актьор - малка служба е тази.
(втори вариант)
Това значи:
да
бъдеш доволен от своето неразбиране и доволен от своето разбиране.
(втори вариант)
И министър
да
си
, пак изпълняваш малка служба.
(втори вариант)
Да
бъдеш доволен, че
си
бил невежа.
(втори вариант)
Истинската служба, истинското положение, което трябва
да
заемаш, е
да
съзнаваш своя произход и какво е вложено в тебе.
(втори вариант)
Казваш: „Добре че съм невежа, че имам възможност
да
уча.“ Ако знаеш нещата, казваш: „Добре, че имам знания.
(втори вариант)
Това всеки трябва
да
знае.
(втори вариант)
Без знания щях
да
разваля всичко.“ Някога невежеството спасява човека, а някога - знанието.
(втори вариант)
Не мисли, че ако
си
министър, заемаш особено високо място.
(втори вариант)
Ако се намериш пред една мъчнотия, благодари за нея.
(втори вариант)
Ако отидеш между тези хора, нищо няма
да
остане от твоето нещастие.
(втори вариант)
Ти
си
нещастен, че нямаш едно камилско перо.
(втори вариант)
2.
Не се сравнявай с нея
,
НБ
, София, 23.7.1933г.,
Тези хора не очакват други
да
ги оправят, понеже, „ако Бог съществува в света, той ще ни оправи“.
„Той не ме обича.“ Той говори за
себе
си
.
Какво може той
да
говори за мен.
Ако аз говоря, не очаквайте вън никой
да
ви оправи.
Не зная дали обичам, никой не знае дали обичам.
Никой не може
да
влезе във вашето сърце,
да
знае дали вие го обичате, или не.
Ти, който живееш в Бога, той трябва
да
ти бъде образец за онези добродетели, образец на тази красота, с които той живее.
За
да
обичате някого, той трябва
да
има необходима нужда от вашата помощ.
Вие ще кажете: „Както Христос е учил.“ Христос не е дал никакво правило.
В християнството нямаме всичките правила, как трябва
да
се живее добре.
Следователно кога ние трябва
да
обичаме?
В християнството, в християнската етика какви трябва
да
бъдат отношенията на мъжете към жените, какви трябва
да
бъдат отношенията на синовете към дъщерите?
Умира един човек, никой не може
да
му помогне – може
да
го обичаш.
Мойсей казва: „Почитай баща
си
и майка
си
.“ Много общо е казано.
Той е богат – няма какво
да
го обичаш.
После казва на бащите: „Не раздражавайте чадата
си
.“ А на децата казва: „Покорявайте се.“ Но под думата покорство какво трябва
да
се разбира?
Той като започне
да
умира, тогава ще идеш
да
го обичаш.
Трябва
да
разбираме нещата строго научно.
Следователно в този закон трябва
да
се знае кога едно дете трябва
да
се роди.
Почни
да
обичаш.
То трябва
да
се роди точно навреме, когато е определено от Бога.
Когато започнеш
да
умираш, като осиромашееш и нямаш пет пари в кесията, тогава може
да
ми кажеш: „Ти обичаш ли ме?
Не сега, както се раждат безразборно.
Така се раждат само престъпните хора.
Сега жена ти те обича, дъщеря ти, син ти.
Всеки свят човек в света, който трябва
да
се роди добре, определено е кога.
Туй показва, че ти
си
дошъл в съприкосновение с една реалност, която седи извън тебе.
Няма какво
да
ме питаш: „Обичаш ли ме, или не?
Тъй роден, той може
да
върви по пътя.
“ Каква нужда имаш от моята любов?
Сега, ако вие сте неродени, пак на ново може
да
се родите.
Твоят син изразява моята любов.
Вие може
да
се дородите добре.
Има начин пак
да
се родите.
Но
да
се родите точно навреме.
Каква нужда има, каква нужда има, отгоре на това аз
да
ви обичам?
Животът не може
да
се развива правилно, ако няма светлина.
Тъй като говоря, по този начин, не могат
да
се поправят хората.
И всичката красота на живота седи в светлината.
Ако царуваше навсякъде тъмнина, какво щеше
да
ви радва?
Да
не се урони вашият престиж, когато се говори истината.
Да
бъде човек богат,
да
бъде здрав – не здраве, което след няколко години ще изчезне; богатство, но не богатство, което ще изчезне.
Ако в дома нямаше нито искрица, ако вие бяхте в един абсолютен мрак, питам, тогава какво щеше
да
ви радва.
Няма в аналите, в човешката история няма никога
да
се урони престижът.
То не седи в това, което ти вярваш; не седи в това, което ти желаеш; не седи и в това, което
си
постигнал; нито в това, което ще постигнеш.
Истината няма предвид
да
урони престижа.
Същественото е онази идея, в която всички може
да
живеем.
Истината има предвид
да
ви повдигне престижа,
да
повдигне престижа във всякого.
Радостта на едного
да
бъде радост на всички.
Ами че кое е най-красивото в света?
Любовта няма предвид
да
вземе нещо.
И радостта на всички
да
бъде радост на едного.
Любовта няма предвид
да
вземе нещо от някого, тя има предвид
да
даде светлина.
Така трябва
да
бъде в едно общество.
Светлината може ли
да
я хванеш?
Сега се събират двама, трима се обичат и искат
да
прокопсат.
Но красотата седи в това, че не може
да
я уловиш.
Това не може
да
бъде.
Туй, което не може
да
уловим, то ни радва.
Когато се говори за истината, вие трябва
да
престанете
да
съществувате като хората.
Те не може
да
бъдат щастливи.
Ако кажа на един вол така: „Ти трябва
да
престанеш
да
съществуваш като вола“ – какво значи?
Пристане момата на момъка, заминат някъде и искат
да
бъдат щастливи.
Когато една мома се жени за един момък, не само момъкът трябва
да
я обича, но трябва
да
я обичат майка му, баща му, сестра му, чичо му, вуйчо му, до деветото поколение всичките роднини
да
я обичат, пък и всичките съседи
да
я обичат.
Не. Казвам: „Ти трябва
да
станеш човек.“ „Как
да
си
напусна рогата, че какво е туй безобразие?
“ Когато казвам, че той трябва
да
престане
да
е такъв човек, както сегашните, със своите разбирания.
Така от страна на момата всички трябва
да
го обичат, тогава може
да
живеят добре.
Противоречието седи в това, че ние искаме
да
направим света установен.
Сега двамата ще се отдалечат и на какво ще замязат,
да
ви дам един пример, колко ще бъдат щастливи.
Ние искаме
да
хванем любовта и
да
я турим в известни закони.
Ако искате
да
знаете, в природата съществува един закон на едно постоянно противоречие.
Тука преди няколко дена дойде една млада мома, която е женена преди пет години в България, иска моя съвет.
Искаме живота
да
го хванем и
да
го турим в известни закони.
Тя се оженила по любов, даже пристанала на своя възлюблен, но след пет години вече става непоносимо.
Те един за друг не може
да
живеят.
Че ако може
да
се опише всичкото нещастие, което съществува на земята, вие не бихте издържали.
Иде при мене и търси моя съвет.
Животът е сам закон за
себе
си
, разумността е сама закон за
себе
си
и любовта е сама закон за
себе
си
.
Ако на кино биха ви представили противоречията, които съществуват, ако провидението би отворило
да
видите вашите приятели какво мислят за вас, какво чувстват, ако би се извадило на кино, не зная колко в света биха останали
да
се обичат.
Сега вие може
да
мислите, че тия работи са разбрани, но в разбирането има нещо по-друго.
Дали ще бъде износно за тях
да
се разведат, или
да
живеят заедно.
Да
разбираш, че
си
черен и
да
си
останеш черен, това не е разбиране, това е страдание.
Като се говори така, тогава какъв е изходният пункт, какво трябва
да
се направи?
Да
разбираш, че
си
добър и
да
не можеш
да
приложиш своята доброта, това е страдание.
Никакви външни закони не могат
да
уредят живота.
Казвам: „Преди
да
ви отговоря на туй, мене ме интересува един много важен въпрос.
Казваш: „Как човек може
да
бъде добър, и пак страда?
Никакъв външен ред не може
да
уреди живота.
Кажи ми кое те накара
да
се ожениш заради него. Коя.
“ Човек може
да
страда и когато е добър, и пак може
да
страда, когато е лош.
Той е лош, и страда, че не може
да
намери
да
убие някого,
да
го обере.
Защото нито редът, нито порядъкът в природата, който съществува, нито Божията Любов, която съществува, нито светлината, нито мъдростта, нито истината, която съществува в природата, в която сме потопени, засега не са в състояние
да
ни избавят от туй голямо противоречие, което съществува. Защо?
Много ме интересува
да
зная защо се ожени.“ Тя казва: „Беше млад и весел.“ Млад е за кого?
Той е добър, и страда, понеже не може
да
намери някого
да
направи добро, и пак се мъчи.
Да
ви приведа едно доказателство, близко до истината.
Една майка, която напращяла с мляко и няма дете, има едно благо, иска
да
намери дете,
да
даде това благо, ама няма кому
да
го даде и тя се мъчи.
Ти говориш за свободата, но само за собствената свобода.
Под думата свобода се разбира – истината носи свобода за всички същества едновременно.
Той за
себе
си
е млад и весел.
Като говоря аз за свобода, не подразбирам всяко едно същество.
Тогава аз ѝ казвам: „Слушай, аз ще ти дам един съвет.
Едно желание: иска
да
даде някому живот, и няма кому
да
даде.
Понеже
си
се оженила по любов, не го напускай.
Трябва
да
намери някой
да
я издои.
Иди при майка
си
за 4–5 месеца, виж може ли
да
живееш без него,
да
не съжаляваш.
Трябва
да
поседи и после по взаимно съгласие може
да
се разделите.
Тогава има едно противоречие, което произтича в живота от факта, че ти имаш желание и няма къде
да
го приложиш, и страдаш.
Цитира се един стих: „Множете се и плодете се.“ Но множението и плоденето разбира според онези вътрешни възможности, които са дадени за един щастлив живот.
Но сега не бързайте
да
се разоставяте.“ Питам: „Сега защо не можете
да
живеете заедно?
Добро или лошо желание, но страдаш.
В този смисъл аз няма
да
говоря за лошите желания, понеже в тази философия вие сте специалисти, аз трябва
да
се уча от вас.
В реда на щастието е благото.
За
да
се плодят хората, трябва
да
бъдат нещастни.
После затворен за
себе
си
, само за
себе
си
живее.“ Аз я виждам.
Тя е един тип, с едно валчесто лице, брадата ѝ показва, че има дълбоки чувства, с тънки вежди е, вътрешно схваща живота и външният живот какъв трябва
да
бъде идейно схваща.
Тя иска
да
бъде разбрана, но тя не може
да
влезе в неговото положение.
Виждаш – някой човек има турени ред награди, че се е бил за отечеството, побеждавал, разрушавал градове, избивал хора, и това го считат за геройство.
Не само хората на земята трябва
да
живеят, има и друго разбиране, едно вътрешно разбиране.
Казвам: „От тебе зависи наполовина.
Казвам, може
да
дойдете до положението, вие
да
усещате един застой.
Ти трябва
да
го разбираш.
Вие остарявате, и не знаете как
да
се подмладите.
От тяхно гледище тези порядки са прави, но разгледани от божествено гледище, Бог, който е създал света, ако Бог е създал всичките тия хора, каква нужда има
да
ги бесим.
Вие осиромашавате, и не знаете как
да
забогатеете.
От него често ще духат големи ветрове, ще слязат големи пороища, но ти няма
да
си
правиш жилището близо при тях.
Спирам се върху въпроса, не се спирам върху въпроса защо бесим хората, но питам, ако Бог е единственото съвършено същество и туй същество е направило всичките хора, каква нужда има
да
бесим тия хора, които Бог направил.
Вие оглупявате, и не знаете как
да
добиете знанието.
Аз няма
да
отговарям, но само задавам въпроса.
Ще има сняг, слънцето ще пече, всички тия работи ще дойдат.
До известно време човек расте в сила, в мощ.
Та – казвам – след няколко месеца ела, ще ти дам втори съвет.“
Може редът
да
изисква, но как е възможно сега на туй същество ние
да
коригираме неговите постъпки.
Щом бесим хората, трябва
да
признаем, че тия хора не са направени по образ и подобие на Бога.
Тогава на другите казвам тъй, аз рекох: човек само веднъж трябва
да
се жени.
И всички хора, които не са направени по Бога, трябва
да
ги избесим, нищо повече.
Но трябва
да
определим кои са направени от Бога и кои не са направени от Бога.
Казва: „Днес 10 яденета ще дадат.“ Аз не бих му дал нищо.
Турците запример имат обичай, като бесят някой, и се скъса въжето три пъти, казват: „Този човек е прав, не може
да
го бесим.“ Обаче християните, след като се скъса въжето, казват: „Въжето е виновно.“ И до другия ден може
да
го бесят, докато намерят въже, което е по-дебело.
В плътта вече
си
се оженил, какво търсиш друга женитба?
Ако аз бях на мястото на този стария човек, щях
да
бъда гладен.
Щом
си
роден на земята, ти вече
си
оженен.
Казвам: „Ти трябва
да
постиш, ял
си
, ял
си
.“ Дойде един и казва: „Ядох.“ Дойде друг и казва: „Ядох от това.“ Тогава какво означават думите Христови, които казва духът на противоречието.
Сега търсиш втори
да
се жениш.
Ако всичките хора са създадени от Бога, как е възможно
да
съществува едно такова голямо противоречие?
„Ако
си
Син Божи, направи тия камъни на хляб.“ Не само с хляб ще живее човек, но и с всяко живо Слово, което излиза от Бога.
Как е възможно туй, което излязло от Бога,
да
бъде в противоречие с Бога?
Той
да
прати три чувала на една вдовица, а той
да
пости.
Смисълът е в добрия живот, който трябва
да
се живее.
Как е възможно туй, което излязло от човека,
да
бъде в противоречие с него?
Има известни празници,
да
прати пет чувала на друга вдовица.
Каквото му дойде на ума той
да
яде,
да
го праща на бедните вдовици.
Да
ви дам едно малко сравнение, една малка светлина, отде се ражда противоречието.
Сега казвате: „
Да
се отяде този човек.“ Този старец, като умре, той ял.
Аз не искам
да
говоря.
Ако ти не
си
верен на онзи велик закон, който е вложил всичко в тебе, как може
да
бъдеш щастлив?
Няма противоречие, което
да
съществува в света и в което
да
не е замесена каквато и
да
е видима форма.
Този човек, за когото
си
се оженил, той сам е нещастен.
Но може
да
съществува противоречие, омраза или безверие, или каквато и
да
е друга слабост в човека, ако няма някой предмет, някой веществен предмет.
Какво ще му дадеш?
Той те посреща в дома
си
и остава къщата на твое разположение.
Той като онзи турчин, който отишъл в другия свят, че го разхождал Мохамед.
Вие не може
да
живеете така, както сте живели едно време.
Много голям богаташ бил, разхожда го из рая, разглежда, вижда – различни чешми навсякъде текат, докато дошъл до една чешмичка, която едва сълзи.
Но забогатее, касата му е пълна със злато, като идеш, веднага заключи касата
си
.
С туй разбиране не може
да
живеете сега.
Остави те в дома
си
и след като се върне, пак ще провери
да
не би
да
си
взел нещо.
“ „Тя е твоята чешма.“ Той взема и започва
да
я мушка,
да
я отпуши, дано тръгне.
Ако даже има една мярка, би те претеглил, тъй както англичаните правят.
Понякой път и вие искате така
да
оправите работите.
Когато пращат свои представители
да
проверят съкровището, като влиза представителят, теглят го на грамове и като излиза, съкровището пак го теглят.
Който и
да
е представител, пак го теглят.
За
да
се разбира тази философия, трябва едно училище с предметно учение.
Мене ми говореше вчера един военен, иска
да
докаже, че ние сме против военните.
Казва: „Претеглен
си
и
си
намерен, че ти липсва нещо.“
Човекът трябва
да
го насилиш.
Казвам, ние мислим, че войниците трябва
да
имат най-разумните, най-добрите командири.
Следователно всяка една неестествена мисъл, която се вмъкне в твоя ум, всяко едно неестествено желание, което може
да
се вмъкне в твоето сърце, всяка една неестествена постъпка, която може
да
се вмъкне в твоята воля, всякога ще даде противоречие.
Завежда един учител, един много добър педагог завежда учениците
си
при една река и им казва: „Прескочете.“ Те казват: „Ще паднем.“ Води ги тук, води ги там, никъде децата не може
да
прескочат.
Ние сме за държавата, но държава, в която най-добрите, най-разумните хора, най-силните
да
управляват.
Всяко едно противоречие в четвъртото поколение трябва
да
се ликвидира с него.
И той направил друг
да
дойде и
да
ги гони с прът.
Природата не оставя за дълго време противоречията
да
съществуват.
Натупа това дете и то прескочи, и всичките деца минават от другата страна на реката.
Ако ти градиш една къща, градиш някакво здание от 4–5 етажа, основите, които сте турили, са тънки, гредите и те са тънки… Турете хубави основи, турете хубави греди,
да
не се събори зданието.
От деветото нататъка не може
да
остави повече.
Казва: „Деца, как тъй вие можахте
да
минете?
Какво противоречие може
да
.има?
Та казвам, всичките противоречия, които хората имат, в света съществуват в този ред.
Казват – той не е като тебе, ами шиба.“ Учителят казва: „Той 'и мене подгони, но и аз прескочих, но не го дочаках
да
ме шибне.
Всичките други планове, които вие имате, ще градите по същия начин, както досега сте градили.
Всички желаят повече, отколкото им трябва.
Богатият иска
да
стане по-богат.
Ученият иска
да
стане по-учен.
Преди известно време той идва при мене и от сина
си
беше недоволен.
Силният иска
да
стане по-силен.
Син му беше идеалист, убеждение имаше, а той е недоволен, че не внася.
Красивият иска
да
стане по-красив и т.н.
Като дойде възможност в живота, не трябва
да
чакате по закона на насилието.
Казва: „Ние очакваме малко от него пари
да
докара.
Но красотата със
себе
си
носи известни отговорности.
Ние казваме – трябва
да
има един закон.
Силата със
себе
си
носи известни отговорности.
Щом дойде законът, всичко може тогава.
На земята беше недоволен от него, че пари не дава.
Богатството, всички тия неща са един товар.
Под думата мъдрост означава всички онези условия, при които може
да
създадем един щастлив живот.
Това е философията на живота:
да
намерим ония пътища, по които може
да
бъдем щастливи.
Какво трябва
да
правим, я ми кажете.
Радвай се, че имаш син и ви донася пари.
Работили са заради нас, но са оставили и толкоз наследство, че миналите поколения са оставили един малък кредит, но такъв голям дълг, та не зная, още хиляди поколения трябва
да
изплатят този дълг.
Не само
да
израсне човек, но
да
развие своя ум,
да
развие своето сърце, своята воля, своята душа, своя дух, после
да
подобри своето тяло, своето обществено положение,
да
стане толкоз богат, не само на земята
да
живее, но
да
направи едно пътешествие извън земята.
Това са далечни задачи.
Радвай се, че имаш такава дъщеря, макар
да
ходи със скъсани обуща.
Немислимо е хората от
себе
си
да
го изплатят.
Но задачи, които изисква нашето съществувание.
Защо ти е дъщеря и син, на които умът е развален и сърцето е развалено, пък са облечени хубаво.
Индусите, които минават за духовен народ, са турили теорията за кармата – показва, че греховете на хората могат
да
се изплатят.
Чудни сте сегашните хора, казвате: „Уредил
си
работата.“ Не.
Може, има разумни хора, които могат
да
изплатят.
Ще стане някой чиновник, той ще се задоволи 20–30 години
да
служи,
да
го пенсионират и след това
да
го погребат.
Новите хора, идеалистите трябва
да
работят.
Но изобщо, ако се тури законът, малко са хората, които може
да
изплатят своите дългове.
Той може
да
бъде проповедник, ще проповядва, ще тълкува учението на Христа, и той ще умре.
Как може един беден човек, който заборчнял с 10 милиона, колко живота му трябват
да
изплати 10 милиона.
Даже ако на месец взема три хиляди лева, в 10 години ще вземе 36 хиляди лева в година, а за 10 години – можете
да
направите една сметка, може
да
пресметнете колко години ще му вземат, ако половината ще употреби за
себе
си
, а с другата половина изплаща дълга
си
.
Няма какво
да
се говори за смъртта.
Казвам, може
да
ви приведа онзи пример, но не искам
да
ви заблуждавам.
Няма какво
да
се говори за злото.
Казвам, всичко в живота е постижимо.
Той
да
бъде сигурен, че него ще го държат 30, 40 години на служба и след туй ще го уволнят.
Постижимо е, но няма
да
туряте в ума
си
3–4 етажа къща и после като се ожените, няма
да
мислите, че мъжът ви ще живее с вас 120 години.
Вие казвате: „Нали ще има пенсия.“ Дойдат критически времена, и едва пенсията стига за хляба.
И най-после, защо считате пенсията за осигуряване?
Това е онази истинска наука и когато човек дойде, трябва
да
мисли, той трябва
да
остане сам.
Пенсиите не са закон в природата.
Именно само
да
погледне онези същества – пред него седят същества, негови братя, които са минали преди него – той от тях трябва
да
се учи как са минали по този път и какво са направили, как са живели.
Всичките хора кой ги е пенсионирал?
И той трябва
да
живее по същия начин.
Всичките хора са кредитирани.
Ако ти дава нещо, радвай се.
Всеки един човек носи своя кредит в
себе
си
.
Всичко досега са проповядвали, че пътят е тесен.
Ако нищо не дава, пак се радвай.
Всички казват: „Всичкото щастие на човека е в неговото тяло.“ Тъй материалистически говоря.
Говорите за ума
си
, и не го знаете къде е.
Ние искаме хората
да
говорят хубави работи.
Като говорите за сърцето
си
, не го знаеш.
Сега, щом се вземат думите на Христа в буквален смисъл, Христос искаше
да
изведе хората от крайния материален свят.
Но онзи, който ти поправи счупения крак, може ли
да
не ти причини болка.
Аз не искам сега
да
насърчавам недъзите на хората, но съвременните герои трябва
да
се явят.
Ако той трябваше
да
им проповядва
да
се отрекат от богатството.
Да
се избегне една физиономия на хората.
Казва на богатия: „Иди, продай имането
си
и ела, и ме последвай.
Мисля
да
ви дам една книга.
Раздай го на сиромасите.“ Богатството е загнездено в неговия ум и казва: „Без пари не може
да
живея в света.“
Ако е за тялото, вие вече го виждате.
Ако ти
си
един човек, който имаш едно ясновидство и знаеш всичките богатства и скъпоценни камъни къде са заровени в земята, знаеш де има злато.
Един набожен човек просяк не може
да
бъде.
Всичкото благо на човека е вложено в неговото тяло.
После знаеш де на земята съществуват извори на еликсира.
Ако краката ти са здрави, ти
си
добър.
Набожният човек не се обижда.
Набожният човек духом не пада.
Ако не те боли главата, ти имаш любов, ти
си
човек на любовта.
Какво отношение имат надеждата, вярата, любовта върху човешкия живот?
Набожният човек в чужди работи не се меси.
Надяваш се на краката, понеже краката ще те заведат до целта.
Набожният човек, дето влезе, джобът му е пълен и на всички помага.
За
да
знаят, тъй както слонът знае къде са изворите, така и човек може
да
знае, понеже тия извори не са постоянни, те се движат в един определен кръг в земята, постоянно изменят своето място.
Той е набожен човек, религиозен човек, наполовина се меси в чуждите работи и оправя туй, което в
себе
си
не може
да
оправи.
Човек ходи на два крака, с надежда отива към своята цел.
Казвам, във всинца ви има една хубава страна.
Като стигне до целта, тъй както краката може
да
те доведат до целта, до това, което имаш предвид, но ти трябва
да
вземеш от вярата,
да
пипнеш с ръцете
си
.
Всички ония в средните векове, в старите времена, дето са търсили жизнения еликсир, той съществува.
Аз виждам вашите лица.
Докато ти пипаш с ръцете
си
, трябва
да
дойде законът на твоя ум,
да
възприеме нещата в
себе
си
, главата ще ти помогне.
Даже разправя един в своята книга – в Индия, когато го завели в Хималаите в една пещера, там го довели до един от тези извори и му казали: „Сега ти може
да
пиеш от тази вода и ще се подмладиш.“
Следователно, щом
си
намислил една мисъл, тя влезе в твоите ръце, ще слезе в твоята врата.
Например този е бил заведен, но колцина от вас могат
да
бъдат заведени?
Ти от Бога ли
си
направен, или от хората?
На някои хора нищо не се мърда.
На някои хора краката
си
мърдат, целия ден
си
махат краката и се чудят защо не може
да
постигнат нещата.
Не се сравнявайте с другите, с хората, нека хората
да
бъдат подтик.
И ръцете като се мърдат, и краката, едновременно ръцете и краката са в движение, съразмерно.
Раят беше едно място на този извор, мястото, дето беше създаден човек, имаше този извор и като го изпъдиха, туриха един ангел
да
пази извора.
Не е необходимо детето
да
бъде като стария,
да
има брада.
Запример, като ходите вие, те няма
да
ходят, но те дават само такт.
Когато дойде Христос при кладенеца и дойде онази жена, Христос казва: „Ако би знаела кой е онзи, който иска, той би ти дал жива вода и би ти показал къде се намира тази вода.“
Казвам, има едно състояние, има известни дни, има известни места на земята и ако човек знае как
да
се постави, той ще добие едно благо.
Ние имаме нужда повече от деца, отколкото от стари хора.
Мойсей, 40 години като пасал овцете, най-после се намери в Свещеното място, видя капината
да
гори и чу глас, който казва: „Изуй обущата
си
, понеже мястото, на което стоиш, е свято.“ Мойсей се намираше при един жив извор и туй място беше свещено.
От стари хора имаме много малко нужда.
И всичко върви.
Главата трябва
да
контролира отгоре.
Тогава Мойсей научи това изкуство и като придоби тази сила, оттогава може
да
се върне в Египет
да
направи всички чудеса.
Ние имаме нужда от здрави хора.
Трябва
да
показва кой крак трябва
да
се движи.
Той седя в храмовете на Египет и имаше всичките посвещения.
И той се постара
да
освободи евреите и най-после изведе ги от Египет.
На един милион млади хора един стар
да
има, колкото за ибрет.
Ако ти не може
да
извадиш своето добро от .своите крака, ти не
си
добър човек.
Според египетските закони, които бяха строги, за
да
не го накаже, той избяга и след като живя 40 години в пустинята, той научи истинския път, как човек
да
се освободи.
На всички вас ви пожелавам
да
бъдете млади,
да
бъдете здрави, не стари и хилави,
да
вярвате в онова, което Бог е вложил.
Ако ти вечер легнеш, без
да
мърдаш краката
си
, ти не
си
добър човек, нищо повече.
Ти
си
един престъпник.
Че ако вие нямате знанието на Мойсея, как вие ще се освободите от всичките несгоди, в които се намирате?
Целият ден тези крака тебе са те слушали, и ти ще
си
легнеш вечерно време и не седнеш
да
помогнеш на твоите крака.
Вие искате някой
да
ви освободи отвънка.
Ако след една година ме намерите, попитайте ме, колкото души сте, попитайте ме, дето и
да
ме намерите, няма
да
се струпвате около мене всички, пак ще държа лекция, пак ще ви говоря.
Те като слуги, ти – господарят.
Даже ако дойде някой отвън, вие трябва
да
му вярвате.
Да
допуснем, че дойде ангел, както при Захария.
Та хубавото, което може
да
ви кажа на вас, е: вярвайте в онова, което Бог е вложил във вас.
Седни
да
измиеш краката
си
пред леглото
си
– те са двамата апостоли,
да
ги измиеш хубаво.
Той казва: „Ти ще родиш син.“ Но той се поколеба.
Вашето бъдеще е по-добро, отколкото сега
си
въобразявате.
Даже
да
дойде един ангел, вие може
да
се усъмните.
Ще кажеш: „Господи, благодаря ти за тия два крака апостоли, които
си
ми дал.“ Те носят книгата на доброто.
След като замине ангелът, ще започнете
да
се съмнявате.
Ще кажеш: „Ще ме извините, че днес ви попресилих, но за утре, не съм свикнал.“ М краката те извинят.
Сегашните хора са силни в своето съмнение.
И тогава ще
си
легнеш на кревата.
Казвате: „Може
да
е едно заблуждение.“ Питам тогава, в света кое е вярно?
Ако ти не умиеш краката
си
, ако не ги помилваш, цялата нощ ще блуждаеш, защото
си
престъпил закона на краката.
Сегашните хора – мъже и жени, искат краката им
да
се харесат на другите хора.
Имаш син, той умира.
Но и на тях
да
се харесат краката.
Най-първо, на мене трябва
да
се харесат моите крака, аз
да
ги харесам, аз
да
им служа, не другите
да
ги харесват.
Заровят го, търсиш го.
„Чакай – казва –
да
ти умия краката.“ Не, пазете се вие
да
ви мият краката.
Къде е син ти?
Не
да
ви мият краката с теляци.
После го търсиш при Бога.
Само в младини, в детство майката може
да
ти бъде теляк донякъде, но оттам насетне – никакъв теляк с изключение само на вас.
Сега туй ви го давам като правило.
Идва един индус, с една кошница носи едно голямо въже.
След това изважда въжето от кошницата и го хвърля във въздуха на голяма височина, въжето остава горе.
От кошницата изважда един свой пътник, хубаво младо момче.
За онзи от вас, който е опитвал моите думи, дали са верни, или не, дали са думи, които съществуват в природата.
После му казва: „Слез долу.“ Момчето казва: „Няма
да
сляза.“ „Слез, че ще те убия.“ Детето не слиза.
Мене не ме интересува вие
да
си
миете краката.
Той взема нож, качва се по въжето, високо се качва, че се изгубва, изгубва се, не се вижда.
После всякога, когато миеш краката
си
, не
да
иде твоят слуга
да
ти донесе вода, но ти сам
да
идеш, сам
да
си
я вземеш, всичко сам
да
си
направиш.
По едно време потича кръв по въжето, по едно време той слиза по въжето, носи главата на детето, турга я в кошницата, след туй по въжето слиза тялото на детето.
Сам
да
си
я завариш.
Всичката публика иска
да
го заведе в участъка.
Казваш: „Тази работа е моя.“ Когато дойдеш до
себе
си
, никому няма
да
позволяваш
да
ти слугува.
„Чакайте, аз ще го съживя.“ Не се минава много време, изважда из кошницата здравото дете.
Може
да
е илюзия, а може и
да
е една реалност.
Какво трябва
да
се направи на здравия човек?
Такива неща има в преданията на светиите.
След като
си
измиеш краката, и тогава сутринта като станеш – за туй може
да
ви похваля – всинца
си
миете лицето.
Вечерно време ще
си
миете краката, а като станеш, краката
да
не ги миеш, но непременно трябва
да
измиеш лицето
си
и ръцете
си
.
Идва слугата и казва: „Господарю, главата отсякоха.
Ако ти, като миеш ръцете
си
, и държиш в ума
си
, че това е оня великият закон на вярата, законът на вярата е пътят, по който ти може
да
постигнеш любовта.
Господарю, отсякоха главата на магарето и коня.“ Той казва: „Тури главата им и
да
вървим.“ Но той в бързината турил конската глава на магарето, а магарешката на коня и те продължили пътя
си
.
Помнете, че в света не може
да
бъдеш щастлив човек, ако не
си
миеш ръцете.
Ако в миенето на ръцете не туриш правдата, че твоите ръце са извори, след като умиеш ръцете
си
, трябва
да
си
спомниш направил ли
си
някаква неправда, прав ли
си
във всичките
си
постъпки.
Аз не искам
да
направя праведни хората, но казвам, всеки в дадения случай може
да
бъде прав или крив.
Той е турил една магарешка глава, турил виното на мястото на водата.
Ако не
си
прав, ти
си
крив.
В тебе се заражда жажда, и ти вместо вода пиеш вино.
Ако не
си
крив, ти
си
прав.
Затуй трябва
да
знаеш, че наследствените неща са строго определени.
Или другояче казано, ти не
си
изпълнил Волята Божия.
А пък при реалните неща никой не трябва
да
смята.
Бог, който е дал живота даром, който ти е дал голямо доверие, ти се обленяваш в света
да
идеш,
да
направиш една малка работа заради него.
Щом идеш при една чешма, може свободно
да
пиеш колкото искаш, но като идеш при кръчмаря, винаги ще има тефтер.
Това, което пиеш, непременно трябва
да
го платиш.
Гледам – тук, в София, пълни къщи с хора.
Страданията не са нищо друго, освен че
си
пил в кръчмата.
Но колко от тия богати или от тия сиромаси хора вършат Волята Божия?
Всяко страдание е плащане на нещо, което ти
си
направил.
От сиромасите има.
Дали
си
ти, или друг, е все едно.
Всяка вдовица седи и чака
да
донесе чувал с брашно, но ако тази вдовица е здрава, може
да
работи, тогава тя не може ли сама
да
отиде
да
си
донесе чувала?
Казва: „Тъй ли, аз ще им дам
да
разберат.“ Среща един евреин, мушнал го, поваля го, и той пада на земята.
„Ами – казва – ами че туй преди 2000 години станало.“ „Тогава, ако бях, щях
да
го намеря, щях
да
го претрепам, но сега го намерих, сега ще го претрепя.“
За
да
работи човек, аз не говоря за човешкия труд, но говоря за човешкия порядък.
Така не се разсъждава.
Щом съществува един порядък, който не мяза на нашия, вие трябва
да
знаете, че туй същество, което създало света, всичко е уредило.
Ако вие се обърнете към Бога в
себе
си
, а трябва
да
се обърнете, вашите работи ще се уредят, но не по вашему, както вие мислите.
Вие,
да
кажем, имате една дъщеря.
Искате
да
се ожени за един княжески син.
Туй от Бога не е определено, а е определено за нея
да
се ожени за овчар, нищо повече.
Вие чакате княжеския син, иде един овчар, изпъждате го, втори, трети, четвърти и най-после остава дъщерята неженена и казвате: „Ще стане онова, което ние мислехме.“
Казвате: „То е в реда на нещата.“ То е все същият закон.
Питам, какво ще придобие вашата дъщеря, като се ожени за княжеския син.
Вие искате вашата дъщеря
да
живее охолен живот,
да
има десетина слуги
да
слугуват.
Така има приказка за царски син, който се оженил за красива циганка, която станала царица.
Но имала наследствената черта
да
проси и тя взела, че натурила на десетина купчини брашно в стаята, взела дисагите и започнала
да
проси от една купчина на друга и
да
туря в торбата.
Обиколила всичките купчини, взема торбата с брашно и от нея меси хляб, той ѝ е сладък.
Не оставяйте хората
да
ви разпъват.
Като се върнал царският син, намерил брашно из стаите р той се чудил откъде е дошло това брашно в царските стаи.
Не оставяйте други
да
ви разпъват.
Сами разпъвайте
себе
си
, нищо повече.
Докато ние чакаме
да
ни разпъват хората.
Не оставяйте
да
ви съдят хората.
Няма какво
да
ви съдят.
Всеки сам трябва
да
реши – силата на човека седи в туй.
На другите земи, по другите Слънчеви системи има много напреднали земи.
“ Какво трябва
да
му кажеш?
Ако се пренесете запример в Слънчевата система на Сириус, там живеят много добре.
„Кой
си
ти?
Старите народи като асирийците, които разбраха тази древна наука, туриха думата Асирия – значи хора, които искат
да
живеят според културата на Сириус.
С този въпрос трябва
да
се обърнете към него.
(втори вариант)
Той говори за
себе
си
.
(втори вариант)
Какво може
да
говори той за мене?
(втори вариант)
Не оставяйте хората
да
ви разпъват.
(втори вариант)
Никой не знае по-добре от мене дали обичам или не.
(втори вариант)
Сами разпъвайте
себе
си
, нищо повече.
(втори вариант)
Никой не може
да
влезе във вашето сърце
да
знае дали вие го обичате или не.
(втори вариант)
Докога ще чакаме хората
да
ни разпъват?
(втори вариант)
За
да
обичате някого, той трябва
да
има нужда от вашата помощ.
(втори вариант)
Не оставяйте хората
да
ви съдят.
(втори вариант)
Няма какво
да
ви съдят.
(втори вариант)
Всеки сам трябва
да
се съди и
да
решава.
(втори вариант)
Силата на човека седи в това.
(втори вариант)
Следователно, кого трябва
да
обичате?
(втори вариант)
Умира един човек, никой не може
да
му помогне.
(втори вариант)
По другите слънчеви системи има много напреднали земи.
(втори вариант)
Може
да
го обичате но не можете
да
му помогнете.
(втори вариант)
Ако се пренесете в друга слънчева система, например на Сириус, ще видите, че там живеят много добре.
(втори вариант)
Старите народи, по-точно асирийците, които разбираха тази древна наука, сложиха на страната
си
името Асирия.
(втори вариант)
Няма какво
да
го обичате.
(втори вариант)
Това значи хора, които искат
да
живеят според културата на Сириус.
(втори вариант)
Той като започне
да
умира, тогава ще започнете
да
го обичате.
(втори вариант)
Тези хора не очакват други
да
ги оправят.
(втори вариант)
Ще кажете така: Аз ще почна
да
те обичам когато
си
на умиране, като осиромашееш и нямаш пет пари в кесията
си
.
(втори вариант)
Не очаквайте отвън някой
да
ви оправи.
(втори вариант)
Сега жена ти, дъщеря ти, синът ти те обичат.
(втори вариант)
На вас, които живеете в Бога, Той трябва
да
ви бъде образец за онези добродетели и красота, с които Той живее.
(втори вариант)
Няма какво
да
ме питаш, обичам ли те или не.
(втори вариант)
Каква нужда имаш от моята любов?
(втори вариант)
Христос не е дал никакво правило.
(втори вариант)
Твоят син изразява моята любов.
(втори вариант)
Той е казал: “Обичайте се един друг.” Той не е предписал начин как
да
се обичаме.
(втори вариант)
Животът не може
да
се развива правилно, ако няма светлина.
(втори вариант)
В християнството нямаме всички правила как трябва
да
се живее добре.
(втори вариант)
Според християнската етика, какви трябва
да
бъдат отношенията на мъжете към жените?
(втори вариант)
Ако навсякъде царуваше тъмнина, какво щеше
да
ви радва?
(втори вариант)
Каква нужда има и аз
да
те обичам.
(втори вариант)
Какви трябва
да
бъдат отношенията на синовете към дъщерите?
(втори вариант)
Ако в дома нямаше нито една искрица светлина, ако вие бяхте в един абсолютен мрак, питам тогава: Какво щеше
да
ви радва?
(втори вариант)
Мойсей казва: “Почитай баща
си
и майка
си
.” Много общо е казано.
(втори вариант)
Смущават ви две неща:
Да
не се урони вашият престиж когато се говори за любовта.
(втори вариант)
После казва на бащите: “Не раздражавайте чадата
си
.” А на децата казва: “Покорявайте се.” Какво трябва
да
се разбира под думата “покорство”?
(втори вариант)
В аналите на човешката история няма случай
да
се е уронил престижът на човек, който прилага любовта и защитава истината.
(втори вариант)
В израза “не раздражавайте” трябва
да
разбираме нещата строго научно.
(втори вариант)
Истината няма предвид
да
урони престижа.
(втори вариант)
Според този закон трябва
да
се знае кога едно дете трябва
да
се роди.
(втори вариант)
Кое е най-красивото нещо в света?
(втори вариант)
Истината има предвид
да
повдигне престижа на всеки.
(втори вариант)
То трябва
да
се роди точно навреме, когато е определено от Бога, а не както сега се раждат безразборно.
(втори вариант)
Любовта няма предвид
да
вземе нещо от някого, тя има предвид
да
даде светлина.
(втори вариант)
Така се раждат само престъпните хора.
(втори вариант)
Може ли
да
хванете светлината?
(втори вариант)
В света е определено кога трябва
да
се роди всеки свят човек.
(втори вариант)
Красотата е в това, че не може
да
я уловите.
(втори вариант)
Така роден, той може
да
върви по пътя.
(втори вариант)
Това, което не може
да
се улови, то ни радва.
(втори вариант)
Когато се говори за истината, вие трябва
да
престанете
да
съществувате като хора.
(втори вариант)
Сега, ако вие сте неродени, наново може
да
се родите.
(втори вариант)
Какво разбирате вие, ако кажа на един вол така: Ти трябва
да
престанеш
да
съществуваш като вол.
(втори вариант)
Вие може
да
се родите изново.
(втори вариант)
Има начин пак
да
се родите.
(втори вариант)
Но
да
се родите точно навреме.
(втори вариант)
Казвам: Ти трябва
да
станеш човек.
(втори вариант)
По начина, по който говоря, хората не могат
да
се поправят, ако нямат онова същественото вътре в
себе
си
.
(втори вариант)
Противоречието е в това, че ние искаме
да
направим света установен.
(втори вариант)
- Как
да
си
напусна рогата, какво е това безобразие?
(втори вариант)
Ние искаме
да
хванем любовта и
да
я поставим в известни закони.
(втори вариант)
Човек също трябва
да
се откаже от досегашната
си
форма и от досегашните
си
разбирания, за
да
стане нещо повече.
(втори вариант)
Да
бъде човек богат, но не с богатство, което ще изчезне.
(втори вариант)
Да
бъде здрав, но
да
има здраве, което няма
да
изчезне след няколко години.
(втори вариант)
Животът е сам за
себе
си
закон.
(втори вариант)
В природата съществува закон на едно постоянно противоречие.
(втори вариант)
Разумността е сама за
себе
си
закон.
(втори вариант)
Любовта също е сама за
себе
си
закон.
(втори вариант)
Същественото е онази идея, в която всички можем
да
живеем.
(втори вариант)
Сега вие може
да
мислите, че тези работи са неразбрани, но в разбирането има нещо по-друго.
(втори вариант)
Радостта на един
да
бъде радост на всички.
(втори вариант)
Да
разбирате, че сте черен и
да
си
останете черен, това не е разбиране, това е страдание.
(втори вариант)
И радостта на всички
да
бъде радост на един.
(втори вариант)
Да
разбирате, че сте добри и
да
не можете
да
приложите своята доброта, това е страдание.
(втори вариант)
Ако ви представят на филм противоречията, ще ви настръхнат косите от ужас.
(втори вариант)
Така трябва
да
бъде в едно общество.
(втори вариант)
Казвате: Човек може
да
бъде добър и пак
да
страда.
(втори вариант)
Ако Провидението ви отвори очите
да
видите какво мислят и чувстват вашите приятели за вас, не зная колко души в света биха останали
да
се обичат?
(втори вариант)
Сега се събират двама, трима, обичат се и искат
да
прокопсат.
(втори вариант)
Човек може
да
страда и когато е добър и когато е лош.
(втори вариант)
Това не може
да
бъде.
(втори вариант)
Той е лош и страда, че не може
да
намери някого, на когото
да
направи пакост,
да
го обере.
(втори вариант)
Тогава какъв е изходният път, какво трябва
да
се направи?
(втори вариант)
Те не могат
да
бъдат щастливи.
(втори вариант)
Той е добър и страда, понеже не може
да
намери някого
да
му направи добро.
(втори вариант)
Никакви външни закони, никакъв външен ред не могат
да
уредят живота.
(втори вариант)
Ще ви приведа едно доказателство, близо до истината.
(втори вариант)
Той
си
съществува.
(втори вариант)
Момата пристане на момъка, заминат някъде и искат
да
бъдат щастливи.
(втори вариант)
Една майка-кърмачка има много мляко и иска
да
намери дете, на което
да
даде това благо.
(втори вариант)
Защото нито редът и порядъкът в природата, нито Божията Любов, нито светлината, нито мъдростта, нито истината, които съществуват в природата, в която и ние сме поставени, са в състояние засега
да
ни избавят от това голямо противоречие. Защо?
(втори вариант)
Когато една мома се жени за един момък, не само момъка трябва
да
я обича, но трябва
да
я обичат майка му, баща му, сестра му, чичо му, вуйчо му, всички роднини до девето поколение трябва
да
я обичат.
(втори вариант)
Понеже няма на кого
да
го даде, тя се мъчи.
(втори вариант)
Всички съседи трябва
да
я обичат.
(втори вариант)
Има едно силно желание, иска
да
даде на някого живот, а няма на кого, няма дете.
(втори вариант)
Трябва
да
намери някой, комуто това мляко
да
е нужно.
(втори вариант)
Вие говорите за свободата, но само за собствената свобода.
(втори вариант)
От страна на момата всички трябва
да
го обичат, тогава могат
да
живеят добре.
(втори вариант)
Тогава се появява едно противоречие в живота, което произтича от факта, че ти имаш някакво желание, а няма къде
да
го приложиш и страдаш.
(втори вариант)
Под думата свобода се разбира Истината.
(втори вариант)
Сега двамата ще се отдалечат и на какво ща заприличат?
(втори вариант)
Добро или лошо желание имаш, но все страдаш.
(втори вариант)
Тя носи свобода за всички същества едновременно.
(втори вариант)
Ще ви дам един пример, колко ще бъдат щастливи.
(втори вариант)
В този смисъл аз няма
да
говоря за лошите желания, понеже вие сте специалисти в тази философия, аз трябва
да
се уча от вас.
(втори вариант)
Като говоря за свобода, не подразбирам само за едно същество, а за всяко едно същество.
(втори вариант)
Преди няколко дни дойде при мене за съвет една млада мома.
(втори вариант)
Но след 5 години животът с него станал непоносим.
(втори вариант)
Повече един с друг те не могли
да
живеят.
(втори вариант)
Виждаш някой човек накичен с ред ордени и награди, затова че се е бил за отечеството, побеждавал, разрушавал градове, избивал хора.
(втори вариант)
Цитира се един стих: “Множете се и плодете
си
.” Но множенето и плодене подразбира това
да
става според онези вътрешни възможности, които са дадени за един щастлив живот.
(втори вариант)
Плодете се и множете се в реда на щастието и благото.
(втори вариант)
Да
се плодят хората, но те трябва
да
бъдат щастливи, умни, богати, а така както е сега, това не е в естествения ред на нещата.
(втори вариант)
Само питат, но
си
знаят своето.
(втори вариант)
От тяхно гледище тези порядки са прави, но разгледани от Божествено гледище, не са прави.
(втори вариант)
Сега правят изчисления колко милиарда души живеят на земята.
(втори вариант)
Искат
да
знаят дали ще бъде износно за тях
да
се разведат или
да
живеят заедно.
(втори вариант)
Бог е създал всички хора
да
живеят, каква нужда има
да
ги бесим?
(втори вариант)
Не само хората на земята трябва
да
живеят, има и друго разбиране, едно вътрешно разбиране.
(втори вариант)
Аз поддържам друго гледище, от друга страна поглеждам на въпроса.
(втори вариант)
Не се спирам върху въпроса защо бесим хората, но питам: Ако Бог е единственото съвършено Същество и това Същество е създало всички хора, каква нужда има
да
ги бесим?
(втори вариант)
Може
да
дойдете до положението
да
усещате един застой.
(втори вариант)
Казвам й: Преди
да
ти отговоря, мен ме интересува един много важен въпрос.
(втори вариант)
Аз няма
да
отговоря, но само задавам въпроса.
(втори вариант)
Вие остарявате и не знаете как
да
се подмладите, вие осиромашавате и не знаете как
да
забогатеете.
(втори вариант)
Кажи ми кое те накара
да
се ожениш за него?
(втори вариант)
Вие оглупявате и не знаете как
да
добиете знанието.
(втори вариант)
Може редът
да
изисква това, но как е възможно ние
да
коригираме постъпките на това Същество?
(втори вариант)
Щом бесим хората, трябва
да
признаем, че тези хора не са направени по образ и подобие на Бога.
(втори вариант)
До известно време човек расте в сила и мощ.
(втори вариант)
И всички хора, които не са направени по Бога, трябВа
да
ги избе- сим, нищо повече.
(втори вариант)
Но трябва
да
определим, кои са направени от Бога и кои не са направени от Бога.
(втори вариант)
Турците, например, имат обичай като бесят някого и въжето се скъса,
да
казват три пъти: Този човек е праведен, не можем
да
го бесим.
(втори вариант)
Казвам: Днес десет яденета ще дадат.
(втори вариант)
Аз не бих му дал нищо.
(втори вариант)
И на другия ден могат
да
го обесят, щом намерят по-здраво и дебело въже.
(втори вариант)
Той за
себе
си
е млад и весел.
(втори вариант)
Ако аз бях на мястото на този стар човек, щях
да
остана гладен.
(втори вариант)
Тогава аз й казвам: Аз ще ти дам един съвет.
(втори вариант)
Казвам: Ти трябва
да
постиш, досега
си
ял много, сега погладувай.
(втори вариант)
Понеже
си
се оженила по любов, не го напущай.
(втори вариант)
Ако всички хора са създадени от Бога, как е възможно
да
съществува такова голямо противоречие?
(втори вариант)
Когато дойде духът на противоречието, каза на Христос: “Ако
си
Син Божий, направи тия камъни на хляб.” Христос отговори: “Не само с хляб ще живее човек, но с всяко живо Слово, което излиза от Бога.” Като дойде старият човек, казва: “Искам печена кокошка.” Той е богат.
(втори вариант)
Иди при майка
си
за 4-5 месеца.
(втори вариант)
По-добре е той
да
пости, а
да
изпрати 3 чувала брашно на една вдовица, на друга 5 чувала.
(втори вариант)
Виж можеш ли
да
живееш без него,
да
не съжаляваш за нищо и
да
не мислиш за него.
(втори вариант)
Как е възможно това, което е излязло от Бога,
да
бъде в противоречие с Бога?
(втори вариант)
Като му дойде наум нещо за ядене, вместо
да
го изяде,
да
го праща на бедни вдовици.
(втори вариант)
Ако можеш
да
поседиш така, после може по взаимно съгласие
да
се разделите.
(втори вариант)
Как е възможно това, което е излязло от човека,
да
бъде в противоречие с него?
(втори вариант)
Вие казвате: Нека
си
отяде този човек, утре ще умре.
(втори вариант)
Но сега не бързайте
да
се разделяте.
(втори вариант)
Този старец
да
умре, той е ял.
(втори вариант)
Питам: Сега защо не можете
да
живеете заедно?
(втори вариант)
Ще направя едно сравнение, ще дам една малка светлина, откъде се ражда противоречието.
(втори вариант)
Аз не искам
да
говоря повече, само ще кажа, че неговият път е затворен, запушен.
(втори вариант)
Затворен е в
себе
си
, само за
себе
си
живее.
(втори вариант)
Няма противоречие в света, в което
да
не е замесена каквато и
да
е видима форма.
(втори вариант)
Аз гледам какъв тип е тя - с кръгло лице, брадата й показва, че има дълбоки чувства, веждите й са тънки, вътрешно схваща живота.
(втори вариант)
Не може
да
съществува противоречие, омраза или безверие, или каквато и
да
е друга слабост в човека, ако няма замесен някой веществен предмет.
(втори вариант)
Там Мохамед го разхождал из рая.
(втори вариант)
Тя разбира какъв трябва
да
бъде външния живот.
(втори вариант)
Турчинът разглеждал всичко и видял, че навсякъде текат различни чешми.
(втори вариант)
Той те посреща в дома
си
и оставя къщата на твое разположение.
(втори вариант)
Тя иска
да
бъде разбрана, но тя не може
да
влезе в неговото положение.
(втори вариант)
Казвам: От тебе зависи
да
се разбирате, от теб зависи наполовина.
(втори вариант)
Ще те остави в дома
си
, но след като се върне ще провери
да
не би
да
си
взел нещо.
(втори вариант)
Ти трябва
да
го разбираш.
(втори вариант)
Турчинът взел
да
я мушка, опитвал се
да
я отпуши, дано тръгне.
(втори вариант)
Даже, ако имаше мярка, би те претеглил, така както англичаните правят.
(втори вариант)
От него често ще духат силни ветрове, урагани, ще слизат големи пороища, но ти няма
да
си
правиш жилището близо до тях.
(втори вариант)
Когато пращат свой представител
да
провери съкровището в специалните помещения, те го претеглят до грам преди
да
влезе, а когато излиза от съкровищницата отново го теглят.
(втори вариант)
Понякога и вие искате така
да
оправите работите.
(втори вариант)
Ще има сняг, слънце ще пече, всички тези работи ще дойдат.
(втори вариант)
“Претеглен
си
и
си
намерен недостатъчен” - липсва ти нещо.
(втори вариант)
За
да
се разбере тази философия, трябва едно училище с предметно учение.
(втори вариант)
След няколко месеца ела, ще ти дам втори съвет.
(втори вариант)
Следователно, всяка неестествена мисъл, която може
да
се вмъкне в твоя ум, всяко неестествено желание, което може
да
се вмъкне в твоето сърце, всяка неестествена постъпка, която може
да
се вмъкне в твоята воля, ще предизвикат противоречие, или в първото поколение, или във второто, или в третото, а може би и след 25 поколения.
(втори вариант)
Да
се говори само теоретически, това е старият път.
(втори вариант)
Всяко едно противоречие трябва
да
се ликвидира в четвъртото поколение.
(втори вариант)
Понякога трябва
да
насилиш човека, за
да
се научи как могат
да
се постигнат някои работи.
(втори вариант)
Тогава на другите рекох така: Човек само веднъж трябва
да
се жени.
(втори вариант)
Природата не оставя противоречията
да
съществуват дълго време.
(втори вариант)
Един учител, един много добър педагог завежда учениците
си
при една река и им казва: Прескочете я.
(втори вариант)
От деветото нататък повече не може
да
ги остави.
(втори вариант)
Води ги тук, води ги там, но децата никъде не могат
да
я прескочат.
(втори вариант)
В плътта вече
си
се оженил, защо търсиш друга женитба?
(втори вариант)
Всички противоречия, които хората имат в света, съществуват в този ред.
(втори вариант)
Тогава учителят минава от другата страна на реката и кара друг човек
да
дойде и
да
ги подгони с прът.
(втори вариант)
Щом
си
роден на земята, ти вече
си
оженен.
(втори вариант)
Сега търсиш втори път
да
се ожениш.
(втори вариант)
Всички желаят повече отколкото им трябва.
(втори вариант)
Така всички деца минават от другата страна на реката.
(втори вариант)
Богатият иска
да
стане по-богат.
(втори вариант)
Ученият иска
да
стане пo-учен.
(втори вариант)
Смисълът е в добрия живот, който трябва
да
се живее.
(втори вариант)
Силният иска
да
стане по-силен.
(втори вариант)
Казва им: Деца, как така можахте
да
минете?
(втори вариант)
Красивият иска
да
стане пo-красив и т.н.
(втори вариант)
Но красотата носи със
себе
си
известни отговорности.
(втори вариант)
Учителят казва: Той и мене подгони така и аз прескочих, само че не му позволих
да
ме удари, не дочаках
да
ме удари.
(втори вариант)
Ако ти не
си
верен на онзи велик закон, който е вложил всичко в тебе, как можеш
да
бъдеш щастлив?
(втори вариант)
Силата носи със
себе
си
известни отговорности.
(втори вариант)
Човекът, за когото
си
се оженил, е нещастен, а и ти не
си
щастлив.
(втори вариант)
Пръчката е виновна учениците
да
влязат в реката.
(втори вариант)
Какво ще му дадеш?
(втори вариант)
Силата, богатството, красотата са един товар.
(втори вариант)
Така учениците се научават
да
не чакат пръта, понеже ще се намокрят.
(втори вариант)
Трябва
да
прескочат реката като учителя
си
.
(втори вариант)
Вие не можете
да
живеете така както сте живели едно време.
(втори вариант)
Когато дойде някаква възможност отвън
да
се разреши някакъв въпрос в живота ви, не трябва
да
чакате той
да
се разреши по закона на насилието.
(втори вариант)
Ние казваме, че трябва
да
има един закон.
(втори вариант)
С досегашното разбиране вече не можете
да
живеете.
(втори вариант)
Миналите поколения са оставили един малък кредит и такъв голям дълг, че не зная още колко хиляди поколения трябва
да
го изплащат.
(втори вариант)
Щом дойде законът, тогава всичко може.
(втори вариант)
Мъдростта означава, че имаме всички онези условия, при които можем
да
създадем един щастлив живот.
(втори вариант)
Ако го внесете в
себе
си
, животът ще придобие вътрешен смисъл.
(втори вариант)
Немислимо е хората от
себе
си
да
го изплатят.
(втори вариант)
Това е философията на живота,
да
намерим онези пътища, по които можем
да
бъдем щастливи.
(втори вариант)
Индусите, които минават за духовен народ, са въвели теорията за кармата като велик закон.
(втори вариант)
Това показва, че греховете на хората могат
да
се изплатят.
(втори вариант)
Човек не само
да
израсне, но
да
развие своя ум, своето сърце, своята воля, своята душа, своя дух,
да
подобри своето тяло, своето обществено положение,
да
стане толкова богат, че
да
не живее само на земята, но
да
направи едно пътешествие извън земята.
(втори вариант)
Вчера един военен искаше
да
докаже, че ние сме против военните.
(втори вариант)
Може, има разумни хора, които могат
да
изплатят дълга
си
, но изобщо, ако се постави законът, малко са хората, които могат
да
изплатят своите дългове.
(втори вариант)
Това са далечни задачи.
(втори вариант)
Не съм против военните, нека има армия, но войниците трябва
да
имат най-разумните, най-добрите командири.
(втори вариант)
Как може
да
се оправи един беден човек, който е заборчнял с 10 милиона лева?
(втори вариант)
Но задачи, които изискват нашето съществуване.
(втори вариант)
Ние сме за държавата, но държава, в която управляват най-добрите, най-разумните, най-силните хора.
(втори вариант)
Колко живота му трябват за
да
изплати тези 10 милиона?
(втори вариант)
Дори ако плаща на месец по три хиляди лева, ще изплати 36 хиляди лева за една година, а за 10 години може
да
направите сметка.
(втори вариант)
Някой стане чиновник, задоволява се
да
служи 20-30 години, пенсионира се, след време го погребват.
(втори вариант)
Може
да
пресметнете за колко години ще изплати това, което дължи, като имате предвид, че половината ще употреби за
себе
си
, а с другата половина ще изплаща дълга
си
.
(втори вариант)
Той може
да
бъде проповедник.
(втори вариант)
Сложете хубави основи и греди, за
да
не се събори зданието.
(втори вариант)
Какво противоречие може
да
има в това?
(втори вариант)
Той трябва
да
е сигурен, че ще го държат на служба 30-40 години и след това ще го уволнят.
(втори вариант)
Няма какво
да
се говори за смъртта, няма какво
да
се говори за злото.
(втори вариант)
Всички други планове, които имате, ще градите по същия начин, както досега сте градили.
(втори вариант)
Вие казвате: Нали ще има пенсия?
(втори вариант)
Пишат ми от Бургас, че наскоро
си
заминал един приятел и баща му и майка му са неутешими.
(втори вариант)
Но ако дойдат критични времена и пенсията едва стига за хляба?
(втори вариант)
Преди известно време идва бащата при мене и беше недоволен от сина
си
.
(втори вариант)
Най-после, защо считате пенсията за осигуряване?
(втори вариант)
Синът му беше идеалист, имаше убеждение, а бащата недоволен, че не внасял нищо в къщи.
(втори вариант)
Пенсиите не са закон в природата.
(втори вариант)
Кой е пенсионирал хората?
(втори вариант)
Това е онази истинска наука и когато човек дойде до нея трябва
да
мисли, той трябва
да
остане сам.
(втори вариант)
Сега, когато синът
си
замина за другия свят те са неутешими, че умрял.
(втори вариант)
Всички хора са кредитирани.
(втори вариант)
Именно сам
да
погледне онези същества, негови братя, които са минали преди него.
(втори вариант)
На земята беше недоволен от него, че не давал пари.
(втори вариант)
Всеки един човек носи кредит в
себе
си
.
(втори вариант)
От тях той трябва
да
се учи как са минали по този път и какво са направили, как са живели.
(втори вариант)
Сега като замина синът, пак е недоволен.
(втори вариант)
Той трябва
да
живее по същия начин.
(втори вариант)
Какво трябва
да
правим?
(втори вариант)
Говорите за ума
си
, а не знаете къде е.
(втори вариант)
Радвайте се, че имате син и дали ви донася пари или не, пак се радвайте.
(втори вариант)
Говорите за сърцето
си
, но какво знаете за сърцето?
(втори вариант)
Досега всички са проповядвали, че пътят е тесен.
(втори вариант)
радвайте се, че имате здрава и хубава дъщеря, макар
да
ходи със скъсани обуща.
(втори вариант)
За какво ви са дъщеря или син, на които умът и сърцето са развалени, аса облечени хубаво?
(втори вариант)
Сега хората казват за някого: Уредил
си
работата. Не.
(втори вариант)
Христос искаше
да
изведе хората от крайния материален свят.
(втори вариант)
Новите хора, идеалистите трябва
да
работят.
(втори вариант)
Ако е въпрос за тялото, вие го виждате.
(втори вариант)
Затова Той трябваше
да
им проповядва
да
се отрекат от богатството.
(втори вариант)
Христос казва на богатия: “Иди, продай имането
си
и ела и ме последвай.
(втори вариант)
Аз съм опитал, щом с нея може
да
се работи, приложима е.
(втори вариант)
Раздай го на сиромасите.” Богатството е загнездено в еврейския ум.
(втори вариант)
Казвам: Всичко в живота е постижимо.
(втори вариант)
Евреите казват: Без пари не мога
да
живея в света.
(втори вариант)
Постижимо е, но няма
да
влагате в ума
си
идеята
да
градите къща на 3-4 етажа.
(втори вариант)
Ако ти
си
човек с развито ясновидство и знаеш къде в земята са заровени всички богатства и скъпоценни камъни, злато, ще бъдеш ли беден тогава?
(втори вариант)
Когато се ожените, няма
да
мислите, че мъжът ви ще живее с вас 120 години.
(втори вариант)
Какво отношение имат надеждата, вярата, любовта към човешкия живот?
(втори вариант)
После, ако знаеш къде на земята се намират изворите на еликсира, или изворите на живота, ще бъдеш ли стар?
(втори вариант)
Надявате се на краката, понеже краката ще ви заведат до целта.
(втори вариант)
Човек ходи на два крака, с надежда отива към своята цел.
(втори вариант)
Краката може
да
ви доведат до целта, но трябва
да
вземе участие и вярата,
да
пипнете с ръцете
си
.
(втори вариант)
Докато вие пипате с ръцете
си
, трябва
да
дойде законът на вашия ум, за
да
възприеме нещата в
себе
си
.
(втори вариант)
Главата трябва
да
ви помогне.
(втори вариант)
Ако ви дава нещо, радвайте се.
(втори вариант)
Ако нищо не ви дава, пак се радвайте.
(втори вариант)
Те имат нюх, знаят къде
да
ги търсят.
(втори вариант)
Знаят, тъй както слонът знае къде са изворите, така и човек може
да
ги знае.
(втори вариант)
Ние искаме хората
да
говорят само хубави работи.
(втори вариант)
На някои хора нищо не се мърда.
(втори вариант)
Но онзи, който ви поправя счупения крак, може ли
да
не ви причини болка?
(втори вариант)
Има хора, които цял ден махат краката
си
и се чудят защо не могат
да
постигнат целта
си
.
(втори вариант)
В средните векове всички алхимици, които са търсили жизнения еликсир, са знаели, че той съществува.
(втори вариант)
Аз не искам сега
да
насърчавам недъзите на хората, но трябва
да
се явят съвременните герои.
(втори вариант)
Даже един европейски учен разказвал в своята книга, как го завели в Хималаите в една пещера.
(втори вариант)
Да
се избегне една фалшива физиономия на хората.
(втори вариант)
Например, като ходите, умът и ръцете не вървят, но дават само такт и направление.
(втори вариант)
Там го довели до един oт тези извори и му казали: Ти може
да
пиеш от тази вода и ще се подмладиш, сега аз ви говоря за неща, които са непостижими за вас.
(втори вариант)
Мисля,
да
ви покажа една книга.
(втори вариант)
Преди
да
тръгнеш, ръката казва: Хайде, ти върви напред.
(втори вариант)
Например, този учен е бил заведен, но колко от вас могат
да
бъдат заведени?
(втори вариант)
Главата контролира отгоре и всичко върви.
(втори вариант)
Кой българин е бил отвеждан в някоя пещера, където извира такъв извор?
(втори вариант)
Един набожен човек не може
да
бъде просяк.
(втори вариант)
Главата трябва
да
показва кой крак първо
да
се движи.
(втори вариант)
Набожният човек не се обижда.
(втори вариант)
Набожният човек духом не пада.
(втори вариант)
Ако не можеш
да
извадиш своето добро от краката
си
, ти не
си
добър човек.
(втори вариант)
Ако вечер
си
легнеш без
да
си
движил краката
си
, ти не
си
добър човек.
(втори вариант)
На мястото където беше създаден човекът, имаше такъв извор и след като го изпъдиха, поставиха един ангел
да
пази извора.
(втори вариант)
Набожният човек в чужди работи не се меси.
(втори вариант)
Нещо повече, ти
си
един престъпник.
(втори вариант)
Когато Христос дойде при кладенеца и дойде самарянката, Той й каза: “Ако би знаяла кой е Онзи, Който ти иска вода, Той би ти дал жива вода и би ти показал, къде се намира тази вода, за
да
не ожадняваш никога.” Казвам: Има едно състояние, има известни дни, има известни места на земята и ако човек знае как
да
се постави, той ще добие едно благо.
(втори вариант)
Джобът на набожния човек е пълен и където влезе, на всички помага.
(втори вариант)
Тези крака са те слушали целия ден, а ти искаш
да
си
легнеш без
да
им помогнеш,
да
ги измиеш,
да
ги помилваш,
да
им благодариш.
(втори вариант)
Мойсей като паса овцете 40 години, най-после се намери в Свещеното място, видя къпината
да
гори и чу глас, който му каза: “Изуй обущата
си
, понеже мястото, на което стоиш, е свято.” Мойсей се намираше при един жив извор и това място беше свещено.
(втори вариант)
Ти
си
господарят, а те са слугите.
(втори вариант)
Днешния религиозен човек е наполовина набожен, той се меси в чуждите работи и оправя това, което в
себе
си
не може
да
оправи.
(втори вариант)
Тогава Мойсей научи това изкуство и като придоби сила, можа
да
се върне в Египет и
да
направи всички чудеса.
(втори вариант)
Казвам: Във всички вас има една хубава страна.
(втори вариант)
Ще измиеш хубаво краката
си
преди лягане, те са двамата апостоли.
(втори вариант)
Аз виждам вашите лица.
(втори вариант)
Ще ги помилваш и ще кажеш: Господи, благодаря Ти за тия два крака, апостоли, които
си
ми дал." Те носят книгата на доброто.
(втори вариант)
Той седя в храмовете на Египет и там научи всички посвещения.
(втори вариант)
Ще ги помилваш и ще кажеш: Ще ме извините, че днес ви попресилих, но утре ще внимавам.
(втори вариант)
Постара се
да
освободи евреите и най-после ги изведе от Египет.
(втори вариант)
Египетските закони бяха строги и за
да
не го накажат, когато направи убийството, той избяга.
(втори вариант)
Мойсей живя 40 години в пустинята, научи истинския път, как човек може
да
се освободи.
(втори вариант)
Аз отговарям така: Аз ще ти задам един въпрос.
(втори вариант)
Ако не измиеш краката
си
, ако не ги помилваш, цяла нощ ще блуждаеш, защото
си
престъпил закона на краката, закона на доброто.
(втори вариант)
Ако вие нямате знанието на Мойсей, как ще се освободите от всички несгоди, в които се намирате?
(втори вариант)
Ти от Бога ли
си
направен или от хората?
(втори вариант)
Сегашните хора, мъже и жени, искат краката им
да
се харесат на другите хора.
(втори вариант)
Вие искате някой
да
ви освободи отвън.
(втори вариант)
Най-напред аз трябва
да
харесвам краката
си
, аз
да
им служа, а не другите
да
ги харесват.
(втори вариант)
Даже, ако някой дойде отвън, вие трябва
да
му вярвате.
(втори вариант)
Някой казва: Чакай,
да
ти измия краката.
(втори вариант)
Да
допуснем, че дойде ангел, както при Захария.
(втори вариант)
Не, пазете се от това
да
ви мият краката.
(втори вариант)
Той му каза: Ти ще
си
родиш син.
(втори вариант)
Не се сравнявайте с другите, нека хората бъдат подтик за вас.
(втори вариант)
Не позволявайте теляци
да
ви мият краката.
(втори вариант)
Не е необходимо детето
да
бъде като стария,
да
има брада.
(втори вариант)
Даже
да
дойде един ангел, вие може
да
се усъмните.
(втори вариант)
Според мене, никакъв теляк не трябва
да
ви мие.
(втори вариант)
След като замине ангелът, ще започнете
да
се съмнявате.
(втори вариант)
Ние имаме нужда повече от деца, отколкото от стари хора.
(втори вариант)
Само в детството майката може
да
бъде донякъде теляк.
(втори вариант)
Много малко нужда имаме от стари хора.
(втори вариант)
Сегашните хора са силни в своето съмнение.
(втори вариант)
Давам ви го като правило.
(втори вариант)
Казвате: Може
да
е заблуда.
(втори вариант)
Ние имаме нужда от здрави хора.
(втори вариант)
На един милион млади хора
да
има един стар, колкото за адет.
(втори вариант)
За този, който е опитвал дали моите думи са верни или не, дали са думи, които съществуват в природата, за него това е правило.
(втори вариант)
Имаш син, но той умира.
(втори вариант)
На всички вас ви пожелавам
да
бъдете млади, здрави, не стари и хилави,
да
вярвате в онова, което Бог е вложил.
(втори вариант)
Мен не ме интересува дали
си
миете краката или не, но ви казвам какво трябва
да
правите.
(втори вариант)
После, винаги когато
си
миеш краката, всичко сам трябва
да
си
направиш, а не твоят слуга.
(втори вариант)
Заровят го, търсиш го.
(втори вариант)
Ти сам ще
си
донесеш водата, сам ще я стоплиш, ще кажеш: Тази работа е моя.
(втори вариант)
После търсиш сина
си
при Бога.
(втори вариант)
Когато дойдеш до
себе
си
, на никого няма
да
позволяваш
да
ти слугува.
(втори вариант)
Колкото души и
да
сте, попитайте ме, където и
да
ме намерите.
(втори вариант)
Няма
да
се струпвате около мене всички, пак ще държа лекция, пак ще ви говоря.
(втори вариант)
Какво трябва
да
се направи на здравия човек?
(втори вариант)
Идва един индус с една кошница, носи голямо въже.
(втори вариант)
Хубавото, което мога
да
ви кажа, е: Вярвайте в онова, което Бог е вложил във вас.
(втори вариант)
След това изважда въжето от кошницата и го хвърля във въздуха, на голяма височина.
(втори вариант)
Вашето бъдеше е по-добро, отколкото сега
си
представяте.
(втори вариант)
Аз мога
да
ви похваля затова, че сутрин всички
си
миете лицето и ръцете.
(втори вариант)
Като
си
миете ръцете, мислете
си
, че това е оня велик закон на вярата.
(втори вариант)
От кошницата изважда един свой пътник, хубаво младо момче.
(втори вариант)
Законът на вярата е пътят, по който може
да
се постигне любовта.
(втори вариант)
Помнете, че не може
да
бъдете щастлив човек в света, ако не
си
миете ръцете.
(втори вариант)
После му казва: “Слез долу.” Момчето отговаря: “Няма
да
сляза.” Индусът му казва: “Слез, че ще те убия.” Детето не слиза.
(втори вариант)
Той взима нож, качва се високо по въжето, че се изгубва от погледа на зрителите.
(втори вариант)
Ще миете ръцете
си
с мисълта, че те са символ на правдата, че са извор.
(втори вариант)
Индусът слиза, носи главата на детето, слага я в кошницата.
(втори вариант)
След като ги измиете, трябва
да
си
спомните дали сте направили някаква неправда, прав ли сте във всичките
си
постъпки.
(втори вариант)
Публиката иска
да
заведе индуса в участъка.
(втори вариант)
Ще се явите пред лицето на Бога и ще кажете всичко.
(втори вариант)
” Не се минава много време и той изважда от кошницата детето здраво.
(втори вариант)
Аз не искам
да
ви направя праведни хора, но всеки човек в даден случай може
да
бъде прав или крив.
(втори вариант)
Може
да
е илюзия, а може и
да
е реалност.
(втори вариант)
Такива неща има в преданията за светиите.
(втори вариант)
Бог ви е дал живота даром, оказал ви е голямо доверие, а вие се обленявате в света, не сте в състояние
да
направите една малка работа заради Него.
(втори вариант)
Гледам 6 София толкова много къщи пълни с хора, но колко от тези богати или сиромаси вършат волята Божия?
(втори вариант)
Има тук-там хора между сиромасите, които вършат Божията воля.
(втори вариант)
Слугата казал: “Господарю, отсякоха главата на магарето.” Светията казал: “Сложи главата на тялото му и
да
вървим.” След малко слугата пак казал: “Господарю, отсякоха главата на коня.” Светията казал: “Сложи главата му и
да
вървим.” Но в бързината слугата поставил конската глава на магарето, а магарешката на коня.
(втори вариант)
Всяка вдовица седи и чака някой
да
й донесе чувал с брашно, но ако тази вдовица е здрава и може
да
работи, защо сама
да
не отиде и
да
си
донесе чувала?
(втори вариант)
Те продължили пътя
си
.
(втори вариант)
Светията отговорил: ‘Господ не ги направи така, но моят слуга им размени главите.” Хората се чудели, как без Господа е могъл
да
размести главите.
(втори вариант)
В този порядък всичко е уредено в абсолютен ред.
(втори вариант)
Ако вие се обърнете към Бога в
себе
си
, а трябва
да
се обърнете, вашите работи ще се уредят, но не по вашему, както вие мислите.
(втори вариант)
Да
кажем, че имате дъщеря, която искате
да
се ожени за княжески син.
(втори вариант)
Сложил виното на мястото на водата.
(втори вариант)
В тебе се заражда жажда и ти вместо вода пиеш вино.
(втори вариант)
За нея е определено
да
се ожени за един овчар.
(втори вариант)
Затова трябва
да
знаеш, че неследствените неща са строго определени.
(втори вариант)
Вие очаквате княжески син, но в къщата ви идва овчар.
(втори вариант)
Изпъждате го.
(втори вариант)
При реалните неща никой не трябва
да
смята.
(втори вариант)
Щом идеш при една чешма може свободно
да
пиеш, колкото искаш, но като идеш при кръчмаря, винаги ще има тефтер.
(втори вариант)
Това, което пиеш, непременно трябва
да
го платиш.
(втори вариант)
Какво ще придобие вашата дъщеря като се ожени за княжески син?
(втори вариант)
Страданията не са нищо друго, освен че
си
пил в кръчмата.
(втори вариант)
Вие искате вашата дъщеря
да
живее охолен живот,
да
има десетина слуги, които
да
й слугуват.
(втори вариант)
Всяко страдание е плащане на неща, които ти
си
направил.
(втори вариант)
Има приказка за един царски син, който се оженил за красива циганка.
(втори вариант)
Дали
си
ти, или друг, е все едно.
(втори вариант)
Тя имала наследствена черта
да
проси, затова сложила в една стая десет купчинки с брашно.
(втори вариант)
Циганката взела дисаги и започнала
да
проси от купчинка на купчинка и
да
слага в торбата.
(втори вариант)
То прилича на анекдота за онзи българин, овчар, който бил в църквата и чул свещеникът
да
разправя как евреите разпънали Христос.
(втори вариант)
Обиколила всички купчинки с брашно и с него омесила хляб.
(втори вариант)
Овчарят казал: “Аз ще им дам
да
разберат.” Срещнал един евреин, намушкал го, повалил го на земята.
(втори вариант)
Като се върнал царският син видял брашното в стаята и се чудил откъде е дошло.
(втори вариант)
Овчарят отговорил: “Тогава ако бях, щях
да
го намеря и
да
го претрепя.
(втори вариант)
Но сега го намерих, сега ще го набия.” Така не се разсъждава.
(втори вариант)
Така сте се изпоцапали в умовете, в сърцата, че Той се чуди, откъде е дошло всичко това.
(втори вариант)
Какво трябва
да
му кажете?
(втори вариант)
Казвате: Това е в реда на нещата.
(втори вариант)
- Кой
си
ти?
(втори вариант)
3.
Силното оръжие
,
УС
, София, 23.7.1933г.,
Той има корени в
себе
си
.
Ако търсиш някаква подпора отвън, ти
си
мъртъв кол – всеки може
да
те измъкне от мястото ти.
Ако се надяваш на парите
си
в банката, това са колове.
Надявай се на онова, което носи живот, мъдрост и сила.
От Него черпиш сила, живот и мъдрост.
Искате
да
знаете, какво е Господ.
– Той е Онзи, Който може
да
ви освободи от всички отрицателни състояния
Представете
си
едно семейство, дето бащата е пияница.
И децата му имат същата слабост на бащата, и те обичат
да
пият.
– Какво трябва
да
се направи с дървото?
–
Да
се облагороди.
Същото трябва
да
стане и с бащата пияница.
Ако той не се облагороди, и децата му няма
да
се изправят.
Да
се облагороди, това значи
да
се свърже с Бога.
Само тази връзка дава възможност на човека
да
се изправи.
Казвате:
Да
научим, що е добро и що е любов.
– Ако мислите, че сега може
да
научите това, вие се лъжете.
Следователно, в даден момент той познава или доброто, или злото; в даден момент той е или вярващ, или безверник.
Ако
си
вярващ, това добро е за тебе, а не за Бога.
С вярата
си
ти допринасяш нещо на
себе
си
, съзнаваш, че
си
жив и Бог живее в тебе.
Без вяра не може
да
се живее.
Да
се откажеш от вярата, това значи,
да
приемеш страданието и смъртта.
– Що е страданието?
За
да
се справиш със страданието, не го питай отгде иде и какво носи, но го угости, приеми го като гост.
Ако не
си
готов
да
го приемеш в дома
си
, дай му гръб.
Така трябва
да
постъпваш и с омразата, изобщо, с всички отрицателни прояви в живота.
Трябва ли
да
живееш с умрелите хора?
Колкото и
да
ти е мил близкият, като умре, ти стоиш далеч от него.
Умрелият
да
върви по своя път, и живият – по своя.
Човек е дошъл на земята
да
живее между живи хора, а не между мъртви.
В смъртта няма никаква сила – силата а в живота.
В омразата няма сила – силата е в любовта.
И невежеството не носи сила – силата е в знанието.
Силата е в доброто, а не в злото.
Това са истини, които трябва
да
се знаят.
Например, любовта може
да
се превърне в омраза и обратно – омразата в любов.
Пазете се
да
не минавате от положителното в отрицателното.
Разликата е само в това, че дето влезе светията, живот носи; дето влезе грешникът, смърт носи.
Затова е казано: „Христос дойде, за
да
даде живот, и то преизобилно.
А крадецът не иде, освен
да
открадне, заколи и погуби.“ Животът дава, а смъртта взима.
Даването е вътрешен процес, а не външен.
В даването Бог взима участие.
Значи, като дойде в човека, любовта привлича живота, а животът привлича всички сили и енергии от природата.
Казвате: Какво ли ще ни даде Учителят?
– Какво ще ви дам ?
Аз мога само
да
ви пожелая
да
отидете в рая.
Раят е място на даване, както дава големият извор.
Там всички дават, а никой не взима.
Христос казва: „Когато дойде Духът на Истината, Той ще ви научи на всичко.“ – Кой е този Дух?
Колкото може с думи
да
се обясни що е светлината, толкова може
да
ви се обясни, какво представя Духът.
Ако река научно
да
ви обяснявам, що е светлината, въпросът ще стане по-тъмен за вас.
Мъчно може
да
се обясни светлината научно.
Животът приижда постоянно.
Апостол Павел казва: „Ще се похваля със свята немощ." Той не се хвали със силата
си
, а със своята немощ.
Под „немощ“ се разбира външно безсилие, а вътрешна сила.
Външно водата е немощна, но в нея се крие мощна сила.
И въздухът външно е немощен, но като се използува вътрешната му сила, той прави чудеса.
И светлината не вдига никакъв шум, но сила се крие в нея.
В този смисъл, слабото е най-силно.
Това подразбират думите на Павла: „Ще се похваля със своята немощ.“ То значи: Ще се похваля с това, което отвън е слабо, а вътрешно – силно.
Ще се похваля с това, което отначало започва със слабото, а свършва със силното.
Животът започва с най-слабото, а свършва с най-силното.
Смъртта започва с най-силното, а свършва с най-слабото.
Един арменски говедар получил голямо наследство.
Понеже обичал
да
пие, той събрал приятелите и познатите
си
, на които дал богато угощение.
Два-три дена той ял и пил с тях, докато прахосал всичките
си
пари.
Като останал в същото положение, говедар, той
си
казал: Свободен съм вече.
Това значи,
да
дадеш сабя в ръцете на слабия и неразумен човек.
Той ще вземе сабята и ще започне с нея
да
реже главите на хората.
Ако дадеш сабята на разумен и силен човек, той ще я превърне в мощно, силно перо.
Или, ще я разтопи и във вид на железни капки ще я дава на болни
да
пият и
да
се усилват.
Съвременните лекари турят желязото във вода и с нея лекуват болни.
Ти можеш с мисълта
си
да
туриш парче желязо във водата и от тези железни капки ще даваш на слаби и болни хора.
Това може
да
направи само онзи, който знае.
Започнало
да
тече кръв.
Лекарите казали, че кръвта, сама по
себе
си
, ще спре.
Обаче, факирът приложил волята
си
и кръвта моментално спряла
да
тече.
После казал: Сега, със силата на волята
си
, ще накарам кръвта отново
да
тече.
Най-после той турил ръката
си
върху болното място, което веднага заздравяло.
Факирът прилага силата на волята и на мисълта
си
и прави чудеса.
– Защо ние не можем
да
направим същите опити?
Ако не ги возят, те плачат, искат
да
ги носят на ръце.
Като им омръзне това, пак искат
да
ги возят.
Блажен е онзи, който няма нужда от количка, с която
да
го разхождат.
Блажен е онзи, който не се нуждае от слуги,
да
го носят на ръце.
Блажен е онзи, който не търси фурни,
да
си
купува хляб, нито дрехар и обущар,
да
си
шие дрехи и обувки.
Блажени сте, когато не се нуждаете от нищо.
Докато имате нужда от всичко, вие не сте блажени.
Казвате: Блажен е онзи, който знае
да
чете и
да
пише.
Докато човек пише с ръката
си
, не е блажен.
Ако може
да
пише и
да
рисува с езика
си
, той е блажен.
Като истински човек, ти трябва
да
използуваш съзнателно и разумно и езика, и сърцето
си
.
Ако
си
птица и не можеш
да
използуваш крилете
си
, защо ти са те?
Не можеш ли
да
ги използуваш, смъртта те чака.
Ако разполагаш с ключа на водите, при нападение на неприятеля, лесно можеш
да
се справиш с него.
Ако
си
предвидлив, ще завъртиш ключа, ще потекат водите, и неприятелят ще се удави.
Ти държиш ключа на огъня в ръката
си
, а разчиташ на една обикновена пушка.
Мислиш, че с нея ще победиш неприятеля
си
.
– Не, завърти ключа на огъня, и неприятелят ще отстъпи – не може
да
устои на топлина от 10,000°.
В такъв случай, кой може
да
те нападне?
Ако разчитате на съвременните оръжия, с тях
да
покорите света, ще бъдете бити на общо основание.
„Духът на истината ще ви научи на всичко.“ Какво разбирате под „Духа“ ?
Казал ти
да
хвръкнеш.
Ако не можещ
да
направиш това, нямаш вяра.
Ако можеш
да
хвръкнеш, Духът наистина ти говори.
Когато Духът говори, всичко става.
Това, което в даден случай става във нас, е Духът.
– За всички без изключение.
– За всички.
Той грее на всички живи същества, дава им възможност
да
възприемат светлината.
Въпреки това, червеят
си
остава червей; бръмбарът
си
остава бръмбар.
Учениците Христови казаха на Христа: „Придай ни вяра!
“ – Тръгни по пътя на надеждата!
– Като тръгнеш по пътя на надеждата, ще имаш вяра.
– Придай ни любовта.– Тръгни по пътя на вярата!
–
Да
дойде Духът.
Например, светлината е разбрана само за онези, които могат
да
я възприемат, но не и за онези, които не я възприемат.
Също така и любовта е за онези, които могат
да
я възприемат.
И животът е за онези, които могат
да
го възприемат.
Изобщо, нещата се дават само на онова, което живее, което е разумно.
На неразумното и на онова, което не живее, нищо не се дава.
Не можеш
да
познаеш истината, ако няма начало и край в това, което
си
предвидил.
На онзи, който иде на земята
да
живее, всичко се дава; на онзи, който напуща земята, нищо не се дава.
Животът ви трябва
да
дойде до един край, не до свършека, но до истината.
Който се ражда, учи и придобива знания, той живее; който умира, престава
да
живее, той нищо не придобива.
Под „край“ разбирам
да
живееш в истината.
Ако любиш, ти се раждаш; ако мразиш, умираш.
Добрият, здравият се ражда; лошият, болният умира.
Значи, положителното носи живот, а отрицателното – смърт.
„До края“, значи
да
влезеш в светлината.
Когато заживеят в настоящето, те ще се раждат.
Бъдещето расте, носи условия за нов живот.
Като знаете това, престанете
да
мислите за миналото.
Щом влезеш във вечния живот, там постоянно приижда светлина.
Не туряйте надеждата
си
в миналото.
Искаш Бог
да
те обича,
да
бъдеш щастлив, – Това е външната страна.
То носи съблазните в живота.
Може ли
да
те обича човек, на когото всеки момент забиваш нож в сърцето?
Когато богатият обеднее, той постоянно мисли за миналото
си
, за своето богатство.
– Той може
да
ви обича само при едно условие: ако е във водата.
– Колкото и
да
забиваш нож във водата, той ще остане неуязвим.
Сиромахът, като изгуби сиромашията
си
, не мисли вече за нея.
Ако плуваш с него заедно с нож в ръка, трябва
да
се откажеш от ножа.
Иначе ще се удавиш.
– Защото тя нищо не дава.
Ако решиш
да
живееш в света на любовта и носиш със
себе
си
омразата, непременно ще потънеш на дъното на любовта.
– Какво трябва
да
прави сиромахът ?
–
Да
стане богат,
да
се учи, т. е.
Любовта няма нужда от ножа на омразата.
да
се новороди.
Тя няма нужда от ничия защита.
Животът дава само на онзи, който се ражда и живее.
Тя носи в
себе
си
най-силното оръжие, което някога светът е познавал.
НАГОРЕ