НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
605
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
605
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Прави разсъждения / Човешката уста
,
ООК
, София, 3.5.1933г.,
Той, като те гледа, знае защо те гледа, ако те слуша, знае защо те слуша.
(втори вариант)
Ако е гладна баба, тя те гледа.
(втори вариант)
Песимизъмът не е едно състояние на децата, но на старите хора.
(втори вариант)
Всички стари хора са песимисти.
(втори вариант)
Старият човек казва: „Стар съм вече, няма какво
да
работя, значи
да
се върна и
да
стана млад.“ И той трябва
да
знае, втория път каква форма
да
избере.
(втори вариант)
Представете
си
, че имате сила и знание
да
се подмладите и
да
станете на 25 години.
(втори вариант)
Ти казваш: „Младият момък
да
иде
да
работи,“ но той казва: „Гладен съм,
да
се нахраня, че тогава ще отида
да
работя.“ Ако срещнеш някого, погледнеш го и той се зачерви.
(втори вариант)
Какво трябва
да
мислите сега?
(втори вариант)
Каквото и
да
мислите, това ще бъде.
(втори вариант)
То е това, което вие сега чувствувате и мислите и искате
да
проявите, то в бъдеще ще се прояви.
(втори вариант)
Именно сега в окултната наука искат, щото всичките учени
да
разберат закона за прераждането.
(втори вариант)
Този закон за прераждането не е така лош, както
си
го представят индусите.
(втори вариант)
Има два вида зачервяване.
(втори вариант)
Има три вида прераждания в света.
(втори вариант)
Когато е правил добро, той се засрамва, понеже е искал
да
направи добро и никой
да
не знае, и казва: „Не можах
да
опазя тайната.“ Същото е и когато е правил зло.
(втори вариант)
И двамата не са искали
да
знаят другите.
(втори вариант)
Христос като казва: „Ако се не родите от вода и дух,“ това е правилно прераждане.
(втори вариант)
Вие искате от някой човек
да
му вземете парите.
(втори вариант)
Да
се родиш изново в Царството Божие.
(втори вариант)
Не. В дадения случай, някой иска
да
обърне някого.
(втори вариант)
Аз не искам сегашния
си
живот
да
го оставите, че
да
се захласнете,
да
няма от какво
да
се интересувате.
(втори вариант)
Вие сте в случая слуга или искате
да
направите някому добро и тази мисъл не е ваша.
(втори вариант)
Но когато сте свободни, в свободното
си
време вземете
си
огледалото и направете споменатото упражнение.
(втори вариант)
Вчера Слънцето
си
показа всичката
си
любов.
(втори вариант)
След като ви се представи една лоша постъпка, ти казваш: „Тази работа не мога
да
я направя.“ Ти
си
човек, който отказва
да
я направи.
(втори вариант)
А пък като дойде една мисъл за добра постъпка, ти казваш: „Аз мога
да
я направя.“ Ти
си
човек в свободата
да
избираш.
(втори вариант)
Ти
си
там.
(втори вариант)
А пък това, което правиш, това няма
да
е за тебе.
(втори вариант)
И ако човек може
да
се постави така както трябва, ти ще чувствуваш това, което никой друг път не може
да
чувствуваш, защото Слънцето е носител на разумната човешка мисъл.
(втори вариант)
И след като чуеш тази мисъл, ти трябва
да
направиш нещо.
(втори вариант)
Не само ще чуеш какво ти говори Слънцето, но трябва
да
отговориш.
(втори вариант)
След като умреш, къде остава това, което
си
ял.
(втори вариант)
Който знае как
да
умира, ще излезе вън.
(втори вариант)
“ Илия казва: „Поревнах за Господа
да
му направя нещо и дойдох тук
да
се науча от тебе.
(втори вариант)
А пък, който не знае как
да
умира и след като умре, пак
си
остава в тялото и не знае как
да
излезе от него.
(втори вариант)
Исках
да
направя нещо, но не стана.
(втори вариант)
Избих всичките онези пророци.“ Тогава Господ даде един пример на Илия.
(втори вариант)
Имаш условие
да
излезеш от това тяло от тази къща.
(втори вариант)
Като чу Илия мекия глас на Бога, Илия
си
покри лицето и се засрами.
(втори вариант)
Какво лошо има
да
отидеш там?
(втори вариант)
Но
да
се върнем към устата.
(втори вариант)
Или трябва
да
се засрамим.
(втори вариант)
Рекох му, че не мога
да
го приема.
(втори вариант)
Като
си
отиде той, рекох: Аз мога
да
постъпя по друг начин,
да
изчезна оттам,
да
се изгубя.
(втори вариант)
Вие се питате защо Господ ви е създал?
(втори вариант)
Да
му кажа, че не мога
да
го приема, това е най-практичното.
(втори вариант)
Аз мога
да
ви кажа.
(втори вариант)
Но мога и по друг начин, мога и
да
изчезна.
(втори вариант)
Бог ви е създал
да
се учите.
(втори вариант)
Ето аз какво съм решил: като дойде някой, иска аз
да
го приема, а пък съм зает, мен ми трябва вода, ще му кажа: „Вземи тази стомна, ще идем горе на Витоша за вода и като се върнем, ще те приема, по пътя ще се разговаряме.“ Преведете сега.
(втори вариант)
Може
да
кажете: „Родил ли ни е
да
страдаме?
(втори вариант)
Всякога трябва
да
се образува един навик, една воля, не е хубаво човек
да
се сопва.
(втори вариант)
Ти трябва
да
знаеш как
да
отговаряш.
(втори вариант)
Страданието и несретите произтичат от характера, че не се учите.
(втори вариант)
Ти вече, ако направиш една неприятна гримаса, че
си
недоволен, тогава вредиш на
себе
си
.
(втори вариант)
Също така и всички други противоречия произтичат от това.
(втори вариант)
Да
знаеш как
да
свиеш устата, устата е мястото на Любовта.
(втори вариант)
Всички противоречия в дома ви произтичат от това, че не се учите.
(втори вариант)
Ти не може
да
употребиш Любовта, ако не
си
господар на устата.
(втори вариант)
Например две сестри са се събрали и не може
да
се спогодите.
(втори вариант)
Ти не може
да
приложиш Любовта във всичкото нейно разнообразие.
(втори вариант)
Това е една задача, която трябва
да
разрешите.
(втори вариант)
Ти не може
да
погледнеш хората както трябва, ако не знаеш, ако не
си
господар на устата
си
.
(втори вариант)
Ето една възможност за тебе
да
обикнеш някого.
(втори вариант)
Първото нещо, ще оставите устата
си
свободни и не ги измъчвайте.
(втори вариант)
Ти казваш: „Тази сестра обича много.“ И това е една задача.
(втори вариант)
В този случай трябва
да
запазиш устата
си
и любовта се изгубва, ако не знаеш как
да
я запазиш.
(втори вариант)
Сега казвам на онези ученици, които искат
да
прилагат.
(втори вариант)
Може
да
туриш едно препятствие.
(втори вариант)
Щом
си
недоволен, ще вземеш чиста вода и една хубава кърпа и ще измиеш устата
си
.
(втори вариант)
Ще вземеш една много хубава, мека, суха кърпа и ще попиеш водата добре и веднага може
да
си
въздействуваш.
(втори вариант)
Или сега идат плодовете, пролет иде.
(втори вариант)
Ражда се едно малко разочарование.
(втори вариант)
Вземете една череша, доближете я до устата
си
,
да
видиш какво влияние ще укаже, от далече я гледайте или вземете едно зрънце грозде, приближете го до устата
си
,
да
видиш какво ще почувствуваш.
(втори вариант)
Колцина от вас има, които искат вътрешно
да
се ползуват.
(втори вариант)
Един професор, един цар, който и
да
е, казва някоя мисъл и после това го измъчва.
(втори вариант)
Непременно трябва
да
се работи по един начин.
(втори вариант)
Една малка услуга не
си
я направил, нещо те измъчва.
(втори вариант)
Ганди сега почнал
да
пости 21 ден и с това иска
да
пречисти душата
си
.
(втори вариант)
Казваш: „Втори път, като се преродя.“ Вие съвсем механическо разбиране имате за прераждането.
(втори вариант)
Всички велики хора искат
да
пречистят
себе
си
.
(втори вариант)
Не, ти започни от сега
да
се прераждаш.
(втори вариант)
21 ден
да
пости и
да
е доволен.
(втори вариант)
Че ти, като почнеш
да
изправяш един дефект, ти
си
влязъл в областта на прераждането.
(втори вариант)
Ако някому този опит за устата е присърдце,
да
го почва, ако е човек на Любовта.
(втори вариант)
Щом не
си
започнал
да
изправяш един дефект, ти няма
да
се преродиш.
(втори вариант)
Ако човек иска
да
бъде израз на всички хубави чувствувания,
да
се занимава с устата
си
, ако ли не,
да
остави устата
си
.
(втори вариант)
Щом в тебе се яви желанието
да
измениш нещо, ти
си
вече в областта на Новия живот.
(втори вариант)
И всички вие живеете както живее светът.
(втори вариант)
И какъв е опита, който трябва
да
направиш?
(втори вариант)
Не е лошо това, но както вървите, всички не можете
да
влезете в Царството Божие.
(втори вариант)
Ако
си
недоволен, измий
си
устата 3 – 4 – 5 – 6 пъти.
(втори вариант)
Ако
си
доволен, какво трябва
да
направиш?
(втори вариант)
– Пак ще
си
измиеш устата.
(втори вариант)
Ти казваш: „Този човек се е прославил.“ Много малък шанс има човек
да
се прослави в света.
(втори вариант)
Запример една жена има булска дреха, но след време ти виждаш, че дрехата ти е смачкана и не може
да
я познаеш.
(втори вариант)
Не, че светът е лош, няма какво
да
бягаме от света, но всички ние трябва
да
излезем от този свят, който ни стеснява.
(втори вариант)
Аз ви говоря
да
излезете из стеснителните условия.
(втори вариант)
Запример ако кажа: вие, които седите на предната редица
да
идете на края, ще има недоволство.
(втори вариант)
Ако кажа задната редица
да
дойде напред, ще кажете: „Те по-достойни ли са?
(втори вариант)
Кое можем
да
наречем най-мъчното изкуство?
(втори вариант)
Рекох,
да
минете отзад,
да
си
починете.
(втори вариант)
А на другите рекох
да
минат отпред, а вие казвате, че като дойдат онези, ще ви вземат мястото и ще ви турят на опашката.
(втори вариант)
Това трябва
да
го знаете.
(втори вариант)
За
да
се създаде една хармония, трябват здрави хора, а светът е широк отвън.
(втори вариант)
Онези от вас, които искате
да
станете майстори и
да
работите, ще вземете по едно огледало.
(втори вариант)
В класа, ако отидете, за
да
добиете нещо, трябва
да
имате разположение,
да
се владате.
(втори вариант)
Може 10-20 души, огледайте устата
си
, докато вземете една хубава поза.
(втори вариант)
Някои искат
да
се прави добро.
(втори вариант)
Искате сега
да
се зачервят устните ви.
(втори вариант)
Как трябва
да
се постъпва?
(втори вариант)
Ще
си
представиш един млад момък или една млада мома, представи
си
, че я гледаш и тогава ще виждаш какво влияние ще има върху устата ви, ще станат ли червени устата ти или не.
(втори вариант)
Как трябва
да
се постъпва?
(втори вариант)
Не само, че трябва
да
се каже, че не постъпва добре, но как трябва
да
се постъпва.
(втори вариант)
В твоя ум седи идеята
да
градиш къща, в някой брат седи идеята
да
гради салон и след време това въображение се реализира.
(втори вариант)
Образът, който дойде в твоето въображение, ти го наблюдавай и разгледай постижим ли е или не.
(втори вариант)
Но как трябва
да
се напише?
(втори вариант)
Човек, който иска
да
бъде свободен, трябва
да
знае следното.
(втори вариант)
Може
да
се направи добро, но писмото трябва
да
има резултат.
(втори вариант)
Дойде ти една мисъл, ти кажеш: „Тази мисъл е лоша.“ Ти още не знаеш дали тази мисъл е лоша.
(втори вариант)
Ако тази мисъл беше лоша, ти трябва
да
определиш в какво седи нейната лошевина.
(втори вариант)
Всичко, каквото сте вие, това е резултат на вашето минало.
(втори вариант)
Трябва
да
определиш в нея кои качества са лоши.
(втори вариант)
И краката ви, и главата, и вашата мисъл, чувства, всичко, са резултат на миналото.
(втори вариант)
Трябва
да
знаеш защо е лоша.
(втори вариант)
Вие говорите за един идеал, искате
да
научите нещо.
(втори вариант)
И като научите нещо, вие искате
да
узнаете характера на хората.
(втори вариант)
За
да
познаете другите, трябва
да
познаваш и
себе
си
.
(втори вариант)
Ти не може
да
познаваш другите повече от
себе
си
.
(втори вариант)
Кой както знае
да
я нарисува.
(втори вариант)
Ако запример съм говорил за устата, всяка една издатина, всяка една линия е жива линия, тя не е случайна.
(втори вариант)
Задачата за следния път е добрата уста.
(втори вариант)
Върху устата
си
човек трябва
да
се спре.
(втори вариант)
Ти
си
песимист и следствие на това, устата ти са огънати, поради миналото.
(втори вариант)
Онзи, който иска
да
прави своите научни изследвания, и той трябва
да
изследва устата и
да
види какво се крие в нея като възможност.
(втори вариант)
Докато са огънати устата ти надолу, ти не
си
оправил своя песимизъм.
(втори вариант)
И всички онези нишки на мозъка, с които ти функционираш, са огънати.
(втори вариант)
И трябва
да
се изправят тези нишки.
(втори вариант)
Има три вида мускули, които регулират устата.
(втори вариант)
Любовта сипва ли се?
(втори вариант)
Представи
си
, че един човек е много добър и вие сте пред него, той е толкова добър, че решава цялото твое бъдеще.
(втори вариант)
Какво трябва
да
бъде положението на вашата уста?
(втори вариант)
Тогава ще имате най-добрата мисъл, най-добрите чувства и тогава в какво положение трябва
да
бъдат вашите уста.
(втори вариант)
Един човек, който се дави в реката, хващат го.
(втори вариант)
Или когато искате
да
покажете на някой човек, че го обичате, в какво положение трябва
да
бъдат вашите уста.
(втори вариант)
Стискате ли тогава устата
си
?
(втори вариант)
Когато седнете
да
напишете някое любовно писмо, как ще започнете вашето любовно писмо?
(втори вариант)
Аз виждам, че двама души се хванали, но Любовта я няма там.
(втори вариант)
Има едно ново съчинение издадено, за любовни писма.
(втори вариант)
Някой път, когато искам
да
се развеселя, аз мисля за вашето разбиране.
(втори вариант)
Представете
си
, че пишете едно любовно писмо на един извор, как ще го напишете.
(втори вариант)
Вие вървите по пътя и
си
ударите крака.
(втори вариант)
Никой
да
не знае и ще оставите писмото на извора.
(втори вариант)
Не на някой човек, на извора ще
си
изложите чувствата, как ще захванете?
(втори вариант)
Вие сами се ударите, но не може
да
намерите виноватия.
(втори вариант)
Вие сте оставили писмото
си
на извора и онзи, който намери писмото ви, той ще мисли, че за него е писмото.
(втори вариант)
Търсите камък
да
му се карате и търсите причина.
(втори вариант)
Защо се ударихте?
(втори вариант)
Дядо Благо за втория път
да
напише любовно писмо до извора.
(втори вариант)
Щом е един удар, това е една задача, която иска разрешение.
(втори вариант)
Ти
си
най-опитния.
(втори вариант)
И после, в какво
си
ударил.
(втори вариант)
Дали големия палец или коляното?
(втори вариант)
До най-хубавия извор
да
напишеш едно писмо.
(втори вариант)
Ти
си
ударил коляното.
(втори вариант)
Ти не може
да
ги проявиш, ако не им дадеш известен обект.
(втори вариант)
Трябва
да
знаеш, защо
си
ударил коляното.
(втори вариант)
Ние често мислим за Бога това, което не е, и затова не може
да
се събуди благородното, възвишеното.
(втори вариант)
Само като
си
помислиш за Него, трябва
да
затупти нещо в тебе.
(втори вариант)
Ето какво разбирам под болен човек: Вие идвате тук и всеки идва в училището със своята смет, изсипвате всичко тук.
(втори вариант)
Представете
си
, че всичките ученици влизат и всички се секнат на пода, това са все окултни ученици, седите вие и мислите за Бога, за слънцето и прочие.
(втори вариант)
“ Но само така
да
кажеш, никакъв смисъл няма.
(втори вариант)
Твоя работа, но дотогава, докато има плюене и секнене, никаква тайна не може
да
се разкрие на човека.
(втори вариант)
Едно дете върви по пътя и гледа едно черешово дърво.
(втори вариант)
Обръща се и казва: „Господи“, не се минава половин час, среща го един човек и му дава череши от кошницата.
(втори вариант)
Господ ги е дал.
(втори вариант)
Той отдавна знае, че това дете ще иска череши и му дава.
(втори вариант)
Ако ти помислиш за Бога и ако имаш нужда, непременно Бог ще отговори на една твоя належаща нужда, но не за това, което не ти е потребно.
(втори вариант)
Но това, нуждното ще дойде, няма
да
мине много време.
(втори вариант)
Даже много пъти и преди
да
си
го поискал, то ще дойде.
(втори вариант)
Вие не може
да
се освободите от този закон.
(втори вариант)
Някой път
си
неразположен духом, човек трябва
да
е винаги разположен.
(втори вариант)
Той е светия тогаз и
да
го мъчат, той
да
се радва.
(втори вариант)
Напишете нещо върху
себе
си
и с вашето недоволство, аз забелязвам в някои братя и сестри, на които устата са започнали
да
изтъняват.
(втори вариант)
Някой от вас казвате: „Учителят всичко може
да
направи.“ Вие оставете това.
(втори вариант)
Сърдцето започва
да
се атрофира.
(втори вариант)
Какво вие може
да
направите?
(втори вариант)
Учителят ще яде за
себе
си
.
(втори вариант)
Ако пък устата станат по-дебели, още не съм видял устата на някого
да
задебелеят, все изтъняват.
(втори вариант)
Хубаво е
да
станат по-дебели.
(втори вариант)
Ако вие не ядете, няма
да
се ползувате.
(втори вариант)
Вие трябва
да
пазите сърдцето
си
.
(втори вариант)
Едновременно всички трябва
да
опитате хубавото в света.
(втори вариант)
Вие не сте събрани
да
изучавате вашите дефекти и дефектите на другите хора.
(втори вариант)
Запример казвате: „Тази сестра има този дефект.“ Вие всички сте такива репортьори.
(втори вариант)
На Изгрева каквото стане, всичко се знае.
(втори вариант)
Тази горчивина може
да
се употреби като лечебно средство в известен случай, но ако я вземете като храна, вие ще отровите кръвта
си
, ще я развалите.
(втори вариант)
Трябва
да
бъдете обективни.
(втори вариант)
Нека
да
се научим
да
мислим.
(втори вариант)
Аз наричам обективно следното: Ти трябва
да
търсиш на всяко нещо неговото место.
(втори вариант)
Ако в дома има една сестра и един брат, ако братът не може
да
люби сестрата и ако сестрата не може
да
люби брата, тогава те какъв брат и сестра са?
(втори вариант)
Ако в дома има баща и майка и ти казваш, че бащата има особени чувства или ако бащата няма особени чувства към сина, към дъщерята, какъв баща е?
(втори вариант)
Ние трябва
да
знаем какви с Неговите отношения.
(втори вариант)
Запример ти искаш
да
се запознаеш с Бога.
(втори вариант)
Всичко онова, хубаво, възвишено, което ни подтиква, все от Бога иде.
(втори вариант)
Че Бог не прилича на човека,
да
Му кажеш: „Добър ден“, или
да
вземеш
да
се ръкуваш с Него.
(втори вариант)
Може
да
е минала през ред страдания, но от Бога иде.
(втори вариант)
Или искаш Той
да
ти обърне внимание.
(втори вариант)
Трябва
да
имаш разположение като Него.
(втори вариант)
Ще прати един ангел при мене,
да
ми закачи един орден.
(втори вариант)
Представете
си
, че в гората една мечка дави една сестра, кой брат ще отиде
да
я отнеме?
(втори вариант)
Ти казваш: „Господ е мой баща.“ Как ще опишете тогава баща
си
, понеже не можем
да
опишем Бога, ние се намираме тогава в един смут.
(втори вариант)
Не е голямо престъпление
да
не зная някои работи.
(втори вариант)
Но не е и голямо благо
да
знаеш нещо.
(втори вариант)
Да
допуснем, че при тебе имаш един ближен, за когото знаеш, че лъже или не знаеш, че лъже.
(втори вариант)
“ А пък сега сестрата, която мечката не я напада, той отишъл нея
да
освобождава.
(втори вариант)
Вие ще кажете: „Трябва
да
се говори за сериозни работи.“ Кажете ми за какви сериозни.
(втори вариант)
За какви сериозни работи
да
мислим?
(втори вариант)
Аз ще искам
да
мисля точно така сериозно, както вие ще кажете.
(втори вариант)
Дайте
си
програмата.
(втори вариант)
Ако във вашия ум не седи едно огорчение, вие не може
да
се развиете правилно.
(втори вариант)
Един ден
да
мислим сериозно, както вие мислите.
(втори вариант)
Мнозина от вас имате силни характери.
(втори вариант)
Да
направим опит.
(втори вариант)
Някъде сте много силни, а някъде не сте много силни.
(втори вариант)
Вие сте богати хора с капитали и няма къде
да
приложите капитала.
(втори вариант)
Човек трябва
да
работи, все таки трябва
да
имаш място, където
да
се проявиш.
(втори вариант)
Използувайте тогава един малък случай за вашия ум, за вашето сърдце, каквато и
да
е малка възможност, не изпущайте предвид, това е една от най-хубавите философии.
(втори вариант)
Но, ако сте лош, тогава ще почнете
да
усещате едно стеснително състояние.
(втори вариант)
Или сте гневен, или сте песимистичен и не може
да
си
обясните откъде е това.
(втори вариант)
Аз допущам само едно предположение: вие сте минали в един разумен свят на съзнанието и като са ви видели, са ви определили – всичките ваши лоши черти и вие сте крайно неразположени, понеже те за вас не мислят добре.
(втори вариант)
Станете някоя друга сутрин, вие сте весел, минали сте през някоя област и тези същества са видели всичко добро във вас и вие сте весел.
(втори вариант)
Каквото и
да
мислиш лошо, вие турете противоположната мисъл.
(втори вариант)
Но
да
ви питам как сте минали, вие не знаете това, вашето съзнание не е било будно тогава.
(втори вариант)
Например дойде ви на ума мисълта защо не бъркате в кесията на богатия.
(втори вариант)
Тури
си
мисълта: „Защо
да
не бръкна в кесията на богатия за
да
туря нещо?
(втори вариант)
“ Или имаш мисълта: „Защо
да
не го мразя?
(втори вариант)
“ Тогава тури мисълта: „Защо
да
не го обичам?
(втори вариант)
“ Или имаш мисълта: „Защо
да
нямам лошо мнение заради него?
(втори вариант)
Вие трябва
да
приличате на предмети, които горят и [не] изгарят.
(втори вариант)
“ Тури мисълта: „Защо
да
нямам хубаво мнение заради него?
(втори вариант)
“ Ако вашите мисли не могат
да
изменят вашето лице и вашите настроения, тогаз тази мисъл не е толкова жива и силна.
(втори вариант)
Ако пък чувствата ви не изгасват, тогава сте в положението на дървото, а пък трябва
да
имате третото положение.
(втори вариант)
Бог е създал играчките и ги търпи, но в Божествения свят няма абсолютно никакви играчки.
(втори вариант)
Бог дава много забавления, но в Неговите отношения няма забавления.
(втори вариант)
Човек, който обича известни удоволствия, когато човек вкуси нещо и се удоволствува, тогава устата става така вдлъбната.
(втори вариант)
Тази линия не трябва
да
бъде нито много вдлъбната, нито много изпъкнала, но трябва
да
се огъва постоянно нагоре и надолу.
(втори вариант)
Не трябва
да
се атрофира устата,
да
прилича на една плоскост.
(втори вариант)
За бъдеще ще зависи от сега, как
си
запален.
(втори вариант)
Но човешкото лице трябва
да
се движи,
да
има по него свещен трепет.
(втори вариант)
Ако
си
като желязото и в бъдеще ще станеш така.
(втори вариант)
Всичките мускули трябва
да
са на работа.
(втори вариант)
Или пък, ако
си
от предмети, които се запалват и изгарят, ще кажете, че ще изгориш.
(втори вариант)
Само временно трябва
да
има една хармонична постъпка, застой и лицето
да
показва един израз на уравновесена човешка мисъл.
(втори вариант)
Ако пък
си
от третия вид предмети, тогава ще кажа, че ще устоиш.
(втори вариант)
Трябва
да
направите малко дебели устата
си
.
(втори вариант)
Ще ви дам едно упражнение: ще
си
представите лицето на вашия ум, на всички онези хора, на които устата се огъват нагоре и надолу.
(втори вариант)
Трябва
да
натурите малко земя, че
да
увеличите вашата собственост.
(втори вариант)
Вие трябва
да
сте поет, за
да
се образува във вашия ум такава уста.
(втори вариант)
Мохика[1] привличаше жените
си
със своята уста.
(втори вариант)
Устата отива нагоре и надолу и доста красиви гримаси ставаха в устата му.
(втори вариант)
Ти, ако
си
свиваш устата, правиш впечатление на когото и
да
е.
(втори вариант)
На когото и
да
е, ако режеш лимон, ще му текат лигите.
(втори вариант)
Човешкото сърдце трябва
да
има една широка градина.
(втори вариант)
Има известни закони, които определят как трябва
да
бъде градината на човека.
(втори вариант)
Без градина човек не може
да
бъде щастлив.
(втори вариант)
Вие не може
да
се освободите от това
да
ви въздействуват и
да
въздействувате.
(втори вариант)
Както запример ако живееш в една къща, която няма прозорци и ако няма вентилация, или ако няма радио,
да
слушаш нещо.
(втори вариант)
Науката е: правилно
да
разбирате това.
(втори вариант)
2.
Стотният път / Стотният ключ
,
МОК
, София, 5.5.1933г.,
Момъкът иска
да
мине пред стражаря, но той го спира и му казва: „Върни се назад!
Оттук не може
да
се минава“.
Момъкът настоява
да
мине, но понеже стражарят не му позволява, той се хвърля върху него и го блъска във водата.
Стражарят се бори с водата, учи се
да
плува.
Момъкът му казва: „Както виждаш, моята работа е по-важна от твоята; трябваше непременно
да
мина.
Ти ще се учиш
да
плуваш, а аз ще
си
свърша работата“.
В случая скръбта е стражарят, който стои на поста
си
.
скръбта във водата,
да
се освободиш от нея.
Тя ще се учи
да
плува, а ти ще продължиш пътя
си
.
Кое го заставило
да
внесе употребата на огъня в своето жилище?
Първоначално той се страхувал и от студа, и от топлината, но и с тях се справил.
Днес дрехите предпазват човека от студа, а голотата – от топлината.
Движението е равномерно, когато дадено тяло се привлича само от един център.
Такова е движението на търговеца, който объркал сметките
си
, вади тефтерите
си
,
да
види кой колко му дължи и може ли
да
изплати дълга
си
.
Ако вържете една топка с канап и я въртите около пръста
си
, образуват се две движения: центробежно и центростремително.
Като деца, всички сте играли с такава топка.
Желанието ви е било
да
видите как се опъва топката и кога ще се скъса конецът.
Това са научни въпроси, неразбрани за децата.
Учените и философите и до днес търсят причината за създаването на света и как е бил създаден.
Много теории съществуват по този въпрос, но според мене всички са предположения.
Във връзка със създаването на света се явява въпросът и за създаването на човека.
Всеки се пита как е създаден човек, защо има толкова голяма разлика между един и друг човек.
Гледате двама души: единият с дебели, гъсти вежди, а другият – с тънки.
– Какво заключение може
да
се извади от тези два типа?
Ако осветявате къщата
си
отвън, естествено ще виждате добре само външната ѝ страна.
Ако я осветявате отвътре, ще виждате ясно само вътрешността ѝ.
Ако искаш
да
ти се свърши една физическа, груба работа, търси човек с дебели вежди.
Ако трябва
да
ти се свърши една деликатна, фина работа, търси човек с тънки вежди.
Въпреки това, човек пак може
да
се обърка.
Не е лесно
да
познаеш характера на човека.
Ти го разглеждаш като човек с тънки вежди.
за лисия(?), че е деликатен, фин.
И тъй, като говоря за веждите, виждам, че вие никога не сте мислили за тях, не предполагате, че те оказват влияние върху човешкия характер.
Може
да
се учудвате даже, как физиогномистите са дошли до заключение, че човек с дебели вежди е свързан с обективния свят, а този с тънките вежди – със субективния свят.
Туряте я във вода и виждате, че се разтваря.
Значи всеки предмет или всяко вещество съдържа в
себе
си
известни качества, които всеки момент могат
да
се проверяват.
Като изучавате физиогномията, вие се натъквате на различни въпроси, които развиват ума.
Така вие дохождате до закона на различаването,
да
познавате коя постъпка или кое явление е разумно и кое – не.
Той напоява растенията, но същевременно измива прашеца на цветовете, и те не могат
да
вържат плод.
Ако обущарят ви направи хубави обувки,
да
прилягат добре на краката ви, той е разумен, предвидлив.
Ако шивачът ви ушие хубава дреха, с хармонични линии, той е умен, разбира от работата
си
.
Ако и фурнаджията ви направи хляб от прясно брашно и добре опечен, той е умен човек, разбира добре занаята
си
.
Ако обущарят и шивачът търсят причината за грешките
си
вън от
себе
си
, те не са разумни.
Затова, именно, той изучава математика; затова от най-ранна възраст детето започва
да
брои и
да
смята.
Като не може
да
реши задачата
си
, детето плаче.
За
да
го утеши, майка му дава грозде или ябълка.
Като ви говоря, аз искам
да
ви заставя
да
мислите и разсъждавате по нов начин.
Взимам един конец и почвам
да
го навивам на кълбо.
Като ме гледате какво правя, чудите се защо навивам и развивам кълбото.
Като свърша работата
си
, навивам кълбото.
Казвате, че като наблюдава нещата, човек трябва
да
мисли и
да
чувства.
Не, човекът сам не мисли и не чувства, но отвън го заставят
да
мисли и
да
чувства.
Върви по улицата беден човек и среща съседа
си
, голям богаташ.
Бедният поздравява богатия, спира го, иска
да
му каже нещо.
Богатият казва: „Не се интересувам от тебе, не искам
да
мисля за тебе.
Не съм готов
да
ти дам пет пари“.
“ – „За
да
ти докажа, че и аз съм важен човек, че и за мене може
да
мислиш.“ Значи, който взима нещо от тебе, той те търси; и който ти носи нещо, също те търси.
– По очите, по погледа.
Не е важно дали признакът е външен или вътрешен.
Например, едно обективно качество на огъня е, че изгаря; на водата – че мокри, наквасява предметите.
Обективните неща се поддават на опит.
Например, с плодовете може
да
се правят наблюдения и опити.
вътрешните, не се поддават на наблюдение и опит.
Те се схващат вътрешно с ума и сърцето; не се поддават на външен контрол.
Другаде, двама астрономи наблюдават небето.
Единият наблюдава с телескоп, а другият – с една обикновена тръба.
Първият има точни наблюдения, а вторият нищо не вижда.
Щом погледне през телескопа, първият вижда ясно небето.
Третият астроном вижда с духовните
си
очи.
Много религиозни хора
си
служат или с телескопи, или с обикновени тръби, или с духовното
си
зрение.
Много неща стават в живота, без
да
заемат пространство.
Те се възприемат от слуха и се предават на мозъка.
Видимо, думите не заемат никакво пространство, но произвеждат известен ефект.
Мислете върху тези неща, за
да
си
създадете нова философия.
Учете се сами
да
се товарите и разтоваряте.
За тази цел разглеждайте нещата от три становища.
Спрете вниманието
си
върху образите от живата геометрия,
да
ги разрешите правилно.
Например, въпросите за правата линия, за квадрата, за кръга още не са разрешени.
И след хиляди години, може би, няма
да
се разрешат, но като мислиш върху тях, все ще придобиеш нещо.
Важно е
да
се домогне човек до реалността на нещата.
Например, казваш, че
си
сиромах, че три деня не
си
ял.
Друг пък е милионер, но стомахът го боли, и той не може
да
яде.
От техния живот зависи
да
могат или
да
не могат
да
ядат.
Страшно е, когато човек се остави други
да
го товарят.
Ако
си
богат, ще се товариш, колкото можеш, без
да
се претовариш.
Ако
си
беден, ще се разтоваряш, колкото можеш, без
да
се изтощаваш.
От всички се иска разнообразие в мисълта.
По-далеч не могат
да
отидат.
Те казват: „
Да
забогатеем;
да
наредим живота
си
;
да
свършим училището с отличие“.
Това са еднообразни работи, които вълнуват всички хора.
Казвам на един художник: Ще ти дам двеста хиляди лева, ако нарисуваш една картина, която
да
представя момента, когато вали дъжд.
Значи той има условия
да
се повдигне, но дъждът му пречи.
За художника е нужно хубаво, ясно време, и слънце
да
грее.
Обаче какво ще прави той, ако никъде няма вода?
Ще напълни кофата и ще използва дъждовната вода.
Това, което художникът не може
да
използва в рисунката
си
, други ще го използват.
Следователно, когато вали дъжд, ще бъдеш сиромах, ще пълниш кофите с вода и ще ги разнасяш по къщите.
Ако искаш
да
бъдеш водоносец, когато грее слънцето, когато е суша, ти ще фалираш.
Ако искаш
да
бъдеш художник в дъждовно време, и ти ще фалираш.
Когато дойдат скърбите, ще станеш водоносец; когато дойдат радостите, ще бъдеш художник.
– „Защо не
си
в болницата?
“ – „Няма кой
да
ме занесе.“ – „Аз ще ти услужа и ще те занеса.“ – „Как ще стане това?
Камъкът може ли
да
бъде инвалид?
– По отношение на адепта, по знанието
си
, камъкът е инвалид.
Приятно е
да
срещнеш на пътя
си
адепт.
Такива явления стават често в живота, но трябва
да
знаеш отде идат светлината и мирът.
Господарят праща слугата
си
с връзка от 100 ключа и му казва: „Със стотния ключ ще отвориш последната стая“.
Като не разбрал кой ключ е стотният, слугата опитал всички ключове и не могъл
да
отвори стаята.
Върнал се с ключовете при господаря
си
и казал, че никой ключ не може
да
отвори стаята.
Стотният ключ ще отвори стотната стая, но трябва
да
се знае кой е този ключ.
Всеки ключ има определен номер, който трябва
да
се знае.
Така трябва
да
знаеш отде иде светлината в твоя живот.
Млад момък минава покрай един стражар, който пази пътя, никой
да
не минава по него.
Онзи, който не знае, няма
да
знае защо навивам и защо развивам кълбото.
(втори вариант)
Вие казвате, че човек трябва
да
мисли или трябва
да
чувства. Не.
(втори вариант)
Заставят го
да
чувства, заставят го
да
мисли.
(втори вариант)
Минава един беден човек и богатият му казва: „Нито пет пари не давам за тебе, не искам
да
мисля за тебе.“ Онзи му казва: „Ще мисля за тебе, ще те търся.“ Онзи му казва: „Не те търся, такъв простак.“ Обаче онзи влиза и го обира.
(втори вариант)
Взема му 20-30 хиляди лева - търси го и го обира.
(втори вариант)
Аз съм онзи, който може
да
обира.“ Богатият му казва: „Защо ти влезе?
(втори вариант)
“ -Онзи отговаря: „За
да
ти кажа, че съм важен човек, че може
да
мислиш заради мене.“ Ти казваш на един човек: „Не искам
да
зная нищо за тебе.“ Ако той те обира, ти го търсиш.
(втори вариант)
Но ако ти донесе една торба със злато, ти пак го търсиш.
(втори вариант)
По очите се познава човек, на когото може
да
разчитате.
(втори вариант)
Ако наливате вода върху дрехата, вие знаете, че тази вода ще намокри дрехата.
(втори вариант)
Обективни са всички онези неща, които са достъпни за човешкото съзнание.
(втори вариант)
Например с една ябълка можещ
да
направиш наблюдения и опит, а пък субективните неща са далечни.
(втори вариант)
Само с твоя ум ги разглеждаш.
(втори вариант)
Тогава аз задавам въпроса.
(втори вариант)
Може
да
се вземе кой и
да
е друг предмет.
(втори вариант)
Вие може
да
измерите с един конец, вие може
да
измерите с една съвременна рулетка, дето метрите, сантиметрите и милиметрите са определени.
(втори вариант)
Ако намерите един съвременен инженер, който измерва нивата с конец, а пък друг инженер измерва нивата с рулетка, какво понятие ще
си
съставите за двамата инженери?
(втори вариант)
Представете
си
един астроном, който с хубава модерна тръба наблюдава небето, а пък друг някой турил един масур и наблюдава.
(втори вариант)
Той гледа, но нищо не вижда.
(втори вариант)
Ако гледате през телескопа на единия и през масура на другия, вие ще
си
извадите едно заключение, че единият е по-умен от другия.
(втори вариант)
Представете
си
сега, че работата стои другояче.
(втори вариант)
От тези двама учени астрономи единият не може
да
смени лещата, предната и зад- ната леща.
(втори вариант)
Но представете
си
, че другият астроном - така е направен неговият телескоп, че се сменят стъклата.
(втори вариант)
Тръбата е проста, и той само бута някое копче, сменява лещата и поканва простия човек
да
види.
(втори вариант)
Бутне лещата, за
да
не се вижда и простият казва: „И аз виждам.“ Обаче той нищо не вижда.
(втори вариант)
Като гледаш през тръбата, нищо не може
да
видиш.
(втори вариант)
Защо ви навеждам този пример с тръбата?
(втори вариант)
Всички неща са свързани.
(втори вариант)
Тази линия представя една вежда.
(втори вариант)
Не е вежда, но представя вежда.
(втори вариант)
Изхождам от определението.
(втори вариант)
И може ли
да
бъде точка?
(втори вариант)
Един малък предмет, колкото и
да
е малък, той е вече тяло, той е малко телце.
(втори вариант)
Те подразбират, че известни неща могат
да
се проявят, без
да
завземат пространство.
(втори вариант)
Представете
си
, че ние определяме човешкия говор като известни вълни.
(втори вариант)
Някои от тези вълни произвеждат радост, а пък други скръб.
(втори вариант)
Захарта, която се носи в една кола, и захарта, която е поставена в един сандък - колата носи захарта, но захарта не е колата, тогава де е поставена захарта?
(втори вариант)
Аз ви навеждам на един начин на разсъждение.
(втори вариант)
Задай
си
един въпрос от всевъзможни категории - физическа категория, от духовна и от Божествения свят.
(втори вариант)
Задай
си
въпроса, макар и
да
не можеш
да
го разрешиш.
(втори вариант)
И след хиляди години няма
да
се разрешат.
(втори вариант)
Но в дадения случай ти, като разсъждаваш върху даден предмет, все ще придобиеш нещо, ще имаш едно облекчение.
(втори вариант)
Например ти
си
сиромах и няколко деня гладуваш.
(втори вариант)
Но представи
си
, че
си
милионер и ти поднасят ядене и ти се отказваш
да
ядеш.
(втори вариант)
Ти седиш и мислиш, че
си
нещастен човек.
(втори вариант)
Ако те натоварят отвън,
си
нещастен и казваш: „Роб станах, цял ден работя.“ Че всеки човек, който ти дава
да
ядеш, той отвътре те натоварва
да
носиш половин килограм тяжест и благодариш, че
си
се натоварил.
(втори вариант)
Трябва
да
забогатеем.
(втори вариант)
Трябва
да
си
уредим живота.
(втори вариант)
Трябва
да
свършим с отличие и т.н.
(втори вариант)
Това са еднообразни работи, които всички хора желаят.
(втори вариант)
Например на един художник приказвам: „Двеста хиляди ще ти дам, ако нарисуваш една картина, както вали дъжд.“ Щастието е там.
(втори вариант)
Сто хиляди лева ще му се дадат, но ако рисува, когато вали дъжд -
да
рисува във време на дъжда.
(втори вариант)
Условия има, за
да
се подигнеш, но дъждът пречи.
(втори вариант)
Времето трябва
да
е хубаво, ясно и слънцето
да
грее.
(втори вариант)
Тогава може
да
нарисуваш една картина.
(втори вариант)
Може
да
кажем, че къщата на сегашната култура дими.
(втори вариант)
В един хубав ден на едно сухо място, дето няма никакъв извор - там ви праща някой и ви казва богатият: „Ако ми донесеш една стомна вода, сто хиляди лева ще ти дам.“ Няма никъде извор.
(втори вариант)
Ако този дъжд завали върху къщата отгоре, тогава може ли
да
я използваш?
(втори вариант)
Какви са били подбудителните причини, които са заставили човека
да
търси огъня и
да
го внесе в своето жилище и
да
го употребява?
(втори вариант)
Откритието на огъня, откритието на парите
си
имат своя произход.
(втори вариант)
Това, което художникът не може при дъжда, този бедняк с кофата ще сполучи.
(втори вариант)
Ако искаш
да
бъдеш водоносец, когато слънцето грее, ти ще фалираш.
(втори вариант)
Когато хората нямат работа, тези търговци, които са загазили, отварят тефтера и търсят някой, който им дължи малко и правят опит и разсъждение, дали той може
да
плати, или не.
(втори вариант)
И ако искаш
да
бъдеш художник, когато дъждът
си
върши работата, пак ще фалираш.
(втори вариант)
Да
допуснем, че някое тяло се движи и се приближава към една точка А - разбираме движение към центъра.
(втори вариант)
Или казано на съвременен език, за всяко нещо
да
избираш неговото време.
(втори вариант)
Но когато тялото се отдалечава от центъра, коя е причината, която го отдалечава.
(втори вариант)
Когато дойдат скърбите, ще станете водоносец.
(втори вариант)
А когато дойдат радостите, ще бъдете художник.
(втори вариант)
“ И камъчето казало: „Инвалид съм.“ „Защо не
си
в болницата?
(втори вариант)
“ „Нямаше кой
да
ми помогне.“ „Аз ще те пратя в болницата.“ Взема една прашка и хвърля камъка през реката.
(втори вариант)
(Един брат казва: „При въртенето и се образуват две сили - центробежна и центростремителна.) Това дете, което върти тази топка, кои са подбудителните причини, за
да
я държи и
да
я върти около
себе
си
?
(втори вариант)
Камъкът инвалид може ли
да
бъде?
(втори вариант)
Представете
си
, когато човек е ходил в тъмнината и се явява една светлинка, или се явява един малък мир в човека.
(втори вариант)
Привеждал съм толкоз пъти примера.
(втори вариант)
На този въпрос не му давате разрешение.
(втори вариант)
Причината е толкоз малко нещо, че и децата могат
да
го употребят.
(втори вариант)
Един господар праща слугата
си
със сто ключа вързани в един сноп в една от стаите и му казва: „Стотният ключ е ключът за последната стая.“ Той не обърнал внимание и под думите „стотния ключ“ той не е разбрал, че един от стоте ключа.
(втори вариант)
Тази топка иска
да
се освободи от вас по който и
да
е начин.
(втори вариант)
Отишъл до последната врата, опитал този ключ, онзи ключ, не можел
да
отвори.
(втори вариант)
Ние носим сега ключовете, но не знаем кой ключ за коя врата е.
(втори вариант)
Тя иска
да
побегне от вас. Добре.
(втори вариант)
Трябва
да
се знаят числата на ключовете, които отварят стаите.
(втори вариант)
(Учителят прави с ръката
си
движение, въртене.) Какво постигате с това движение?
(втори вариант)
Философите искат
да
обяснят кои са били първоначалните причини, по които Бог е създал света.
(втори вариант)
Никой няма право
да
минава.“ Пък по пътя има река.
(втори вариант)
Колко отговора могат
да
се дадат?
(втори вариант)
Онзи му казва: „Пусни ме, защото имам важна работа.“ Стражарят му казва: „Моята работа е
да
пазя пътя и е по-важна, отколкото работата, за която отиваш.“ Момъкът му казва: „Моята работа е по-важна, отколкото тази работа -
да
пазиш пътя.“ Как се е разрешил въпросът?
(втори вариант)
Защо светът е създаден?
(втори вариант)
Младият момък хваща стражаря, хвърля го в реката и
си
продължава пътя.
(втори вариант)
Всяка теория, която може
да
се лансира, е предположения.
(втори вариант)
Онзи се учи
да
плава.
(втори вариант)
Лансира се фактът в окултните науки - от разположението на веждите ви изваждат известни изводи за човека.
(втори вариант)
Ти ще се учиш
да
плаваш, пък аз ще
си
вървя по пътя.“
(втори вариант)
Външният свят, физическият свят му упражнява силно влияние.
(втори вариант)
Хвърли го в реката
да
плава и
си
върви по пътя.
(втори вариант)
Защо дебелите вежди може
да
показват, че човек се интересува от външните предмети?
(втори вариант)
Да
ви дам едно приблизително обяснение.
(втори вариант)
Отвън малко се вижда.
(втори вариант)
Ако искаш някой човек
да
свърши някоя физическа работа, натовари човек с дебели вежди.
(втори вариант)
А пък, ако искаш
да
свърши някоя деликатна работа, тогава кажи на някого с тънки вежди.
(втори вариант)
Не че има някакво противоречие в това, ако веждите окапват на един човек или ако косите му окапват.
(втори вариант)
Даже някои поддържат, че хора с голи глави са по-умни.
(втори вариант)
А първите са с кожуси.
(втори вариант)
Вие за веждите не сте мислили дали оказват някакво влияние върху вашата мисъл.
(втори вариант)
Какво е значението на дългия нос и на късия нос?
(втори вариант)
Обяснението за дългите и късите носове ще бъде малко по-другояче.
(втори вариант)
За
да
бъде носът широк, може
да
обясним.
(втори вариант)
Захарта съдържа известни качества, които може
да
констатираш, като я вкусиш.
(втори вариант)
Могат хиляди въпроси
да
се зададат с цел само умът
да
се упражни.
(втори вариант)
За пример
да
кажем, че днес вали.
(втори вариант)
Много хора ще накваси.
(втори вариант)
И няма
да
завържат.
(втори вариант)
Вие
си
заръчвате при един обущар обуща.
(втори вариант)
По какво ще познаете дали той е разумен, или не?
(втори вариант)
Представете
си
следното.
(втори вариант)
Има едно малко дете, започва
да
плаче.
(втори вариант)
Наведе се надолу и започва
да
излива сълзи.
(втори вариант)
То плаче и майката, за
да
не излива сълзи детето, му даде грозде.
(втори вариант)
И детето престава
да
плаче.
(втори вариант)
Защо в дадения случай детето непременно ще плаче?
(втори вариант)
Този навик на нещата всички вие възрастните го имате.
(втори вариант)
И стари хора съм гледал, и те го употребяват.
(втори вариант)
Умни хора, философи, гледам, като искал нещо и не му дали, той навел глава и плаче.
(втори вариант)
Този старият човек плаче, че нямало кой
да
го гледа на стари години.
(втори вариант)
Да
му донесат хлебец, водица,
да
му направят леглото.
(втори вариант)
Защо старият човек трябва
да
плаче, че няма кой
да
го гледа?
(втори вариант)
Някаква привлекателна сила трябва
да
има.
(втори вариант)
Искам
да
Ви наведа на един нов начин на разсъждение.
(втори вариант)
Вземам един конец и почвам
да
го навивам на кълбо.
(втори вариант)
Ако ме гледате, няма
да
знаете защо навивам кълбото и защо го разпущам.
(втори вариант)
3.
Вяра и Любов
,
УС
, София, 7.5.1933г.,
– Обидата е калта в живота.
– Ама трябва
да
се повдигнем.
То е все едно
да
живееш в Бога и
да
искаш
да
Го познаеш Какво значи
да
познаеш бога?
Семето, посято в земята, трябва
да
расте.
В прочетената глава се говори за къпалнята, в която дохождали болни
да
се лекуват.
Тази глава има предвид пробуждането на човешката душа или разширяване на съзнанието.
Дали съзнава това или не, не е важно.
Някой мисли за
себе
си
, че е добър, но какво всъщност е добротата, и той не знае.
Това е въпрос, който може
да
се обясни конкретно.
Например
да
кажете, че трябва
да
бъдете добри,
да
си
помагате и
да
се обичате, това е конкретно.
– Трябва
да
се живее добре.
Христос казва за Господа: "Нито гласа Му сте чули, нито лицето Му сте видели".
– Така е, но ако мислиш, че отсега нататък трябва
да
живееш добре, ти
си
на крив път.
Благодари на Бога за всичко: и когато живееш в бистра, чиста вода, и когато живееш в мътна вода.
–
Да
видиш лицето на Бога, значи
да
се зарадваш.
Да
чуеш гласа Му, значи
да
възкръснеш.
Може
да
си
роден в колиба, а може
да
си
роден и в царски палат.
Днес ти чуваш гласа на Бога и се криеш, виждаш лицето му и трепериш.
Въпреки това, искаш
да
се говори за Господа.
Ти
си
в положението на онази майка, която изпратила сина
си
в странство
да
учи и когото срещне, постоянно говори за сина
си
.
Първите
си
остават престъпници, а от вторите излизат велики хора.
Как ще
си
обясните това противоречие?
Ако
си
роден в колиба, благодари за това.
Така е с всички хора, които живеят на физическия свят, дето понятията се преплитат.
Важно е
да
си
роден, макар и в колиба.
Човек трябва
да
прави разлика между физическия, духовния и Божествения свят.
Иначе, може
да
не съществуваш.
Като прави това различие, той става господар на всички положения.
Роденият в колиба ще каже, че тук не му било мястото, могло е
да
се роди при по-добри условия.
– Какво значи
да
бъдеш господар?
Използвай условията, които ти са дадени, за
да
не съжаляваш за тях.
– Господарят не се безпокои.
На една мома предлагали
да
се ожени за княжески син.
Докато се безпокоиш, ти
си
слуга.
Щом не се тревожиш при всички случаи на живота, ти
си
истински господар.
Като изгубила тези условия, насила я оженили за овчар.
Ако се беше оженила за княжеския син, тя щеше
да
има по-големи мъчнотии.
Друг е въпросът за духовния човек, който вижда нещата в истинската им светлина.
Овчарят е по-праведен човек от княжеския син.
Той не се заблуждава от позлатените предмети.
Обаче в едно отношение овчарят е за предпочитане пред княжеския син, а в друго отношение княжеският син е за предпочитане.Има и добри князе.
Намерих една богата рудница със злато, с лопата
да
го ринеш.
Има овчари, които не колят овцете
си
, но има такива, които ги колят за кожата им.
Всъщност, той видял слюда в пясъка и го счел за злато.
Слушам го, нищо не му казвам, но
си
мисля: Ето един щастлив човек на слюдата.
Той
си
мисли, че като извади това злато от пясъка, ще оправи обърканите
си
работи.
Мисля
си
: Само една дума
да
му кажа, лицето му ще потъмнее.
Той носил пясъка на няколко учени
да
го анализират.
И те се произнесли, че лъскавото е слюда.
Наистина, ще се образува кал, но и тя може
да
се използва.
Да
е един път, добре ще бъде.
Духовният човек не се заблуждава.
Златото се среща в самородно състояние, но не в такива люспи, както слюдата.
Ние се намерихме предположението
да
изберем или външното, или вътрешното.
Лесно можете
да
се объркате,
да
смесите златото със слюдата.
Важно е
да
схващате вътрешната страна на Божественото.
Само то може
да
ви даде спокойствие,
да
не ви ограничава.
Мъдрецът, каквото пипне с ръката
си
, става на злато.
Защото работите ви не се нареждат както вие искате или както очаквате.
Обаче той никога няма
да
пипне предмет, който не се превръща на злато.
Ако това стана даже с Христа, колко повече ще стане с обикновените хора.
Като ви казвам това, във вас се явява идеята:
Да
имаме и ние силата на мъдреца!
Пророците предсказаха идването на Христа на земята като Месия, спасител на човечеството.
Той мина през най-големите страдания и разочарования.
При това Христос запази пълно вътрешно равновесие.
Обаче ти искаш
да
бъдеш самостоятелен,
да
не се ползваш от чуждото богатство.
Ти искаш
да
имаш силата на мъдреца.
При всички условия на живота
си
, Той остана верен на закона на Любовта.
Питам: Как ще бъдеш самостоятелен, като ходиш всред природата
да
я обираш?
Каквото и
да
правиш, няма
да
успееш.
Той мина границата между земята и небето, остави ботушите
си
в калта и бос излезе от нея.
Христос прие горчивата чаша и се обърна към Господа с думите: "Господи, прости им, те не знаят какво правят".
Хващаш кравата
си
, издоиш я и пиеш млякото й.
Така доказваш, че
си
свободен, имаш право на кравата.
Докато и вие не кажете, като Христа, "прости им господи" и не забравите всички страдания и огорчения, няма
да
излезете от калта на живота.
Свободен
си
да
разполагаш с кравата, но докато тя е жива.
И като видите, че сте свободни от нея, ще помолите Господа
да
ви очисти.
Ти плачеш, че нямаш крава, не можеш
да
имаш вече мляко.
Благодарете, че ви извади от калта на мъчението.
Къде е твоята самостоятелност и независимост?
Свободата има степени на прояви: свободен
си
физически, но не и духовно.
Свободен
си
духовно, но нямаш Божествена светлина.
В нея ще видите какво е направил Христос и ще разберете какво се иска от вас
да
направите.
Тази е причината, дето човек иска
да
се освободи от ограниченията.
Христос е образец на истинси човек.
Обаче той трябва
да
разбира докъде се простира физическата, духовната и божествената свобода.
Като Го срещнете, вие започвате
да
се оплаквате.
Желанието на човека
да
се освободи от ограниченията е на място, но той не знае начина как
да
се освободи.
Какво значи
да
попаднеш в кълчища?
Ти
си
учен човек, свършил
си
университет, искаш
да
заемеш висока служба,
да
управляваш хората.
Обаче тези хора са свободни, не искат
да
се подчинят.
Ти се чудиш какво
да
правиш, объркваш се като петел в кълчища.
Казано е в Евангелието: "Между своите
си
дойде, и своите Му не Го приеха".
Едно ще знаете: никой не може
да
управлява другите, докато не изправи първо
себе
си
.
Как ще станеш цар
да
управляваш народа
си
, ако не
си
намерил правия път за управление?
Има два начина на управление: механически – чрез насилие и органически – по закона на любовта.
Чрез страданията именно човек ще разбере вътрешния смисъл на живота.
Да
управляваш, това значи първо
да
познаваш и
себе
си
е после –
да
познаваш окръжаващите.
Ще приемете страданията, без
да
се колебаете.
Под "окръжаващи" разбирам ближните, които искат
да
служат на Бога.
– Няма защо
да
вярвате в мене и в моите думи.
Той не е като пуяка,
да
ходи цял ден с разперена опашка и като му засвириш,
да
проточи носа
си
.
Той се представя като важен философ, който разрешава дълбоки въпроси.
Казваш на едного: Дай ми пари, за
да
повярвам, че
си
добър.
Ако го питаш защо
си
проточил носа, ще каже, че с това иска
да
запази достойнството
си
пред пуйките.
– Няма защо
да
ти давам пари, за
да
вярваш в моята доброта.
Изкуство е и като ти давам пари, и като не ти давам,
да
знаеш, че съм добър.
–
Да
, голям глупец е той.
Следователно и за Бога ще знаете, че всякога е добър – и като дава, и като не дава.
Като говоря за пуяка, вие се смеете, а не виждате, че някога изпадате в същото положение: надуете се, проточите дългия
си
нос, мислите, че много знаете.
За
себе
си
Бог знае, че е добър, но вие трябва
да
познаете, че Той е добър.
Обаче господарят ви хване един ден, заколи ви и направи от вас едно голямо угощение.
И когато нещата не стават както очаквате,
да
не изгубите вярата
си
в Бога.
Желая ви
да
имате вяра в Бога, без
да
очаквате нещо, и любов към Него, без
да
ви даде нещо.
Срещал съм много ревностни християни, които се хвалят със своята любов, със своята сила.
Те казват: Голяма благодат имахме от Бога, голяма сила се изля от Него, но сега нищо не остана.
– Де отиде тази сила?
Ако
си
остарял, ти
си
на физическото поле; ако
си
на Божественото поле, вечно ще се подмладяваш.
Ако
си
ограничен, ти
си
на физическия свят.
Щом искаш
да
се освободиш, ти
си
в Божествения свят.
– Ти
си
на физическия свят.
– Искам
да
стана праведен.
– Ти
си
в Божествения свят.
– Не мога
да
любя.
– Искам
да
любя.
Ти, човекът,
си
на средата, между човешкото и Божественото, на границата между два свята.
Ти искаш
да
се освободиш от човешкия свят и
да
влезеш в Божествения.
Според Него, който върши волята Божия, той може
да
бъде съвършен и свободен.
По този начин, те изпадаха в противоречие.
Те мислеха, че Христос иска
да
им се налага,
да
им влияе.
Ето защо, когато казваш, че не обичаш някого, причината е, че ти мислиш какво той иска
да
те ограничи,
да
ти се наложи.
В момента, когато той тури препятствие на пътя ни, ние гледаме вече другояче на него, не го обичаме.
Това е психологически вярно.
И детето, което обича майка
си
, щом забележи, че тя го ограничава, в този момент изменя мнението
си
за нея.
И вие, като децата, се разколебавате в господа, щом не получите отговор на молитвата
си
.
Вие се питате, защо, след като сте работили толкова години за Господа, нямате успех в живота
си
.
Чудите се защо работите на някой безверник се нареждат добре, а вашите остават назад.
Не се заблуждавайте.
Който не служи на Бога, не успява в живота
си
.
Според мене, не е право
да
очаквате работите ви
да
се нареждат външно.
Да
служиш на Бога с цел
да
си
оправиш работите, това е външно, физическо разбиране на нещата.
Да
придобиваш благо по един неестествен, механически начин, това е неразбиране на живота.
Ти искаш в един момент
да
придобиеш много неща.
В известен момент ти можеш
да
придобиеш само това, което ти се даде.
– Защо не разбирам всички въпроси?
– Защото не ти е дадено.
Бог е създал света.
Следователно от Него зависи ой колко може
да
получи.
Ти имаш син и желаеш той
да
те слуша,
да
изпълнява каквото му кажеш.
Синът се противопоставя, не иска
да
изпълни всички заповеди на баща
си
.
Той има съзнание за баща
си
и за Бога и
си
казва: Баща ми не е Бог, не мога
да
изпълнявам всичките му желания.
Тази е причината, дето човек изпада в противоречие със
себе
си
и със своя ближен.
Докато се бори със
себе
си
, не знае кое
да
предприеме.
Щом борбата престане и се определи в полза на Божията воля, той знае вече как
да
постъпва.
Въпреки това, често изпада в смущение, намира се на кръстопът, дето нещата не се поясняват.
Затова трябва
да
имате само едно отношение – към Бога.
Нейният успех
да
бъде твой успех и нейното повдигане – твое.
Спасението на човека не е в това,
да
съзнава, че е добър, но
да
се присъединява към добрите хора, за
да
повдига общото ниво на колективното съзнание.
Важно е
да
разбираш Божественото начало в
себе
си
, а не
да
желаеш
да
бъдеш по-добър от другите.
Ако мислиш, че не
си
добър, а сега трябва
да
станеш такъв, ти сам се заблуждаваш.
То е все едно
да
мислиш, че семето, което посаждаш в земята, не е добро, но след посяването му ще стане добро.
Сега аз ви говоря за свободата, която може
да
премахне заблужденията ви.
Със ставането
си
от сън, запитайте се от какви връзки днес трябва
да
се освободите.
Лягаш
си
вечер спокоен, разположен, а ставаш от сън неразположен, недоволен. Защо?
Сънувал
си
нещо тежко, не можеш
да
се справиш сработите
си
.
ти се безпокоиш и в будния
си
живот, и в сънищата.
Дръж се за Божественото в
себе
си
, чрез което ще разрешиш всички въпроси.
Казваш, че
си
бил някого на сън, защото крал.
Дават те под съд, че
си
го бил.
Той се оправдава, че не крал и ти носиш отговорност задето
си
го бил.
Обаче като се събудиш виждаш, че и боят, и кражбата са илюзии на живота.
ти не
си
убил муха, а те съдят, че
си
бил човек и
си
го убил.
Ще те съдят, че в съня
си
се караш с някого, казваш му обидни думи.
Истински човек е онзи, който и на сън, и в будния
си
живот постъпва правилно.
Някой вегетарианец сънува, че яде месо и сутринта като стане, плюе, недоволен е от
себе
си
, че се изкусил от месото.
Прав е той, ако е истински вегетарианец, не трябва даже
да
сънува месо.
Който мине през тоя път, и светия
да
е, ще се накаля.
След това дълго време трябва
да
се чисти, за
да
се освободи от влиянието на тази кал Щом се очисти от нея, човек влиза вече в света на свободата.
Понеже мнозина от вас сте нагазили в тази кал, трябва
да
излезете от нея.
Не е лесно
да
минеш през калта на света.
Светии, които са минавали през астралната кал, са носели на краката
си
гумени ботуши, които и до днес още стоят в калта.
И аз съм виждал такива ботуши.
Един пътник попаднал в калта на едно новозагорско село и
си
мислел, че ще излезе благополучно от там, благодарение на здравите
си
галоши.
Тръгнал
да
ги търси, но вместо тях, той измъкнал едни ботуши.
Значи друг пътник, с ботуши на краката
си
, толкова загазил в калта, че бил принуден
да
ги остави в калта и
да
продължи пътя
си
бос.
Като знаете това, не се чудете, че и светии са загазвали в астралната кал и са оставили ботушите
си
там.
Според мене най-добре е
да
минеш през астралната кал бос, без никакви галоши и ботуши.
Ще молиш Бога само за едно –
да
не се охлузят краката ти.
Ако е за обяснение, аз мога
да
ви кажа много неща, но в желанието
си
да
ви освободя от едно зло, ще ви създам друго.
Един богат човек срещнал на пътя
си
един бедняк, но добър, набожен човек.
Богатият решил
да
му направи едно добро,
да
му покаже златото в кесията
си
,
да
го научи
да
не се съблазнява от парите.
Той отворил кесията
си
, в която блеснали златните монети.
Бедният погледнал към тях и започнал
да
си
мисли: Ех,
да
имах това злато на разположение!
За
да
не се провали, започнал
да
маха с ръце,
да
се бори, за д се освободи от изкушението.
Вместо
да
го кали, богатият го поставил на по-голямо изкушение.
– Как трябваше
да
постъпи?
– Той трябваше
да
го направи свой наследник.
Когато искат
да
покажат на някого богатството
си
, те го правят свой наследник,
да
не го изкушават.
Искаш
да
покажеш на някого колко го обичаш.
Това е все едно,
да
му покажеш богатството
си
.
Не, не му показвай богатството
си
, не му говори за любовта
си
към него.
Вместо
да
го повдигнеш, ти ще го изкусиш, ще го поставиш на вътрешна борба.
Ако му кажеш колко го обичаш, той ще уповава на тебе и няма
да
работи.
– За славата Божия е
да
го направиш наследник.
– Ако искаш
да
остане нещо за тебе, не му говори колко го обичаш и не му показвай богатството
си
.
Щом му кажеш колко го обичаш, ще знаеш, че за тебе нищо няма
да
остане – той ще ти стане наследник.
Колкото и
да
го обичаш, ще мълчиш.
Колко
си
добър, колко знаеш, няма
да
говориш по това – ще мълчиш като риба.
Без
да
си
риба, ще мълчиш като риба.
Първите християни имаха риба за свой символ.
Те гледаха на нея като символ на чистотата.
Да
приличаш на риба, това значи
да
бъдеш чист като нея.
Аз говоря за онези риби, които живеят в чиста планинска вода, а не за рибите, които живеят в плитки, мътни води.
Следователно, само планинските риби са символ на чистотата в Божествения свят.
Ако искаш
да
бъдеш чист, ще живееш в Божествения свят.
И в Писанието се казва, че трябва
да
бъдем като рибите – чисти и мълчаливи.
Следователно, трябва
да
се освободите от вътрешните
си
противоречия.
Те неизбежно ще дойдат.
Как
да
не изпадам в противоречия, когато ме обиждат?
4.
Овчарите
,
НБ
, София, 7.5.1933г.,
Има една школа в света, в която хората се учат как
да
живеят.
Човек, който не е минал тази школа, не може
да
живее.
Казвам, не се съмнявайте в онова, което аз ви проповядвам в дадения случай.
“ Най-големите безверници в света вярват в това, което не виждаме.
Не че аз ще ви ги дам, но аз считам неуместно вие като богати хора
да
ви давам подаръци, нито считам уместно вие
да
ми давате подаръци.
Той вярва в туй, което не вижда.
Тя имала такава деликатна обхода, сега я няма.
Ще каже някой сиромах, че аз търся хора сиромаси в света.
Сиромасите хора са нужни.
Човек иска
да
се повдигне,
да
се прояви.
Аз може
да
ви предскажа на всинца ви какъв ще бъде.
Той
си
пази изкуството.
Тъй както искате
да
вървите, както ви гледам, нито един от вас няма
да
постигне туй, което желае.
В това отношение
си
много прав, тя те обича.
Тия идеи, които сега поддържате, те са като модните дами, които обичат външна украска, удоволствия и един ден, като изпохарчат всичко, каквото имат, те ще излязат и ще намерят някого другиго.
И аз
да
ти кажа защо не те обича.
Тя казва: „Много
си
скържав, много
си
дребнав.
Под думите модна дама какво се подразбира?
Искаш
да
я ограничиш.
Казва: „Сега
да
ми е добре, че на оня свят
да
ме правят каквото искат.“
Не ѝ даваш свобода и вследствие на това тя казва: „Не искам
да
имам работа с толкоз дребно същество, аз искам
да
бъда тъй свободна, както Господ ме е създал.“ Право има тази мома, а другата го изпитва.
Ние, хората на здравата мисъл, другояче разсъждаваме.
Той иска
да
ѝ каже: „Може
да
ме тъпчиш, може
да
ме плюеш, не те пущам.“ Аз бих желал
да
бъдете от последните вярващи.
Ние знаем, че всичките листа от дърветата ще окапят.
Когато дойдат всичките неприятности в живота, считайте, че това са онези млади момци, към които младите моми се обръщат грубо.
Ние знаем, че всички сухи клонища ще се изпочупят.
Ние знаем, че всички къщи, които не са така добре съградени, ще се съборят.
Той няма
да
измени своето мнение.
Ние знаем, че всички неправди, които съществуват, ще изчезнат.
В съдбата не може
да
има несправедливост.
Ние знаем, че всички лъжи ще изчезнат.
Ние знаем, че всички заблуждения, от какъвто и характер
да
са, всичко това ще изчезне и нищо няма
да
остане – ни помен от него.
Ако идеш при религиозните хора, за
да
минеш за религиозен, трябва
да
говориш за Бога.
И знаем друго нещо, че всичко онова, което е зелено в
себе
си
, което носи живота в
себе
си
, има бъдеще.
След всеки 4–5 думи трябва
да
кажеш името на Бога, за
да
те считат набожен.
Виждам бедни хора, бъдеще имат.
Ако отидеш между учените хора, там няма
да
кажеш нито една дума за Бога,
да
минеш за реалист.
Туй бъдеще е в тяхната природа, в тяхното знание.
Онзи човек, който е здрав, природата е с него.
Когато аз употребявам думата любов, трябва
да
зная защо.
Онзи човек, който мисли, природата е с него, онзи човек, на когото сърцето е младо, природата е с него и всички разумни същества.
Тя трябва
да
има за мене смисъл.
Дали вие вярвате, или не, то е друго.
Ако няма смисъл, няма
да
я употребявам.
“ Казвам: „Много труден въпрос ми задаваш.“ „Защо, не ме ли обичаш?
“ Аз зная, че ако кажа, че те обичам, трябва всичко, което имам,
да
го дам,
да
те туря на моето място.
Не, останаха
да
живеят.
Защото природата беше с тях.
Като кажа, че го обичам, трябва
да
му дам всичко и
да
съм готов на всички жертви.
Данаил, един от тях, като слезе при лъвовете, но изядоха ли го?
Затова казвам, че трябва
да
си
помисля дали заслужава.
Че когото аз обичам, аз го считам достоен
да
наследи мястото ми.
Защото природата беше с него.
Казвам, аз се радвам, че ти давам своето място.
Като слезе при лъвовете, те познаха, че е господар и казват: „Добре дошъл.“ Той слезе между тях
да
види какво правят и цели 24 часа прекара между тях.
Един човек, който не заслужава моята любов, нито косъм от главата
си
не давам.
Ще кажете, писано е в Евангелието, аз допълням – на онези хора, които не ценят любовта, нито косъм от главата
си
не давам.
На човек, който не цени любовта, ни косъм от главата не давам.
Ако аз съм такъв, и за
себе
си
нито косъм не давам.
Някой иска
да
направи нещо,
да
забогатее, после
да
стане майстор, това, онова.
Тия овчари са хората, които отидоха
да
видят туй божественото, което се е родило в света.
Всеки от вас иска
да
иде при онова роденото дете.
Ще дойде един ден в човечеството, когато всички добри постъпки на цялото човечество, през всичките поколения, които сте минали, всичкият този живот ще излезе като панорама и след хиляди години ще има кино, в което нашата епоха ще бъде представена с всичките
си
черни страни и с всичките
си
светли страни.
Всеки иска
да
иде
да
види какво е.
Един филм се приготовлява, защото няма
да
остане в света нищо скрито, покрито.
И вашето бъдеще зависи от туй, което е родено.
Не искам сега
да
ви карам
да
се страхувате, но в света има една абсолютна разумност, която използва всичко за добро: и зло, и добро.
Може
да
сте в най-лоши условия, нищо не значи.
То е туй, което се нарича закон в природата, туй, което се нарича пъкъл.
Може
да
имате стълкновения, бури в живота, нищо не значи това.
Туй, което религиозните хора наричат Бог в природата, не Бог, който принадлежи на един народ, не един Бог, който принадлежи на човечеството.
Ако един съвременен параход влиза във Великия или Тих океан или влиза в Антлантическия океан, как очаква
да
го посрещнат?
Но този, който държи всичко, цялата Вселена, Битието вътре, от него изтича всичко и хората са проявление на него.
Единствената мисъл е ние
да
познаем туй Първото Начало, и там е нашето богатство.
Ако иска
да
го посрещнат добре, той се лъже.
Какво ти лисва на тебе, ако ти
си
беден човек.
Той трябва
да
бъде готов за всички бури.
В какво седи богатството на човека, ако ти имаш това знание, че
да
тръгнеш всяка вечер, че
да
отваряш касите на богатите хора, без
да
ги обираш, и богатият като дойде, намери касата отворена, необрана и там пишеш писмо, такова анонимно писмо: „Или употребете намясто това богатство, или туй богатство непременно ще изчезне от вас.“
Разумните хора трябва
да
бъдат готови
да
посрещнат живота, тъй както се проявява.
Тогава ще ви приведа на вас онзи пример.
Аз мисля, че животът е красив.
Има страна от живота, която е крайно красива.
Един от древните йерофанти в рода на турските султани бил много жесток, толкова жесток бил, толкова жестоки закони имал, че никой не могъл
да
мръдне.
Но има страна, която не е красива.
Там хората се наказвали в тази държава за всичко.
Некрасивата страна се дължи, че тя е минала през една среда на хората и вследствие на това тя се е покварила.
Трябва
да
се пречисти.
Моли се на Бога, обърнал се е към Бога за помощ,
да
ги избави.
Най-първо, вие трябва
да
се освободите от посторонните ваши идеи, които ви заблуждават.
Отива един ден
да
се окъпе в банята, съблича
си
дрехите и влиза вътре.
Една посторонна идея ще те извади из релсите и няма
да
ти даде нищо.
Друг един му облича дрехите и
си
излиза.
После ще те остави наранен и ще каже: „Грижи се за
себе
си
.“ Божествената идея ще те постави в релсите, божественото за нас се грижи.
Туй, което се грижи заради нас, заради нашия прогрес в света при всичките условия.
“ „Ами моите дрехи.“ „Имах
си
аз – казва – той
си
замина онзи.
Туй, което може
да
ти даде утеха във всичките моменти.
Какъв
си
ти самозванец.“ Взема, че започва
да
го налага и го изгонва навън гол.
Туй, което може
да
даде утеха, то е божественото.
Излязъл навън, той разправя на всички, че го гонят.
Че не е ли хубаво
да
знаеш, че ти
си
безсмъртен, че няма
да
умреш.
Ако дойда втори път и не управляваш добре, ще бъда 10 пъти по-лош, отколкото сега.“ Ако хората не изменят начина на своята мисъл, ако хората не изменят начина на своето мислене, на своето чувстване и начина на своите постъпки, този ангел 10 пъти ще бъде по-лош за хората, отколкото сега.
Когато дошъл ангелът при тези овчари, казват: „
Да
отидем за това, което ни разправяш.“ И те отидоха
да
видят младенеца.
Че всеки от вас може
да
умре колкото пъти иска и всеки от вас може
да
се върне колкото пъти иска, ако ти може
да
излезеш от тялото
си
навънка.
Вие ще кажете, че и аз искам
да
видя този младенец.
Всеки един от вас има този младенец, роден вътре в
себе
си
, във вашата душа има този младенец.
Вие пазили ли сте този младенец в душата
си
.
Носим нещата на гърба
си
.
Казвам, за
да
станете и вие от тези овчари, кои са вашите овце?
Както един човек може
да
излезе из къщата
си
,
да
ходи в странство и
да
се върне вкъщи, така и един човек може
да
излезе от физическото
си
тяло навън,
да
се облече в тяло по-красиво, и пак
да
се върне.
Вие мислите, че като изгубим тялото
си
, всичко губим.
Вие чакате
да
се оправят работите на природата, че тогава и работите на вас, на българите ще се оправят, тогава, когато и на другите държави се оправят.
Ако очаквате
да
се оправят работите на природата, че тогава
да
се оправят на другите държави, тогава онзи младенец, който се е родил у вас, всеки трябва
да
отиде като онези овчари,
да
види онова, което Господ казал, вярно ли е, или не.
Има нещо съществено, което остава в човека и върху което човек трябва
да
положи основата.
Аз не искам
да
защитавам идеята, в света има ли Господ, или не.
На това основание алхимиците, мистиците на онези тайни школи са твърдели, че човек може
да
се подмлади.
Всяка една мисъл, която има зад
себе
си
някое користолюбиво желание, тя не е вярна мисъл.
На туй духовното тяло се дължи всичко и всичкото тяло може
да
се подмлади и може
да
се остари, а духовното тяло в човека е всякога младо.
Единственият закон за подмладяването е човек
да
мисли за своето духовно тяло,
да
вярва, че го има.
Един купил един кон – сляп с едното око, направил пакост и отива на пазара
да
го продава.
Купувачът гледа коня и казва: „Вижда ми се, като
да
е сляп.“ „Не, не вярвай, с двете очи вижда.“ Та го продал.
И като отишъл при Господа, казва: „Господи, аз вярвам в тебе някъде, че ти съществуваш.“ Но той вярва само за
да
продаде слепия кон.
Учените хора, когато загазят, за Бога започват
да
говорят.
Казвате: „Ще се мре, ще се отива в оня свят.“ Сега ние трябва
да
изучим
себе
си
.
Ако имаш тази опитност –
да
излезеш от тялото
си
и
да
се върнеш,
да
влезеш в оня свят.
Здравите хора трябва
да
бъдат при Бога, а всички болни
да
бъдат в болниците.
Нима мравките знаят за нашите работи, нима мравките знаят за нашите закони, нима мравките знаят за нашата държава, за онова, което ние създаваме.
Че онези хора, които трябва
да
работят, те са безверници.
А онези, които не може
да
работят, те са хора верующи.
За предпочитане е болните – и болните, и здравите
да
бъдат верующи, но по-добре е здравите хора
да
имат един Бог на Любовта,
да
се познават хората,
да
са братя, та като направи една погрешка,
да
се поправи.
Ако ти станеш на 120 години и после умреш, казваш: „
Да
се живее, е добро, за добро е този живот.“ За какво ти е тази вяра?
Да
изправи погрешката.
Че ето животните нямат никакво верую, и пак
си
живеят.
Даже има дървета, които живеят по-дълго, има дървета, които живеят по 4–5 хиляди години без никакво верую – нито са православни, нито са евангелисти, нито окултисти, нито комунисти.
Или
да
прости някому.
Според мене
да
простиш някому, ти изправяш погрешката.
Хората на новите възрения в света трябва
да
вярват в едно нещо.
Имаш
да
даваш 20 лева, плати 20 лева, и ти
си
се извинил.
Духовното, то е любовта, в новото схващане, че всички хора в света са братя.
За
да
се разбере какъв и
да
е предмет, човек трябва
да
бъде здрав.
Единствените хора, които не са способни
да
разберат истината, това са болните хора.
Та ние виждаме онази тясната връзка, която съществува в природата, за нашето щастие и за бъдещите поколения.
Болният човек няма търпение
да
изслуша нещо.
Така е фиксиран, че който дойде, все за болестта разправя.
Защото под думата ангел разбирам един човек, който е минал през всичките степени и е дошъл до онова познание, до онова широко схващане на живота, че във всичките области той владее силите и туй същество ще посвети целия
си
живот не за
себе
си
, но за своите ближни, защото религията не е само за човека.
Правото верую, което не е пантомистично, не зная дали този свят, даже мене не ми се живее в един такъв свят. Теософизъм.
Религията в древността, когато е била турена първоначално, предназначението е било
да
помагаме на ближните
си
.
Сега, тъй както се разглежда въпросът, идваме до нещо.
Аз считам правоверен само онзи, който има любов, който, като срещне един престъпник,
да
го хване,
да
го потупа по гърба и
да
каже: „Братко, аз мога
да
ти дам нещо, няма защо
да
постъпваш така.“ Той може
да
постъпи така, който няма.
Този спор трябва
да
изчезне, той е неестествен.
Тръгва той от изток, тръгва той от изток към запад, той бил обущар, искал
да
направи добро на хората.
Момата не е създадена
да
се борят момците заради нея.
Иде му една идея,
да
помага на хората и отдето минавал, лекува.
Намира един болен, паднал му се един болен, излекувал го, дали му няколко милиона.
Сега аз оставям всички тия науки, те са добри, аз нямам нищо против тях.
Предназначението на момите е
да
пазят вечната чистота на Битието.
Ние трябва
да
се избавим от едно неестествено състояние.
И вечерта, какво
да
види, онзи му задигнал дрехите, палтото, парите, всичко и го оставил по бели гащи и шлятерът трябва
да
работи цели месеци, за
да
си
достави дрехи.
Имаш криза, беден
си
, това е случайно нещо.
И след това отива в Сан Франциско, намира този, който го обрал, потупва го и казва: „Братко, крив път
си
избрал.
Да
пазят вечната разумност, която съществува в природата.
Ти
си
беден, ти предполагаш, че
си
беден.
По този път никой човек не може
да
прокопса.
Или не знаеш нещо, мислиш, че
си
невежа, то е фиксирана идея в неговия ум.
По този път няма
да
оздравееш.
Аз можех цял костюм дрехи
да
ти направя, но не постъпваш разумно.“
Младата мома се обкичи
да
се жени.
Учените хора се раждат учени, невежите хора се раждат невежи.
Тя е турена на голям пост –
да
пази чистота.
Кой както се е родил, такъв ще
си
остане.
Тя за нищо не трябва
да
жертва своята чистота.
Прогресират в света само учените хора, родените невежи такива
си
остават.
Не трябва
да
слиза оттам.
Онзи момък за нищо не трябва
да
жертва своята разумност.
Сега няма какво
да
ви разправям какво нещо е парадоксът, речници има, по-учени хора са определили какво значи тая гръцка дума.
Ако като млада мома
си
поставена
да
пазиш този свещен обет или като млад момък
си
поставен
да
пазиш разумността, и слезеш в обикновения живот, нищо няма
да
остане от тебе.
Аз не искам
да
защитавам никаква теза, не искам
да
говоря, че животът е лош, не искам
да
говоря за хората, че са добри или лоши.
Ако ти като мома или като момък слезеш и мислиш, че ще постигнеш нещо, ти ще опиташ всичките горчивини и всички, които сте слезли от това място, сега опитвате горчивините.
Ако вземете, във всичките течения всичките хора
си
мязат.
Всичките на работа.
Сега има затвори и бесилки.
Ако и в бъдещия порядък има бесилки и затвори, не е идеал за мене.
Ако и за бъдеще ще има затвори, не е идеал.“ Не само
да
се каже, че ще бъде така, но дали ще бъде, възможно ли е
да
стане.
Има неща в нашия свят, които нам се виждат неестествени.
Възможно ли е на простия трън отгоре
да
стане ябълка.
Това не зависи от природата, това зависи от нас.
“ Че как трябваше
да
бъде направен?
Сега основната мисъл, която седи в природата, която ние не съзнаваме, ние живеем в един преходен свят, свят на случайности, ние не сме в реалния свят, ние сме в света на изкушенията.
Аз бих изслушал някой, който би дал план, как
да
се направи светът.
Човек, като направи едно изключение, осиромашава.
Един човек, който казва, че светът не е така направен, нека даде един план,
да
се приложи, който
да
е по-хубав от сегашния план.
Като направи друго, забогатява, и учен може
да
станеш.
Градинарите направили едно заявление до Господа
да
направи годината кишава, щото
да
им расте всичкият зарзават.
С по-малко труд
да
стане.
Но дошли керемидчиите, и'те дали заявление до Господа и искали годината
да
е суха, капка дъжд
да
не падне, за
да
изсъхнат керемидите.
Всичко това са изключения, понеже имаме толкова култура.
После дошли пътниците, и те дали заявление, прах
да
няма по пътя.
Изреждат се всичките, най-после Господ казва: „
Да
се съберат всичките,
да
се съгласят кой каквото иска, защото, ако дойде хубавото време на керемидчиите, керемидите ще се опекат, но ще бъде зле за зарзаватчиите, ще бъде зле за пътниците.“ Засега този въпрос е останал неразрешен.
Когато времето е сухо, градинарите го поливат зарзавата с вода, която са приготвили.
Има една култура в света, в която жителите ѝ от милиони години живеят там, без
да
е умрял нито един.
Може
да
кажете, че е умряла вече, докажете ни това.
Обикновено в България е място, университет на критика.
Има още
да
живее два милиарда.
Няма българин, който
да
срещнеш,
да
не критикува.
Правим общ разрез, всичките въпроси философски ни занимават.
Хубаво е човек
да
критикува, но
да
постави нещата на тяхното място.
Един от тези членове – земята, вече от пет милиона години живее и две и половина години има още
да
живее и след това ще ѝ дадат старини, а пък слънцето засега наброява около десет милиарда години и има още сто милиарда години
да
живее.
Богатият е недоволен от богатството
си
, че малко пари има.
Виждали ли сте вие земята каква кокона е.
Сиромахът е недоволен от своята сиромашия, че много има.
Аз съм я виждал облечена, пременена, не може
да
живее на едно мъртво тяло.
Сиромахът е недоволен, че много има голяма сиромашия и в тази сиромашия от многото страда.
Богатият с малкото богатство не иска
да
се размени с голямата сиромашия на сиромаха.
Всичките велики работи са излезли все от сиромасите хора.
Всичко е разумно.
Богатите хора са дали играчи на хорото, пехливани в света, големите пехливани са излезли от тях.
Някой път ние, които не учим и не разбираме, казваме, че всичко е мъртво, а ние сме единствените живи.
От сиромасите са излезли най-хубавите работници – от зор.
Казваме, че всичко е криво, а единствените прави хора сме ние.
Трябва
да
разсъждавате малко по-трезво, но изобщо ние имаме една философия и говоря не само за българите, но където и
да
отидете, днес в света на първо място седят парите.
Аз бих желал
да
кажа една истина и като кажа една истина,
да
е истината.
Ако потупаш джоба
си
и погледнеш кесията
си
, ще те приеме, той ще мисли, че ти
си
някой богаташ, който минава инкогнито за удоволствие със своите скъсани дрехи.
Казвам, при сегашните условия, при които живеем, има един начин, дето хората може
да
станат богати.
Едната наука наричам за богатите хора – как
да
станеш богат, и другата е специална наука – как
да
станеш сиромах.
Туй, което казах, първото, което казах, не е вярно, но и другото, което казах, не е вярно,
да
кажа: братко, ти
си
добър, има нещо в тебе, хванал
си
един път, който не е естествен.
Без наука никой богат не може
да
стане.
Ние мислим, че като се подобри външният свят,
да
станем добри.
И без наука никой сиромах не може
да
стане.
Светът сам по
себе
си
е добър.
Ние не трябва
да
свързваме нашия свят, нашите работи със света на природата.
И който е станал без наука сиромах, той е крал сиромашията.
Има един свят, който не може
да
коригираме.
Богатия може
да
считате онзи учения човек, а невежия – сиромах човек.
Каквото и
да
ни направят хората, всичко е изгубено.
Но ако ние се стремим към една култура, ако ние се стремим към едно верую, разбираме туй, което съществува в природата, туй, което всеки ден можем
да
проверим.
Може
да
кажете, че не знаете някои работи, но човек съдържа известни способности.
Ако цялата християнска култура, ако те се изменяха, ако поне тези 500 хиляди християни, те се изменяха и насочиха своята права мисъл, знаете ли какво щяха
да
произведат?
Много хора, които са невежи, в няколко години може
да
надпреварят много учени хора в своите познания.
В един момент ако тяхното съзнание се променеше, щеше
да
бъде такава грамадна сила, че всичките затвори, всичко това щеше
да
се стопи.
Паяците се раждат учени.
Ако тези хора бяха насочили мисълта
си
, всички тези неправди, всичко това щеше
да
изчезне.
В кой университет са следвали за своето тъкачество?
Сега има много топове, задушливи газове и ако тия хора насочат своята мисъл, нищо от това нямаше
да
остане – ако употреби своята мисъл не само един човек, но целият свят като един човек.
Вземете онези оси, които правят хирургически операции, които нашите хирурзи не може
да
направят.
Сега казвате: „Как ще се спаси светът?
Тя така ги ужилва, че не ги умъртвява, туря ги в гнездото
си
и като се излюпят малките, им служат за прясна храна.
Не единство
да
се уравнят,
да
мислят едно и също, но единство
да
се привлекат.
Всички
да
си
изберат работа и всеки
да
е доволен от положението, което има, и от мястото, догдето е достигнал, – и стари, и млади, и деца, и възрастни.
Старият може
да
стане млад и младият може
да
стане стар.
Детето може
да
стане възрастен и възрастният може
да
стане дете.
В природата малкото и голямото, те са относителни величини.
Малкият огън може
да
запали цялата земя и големият огън може
да
се изгаси.
Едно време нашата земя е горяла и втори път пак ще започне
да
гори.
В света съществува една разумна сила, която прави давление във всичко, и туй давление, туй напрежение вътре в природата не е еднакво навсякъде.
Сега всичко е запалено, трябва
да
изгори втори път. Кое?
Законите в материята – в материята има единство – единствената промяна, която може
да
стане във формите.
Всички ония престъпления, които сега има, този огън ще погаси всичките престъпления.
Материята може
да
се размножава в своите форми.
Казвам, ще се създаде едно ново човечество, дето няма
да
има престъпления.
Следователно земята ще гори в този огън и няма
да
има престъпления.
Ако дойдем в отношение със силите на природата, в силата може
да
се приложи и качествено различие.
Интензивността на силата може
да
се увеличава.
Една сила може
да
действа с по-голямо движение, друга – с по-малко.
Ние на разумното нищо не може
да
придадем.
Който иска
да
провери, нека иде до слънцето.
Но може
да
усилим разумността.
За
себе
си
аз съм проверил тази работа, зная как е.
Но
да
обясня на другите хора, и целия свят
да
ми дават, няма
да
го направя.
Коя дума може
да
представлява точка в граматиката.
НАГОРЕ