НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
602
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
602
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Слушайте разумното
,
ООК
, София, 19.4.1933г.,
Това зависи от работата ви на земята.
Достатъчно е
да
погледнат ухото ви, за
да
разберат как и колко сте работили.
Те търсят причините на всичко не само в отделни индивиди, но и в цели поколения.
Казвате: „Нали човек е създаден по образ и подобие Божие?
“ – Така е, но съвременните хора още не са създадени по образ и подобие Божие.
Те крият в
себе
си
възможности, които чакат времето
да
се проявят.
Много още има човек
да
учи: ухото, носът, окото, устата са още в процес на развитие.
По тях се познава какъв път е извървял човек и колко още му предстои
да
мине.
Често хората смесват страданието със скръбта и мъчението.
Има красиви уши, които донякъде само представляват образец.
Страданието е Божествен подтик, който повдига човека и го изкарва от неговото инертно състояние.
Който не разбира законите, може
да
се обезсърчи, че няма хубаво ухо, нос, уста или око.
Всичко може
да
се подобри, но трябва
да
имате само една мисъл –
да
работите.
Страданието повдига човека, прави го силен.
Органическите процеси могат
да
се усилват, могат и
да
спрат.
– „Как познаваме дали работим правилно?
“ – Вслушвайте се в
себе
си
,
да
разберете какво е състоянието на слънчевия възел.
– „Дотегна ми
да
страдам.“ – Дотегнало ти е
да
скърбиш и
да
се мъчиш, защото скръбта и мъчението са товар, който дотяга.
Някъде под лъжичката има специален център, с който можете
да
се разговаряте като с човек.
Никой не те задължава
да
носиш раница на гърба
си
.
В ума ви се говори едно, в този център – друго, и вие изпадате в противоречие, докато излезете от този център.
Свали раницата и свободно продължи пътя
си
.
Докато носиш раница на гърба
си
, всякога ще се уморяваш.
Трябва
да
бъдеш гениален, за
да
излезеш благополучно от това място.
Раницата отнема сили, а не предава.
И тъй, когато изучавате физиономически ухото, устата, носа, окото, трябва
да
ги разглеждате като в процес на развитие.
Например, носът на някого е къс, но той има възможност в няколко години
да
го удължи.
Не може
да
изработи съвършен нос, но ще внесе поне малко подобрение.
механическите процеси.
Ето защо, изправянето на човека трябва
да
започне най-напред от тях.
Слушаш командата на своя военачалник и каквото заповядва, изпълняваш.
Команда има навсякъде.
Господарят заповядва на слугата
си
да
му донесе вода,
да
му купи хляб.
Мъжът заповядва на жена
си
да
стане рано,
да
наготви,
да
изчисти къщата.
Не може
да
бъдеш здрав, ако устните ти образуват права линия.
Устата трябва
да
се държи малко отворена.
Ухо, свикнало на команда, има особена форма.
Ако това не може
да
бъде в будно състояние, поне през съня.
Като спи, човек несъзнателно отваря устата
си
.
Думата „бягай“ е команда за него.
Когато проявява воля, човек стиска устните
си
.
Срещам една мома, стиснала устните
си
.
Срещам майка, и тя стиснала устните
си
.
Значи ушите на заека и на магарето са удължени от команда.
Свещеникът също стиснал устните
си
.
Хващам единия, хващам другия, разтърсвам ги и казвам: Няма защо
да
стискаш устните
си
.
Това удължаване е физиологически процес, резултат на постоянната мисъл в тях
да
проточат ръцете
си
,
да
вземат нещо.
Имаш право
да
ги стискаш пред по-слаб човек от тебе.
Като срещнеш по-силен от тебе, отвори устата
си
.
Ред поколения тя е протягала ръцете
си
към плодните дървета,
да
си
откъсне плодове.
Ако стиснеш устните
си
, с това ще предизвикаш силния.
По ухото на слугата познавам дали се е научил
да
слуша и изпълнява команди, или още не се е научил.
Природата обича
да
мачка слабите, които се мислят за силни.
Това са общи твърдения, които от гледището на сегашната наука се нуждаят от доказване.
Това лесно може
да
се докаже.
Друга форма на ухото е на човек, който върши всичко по дълг, по задължение, по изискване.
Достатъчно е
да
ви изпратя 10 души със стиснати уста и 10 души с отворена уста.
Трета особена форма ухо е на човек, който задоволява желанията
си
.
Първите ще предизвикат отрицателните сили на природата, а вторите – положителните.
Ако един от тези със стиснатите устни търси служба, веднага ще му се отговори отрицателно.
Такова е ухото на някои аристократи, които обичат
да
си
почиват,
да
се обличат добре,
да
се показват пред хората като големи, видни лица.
Щом отворите устата
си
, природата се разширява и изпраща към вас своите положителни енергии.
Те
си
почиват повече, по-малко работят.
Същото става, ако стискаш очите
си
.
Според положението, което даваш на очите, на устата
си
, в природата става известно изменение.
За
да
изучите различните видове уши, спрете се първо на честното ухо – общ тип.
Всяко движение на органите на лицето произвежда известна промяна в силите на природата, която се отбелязва някъде.
Няма движение, мисъл, чувство и постъпка, които
да
не са зарегистрирани в книгата на природата.
В бъдеще ще четете в тази книга всичко, което е било скрито–покрито.
И тъй, понеже човек има чувство за красота, като му се каже, че ухото му не е красиво, той веднага се отдалечава недоволен.
Преди
да
ти кажат нещо за ухото на някого, сам сложи ръката
си
на ухото му и опитай външната линия.
Когато се приближава към кошарата, вълкът иска само едно,
да
задоволи желанието
си
да
яде; за последствията той не мисли.
Ако искаш
да
знаеш дали известен човек има правилно ухо, иди при него, когато
си
скръбен, и прекарай ръката
си
върху външната линия на ухото.
Можеш
да
прекараш и двете
си
ръце и
да
не стане никаква промяна в тебе.
Когато лисицата се приближава към курника, тя не мисли за последствията.
Нейното желание е
да
хване една кокошка и
да
я изяде.
Ако средната част на външната линия на ухото е издадена, човек е активен; ако е вдлъбната, той не е толкова активен.
Когато мишката се насочва към капана, тя се ръководи от желанието
да
си
хапне малко пастърма.
В активния работят много сили на природата.
Щом се затвори капанът, мишката започва
да
мисли.
Мърдането на муцунката показва, че тя вече мисли.
Тя
си
казва: „Какво стана?
Какво
да
правя сега?
“ Хората се смеят на вълка, на лисицата, на мишката, но и те имат подобни желания.
Сега аз не искам
да
ви сравнявам с вълка, лисицата и мишката.
Ако ви сравнявам, това значи
да
се връщаме назад, в далечното минало.
Разчитай на всички заложби в ухото.
Обаче аз искам
да
обърна вниманието ви на онези желания във вас, които могат
да
ви поставят в положението на вълка, лисицата и мишката.
Като бутнеш ухото
си
, веднага разумните същества питат: „Какво обичаш?
Щом попадне в капана, тогава започва
да
мисли.
Преди
да
действа, преди
да
реализира известно желание, човек трябва
да
се запита: „Искам ли
да
играя ролята на вълка?
Ако не пипаш ухото
си
, не можеш
да
имаш отношение към разумните същества.
Аз ще ви дам, отношението е това: то
си
има команда.
(втори вариант)
Такова ухо ти трябва
да
го командуваш.
(втори вариант)
Трябва
да
заповядваш.
(втори вариант)
Онези, които имате дом, къща, вас ви възпитават с команда, понеже идете от положението на необходимостта.
(втори вариант)
Домът е едно възпитателно средство на човешкия дух,
да
се научи човек
да
слуша.
(втори вариант)
Като започнеш, в едно положение, [ще] ти заповядват – в едно прераждане, второ, трето, четвърто, десето, стотно прераждане.
(втори вариант)
Ще заповядва жена ти, господарят ти, докато се измени ухото ти отгоре.
(втори вариант)
Защо е създаден дома?
(втори вариант)
За
да
се измени ухото на човека, за
да
знае разумно как
да
слуша.
(втори вариант)
Защото най-първо необходимостта трябва
да
се яви и после ще дойде свободата.
(втори вариант)
Свободата се явява като разумен процес на разумността, после се явява разумността.
(втори вариант)
Казвате: „Защо са страданията в света?
(втори вариант)
“ За
да
стане човек умен, нищо повече.
(втори вариант)
Умният човек таван
си
прави вътре.
(втори вариант)
Щом влезеш в една къща, виждаш, че таван има този човек.
(втори вариант)
Показва, че има желание
да
се поправи.
(втори вариант)
Сега ще кажете: „Ами, че нашият салон и той
си
има таван.“ Кой няма таван?
(втори вариант)
Всяка греда показва една степен.
(втори вариант)
Та рекох, ухото играе една от важните роли в механическите процеси или в разумния Божествен свят, човек
да
се научи
да
слуша.
(втори вариант)
Най-първо, най-хубавото, което човек може
да
слуша в света със своето ухо, то е човешката реч и музиката.
(втори вариант)
Вие не може
да
имате едно хубаво, красиво ухо, което не може
да
схваща правилно човешката реч, което не може
да
схваща правилно музикалните тонове.
(втори вариант)
То е вече разумното ухо, с което може вече
да
се работи.
(втори вариант)
Затова на човека трябва
да
му говорите.
(втори вариант)
Командата е необходимост, тя предшествува.
(втори вариант)
За
да
дойдем до разумното ухо, обикновено за разумния живот, непременно трябва словесно говорене или музика, нали?
(втори вариант)
Всички трябва
да
се учите
да
пеете?
(втори вариант)
Най-първо, като пееш, трябва
да
се слушаш.
(втори вариант)
Като изговаряш думата, трябва
да
имаш желание
да
чуеш думите.
(втори вариант)
Думите сам
да
ги слушаш и
да
ти е приятно, че
си
чул.
(втори вариант)
Ако ти така произнесеш думата „любов“ на твоята годеница, тя ще ти каже: „Ха,
да
си
вървиш.“ Аз, ако бях мома и онзи, който би ми казал така, аз ще
си
обърна гърба.
(втори вариант)
Като кажеш „любов“, така тихо ще изговориш, че
да
чуеш.
(втори вариант)
То е най-деликатният звук, който може
да
чуеш.
(втори вариант)
Тя е толкоз близо, като чуеш, ти мъртъв
да
си
, пак ще оживееш.
(втори вариант)
Не смесвайте страданието със скърбите и мъчението.
(втори вариант)
Любовта не обича
да
се повтаря.
(втори вариант)
Страданието е един Божествен подтик, туй, което въздига човека, туй, което го изкарва от неговото инертно състояние.
(втори вариант)
Като говориш на
себе
си
, любовта продължава този звук.
(втори вариант)
Скръбта е украшение, създадено от човека.
(втори вариант)
Представете
си
, че ви внесат в един свят, дето хората са крайно интелигентни и крайно добри.
(втори вариант)
Разликата е тази, че в страданието човек се въздига, добива сила.
(втори вариант)
Щом дойде страданието, човек има благородство, а в скръбта и мъчението той се смалява, става дребнав, като някой щурец.
(втори вариант)
Вашето положение ще бъде такова, както
да
пратите едно дете между математици.
(втори вариант)
В какъв и
да
е смисъл, дали е отрицателно или положително, всякога въздига Божественото.
(втори вариант)
Туй дете
да
е делегат,
да
вземе участие в ония разисквания, които математиците ще имат.
(втори вариант)
Някой от вас му е дотегнало
да
страда.
(втори вариант)
Не, че му е дотегнало
да
носи скръбта.
(втори вариант)
Казвате: „Аз зная нещо за ухото.“ Какви работи има ла се учат за ухото, тия гънки вътре, после от колко милиона нишки е създадено.
(втори вариант)
Има вътре нишки, които издават тук, предават човешката реч, предават музикални тонове, трептенията.
(втори вариант)
Никой не ти дал
да
носиш раница.
(втори вариант)
Може
да
туриш на гърба и
да
я носиш колкото искаш, необходимо е – когато дишаш.
(втори вариант)
Музиката зависи ш ухото.
(втори вариант)
Ухото много добре трябва
да
бъде обработено.
(втори вариант)
Една раница на гърба ти не може
да
придаде сила.
(втори вариант)
Ухото трябва
да
е завършено.
(втори вариант)
Кога ще придаде?
(втори вариант)
Ние не може
да
предположим един ангел с едно дефектно ухо, той не може
да
бъде ангел, ако има най-малкия дефект на ухото.
(втори вариант)
Той трябва
да
дойде на Земята и
да
си
изправи ухото.
(втори вариант)
В ухото трябват три неща
да
научите.
(втори вариант)
Нали знаете онзи пример, един ангел съгрешил и от Небето го изпратили тук на Земята,
да
се въплоти,
да
научи три неща.
(втори вариант)
Необходими са завършените процеси, механическите, завършени процеси.
(втори вариант)
Ако не я знаете, ще я намерите и ще ми я кажете,
да
я прочета и аз.
(втори вариант)
Ти слушаш командата на един военачалник – кръгом и ти тръгнеш.
(втори вариант)
Всякога, когато човек дава внимание, как се говори някъде, ако ви дават, вижте какво е ухото на говорителя.
(втори вариант)
Аз бих ви дал едно правило: никога не слушайте един сказчик, който няма едно правилно ухо.
(втори вариант)
Всеки един говорител, когото слушате,
да
има хубаво ухо.
(втори вариант)
Команда навсякъде има, ти служиш някъде.
(втори вариант)
Ако слушаш един човек, на когото ухото не е добре завършено, една дума като каже, върви
си
, не отваряй никакъв разговор, понеже този безполезен разговор ще се отрази върху тебе, той няма
да
ти каже нещо умно.
(втори вариант)
И детето от леглото изпращаш,
да
ти донесе вода; и стопанинът на къщата заповядва на стопанката
да
иде
да
цепи дърва, команда е това.
(втори вариант)
Тогава вие един с друг няма
да
се срещате, но трябва
да
разбирате какво
да
е ухото.
(втори вариант)
Едно ухо, гледано перспективно, горната част трябва
да
има форма.
(втори вариант)
Когато ухото се е свикнало на командата, то има особена форма.
(втори вариант)
На това ухо може
да
разчиташ.
(втори вариант)
На магарето и на заека ушите са се проточили от голяма команда.
(втори вариант)
Тепърва трябва
да
работим,
да
пресъздадем малки прибавки на ушите.
(втори вариант)
От голямо слушане, от големи заповеди, които постоянно им се дават, техните уши са се проточили.
(втори вариант)
Сегашните уши, аз ги наблюдавам, все са наследствени, дядо ви, прадядо ви са работили и ви са оставили сега
да
ги моделирате малко.
(втори вариант)
Заслужава 5-6 години
да
работи човек
да
ги посвети,
да
моделира своето ухо.
(втори вариант)
Съвременните наблюдатели са забелязали, че на всичките престъпници, на всичките крадци са по-дълги техните ръце.
(втори вариант)
Туй се обяснява с простия физиологически факт, крадецът мисли
да
бръкне в някой джоб.
(втори вариант)
Между най-висшата среда на ангелите, пак ще носите това ухо с вас.
(втори вариант)
В маймуната запример, в орангутана ръцете са дълги, понеже като иде – плодните дървета, тук вземе, там вземе или иска
да
хване – проточили се.
(втори вариант)
Онова, което ние придобием на Земята, ние го носим със
себе
си
.
(втори вариант)
Всички убийци и престъпници, ръцете им са къси и дебели, защото в убийците няма желание
да
си
проточи ръката.
(втори вариант)
10 – 15 години слушате заповеди, то ще вземе формата на командата и ако наблюдавате, като видите ухото, ще знаете, че то е един послушник, на команди.
(втори вариант)
Всяка една придобивка, в каквото и отношение
да
е, и най-малката придобивка, в някоя част на тялото или пък някъде малък дефект, един завършен резултат е.
(втори вариант)
Аз, ако разбирам, един слуга дали е слушал командите или не, като погледна ухото, ще разбера.
(втори вариант)
И вие ще го носите със
себе
си
.
(втори вариант)
На някой, като погледна, рекох: „Ти още команди не
си
се научил
да
слушаш, не
си
свършил.“ Има ухо взискателно.
(втори вариант)
Те наблюдават и вътрешно те знаят причините, но същевременно един ангел, като дойде на Земята, ще гледа човешкото ухо.
(втори вариант)
Като погледне ухото, веднага вижда какви последствия ще дойдат, мисли и за причината.
(втори вариант)
Човек иска
да
бъде аристократ,
да
си
почине малко,
да
е добре облечен,
да
се покаже пред хората,
да
го славят,
да
се въздигне, голям човек
да
бъде.
(втори вариант)
Та това е един резултат, външен резултат, който трябва
да
изучавате.
(втори вариант)
Има много
да
се развиват.
(втори вариант)
Той мисли как
да
вземе една овца.
(втори вариант)
В туй развитие, в което сега се намираме, то показва степента, до която сме дошли, доста голям път сме изходили и сега в света има доста красиви уши, които можем
да
вземем като образец.
(втори вариант)
Лисицата, като се приближи при един курник или мишката, като се приближи при някой капан или при някой сандък, то е едно желание, но какви ще бъдат последствията, никак не мисли.
(втори вариант)
Някой, които не разбират законите, може
да
се обезсърдчат и
да
кажат: „Аз нямам хубаво ухо.“ Ухото всякога може
да
го поправиш, стига
да
обичаш туй ухо, т.е.
(втори вариант)
в ума ти трябва
да
се роди една мисъл.
(втори вариант)
Някой път можете
да
вземете някой капан,
Да
видите как мисли мишката в капана.
(втори вариант)
Един органически процес може
да
се усили, може и
да
се спре.
(втори вариант)
Мърда муцуната, а това е вече мислене.
(втори вариант)
Аз не искам
да
се спре.
(втори вариант)
Какво аз желаех и какво ми дойде до главата.“ Не може
да
си
даде никакъв отчет.
(втори вариант)
Не искам
да
ви кажа мястото, близо е над пъпа и под лъжичката, има една междина и там някой път нещо ви говори.
(втори вариант)
Желанието беше отлично, такова хубаво желание
да
не се постигне!
(втори вариант)
Вие в ума
си
много правилно разсъждавате, а тук долу, едно същество ти казва точно обратното на това, което ти мислиш, горе ти
си
едно разумно същество, а долу опак човек.
(втори вариант)
Някой път се смеем на мишките, на лисиците, на вълците, но във всички вас има такива желания.
(втори вариант)
Сега не искам
да
ги сравнявам, понеже не искам
да
се връщам назад.
(втори вариант)
Но всякога, когато човек има едно желание, иска
да
го прокара, без
да
е мислил, той мяза на един вълк или на лисица или на мишка.
(втори вариант)
Горе
да
благославя, а долу
да
псува.
(втори вариант)
Човек трябва
да
се спре именно преди постъпката, преди желанието и
да
каже: „Искам ли аз
да
взема ролята на един вълк?
(втори вариант)
Искам ли
да
взема ролята на една лисица?
(втори вариант)
Някой път може
да
се обяснят причините какви са.
(втори вариант)
Мнозина от вас, като дойдат до тази област, стават много мълчаливи.
(втори вариант)
Искам ли
да
взема ролята на една мишка?
(втори вариант)
Там човек трябва
да
бъде гениален, за
да
може
да
излезе от този изпит.
(втори вариант)
Когато се изучава физиономически ухото, носа, човек трябва
да
ги изучава принципално.
(втори вариант)
Аз гледам носът е къс, но възможно е този нос в 5 – 6 години
да
се измени.
(втори вариант)
Ще взема ролята на един човек, който мисли.“ Сега Господ защо създаде мишките?
(втори вариант)
Той няма
да
стане ангел, но все таки ще има едно подобрение, може
да
бъде 10 пъти по-добре, отколкото първоначалното.
(втори вариант)
–
Да
покаже, че като нея не трябва
да
постъпваш.
(втори вариант)
Сега на мнозина хора трябва
да
се поправят ушите, устата.
(втори вариант)
Защо създаде вълка?
(втори вариант)
Да
ти покаже, че не трябва
да
постъпваш като вълка.
(втори вариант)
Защо Господ създаде лисицата?
(втори вариант)
Но поправянето трябва
да
започне с ухото, с устата,
да
се поправят възприятията в бялата раса.
(втори вариант)
– За
да
ти покаже, че не трябва
да
постъпваш като нея.
(втори вариант)
Желанията ти не трябва
да
бъдат като желанията на вълка.
(втори вариант)
Не е здравословно
да
има човек тънки устни.
(втори вариант)
Желанията ти не трябва
да
бъдат като желанията на лисицата.
(втори вариант)
Човек не може
да
бъде здрав, ако устата образуват една линия.
(втори вариант)
Желанията ти не трябва
да
бъдат като желанията на мишката, но
да
бъдат като желанията на човека.
(втори вариант)
Всякога трябва
да
се остави устата свободна и затуй човек понякой път заспива,
да
си
отвори устата.
(втори вариант)
Защото, ако имаш желанията на вълка, на лисицата и на мишката, ти не би се ориентирал.
(втори вариант)
В сегашните измервания трябва
да
имате няколко пункта, за
да
направиш едно измерване.
(втори вариант)
Някой, когато иска
да
покаже, че има воля, той стисне джуките
си
.
(втори вариант)
Само с една точка ти не може
да
направиш нищо.
(втори вариант)
Срещам някой стиснал
си
джуките.
(втори вариант)
Следователно геометрически вълкът, лисицата и мишката, това са пунктове.
(втори вариант)
Някоя мома срещам, стиснала
си
джуките.
(втори вариант)
За
да
дойдеш до известно заключение по въпроса, който разискваш, те са едно предметно учение.
(втори вариант)
Рекох и: „Няма какво
да
си
стискаш устата.“ Някоя майка и тя
си
стиснала джуките.
(втори вариант)
Запример от де е излязла десетичната система?
(втори вариант)
Някой свещеник
си
стиснал джуките, няма какво
да
си
стискате устата.
(втори вариант)
Той
си
стиска устата, хвана го за ръката, раздрусам го: „Отвори
си
устата“, и той веднага я отваря.
(втори вариант)
Той се е научил
да
брои от ръцете.
(втори вариант)
Той, за
да
си
стисне устата, той е по-силен от мене.
(втори вариант)
Като дошли учените хора, те, като търсили как
да
изразят и те, като мислили, мислили, намерили носа и от там започнали.
(втори вариант)
Имате право
да
си
стискате устата пред един човек, който е по-слаб от вас.
(втори вариант)
След туй, какво
да
му турят на този нос?
(втори вариант)
Пред него може
да
си
стиснеш устата.
(втори вариант)
Учените хора разбрали [избрали] едно число, което
да
е отрицателно число и след като мислили и намерили в природата човешкото ухо.
(втори вариант)
По-силният като срещнеш, ако искаш
да
минеш благополучно, устата трябва
да
бъде отворена.
(втори вариант)
Вие казвате: „Това е едно съвпадение.“ Или може
да
кажете, че те взели от яйцето единицата, но яйцата отпосле дойдоха.
(втори вариант)
Стиснеш малко, ти ще възбудиш в този човек всичките действия в природата.
(втори вариант)
Природата всякога мачка същества слаби, които се мислят за силни.
(втори вариант)
Тя особено удоволствие изпитва
да
ги мачка.
(втори вариант)
Условията на единицата се дава чрез ръката.
(втори вариант)
Това са сега общи твърдения, които според съвременната наука се нуждаят от доказателства.
(втори вариант)
След туй има онова число на равновесието.
(втори вариант)
Може лесно
да
се докажат.
(втори вариант)
Числото 3 е на равновесие.
(втори вариант)
Тази теория може
да
ви докажа.
(втори вариант)
Да
ви изпратя 10 души в София със стиснати уста, навсякъде по един начин.
(втори вариант)
3-4- 10 души
да
изпратя с отворени уста, те според другото правило, те като се върнат, другите отиват.
(втори вариант)
И едните и другите
да
идат по работа.
(втори вариант)
Да
кажем, отивате в някое министерство, отива, иска служба.
(втори вариант)
Триъгълникът е мярка, с която можем
да
мерим двата полюса на човешкото същество.
(втори вариант)
Пък със стиснати устни е, погледне го инспекторът и казва: „Нямам време.“ С всяко стискане за природата няма лъжа.
(втори вариант)
Щом стиснеш, в природата става едно изменение, щом отпуснеш устата, в природата пак става изменение, ако аз стисна очите, става изменение.
(втори вариант)
Когато полюсите са надалеч или наблизо, имате две различни положения.
(втори вариант)
И в религиозния живот, в който и
да
е живот и в светския става изменение.
(втори вариант)
В каквото и положение
да
си
поставите очите, веднага съответно влияние има.
(втори вариант)
Дължината на носа показва преимуществото на умствените сили.
(втори вариант)
Всяко едно наше движение произвежда един малък ефект и се регистрира някъде.
(втори вариант)
Природата отбелязва всяка постъпка, мисъл, движение и няма което
да
не е регистрирано, забелязано някъде.
(втори вариант)
Следователно от дължината на носа ние съдим за преобладаващето влияние или на ума или на чувствата.
(втори вариант)
Защото един ден в бъдещето, вие ще четете, като на кино, всичко каквото е било скрито – покрито, тайно и всичко ще гледате така и ще ви бъде много приятно.
(втори вариант)
Но при сегашните условия, при които ние минаваме, понеже човек има туй чувство, за понятията за хубавото и красивото, ако му кажете, че ухото не е хубаво, веднага ще му стане мъчно.
(втори вариант)
Тъй, както гледам вашите носове, перспективно някои носове се гледат, че са къси, но то е самоизмама.
(втори вариант)
Той
си
тури най-първо ръката.
(втори вариант)
Носът може
да
е дълъг и широк и вследствие на това изглежда, че е къс.
(втори вариант)
Ръката може ли
да
познае дали ухото е правилно или не?
(втори вариант)
Някои носове са къси, но са сплеснати, изглежда, че са дълги.
(втори вариант)
Ако искаш
да
знаеш дали има правилно ухо или не, аз
да
ви дам един метод.
(втори вариант)
Носът трябва
да
се гледа по отношение спрямо цялото лице.
(втори вариант)
Ти
си
тъжен, скърбен, прекарай дясната или лявата
си
ръка покрай ухото, след като прекараш, ако ухото е хармонично направено, веднага ще намериш едно видоизменение в твоето състояние.
(втори вариант)
Ако прекараш лявата
си
ръка или ако прекараш и двете
си
ръце и никаква промяна не става, знай, че ухото не е такова каквото трябва.
(втори вариант)
Ако вземем един човек, който не може
да
разсъждава от последствия към причина и обратно – от причината към последствията, той ще каже: „Какво отношение има тук?
(втори вариант)
Защото, ако средната част на ухото е издадена или ако е вдлъбната, туй вече показва дали човек е активен.
(втори вариант)
“ Даже на един съвременен геометрик или математик
да
му разправяте за това, той ще каже: „Не ми говори такива работи, съвсем друго положение е.“ Хората са образували тази система, но туй броене, което ние имаме, то е дошло от Невидимия свят.
(втори вариант)
Тук е активната страна, това са динамическите сили.
(втори вариант)
Когато средната част на ухото е изпъкнала, той никога няма
да
бъде спокоен, той ще бъде постоянно като някоя машина напрегната
да
работи.
(втори вариант)
Тогава безпокойството е вътрешно, когато ухото е вдлъбнато в средата.
(втори вариант)
Тук той само
си
носи бюджета, разноските му са останали горе, той носи само бюджета
си
тук.
(втори вариант)
Един ден той ще се облече в тялото
си
, в което ще живее, в което е бил направен.
(втори вариант)
Сега, ако речем
да
се спрем,
да
разискваме какво е тялото на безсмъртието, ще се оплетем.
(втори вариант)
Виждате един ден баща ви, майка ви, туй тяло, което вие считате реално, то престава
да
функционира и виждате баща ви, майка ви са
си
заминали.
(втори вариант)
Ти засягаш цяла разумна област в Невидимият свят и ако ти не засягаш ухото, не може
да
имаш отношение с тия същества.
(втори вариант)
Тялото престава
да
функционира, няма кой
да
тури въглища, няма кой
да
тури вода.
(втори вариант)
Ако хората биха оглушали за разумното,
да
не може
да
слушат за хиляди години, туй ухо ще изчезне и няма
да
остане почти нищо.
(втори вариант)
Значи тази машина, с която
си
служи този механик, тя е временна, тя не е негова собственост.
(втори вариант)
Той, като се научи, свърши
си
работата, слезе от машината.
(втори вариант)
Но благодарение на постоянното слушане, на сегашната реч и музиката, която сега хората имат, човешкото ухо се е развило.
(втори вариант)
Един ден той трябва
да
напусне и като дойде до последната станция този механик трябва
да
си
почине.
(втори вариант)
Писанието казва: „Пейте и възпявайте Господа в
себе
си
.“ Не може
да
приемеш хубавото, ако не слушаш разумно.
(втори вариант)
Онези, които не разбират законите, ще кажат: „Еди кой
си
умрял.“ Има умиране, ако гази машина се разруши.
(втори вариант)
Като станеш сутрин, дай ухото,
да
слушаш разумното.
(втори вариант)
Какво ще мислят ангелите за един човек, който не знае
да
пее?
(втори вариант)
Какво ще мислят ангелите за един човек, който не знае
да
говори?
(втори вариант)
Ще ви приведа една малка опитност.
(втори вариант)
Всякога мислиш за кравата: туй, което може
да
ни даде мляко.
(втори вариант)
Казах и само една дума, за
да
изнесе нещо.
(втори вариант)
Този въпрос за образуването, тази е една подвижна единица, тя носи сама по
себе
си
.
(втори вариант)
“ Рекох, може
да
ти става тежко, но аз обяснявам един закон, туй е неразбиране вътре, туй показва чувствителност в тебе.
(втори вариант)
Тази част на впечатлителността (носът), когато ние много възприемаме, когато някой път нервната система е силно възбудена, не може
да
спите.
(втори вариант)
Привеждам един пример, аз употребявам интонация.
(втори вариант)
Когато не може
да
спите, аз ви давам един метод как
да
спите.
(втори вариант)
Трябва
да
вземеш някой път някое наркотическо средство.
(втори вариант)
Ти
да
мислиш заради мене така.“ Сега аз какво мисля, какво съм мислил, ако бяхте станали светии, бих ви го казал.
(втори вариант)
Концентрирайте ума
си
на върха на носа.
(втори вариант)
И като концентрирате ума
си
на върха на носа, за половин час ще заспите.
(втори вариант)
От една малка интонация и след туй веднага измених тона
си
и започнах
да
говоря.
(втори вариант)
Не,
да
се приспиш, че
да
не може
да
се с будиш, като мислиш за носа
си
, тури числото 5-6, че като заспиш
да
се събудиш, за
да
знаят слугите ти, които ще те събуждат.
(втори вариант)
Като измених тона
си
, тя казва: „Така вече разбирам.“ Ритъмът, интонацията, начинът, по който говоря, моето обръщение, обърнах се към нея сериозно, посвих
си
очите, погледнах я.
(втори вариант)
Рекох на тази младата жена: „Аз съм срещал много красиви жени, но досега не съм срещал нито една българка, която
да
оправдае моите очаквания.“ Тя казва: „Аз ще докажа, че има една българка.
(втори вариант)
Тъй като говоря, лесна работа е, но като направите един опит, опитът не може
да
излезе сполучлив.
(втори вариант)
Но няма какво
да
плачеш.
(втори вариант)
Започни
да
мислиш за носа
си
и веднага ще изчезне скръбта.
(втори вариант)
Аз виждам хубавото в нея.
(втори вариант)
Понякой път се запитайте защо човек трябва
да
плаче.
(втори вариант)
Не само трябва
да
се препоръчвам, че аз зная това, но каквото върша в дадения случай и на мене, ако ми говорят по същия начин и мене ще ми стане мъчно.
(втори вариант)
Аз съм гледал мъже и жени плачат.
(втори вариант)
“ За вас дума
да
не става.
(втори вариант)
Рекох, и
да
ти обясня защо се е случило, нищо няма
да
те ползува.
(втори вариант)
Сега на вас може
да
ви кажа нещо и
да
ви стане мъчно.
(втори вариант)
Тамън ти обясня защо се е случило и той казва: „Другояче не можеше ли
да
бъде?
(втори вариант)
Сега за изяснение казвам това,
да
ви покажа закона, колко човек трябва
да
бъде внимателен, крайно внимателен.
(втори вариант)
Малки работи може
да
огорчат човека.
(втори вариант)
Като срещнеш човека съзнанието трябва
да
бъде будно.
(втори вариант)
Той започне
да
обяснява.
(втори вариант)
Често ми се е случвало някой
да
дойде при мене и ми разправя, че някой го е ударил в главата.
(втори вариант)
Няма защо така
да
се прави.
(втори вариант)
Питам го: „Как
си
го обясняваш?
(втори вариант)
Вие ще кажете: „Ушите не са такива каквито трябва.“ Ушите ви трябва
да
станат такива, каквито трябва
да
са, за каквито са направени,
да
работите върху тях.
(втори вариант)
Може
да
кажете: „Кога ли ние ще се развием?
(втори вариант)
Обидих го и заради това ме е ударил в главата.“
Да
кажем, възможно е, вероятно е, но той не може
да
намери никаква причина за това, което му се е случило, тогава как ще
си
обясните?
(втори вариант)
Но все
си
има една малка причина.
(втори вариант)
Пролет, онези цветя излизат всички из земята.
(втори вариант)
Малката причина седи някъде или близо или далеч.
(втори вариант)
Та когато дойде Божествената Любов, човек трябва
да
има отзвук на това.
(втори вариант)
Един човек може
да
те удари по единствената причина: ти
си
минал и го погледнал така несъзнателно и той се докачил.
(втори вариант)
Не трябва
да
туряме отрицателни мисли,
да
казваме: „Остаряхме, от нас нищо няма
да
стане.“ – Не, от мене ще стане това, което Господ ме е направил, аз
да
стана.
(втори вариант)
Дигне ръката, като че с погледа ти
си
го ударил.
(втори вариант)
Вие ще кажете, искате
да
приведете примера на българката.
(втори вариант)
Може причината
да
е много близка.
(втори вариант)
Тя казва: „Аз ще дам написаните неща точ в точ.
(втори вариант)
Ако на този човек, който минавал там, покрай него, който му се усмихне, поздрави го, ни най-малко няма
да
го хлопне.
(втори вариант)
Ще видиш, че има българка, в която няма
да
останеш разочарован.“ И вие като нея кажете, турете
си
няколко точки и след 4-5 години
да
докажете, че ще го изпълните.
(втори вариант)
Онова, което Бог е вложил в нас,
да
го развием.
(втори вариант)
Да
направим едно ухо, че като го види Господ, по човешки говоря,
да
каже: „Тия деца са работили.“ Като погледне ухото Бог,
да
каже: „Това дете отлично е работило!
(втори вариант)
Иде другият и казва: „Извинете, аз виждам, че е забранено.“ Първия го удря, а вторият се възползува.
(втори вариант)
“ Тъй както един баща ти е дал условия и ти
си
учил много добре, придобил
си
всичко.
(втори вариант)
Войникът е под команда и той казва: „Тук не може
да
минават.“
(втори вариант)
Цялата природа е пълна с военни постове.
(втори вариант)
Дали
си
мъж или жена или дете, все таки може
да
приемеш един удар на пушката.
(втори вариант)
Та когато ние говорим за законите на природата, подразбираме един войник, който седи с пушката.
(втори вариант)
Ако не
си
внимателен, той може
да
постъпи така, както не би желал.
(втори вариант)
Туй знание ви се дава, за
да
може
да
се ползувате,
да
не попадаме в ненуждни мъчнотии и скърби и света.
(втори вариант)
Страданията са общ ход на работата.
(втори вариант)
2.
Настъпване и отстъпване / Настъпване и отстъпване (Неразбраните работи в живота)
,
МОК
, София, 21.4.1933г.,
Ти не
си
чул какво се говори – хората разправят.
Като го чуеш с едното ухо, обърни и другото,
да
чуеш по-добре.
Човек греши, благодарение неправилностите на своя нос.
Тонът зависи още от качеството на струните, от лъка и от самия цигулар.
Под „нос“ разбираме съчетание на сили от умствения свят.
– Той пее и върви, дава
си
кураж.
Даже и мечката ще отстъпи пред неговото пеене.
Всички са недоволни от това, което имат.
Няма защо
да
бъдете недоволни.
Всичко, каквото имате, е резултат на миналото.
Както
си
работил, такива резултати ще имаш.
Бъдещият резултат зависи от твоята сегашна мисъл.
Това, което днес не може
да
се изправи, ще го оставим настрана.
Но всеки трябва
да
си
създаде свой вътрешен свят, своя вътрешна система на движение.
Ще вярваш в силата на живота.
Предвидено е
да
живееш и то по точно определен план.
Планът е предвиден, но ти трябва
да
го реализираш.
Осъждат едного, че откраднал от една къща 20 лева с взлом.
Обвиняемият започнал
да
плаче.
Всички помислили, че той се разкайва, но последният казал: „Плача, понеже не съм видял 20-те хиляди лева, които можех
да
взема“.
Някога и вие виждате малките условия, а не виждате големите.
Правилно е
да
виждате големите условия и
да
ги използвате за добро.
Добре е
да
не виждаш големите условия за злото, което можеш
да
направиш.
Благодари за всичко, което
си
направил.
Ако
си
направил добро, благодари, че
си
го направил; ако са постъпили зле с тебе, благодари, че ти не
си
направил същото.
Умният благодари за всичко.
Този въпрос може
да
ви се види странен, но още по-странно е, ако ви запитам какви възприятия ще имате, ако наблюдавате един предмет, например ябълка или круша, с едното или с двете очи.
Кога предметът ще бъде по-ясен: като се гледа с едно око, или с двете очи?
Две очи, които гледат еднакво, възприемат по-ясно образа, отколкото едно око.
Например, разчупваш хляба с едната
си
ръка.
Казваш: „Искам
да
бъда господар на
себе
си
“.
– За
да
го счупиш с едната
си
ръка, трябва
да
имаш основа, където
да
го подпреш.
Ако не поставиш хляба на масата, дълго време ще мислиш, докато намериш място, де
да
го поставиш.
Господарят търси слуга, който
да
му помага.
В случая слугата е плоскостта, на която подпираш хляба, за
да
го начупиш.
Слугата трябва
да
чака, докато начупиш хляба.
Но по-добре е
да
бъдеш слуга, вместо – господар.
– Защото слугата има две ръце, а господарят – една.
Мисълта се ражда между две противоречия.
И яйцето, за
да
се развие, трябва
да
има два полюса.
Значи в полюсите се крият възможностите на яйцето, а именно: дали яйцето е на орел, на камилска птица, на патица или на други големи и малки птички.
Кокошката, патицата, в дадения случай, са знакове в природата.
Щом яйцето се тури под кокошката, клетките започват усилена дейност, като определят същевременно формата на бъдещото същество.
От нея се образуват органи, системи на формата, която се развива.
Законът, който твори в различните форми, е един и същ, но в човека е по-сложен от всички останали форми.
Силите, които действат в низшите същества, се проявяват по първобитен начин, а в човека те са по-сложни.
Например, каквото желание
да
се яви у кокошката, тя се стреми направо
да
го реализира.
Има желание
да
яде и веднага пристъпва към ядене.
Човек дълго време ще мисли –
да
яде, или
да
не яде, и какво ще яде.
Ако хвърлиш на кокошката жито и царевица, тя веднага се хвърля на житото, а царевицата не поглежда.
Ако кокошката влезе в лозе с узряло грозде, тя почва направо
да
кълве, без разрешение.
Влезе ли човек в лозето, ще почне
да
се оглежда натук-натам,
да
види някого, от когото ще иска
да
получи разрешение –
да
си
откъсне малко грозде.
И тъй, всички ваши действия, извършени без дълбока мисъл, са подобни на животинските.
Ти
си
бърз, пестиш времето, но резултатите на твоите действия са лоши.
Но като
си
служи с методите на животните, човек всякога греши.
Ако в центъра на един предмет закачим един конец и го въртим около пръста
си
, ще се образува кръг.
Страничните точки няма
да
съвпаднат с елипсата.
Но горните и долните точки се съвпадат.
При всяко движение плюсът и минусът ще се менят: ако в един момент
си
положителен, в другия ще бъдеш отрицателен; после ще бъдеш пак положителен, пак отрицателен и ще дойдеш в положение на равноденствие, т.е.
Ако
си
положителен отвън, ще бъдеш положителен и отвътре.
Ако не мислиш дълбоко, какъв
си
: положителен, или отрицателен?
Някога с глупостта
си
човек настъпва, а с разумността – отстъпва: с невежеството настъпва, а със знанието – отстъпва.
Без тези движения човек не може
да
работи.
Когато притегателната сила на човека се намалява, казваме за него, че е умен, желанията му са разумни.
Ако види на улицата златна монета, няма
да
я вземе.
Глупавият, на когото притегателната сила е голяма, малко мисли.
Щом види монетата, веднага се навежда и я взима.
Който
си
е послужил с тях, все е пострадал по някакъв начин.
Един човек
си
купил една черкезка кама и казвал: „Колкото пъти я хващах, всякога изпитвах желание
да
я забия в някого или в
себе
си
.
За
да
не изпадна в изкушение, зарових я в земята и така се освободих от лошите мисли“.
Казвам: Тази кама е убивала хора, затова, който я хващал, изпитвал същото желание –
да
убива.
Обаче мисълта не може
да
се реализира, ако чувствата не взимат участие в нея.
Мисълта дава формата, а чувствата внасят подтик.
Кривата линия на елипсата е човешката воля, която дава направление, посока на движение.
Ако и на брадата турим елипса, имаме вече човешкото лице.
Устата определя работата на чувствата, а брадата – работата на волята.
Между носа и лицето, устата и лицето, брадата и лицето има известно отношение.
Той има желание
да
завладее света.
Има желания, които не трябва
да
се реализират.
Само онова желание може
да
се реализира, в което и умът, и сърцето взимат участие.
Какво се ползвате от храната, която се спира в стомаха и не може
да
се смели?
И тъй, за
да
се реализира едно желание, то трябва
да
мине през трите свята: през физическия свят, т.е.
Той може
да
постигне желанието
си
, но после съжалява, че го постигнал.
Например, ставаш рано бодър, здрав и гледаш, че времето е хубаво.
Решаваш
да
отидеш на Витоша.
Отвътре нещо ти подсказва
да
не отиваш този ден, но ти не слушаш.
Взимаш раницата
си
и тръгваш.
Едва стигаш на върха, и времето се разваля: започва
да
вали сняг, явява се буря, виелица.
Ако не вземеш мерки
да
се стоплиш, може така
да
се простудиш, че с месеци
да
лежиш болен.
Вътрешното ръководство подсказва на човека какво трябва
да
прави.
Един ден жената на Настрадин Ходжа, крайно недоволна от мъжа
си
, казала: „Докога ще седиш без работа?
“ Той
си
казал: „Ще отида в гората за дърва,
да
не се сърди жената“.
Намерил едно голямо, сухо дърво, качил се, седнал на един от клонете и започнал
да
го реже.
– „Не е твоя работа, върви
си
по пътя!
“ Овчарят продължил пътя
си
, но не минало много време, Настрадин Ходжа прерязал клона, на който седял, и паднал на земята.
Взел отрязания клон в ръката
си
и се затичал
да
стигне овчаря.
Ходжата се върнал при жена
си
и казал: „Жена, тази е последната работа, която свърших.
Още три дена и повече няма
да
ме видиш, ще се мре“.
Послушание се иска от всички.
– След три дена ще придобиеш такава опитност, която ще те научи как и кога може
да
умре човек.
Като изучавате човешкото лице, ще взимате под внимание три мерки: от средата на веждите по права линия до върха на носа.
Третата мярка: от устата до края на брадата.
Ако го разглеждаш само физически, ще знаеш една трета от истината.
Не е достатъчно
да
кажеш, че даден човек е интелигентен, защото носът му е дълъг.
Външно може
да
е дълъг, но динамическите сили в него са в застой.
Ако изучаваш само носа, ще видиш колко подробности трябва
да
имаш предвид: широчината на носа, страничната линия, широчината при ноздрите и др.
Той трябва
да
бъде мускулест, със здрава основа,
да
издържа на външния напор на енергиите.
Един богат американец поканил един виден художник
да
го рисува.
Художникът направил първо скицата и всеки ден отивал в дома му
да
го рисува.
В работата
си
той срещнал голяма мъчнотия с носа на американеца.
Едва постави линиите на носа, на другия ден вижда една промяна, някакво мръдване в линиите.
Чудил се, но продължава
да
рисува и мълчал.
Най-после, той казал: „Господине, отказвам се
да
ви рисувам.
Взех вече
да
се съмнявам в своята способност“.
И човек с непостоянен характер не се поддава на изучаване.
Следователно, когато изучавате човека, спрете вниманието
си
върху положителните сили в него, не обръщайте внимание на изкуствените работи.
Ако искате
да
оправите носа
си
,
да
внесете подобрение в него, дишайте дълбоко.
Ако не регулирате енергиите на носа, не можете
да
бъдете здрави.
Това зависи от правилното, дълбоко дишане.
Започнете
да
задържате въздуха от 10 секунди и постепенно
да
стигнете до една минута.
Търпението на човека зависи от широчината на носа.
Общо казано, здравето зависи от правилното дишане.
Носът се отразява и върху здравословното състояние на нервната система.
Като диша дълбоко, човек трябва
да
бъде спокоен.
Да
не мисли за нищо, освен за дишането.
Ако
си
направил една добра постъпка, благодари, че
си
я направил.
(втори вариант)
Ако
си
направил една лоша постъпка, благодари на
(втори вариант)
Има един начин на гледане, но важно е как сега работите.
(втори вариант)
Бога, че не
си
направил по-голяма.
(втори вариант)
Някой път ние се спираме и казваме: „Не трябваше
да
направя това.“ Умният човек всякога благодари.
(втори вариант)
Да
дам един пример за стария начин.
(втори вариант)
С ръце ли
да
го пречупваш, или с нож
да
го режеш?
(втори вариант)
Допуснете, че искате
да
счупите един хляб с едната ръка, нали човек трябва
да
бъде господар на
себе
си
.
(втори вариант)
Какво трябва
да
прави?
(втори вариант)
За
да
счупи с едната ръка, той трябва
да
има основа.
(втори вариант)
Ако е с една ръка, той дълго време ще мисли, ще намери някоя площ, дето трябва
да
тури хляба, а пък ако е с две ръце, няма
да
търси площ.
(втори вариант)
Затова господарят все търси слуга.
(втори вариант)
В дадения случай слугата е една площ, на която ще туриш предмета, на който ще чупиш.
(втори вариант)
Слугата трябва
да
седи,
да
чака, докато счупиш хляба.
(втори вариант)
Та по-добре е наместо човек
да
бъде господар,
да
бъде слуга.
(втори вариант)
Слугата има по-големи преимущества, понеже слугата има две ръце, а господарят една ръка.
(втори вариант)
Всеки човек, който не може
да
мисли право, той има само една ръка.
(втори вариант)
А пък всеки човек, който може
да
мисли добре, той има две ръце.
(втори вариант)
За
да
мислиш, непременно трябва
да
имаш контраст, една противоположност.
(втори вариант)
Ако нямаш този контраст, предметът няма
да
ти бъде ясен.
(втори вариант)
Или другояче казано, едно яйце, за
да
се развие, трябва
да
има два полюса.
(втори вариант)
Като знаеш полюсите, ще знаеш възможностите какви са на това яйце.
(втори вариант)
За пример можеш
да
имаш яйце на орел.
(втори вариант)
Приблизително ще можеш
да
предскажеш.
(втори вариант)
Кокошката, патицата, това са знакове в природата.
(втори вариант)
Защо ни се дава един знак в математиката?
(втори вариант)
Тук имате знаците, но не са написани писмата, с които
да
оперирате?
(втори вариант)
Какво трябва
да
турите вътре в едно яйце?
(втори вариант)
Всяка клетка работи самостоятелно и съдържанието на тези клетки образува органи, системи и се образува цялата форма на пилето.
(втори вариант)
Силите, които действат в нисшите същества, те действат по първобитен начин, а пък при човека всичките процеси са чрезмерно сложни.
(втори вариант)
Ако й дойде желание
да
яде, кокошката веднага го разрешава.
(втори вариант)
Като й сложиш жито и царевица, тя веднага ще почне
да
яде житото, а после, като се наяде, няма
да
барне царевицата.
(втори вариант)
Ако турите тези трите блюда на кокошката, тя ще избере едно от тях и като се наяде, остава другите.
(втори вариант)
Една кокошка, като влезе в едно лозе с узряло грозде, няма
да
пита чие е лозето, но ще гълта.
(втори вариант)
Но човек като влезе в лозето, ще се спре
да
мисли
да
откъсне или не.
(втори вариант)
Та във всичките онези процеси, в които вие дълбоко не мислите, вие имате точно методите и начините на животните.
(втори вариант)
А пък човек като мисли, мисли дълго, тогава резултатите са по-добри, макар и времето
да
е по-дълго.
(втори вариант)
Страничните точки няма
да
съвпадат с елипсата, а горните и долните ще съвпадат.
(втори вариант)
Ако в един момент ти
си
положителен, в следующия момент ще бъдеш отрицателен, а пък в друг един момент ще имаш положение на равновесие - нито плюс, нито минус, в покой.
(втори вариант)
Плюсовете и минусите какво означават?
(втори вариант)
Глупостта ви настъпва, а с ума
си
ще отстъпвате.
(втори вариант)
Или глупостта ви ще отстъпва, а пък с ума
си
ще настъпвате.
(втори вариант)
Ако човек няма тези две положения, той не може
да
работи.
(втори вариант)
Всякога един човек може
да
се определи умен ли е, или глупав.
(втори вариант)
Щом се намалява притегателната сила на земята върху клетките, човек става по-умен.
(втори вариант)
При отслабването на притегателната сила ти имаш разумни желания.
(втори вариант)
Ако
си
философ, ти вървиш и виждаш една златна монета.
(втори вариант)
При известни условия
да
, но при известни условия тази монета ще ти причини вреда.
(втори вариант)
Та войниците после се научиха
да
не ги бутат.
(втори вариант)
Щом погледне камата, у него се заражда желание
да
мушне някой човек.
(втори вариант)
Най-после, за
да
се освободи,
да
не се хипнотизира някой път, че
да
убие другиго или
себе
си
, заравя я някъде в земята, за
да
не го изкушава.
(втори вариант)
Една мисъл не може
да
се реализира, ако чувствата не вземат участие.
(втори вариант)
Ти няма
да
имаш тогава подтик.
(втори вариант)
Можеш
да
имаш подтик, но няма
да
имаш мисъл, и тогава чувствата няма в каква форма
да
се изразят.
(втори вариант)
Ако имаме втора една елипса от устата и трета една елипса отвънка на брадата, тогава ще имаме цялото човешко лице.
(втори вариант)
От устата е това, което могат
да
извършат чувствата, а от брадата е това, което може
да
извърши човешката воля.
(втори вариант)
Най-първо ние разглеждаме частично какъв е носът на човека.
(втори вариант)
Между цялото лице и брадата има отношение.
(втори вариант)
Ако искате
да
знаете интензивността на човешките чувства, ще мерите от под носа до средната линия на устата.
(втори вариант)
Колкото носът е по-дълъг, толкоз умът е по-силно развит.
(втори вариант)
Онзи с късия нос е като онзи, който иска
да
завладее света с тичане и после умира.
(втори вариант)
Често някой път вие искате
да
реализирате някои ваши желания, но с реализирането им вие ще умрете.
(втори вариант)
За
да
се реализира това желание, непременно в това желание трябва
да
участват умът и волята.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие възприемате известна храна в стомаха
си
и тази храна остава само в стомаха, не се смила.
(втори вариант)
И не може
да
се превърне в кръв.
(втори вариант)
Или
да
допуснем, че е станала на кръв, но тази кръв не може
да
влезе в мозъка и
да
се превърне на сила.
(втори вариант)
Значи една храна трябва
да
се смели в стомаха;1 после тази храна трябва
да
мине през белите дробове, после трябва
да
влезе в мозъка, за
да
се превърне в тази разумна енергия.
(втори вариант)
Следователно всяко едно желание трябва
да
мине през три степени: през физическия свят - стомаха, през света на живота, света на чувствата и най-после
да
се реализира в мисловния свят.
(втори вариант)
Как ще познаете дали всяко желание има тези три качества.
(втори вариант)
У човека има едно чувство, на което той всякога трябва
да
обръща внимание и
да
не реагира.
(втори вариант)
У човека при всяко желание има едно чувство, което точно определя какво трябва
да
направи.
(втори вариант)
Ние постигаме мисълта
си
, но след това постижение има такива мъчнотии, че ние съжаляваме за това постижение.
(втори вариант)
Например сутринта може
да
сте здрав, имате желание
да
отидете на Витоша, но някой ви казва
да
не отивате.
(втори вариант)
Ти разсъждаваш и казваш: „Защо
да
не отида, денят е хубав.“ И после решаваш: „Ще отида.“ Но едно нещо вътре ви казва, че този ден ще има голяма буря.
(втори вариант)
И ако не сте взели мерки, може
да
се простудите и един-два месеца
да
боледувате.
(втори вариант)
Ако вземем Витоша като една емблема, има едно вътрешно ръководство и всякога се казва на човека какво трябва
да
прави.
(втори вариант)
Определено е от чисто окултно гледище, разгледан въпросът.
(втори вариант)
Ще ви приведа пример из турския живот.
(втори вариант)
Настрадин Ходжа мислил какво
да
свърши, взел един трион, тръгнал из гората, намерил едно дърво, седнал на един от клоните му и започнал
да
реже.
(втори вариант)
Минава един прост човек - овчар, и му казва: „Друг път рязал ли
си
клон?
(втори вариант)
Ако падна, ще стана пак.“ Онзи реже клона и пада долу.
(втори вариант)
Казва
си
: „Онзи човек бил умен и той като знае кога ще падна, ще знае и кога ще умра.“ Настига го по пътя и му казва: „Слушай, ти ми каза нещо, което се сбъдна.
(втори вариант)
Я ми кажи кога ще умра.“ Онзи му казал: „След три деня.“ Връща се, носи отрязания клон на жена
си
и й казва: „Няма
да
ме виждаш вече.
(втори вариант)
Тази е първата и последната работа.“ Прощава се Настрадин Ходжа с жена
си
и казва: „Ще се мре.“
(втори вариант)
Той казва: „Ако стана, ще стана.“ Но дали след три деня ще умре, то е въпрос.
(втори вариант)
Онзи му казва: „Ти след три деня ще добиеш опитност, дали умира човек, или не.“
(втори вариант)
А долу до върха на брадата за интензивността на неговата воля.
(втори вариант)
То
си
има свои причини.
(втори вариант)
Това са вътрешни процеси, с които трябва
да
се справите.
(втори вариант)
Например, ако гледате, че носът ви е дълъг, но вие не сте умен, тогава какво ще ползва вашия нос.
(втори вариант)
Носът може
да
има привидно един вид на интелигентност, но динамически той в дадения случай не може
да
се изрази.
(втори вариант)
Когато вие почвате
да
мислите, целият нос е като един възприемател.
(втори вариант)
Ако вземете целия нос, трябва
да
гледате как той е устроен.
(втори вариант)
Носът трябва
да
бъде масивен, мускулест.
(втори вариант)
Не трябва
да
попадате в известни погрешки като изучавате носа.
(втори вариант)
Платил една огромна сума, извикал един знаменит европейски художник
да
го рисува.
(втори вариант)
Художникът го нарисувал, но втория ден човекът
си
побутнал малко носа, художникът се чуди и го нарисува малко изкривен.
(втори вариант)
На третия ден вижда носа на друга страна и художникът казва: „Ще ме извините, почнах
да
се съмнявам в своето изкуство.“ Изкуствените носове не се рисуват.
(втори вариант)
Ние говорим за положителните сили в природата.
(втори вариант)
Ако искате вие
да
поправите вие вашия нос, трябва
да
започнете с дишането.
(втори вариант)
Вие не може
да
регулирате вашия нос,
да
бъдете здрави, ако не знаете
да
дишате.
(втори вариант)
Вие не сте възприели въздуха и след като го възприемете,
да
го задържите 10-20-30 секунди до 1 минута и после тихо
да
го изпуснете.
(втори вариант)
Направете опит
да
задържите въздуха 35 секунди и веднага ще почервенеете.
(втори вариант)
Самообладание трябва
да
има човек.
(втори вариант)
Търпението на човека зависи от неговия нос.
(втори вариант)
Непременно носът трябва
да
бъде по-широк, че тези две плоскости отстрани на долния край на носа трябва
да
се разширят, но хармонично трябва
да
се разшири.
(втори вариант)
Да
съответстват всичките точки - горната точка
да
съответства на широчината на носа.
(втори вариант)
Вие непременно трябва
да
дишате дълбоко, ако искате
да
бъдете здрави.
(втори вариант)
От дишането зависи и човешката нервна система в какво състояние ще бъде.
(втори вариант)
И
да
не бъдете разсеяни, когато дишате.
(втори вариант)
Да
не бъде разсеян умът ти.
(втори вариант)
За много предмети
да
не мислиш, но
да
мислиш за едно нещо.
(втори вариант)
Ти не
си
го чул с ушите
си
.
(втори вариант)
Ти няма какво
да
вярваш какво ще говорят хората.
(втори вариант)
Няма нито един от вас, на когото, като турят този бръмбар,
да
бъде спокоен.
(втори вариант)
Вярвайте само на онова, което чуете, и то не само с едното
си
ухо, но като го чуеш с едното ухо, обърни и другото.
(втори вариант)
А пък, като го чуеш с двете
си
уши, помисли върху чутото и
си
направи едно разрешение и заключение.
(втори вариант)
Но ако не е довършена, тя няма
да
даде добър глас.
(втори вариант)
Зависи от цигуларя дали е хубаво направена, после и от качеството на струните, също и от лъка на цигуларя.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие имате една мисъл, която ви безпокои.
(втори вариант)
Допуснете, че вие минавате през гората и треперите,
да
не се появи мечка.
(втори вариант)
Вечерно време, посред нощ, като върви някой човек, слушал съм
да
вика,
да
пее и като пее, мисли има други хора, не го е страх.
(втори вариант)
Мечката, като е там, като чуе, че пеете, тя сама ще се отдалечи и ще каже: „Тук минава един певец.
(втори вариант)
Той ни най-малко няма
да
е лош.“
(втори вариант)
Това, което може
да
се поправи, е сегашното.
(втори вариант)
А това, което не може
да
се поправи, ще го оставим настрани, но непременно един човек трябва
да
създаде един свой свят, една своя система и трябва
да
живеете в този свой свят.
(втори вариант)
Има една философия, в която човек трябва
да
вярва.. Животът е напълно определен.
(втори вариант)
Всичко онова, което вие трябва
да
направите,
да
живеете, е точно определено.
(втори вариант)
Предвидено е, но все остава вие
да
го реализирате.
(втори вариант)
Едного осъждат за 20 лева, които взел с взлом от една къща.
(втори вариант)
Въпросът беше за един човек, за двама души, но представете
си
, че имате две очи и работата се състои във възприятието на един и същи предмет от двете очи.
(втори вариант)
Адвокатът, за
да
го защити, казва: „Той нямал зло намерение в мисълта
си
, понеже на масата имало 20 хиляди лева, но той не ги взел.“ Обвиняемият започнал
да
плаче.
(втори вариант)
Например може
да
е една ябълка, круша и т.н.
(втори вариант)
Всички помислили, че се разкайва, но той казал: „Плача, понеже не можах
да
взема 20 хиляди лева.“
(втори вариант)
Вие може
да
си
затворите едното око и с едното око
да
видите предмета.
(втори вариант)
Някой път ние виждаме малките условия и не можем
да
видим големите.
(втори вариант)
Като го гледате с едното око, ще бъде ли ясен образът?
(втори вариант)
Хубаво е човек
да
види големите условия за доброто, което може
да
направи.
(втори вариант)
И хубаво е някой път
да
не видим големите условия за злото, което може
да
се направи.
(втори вариант)
И всеки път бъди благодарен за това, което
си
направил.
(втори вариант)
3.
Домостроителят
,
НБ
, София, 23.4.1933г.,
Ако рекат
да
кажат: „Този Дунав е наш.“ Кой може
да
тури граница на въздуха и
да
каже: този въздух е наш, или английски, или френски въздух.
Кой ще тури граница на светлината и
да
каже: тази светлина е българска.
Ако земята е българска, но водата е международна, въздухът е международен, светлината е международна, човешката мисъл, и тя е международна.
Във времето, когато Христос се яви в една епоха на насилие, светът минаваше през една голяма криза и трябваше тази криза
да
се спре.
Или другояче казано, в невидимия свят страданията на Христа не са само негови страдания, това е една жертва, която цялото небе прави.
Целият разумен свят, Бог, който е създал света, той прави тази жертва.
Сега ние разбираме частично как Христос е пострадал.
Има нещо велико в страданието на Христа.
Ако всички християни държаха тази смелост, която той имаше, ако всички можеха
да
страдат като Христа, нас по-големи герои не ни трябват – Христос е по-силен в очите ми.
Ако щеше
да
се застъпи Христос, римляните не щяха
да
го разпънат.
Той каза, че може
да
повика 12 легиона ангели по 6 хиляди, мисля, са около 72 хиляди.
Ако искате
да
знаете силата на един ангел, в Библията се казва, че се явил ангел Господен, който в една нощ изтребил 150 хиляди от неприятелската армия.
Ако се явят 70 хиляди ангели по 150, те щяха
да
очистят света.
Той искаше
да
види колко може
да
издържи.
След като издържа това поругание, цяла нощ
да
се гаврят с него, на другия ден
да
му турят кръст, той
да
го носи.
Туй показва голямото геройство, спокойно
да
издържиш.
Един човек, който има всичкото съзнание, че може
да
го направи и се въздържа
да
направи пакост на света, това е геройство.
Христос можеше
да
очисти Римската империя в 24 часа и от Римската империя нямаше
да
остане нито прах, нито пепел, но не прие туй
да
направи.
Апостол Петър искаше
да
вземе ножа, но Христос казва: „Тази работа с нож не става.
Вземи един нож, колкото за опит.“ Апостол Петър беше млад човек, революционер, дойде един воин и той извади ножа и го удари, отряза му ухото.
Христос му залепи ухото и казва: „Тури ножа в ножницата, защото, който нож вади, от нож умира.“ После вижда апостол Петър, който беше толкова смел
да
извади нож, той не можа
да
бъде толкова смел
да
издържи, когато един от слугите му рече: „И ти
си
един от неговите ученици.“
Аз виждам, че много християни са много смели, когато имат много пари в банката, като апостол Петър вадят нож.
Щом като изгубят парите, нямат нито пет пари в джоба, казват: „Няма
да
я бъде тази работа.“ Аз казвам, смел християнин е този, който не уповава богатство, смел християнин е този, който разрешава въпроса, тъй както Христос го разреши.
Някои казват: „Трябва
да
се биеш.“ Какво ще се биеш.
Аз не мога
да
си
представя защо християнските народи в 1914 година – поводът е, че някой
си
там убил австрийския престолонаследник, се отвори войната.
Австрийците искаха
да
накажат сърбите, Русия се намеси.
Ако Русия беше останала вън от войната, наказанието на Сърбия щеше
да
бъде по-голямо.
Че му се счупила колата, лесно може
да
се поправи.
Че му се счупил кракът, и той лесно може
да
се поправи.
Всякога човек в своите разсъждения изхожда от една точка, която има обща връзка с целия живот.
Частичните мъчнотии не разрешават трудните въпроси.
Той иска
да
покаже, че човек в света има една идея.
Най-първо, човек трябва
да
определи за кого е създаден светът.
Човек трябва
да
покаже, че той има един господар, че той служи на Бога, че Бог седи над всичко и над всеки господар.
Ти
си
в една държава на Бога, която седи над всички други, Бог седи над цялото човечество.
Ти трябва
да
бъдеш верен на народа
си
, доколкото народът е верен на Бога.
Ако попитате животните и птиците, и те ще кажат, че е за тях създаден, понеже и те живеят на земята.
Така трябва
да
бъдеш верен и на човечеството.
Така трябва
да
разсъждавате.
Коя е причината, която заставя онзи
да
съгради един дом?
Ти трябва
да
любиш това човечество, народа
си
, дома
си
толкоз, доколкото те любят Бога.
Той го съгражда за някого.
Той не го съгражда за своите слуги.
Трябва
да
имаме една обща мярка, с която трябва
да
се мери по време и пространство.
Да
кажем – след петдесет години или след хиляда години, или след сто хиляди години мярката трябва
да
бъде една и съща.
Той може
да
има и някои други животни в своя дом.
Тя може
да
има различно приложение, но тази мярка трябва
да
бъде неизмерима.
Тя е истинска мярка, която съществува в природата.
Ако всичките хора живеят по тази мярка, те щяха
да
бъдат щастливи и сиромашията нямаше
да
бъде наследница в този живот.
Всички питат.
Смъртта няма
да
бъде наследница.
Има една централна част, която трябва
да
се знае.
Сега на земята се борят всичките хора, за
да
я наследят, а в Писанието се казва, че кротките ще наследят земята.
Може
да
вземете речниците на български, на английски, на френски, и ще дадат добри определения.
В края на краищата вие ще станете господари, а всички хора, които не са разумни, като листата ще опадат от дървото.
Не че ние искаме
да
окапят, но всяко листо, като изгуби тия сокове, окапва.
Та казвам, за бъдещото възпитание, или за нашето вътрешно възпитание, има една философия, която трябва
да
приложим.
Казвате: „Не
си
струва човек
да
живее един честен живот.“ Но всякога допущането на каква и
да
е лоша мисъл указва известно лошо влияние в човешкия организъм.
В него няма никакво чувстване, никаква мисъл, макар че той е направен
да
определя времето.
Следователно в това отношение костите на човека спадат към физическия свят.
Каквато и
да
е лошата мисъл, и добрата мисъл, с която трябва
да
се възпитават хората, трябва
да
се знае законът.
Когато дойде една лоша мисъл, трябва
да
я заместиш с една добра мисъл, за
да
се избавиш от лошите последствия, които може
да
те спънат след един час или няколко часа, или след няколко дни, или след няколко месеца.
Да
ви представя един пример.
Ти чувстваш нещо, но не можеш
да
го обясниш.
Отива една доста богата жена при една гадателка.
Тя ѝ казва: „Днес следобед ти ще бъдеш убита от един човек, на когото очите са зелени.“ Тя ѝ плаща и
си
отива.
Туй ѝ направило силно впечатление.
Отива в един ресторант наблизо до гледачката и вижда, че келнерът има тези очи.
Тя повиква господаря на ресторанта и казва: „Този човек трябва
да
го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ще ти пропадне.“ Господарят я послушва и уволнява този келнер.
Може
да
ви дам и друго едно определение със строго научни термини, но то няма
да
ви принесе нищо.
Мисълта трябва
да
бъде ясна.
Тя можеше
да
избегне това нещо.
То е естествено разграничение, може
да
си
опростотворяваш.
Нямаше нужда
да
го уволнява.
Следователно всякога трябва
да
знаем едно явление към кой свят спада – дали спада към физическия свят, дали спада към духовния свят, или към света на духа.
Гледачката не е разбрала.
Тя трябваше
да
ѝ каже: „Ти днес ще направиш една глупава постъпка, за която еди-кой
си
ще те убие.“
Сега този, който привежда този пример, иска
да
каже – научната страна на гаданието не е празна работа.
Най-първо, един въпрос трябва
да
се проучи.
Известен ред явления трябва строго
да
се проучат към коя категория спадат.
Да
се отрича, това още не е наука.
Ние трябва
да
знаем кое е вярно и защо не е вярно.
В природата няма никакъв произвол.
Всичките неща в съвременната наука са все истина, но колко от тези теории са заблуждения.
Аз мога
да
ви цитирам: в XIX век 80 теории във физиката са изхвърлени.
Тя можеше
да
напусне гостилницата и
да
си
излезе, но в нея беше фиксирана идеята, че този келнер ще я преследва и ще я убие.
Всичките нещастия идат по единствената причина – всякога след една възвишена мисъл, която ви дойде, всякога след едно възвишено чувство, което ви дойде,
да
направиш нещо и ти откажеш, след това ще дойде едно голямо нещастие.
Най-после, дали човек трябва
да
се облече в пелени, то е въпрос.
Затова единственото нещо, което може
да
спаси хората, е
да
се дава ход на хубавите мисли, на хубавите чувства
да
се реализират.
Не отказвайте доброто, което ръката ти дава.
Дойде някой просяк, дай му нещо, не хукай.
Дай му нещо,
да
те благослови Господ и кажи: „Друг път ще ти дам повече.“ Ние по някой път сме много дребнави, казвате: „Ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане.“ Че колко души най-много може
да
те срещнат?
Да
мислим, че детето без пелени не може
да
расте, че нещо ще му стане,
да
се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, краката ще се изкривят, това са теории.
Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два–три лева ще дадеш.
Възможно е
да
се изкриви, но може и
да
не се изкриви.
Ти
си
представяш, че всичките просяци ще дойдат.
Самото дете
си
има свои пелени.
Тогава ще ви приведа друг пример.
Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е турила.
Минава един турчин бедняк и казва: „Ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче,
да
го занесеш.“ Турчинът каза: „Аз ще ти дам два бешлика, ти го занеси.“ Този богатият арменец взема и го занася и казва: „Дай ми сега двата бешлика.“ Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът?
Когато кожата изчезне от тялото, тогава всичката опасност иде.
Арменецът казва: „Заповедта аз дадох, но може и
да
я изпълня.“ Турчинът казва: „Понеже аз не искам
да
изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба.“ В този арменец друга черта се крие: той е един скъперник.
Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не даде едно меджидие или два, три, четири, пет меджидие.
Трябва
да
дойдем до известна възраст, за
да
ги изхвърлим.
Турчинът за десет щеше
да
го занесе.
Човек отвсякъде трябва
да
се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум.
Той не може
да
разбере известни истини.
Като ни дадат два бешлика, ние сме готови
да
го занесем някъде.
Но туй куче ще остави своята миризма, ти не можеш
да
се освободиш от заразата на мислите.
Като носиш нещо гниещо, ти няма
да
го употребиш за работа, но все таки ще остане известно влияние.
Искам
да
ви приведа този закон: всяка една мисъл, всяко едно желание имат голямо влияние върху човешкия организъм.
Сега
да
направя едно малко изяснение.
Затова, ако съвременните хора биха били толкова чувствителни, че
да
си
помагат едни на други, срещнеш един тъжен, скръбен, помогни му.
Казва Писанието, Мойсей е разбирал дълбоко този закон: „В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.“ Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе – с всички слънца, които съществуват.
Някой му дава два бешлика, и той се колебае дали
да
го занесе, или не.
После, когато Мойсей се заинтересувал
да
обясни втората категория, казва: „Когато Бог почне
да
устройва тази земя по образа на небето, тогава – казва Мойсей – е създал слънцето, в четвъртия ден.“ Това подразбира направил отношенията на слънцето, на разумното към земята.
Та казвам, този домостроител Христос свежда на друг закон.
Ние всички сме работници, домостроители, изпратени тук, на земята.
Какво трябва
да
направиш?
В Америка има един професор от университета, който иска
да
докаже, че Бог действително в шест дни създал света.
Трябва
да
постъпим по най-честен начин, тъй както Бог изисква.
С домостроителството трябва
да
бъдеш крайно справедлив човек.
Той добре се е ориентирал, но той поддържаше, че в шест наши дни от изгрева до залеза на слънцето Бог е създал света.
Ако ти не
си
така справедлив, онези, които се оплакваха, може би има и други причини, но Христос иска
да
покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка.
Той може
да
поддържа, но кой ще вярва в това.
Тези, които го наклеветили на господаря, имаха една погрешка, понеже той се отнесъл зле.
Нещата не само трябва
да
се докажат, но трябва
да
бъдат верни.
Казват: „Той злоупотреби с вашето имане.“ Той казва: „Аз ще изправя погрешката
си
, която съм направил.“ Господарят го похвалил, че може
да
изправи тази погрешка, че не бил користолюбив, че не бил за
себе
си
.
Сега Христос дава един пример, който има доста социален характер.
Той казва: „Ако за
себе
си
аз работя, аз нищо няма
да
спечеля, но ако работя за другите.“
Външните хора го наклеветват, че той не
си
гледа работата както трябва.
Защото човек сам по
себе
си
е малък.
Богатият човек вика този домостроител и казва: „Слушам за тебе много лоши работи, дай ми сметка и за бъдеще ти не можеш
да
бъдеш домостроител.“ Сега Христос извади една разумна страна на този домостроител.
Човек в своя индивидуален живот той е мярка, с която може
да
стават постиженията.
Туй, което той е направил, не че Христос го дава, но този пример е взет отнякъде, не е измислен.
Самият господар, като се научил как е постъпил неговият домостроител, който повикал длъжниците на господаря, и казал: „Ти колко дължиш?
И като мериш, нищо няма
да
ти дадат.
Господарят му го похвалил.
Ти не мисли, че в богатството може
да
си
щастлив човек, не мисли, че в многото знание може
да
си
щастлив човек, нито в силата може
да
си
щастлив човек, но в ония благородните отношения, които може
да
имаш със своите братя, с туй вътрешно разбиране, само ако всички те обичат.
Под думата обич разбирам, ако Бог те обича чрез всичките хора, само така ще бъдеш щастлив.
Или другояче казано, Бог чрез всичките разумни хора опитва доколко всеки човек е справедлив.
Какво трябва
да
правят християните при това положение?
На всички онези, на които съзнанието е пробудено, те се опитват, понеже са в един клас, тъй както се опитват учениците в училището.
Защото, ако прилагаме едно учение спрямо домостроителя, той трябва
да
бъде изправен.
Тогава същият принцип трябва
да
приложим и за неговия господар.
Господарят постъпил ли е тъй?
Но този господар бил умен човек и казва: „Ето той мяза на мене.
“ Той не гледа от религиозно гледище дали е право, или не.
След като се измени целият свят, растенията се изменят, хората се изменят, след като се измени цялата природа и се пречисти, дойде разумният живот, туй ще бъде онзи свят.
Питате вие един търговец колко той продава плата
си
.
За
да
знаем
да
живеем, защото, ако дойде благото, преди
да
сме готови, ние ще развалим туй благо, което Господ изпраща.
Този човек не трябва
да
лъже.
Та казвам, в новото вярване човек трябва
да
се съедини.
Той има някакви слуги, криза става, това-онова, той сам произволно
си
туря известна цена на плата, за
да
си
покрие разноските,
да
има средства
да
плати и слугите
си
и най-после
да
остане една малка част на него.
Ние сега казваме, че той трябва
да
продава евтино.
Че ако той продава евтино, след четири–пет месеца той ще фалира.
Досега религиозните хора, които настояват, нито един религиозен човек не е станал богат –
да
покажат един пример.
Най-здравите деца отиват в университета, а в божествения свят трябва
да
отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята.
Който е станал богат, се отказва от търговия, защото казва: „Търговията изиска лъжа.“ Питам, с какво трябва
да
започне религиозният човек.
Има един закон, който показва колко трябва
да
вземеш, както има един закон за храненето, който показва колко храна трябва
да
възприемеш в стомаха; както има закон, който показва колко въздух трябва
да
възприемаш в дробовете
си
; както има един закон, който показва колко мисъл трябва
да
имаш в ума
си
.
Глупавите са простени, но ние, които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва
да
бъдем хора, приготвени за тази земя.
Ти не може изведнъж
да
имаш много мисли в ума
си
.
Запример, ако всички сме ясновидци, сега
да
видите нещата, много от вас ще кажете: „Какво ли иска
да
каже?
В дадения случай, в дадения момент ти не може
да
възприемеш безброй мисли.
“ Ако всички бяхте ясновидци, щяхте
да
видите цялото ваше бъдеще, щяхте
да
видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте
да
видите всички поколения, които работят.
Казва някой: „Много идеи имам в ума
си
.“ Ти не може
да
ги възприемеш.
Строителите на бъдещето идат сега в света.
Не може
да
ви кажа.
Всичките тия противоречия, които сега съществуват в нашия организъм, се дължат на известни опущения.
Мога
да
ви кажа, че слънцето ще дойде, щом дойде пролетта.
Няма
да
ви обяснявам дълбоките причини.
Може
да
е допуснат и от вашите родители.
Ако този дефект не може
да
се изправи, вие никога не може
да
бъдете щастлив човек.
Има
си
причини за топлото лято.
Под думата щастлив човек, тъй както вие искате, вие не може
да
бъдете щастлив човек.
Сега учените хора доказват, че влагата на земята зависи от слънчевите петна.
Ще викате един лекар, за
да
ви предпише някаква рецепта, една–две години ви препоръчват бани.
Тогава вие ще се намерите в положението на онзи българин от Свищовско, който се простудил така зле, че едва ходил на краката
си
.
Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят.
Учените хора може
да
виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрия живот, плодородието.
Той казал на лекаря: „Съвсем съм загазил, ако можеш
да
ми помогнеш.“ Гледа го лекарят и казва: „Тебе ти трябват три–четири години
да
ходиш по топли бани,
да
се лекуваш три–четири години наред,
да
се къпеш 3–4 месеца.“ А той бил беден човек, няма средства
да
ходи, и всичкото
си
имане
да
даде.
Лекарят му дал една рецепта, но му дохожда една светла идея.
Болният, като започнал
да
мисли, казал: „Не може ли
да
се заменят топлите бани с друго.“ Лекарят казал, че трябва изпотяване.
Един ден гледа, че жена му пече хляб във фурната.
Той казва: „Дай един чувал.“ Той влиза в чувала, след като се съблякъл, и влиза в пещта.
Той се намира на зор, но потта започва
да
излиза.
Та казвам, условията, при които ние живеем, може
да
ги изменим само ако разбираме, както един техник разбира законите на техниката.
Изважда
си
малко главата, казва: „Малко главата ми
да
е навънка,
да
не ми прилошее.“ Казва на жена
си
: „Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер, стопли я.“ Излиза от фурната, изпива я и след две–три седмици този човек оздравява.
Онзи, който движи един локомотив или един автомобил, трябва
да
знае.
Понеже ние никак не сме запознати какво човек може
да
направи.
Човек се ражда в света с едно определено занятие.
“ Той му разправя инцидентно как се е излекувал, благодарение че сърцето му беше здраво и силно.
Ако не беше здраво, можеше
да
се пукне вътре в пещта.
Та природата е взела предвид всичкия разумен живот.
Има хора, определени
да
се оженят, има хора, които не са определени
да
се женят.
Тя взела в съображение всичките препятствия, които може
да
се случат във вашия живот.
Една жена може
да
се жени за 4–5 мъже, умират и остава неженена.
Ако някой човек върви по разумните пътища на природата, или на научен език казано, ако върви по ония пътища, по които Бог е устроил света – думата Бог вземам в най-хубавия смисъл, като разумен принцип, който работи във всички хора, ако този принцип работеше във всички хора в света, нямаше
да
има никакви противоречия.
Ако всичките хора, както вярваха в Бога, така изпълняваха и закона му, то нямаше
да
има никакви противоречия.
И като се жениш, трябва
да
намериш онзи, който е определен за тебе, с когото може
да
живееш.
После може
да
се ожениш и
да
ти се родят деца.
Един хиромантик може
да
ти каже колко деца ще имаш и колко ще останат живи, колко от тях ще са щастливи.
Значи разумният живот е строго определен, както един механик предвижда всичките части за машината – той знае на кое място коя
да
постави.
Като стане погрешка, той знае как
да
я изправи.
Та ще ви приведа един пример.
Така и човек е създаден.
Случват се някои противоречия, които ние искаме
да
примирим.
Тези противоречия, които древните мъдреци, адепти на това учение, и днешните още не могат
да
разрешат.
Всичко в света е определено.
Един от най-великите адепти на Индия един ден в своите размишления, като размишлявал за света, за съдбините, за законите, които съществуват, гледа – една бедна вдовица
си
оставила своето дете в една люлка и заминала на работа.
Извън възможностите, които природата ти дала, ти нищо не можеш
да
направиш.
Вижда, че към детето се приближава една кобра.
Даже хората половината, даже една десета от това, което имате в сегашния век, не можете
да
го използвате.
Веднага се явява желание
да
помогне на детето.
Тогава
да
ви приведа един научен факт.
После
си
казва: „Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа
да
се меся.“ Гледа кобрата какво ще направи.
Един учен казва – ако се събере всичкото съвременно знание, ще се събере в 90 такива книги като Библията, всичкото знание, което е меродавно.
Този разказ продължава, че като заминал адептът за другия свят, вика го Кришна и му казва: „Ти имаш една погрешка.“ В това време той мисли, че е завършил своето развитие и няма какво
да
се връща на земята.
За хиляди книги има място в мозъка
да
се турят.
Всичкото това знание като се напечата, остава още място за 900 такива книги.
Защо остави кобрата
да
го ухапе?
Хиляда години може
да
живееш, докато нашият мозък се напълни със знание.
“ Казва: „Ти създаде света, ти създаде и кобрата, и детето.
Като се напечата всичко това на тези листи, тогава тя излиза на продажба.
Аз не исках
да
се меся в твоята работа.“ „Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма
да
извършиш волята ми.
Ти мислиш, че като остави кобрата
да
ухапе детето, ти извърши волята ми?
Та този домостроител е дошъл на земята като един пътник, като един ученик
да
се учи.
Но ако беше се застъпил за това дете, нямаше ли
да
извършиш волята ми?
В туй отношение религията е наука само за духовния свят, как
да
чувства човек, а физическият свят – какво трябва
да
работи човек, а божественият свят е занят с чистата наука –
да
проникнем,
да
разберем онези закони, с които се ръководи животът,
да
разберем в даден случай какво може
да
направим,
да
знаеш и кое хората може
да
ни помогнат.
Моето желание беше
да
те опитам,
да
видя дали ще помогнеш на туй дете.
Отиваш при някой банкер
да
искаш пари назаем.
Сега ще те изпратя на земята, за
да
се научиш как
да
помогнеш на туй дете.“
Да
знаеш положително, че думата ти на две няма
да
направи.
Сега ние ще се научим как
да
разрешаваме тези въпроси – не като този адепт
да
кажем: „Това не е моя работа.“ Законът е: ти не трябва
да
оставиш в ход твоите низши страсти, които символизират змията,
да
хапят това благородното, възвишеното, разумното и
да
спрат този процес.
Ти трябва
да
бъдеш господар на това положение.
Отиваш при един министър
да
те назначи, при втори, трети, с години чакаш
да
си
отиде една партия, докато дойде твоята партия.
Ако ти сам не
си
въздействаш, ако ти сам не станеш господар, кой ще те управлява.
В този разумния живот всичките хора ще дойдат навреме.
Ти искаш по един механически начин
да
дойде нещо отвън
да
се случи и
да
се уредят работите.
Няма
да
бъдат уволнени.
Като дойде времето, всеки човек сам ще
си
даде оставката без наместник.
А сега, без
да
иска, го уволняват.
Човек трябва
да
мисли.
Аз съм слушал хора
да
казват: „Дотегна ми, искам
да
си
замина, не ми се живее на земята.“ Той не знае какво говори.
Аз го питам: „Ти свърши ли
си
работата?
Ти най-хубавата мисъл може
да
я възприемеш и когато
си
вкъщи, и когато
си
вън в природата.
Една мисъл може
да
дойде, като ходиш по пътя и като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш, навсякъде.
Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост.“ Христос казва така: „Бъдете съвършени.“ Човек трябва
да
бъде съвършен и по душа, и по дух, и по сърце, и по ум, съвършен трябва
да
бъде.
Той трябва
да
включва в
себе
си
всичките неща.
Тялото е потребно дотолкоз, доколкото може
да
послужи, за
да
се изразят едни наши идеи в света или за
да
се изпълни божественото в света.
Без тези неща животът не може
да
бъде щастлив.
Туй физическото тяло затова е създадено, защото, ако нямаме никакво тяло, няма
да
имаме никакво съотношение към физическия свят.
Щастието на човека зависи от неговия ум.
Физическият свят може
да
се затвори за нас.
Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава.
Следователно онова знание, което трябва
да
постигаме от физическия свят, ще бъде достояние за нас, а за
да
бъде достояние, трябва
да
имаме едно тяло както сегашното.
По едно време вижда една госпожа, пада ѝ кърпата.
Туй тяло, което ни е дадено, много малко истини ние сме изучили от него.
То взема кърпата ѝ и я подава.
Едва сега учените хора са започнали
да
изучават какво влияние указва стомахът върху физиката, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява физическият мозък.
Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: „Ела с мене.“ Ако не беше паднала кърпичката… Тя му отваря път за цял живот.
Следователно човек, за
да
бъде съвършено здрав, той трябва
да
има здрав стомах, не стомах, за който постоянно
да
мисли какво
да
яде, но стомахът
да
му доставя тази необходимата храна за поправяне на организма.
Ти казваш: „Една кърпа.“ Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори живота.
Та казвам, едва сега съвременната наука започва
да
проучва туй вътрешно устройство, с което невидимият свят се занимава.
От невидимия свят когато искат
да
ни повлияят, има три допирни точки.
Дигни я в името на Бога и я дай.
Една мисъл ти може
да
я предадеш по три начина, но и трите начина ще имат различно приложение.
Тогава господарят ще те похвали, че разумно
си
постъпил като този домостроител.
Всяка мисъл, която възприемаш чрез стомаха
си
, всяка мисъл, която възприемаш чрез дробовете
си
, и всяка мисъл, която възприемаш направо чрез мозъка
си
, ще имаш три различни резултата, три различни влияния у самия тебе.
Този пример той не е в душевния свят, той е чисто физически свят, че не държи сметка как трябва, а постъпва по-справедливо към душевния свят и казва: „Аз вече не мога
да
работя, срам ме е
да
ходя
да
прося.“ Но дохожда му наум: „Понеже имам доброто разположение на тези, които имат
да
дадат на господаря, един ден, като ме уволни господарят, като съм направил едно добро, и те
да
ми направят след това една услуга.“ Какво лошо има в това?
Сега аз задавам въпроса другояче.
Представете
си
, че един човек е заградил един планински извор и
си
турил името, че този извор е негов.
Представете
си
, че той взема по един лев за десет килограма.
Питам, ако аз ида и
си
наточа вода, няма го господаря там, вляза, наточа
си
и
си
замина, без
да
оставя нещо, какво престъпление съм направил.
Той не се мъчи за водата, той заграбил тази вода, той няма право
да
туря някаква ограда, тази вода не може
да
остане при него.
Въздухът и водата не познават международни пътища, те минават за всичките държави.
Аз виждам, че много християни са смели, когато имат пари в банката, като апостол Петър вадят нож.
(втори вариант)
Щом изгубят парите
си
, казват: Няма
да
я бъде тази работа.
(втори вариант)
Някои казват: Трябва
да
се биеш.
(втори вариант)
Иде насреща ти цял един полк, въоръжен с картечници, можеш ли
да
се биеш с тях?
(втори вариант)
В своите разсъждения човек всякога изхожда от една точка, която има обща връзка с целия живот.
(втори вариант)
И защо трябва
да
убиеш толкова души?
(втори вариант)
Частичните мъчнотии не разрешават трудните въпроси.
(втори вариант)
Най- напред човек трябва
да
определи за кого е създаден светът.
(втори вариант)
Аз и досега не мога
да
си
обясня защо християнските народи воюваха в 1914 година.
(втори вариант)
Поводът бил, че някой
си
там убил австрийският престолонаследник и войната се отвори.
(втори вариант)
Австрийците искаха
да
накажат сърбите, Русия се намеси.
(втори вариант)
Ако попитате животните и птиците и те ще кажат, че е създаден за тях, понеже и те живеят на земята.
(втори вариант)
Ако Русия беше останала вън от войната, наказанието на Сърбия щеше
да
бъде по-голямо, сега мене това не ме интересува.
(втори вариант)
Коя е причината, която заставя човека
да
съгради един дом?
(втори вариант)
Той го съгражда за някого.
(втори вариант)
Че му се счупила колата, лесно може
да
се поправи.
(втори вариант)
Той не го съгражда за своите слуги.
(втори вариант)
Че му се счупил кракът и той лесно може
да
се поправи.
(втори вариант)
Може
да
има и някои животни в своя дом.
(втори вариант)
Той иска
да
покаже, че човек има една идея в света.
(втори вариант)
Той е съграден за някого, но всички питаш за кого.
(втори вариант)
Човек трябва
да
покаже, че има един господар, че той служи на Бога, че Бог седи над всичко и над всеки господар.
(втори вариант)
Неща съществено има, което трябва
да
се знае.
(втори вариант)
Ти
си
в държавата на Бога, която седи над всички други, Бог е над цялото човечество.
(втори вариант)
Ти трябва
да
бъдеш верен на народа
си
, доколкото народът е верен на Бога.
(втори вариант)
Така трябва
да
бъдеш верен и на човечеството.
(втори вариант)
Може
да
вземете речници с добри определения на български, на английски, на френски.
(втори вариант)
Така трябва
да
разсъждавате.
(втори вариант)
Ти трябва
да
любиш това човечество, народа
си
, дома
си
дотолкова, доколкото те любят Бога.
(втори вариант)
Трябва
да
има една обща мярка, с която
да
се мери по време и пространство.
(втори вариант)
И след 50 години и след 1000 години или след 100 хиляди години мярката трябва
да
бъде една и съща.
(втори вариант)
В него няма никакво чувстване, никаква мисъл, макар че той е направен
да
определя времето.
(втори вариант)
Тя може
да
има различно приложение, но тази мярка трябва
да
бъде неизменна.
(втори вариант)
Косите на човека спадат към физическия свят.
(втори вариант)
Тя е истинска мярка, която съществува в природата.
(втори вариант)
Ако всички хора живееха по тази мярка, те щяха
да
бъдат щастливи и сиромашията нямаше
да
бъде наследница в този живот.
(втори вариант)
Ти чувстваш нещо, но не можеш
да
го обясниш.
(втори вариант)
Сега на земята се борят всички хора, за
да
я наследят, а в Писанието се казва, че кротките ще наследят земята.
(втори вариант)
В края на краищата вие ще станете господари, а всички хора, които не са разумни, като листа ще опадат от дървото.
(втори вариант)
Не че ние искаме
да
окапят, но всяко листо, като изгуби соковете на дървото, окапва.
(втори вариант)
За бъдещото възпитание, или за нашето вътрешно възпитание има една философия, която трябва
да
приложим.
(втори вариант)
Казвате: Не
си
струва човек
да
живее честен живот.
(втори вариант)
Може
да
ви дам и друго определение, без строго научни термини, но то няма
да
ви принесе нищо.
(втори вариант)
Но всякога допущането на каквато и
да
е лоша мисъл оказва известно лошо влияние в човешкия организъм.
(втори вариант)
Мисълта трябва
да
бъде по-ясна.
(втори вариант)
Това е естествено разграничение, може
да
си
го опростяваш.
(втори вариант)
Каквито и
да
са лошите и добрите мисли, трябва
да
се знае законът, че поколенията възпитават хората.
(втори вариант)
Следователно всякога трябва
да
знаем, дали едно явление спада към физическия свят, дали спада към духовния свят, или към света на Духа.
(втори вариант)
Когато дойде една лоша мисъл, трябва
да
я заместиш с добрата, за
да
се избавиш от лошите последствия, които може
да
те спънат или след няколко часа, или след няколко дни или след месеци.
(втори вариант)
Ще ви дам един пример.
(втори вариант)
Една доста богата жена отишла при една гадателка, която й казала: Днес след обяд ще бъдеш убита от човек, на когото очите са зелени.
(втори вариант)
Един въпрос най-напред трябва
да
се проучи.
(втори вариант)
Тя й платила и
си
тръгнала, но казаното й направило силно впечатление.
(втори вариант)
Известен род явления трябва
да
се проучат към коя категория спадат.
(втори вариант)
Отишла в един ресторант, наблизо до гледачката и видяла, че келнерът има такива очи.
(втори вариант)
Да
се отрича, това още не е наука.
(втори вариант)
Тя повикала управителя на ресторанта и му казала: Този човек трябва
да
го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ти ще пропадне.
(втори вариант)
Господарят я послушал и го уволнил, но келнерът знаел, че причината е тя, изчакал я вън и я убил.
(втори вариант)
Тя можеше
да
избегне това нещо.
(втори вариант)
Нямаше нужда
да
го уволнява.
(втори вариант)
Всички неща в съвременната наука са все истини, но колко от тези теории са заблуждения?
(втори вариант)
Гледачката не е знаела как точно
да
каже, за
да
се избегне нещастието.
(втори вариант)
Аз мога
да
ви цитирам: В19 век 80 теории във физиката са изхвърлени.
(втори вариант)
Тя трябваше
да
й каже: Ти днес ще направиш една глупава постъпка, за която ще бъдеш убита.
(втори вариант)
Този, който привежда този пример иска
да
каже, че гадаенето не е празна работа.
(втори вариант)
Най- после дали човек трябва
да
се облече в пелени, това е въпрос.
(втори вариант)
Ние трябва
да
знаем кое е вярно, защо е вярно.
(втори вариант)
В природата няма никакъв произвол.
(втори вариант)
Да
мислим, че детето без пелени не може
да
расте, че нещо ще му стане ако не се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, това са теории.
(втори вариант)
Възможно е
да
се изкриви, но може и
да
не се изкриви.
(втори вариант)
Тя можеше
да
напусне гостилницата и
да
си
излезе, но в нея беше фиксирана идеята, че този келнер ще я преследва и ще я убие.
(втори вариант)
Самото дете
си
има свои пелени.
(втори вариант)
Тя сама става причина за смъртта
си
.
(втори вариант)
.Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е поставила.
(втори вариант)
Всички нещастия идват по единствената причина, че след една възвишена мисъл, която идва в ума ти, или едно възвишено чувство, ти отказваш
да
ги изпълниш.
(втори вариант)
Единственото нещо, което може
да
спаси хората е
да
се дава ход на хубавите мисли и чувства
да
се реализират.
(втори вариант)
Не отказвайте доброто, което ръката ви дава.
(втори вариант)
Дойде някой просяк, дай му нещо, не го обиждай.
(втори вариант)
Дай му нещо,
да
те благослови Господ и кажи: Друг път ще ти дам повече.
(втори вариант)
Трябва
да
дойдем до известна възраст, за
да
ги изхвърлим.
(втори вариант)
Казвате: ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане?
(втори вариант)
Че колко души най-много могат
да
те срещнат?
(втори вариант)
Човек трябва
да
се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум.
(втори вариант)
Няма
да
са сто души.
(втори вариант)
Той не може
да
разбере известни истини.
(втори вариант)
Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два-три лева ще дадеш.
(втори вариант)
Ти
си
представяш, че всички просяци ще дойдат.
(втори вариант)
Тогава ще ви приведа друг пример.
(втори вариант)
Мойсей е разбирал дълбоко това, което се казва в Писанието: “В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.” Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе с всички слънца, които съществуват.
(втори вариант)
Минава един турчин бедняк и той му казва: ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче
да
го хвърлиш.
(втори вариант)
После, когато Мойсей се заинтересувал
да
обясни втората част, той казал: Когато Бог почна
да
устройва тази земя по образа на небето, тогава е създал слънцето, в четвъртия ден.
(втори вариант)
Турчинът казва: Аз ще ти дам два бешлика, ти го хвърли.
(втори вариант)
Богатият арменец го хвърля и казва: Дай ми сега двата бешлика.
(втори вариант)
Един професор в Америка искал
да
докаже, че Бог действително в шест дни е създал света.
(втори вариант)
Арменецът казва: Заповедта аз дадох, но можах и
да
я изпълня.
(втори вариант)
Турчинът казва: Понеже аз не искам
да
изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба.
(втори вариант)
Той поддържал, че в шест дни от изгрева до залеза на слънцето Бог е създал света.
(втори вариант)
НАГОРЕ