НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
598
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
598
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Общи положения / Устата - продължение
,
ООК
, София, 29.3.1933г.,
– „Искам
да
зная, добър ли е даден човек.“ – Това е заинтересованост.
После може
да
прибави нещо от характера на ученика.
Да
бъдеш добър, това е необходимост.
Не може
да
бъдеш добър, ако не
си
умен.
Да
мислиш, че
си
умен, без
да
си
добър, това е противоречие.
– „Имам желание
да
бъда добър.“ – Щом имаш такова желание, ще мислиш.
Сега, аз не искам
да
изнасям патологичните черти на човешкия характер.
Искате
да
направите добро на някого.
Трябва
да
знаете как и колко
да
отворите устата
си
.
Ако започваш едно предприятие и отвориш устата
си
повече, отколкото трябва, всичко пропада.
Прибери малко долната
си
устна, притвори устата
си
, започни
да
мислиш и тогаз излез пред професора
си
.
Между ума на професора и твоя ум трябва
да
се направи връзка, мисълта
да
тече свободно.
От значение е още, къде ще седнеш: ако седнеш срещу професора
си
, той може
да
те скъса; ако седнеш отдясно на професора, ще издържиш изпита
си
.
Седнеш ли от лявата му страна, пак може
да
пропаднеш.
Като изучавате човешката уста, виждате в средата на някоя уста вдлъбнатина.
Това показва, че по отношение на външния свят този човек е пасивен.
Ако линията на устата е права, този човек казва: „Пет пари не давам за нищо!
“ Такъв човек е като банкерите: ако не е сигурен в тебе, нищо не дава.
Важно е аз
да
имам“.
Ако искаш
да
отидеш при него, ще гледаш времето
да
бъде хубаво.
Ако е дъждовно или ветровито, няма
да
отидеш.
При това, ще се облечеш хубаво, ще го гледаш право в очите и ще му покажеш всичкото
си
почитание.
Само така можеш
да
отвориш сърцето му.
Изкуство е
да
знаеш как
да
отвориш сърцето на такъв човек.
Младата мома лесно огъва линията на устата
си
.
Ако у някой от вас линията на устата е права, той трябва
да
работи върху
себе
си
,
да
я огъне малко.
Казвате: „Не искаме
да
се занимаваме с такива работи, искаме
да
угодим на Бога, според Писанието“.
Някой иска
да
знае към кой тип се отнася неговата уста.
– Дадох ви модели, изучавайте ги.
В едно отношение старият и младият
си
приличат.
Лицето може
да
се набръчка, но правилно, всяка бръчка
да
представлява букви, по които
да
се чете.
Стар
си
, но можеш
да
запалиш една клечка кибрит.
Какво
си
научил досега?
Дали
си
стар или млад, не е важно.
Работи, за
да
предадеш на устата
си
правилна форма: ако устните са много дебели, ще ги направиш по-тънки; ако са много тънки, ще ги направиш по-дебели.
Между широчината и дължината на носа, от една страна, и големината на устата има известно отношение, което трябва
да
се спазва.
Когато краищата на устните спадат надолу, човек се намира пред някаква мъчнотия; щом се повдигнат мускулите нагоре, мъчнотията изчезва.
Внимавайте
да
не изпадате в песимизъм,
да
не се навеждат краищата на устните надолу.
Като ставате сутрин от сън, правете упражнения,
да
се ободрите.
Човек трябва
да
знае какви движения
да
прави, как
да
глади веждите
си
.
Момъкът често пипа мустаците
си
, а момата се усмихва.
Добре е това, но
да
не е временно.
Ако
си
пипаш мустаците, прави това цял живот, а не само докато се ожениш.
Ако момата обича
да
се кичи, нека цял живот се кичи.
Дай път на Божественото.
Пипни челото, носа, устата
си
и благодари за тях.
Благодарността укрепва здравето.
Всяка сутрин прави психически упражнения,
да
се обновиш.
Мъчно може
да
се определи какво нещо е мисълта.
Приятно е
да
видиш една красива уста, добре оформена.
Отличителното качество на растението е способността му
да
расте.
Човек е дошъл на земята
да
прояви доброто и любовта, вложени в него.
И старият, и младият трябва
да
обичат.
Казва се за човека, че трябва
да
расте.
Старият е недоволен, че губи в любовта
си
; младият е доволен, че го обичат и обича.
Това подразбира, той
да
мисли,
да
чувства и
да
расте, т.е.
Старият изразява недоволството
си
чрез устата; краищата на устните му падат надолу.
да
стане истински човек.
Казвам му: На млади години ти беше красив, силен, всички те обичаха.
Но има начин и сега
да
се подмладиш.
“ –
Да
любиш.
В 1–2 години можем
да
го изучим.“ – Знание, придобито набързо, води към пресищане.
Като научиш нещо, ще го приложиш,
да
стане твое.
И тъй, дали вярвате в науката или в религията, никого не осъждайте.
Не осъждайте злото в човека, за
да
не се осакатите сам.
–
Да
приема храната.
Това е първата ѝ задача.
От това зависи целият живот на човека.
Втората работа на устата е
да
говори.
Че устата ти е лоша, само ти не
си
виновен; много причини има за това.
Ще работиш
да
изправиш устата
си
.
От думите, които излизат от устата, човек или се оправдава, или се осъжда.
Затова е казано: „За всяка празна дума ще даваш отчет“.
„Мога ли
да
изменя лицето
си
?
Както
си
отговорен пред стомаха
си
за храната, която приемаш чрез устата, така
си
отговорен за всяка празна дума, която излиза от устата ти.
“ – Като работиш 4–5 години съзнателно над
себе
си
, ще измениш лицето
си
, ще внесеш известно подобрение.
Като знаете това, преди
да
кажете нещо, добре го обмисляйте.
Ставаш, лягаш – това са процеси, които се прекъсват и възстановяват.
Ако
си
умен и живееш съзнателно и в съня
си
, и в будно състояние ще живееш добре; в съня
си
ще почиваш, а в будно състояние ще работиш.
Ако
си
неразположен, ти спиш; ако
си
разположен и енергичен, ти работиш.
Той дава мнението
си
, коя храна
да
влезе в стомаха.
Колко голяма трябва
да
бъде устата на човека?
Също така, той дава мнението
си
, кои думи могат
да
излизат от устата.
– Зависи от носа, от челото.
И тъй, наблюдавайте как поставяте езика
си
, когато говорите.
Всички ще научите тази песен, макар че е малко мъчна.
В природата няма кълчене.
За невежия всичко има – и кълчене, и кривене, но не и за разумния.
Казано е в песента: „Човек стои и мисли какво
да
прави“.
– Много просто, той трябва
да
учи.
И вие трябва
да
учите, защото от вашето учение зависи бъдещето ви.
Щом губиш равновесието
си
и се люшкаш на една и на друга страна, това показва, че твоето море е развълнувано.
Ако един кораб плува в развълнувано море, трябва ли
да
спре на едно място и
да
се моли?
– „
Да
бъдем силни.“ – Силен е онзи, който може
да
се огъва.
Колкото и
да
се моли, вълните не искат
да
чуят.
Въжето трябва
да
се огъва, но
да
не се къса.
Цялата земя
да
се сложи на гърба му, пак
да
не се къса.
Хара̀ктерен, силен човек е онзи, който при никакви условия не се къса.
Казвам: Човек се нуждае от истинско знание, от което зависи неговото щастие.
Цялата земя
да
се сложи на гърба му, пак
да
не се къса.
Прилагай знанието
си
, за
да
се ползваш и ти, и твоите ближни.
Бог изпитва човека в мъчнотиите и страданията.
Стани рано сутрин, направи молитвата
си
и благодари на Бога, че
си
здрав и че можеш
да
работиш.
Бог създаде света, създаде човека и всичко живо по земята.
Имаш желание
да
се запознаеш с някой голям банкер.
Имаш желание, баща ти
да
бъде богат, учен, голям професор.
Сега Бог ни изпитва,
да
разберем дали това, което вършим, е добро, или зло; дали това, което желаем, е добро.
Като дойдеш до Бога,
да
изпълниш Неговата воля, казваш, че това не е за тебе.
Защо в първия случай искаш големи неща, а във втория – не
си
готов
да
идеш при Бога и
да
изпълниш волята Му?
Нямаш търпение повече
да
се молиш.
Смешно е
да
отидеш на училище и
да
кажеш на учителя
си
, че бързаш, не можеш
да
дочакаш края на часовете.
Учителят ще ти каже: „Щом
си
имал работа и бързаш, по-добре беше
да
не дохождаш“.
Ако пък
си
влязъл, нямаш право
да
казваш, че това или онова не те интересува.
От всичко полезно ще се интересуваш.
Например, мнозина мислят, че сиромашията и богатството не са полезни за хората.
Яденето не е полезно, когато преяждаш; ако ядеш умерено, яденето е полезно.
Някога не
си
ял достатъчно, а не усещаш глад.
Тогава ти
си
в нормално състояние, здрав човек
си
.
Който не гладува, не може
да
напредва.
Казано е: „Който гладува и жадува за правдата, той ще се насити“.
Като ви се говори, вие се запитвате, вярно ли е всичко това.
Има неща, които откъдето и
да
дойдат, са верни.
Ние имаме една златна монета в джоба
си
.
Дали съм добър, или лош, монетата е златна.
Ако не е истинско злато, моята добрина не може
да
я направи златна.
При всички условия то има цена.
Също така, истинското знание при всички условия има цена.
Утре ще дава отчет за своя живот.
И добрият човек ще дава отчет за живота
си
.
Кой ще ги спаси?
Тя или оправдава, или осъжда.
Щом имаш уста, ще даваш отговор за живота
си
: как
си
ял и какво
си
ял; колко пъти
си
отварял и затварял устата
си
.
Като ядеш, гостилничарят те наблюдава колко пъти ще отвориш и затвориш устата
си
.
Това определя дали харесваш яденето.
И домакинята, по отварянето устата на мъжа
си
, познава доколко яденето му се харесва.
“ Някога и без
да
си
ял, щом
си
поръчал яденето, пак плащаш.
В определения час всички били в гостилницата.
Незабелязано от гостите
си
, той капнал в супата им по 1–2 капки някаква особена течност и супата замръзнала.
Чудели се всички, чудел се и гостилничарят.
Гостилничарят, като не разбрал шегата, категорично отричал намесата
си
в това странно явление.
Най-после, Едисон обяснил причината на това явление и казал, че искал
да
се пошегува с гостите
си
.
В заключение, гостилничарят го глобил добре; заставил го
да
плати 4–5 пъти по-скъпо, отколкото струвало яденето.
Най-първо образувайте
си
идеята, че устата ви са хубави и който има тънки устни,
да
ги направи дебели.
(втори вариант)
Който има дебели уста,
да
ги направи по-тесни.
(втори вариант)
Да
кажем, че тази, уста е много дебела.
(втори вариант)
Вие искате изведнъж всичко, то е пресищане.
(втори вариант)
Пресищането не е учение.
(втори вариант)
Но, ако се спра подробно върху това, нищо няма
да
разберете.
(втори вариант)
При учението учиш едно нещо, за
да
го знаеш.
(втори вариант)
Един брат сега се учудва, неговите уста имат такова положение, краищата на устата спадат надолу , това е едно състояние на мъчнотии.
(втори вариант)
Та, не спущайте устата надолу, това е песимизъм.
(втори вариант)
Най-първо устата е едно място, през което човек приема храната
си
.
(втори вариант)
Сутринта като станеш, направи едно упражнение, ще ви дам едно упражнение, което
да
правите.
(втори вариант)
Някой път човек трябва
да
знае как
да
пипне веждите
си
.
(втори вариант)
Без уста човек няма
да
бъде човек.
(втори вариант)
Младите постоянно
си
гладят мустаците.
(втори вариант)
Първото нещо е
да
възприемем храната.
(втори вариант)
И младата мома се усмихва.
(втори вариант)
А пък една от неговите функции е
да
говори човек с устата
си
.
(втори вариант)
Но, ако го прави през целия
си
живот – хубаво е, но тя го прави до 25-тата
си
година, докато се ожени.
(втори вариант)
От това зависи какъв ще бъде живота му, а пък от словото, което изказва човек, се определя какъв е човек.
(втори вариант)
Онази, младата мома с китките, то е Божественото, хубавото е било там, а после пък закъсали работите.
(втори вариант)
От всяка дума, която човек казва, той или ще се осъди, или ще се оправдае.
(втори вариант)
Казано е: За всяка праздна дума ще даваш отчет.
(втори вариант)
Ти всякога ще бъдеш отговорен за това, което влиза в твоя стомах, дали го знаеш или не, нищо не значи.
(втори вариант)
Ще благодариш на Бога за челото.
(втори вариант)
Ще пипнеш челото
си
и ще поблагодариш на Бога, ще пипнеш носа
си
и ще поблагодариш на Бога.
(втори вариант)
Ще се поогледаш малко, ще имаш чиста кърпа и ще изтриеш устата
си
.
(втори вариант)
Някой път, ти е дадено нещо, което не е сготвено добре или в некалайдисан съд.
(втори вариант)
После ще дойдат другите неща.
(втори вариант)
Те не са нищо в сравнение с онези психически упражнения, които правите всяка сутрин 5-10 минути и ще бъдете целия ден разположен.
(втори вариант)
Ние говорим за физическия живот, как трябва
да
се говори.
(втори вариант)
Хубаво е
да
срещнеш една красива уста.
(втори вариант)
Той ще даде директива, коя храна ще влезе в стомаха.
(втори вариант)
Също езикът дава директива, как
да
излизат думите.
(втори вариант)
Вие не сте наблюдавали как поставяте езика в устата, когато говорите.
(втори вариант)
От горната устна
да
излиза светлина, а от долната топлина.
(втори вариант)
Той се движи в разни посоки, но от тези вътрешни движения на вашия език, зависи каква ще бъде речта ви.
(втори вариант)
Ние сме пратени на Земята, за
да
ни даде Господ доброто, благото.
(втори вариант)
Онзи, който не разбира движението на езика, той казва: „Кълчене.“ Кълчене няма в природата.
(втори вариант)
Сега
да
ви приведа примера: Някоя стара баба
си
е отпуснала устата надолу, това показва, че от всичко е недоволна.
(втори вариант)
Аз я виждам за пръв път и рекох и: „На млади години
си
била много красива.“ Тя въздъхна.
(втори вариант)
Рекох й: „Има едно ново изкуство, с което старите хора могат
да
се подмладят.“ Тя се поусмихна.
(втори вариант)
Значи, като губите равновесие на една или друга страна, тогава вашето море е развълнувано, тогава вълните не ги бият отпред, а странични вълни има.
(втори вариант)
Рекох й: „В Небето няма стари хора.“ – „Това е вече на онзи свят, синко.“ Аз й рекох: „И на онзи свят, и на този свят законите са еднакви.“ Божествената Любов е всякога чиста, също и Божествената Мъдрост.
(втори вариант)
Ако един кораб е тръгнал в морето и има вълни, какво трябва
да
прави човек?
(втори вариант)
Да
се спре и
да
се моли ли?
(втори вариант)
И
да
казва: „Моля ви се, недейте се движи, трепери ми сърдцето.“ Вълните не искат
да
знаят, че ти трепери сърдцето.
(втори вариант)
За
да
бъде знанието полезно, това което сполучи, може
да
бъде за нас всеки ден полезно.
(втори вариант)
Има една черта у тези, които вярват в науката и религията, че те осъждат някого и казват, че бил грешен човек.
(втори вариант)
Има едно истинско знание, от което зависи нашето щастие.
(втори вариант)
То зависи от много малки работи.
(втори вариант)
Стани сутрин, направи
си
молитвата, иди при Бога, поблагодари Му, че
си
станал.
(втори вариант)
У вас има желание някой път
да
се запознаете с големи банкери.
(втори вариант)
Искате
да
имате богат баща, някой учен, професор.
(втори вариант)
Като кажете, че този човек е лош, че онзи човек е лош, с това вие пакостите на
себе
си
и на другите.
(втори вариант)
Защо ви е страх
да
отидете
да
се помолите на Бога?
(втори вариант)
И при това нямате търпение
да
се помолите.
(втори вариант)
С неправилни уста не може
да
се молиш.
(втори вариант)
Но гледате за 1 – 2 минути
да
изкарате молитвата.
(втори вариант)
Няма ли
да
бъде смешно, като отивате в училище,
да
кажете на учителя: „Бързам, не ще мога
да
остана до края на лекцията.“ Тогава учителят ще ви каже: „Щом
си
имал работа,
да
не беше идвал.“ После, ако влезеш в училището, ако кажеш: „За това знание не съм дошъл, това знание не разбирам, то не е полезно.“ Ти още не знаеш кои неща са полезни.
(втори вариант)
Ще отидеш при Бога свободно, за нищо няма
да
мислиш.
(втори вариант)
Запример всички мислим, че сиромашията не е полезна, че богатството не е полезно.
(втори вариант)
Лицето ви за 4-5 години
да
стане съвсем друго.
(втори вариант)
Някой път, когато не
си
ял и не чувстваш глад, ти
си
в нормално състояние.
(втори вариант)
Ако ти не чувствуваш, че
си
гладен човек, ти
си
болен.
(втори вариант)
Ставане, лягане са процеси, а животът е един.
(втори вариант)
И ако ти
си
умен човек и в съня
си
, и в будно състояние ще живееш.
(втори вариант)
Човек, който не гладува, не може
да
напредва.
(втори вариант)
Казано е: „Който гладува и жадува, ще се насити.“
(втори вариант)
В съня
си
ще почиваш, а пък в будното състояние ще работиш.
(втори вариант)
Искам
да
ви изнеса някои положения, които са верни.
(втори вариант)
Когато не
си
добре настроен, тогава
си
на сън.
(втори вариант)
Верните положения в света, от където и
да
дойдат, са верни.
(втори вариант)
Аз нося една златна монета в джоба
си
, дали съм добър или лош, монетата е златна.
(втори вариант)
Най-напред
да
знаете колко е широк носът и колко са големи устата.
(втори вариант)
Някой път е хубаво
да
имаш големи уста.
(втори вариант)
Човек може
да
има известно знание.
(втори вариант)
Събужда всичко живо, тече вода, расте тревата, свежест лъха навсъде.
(втори вариант)
Всичко се движи, пълзи и лази, хвъркат птиците, бягат сърните, вее вятърът, а човекът стои и мисли, що
да
прави.
(втори вариант)
Чува се радостната песен: Велик
си
Ти, Господи, велики са Твоите дела, велико е името Ти, над всичко.
(втори вариант)
Ти цариш в сила и живот, в знание и Мъдрост, Истина, Любов.“
(втори вариант)
Лошият човек е в процес на живота, лошият човек е на изпитание, утре той ще дава отчет за живота
си
и добрият човек ще дава отчет.
(втори вариант)
Устата ти или ще те оправдаят или ще те осъдят.
(втори вариант)
Като имаш уста, ще даваш отговор за устата
си
, ще даваш отговор какво
си
ял, колко пъти
си
ги отварял.
(втори вариант)
Като ти даде яденето гостилничарят, ще платиш.
(втори вариант)
Там е казано така: Човекът стои и мисли що
да
прави.
(втори вариант)
Той гледа колко пъти отваряш устата
си
и от твоето ядене познава дали ти обичаш яденето или не.
(втори вариант)
Какво трябва
да
прави човек?
(втори вариант)
Също така и домакинята познава по физиономията на устата на мъжа, дали яденето е добро или не.
(втори вариант)
Трябва
да
учи.
(втори вариант)
Сега трябва
да
учите и от вашето учение зависи понататъшния ви прогрес.
(втори вариант)
От вашите уста вие ще се оправдаете или ще осъдите и ще платите.
(втори вариант)
Да
бъдем една сила.
(втори вариант)
Аз наричам силен човек този, който може
да
се огъне.
(втори вариант)
Едно въже
да
се огъне, но
да
не се скъса.
(втори вариант)
Едисон искал
да
направи една шега.
(втори вариант)
Да
е яко въжето.
(втори вариант)
Той отива в града Ню Йорк,
да
угощава няколко учени гости.
(втори вариант)
Онзи човек е характерен, който при каквито и условия
да
го туриш,
да
не се къса.
(втори вариант)
И цялата земя
да
му туриш, пак
да
не се къса.
(втори вариант)
В мъчнотиите
да
не се късаме.
(втори вариант)
Едисон казал на гостилничаря: „Вие с нас се подигравате.“ Гостилничарят казал: „Това с нас не се е случвало, това е една магия.“ Викат съдържателя и не могат
да
си
обяснят.
(втори вариант)
Сега Бог ни изпитва
да
се произнесе дали това, което вършим, е добро или не.
(втори вариант)
Дали това, което желаем и онова, което правим, е добро.
(втори вариант)
Та онова, което сме учили и придобили,
да
види Бог и
да
каже, че е добро.
(втори вариант)
Да
каже: „Моите деца са учили добре.“ По-хубаво нещо от това няма.
(втори вариант)
Някой път горната уста отпуща повече светлина, а долната издава повече топлина.
(втори вариант)
Когато горната уста дава толкоз количество светлина, каквото количество издава долната уста, тогава устата са в нормално състояние.
(втори вариант)
При всички забелязвате светлината.
(втори вариант)
Та, горната устна издава повече светлина, а долната – повече топлина.
(втори вариант)
Така че, ако искаш
да
мислиш, когато някой човек направи погрешка и мисли, той ще събере долната устна, а горната устна се издава повече.
(втори вариант)
Всеки един от вас
си
има по една наследствена черга.
(втори вариант)
Някой от вас
си
е притиснал устата, той иска
да
се докара,
да
бъде красив, Оставете това.
(втори вариант)
Ще се освободите от всичко това.
(втори вариант)
Ще се освободите от модата.
(втори вариант)
Хубава е модата, но когато модата стане един навик, тогава не е на място.
(втори вариант)
За една секунда
да
носиш една мода, разбирам, но цял живот
да
носиш една мода, не разбирам.
(втори вариант)
Вие, като изучите някой човек, казвате, че този човек е лош, но за
да
се произнесе върху някой човек, че е лош, това прилича на следното: Огънят или е загаснал или гори.
(втори вариант)
Пепелта
си
е пепел, но разглеждаш вътрешното съдържание на човека.
(втори вариант)
Няма
да
ви обяснявам нещата.
(втори вариант)
Чувствата дават директивите на ума, за какво
да
мисли.
(втори вариант)
Мисълта не произтича от чувствата, нито пък чувствата, но по закона на своето проявление, мисълта не може
да
се прояви, преди за започнат
да
действуват чувствата.
(втори вариант)
В създаването на човека най-първо са се явили чувствата, после човешкия разум, човешката мисъл.
(втори вариант)
Тази линия може
да
се огъне.
(втори вариант)
Аз снощи бях на един концерт, пред мене беше една млада дама.
(втори вариант)
Тя иска
да
види кой е зад гърба й, приказва с друга дама и хвърля поглед назад и тя ме наблюдава.
(втори вариант)
Тя ме наблюдава
да
види кой съм, дали съм млад или стар, а пък мене ме интересува научната страна, гледам челото й, гледам какъв е умът й.
(втори вариант)
Тази млада жена обича дребулиите.
(втори вариант)
Много е добра, но в малките работи обаче, ако останеш
да
живееш с нея една година, ще
си
вземеш шапката.
(втори вариант)
Аз вземам в съображение очите й, устата й, носа й, челото й, за
да
изкарам заключението и тя схваща моята мисъл и
си
мисли, че бамбашка[1] човек седи отзаде и тя хвърля поглед крайно любопитен.
(втори вариант)
Хубаво е любопитството, но изискват се известни условия, за
да
познаеш човека.
(втори вариант)
При известни условия ще го познаеш, не всякога условията са благоприятни, за
да
изучаваш човека, и някой път човек е дегизиран.
(втори вариант)
Мене ми представиха една млада дама, много добра, от високо общество.
(втори вариант)
Господарят му такъв, че дяла на общо основание.
(втори вариант)
Казват на момата: „Виж го, малко груб е той.“ Момата казала: „Той е груб, но има нещо вътре в него друго.“ Младата мома на какво основание казала това?
(втори вариант)
Интуицията схваща ония черти на лицето, които обикновеното съзнание не може
да
ги схване.
(втори вариант)
Имаме някой път следния случай, трябва
да
бъдете много внимателни.
(втори вариант)
Мъдрецът, като те среща, той казва: „Това не е ценно.“ Но той не се възмущава, той няма
да
те съди, когато отиваш
да
му говориш.
(втори вариант)
Всяка дума той ще тури на своето място и след това гой
си
прави своите изчисления, колко думи
си
казал.
(втори вариант)
Мъдрецът, след като
си
му говорил един час, той ще види колко думи
си
му казал, запример – хиляда думи.
(втори вариант)
Той, като определи тези думи по качество, от тях вече ще определи твоя характер, какъв човек
си
.
(втори вариант)
Искам
да
ви наведа на правата мисъл, понеже някой от вас мислите, че сте умни, че сте религиозни, че сте добри, аз бих желал
да
бъде така.
(втори вариант)
Но човек не трябва
да
лъже
себе
си
.
(втори вариант)
Дръжте
си
едно правило: не бъди много мек спрямо своите погрешки, нито много строг спрямо тях, но по средата.
(втори вариант)
Например имаш един навик
да
пееш и се отказваш.
(втори вариант)
Преди 15-16-17 години един попски син казал на баща
си
: „За вино не ме пращай, аз не пия вино.
(втори вариант)
Ако искаш
да
пиеш вино, ще
си
наточиш сам.“ Баща му казал: „Иди, купи тютюн.“ Синът казва: „Не купувам!
(втори вариант)
Бащата става, кряска, казва: „Аз тебе съм те раждал, учил съм те.“ Синът казва: „Затова ме прати на училище, та когато искаш
да
пиеш или
да
пушиш,
да
не ти давам вино или тютюн.“ Попът казва: „Виж го какъв е!
(втори вариант)
“ Синът казал: „Татко, ти като отидеш горе, какво ще каже Христос?
(втори вариант)
Аз съжалявам
да
те видя в пъкъла.
(втори вариант)
Желая
да
те видя в Царството Божие.
(втори вариант)
Ти светия не може
да
бъдеш.“ Синът излиза вън и седи.
(втори вариант)
Попът
си
казал: „Прав е синът.“ После попът ми разказваше това.
(втори вариант)
И попът
си
казал на
себе
си
: „Няма
да
пиеш вино.
(втори вариант)
Прав е син ми.“
(втори вариант)
Ние трябва
да
образуваме в нас известни качества.
(втори вариант)
В живота има една приятна страна, когато човек придобие едно хубаво качество, колкото и
да
е малко, то е цяло богатство.
(втори вариант)
Аз предпочитам
да
придобия едно добро качество на добродетел, на истината, отколкото
да
бъда цар.
(втори вариант)
Какво от това
да
бъда цар, а пък
да
има тези терзания.
(втори вариант)
Този мир, който има в душата
си
човек, той струва повече, отколкото всичкото богатство на света.
(втори вариант)
Докато човек е невинен, той е човек, като престане
да
бъде невинен, тогаз е изгубил.
(втори вариант)
Вие трябва
да
се пазите от личните работи.
(втори вариант)
Личното в природата има много лоши последствия.
(втори вариант)
Вие
да
не сте заинтересовани.
(втори вариант)
Искате
да
знаете дали е добър или не.
(втори вариант)
Всеки учител трябва
да
изучава ученика дали се учи или не, а не дали е добър или лош.
(втори вариант)
Това трябва
да
го остави на втори план.
(втори вариант)
Важно е за вас дали учите или не.
(втори вариант)
Вие казвате: „Аз съм добър човек.“ Аз считам това, че
си
добър като една необходимост.
(втори вариант)
Вие не можете
да
бъдете умен човек, ако не сте добър.
(втори вариант)
Ти казваш: „Аз имам всичкото добро желание.“ Тогава, ако имате доброто желание, вие трябва
да
мислите.
(втори вариант)
Някой път вие имате зъб някому, не искам сега
да
изнасям патологическите черти.
(втори вариант)
Тези черти на характера ще ги срещнете в когото и
да
е и дето и
да
отидете, само че в другия свят ще ги разбирате по-добре, при по-голяма светлина.
(втори вариант)
За
да
направиш едно добро дело, зависи как ще
си
поставиш устата, как ще
си
мърдаш устата.
(втори вариант)
Трябва
да
знаеш как
да
си
мърдаш устата.
(втори вариант)
Имаш едно предприятие и ако
си
отвориш устата съвсем, тогава ще пропаднеш.
(втори вариант)
Или отиваш
да
държиш изпит по някой предмет, по астрономия, математика или естествените науки и
си
отвориш устата.
(втори вариант)
Нищо няма
да
успееш.
(втори вариант)
Като влезеш при него, трябва
да
направиш едно съединение между твоя ум и ума на професора.
(втори вариант)
Като влезеш при професора, още при влизането ще знаеш коя страна
да
вземеш, дали лявата или дясната страна.
(втори вариант)
Някой път, ако
си
седнал насреща му, той ще те скъса.
(втори вариант)
Ако седнеш четири пръста на дясно, ще минеш с шест, а пък на средата, ако седнеш ще те скъса.
(втори вариант)
Четири пръста на ляво, ако седнеш, пак може
да
минеш.
(втори вариант)
В средата на някои уста има вдлъбнатина.
(втори вариант)
Тази уста е пасивна.
(втори вариант)
По отношение на външния свят, но по отношение на самия човек, този човек мисли в
себе
си
.
(втори вариант)
Ако линията на устата е права, този човек казва: „Аз пет пари не давам за нищо.“ Той е банкер.
(втори вариант)
Казва: „Ако другите хора имат, това не ме интересува.“ И човек с такава права уста нищо няма
да
ти даде.
(втори вариант)
Ако имаш такава уста, ще трябва
да
я измениш.
(втори вариант)
И човек с такава уста, ще отидеш в ляво или в дясно, но ще избираш и времето: няма
да
отидеш при човек с такава уста, когато е дъждовно и има вятър, но ще избереш хубаво време и ще се облечеш елегантно, изящно, право ще го гледаш в очите и ще му дадеш всичкото уважение,
да
събудиш нещо в него, че спрямо него имаш голямо уважение или почитание и веднага ще се отвори сърдцето му.
(втори вариант)
Защото винаги са отивали при него хора, които са имали нужда от него.
(втори вариант)
А пък сега гледа човекът и линията на устата му ще се огъне.
(втори вариант)
Ако речем
да
определим какво нещо е човешката мисъл, ако човек няма мисъл, той не може
да
я определи.
(втори вариант)
На такъв банкер само една красива мома може
да
огъне линията на устата.
(втори вариант)
Вие казвате: „Аз не искам
да
се занимавам с хората.“ Писанието казва: Трябва
да
угодим на Бога.
(втори вариант)
– Може
да
кажем, че е едно растение.
(втори вариант)
Като отидеш при Бога, трябва
да
разбираш какво Той иска от тебе.
(втори вариант)
Сега ние се вглъбихме и вие казвате: „Към кой тип спадат моите уста?
(втори вариант)
Растението обича
да
расте.
(втори вариант)
“ Аз ви давам модел, та като работите,
да
направите такива уста.
(втори вариант)
Младият и старият
си
приличат.
(втори вариант)
Някой казва: „
Да
растеш.“ Под това подразбираме
да
станеш човек.
(втори вариант)
В някой отношения
си
приличат, а в някой отношения не
си
приличат.
(втори вариант)
Лицето нека се набръчка, но правилно
да
се набръчка.
(втори вариант)
Щом вземеш клечка и не знаеш как
да
я драснеш, какъв резултат може
да
има.
(втори вариант)
Някой път с кибритената клечка може
да
запалиш свещ, но трябва
да
знаеш как
да
я драснеш и ако това място, дето трябва
да
драснеш, е развалено, няма
да
има никакъв ефект.
(втори вариант)
2.
Закон на доброто
,
МОК
, София, 31.3.1933г.,
Като престанеш
да
мислиш и чувстваш,
да
ходиш и говориш, ти пак страдаш.
Искаш
да
станеш виртуоз.
– Можеш ли
да
свириш като виртуоз?
Всичко в света е движение.
Можеш ли
да
свириш само за
себе
си
?
Щом престанеш
да
ядеш,
да
дишаш,
да
мислиш и чувстваш, ти преставаш и
да
се движиш.
Ако
си
генерал, можеш ли
да
заповядваш на
себе
си
?
Значи преставаш и
да
живееш.
Опитвали ли сте търпението
си
–
да
знаете колко време можете
да
стоите на едно място?
Слушате човек
да
казва, че трябва
да
израсте, висок
да
стане.
Ако ви задържа 8 часа при
себе
си
, колко от вас ще издържат?
Може
да
останат един–двама, но и те ще клюмнат от умора.
Но и аз се питам: Защо трябва
да
говоря 8 часа?
Колко може
да
израсте?
– Най-много два метра, планина не може
да
стане.
Обаче има един случай, когато можете
да
бъдете будни: ако очаквате след 8 часа
да
получите наследство от два милиона.
Представете
си
, че има условие: Който заспи, няма
да
получи наследството.
От два метра плат една риза не можеш
да
ушиеш.
Тогава ще се разтривате, ще се обръщате наляво, надясно,
да
не заспите.
Ако ви говоря, без
да
получите наследство, ще кажете, че това е губене на време.
Значи човек може
да
бъде буден, когато очаква нещо ценно.
В числата 3 и 4 се крият динамични сили.
Кой учен може
да
направи изчисление –
да
преброи колко клетки има в човешкия организъм?
Докато разглеждаш числата 3 и 4 като цифри, ти имаш едно разбиране.
Щом гледаш на тях като на динамични сили, ти имаш друго разбиране.
Поглеждаш към тялото
си
и казваш: „Какво ли ценно има в мене?
Какво ли може
да
излезе от моята глава?
Ако в ума
си
носиш числото без неговия ключ, ти нищо не се ползваш.
“ Това е неразбиране на великите процеси, с които
си
служи природата.
Човек се нуждае от истинско знание, което може
да
го освободи от известни ограничения.
Условията ще дойдат на своето време.
Казано е, че Истината освобождава човека.
Гений е онзи, който се проявил на времето
си
, иначе той е обикновен човек.
Има една свобода в природата, но тя не се отнася до земята.
Кога ще влезе тази свобода в човешкия живот, не се знае.
За предпочитане е
да
бъдеш гений, отколкото прост.
Колкото и
да
я палиш, тя все изгасва.
Каквото и
да
му се случи, той всякога се радва.
Има смисъл
да
запалиш свещта, но в тихо, спокойно време.
Свободата на сегашния човек е кратковременна.
Не хабете енергията и средствата
си
в бурно време.
Докато е радостен, той изведнъж изпада в неволята на живота.
Ако
си
развълнуван, стой далеч от морето, докато утихне.
Погледне се оттук-оттам и намира, че е в първото
си
положение.
Ако
си
скръбен, стой далеч от скръбта, докато тя премине.
Макар и в будния
си
живот, човек често изпада в илюзиите на съня.
Излизай всред природата, когато тя е весела и засмяна.
Сънува, че е цар, облечен в царска мантия, но като се събуди, вижда, че не е цар.
Питам: В какво се заключава истинската свобода?
Това са правила, на които самата природа ни учи.
Хората наричат свобода и това, което ги заробва.
Тя отнася във въздуха хиляди прашинки, хиляди листа от дърветата и ги оставя далеч от
себе
си
.
Под „свобода“ разбирам онези условия, при които можеш
да
вършиш всичко, каквото пожелаеш, без
да
ограничиш нито
себе
си
, нито окръжаващите.
Свободата има отношение към Любовта.
“ Днес плащаш за погрешките
си
, на другия ден пак ги повтаряш.
Казваш, че
си
свободен, а не можеш
да
търпиш някого.
Природата също прави погрешки, но ги изправя.
Това не е свобода.
А ние, които не разполагаме със средства, както природата, не трябва
да
грешим.
Защо не можеш
да
го търпиш?
Следователно, ако не можеш
да
изправяш погрешките
си
, не ги прави; ако можеш
да
ги изправиш, прави ги.
То е все едно
да
намериш на пътя
си
празна, прашна торба.
Има и трето положение: Правиш погрешки, можеш
да
ги изправиш, а не ги изправяш – това не е добре.
От гледище на природата, погрешката е необходимост.
За
да
започнеш
да
мислиш, ти трябва
да
сгрешиш.
Докато не
си
сгрешил, ти малко
си
мислил.
Навеждаш се, туряш я под мишница и казваш: „Тази торба е много хубава“.
Като сгрешиш, тогава дохождаш до истинската мисъл.
Тогава в тебе се заражда по-добро разположение, отколкото
си
имал по-рано.
Адвокатът казва: „Докато не изгубим няколко дела, не можем
да
бъдем добри адвокати.
Като ги загубим, тогава започваме
да
мислим“.
Докато не се научите
да
различавате ценното в мисълта, не можете
да
имате правилно разбиране.
Щом започнете
да
губите, мисълта ви посещава.
И тогава, ако
си
гневен, неразположен, ще знаеш, че
си
срещнал голямо противоречие на пътя
си
.
Засилиш се
да
направиш нещо, но срещаш противодействие на силата
си
.
Той се е родил на света, за
да
изправи всички свои нарушения в миналото.
В случая гневът е условие
да
премахнеш препятствието.
Ако го премахнеш, ти изпитваш радост, доволство; не можеш ли
да
го премахнеш, ти ставаш недоволен.
– Защото той живее само за
себе
си
.
Гениалният не живее само за
себе
си
.
Той е като бомба, която всеки момент може
да
избухне.
Когато геният се намира в мъчнотия, той туря лявата
си
ръка на кръста, а дясната – на челото, и застава спокойно.
Достатъчен е най-малкият удар отвън, за
да
се запалят взривните вещества, и човек
да
избухне.
А простият върти ръцете
си
на една, на друга страна, без
да
върши нещо.
Силата на човека не е в избухването, но в преработването на взривните вещества –
да
се премахне от тях онова, което причинява взрив.
Ако не знаеш къде
да
поставяш ръцете
си
, ти нямаш основа в живота
си
.
Впрегни взривната енергия в
себе
си
на работа.
Питам: Как се справяте вие с гнева
си
?
Като ви наблюдавам, вие викате, кряскате, докато изразходвате енергията на гнева.
Казваш: „Пусни водата
да
изтече, за
да
ти е мирна главата“.
За човека „основа“ е твърдата материя, почвата; за рибата – водата, а за птицата – въздуха.
– Трябва
да
изтече водата, но мътната.
Доброто представя почвата, твърдата материя, върху която човек работи.
Ако има място, де
да
тече, без
да
се събира друга, пусни мътната, дай ѝ път
да
тече.
Следователно всичко, с което човек работи, е добро.
Но ако тръбата е запушена, отде ще изтича мътната вода?
Който може
да
впрегне гнева
си
на работа, той усилва своята памет.
Значи вашите ръце представят доброто в света; вашата уста е доброто, вашите уши са доброто, вашите крака, нос, всички добродетели също представят доброто.
Ако не може
да
го впрегне, паметта му постепенно отслабва.
Към всички, с които работите, отправяйте такива мисли и чувства, като към
себе
си
.
Следователно, щом губиш паметта
си
, знай че
си
дал път на безпокойството и на гнева в
себе
си
.
Желаеш
да
се повдигнеш, пожелай същото и на приятелите
си
.
Аз гледам, някой външно е спокоен, а вътрешно е постоянно в смущение и безпокойство.
– „Искам
да
усиля паметта
си
.“ – За
да
постигнеш това, трябва
да
имаш вътрешен мир и спокойствие.
Една тяхна мисъл, един поглед, една сладка дума са в състояние
да
ви освободят от всички затруднения.
Лъчът на слънцето е светъл, а погледът на добрия човек е силен.
Питаш: „Може ли
да
стане тук земетресение?
Ако създадеш условия за земетресение, и това ще стане.
– Човек трябва
да
се занимава с доброто –
да
не се докосва до забраненото дърво.
Чашата, сама по
себе
си
, не може
да
се счупи.
Ако я удариш силно, ще се раздроби на много частички; ако я удариш слабо, няма
да
се счупи.
Сега и вие пипате това дърво и се отклонявате от правия път на еволюцията, без
да
постигнете това, което желаете.
Ние гледаме на земетресението като метод на природата.
Сега човек работи с доброто, не му е дадено
да
впряга злото на работа.
Всичко, каквото става в природата, има своята добра страна.
Само Бог има право
да
впряга злото на работа.
И ангелите даже нямат това право.
Ако хората живееха добре, нямаше
да
има земетресения.
Те могат само
да
отблъскват злото от
себе
си
, но не и
да
работят с него.
Ако пък станеше някъде земетресение, то щеше
да
бъде хармонично, плавно.
Всичко, каквото става в природата, става и в човека.
Който
си
е позволил
да
се разправя с него, всякога е бил тъпкан.
Като се мъчи
да
преодолее вътрешните стихии в
себе
си
, той става силен, крепък.
И тъй, изучавайте законите на външната природа, за
да
познавате законите на своето вътрешно естество.
Как ще се справите с водата, която минава през пропукания бент?
Млад
си
, косата ти е черна.
Тази вода е хала, не се разправяйте с нея.
Не се минават много години, гледаш, косата ти почва
да
побелява, докато един ден цялата стане бяла.
Може
да
я впрегнете на воденицата, но ако се разправяте с това буйно течение, ще пострадате.
За
да
укротиш водата, трябва
да
имаш широка площ.
Опитай се
да
приложиш едно окултно правило,
да
направиш косата
си
черна.
Ще кажете, че прилагате окултни правила в живота
си
.
Няма човек на земята, нито в миналото, нито сега, нито в бъдещето, който може
да
се справи с тази гъста материя.
Не се борете със злото, а носете доброто в
себе
си
.
Някой ти каже, че
си
простак.
Ти веднага кипваш и казваш: „Ти
си
по-голям простак“.
Каквото и
да
ти каже, усмихни се и нищо не казвай.
Ако трябва
да
отговориш нещо, кажи: „Радвам се, че
си
срещнал един простак“.
Ако те разгневи, ти
си
срещнал учен човек, който могъл
да
наруши твоето равновесие.
Ако те развесели и се усмихнеш, ти
си
учен, а той – прост.
Върви едно куче по улицата и в устата
си
носи парче месо.
Среща го един човек и хвърля камък след кучето, иска
да
вземе месото за своето куче.
Обаче кучето
си
върви, не обръща внимание.
Такова нещо е самообладанието.
На малки изпитания лесно устояват; щом дойде по-голямо изпитание, те пропадат.
Ако искаш
да
знаеш дали имаш самообладание, помоли приятеля
си
да
забие една игла в ръката ти и наблюдавай доколко можеш
да
издържиш, без
да
извикаш.
Не е достатъчно само
да
мълчиш, но
да
запазиш разположението
си
.
Каква по-голяма игла можете
да
очаквате от обидните думи?
Който има самообладание, ще мине спокойно покрай тези хора, ще се усмихне и ще
си
остане пак добре разположен – нищо няма
да
го смути.
Животът опитва търпението, самообладанието на човека.
Всяко ново учение е предизвиквало и предизвиква гонение против
себе
си
.
Ако защитаваш идеите
си
по стар начин, ти не носиш новото в
себе
си
.
Те ги мъчеха, изтезаваха, но християните ги оставяха
да
правят каквото искат с тях, без
да
им отвръщат със зло.
Да
отговаряш на злото с добро – ето новото.
Носиш ново учение на хората, но те не го приемат.
В края на краищата всички хора ще тръгнат след тебе.
Всяко ново учение, което носи свобода, може
да
се приеме.
То освобождава човека от ограничителните условия на живота.
Аз не говоря за абсолютната свобода,
да
прави човек, каквото иска.
Това не е свобода.
Един цар може
да
отваря войни,
да
коли и беси хората.
Това не е свобода.
Свободата стои по-високо от желанията.
Всеки човек има задачи за решаване.
Да
решиш задачата
си
така, че
да
донесеш едно благо, както за
себе
си
, така и за окръжаващите.
Не носиш ли благо на хората, ти
си
вън от свободата.
Така и животните решават задачите
си
.
Гледаш как котката прави своите изчисления, от колко метра
да
скочи, как
да
скочи, за
да
попадне точно на жертвата
си
.
Тя решава задачата
си
добре, но за жертвата не е добре.
Обаче ръката е създадена от разумни сили.
И докато между силите, които са работили за създаването ѝ, и вас има връзка, ръката е здрава.
Като знаете това, никога не се спирайте върху механическите, неразумните сили в природата.
Човек е започнал живота
си
с доброто.
Който познава доброто, без
да
изучава злото, той го разбира.
То се явява като преграда между хората.
Какво щеше
да
бъде, ако всички хора бяха военни, или всички бяха работници?
Ще кажете, че искате свобода.
Ако всички клетки на тялото искат свобода, кои от тях биха влезли в краката на човека?
Всички клетки ще искат първо място.
Свободата иде от разумността.
Разумният човек дава свобода на своите клетки, както и на всички органи.
Краката ходят с часове, той се отнася внимателно с тях, дава им почивка.
Ръцете дигат и слагат мотиката, той и на тях дава почивка.
Неразумният използва ръцете и краката
си
безмилостно.
Не гледа на тях като на разумни органи.
Той казва: „Ще работиш, докато излязат мазоли на ръцете; ако нямаш мазоли, не може
да
ядеш“.
Тогава колко души на земята имат право
да
ядат?
Повечето хора нямат мазоли на ръцете
си
.
Необходимо ли е всички хора
да
работят по един и същ начин?
Необходимо ли е светлината
да
работи като човека,
да
оре и копае?
Необходимо ли е мисълта, чувствата и волята на човека
да
вършат една и съща работа?
Казвате, че фабриките трябва
да
работят 8 часа дневно.
Какво се разбира под „самообладание“?
Съвременните хора се намират в едно неестествено положение, поради техните различни интереси.
Да
владееш нещо, което можеш
да
хванеш, разбирам.
Интересите на един човек са в противоречие с интересите на друг.
Можеш
да
завладееш земята и
да
я управляваш.
Интересите между хората могат
да
се съгласуват дотолкова, доколкото е съгласието между пясъчните зрънца.
Обаче как ще владееш нещо, което не можеш
да
хванеш?
Дето и
да
ги турите, те не се хармонизират.
Казваш: „Искам
да
бъда свободен“.
Всяко пясъчно зрънце е независимо от останалите.
В какво се заключава свободата?
Искаш
да
бъдеш свободен, когато ядеш,
да
не те стиска някой за гърлото.
Искаш
да
бъдеш свободен, когато ходиш по улиците,
да
не срещаш никакво препятствие.
Това не е свобода.
И при най-голямото ограничение ти пак можеш
да
бъдеш свободен.
И сегашните хора, според разбиранията
си
, са в положението на пясъчните зрънца.
Ограничението на леда не е ограничение за водата; и ограничението на водата не е ограничение за парата.
Следователно, ако изпаднеш при лоши условия, измени състоянието
си
.
След като работиш известно време, той не иска
да
ти плати.
Щом излезе извън времето и пространството, то има вече свобода.
Оттук може
да
извадите няколко правила за живота.
Най-после, ти го срещнеш, удариш го по главата, и той те даде под съд.
Имаш
да
взимаш пари от него, право е
да
бъдеш недоволен, но ти
си
виновен за пукването на главата му.
Осъждат те и ти лежиш няколко седмици в затвора, след което излизаш, освобождават те.
Срещаш друг, когото обичаш, и се радваш, че
си
го срещнал.
Ти казваш: „Дадох му поне
да
разбере!
Значи това, което плаши едного, не плаши всички.
Можеше
да
заставиш този богат човек
да
ти плати двойно, без
да
го биеш.
И това, което е радост за едного, не е радост за всички.
– „Аз съм войнствен човек.“ – Това не значи, че трябва
да
биеш и
да
разрушаваш.
Среща ме един от учениците и ми казва: „Доколкото разбирам, виждам, че ти
си
причина за всичко, което става тук“.
– Ако
си
убеден в това, свържи приятелство с мене.
Всички хора искат
да
бъдат свободни, но свободата, която те търсят, не съществува на земята.
Ти трябва
да
разбираш нещата.
Казваш: „Всичко зависи от тази чаша“.
До известна степен той е свободен, но не така, както
си
мисли.
– Така е, всичко зависи от чашата, но ти сам ще я вземеш и ще почерпиш вода от определеното за тебе място.
Стражарят е свободен, докато се разхожда из улиците.
Казваш: „Ти можеш
да
направиш всичко“.
Щом се яви при началника
си
, той вече не е свободен.
Под „ти“ не разбирам ти – човекът, – но Бог, Който прави всичко.
Ако и ти кажеш за
себе
си
, че можеш
да
направиш всичко, съветвам те
да
излекуваш болния
си
крак.
И той се страхува,
да
не би
да
има някакъв заговор, някакви конспирации против него.
Не само че не можеш
да
го излекуваш, но гладуваш – три дена не
си
ял от болка.
Има случаи, когато някои хора трябва
да
гладуват.
Достатъчно е
да
му намериш слабото място, за
да
се уплаши.
Събираме числата 2+3=5, Ако заличим знаковете плюс и равенство, остават числата 2, 3, 5, без
да
знаем какво
да
правим с тях.
Аз съм готов
да
гладувам с тях.
Можем ли
да
съберем водата и маслото?
Каквото
да
правим с тях, маслото винаги ще плува над водата.
Маслото казва: „Аз не падам на дъното.
Истинско хранене е това, което носи свобода на човека.
Колкото и
да
се мъчат
да
ме турят на дъното, няма
да
успеят.
Докато е на земята, човек е пробен камък за всички окръжаващи.
Ученият казва, че маслото плува над водата, защото е по-леко от нея.
Конят, например, е свободен само след като пренесе товара на господаря
си
от едно място на друго.
За маслото е естествено
да
бъде леко,
да
плува над водата, но не и за човека.
За него се казва, че не трябва
да
бъде лек.
Казват: „Човек трябва
да
има тежест“.
Това не е свобода.
Значи
да
не е лек.
Ще кажете, че свободата иде отвън.
– Казва се още, че човек трябва
да
бъде добър.
Това зависи от условията, при които човек живее.
Щом го впрегнат, той губи вече свободата
си
.
Значи
да
ядеш е добро;
да
мислиш е добро;
да
чувстваш е добро:
да
говориш,
да
ходиш е добро;
да
дишаш е добро.
Щом престанеш
да
дишаш,
да
ядеш, ти страдаш.
Един иска
да
стане началник, друг – художник, друг – музикант; всеки иска
да
се прослави.
Хранете към всички, които работят с вас такива чувства, както спрямо
себе
си
.
(втори вариант)
Затова идат тези дисхармонични състояния.
(втори вариант)
Тъй както човек желае
да
се повдигне,
да
има мир и спокойствие,
да
е свободен от тягостите на живота, това същото той трябва
да
желае за всички свои разумни приятели, за всичко, което е разумно в света.
(втори вариант)
Всичко това, което става в природата, трябва
да
го приложите в
себе
си
, за
да
станете силни.
(втори вариант)
Вие трябва
да
разбирате законите на природата.
(втори вариант)
За пример младият човек остарее, погледнете се в огледалото, и главата ви е побеляла.
(втори вариант)
Това са всички разумни хора в света.
(втори вариант)
Вашите глави са черни и след 10-15 години ще ви побелее главата, без
да
усетите ще ви побелее главата.
(втори вариант)
Толкоз лекции сте слушали, а не може
да
приложите нещо, някое окултно правило.
(втори вариант)
Погледът е силен, погледът на слънцето е силен.
(втори вариант)
Погледът на един добър човек е една сила.
(втори вариант)
За пример каже ти някой нещо, ти по окултен начин няма
да
се справиш, но ще употребиш стария начин.
(втори вариант)
Например някой ти говори нещо, ти кажеш: „Какъв простак
си
, какъв невежа
си
.“ Това е старият начин.
(втори вариант)
Ако един простак те предизвика
да
говориш, можеш ли ти
да
бъдеш учен човек.
(втори вариант)
На човека беше забранено
да
бута дървото на забранения плод.
(втори вариант)
А само с доброто
да
се занимава.
(втори вариант)
Може
да
дойде простият и
да
ти каже: „Ти
си
голям простак.“ Ти се поусмихни малко, кажи
си
: „Имам чест
да
видя един прост човек насреща
си
.
(втори вариант)
Ако някой те срещне и ти каже: „Ти
си
голям простак“, какъв отговор трябва
да
дадеш.
(втори вариант)
Злото е всякога онази сила в природата, която препятства на това, което искаш
да
постигнеш.
(втори вариант)
Злото никой не може
да
го впрегне на работа.
(втори вариант)
Един човек, който може
да
те предизвика,
да
те разгневи, прост човек ли е?
(втори вариант)
Само едно същество има, което може
да
впрегне злото на работа в света.
(втори вариант)
Прост е по отношение на тебе, че не разбира твоя характер,
да
знае как
да
се отнесе.
(втори вариант)
По отношение на тебе е голям простак, но по отношение на своите интереси той е учен човек.
(втори вариант)
Нито ангелите могат
да
впрегнат злото.
(втори вариант)
Върви едно куче и носи къс топло месо.
(втори вариант)
Ангелите само отблъскват злото от
себе
си
.
(втори вариант)
Един човек хвърля камък, но кучето не дава месото, но друго куче го среща, хване го за опашката и кучето пусне месото.
(втори вариант)
Единственото същество, което може
да
се разправи със злото и
да
го впрегне на работа, е само Бог.
(втори вариант)
Та голямото куче в света е самообладанието.
(втори вариант)
Представете
си
, че имате един бент, пред който има много вода.
(втори вариант)
Можем
да
направим един опит.
(втори вариант)
Представете
си
, че аз пусна бента.
(втори вариант)
Сегашните психолози правят опит, като бодат с игла човека.
(втори вариант)
Как ще се разправяте с тази вода. Не.
(втори вариант)
Но може
да
убодете един човек с нещо и
да
му кажете една дума.
(втори вариант)
Тук са събрани 50-60 души и всички
да
му кажат по една обидна дума.
(втори вариант)
Можеш
да
я използваш,
да
туриш една малка воденица, но ако искаш
да
се разправяш с цялото течение, не ще можеш.
(втори вариант)
И след това той
да
има разположение и като излезе от тука,
да
бъде весел, като че ли е бил между ангели.
(втори вариант)
Ти, за
да
можеш
да
укротиш тази вода.
(втори вариант)
Вие казвате: „Еди-кой
си
не е търпелив.“ Всеки един
да
ми прикачи по една дума и той като излезе, какво ще бъде състоянието му?
(втори вариант)
трябва
да
имаш широка площ като земята.
(втори вариант)
До една седмица той на
себе
си
не може
да
дойде.
(втори вариант)
И тази вода
да
бъде десетина сантиметра дебела.
(втори вариант)
Има една обида, която може
да
се каже на човека.
(втори вариант)
Злото в света е една центрирана сила.
(втори вариант)
Но като обидиш другия,
да
не обидиш
себе
си
.
(втори вариант)
Ако човек иска
да
се разправя с нея, няма човек, който е могъл
да
се разправи с нея, нито в бъдеще може
да
се разправи.
(втори вариант)
Защото всеки един човек, който иска
да
те обиди, той опитва характера ти - доколко можеш
да
издържиш.
(втори вариант)
Та престанете
да
се борите със злото, но носете доброто в
себе
си
.
(втори вариант)
И всяко едно ново учение, което е дошло в света, е предизвиквало гонение против
себе
си
.
(втори вариант)
Оставете доброто, то
да
се разправя със злото.
(втори вариант)
Онези старите хора казват: „Чакай.“ Ти носиш нещо ново в
себе
си
.
(втори вариант)
Старите започват
да
гонят новото.
(втори вариант)
И те казват: „Това е лошо учение.“ Онези казват: „Много е хубаво.“ Онези ги гонят, за
да
покажат практически кое е новото.
(втори вариант)
И щом почнат
да
се защитават, онези казват: „Вие нямате нищо ново.“ Когато езичниците гонеха християните, последните бяха усмихнати.
(втори вариант)
Представи
си
, че дойде един човек, който носи новото учение в света.
(втори вариант)
Ти искаш
да
го опиташ и му отрязваш с ножа пръста.
(втори вариант)
Той
си
взема пръста и го залепва.
(втори вариант)
Ще му кажеш: „Искам
да
тръгна по вашето учение.“ Та всяко едно учение, което носи свобода по отношение на условията, при които се намираш, то е възприемливо.
(втори вариант)
За вас, които ме слушате, аз зная едно възражение, което може
да
се роди във вашите умове.
(втори вариант)
Аз не говоря за абсолютната свобода -
да
прави човек каквото иска в свободата.
(втори вариант)
Това не значи още свобода.
(втори вариант)
Един цар може
да
прави много неща -
да
отваря войни,
да
беси хората, но това не е свобода.
(втори вариант)
В понятието „свобода“ се включва нещо повече от желанието на човека.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие разрешавате известна математическа задача.
(втори вариант)
Всички богати в света все
си
имат известни материални задачи, които трябва
да
разрешат.
(втори вариант)
Някой път животните, които считаме, че седят на по- ниска степен на развитие,
си
имат свои изчисления.
(втори вариант)
Дивата котка, и тя се изсилва и от 20 метра как
да
скочи и
да
падне отгоре на жертвата
си
.
(втори вариант)
Питам, с чий инструмент изчислява, че като направи изчисление, че скочи
да
падне точно на гърба на своя противник.
(втори вариант)
И светът може
да
се обясни само при една голяма разумност.
(втори вариант)
Да
кажем, че вие седите и мислите, че Вашата ръка е неразумна.
(втори вариант)
Но тя е резултат на разумни сили, които действат В природата.
(втори вариант)
И дотогава - има връзка между ръката ви и тези разумни сили - дотогава вашата ръка е добра.
(втори вариант)
Никога не туряйте в ума
си
механически сили.
(втори вариант)
Щом знаете доброто, вие ще можете
да
си
обясните какво нещо е злото.
(втори вариант)
То е една преграда между хората.
(втори вариант)
Например вие не може
да
направите всичките хора в една армия от офицери.
(втори вариант)
Ако всичките хора в армията бяха офицери в един чин, тогава какво щяха
да
направят те.
(втори вариант)
Ние казваме, че искаме свобода. Добре.
(втори вариант)
Ти целия ден ходиш и казваш: „Краката
да
му мислят.“ Ти най-първо не
си
дал свобода на краката
си
.
(втори вариант)
Ти целия ден копаеш с мотиката и имаш мехури на ръцете
си
.
(втори вариант)
Толстоистите казват, че който няма мехури,
да
не яде.
(втори вариант)
Тогава колко души заслужават
да
ядат в света?
(втори вариант)
Необходимо ли е всички
да
работят на земята?
(втори вариант)
Какво се разбира под думата „самообладание“?
(втори вариант)
Необходимо ли е светлината
да
копае?
(втори вариант)
Да
обладаваш нещо, което може
да
хванеш.
(втори вариант)
Необходимо ли е човешката мисъл
да
оре, също и човешките чувства, и човешката любов?
(втори вариант)
Аз разбирам - може
да
завладееш земята и
да
я управляваш.
(втори вариант)
Не. Само при дадени условия човек може
да
извърши известна работа.
(втори вариант)
Но
да
обладаваш нещо, което не можеш
да
хванеш, по кой начин може
да
постигнете това?
(втори вариант)
Сега физическият труд е повече, отколкото ние се нуждаем от него.
(втори вариант)
Вземете думата „свобода“.
(втори вариант)
Казва: „Осем часа трябва
да
се работи във фабриките.“ В кой кодекс пише това?
(втори вариант)
Искате
да
бъдете свободни.
(втори вариант)
Колко време взема храната
да
се смели?
(втори вариант)
В какво седи свободата?
(втори вариант)
Някой казва: „Аз искам
да
бъда свободен.“ Искате
да
бъдете свободен, когато ядете.
(втори вариант)
Да
няма някой
да
му стиска гушата.
(втори вариант)
Взема един час и двайсет минути
да
се смели.
(втори вариант)
И иска
да
бъде свободен по пътя -
да
няма някой, който
да
му препятства.
(втори вариант)
Това е едната страна на човек - и при най-голямото ограничение, пак може
да
бъде свободен.
(втори вариант)
Ограничението, което ледът има, не важи за водата.
(втори вариант)
Ограничението, което водата има за
себе
си
, това ограничение не важи за парата.
(втори вариант)
Интересите на хората са противоречиви.
(втори вариант)
Ако вие вземете ситен пясък и го турите в едно шише, всичките частици се местят.
(втори вариант)
Но ако вземете шишето и го преобърнете, може ли
да
изчислите всяка частица пясък къде ще отиде.
(втори вариант)
Ако тези зрънца в пясъка бяха умни и искаха свобода, обърни шишето няколко пъти - и утихнат.
(втори вариант)
Има по-голяма свобода.
(втори вариант)
Това са аналогични примери, от които могат
да
се извадят няколко правила, по които може
да
се ръководите.
(втори вариант)
При такива условия не може
да
има никаква свобода.
(втори вариант)
Вие искате
да
бъдете свободни, но срещате някой богат човек и работите при него.
(втори вариант)
След като работиш известно време при него, той не ви дава пари.
(втори вариант)
Не че няма пари, но той
си
има известни съображения и най-после ти го намериш, пукнеш му главата, и той те даде под съд.
(втори вариант)
Свободата, която хората търсят, има ли я на земята?
(втори вариант)
Че имаш
да
вземаш, право е, но за пукването на главата ти
си
виноват.
(втори вариант)
Ти казваш: „Аз му дадох
да
разбере.“ Това е губене на време.
(втори вариант)
Можеш
да
заставиш този богат човек
да
ти плати двойно, без
да
го биеш.
(втори вариант)
Нашата мисъл е така положителна всякога, че казваме: „Трябва
да
го набиеш.“ Ние сме войнствени.
(втори вариант)
Ние сме готови
да
разрушим всичко.
(втори вариант)
Преди няколко време ме среща един от учениците тука и ми казва: „Аз мисля, че ти
си
причината за всичките тия работи.“ Аз казвам: „Ако аз съм причината за всичко това, тогава, ако искаш
да
се оправят твоите работи, тогава дръж приятелство с мене.
(втори вариант)
Стражарят е свободен, като се разхожда из улицата, но като отиде при началника, е ограничен.
(втори вариант)
Ако ти считаш, че аз всичко мога
да
направя, тогава дръж приятелство с мене.
(втори вариант)
“ Той трябва
да
разбере мисълта.
(втори вариант)
Понеже може
да
има конспирация, той трепери.
(втори вариант)
Онази чашка всичко може
да
направи, но ти ще отидеш при нея и сам ще
си
вземеш своята вода.
(втори вариант)
Той
си
има бележки.
(втори вариант)
Ти всичко можеш
да
направиш.
(втори вариант)
Има един, който всичко прави.
(втори вариант)
Няма
да
знаеш какво
да
правиш.
(втори вариант)
Как можеш
да
събереш две числа?
(втори вариант)
Това е само Бог, който прави всичко.
(втори вариант)
Аз всичко мога
да
направя, но боли ме кракът.
(втори вариант)
Можеш ли
да
събереш водата и маслото на едно място?
(втори вариант)
Мога
да
гладувам.
(втори вариант)
Можеш ли
да
накараш маслото
да
седи на дъното, а водата
да
е отгоре?
(втори вариант)
Не. Като туриш маслото, то казва: „Аз на дъното не засядам, а на повърхността отгоре.“ Защо?
(втори вариант)
Известно време някои хора искам
да
гладуват, понеже това е за тяхно добро, а някои хора трябва
да
ядат.
(втори вариант)
Ако аз гледам към първата категория хора, и аз nie гладувам с тях.
(втори вариант)
Ти казваш, че трябва
да
бъдеш на повърхността.
(втори вариант)
Но когато го вземеш, когато не е време, то не носи никаква свобода.
(втори вариант)
Тежест трябва
да
имаш.“ Хубаво, ако вие облажавате маслата, че не седи на дъното, а на повърхнината, тогава защо казвате, че човек не трябва
да
е лек?
(втори вариант)
Вие казвате, че човек трябва
да
бъде добър.
(втори вариант)
В какво седи това,
да
бъде добър?
(втори вариант)
Да
говориш, е добро.
(втори вариант)
Да
ядеш, е добро.
(втори вариант)
Да
мислиш, е добро.
(втори вариант)
Конят е свободен, когато пренесе стоката на господаря на известно място и после го пусне за известно време.
(втори вариант)
Да
ходиш, е добро.
(втори вариант)
Дойде време
да
спиш.
(втори вариант)
Дойде време
да
се облечеш.
(втори вариант)
Като престанеш
да
се храниш, ще има страдание.
(втори вариант)
Дойде време, че трябва
да
ядеш.
(втори вариант)
Като престанеш
да
дишаш, ще има страдание.
(втори вариант)
Не
си
свободен.
(втори вариант)
Като престанеш
да
мислиш, ще има страдание.
(втори вариант)
Да
не кажеш: „Всичко зависи отвън, а от нас нищо не зависи.“ Но когато коня го пуснат, той е свободен
да
прави нещо.
(втори вариант)
Като престанеш
да
ходиш, ще има страдание.
(втори вариант)
Мнозина искате
да
бъдете началници в Министерството на просветата или ако сте военни, желаете
да
бъдете някой полковник или генерал.
(втори вариант)
Аз наричам виртуоз този, който може хубаво
да
свири.
(втори вариант)
Аз ще свиря на
себе
си
.
(втори вариант)
Вие сте дошли до положението като млади и искате
да
израснете. Колко?
(втори вариант)
Един човек, който иска
да
бъде генерал, трябва
да
бъде генерал на
себе
си
,
да
заповядва на
себе
си
, че сам
да
е доволен от своето положение.
(втори вариант)
Ако направя проба
да
ви държа 8 часа, колко души от вас биха издържали?
(втори вариант)
От два метра плат една риза не можеш
да
направиш.
(втори вариант)
Едва ли ще остане един, и той ще
си
навежда главата от умора.
(втори вариант)
Аз питам философски защо трябва
да
говоря 8 часа?
(втори вариант)
Ако очаквате след 8 часа
да
получите наследство от 2 милиона, нали ще бъдете будни тогаз?
(втори вариант)
Ако кажа - всеки, който заспи, няма
да
получи наследство, тогава ще има разтривки, обръщане наляво-надясно.
(втори вариант)
Ако пък говоря 8 часа за празни работи, тогава защо ще идете
да
си
губите времето.
(втори вариант)
В дадения случай 2 и 3, това са сили, това са динамични сили.
(втори вариант)
Вие сте учени хора, колко клетки се изискват, за
да
се направи едно пробно тяло като човешкото.
(втори вариант)
това, което можеш
да
направиш с числото 2 и с числото 3, тогава имаш по-ясно разбиране.
(втори вариант)
Един германски учен изчислил, че 20 билиона клетки трябват, за
да
се направи едно пробно тяло като човешкото.
(втори вариант)
Каква грамадна сума е това,
да
се направи едно тяло.
(втори вариант)
Може
да
ги съберете колкото искате, но вие не разбирате техните свойства.
(втори вариант)
Вие гледате на
себе
си
и казвате: „Какво ли има в мене?
(втори вариант)
“ Пукнеш
си
главата и казваш: „Какво ли може
да
излезе от мене?
(втори вариант)
“ Това е неразбиране на онези велики процеси, с които
си
служи природата.
(втори вариант)
Ако вие държите едно число в ума
си
, само така това число няма
да
ви принесе никаква полза.
(втори вариант)
У всеки един човек има възможност, трябва
да
му се дадат съответните условия.
(втори вариант)
Той трябва
да
чака своето време.
(втори вариант)
При вашето само- възпитание вие трябва
да
имате една истина, която
да
ви освобождава.
(втори вариант)
Всички хора мислят, че са свободни.
(втори вариант)
Гений е онзи, който се е проявил на времето
си
, а пък онзи, който не се е проявил на времето
си
, е прост човек.
(втори вариант)
Има една свобода вътре в природата, тя не е на земята.
(втори вариант)
Гениалните хора са дошли на времето
си
, а пък талантливите са по средата между гениалните и простите.
(втори вариант)
И дали ще дойде дълго време, е още въпрос.
(втори вариант)
До-добре е
да
бъдеш гений, отколкото простак.
(втори вариант)
Да
усеща в
себе
си
човек една радост, и тогава мислиш, че всичко разбираш, но после пак влизаш в неволята на живота.
(втори вариант)
Някой път мислиш, че от тебе може нещо
да
стане.
(втори вариант)
Свободен
си
значи.
(втори вариант)
Разбирам
да
цъкнеш.
(втори вариант)
Не
си
хабете енергията напразно в бурно време.
(втори вариант)
Добре е облечен и се събужда и вижда, че никакъв цар не е.
(втори вариант)
Ти ще кажеш: „Какво трябва
да
правя?
(втори вариант)
Събужда се под юргана отдолу.
(втори вариант)
“ Ако
си
вкъщи при една буря, работи вътре вкъщи, докато бурята мине.
(втори вариант)
Ако
си
развълнуван, стой, докато морето утихне.
(втори вариант)
Ще каже някой: „Кажете ми в що се състои свободата?
(втори вариант)
Ако
си
скръбен, стой, докато скръбта ти мине.
(втори вариант)
Едната свобода заробва човека.
(втори вариант)
А когато човек трябва
да
излезе вън?
(втори вариант)
Ти влизаш в една свобода, но влизаш едновременно в друго ограничение.
(втори вариант)
Когато природата е радостна, излизай.
(втори вариант)
Свободен аз наричам
да
те оставят свободен
да
извършиш каквото искаш, но същевременно със своята постъпка и със своята мисъл
да
не ограничиш никого.
(втори вариант)
Да
бъдеш и ти свободен,
да
бъдат и окръжаващите около тебе и те свободни.
(втори вариант)
Сега запример вие срещате някой човек, когото не обичате и казвате: „Не мога
да
го търпя.“ При тези положения можеш ли
да
бъдеш свободен?
(втори вариант)
Не. Защо не може
да
го търпиш?
(втори вариант)
Тя взима хиляди прашинки, хиляди листа ги събаря от дърветата, хиляди хора ги потопява във водата и пет пари не дава.
(втори вариант)
Срещнеш една стара торба, бутнеш я с крака
си
, хвърлиш я.
(втори вариант)
“ „Хиляда души.“ И казва: „Колко души изгубиха?
(втори вариант)
Но ние, които не разполагаме със средства като природата, ние не трябва
да
правим така.
(втори вариант)
Ако една погрешка можеш
да
я направиш, поправи я.
(втори вариант)
Ако не можещ
да
я поправиш, не я прави.
(втори вариант)
Гневът произтича от това, че силата среща голямо противодействие.
(втори вариант)
И ако можеш
да
я поправиш и не я поправиш погрешката, тогава не е добре.
(втори вариант)
Всяко чувство или мисъл, което има противодействие, винаги произвежда гняв.
(втори вариант)
Гневът е едно условие
да
премахнеш препятствието, което срещаш на пътя
си
.
(втори вариант)
Някой път погрешките от гледището на природата са една необходимост.
(втори вариант)
Ако можеш
да
премахнеш препятствието, ще
усетиш
удоволствие.
(втори вариант)
Ти трябва
да
направиш една погрешка, за
да
почнеш
да
мислиш.
(втори вариант)
А пък, ако не можеш, в тебе се ражда не неразположение, но омраза.
(втори вариант)
Преди
да
направиш погрешката, ти най- малко мислиш, а след като я направиш, в тебе ще дойде истинската мисъл, в тебе ще дойде едно по- хубаво състояние, отколкото по-рано.
(втори вариант)
Някои адвокати казват: „Докато не направим някои погрешки, не можем
да
станем добри адвокати - като изгубим няколко дела.
(втори вариант)
Допуснете, че вие сте се разсърдили и в
себе
си
приличаш на една бомба, взривни вещества, и чакаш само един малък удар.
(втори вариант)
А пък като изгубим няколко дела, почваме
да
мислим.
(втори вариант)
Тя казва: „Много ви благодаря за печката.“ Тя мисли, че заради нея сме я запалили.
(втори вариант)
Значи, когато приличаш на една бомба, чакаш най- малкия удар.
(втори вариант)
Гениалните в света са се родили, за
да
поправят всичките погрешки на миналото.
(втори вариант)
В бомбата има взривни вещества и силата на човека зависи от следното.
(втори вариант)
Когато можеш
да
превръщаш взривните вещества, взривните сили, които имаш в
себе
си
.
(втори вариант)
Гениалният не живее за
себе
си
.
(втори вариант)
За пример една мисъл или едно желание може
да
произведе един взрив, но ако ти можеш
да
превърнеш тази енергия,
да
я впрегнеш на работа, минаваш за един умен човек.
(втори вариант)
Той иска
да
покаже пътя, по който с по-малко мъчнотии, с по-малко жертви
да
се постигне.
(втори вариант)
Когато геният се намира в мъчнотия и когато един прост човек се намери в мъчнотия, как
си
държат ръцете?
(втори вариант)
Вие се наговорите и след това казвате: „Пусни водата
да
изтече.“ Трябва
да
изтече мътната вода.
(втори вариант)
Той ще
си
движи ръцете насам-натам, ще се вълнува простият човек.
(втори вариант)
Не е лошо
да
изтече.
(втори вариант)
Геният ще
си
тури лявата ръка на кръста, а пък дясната на челото, и е спокоен.
(втори вариант)
То е така, но има едно правило, че ако тази вода се е набрала, на следующето място пак се е набрала и няма къде
да
изтече.
(втори вариант)
Когато ти
си
спокоен, в такъв случай туряш показалеца на дясната ръка върху челото, тогава
си
гений.
(втори вариант)
Ако има къде
да
изтече, пусни мътната вода, но ако умивалникът е запушен, къде трябва
да
пуснете мътната вода?
(втори вариант)
А пък, ако постоянно
си
огъваш ръцете навсякъде и не можеш
да
намериш място за тях, тогава нямаш основа в живота.
(втори вариант)
Или
да
кажа по-ясно, трябва
да
имаш една основна идея.
(втори вариант)
Ако вие може
да
впрегнете гнева на работа, вие ще подобрите вашата памет.
(втори вариант)
Мисъл, която никога в живота ти
да
не се мени.
(втори вариант)
Ако не може
да
я впрегнете на работа, вие ще повредите паметта
си
.
(втори вариант)
Ще знаете, че когато започвате
да
губите вашата памет, това се дължи на безпокойство.
(втори вариант)
Отвън някой човек изглежда, че е спокоен, но вътре има нещо, което го безпокои.
(втори вариант)
За рибата - водата.
(втори вариант)
За
да
подобрите вашата памет, трябва
да
имате вътрешен мир, вътрешно спокойствие.
(втори вариант)
Станало някъде землетресение,
да
бъдеш ти спокоен при землетресението.
(втори вариант)
Ти казваш: „Може
да
дойде землетресение тука.“ Землетресението тук не може
да
дойде, а може
да
дойде само по известни причини.
(втори вариант)
Всичко това, с което разполагаме в дадения случай, то е добро.
(втори вариант)
Една чаша сама по
себе
си
не може
да
се строши.
(втори вариант)
Доброто, вън от тези условия като нещо абстрактно, то може
да
съществува като някаква мисъл, но то не може
да
не принесе никаква полза.
(втори вариант)
Ако я удариш силно, ще се строши.
(втори вариант)
Ако я удариш слабо, не може
да
се строши.
(втори вариант)
„Ние считаме, че землетресението ще дойде.“ То е само един начин на природата.
(втори вариант)
От известно гледище вълнението на океана
си
има добра страна.
(втори вариант)
Всички ваши добродетели, които имате, това е доброто.
(втори вариант)
Те са Все условия, които ще ви помагат, за
да
може
да
постигнете великата цел, която имате.
(втори вариант)
3.
Отворени кранове
,
УС
, София, 2.4.1933г.,
Казвате: „С вяра всичко се постига“.
Под „вяра“ аз разбирам онази сила, която върши чудеса.
Достатъчно е той
да
си
помисли за Бога, за
да
изчезне и най-малката следа от неговия грях.
Като се огледа, той вижда, че е очистен.
Учениците на Христа казаха: „Учителю, придай ни вяра“.
Те искат
да
бъдат красиви,
да
бъдат обичани.
– Ще отворя крана на сърцето им,
да
потече Любовта навън; ще отворя крана на ума им,
да
потече знанието навън; най-после, ще отворя крана на душата им,
да
потече Истината навън.
Така се преобразяват младата мома и младият момък.
На земята човек трябва
да
умре, за
да
се отворят в него крановете на Любовта, Мъдростта и Истината.
Това значи
да
умре човек за дребнавостите в живота и
да
се отворят крановете на сърцето, ума и волята му.
Един ден една сестра се приближава до мене и ми дава нещо.
Мъжът ѝ гледа това и сърцето му се свива, не е доволен от жена
си
.
Казвам ѝ: Нека мъжът ти ми даде това, което
си
определила.
Иначе той ще се сърди и ще произлезе цял скандал.
Някой може
да
седи със затворени очи, никого
да
не поглежда, а вътре
да
има нечисти желания.
Може
да
седи затворен в стаята
си
,
да
не се среща с хора, а грехът
да
е в него.
Друг може
да
е между грешници, но вътрешно
да
е чист,
да
няма нечисти желания.
То дава на човека живот, знание и свобода.
Докато
си
задавате този въпрос, всякога ще бъдете в противоречия.
– „Искам
да
бъда красива.“ – Защо?
– „Не зная, но искам
да
съм красива,
да
ме харесват хората.“ – Има смисъл
да
бъдеш красива, но
да
не внасяш съблазън в никого.
Красивата жена може
да
съблазни мъжа.
– „Има мъже, които устояват на всякаква съблазън.“ – Зависи до каква температура са ги нагрели.
Калаят и оловото се топят при низка температура, желязото и медта се топят при висока температура, а среброто, златото и платината – при още по-висока, около хиляда и над хиляда градуса.
Ако красотата може
да
те разтопи, тя не е за тебе.
Потърси друга красота, която не може
да
те стопи.
Някога човек трябва
да
се стопи, за
да
се пречисти.
– „Добре ли е
да
съм твърд,
да
устоявам на всички условия?
“ – Добре е, но ако твърдостта ти е хомогенна, свободна от всякакви примеси.
Ако има чуждо вещество в тебе, ти трябва
да
се стопиш.
Всичко можеш
да
разтопиш, но не и Любовта.
Щом се топиш, не
си
мъдър.
Щом се топиш, не
си
истинолюбив.
Това са правила, които трябва
да
имате предвид.
– „Какво
да
се прави тогава?
“ – Ще търсиш това, което топли, а не което топи.
Така гледам аз на нещата и така осмислям живота
си
.
Неразбирането на нещата е начало на страданията.
И на вас казвам: Радвайте се на всичко.
Болен
си
, радвай
си
; здрав
си
, радвай се.
Като казвам, че трябва
да
се радвате на всичко, имам предвид съзнателно отнасяне към нещата.
Ако се радваш, съзнателно
да
се радваш.
Ако скърбиш, пак съзнателно
да
скърбиш.
Някой приема нещата с радост, но като изпадне в мъчнотия, с която не може
да
се справи, всичко отдава на дявола.
Той прилича на човека: Облича се хубаво, говори добре, убедително; познава добре и женското, и мъжкото сърце, знае как
да
постъпва с тях.
– „Прати мене, аз
да
го изпитам.
Нищо лошо няма в това, но страданията идат.
Следователно, ако страдаш, отвори крановете
си
.
Недоволен
си
– отвори крана.
Радостен
си
– не завъртай крана
си
.
– „Какво
да
правя?
Дръжте крановете
си
всякога отворени.
Тя трябва
да
се замести с по-мека буква.
Животът не е хляб, който можеш
да
изядеш; не е въздух, който можеш
да
дишаш; не е знание, което можеш
да
възприемеш.
Това, което човек търси, не се учи.
Когато страда и се мъчи, човек изпитва известно напрежение.
Човек носи живота в
себе
си
.
То е напор на човешката душа
да
види и познае Бога.
Едно е нужно:
да
му даде условия
да
се развива.
Тогава човек е готов на всички жертви.
Божественият живот не произтича от никаква среда вън от него.
Той каза: „Елате
да
ви покажа, че аз вдигнах всички завеси“.
Има доказателства за съществуването и на този, и на онзи свят, а именно: Щом
си
се родил, и млад
да
си
, ще остарееш.
– „Ама ще умра.“ – Ако
си
млад, ще се стопиш, но няма
да
умреш.
И домакинята
си
слага завеса в кухнята, зад която готви.
Без завеси трябва
да
бъдете.
При сегашното положение, обаче, животът без завеси би произвел големи скандали.
– „Не ни е лесно, не можем
да
си
го представим.“ –
Да
ви изясня този въпрос, значи
да
направя светлината по-силна.
До мене седеше една млада жена с червисани устни.
Гледам, цветът на устните не съответствува на лицето ѝ.
– За
да
бъде мисълта ви светла, ясна, това зависи от вас, а не от мене.
С очите
си
тя търси някого.
Светлината при всички условия е светлина.
Че някъде свети повече, а някъде – по-малко, това зависи от материалната обстановка.
По-добре яж яйца, мляко, силна храна, ако искаш
да
имаш червени устни.
Аз не говоря за материалните ви прозорци, те не са меродавни.
Ако сложите на къщата
си
обикновени прозорци, нищо не се ползвате.
Измий устните
си
добре.
прозорците на вашата къща – тялото, ви се отварят и вие виждате околния свят.
Една сестра, ревностна проповедничка,
си
червисваше устните.
Чрез очите
си
човек приема достатъчно светлина.
Намерила
си
приятел и напусна мъжа
си
.
Следователно очите са достатъчни за главата, но ако сложите на къщата
си
такива малки прозорци, ще живеете в тъмнина.
Хората се женят, за
да
имат живот, знание,
да
бъдат свободни.
Като знаете това, пазете очите
си
, чрез които възприемате светлината.
Не се лъжете, женитбата е заробване, а не освобождаване.
Следователно сложете настрана всички мисли, чувства и постъпки, които ви сковават.
Ние търсим свободата.
Ако не е така, как ще
си
обясните защо даден човек, при мъчнотиите на живота
си
, казва: „Тъмно ми е пред очите“.
Като ученици, вие трябва
да
разбирате привидните неща,
да
не се спъвате в тях.
Той е тъжен, скръбен и не знае защо носи веригите.
Казвате: „Еди-коя
си
сестра се облякла в шарена рокля“.
Ако разбираше, той щеше
да
знае защо ги носи и лесно щеше
да
се освободи от тях.
И апостол Павел беше окован във вериги, но се радваше; той знаеше защо ги носи.
Вижте как се облича природата пролет.
Каквито цветове търсите, ще ги намерите в природата.
Там е силата на човешката душа.
Важно е всяко нещо
да
е на мястото
си
.
Това е силата, която пази човека.
Например, какъв смисъл има, ако облекат стария с копринени дрехи, с бяла шапка, бели обувки и така
да
го погребат?
Когато Любовта, Мъдростта и Истината са на място, всичко се нарежда добре.
Да
се облече младият с копринени дрехи, това е на място, но не и старият, вече умрял.
Щом не са на място, всичко е в пълен безпорядък.
Каквото и
да
сложите на умрелия, нищо не го ползва.
То носи живот в
себе
си
и това е достатъчно.
Следователно за предпочитане е
да
се облечеш в прости, чисти дрехи, но
да
носиш живот в
себе
си
, отколкото
да
те облекат в хубави, скъпи дрехи и
да
си
мъртъв.
За предпочитане е злото, но ако носи живот, отколкото доброто, което носи смърт.
Сестрата търси по-дълбок смисъл в думите, затова иска обяснения.
Не очаквайте
да
ви храня с биберончета.
След това, ако майката го храни и с млякото
си
, тя започва
да
го отбива.
Какво ще кажете, ако ви изнеса случаи от живота, където се раждат деца, които веднага почват
да
говорят и прохождат?
В това отношение те са като пиленцата, които щом се излюпят, тръгват след майка
си
да
си
търсят храна.
Там новородените деца могат
да
ходят и
да
говорят като възрастните.
Следователно Той не е слизал на земята, не е страдал и не е възкръсвал.
Питам: може ли Бог
да
страда,
да
умира и възкръсва?
Ние живеем и мислим, че няма
да
умрем.
И като умираме, мислим, че няма
да
възкръснем.
Днес всички хора се натъкват на противоречия.
Всеки иска
да
бъде красив,
да
живее добре.
И ако не е красив, страда.
И аз не съм срещал още красив човек в истинския смисъл на думата.
Красивият човек отговаря на следните качества: той има неизменна любов, знание, което постоянно расте, и съвършена свобода.
Красивият човек е абсолютно свободен.
От него лъха свобода.
Обаче красивият има и други качества – той е разумен, любещ.
– Това, което всякога дава и нищо не взима; това, което постоянно тече, без
да
изтича.
По-ясно от това, оставям на вас, вие
да
го обясните.
Който само иска, той не може
да
разбере Любовта.
За
да
я разбереш, трябва
да
даваш.
НАГОРЕ