НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
597
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
597
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Постоянни и променливи сили / Отношение между ума и сърцето
,
МОК
, София, 24.3.1933г.,
Ти знаеш какво представя хлябът; знаеш каква сила съдържа той.
Трябва ли
да
ти обяснявам по каква линия съм го донесъл – по права или крива линия.
Човек никога не може
да
се движи само по права или само по крива линия.
Например, правата AB, продължена неограничено, дохожда до точка C, например, отдето започва
да
се изкривява.
В чувствата, в човешкия ум всякога трябва
да
бъдете постоянни.
(втори вариант)
Човек трябва
да
има постоянна мисъл и постоянни чувства.
(втори вариант)
Ти не може
да
изпълниш нещо, ако нямаш чувства.
(втори вариант)
Чувствата трябва
да
се самовъзпитават.
(втори вариант)
Трябва
да
се намери правият израз.
(втори вариант)
Които може
да
знаеш.
(втори вариант)
Всяко нещо, което можеш
да
направиш, ти го знаеш.
(втори вариант)
Всяко нещо, което не можеш
да
направиш, ти го знаеш.
(втори вариант)
Казваш: „Не мога
да
го направя.“ Тогава не го знаеш.
(втори вариант)
Ти казваш: „Аз този човек го познавам.“ Тогава казвам: „Дай му хиляда лева назаем.“ Ти казваш: „Не мога.“ Тогава не го знаеш.
(втори вариант)
Защото онзи, когото ти познаващ, всякога с него добре може
да
се справиш.
(втори вариант)
Ако можеш
да
се справиш с него при всичките условия, ти го познаваш.
(втори вариант)
Щом не можеш
да
се справиш с него, ти не го познаваш.
(втори вариант)
Има два вида познание.
(втори вариант)
Ти можеш
да
познаваш някого, без той
да
те познава.
(втори вариант)
Някой казва: „Аз го разбирам, но той не ме разбира.“ Ако аз сам действам в
себе
си
, мога
да
бъда изправен.
(втори вариант)
Но когато между хората има отношение, тогава между хората трябва
да
има познанство от двете страни.
(втори вариант)
Двама души трябва
да
се познават, но ако не се познават, никоя работа не може
да
се свърши.
(втори вариант)
Когато ти започнеш
да
мислиш и ако светлината на слънцето може
да
произвежда мисъл, тогава ти познаваш слънцето.
(втори вариант)
Но ако го гледаш и ти е приятно, тогава го разбираш, тогава го познаваш.
(втори вариант)
Това, което разбираш, няма какво
да
го обясняваш.
(втори вариант)
Защо,
да
кажем, че има права линия в света или че има крива линия в света.
(втори вариант)
Ако аз ви донеса хляб, какво ви интересува дали по права, или по крива линия съм ви донесъл хляба?
(втори вариант)
Представете
си
, че по права линия се движа по-медлено, а по-крива линия се движа по-ускорено, тъй че нито една секунда не закъснявам.
(втори вариант)
Има едно нещо в света, и то е, че никога не може
да
се движиш само по права линия.
(втори вариант)
Ако в един момент може
да
се движиш по права линия, във втория момент ще бъде вече по крива линия.
(втори вариант)
Необходима е правата линия
да
стане крива.
(втори вариант)
Или другояче казано, ти не може
да
действаш само с твоя ум, но ще действаш със своите чувства.
(втори вариант)
Първо ти употребяваш своя ум и като извършиш работата с ума
си
, после ще дойде човешкото чувство.
(втори вариант)
И ако вие давате на една мисъл повече време, отколкото на едно чувство, тогава вие нарушавате равновесието в природата.
(втори вариант)
“ „Права линия, е всяка линия, която не може
да
бъде крива.“ „Какво нещо е кривата линия?
(втори вариант)
“ „Кривата линия е, която не може
да
бъде права.“ „Счупената линия коя е?
(втори вариант)
Една права линия веднага не може
да
се превърне в крива линия и затова има счупена линия.
(втори вариант)
“ „Тази линия, която не може
да
бъде нито права, нито крива.“ Ученикът отговорил ли е право?
(втори вариант)
Понеже напрежението е от всички страни - от двете страни са еднакви.
(втори вариант)
Та благодарете на вашите погрешки.
(втори вариант)
Може
да
се изкриви.
(втори вариант)
И всяко изкривяване е признак, че едни от силите на природата, които действат от едната или от другата страна, са преодолели.
(втори вариант)
Ако тази линия прави този завой, тя търси изход.
(втори вариант)
Та другите хора
да
не правят погрешки.
(втори вариант)
Да
кажем, че тука има едно тяло, което се движи и среща голямо съпротивление, и този предмет е избрал кривия път.
(втори вариант)
Престъплението и погрешките не трябва
да
се повтарят.
(втори вариант)
Не е ли хубаво
да
направиш една погрешка някой път?
(втори вариант)
Представете
си
, че сте един счетоводител.
(втори вариант)
Един беден човек има
да
дава 10 хиляди лева, а пък ти
си
сбъркал и казваш, че има
да
дава 1000 лева.
(втори вариант)
Не е ли хубаво
да
направиш такава погрешка?
(втори вариант)
Сега
да
се проведат нещата в самия живот.
(втори вариант)
Прекрасно е някой път
да
направим някоя погрешка.
(втори вариант)
Може
да
се обясни чисто механически.
(втори вариант)
Ще ощетим
себе
си
.
(втори вариант)
Между две точки може
да
прекарате само една права линия.
(втори вариант)
При погрешките всякога ние ощетяваме
себе
си
.
(втори вариант)
Между две точки какво може
да
се прекара?
(втори вариант)
Между три точки може
да
се прекара една крива линия.
(втори вариант)
Има някой
да
дава 1000 лева, а пък туриш, че има
да
дава 10000 лева.
(втори вариант)
Кривият човек значи, че в дадения случай не постъпва добре.
(втори вариант)
Когато човек прави погрешка спрямо
себе
си
, ощетява
себе
си
.
(втори вариант)
Та когато направите погрешка, веднага я анализирайте дали
себе
си
ощетявате, или другите.
(втори вариант)
Ако
си
ощетил
себе
си
, не съжалявай.
(втори вариант)
Или в правата линия силите са уравновесени.
(втори вариант)
Например, ако вместо 1000 лева
си
дал 10 000, не съжалявай за това.
(втори вариант)
Защото, ако има равновесие, няма
да
има никакво движение.
(втори вариант)
Когато две сили се уравновеся- ват, има ли движение?
(втори вариант)
(Тогава имаме покой.) В правата линия действащите сили откъдето и
да
действат, действат в равновесие.
(втори вариант)
Един човек, който е постоянен в живота, може
да
свърши работата.
(втори вариант)
Значи в правата линия постоянните сили по-лесно свършват работата, отколкото променливите.
(втори вариант)
Да
кажем, ако направите вятърна мелница, постоянни ли са силите?
(втори вариант)
Променливи. Ако построите мелница на вода, там силите са по-постоянни.
(втори вариант)
Значи правата линия е емблема на постоянните сили, а кривата - на променливите.
(втори вариант)
(Едната сила става или по-силна, или по- слаба от другата.)
(втори вариант)
Да
кажем, че имате точката А1, В1, С1.
(втори вариант)
Да
кажем, че А1, В1 действат по посока на С1.
(втори вариант)
Силите, които идат от М и N, се изразяват в С1.
(втори вариант)
С1 в дадения случай е човешката глава.
(втори вариант)
Човек като
си
простре ръцете настрани, горе е главата.
(втори вариант)
Защо
си
простирате ръцете?
(втори вариант)
Кои се наричат положителни сили в света?
(втори вариант)
Всяка сила, която може
да
се превърне в отрицателна сила, е положителна сила.
(втори вариант)
Казах, всяка една сила, която може
да
се превърне от отрицателна в положителна - тогава имаме самообладание.
(втори вариант)
Например човек
си
дига ръцете, за
да
удари някого, но после казва: „Хайде
да
не го ударя,
да
не го утрепя.“ Той има самообладание.
(втори вариант)
Разбира се, там в механиката, дето действат положителни и отрицателни механични сили, там няма никакво самообладание.
(втори вариант)
Но едни положителни механически сили не съществуват, то е един резултат.
(втори вариант)
Не съществуват положителни и отрицателни сили в механиката.
(втори вариант)
Той е вече механически процес, какъвто и
да
е.
(втори вариант)
И от завършения процес вие съдите какви са били силите, които действат.
(втори вариант)
От чисто психологическо гледище нали казваме, че в природата се действа, в природата има непреривен процес.
(втори вариант)
Например в една река като се удави някой, на реката й безразлично.
(втори вариант)
Тя може ли
да
плаче за този човек?
(втори вариант)
На реката никога не би й дошло наум, че човек се е удавил.
(втори вариант)
Следователно възможно е
да
направиш една погрешка, без
да
съзнаваш, че е погрешка.
(втори вариант)
Какво търси онзи умният човек
да
се дави в реката?
(втори вариант)
Кой се дави?
(втори вариант)
Но човешкият ум без човешките желания не може
да
се прояви.
(втори вариант)
За
да
накарате една лоена свещ
да
гори, нали трябва
да
имате един материал?
(втори вариант)
Лойта в дадения случай ще бъде само като едно средство, за
да
бъде горението постоянно.
(втори вариант)
Този фитил може ли
да
гори без лойта?
(втори вариант)
Представете
си
, че вие имате вода, която тече.
(втори вариант)
После имате едно колело, направено от твърда материя.
(втори вариант)
Водата, като се удря в колелото, се движи.
(втори вариант)
От какво произтича движението в дадения случай?
(втори вариант)
Водата ли образува движението, или колелото образува движението?
(втори вариант)
(Земното притегляне.) Водата, след като е минала през колелото, какво е предала тя на колелото?
(втори вариант)
Според това, колко брашно се е смляло, според произведения резултат воденичарят определя каква е водата и какво е движението.
(втори вариант)
Но в дадения случай водата и колелото са условия, а движението е един резултат.
(втори вариант)
Водата се движи и колелото се движи.
(втори вариант)
Но ако преградите на колелото са слаби и се пречупят, тогава водата не се движи, но колелото няма
да
се движи.
(втори вариант)
Чувствата в дадения случай са едно средство у човека, у мислещия човек, на неговия ум, за
да
се прояви каква и
да
е мисъл.
(втори вариант)
Ако не се прояви в тебе известно малко чувство в каква и
да
е посока, не може
да
се прояви мисълта.
(втори вариант)
Някой може
да
каже: „Защо ни са чувствата?
(втори вариант)
В една права мисъл колко чувства може
да
се проявят?
(втори вариант)
Една права мисъл може ли
да
се прояви без мисъл?
(втори вариант)
Инсталацията на чувствата у човека е симпатичната нервна система.
(втори вариант)
А пък мозъчната система на човека е инсталация на сегашния човешки ум.
(втори вариант)
В природата, ако една права линия не може
да
се пречупи, никакво проявление не може
да
стане.
(втори вариант)
Правата или кривата линия трябва
да
се пречупят някъде, за
да
има проявление.
(втори вариант)
Пречупването в природата е един процес на проява.
(втори вариант)
Ако няма това пречупване, никакво проявление не може
да
стане.
(втори вариант)
Там, дето извира водата, водата е място на пречупването.
(втори вариант)
Ако няма пречупване на светлината, не може
да
има светлина.
(втори вариант)
Който разполага с време, може
да
се разхожда.
(втори вариант)
Може човек
да
се качва и
да
слиза.
(втори вариант)
Но онова, което може
да
приложи в дадения случай, това е важно.
(втори вариант)
Която не може
да
бъде крива.
(втори вариант)
Казвам, помежду две точки може
да
се прекара само една права.
(втори вариант)
(Един брат казва: “Това, което не може
да
бъде лошо.
(втори вариант)
Защо доброто не може
да
бъде лошо?
(втори вариант)
Вие търсите един отговор, втори, трети и т.н.
(втори вариант)
Ако доброто може
да
се превърне в зло, то злото ще изчезне.
(втори вариант)
Представете
си
, че имате предмет (Фиг. 5).
(втори вариант)
Ти не може
да
мислиш за една крива мисъл, вън от човешкия ум.
(втори вариант)
Да
ви обясня.
(втори вариант)
Дават ни най-хубавото ядене.
(втори вариант)
Трябваше
да
ядете малко.
(втори вариант)
Трябваше
да
останете малко гладен.
(втори вариант)
Или
си
взел една торба злато от богатия.
(втори вариант)
Направил
си
това престъпление.
(втори вариант)
Но понеже ти
си
изменил равновесието на богатия човек, в него
си
направил цяла пертурбация, ти
си
постъпил неразумно.
(втори вариант)
Променил
си
равновесието, което съществуваше в света и затова те държат отговорен.
(втори вариант)
Ще занесеш торбата, ще я туриш на мястото, за
да
се възстанови равновесието.
(втори вариант)
И тогава умният човек може
да
вземе парите, но не с едната ръка.
(втори вариант)
Като бръкнеш с двете ръце, вземеш две златни и ги туриш в джоба
си
.
(втори вариант)
В дадения случай верни работи са тези, които вие може само
да
приложите, онези сили в природата, които може
да
приложите.
(втори вариант)
2.
Кой ще ви даде вашето
,
НБ
, София, 26.3.1933г.,
През някои от тези форми той минава само за време от половин или една секунда и продължава нагоре.
Ще дойде римският легион, ще има страдания.
Душата, която иде
да
се въплъти на земята, минава от една форма в друга, спира се само за миг и постоянно се качва, като казва: „Туй не е за мене, тук не е за мене – докато най-после дойде до човешката форма и казва – това е за мене.“
Не мислете, че тези страдания постоянно ще се повтарят.
Само един път през живота
си
ще мините през тези страдания – те не се повтарят.
Над него има още височини, на които той тепърва трябва
да
се качва.
Светът, до който той е достигнал, той е прелюдия на това, което има
да
дойде.
Казват, че човек е създаден по образ и подобие на Бога, но той още не мяза на този образ и подобие.
Втори път няма
да
го разпънат.
Вие не можете
да
бъдете всеки ден разпъван.
Човек, който е създаден по образ и подобие, той не може
да
се заравя в гробищата, той не може
да
умира, той не може
да
греши по никой начин.
Вие само
си
предполагате.
Разпъван човек е само онзи, който е научил урока на живота и той може вече
да
говори истината.
Ти трябва
да
минеш през този изпит, макар и не по своя воля.
Той три пъти ходи
да
се моли: „Господи, ако е възможно, нека ми отмине тази чаша.
Ако искате
да
се родите, това е най-лесната работа.
Аз мога
да
ви туря в земята, и отново
да
се родите.
Та що са страданията?
Анархизмът е учение, което показва как трябва
да
се разрешат известни въпроси, но само като се приложи това учение, то може
да
се провери.
Един малък опит – искат
да
излезете от едно положение на заблуждение,
да
ви турят в новия живот.
Толстой пък приемал, че тези въпроси ще се разрешат само чрез страдания.
Срещал съм хора, които казват: „Дотегна ми вече
да
страдам.
Най-после той дохожда до младия момък, потупва го по рамото и казва: „Напред върви!
„Не искам
да
ме обича, дотегнаха ми вече страданията.“ Тук има една философия, която трябва
да
се разбере,
да
се изясни – в какво отношение любовта прави пакости.
Аз разбрах какво трябва
да
правя.
Онзи човек, който те обича, поканва те на обед в дома
си
и наготви: печена кокошка, баница, сладкиши, това-онова, и ти ядеш, ядеш, усещаш, че стомахът ти ще се пукне.
Аз разреших въпроса за
себе
си
.“ Така разправяше младият момък своята опитност.
И при това този човек не е гражданин, но селянин.
Ти трябва
да
си
хапнеш малко и
да
кажеш: „Моля ти се, ще бъдеш тъй добър,
да
ми позволиш
да
си
взема част от това, което
си
приготвил за мене у дома, та ще имам за няколко дена, защото аз ям малко.“ Ще носиш със
себе
си
един сак и ще кажеш: „Понеже всичко това
си
наготвил за мене, ще бъдеш тъй добър
да
ми дадеш
да
си
взема нещо в сака.“ Това разбирам гост, това разбирам любов.
Като го наблюдавах, виждах, че неговото ухо, неговият нос бяха добре развити, само в челото
си
имаше нещо, което трябва
да
доразвие, нещо в своята интелигентност.
А ти ще седнеш
да
се тъпчеш, докато стомахът ти се развали, и после ще кажеш: „Защо ми трябваше
да
ходя там на гости!
Сега, казва той, разбрах как трябва
да
постъпя.
“ Не, така не се разсъждава.
Кой ще ви даде вашето?
Ние страдаме от преизобилието, което Бог ни е дал.
Животът седи от неразрешени въпроси.
Всичко е създадено за нас.
Казвам, това е пътят, по който трябва
да
вървим ние всички.
Животът седи от идеали, които тепърва трябва
да
се разрешават,
да
се реализират.
По този път сме призвани
да
вървим.
Животът седи от сили, които тепърва трябва
да
се развиват.
Всички същества, които ни обичат, гледат каква роля ще играем.
Животът седи от разумност, която тепърва трябва
да
се изучава.
Ти няма
да
мислиш само за
себе
си
.
Засега ние сме достигнали само до границата на страданието.
Баща ти, който е създал и тебе, и брата ти, той ще мисли за всички.
Когато ние сме готови
да
носим тази верига, те се радват.
Всичкото знание, което имаме, е толкова, че сме причинили само страдания.
Вие сте в един дом и той не може
да
не мисли за всички.
Когато всеки вдигне кръста
си
, голяма радост настава между ангелите.
От много знания ние сме
си
причинили много страдания.
Ти ще обичаш братята и сестрите
си
, както и баща ти ги обича.
Когато се отказваме
да
носим своя кръст, ангелите се отказват от нас и не ни поглеждат.
Щом ти
си
готов
да
живееш по Бога, всеки ти изпраща своите велики мисли.
Той казвал: „Аз зная турски език фарси, няма друг като мене.“ По едно време в селото, дето живеел този българин, дошъл един турски бей и затова него извикали, като знаел турски език,
да
се разговаря с него, с бея.
Ако ти не обичаш братята
си
, сестрите
си
, слугите, роднините и приятелите
си
, ти не
си
член от този дом.
Тогава и те са готови
да
ти помагат,
да
ти изпратят своето съдействие.
Беят обичал риба и казал на този българин: „Кажете на вашите селяни
да
намерят един сак и
да
наловят малко риба.“ Дошли селяните и го запитали какво иска беят.
„Иска
да
му направите един кюляф.“ „Добре, ще му направим кюляф, като
си
няма човекът.“ Те му донесли един кюляф, но беят се обърнал към преводача
си
и го набил добре, като го изпъдил вънка.
А ти искаш братята ти и сестрите ти в един дом
да
се заробят за тебе – ти
да
станеш видно лице, без
да
имаш предвид, че след това ще се яви спор помежду ви.
Ти ще минеш по техния път, но като излезеш накрая на живота, тогава ще познаеш, че в света има ред, има една разумност, има Божий промисъл, има Божия любов, мъдрост, истина, в която всички хора са еднакви.
Тогава ще погледнеш към света, към хората, които всички ще ти станат мили.
“ „Защото го наддумах.“ Казвам, във всичките области на човешкия живот има една несигурност, има нещо неизяснено.
Значи всички ваши ближни – роднини и приятели, трябва
да
се заробят за вас.
Ние не можем
да
премахнем страданията на хората, те сами могат
да
си
ги премахнат.
Сега не ме разбирайте криво, не вземайте това за осъждане, че не живеете така.
Аз мога
да
ви дам един съвет, но не мога
да
премахна страданието ви, аз мога
да
ви лекувам, мога
да
ви свържа с природата, но ако имате вяра.
Един американски милионер изпаднал в голяма беднотия, което се случва понякога, и отива при един друг богаташ, малко закъсал и му казва: „Може ли
да
ми дадеш малко пари назаем?
Въпреки вашето желание и вяра никакво лекуване не може
да
стане.
Както и
да
се обясняват болестите обаче, те трябва
да
се премахнат.
“ „Нямам никак.“ Той
си
записал това.
Христос, който лекуваше хората, и той апелираше към тяхната вяра, като казваше: „Ще бъде според вярата ви.“ Ако имаш вяра, ще бъдеш богат, ще бъдеш учен, всичко можеш
да
бъдеш.
Отива после при един беден човек, който имал всичко един долар и му казал: „Можеш ли, моля ти се,
да
ми услужиш с нещо?
Има смисъл
да
бъдеш богат, но ако можеш
да
използваш богатството
си
както трябва.
В този смисъл сиромашията е едно анормално състояние, когато богатството е нормално състояние.
Ако не можеш
да
го използваш както трябва, то не ти е потребно.
Някой път облажаваме сиромасите, но трябва
да
се знаят причините, за
да
бъде един човек сиромах.
Ако той не може
да
използва доброто, то ще му създаде най-голямото зло.
Нима царският син трябва
да
бъде сиромах.
Той му изпратил щастието,
да
знае как
да
постъпва.
Ако той не може
да
използва знанието, то ще му създаде най-голямото нещастие.
Ако той приеме сиромашията, за
да
научи нещо, разбирам, но
да
се роди той инвалид, това показва, че родителите му не са живели както трябва.
Той дал един долар, но този долар ще му донесе хиляди други.
Питам, кой ще ви даде онова, което търсим.
Ако той би се отказал
да
даде своя долар, той щеше
да
носи своето бреме, но навреме даден този долар, той ще принесе своето благо.
Сега няма какво
да
обяснявам тази философия, но казвам – доброто е силата.
В света ние търсим щастието, но как се придобива щастието?
Не е въпросът
да
даде този долар на някой, който ще го изпие, но като погледне човека,
да
му хване място.
Турете в ума
си
доброто и в най-трудните минути на живота
си
мислете, че има поне един в света, който мисли за вас.
Щастието без отличен ум, без отлично сърце и отличен организъм, не може
да
се постигне.
Вие може
да
срещнете философи, които
да
ви говорят на метафизически език за духа, за душата, но те са още по-високи работи.
Човек се определя по лицето
си
.
Понякога хората
си
представят духа нещо като въздух.
Ако искате
да
знаете, главата на човека е неговият тил.
Той е онзи велик закон в света, той е онзи, върху който почива цялата Вселена, той е онзи, който поддържа всичкия ред и порядък и от който всичко излиза.
Има един, който постоянно мисли за вас и който никога не е престанал
да
мисли.
Въздухът не може
да
бъде дух, нито пък душата е нещо полуматериално, както те
си
я представят.
Във всички ваши падания и ставания, във всички ваши изпитания той е бил там и всякога ви е казвал: „Стани и напред върви.
Те
си
представят душата нещо духовно.
Някой ще каже: „Устата ми е малко крива.“
Да
, кривата уста криво говори; кривият нос криво мисли; кривите очи криво виждат и кривите уши криво слушат.
Болен
си
, той казва: „Стани!
Вие можете навсякъде
да
намерите по един ваш дефект.
Духовен човек е онзи, който не прави погрешки, който разсъждава хубаво, който урежда добре живота
си
, който е здрав, щастлив и който не го гази болест, не го гази сиромашията.
“ В ада отиваш, той казва: „Няма нищо и оттам ще излезеш!
После наблюдавайте песимистите – хора, които и подир 20 години не могат
да
простят на някого.
“ Дето и
да
сте, има един, който върви с вас.
А духовен
да
е онзи, който се занимава и вярва в някакъв отвлечен свят, това не е никаква духовност.
Това е мощта на човека –
да
вярва в този един.
Погледнете устата, носа, очите на един песимист, ще видите, че всичко е там написано.
Някой ви казва: „Ти трябва
да
се осигуриш в някоя банка.“ После се осигурявай в банките, първо, ти се осигури в единия в света, а после се осигурявай в другите банки.
Те ще дойдат като последствие.
Най-първо, ние не можем
да
сравняваме нашия свят с другия свят. Защо?
И псалмописецът казва: „Когато видя лицето ти, ще бъда задоволен.“ И Бог има лице.
Ти се осигури в едното в света.
Божественото лице е образ на всички неща.
Тогава ти ще имаш един живот такъв, какъвто не
си
сънувал никога.
Трябва някога
да
видите неговото лице.
И за онези от вас, които ме разбирате, седи едно велико бъдеще, за което, като го достигнете един ден, ще кажете: „Страданията, които минахме, не могат
да
се сравнят с това, което знаем.“
Как можеш
да
съдиш за учеността на един човек, който направил една бомба?
Красота трябва
да
има човешкото лице.
Ще кажете, че и без среда не може.
Едно мога
да
установя за този човек, който е направил една бомба, – че неговата глава е била широка или тясна и той е бил човек с полуинтелектуални способности.
Зад тази красота трябва
да
седи истината.
Средата е произлязла от човешките постъпки.
Човешкият ум в него е бил силно развит – той не е от разумните хора.
Зад истината трябва
да
седи твоята интелигентност.
Следователно парите, мисълта е създадена от човешкия ум, приятелите – от човешкото сърце, а средата – от човешките постъпки.
Зад твоята интелигентност трябва
да
седи твоята сила, твоята мощ.
Сега вие считате за разумен човек онзи, който може
да
направи някаква пакост.
Под думата сила ние разбираме най-великото в света, а не както учените я разбират.
Представи
си
, че ти
си
гладен, нямаш пари.
В Писанието е казано: „
Да
възлюбиш Господа твоего с всичката
си
сила.“ Ако силата е нещо неразумно, как можеш
да
възлюбиш Господа.
Имаш една холта, с която знаеш
да
вадиш риба.
Четири неща има, с които можеш
да
възлюбиш Господа: с всичкия
си
ум, с всичкото
си
сърце, с всичката
си
душа и с всичката
си
сила.
Отиваш на реката, хвърляш холтата във водата и на нея улавяш някоя пъстърва или някой шаран, или някой сом.
Това, което човек търси, не е в разумността, която руши.
Хващаш я и я изваждаш.
Сам по
себе
си
животът не е смърт.
Сега вие искате
да
приложите всичко това, което ви говоря, с вашите разбирания.
Ако животът го нямаше, и смърт нямаше
да
има.
Ще кажеш на рибата: „Ела при мене сега, аз искам
да
се поразговоря с тебе.“ Ще ѝ кажа: „Слушай, само във водата не се живее.
Ти ще разделиш всичкото
си
богатство, което
си
придобила във водата, с мене, а пък аз ще разделя онова, което съм придобил.“ И след това ще опека рибата и ще я изям.
Казвам, ние трябва
да
имаме едно определено положение.
Аз ще ви дам две правила, по които човек може
да
провери кои неща са негови и кои – чужди.
Сега вегетарианците като ме слушат, ще
си
кажат: „Право ли е това?
Всяко нещо, което произвежда в тебе раздвоение, иска
да
направиш нещо, но отвътре се спираш, не го прави, то не е твое.
Не е въпрос от каква фамилия
си
роден.
Всяко нещо, което ти дава сила, изпитваш приятни чувства в
себе
си
, това е твое.
Аз искам
да
ме разберете право.
Интелигентността, възможности за интелигентност ти можеш
да
наследиш, но въпросът е, дали ще можеш
да
проявиш тази интелигентност.
С това искам
да
кажа следното.
Онова, което ти сам развиваш в
себе
си
, то е придобитото, то е човекът.
Понякога човек изпитва една борба в
себе
си
.
Използвай условията на твоя ум, на тази холта, която Бог ти е дал.
Хубаво е, че всички хора се раждат с възможности, но всички хора не развиват тия възможности, не живеят както трябва, вследствие на което се ражда едно противоречие в света.
Тази борба се дължи на това, че той носи в
себе
си
чужди идеи, чужди разбирания.
Извади с нея рибата из водата и не мисли трябва ли, или не трябва.
Чуждото винаги произвежда смут в душата на човека.
Ако ти в даден случай нямаш нужда от риба, не ходи
да
я вадиш, но ако имаш нужда, извади
си
риба от водата и
си
я опечи.
Волята Божия за разумните хора е
да
са щастливи.
Аз не искам
да
изнеса чуждото, чужди работи, но искам
да
изнеса онова истинското, което е ваше, което е достояние на самите вас.
Волята Божия за глупавите е
да
страдат.
Аз искам
да
изнеса истината, която е в самата природа, а не онова, което човек умува.
Човек, когато краде, затваря
си
едното око.
Волята Божия за разумните хора е
да
прогресират.
Аз искам
да
изнеса онова, което човек моментално схваща, в което няма никакви изключения.
Нали знаете онзи пример, когато една майка изпратила своето дете
да
покани една от съседките ѝ на гости, но казала: „Мама, ти ще поканиш съседката
да
дойде на гости, но с половин уста.“ Детето отишло при съседката, турило ръката на устата
си
, закрило половината
си
уста и казало: „Мама те кани
да
дойдеш на гости.“ „Ами защо туряш ръката
си
на устата?
Волята Божия за глупавите е
да
регресират.
“ „Мама каза
да
те поканя с половин уста.“ Не е така.
Ако аз направя едно престъпление, аз ще го направя с двете
си
очи.
“ То зависи от вас.
И ако направя едно добро, ще го направя с двете
си
ръце – нищо повече.
Представете
си
, че вие като българи научени сте
да
си
палите огъня само чрез огнило.
И ако направя едно престъпление, ще го направя с двете
си
очи и няма
да
плача, няма
да
съжалявам, но ще кажа: „Това престъпление аз го направих, но на негово място ще направя нещо много по-добро.“ И ако направя едно добро, ще се зарадвам, ще прегърна това добро в
себе
си
.
“ Че от тебе зависи.
Ето вземете тази модерна кутия с кибрит от най-последните изобретения и запалете една клечка – с нея
да
си
запалите огъня.“ „Ами дали ще гори?
Сега, препоръчвам ви – благодарете на погрешките
си
и радвайте се на добродетелите
си
, целувайте ги и ги прегръщайте.
“ „Вярвай, ще запалиш огъня.“ „Ама
да
не ни говориш само така?
Те искат при слизането в долината
да
имат резултатите на планината и при качването на планината
да
имат резултатите на долината.
Аз бих желал всички вие
да
бъдете красиви.
Като вземеш
да
палиш огъня
си
, ще провериш дали е вярно, или не.
Красиви
да
бъдат лицата ви.
Всичко у вас
да
бъде красиво.
Това значи
да
има вяра.
Това е, което ще ви даде вашето.
Ние казваме сега, че човек трябва
да
има критически ум.
Само любовта в света е единствената сила, която може
да
ни даде това, което желаем.
Критически ум може
да
има човек само тогава, когато дава някому, а той нищо не му дава.
След като дойде любовта, намясто иде светлината, намясто иде и свободата.
„Ами защо ми дадоха такъв ум?
Какво има
да
се съмнявате.
Та ако ние в
себе
си
не съзнаваме мощното, какво можем
да
постигнем.
“ Никой не ти е дал такъв ум, ти сам
си
го направи такъв.
Аз ви давам една кутия кибрит, изваждам пред вас една клечка кибрит и запалвам огъня.
Питам, онези нови дрехи, които баща ти даде, след две години остареят, баща ти ли е виновен за това.
Да
мразиш, това не е любов, това е сянка на любовта.
Баща ти ли ти даде тези стари дрехи.
Любовта подразбира
да
се повдигнеш над всички противоречия в живота и
да
погледнеш отгоре весело, както птицата, която хвърка из въздуха.
Всички петна по дрехите показват доколко
си
пазил чистота.
Аз ви казах, че всички клечки горят като тази.
Значи всяка мисъл, която в даден случай може
да
ни услужи, тя е наша мисъл.
Това значи
да
гледаш на нещата, както Бог гледа.
Виж, най-първо, дали пази чистота – погледни му дрехите.
Всяка мисъл, която в даден случай не може
да
ни услужи, тя не е наша мисъл.
Всяко чувство, което в даден случай може
да
ни услужи, то е наше чувство.
Тогава ще се сбъдне и стихът: „Верният в малкото е верен и в голямото.“ Така казва притчата: „Ако
си
верен в малкото, верен ще бъдеш и в голямото, и в многото“.
Всяко чувство, което в даден случай не може
да
ни услужи, то не е наше чувство.
Той може
да
ти говори, че обича чистотата, но други
да
я пазят.
И всяка постъпка, която в даден случай може
да
ни услужи, е наша постъпка.
Ние пак ще дохождаме на земята и земята няма
да
е такава, каквато е днес.
Той обича реда, но други
да
го пазят.
Всяка постъпка, която в даден случай не може
да
ни услужи, не е наша постъпка.
И животът ни тогава няма
да
бъде такъв, както сегашният.
Та сега аз говоря за онова, което ние търсим в света.
Казвам сега, този е красивият и хубавият живот.
Не мислете, че с голямата
си
философия вие можете
да
познавате хората.
От 20 години аз се занимавам само с това – уча се
да
намирам добрата страна на хората.
Един човек, който живее във великата природа, който Бог е създал с всички условия, от него вече зависи как
да
диша.
Срещна един човек, виждам един дефект в него, но го оставям настрана, търся хубавото в него, което е човекът.
Какво
да
бъде неговото дишане?
Бъдещата епоха, за която ви говоря, бъдещата, новата раса, тя ще бъде златната епоха, за която всички трябва
да
се готвите.
Трябва ли
да
търсиш хора, които
да
те учат как
да
дишаш, как
да
ядеш или как
да
ходиш.
Връщам се четири поколения назад и виждам коя е причината за неговото отклонение.
Тогава ще дойдат всички онези велики хора, онези предци, които са живели някога.
Казвам, съществува един закон в света, чрез който човек може
да
изправи живота
си
.
Най-първо, баща ти и майката ти са те учили как
да
ходиш, как
да
дишаш, как
да
ядеш.
Не е въпросът само човек
да
изправи живота
си
, но
да
дойде той в известно неизменно състояние, че той всякога
да
бъде доволен в живота
си
и всякога
да
има един непреривен стремеж.
Те ще дойдат със своето знание, със своята сила и ще турят ред и порядък.
Когато едно дете се роди и не иска
да
диша, тогава отварят ръцете му, надуват коремчето му – учат го как
да
диша.
Тези хора са множество, те са живели някога на земята, и сега пак ще дойдат.
Докато детето е било в утробата на майка
си
, там майката е дишала за него, но щом излезе от утробата на майка
си
, то вече само трябва
да
диша.
Той трябва
да
бъде толкова умен, че хората с нищо
да
не го безпокоят.
Тогава майката не може
да
диша за него.
И тогава всички живи и мъртви ще излязат от гробовете.
Ти можеш
да
се ползваш от дишането на майка
си
само тогава, докогато
си
в нейната утроба, ти можеш
да
се ползваш от ума на майка
си
само докато
си
в нейната утроба, но щом излезеш от утробата на майка
си
, ти не можеш
да
се ползваш от нейното дишане, нито можеш
да
се ползваш от нейния ум.
“ Христос специално дойде на земята
да
научи какво нещо е безпокойствието.
Всички хора ще се променят.
Бог изисква от вас вие
да
мислите вече.
Отлично нещо е вярата, но нека определим какво нещо е вярата, какво значи
да
вярваш.
Той казва – първата причина е, че човек обича повече
себе
си
от Бога.
Ще ядем и ще пием соковете от природата, няма
да
ходим
да
вкусваме по стария начин от познаването.
Вторият факт е – човек обича света повече от
себе
си
.
И тогава Христос каза: „Никой не може
да
влезе в Царството Божие, докато не се отрече от
себе
си
.“
Съберете
си
багажите от железния век, раздайте всичко и се гответе за новия век, за златния век.
Това значи, че никой не може
да
влезе в Царството Божие, ако не се отрече от любовта
си
към
себе
си
.
Вие трябва
да
вярвате.
Ако този, който те е създал, не седи по-горе от твоя ум, от любовта ти към
себе
си
, ти нямаш нормални отношения.
Казвам, ако вие не вярвате, вие можете
да
отидете
да
проверите,
да
видите, че това е една реалност.
Ако ти не обичаш природата, то когато приемеш въздух, тя следния момент може
да
не те кредитира вече.
Вие трябва
да
вярвате на тази реалност.
Ако природата би била един скържав бакалин, тя ще те хване за гушата и ще каже: „Не давам!
Учените хора затварят клапите на дихателната система на някой човек и въпреки че той има условия за живот, но природата не му дава кредит.
И тогава всички хора казват: „Този човек ще умре.“
Вярвам само в това, което съм опитал.“ Нима ти можеш
да
вярваш повече на своята ръка.
Казват, че човек трябва
да
има храна, за
да
живее.
Това именно, което ти виждаш, което ти пипаш, което обоняваш, което вкусваш, което чуваш, се дължи на твоя ум, на органите на твоя ум.
Но и при храна, той пак гладен ще умре, когато тия учени хора на природата затворят стомаха му.
Аз бих предпочел сиромашията, но със здрав стомах, отколкото богатството с развален стомах.
Аз бих предпочел сиромашията, но със здрав мозък, отколкото богатството, но с болен мозък.
Щом виждаш, че ухото, челото е добре развито, значи имаш разумно ухо.
Аз бих предпочел сиромашията, но със здрави гърди, отколкото богатството с болни гърди.
Има носове, построени по всичките правила на разумността, но има и глупави носове.
Щом те угощават много, ще кажеш: „Аз не съм научен
да
ям много.“
Като правих своите изследвания, спрях се в дома на един българин, който искаше
да
ме нагости добре, и ми казва: „Господине, не можем
да
ти се отсрамим както трябва.
Ти
си
учен човек, правиш изследвания, но сега нямаме мляко, нямаме яйца,
да
се отсрамим пред тебе.“ Казвам му: „Няма нужда от нищо.
Разумните очи виждат всичко онова, което е красиво, хубаво и добро в природата.
Глупавите очи виждат разсеяно – те нищо не виждат.
Те ще видят само счупените шишета и ще се натъкнат на изпразнените шишета за вода и ще кажат, че това не е хубаво, онова не е хубаво.
Навреме трябва
да
отиваш.
По външна форма бобът мяза на бъбреците, следователно той се отнася към тази система, която чисти организма.
Когато отиваш на гарата, навреме трябва
да
отиваш, тренът няма
да
те чака.
Когато човек иска
да
се освободи от някои нечистотии в
себе
си
, той трябва
да
яде боб, но ако го яде повече, отколкото трябва, не е добре.
Яде ли го повече, той ще мяза на онзи манафин от Анадола, на когото лекарят препоръчал някакво отровно лекарство
да
взема само по няколко капки на ден.
Ако отидеш на гарата и закъснееш пет минути, ще кажеш: „Изпуснах трена.“ Ще го изпуснеш, разбира се, той няма
да
те чака.
Лекарят му казал: „Ще бъдеш внимателен, няма
да
вземаш повече, отколкото ти казвам.“ Манафинът взел лекарството и
си
помислил: „Кой ще протака толкова време – капка по капка.
Ние не можем
да
турим на природата един нов ред на нещата.
Я
да
го изпия наведнъж, че
да
разбера поне.“ Изпил го наведнъж, но умрял.
С хиляди години хората се стремят
да
турят един нов ред на нещата.
Така и бобът няма
да
го ядете по много.
Като ядете боб, няма
да
мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга.
За
да
се тури нов ред, изисква се голяма разумност.
Като влезе у вас, той ще вземе метлата, ще събере всички нечистотии на едно място и ще ги изхвърли навън.
Най-първо, трябва
да
се разбере установеният ред на нещата.
След като изхвърли нечистотиите навън, все ще остави нещо от
себе
си
.
Първо на земята са живели най-разумните хора, които са създали тъй наречения златен век.
Ако ядете много боб, от него може
да
се явят някои болести.
Всичкото знание, което сега имаме, както и окултното знание, всичко това се дължи на оная тъй далечна епоха, когато хората са имали някакво откровение.
Имайте предвид – опасна е твърдата обвивка на боба.
Тия хора са виждали това, което е създадено в природата.
Нея нито буболечките ядат, нито свинете ядат.
Те са били в съприкосновение с всички напреднали, разумни същества, които са работели при създаването на природата.
Всички имат страх от тази черупка.
Казва се, че в начало Бог създаде небето и земята.
Турил
си
е една твърда черупка и казва: „Който смее, нека ме бута!
Виждаме, че светлината се яви на небето.
“ Той позволява само на човека
да
го яде.
Той казва на човека: „Ако ме обичаш и ако ме свариш добре, аз мога
да
вляза в тебе и
да
ти направя една услуга.“
И после виждаме, че земята почна
да
се устройва.
Всичко, което Бог създаде в първия, в третия, в четвъртия ден, каза, че е добро.
Всяка храна съдържа в
себе
си
известен разумен живот.
Всяка храна, дали тя е боб, или леща, или ябълки, или круши, тя иде от една разумна област на природата.
Или с други думи, Волята Божия все иде от разумни области на природата.
Числото две е човекът, неразбраният човек, за когото Бог
си
е запазил мнението.
Ако ти
си
в хармония с тези храни, ако между тях и тебе има едно съответствие, приеми ги в
себе
си
.
Той се е проявил, но като го видя Бог, каза: „Този човек ще прави много погрешки със своята свобода.“ Затова той не е дал никакво мнение за него.
Ако не
си
в хармония, никога не яж това, което е в тях.
Вътре в човека е написана хигиената за храните, с които той трябва
да
се храни.
Сега всички вие сте склонни
да
мислите, че баща ви трябва
да
уреди работите ви,
да
ви остави богатство, както някой банкер оставя на синовете
си
своето богатство те
да
разполагат с него, и
да
ви изпрати на училище,
да
се учите.
Ако вие имате вяра в тоя установен ред на нещата, щом сте се явили на земята, дето имате известно предназначение, вие трябва
да
знаете защо сте дошли тук.
При това никога не преяждай.
Вие ще кажете, че сте дошли на земята
да
вярвате в Бога.
И тъй, кой ще ви даде вашето?
Не, вие сте дошли на земята
да
изпълните Волята Божия,
да
се учите,
да
пораснете,
да
вземете участие в работата, която Бог работи.
При това здравето зависи, най-първо, от вашия стомах.
Вие сега заставате и
си
казвате: „Какво мога
да
направя аз?
Здравето на човешкия стомах зависи от нормалния живот, който той води.
“ Много можете
да
направите.
Ако ти не живееш един нормален живот, твоят стомах не може
да
бъде здрав.
Така може
да
каже и всеки слънчев лъч: „Какво мога
да
направя?
Ако твоите чувства не са благородни, ако ти
си
завистлив човек, не можеш
да
имаш здрава дихателна система.
“ Един лъч може
да
допринесе известна полза само на един човек в света.
Ако ти нямаш широка мисъл, ако ти нямаш един широк замах, и твоята нервна система няма
да
бъде такава, каквато я очакваш.
Хиляди лъчи, като се съберат на едно място, те могат
да
причинят голяма полза,
да
допринесат голямо благо на всички хора.
Следователно всичко това е в наша сила.
Най-първо,
да
туриш в ума
си
чисти мисли.
Сегашните хора са крайно тщеславни, те искат
да
се прославят.
Чистите мисли ще пресъздадат нашия мозък.
Христос е казал на едно място: „Не търсете слава от хората, но от Бога.“ Питам, говедарят трябва ли
да
търси слава от своите говеда; овчарят трябва ли
да
търси слава от своите овце; художникът трябва ли
да
търси слава от своите картини.
Чистите чувства ще пресъздадат нашите гърди и добрият живот ще пресъздаде нашия стомах.
Тия сили, които идат от природата, ще пресъздадат всички мускули, те ще създадат нови сили, с които ние можем
да
работим.
Всеки ден човек трябва
да
знае какво трябва
да
яде.
Той ще каже: „Можеш ли
да
ми дадеш тази картина?
Всеки ден човек не може
да
яде само една храна.
“ „Мога
да
ти я дам, но ще я пазиш и само за нея ще мислиш.
Докато детето е малко, майката го храни всеки ден с мляко, но щом започне
да
израства, тя го храни и с твърда храна.
В кръчми няма
да
ходиш, ще се влюбиш в нея и за нея ще се ожениш.“
Онези, които малко знаят, трябва
да
ги храним с твърда храна.
Хубаво е понякога човек
да
види онзи силен контраст на своите погрешки и на своите добродетели.
Всички хора имат едно механическо разбиране за живота.
Вие всички се страхувате от своите погрешки.
Всички искат
да
бъдат щастливи.
Не, красиво е човек
да
види своите погрешки.
Щастието на човека зависи от разбирането на законите и живота.
Красиво и гениално е това. Защо?
Най-първо, човек трябва
да
знае защо му са дадени ръцете.
Защото с твоите погрешки някой се е спасил, се е ползвал.
Вие имате десет пръста, но не знаете защо ви са дадени.
Ти
си
спасил някого с твоите погрешки.
Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ.
Сега аз няма какво
да
ви доказва, че искам
да
ви уверявам в нещата.
Вие сами трябва
да
ги опитате.
Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога
да
ги напише отново.
Аз не искам нито
да
ви примиря с живота, но искам само
да
ви дам един подтик.
Аз не искам
да
ви примирявам, но не трябва и
да
чакате
да
умрете.
Първият път еврейският народ не е знаел как
да
се управлява, но и досега още не знае това.
Първата заповед, палецът е първата Божия заповед –
да
възлюбиш Господа, Бога твоего с всичкото
си
сърце, с всичкия
си
ум, с всичката
си
душа и сила.
Сега аз ви давам само първата заповед, а другите вие сами ще
си
намерите.
Кой ще ви даде вашето?
„Тогава, поне докато съм млад,
да
си
поживея.“ Не
да
си
поживееш, но
да
живееш както трябва –
да
придобиеш онова богатство, което може
да
те повдигне,
да
не
си
роб на условията, но
да
си
господар.
Казвам, само силният човек, само умният, само добрият човек може
да
придобие това, което е негово.
Питам, в какво седи господарството.
Ако ти
си
разумен, дето и
да
отидеш, ще
си
пробиеш път.
Господар е всеки човек.
Аз го наричам господар, когато той може
да
се зарадва на една своя добродетел и я прегърне, и я целуне.
Всяка вечер, като се отделям, аз имам един навик, гледам
да
се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня.
На една своя погрешка какво трябва
да
направи?
Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го.
Той трябва
да
ѝ благодари за голямата услуга, която му е направила.
На погрешката
си
той трябва
да
благодари, понеже тя му е донесла известно знание.
Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот.
Аз искам
да
свикнете с тези неща.
Един млад, интелигентен момък започнал
да
изучава учението на анархизма, идейно
да
го изучава.
Пък когато говорите за Бога, вие може
да
го назовавате със старото име или пък
да
го наричате разумното в света, или природата, турете му каквото име искате.
Но след това той забелязал, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението.
Той се намерил в голямо противоречие, не знае как
да
се справи, какво
да
направи.
Онова, което може
да
те повдигне, то трябва
да
има някаква сила, която иде отвън.
Една вечер той вижда сън.
Запример без въздух, който иде отвън, ти нищо не можеш
да
направиш; без светлина отвън ти нищо не можеш
да
направиш; без храна отвън ти нищо не можеш
да
направиш.
Значи ти
си
в зависимост от тия неща.
Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка.
Най-първо, ти трябва
да
си
зададеш въпроса, какво е отношението ти към храната, към стомаха ти и най-после какво е отношението на светлината към твоя мозък.
Седи, мисли и не може
да
реши какво
да
прави, коя посока
да
поеме.
От това зависи твоето щастие, от това зависи твоето здраве.
По едно време чува след
себе
си
един смях, като че някой на него се смее.
Обръща се и вижда зад
себе
си
Кропоткин, Толстой и Христос.
И всички това трябва
да
учат.
Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили.
Той ги пита: „Какво
да
правя?
“ Кропоткин му казва: „Вземи тази верига и я увий около главата
си
.
Който не знае
да
яде, той не може
да
работи добре, не може
да
постъпва добре.
Само така можеш
да
станеш човек.“ И Толстой потвърдил думите на Кропоткина.
Човек, който не знае как
да
постъпва, той не може
да
има благородни чувства и който не знае
да
се оправя със светлината, той не може
да
мисли.
Той
си
казал тогава: „Веригите, това са мъчнотиите в живота.
Хубаво лице има Дриш, защото той
си
изработил едно свое верую сам, вярва в една реалност вън от него, която той изучава.
Ако ти със страданията
си
в живота не можеш
да
се справиш, както с една верига, ти човек не можеш
да
станеш.
Той сам не създава нещата.
Ти ще бъдеш една баба, която иска
да
живее един охолен живот.
Ти трябва с радост
да
посрещаш страданията, както е било с всички велики хора.
Този сън – каза той – ми посочи начина
да
мисля право.“
И Христос, като дойде на земята, чакаха го страдания.
Той може
да
има и различни биологически и научни познания по този въпрос.
Всичко това: царска дреха, скиптъра на главата, радвай се, царю юдейски, всичко това го снеха от главата му.
След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: „Ако
си
Син Божи, докажи, толкова хора
си
излекувал, слез сега от кръста.“ Това беше една действителност.
Ще кажете: „Ама това беше Христос.“ Че ако и вие не можете
да
бъдете като Христос, вие сте едни страхливци.
Онези, които са създали човека, са нагаждали много форми, докато се стигне най-после до тази форма, която днес имаме.
Манафинът взел лекарството и
си
помислил: Кой ще протака толкова време - капка по капка, я
да
го изпия наведнъж, че
да
разбера поне!
(втори вариант)
Така и бобът няма
да
го ядете по много.
(втори вариант)
когото Бог
си
е запазил мнението.
(втори вариант)
Като ядете боб, няма
да
мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга.
(втори вариант)
Той се е проявил, но като го видя Бог каза: Този човек ще прави много погрешки със своята свобода.
(втори вариант)
Като влезе у вас, той ще вземе метлата, ще събере всички нечистотии на едно място и ще ги изхвърли навън.
(втори вариант)
Затова Той не е дал никакво мнение за него.
(втори вариант)
След като изхвърли нечистотиите навън, все ще остави нещо от
себе
си
.
(втори вариант)
Ако ядете много боб, от него може
да
се явят някои болести.
(втори вариант)
Сега, всички вие сте склонни
да
мислите, че баща ви трябва
да
уреди работите ви,
да
ви остави богатство, и
да
ви изпрати на училище
да
се учите.
(втори вариант)
Имайте пред вид - опасна е твърдата обвивка на боба.
(втори вариант)
Нея нито буболечиците ядат, нито свинете ядат.
(втори вариант)
Ако вие имате вяра в тоя установен ред на нещата, щом сте се явили на земята, където имате известно предназначение, вие трябва
да
знаете, защо сте дошли тук.
(втори вариант)
Всички имат страх от тази черупка.
(втори вариант)
Ще кажете, че сте дошли на земята
да
вярвате в Бога.
(втори вариант)
Не, вие сте дошли на земята
да
изпълните волята Божия,
да
се учите,
да
пораснете,
да
вземете участие в работата, която Бог работи.
(втори вариант)
Създал
си
е една твърда черупка и казва: Който смее, нека ме бута!
(втори вариант)
Той позволява само на човека
да
го яде.
(втори вариант)
Казвате: Какво мога
да
направя аз?
(втори вариант)
Той казва на човека: Ако ме обичаш и ако ме свариш добре, аз мога
да
вляза в тебе и
да
ти направя една услуга.
(втори вариант)
- Много можете
да
направите.
(втори вариант)
Всяка храна съдържа в
себе
си
известен разумен живот.
(втори вариант)
Така може
да
каже и всеки слънчев лъч: Какво мога
да
направя?
(втори вариант)
Всяка храна, дали тя е боб или леща, или ябълки или круши, тя иде от една разумна област на природата.
(втори вариант)
- Един лъч може
да
допринесе известна полза само на един човек в света.
(втори вариант)
Или с други думи: Волята Божия иде от разумните области на природата, което ти сам ще провериш.
(втори вариант)
Хиляди лъчи, като се съберат на едно място, те могат
да
причинят голяма полза -
да
допринесат голямо благо на всички хора.
(втори вариант)
Ако ти
си
в хармония с тези храни, ако между тях и тебе има едно съответствие, приеми ги в
себе
си
.
(втори вариант)
Ако не
си
в хармония, никога не яж това, което е в тях.
(втори вариант)
Сегашните хора са крайно тщеславни, те искат на всяка цена
да
се прославят.
(втори вариант)
Вътре в човека е написана хигиената за храните, с които трябва
да
се храни.
(втори вариант)
Питам: Говедарят трябва ли
да
търси слава от своите говеда?
(втори вариант)
Овчарят трябва ли
да
търси слава от своите овце?
(втори вариант)
При това никога не преяждай!
(втори вариант)
Художникът трябва ли
да
търси слава от своите картини?
(втори вариант)
И така, “Кой ще ви даде вашето?
(втори вариант)
Здравето зависи първо от вашия стремеж.
(втори вариант)
Здравето на човешкия стомах зависи от нормалния живот, който той води.
(втори вариант)
Той ще каже: Можеш ли
да
ми дадеш тази картина?
(втори вариант)
Ако ти не живееш един нормален живот, твоят стомах не може
да
бъде здрав.
(втори вариант)
- Мога
да
ти я дам, но ще я пазиш и само за нея ще мислиш.
(втори вариант)
Ако твоите чувства не са благородни, ако ти
си
завистлив човек, не можеш
да
имаш здрава дихателна система.
(втори вариант)
В кръчми няма
да
ходиш, ще се влюбиш в нея и за нея ще се ожениш.
(втори вариант)
Ако ти нямаш широка мисъл, ако ти нямаш един широк замах и твоята нервна система няма
да
бъде такава, каквато я очакваш.
(втори вариант)
Хубаво е понякога човек
да
види онзи силен контраст на своите грешки и на своите добродетели.
(втори вариант)
Следователно, всичко това е в наша сила.
(втори вариант)
Вие всички се страхувате от своите грешки.
(втори вариант)
Най-първо,
да
имаш в ума
си
чисти мисли.
(втори вариант)
Не, красиво е човек
да
види своите грешки.
(втори вариант)
Чистите мисли ще пресъздадат нашия мозък.
(втори вариант)
Красиво и гениално е това!
(втори вариант)
Чистите чувства ще пресъздадат нашите гърди и добрият живот ще пресъздаде нашия стомах.
(втори вариант)
Тези сили, които идат от природата, ще пресъздадат всички мускули, ще създадат нови сили, с които ние можем
да
работим.
(втори вариант)
- Защото с твоите грешки някой се е спасил.
(втори вариант)
Сега аз няма какво
да
ви доказвам,
да
ви уверявам в нещата.
(втори вариант)
Всеки ден човек трябва
да
знае какво трябва
да
яде.
(втори вариант)
Вие сами трябва
да
ги опитате.
(втори вариант)
Човек не може всеки ден
да
яде само една храна.
(втори вариант)
Нито пък искам
да
ви примиря с живота, но искам само
да
ви дам един подтик.
(втори вариант)
Докато детето е малко, майката го храни всеки ден с мляко, но щом започне
да
израства, тя го храни и с твърда храна.
(втори вариант)
Аз не искам
да
ви примирявам, но не трябва и
да
чакате
да
умрете.
(втори вариант)
Онези, които малко знаят, трябва
да
ги храним с мляко; онези, които много знаят, трябва
да
ги храним с твърда храна.
(втори вариант)
Всички искат
да
бъдат щастливи.
(втори вариант)
Щастието на човека зависи от разбирането на законите и живота.
(втори вариант)
Най-напред човек трябва
да
знае защо са му дадени ръцете.
(втори вариант)
- Тогава поне докато съм млад
да
си
поживея.
(втори вариант)
Вие имате десет пръста, но не знаете защо са ви дадени.
(втори вариант)
- Не
да
си
поживееш, но
да
живееш както трябва,
да
придобиеш онова богатство, което може
да
те повдигне,
да
не
си
роб на условията, но
да
си
господар.
(втори вариант)
Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ.
(втори вариант)
Питам: В какво седи господарството?
(втори вариант)
- Господар е всеки човек.
(втори вариант)
Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога,
да
ги напише отново.
(втори вариант)
Аз наричам господар онзи, който може
да
се зарадва на една своя добродетел,
да
я прегърне и целуне.
(втори вариант)
А на своята грешка какво трябва
да
направи?
(втори вариант)
Първия път еврейският народ не е знаел как
да
се управлява, но и досега още не знае знае това.
(втори вариант)
- Той трябва
да
й благодари за голямата услуга, която му е направила.
(втори вариант)
Първата заповед - палецът е първата Божия заповед -
да
възлюбиш Бога Твоего с всичкото
си
сърце, с всичкия
си
ум, с всичката
си
душа и сила.
(втори вариант)
На грешката
си
той трябва
да
благодари, понеже тя му е донесла известно знание.
(втори вариант)
Сега аз ви давам само първата заповед, а другите вие сами ще
си
ги намерите.
(втори вариант)
“Кой ще ви даде вашето?
(втори вариант)
Аз искам
да
свикнете с тези неща.
(втори вариант)
” - Казвам: Само силният човек, само умният, само добрият човек може
да
придобие това, което е негово.
(втори вариант)
Пък когато говорите за Бога, вие може
да
Го назовете със старото име или пък
да
Го наричате Разумното в света, или Природа, сложете Му каквото име искате.
(втори вариант)
Ако ти
си
разумен, където и
да
отидеш, ще
си
пробиеш път.
(втори вариант)
Онова, което може
да
те повдигне, то трябва
да
е някаква сила, която иде отвън.
(втори вариант)
Всяка вечер, като се отделям в
себе
си
, аз имам един навик, гледам
да
се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня.
(втори вариант)
Например, без въздух, който иде отвън, вие нищо не можете
да
направите; без светлина отвън, нищо не можете
да
направите; без храна отвън, нищо не можете
да
направите.
(втори вариант)
Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го.
(втори вариант)
Значи, вие сте в зависимост от тия неща.
(втори вариант)
Най-напред, вие трябва
да
си
зададете въпрос, какво е отношението ви към храната, към стомаха, какво е отношението ви към светлината, към вашия мозък.
(втори вариант)
От това зависи щастието ви, от това зависи вашето здраве.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот.
(втори вариант)
Един млад, интелигентен момък започнал
да
изучава учението на анархизма, идейно
да
го изучава.
(втори вариант)
И всички това трябва
да
се учи.
(втори вариант)
Но след това той забелязва, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението.
(втори вариант)
Той се намерил в голямо противоречие, не знае как
да
се справи, какво
да
прави.
(втори вариант)
Една вечер той вижда сън: Седи край една река с бистри хубави ручейчета покрай нея.
(втори вариант)
Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка.
(втори вариант)
Който не знае
да
яде, той не може
да
работи добре, не може
да
постъпва добре.
(втори вариант)
Седи, мисли и не може
да
реши какво
да
прави, коя посока
да
поеме.
(втори вариант)
Човек, който не знае как
да
постъпва, той не може
да
има благородни чувства, и който не знае
да
се справя със светлината, той не може
да
мисли.
(втори вариант)
По едно време чува след
себе
си
един смях, като че някой на него се смее.
(втори вариант)
Обръща се и вижда зад
себе
си
Кропоткин, Толстой и Христос.
(втори вариант)
- Това хубаво лице на Дриш показва, че той
си
е изработил едно свое верую сам, и вярва в него.
(втори вариант)
Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили.
(втори вариант)
Той сам не създава нещата.
(втори вариант)
Той ги пита: Какво
да
правя?
(втори вариант)
Кропоткин му казва: Вземи тази верига и я овий около главата
си
.
(втори вариант)
Само така можеш
да
станеш човек.
(втори вариант)
Той може
да
има и различни биологически и научни познания по този въпрос.
(втори вариант)
Той
си
казал тогава: Веригите, това са мъчнотиите в живота.
(втори вариант)
Онези, които са създали човека, са приспособявали много форми, докато се стигне най-после до тази форма, която днес имаме.
(втори вариант)
Ако ти със страданията
си
в живота не можеш
да
се справиш, както с една верига, ти човек не можеш
да
станеш.
(втори вариант)
През някои от тези форми той минава само за време от половин или една секунда и продължава нагоре.
(втори вариант)
Ти трябва с радост
да
посрещаш страданията, както е било с всички велики хора.
(втори вариант)
Душата, която иде
да
се въплъти на земята, минава от една форма в друга, спира се само за миг и постоянно се качва като казва: Туй не е за мене, тук не е за мене, докато най-после дойде до човешката форма и казва: Това е за мене!
(втори вариант)
Този сън, каза той, ми посочи начин
да
мисля право.
(втори вариант)
И Христос като дойде на земята, чакаха Го страдания.
(втори вариант)
Над него има още много височини, на които той тепърва трябва
да
се качва.
(втори вариант)
Всичко това: царската дреха, скиптъра, надписа на главата - “Радвай се царю юдейски”, всичко това го снеха от главата Му.
(втори вариант)
Светът, до който той е достигнал, е предговор на това, което има
да
дойде.
(втори вариант)
След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: Ако
си
син Божи, докажи!
(втори вариант)
Казват, че човек е създаден по образ и подобие на Бога, но той още не прилича на този образ и подобие.
(втори вариант)
Толкова хора
си
излекувал, слез сега от кръста!
(втори вариант)
Човек, който е създаден по образ и подобие Божие не бива
да
греши.. Какво ще кажете?
(втори вариант)
- Че ако вие не можете
да
бъдете като Христа, вие сте едни страхливци.
(втори вариант)
Ще дойде римският легион, ще има страдания.
(втори вариант)
Не мислете, че тези страдания постоянно ще се повтарят.
(втори вариант)
Само един път през живота
си
ще минете през тези страдания - те не се повтарят.
(втори вариант)
Аз мога
да
ви сложа в земята и отново
да
се родите.
(втори вариант)
Какво представляват страданията?
(втори вариант)
Втори път няма
да
го разпънат.
(втори вариант)
Има същества, които правят един малък опит с вас, искат
да
излезете от заблудата и
да
ви поставят в новия живот.
(втори вариант)
Срещал съм хора, които казват: Дотегна ми вече
да
страдам!
(втори вариант)
Вие не можете
да
бъдете всеки ден разпънати.
(втори вариант)
“Кой ще ви даде вашето?
(втори вариант)
” - Животът е куп от неразрешени въпроси.
(втори вариант)
Разпъван човек е само онзи, който е научил урока на живота и той може вече
да
говори истината.
(втори вариант)
Животът се състои от идеали, които тепърва трябва
да
се разрешават,
да
се реализират.
(втори вариант)
- Не искам
да
ме обича, дотегнаха ми страданията.
(втори вариант)
Ти трябва
да
минеш през този изпит, макар и не по своя воля.
(втори вариант)
Той е съставен от сили, които тепърва трябва
да
се развиват.
(втори вариант)
Тук има нещо, което трябва
да
се разбере,
да
се изясни.
(втори вариант)
Той е разумност, която тепърва трябва
да
се изучава.
(втори вариант)
Той три пъти ходи
да
се моли: Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша.
(втори вариант)
Засега ние сме достигнали само до границата на страданието.
(втори вариант)
Ако човек, който ви обича, ви покани на обяд в дома
си
и наготви печена кокошка, баница, сладкиши, това-онова и вие ядете, ядете, и усетите, че стомахът ви ще се пукне, кой е виновен тук?
(втори вариант)
Със знанието, което имаме сме причинявали само страдания.
(втори вариант)
От много знания, ние сме
си
причинили много страдания.
(втори вариант)
Вие трябва
да
си
хапнете малко и
да
кажете: Моля ви бъдете тъй добър,
да
ми позволите
да
си
взема част от това, което сте приготвили за мене у дома, защото аз ям малко.
(втори вариант)
Ще носите със
себе
си
и един сак и ще кажете: Понеже всичко това
си
наготвил за мене, ще бъдеш тъй добър
да
ми дадеш
да
си
взема нещо в сака.
(втори вариант)
По едно време в селото, където той живеел, дошъл един турски бей и понеже знаел турски го извикали
да
се разговаря с бея.
(втори вариант)
А вие ще седнете
да
се тъпчете, докато стомахът ви се развали и после ще кажете: защо ми трябваше
да
ходя там на гости!
(втори вариант)
Анархизмът е учение, което показва как трябва
да
се разрешават известни въпроси, но само като се приложи това учение, то може
да
се провери.
(втори вариант)
Беят обичал риба и казал на този българин: Кажете на вашите селяни
да
намерят един сак и
да
наловят малко риба.
(втори вариант)
- Не, така не се разсъждава!
(втори вариант)
Толстой пък приема, че тези въпроси ще се разрешат само чрез страдания.
(втори вариант)
- Ние страдаме от преизобилието, което Бог ни е дал.
(втори вариант)
- Иска
да
му направите един кюляф*.
(втори вариант)
Всичко е създадено за нас.
(втори вариант)
Най-после Той дохожда до младия момък, потупва го по рамото и казва: Напред върви!
(втори вариант)
- Добре, ще му направим кюляф, като
си
няма човекът.
(втори вариант)
Те му донесли един кюляф, но беят се обърнал към преводача и го набил добре, като го изпъдил вънка.
(втори вариант)
Вие няма
да
мислите само за
себе
си
.
(втори вариант)
Аз разбрах какво трябва
да
правя.
(втори вариант)
Баща ви, който е създал и вас и брата ви, той ще мисли за всички.
(втори вариант)
Казвам: Във всички области на човешкия живот има една несигурност, има нещо неизяснено.
(втори вариант)
Вие сте в един дом и той не може
да
не мисли за всички.
(втори вариант)
Аз разреших въпроса за
себе
си
.
(втори вариант)
Вие ще обичате братята и сестрите
си
, както и баща ви ги обича.
(втори вариант)
И при това този човек не е гражданин, но селянин.
(втори вариант)
Ако вие не обичате братята
си
.
(втори вариант)
Като го наблюдавах, видях, че неговото ухо, неговият нос бяха добре развити, само в челото
си
имаше нещо, което трябва
да
доразвие, нещо в своята интелигентност.
(втори вариант)
Както и
да
се обясняват болестите обаче, те трябва
да
се премахнат.
(втори вариант)
сестрите
си
, слугите, роднините и приятелите
си
, вие не сте член на този дом.
(втори вариант)
Сега, казва той, разбрах как трябва
да
постъпя.
(втори вариант)
В този смисъл, сиромашията е едно анормално състояние, докато богатството е нормално състояние.
(втори вариант)
А вие искате братята и сестрите ви в един дом
да
се заробят за вас - вие
да
станете видно лице, без
да
имате пред вид, че след това ще се яви спор помежду ви.
(втори вариант)
Казвам: Това е пътят, по който трябва
да
вървим ние всички.
(втори вариант)
Понякога облажаваме сиромасите, но трябва
да
се знаят причините, защо един човек е сиромах.
(втори вариант)
По този път сме призвани
да
вървим.
(втори вариант)
Нима царският син трябва
да
бъде сиромах.
(втори вариант)
Значи, всички ваши ближни - роднини и приятели трябва
да
се заробят за вас.
(втори вариант)
Всички същества, които ни обичат, гледат каква роля ще играем.
(втори вариант)
- Ако той приеме сиромашията, за
да
научи нещо, разбирам, но
да
се роди той инвалид, това показва, че родителите му не са живели както трябва.
(втори вариант)
Питам: Кой ще ни даде онова, което търсим?
(втори вариант)
Сега, не ме разбирайте криво, не мислете, че осъждам живота ви.
(втори вариант)
Когато ние сме готови
да
носим тази верига, те се радват.
(втори вариант)
В света ние търсим щастието, но как се придобива то?
(втори вариант)
Когато всеки вдигне кръста
си
, голяма радост настава между ангелите, когато се отказваме
да
носим своя кръст, ангелите се отказват от нас и не ни поглеждат.
(втори вариант)
- Щастието без отличен ум, без отлично сърце и отличен организъм, не може
да
се постигне.
(втори вариант)
Отива при един богаташ, малко закъсал и му казва: Можеш ли
да
ми дадеш малко пари назаем?
(втори вариант)
Щом сте готови
да
живеете по Бога, всеки ангел ще ви изпраща своите велики мисли.
(втори вариант)
Тогава и те са готови
да
ви помагат,
да
ви изпратят своето съдействие.
(втори вариант)
Вие може
да
срещнете философи, които
да
ви говорят на метафизически език за духа, за душата, но те са още по-високи работи.
(втори вариант)
Той
си
записал това.
(втори вариант)
Понякога хората
си
представяш духа за нещо като въздух.
(втори вариант)
Отива после при един беден човек, който имал само един долар и му казал: Можеш ли, моля те,
да
ми услужиш с нещо?
(втори вариант)
Вие ще минете по тесния път, но като излезете на края на живота, тогава ще познаете, че в света има ред, има разумност, има Божия промисъл, има Божия Любов, Мъдрост, Истина, в която всички хора са еднакви.
(втори вариант)
Тогава ще погледнете към света, към хората и всички ще ви станат мили.
(втори вариант)
Въздухът не може
да
бъде дух, нито пък душата е нещо полуматериално, както те сия представят.
(втори вариант)
Този милионер имал сърце, след време той му се отблагодарил.
(втори вариант)
Те
си
представят душата за нещо духовно.
(втори вариант)
Ние не можем
да
премахнем страданията на хората, те сами могат
да
си
ги премахнат.
(втори вариант)
Той му изпратил щастието,
да
знае как
да
постъпва.
(втори вариант)
Аз мога
да
ви дам един съвет, но не мога
да
премахна страданията ви; аз мога
да
ви лекувам, мога
да
ви свържа с природата, но ако имате вяра.
(втори вариант)
Той дал един долар на закъсалия милионер, но този долар му донесъл хиляди други.
(втори вариант)
Въпреки вашето желание и вяра, никакво лекуване не може
да
стане Христос, Който лекуваше хората и Той апелираше към тяхната вяра, като казваше: “Ще бъде според вярата ви.” Ако имате вяра, ще бъдете богат, ще бъдете учен, всичко можете
да
бъдете.
(втори вариант)
Духовен човек е онзи, който не прави грешки, който разсъждава хубаво, който урежда добре живота
си
, който е здрав, щастлив и който не го гази болест, но го гази сиромашията.
(втори вариант)
Ако той би се отказал
да
даде своя долар, той щеше
да
носи своето бреме.
(втори вариант)
Има смисъл
да
бъдете богат, но ако можете
да
използвате богатството
си
както трябва; ако не можете
да
го използвате както трябва, то не ви е потребно.
(втори вариант)
Но навреме даден този долар, той принесъл своето благо.
(втори вариант)
Ако човек не може
да
използва доброто, то ще му създаде най-голямото зло.
(втори вариант)
Не е въпросът бедният
да
даде този долар на някой, който ще го изпие, но като погледнал човека, той харесал лицето му.
(втори вариант)
Ако той не може
да
използва знанието, то ще му създаде най-голямото нещастие.
(втори вариант)
Сега, няма
да
обяснявам тази философия, но казвам: Доброто е сила.
(втори вариант)
Човек се определя по лицето
си
.
(втори вариант)
Сложете в ума
си
доброто и в най- трудните минути на живота
си
, мислете, че има поне един в света, който мисли за вас.
(втори вариант)
- Първо ние не бива
да
сравняваме нашия свят с другия свят. Защо?
(втори вариант)
Той е Онзи велик закон в света, той е Онзи, върху който почива цялата Вселена, той е Онзи, който поддържа целия ред и порядък и от Който всичко излиза.
(втори вариант)
Да
, кривата уста, криво говори; кривият нос, криво мисли; кривите очи, криво виждат и кривите уши, криво слушат.
(втори вариант)
Има Един, който постоянно мисли за вас и Който никога не е престанал
да
мисли.
(втори вариант)
Как можеш
да
съдиш за учеността на един човек, който направил една бомба?
(втори вариант)
Във всички ваши падания и ставания, във всички ваши изпитания, Той е бил там и всякога ви е казвал: Стани и напред върви!
(втори вариант)
Вие можете навсякъде
да
намерите по един ваш дефект.
(втори вариант)
Едно мога
да
установя за човека, който е направил една бомба, че неговата глава е била широка или тясна и той е бил човек с полуинтелектуални способности.
(втори вариант)
Болен
си
, Той казва: Стани!
(втори вариант)
Човешкият ум в него е бил силно развит, но той не е от разумните хора.
(втори вариант)
После наблюдавайте песимистите, които и след 20 години не могат
да
простят на някого.
(втори вариант)
Ако беше разумен в пълния смисъл на думата, той не би направил една бомба.. Сега вие считате за разумен човек онзи, който може
да
направи някаква пакост.
(втори вариант)
В ада отиваш, Той казва: Няма нищо и оттам ще излезеш!
(втори вариант)
Дето и
да
си
, има Един, Който върви с тебе.
(втори вариант)
Погледнете устата, носа, очите на един песимист, ще видите, че всичко там е написано.
(втори вариант)
Това е мощта на човека -
да
вярва в този Един!
(втори вариант)
не създава щастие.
(втори вариант)
Това, което човек търси, не е в разумността, която руши.
(втори вариант)
И псалмопевецът казва: “Когато видя лицето Ти, ще бъда задоволен.” И Бог има лице.
(втори вариант)
Някой ти казва: Ти трябва
да
се осигуриш в някоя банка.
(втори вариант)
Сам по
себе
си
животът не е смърт.
(втори вариант)
Божественото лице е образ на всички неща.
(втори вариант)
- После се осигурявай в банките, първо ти се осигури в Единния в света, а после се осигурявай в другите банки.
(втори вариант)
Те ще дойдат като последствие.
(втори вариант)
Ако животът го нямаше и смърт нямаше
да
има.
(втори вариант)
Трябва някога
да
видите Неговото лице.
(втори вариант)
Ти се осигури първо в Едното в света.
(втори вариант)
Ние трябва
да
имаме ясна представа за нещата.
(втори вариант)
Тогава ти ще имаш живот какъвто не
си
сънувал никога.
(втори вариант)
Красота трябва
да
има човешкото лице.
(втори вариант)
И за онези от вас, които ме разбирате, иде едно велико бъдеще, за което като го достигнете един ден, ще кажете: Страданията, които минахме, не могат
да
се сравнят с това, което знаем.
(втори вариант)
Зад тази красота трябва
да
седи истината.
(втори вариант)
Интелигентност, възможности за интелигентност, вие може
да
наследите, но въпросът е, дали ще можете
да
проявите тази интелигентност.
(втори вариант)
Зад истината трябва
да
седи твоята интелигентност, зад твоята интелигентност трябва
да
седи твоята сила, твоята мощ.
(втори вариант)
Онова, което вие сам развивате в
себе
си
, то е придобитото, то е човекът.
(втори вариант)
Хубаво е, че всички хора се раждат с възможности, но всички хора не развиват тия възможности, не живеят както трябва, вследствие на което се ражда противоречие в света.
(втори вариант)
Под думата сила, ние разбираме най-великото в света, а не както учените я разбират.
(втори вариант)
Ще кажете, че и без среда не може.
(втори вариант)
Волята Божия за разумните хора е
да
са щастливи; волята Божия за глупавите е
да
страдат.
(втори вариант)
В Писанието е казано:
Да
възлюбиш Господа Бога Твоего с всичката
си
сила.
(втори вариант)
- Средата е произлязла от човешките постъпки.
(втори вариант)
Волята Божия за разумните хора е
да
прогресират; волята Божия за глупавите е
да
регресират.
(втори вариант)
Ако силата е нещо неразумно, как можеш
да
възлюбиш Господа?
(втори вариант)
Следователно, парите са създадени от човешкия ум, приятелите - от човешкото сърце, а средата - от човешките постъпки.
(втори вариант)
Четири неща има, с които можеш
да
възлюбиш Господа: с всичкия
си
ум, с всичкото
си
сърце, с всичката
си
душа и с всичката
си
сила.
(втори вариант)
- То зависи от вас.
(втори вариант)
Вие искате
да
приложите всичко това, което ви говоря, но с вашите разбирания.
(втори вариант)
- Само от вас зависи.
(втори вариант)
Имате една въдица, с която знаете
да
вадите риба.
(втори вариант)
Отивате на реката, хвърляте холтата във водата и на нея улавяте някоя пъстърва или някой шаран или някой сом.
(втори вариант)
Хората искат при слизането в долината
да
имат резултатите на планината и при качването на планината,
да
имат резултатите на долината.
(втори вариант)
Аз ще ви дам две правила, по които човек може
да
провери, кои неща са негови и кои - чужди.
(втори вариант)
Хващате я и я изваждате.
(втори вариант)
Всяко нещо, което произвежда в тебе раздвоение, искаш
да
направиш нещо, но отвътре се спираш, не го прави, то не е твое.
(втори вариант)
Всяко нещо, което ти дава сила, изпитваш приятни чувства в
себе
си
, то е твое.
(втори вариант)
Ще кажете на рибата: Ела при мене сега, аз искам
да
се поразговарям с тебе!
(втори вариант)
Понякога човек изпитва една борба в
себе
си
.
(втори вариант)
Слушай, само във водата не се живее.
(втори вариант)
Тази борба се дължи на това, че той носи в
себе
си
чужди идеи, чужди разбирания.
(втори вариант)
Ти ще разделиш богатството
си
, което
си
придобила във водата с мене, а пък аз ще разделя с тебе онова, което съм придобил.
(втори вариант)
Ами защо ми дадоха такъв ум?
(втори вариант)
Чуждото винаги произвежда смут в душата на човека.
(втори вариант)
- Никой не ти е дал такъв ум, ти сам
си
го направил такъв.
(втори вариант)
Аз не искам
да
изнеса чуждото, чужди работи, но искам
да
изнеса онова истинското, което е ваше, което е достояние на самите вас.
(втори вариант)
Вегетарианците като ме слушат сега, ще
си
кажат: Трябва ли
да
е така?
(втори вариант)
Ако новите дрехи, които баща ви е дал, след две години остареят, баща ви ли е виновен за това?
(втори вариант)
Аз искам
да
изнеса истината, която е в самата природа, а не онова, което човек умува, Аз искам
да
изнеса онова, което човек моментално схваща, в което няма никакви изключения.
(втори вариант)
- Аз искам
да
ме разберете право.
(втори вариант)
Баща ви ли ви даде тези стари дрехи?
(втори вариант)
С горния пример искам
да
кажа следното: Използвайте условията на вашия ум, на тази въдица, която Бог ви е дал.
(втори вариант)
Всички петна по дрехите показват доколко сте пазили чистота.
(втори вариант)
Извадете с нея рибата от водата и не мислете трябва ли или не трябва.
(втори вариант)
Ако вие в даден случай нямате нужда от риба, не ходете
да
я вадите, но ако имате нужда, извадете
си
риба от водата и
си
я опечете.
(втори вариант)
Вижте най-първо, дали пази чистота - погледнете му дрехите.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие като българи сте научени
да
си
палите огъня само чрез огниво.
(втори вариант)
Човек, когато краде, затваря
си
едното око.
(втори вариант)
Ето вземете тази модерна кутия с кибрит, от най-последните изобретения и вземете една клечка
да
си
запалите огъня.
(втори вариант)
нали знаете онзи пример, когато една майка изпратила своето дете
да
покани една от съседките й на гости, но казала: Мама, ти ще поканиш съседката
да
дойде на гости, но с половин уста.
(втори вариант)
Той може
да
ви говори, че обича чистотата, но други
да
я пазят.
(втори вариант)
- Ами дали ще гори?
(втори вариант)
Детето отишло при съседката, турило ръката на устата
си
, закрило половината
си
уста и казало: Мама те кани
да
дойдеш на гости.
(втори вариант)
Той обича реда, но други
да
го пазят.
(втори вариант)
- Ама защо туряш ръката
си
на устата?
(втори вариант)
Сега говоря за онова, което ние търсим в света.
(втори вариант)
- Ама
да
не ми говориш само така.
(втори вариант)
- Мама каза
да
те поканя с половин уста.
(втори вариант)
Като вземете
да
палите огъня
си
, ще проверите, дали е вярно или не.
(втори вариант)
Ако аз направя едно престъпление, аз ще го направя с двете
си
очи.
(втори вариант)
Един човек, който живее във великата природа, който Бог е създал с всички условия, от него вече зависи как
да
диша.
(втори вариант)
И ако направя едно добро, ще го направя с двете
си
ръце - нищо повече!
(втори вариант)
Какво трябва
да
бъде неговото дишане?
(втори вариант)
Това значи
да
имате вяра.
(втори вариант)
И ако направя едно престъпление, ще го направя с двете
си
очи и няма
да
плача, няма
да
съжалявам, но ще кажа: Аз направих престъпление, но на негово място сега ще направя нещо много по-добро.
(втори вариант)
Трябва ли
да
търсиш хора, които
да
те учат как
да
дишаш, как
да
ядеш или как
да
ходиш?
(втори вариант)
Вие казвате сега, че човек трябва
да
има критически ум.
(втори вариант)
И ако направя едно добро, ще се зарадвам, ще прегърна това добро в
себе
си
.
(втори вариант)
Критически ум може
да
има човек само тогава, когато дава някому, а той нищо не му дава.
(втори вариант)
Най-напред баща ти и майка ти са те учили как
да
дишаш, как
да
ядеш.
(втори вариант)
Какво има
да
се съмнявате?
(втори вариант)
Сега, препоръчвам ви: Благодарете на грешките
си
и радвайте се на добродетелите
си
, целувайте ги и ги прегръщайте.
(втори вариант)
Когато едно дете се роди и не иска
да
диша, тогава отварят ръцете му, надуват коремчето му - учат го как
да
диша.
(втори вариант)
Аз ви давам една кутия кибрит, изваждам пред вас една клечка кибрит и запалвам огъня.
(втори вариант)
Докато детето е било в утробата на майка
си
, там майката е дишала за него, но щом излезе от утробата на майка
си
, то вече само трябва
да
диша.
(втори вариант)
Аз бих желал всички вие
да
бъдете красиви!
(втори вариант)
Тогава майката не може
да
диша за него.
(втори вариант)
Красиви
да
бъдат лицата ви!
(втори вариант)
Ти можеш
да
се ползваш от дишането на майка
си
, докато
си
в нейната утроба; ти можеш
да
се ползваш от ума на майка
си
, само докато
си
в нейната утроба, но щом излезеш от утробата на майка
си
, ти не можеш
да
се ползваш от нейното дишане, нито можеш
да
се ползваш от нейния ум.
(втори вариант)
Аз ви казах, че всички клечки горят като тази.
(втори вариант)
Всичко у вас
да
бъде красиво.
(втори вариант)
Значи всяка мисъл, която в даден случай може
да
ни услужи, тя е наша мисъл.
(втори вариант)
- Това е, което ще ви даде вашето.
(втори вариант)
Всяка мисъл, която в даден случай не може
да
ни услужи, тя не е наша мисъл.
(втори вариант)
Само любовта в света е единствената сила, която може
да
ни даде това, което желаем.
(втори вариант)
Бог изисква от вас вие
да
мислите вече.
(втори вариант)
Всяко чувство, което в даден случай може
да
ни услужи, то е наше чувство; всяко чувство, което в даден случай не може
да
ни услужи, то не е наше чувство.
(втори вариант)
След като дойде любовта, на място иде светлината, на място иде и свободата.
(втори вариант)
И всяка постъпка, която в даден случай може
да
ни услужи, е наша постъпка; всяка постъпка, която в даден случай не може
да
ни услужи, не е наша постъпка.
(втори вариант)
Ако ние в
себе
си
не съзнаваме мощното, какво можем
да
постигнем?
(втори вариант)
Отлично нещо е вярата, но нека определим какво нещо е вярата, какво значи
да
вярваш.
(втори вариант)
Този е красивият и хубавият живот.
(втори вариант)
Представете
си
следното.
(втори вариант)
Не мислете, че с голямата
си
философия, вие можете
да
познавате хората.
(втори вариант)
Да
мразиш, това не е любов, това е сянка на любовта.
(втори вариант)
От 20 години аз се занимавам само с това - уча се
да
намирам добрата страна на хората.
(втори вариант)
Любовта подразбира,
да
се повдигнеш над всички противоречия в живота и
да
погледнеш отгоре весело, както птицата, която лети из въздуха.
(втори вариант)
Срещна един човек, виждам един дефект в него, но го оставям настрана, търся хубавото в него, което е човекът.
(втори вариант)
Вие трябва
да
вярвате.
(втори вариант)
Това значи,
да
гледаш на нещата, както Бог гледа и тогава ще придобиеш това, което е твое.
(втори вариант)
Казвам: ако не вярвате, вие можете
да
отидете
да
проверите,
да
видите, че това е една реалност.
(втори вариант)
Връщам се четири поколения назад и виждам коя е причината за неговото отклонение.
(втори вариант)
Тогава ще се сбъдне и стихът: “Верният в малкото, е верен и в голямото.” Така казва притчата: Ако
си
верен в малкото, верен ще бъдеш и в голямото, и в многото.
(втори вариант)
Вие трябва
да
вярвате на тази реалност.
(втори вариант)
Казвам: Съществува един закон в света, чрез който човек може
да
изправи живота
си
.
(втори вариант)
Не е въпросът само човек
да
изправи живота
си
„ но
да
дойде и до известно неизменно състояние, че всякога
да
бъде доволен в живота
си
и всякога
да
има един неприривен стремеж.
(втори вариант)
Ние пак ще идваме на земята и земята няма
да
е такава, каквато е днес.
(втори вариант)
Животът ни тогава няма
да
бъде такъв, какъвто е сегашния.
(втори вариант)
Той трябва
да
бъде толкова умен, че хората с нищо
да
не го безпокоят.
(втори вариант)
Христос специално дойде на земята
да
научи какво нещо е безпoкoйcтвиeтo.
(втори вариант)
Нима ти можеш
да
вярваш повече на своята ръка?
(втори вариант)
Ще вярваш на това именно, което виждаш, което пипаш, което обоняваш, което вкусваш, което чуваш, което се дължи на твоя ум, на органите на твоя ум.
(втори вариант)
Бъдещата епоха, за която говоря, бъдещата нова раса, тя ще бъде златната епоха, за която всички трябва
да
се готвим.
(втори вариант)
Тогава ще дойдат всички онези велики хора, онези предци, които се живели някога.
(втори вариант)
Той казва: Първата причина е, че човек обича повече
себе
си
от Бога.
(втори вариант)
Те ще дойдат със своето знание, със своята сила и ще турят ред и порядък.
(втори вариант)
Щом Виждаш, че челото е добре развито, значи имаш разумно ухо.
(втори вариант)
Втората причина е: Човек обича света повече от
себе
си
.
(втори вариант)
Тези хора са множество, те са живели някога на земята и сега пак ще дойдат.
(втори вариант)
И тогава Христос казва: “Никой не може
да
влезе в Царството Божие, докато не се отрече от
себе
си
.” Това значи, никой не може
да
влезе в Царството Божие, ако не се отрече от любовта към
себе
си
.
(втори вариант)
Има носове, построени по всички правила на разумността, но има и глупави носове.
(втори вариант)
Ако Този, Който те е създал, не седи по-горе в твоя ум, от любовта ти към
себе
си
, ти нямаш нормални отношения.
(втори вариант)
И тогава всички живи и мъртви ще излязат от гробовете.
(втори вариант)
Ако ти не обичаш природата, когато приемеш въздух, тя може в следващия момент
да
не те кредитира повече.
(втори вариант)
Всички хора ще се променят: грозните ще станат хубави, а хубавите ще станат още по-хубави.
(втори вариант)
Ако природата беше един скържав** бакалин, тя щеше
да
те хване за гушата и щеше
да
каже: Не давам!
(втори вариант)
Разумните очи виждат всичко онова, което е красиво, хубаво и добро в природата.
(втори вариант)
Глупавите очи виждат разсеяно - те нищо не виждат.
(втори вариант)
Ще ядем и ще пием соковете на природата, няма
да
ходим
да
вкусваме по стария начин от познаването.
(втори вариант)
Те ще видят само счупените шишета и ще се натъкнат на изпразнените шишета за вода и ще кажат, че това не е хубаво, онова не е хубаво.
(втори вариант)
Учените затварят клапите на дихателната система на някой човек и въпреки, че той има условия за живот, природата не му дава кредит.
(втори вариант)
Когато отиваш на гарата, навреме трябва
да
отиваш, влакът няма
да
те чака.
(втори вариант)
Съберете
си
багажите от железния век, раздайте всичко и се гответе за новия век, за златния век.
(втори вариант)
Някои твърдят, че човек трябва
да
има храна за
да
живее.
(втори вариант)
Ако отидеш на гарата и закъснееш макар и с пет минути, ще изпуснеш влака, той няма
да
те чака.
(втори вариант)
Но и при храна, той пак гладен ще умре, когато тия учени хора на природата затворят стомаха му.
(втори вариант)
Ние не можем
да
поставим ред в природата.
(втори вариант)
Аз бих предпочел сиромашия, но със здрав мозък, отколкото богатство, но с болен мозък; аз бих предпочел сиромашия, но със здрави гърди, отколкото богатство с болни гърди.
(втори вариант)
С хиляди години хората се стремят
да
постигнат нов ред на нещата.
(втори вариант)
Щом те угощават много, ще кажеш: Аз не съм научен
да
ям много.
(втори вариант)
За
да
се постави нов peд, изисква се голяма разумност.
(втори вариант)
По времето когато правех своите изследвания, спрях се в дома на един българин, който искаше
да
ме нагости добре и ми казваше: Господине, не можем
да
ти се отсрамим както трябва.
(втори вариант)
Първо трябва
да
се разбере установеният ред на нещата.
(втори вариант)
Ти
си
учен човек, правиш изследвания, но сега нямаме мляко, нямаме яйца
да
се отсрамим пред тебе.
(втори вариант)
Казвам му: Няма нужда от нищо.
(втори вариант)
Първо на земята са живели най-разумните хора, които са създали тъй наречения златен век.
(втори вариант)
Цялото знание, което сега имаме, както и окултното знание, всичко това се дължи на оная далечна епоха, когато хората са имали някакво откровение.
(втори вариант)
Те са виждали това, което е създадено в природата и са били в съприкосновение с всички напреднали, разумни същества, които са работели при създаването на природата.
(втори вариант)
Има същества, които са участвали при създаването на природата.
(втори вариант)
Казва се, че в началото Бог създаде небето и земята.
(втори вариант)
По външна форма бобът прилича на бъбреците, следователно, той се отнася към тази система, която чисти организма.
(втори вариант)
Когато човек иска
да
се освободи от някои нечистотии в
себе
си
, той трябва
да
яде боб, но ако го яде повече отколкото трябва, не е добре.
(втори вариант)
И после земята почна
да
се устройва.
(втори вариант)
Яде ли го повече, той ще прилича на онзи манафин*** от Анадола, на когото лекарят препоръчал някакво отровно лекарство,
да
взима само по няколко капки на ден.
(втори вариант)
Всичко, което Бог създаде в първия, в третия, в четвъртия ден, каза, че е добро, само за втория ден нищо не каза.
(втори вариант)
Лекарят му казал: Ще бъдеш внимателен, няма
да
вземаш повече отколкото ти казвам.
(втори вариант)
3.
Общи положения / Устата - продължение
,
ООК
, София, 29.3.1933г.,
Ако червеният цвят на устните не е красив, това показва, че в устата има нещо неправилно.
Когато сгреши, човек започва
да
мисли, като свива долната устна, а горната издава навън.
Всеки човек има по една наследствена черта в характера
си
, която се отразява на устата му.
Например, някой обича
да
се докарва,
да
се представи пред хората такъв, какъвто не е.
Това се вижда на устата му – той свива устата
си
.
Да
се представяш пред хората, какъвто не
си
, това е мода.
Не трябва
да
служиш на модата.
Обичаш
да
критикуваш.
– „Виждам, външно се познава.“ – Познаваш ли външно, че огънят е загаснал?
Гледаш, въглените загаснали, покрити с пепел.
Чувствата пък дават директива на ума.
Снощи бях на концерт и наблюдавах една млада дама пред мене.
Тя седи напред и се обръща,
да
види кой е зад нея.
И при любопитството човек се учи, но условията трябва
да
бъдат благоприятни.
Не е лесно
да
изучаваш човека.
Някога човек е дегизиран, не може
да
се познае.
Тази дама се занимава с дреболии.
Тя е добра, но
да
си
далеч от нея.
Ако живееш година–две в една къща с нея, ще се чудиш къде
да
бягаш.
Външно човек изглежда един, а вътрешно – друг.
Трябва
да
имаш интуиция, за
да
схванеш вътрешното му естество.
Млада мома се влюбва в млад, красив момък.
Близките ѝ казват, че той е сприхав, груб,
да
не се жени за него.
Тя казва: „Може
да
е сприхав, но вие не виждате доброто в него“.
Като го обича, момата става ясновидец, тя вижда в него това, което другите не виждат.
Някога виждаш малките
си
грешки, а големите не виждаш.
Затова казвам: За
да
изправиш грешките
си
, не бъди мек и снизходителен към
себе
си
, нито груб.
Едно е важно: Като изправяш
себе
си
, ти изправяш и другите.
Един свещеник се оплакваше от сина
си
: „Казвам му
да
отиде в мазата,
да
наточи малко вино“.
Синът отговорил: „Прати ме, където искаш, но за вино не отивам.
Аз не пия вино и на другите не искам
да
нося.
Потърси друг
да
ти услужи“.
– „Иди тогава
да
ми купиш тютюн.“ – „И това не мога
да
направя.“ Казвам: Убеждение е това.
Бащата се сърдел, викал и казвал на сина
си
: „Затова ли съм те родил?
“ – „Ти
си
ме родил
да
науча нещо добро,
да
следвам правия път.
Трябва ли един ден
да
те видя в ада, на вечно мъчение?
Там приемат хора, които пият и пушат.“ Като излязъл синът, свещеникът
си
казал: „Прав е той, добре разсъждава“.
След това
си
казал: „Няма повече
да
пия вино!
Трябва
да
живея така, че
да
развия доброто и положителното в
себе
си
“.
Приятно е, когато човек е придобил едно положително качество в
себе
си
.
Колкото и
да
е малко, то е цяло богатство.
За предпочитане е
да
бъдеш добродетелен, истинолюбив, отколкото
да
си
цар.
Да
бъдеш цар, това значи цял живот
да
си
изложен на изпитания и терзания.
Колко по-желан е мирът над всичко друго!
Той е над всичкото богатство в света.
Ти
си
човек, докато
си
невинен.
Щом изгубиш невинността
си
, всичко губиш.
НАГОРЕ