НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
592
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
592
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Истина и добро
,
УС
, София, 5.3.1933г.,
Който изучава Божествената наука, не може
да
бъде посредствен.
Той не може и
да
се съмнява.
– „Защо трябва
да
правим добро?
Има съмнения, които се пораждат по естествен път, и такива, които се пораждат неестествено.
С естествените прояви в
себе
си
– гняв, недоволство човек също лесно се справя.
Където и
да
е, в ада, или на небето, той трябва
да
бъде енергичен.
Обаче в ада му противодействат, а на небето му съдействат.
Ако не дойде първата любов, и втората няма
да
дойде.
Когато изучава пророчеството, човек трябва
да
проникне по-дълбоко в живота.
Днес повечето хора искат
да
си
наредят добре живота на земята.
– Не е в интереса на господаря на ада
да
има енергични хора.
Всеки човек има желание
да
прояви любовта
си
, но не всякога може
да
направи това.
Те искат
да
имат добро материално положение: хубави къщи, дрехи,
да
не боледуват,
да
не страдат.
В ада ограничават човека, а на небето го освобождават.
Те се стремят към неща, които не могат
да
им се дадат.
Там не казват на човека „не убивай“, но като срещнат убиец, те му въздействат с мисълта
си
или по друг начин.
– Защото не познава закона на Любовта, не знае как
да
я прояви.
Когато двама силни се борят, ти, слабият, не се спирай
да
гледаш кой от двамата ще надвие.
В това отношение човек може
да
изучава Любовта от децата.
Децата, които се раждат, могат ли веднага
да
постъпят в университета и
да
разберат това, което там се преподава?
За
да
разбира всичко, детето трябва
да
излезе от детинството
си
,
да
израсте,
да
се развие и когато стане разумен човек, тогава може
да
става въпрос за разбиране на висшата наука.
Който не разбира закона, казва: „Чакай
да
видя кой ще надвие“.
Младите имат един начин за изразяване на любовта
си
, възрастните – друг начин, но в края на краищата и едните, и другите не са доволни.
– Не гледайте кой ще надвие, но стремете се към уравновесяване на силите в
себе
си
.
Някоя мома се оплаква, че възлюбеният ѝ стиснал силно ръката ѝ и я задържал дълго време.
Човек е създал ада, т.е.
За тази цел вземете торбичката
си
и продължете своя път.
Той пък мисли, че така изказал любовта
си
.
Определено е колко време трябва
да
задържиш ръката на някого, за
да
му покажеш, че го обичаш.
И като го целунеш, пак не можеш
да
го задоволиш.
– Щом го е създал, той е една необходимост.
Ти мислиш, че злото трябва
да
изчезне, за
да
станеш праведен.
Той казва, че
си
го оцапал.
Значи адът е една възможност за уравновесяване на силите в природата.
– Не, докато
си
на земята, не можеш
да
се освободиш от ада.
Който съзнателно е изучавал ада, той е дошъл до заключението, че адът е построен по същите правила и закони, както и небето.
Колкото жители има в ада, толкова има и на небето; колкото общества и народи има в ада, толкова са и на небето.
Всеки ден ще получаваш писма от ада.
Който дава, мисли, че е направил голямо добро, и постоянно се хвали пред близките
си
за това добро; който взима, изпитва известна обида.
Обаче в Божията Любов и двамата са доволни: и който дава, и който взима.
Съществата на небето обичат истината и доброто, а тези на ада – лъжата и злото.
Виждаш, че някъде става престъпление – убиват или изнасилват някого.
Едно е вярно: силата не е в ада, но в небето.
– Щом виждаш това, непременно ще се опетниш.
Тя ми каза: „Учителю, моля те
да
ми посочиш някои мои недостатъци,
да
знам върху какво
да
работя“.
Въпреки това всеки човек представлява съчетание от ада и от небето: едната половина в него е ад, а другата – небе.
Няма човек, свободен от ада.
Сега аз искам
да
ви поставя в положение
да
разбирате истината.
Как ще
си
обясните това?
Не се смущавайте от вътрешните
си
противоречия.
Някой се разсърди, не може
да
се побере в кожата
си
, иска
да
разруши света,
да
го запали и изгори.
Оставете противоречията на Господа.
Това желание е резултат на ада в него, който руши.
Той
да
ги разреши.
Ако в човека нямаше друга сила, противоположна на ада, той би извършил големи пакости.
Щом тази сила постави ръката
си
върху човека, той омеква и казва: „Няма какво
да
се прави, ще отстъпя“.
Например, направиш една грешка – не се смущавай, ти не
си
причина за тази грешка.
За всеки човек казваш: „Този може
да
ме излъже“.
Трябва
да
имаш повече доверие в хората.
Като изправиш тази черта в
себе
си
, ще ти е приятно, че хората те лъжат.
Преди вас други са го създали.
– В гората човек не може
да
се посвети.
Заблуждение е
да
мислиш, че вън от живота ще се посветиш и ще служиш на Бога.
Първо, вие трябва
да
познавате злото.
Мнозина от вас могат
да
се лъжат.
Сега аз няма
да
се спирам повече върху тези въпроси.
Дойде някой при вас и казва, че Христос е проповядвал едно учение за Любовта, което още не може
да
се приложи, и вие го повярвате.
Той няма желание
да
лъже.
Човек трябва
да
е готов,
да
разбере вътрешната им страна.
Каквото и
да
му се говори, той ще мисли само за земята, как по-добре
да
уреди своя живот.
Дошла
да
си
нареди своите работи, а казва, че дошла за мене.
Преди
да
се приложи Любовта, всички хора – учени и прости, свещеници и учители, адвокати и съдии – ще бъдат съдени.
Няма
да
остане човек на земята, който
да
не бъде съден.
Трябва
да
мине много време, докато разбере, че са го лъгали.
– Защото се грижи за дома
си
, за жената и децата
си
.
Така, именно, заграбените работи ще се върнат, всички хора ще работят заедно, по братски.
И той се грижи за малките
си
, както и овцата.
Един ден слязъл в града
да
си
купи дърва.
В този момент при него се приближил един стражар и започнал
да
го следи какво ще прави.
Като ви излъжат, Бог ще прати един ангел
да
ви каже истината и
да
ви направи едно добро.
Овцата никога няма
да
отнеме живота на едно живо същество.
“ – „Новото е, че поради многото престъпления в света, издаден е закон, според който за всеки човек се предвижда по един стражар.“ – „Възможно ли е това?
Нищо от това, Бог ще изпрати друг,
да
ви донесе своето благословение.
Ако е гладна, тя ще
си
хапне тревица.
“ – „Възможно е, разбира се.“ – Не, всеки човек сам трябва
да
бъде стражар на
себе
си
.
Някой ви ударил, счупил ви ръката.
Съвременните хора очакват на стражарите, те
да
следят за реда и порядъка в света.
– Няма нищо, Бог ще изпрати един добър лекар
да
ви намести счупената ръка.
С това всички противоречия ще изчезнат.
В случая вълкът е представител на ада, а овцата – на небето.
Според мене кражби и престъпления се вършат, понеже човек не е стражар сам на
себе
си
.
Силата ви се заключава във философията на вашия живот.
Горко на онзи, който очаква на стражаря
да
го пази от крадци и той
да
го въздържа от кражба.
Ако
си
стражар на
себе
си
, ти сам ще хванеш крадеца и разбойника.
Не е лошо
да
се смее човек.
Като дойдете до хората, и в тях се вижда голямо различие: едни от тях са жители на ада, а други – на небето.
Външно не се познава кой е жител на ада, и кой – на небето: и единият, и другият са благочестиви, ходят на черква, в молитвени събрания.
Който краде и когото крадат, трябва сами
да
си
имат стражар.
Френолозите изучават произхода на смеха и намират центъра му някъде в главата.
2.
Мир на този дом
,
НБ
, София, 5.3.1933г.,
Животът, който сега преживяваме, мисълта, която съществува в нашия ум, и свободата, която имаме, се дължат все на него.
Синът, като видял това нещо, казал: „И това още ми трябваше.“ Но какво било учудването му, когато след известно време топката съвсем спаднала.
Казвам, братя, вие можете
да
живеете с вашата вяра.
Аз ви поздравявам, стига
да
бъдете щастливи с вашата вяра, с вашето знание, с вашата любов.
Няма място в цялата вечност, дето
да
не е той.
Аз ни най-малко не искам
да
нарушавам вашето щастие, но казвам – пътят, по който вървите, ще ви направи нещастни.
Да
, горчивата опитност.
Утре легнете на легло, дойдат лекари, тупат ви и най-после казват: „Вие не можете
да
оздравеете, положението ви е сериозно, ти ще умреш.“ Ще започнат: сърцето му е отслабнало, това-онова, докато най-после всички кажат: „Бог
да
го прости!
Трябва
да
гръмне пищовът в лицето ни, после
да
ни излезе топка на устата, след което трябва пчела
да
ни ужили и едва тогава
да
разберем урока от тази
си
опитност.
Казвате: „Как
да
разбираме това?
Аз не искам така
да
ме прости Господ, но искам, като дойде при мене Господ,
да
ме намери човек, който обича, който мисли, който обича истината и свободата.
Това значи
да
дойде при мене Господ или аз
да
отида при него.
Питаш една мома красива ли е.
Другите хора могат
да
правят каквото искат, но за мене е така.
Не питай дали момата е красива.
Изобщо не питай дали момите са красиви. Защо?
Вие живеете при свободата, при светлината и при истината.
Защото красивите моми създават бели на мъжете
си
.
Ако не можете
да
съедините тия три неща в едно, вие не можете
да
имате този вътрешен мир.
Питай дали момата е умна, или добра.
Този мир е мир на живота, мир на светлината и мир на свободата.
Не питай дали някоя мома е красива.
От мене зависи, аз заповядвам!
Ти
си
мирен, защото
си
господар на тези условия.
Красивата мома е опасна.
Ако аз бих се женил, никога не бих се оженил за красива мома. Защо?
Ако сте започнали
да
остарявате, запитайте се защо сте остарели.
Защото и тя щеше
да
стане нещастна, и аз щях
да
стана нещастен.
И тя щеше
да
изгуби своята свобода, и аз щях
да
изгубя своята свобода.
През тези три години никъде няма
да
ходите, ще работите на баща
си
и ако издържите на изпита
си
както трябва, който има по-добър успех, него ще взема.“ Така е било едно време.
В ума ми щяха
да
влязат ред мисли: де ходи тя, какво прави, какво се разговаря със своите приятели – все за нейните рандевута щях
да
мисля.
Сега момата е като овца – всички вълци се давят за нея и гледат кой вълк ще успее
да
я изяде.
Можете
да
кажете, че не сте доволни, защото нямате пари.
А така – нека
си
бъде свободна.
Сега аз искам
да
ме разбирате вътрешно, а не външно.
Някои мислят, че ако са богати, ще бъдат щастливи.
Красивата мома е царкиня, казвам ѝ: „Не се жени, за
да
бъдеш свободна.
Донякъде може
да
е така, но богатството не дава истинското щастие.
Ти
си
красива, нека всички те обичат,
да
нямаш господар на
себе
си
.“
Когато два вълка се карат за една овца, овцата
да
си
плюе на петите и
да
не чака
да
види кой вълк ще победи.
Мислите, че ако сте красиви, ще бъдете щастливи.
Значи трябва
да
се дойде до онзи мир.
Някой ще вземе една мома насила, че тя ще хареса него.
Не, и красотата не дава щастието.
Мислите, че ако сте силни, ще бъдете щастливи.
Да
говорим истината, която ще ни даде свобода.
Аз често съм слушал какво казва майката на сина
си
.
Не, и силата не дава щастието.
Не
да
се оборва кой е прав и кой е крив.
Има нещо реално в света, то е животът на любовта, светлината на мъдростта и свободата на истината.
Майката дава два различни урока.
Прав е само онзи човек, у когото свободата царува, който има любов в душата
си
, който има живот и който, дето ходи, все даром дава от живота
си
.
На сина
си
дава един урок, а на дъщеря
си
– друг урок.
Казвате: „Можете ли
да
ни кажете тази истина?
Майката казва: „Синко, ти ще държиш юларя на жена
си
– няма
да
я пущаш на свобода.“ Като майка тя разсъждава добре, но понеже ще стане свекърва, то
да
не би снахата
да
завладее сина ѝ, тя казва: „Ти ще държиш добре юларя.
“ Мога
да
ви я кажа, но като този милионер, който искал
да
се излекува, а му искали 500 милиона лева.
Ако видиш, че тя иска
да
те води, ти ще вземеш някога и тоягата, тя трябва
да
има страх от тебе.
И който от вас може
да
ми даде 500 милиона долара, аз мога
да
му разкрия само някои работи.
Ние не се нуждаем от пари.
Жената, ако няма страх от мъжа
си
, де ще ѝ отиде краят?
Турците казват: „Отде
да
намерим тези пари?
Ние се нуждаем от хора, които имат сърце, които имат душа.
Така беше татко ти с мене.“ Такъв урок дава майката на сина
си
.
Казвам, само онези хора имат душа и сърце в
себе
си
, които имат един извор в
себе
си
, който постоянно дава.
В моите очи всички вие сте много богати, но в дадения случай сте скъперници.
Не е въпросът
да
повдигнем скандал между сиромаси и богати.
Майката трябва
да
каже на сина
си
: „Синко, ти ще обичаш снаха ми, т.е.
Добрите хора всички трябва
да
бъдат богати, не богати с пари.
жена
си
, както мене
си
обичал.
Вие сте предрешени богаташи и минавате за сиромаси, които се лъжат.
Както мене
си
слушал, така ще слушаш и нея.
Вие сте предрешени богаташи и искате
да
минете за сиромаси.
Така искам аз
да
бъдеш с жена
си
.“ Тогава кой е крив, че като дойде младата жена в дома на младоженека, двете жени се карат?
Мислите ли, че ако аз имам това изкуство в
себе
си
, че ще бъда сиромах?
Майката е виновна – тя дава лош пример.
Вие всичко може
да
направите, но не можете
да
ме излъжете.
Аз нямам пет пари в
себе
си
, но се приближавам до един американски милионер или милиардер, който е на умиране и му казвам: „Колко ще дадеш, аз искам
да
върна живота ти?
Като се уреди работата, те вече знаят какво
да
правят.
Ето какво аз разбирам, че мога
да
ви дам тази наука, при условие
да
ми дадете 500 милиона долара.
“ „Сто хиляди лева.“ „А, така не може.“ „Тогава един милион.“ „И така не може.“ И най-после, когато дойде до половината
си
имане, тогава аз пристъпвам
да
го лекувам.
Ако вие с мене можете
да
споделите закона на любовта на живота, както аз го споделям, и ако можете с мене
да
споделите светлината, както аз я разбирам, и ако сте готови с мене
да
споделите истината, както аз я разбирам, готов съм
да
ви дам половината от това, което имам.
Като казвам с мене
да
споделите, разбирам – с всички живи същества.
“ „Един милиард долари.“ „Добре, тогава при половината от тях можем
да
говорим.“ И като получа тия пари, какво ще ги направя?
Бащата трябва
да
извика дъщеря
си
и
да
ѝ каже: „Дъще, не се жени за мъж, който още на другия ден ще те направи нещастна, ще те направи слугиня.
Като казвам, че не можете
да
ме излъжете, ето какво разбирам.
Няма
да
постъпя като онзи американски наследник, който получил от чичо
си
36 милиона долара и от прост говедар станал голям богаташ и тръгнал от град в град, от село в село – из цяла Америка
да
угощава бедните хора.
Ако ти доброволно искаш
да
му станеш слугиня, добре, но ако той иска
да
те направи слугиня, не се жени за него, защото аз те родих свободна и свободна трябва
да
останеш.
Всеки, който се е опитал
да
ме излъже само в едно отношение, и ръцете, и краката му са се вцепенявали, и той се е простирал на земята, докато се разкае.
Той им давал ядене и пиене, изпонапоил хората, но след шест месеца изхарчил всичките
си
пари и трябвало
да
се върне в родното
си
село
да
пасе пак говедата.
А
да
станеш игра на другите, никога!
Следователно не се позволява
да
се лъже в този свят.
Хубаво е човек
да
бъде богат, но с богат ум, с богато сърце и душа,
да
има свобода, та като дойде и външното богатство – добре дошло.
“ Така трябва
да
каже бащата на дъщеря
си
.
Та казвам, трябва
да
се знае кое е същественото у хора, които са духовни.
А така майката ще вика сина
си
, ще му даде един урок, после на дъщеря
си
– друг.
Злото и лъжата в света са основа на всички наши нещастия.
Има три категории хора, които трябва
да
се спогодят.
Основата на бъдещото щастие, което трябва
да
се положи в бъдещата култура, това е доброто и истината.
Казвам, вложете доброто и истината, която може
да
ви направи свободни.
Ако достигнете
да
реализирате поне половината от вашите желания, това е достатъчно.
И ако опитате и видите, че това, което ви казвам, не е вярно, намерете ме и аз ще поправя погрешката
си
.
Тази е тоягата, с която можеш
да
наложиш човека.
Божественият свят осмисля и разрешава всички противоречия в света.
Той представя това, което и най-учените хора от миналите векове са търсили.
Дай на човека такъв съвет, че той
да
каже: „Много добър съвет ми даде.“
Който намери божествения свят, той става абсолютно свободен от всички ограничения.
Да
намериш божественото, значи
да
станеш абсолютно свободен.
Бог иска
да
ни научи на него.
Ще
си
направиш тяло каквото искаш, ще се представяш в каквато форма искаш, но никога няма
да
желаеш
да
управляваш хората.
Ти ще бъдеш господар – ти ще управляваш сам хората, без
да
те знае някой.
Бог всякога застава в известни свещени моменти и ни говори: „Не постъпваш добре.“ И тогава ти
си
кажеш в
себе
си
: „Не постъпваш както трябва.“ Не сте ли чували този вътрешен глас.
Питам, какво ще ти предадат хората, ако
си
цар?
Вие искате
да
ви проговори Бог, но той вътре във вас ви казва: „Не постъпваш право.“ Вие търсите Бога някъде отвън.
Ти мислиш, че
си
богат, силен, че можеш
да
постъпваш с хората както искаш, но утре ще станеш слаб, ще изгубиш богатството
си
и ще се намериш в същите нужди, в каквито се намират и другите хора, с които
си
постъпвал несправедливо.
Ще има хора, които като тебе ще искат
да
ти бъдат господари,
да
станат и те царе.
Пак нещо ти говори: „Не постъпваш справедливо, самоотречи се.“ Ти не обичаш някого, но нещо ти казва: „Иди
да
се примириш с този човек.“ Сега ние отказваме на онова свещеното у нас, което ни говори, и казваме: „Не съм ли прав най-после?
Ако вземете дома, фамилиите, това е почти единственото учреждение, направено от природата, но питам, колко фамилии, колко семейства са днес щастливи?
За
да
спася своя живот, аз трябва
да
го убия.“ Тогава защо
да
не постъпваме като двамата руснаци, за които се говори в един разказ?
Не е въпросът дали хората трябва
да
влизат в брак, или не, но казвам, днес и това учреждение е изгубило своята стойност. Защо?
Сега аз ще приведа този разказ накратко, а вие може
да
го прочетете,
да
направите справка.
Двама руснаци: единият от тях – княз, а другият – дворянин, се хващат на бас дали ще може
да
се издържи на следния изпит.
Князът предложил на дворянина три милиона рубли, ако може
да
се затвори цели 15 години в стаята
си
като в затвор и
да
не се сношава с външния свят –
да
не влиза в разговор с никого,
да
прекара строг затворнически живот.
Той прекарал първата, втората, третата година, дошъл вече до 14-ата година и почувствал голяма тъга за хората, но най-после решил последната година
да
се заеме с четене на Библията, на Евангелието.
След като родиш три–четири деца и ги изпратиш на бойното поле, какво
си
спечелил?
Казваш: „Родих ги,
да
спасят отечеството
си
.“ Добре, като умряха там, спасиха ли отечеството
си
?
Сега разбрах защо е трябвало
да
седя цели 15 години в този затвор.“ От благодарност, че е намерил истината, той решил
да
излезе 24 часа по-рано от този затвор, за
да
не изгуби князът парите.
Не само че не го спасиха, но го заробиха отгоре на това.
Той решил
да
излезе, като не издържал на условията, и губи баса.
Князът пък, от своя страна, намислил
да
го убие, защото видял, че дворянинът издържал баса – оставало му само още един ден, не му се искало
да
му плати обещаните три милиона рубли.
Какво спечелиха победителите, когато и те дадоха толкова жертви, колкото и победените?
В това време пък дворянинът написал едно писмо на княза: „Много ти благодаря, че ти стана причина
да
се хвана с тебе на такъв бас, от който придобих това, че намерих истината и разбрах смисъла на живота.
Хубаво е
да
воюваш, но ако в една война изгубиш всичко хубаво, какво
си
спечелил?
Не ми трябва твоето богатство, затова реших
да
изляза 24 часа по-рано от затвора.
Сега ние минаваме от конкретното към общото и казвам, ако трябва
да
водиш една война, в която се заробваш, какво
си
спечелил?
Парите, които ми се падаха, нека останат за тебе, а свободата, която придобих, тя е за мене, тя е ценна за мене, никому не я давам.“ Князът в уречения час пристига в дома на дворянина и като не го намира, чете писмото, оставено от него.
Тогава той се замисля и
си
казва: „Каква грамадна разлика между мене и него!
Човек трябва
да
воюва за своята свобода.
Той трябва
да
воюва за тази свобода, а може и
да
умре за нея.
Но ако умре за тази свобода, той няма
да
умре, а ще е жив.
Понякога ние, като разглеждаме духовния живот, мислим, че ако разрешим духовния живот, трябва
да
напуснем земята.
Благородство се изисква от всички.
Така са мислили много от религиозните хора и са се събирали по десет, по сто и повече от хиляди души, отивали са по горите
да
живеят, ставали са калугери, само
да
служат на Бога.
Някой казва, че трябва
да
излезе някой човек
да
поведе другите.
Не, това не е стадо, което трябва
да
се поведе.
Във всички хора трябва
да
се яви нещо мощно, силно, което трябва
да
изтича отнякъде отвътре, от душата на човека.
Това благородното трябва
да
изтича от духа на човека и затова всички трябва
да
имаме само един възглед.
Тези хора бягат от света, а те трябва
да
работят,
да
помагат.
Това е новото учение, това е божественото, което ще освободи всички хора в света.
Ако един син напусне бащиния
си
дом и отиде в някой манастир, защо не остане в манастира на баща
си
, там
да
работи?
Той отива в гората, дето по три пъти на ден ще се моли, ще се измъчва, а не остане при баща
си
да
работи?
Все ще дойде свободата някой път, все ще дойде, но този път, по който ще дойде, може
да
се позабави, може
да
се позадържи за по-дълго време, а иначе, ако вървим по правия път, ние ще влезем в истинския път на коопериране.
Някои казват, че свободата нямало
да
дойде.
А при калугерите в манастирите или в гората няма ли
да
се изтезава?
Не, ще дойде свободата.
Ако в лицето на твоя баща ти не можеш
да
видиш своя ближен; ако в лицето на своята майка ти не можеш
да
видиш своя ближен; ако в лицето на своята сестра не можеш
да
видиш своя ближен и ако в лицето на своя брат не можеш
да
видиш своя ближен, ти нищо не
си
разбрал.
Тя може
да
дойде по два пътя.
Казвате: „Кой може
да
ни бъде ближен?
Истинският път е чрез благородството на човешката душа – всеки човек
да
вижда в човека своя брат.
“ Майка ти може
да
ти бъде ближен; баща ти може
да
ти бъде ближен; сестра ти може
да
ти бъде ближен; брат ти може
да
ти бъде ближен, докато най-после дойдеш до най-малките буболечици.
Не само това, но и в лицето на всяко животно
да
виждаш своя брат, и във всяко растение
да
виждаш своя брат.
Овцата, от която вземаш мляко и вълна – всички най-малки и най-големи същества могат
да
ти бъдат ближни.
И като дойде до дървото, не тъй набърже
да
го отсече, но
да
се спре и
да
запита дървото дали е готово
да
се пожертва.
Казвам, ние нямаме свещено понятие даже за човешкото достойнство, а камо ли за животните и растенията.
Всяка страна, в която се изсичат горите, тя е осъдена на страдания.
Той се застъпва за всички живи същества.
Всяка страна, в която хората се избиват безразборно, страданието е още по-голямо.
Има едно право в света, за което човек плаща с живота
си
, ако той се осмели
да
престъпи този свещен закон, това свещено право.
В едно от габровските села имало едно малко дете – седемгодишно, което един ден снело от едно лястовиче гнездо малките лястовичета – около пет–шест, и с едно ножче изрязало езичетата на всичките лястовичета.
Четем във вестниците, че син убил баща
си
, баща – сина
си
, какви ли не убийства не стават.
И после търсим причината на това.
Изрязало езичетата на всички малки в едно лястовиче гнездо.
Как пък могло
да
ги снеме?
Търсим причината там, дето я няма.
“ Още по чудното било, че след като пораснало това дете и се оженило, родили му се пет деца, но всички били неми.
Причината е там, че всички хора искат
да
подобрят своето положение.
В света може
да
се говори за много неща, които съставляват забавление.
Като ги погледнете, всеки мисли за
себе
си
, как
да
свърже четирите краища.
Не, светът никога няма
да
се изправи по този начин.
Един път, като взел и последното ѝ агънце, тя веднага се завтичала след него и започнала жално
да
блее, не искала
да
даде агънцето
си
.
Нашият живот е осигурен.
Когато дойдем до самия живот, трябва
да
се спрем върху съществените неща за живота.
От светлина сме осигурени, от вода сме осигурени, от въздух сме осигурени, остава ни само хлябът.
Съществено е
да
имаш живот,
да
бъдеш здрав.
Съществено е
да
имаш един отличен ум; съществено е
да
имаш едно отлично сърце, добро сърце; съществено е
да
имаш една благородна душа; съществено е
да
имаш един силен дух.
Нека
да
извикаме най-разумните хора
да
дойдат
да
подемат работата.
Сега някои могат
да
кажат, че трябва
да
се вярва или не трябва
да
се вярва.
Всеки
да
се постави на мястото
си
– и учители, и свещеници.
А сега, като дойде
да
се говори истината, казват: „Туй не е в наш интерес.
Който има знание, той не се нуждае от вяра.
Светът няма
да
се оправи според моя интерес.“ Светът има един закон, еднакъв за всички животни, за всички разумни същества.
Аз, който виждам нещата, няма нужда
да
ме убеждаваш
да
вярвам в слънцето.
И най-после не мислете, че като сте дошли на земята, вие сте свободни
да
правите каквото искате.
Аз не вярвам в слънцето, но аз зная, че то съществува – виждам го.
Някои могат
да
оспорват това, но след като хората излязат от тази еволюция, в която се намират, те ще намерят, че животните мислят като тях.
Не, вие сте в зависимост от света.
Защо трябва
да
ми доказват учените отколко години съществува слънцето и колко още ще съществува.
Ако някой от вас отиде в другия свят, той и там ще намери всички противоречия, които съществуват и на земята.
Няма какво
да
ви привеждам доказателства.
Дотолкова, доколкото вие имате доказателства в
себе
си
, вярвайте в тези доказателства.
И те, и аз можем
да
предполагаме.
Всеки може
да
предполага, а може
да
минава и за авторитет.
Ако сега у вас няма повече вяра, отколкото по-рано, и ако у вас няма сега едно по-дълбоко разбиране, а остане
да
повярвате в това, което ви уча и остане сега
да
ви уча, аз съжалявам.
Отде може
да
каже един учен човек за колко милиона години може още слънцето
да
грее?
Какви са там нещата, няма
да
ви разправям.
Въпросът е това, което имате в
себе
си
, което го знаете, и от това, което ви говоря, като ги съпоставите,
да
кажете: „Този човек говори истината.
Най-първо, то не е претеглено, не се знае колко още гориво .има на слънцето и за колко години още ще може
да
грее и
да
свети.
Всичко, каквото той говори, е вярно.“ Ако светлината е за мене светлина, и за вас трябва
да
бъде светлина; ако въздухът е за мене въздух, и за вас трябва
да
бъде въздух; ако водата за мене е вода, и за вас трябва
да
бъде вода и ако хлябът е за мене хляб, и за вас трябва
да
бъде хляб.
При това не се знае отде иде силата на неговото горение.
Той пак за касата
си
ще мисли.
Те не могат
да
се различават.
Тепърва идат в света новите учени хора.
Засега имаме учени, които могат
да
направят една операция на човека –
да
извадят едното му око и после
да
кажат: „Ти благодари, че ти извадихме само едното око, че ти остана поне едното.“ Има учени, които могат при една операция
да
отрежат единия крак на човека и после
да
му кажат: „Ти благодари, че ако не бях аз
да
ти отрежа крака, щеше
да
останеш и без двата, а така поне единият крак ти остана.“
Да
, трябва
да
благодари човек, как не.
Един турски ходжа морализирал един от младотурците, от модерните турци, който обичал
да
пие вино и ракия, като му казвал: „Знаеш ли, че при това пиянство ти ще страдаш?
С един крак и една патерица той може
да
ходи.
Ти ще страдаш, като отидеш на онзи свят.“ „Как ще страдам?
Същественото в света е мирът, който човек може
да
има.
“ „Всички бъчви, от които
си
пил, като отидеш на онзи свят, ще бъдат окачени на врата ти и постоянно ще ги носиш.“ Младият турчин запитал: „Празни ли ще бъдат тия бъчви, или пълни?
Как може
да
се добие този мир?
“ „Пълни, разбира се.“ „Тогава ще има поне какво
да
пия.“ Той не искал
да
знае, че на врата му ще бъдат окачени тия бъчви, но той е доволен от това, че ще има какво
да
пие.
Значи той има същите качества, но моите органи може
да
не са направени, както вашите органи.
Да
допуснем, че същественото в живота, вие мислите, че е богатството.
Та казвам, половината от спасението на човечеството се дължи на онези хора, които идат или остават
да
живеят дълго време на земята.
Вие имате една цедилка и аз имам една цедилка, но вашата цедилка може
да
е по-ситна, по-добре
да
цеди от моята.
Богатството е същественото, докато
си
здрав.
Тяхното спасение трябва
да
стане на земята, а онези, които умират млади, те няма какво
да
се безпокоят.
Щом се разболееш, богатството не е съществено – то не може
да
спаси живота.
Въпреки всички удобства, които богатството може
да
ти даде, смъртта ще те задигне и ти ще бъдеш като последния сиромах.
Въпреки това, че
си
сиромах, смъртта и тебе може
да
задигне, както и богатия.
За
да
се пречисти човешкият мозък, изисква се фина, благородна мисъл.
Тогава питам, какво е преимуществото на богатия пред сиромаха, когато дойде смъртта?
Докато сте тук, на земята, вие тук трябва
да
се спасите.
Преимуществото е това, че когато смъртта дойде при богатите хора, тя е по-доволна от тях, понеже са по-мазнички – има какво повече
да
взема.
Ако тук не се спасите, и горе няма
да
се спасите.
Аз гледам хората как са се изопачили, как са се обезобразили в лицата
си
.
Сиромасите повече умират, но когато смъртта види един богат човек, тя се зарадва повече, че има повече
да
взема от него.
Срещнеш един човек, гледаш го – изпоплашен; срещнеш друг – той кисел, недоволен.
Сега дали ще вярвате в това, но то е потребно.
Тя, като види някой сиромах, някой сух човек,
си
казва: „Трябваше
да
го оставя този
да
стане по-пълничък.“ И при това положение въпросът не е разрешен.
Сега някои могат
да
кажат: „Като отидем на онзи свят, тогава всичко ще видим.“ Така не се говори.
Това е знанието, което трябва
да
имате.
Като те погледне, наблюдава дали не
си
някой шпионин, или някой, който иска
да
разрушава.
Трябва
да
се каже нещо конкретно.
Аз не ви проповядвам едно учение, което
да
ви направи неспособни за живота, но
да
работите в сегашния
си
живот, за
да
се справите с най-големите
си
мъчнотии.
Ние не можем
да
разрушим онова, което природата е създала.
Някой може
да
каже: „Ние не мислим сега за онзи свят, но
да
си
уредим живота на земята.“ Та животът на земята беше уреден, но ние го развалихме.
Ако аз уча някого как
да
плава, зло ли му правя?
Ние можем
да
разрушим едно тяло, милиони тела, но в края на краищата природата отново ще ги пресъздаде.
На един милионер от Америка дохожда идеята
да
събира цветя.
Каквото и
да
прави човек, и
да
умре неговата душа, животът в него е в сила
да
си
направи едно тяло – много по-хубаво от това, което сега има.
За тази цел той плащал на разни експедиции хора
да
събират всякакви видове цветя от най-редките екземпляри, докато един ден разпилял всичкото
си
имане и нищо не останало за него.
Ако аз уча някого как
да
живее хигиенически, как
да
се облича добре, зло ли му правя?
В това отношение всички мъченици, от която категория и
да
са – дали на физическия свят, или на моралния, или на божествения, те имат една идея.
Като умрял, трябвало
да
го погребат на общински разноски, нямал вече пет пари.
Казвам, сегашните хора се нуждаят от една здрава основна мисъл.
Те казват – и
да
умрем, ние ще живеем в ума на другите хора.
Отлично е човек
да
има тил, за
да
има в какво
да
вярва.
Тези хора дълбоко в душата
си
вярват, че няма
да
умрат.
Казвам, сега за всинца е потребно онзи вътрешен мир, онова дълбоко разбиране.
Да
събираш цветята, това значи
да
разбираш от техния език,
да
разбираш живота им.
Няма какво
да
ви казвам даже.
За всинца ви е необходимо
да
имате един тил, на който
да
уповавате.
Но
да
се интересуваш само от външната страна на цветята, това е неразбиране вече.
Казвам, човек трябва
да
има в какво
да
вярва.
Така се интересуват всички млади моми от цветята.
Проследете историята на най-великите хора в света, били те поети или музиканти, или философи, учени, държавници, царе, патриарси, или каквито и
да
са, ще видите, че в живота
си
те винаги са имали някого, когото
да
обичат.
Ако аз имам вяра, трябва
да
я опитам; ако имам знание, трябва
да
го опитам.
Зад всеки поет е имало по една красива жена, и то млада, най-много около 25–30 години.
Ако аз живея в едно общество, трябва
да
го опитам; ако имам една религия, трябва
да
я опитам; ако имам една наука, трябва
да
я опитам.
И като започне
да
пише, той вижда нейните красиви очи и казва: „Заслужава
да
се пише за тия красиви очи.“ И той продължава: „Откак видях очите ти…“ И аз пиша едно любовно писмо.
Всичко, което имам, трябва
да
го опитам.
Младата мома ще се накичи с цветя на главата
си
, а старата жена се срамува
да
тури китка на главата
си
.
Каква разлика има между небето и лицето на една красива жена?
Аз трябва
да
опитам и главата
си
-
да
опитам какво може
да
роди моята глава.
Аз не зная отде е дошла тази мода – младата мома
да
туря китки на главата
си
, а старата жена
да
не може.
Аз трябва
да
опитам и ръцете
си
– какво могат
да
родят.
За мене небето представя много красиво лице.
Тогава той ще види, че за в бъдеще възпитанието на децата трябва
да
се води по съвсем друг начин.
Има изключителни случаи, когато цветята могат
да
се късат.
По-красиво лице от небето аз не съм виждал.
Понякога то се смалява, мяза на лицето на една красива мома.
Те могат
да
ги късат само когато искат
да
се лекуват.
После се изгуби, след това се превърне в една красива мома, и пак се изгуби.
А ако е въпрос за удоволствие, според мене престъпление е
да
се късат цветята.
Тя се усмихне и аз казвам: „Боже мой, дали това е вярно, или не?
Ако някога
си
неразположен и като откъснеш едно цвете, разположението ти се подобри, това късане на цветята е оправдано.
Дали това е заблуждение на моя ум?
Те са песимисти.
Ако
си
в песимистично разположение, откъсни
си
едно карамфилче и кажи: „Колко бих желал
да
бъда като тебе.
“ Сега аз не искам
да
ви кажа, че това е вярно, та и вие
да
вярвате.
Колко
си
спокойно.“ Защото цветето и след като го откъснат, е доволно.
Ти не можеш
да
убедиш карамфила, че след като
си
го откъснал, ще умре.
Великият човек – поетът, вижда в едно дърво едно живо същество.
Аз съм правил ред опити с хора, които са се обезсърчавали, и казвам, като се обезсърчи някой, нека хване безименния
си
пръст и
да
започне
да
му пее и
да
казва: „Синко, иди
да
помогнеш на показалеца
си
.“ И ще видите, че няма
да
се мине много време, и състоянието ви ще почне
да
се сменява.
Поетът, който възпява едно кокиче, той в него не вижда едно просто цвете, но вижда друго някакво разумно същество, което живее в цветето.
Вие всеки ден трябва
да
пеете на този пръст.
Показалецът никога не пее, той се е научил само
да
заповядва и затова трябва
да
му пеете.
Колкото и
да
мислим, че растенията са от нисша култура, обаче те знаят това, което и съвременните културни хора не знаят.
Не само това, но и растението само по
себе
си
е лековито.
Най-първо, те трябва
да
започнат с песен.
Вие не гледайте какви са сега растенията.
Но като че някой е извадил очите на хората, ослепил ги е,
да
не виждат това богатство около
себе
си
.
Те сега
си
почиват.
Нали знаете в историята примера с Василий Българоубиеца, който е ослепил войска от 15 хиляди войници и като е оставил само на неколцина по едно око, които
да
ги водят.
После вие трябва
да
благодарите на малкия
си
пръст – на кутрето.
Не само този пример имаме, но в историята на израилския народ има пример за един от царете по това време, на когото пророкът казал: „Понеже ти
си
научил Божиите закони, и не ги изпълняваш, ще станеш пленник във Вавилон и целият ти дом ще се съсипе.“ Турили го там в една изба.
Той казва: „От мене искайте шапки, дрехи, ядене, пиене,
да
ви назнача на служба като учител, професор, каквото пожелаете.“ Вие казвате, че този пръст нищо не работил, а всъщност той урежда всички материални работи в света.
И се оказва, че частите на растенията, прахът например, който се носи из пространството с хиляди години, пак може
да
оживее.
Вавилонският цар го изважда от тъмницата, изсича всичките му деца, изважда очите му и така той умира.
На средния пръст дай му
да
свири,
да
пее,
да
пише.
Питам, какво се ползва човек след всички тия страдания, които е имал като цар?
Казвам, няма нито един от вас, на когото очите
да
не ги извадят.
Той гледа
да
не стават някъде обири.
Вие се самозаблуждавате и мислите, че ще отидете на онзи свят.
В миналото философите, които са се занимавали с живота, търсили са начини
да
живеят дълъг живот и
да
могат
да
заминат от този в другия свят в етерното пространство и
да
се върнат, когато искат.
И най-после иде големият пръст, който е бащата с четирите синове.
Те са знаели това, но сегашните хора казват – като умре човек всичко се свършва с него.
Вие казвате: „
Да
си
поядем и
да
си
попием в този живот.“ Сега аз не искам
да
внеса страх у вас, но искам
да
ви извадя от едно заблуждение.
Бащата ще минава през четирите пръста – през синовете
си
–
да
ги възпитава.
За обикновеното съзнание на невежия човек със смъртта всичко се свършва, но за учения, за просветения човек, като умре, той започва
да
се учи.
Не яжте храна, от която може
да
се отровите.
Той ще им каже: „Синко, ти няма
да
заповядваш много, ще слушаш какво ти казвам.“ На средния пръст казва: „Ти пък ще следиш за справедливостта.“ На безименния пръст ще каже: „Ти ще свириш и ще пееш.“ На малкия: „Ти пък ще гледаш добре търговията.“ А ти седиш и казваш: „Аз съм много лош човек.“ Не, ще хванеш малкия
си
пръст и ще кажеш: „Ти ще се поправиш, няма
да
бъдеш такъв голям базиргянин.“
Когато червеят умре, пеперудата почва
да
се учи и животът на пеперудата струва повече, отколкото животът на един червей.
Не пийте вода, от която може
да
развалите живота
си
.
Казвам, ако ние, съвременните хора, искаме
да
разберем нещата, трябва
да
разгърнем книгата на великата природа и
да
вникнем в нейните замисли.
Можете
да
почакате ден, два, три, докато намерите един хубав извор, и тогава пийте от него.
Ние сега идем
да
отречем нещата и казваме, че еди-кой
си
философ е казал така.
Не бързайте
да
приемете едно ново учение.
Когато човек обича
да
пооткрадва, това се дължи на чрезмерно развити чувства в него – че обича
да
има повече, отколкото трябва.
Да
, но тези философи, които минават за безверници, аз не ги считам за безверници.
Във всичко вярвайте, но не е вярата, която може
да
разрешава всички въпроси в света.
Всички недъзи на хората се дължат на чрезмерното развитие на някои чувства в тях за сметка на други, които са по-слабо развити.
Следователно човек трябва
да
вземе от тия, които са по-силно развити, и
да
прибави към по-слабите, за
да
стане едно уравновесение.
Тези хора, които отричат бъдещия живот, повидимому отричат и задгробния живот, но те вярват, че един ден ще се възстанови Царството Божие на земята и ще дойде един нов ред и порядък, ще дойдат нови хора в света.
Човек трябва
да
започне, първо, възпитанието
си
от ръката.
Има хора с късметлийски ръце; има хора с късметлийски крака; има хора с късметлийско спъване, че дето влязат тези хора, всичко протича.
Някой сгърне ръцете
си
, не знае какво
да
прави.
Те носят благословението със
себе
си
.
Не е въпросът за сгръщането на ръката, нито в проточването, но човек трябва
да
знае отде
да
започне.
Вземете например класическата музика и източната музика и ги сравнете.
Пък има хора – толкова некъсметлии, че дето влязат, в която къща влезе кракът им, всичко изтича навън.
Те се заблуждават.
Четирите пръста са синовете, които трябва
да
се възпитават.
Ако ти се упражняваш
да
знаеш как
да
произнасяш думите, ти ще носиш всичкия късмет със
себе
си
.
Всички те са родени от майката, свързани са с бащата, който не ги пуща
да
ходят никъде и им казва: „Синко, ще ме слушате, каквото ви казвам.“
Казвам, вие знаете това знание и можете
да
го повторите, но въпросът не е там.
Сега всеки може
да
свири, общо достояние е тя.
Сега ще ви приведа един пример,
да
видите в какво седи късметът.
Ти можеш
да
провериш това знание, за
да
се убедиш, че наистина от твоята ръка всякога изтичат известни животворни сили.
Тогава е имало цели церемонии, докато ти позволят
да
свириш, и трябвало
да
знаеш как
да
свириш.
Един от старовременните светии имал двама ученика – от най-способните
си
ученици, които един ден тръгнали
да
се разхождат из града.
В свиренето, в музиката има една сила.
Те срещат на пътя един езически жрец и го питат: „Сине дяволски, накъде
си
тръгнал?
Всичко зависи от тебе какво можеш
да
възприемеш.
Западните народи тепърва трябва
да
изучават музиката.
От дясната
си
ръка ти можеш
да
дадеш, а от лявата
си
ръка ти можеш
да
вземеш.
Има една музика, с която човек може
да
укротява бурите, зверовете.
Дигнал тоягата
си
, ударил единия от учениците, после и другия и ги прострял на земята.
Това нещо сте правили, без
да
знаете кои са причините за даден резултат.
Някой казва: „Защо трябва
да
пеем?
Например, като ви заболи корем, вие турите ръцете
си
на корема и се свиете.
Аз преди един час срещнах двама от твоите ученици и ги набих добре.“ „Много хубаво
си
направил, че
си
им дал един добър, един назидателен урок.“ Учителят го нарича братко, а учениците – син дяволски.
Бог изпраща любовта
си
за всички, а ние наричаме този дявол, онзи дявол.
Причината за болката е, че в слънчевия възел се е събрала повече енергия и като турите ръцете
си
там, те са като два тока, които възприемат тази енергия.
Ако рече
да
те пипне с ръцете
си
, достатъчно е
да
запееш тази песен, и тя ще остави ръцете
си
и ще избяга.
Някой път можеш
да
помогнеш на главата
си
, някога на крака
си
– изобщо навсякъде можеш
да
си
помогнеш по този начин.
Ние, религиозните хора, като не разбираме това нещо, казваме: „Такава е Волята Божия.“ И се поддаваме на смъртта.
И тогава казвам – Бог създаде ръцете, за
да
ни бъдат в помощ в случай на нужда; Бог създаде очите, за
да
ни бъдат в помощ; Бог създаде ушите, за
да
ни бъдат в помощ; Бог създаде устата, за
да
ни бъдат в помощ; Бог създаде носа, за
да
ни бъде в помощ.
Най-после Господ създаде и тялото ни, за
да
ни бъде в помощ –
да
бъдем господари на положението
си
.
Волята Божия е
да
бъдем всички умни,
да
бъдем добри,
да
бъдем истинолюбиви.
По едно време параходът почва
да
потъва.
А ние сме дали тялото
си
под наем.
Да
бъдем първокласни глупци, това не е Волята Божия.
Англичанинът казва на французина: „Е, от Франция няма ли нещо, което
да
ни спаси?
У вас се е зародила съвсем крива идея, че вие не сте господари на тялото
си
, на очите
си
, на ушите
си
, на носа
си
, на устата
си
.
Да
има такова размирие между нас,
да
има толкова противоречия, това не е Волята Божия.
“ „Ами от Германия няма ли нещо, което
да
ни спаси?
Утре може
да
дойде някой
да
ви предложи сто хиляди лева,
да
убиете някой човек.
“ И най-после двамата питат англичанина: „Ами от Англия няма ли нещо, което
да
ни спаси?
Сега не е въпросът
да
защитавам една кауза, защото истината не се нуждае от моята защита.
“ „Нито от франция, нито от Германия, нито от Англия ще дойде нещо, което може
да
ни спаси.
Вие трябва
да
кажете: „Не, не само за сто хиляди лева, но за сто милиона лева не бих убил човек!
Слънцето ни най-малко не се нуждае от моята защита и от моите похвали; звездите също така не се нуждаят от моите похвали и животът не се нуждае от нашата защита и похвали.
Да
направя добро – мога, но
да
убия човек – не мога.“ Това е човекът, това са истински религиозните хора.
Просто ние трябва
да
констатираме известни факти и нищо повече.
“ Казвам, има един свят, от който може
да
дойде спасението на човека.
И сега всеки може
да
ви каже, че някой човек е еретик, че не вярва в Бога, че е безбожник.
Ние трябва само
да
познаваме живота, той съществува у нас.
Това спасение може
да
дойде при специфични условия.
Сега ние, човешката разумност е съществувала, преди човек
да
е съществувал.
За тази цел вие трябва
да
изпратите една телеграма до този свят и ако сте я пратили правилно, тя ще пристигне точно навреме и оттам ще отговорят навреме и ще ви помогнат.
Имате примера и с Данаила, който бил хвърлен в рова с лъвовете, но те не го изяли.
Главата на човека показва дали той е набожен; ръката на човека показва дали той е набожен; лицето му също така показва набожността.
Човешката интелигентност датира от 18 милиона години в тази форма, в каквато я имаме днес.
Сега мнозина могат
да
подложат тези факти на критика –
да
кажат дали са верни, или не.
Набожният човек трябва
да
има любовни отношения към всички живи същества.
Аз съм за всичко онова, което може
да
се провери.
Той трябва
да
желае доброто на другите хора, както и на
себе
си
.
Всяко учение, което може
да
се провери във физическия, в моралния и в божествения свят, е вярно.
Най-после и Мойсей никъде не е казал колко години точно са се изминали, откак Бог е създал света.
Всяко учение, което не може
да
се провери във физическия, в моралния и в божествения свят, не е вярно.
Аз не зная отде учените тълкуватели на Библията изваждат тия данни.
Преди всичко никакви научни данни няма по този въпрос.
Казано е, че първият ден била създадена земята и небето, а при това има ден, а няма никакво слънце.
Това пък, което човешката воля може
да
извърши, то е вложено в неговите ръце.
След това се говори за втори ден, за трети ден, а слънцето било създадено едва на четвъртия ден.
Аз виждам по-близо.
Питам, как е възможно
да
се говори за ден, когато нямало никакво слънце първите три дена.
Всяко нещо, което вие трябва
да
преживеете в живот, то е вече написано във вашия мозък и от вас зависи как
да
живеете.
Ти можеш
да
вярваш в каквото искаш, но тази вяра не е обоснована.
Значи може
да
се направи някакво възражение на това тълкуване.
Хората сами
си
предизвикват своето нещастие.
Щом аз имам ръка, аз съм във връзка с живата природа; щом имам лице като възприемател, аз съм във връзка с живата природа и най-после, като имам мозък, с него съм във връзка с целия Космос.
Сега ще ви приведа един пример, как хората сами
си
създават нещастията.
По този начин аз мога
да
направя всичко, каквото пожелая.
Във Варна имаше един свещеник, който имал един син, много красив момък.
Ако река
да
го доказвам, ще изгубя беседата, а това доказване сега не е толкова важно.
Един от най-красивите момци, които съм виждал.
Един ден и вие можете
да
проверите.
Под първия ден аз разбирам денят на Божията Любов, когато всички същества в света са се проявили.
Той винаги ходел на игрището с чифтето
си
като попски син и всякога бил пръв на хорото.
Аз не искам
да
вярвате в това, в което и аз вярвам.
Ако вие възприемете това, в което аз вярвам, то може
да
стане спънка, товар за вас, като не проверите нещата.
Вторият ден е ден на Божията Светлина, когато Бог е изявил това, което има
да
прави.
Той се влюбил в най-красивата мома и за
да
наплаши другите момци
да
не закачат най-красивата мома, решил
да
стреля срещу тях.
Има неща, които ти трябва
да
знаеш, че са верни, че не са верни.
Третият ден е Божествената Свобода, когато Бог е дал на всички твари свобода
да
се разхождат.
Вечерта той напълнил пищова
си
с едри куршуми, но
си
казал: „Не струва така – може
да
направя някаква пакост.“ После туря малко по-ситни куршуми, сачми и
си
казал: „Може
да
убия някой.
Истината не може
да
се намери в един живот, който умира, но в един живот, който възкресява.
И понеже Бог ги изпратил на разходка, четвъртият ден създал всички светила –
да
им светят.
И това не струва.“ Напълва чифтето
си
с още по-ситни съчми, но и това не му харесва.
Само онзи човек, който е намерил безсмъртието, само той може
да
разбере какво нещо е истината, какво нещо е любовта, мъдростта, какво нещо е висшето знание, за което аз говоря.
Най-после решава
да
го напълни с дрипи.
Сегашното знание е относително.
Тогава той
си
рекъл
да
духне вътре,
да
види какво има, което пречи
да
изгърми.
Сега вие сте млади и виждате, че аз съм с бяла коса и казвате: „Стар е той.“ И вие ще остареете, и вашата глава ще побелее.
Аз не мисля за Бога какво е той, дали го има, или го няма.
Като се връща у дома
си
, баща му казва: „Синко, синко, какъв те родих, красив момък беше, но сега и на жаба не мязаш.“ Идва една баба
да
го лекува и казва, че лицето му трябвало
да
се налага с жаби.
Вие не знаете как
да
се подмладите, а аз зная как
да
се подмладя.
Аз не се нуждая от доказателства дали съществува Бог, или не и считам за светотатство
да
ме убеждава някой в това.
И наистина в продължение на един месец лицето му полека-лека почнало
да
се изправя и той започнал
да
придобива предишната
си
красота.
Щом дойда до крайния предел, дето хората остаряват, аз ще се подмладя.
Аз не искам никой философ
да
ме убеждава в това.
Аз ще дойда до една свобода, която вие не разбирате.
Сега аз искам вие
да
си
останете с вашите възгледи: кой в какво вярва,
да
си
го държи.
Питал го баща му: „Защо трябваше
да
духаш в пищова?
Дали вярвате в това, или не, това е друг въпрос.
Но един ден, като проверите вашите възгледи със самата истина в природата, сами ще
си
видите погрешката.
“ Ако рекат
да
отрежат тази топка, съвсем ще се осакати.
Моето верую не зависи от това, което вие вярвате.
Баща му все му казвал: „Синко, синко, на какво заприлича?
Мирът е потребен за всички.
“ Така носил той тази топка цели три години на устата
си
.
Бащата се занимавал с пчеларство и един ден казал на сина
си
: „Синко, ела с мене
да
се позанимаваш и ти малко с пчелите.“ По това време нямало такива мрежи и предпазителни средства, с каквито днес отиват при пчелите.
Природата е пълна с разумни същества, при които аз мога
да
живея.
По едно време една пчела го ужилила силно по долната устна, на мястото, дето била топката.
Има една музика, с която човек може
да
укротява бурите, зверовете.
(втори вариант)
За всички зверове има известни песни, които ако се свирят ги укротяват.
(втори вариант)
Някои казват: Защо трябва
да
пеем?
(втори вариант)
Има хора с късметлийски ръце; има хора с късметлийски крака; има хора с късметлийско стъпване, че където те влязат, всичко потича по мед и масло.
(втори вариант)
Те носят благословението със
себе
си
.
(втори вариант)
Те са песимисти.
(втори вариант)
Пък има хора толкова некъсметлии, че дето влязат, в която къща стъпи кракът им, всичко изтича навън.
(втори вариант)
Ако рече
да
те пипне с ръцете
си
, достатъчно е
да
запееш някоя от тези песни и тя ще те остави.
(втори вариант)
Аз съм правил опити с хора, които са се обезсърчавали и казвам: като се обезсърчи някой, нека хване безименния
си
пръст и започне
да
му пее и
да
казва: Синко, иди
да
помогнеш на брат
си
, на показалеца.
(втори вариант)
- Волята Божия е
да
бъдем всички умни,
да
бъдем добри,
да
бъдем истинолюбиви.
(втори вариант)
И ще видите, че няма
да
се мине много време и състоянието ви ще почне
да
се сменя.
(втори вариант)
Да
бъдем първокласни глупаци, това не е волята Божия.
(втори вариант)
Ако вие се упражнявате,
да
знаете как
да
произнасяте думите, вие ще носите късмета със
себе
си
.
(втори вариант)
Вие всеки ден трябва
да
пеете на този пръст.
(втори вариант)
Да
има такова размирие между нас,
да
има толкова противоречия, това не е волята Божия.
(втори вариант)
Показалецът никога не пее, той се е научил само
да
заповядва и затова трябва,
да
му пеете.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един пример,
да
видите в какво седи късметът.
(втори вариант)
Сега не е въпросът
да
защитавам една кауза, защото истината не се нуждае от моята защита.
(втори вариант)
Слънцето ни най-малко не се нуждае от моята защита и от моите похвали; звездите също така не се нуждаят от моите похвали и животът не се нуждае от нашата защита и похвали.
(втори вариант)
После вие трябва
да
благодарите на малкия
си
пръст - на кутрето.
(втори вариант)
Просто ние трябва
да
констатираме известни факти,
да
познаваме живота, който съществува у нас и нищо повече.
(втори вариант)
Един ден те тръгнали
да
се разхождат из града.
(втори вариант)
Той казва: От мене искайте шапки, дрехи, ядене, пиене,
да
ви назнача на служба като учител, професор, каквото пожелаете.
(втори вариант)
Човешката разумност е съществувала преди човек
да
е съществувал, тя няма начало.
(втори вариант)
Срещнали на пътя един езически жрец и го попитали: Сине дяволски, накъде
си
тръгнал?
(втори вариант)
Вие казвате, че този пръст нищо не работи, а всъщност той урежда всички материални работи в света.
(втори вариант)
Той бил юначага, висок човек, дигнал тоягата
си
, ударил единия от учениците, после и другия, и ги прострял на земята.
(втори вариант)
На безименния пръст дайте
да
свири,
да
пее,
да
пише стихове, той е поет, музикант - малко идеалист е той.
(втори вариант)
Човешката интелигентност датира от 18 милиона години в тази форма, в каквато я имаме днес.
(втори вариант)
Той гледа
да
не стават някъде обири.
(втори вариант)
Аз не зная кое е по- вярно -
да
се приемат 8 хиляди години или 18 милиона години?
(втори вариант)
- Много хубаво
си
направил, че
си
им дал един добър, назидателен урок.
(втори вариант)
И най-после идва големият пръст, който е бащата на четиримата синове.
(втори вариант)
Най-после и Мойсей никъде не е казал, колко години точно са се изминали откак Бог е създал света.
(втори вариант)
Учителят го нарича “братко”, а учениците, “син дяволски”.
(втори вариант)
Бащата ще минава през четирите пръста - през синовете
си
да
ги възпитава.
(втори вариант)
Аз не зная откъде учените тълкуватели на Библията изваждат тия данни?
(втори вариант)
Бог изпраща любовта
си
за всички, а ние наричаме този дявол, онзи дявол.
(втори вариант)
Той на показалеца ще каже: Синко, ти няма
да
заповядваш много, ще слушаш каквото ти казвам.
(втори вариант)
Преди всичко никакви научни данни няма по този въпрос.
(втори вариант)
Казано е, че първият ден били създадени земята и небето, а при това има ден, а няма никакво слънце.
(втори вариант)
След това се говори за втори ден, за трети ден, а слънцето било създадено едва на четвъртия ден.
(втори вариант)
На малкия: Ти пък ще гледаш добре търговията!
(втори вариант)
Питам: Как е възможно
да
се говори за ден, когато нямало никакво слънце първите три дена?
(втори вариант)
В един параход пътуват заедно един англичанин, един германец и един французин и се разговарят помежду
си
.
(втори вариант)
Значи, може
да
се направи някакво възражение по това тълкувание.
(втори вариант)
По едно време параходът почва
да
потъва.
(втори вариант)
Не, ще хванеш малкия
си
пръст и ще кажеш: Ти ще се поправиш, няма
да
бъдеш такъв голям базиргянин****.
(втори вариант)
Англичанинът казва на французина: Е, от Франция няма ли нещо, което
да
ни спаси?
(втори вариант)
- Ами от Германия няма ли нещо, което
да
ни спаси?
(втори вариант)
Ако река
да
го доказвам, ще изгубя беседата, а това доказване сега не е толкова важно.
(втори вариант)
И най-после двамата питат англичанина: Ами от Англия има ли нещо, което
да
ни спаси?
(втори вариант)
Когато човек обича
да
краде, това се дължи на чрезмерно развити чувства в него - обича
да
има повече, отколкото му трябва.
(втори вариант)
Под първия ден аз разбирам денят на Божията Любов, когато всички същества в света са се появили.
(втори вариант)
Всички недъзи на хората се дължат на чрезмерно развитие на някои чувства в тях за сметка на други, които са по-слабо развити.
(втори вариант)
което може
да
ни спаси.
(втори вариант)
Следователно, човек трябва
да
вземе от тия, които са по-силно развити и
да
прибави към по-слабите, за
да
стане едно уравновесяване.
(втори вариант)
Вторият ден е ден на Божията Светлина, когато Бог е изявил това, което има
да
прави.
(втори вариант)
Човек трябва
да
започне първо възпитанието
си
от ръката.
(втори вариант)
Третият ден е на Божествената Свобода, когато Бог е дал на всички твари свобода
да
се разхождат и понеже Бог ги е пратил на разходка, четвъртия ден създал всички светила
да
им светят.
(втори вариант)
Казвам: Има един свят, от който може
да
дойде спасението на човека.
(втори вариант)
Това спасение може
да
дойде при специфични условия.
(втори вариант)
За тази цел, вие трябва
да
изпратите една телеграма до този свят и ако сте я пратили правилно, тя ще пристигне точно навреме и оттам ще ви отговорят навреме и ще ви помогнат.
(втори вариант)
Някой свие или прекръстоса ръцете
си
, не знае какво
да
прави, как
да
ги държи.
(втори вариант)
Не е въпросът в свиването на ръката, нито в изправянето й, но човек трябва
да
знае откъде
да
започне.
(втори вариант)
Имате пример и с Данаил, който бил хвърлен в рова с лъвовете, но те не го изяли.
(втори вариант)
Мнозина могат
да
подложат тези факти на критика -
да
кажат дали са верни или не.
(втори вариант)
Аз не мисля за Бога какво е Той, дали Го има или Го няма.
(втори вариант)
Аз не се нуждая от доказателства - дали съществува Бог или не и считам за светотатство
да
ме убеждава някой в това.
(втори вариант)
Аз съм за всичко онова, което може
да
се провери.
(втори вариант)
Четирите пръста са синовете, които трябва
да
се възпитават.
(втори вариант)
Аз не искам никой философ
да
ме убеждава в това.
(втори вариант)
Всяко учение, което може
да
се провери във физическия, в моралния и в Божествения свят, е вярно.
(втори вариант)
Всички те са родени от майката, свързани са с бащата, който не ги пуща
да
ходят никъде и им казва: Деца мои, ще слушате какво ви казвам!
(втори вариант)
Сега аз искам вие
да
си
останете с вашите възгледи.
(втори вариант)
Всяко учение, което не може
да
се провери във физическия, в моралния и в Божествения свят, не е вярно.
(втори вариант)
Вие сте разполагали с това знание и можете
да
си
го повторите, но въпросът не е там.
(втори вариант)
Кой в какво вярва,
да
си
го държи за
себе
си
.
(втори вариант)
Може
да
проверите това знание или
да
го проучите, за
да
се убедите, че наистина от вашата ръка всякога изтичат животворни сили.
(втори вариант)
Но един ден ще проверите вашите възгледи със самата истина в природата, сами ще
си
видите грешката.
(втори вариант)
Аз виждам по-близо.
(втори вариант)
Всичко зависи от вас, какво можете
да
възприемете.
(втори вариант)
Мирът е потребен за всички.
(втори вариант)
Всяко нещо, което вие трябва
да
преживеете в живота, то е вече написано във вашия мозък и от вас зависи, как
да
живеете.
(втори вариант)
От дясната
си
ръка вие можете
да
дадете, а от лявата
си
ръка може
да
вземете.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един пример за това, как хората сами
си
създават нещастия.
(втори вариант)
Това нещо сте правили, без
да
знаете кои са причините за даден резултат.
(втори вариант)
Животът, който сега преживяваме, мисълта, която съществува в нашия ум и свободата, която имаме, се дължат все на Него.
(втори вариант)
Например, като ви заболи корем, вие турите ръцете
си
на корема и се свиете.
(втори вариант)
Неговият син беше един от най-красивите момци, които съм виждал.
(втори вариант)
Той винаги ходеше на игрището с чифтето**
си
, като попски син и всякога беше пръв на хорото.
(втори вариант)
Причината за болката е, че в слънчевия възел се е събрала повече енергия и като поставите ръцете
си
там, те са като две жици, които възприемат тази енергия, изразходват я и така болката минава.
(втори вариант)
Няма място в цялата Вечност, където
да
не е Той.
(втори вариант)
Някой път можете
да
помогнете така на главата
си
, понякога на краката
си
- изобщо навсякъде можете
да
си
помагате по този начин.
(втори вариант)
Влюбил се в най-красивата мома и за
да
наплаши другите момци
да
не я закачат, решил
да
стреля срещу тях.
(втори вариант)
И тогава казвам: Бог създаде ръцете, за
да
ни бъдат в помощ, в случай на нужда.
(втори вариант)
Вечерта напълнил пищова
си
с един куршум, но
си
казал: не трябва така,
да
не направя някаква пакост.
(втори вариант)
Бог създаде очите, за
да
ни бъдат в помощ.
(втори вариант)
Казвате: Как
да
разбираме това?
(втори вариант)
После сложил малко пo-ситни куршуми, сачми и
си
казал: Може
да
убия някого, и това не ' трябва.
(втори вариант)
Бог създаде ушите, за
да
ни бъдат в помощ.
(втори вариант)
Напълнил чифтето
си
с още пo-ситни сачми, но и това не му харесало.
(втори вариант)
Бог създаде устата, за
да
ни бъде в помощ.
(втори вариант)
Най-после решил
да
го напълни с дрипи.
(втори вариант)
Бог създаде носа, за
да
ни бъде в помощ.
(втори вариант)
Питат за една мома: Красива ли е?
(втори вариант)
Най-после Господ създаде и тялото ни, за
да
ни бъде в помощ,
да
бъдем господари на положението
си
.
(втори вариант)
- Не питай дали момата е красива.. Изобщо не питай дали момите са красиви. Защо?
(втори вариант)
А ние сме дали тялото
си
под наем.
(втори вариант)
- Защото красивите моми създават бели на мъжете.
(втори вариант)
Тогава той решил
да
духне вътре,
да
види какво му пречи
да
изгърми.
(втори вариант)
У вас се е зародила съвсем крива идея, че вие не сте господари на тялото
си
, на очите
си
, на ушите
си
, на носа
си
, на устата
си
.
(втори вариант)
Питай дали момата е умна или добра.
(втори вариант)
Утре може
да
дойде някой
да
ви предложи сто хиляди лева
да
убиете някой човек.
(втори вариант)
Не питай дали някоя мома е красива.
(втори вариант)
Красивата мома е опасна.
(втори вариант)
Като се върнал у дома, баща му казал: Синко, синко, какъв те родих, красив момък беше, но сега и на жаба не приличаш.
(втори вариант)
- Вие трябва
да
кажете: Не, не само за сто хиляди лева, но за сто милиона лева не бих убил човек!
(втори вариант)
Ако аз бих се женил, никога не бих се оженил за красива мома. Защо?
(втори вариант)
Дошла една баба
да
го лекува и казала, че лицето му трябва
да
се налага с жаби.
(втори вариант)
Да
направя добро - мога, но
да
убия човек - не мога.
(втори вариант)
- Защото и тя щеше
да
стане нещастна и аз щях
да
стана нещастен.
(втори вариант)
В продължение на един месец, лицето му полека-лека почнало
да
се оправя и
да
придобива предишната
си
красота.
(втори вариант)
И тя щеше
да
изгуби своята свобода и аз щях
да
изгубя своята свобода.
(втори вариант)
И сега всеки може
да
ви каже, че някой човек е еретик, че не вярва в Бога, че е безбожник.
(втори вариант)
В ума ми щяха
да
влязат ред мисли: Къде ходи тя, какво прави, какво говори със своите приятели - все за нейните срещи щях
да
мисля.
(втори вариант)
Ако рекат
да
я отрежат съвсем ще се осакати.
(втори вариант)
А така, нека
си
бъде свободна.
(втори вариант)
Баща му все му казвал: Синко, синко, на какво заприлича?
(втори вариант)
Красивата мома е царкиня.
(втори вариант)
Защо трябваше
да
духаш в пищова?
(втори вариант)
Главата на човека показва, дали той е набожен; ръката на човека показва, дали той е набожен; лицето му също така показва набожността.
(втори вариант)
Казвам й: Не се жени, за
да
бъдеш свободна.
(втори вариант)
Така носил той тази топка цели три години на устата
си
.
(втори вариант)
Набожността у човека съдържа три неща: Набожният човек трябва
да
има любовни отношения към всички живи същества.
(втори вариант)
Ти
си
красива, нека всички те обичат,
да
нямаш господар на
себе
си
.
(втори вариант)
Баща му се занимавал с пчеларство и един ден казал на сина
си
: Синко, ела с мене
да
ми помогнеш на пчелите.
(втори вариант)
Той трябва
да
желае доброто на другите хора, както и на
себе
си
.
(втори вариант)
Значи, трябва
да
се дойде до онзи мир.
(втори вариант)
По едно време една пчела го ужилила силно по долната устна, на мястото където била топката.
(втори вариант)
Синът, като видял това нещо, казал: Само това ми трябваше!
(втори вариант)
-
Да
говорим истината, която ще ни даде свобода.
(втори вариант)
Не
да
се оборва, кой е прав и кой е крив.
(втори вариант)
Това пък, което човешката воля може
да
извърши, то е вложено в неговите ръце.
(втори вариант)
Прав е само онзи човек, у когото свободата царува, който има любов в душата
си
, който има живот и който, където ходи, все даром дава от живота
си
.
(втори вариант)
Ти можеш
да
вярваш в каквото искаш, но тази вяра не е обоснована.
(втори вариант)
И ние съвременните хора казваме: опитността ще ни научи.
Да
.
(втори вариант)
Щом аз имам ръка, аз съм във връзка с Живата Природа; щом имам лице, като възприемател, аз съм във връзка с Живата Природа и най-после като имам мозък, с него съм във връзка с целия Космос.
(втори вариант)
По този начин аз мога
да
направя всичко каквото пожелая.
(втори вариант)
Ние не се нуждаем от пари.
(втори вариант)
Трябва
да
гръмне пищовът в лицето ни, после
да
ни излезе топка на устата, след което трябва пчела
да
ни ужили и едва тогава
да
разберем урока от тази опитност.
(втори вариант)
Ние се нуждаем от хора, които имат сърце, които имат душа.
(втори вариант)
Един ден и вие можете
да
проверите.
(втори вариант)
Казвам: Само онези хора имат душа и сърце в
себе
си
, които имат един извор в
себе
си
, който постоянно дава.
(втори вариант)
Аз не искам
да
вярвате в това, в което и аз вярвам.
(втори вариант)
Не е въпросът
да
вдигнем скандал между сиромаси и богати.
(втори вариант)
Ако вие възприемете това, в което аз вярвам, то може
да
е спънка, товар за вас ако не проверите нещата.
(втори вариант)
Добрите хора трябва
да
бъдат богати, но не богати с пари.
(втори вариант)
Има неща, които вие трябва
да
знаете, дали са верни или не.
(втори вариант)
Истината не може
да
се намери в един живот, който умира, но в един живот, който възкресява.
(втори вариант)
Само онзи човек, който е намерил безсмъртието, само той може
да
разбере, какво нещо е истината, какво нещо е любовта, мъдростта, какво нещо е висшето знание, за което говоря.
(втори вариант)
Мислите ли, че ако аз имам това изкуство в
себе
си
, ще бъда сиромах?
(втори вариант)
Сегашното знание е относително.
(втори вариант)
Аз нямам пет пари в джоба
си
, но се приближавам до един американски милионер или милиардер, който е на умиране и му казвам: Колко ще дадеш, аз искам
да
върна живота ти?
(втори вариант)
Сега вие сте млади, виждате, че съм с бяла коса и казвате: той е стар.
(втори вариант)
От мене зависи, аз заповядвам!
(втори вариант)
Аз съм дошъл до едно нещо, което вие не знаете, а именно: вие не знаете, как
да
се подмладите, а аз зная как
да
се подмладя.
(втори вариант)
И най-после, когато дойде до половината
си
имане, тогава аз пристъпвам
да
го лекувам.
(втори вариант)
Щом дойда до крайния предел, където хората остаряват, аз ще се подмладя.
(втори вариант)
През тези три години никъде няма
да
ходите, ще работите на бащите
си
, и ако издържите на изпита
си
, както трябва, който има по- добър успех, него ще взема.
(втори вариант)
Аз ще дойда до това положение по една свобода, която вие не разбирате.
(втори вариант)
Дали вярвате в това или не, това е друг въпрос.
(втори вариант)
- Добре, тогава при половината от тях можем
да
говорим.
(втори вариант)
Сега момата е като овца - Всички вълци се давят за нея и гледат, кой вълк ще успее
да
я изяде.
(втори вариант)
Моето верую не зависи от това, което вие вярвате.
(втори вариант)
Аз искам
да
ме разберете Вътрешно, а не външно.
(втори вариант)
- Няма
да
постъпя като онзи американски наследник, който получил от чичо
си
36 милиона долара и от прост говедар станал голям богаташ.
(втори вариант)
Когато два вълка се карат за една овца, овцата
да
си
плюе на петите и
да
не чака
да
види кой Вълк ще победи.
(втори вариант)
Природата е пълна с разумни същества, при които аз мога
да
живея.
(втори вариант)
от село в село, из ияла Америка
да
угощава бедните хора.
(втори вариант)
Някой ще вземе една мома насила, че тя ще хароса*** с него!
(втори вариант)
Давал им ядене и пиене, но след шест месеца изхарчил всичките
си
пари и трябвало
да
се върне в родното
си
село
да
пасе пак говедата.
(втори вариант)
Хубаво е човек
да
бъде богат, но с богат ум, с богато сърце и душа,
да
има свобода.
(втори вариант)
Аз често съм слушал, какво казва майката на сина
си
.
(втори вариант)
Казвам: Братя, вие можете
да
живеете с вашата вяра.
(втори вариант)
Аз ви поздравявам, стига
да
бъдете щастливи с вашата вяра, с вашето знание, с вашата любов.
(втори вариант)
Та казвам: трябва
да
се знае, кое е същественото в духовните хора.
(втори вариант)
Майката дава два различни урока: на сина
си
дава един урок, а на дъщеря
си
- друг урок.
(втори вариант)
Аз ни най-малко не искам
да
наруша вашето щастие, но казвам: Пътят, по който вървите, ще ви направи нещастни.
(втори вариант)
Има три категории хора, които трябва
да
се спогодят.
(втори вариант)
Майката казва: Синко, ти ще държиш юлара на жена
си
- няма
да
я пущаш на свобода.
(втори вариант)
Утре легнете на легло, дойдат лекари, прослушват ви и после казват: Вие не можете
да
оздравеете, положението ви е сериозно, ще умрете.
(втори вариант)
Като майка тя разсъждава добре, но понеже ще става свекърва, и
да
не би снахата
да
завладее сина й, тя казва:Ти ще държиш добре юлара.
(втори вариант)
Те казват: Сърцето му е отслабнало, това-онова, докато най-после всички кажат: Бог
да
го прости!
(втори вариант)
Ако видиш, че тя иска
да
те води, ти ще вземеш някога и тоягата, тя трябва
да
има страх от тебе.
(втори вариант)
Жената, ако няма страх от мъжа
си
, къде ще й отиде краят.
(втори вариант)
Аз не искам така
да
ме прости Господ, но искам като дойде при мене Господ,
да
ме намери като човек, който обича, който мисли, който обича истината и свободата.
(втори вариант)
Това значи
да
дойде при мене Господ или аз
да
отида при Него.
(втори вариант)
Такъв урок дава майката на сина
си
.
(втори вариант)
Другите хора могат
да
правят каквото искат, но за мене е така.
(втори вариант)
Майката трябва
да
каже на сина
си
: Синко, ти ще обичаш снаха ми, т.е.
(втори вариант)
Божественият свят осмисля и разрешава всички противоречия в света.
(втори вариант)
жена
си
, както мене
си
обичал.
(втори вариант)
Вие живеете при свободата, при светлината и при истината.
(втори вариант)
Той представлява това, което най-учените хора от миналото са търсили.
(втори вариант)
Както мене
си
слушал, така и нея ще слушаш.
(втори вариант)
Ако не можете
да
съедините тия три неща в едно, вие не можете
да
имате този вътрешен мир.
(втори вариант)
Който намери Божествения свят, той става абсолютно свободен от всички ограничения.
(втори вариант)
Така искам аз
да
бъдеш към жена
си
.
(втори вариант)
Този мир е мир на живота, мир на светлината и мир на свободата.
(втори вариант)
Да
намериш Божественото, значи
да
станеш абсолютно свободен.
(втори вариант)
Тогава кой е крив, че като дойде младата жена в дома на младоженеца, двете жени се карат?
(втори вариант)
Вие сте мирен, защото сте господар на тези условия.
(втори вариант)
Тогава ще бъдеш и видим и невидим, ще
си
направиш тяло каквото искаш, ще се представиш в каквато форма искаш, но никога няма
да
желаеш
да
управляваш хората.
(втори вариант)
Майката е виновна, тя дава лош пример.
(втори вариант)
Ти ще бъдеш господар ще управляваш сам, без
да
те знае някой.
(втори вариант)
От друга страна бащата е виновен за дъщеря
си
, ако тя е нещастна.
(втори вариант)
Ако сте започнали
да
остарявате, запитайте се, защо сте остарели.
(втори вариант)
Питам: Какво ще ти дадат хората, ако
си
цар?
(втори вариант)
Лоши съвети й е давал преди
да
се омъжи, за
да
я задоми за богат чорбаджийски син.
(втори вариант)
Той й е казвал
да
мълчи,
да
се подчинява,
да
се прави на скромна,
да
покаже умение, сръчност,
да
уважава родителите на момъка и чак като се уреди работата, тогава
да
прави каквото знае.
(втори вариант)
Ще има хора, които като тебе ще искат
да
ти бъдат господари,
да
станат и те царе.
(втори вариант)
Можете
да
кажете, че не сте доволни, защото нямате пари.
(втори вариант)
Някои мислят, че ако са богати, ще бъдат щастливи.
(втори вариант)
Ако вземете дома, семейството, това е почти единственото учреждение, направено от природата, но питам: Колко семейства днес са щастливи?
(втори вариант)
Бащата трябва
да
извика дъщеря
си
и
да
й каже: Дъще, не се жени за мъж, който още не другия ден ще те направи нещастна, ще те направи слугиня.
(втори вариант)
Донякъде може
да
е така, но богатството не дава истинското щастие.
(втори вариант)
Не е въпросът дали хората трябва
да
влизат в брак или не.
(втори вариант)
Ако ти доброволно искаш
да
му станеш слугиня, добре, но ако той иска
да
те направи слугиня, не се жени за него, защото аз те родих свободна и свободна трябва
да
останеш.
(втори вариант)
Мислите, че ако сте красиви, ще бъдете щастливи.
(втори вариант)
А
да
станеш игра на другите, никога!
(втори вариант)
- Не, и красотата не дава щастието.
(втори вариант)
Така трябва
да
каже бащата на дъщеря
си
.
(втори вариант)
Има нещо реално в света, то е животът на Любовта, на светлината, на Мъдростта и свободата, на Истината.
(втори вариант)
А така, майката вика сина
си
, дава му един урок, а на дъщеря
си
друг.
(втори вариант)
Казвате: Можете ли
да
ни кажете тази истина?
(втори вариант)
- Мога
да
ви я кажа, но като този милионер, който искал
да
се излекува, а му искали 500 милиона долара.
(втори вариант)
И който от вас може
да
ми даде 500 милиона долара, аз мога
да
му разкрия само някои работи.
(втори вариант)
Майката стане майка, роди едно дете, отглежда го, но утре го изпраща на война и то не се връща повече.
(втори вариант)
Казвате: Откъде
да
намерим тези пари?
(втори вариант)
След като родиш три-четири деца и ги изпратиш на бойното поле, какво
си
спечелил?
(втори вариант)
- Казваш: Родих ги
да
спасят отечеството
си
.
(втори вариант)
В моите очи, вие всички сте много богати, но в дадения случай сте скъперници.
(втори вариант)
- Добре, като умряха там, спасиха ли отечеството
си
?
(втори вариант)
Не само, че не го спасиха, но отгоре на това го заробиха.
(втори вариант)
Вие сте предрешени богаташи и минавате за сиромаси, които се лъжат.
(втори вариант)
Тази е тоягата, с която можеш
да
наложиш човека.
(втори вариант)
Вие сте пред-решени богаташи и искате
да
минете за сиромаси.
(втори вариант)
Какво спечелиха победителите, когато и те дадоха толкова жертви, колкото и победените?
(втори вариант)
Воюваш, но ако в една война изгубиш всичко хубаво, какво
си
спечелил?
(втори вариант)
Дай на човека такъв съвет, че той
да
каже: Много добър съвет ми даде!
(втори вариант)
Всичко може
да
направите, но не можете
да
ме излъжете.
(втори вариант)
Сега минавам от конкретното към общото и казвам: ако трябва
да
водиш една война, в която се заробваш, какво
си
спечелил?
(втори вариант)
Ето какво аз разбирам, че мога
да
ви дам тази наука при условие
да
ми дадете 500 милиона долара.
(втори вариант)
Ако вие с мене можете
да
споделите закона на Любовта, на живота, както аз го споделям и ако можете с мене
да
споделите светлината, както аз я разбирам и ако сте готови с мене
да
споделите Истината, както аз я разбирам, готов съм
да
ви дам половината от това, което имам.
(втори вариант)
Човек трябва
да
воюва за своята свобода.
(втори вариант)
Бог иска
да
ни научи на него.
(втори вариант)
Като казвам
да
споделите с мене, разбирам с всички живи същества.
(втори вариант)
Той трябва
да
воюва за тази свобода, а може и
да
умре за нея.
(втори вариант)
Като казвам, че не можете
да
ме излъжеше, ето какво разбирам: всеки, който се е опитал
да
ме излъже само в едно отношение и ръцете и краката му са се вцепенявали и той се е простирал на земята, докато се разкае.
(втори вариант)
Но ако умре за тази свобода, той няма
да
умре, а ще е жив.
(втори вариант)
Следователно, не се позволява
да
се лъже в този свят!
(втори вариант)
И тогава ти
си
кажеш в
себе
си
: Не постъпвам както трябва.
(втори вариант)
Злото и лъжата в света са основа на всички наши нещастия.
(втори вариант)
Понякога ние като разглеждаме духовния живот, мислим, че ако разрешим духовния живот, трябва
да
напуснем земята.
(втори вариант)
Вие искате
да
ви проговори Бог, но Той вътре във вас ви казва: Не постъпваш право!
(втори вариант)
Това са мислили много от религиозните хора и са се събирали по десет, по сто, по хиляда и повече души, отивали са по горите
да
живеят, ставали са калугери, за
да
служат на Бога.
(втори вариант)
Вие търсите Бога някъде отвън.
(втори вариант)
Вие мислите, че сте богати, силни, че можете
да
постъпвате с хората както искате, но утре ще станете слаби, ще изгубите богатството
си
и ще се намерите в същите нужди, в каквито се намират и другите хора, с които сте постъпвали несправедливо.
(втори вариант)
Ти не обичаш някого, но нещо ти казва: Иди
да
се примириш с този човек.
(втори вариант)
Ако успеете
да
реализирате поне половината от вашите желания, това е достатъчно.
(втори вариант)
Тези хора бягат от света, а те трябва
да
работят,
да
помагат.
(втори вариант)
И ако опитате и видите, че това, което ви казвам, не е вярно, намерете ме и аз ще поправя грешката
си
.
(втори вариант)
Един син напуска бащиния
си
дом и отива в някой манастир.
(втори вариант)
В света може
да
се говори за много неща, които са играчки, забавления, но са потребни.
(втори вариант)
Защо не остане в манастира на баща
си
, там
да
работи?
(втори вариант)
За
да
спася своя живот, аз трябва
да
го убия.
(втори вариант)
Той отива в гората, където по три пъти на ден ще се моли, ще се измъчва, а не остане при баща
си
да
работи.
(втори вариант)
Тогава защо
да
не постъпите като двамата руснаци?
(втори вариант)
Когато дойдем до самия живот, трябва
да
се спрем върху съществените неща за живота.
(втори вариант)
Ще ви приведа разказа за тях накратко, а вие може
да
го прочетете,
да
направите справка.
(втори вариант)
Съществено е
да
имаш живот,
да
бъдеш здрав.
(втори вариант)
- А при калугерите в манастирите или в гората няма ли
да
се изтезаваш?
(втори вариант)
Двама руснаци - единият княз, а другият дворянин, се хванали на бас дали дворянинът ще издържи следния изпит: Князът му предложил три милиона рубли, ако 15 години остане затворен в стаята
си
, без никаква външна връзка -
да
не влиза в разговор с никого,
да
прекара строг затворнически живот.
(втори вариант)
Съществено е
да
имаш отличен ум; съществено е
да
имаш отлично сърце, добро сърце; съществено е
да
имаш благородна душа; съществено е
да
имаш силен дух.
(втори вариант)
- Ако в лицето на твоя баща ти не можеш
да
видиш своя ближен, ако в лицето на своята майка ти не можеш
да
видиш своя ближен, ако в лицето на своята сестра не можеш
да
видиш своя ближен и ако в лицето на своя брат не можеш
да
видиш своя ближен, ти нищо не
си
разбрал.
(втори вариант)
Сега някои могат
да
кажат, че трябва
да
се вярва, а други, че не трябва
да
се вярва.
(втори вариант)
Казваш: Кой може
да
ми бъде ближен?
(втори вариант)
След изтичането на тия 15 години, князът щял
да
дойде при дворянина и
да
се издължи според баса.
(втори вариант)
- Майка ти може
да
ти бъде ближен, баща ти може
да
ти бъде ближен, сестра ти може
да
ти бъде ближен, брат ти може
да
ти бъде ближен, докато най-после дойдеш до най-малките буболечици.
(втори вариант)
Дворянинът прекарал първата, втората, третата година, дошъл вече до 14-тата година и почувствал голяма тъга за хората и решил последната година
да
се заеме с четенето на Библията, на Евангелието.
(втори вариант)
Който има знание той не се нуждае от вяра.
(втори вариант)
Овцата, от която вземаш мляко и вълна - всички най-малки и най-големи същества могат
да
ти бъдат ближни.
(втори вариант)
Аз, който виждам нещата, няма нужда
да
ме убеждаваш,
да
вярвам в слънцето.
(втори вариант)
Сега разбрах защо е трябвало
да
седя цели 15 години в този затвор.
(втори вариант)
Аз не Вярвам в слънцето, но аз зная, че то съществува - виждам го.
(втори вариант)
От благодарност, че е намерил истината, той решил
да
излезе 24 часа по-рано от своя затвор, за
да
не изгуби князът парите.
(втори вариант)
Защо трябва
да
доказват учените, от колко години съществува слънцето и колко още ще съществува?
(втори вариант)
Той се застъпва за всички живи същества.
(втори вариант)
Той искал
да
изглежда, като че не е издържал условията и губи баса.
(втори вариант)
Има едно свещено право в света, един закон, който ако човек пристъпи плаща с живота
си
.
(втори вариант)
Князът пък от своя страна намислил
да
го убие, защото видял, че дворянинът издържал баса - оставало му още само един ден, а на него не му се искало
да
плати обещаните три милиона рубли.
(втори вариант)
И те и аз можем
да
предполагаме.
(втори вариант)
Някъде в габровските села едно седемгодишно дете, свалило от гнездото им пет-шест малки лястовичета и с едно ножче изрязало езичетата на всичките.
(втори вариант)
Дворянинът написал писмо на княза: Много ти благодаря, че стана причина
да
се хвана с тебе на бас.
(втори вариант)
Всеки може
да
пред полага, а може
да
минава и за авторитет.
(втори вариант)
Благодарение на този бас аз намерих истината и разбрах смисъла на живота.
(втори вариант)
Може ли
да
каже един учен човек колко милиона години може още слънцето
да
грее?
(втори вариант)
Изрязало езичетата на всички малки лястовичета.
(втори вариант)
Не ми трябва твоето богатство, затова реших
да
изляза 24 часа по-рано от затвора.
(втори вариант)
Как е могло
да
ги снеме от гнездото?
(втори вариант)
Парите, които ми се падат, нека останат за тебе, а свободата, която придобивам, тя е за мене, тя е ценна за мене, никому не я давам.
(втори вариант)
Най-първо то не е претеглено, не се знае още колко гориво има на слънцето и колко години още ще може
да
грее и
да
свети.
(втори вариант)
Още по-чудно било, че след като това дете пораснало и се оженило, родили му се пет деца, но всички били неми!
(втори вариант)
При това не се знае откъде иде силата на неговото горене.
(втори вариант)
Тепърва идат новите учени хора в света.
(втори вариант)
Един ден, като взел и последното й агънце, тя се затичала след него и започнала жално
да
блее, не искала
да
даде агънцето
си
.
(втори вариант)
Засега имаме учени, които могат
да
направят операция на човека -
да
извадят едното му око и после
да
кажат: Ти благодари, че ти извадихме само едното око, че ти остана поне другото.
(втори вариант)
Има учени, които могат при операция
да
отрежат единия крак на човека и после
да
му кажат: Ти благодари, че ако не бях аз,
да
ти отрежа крака, щеше
да
останеш и без двата.
(втори вариант)
-
Да
, трябва
да
благодари човек, как не!
(втори вариант)
Благородство се изисква от всички.
(втори вариант)
С един крак и една патерица той може
да
ходи.
(втори вариант)
Някой казва, че трябва един човек
да
поведе другите.
(втори вариант)
Същественото в света е мирът, който човек може
да
има.
(втори вариант)
Не, това не е стадо, което трябва
да
се поведе.
(втори вариант)
Как може
да
се добие този мир?
(втори вариант)
Във всички хора трябва
да
се яви нещо мощно, силно, което
да
изтича отвътре, от душата на човека.
(втори вариант)
Някои могат
да
оспорват това, но след като хората излязат от тази еволюция, в която се намират, те ще разберат, че животните мислят като тях.
(втори вариант)
Това, благородното трябва
да
изтича от духа на човека и затова всички трябва
да
имаме само един възглед.
(втори вариант)
Богатството е съществено докато
си
здрав.
(втори вариант)
Ако някой от вас отиде в другия свят, той и там ще намери всички противоречия, които съществуват на земята.
(втори вариант)
Това е новото учение, това е Божественото, което ще освободи всички хора в света.
(втори вариант)
Щом се разболееш, богатството не е съществено, то не може
да
спаси живота.
(втори вариант)
Въпреки всички удобства, които богатството може
да
ти даде, смъртта ще те задигне както ще задигне и последния сиромах.
(втори вариант)
Все ще дойде свободата някой път, все ще дойде, но този път, по който ще дойде, може
да
се позабави, може
да
се позадържи за по-дълго време, а иначе, ако вървим по правия път, ние ще излезем на истинския път.
(втори вариант)
Тогава питам: Какво е преимуществото на богатия пред сиромаха, когато дойде смъртта?
(втори вариант)
Някои казват, че свободата нямало
да
дойде.
(втори вариант)
Преимуществото е това, че когато смъртта дойде при богатите хора, тя е по-доволна от тях, понеже са по-мазнички - има какво повече
да
вземе.
(втори вариант)
Какви са там нещата, няма
да
ви разправям.
(втори вариант)
- Не, ще дойде свободата.
(втори вариант)
Сиромасите повече умират, но когато смъртта види един богат човек, тя ще се зарадва повече, че има повече
да
взема от него.
(втори вариант)
Тя може
да
дойде по два пътя.
(втори вариант)
Той пак за касата
си
ще мисли.
(втори вариант)
Истинският път е чрез благородството на човешката душа - всеки човек
да
вижда в човека свой брат.
(втори вариант)
Тя, като види някой сиромах, някой сух човек,
си
казва: Трябваше
да
го оставя този
да
стане по-пълничък.
(втори вариант)
Не само това, но и в лицето на всяко животно
да
виждаш свой брат и във всяко растение
да
виждаш свой брат.
(втори вариант)
И като дойдеш до дървото, не тъй набързо
да
го отсечеш, но
да
се спреш и
да
го запиташ дали е готово
да
се пожертва.
(втори вариант)
Сега някои могат
да
кажат: Като отидем на онзи свят, тогава всичко ще видим.
(втори вариант)
Един турски ходжа морализирал един от модерните турци, който обичал
да
пие вино и ракия, като му казвал: Знаеш ли, че при това пиянство ти ще страдаш като отидеш на онзи свят.
(втори вариант)
Ние нямаме свещено понятие даже за човешкото достойнство, а още по-малко за животните и растенията!
(втори вариант)
- Как ще страдам?
(втори вариант)
Всяка страна, в която се изсичат горите, е осъдена на страдания.
(втори вариант)
Трябва
да
се каже нещо конкретно.
(втори вариант)
- Като отидеш на онзи свят всички бъчви, от които
си
пил ще ти ги окачат на врата и постоянно ще ги носиш.
(втори вариант)
Всяка страна, в която животните се избиват безразборно, е осъдена на страдания.
(втори вариант)
Някой може
да
каже: Ние не мислим сега за онзи свят, но
да
си
уредим живота на земята.
(втори вариант)
Младият турчин запитал: - Празни ли ще бъдат бъчвите или пълни?
(втори вариант)
Всяка страна, в която хората се избиват безразборно, страданието е още по-голямо.
(втори вариант)
На един милионер от Америка идва идеята
да
събира цветя.
(втори вариант)
- Тогава ще има поне какво
да
пия!
(втори вариант)
За тази цел той плащал на разни експедиции
да
събират всякакви цветя, от най-редките екземпляри, докато един ден разпилял всичкото
си
имане и нищо не останало за него.
(втори вариант)
Той не искал
да
знае, че на врата му ще бъдат окачени тия бъчви, но бил доволен, че ще има какво
да
пие.
(втори вариант)
Четем във вестниците, че син убил баща
си
, баща - сина, какви ли не убийства стават?
(втори вариант)
Като умрял трябвало
да
го погребат на общински разноски, нямал пет пари.
(втори вариант)
И после търсим причината на това.
(втори вариант)
Тяхното спасение трябва
да
стане на земята.
(втори вариант)
А онези, които умират млади, те няма какво
да
се безпокоят.
(втори вариант)
Търсим причината там, където я няма.
(втори вариант)
-
Да
събираш цветята, това значи
да
разбираш техния език,
да
разбираш живота им.
(втори вариант)
- Причината е там, че всички хора искат
да
подобрят своето положение.
(втори вариант)
Но
да
се интересуваш само от външната страна на цветята, това е неразбиране.
(втори вариант)
Като ги погледнете, всеки мисли за
себе
си
, как
да
свърже четирите края.
(втори вариант)
Не, светът никога няма
да
се изправи по този начин.
(втори вариант)
Докато сте тук на земята, вие трябва
да
се спасите.
(втори вариант)
Нашият живот е осигурен.
(втори вариант)
Ако тук не се спасите и горе няма
да
се спасите.
(втори вариант)
От светлина сме осигурени, от въздух сме осигурени, остава ни само хлябът.
(втори вариант)
Младата мома ще се накичи с цветя, а старата жена се срамува
да
слага китка на главата
си
.
(втори вариант)
Аз не зная откъде е дошла тази мода - младата мома
да
слага китка на главата
си
, а старата жена
да
не може.
(втори вариант)
Дали ще вярвате в това, или ще, онова което ви говоря сега, то ви е потребно.
(втори вариант)
Нека извикаме най-разумните хора
да
подемат работата.
(втори вариант)
То е един капитал, едно знание, което трябва
да
имате.
(втори вариант)
Всеки
да
се постави на мястото
си
- и учители и свещеници.
(втори вариант)
Аз ви проповядвам едно учение, което
да
ви направи способни
да
работите за сегашния
си
живот,
да
се справите с най-големите
си
мъчнотии.
(втори вариант)
А сега като дойде
да
се говори истината, казват: Туй не е в наш интерес.
(втори вариант)
Има изключителни случаи когато цветята могат
да
се късат.
(втори вариант)
Ако аз уча някого как
да
плува, зло ли му правя?
(втори вариант)
Светът няма
да
се оправи според нечий интерес.
(втори вариант)
В света има един закон еднакъв за всички живи, за всички разумни същества.
(втори вариант)
Те могат
да
ги късат само когато искат
да
се лекуват.
(втори вариант)
Ако аз уча някого как
да
живее хигиенично, как
да
се облича добре, зло ли му правя?
(втори вариант)
И най-после, не мислете, че като сте дошли на земята, вие сте свободни
да
правите каквото искате.
(втори вариант)
И ако е въпрос за удоволствие, според мене, престъпление е
да
се късаш цветята.
(втори вариант)
Сегашните хора се нуждаят от една здрава, основна мисъл.
(втори вариант)
- Не, вие сте в зависимост от света.
(втори вариант)
Ако някога
си
неразположен и като откъснеш едно цвете разположението ти се подобри, това късане на цветята е оправдано.
(втори вариант)
Човек трябва
да
има тил, за
да
има в какво
да
вярва.
(втори вариант)
Няма какво
да
ви привеждам доказателства.
(втори вариант)
Ако
си
в песимистично настроение, откъсни
си
едно карамфилче и кажи: Колко бих желал
да
бъда като тебе!
(втори вариант)
Дотолкова, доколкото вие имате доказателства в
себе
си
, вярвайте на тези доказателства.
(втори вариант)
Колко
си
спокойно!
(втори вариант)
Няма какво
да
ви казвам даже, в какво седи тилът.
(втори вариант)
Проследете историята на най-великите хора в света, били те поети или музиканти, или философи, учени, държавници, царе, патриарси, или каквито и
да
са, ще видите, че в живота
си
те винаги са имали някого, когото
да
обичат.
(втори вариант)
Ако сега у вас няма повече вяра, отколкото по-рано, и едно по-дълбоко разбиране за това, което ви уча, а остане сега
да
ви уча, аз съжалявам.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
убедиш карамфила, че след като
си
го откъснал, ще умре.
(втори вариант)
Зад Всеки поет е имало по една красива жена и то млада, най-много около 25-30 години.
(втори вариант)
И като започне
да
пише, той вижда нейните красиви очи и казва: Заслужава
да
се пише за тия красиви очи!
(втори вариант)
Въпросът е, това което имате в
себе
си
, което знаете, като го съпоставите с това, което ви говоря,
да
кажете: Този човек говори истината!
(втори вариант)
Всичко каквото той говори е вярно.
(втори вариант)
Каква разлика има между небето и лицето на една красива жена?
(втори вариант)
Ако светлината за мене е светлина и за вас трябва
да
бъде светлина; ако въздухът е за мене въздух и за вас трябва
да
бъде въздух; ако водата за мене е вода и за вас трябва
да
бъде вода и ако хлябът е за мене хляб и за вас трябва
да
бъде хляб.
(втори вариант)
Колкото и
да
мислим, че растенията са от нисша култура, те знаят обаче това, което и съвременните културни хора не знаят.
(втори вариант)
Те не могат
да
се различават.
(втори вариант)
Вие не гледайте какви са сега растенията.
(втори вариант)
За мене небето представлява много красиво лице.
(втори вариант)
Те сега
си
почиват.
(втори вариант)
По-красиво от небето аз не съм виждал.
(втори вариант)
Понякога то се смалява, прилича на лицето на една красива мома.
(втори вариант)
И се оказва, че частите на растенията, прахът, който се носи в пространството с хиляди години, пак може
да
оживее.
(втори вариант)
После се изгуби, след това се превърне пак в една красива мома и пак се изгуби.
(втори вариант)
Тя се усмихне и аз казвам: Боже мой, дали това е вярно или не?
(втори вариант)
Значи, той има същите качества, но моите органи може
да
не са направени както вашите органи.
(втори вариант)
Дали това е заблуждение на моя ум?
(втори вариант)
Вие имате една цедилка и аз имам една цедилка, но Вашата цедилка може
да
е по- ситна, по-добре
да
цеди от моята.
(втори вариант)
Сега аз не искам
да
ви кажа, че това е вярно, та и вие
да
вярвате.
(втори вариант)
В миналото философите, които са се занимавали с живота, са търсили начин
да
живеят дълъг живот,
да
могат
да
заминат от този в другия свят, в етерното пространство и
да
се върнат когато искат.
(втори вариант)
Те са знаели това, но сегашните хора казват: като умре човек, всичко се свършва с него.
(втори вариант)
Великият човек - поетът вижда в едно дърво живо същество.
(втори вариант)
За обикновеното съзнание на невежия човек със смъртта всичко се свършва, но за учения, за просветения човек не е така.
(втори вариант)
Поетът, който възпява едно кокиче, не вижда в него едно просто цвете, но вижда разумното същество, което живее в цветето.
(втори вариант)
За
да
се пречисти човешкият мозък, изисква се фина, благородна мисъл.
(втори вариант)
Като умре човек, започва
да
се учи.
(втори вариант)
Когато гъсеницата умре, пеперудата почва
да
се учи и животът на пеперудата струва повече, отколкото живота на една гъсеница.
(втори вариант)
Не само това, но и растението само по
себе
си
е лековито.
(втори вариант)
Аз гледам хората как са се изопачили, как са обезобразили лицата
си
.
(втори вариант)
Ако ние съвременните хора искаме
да
разберем нещата, трябва
да
разгърнем книгата на Великата Природа и
да
вникнем в нейните замисли.
(втори вариант)
Срещнеш един човек, гледаш го изплашен; срещнеш друг, той кисел, недоволен.
(втори вариант)
Ние сега отричаме нещата и казваме, че еди - кой
си
философ е казал така.
(втори вариант)
Но като че някой е извадил очите на хората, ослепил ги е,
да
не виждат тези богатства около
себе
си
.
(втори вариант)
-
Да
, но тези философи, които минават за безверници, аз не ги считам за безверници.
(втори вариант)
Нали знаете в историята примера с Василий българоубиец, който ослепил войска от 15 хиляди войници, като е оставил само на неколцина по едно око, които
да
ги водят.
(втори вариант)
Повечето приличат на военни, като те погледнат, наблюдават те дали не
си
шпионин или някой, дошъл
да
разрушава.
(втори вариант)
Не само този пример имаме, но в историята на израилския народ има пример за един от царете по това време, на когото пророкът казал: Понеже ти
си
научил Божиите закони и не ги изпълняваш, ще станеш пленник на Вавилон, и целият ти дом ще се съсипе.
(втори вариант)
Ние не можем
да
разрушим онова, което природата е създала.
(втори вариант)
Тези хора, които отричат бъдещия живот, повидимому отричат и задгробния живот, но те вярват, че един ден ще се възстанови Царството Божие на земята и ще дойде един нов ред и порядък, ще дойдат нови хора в света.
(втори вариант)
Ние можем
да
разрушим едно тяло, милиони тела, но в края на краищата природата отново ще ги пресъздаде.
(втори вариант)
НАГОРЕ