НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
589
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
589
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Отношение към природата / Съотношение с природата
,
ООК
, София, 22.2.1933г.,
При сегашното положение, знанието е
да
може
да
измениш състоянието
си
,
да
имаш разположението на духа.
(втори вариант)
Аз се радвам, че няма някой
да
кашли.
(втори вариант)
Гледам във вас има повече интереси, понеже мисълта ви е концентрирана.
(втори вариант)
При кашлицата може
да
работиш със своята воля.
(втори вариант)
Ще кажеш: „Няма
да
кашлям.“ Вие искате
да
започнете с хората отвън, а на
себе
си
не можете
да
заповядвате.
(втори вариант)
Болестта в живота, това са условия на човека
да
се развие неговата воля.
(втори вариант)
Ако вие може
да
се справите с една болест, вие сте силен човек.
(втори вариант)
Всеки може
да
бъде здрав.
(втори вариант)
Намерете 10 души здрави, обикнете ги, услужете им и няма
да
се минат 2 – 3 деня и вие ще бъдете здрав и ако здравият ви обикне, ще станете здрав.
(втори вариант)
Идете при някой учен,
да
приемете знанието.
(втори вариант)
Знанието се предава.
(втори вариант)
Силата на доброто се предава.
(втори вариант)
Един добър човек може
да
даде.
(втори вариант)
Лошият човек не го осъждам, няма какво
да
даде.
(втори вариант)
Ако му се даде богатство, той ще го затвори за черни дни.
(втори вариант)
Днес ти трябва
да
имаш богатство, днес го употреби.
(втори вариант)
Но тази идея, трябва
да
дойде във вас.
(втори вариант)
Хиляди хора се стремят
да
бъдат добри и умни.
(втори вариант)
Свържи се с умните хора, ще може
да
си
въздействуваш.
(втори вариант)
Някой път, когато сте неразположени духом, започнете
да
си
рисувате ухото, вземете
си
модел, едно хубаво ухо.
(втори вариант)
Неразположен
си
, нарисувай дясното ухо, лявото ухо, веднъж, дваж, обърнете внимание върху ухото.
(втори вариант)
От сутрин до вечер човек е мислил за прехраната
си
.
(втори вариант)
(Учителят посочи рисунките на ушите.) Това е капитал, с който може
да
разполагате.
(втори вариант)
Човек, със своята проява, трябва
да
бъде един отглас на природата.
(втори вариант)
Да
допуснем, че във вас се заражда желание
да
бъдете силни, но това е един импулс на природата.
(втори вариант)
Но не е само в големината на ухото, но тези линии, които се образуват, трябва
да
бъдат правилни.
(втори вариант)
Следователно в дадения случай трябва
да
знаете какво място завземате.
(втори вариант)
Ще видите с какво може
да
разполагате.
(втори вариант)
Тя не трябва
да
бъде много тясна.
(втори вариант)
Знанието, с което може
да
разполагате в дадения случай,
да
не бъде само привидно,
да
мисли човек, че е силен.
(втори вариант)
Това
си
има свои вътрешни причини.
(втори вариант)
Силата е едно условие в света.
(втори вариант)
Ухото се е създало по един органически начин.
(втори вариант)
Хиляди същества са работили и са създали един модел, втори, трети.
(втори вариант)
Вие искате
да
знаете всичко в природата.
(втори вариант)
Хиляди поколения са работили, докато се създаде един аероплан.
(втори вариант)
Това е импулс на самата природа.
(втори вариант)
Вие никога не може
да
знаете повече, отколкото тя знае.
(втори вариант)
Следователно като я изучавате, трябва
да
вървите по нейните пътища.
(втори вариант)
Ако някои неща тя ги е съпоставила, защо и за какво трябва
да
знаете.
(втори вариант)
Да
се съобразите с законите й или каквото и
да
е друго чувство
да
се прояви във вас, то се корени в природата.
(втори вариант)
Природата е като един отглас на Божественото.
(втори вариант)
Във вас се зароди едно желание
да
бъдете богати, но има две страни на богатството.
(втори вариант)
Ти седиш и схващаш, нещо ти казва: „Стани и върви.“ Ти
си
турил часовника,
да
те събуди, но нещо ти казва: „Стани и върви половин час по-рано.“ Механическото време ти казва: „Още не му е дошло времето, рано е.“ Не.
(втори вариант)
Запример може
да
хванете някой кон, който е силен, но всеки един кон, който носи 100 килограма товар, какво ще спечели?
(втори вариант)
И ако вие не схванете това вътрешно време, вие трябва
да
развиете вътрешния часовник.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вашият ум е натоварен с известно богатство – 10 милиона.
(втори вариант)
Всичко онова, което има
да
се случи в живота, този часовник показва, ще ви се случи нещо много неприятно.
(втори вариант)
Това богатство, освен че няма
да
ви принесе нищо, но то ще вземе от вас.
(втори вариант)
Има друг господар, който го прекарва на вашия гръб, както някой човек товари един кон.
(втори вариант)
Вие трябва
да
отидете в къщи и
да
започнете една работа и трябва
да
имате едно неразположение.
(втори вариант)
Малкото хляб, който може
да
турите в стомаха
си
, това богатство е за вас.
(втори вариант)
Децата ти в къщи не мислят като тебе, твоята другарка не мисли като тебе и ти
си
чужд, как ще се поставиш?
(втори вариант)
Но даже и ако пресилите стомаха
си
и турите повече хляб отколкото трябва, тогава пак ще се повреди.
(втори вариант)
С тях ще живееш един живот, със
себе
си
ще живееш друг живот.
(втори вариант)
Тогаз, който иска
да
има малко, колкото му трябва в дадения момент, той печели.
(втори вариант)
В следующият момент може
да
се измени положението.
(втори вариант)
Твоята линия може
да
е под влиянието на ума, може
да
е под влиянието на вкуса.
(втори вариант)
Там, дето умът или вкусът са работили, умът не
си
е довършил работата.
(втори вариант)
В дадения случай аз подразбирам честен спрямо природата, не спрямо хората.
(втори вариант)
Честния човек във всички свои мисли, чувства и постъпки е честен спрямо природата, не спрямо човека.
(втори вариант)
Честността спрямо човека е само проявена честност в даден случай.
(втори вариант)
Но изобщо трябва
да
се разбира честност спрямо природата.
(втори вариант)
То е същество, което разбира всички науки.
(втори вариант)
Да
кажем ти сутринта трябва
да
станеш в 4 и половина часа, а ти ставаш в 5 часа и за
да
оправдаеш половината час, извиняваш се, излъгваш се и казваш неща, които не са верни.
(втори вариант)
Да
кажем, че не
си
ял вечерта, че не
си
спал добре, това не е извинение.
(втори вариант)
Рекох, трябва
да
имате едно ново схващане.
(втори вариант)
Този дух няма
да
ти каже всъщност, че голям човек ще станеш, но ще ти каже: „Ще идеш днес в училището, ще срещнеш едно малко дете, то рисува една картина.
(втори вариант)
Ще се спреш,
да
видиш как рисува това дете.“ Този дух ти казва: „На пазаря има един просяк, при него ще се спреш 15 минути и ще наблюдаваш този просяк какво прави.“ Ти ще се учиш.
(втори вариант)
Наредил го е заради
себе
си
.
(втори вариант)
Той няма
да
ти каже, че ще станеш голям човек.
(втори вариант)
А понеже вие влизате в света и играете като част в този свят, то се отнася до вас и трябва
да
знаете доколко то се отнася заради вас.[1]
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие искате
да
бъдете богати, искате
да
имате къща, но каква къща?
(втори вариант)
Тогаз той ще ти дава коментарии за неразбраните работи.
(втори вариант)
Точна идеята трябва
да
бъде, определена.
(втори вариант)
Ще ти даде коментарии, ще ти каже това дете, като рисува, какво ще постигне.
(втори вариант)
Ако ти умът
си
не може
да
концентрираш, не може
да
имаш постижения.
(втори вариант)
Имаш болка, като концентрираш ума
си
,
да
забравиш болката
си
.
(втори вариант)
Дай му плана.
(втори вариант)
Като не знаеш как
да
правиш план, не
си
прави къща.
(втори вариант)
Търпението значи
да
забравиш обидите.
(втори вариант)
Искаш
да
бъдеш богат, трябва
да
знаеш какво ти трябва, Бог никога не обича неопределените работи.
(втори вариант)
Идва някой, който те е обиждал 10 пъти, ти забравиш, като мислиш за доброто.
(втори вариант)
Например ти казваш: „Аз искам
да
бъда добър, красив“, това е много неопределено.
(втори вариант)
Че как ще бъдеш красив?
(втори вариант)
Ти казваш: „Христос всичко ще направи заради нас.“ Не, Христос е дошъл сега
да
учи хората
да
работят.
(втори вариант)
Красив човек е онзи, който е симетричен, че съответствува вътрешния му живот на външното, че тази красота
да
ползува хората.
(втори вариант)
Той беше работлив човек и той казваше: „Син Човечески няма где глава
да
подслони.“ Вечерно време трябваше по три четири часа
да
се моли.
(втори вариант)
Красив трябва
да
бъдеш заради природата.
(втори вариант)
Ти няма
да
бъдеш красив заради
себе
си
.
(втори вариант)
Противоречия от своите
си
.
(втори вариант)
Природата като те види, тя
да
се зарадва, че е направила нещо хубаво.
(втори вариант)
Понякой път тя, като види, че е направила нещо грозно, учудва се и тя отваря архивата и разглежда.
(втори вариант)
Тя трябва
да
проследи кои са били причините
да
бъде толкова грозно и ти за извинение казваш: „Аз не помня нищо, когато съм раждан.“ Аз зная един син казал на баща
си
: „Когато ти се женеше, аз играех на хорото.“ Синът е вземал участие в хорото.
(втори вариант)
Сега ще ви дам следното правило: Отношение трябва имате между вашите чувства, вашия вкус и вашият ум.
(втори вариант)
Постарайте се
да
спазите следното, първото нещо, пазете следното правило: Щом срещнете един човек, когото и
да
е, Постарайте се
да
откриете една хубава черта в него.
(втори вариант)
Като каже някой човек, че се е оженил, той държи нещо в ума
си
, което никак не е женитба.
(втори вариант)
Не,
да
не видите опъкото.
(втори вариант)
Да
си
облечен, това не значи
да
нахлузиш едно палто на гърба
си
, но това палто трябва
да
пази най-напред топлината на тялото,
да
те запазва от външните несгоди.
(втори вариант)
Когото и
да
срещнете и най-лошият човек, Постарайте се
да
намерите някоя добра черта в него.
(втори вариант)
Това палто може
да
е толкоз тънко.
(втори вариант)
Ако е тънко, трябва
да
бъдеш в топлия климат, ако е дебело, може
да
бъдеш и по студените места.
(втори вариант)
Онзи човек може
да
има външни дефекти.
(втори вариант)
Ако всичко ви върви, намирате се в топлите области и не мислете, че така ще ви върви постоянно.
(втори вариант)
И тогава ще носим в ума
си
всичко това.
(втори вариант)
В това беше мъдростта на Йосифа.
(втори вариант)
С всичкото му безобразие.
(втори вариант)
Но аз
да
намеря една хубава черта в него и с това правя една услуга на
себе
си
, на онзи, когото съм видял.
(втори вариант)
Ако всички, които виждате, намерите по една хубава черта във вас, вие след една година ще бъдете съвсем преобразен.
(втори вариант)
Или казано в друг смисъл: вие се намирате в едно дисхармонично състояние в живата природа.
(втори вариант)
2.
Пътя на енергията / Прав път на енергиите
,
МОК
, София, 24.2.1933г.,
Колко време е нужно
да
дръпнеш една завеса?
– За
да
разреши и най-трудните
си
задачи.
Например, срещаш един богат човек, от когото зависи твоята съдба.
Искаш
да
го спреш,
да
му кажеш нещо, но той не те поглежда.
Искаш
да
отидеш в дома му, не може; пазачът не те пуска.
Да
му пишеш писмо, пак не може.
Той предоставя всичко на слугите
си
– до тях
да
се допитваш.
Ти се обезсърчаваш и не знаеш какво
да
правиш.
Казваш: „Нямам приятели в живота, никой не може
да
ми помогне“.
– И така
да
е, това не разрешава въпроса.
Минаваш край едно дърво, на което са останали само 5 плода.
Откъсваш ги, изяждаш ги и се насърчаваш.
В природата има хиляди дървета.
Ако първото дърво те е обезсърчило, иди при второто, там
да
се насърчиш.
Третият
да
отиде при третото дърво.
Много дървета има в природата.
И 99 пъти
да
се обезсърчиш, на стотния ще се насърчиш.
Ето защо, колкото пъти и
да
ви обезсърчавам, не се страхувайте.
Идете на стотното дърво, там ви чакат 10 плода.
Процесите в природата са незавършени.
С това тя предвижда нещо добро за всички.
Когато види някой крайно обезсърчен, тя веднага го поставя при условия,
да
намери изходен път.
Чрез мъчнотиите и страданията човек развива в
себе
си
онези чувства и способности, които не е доразвил.
У други е слабо развито чувството към красивото и възвишеното, към справедливостта.
Когато развие своите чувства и способности, човек подобрява живота
си
.
Ако се намери някой отвън
да
ти достави това, което ти липсва, ти ставаш доволен и радостен.
Изкуство е
да
знаеш кога и как
да
помогнеш на човека.
И тъй, за
да
знаеш какво ще ти се случи отвън, трябва
да
познаваш ухото
си
.
За
да
знаеш с какви възможности разполагаш, трябва
да
изучаваш силите, които се крият в твоя нос.
За
да
знаеш доколко са трайни или преходни твоите постижения, ще изучаваш устата
си
.
Може ли човек
да
съществува без уста?
Може ли, изобщо, едно същество
да
живее без уста?
Ако всичко, което вкусваш, приемаш без противоречие и с разположение, ти продължаваш живота
си
.
Може ли животът
да
се изяви без някаква форма?
завършените процеси, а устата – незавършените.
– Безграничният живот не се нуждае от уста, но граничният не може без уста.
Здравето на човека зависи от устата.
Ще държиш устните
си
нито отворени, нито много затворени.
Като ставаш сутрин от сън, веднага се огледай,
да
видиш какъв е цветът на устните ти.
Ако е малко синкав, вземи мерки
да
им предадеш червен цвят.
Обаче те не трябва
да
бъдат много червени.
Силно червеният цвят е признак на голямо користолюбие.
– Как
да
направим устните
си
червени?
Виждат ли се те?
Когато искате
да
предадете на някого една своя мисъл или желание, вие
си
служите с известни знаци.
Като се радва, човек усилва кръвообръщението
си
и дава възможност на артериалната кръв
да
тече по-бързо.
Например, гладен
си
, искаш
да
ядеш.
Щом се подобри кръвообръщението, усилва се и надеждата в човека.
Как ще изразиш глада
си
?
Когато надеждата е слаба, устните на човека посиняват.
Искаш
да
предадеш на някого мисълта, че нямаш пари.
Щом се усили надеждата, устните стават червени.
– Като му покажеш празния
си
джоб.
Ще дойде господарят, ще ви тури в кочината и ще ви храни, за
да
ви угои.
– Живот на страдания.
Каква нужда има Бог от такива страдания?
Господарят ви угоява вашето безверие, обезсърчаване, бедност и т.н.
Ако човек не се нуждае от храна, облекло, къща, трябват ли му, в такъв случай, пари?
– „Обезсърчихме се.“ – Как е възможно насърчаването
да
се обезсърчи, чистото
да
се окаля и опетни?
Човек може
да
се окаля, като падне, когато ледът започва
да
се топи.
Докато е здрав, никой не може
да
се окаля.
Съвременните хора не могат
да
живеят без пари, обаче
да
задоволяваш нуждите
си
с пари, това не е единствен начин за живеене.
– На онези плодове, които някой
си
показвал на децата само
да
ги видят и след това ги скривал.
Да
, но и животните ходят.
Щом съм ви показал хубавите плодове, ще ви дам и
да
ги опитате.
Ако наистина човешкият вървеж е идеален, може ли той
да
се надбягва с коня, който не ходи толкова идеално?
Всъщност, конят може само
да
бяга по-добре от човека.
Интересно е
да
се поставят при условие, единият
да
бяга към планината, а другият
да
слиза от планината.
Аз искам
да
ви дам истинско, положително знание, в което
да
няма абсолютно никакво съмнение.
Като наблюдавате крилцата на носа, около ноздрите, виждате, че между тях и кривата линия на ухото има нещо общо.
Ако наблюдавате земята от слънцето, как ще изглежда тя?
– Всяка за
себе
си
е важна, но те са в зависимост една от друга.
Долната, месестата част на ухото е в зависимост от средната, а средната – от горната.
Значи стомахът е в зависимост от дробовете, а дробовете – от мозъка.
Може
да
кажете, че и слънчевите жители, като вас, имат желание
да
посетят другите планети.
Понеже умът управлява човека, затова горната част на ухото трябва
да
бъде по широка.
Докато са на слънцето, те не могат
да
си
представят какви са другите планети.
Ако разсъждавате по земному, нищо няма
да
постигнете.
Човешката логика не разрешава въпросите.
От това зависи дължината на човешкия живот.
Колкото по-тесни са ноздрите, толкова по-слаба е дихателната система.
Когато се обезсърчиш, погледни широката част на носа
си
и ще се насърчиш.
Какво ще кажете: Статуята има ли желание
да
яде?
Аз ви задавам теоретически въпроси, на които мъчно можете
да
отговорите.
Секненето се отразява благотворно върху симпатичната нервна система.
Днес ви открих неща, за които трябва
да
платите.
Например, обърнах ви внимание как
да
се секнете.
Всичко, което изучавате, представя гимнастика на ума, но строга, сериозна, а някога даже и опасна.
Същественото за човека е
да
влезе във връзка със силите на живата природа.
Колкото повече възприема той от нейните сили, толкова повече се подобряват условията на неговия живот.
Сега и вие трябва
да
знаете как
да
поемате въздух, за
да
продължите живота
си
.
Когато се говори за природата като жива, разумна сила, ние се обръщаме към нея като към разумно същество, надарено с всички способности, сили и възможности.
Индусите имат специален начин за възприемане на жизнената прана от въздуха чрез носа.
Веднъж свързан с това същество, всички мъчнотии за тебе ще изчезнат.
Ако не знаеш този начин, ти ще дишаш и издишаш, без
да
приемаш праната от въздуха.
Това е все едно, че влизаш в свят, дето всички те обичат.
И
да
не съществува такъв свят, поне можем
да
мислим за него.
Съвременните хора се занимават с маловажни работи, а не знаят как
да
приемат праната от въздуха.
И детето не може
да
пее и свири, но то
си
мисли за онзи, който има тази възможност.
Правилната обхода изисква от човека
да
знае какво
да
даде на ближния
си
, за
да
го задоволи.
Срещнеш един човек, погледни го така, че той
да
бъде доволен от тази среща.
Защо рибата не може
да
говори?
Ако продължават
да
живеят и
да
мислят, както досега, животът им ще стане механически.
Човек трябва
да
бъде умен, силен,
да
има къща, храна в достатъчно количество.
Трябва
да
се изследва черепа на рибата,
да
се види дали има, макар и в зародиш, центъра на говора.
Това са завършени процеси.
Изобщо, дали има някакви мозъчни центрове в рибата?
Сега аз ви навеждам на тези мисли, за
да
изучавате
себе
си
.
Живееш на земята, но
си
недоволен; ядеш, пиеш, недоволен
си
; учиш, работиш, пак
си
недоволен.
Хиляди, милиони същества са работили, за
да
създадат тази плодородна почва – човешкото тяло.
Ако вие влезете във връзка с тях, ще подобрите живота
си
.
На какво се дължи това песимистично настроение?
Като се изучавате, ще дойдете до заключението, че то се дължи на удара, който ви нанесли на едно деликатно място.
Един ден ще се спра върху въпроса за обходата,
да
видите какво отношение
да
имате към животните и растенията.
Докато
си
бил здрав, ти
си
се радвал на живота.
Знанието трябва
да
се координира,
да
се преобрази,
да
обхване целокупния живот.
Откак дойде ударът, ти изпадна в песимизъм.
Тогава и стомахът ще се преобрази; с малко храна, добре сдъвкана, може
да
свърши повече работа, отколкото с много храна, недобре сдъвкана.
Значи щом мине болката, с нея заедно ще изчезне и песимистичното настроение.
Студент
си
, готвиш се за изпит, но имаш едно предчувствие, че ще те скъсат.
Това е товар, ненужна храна за психичния живот на човека.
Това те настройва песимистично.
У всички ви има много мисли и желания, но те трябва
да
се поставят на своето място и
да
се извадят само онези от тях, които в даден случай могат
да
се впрегнат на работа.
Да
работим върху носа
си
,
да
го моделираме.
Образът на строгия и взискателен професор заема цялото ти съзнание и засенчва всичките ти останали мисли и чувства.
Отиваш на изпит и въпреки лошото предчувствие ти свършваш изпита
си
добре.
Бъдещето на човека зависи от самия него: от очите, устата и ушите му.
Като изправите малките недостатъци по тях, всичко останало ще дойде само.
Друг път, при пълна надежда и сигурност, че ще издържиш изпита
си
, пропадаш.
Махнете препятствието на ръката
си
, и тя сама ще се канализира.
Отправете своите енергии на прав път, и те сами ще моделират формите
си
.
Преди няколко дни дойде при мене една рускиня, образована жена,
да
сподели състоянието
си
.
Разказва за
себе
си
, че била крайно чувствителна, лесно се поддавала на внушения.
Една приятелка ѝ казала, че няма
да
живее дълго време, скоро щяла
да
умре.
За
да
забрави това, започнала
да
пуши.
Сега търси начин
да
се освободи от тази тягостна мисъл.
Казвам: Всички хора искат
да
им се каже нещо;
да
знаят, например, колко време ще живеят.
По линията на ръката може
да
се определи колко време ще живее човек.
Например, линията на живота ти е дълга, определено ти е
да
живееш 80 години.
В хороскопа му има особен знак, който предвижда известна катастрофа, която го задига по-рано от определеното време.
Всички падат ранени, убити, а той върви изправен, куршум не го хваща.
От гледището на този закон, природата решава кой човек
да
умре преждевременно.
Природата като види, че той пилее средства и енергия, изпраща му едно страдание,
да
го стегне.
Щом се осъзнае, природата го освобождава от своите клещи.
Когато природата иска
да
икономиса енергиите
си
, тя съкращава бюджета на хората.
Това те наричат нещастие, страдание, обезсмисляне на живота.
Ще ядеш по-малко, ще икономисваш енергията на природата.
Говори се за даровити, за велики хора.
В какво се изразява даровитостта им?
Някой написал 100 книги, затова бил даровит.
Ако прочетете романите на някой даровит писател, какво особено ще научите?
Всеки автор
си
има по един герой или една героиня, които живеят добре или зле и в края на краищата единият или двамата умират.
Толстой написа романа „Война и мир“, но и след това хората продължават
да
воюват.
Виктор Юго написа едно от най-хубавите
си
произведения „Клетниците“, но и до днес още има клетници, даже повече, отколкото в негово време.
Въпреки романа на Виктор Юго, клетници има и в самата природа.
Когато банкерът говори за бедните, ни най-малко не иска
да
се намали тяхното число.
Аз питам: Защо природата е допуснала съществуването на бедни?
– Те са допуснати от гледището на закона за икономия в природата.
– Кое е по-добро: богатството, или сиромашията?
Според мене сиромашията е за предпочитане.
Един американски милиардер казал: „Трите лева, които спечелих в началото на своята работа, ми причиниха по-голяма радост от всичкото богатство, с което днес разполагам“.
Истинско богатство е това, което всеки момент може
да
се използва.
Има два вида богатство: едното е малко богатство, но причинява радост на човека; другото е голямо богатство, но човек не го съзнава и не може
да
му се радва.
Вътрешното знание дава много опитности.
Интересен е пътят, по който работи природата.
Кое е заставило природата
да
скрие това знание в една толкова проста форма?
Нека естествениците работят в това направление,
да
изучат този въпрос.
Може ли човек
да
бъде беден, ако се домогне до тайните на природата?
Според мене беден е онзи, който не може
да
яде.
Страшно е
да
имаш желание за ядене, а
да
не можеш
да
ядеш.
Който може
да
яде, е богат човек.
Не е учен онзи, който има много знание, а не може
да
го използва.
Ако имаш малко знание, на което се радваш и което всеки момент използваш, ти
си
истински учен.
Някой свършил университет, всичко знае, а не се радва на знанието
си
.
По него той познава дали човек е щедър, милостив, силен и др.
Окултната наука препоръчва
да
се изучава първо онова знание, което има приложение не за използване, а като допирни точки в живота.
Но когато Жан Валжан го взе под свое покровителство, то израстна и стана красива мома.
Това показва, че когато се събудят известни сили и чувства в човека, нова архитектура се създава в него и той става красив.
Значи от вътрешните сили на човека зависи неговата красота или грозота.
Той чувства, че другият е по-силен, по-добър, превъзхожда го в нещо.
Това прави човека недоволен, обаче щом се почувства силен, добър, той изпитва особено удоволствие в
себе
си
.
Човек е доволен особено когато съзнае, че има дарби и способности, които заслужено притежава.
Всичко, което човек е придобил по вътрешен път, му е дадено заслужено; всичко, което е придобил по външен път, механически, то е временно.
Тогава и той ще каже като Соломона: „Суета на суетите, всичко е суета“.
Днес повечето хора се оправдават за неуспеха
си
с условията.
Казваш: „Това ще направя, онова ще направя“, но като дойде моментът
да
направите нещо, страхът изпъква на пръв план и вие избягвате.
За
да
не се изложите пред другите, казвате, че ви се явява някаква неотложна работа.
Освен че не сте герои
да
изпълните обещанието
си
, но
си
служите още и с лъжа.
То е все едно страхливият войник
да
се оправдава, че няма пушка.
Той все търси пушка и не може
да
намери.
Следователно, като изучаваш живота, спри вниманието
си
на положителните му страни.
Например, не е определено на хората
да
умират, но умират; не е определено
да
стават сиромаси, но стават такива.
Не е определено
да
бъдат невежи, но изпадат в невежество.
Знанието някога може
да
се придобие в една минута, а някога и за 100 години не може
да
го получиш.
Виждаш пред
себе
си
една завеса.
Дръпваш завесата и пред тебе се открива онова, което не
си
знаял.
Има изключения вътре в природата.
(втори вариант)
Човек като се секне, действа благотворно върху симпатичната нервна система.
(втори вариант)
Верно е това за дългите и късите линии.
(втори вариант)
Защо хората
си
барат носа постоянно.
(втори вариант)
Аз ви разкрих неща, за които трябва
да
платите.
(втори вариант)
Никой сам не иска
да
умре.
(втори вариант)
Него го заставят
да
умре.
(втори вариант)
Не секнете носа
си
много силно.
(втори вариант)
Тебе те пращат на бойното поле, ти
си
здрав, линията ти на живота показва, че ще живееш до 80 години.
(втори вариант)
Научете се
да
секнете хубаво.
(втори вариант)
Може
да
има едно чувство, знак, който показва, че се случва някой път нещо непредвидено.
(втори вариант)
На вас ви се вижда много смешно това, но то е много интересно, много важно.
(втори вариант)
Той може
да
мине през цялата артилерия, гранати се пукат, и нищо не го засяга.
(втори вариант)
Трябва
да
знаете как
да
вкарате въздуха през носа
си
, за
да
живеете по-дълго време.
(втори вариант)
Другите биват убити, всички други умират, но него не хваща куршум.
(втори вариант)
Индусите имат един начин за отделянето на праната от въздуха и за нейното приемане.
(втори вариант)
Ти може
да
дишаш, без
да
изваждаш праната, която е необходима за дробовете, а пък тази прана е необходима.
(втори вариант)
В природата съществува една икономия.
(втори вариант)
Как вкарвате въздух през носа
си
?
(втори вариант)
Всеки един човек, който се радва, той гуляе много и трябва
да
го стегнат малко, за
да
харчи по-малко.
(втори вариант)
В обходата ти трябва
да
знаеш какво трябва
да
дадеш от
себе
си
всекиму и това, което даваш, всеки
да
е доволен от него.
(втори вариант)
Срещнеш някои човек - той
да
се радва, че
си
го срещнал.
(втори вариант)
А пък вие казвате: „Не е хубав песимизмът.“ Това е икономия.
(втори вариант)
Страданията, скърбите са икономия.
(втори вариант)
В ума ви има идея, че човек трябва
да
бъде умен, силен, трябва
да
има къща, храна достатъчно.
(втори вариант)
И когато природата иска
да
икономисва, тя съкращава бюджета.
(втори вариант)
Това са все завършени процеси.
(втори вариант)
Как ще може
да
живее?
(втори вариант)
Че не може
да
ядеш много, това е икономия.
(втори вариант)
Хиляди и милиони същества са работили, за
да
създадат тази плодородна почва.
(втори вариант)
За някого казваш, че е много даровит.
(втори вариант)
Нямаше първоначално, но хиляди и милиони същества са работили
да
я приготвят.
(втори вариант)
Каква даровитост е това?
(втори вариант)
Ако ние влезем във връзка с тях, ще подобрим живота
си
.
(втори вариант)
Мога
да
се спра върху обходата,
да
разгледам по какво трябва
да
се различава човек в обходата.
(втори вариант)
Ако прочетете всичките романи, какво ще научите?
(втори вариант)
Вие имате знание, което трябва
да
ги координира.
(втори вариант)
Това знание на ново трябва
да
се преорганизира някак
си
.
(втори вариант)
Стомахът може
да
приеме по-малко храна, но добре сдъвкана, отколкото
да
се товари с ненужна храна.
(втори вариант)
У всинца ви има много желания, много мисли, но всяка мисъл, всяко желание трябва
да
се постави на място и
да
се извади тази сила, която трябва и
да
се тури на работа.
(втори вариант)
Какво е искал
да
каже Толстой, като е написал „Война и мир“?
(втори вариант)
Сега може
да
работим върху носа
си
,
да
моделираме носа.
(втори вариант)
Писал е един роман и искал
да
каже, че войната е нещо несъвместимо, че тя не е хубаво нещо.
(втори вариант)
Това е отлична работа
да
се моделират ухото, устата, очите също.
(втори вариант)
Всичкото бъдеще на човека зависи от носа, очите, устата и ухото.
(втори вариант)
Изправи ги, и всичкото друго само по
себе
си
е лесно.
(втори вариант)
И Виктор Юго като е написал най-хубавия
си
роман „Клетниците“, тези клетници намалиха ли се?
(втори вариант)
Не, даже се увеличиха.
(втори вариант)
Постави ги на прав път, и те ще моделират своя път и няма какво
да
се трудиш за това.
(втори вариант)
Да
помогне
да
има по-малко клетници ли?
(втори вариант)
Не. Виктор Юго искаше
да
каже - тези клетници са един номер вътре в природата.
(втори вариант)
Те трябва
да
се радват, че са клетници.
(втори вариант)
След романа „Война и мир“ имаше повече войни, не могат
да
се сравнят със сегашните.
(втори вариант)
А пък сега падат не 30 хиляди души, но много повече.
(втори вариант)
Всички писатели имат една слабост.
(втори вариант)
Писателите не искат
да
се намалят страданията, понеже няма за какво
да
пишат.
(втори вариант)
И когато един банкер говори за сиромашията, той ни най-малко не иска
да
се намали тя, защото, ако сиромашията се намали, тогава неговата каса ще осиромашее.
(втори вариант)
Но когато забогатява неговата каса, другите осиромашават.
(втори вариант)
Тогава защо банкерът говори за сиромашията?
(втори вариант)
Той говори, че всички сиромаси трябва
да
вземат пари с лихва от него.
(втори вариант)
Богати и сиромаси - от икономическо гледище природата защо ги е допуснала?
(втори вариант)
Кое положение е по-хубаво - богатството или сиромашията?
(втори вариант)
Аз съм демократ, аз съм от страна на сиромашията.
(втори вариант)
Сиромашията е демокрация, богатството е хубаво, но сиромашията е още по-хубава.
(втори вариант)
Сиромахът може
да
се радва на парите.
(втори вариант)
Богатият не може
да
се радва.
(втори вариант)
Когато на сиромаха се даде една звонкова монета, той се радва.
(втори вариант)
Един американски милиардер казва: „Трите лева, които аз спечелих в началото, ми причиниха много по-голяма радост, отколкото сегашните милиони, които влизат в касите, без
да
ги виждам.“ В дадения случай богатство е това, което човек съзнава.
(втори вариант)
Има два вида богатство.
(втори вариант)
Има две неща, които трябва
да
държите в ума
си
.
(втори вариант)
Малкото знание усилва човека.
(втори вариант)
Да
направя едно сравнение.
(втори вариант)
Той може
да
изяде 5-10 килограма зоб и този товар ще му донесе много по-голяма енергия.
(втори вариант)
Това знание, което приемете в голямо количество отвън, то няма
да
ви ползва.
(втори вариант)
За пример, ако аз бях естественик и изучавах рибите, щях
да
изучавам при какви условия те са направили една електрическа батерия и какви са били подбудителните причини за това.
(втори вариант)
Бих искал
да
вляза в онези причини, които са заставили природата
да
скрие В тези пластове тези богатства.
(втори вариант)
Ако за пример вие изучавате по този начин, може точно
да
определите къде се крият някои богатства.
(втори вариант)
Тогава можехте ли
да
бъдете беден човек?
(втори вариант)
Не. Беден човек аз наричам този, който не може
да
яде.
(втори вариант)
А човек, който иска
да
яде и не може, той е беден.
(втори вариант)
Той е учен човек, а пък някой казва, че е свършил университет, всичко знае, но пак е празна работа.
(втори вариант)
Вие искате
да
изучавате човека.
(втори вариант)
Аз съм виждал графолози, околози, хиромантици, френолози, физиогномисти.
(втори вариант)
Окологията това е
да
познаваш човека, като ходи.
(втори вариант)
Като ходи,
да
го изучаваш.
(втори вариант)
Дали е щедър, или не, дали е милостив, или не.
(втори вариант)
Не
да
познаваш дали е силен, дали е богат, дали е от височко произхождение.
(втори вариант)
Но не
да
използват, аз ги наричам допирните точки.
(втори вариант)
Или казват: „Красив човек.“ По какво се отличават красивите хора?
(втори вариант)
Тя беше ли красива?
(втори вариант)
От начало не беше, но после стана красива.
(втори вариант)
Мускулите, веждите, усмивката на устата, всичко дава една приятност.
(втори вариант)
Та човек може
да
стане красив, а може
да
стане и грозен.
(втори вариант)
Дойдат в низходящата степен вашите лични чувства.
(втори вариант)
Чувствате, че някой човек е по- силен от вас.
(втори вариант)
Тогава се заражда едно недоволство.
(втори вариант)
А пък когато вие сте силен, във вас се заражда едно удоволствие.
(втори вариант)
Често в ума на човека се зараждат някои неща необясними.
(втори вариант)
За пример някой човек има някои дарби, някои знания, но това, което той носи, той го заслужава.
(втори вариант)
Вие оставяте някои неща през куп за грош и се оправдавате с условията.
(втори вариант)
Можеше ли човек
да
съществува без уста.
(втори вариант)
Ще направиш дипломация, уж, че
си
отишъл някъде
да
вземеш нож.
(втори вариант)
Можеше ли Бог
да
направи едно същество без уста.
(втори вариант)
Освен че нямаш геройството
да
се биеш, но туряш една лъжа, за
да
се маскираш.
(втори вариант)
Ти ходиш
да
търсиш пушки, но ти всякога ти търсиш и никога не можеш
да
ги намериш.
(втори вариант)
Чели ли сте някой автор, който
да
го засяга.
(втори вариант)
Или
да
поставим въпроса другояче.
(втори вариант)
Може ли животът
да
се прояви без форма?
(втори вариант)
Например не е съдено на хората
да
умират, но умират.
(втори вариант)
Безграничният живот е без уста, никой не го е виждал.
(втори вариант)
Не е съдено на хората
да
бъдат сиромаси, но стават сиромаси.
(втори вариант)
Не е съдено на хората
да
бъдат невежи, но са невежи.
(втори вариант)
Във вас се заражда идеята.
(втори вариант)
Не
си
невежа, нищо от това.
(втори вариант)
Да
допуснем следното.
(втори вариант)
То знанието може
да
го добиеш в една секунда, в една минута, а може
да
го добиеш и след 100 години.
(втори вариант)
Човешката енергия само през едно ли място може
да
мине.
(втори вариант)
Умствената енергия откъде може
да
мине?
(втори вариант)
Ако дигнете тази завеса, колко време ще ви вземе
да
знаете това, което е на сцената?
(втори вариант)
Най-първо ти се предава на мозъка.
(втори вариант)
Така, както е приета в мозъка, става ли някаква промяна, за
да
премине в тялото.
(втори вариант)
Имате един недостъпен богаташ, аристократ, който мисли само за
себе
си
.
(втори вариант)
Или представете
си
, че имате някакво желание.
(втори вариант)
Той не иска
да
се запознае с когото и
да
е и няма време
да
го спират.
(втори вариант)
Той
си
е свободен.“ С такъв един богаташ как бихте се запознали от ваше гледище?
(втори вариант)
Мисълта не се вижда, нали?
(втори вариант)
Да
кажем, не е необходимо
да
се запознаете с него.
(втори вариант)
Желанието вижда ли се?
(втори вариант)
Ако дам такава тема: „
Да
се запознаете с един недостъпен богаташ“,
да
дадете проект по какъв начин можете
да
се запознаете с него, колко проекти има?
(втори вариант)
Вие се стараете
да
предадете на някой човек това видимото, вашата мисъл, вашите желания.
(втори вариант)
Ако мога
да
му направя една голяма услуга.
(втори вариант)
Представете
си
сега.
(втори вариант)
Имате един голям недостъпен богаташ, ти се обезсърчиш и казваш: „Аз не мога
да
направя това.“ Онзи човек не пуща при
себе
си
, обезсърчението идва при тебе и това спира твоите сили.
(втори вариант)
Представете
си
, че аз не разбирам.
(втори вариант)
Какво трябва
да
направиш с този пазач, когато се обезсърчиш.
(втори вариант)
Че то е чувство, едно чувство,
да
кажем.
(втори вариант)
Ти казваш: „Не
си
струва
да
се живее, аз съм нещастен, без късмет, приятели нямам.“ Може всичко това
да
е вярно, но това не разрешава въпроса.
(втори вариант)
Да
кажем, във вас е влязла идеята за безпаричие и казвате, че нямате нищо в джоба
си
.
(втори вариант)
Чашата се е изпразнила в устата, ти
си
насърчен.
(втори вариант)
Но след като
си
пия чашата, на онзи, който иде насърчен тебе, какво ще бъде положението?
(втори вариант)
Щом нямаш нищо в джоба
си
, че лошо ли е това.
(втори вариант)
Ти
си
минал вече край дървото.
(втори вариант)
На него имало пет плода.
(втори вариант)
Ти
си
ги обезсърчен изял и
си
се насърчил.
(втори вариант)
Този, който минава след тебе, няма
да
намери нищо.
(втори вариант)
Но в природата съществуват хиляди дървета.
(втори вариант)
Значи, ако при първото дърво
си
се обезсърчил, иди при второто.
(втори вариант)
Вие казвате: „Условията, средствата и т.н.“ Питам, ако човек нямаше нужда от храна, от облекло, ако нямаше нужда
да
живее в къща, би ли имал той нужда от пари?
(втори вариант)
Третият
да
иде при третото дърво.
(втори вариант)
Нито от слуги, а ако нямаше нужда, нито от нещо подобно.
(втори вариант)
Тогава парите за какво щяха
да
бъдат потребни?
(втори вариант)
Кои са условията, че се създадоха парите?
(втори вариант)
Та когато аз ви обезсърчавам, колкото по-дълго време ви обезсърчавам, казвам: „Пред вас са минали много души и са изпояли всичко, те не са стигнали до 99-о дърво.
(втори вариант)
Без пари хората сега не може
да
живеят при сегашните условия, но в природата това не е единственият начин, това не е единственият начин, както сега правим, както сега ходят животните по земята.
(втори вариант)
Като стигнете до стотно дърво, ще има 10 плода за тебе.“ Това е един правилен начин за разсъждение.
(втори вариант)
В природата процесите са незавършени.
(втори вариант)
Но питам тогава, ако човешкото ходене е идеално, може ли човек в бягането
да
се състезава с коня, който не може
да
ходи толкоз идеално, но може
да
бяга по-добре от човека.
(втори вариант)
Тя всякога е предвидяла нещо за когото и
да
е.
(втори вариант)
Може
да
се постави и другояче въпросът.
(втори вариант)
Когато ви види, че вие живеете без никакъв смисъл, природата ще тури някой изходен пункт.
(втори вариант)
Ако ги турите
да
се надбягат - единият
да
бяга към върха на планината, а другият
да
слиза от планината, кой ще бяга повече?
(втори вариант)
На някой от вас ви липсва вкус към красивото, към хубавото.
(втори вариант)
Ако всички тези способности в човека се поставят в изправно положение, животът ще се подобри.
(втори вариант)
Ако
си
на слънцето и ако от слънцето наблюдавате земята, как ще я видите?
(втори вариант)
Страданията всякога подразбират липса на нещо, което човек в даден случай желае, и когато ти можеш
да
бъдеш благоприятен на някого и когато ти видиш какво му липсва и го задоволиш, и той ще бъде доволен.
(втори вариант)
Може ли
да
бъде Видима земята от слънцето?
(втори вариант)
М ако ти можеш
да
му направиш услуга в това направление, тогава е добре.
(втори вариант)
Та малката услуга, която можеш
да
направиш навреме, струва повече, отколкото онези големите добродетели.
(втори вариант)
За
да
знаеш какво ще се случи отвън и как ще се случат нещата в света - за
да
бъдеш гадател в това отношение, трябва
да
знаеш строежа на човешкото ухо.
(втори вариант)
Можем
да
извадим една теория, че всички слънчеви жители имат желание
да
посетят другите планети: Меркурий, Земя, Венера, Юпитер, Сатурн и т.н.
(втори вариант)
А пък възможностите, съдържанието, което се крие, за
да
знаеш, ти трябва
да
знаеш онези сили, които се крият в човешкия нос.
(втори вариант)
От слънцето те не могат
да
знаят какво представят планетите.
(втори вариант)
После, за
да
знаеш дали ще бъдат тези неща трайни или не, ти трябва
да
изучаваш свойствата на човешката уста.
(втори вариант)
Ние разсъждаваме по земному.
(втори вариант)
Статуята има ли желание
да
яде?
(втори вариант)
Ако ти при всяко вкусване нямаш противоречиви чувства, ти ще продължиш живота
си
.
(втори вариант)
Ухото показва резултатите, завършените процеси, а пък устата показва незавършените процеси.
(втори вариант)
Другите слънца ще бъдат ли видими?
(втори вариант)
Завършените процеси само в ухото са изразени.
(втори вариант)
Всички тези теоретически въпроси какво ни ползват, ако изучаваме колко крака имат някои животни.
(втори вариант)
Ако буташ ухото
си
, може
да
си
напомниш нещо.
(втори вариант)
Ако човек иска
да
бъде здрав, той трябва
да
изучава устата
си
.
(втори вариант)
Хигиената зависи от устата му.
(втори вариант)
Всичко това е гимнастика на ума.
(втори вариант)
Устните му не трябва
да
бъдат нито отворени, нито много стиснати, а средно допрени.
(втори вариант)
Трябва
да
бъдат много подвижни.
(втори вариант)
Сутрин станеш, вземи едно огледало
да
си
поприбереш устата.
(втори вариант)
Същественото е човек
да
влезе във връзка със силите на живата природа.
(втори вариант)
Природата постепенно се разкрива на човека.
(втори вариант)
За пример някой път погледнете и виждате, че устните са малко синкави, черни.
(втори вариант)
Колкото повече той може
да
възприема от нейните сили, толкоз условията на неговия живот се подобряват.
(втори вариант)
Премахнете черния цвят на устата
си
.
(втори вариант)
Имайте предвид, когато говорим за природата, тя е едно надарено същество със способности, чувства, с воля.
(втори вариант)
Ако тези разумни същества, които ръководят природата, ти помагат, тези мъчнотии няма
да
съществуват.
(втори вариант)
Представете
си
, че живеете в един свят, дето всички ви обичат.
(втори вариант)
Страхът се е усилил.
(втори вариант)
Такъв свят го няма сега, но представете
си
го.
(втори вариант)
Все таки това, което можем
да
си
въобразим, то съществува.
(втори вариант)
Та внесете милосърдие, любов към живота и почнете
да
се радвате.
(втори вариант)
Представете
си
едно низше същество на земята, което може
да
мисли като човека.
(втори вариант)
Щом почнеш
да
се радваш, радостта дава подтик на артериалната кръв и устните станат червенички.
(втори вариант)
Това същество не знае
да
пее и
да
свири, но
си
представя същевременно, че съществува един свят, дето знаят
да
свирят и
да
пеят.
(втори вариант)
Това показва, че центърът на надеждата се е усилил.
(втори вариант)
Щом устните ви са синкави, черни, това значи, че надеждата ви е слаба.
(втори вариант)
Вие искате
да
живеете, но така, както живеете, не може
да
се живее.
(втори вариант)
Когато вие чувствате, че някои неща са възможни, те са възможни за едно друго съзнание, за един по-висок живот, но при дадените условия са невъзможни.
(втори вариант)
Дойде господарят ти, казва, че от тебе нищо няма
да
стане.
(втори вариант)
Защо рибите не могат
да
говорят?
(втори вариант)
Но това е интересът на господаря.
(втори вариант)
Той ти туря в кочината
да
ядеш.
(втори вариант)
Уста имат, могат
да
ядат, но не могат
да
говорят.
(втори вариант)
Пет пъти на ден само ядеш и само пиеш, но
си
в кочината, дето
си
турен от този господар.
(втори вариант)
Значи за говора трябва една среда.
(втори вариант)
Ако вие страдате, каква нужда има Господ от вашето страдание?
(втори вариант)
Трябва
да
се изследва черепа на рибите,
да
се види дали има този център на говора, дали съществуват тези мозъчни центрове в рибите.
(втори вариант)
Че ако имате някой друг господар и той ви е турил в кочината и ви гои, тогава какво ще кажете?
(втори вариант)
Може
да
има едно желание в рибите
да
говорят, но
да
не може
да
говорят.
(втори вариант)
Той гои във вас безверието, обезсърчението, сиромашията и т.н.
(втори вариант)
Аз искам
да
ви наведа на тези разсъждения.
(втори вариант)
Вие се намирате в сегашния живот, в известно положение, но, представете
си
, че се намирате в едно песимистично настроение.
(втори вариант)
“ Защото насърчението
да
се обезсърчи, пак е възможно.
(втори вариант)
Чистият
да
се опетни, пак е възможно.
(втори вариант)
Как е възможно един човек
да
се окаля?
(втори вариант)
Освен ако се допусне някъде
да
се пързаля, и то когато снегът почне
да
се топи.
(втори вариант)
Но ако снегът се топи, не може
да
се окаля.
(втори вариант)
Питам, какво трябва
да
правите при такова едно състояние.
(втори вариант)
Аз бих ви дал
да
ги изядете.
(втори вариант)
Нали трябва
да
го проучите.
(втори вариант)
В природата съществува закон.
(втори вариант)
Вие сте здрав, някой ви нанесе някой удар на някое деликатно място, имате болка и оттогава не сте разположен.
(втори вариант)
Трябва
да
посеете семки.
(втори вариант)
Всичкото ви внимание е към този удар, към тази болка.
(втори вариант)
Но ви трябва едно знание положително, знание, в което
да
нямате абсолютно никакво съмнение.
(втори вариант)
Когато дойде у човека едно песимистично състояние, вие знаете ли произхода му?
(втори вариант)
То е, знайте, което подкрепва човешкия характер, човешкия ум, а пък силата на човека седи в истинското знание.
(втори вариант)
Например били сте студент, минавате някой студентски изпит и казвате: „Имам чувството, че ще ме скъсат.“ Имате едно песимистично чувство и забравяте фактите.
(втори вариант)
Образът на професора е строго взискателен и този образ завзема цялото ви съзнание, засенчва всички чувства.
(втори вариант)
Горната част на ухото трябва
да
бъде по-широка, а долната страна на ухото трябва
да
бъде по-тясна.
(втори вариант)
Стомахът трябва
да
бъде подчинен на дробовете, слуга на дробовете, а дробовете трябва
да
бъдат слуга на мозъка.
(втори вариант)
А по някой път отивате с голяма надежда и ви скъсват по всичките правила.
(втори вариант)
Следователно долната част на ухото не трябва
да
бъде така широка, колкото горната.
(втори вариант)
За
да
се покаже, че умът е който ръководи, то винаги горната част на ухото трябва
да
бъде по- широка.
(втори вариант)
А в другия случай - при най- голямата надежда, която имаш, скъсват те и се чудиш как не
си
могъл
да
предвидиш, че ще ше скъсат.
(втори вариант)
Дават ви там някой маловажен въпрос, по който не
си
чел.
(втори вариант)
Ако отзад долната част на носа е по- широка, доказва, че стомашната система е здрава.
(втори вариант)
Завчера дойде една рускиня, образована жена, която била податлива на внушение.
(втори вариант)
Една нейна приятелка й казва: „Дълго време ти няма
да
живееш.
(втори вариант)
И от това зависи дължината на живота.
(втори вариант)
Когато тези крила - малките разширения на носа, не са развити, тези хора изобщо имат по-слабо развита дихателна система.
(втори вариант)
Обезсърчава се, почва
да
пуши тютюн.
(втори вариант)
Щом физическите системи са слабо развити, тогава и умът не е развит.
(втори вариант)
Нищо не иска
да
работи.
(втори вариант)
Някой път
си
се обезсърчил, побутни го до върха на носа, и ще ти мине.
(втори вариант)
По някой път вие искате
да
знаете колко дълго време вие ще живеете.
(втори вариант)
Някой брат може
да
ви каже, като ви гледа ръката: „Къса е тази линия на живота.“ Но невсякога линиите определят живота.
(втори вариант)
Хората, ако не се секнат, те щяха
да
измрат досега.
(втори вариант)
3.
Блажени сте
,
УС
, София, 26.2.1933г.,
Той ще се изповяда един–два пъти, ще изнесе греховете
си
от тщеславие,
да
видят хората как е могъл
да
греши.
Приятно е на човека
да
изнесе греховете
си
пред Господа.
Той иска Бог
да
го носи в мисълта
си
.
После се усмихне, иска
да
мине за герой.
Какво дал?
Колкото убити видях на бойното поле, всички насърчих и възкресих.
Как ще възкресиш толкова хора?
“ – Колкото аз можах
да
ги възкреся, толкова и ти
си
направил.
Значи каквото съм аз, това
си
и ти.
В света съществува един порядък, който трябва
да
се спазва от всички.
Всеки може
да
бъде носител на доброто.
– Ще правиш добро, но за
себе
си
.
Гребни от водата и кажи на извора: „Аз черпя от тебе, облекчавам те.
Иначе водата ти ще се разлива и ще се каля“.
Някога водата влива в човека на чисто място, а някога – на нечисто място.
Тогава за предпочитане е водата
да
се разлива по пътя, отколкото
да
влезе в нечист човек.
Някога, в живота
си
, човек изпада в изкушения, в изпитания.
Че
си
добър или лош, това са само надписи.
Това са символи.
Но ако не стане никаква промяна, безпредметно е
да
се обличаш в чужда кожа.
Обикновеният праведник лесно се изкушава и може
да
стане грешник.
Той стои по-високо от условията, нищо не може
да
го изкуси.
Има условия, при които и праведният може
да
се изкуси, както има условия
да
превърнеш водата във вино.
Казвам: Ние не се нуждаем от виното на грешния; не се нуждаем и от неговото ядене.
Предпочитам
да
гладувам три дена, но няма
да
ям от яденето на грешния.
Ще мина и замина край него, без
да
се изкуся от неговото ядене.
Само онзи може
да
извинява, който е в състояние
да
направи това, което е недостъпно за другите.
Например, може ли обикновеният човек
да
направи един скъпоценен камък?
Тя стои по-високо от всички обикновени същества.
И тогава, който се опита
да
превърне тяхната мисъл в обикновена, както скъпоценния камък в обикновен, непременно ще изпадне в противоречие.
Кой би
си
позволил
да
превърне скъпоценния камък в обикновен?
Който не разбира, може
да
се излъже,
да
приеме обикновения камък за скъпоценен, но който разбира, не може
да
се излъже.
Кое ви дава повод
да
мислите, че нямам добро мнение за вас?
Казвам: Ти
си
висок 1.65 метра, не
си
от гигантите.
Ръцете ти са меки, деликатни, не
си
за физическа работа.
Ти не
си
за чук и за мотика.
Широк
си
40 сантиметра, не можеш много
да
работиш.
Не
си
и много красив, чертите на лицето ти не са много симетрични.
Между челото и носа ти няма никаква симетрия.
Ти
си
бил съдружник с тях, но това не ти дава право
да
отдадеш всичките
си
недъзи на тях.
Днес носиш наследствени черти от баща
си
и майка
си
, но преди четири поколения ти
си
бил баща на своя баща.
Значи, което
си
унаследил от баща
си
днес, това някога
си
вложил в него.
Следователно не възставай против
себе
си
, против това, което някога ти
си
вложил в своя ближен.
Не се оправдавай с баща
си
и с дядо
си
.
Кажи
си
: „Тази работа е моя, т.е.
Кажеш ли, че така
си
създаден от Бога, не
си
прав.
Значи Бог те е създал такъв, за
да
правиш зло.
– Не, ти създаде злото; ти създаде страха, противоречията, а не Бог.
Той създаде добри неща, а това, което ти създаде, Бог ти го завеща.
Той има съкровищница, в която слага онова, което ти
си
спечелил.
И като дойдеш на земята, Той те накичва с това, което
си
спечелил, безразлично дали е добро или лошо.
Ето защо, като живеете добре, вие слагате доброто в складовете на Бога, та като дойдете отново на земята,
да
има с какво
да
се облечете.
Смел е онзи, който не се страхува от греховете
си
.
Щом видиш греха в
себе
си
, хвани го за главата и опашката и го питай откъде е дошъл.
Дръж го, докато се изповяда.
Казвам му: Едно време ти беше господар, сега аз ще ти бъда господар, а ти – слуга.
Следователно, докато не вържеш злото в
себе
си
, всякога ще слугуваш на дявола.
Геройство е
да
вържеш дявола, т.е.
дявола в
себе
си
.
Под „връзване“ разбирам
да
вържеш злото в
себе
си
, но когато станеш едно с Бога.
Щом
си
в противоречие с Божа, дяволът ще те върже.
“ – Имате две шишета с вода.
Казвам: Водата на тези шишета трябва
да
стане една.
“ – Ще вземете едно голямо шише, ще сипете в него водата от двете шишета и тя ще стане една.
Щом водата се смеси, и вие ще станете едно с Господа.
– „Искам
да
бъда силен, богат.“ – Не, ще станеш слуга на Господа.
По-добре
да
станеш слуга на мира, отколкото господар на безпокойството и размирието.
Предпочитам
да
съм слуга,
да
не дължа на никого, отколкото
да
бъда господар с големи дългове.
За предпочитане е
да
бъда слуга, който никога не фалира, отколкото господар, осъден на фалиране.
Сега аз изнасям тези понятия, за
да
се роди у вас известна идея.
Обаче напредъкът ви не зависи от вас.
Каквото сте достигнали досега, това е важно; остане ли отсега нататък
да
постигате нещо, всичко е изгубено.
Доколко е напреднал човек, това се вижда още от детската му възраст.
Детето носи дарбите в
себе
си
.
С това слово Христос искал
да
покаже на учениците
си
и на народа кое спъва хората
да
се развиват правилно.
В училището му се дава възможност
да
развие своите дарби.
Един подтик е достатъчен
да
помогне за тяхното развитие.
Простите хора не могат
да
те спънат.
Ако неодареният влезе в училището, скоро го напуща.
Аз говоря на вас като на одарени.
Тъй щото, няма защо
да
ме питате одарени ли сте или не.
Всеки човек се изпитва, сам
да
се познае.
Знайте, че никой не може
да
се скрие.
Не зная, дали вълкът се е подобрил от хиляди години досега?
Всичко в човека е написано.
Ако е въпрос
да
кажа нещо добро за вълка, и това мога
да
направя.
Тази сутрин ще ви дам няколко правила.
Като станете от сън, измийте добре ушите
си
.
Той може
да
мине през стотици овце, само ще ги прегледа и ако се окажат болни, нито една от тях няма
да
докосне.
Гледайте на тях като на големи господари.
След това той сам ще се похвали: „Ето, минах през толкова овце, но нито една не пострада“.
– Има
си
съображения той.
От хигиенично гледище вълкът не яде болна овца, за
да
не разболее и той.
За
да
не греши никой, хващайте леко ушите
си
и благодарете за тях.
Като се обезсърчиш, хвани ушите
си
и благодари на Господа за тях.
Кажи
си
: „Едно време бях по-лош, сега съм по-добър“.
Ако имаш кал в ушите
си
, запитай се защо се е събрала тази кал.
Ако дрехата на гърба ти е кална, ще ти кажа
да
я изчистиш.
Изчисти калта, измий добре ушите
си
.
Калната дреха трябва
да
се изчисти!
– „Обиждате ни.“ – Обидата е в самата кал.
Второто правило: Измивайте добре носа
си
.
Щом се каляш, ти сам се обиждаш.
Още със ставането
си
от сън благодари на Бога, че имаш нос.
Снеми калта от гърба
си
– нищо повече.
Знай, че през този нос Бог е вдъхнал дихание на живот и ти
си
станал жива душа.
Няма защо
да
се обиждаш и оправдаваш.
Колкото повече се оправдаваш, толкова повече се каляш.
Ако оправдаваш греха в
себе
си
, ти сам се каляш.
– „Ама аз не съм сгрешил.“ – Не се оправдавай.
Още като вървиш по улиците, ти сам произвеждаш калта.
И когато излиза Господ, ще отвориш устата
си
и ще благодариш.
Калта съществува в природата, но човек я разбърква, като стъпва в нея.
Благодари, че имаш уста и можеш
да
кажеш най-хубавите работи.
Устата е място, което може
да
спаси човека.
След това измий добре очите
си
и благодари, че можеш
да
гледаш с тях най-красиви неща.
– От пръст и вода.
Ако те не подкрепят човека, никаква работа не може
да
се свърши.
Разберете това вътрешно; не го разправяйте на други, които не могат
да
се ползват.
Ако
си
скръбен, радвай се на ушите
си
, на очите
си
, на носа и на устата
си
.
Това запушване се отразява вредно и върху нервната система.
Като се радваш така, ти ще влезеш в съприкосновение със силите, които действат чрез очите, чрез ушите, чрез носа и чрез устата.
Съществува два вида кал: физическа, или външна, и психическа, т.е. вътрешна.
Търсиш Бога, ангелите, а не цениш видимото в
себе
си
.
Когато човек се окаля психически, за него се казва, че е човек с дефект.
Ако не знаеш как
да
се справяш с ушите, очите, носа и устата
си
, ангелите няма
да
дойдат при тебе.
Той може
да
не го вижда, но е писано на гърба му като обявление.
Ангелът първо трябва
да
види ушите ти и ако ги хареса, ще остане при тебе.
Каже ли му някой, че има обявление на гърба
си
, той отговаря: „Нищо не зная, аз не съм го сложил на гърба
си
“.
Ако не ги хареса, няма на какво
да
се спре.
Чрез ухото
си
човек се свързва с музиката на външния свят, както и с Господа.
От тебе се иска
да
снемеш дрехата
си
и
да
махнеш обявлението.
Щом го махнеш, ти
си
вече свободен.
Какво от това, че
си
носил едно обявление на гърба
си
?
Представи
си
, че някой залепи на гърба ти следното обявление: „Този човек е престъпник.
Често хората са недоволни от природата, от това, което им е дадено.
Достатъчно е един стражар
да
прочете написаното на гърба ти, за
да
те хване и заведе в участъка.
Много повече ви е дадено, отколкото можете
да
използвате.
Ето защо, всеки може
да
дава от това, което му е дадено.
Много просто, на гърба ти е писано, че
си
престъпник.
– Как ще дава?
Трябваше навреме
да
свалиш този надпис.
Не може
да
се случи нещастие на човека, ако той не носи престъпленията
си
написани на своя гръб.
Казваш, че не можеш
да
правиш добро.
Дали заслужаваш тези страдания и нещастия, то е друг въпрос, но надписът за твоите дела е на гърба ти.
– Как
да
не можеш?
Може
да
се оправдаваш пред стражаря колкото искаш, той не се интересува.
Трябва
да
се легитимираш,
да
докажеш, че
си
честен човек.
Срещнеш един беден – завели го на концерт,
да
послуша малко музика.
Прочетената глава от Матей е една от силните речи на Христа.
Трябва ли
да
се чудите какво добро
да
направите на човека?
Гладния ще нахраниш, без
да
мислиш, че няма шапка и обувки.
“ Ние пък можем
да
кажем: „Блажени вие, бъдещи проповедници и свещеници, които се застъпвате за Царството Божие“.
Той може
да
бъде и бос, и гологлав, за него е важно
да
се нахрани.
От всички стихове на тази глава мога
да
направя нов превод.
И тъй, блажени сте, ако разбирате защо ви са дадени ушите, очите, носа и устата.
Защо трябва
да
ги превеждам?
Блажени сте, ако разбирате защо идат страданията.
– Защото отрицателното трябва
да
се изхвърли.
Ако не се изхвърли, положителното не може
да
дойде.
Като говоря за Христа, едни
си
Го представят строг, но милостив, а други – мек, всякога благ и усмихнат.
Благодарете за това.
Той се прочул като голям познавач не само на болестите на хората, но и на техния вътрешен, психически живот.
Поради това той не се заемал с лекуването на всички.
Като дохождал при него някой лош, объркан човек, той му казвал: „Вън!
Аз не мога
да
те лекувам.
Казвам: Човек, който убива доброто в
себе
си
, не заслужава никакво снизхождение.
Днес личността в човека е толкова силна, че най-малкият крив поглед или усмивка е в състояние
да
го обиди.
Поради личния
си
живот човек не знае върши ли волята Божия или не.
– Сгрешил
си
, но къде и как, не знаеш.
Казваш, че
си
лош човек.
Да
се говори с общи изрази, това показва горд и тщеславен човек.
„Един ден – казваше той – натъпках в един окоп 17 сърби, които надупчих с щика
си
“.
Слушам го и
си
мисля: Това не са умрели хора, не са кокошки.
Тези сърби имат пушки като тебе, няма
да
се оставят
да
ги дупчиш.
Мисля
си
: Друг е въпросът, ако ги е намерил мъртви.
Така може
да
ги е надупчил.
Като видя, че се усмихвам, той каза: „Може
да
са били по-малко от 17, не съм ги броил“.
– Според мене невероятно е един човек
да
надупчи 17 души.
Този човек искаше
да
се похвали.
Има ли смисъл човек
да
се хвали със своите грехове и престъпления?
И тъй, като се молиш на Господа
да
прости греховете ти, кажи: „Господи, умий ме, очисти ме!
Няма
да
споменавам за греховете
си
,
да
се цапам повече.
Умий ме с Твоята вода,
да
не повтарям вече греховете
си
“.
4.
Добро и човещина
,
НБ
, София, 26.2.1933г.,
Тя, когато иска
да
тури икономия, праща болестите.
Две жени, като дойдат, или две моми, като дойдат, – коя е по-красива, коя е по-снажна?
Когато иска
да
тури ред и порядък, тя праща болестите.
Но в живота красотата е една лечебна сила.
Ние искаме
да
се освободим.
Красивите хора трябва
да
лекуват хората.
Че ние сме хора, които харчим грамадни сили и не знаем откъде иде тази сила.
Като заспиш, забравиш всичките грижи и неволи, нито
си
българин, нито
си
англичанин.
Ако вие не вярвате, може
да
проверите.
Събуди се, и веднага ограниченията в света ще дойдат, но в света сега седи едно велико разрешение на въпроса, върху който разумните хора трябва
да
вземат участие.
И ние този капитал в 10–15 години го изхарчим, изтощим
си
нервната система и казваме: „Аз съм нервен човек.“ Ти
си
разточителен човек.
Ако един болен човек, който изгубил смисъла, нека дойде една красива жена и веднага ще оздравее.
Сега не мислете, че вие сте само публиката, че вие трябва
да
вземете участие.
Само
да
го пипне с ръка, има магическа сила.
Ще дадеш сметка.
Той казва: „Отивам за оня свят.“ Но той, като я погледне, ще каже: „Струва
си
да
се живее.“ Грозотата в нас носи тъмнота.
В духовния свят, като се дава един концерт, ти никога не може
да
присъстваш на един концерт, ако ти не
си
първостепенен цигулар.
Ти не може
да
кажеш: „Аз ще правя каквото искам.“ Не.
Ние не виждаме нищо.
Всичката публика са първостепенни цигулари, имаш една публика, която разбира.
Не ми се живее, защото няма никакъв прозорец, нито звезда, нито слънце, което изгрява и ние казваме: „Не искам
да
живея.“ Аз наричам красотата в този смисъл, то е изгревът на слънцето.
Но от красотата трябва
да
дойде светлината и топлината и вътре любовта ще започне
да
действа у нас, ще остане един наш разсъдък.
Аз се радвам, когато няма лоши и добри хора, защото, щом има добри, трябва
да
има и лоши.
Засега той е единственият, който ходи
да
благодари на Господа, че е оздравял.
Може
да
се яви едно противоречие.
Всичките добродетели, които имаме, тях ги няма никъде.
От хиляди години нас са ни втълпили в ума, носим една идея, която е лъжлива, идея, която е невярна, нито като факт е вярно, няма никаква истина.
Съществува един велик живот, съществува една велика светлина, съществува една велика свобода, благодарение на туй царство, което действа в света, и то е, което сега работи в света.
Най-любезното писмо ще им пишете
да
се върнат в дома вашите девет добродетели и
да
започнете вие
да
работите с тях.
Някои казват: „
Да
си
поживеем на земята.“ Чудна работа, ти не може
да
живееш, ако в тебе не е истината, ако ти страдаш.
Този свят те го организират, ние трябва
да
се радваме.
През целия
си
живот като един роб въртиш тази воденица и господарят ти взема брашното, яде хляба.
Сега не трябва ние
да
казваме – мене не ме интересува един партизанин в какво вярва, дали е набожен, но главата, лицето, тялото му какво е.
Сегашната наука не идва
да
оправи човечеството.
Казвам, по някой път, когато лансираме една идея, достатъчно е за един човек
да
го познаете какъв е.
Хубаво, ако бъдещите поколения дойдат, то ще мяза на нашите български поборници – опълченците.
Тя търси престъпниците.
Аз не съм за наука, която търси престъпници.
Казват: „
Да
бяхме с тия идеи, никога не бихме ходили
да
се борим за България.
Аз съм за онази наука, която търси добродетелите.
Ние се бихме, а други
си
уредиха работите.
Интересува ме онази наука, която разкрива човешките дарби, разкрива човешките добродетели и таланти, дава условия
да
се развият, възпитанието на съвременното поколение.
Какво ще го гледам, какво може
да
направя?
Досега като харамии страдахме, пък и сега страдаме.“ Не само опълченците, аз виждам и религиозни опълченци – и те разочаровани в идеала.
За
да
се лекуват, трябва
да
се дадат всичките условия, при които може най-възвишените способности и сили
да
се развият.
Даже най-отвратителното в света… Съществува един закон.
Аз виждам опълченци идеалисти, колкото опълченци има все са обезсърчени.
Запример, ако ние в младото поколение не може
да
развием милосърдие…
Да
бъде човек милосърд е една отлична черта.
Ако твоето съзнание е будно, даже вземете онези най-свирепите животни, ако обичаш някое животно в дадения случай, докато ти проектираш любовта
си
, туй животно не може
да
те нападне, ти се поляризираш и то усеща разположение.
Не само милосърдие, но милосърдният човек трябва
да
бъде разумен, той има красива линия на челото.
Сега, ако река вас
да
ви описвам нещо, вие може
да
се страхувате.
Всички звероукротители са имали нещастие.
Младото поколение подразбираме хората на новите идеали, на новите идеали, които не са откъснати листа –
да
ни вее вятърът навсякъде, но всеки седи на своето място, не може
да
го поклатиш.
Младото поколение е само онова, което нищо не може
да
го поклати.
То е оформено, на туй дете дай условия и ще стане гений.
То е като скъпоценния камък: където и
да
го въртиш, където и
да
го търкаляш, като го измиеш, пак
да
се пречупват слънчевите лъчи, не изгубват своите качества.
Детето, като се роди, от майката носи в зачатък всичките условия.
Дайте условия на туй малкото дете, на неговия мозък, на неговото сърце, дай ония подходящите условия и туй дете ще стане гениално, ще стане светия, но ако ти го спънеш, туй дете ще мяза на избухлива бомба.
В момента, в който престава
да
действа законът на любовта, тогава злото може
да
те ухапе, змията може
да
те ухапе.
Ти може
да
върдаляш злато, дето искаш.
Във Варненско синът на един свещеник – баща му го праща в училище поп
да
го прави – той напуснал училището, отива на една воденица, келево
си
прави.
Но ако мисълта ти е проникната в закона на любовта, нищо не може
да
те ухапе, но когато ти
си
увлечен, тогава грехът може
да
те нападне.
Като го извадиш
да
се измие, запазва своите качества.
Баща му го бие със своята патерица: „Ти ще ходиш
да
правиш такива воденички, играчки.“ Колкото пъти и
да
го е бил, все същото.
Човек трябва
да
знае, че има нещо в
себе
си
, което не може
да
се петни.
И най-после този син станал механик,
да
си
прави воденица.
Та сега нас искат
да
ни убедят
да
станем религиозни.
Бащата казва: „Не може
да
стане поп и какво стана?
Казах в днешната беседа: а де са деветимата, които изцерих.
Нас искат
да
ни убедят
да
станем учени хора.
Стана воденичар и без
да
учи математика, разбира.“ На една воденица викат един инженер, който свършил.
Нас искат
да
ни убедят
да
станем силни хора,
да
станем националисти,
да
станем от еди-коя
си
партия,
да
станем туй-онуй.
Той цяла седмица правил улея, изчислявал водата как
да
прави келевото, изчислявал и най-после казал: „Тази работа не е за мене.“ Викат този механик и той за половин час, без
да
прави изчислението, свършва тази работа.
Аз, както ви виждам всинца ви, виждам във вас много хубави работи, на които вие не сте обърнали внимание досега.
Ти, най-първо, трябва
да
знаеш защо
си
се родил.
Казва: „Келевото трябва
да
бъде такова.“ И келевото тръгва.
Не ме интересува научно кои са били причините, които са ви накарали
да
не обръщате внимание в
себе
си
.
Всеки човек трябва
да
знае.
Човек се е родил в света, за
да
познае истината.
Казвам, щом
си
роден, не търси образование.
Или казано на ваш език, или на мой език,
да
стане човек свободен.
Не
да
не идеш
да
се учиш, ами не създавай ония мисли, че
си
невежа, че
си
прост, осъзнай, че нямаш условия
да
развиеш дарбите
си
, използвай всичките условия.
Да
нямаме стълкновение с никого,
да
не сме в стълкновение с никого,
да
сме в мир с всички, в единство с всички хора.
Казвам, ние в сегашното общество
да
вярваме в Бога.
Аз съм един прост човек, не съм някой даровит.
Не
да
хъкаме и те
да
ми хъкат, но едно разбирателство трябва
да
има.
Ако вярата в Бога не може
да
развие в нас милосърдието; ако вярата в Бога не може
да
развие нашето съзнание на справедливост; ако вярата в Бога не може
да
те утвърди в онази идея, която поддържаме; ако вярата в Бога не може
да
внесе смелост, решителност,
да
постоянстваш, каква е тази вяра?
Не може
да
пиша.
Та казвам, тогава трябва
да
има известни отношения между тези хора.
Ако ти може
да
се плашиш като заека на всяка стъпка и не знаеш кое е право и кое не, каква е твоята вяра?
Чел някой, че съм от силните.
Сега истината в света има известна форма, в която тя може
да
се прояви.
Казвам, от това гледище, тъй както сегашните хора живеят, те спорят много пъти и аз разглеждам партиите.
Не съм от силните, после сърцето ми…“ Аз го гледам и казвам: „Ти се лъжеш, не е така.“ Най-първо, всеки един от вас може
да
живее до 120 години.
Ти не може
да
намериш истината преждевременно, докато не намериш нейната форма, в която тя може
да
се прояви.
Ако някой от вас е беден, сиромах, аз се чудя как е дошла сиромашията при вас при туй голямото богатство.
Запример ти не може
да
запалиш една лоена свещ и
да
я туриш във водата – тя не може
да
гори.
Има американци, които са посветили живота
си
, има цяла статистика.
Тогава ми иде наум една смешна приказка, дето царският син се оженил за дъщерята на един циганин, донесли хляб, тя оставила хляба, турила брашното и после отива
да
проси и от това изпросеното вземала
да
си
меси пита.
Но ако туриш една електрическа крушка, и във водата може
да
свети, намерил
си
начин, по който светлината може
да
свети.
Още като види някой човек в Америка, който и
да
е, и веднага казва – този човек е православен, този човек е методист и т.н.
Гледала само гладна
да
не остане.
Всичките
си
мязат сега.
Казвам, тия хора ходят
да
просят от стаите
си
брашно.
Тези условия, при които нашата мисъл гасне, нашите идеи гаснат, показват, че нашето знание не е такова, каквото трябва
да
бъде.
Сега може би във вас ще остане една мисъл дали това, което говоря, е вярно, дали е факт.
Ако най-слабите условия на живота, ако най-малките прояви в живота може
да
загасят нашите идеали, показва, че не
си
служим с електрически крушки, но с лоена свещ.
Ако ние вярваме в Бога, какво трябва
да
ни допринесе това?
Трябва
да
изоставим лоените свещи.
Че Бог е едно от най-разумните същества, който е създал света и всичко дал от
себе
си
.
Казвате: „Нашите деди едно време
си
служеха с лоени свещи.“ Възможно е, но то не е правилно, че с лоена свещ за нас е по-добре.
Но колко са пострадали тия китове за нашите спармацетови свещи.
Отива едно бедно дете при един богаташ милиардер, който търсил сина
си
, своето изгубено дете от десет, дванайсет години, а той проси.
Всички неприятности, нещастия, страдания и смърт, казваме, че той е причината за това.
Бащата го познава, то казва: „Големи са моите нещастия, които прекарах.“ Потупва го по гърба и му казва: „Ти не
си
беден.“ „Не, беден съм.“ „Не, не
си
беден, ела с мене.“ Баща му го търси.
Не е ли хубаво ние
да
ги освободим сега, пък сега
да
ни свети електричеството?
Той седи отгоре и гледа тия умните деца, че техните престъпления приписват нему.
Електричеството казва: „Оставете тия ваши братя на свобода.
Ако искате, елате с мене, аз ще ви заведа при него.
Ние ще ви дадем светлина без лой.“ Някой казва: „Може ли без лой?
Сега аз не защитавам идеята, но в името на истината човек, който опорочава истината, той създава в
себе
си
цяла анархия.
Вашите страдания, които имате, те са фиктивни страдания, чака ви баща ви.
Трябва
да
се върнете.
Някой ще доказва, че без фитил не може
да
гори.
Ако тогава съществува някакво зло, трябва
да
намериш причината извън любовта.
Всеки човек може
да
направи пакост само тогава, когато не ви обича.
Единият се върна и другите девет трябва
да
се върнат с всичкото
си
сърце, със сърцето, с ума, с душата, с всичко човек трябва
да
се върне и онзи източник на живота тогава
да
поддържаме.
Светлина е само тази, която и без фитил, и без лой може
да
гори.
Ти може
да
обичаш, но в момента, в който ще убиеш, този момент е един момент на безлюбие.
Отсега в света има какво
да
работим.
Турците казват: „Запали ми фитила.“ Като ти запали фитила, ти трябва
да
бягаш вече, и при това тази дума е съвсем изопачена.
Всички убийства в света стават в безлюбие.
Някои мислят какво трябва
да
се прави, като идем в оня свят.
Ние, докато не оправим този свят, в оня свят няма
да
идем.
Някои от вас казват: „Аз втори път на земята не идвам.“ Всеки човек, който има
да
дава някъде, не отива там.
Ще ви приведа много примери.
В някой град, дето няма
да
дава, там отива, но ако има на десет места
да
дава, не отива.
Тогава какъв трябва
да
бъде съвременният човек на истината?
Щом някой казва, че не иска
да
идва на земята, ние разбираме защо.
Аз ще ви приведа един пример.
Втория път ще каже: „Ще дойда.
Защо не.“ Ще дойдем на земята не
да
плащаме, но ще дойдем
да
живеем един живот, какъвто трябва
да
бъде – 120 години под смоковницата отдолу
да
няма кой
да
ни безпокои.
И всички проповедници, като седели една–две години, избягвали, офейквали, най-после изпоплашили се всички.
Ти
си
на 15 години, хайде в света.
Всички напускали селото.
Когато дойдем при бащата на нашата разумност, при онази вътрешна сила, когато човек съзнае своето първенство като човек, той ще престане
да
е беден, човек на сегашното недоволство.
Тия селяни изпотрепали най-способните проповедници и най-после един проповедник бабаджанко казва: „Аз доброволно отивам в това място.“ Качва се на коня, а онзи го чака, седи и казва: „Добър ден.“ И той като слиза от коня, налага го с едно дърво, полага го на земята, отива той в църквата, става един от неговите членове и казва: „Все трябва
да
се намери някой
да
те бие.“ Проповедникът казва: „Аз дойдох
да
ти дам урок, че не всички проповедници може
да
се бият.“
Сега оставям основната мисъл, която трябва
да
остане във вас:
да
намерите вашите ближни.
Ти, ако не може
да
набиеш дявола, какъв
си
?
То е първата задача.
Това е етика, опасно е, този човек трябва
да
се обеси, казват.
На бял ден ще го обесят,
да
го виждат хората.
Аз наричам юнак този, ако някой ден набие хубаво дявола и после
да
му проповядваш проповед.
Когато намериш противоположното на
себе
си
, в центъра на тези две противоположности ти ще намериш онзи великия закон на божественото, на вечното – то е безсмъртието.
Питам тогава, при такова разбиране ние какви понятия може
да
имаме за онзи основния закон, разумен закон, който работи в света, или според мене кога ще дойде Царството Божие.
Човек, който не може
да
намери своя ближен, той не може
да
намери вечния живот.
Царството Божие няма
да
дойде с изглеждане.
“ Много се бие, който знае как
да
бие.
Противоположното на
себе
си
като намериш, ти ще бъдеш доволен от живота, тогава ще дойде божественото, и ти ще бъдеш в съгласие с природата.
Който не знае как
да
го бие, той е бит от него.
Човек трябва
да
бъде в съгласие с природата, в съгласие с Бога.
Човек трябва
да
бъде в съгласие със
себе
си
.
Сега мога
да
употребя една дума: не на обикновените хора.
Три неща, три фактора, или в съгласие с онова, което чуваш, в съгласие с онова, което виждаш, туй е важно.
Та казвам, външните противоречия, които съществуват, от новото гледище това са задачи.
Сега облечен е по всичките правила на парижката мода.
Сегашните спорове, сегашният обществен строй, туй различие, което съществува в сегашните хора, това са задачи, дадени за умните хора, които
да
разрешат.
Този свят, каквото и
да
го правите, вие от него нищо не можете
да
извадите.
Ще дойдат онези, които ще разрешат онези задачи.
От сегашния порядък на нещата нищо не можете
да
извадите.
Който влезе в школата, ще го турим.“ И тогава аз обяснявам защо хората почнаха
да
ходят гологлави.
Няма
да
се мине дълго време, след стотина години този въпрос горе-долу ще се разреши.
Какъвто и закон
да
турите, кой ще изпълни тия закони, кажете.
Светът, без
да
знае, открил е тази истина.
Това е задача, туй не е произволно.
Аз поне виждам човечеството.
Сега са се явили способните хора, които разрешават сиромашията – и тя е задача.
Дяволът ги е турил.“ Като срещнеш дявола, казва: „И без шапка може вече.“ Ако една шапка ще създаде един скандал, защо ти е?
Богатството в света е задача, падението в света е задача.
Една статистика дава следното.
Ако ще донесе любов, добре дошла, но ако тя ще донесе един скандал, ако една шапка ще донесе една кражба, ако една шапка ще лиши някого от храна, защо ти е?
Пороците са задача.
В Лондон, един град от 8 милиона жители, 250 семейства има щастливи, 3 хиляди средно, а на другите Господ
да
им е на помощ.
Това са все задачи.
В България всичко става, цял директор го заклаха.
Насилието, което съществува в света, грубостта, която съществува, това са задачи.
Казвам, аз сега мимоходом разглеждам някои неща.
Има неща, които при сегашните наши разбирания никога не може
да
се изправят.
Тук около 150 семейства може
да
има.
След като 10 души лекари са лекували един човек и не са могли
да
му помогнат, работите се влошават.
Трябва
да
се внесе една нова идея.
Това е непоносим труд.
Имат ли право
да
го лекуват, защото ние искаме не само заблуждение, но искаме един резултат, ние казваме: „Обществото
да
е щастливо.“ Но за
да
бъде обществото щастливо, съществува един закон, той е следният.
Ние казваме, че всичките хора са братя.
Това е престъпление човек
да
работи 10–12 часа, най-много 1–2–3 часа физическа работа трябва
да
работи.
Другите часове трябва
да
бъде благодарен, а пък той постоянно мисли за своята прехрана.
Майката и бащата, ако са здрави, може 15–20 души
да
излязат здрави и хиляди хора може
да
излязат – от малкото към голямото отиваме ние.
Ние казваме, че всичките хора са християни, но тази идея не е проникнала.
Как няма
да
огрубее.
От малкото към голямото – поне законът в природата е такъв.
Здравето на човека зависи от здравите малки частици, които влезли в съединение с мозъка.
Трябва
да
се работи за онези истинските идеи, за братството.
Умът на човека зависи от интелигентността на мозъчните клетки.
Тази идея е, която трябва
да
поддържаме.
Целият ден се навежда с мотиката – има време.
Две неща трябва
да
се подемат: човещина и братство.
Време няма
да
диша дълбоко.
Не идеята за Бога –
да
се проповядва, че има Господ.
Че има слънце, ние няма какво
да
проповядваме за слънцето, но влиянието на светлината, влиянието на топлината, може
да
се види какво влияние ще окаже върху нас.
Най-първо, трябва
да
се учим
да
слушаме,
да
се храним добре,
да
приемаме въздуха добре,
да
гледаме добре.
После други клетки има, които пречистват кръвта и после същата храна се праща в мозъка, реформира се, изваждат се ония, най-потребните сили за живот изпращат се по цялата нервна система.
Това трябва
да
се изучава.
След туй трябва
да
мислим
да
се роди онова братско съчувствие, хората
да
си
помагат.
Най-първо,
да
се образува една вътрешна връзка между богати и сиромаси.
Дали е населено, дали има жители, или не.
Че този живот ние може
да
го уредим, той няма
да
се уреди.
Като даде богатият богатството
си
, не се изисква нашето богатство, изисква се нашето сърце; изисква се нашият ум
да
го напрегнем в работа; изисква се нашите добродетели
да
ги впрегнем на работа; туй е второстепенно и третостепенно.
Ако ние не може
да
принесем нашето сърце на общия олтар на човечеството, на олтара на цялото човечество…
Ако съвременните хора биха изучили този велик закон, те трябваше
да
избират известни ниви и
да
посяват с пшеница.
Писанието казва: „Пожертвайте вашето тяло в жертва чиста, свята и благоугодна Богу.“ Ако онова житено зърно не се посее в земята, то плод няма
да
даде.
Пшеницата трябва
да
се жъне на специфично време.
Следователно по същия начин, ако човешкото сърце не стане жертва, нищо не може
да
се роди, за туй – всички страдания, които може
да
дойдат.
Ако вземем ума, разбираме, когато всичките постъпки на човека имат един външен общ резултат, ние наричаме това човек умен.
Не трябва
да
чакат съвършено
да
узрее, че
да
презрее.
Преди
да
разбере, човешкото сърце може
да
стане жертва.
Всичко онова, което направим, няма никакво противоречие в неговите постъпки.
Онези, които искат
да
обработват нивите, трябва
да
ги обработват навреме.
Следователно, ако изучавате от чисто физиогномическо гледище, после от хиромантическо гледище, от астрологическо гледище, защото някои търсят астрология – има един кръг на планети, астролозите изваждат този кръг, поставят го в зодиака, това е вярно, но онези истинските астролози – около човешкото лице има един кръг – на лицето може лесно
да
ги намеря.
Те трябва
да
имат най-доброто разположение.
Човек, който жертва, той може
да
победи.
Като я изорат една нива, и
да
не каже една лоша дума, и
да
е весел, и
да
е пял, тогава тия житени зрънца ще дадат най-хубавата енергия.
Истинската победа в света става чрез жертвата.
И туй жито
да
го турим в хамбари, не
да
го продаваме, и от него
да
вземем
да
мелим.
Там, дето има жертва, има победа, дето няма жертва, няма победа.
Тази материя, от която първобитният човек е направен, тъй нареченият този космически човек, неговата материя е взета от цялата Вселена, от всичките слънца и планети – по една малка част, и е сглобено сегашното тяло.
Ние искаме сега без жертва
да
победим, невъзможно е.
Ние виждаме в света, една война като се води, колко хора измряха.
Казвате: „Това е заблуждение.“ Това може
да
се постави на опит.
Ако всичките шест милиона бяха умрели съзнателно, ако бяха принесли сърцата
си
жертва, ако доброволно бяха умрели… А тях ги заставиха насила
да
умрат.
После съвременните хора не
си
поставят прозорците накъдето трябва.
Едва сега се пробуждат като един свят и за какво са умрели, не знаят.
После прави ги лениви, мързеливи, прави ги надути, прави ги големи думбази, прави ги
да
мислят за
себе
си
, че са някакви божества, че те са родени
да
управляват света,
да
водят хората.
Най-малко прозорците на хорските жилища трябва
да
имат един към изток, един към юг, един към запад.
Тия прозорци трябва
да
бъдат най-малко метър и половина или всеки прозорец трябва
да
бъде на ръста на бащата и на майката – 1.70.
Търсиш ли музика,
да
разбираш музика, търсиш ли изкуство, едва ли ще го намериш.
Казвам сега, вярвайте, не че ние ще оправим света, но
да
вземем участие в поправянето на света.
Светът ще се оправи, туй е въпрос само на дни, не е на години даже.
Може
да
дирижира най-големите оркестри.
Какви трябва
да
бъдат?
Ще ви приведа един пример.
Какви трябва
да
бъдат нашите деца?
Някой път вие имате желание
да
бъдете самостоятелни, поддържайте самостоятелността, поддържайте свободата на жертвата, бъдете готови за жертва.
Хората на новото учение трябва
да
имат туй самопожертваме, то не е умиране.
Като влиза майката и види прозореца на децата,
да
каже: „Такива трябва
да
бъдат моите деца.“ Сега вие нямате прозорци за майката, за бащата, за децата.
НАГОРЕ