НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
585
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
585
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Честното ухо
,
ООК
, София, 8.2.1933г.,
Сега тези не са научни работи,
да
бяга тя с него.
(втори вариант)
Пък онези от вас, у които се роди едно противоположно чувство или мисъл, защото има една опасност, опасността седи в някои научни данни.
(втори вариант)
Ще се роди едно противоречие, както между сегашните лекари хомеопатиците и алопатици, които лекуват със слаби и силни дразнения.
(втори вариант)
Ти един човек, като го поправяш, хомеопат ли
да
бъдеш или алопат.
(втори вариант)
Ако е по закона на алеопатията, силна доза като дава, той казва: „Отрова с отрова се лекува.“ Хомеопатията казва – малко, с любов отиват те.
(втори вариант)
Та оставете сега любовните
си
работи.
(втори вариант)
Досега всички сме били алеопати и сега трябва
да
минете към хомеопатията.
(втори вариант)
От силни към слаби дози.
(втори вариант)
Сега вземете за пример разглеждането на вашето ухо.
(втори вариант)
И представете
си
тогава ушите, които можете
да
видите.
(втори вариант)
Един французин или англичанин или американец, навсякъде търсете красиво ухо и побутвайте и своето.
(втори вариант)
Като мислите за красиви уши, вие може
да
въздействувате върху целия
си
живот.
(втори вариант)
Вие искате
да
бъдете красиви, но трябва
да
мислите добре.
(втори вариант)
Аз считам любовта – влезна в някоя бакалница, търговецът каже: „О, заповядайте господине, какво обичате?
(втори вариант)
За
да
мислиш добре, ти трябва
да
чуваш добре.
(втори вариант)
Какво заповядате?
(втори вариант)
И обоняние трябва
да
имаш, защото вътрешната страна на интелектуалния живот чрез мирис се добива – обонянието.
(втори вариант)
“ Изобиколят наоколо слугите и господарят.
(втори вариант)
Трябва
да
влиза въздуха, постоянно човек трябва
да
диша,
да
влиза благоуханието, неговия мирис трябва
да
се развива и неговият ум се научава
да
мисли.
(втори вариант)
И след като
си
вземат парите, кажат: „Благодарим, довиждане!
(втори вариант)
“ Щом вземат това, което имам
да
дам, парите, те ви оставят.
(втори вариант)
Тогава и аз ще видя дали това, което съм взел, дали съответствува на парите, които съм му дал.
(втори вариант)
И
да
говори знае, знае физическите работи, знае
да
чувствува.
(втори вариант)
Уста; 5 Брада и 6. Нос)
(втори вариант)
Щом
си
отида, гледам в кесията,
да
видя доколко неговата любов е била гореща или не.
(втори вариант)
Дошло е времето човек
да
знае.
(втори вариант)
И ако аз намеря, че в ориза имаше малко камъчета, ще му кажа: „Слушай, в ориза имаше камъчета, по-хубав
да
ми дадете.“ Тогава той каже: „Ще извините господине, може слугите
да
са направили някоя погрешка.“ И казва на слугите: „Донесете ориз хубав!
(втори вариант)
“ И те веднага ще
си
поправят погрешката.
(втори вариант)
Ако не знаеш, как
да
постъпваш, ще дойдат страданията.
(втори вариант)
Но, за
да
познаете един човек, какви са неговите отношения, трябва
да
го намерите, когато той никак не е заинтересуван.
(втори вариант)
Страданието произтича, когато човек знае, а не знае как
да
постъпва.
(втори вариант)
И аз ще ви дам една картина, за
да
познаете човека.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие пътувате в планината и видите един човек седи при един извор, извадил
си
той торбата и яде.
(втори вариант)
Там може
да
го познаете какъв е човекът.
(втори вариант)
Какво иска
да
каже майка ти?
(втори вариант)
Той ще ви погледне и пак ще гледа в торбата и нищо не иска
да
знае.
(втори вариант)
„Синко, можеш
да
живееш дълъг живот, само ако живееш добре.“ Ако
си
много умен, само тогава ще ти се продължи живота.
(втори вариант)
На този въпрос могат
да
се дадат разни определения и можете
да
казвате: „Човек не е това, не е това“, но има три неща, които отличават човека.
(втори вариант)
Ако е един от тия, честните хора, той, като ви види, ще ви поздрави и ще каже: „Заповядайте, ще ми бъде приятно, ако седнете!
(втори вариант)
Ако не
си
умен, няма
да
живееш дълго.
(втори вариант)
Първото нещо: човек е, който може
да
мисли право, второто:
да
чувствува право и
да
постъпва право.
(втори вариант)
Ще разчупя хляба и ще кажа: „Както виждате, аз съм при извора и ми е приятно, че има още един, с когото може
да
разделя хляба
си
.“ Пък, ако е с ухо тъй заострено, щом види, че ти идеш, той ще скрие хляба и ще го тури в торбата и ще каже: „Мене този хляб ми трябва, дълъг път ме чака.
(втори вариант)
“ Ама, умният
да
ти опъне ухото.
(втори вариант)
Вие питате какво нещо е човек
да
мисли право?
(втори вариант)
Ако река на всекиго на давам, аз ще остана гладен.“ Той веднага мисли.
(втори вариант)
Но никога не давайте глупав човек
да
ви хваща ухото.
(втори вариант)
Тогава, за
да
опитате вашата фирма, дали е честна или не, вие трябва
да
знаете дали фирмата ви е честна или не.
(втори вариант)
Какво нещо е човек
да
чувствува право?
(втори вариант)
Не само
да
казвате: „Честна е фирмата!
(втори вариант)
И понеже вие сте най-умния в даден случай, вие имате право всякога
да
пипате ухото
си
.
(втори вариант)
“ Но вие трябва
да
знаете дали тя има капитал, с който тя
да
разполага,
да
оперира.
(втори вариант)
И ако вие питате кой има това право, единственият човек, който може
да
ви опъне ухото, то сте вие.
(втори вариант)
И какво нещо е човек
да
постъпва право?
(втори вариант)
Балансира ли капитала или не?
(втори вариант)
Ти
си
хвани ухото и кажи: „Господи,
да
стана умен, тъй както Ти
си
намислил!
(втори вариант)
Вие трябва
да
знаете кому какво има
да
давате.
(втори вариант)
Дали разбирате или не разбирате, човек трябва
да
мисли право.
(втори вариант)
Някой път вие може
да
висите във въздуха и пет пари няма капитал, а борчове има колкото искате.
(втори вариант)
Сега този лист с рисунките, прерисувайте
си
го всички.
(втори вариант)
„Ама, какво трябва
да
се разбира под това?
(втори вариант)
И като не можете
да
плащате, ще кажат: „Той е безчестен, не
си
гледа работата.“ Та в Невидимия свят е така,
да
знаете, като
си
бутнете ухото, ще фалирате ли, или не.
(втори вариант)
Това много мъчно може
да
се разбере.
(втори вариант)
Вие още не знаете какво представлява тази фирма, но вие
си
побутнете ухото.
(втори вариант)
Тогава, ако искате
да
си
моделирате ухото, ще ви дам един начин за моделиране на ухото.
(втори вариант)
От къде трябва
да
се мери, защо и за какво?
(втори вариант)
Ще
си
представите, че вие сте богат човек, че разполагате с милиони, макар, че 5 пари нямате, но ще
си
представите, че сте богат.
(втори вариант)
Бутнете
си
ухото, виждаш върви малко хубаво, но има един дефект, забелязваш в
себе
си
една скържавост.
(втори вариант)
Не
да
ви е страх от кашата, но от тази каша постепенно ще стане нещо.
(втори вариант)
Ще
си
представиш, че
си
богат и след туй ще
си
представиш, че ти искаш
да
бъдеш спрямо хората щедър.
(втори вариант)
Неразбраните работи
да
ви не плашат.
(втори вариант)
2.
Отношение между линиите / Отношение между прави, огънати и овални линии
,
МОК
, София, 10.2.1933г.,
Който разбира законите на движението, по тази линия, по нейните вълни познава, какви сили, какво съзнание я управляват.
Еди-кой
си
се огънал много.
Важно е, на място
да
се е огънал.
Ако очите са прави, носът огънат неправилно, това значи,
да
се влезе в разрез с природата.
Тя
си
служи и с прави, и с криви, и с огънати линии.
Изучавайте действията на природата, формите, с които тя
си
служи, за
да
имате ясна представа за нея.
И тогава, като работите върху лицето
си
, ще турите всяка линия на място.
За
да
постигнете това, трябва
да
изучавате физиономията.
Физиономистите разполагат с много факти от своята област, но не знаят, де
да
ги поставят; не могат
да
съпоставят нещата, поради което се натъкват на много изключения.
Какво означават дебелите вежди, широкият нос, голямата уста, острата брада?
Като се изучава брадата, трябва
да
се обърне внимание на устройството й.
Важно е, дали тези линии са еднакви, има ли симетрия между тях.
Трябва
да
минеш през една гора, но се страхуваш.
Като се наблюдавате, намирате, че причината за страха се крие в отсъствието на прави линии у вас.
Ако правите линии преобладават у вас, вие щяхте
да
минете през гората.
На него не може
да
се разчита.
Аз мога
да
опиша лицето на такъв човек и какви дефекти има на лицето
си
.
Някой казва: Аз не мога
да
се огъна.
Такъв човек няма обхода, няма вкус.
Той е небрежен в облеклото
си
, дрехите му са нечисти, с петна по тях.
Там трябва
да
се огъва, а той не може.
Има два вида огъвания: съзнателни и несъзнателни.
Предприемаш една работа, но пропадаш.
Ти
си
сигурен в
себе
си
и се чудиш, защо пропадаш.
Причината е в това, че не знаеш, как
да
се огъваш.
Дойдеш до едно място, речеш
да
се огънеш, но пропаднеш.
Не
си
внимателен, не знаеш, на кое място
да
се огънеш и като решиш
да
го направиш, попадаш в трап.
Дълбочината на трапа може
да
е само един метър, но ако отдалеч видеше това място, щеше
да
го прескочиш.
Който се огъва съзнателно, той предвижда нещата, знае, къде
да
се огъне и къде не и избягва катастрофите в живота.
Като ви наблюдавам, намирам, че в известно отношение, вие сте като просяци – слепци.
Днес приеме едно убеждение, утре се откаже от него; на третия ден се връща към първото
си
убеждение и тръгва напред.
Докато даде обещание, че ще следва правия път, виждаш го, че тръгнал назад; лута се натук-натам, опитности придобива.
Отиват двама просяци от Битолско в едно село,
да
просят.
За
да
маскират истинското положение, турили на очите
си
люспи.
Едноокият води слепия за ръка и ходят от къща на къща,
да
им дават нещо за Господа.
Водачът свири на гъдулка.
Като ги видял, той се усъмнил в тях и казал: Какво сте тръгнали
да
просите?
Човек не може
да
си
отвори вратата от вас.
Досега аз не съм вдигал ръка на просяк, но днес реших
да
ви набия.
Пръв водачът хукнал
да
бяга и восъчните люспи паднали от окото му.
И вторият хукнал
да
бяга.
– Едва им показах сопата, те прогледнаха и удариха на бяг.
Питам: При това положение, вторият слепец има ли нужда от своя водач?
Следователно и вие можете лесно
да
се ориентирате по известни въпроси, ако имате светлина.
Обаче, преди
да
придобиете нужната светлина и знание, вие се водите като слепци.
Докато нямате светлина, вие пипате нещата, но като усилите зрението
си
, те стават ясни.
От всички се изисква обхода.
Не е въпрос за благородство, а за обхода.
Да
имаш обхода, това значи,
да
си
определил отношенията
си
към природата.
Така ще разбереш, каква велика разумност владее в природата.
Като се обхождаш добре, ще покажеш на хората, че произхождаш от разумен център.
С това не препоръчваш само
себе
си
, но и разумната природа.
Ако постъпваш неразумно, ти петниш и
себе
си
и природата.
– Такъв ме е създала природата.
Ако имаш ревматизъм и се огъваш от болки, това в природата ли ти е?
И тъй, изучавайте се с цел
да
разберете, кои линии ви липсват и кои са на своето място.
Ако ви липсват овалните линии, сами ще
си
отговорите, какво ви е нужно.
Съвършен е онзи човек, у когото правите, огънатите и овалните линии са на мястото
си
.
– Слабата памет се дължи на отсъствие на вкус, на обхода, т.е.
Турете тези линии на място и паметта ви ще се усили.
Някога у вас се натрупват много желания и впечатления, искате
да
ги реализирате.
Що е обхода?
Ако само двама се конкурират в едно и също желание, въпросът е лесен, но дойдат ли трима, четирма и повече, какво ще се прави тогава?
Има ли някакво отношение между понятията “наука и обхода“?
Да
конкурираш с десетки и стотици хора за едно и също място, това е напразно изразходване на енергия.
Първото нещо, което се изисква от човека, е
да
се научи
да
ходи правилно.
Ако знаеш
да
ходиш, наука ли е това?
Ходенето има отношение към свободата.
Колко учени химици, физици, астрономи, математици работят в природата, без
да
получат някаква премия.
Само за премия ли трябва
да
работи човек?
Всеки човек е длъжен
да
работи.
Има една премия, за която трябва
да
се работи – животът.
Тази точка дава направление и подтик ту на единия, ту на другия крак и човек се движи.
Искаш
да
живееш, ще държиш конкурс и като го издържиш, ще получиш най-хубавата премия – животът.
Ако животът в тази точка спре, краката престават
да
се движат.
Някои определят науката като система от понятия.
Ако правите, огънатите и овалните линии са на мястото
си
, те имат смисъл.
И живата наука е пак система от понятия, но в движение.
Наистина, всичко е в движение: ръцете, краката, мислите, чувствата, постъпките, способностите – всичко се движи.
Правилните движения имат отношение към вътрешната обхода.
В съвременните хора обходата е на заден план.
Носът на някого може
да
е огънат, то е друг въпрос.
Всички искат
да
бъдат почитани и уважавани, другите
да
имат обхода към тях.
За
да
изискваш от хората това, първо ти трябва
да
имаш обхода към тях.
Музикант
си
, искаш някой
да
ти свири, а ти нямаш желание
да
му посвириш.
Обхода ли е това?
Ще ви дам следната задача: Мислете върху думата обхода.
Колкото и
да
искаш
да
му свириш, той не чува.
Какво се разбира под „обхода“?
Пишете върху темата: „Обхода“.
Кой каквото знае върху въпроса,
да
пише.
В този смисъл, те гледат на реалността като на сянка, която се явява и изчезва, в зависимост от слънцето.
Забелязвам, че вие не пишете темите
си
.
Ще кажете, че за
да
имате правилна обхода, нужно ви е любов, мъдрост, истина и с това изчерпвате въпроса.
За
да
имате правилна обхода, отношенията ви към природата трябва
да
бъдат правилни.
И тялото се вижда, докато има слънце.
Щом слънцето залезе и настане нощ и тялото не се вижда.
Ето защо, досега никой не се е наситил на слънцето, на неговата светлина и топлина.
Няма живо същество в света, от най-малкото до най-голямото, което
да
не се отнася с любов към Слънцето.
Значи, със залязването на слънцето всичко изчезва: и сянката, и тялото, което хвърля сянка.
Всеки гледа на него с разположение.
Колкото и
да
е скръбен човек, като види Слънцето, скръбта му веднага се сменя с радост.
Какви трябва
да
бъдат отношенията ни към хората?
Сега, като ви говоря за обходата към
себе
си
, към ближния и към природата, имам предвид отношението ви към Слънцето, чрез което се изявява Божественото в света.
За
да
имаш обхода към човека, представи
си
, че познаваш неговата душа.
Това значи,
да
видиш изгрева на неговото Слънце.
Така, повечето хора спят, събуждат се и питат: Как са кукличките?
Ако не видите Божественото в човека, не може
да
имате обхода към него.
– Хората сами стават на кукли: стават от сън, обличат се, оглеждат се, нахранят се, готвят се за концерт или театър.
Кога обходата ви към чешмата ще бъде правилна?
Целия ден прекарват в приготвяне, непрекъснато сменят дрехите
си
: всекидневен костюм, туристически, траурно облекло и др.
– Когато от нея тече чиста, хубава вода.
Ако чешмата е пресъхнала, не може
да
имате обхода към нея.
Бялото е символ.
Ако искаш
да
имам обхода към тебе, бъди жив извор.
Питате се: Какво иска
да
ни каже Учителят с това?
Престане ли
да
извира, грешката е в него.
Ако приятелят ви дава една ябълка, какво иска
да
каже с това?
За
да
изправи грешката
си
, изворът трябва отново
да
потече.
Или ако ви напише едно писмо, какво иска
да
каже?
Новите идеи – това е водата на живия извор.
– Написал няколко реда на един лист и ви го изпраща.
Нека и у вас
да
потекат новите идеи.
Иска
да
покаже, че е грамотен.
Който пише, иска
да
покаже, че е учил.
Говори се за Бога, за любовта, за мъдростта, за истината, но тук – там ще капнат няколко капки вода.
Какво остава от всичко, което досега ви говорих?
Като дойдат до тази тема, ангелите казват: Ето една много трудна тема и се отказват от нея.
– Разумната обхода и отношенията между правите, огънатите и овалните линии.
Според вас, в идеалния човек всичко е право – и мислите, и вкусът, и чувствата.
Понеже имате много сенки в любовта, не можете
да
отговорите на въпроса.
Вие разглеждате лично любовта.
Вдигам ръката
си
нагоре, откъсвам една ябълка и я изяждам.
Той носи фирмата на огънатите, на кривите линии, но нищо не работи.
Той само угажда на хората.
После отправяме погледа към предмета и най-после го приемаме в
себе
си
.
И това не е лошо, но сам не може
да
се ползва от него.
Да
се стремиш
да
станеш министър, това е пак любов към ябълката, но в друга форма.
Който има силно развити чувства и желае само
да
се харесва на хората, нищо не постига.
Властта, към която се стремиш, е пак любов към плода.
Да
мислиш, че ще угодиш на хората и ще им се харесаш, ти
си
на крив път.
Ти искаш, каквото заповядаш,
да
стане.
Даже и природата не може
да
угоди на хората.
Издава заповед, но не става според заповедта.
Творчеството на природата започва с правите линии; после идват огънатите и най-после – овалните.
Мислиш ли, че като следваш университет, ще знаеш всичко?
Те са идеалът, мярката за правилната обхода.
Умът не може
да
работи без прави линии.
Правиш изчисления, доказваш теореми, но не знаеш, къде
да
ги приложиш.
Ето, тази сутрин сте дошли тук
да
слушате лекцията.
Ако искаш
да
усилиш ума
си
, никога не отлагай.
Силен е умът на човека, когато прилага волята
си
в действие.
Значи, без воля умът не може
да
бъде силен.
В това време, дошли няколко млади момичета от селото
да
се изповядат преди причастието.
–
Да
се изповядаме.
– Елате тук, днес ще ви изповядам с пилата.
Ще изтъркам всичките ви грехове.
Като видели пилата, момичетата хукнали
да
бягат.
Друг е въпросът, ако старият калугер беше сложил епитрахила
си
и
да
беше започнал
да
чете.
Това е в реда на нещата.
Да
се върнем към въпроса за обходата.
То значи,
да
се обхождаш разумно със
себе
си
, с ближния
си
и с природата.
Разумната обхода подразбира живот.
Всичко в света е живо.
Две единици, събрани заедно, дават две: 1 + 1 = 2; три единици, събрани заедно, дават три: 1 + 1 + 1 = 3.
Единицата, сама за
себе
си
, има известни качества, обаче, събрана два или три пъти, полученото число придобива други качества.
– Може ли правата линия
да
се счупи?
Правата линия може и
да
се огъне, фигура 3.
Като се свие в лакета, за
да
се приближи към рамото, образува се счупена линия.
Ръката се е свила, в зависимост от заповедта на мозъка.
Правата линия подразбира път на най-големите съпротивления в природата.
Който иска
да
върви по права линия, ще знае, че ще срещне големи съпротивления.
– Как ще се справим с мъчнотиите
си
?
Ако имаш големи мъчнотии, ти
си
съкратил пътя.
Съкратил
си
пътя, но
си
увеличил придобивките.
Големите мъчнотии и страдания носят големи придобивки.
Малките мъчнотии и страдания продължават пътя, но и придобивките са малко.
Днес всички хора искат
да
бъдат учени, но не знаят, как
да
постигнат желанията
си
.
Трябва
да
минеш през една гъста гора, но те е страх, не се решаваш и се връщаш назад.
Ако имаше знания, щеше
да
се справиш със страха.
Изучаваш математика и дохождаш до една трудна област – не можеш
да
я преминеш.
Спираш се там и не знаеш, как
да
излезеш от нея.
Ако имаше знания, щеше
да
се справиш с мъчнотията.
Това става не само с атомите, но с цялата органическа природа.
Най-първо трябва
да
видите дали те са еднакви по големина, или са симетрични.
(втори вариант)
Може би тия части на брадата, тези прави линии
да
са огънати навътре, а някога са изпъкнали навън.
(втори вариант)
Който не е изучавал брадата, той мисли, че тя е закръглена.
(втори вариант)
Та казвам, във всяка ваша постъпка в живота вие трябва
да
знаете коя е причината за тази постъпка.
(втори вариант)
Запример вие отивате в гората и се колебаете
да
минете през нея, страхувате се.
(втори вариант)
Какво ви липсва в гората, за
да
минете?
(втори вариант)
Ако правите линии преодоляваха в характера ви, вие щяхте
да
минете през гората.
(втори вариант)
Човек, у когото липсват правите линии, той е човек без воля, на него не може
да
се разчита.
(втори вариант)
Ако той каже, че се е страхувал и не е могъл
да
мине, аз зная вече какво е липсвало в него.
(втори вариант)
И от това мога
да
опиша какво е неговото лице, какви дефекти има в лицето
си
.
(втори вариант)
Казва: „Аз не мога
да
се огъна.
(втори вариант)
“ Казвам му: „На тебе ти липсват огънатите линии.“ Този човек няма обхода.
(втори вариант)
Който няма огънати линии, той е пълен с петна по дрехите
си
, всякога неглиже облечен и каквото започва, нищо не свършва.
(втори вариант)
Аз зная, че каквато работа започне, той няма
да
я свърши.
(втори вариант)
Да
свърши училището, не може, защото трябва
да
се огъне.
(втори вариант)
И затова напуща училището, без
да
знае, че се е огънал.
(втори вариант)
А той се огъва пред професора
си
, без
да
знае, че се е огънал.
(втори вариант)
Следователно има два вида огъвания в света.
(втори вариант)
И всичкото нещастие на хората седи в несъзнателните огънати линии в живота.
(втори вариант)
Ти стъпваш някъде и пропадаш. Защо?
(втори вариант)
Ти мислиш, че
си
сигурен, а пропадаш.
(втори вариант)
Ако знаеше де е твоята огъната линия, щом дойдеш до това място, щеше
да
бъдеш внимателен.
(втори вариант)
Често хората пропадат в някой трап.
(втори вариант)
Те вървят и мислят, че пред тях пътят е равен, гладък, а като стъпят, окаже се, че е трап, дупка, и пропадат в нея.
(втори вариант)
Тази дупка може
да
е до един метър дълбочина.
(втори вариант)
Ако вие знаехте това място, щяхте внимателно
да
сложите крака
си
вътре и нямаше
да
стане никаква катастрофа.
(втори вариант)
Тъй както ви гледам, аз ви считам като някои просяци слепи.
(втори вариант)
После пак тръгва напред, даде обещание.
(втори вариант)
Имате обхода и наука.
(втори вариант)
Какво отношение има между думата „наука“ и „обхода“?
(втори вариант)
Първото същество, което се е научило
да
ходи, мислите ли, че това е наука?
(втори вариант)
Сега първото нещо е - човек трябва
да
се научи
да
ходи.
(втори вариант)
Ходенето значи е свобода.
(втори вариант)
Единият от тях туря восък на едното
си
око - минава за сляп, а другият турил восъка и на двете
си
очи, сляп с двете
си
очи.
(втори вариант)
Тази свобода се появява в неговото съзнание
да
изменя едно положение, инертно положение, в което той се е намирал.
(втори вариант)
Първият го води и казва: „За Господа, дайте ни нещо!
(втори вариант)
Отиват при един селянин българин
да
просят.
(втори вариант)
Той им казва: „От вас човек не може
да
работи.
(втори вариант)
Тази точка дава наклон ту на единия крак, ту на другия.
(втори вариант)
Досега аз не съм бил просяци, но днес съм решил
да
бия двама просяци като вас.“ Взел той едно дърво и погнал
да
ги бие.
(втори вариант)
Първият веднага започва
да
бяга и люспите падат от очите му.
(втори вариант)
Щом тази точка изгуби съзнание, веднага краката престават
да
се движат.
(втори вариант)
Сега вие определяте науката като една система на понятия.
(втори вариант)
Той е в природата известна система.
(втори вариант)
Този селянин влиза един ден в дюкяна
си
и се смее, казва на попа: „Дядо попе, аз отворих очите на двама слепи.“ „Как?
(втори вариант)
“ „Само като махнах с това дърво, и слепците прогледаха и избягаха.“
(втори вариант)
Сега във всинца ви има ли обхода?
(втори вариант)
Сега ще ви дам причините.
(втори вариант)
За пример по отношение на обходата вие сте на заден план, вие нямате обхода.
(втори вариант)
Просякът, след като паднат люспите от очите му, има ли нужда
да
го водят за ръка?
(втори вариант)
За пример вие имате желание
да
бъдете зачитани, почитани,
да
имат другите хора обхода към вас.
(втори вариант)
Но какво нещо е обходата?
(втори вариант)
За
да
знаеш как другите хора трябва
да
се обходят с тебе, най-първо ти трябва
да
го знаеш това.
(втори вариант)
Ние можем лесно
да
се ориентираме, но преди
да
добием знанието, ние се водим като слепец.
(втори вариант)
Ако ти не го знаеш, как ще имат другите хора обхода към тебе?
(втори вариант)
Или преди това ние трябва
да
пипаме нещата, обаче при зрението нещата стават ясни.
(втори вариант)
Да
допуснем сега, че вие искате някой
да
ви свири по музика, а вие сам не обичате
да
свирите.
(втори вариант)
Най-първо вие трябва
да
имате обхода.
(втори вариант)
Или
да
допуснем, вие имате желание
да
ви свири някой нещо, но вие сте глух.
(втори вариант)
Седите, разговаряте се, но нямате обхода.
(втори вариант)
Вие може
да
видите, че този цигулар може
да
прави някои движения, мърдания, ходене и казвате: „Разбрах какво е музика!
(втори вариант)
“ И ти започнеш като него
да
си
мърдаш пръстите, ръцете, казваш: „И аз мога
да
правя тези движения.“ Но туй не е обхода, не е музика.
(втори вариант)
Въпросът е до об- ходата, която трябва
да
има човек.
(втори вариант)
Най-първо ние нямаме отношение към природата.
(втори вариант)
Да
допуснем, вие самите имате сянка - всеки един от вас.
(втори вариант)
Аз трябва
да
имам обхода, за
да
покажа разумността на природата,
да
покажа, че съм едно разумно същество.
(втори вариант)
Ако се обхождам добре, аз с това ще покажа, че произхождам от един разумен център.
(втори вариант)
И тогава ще препоръчам на
себе
си
, но ще препоръчам самата природа, че е разумна.
(втори вариант)
Да
допуснем - вие седите като едно тяло и слънцето като минава покрай вас, тялото пуска една сянка.
(втори вариант)
Пък, ако постъпвам неразумно, същевременно аз петня природата.
(втори вариант)
Казва някой: „Така ме е създала природата.“ Не, ти не говориш истината.
(втори вариант)
Онзи, който има ревматизъм, значи неговата натура е
да
се криви, като ходи.
(втори вариант)
И ако го няма тялото, вие ще може ли
да
се проявите?
(втори вариант)
Това не е от природата.
(втори вариант)
Значи слънцето събужда съзнанието у вас, реалността в даден случай.
(втори вариант)
Реалността не е и в самите вас в даден случай, понеже, щом като престане слънцето, някъде изчезне и тази сянка.
(втори вариант)
Да
допуснем, че паметта ви е слаба.
(втори вариант)
Да
кажем, че някой човек е умрял.
(втори вариант)
Има начини, по които може
да
се възстанови паметта.
(втори вариант)
Като речете
да
разисквате за смъртта и сянката, вие ще се смутите.
(втори вариант)
Вие искате
да
постигнете едно ваше желание, но допуснете, че в полето, в което вие се състезавате, има и други хора, които имат същото желание.
(втори вариант)
“ После ще ги изправи, ще ги тури
да
си
легнат.
(втори вариант)
Вие ще постигнете желанието
си
.
(втори вариант)
Но дойдат ли трима, четирима, десетина и повече или пък явяват се конкуренти около 15 хиляди души за едно и също място.
(втори вариант)
Тогава намясто
да
се занимавате целия ден
да
обличате и събличате куклите
си
, вие сами ставате на кукли и почвате сами
да
се обличате и събличате.
(втори вариант)
Вие отивате пред огледалото, оглеждате се, събличате, обличате се, приготвяте се за концерт, турите
си
един костюм.
(втори вариант)
Ако се приготвяте за театър, туряте
си
друг костюм.
(втори вариант)
Да
кажем, че вие сте един от конкурентите, за
да
добиете нещо.
(втори вариант)
После срещам ви с бели дрехи, казвам: „Защо
си
се облякъл с бяло?
(втори вариант)
Обаче мястото, което сте искали
да
вземете, не можахте
да
вземете.
(втори вариант)
За това място имаше една награда от 100 хиляди лева.
(втори вариант)
Какви са идеите ви, за
да
се облечете в бяло?
(втори вариант)
Но вие не можахте
да
вземете тази награда като премия.
(втори вариант)
Казвам, в природата има много учени писатели.
(втори вариант)
Като се говори така, вие ще кажете: „Какво иска
да
ни се каже?
(втори вариант)
Питам, по химия, физика, астрономия, но питам, от всички тия учени през годината кой от тях ще вземе Нобеловата награда.
(втори вариант)
На най-видния от тях ще се даде премията, а другите остават на заден план.
(втори вариант)
Ако някой ваш приятел ви дава една ябълка
да
я ядете, какво иска
да
ви каже с нея?
(втори вариант)
Тези, които работят върху живите отношения, премия ли трябва
да
работят?
(втори вариант)
И ако един приятел ви пише писмо, какво иска
да
каже с това?
(втори вариант)
Човек все трябва
да
работи.
(втори вариант)
Има една премия, че ти искаш
да
живееш.
(втори вариант)
Защото всеки човек, който пише писма, иска
да
покаже, че е учен.
(втори вариант)
И ангелите, като дойдат до тази тема, казват: „Тази тема е много трудна.“ И се отказват от нея.
(втори вариант)
Ако една права линия е поставена на мястото
си
, в това има смисъл.
(втори вариант)
Вие
си
имате много сенки, nia не можете
да
кажете.
(втори вариант)
Bue разглеждате любовта много лично.
(втори вариант)
Може някой път вашият нос
да
е огънат.
(втори вариант)
Хващам я, откъсвам я, турям я в джоба
си
и после я изяждам.
(втори вариант)
Сега ще ви дам една задача -
да
мислите върху думата „обхода“.
(втори вариант)
Значи при любовта най- първо ти отиваш, отваряш очите
си
и след това взимаш направление към предмета.
(втори вариант)
Какво разбирате под думата „обхода“?
(втори вариант)
Или
да
допуснем, че вие искате
да
станете велик човек, някой министър, например.
(втори вариант)
Развийте даже тази тема.
(втори вариант)
Пишете върху обхода- та, каквото вие разбирате, но всички развийте тази тема.
(втори вариант)
Това е една ябълка и вие
си
въобразявате, че е нещо друго.
(втори вариант)
Аз забелязвам, че вие не развивате темите
си
.
(втори вариант)
Туряте
си
в яма един плод, турете
си
власт - каквото кажете,
да
стане.
(втори вариант)
Можете
да
кажете, че за
да
се обхождаме правилно, трябва
да
имаме любов, мъдрост и истина.
(втори вариант)
Питам, кой министър, като е станал министър, е могло
да
стане това, което е заповядал, или това, което е намислил?
(втори вариант)
И това, което
си
е казал, направили го той?
(втори вариант)
За
да
имаш хубава обхода към който и
да
е предмет в природата, непременно трябва
да
имаш едно отлично отношение към предмета.
(втори вариант)
Или много хубаво отношение трябва
да
имаш изобщо.
(втори вариант)
Вие мислите, че като отидете в университета, ще знаете всичко - математика, геометрия, но какво е помогнала математиката, геометрията, естествените науки, диференциалното смятане?
(втори вариант)
За пример кое е онова тяло в природата, към което ние имаме най-отлично отношение на физическото поле?
(втори вариант)
Да
вземем например доказването на някой триъгълник, четириъгълник и т.н.
(втори вариант)
Аз не критикувам нещата, но казвам, че всичко в нашия живот, в нашия ум е неразбрано.
(втори вариант)
И затова никога ние не се насищаме в каквото и
да
е отношение към него.
(втори вариант)
Не само ние, но няма същество - от най-големите до най-малките, които
да
нямат отлично отношение към слънцето.
(втори вариант)
Когато го видят, всички са разположени към него.
(втори вариант)
И човек, колкото и
да
е скръбен, като види слънцето, зарадва се, изменя се и става весел и разположен.
(втори вариант)
Иде Великден, трябвало
да
изповядва хората.
(втори вариант)
Някой казва: „Какво трябва
да
бъде отношението ми към хората?
(втори вариант)
Идват млади момичета при него
да
се изповядват.
(втори вариант)
“ Твоите отношения към другите трябва
да
бъдат такива, каквито са към слънцето.
(втори вариант)
“ „Искаме
да
ни изповядаш.“ „Елате сега тук.
(втори вариант)
Аз ще ви изповядам с пилата, с нея ще изтъркам всичките ви грехове.“ Те, като видели пилата, хукнали
да
бягат.
(втори вариант)
Сега като ви говоря за обходата към един човек, към вашите ближни, ако
си
го представяте във формата на земя и хоризонта, то е една възможност
да
видите Божественото в него.
(втори вариант)
Ако старият проповедник беше взел епитрахил и туреше книгата отгоре
да
чете, щяха ли те
да
избягат?
(втори вариант)
За
да
имате обхода към човека, трябва
да
си
представите, че познавате душата му.
(втори вариант)
Нямаше. Вие считате това в реда на нещата, а щом им показа пилата, и те избягаха.
(втори вариант)
И ако познавате душата му,
да
видите изгрева на слънцето в него.
(втори вариант)
Значи, за
да
видите, че у този човек има нещо Божествено, вие трябва
да
познавате душата му.
(втори вариант)
Тъй щото вие почитате човека не за неговия хоризонт, нито за това, което той представя, но за онова слънце, което може
да
се яви на неговия хоризонт.
(втори вариант)
Ако вие не видите Божественото в човека, не можете
да
имате обхода към него.
(втори вариант)
Сега най-първо трябва
да
знаете какво нещо е обхода.
(втори вариант)
Към една чешма вие можете
да
имате най-хубава обхода само когато тя има най-хубавата вода.
(втори вариант)
Да
се обходи човек със
себе
си
разумно,
да
се обхожда човек с природата разумно и най-после
да
се обхожда човек със своите ближни разумно.
(втори вариант)
А когато видите, че чешмата е суха, вие нямате обхода към нея.
(втори вариант)
Ако някой иска аз
да
имам обхода към него, той за мене трябва
да
представя жив извор.
(втори вариант)
Но ако той не се обхожда добре и ако той е сух извор, тогава погрешката е негова.
(втори вариант)
Питам тогава, какъв смисъл давате вие на двете?
(втори вариант)
Сега аз искам
да
ви дам наука
да
разбирате нещата.
(втори вариант)
Две единици събрани дават две.
(втори вариант)
Ако аз имам обхода, значи, ако той е един извор - и аз не зная, погрешката е моя.
(втори вариант)
Единицата сама по
себе
си
има едни качества.
(втори вариант)
Но ако той е сух, но красив извор и ако аз нямам обхода към него, погрешката е негова.
(втори вариант)
И тогава той, за
да
изправи своята погрешка, този извор трябва
да
потече.
(втори вариант)
У него трябва
да
потекат новите идеи.
(втори вариант)
И сега и у вас трябва
да
потекат новите идеи.
(втори вариант)
Сега всички вие сте затворени канели.
(втори вариант)
Аз
си
казвам: така капе.
(втори вариант)
(За разумната обхода и за отношенията на правите, огънатите и овалните линии.) Носът ви трябва
да
бъде прав, чувствата трябва
да
бъдат овални, а вкусът трябва
да
бъде огънат.
(втори вариант)
Ако дойде някой, който нищо не е работил, а е хубаво облечен, парфюмиран, аз го разглеждам и казвам - този човек няма нищо в
себе
си
.
(втори вариант)
Той може
да
има хубава шапка, но това нищо не значи за мене.
(втори вариант)
Този, който е облечен с хубавите дрехи, какво представя в дадения случай?
(втори вариант)
Този човек не е лош, но как наричате вие онези, които дават обявления?
(втори вариант)
Правата линия това е линията на най-големите съпротивления в природата.
(втори вариант)
Човек, който иска
да
иде по правия път, той ще срещне много големи съпротивления.
(втори вариант)
Той ходи и мисли само на хората
да
угоди.
(втори вариант)
Той иска
да
се облича само с нови дрехи.
(втори вариант)
Аз не зная с какво име
да
го кръстя.
(втори вариант)
Казвате: „Какво
да
правя?
(втори вариант)
Този човек, у когото чувствата са силно развити и иска с това
да
се направи на хората, това е една непостижима наука.
(втори вариант)
Даже и природата, която от толкова години е работила, и тя не е угодила на хората.
(втори вариант)
Пък даже и вие, като се обличате, не можете
да
угодите на
себе
си
.
(втори вариант)
Ако ти имаш големи мъчнотии в живота
си
, ти съкращаваш пътя
си
.
(втори вариант)
И тъй, ако разгледаме нещата от умствено гледище, вие трябва
да
вървите все по права линия.
(втори вариант)
А при съкращаването на пътя
си
, ти имаш известни придобивки.
(втори вариант)
Имаш мъчнотии, имаш и големи страдания, но и придобивките ти са големи.
(втори вариант)
Там тя може
да
се прояви.
(втори вариант)
Сега вие се занимавате в живота
си
с второстепенни работи.
(втори вариант)
Искате
да
станете учени хора, но не знаете как трябва
да
се придобие това знание.
(втори вариант)
Например вие не можете
да
се справите с известни мъчнотии.
(втори вариант)
В даден случай, като вървите из гората, заражда се един страх у вас.
(втори вариант)
Вие треперите от страх, не можете
да
се самовладеете.
(втори вариант)
Връщате се и казвате: „Страх ме е
да
мина през това място,
да
не ме срещне нещо.“ Или
да
допуснем, в областта на математиката или на геометрията има една област много трудна, страх ги е хората
да
минават през там.
(втори вариант)
А защо природата е турила правите линии?
(втори вариант)
Необходимо е това, защото творчеството на природата започва с правите линии, после - с огънатите, които идат на второ място, и най-после - на трето място, са овалните линии.
(втори вариант)
Кой е най-високият връх в педагогиката?
(втори вариант)
Овалните линии са последната дума на природата.
(втори вариант)
Правите линии, това е началото на проявлението на природата.
(втори вариант)
Във всички науки кой е най-високият връх?
(втори вариант)
Вие не можете
да
постъпвате без прави линии.
(втори вариант)
Ако нямате прави линии, които са идеалът, мярката за една права обхода, вие нищо не можете
да
направите.
(втори вариант)
Да
кажем, че искате
да
постигнете някоя идея.
(втори вариант)
Мли искате
да
постигнете една хубава обхода.
(втори вариант)
Вие не можете
да
я постигнете, без
да
имате един идеал вътре.
(втори вариант)
По тази огъната линия аз вече мога
да
разсъждавам какво нещо е светлината и какви сили седят зад тия линии.
(втори вариант)
Щом не отлагаш, умът е силен.
(втори вариант)
Аз турям силния ум с волята заедно.
(втори вариант)
Силен ум има само човек, който има воля.
(втори вариант)
Ако всичко в човека беше създадено право... Ако носът ви се огъне и стане такъв (Фиг.
(втори вариант)
6), той е прав в даден случай.
(втори вариант)
Носът трябва
да
вземе правата линия.
(втори вариант)
Та казвам, първо трябва
да
се изучава как природата действа.
(втори вариант)
Вие трябва
да
имате ясна представа за природата - по кой начин тя действа, и трябва
да
научите правите, огънатите и овалните линии,
да
знаете отношението между тези три вида линии.
(втори вариант)
И когато работите върху лицето
си
,
да
турите правите линии на мястото им, огънатите на мястото им и овалните линии на тяхното място.
(втори вариант)
Сега някои от вас искат
да
изучавате физиогномията.
(втори вариант)
Да
допуснем сега, дебелите вежди какво означават от чисто физиогномическо гледище?
(втори вариант)
Или какво означават широката и остра брада?
(втори вариант)
За
да
се разгледа човешката брада, трябва
да
се види как е построена тя.
(втори вариант)
Брадата е построена най- първо върху две прави линии.
(втори вариант)
Зависи как са съпоставени тези прави линии.
(втори вариант)
3.
И проводи ги
,
НБ
, София, 12.2.1933г.,
Защото, ако то може
да
бъде, какво ни препятства сега
да
дойдат онези, които могат
да
оправят света.
Това не може
да
бъде.
Ние се заблуждаваме, като мислим, че имаме щастие.
В историята на човечеството няма нито един пример досега,
да
се е явил един човек
да
оправи света.
Сега
да
ви представя каква идея седи в моя ум.
Поне в аналите на човешката история – от най-далечното минало и досега, нямаме такъв пример.
Аз бих ви я представил, но няма
да
ме разберете.
Аз ще се опитам
да
ви я представя конкретно,
да
ме разберете какво имам предвид.
Но хайде
да
не говоря за другите светове,
да
говоря само за земята.
Представете
си
, че аз седя в един салон като този, но много задушен, иде ми
да
се задуша,
да
ми припадне.
При това представете
си
, че този салон е свързан с още десет такива салона, също така задушни.
Един учен плъх започнал
да
говори на другите плъхове как хората се хранят, как живеят, как
си
градят къщи, но другият плъх му казал: „Не ни говори за неща, от които ние не се ползваме, но ни говори как
да
градим нашите дупки – това е важно за нас.
Ти не ни говори за хората, за техните капани, за техните котки и кучета, ние знаем това.“ Когато аз говоря за плъховете, разбирам, когато ние говорим за природата, без
да
я разбираме, ние мязаме на плъховете, но когато разбираме природата, ние мязаме на разумните хора.
Защото всички живи същества, както и животните, при някои случаи са много умни – имат добри, хубави прояви, но при някои случаи те са много глупави.
За
да
се облекча от това положение, аз трябва
да
изляза вън от тези салони, на чист въздух.
Запример някога вие можете
да
научите една котка на различни фокуси, можете
да
я научите
да
върши каквото искате, даже може на два крака като човек
да
носи на табла кафе, но пуснеш ли ѝ една мишка и таблата ще хвръкне, и всичко ще хвръкне.
Колкото по-скоро изляза от тия салони и затворя вратата зад
себе
си
, толкова по-добре за мене.
Та от всичките наши възрения, били те религиозни или научни, ние трябва
да
излезем навън.
Всички тия теории са много хубави, но ние трябва
да
излезем вън от тях,
да
се проветрим за малко, и после пак
да
влезем.
Тя казва: „Ти с кафето можеш
да
почакаш, но тази мишка сега я хванах, тя не чака.“ Вие ще кажете: „Какво от това?
Аз не казвам, че не трябва
да
влезем в този салон, но за дадения случай ти трябва
да
излезеш от него,
да
спасиш живота
си
.
Разправяше ми един англичанин за индусите от европейска Индия, когато са имали едно въстание.
Когато ти носиш една табла – твоето щастие, и на пътя ти излезе една мишка, вие мязате на тази котка, ти искаш
да
хвърлиш щастието
си
, истинското твое щастие – таблата, а търсиш фалшивото – мишката.
Та англичаните успели
да
ги затворят в едно тясно здание с едно малко прозорче и всички тичали към това прозорче
да
дишат въздух, но повечето от тях се задушили.
Според вас щастливият случай е мишката, която излиза на пътя ти, и ти захвърляш таблата, за
да
уловиш мишка, но какво ще ти донесе една мишка.
Ако една мишка може
да
ти донесе някакво щастие, тогава всички котки би трябвало
да
бъдат щастливи.
Въздух трябва, възгледи широки трябват, истината трябва, за
да
се отворят широки прозорци.
Светъл ум трябва, благородно сърце трябва и силна воля трябва.
Че с удавените мишки нищо не се различава.
И прати ги
да
проповядват Царството Божие.
Мишките толкова много се размножават, че в по-големите градове на културните страни, като Англия – в Лондон, като в Германия, във Франция, хората са замислили какво
да
правят с тези мишки.
Най-великото нещо, което човек може
да
постигне, е съзнанието в четири отношения.
Проводени били
да
проповядват Царството Божие.
Сега хората искат
да
проповядват някому, било
да
му кажат една истина.
Господ изпратил един ангел
да
им проповядва.
Има ли Царството Божие, има свобода, има любов, има мъдрост, има истина; няма ли Царството Божие, няма тия неща – това е робство.
Това било след създаването на света.
Няма ли Царството Божие, това е страдание, то е пъкълът, то е адът, то са всички нещастия и т.н.
Тогава Бог изпратил този ангел на земята между хората,
да
види какво правят и
да
им проповядва малко.
Той говорил на този, на онзи, но всички му говорили все за слънцето.
Всички му казвали: „Виж колко хубаво е слънцето.
Колко дървета, цветя и треви са израсли – все благодарение на слънцето.“ Той ги учил, че Господ направил това, направил онова, но те все за слънцето му говорили, като че не го чували какво той им проповядва.
Човекът може
да
бъде вярващ, може
да
бъде и невярващ.
Като се върнал при Господ, ангелът казал: „Господи, всички ми говорят все за слънцето, за този голям аристократ – тъй го нарекъл той.
За мене е важно онзи човек, който може широко
да
отвори прозорците,
да
влиза в тях повече светлина.
– Каквото и
да
им кажа, те все към слънцето поглеждат и за него говорят.
“ Как мислите, какво било лицето на Господа при този въпрос от страна на ангела.
За мене онзи човек, който ходи
да
помага на бедните, на страдащите, е човек, който отваря широко прозорците, а дали вярва, или не, това е друг въпрос.
Този ангел трябвало
да
се радва на слънцето, защото, ако слънцето не изгряваше, той не можеше
да
проповядва.
Благодарение на неговата светлина той имаше случай
да
проповядва на хората.
Ако слънцето не беше, тези хора нямаше
да
съществуват на земята.
Бъдещият живот е всякога един щастлив живот, а настоящият живот е онзи, който има условия
да
стане щастлив.
Ние казваме: „Защо Господ създаде слънцето?
“ За
да
живееш.
Сега всички вие живеете в миналото, затова сте нещастни.
„Ами защо не го тури от запад
да
изгрява?
“ Питам, ако слънцето изгряваше от запад, какво щеше
да
допринесе с това.
В живота на съмнението, който живеете, дали има друг живот, или не, какво ще стане с нас като умрем и т.н.
“ Отдето искате може
да
изгрява, но какво от това.
Тази философия на хората можем
да
я изясним със следния пример.
Червеи ще ви ядат.
Едно време Настрадин Ходжа
си
направил една пещ с устата на изток.
Казвам, всичко може
да
стане с мене, но не вярвам в това, червеи
да
ме ядат.
Явява се един и му казва: „Не е хубаво, както
си
я направил.“ „Как трябваше
да
я направя?
Най-първо, аз не съм нещо материално, което могат червеите
да
го ядат.
“ „Устата трябваше
да
бъде към юг.“ „Добре.“ Той я оправя, туря устата на юг.
След като ме изядат червеите, и аз ще ги изям.
Ти трябва
да
туриш устата на пещта към запад.“ Туря устата ѝ на запад.
Като ме изядат всички червеи, аз ще ги хвана, ще стана техен господар, ще ги организирам, ще
си
направя едно тяло, с което ще се явявам между хората, и като старите алхимици ще се преродя в един малък момък.
Дохожда друг и му казва: „Хлябът е вкусен, но остава суров, ти трябва
да
туриш устата на пещта към север.“ И това направил Настрадин Ходжа.
Най-после мисли какво
да
направи –
да
задоволи всичките мнения.
Тогава за мене е щастие
да
ме ядат червеи.
Той решил
да
направи една голяма кола с четири колела, на която турил пещта, та кой накъдето му каже, на тази страна я обръщал.
Който не разбира това, той ще каже: „Не искам червеи
да
ме ядат.“ Не, там е лошото, че тези хора имат само един червей, те нямат много червеи.
Та и вие направете
си
пещта на четири колелета, та кой каквото ви каже,
да
го задоволите.
Някой ти казва: „Ти трябва
да
имаш установени убеждения.“ Не, аз не обичам установените пещи, но обичам установените убеждения на Настрадин-Ходжовите колела, защото, когато времето се развали, тази пещ може
да
се постави и под сайваната.
Иначе трябва
да
ѝ се прави цял покрив.
Червеят избира един тунеядец – човешкият организъм, и той ще го поддържа, докато дойдат много червеи
да
го изядат.
Та казвам, Царството Божие е най-великото, с което човек може и трябва
да
се занимава.
Аз ще ги преорганизирам и ще кажа: „Братко, аз ще се подмладя.“ После те се събират на едно място, направят едно тяло, той им става господар и те казват: „Много добър е нашият господар.“ Тъй тълкувам тия неща.
За науката и живота, които ние сега търсим, има условия само при Царството Божие.
Аз за
себе
си
ги зная как седят, но за вас няма защо
да
доказвам.
Казвате: „Страшно учение е това.“
Да
, страшно е, ако не знаеш, но ако знаеш, няма по-красиво учение от това.
Страшно нещо е, когато дървата горят отдолу под котела, но красиво е, когато знаеш, че под котела се вари нещо, което можеш
да
ядеш.
Ако за това богатство могат
да
ме претрепят, защо ми е.
Страданията, които имаме, това е горението, което става отдолу.
Знанието е пособие за нашето развитие, но ако при този неуреден живот то не може
да
се използва, защо ми е това знание.
Не какво гори отдолу, но какво ще излезе от това, което се вари в котела, то е важно, и затова заслужават страданията.
И ако при сегашните условия на живот знанието, което ни се придава, ни допринася много повече страдания, отколкото работа, защо ни е.
Другояче казано, ако страданията отдолу ги няма, няма
да
дойде и вареното отгоре.
Мнозина, като свършат образоването
си
, като придобият някакво знание, мислят, че са се изменили, като че имат по-голямо достойнство.
Значи, ако страданията ги няма, няма
да
дойде красивото, хубавото в живота.
А това знание не може
да
им служи при страдания и мъчнотии.
Така аз тълкувам и на
себе
си
, казвам
си
: „Разбирай, не бъди толкова прост човек.
Разбирай, че така седи въпросът.“ После
си
аргументирам.
Ако вземете един учен човек, който е свършил университет, и един прост и ги претеглите, каква разлика ще намерите между тях.
“ Тъй трябва
да
мислиш, а дали е така, то е друг въпрос.
Ти, който
си
станал учен човек, ни най-малко не
си
се изменил – останал
си
пак същия човек.
И тъй Царството Божие е най-великото нещо, което човек може
да
постави в душата
си
, за
да
се освободи от ограниченията на живота.
Та всички противоречия могат
да
се махнат в името на любовта.
Ако искате
да
добиете ново понятие за любовта, не трябва
да
мислите постарому.
А онази материя, която е тъмна и не може
да
пропуща слънчевата светлина сама по
себе
си
, тя не е толкова ценна.
Кое е онова, което дава ценност на диаманта?
Господ ме обичаше едно време, но сега и той ме забрави.“ Престанете
да
мислите така: този ви обичал, онзи ви обичал, Господ ви обичал, но сега всички престанали
да
ви обичат, всички ви забравили.
Ако всички са те забравили, мислиш, че всичко е свършено с тебе.
Не, не мисли, че Господ те е забравил, но ти
си
забравил Господа.
Кажи в
себе
си
така: „Господи, аз няма
да
те забравям, ще те обичам, както ти
си
ме обичал досега.“ Това значи кавалерство.
Ако ти в ума
си
нямаш понятие за диаманта, за неговото вътрешно значение, ти не
си
го разбрал.
Ако имаш един приятел, който те е обичал през целия
си
живот, който е жертвал всичко за тебе, който никога не те е лъгал, не трябва ли и ти
да
бъдеш в същото положение като него и колкото него поне
да
го обичаш и
да
покажеш към него любовта
си
.
Ако той те е вадил десет пъти от реката и ако един ден падне в реката, не трябва ли и ти
да
го извадиш, или ще кажеш: „Нека дойде някой друг
да
те извади.“ Не, влез по същия начин като него във водата и го извади навън.
Ти казваш: „Аз не мога
да
направя това.“ Не, и ние можем
да
обичаме.
Диамантът е толкова чувствителен, че ако се носи от един разбойник или от един престъпник, който е убил няколко хиляди хора, той изгубва блясъка
си
.
Не казвайте, че е невъзможно
да
се обича човек.
При това, ако този човек е много голям престъпник, диамантът ще избухне и ще
си
замине.
Казвам, най-лесното нещо е
да
обичаш,
да
любиш.
Той не иска
да
седи в един престъпник.
Ако знаеш
да
любиш, разбира се, но ако не знаеш, то е друг въпрос.
Има един пример – някъде в Африка, където един диамант сам се запалил и изгорял, избухнал сам по
себе
си
.
Според мен не зная дали човек трябва
да
се извинява с това, че не знае
да
обича.
Ако ние имаме тази идея на диаманта, какви трябва
да
бъдат нашите мисли?
Ако животните знаят
да
обичат, колко повече човек трябва
да
обича и
да
разбира любовта.
Те трябва
да
бъдат като диаманта – кристални и твърди.
Казвам тогава, ако земята е създадена за човека, човек е създаден за Бога.
Ти можеш
да
носиш в
себе
си
диамант като емблем.
Ти трябва като него
да
бъдеш твърд и чист по характер.
Човек се отличава именно по това, че той представя най-големите противоречия, които могат
да
съществуват в света.
Във време на мъчнотии и страдания ти трябва
да
бъдеш твърд като диаманта.
Всички – и най-възвишените души, понякога не могат
да
разберат как е възможно Бог
да
обича хората, тия същества на най-големите противоречия.
Ако пък искаш
да
бъдеш чист, трябва
да
бъдеш чист пак като диаманта.
Те не знаят това същество на противоречие, каквото е човекът, Бог
да
се занимава с него.
И ние даже мислим като тях.
Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш, няма
да
стане.
Някой казва: „Господ може
да
обича кого и
да
е, но като мене такъв голям грешник, невъзможно е
да
ме обича.
Възможно ли е с мене
да
се занимава Господ.“ Тази е обща идея, тя е и на напреднали същества.
Като те гледат, те казват: „С какво ли може този човек
да
привлече вниманието на Бога?
Той може всеки ден
да
мени костюмите и цветовете, но това не е човекът.
Има един пример, в който се говори за един ангел, който гледал, че някое същество често ангажирвало вниманието на Бога.
Той се вслушвал често към Бога и
си
мислил – кой знае какво светило, колко красиво трябва
да
бъде това същество, което обръща вниманието на Бога.
Аз
да
ви кажа по какво се отличава човекът.
Един ден този ангел казал на Господа: „Господи, моля ти се, прати ме на земята
да
видя кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието
си
.“ Господ го изпратил на земята и какво
да
види.
Преди
да
е съществувал човекът на земята, земята е била неустроена и пуста, но след като човек се е явил на земята, тя е станала устроена: и планини, и долини, и морета – всичко това е станало, след като е дошъл човешкият дух на земята.
Едно сбутано същество – човек, на което
да
не обърне никой внимание, седи пред едно капище и се моли на Бога.
Земята дължи красотата
си
на човешкия дух.
Да
, едно от най-великите дела на Бога е това – човекът на земята.
И апостол Павел казва: „Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно.“ Като се намерите в положението на този ангел, ще кажете: „Има нещо в човека, заради което Бог го обича.“ Аз
да
ви кажа защо Господ обича тази душа.
Тази душа, към която Бог често отправял погледа
си
, била езичник и носела греха на всички езичници.
Той винаги се молил на Бога: „Господи, дай ми сила
да
понеса тези противоречия в живота,
да
понеса греховете на своите братя.“ В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота.
Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи.
Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята.
Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва, и всички хора говорят все за него.
Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа
си
към нея.
Не трябва ли
да
се говори за слънцето?
Тя отправя погледа
си
нагоре и затова Бог ѝ помага.
Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и в нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли
да
се говори за слънцето.
Аз считам, че светлината на слънцето присъства всеки момент в битието – нашето битие, и ни управлява и никога никому не е казало слънцето, че трябва
да
му се кланяш и
да
го обожаваш.
Ще ви приведа един пример от американския живот.
Един ден минавал прочутият генерал Вашингтон покрай един капрал, по нашему – взводен, който дава команда на около 15 души войници
да
дигнат една греда на раменете
си
, но тази греда била толкова тежка, че те едвам я носили.
Кога то е изпратило един проповедник, който
да
ви проповядва, че трябва
да
му се кланяте.
Вашингтон запитал взводния: „Ти защо не помогнеш на войниците
си
?
Как мога
да
помагам на войниците
си
?
“ Тогава генерал Вашингтон се навел под гредата, турил рамото
си
под нея и заедно с войниците пренесли гредата на определеното място.
След това той подава картичката
си
на капрала.
Капралът чете: „Генерал Вашингтон.“ Казвам, ако генералът може
да
си
тури рамото под гредата, също така и взводният може
да
постъпи.
И сега вие със знанието на взводния не искате
да
си
турите рамото под гредата с войниците заедно, за
да
не се урони престижът ви.
Едното око на човека е всякога по-силно, то вижда по-добре.
Гредата, това са мъчнотиите.
Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете очи.
Вие трябва
да
турите рамото
си
под тази греда, както генералът го турил.
Не, едното око вижда по-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглежда, че виждат еднакво.
Ти тури рамото
си
, и продължавай пак
да
командваш.
Ако Господ не беше създал слънцето и месечината, досега човек щеше
да
бъде сляп.
Най-първо, Бог създаде слънцето, направи един опит, и тогава човек имаше само едно око.
Всички трябва
да
вземете участие в онова, което Бог гради.
После пък създаде луната.
И Бог
си
е турил рамото.
Казано е в Писанието: „Възложете товара
си
на Господа.“ Товарът, който имаме, понякога Господ го носи.
Ние имаме понятие за Господа, че той не се интересува за нас.
Не, жалкото е, че ние сме онзи взводен, онзи капрал, който не иска
да
помага на своите войници, не иска
да
тури рамото
си
под гредата.
Питам, трябва ли
да
обожава човек окото
си
.
Значи срамота е аз
да
си
туря рамото под тази греда.
Ти трябва
да
се радваш, че имаш очи
да
виждаш това, което природата и Бог е създал.
Често вие заемате такова положение в света, безразлично дали сте господари, или слуги, мъже или жени, деца, но светът, строят
си
върви.
Ако някой човек е барон и ти се обърнеш към него и не споменеш името му –
да
го наречеш господин барон, той се докача също.
Добре, но когато се произнася Божието име, ние трябва
да
чувстваме една вътрешна любов.
Като дойдете един ден на земята, ще се чудите, че няма
да
я познаете.
Когато ще произнесеш Божието име, ти трябва
да
се спреш в
себе
си
,
да
си
помислиш малко – то е свещено име.
Трябва ли
да
седиш високомерно и с пренебрежение към това същество, което е създало всичко в света, което първо те е залюбило и е приложило любовта
си
в целия свят.
Аз ще ви кажа с думите на апостол Павел: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което има
да
се случи с онези, които любят Господа!
Няма по-силно око в света от окото на човека.
“ Сега вие можете
да
питате: „Възможно ли е това?
Ако ти гледаш право в очите тигър или вълк, или змия, тя ще се страхува, и ще отстъпи.
“
Да
, след 2100 години това е възможно
да
стане.
Отдалечиш ли се малко от нея, тя вече не се страхува.
Затова негърът започва
да
гледа лъва право в очите, без
да
трепне окото му, после му тропне с крак, и така лъвът отстъпва.
Не, не се позволяваше среща, за
да
не се изнася валутата навън.
Каква смелост се изисква от човека, за
да
излезе насреща на този лъв!
Жените затворили границите
си
, мъжете затворили границите
си
, децата затворили границите
си
и всеки пази своята валута.
Негърът знае, че като се приближи при лъва и го гледа втренчено известно време, лъвът ще отстъпи.
Той не може
да
издържи погледа на човека.
Сега вие казвате: „Какво иска
да
ни каже Учителят с това?
“ Ще ви кажа какво искам
да
ви кажа.
Представете
си
, че имате насреща
си
една мъчнотия.
Ти ще го заплюеш и ще го гледаш право в очите.
Ако се обърнеш и започнеш
да
бягаш, тя с един скок само ще те повали на земята.
Няма случай, когато някой човек, който е бягал от мъчнотията,
да
не е бил повален от нея.
Нямало е случай, когато, ако човек я гледа право в очите – без страх, тя
да
не е отстъпила.
Казвате: „Колко време трябва
да
се гледа в очите?
“ Безразлично е колко часа: може час, два, три, и ако този лъв може
да
издържи един час на твоя поглед, това е много.
Повече от един час той не може
да
издържи.
Сега аз ви навеждам към основните закони в света –
да
ги познавате и
да
ги изучавате.
Ние сме пратени за една велика работа в природата.
Тепърва трябва
да
изучаваме за какво сме родени.
Те отговорили: „
Да
течем и
да
поливаме градините.“ Питали вятъра за какво е роден.
И той казал: „Роден съм
да
проветрявам жилищата на хората.“ „Ами прахът, който носиш?
Той е като неканен гост.“ Попитали растенията защо са създадени.
Те казали: „
Да
даваме плод и
да
храним хората.“ Попитали най-после и човека защо е създаден.
Той казал: „Аз не зная, тепърва трябва
да
изучавам това нещо.“ И досега те все го учат.
И досега цели трактати се пишат защо е създаден светът, защо е създаден човекът.
Ако и на вас сега зададат въпроса, защо е създаден човекът, какво ще отговорите?
Човекът е създаден
да
люби – нищо повече!
Ако ти любиш, всичко можеш
да
направиш.
Ако не любиш, нищо не можеш
да
направиш.
Говорете за онази любов, която всичко върши, която всичко прави.
Не говорете за онази любов, в която се раждат престъпления, страдания, несретите в живота.
Говорете за онази любов, която ражда безсмъртието, свободата, която ражда светлите мисли, светлите чувства и мощната сила на човешкия дух.
Това аз разбирам – човек е роден
да
люби, нищо повече.
Пратил ви е Господ
да
проповядвате Царството Божие,
да
проявите своята любов.
И след като се върнали, казали: „Господи, действително всички се подчиняват на твоята любов.
Всички духове отстъпват пред нея.“ Христос им казал: „Не се радвайте, че духовете ви се подчиняват, но радвайте се, че име носите в света, радвайте се, че носите името на любовта.
Радвайте се, че имената ви са написани на небето.“ Тъй че вие можете
да
се радвате, че имате името на любовта.
Няма по-приятна работа от тази,
да
проповядваш Царството Божие.
Царството Божие не е благото на един човек, нито на едно семейство, нито на един народ, нито даже на цялото човечество.
Старият умира, понеже почва
да
вярва, че няма кой
да
го обича.
Нека се разберем – Царството Божие е едно положение за всички, разбирам, за всички събудени души, или взето в проста форма, за всички събудени души, в които има едно събудено съзнание в четири отношения.
Младият умира, понеже вярва, че няма кого
да
обича.
Сега няма
да
се спирам
да
обяснявам отношенията.
Младият човек, който може
да
обича, когото срещне – без разлика, той не умира.
Съзнание в четири отношения разбирам това, което разрешава всички въпроси.
Или
да
взема това в научен смисъл.
Те казват сега – младите трябва
да
вярват, че могат
да
обичат; старите трябва
да
вярват, че могат
да
бъдат обичани.
Квадрат, който не може
да
стане кръг, не може
да
бъде равен на кръга, или кръг, който не може
да
стане квадрат – не може
да
бъде равен на квадрата.
Сега искат
да
изчислят квадратурата на кръга.
Ако искате, някога мога
да
ви покажа как се разрешава практически този въпрос.
Ти не можеш
да
вярваш в един човек, който не те обича.
Не е достатъчно
да
се каже на един човек, че трябва
да
има вяра.
Всякога можете
да
имате вяра в един човек, който ви обича.
Онзи, който не ме обича, каква вяра мога
да
имам в него.
Тъй щото всинца сте от една знатна фамилия.
Каква вяра мога
да
имам в един вълк, в един лъв, в един тигър или в една кобра.
Че някои от вас сте закъсали, то е друг въпрос, то е нещо временно, то е относително нещо, както един пътник или някой богаташ, или някой здрав човек може
да
закъса с пътя.
Вяра мога
да
имам в един разумен човек или в един добър човек, в един светия, в един гений, в един ангел, който отива
да
служи, който има слънце, което изгрява.
Досега слънцето още не е излъгало света с изгряването
си
.
Онова същинското отношение
си
остава отношение.
Сега ще изясня мисълта
си
с един пример.
Как
да
не му вярваме при това положение.
Един английски лорд тръгнал с дъщеря
си
и с един от слугите
си
да
посети Австралия, но по пътя корабът им претърпял корабокрушение и едва успял
да
се спаси на един остров.
Казвате: „Защо
да
му вярваме?
Този човек, лорд в Англия, тук не знаел какво
да
прави, но благодарение на слугата
си
, който носил в джоба
си
няколко житни зрънца и който знаел
да
обработва земята, те могли
да
прекарат на този остров цели десет години.
Слугата посял житото и то дало своя плод, като същевременно учил господаря
си
и неговата дъщеря как
да
го обработват.
Казвам, сега, като се говори за новото учение, ние не трябва
да
мислим, че то ще ни спаси, но важно е, че не трябва
да
възстановяваме старото учение в
себе
си
, а
да
възстановим онова божествено положение на нещата, което е поставено вътре в нас.
Значи той бил господар, а господарят и господарката му – слуги.
У нас се борят две състояния: едното състояние е на временно ограничение, а другото състояние е на свободата.
Ти искаш някога
да
се проявиш като човек, но казваш – не му е времето сега.
Сега ще ви приведа един пример от древността за един служител на Бога.
Тогава лордът
си
е пак лорд в Англия, а слугата
си
е пак слуга.
Този жрец, както служил в черква с одеждите
си
, видял, че една вдовица паднала, както се молила.
Тъй щото според случая някой път слугата става господар, а някой път лордът става слуга.
Той веднага сваля одеждите
си
и отива
да
ѝ помогне.
Той напуснал службата
си
и казал: „Богомолците могат
да
почакат малко.“ Аз не разбирам нещата по буква.
При дадени отношения ти можеш
да
бъдеш господар, а при дадени отношения можеш
да
бъдеш слуга.
Ти не считай, че
да
бъдеш господар е нещо съществено, нито пък
да
бъдеш слуга е нещо съществено.
И когато тази добродетел падне, ти трябва
да
напуснеш своята служба и
да
отидеш
да
помогнеш на тази добродетел –
да
я повдигнеш.
Като изпълним тази работа, ще се върнем пак
да
служим на Бога.
Сегашните жреци, и десет вдовици
да
паднат, те няма
да
напуснат службата
си
, ще кажат: „Службата
си
не напущаме!
“ Ако пред някой от сегашните жреци падне една бедна, болна вдовица, той ще каже: „Има кой
да
се грижи за нея, има благотворителност.“
За
да
имаш положителни отношения с когото и
да
е, или ти трябва
да
му бъдеш брат, или той трябва
да
ти бъде брат – едно от двете.
Сега аз не искам
да
ви налагам един закон, но казвам, че във всяка една душа съществува един божествен план, едно съзнание,
да
знаеш в кой момент
да
слезнеш от амвона
си
.
Сега ние говорим за Царството Божие, понеже всички имате желание за това,
да
запазите сегашното
си
положение, което имате.
Ти трябва
да
знаеш кога
да
слезнеш от своята кола или кога
да
излезеш вън от църквата, или кога
да
напуснеш яденето
си
, за
да
изпълниш едно велико дело.
Ако останеш със сегашните
си
разбирания за живота, за природата, за Вселената, ние нямаме още зрели разбирания, зрели възрения.
И след като се върнеш,
да
продължиш работата
си
, като че нищо не е било.
И след това, като изпълниш службата
си
, ще
усетиш
, че тя е приета.
Ако не постъпите така, можете
да
се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети.
Не, според мене, от мое гледище всички те са прави, но относително прави.
Той е намислил
да
направи от тях една нова земя и
да
постави хората
да
живеят между тези свои желания, изказани в прошенията.
Аз искам
да
свържа отвлечените неща с временните.
Казвате: „
Да
прекараме временния живот както и
да
е, че няма повече какво
да
му мислим.“ Не е така.
Ако един ми говори, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми говори, че има дни на земята, когато всичко се стопля, и това е вярно.
Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия.
Всеки един момент носи щастие в неговия живот.
Относително всичко е вярно, но то не е един даден, установен, абсолютен ред, че така трябва
да
бъде.
Всеки момент от неговия живот носи любов и ако ти доловиш този момент, ще бъдеш щастлив човек.
В този момент се крие твоята сила.
Един става богат, когато друг осиромашава.
Ако ти не доловиш този момент, твоят живот ще се обезсили.
Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява.
Казвам, нашата сила зависи от това, доколко нашето съзнание може
да
влезе във връзка с всички души, които живеят по лицето на земята.
Трябва един богаташ
да
осиромашее, за
да
се подобри положението на други.
Не е достатъчно само
да
имате ясна представа за това, но
да
можете на далечно разстояние
да
се разговаряте,
да
влезете във връзка с тях,
да
работите заедно.
Та нима мислите, че ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, че той ще осиромашее.
На земята ти се разговаряш с майка
си
, баща
си
и най-много с още около стотина души роднини и мислиш, че
си
някой голям човек.
Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри.
Даже някой виден човек едва ли има около стотина души познати.
И можете ли
да
кажете след това, че има ред.
Да
се познаваш с тия хора, аз разбирам съзнанието ти
да
е всякога будно за тях,
да
ги държиш постоянно в ума
си
.
Ред има и в това, живите хора
да
живеят.
А какво ще бъде положението ви, ако можете
да
държите в ума
си
тия хиляди души.
Кое е по-хубаво: живите хора
да
живеят на земята или житото
да
седи в мъртвите хамбари?
И при това
да
се считаш щастлив.
Дошло е време живото жито
да
влезе в живи хамбари, отколкото живото жито
да
седи в мъртви хамбари.
Ако някой човек може
да
държи в ума
си
цялото човечеството, и при това положение
да
се счита щастлив, ето човека.
Всичкото престъпление на земята седи в това, че живото жито седи в мъртви хамбари.
Ако ние в нашите мисли и чувства можем
да
изпълним великия Божи закон, ние ще можем
да
изменим лицето на земята.
Следователно онзи, който дойде
да
научи хората живото жито
да
седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек – благодетел на човечеството.
Ние седим и чакаме като онази простата млада мома, която се накичи и чака цял ден, дано дойде отнякъде някой момък
да
я направи щастлива.
Аз не зная дали има някой по-глупав човек от тази проста мома.
Не мислете, че ще дойде един човек
да
оправи света.
Бог, който ни е създал и който ни люби, не може
да
ни направи щастливи, че ще дойде някой млад момък или някоя млада мома
да
ни направи щастливи.
Това никога не може
да
бъде.
При дадени отношения ти можеш
да
бъдеш господар, а при други отношения, можеш
да
бъдеш слуга.
(втори вариант)
Ти не мисли, чеда бъдеш господар е нещо съществено, нито че
да
си
слуга е нещо съществено.
(втори вариант)
Едното състояние е на временното ограничение, а другото състояние е на свободата.
(втори вариант)
Вие искате някога
да
се проявите като човек, но казвате: Не му е времето сега.
(втори вариант)
Ще ви приведа примера от древността за един служител на Бога.
(втори вариант)
За
да
имаш положителни отношения, с когото и
да
е, или ти трябва
да
му бъдеш брат, или той трябва
да
ти бъде брат.
(втори вариант)
Сега говорим за Царството Божие, но всички вие имате желание
да
запазите сегашното
си
положение.
(втори вариант)
Той свалил одеждите
си
и отишъл
да
й помогне.
(втори вариант)
Не бива дa останете със сегашните
си
разбирания за живота, за природата, за Вселената, защото нямате още зрели разбирания.
(втори вариант)
Като напускал службата казал
си
: Богомолците могат малко
да
почакат.
(втори вариант)
Но според мене, всички те са относително прави.
(втори вариант)
Когато тази добродетел падне, вие трябва
да
напуснете своята служба и
да
отидете
да
й помогнете,
да
я повдигнете.
(втори вариант)
Като изпълните тази работа, ще се върнете пак
да
служите на Бога.
(втори вариант)
Сегашните жреци и десет вдовици
да
паднат, те няма
да
напуснат службата
си
.
(втори вариант)
Ако един ми каже, че на земята има дни, когато всичко замръзва, това е вярно, но и когато друг ми каже, че има дни на земята, когато Всичко се стопля и това е вярно.
(втори вариант)
Те ще кажат: Службата
си
не напущаме, има кой
да
се грижи за нея, има благотворителност.
(втори вариант)
Кой за каквото ми говори, вярно е, но относително вярно, при дадени условия.
(втори вариант)
Казвам, във всяка душа съществува едно Божествено съзнание, според което Вие знаете в кой момент
да
слезете от амвона
си
.
(втори вариант)
Относително всичко е вярно, но това не е установен, абсолютен ред.
(втори вариант)
Вие трябва
да
знаете кога
да
слезете от своята кола, или кога
да
излезете вън от църквата, или кога
да
напуснете яденето
си
, за
да
изпълните едно велико дело.
(втори вариант)
Един става богат, когато друг осиромашава.
(втори вариант)
И след като се върнете,
да
продължите работата
си
, като че нищо не е било.
(втори вариант)
Един осиромашава, когато положението на мнозина се подобрява.
(втори вариант)
И след това, като изпълните службата
си
, ще усетите, че и молитвата ви е приета.
(втори вариант)
Трябва един богаташ
да
осиромашее, за
да
се подобри положението на други.
(втори вариант)
Ако не постъпите така, можете
да
се молите колкото искате, но нито молитвата ви, нито службата ви ще бъдат приети.
(втори вариант)
Ако държавата вземе няколко милиона килограма жито от един богаташ, мислите ли че той ще осиромашее?
(втори вариант)
От хиляди години са изпратени до Бога толкова прошения и знаете ли какво е намислил Господ
да
направи с тях?
(втори вариант)
Ако това жито се раздаде на бедните, тяхното положение ще се подобри.
(втори вариант)
Той е намислил
да
направи от тях една нова земя и
да
постави хората
да
живеят между тези свои желания, изказани в прошенията.
(втори вариант)
Аз искам
да
свържа отвлечените неща с временните.
(втори вариант)
И можете ли
да
кажете след това, че има ред?
(втори вариант)
Казвате:
Да
прекараме временния живот, както и
да
е, че няма повече какво
да
му мислим.
(втори вариант)
Ред има и в това - живите хора
да
живеят.
(втори вариант)
Кое е по-хубаво: живите хора
да
живеят на земята или житото
да
седи в мъртвите хамбари?
(втори вариант)
Дошло е време живото жито
да
влезе в живи хамбари, а не
да
седи в мъртви хамбари.
(втори вариант)
Всеки един момент носи щастие в неговия живот.
(втори вариант)
Всеки момент от живота носи любов и ако ти долавяш този момент, ще бъдеш щастлив човек.
(втори вариант)
Следователно, онзи, който дойде
да
научи хората, живото жито
да
седи в живи хамбари, той ще бъде един умен човек - благодетел на човечеството.
(втори вариант)
В този момент се крие твоята сила.
(втори вариант)
Ако ти не доловиш този момент, твоят живот ще се обезсили.
(втори вариант)
Казвам: силата ни зависи от това, доколко нашето съзнание може
да
Влезе във връзка с всички души,които живеят пo лицето на земята.
(втори вариант)
Не е достатъчно
да
имате ясна представа за това, но
да
можете отдалече
да
се разговаряте,
да
влезете във връзка с тях,
да
работите заедно.
(втори вариант)
Това не може
да
бъде.
(втори вариант)
На земята вие общувате с майка
си
, с баща
си
и с още около стотина души роднини и мислите, че сте голям човек.
(втори вариант)
Защото, ако това можеше
да
стане, какво ни препятства, сега
да
дойдат онези, които могат
да
оправят света?
(втори вариант)
Даже някой виден човек, едва ли има около стотина души познати.
(втори вариант)
В историята на човечеството няма нито един пример досега,
да
се е явил един човек, който
да
е успял
да
оправи света.
(втори вариант)
Да
се познавате с хората, означава съзнанието ви
да
е всякога будно за тях,
да
ги държите постоянно в ума
си
.
(втори вариант)
Поне в аналиите на човешката история, от най-далечното минало и досега, нямаме такъв пример.
(втори вариант)
Какво ще бъде положението ви, ако държите в ума
си
хиляда души?
(втори вариант)
Но сега няма
да
говоря за другите светове, а само за земята.
(втори вариант)
Ако някой човек може
да
държи в ума
си
цялото човечество и
да
е щастлив, ето това е човекът!
(втори вариант)
Ако ние изпълним великия Божи закон, ние ще можем
да
изменим лицето на земята.
(втори вариант)
Един учен плъх започнал
да
обяснява на другите плъхове, как хората се хранят, как живеят, как
си
градят къщи, но те му казали: “Не ни говори за неща, които не ни ползват.
(втори вариант)
Сега ние седим и чакаме като онази проста млада мома, която чака цял ден накичена
да
дойде някой млад момък
да
я направи щастлива.
(втори вариант)
Посъветвай ни как
да
изградим нашите дупки - то е по-важно за нас.
(втори вариант)
Не ни говори за хора-та, за техните капани, за техните котки и кучета, ние знаем това.” Когато ние говорим за природата, без
да
я разбираме, ние приличаме на плъховете, но когато разбираме природата, ние приличаме на разумните хора.
(втори вариант)
Бог, Който ни е създал и Който ни люби, не може
да
ни направи щастливи, че ще дойде някой млад момък или някой млада мома,
да
ни направи щастливи.
(втори вариант)
Защото всички живи същества в някои случаи са много умни, имат добри прояви, но в други случаи са много глупави.
(втори вариант)
Например, вие може
да
научите една котка на различни фокуси, можете
да
я научите и на два крака
да
стои,
да
носи табла с кафе, но пуснеш ли й една мишка и таблата ще хвръкне и всичко ще хвръкне.
(втори вариант)
Хората на земята се заблуждават че са щастливи.
(втори вариант)
Представете
си
, че аз седя в един салон като този, но много задушен, задушавам се, лошо ми става, ще припадна.
(втори вариант)
Казвам: Когато вие пропущате една истина и се занимавате с мишките, вие приличате на тази котка Когато носите една табла, т.е.
(втори вариант)
вашето щастие, и на пътя ви излезе една мишка, вие като тази котка, искате
да
хвърлите истинското
си
щастие, за
да
хванете фалшивото, т.е. мишката.
(втори вариант)
Според вас, щастливият случай е мишката, която излиза на пътя ви и захвърляте таблата, за
да
я уловите.
(втори вариант)
За
да
облекча положението
си
, аз трябва
да
изляза вън от тези салони, на чист въздух.
(втори вариант)
Ако една мишка може
да
ви донесе някакво щастие, тогава всички котки би трябвало
да
бъдат щастливи?
(втори вариант)
Колкото по-скоро изляза от тия салони и затворя вратата зад
себе
си
, толкова по-добре за мене.
(втори вариант)
Та от всичките наши възрения, били те религиозни или
(втори вариант)
научни, ние трябва
да
излезем навън.
(втори вариант)
Мишките така бързо се размножават, че в други страни, като Англия, Германия, Франция, хората са се замислили, какво
да
правят с тях.
(втори вариант)
Всички тия теории са много хубави, но ние трябва
да
излезем вън от тях,
да
се проветрим за малко и пак
да
влезем.
(втори вариант)
„Проводени били
да
проповядват Царството Божие.” Сега хората искат
да
проповядват някому,
да
му кажат една истина.
(втори вариант)
Аз не казвам, че не трябва
да
влезем в този салон, но за дадения случай трябва
да
излезем от него,
да
спасим живота
си
.
(втори вариант)
След създаването на света Бог изпратил един ангел на земята между хората
да
види какво правят и
да
им проповядва малко.
(втори вариант)
Той говорил на този, на онзи, но всички му казвали: Виж, колко хубаво е слънцето!
(втори вариант)
Един англичанин ми разказа следния случай за индусите от Европейска Индия.
(втори вариант)
Колко дървета, цветя и треви са израсли все благодарение на слънцето!
(втори вариант)
При едно въстание, англичаните ги затворили в едно тясно здание с малко прозорче.
(втори вариант)
Всички те тичали към това прозорче
да
дишат въздух, но повечето от тях се задушили.
(втори вариант)
Като се върнал при Господа, ангелът казал: Господи, всички ми говорят все за слънцето, за този голям аристократ.
(втори вариант)
Въздух трябва, широки възгледи трябват, истина трябва,
да
се разтворят широко прозорците, светъл ум трябва, благородно сърце трябва и силна воля трябва.
(втори вариант)
Каквото и
да
им кажа, те все към слънцето поглеждат и за него говорят.
(втори вариант)
“И прати ги
да
проповядват Царството Божие.” Най-великото нещо, което човек може
да
постигне е съзнанието в четири отношения.
(втори вариант)
Как мислите, какво било лицето на Господа при този въпрос на ангела?
(втори вариант)
Този ангел трябвало
да
се радва на слънцето, защото ако то не изгряваше, той не можеше
да
проповядва.
(втори вариант)
Благодарение на неговата светлина, той имаше случай
да
проповядва на хората.
(втори вариант)
Има ли Царството Божие, има свобода, има любов, има мъдрост, има истина.
(втори вариант)
Ако не беше слънцето, тези хора нямаше
да
съществуват на земята.
(втори вариант)
Няма ли Царството Божие, това е страдание, то е ад, това са всички нещастия и т.н.
(втори вариант)
Ние казваме: Защо Господ създаде слънцето?
(втори вариант)
- За
да
живеем.
(втори вариант)
Човекът може
да
бъде вярващ, може
да
бъде и невярващ.
(втори вариант)
Питам: Ако слънцето изгряваше от запад, какво щеше
да
допринесе с това?
(втори вариант)
За мене е важно онзи човек, който може широко
да
отвори прозорците,
да
влиза в тях светлина.
(втори вариант)
- От където искате може
да
изгрява, но какво от това?
(втори вариант)
Тази философия на хората можем
да
я изясним със следния пример.
(втори вариант)
За мене човек, който ходи
да
помага на бедните, страдащите, е човек, който отваря широко прозорците, а дали вярва или не, това е друг въпрос.
(втори вариант)
Едно време Настрадин Ходжа
си
направил една пещ с отвор на изток.
(втори вариант)
Явява се един и му казва: Не
си
я направил хубаво.
(втори вариант)
– Как трябва
да
я направя?
(втори вариант)
- Отворът трябваше
да
бъде на юг.
(втори вариант)
Явява се друг, и му казва: Добър хляб
си
изпекъл, но няма вкус.
(втори вариант)
Бъдещият живот е всякога един щастлив живот, а настоящият живот е онзи, който има условия
да
стане щастлив.
(втори вариант)
Трябваше
да
направиш отвора на пещта на запад.
(втори вариант)
Сега всички вие живеете в миналото, затова сте нещастни.
(втори вариант)
Идва трети и му казва: Хлябът ти е вкусен, но остава суров, трябваше
да
направиш отвора на пещта на север.
(втори вариант)
Никакво щастие няма в живот, при който се съмнявате дали има друг живот или не.
(втори вариант)
Най-после той се замисля, какво
да
направи, как
да
задоволи всички мнения, и решава
да
направи една кола с четири колелета, на която
да
сложи пещта, че кой накъдето му каже, на тази страна
да
я обърне.
(втори вариант)
Та и вие, направете
си
пещта на четири колелета, че кой каквото ви каже,
да
го задоволите.
(втори вариант)
- Червеи ще ви ядат.
(втори вариант)
Някой ви казва: Ти трябва
да
имаш установени убеждения.
(втори вариант)
Казвам: Всичко може
да
стане с мене, но не вярвам, че ще ме ядат червеи.
(втори вариант)
Не, аз не обичам установените неща, но обичам установените убеждения на Настрадин Ходжовите колелета, защото когато времето се развали тази пеш може
да
се постави и под сайванта, иначе трябва
да
й се прави цял покрив.
(втори вариант)
Та казвам: Царството Божие е най-великото, с което човек може и трябва
да
се занимава.
(втори вариант)
След като ме изядат червеите и аз ще ги изям.
(втори вариант)
За науката и за живота, който ние сега търсим, има условия само при Царството Божие.
(втори вариант)
Като ме изядат всички червеи, аз ще ги хвана, ще стана техен господар, ще ги организирам, ще
си
направя едно тяло, с което ще се явявам между хората и като старите алхимици ще се преродя в един млад момък.
(втори вариант)
Ако за това богатство могат
да
ме пребият, защо ми е?
(втори вариант)
Тогава за мене е щастие
да
ме ядат червеи.
(втори вариант)
Те ще се съберат на едно място, ще направят едно тяло, и аз ще им стана господар!
(втори вариант)
Знанието е пособие за нашето развитие, но ако при един неуреден живот не мога
да
го ползвам, защо ми е това знание?
(втори вариант)
И ако при сегашните условия на живота, знанието, което ни се предава, ни носи повече страдания, отколкото работа, защо ни е?
(втори вариант)
Аз за
себе
си
ги зная как седят, но за вас няма защо, няма и как
да
доказвам.
(втори вариант)
Мнозина, като свършат образованието
си
, като придобият някакво знание, мислят че са се изменили, че имат по-голямо достойнство, а това знание, ако не може
да
им премахне страданията и мъчнотиите, защо им е това знание7 Това е едно заблуждение.
(втори вариант)
Ако претеглите един човек, завършил университет и един неук човек, каква разлика ще намерите между тях?
(втори вариант)
Да
, страшно е, ако не знаеш, но ако знаеш, няма по-красиво учение от това.
(втори вариант)
Ти като
си
станал учен не
си
се изменил, останал
си
пак същия човек.
(втори вариант)
Страшно нещо е когато дървата горят отдолу под котел, но красиво е когато знаеш, че В котела се вари нещо, което можеш
да
ядеш.
(втори вариант)
Страданията, които имаме, това е горенето, което става отдолу.
(втори вариант)
Не какво гори отдолу, но какво ще излезе от това, което се вари в котела, то е важно и затова
си
заслужават страданията.
(втори вариант)
А онази материя която е тъмна и не може
да
пропуща слънчевата светлина, сама по
себе
си
тя не е толкова ценна.
(втори вариант)
Другояче казано: Ако страданията отдолу ги няма, няма
да
дойде и варенето отгоре.
(втори вариант)
Кое е онова, което дава ценност на диаманта?
(втори вариант)
Значи, ако страданията ги няма, няма
да
дойде красивото, хубавото в живота.
(втори вариант)
Така аз тълкувам и
си
казвам: Разбирай, не бъди толкова прост човек, разбирай, че така седи въпросът.
(втори вариант)
Тъй трябва
да
мислиш, а дали е така, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Ако ти в ума
си
нямаш понятие за диаманта, за неговото вътрешно значение, ти не
си
го разбрал.
(втори вариант)
Царството Божие е най-Великото нещо, което човек може
да
постави в душата
си
, за
да
се освободи от ограниченията на живота.
(втори вариант)
Всички противоречия могат
да
се махнат в името на любовта.
(втори вариант)
Ако искате
да
добиете ново понятие за любовта, не трябва
да
мислите по старому.
(втори вариант)
Диамантът е толкова чувствителен, че ако се носи от престъпник, който е убивал хора, той изгубва блясъка
си
.
(втори вариант)
Дори, ако този човек е много голям престъпник, диамантът ще избухне и ще
си
замине.
(втори вариант)
Той не иска
да
бъде в притежание на един престъпник.
(втори вариант)
Престанете
да
мислите така.
(втори вариант)
Има един случай в Африка, когато един диамант избухнал от
самосебе
си
, сам се запалил и изгорял.
(втори вариант)
Ако Всички са ви забравили, тогава всичко е свършено с вас.
(втори вариант)
Ако ние имаме този идеализъм на диаманта, какви трябва
да
бъдат нашите мисли?
(втори вариант)
Господ не ви е забравил, но вие сте забравили Господа.
(втори вариант)
- Те трябва
да
бъдат като него, кристални и твърди.
(втори вариант)
Кажете в
себе
си
така: Господи, аз няма
да
Те забравям, ще Те обичам, както Ти
си
ме обичал досега.
(втори вариант)
Ти можеш
да
носиш в
себе
си
диаманта като емблема.
(втори вариант)
Ако имате един приятел, който ви е обичал през целия
си
живот, който е жертвал всичко за вас, който никога не ви е лъгал, не трябва ли и вие
да
покажете към него любовта
си
?
(втори вариант)
Ти трябва като него
да
бъдеш твърд и чист по характер.
(втори вариант)
Ако той ви е вадил десет пъти от реката и ако един ден падне в реката, не трябва ли и вие
да
го извадите, или ще кажете - нека дойде някой друг
да
го извади.
(втори вариант)
Във време на мъчнотии и страдания, ти трябва
да
бъдеш твърд като диаманта.
(втори вариант)
Не, влезте във водата и го извадете навън.
(втори вариант)
Ако искаш
да
бъдеш чист, трябва
да
бъдеш чист пак като диаманта.
(втори вариант)
Вие казвате: Аз не мога
да
направя това!
(втори вариант)
Ако
си
чист като диаманта и отправиш своята мисъл към небето, то веднага ще те послуша.
(втори вариант)
Не, и вие може
да
обичате.
(втори вариант)
Не казвайте, че е невъзможно
да
се обича човек.
(втори вариант)
Ако нямаш качествата на диаманта, каквото кажеш няма
да
стане.
(втори вариант)
Най-лесното нещо е
да
обичате,
да
любите.
(втори вариант)
Вие поглеждате диаманта и казвате за него, че е въглен, който се е кристализирал.
(втори вариант)
Ако знаете
да
любите, разбира се, но ако не знаете, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Според мене, не зная дали човек трябва
да
се извинява с това, че не знае
да
обича.
(втори вариант)
Ако животните знаят
да
обичат, колко по- Вече човек трябва
да
обича и
да
разбира любовта.
(втори вариант)
Той може всеки ден
да
мени костюмите и цветовете, но това не е човекът.
(втори вариант)
Казвам тогава: Ако земята е създадена за човека, човек е създаден за Бога.
(втори вариант)
Всички, и най-възвишените души понякога не могат
да
разберат как е възможно Бог
да
обича хората, тия същества на най-големите противоречия.
(втори вариант)
Преди
да
е съществувал човекът на земята, тя е била неустроена и пуста, но след като се появил човекът, земята се преустроила, явили се: планини, долини, и морета.
(втори вариант)
И ние даже мислим като тях.
(втори вариант)
Всичко това станало след като е дошъл човешкият дух на земята.
(втори вариант)
Някой казва: Господ може
да
обича когото и
да
е, но такъв голям грешник като мене е невъзможно
да
обича.
(втори вариант)
Земята дължи красотата
си
на човешкия дух.
(втори вариант)
Възможно ли е с мене
да
се занимава Господ?
(втори вариант)
Като ви гледат, те казват: С какво ли може този човек
да
привлече вниманието на Бога?
(втори вариант)
Да
, едно от най- великите дела на Бога, това е човекът на земята.
(втори вариант)
Има един пример за един ангел, който гледал, че едно същество често ангажирало вниманието на Бога.
(втори вариант)
Той
си
мислел кой знае какво светло, колко красиво трябва
да
е това същество, което обръща вниманието на Бога!
(втори вариант)
Един ден той казал: Господи, моля ти се, прати ме на земята
да
видя, кое е онова същество, към което тъй често отправяш погледа и вниманието
си
!
(втори вариант)
Господ го изпратил на земята и какво
да
види?
(втори вариант)
Тези тълкувания ще бъдат такива, каквито онзи ангел е дал за слънцето: че е един аристократ, който изгрява и залязва и всички хора говорят все за него.
(втори вариант)
Не трябва ли
да
се говори за слънцето?
(втори вариант)
Ако всичко онова, което ние търсим в нашите мисли и нашите постъпки, всичко това зависи от слънчевата светлина, не трябва ли
да
се говори за слънцето?
(втори вариант)
И никога никому слънцето не е казало, че трябва
да
му се кланя и
да
го обожава.
(втори вариант)
И апостол Павел казва: Сега виждам мрачкаво, но после ще виждам ясно.
(втори вариант)
Кога тo е изпратило някой проповедник,
да
проповядва, че трябва
да
му се кланят.
(втори вариант)
Душата, към която Бог често отправял погледа
си
, била езичник и носила греховете на всички езичници.
(втори вариант)
Той винаги се молил на Бога: Господи, дай ми сила
да
понеса тези противоречия в живота,
да
понеса греховете на своите братя!
(втори вариант)
В неговото лице Бог видял една душа, която носи противоречията на всички души в живота.
(втори вариант)
Външно той не е красив, но Господ вижда душата му, вижда всичко, което той носи.
(втори вариант)
Върху страданията на тази душа почива щастието на всички негови събратя на земята.
(втори вариант)
Всичко това е скрито от погледа на другите, но Бог вижда това и затова често отправя погледа
си
към нея.
(втори вариант)
Едното око е всякога по- силно - то вижда по-добре.
(втори вариант)
Тя отправя погледа
си
нагоре и затова Бог й помага.
(втори вариант)
Много пъти вие мислите, че виждате еднакво и с двете
си
очи.
(втори вариант)
Не, едното око вижда пo-надалече, а другото по-наблизо, но и двете се уравновесяват и изглеждат, че виждат еднакво.
(втори вариант)
Но трябва и
да
се пазите.
(втори вариант)
Ако Господ не беше създал слънцето и месечината, досега човек щеше
да
бъде сляп.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример от американския живот.
(втори вариант)
Първо Бог създаде слънцето, направи един опит и тогава човек имаше само едно око.
(втори вариант)
Един ден прочутият генерал Вашингтон минавал покрай един капрал, по нашему взводен, който давал команда на около 15 войници
да
дигнат една греда на раменете
си
.
(втори вариант)
После Той създаде луната.
(втори вариант)
Тази греда била толкова тежка, че те едва я носили.
(втори вариант)
Вашингтон запитал взводния: Ти защо не помогнеш на войниците
си
?
(втори вариант)
Как мога
да
помагам на войниците?
(втори вариант)
Питам: трябва ли
да
обожава човек окото
си
?
(втори вариант)
Тогава генерал Вашингтон се навел, сложил рамото
си
под гредата и заедно с войниците я пренесли на определеното място.
(втори вариант)
Ти трябва
да
се радваш, че имаш очи
да
виждаш това, което природата, което Бог е създал.
(втори вариант)
След това той подал картичката
си
на капрала.
(втори вариант)
НАГОРЕ