НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
583
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
583
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Точка и свобода / Точката и свободата
,
МОК
, София, 3.2.1933г.,
Какво трябва
да
направите?
(втори вариант)
Вие оттам може
да
черпите известни сили.
(втори вариант)
Дупчицата може
да
не е съвсем малка или много голяма, но е достатъчно, за
да
влиза достатъчно въздух.
(втори вариант)
Каква дупка трябва
да
направим?
(втори вариант)
Може ли човек, който, колкото и
да
е силен, колкото и хиляди години
да
се е упражнявал земята
да
я носи на гърба
си
, по каква площ ще ходи той?
(втори вариант)
Потребно ли е човек
да
носи земята на гърба
си
?
(втори вариант)
Всеки един трябва
да
има едно малко отвърстие.
(втори вариант)
Без него той е осъден на страдание.
(втори вариант)
Друго невъзможно нещо е: може ли
да
израсне човек от земята до слънцето висок?
(втори вариант)
Може ли
да
има такъв човек, че краката му
да
са на земята, а главата му на слънцето?
(втори вариант)
Ако такъв човек би се построил, дали ще може земята
да
го издържи?
(втори вариант)
Всички те са щастливи, а пък ти
си
единственият, който се отличаваш с малко нещастия, сиромах
си
, с всичките други несгоди на живота.
(втори вариант)
Тези разумни същества ще те оставят ли
да
страдаш, или не?
(втори вариант)
Може ли
да
изчислиш?
(втори вариант)
Страданията имат една научна страна.
(втори вариант)
Каква трябва
да
бъде площта на неговото ходило?
(втори вариант)
Страданията не са нещо произволно.
(втори вариант)
Страданието е една потреба вътре в природата.
(втори вариант)
За пример един плод непременно трябва
да
опита моите зъби.
(втори вариант)
Този плод на полето ще изгние и ще остави семките, но обвивката все ще опита моите зъби или насекомите ще я доизядат.
(втори вариант)
Сега можете ли
да
заставите,
да
кажем, едно тънко тяло - например иглата,
да
застане на върха
си
и
да
придобие такова равновесие?
(втори вариант)
Все таки тази ябълка трябва
да
пострада.
(втори вариант)
Може ли на една игла
да
намерите равновесната точка?
(втори вариант)
И ако пострада, тя има шанс
да
се повдигне.
(втори вариант)
Аз бих желал някой
да
направи една игла и
да
намери равновесното положение.
(втори вариант)
Страданията в света произтичат от нещо.
(втори вариант)
Тогава как можем
да
определим какво нещо е точката?
(втори вариант)
След като страдате, вие чувствате обновление.
(втори вариант)
(Отговарят: „Общият елемент на две прави при тяхното пресичане.) То е вече едно геометрическо положение.
(втори вариант)
Значи страданието - ти
си
се освободил от нещо ненужно.
(втори вариант)
Страданията произтичат от факта, че излизате от едно положение и влизате в друго положение.
(втори вариант)
Вие трябва
да
станете точка.
(втори вариант)
Единия го поставям в лоши условия, а пък другия - каквото душата му иска, му се дава.
(втори вариант)
Щом не можете
да
станете точка, не можете
да
бъдете свободен.
(втори вариант)
Но не
да
се учи, а само
да
се удоволства.
(втори вариант)
Каквото и положение
да
завземаш, ако заемеш положението на едно плоско тяло, все ще бъдеш ограничен.
(втори вариант)
Няма
да
го карам
да
учи, понеже учението е мъчно.
(втори вариант)
Защо именно правата линия не може
да
се удължава безконечно?
(втори вариант)
Ще го обувам, ще го събувам, ще го обличам, ще го измивам, а пък той няма
да
се мърда.
(втори вариант)
Но един човек може ли
да
продължи безконечно?
(втори вариант)
От всичко това, което ви говорих, каква баница ще ми направите?
(втори вариант)
Една права, до де може
да
продължи линията?
(втори вариант)
Аз ви дадох брашно, масло, сирене.
(втори вариант)
Нали всичката тази площ е образувана от прави линии.
(втори вариант)
Трябват ми 10 яйца отгоре - 10 яйца по 10 лева, давам ви най-хубавия каймак.
(втори вариант)
Тя няма никаква дебелина, но тогава, щом няма никаква дебелина, как е възможно
да
даде плоскост?
(втори вариант)
Внесете всякога новата мисъл в
себе
си
.
(втори вариант)
(Отговарят: „Плоскостта е получена от движението на правата линия, перпендикулярна сама на
себе
си
.)
(втори вариант)
Не бъдете такива, че
да
преживяте триците.
(втори вариант)
Какво трябва
да
разбирате под думата „движение“?
(втори вариант)
Сегашния живот
да
вървите с времето.
(втори вариант)
Допуснете, че имаме три системи.
(втори вариант)
Всеки ден внасяйте, колкото и
да
е малко, микроскопическо - нещо ново в
себе
си
.
(втори вариант)
В тези три системи какво ще се образува?
(втори вариант)
Никога не мисли за последствията, които ще дойдат.
(втори вариант)
Това новото, което ще дойде във вас, то ще даде нов подтик на вас, на вашата мисъл, чувства и стремежи.
(втори вариант)
Да
допуснем, че точката няма място, че точката е несъвместима в техния свят, не завзема никакво място.
(втори вариант)
Вие сега мислите така: „Ние какво можем
да
направим?
(втори вариант)
(Отговарят: „Изглежда, че е съвместима, щом като съществува.
(втори вариант)
(Отговарят, че знаят известно количество факти.) Ученият математик може ли
да
покаже на каква дълбочина има злато?
(втори вариант)
“)
Да
допуснем, че движението може
да
прави светлината, но това движение на земята не може
да
се измери, понеже движението е силно.
(втори вариант)
Нито един от вас не може
да
намери къде има в земята пари.
(втори вариант)
Но това движение може
да
се измери, ако имаме площ от слънцето до земята.
(втори вариант)
Тогава може
да
се забележи момент, когато светлината се появява и когато светлината изчезва.
(втори вариант)
Вие сте близо и не може
да
ги намерите.
(втори вариант)
Казвате: „Празна работа.“ А пък аз отида там и извадя гърнето.
(втори вариант)
Тогава в какво можем
да
впрегнем точката?
(втори вариант)
Като удариш на гърнето,
да
ги извадиш.
(втори вариант)
Каква служба
да
й дадем?
(втори вариант)
Ще им кажеш: „Тук няма какво
да
седите.
(втори вариант)
Първото нещо, за
да
построим къща в света, трябва
да
имаме подпора.
(втори вариант)
Най-напред турете два стълба, за
да
почнете своя градеж.
(втори вариант)
Да
отидеш
да
търсиш парите, е много лесна работа.
(втори вариант)
Значи една мисъл, едно чувство, за
да
закрепят нещо, трябва
да
имате едно опорно тяло.
(втори вариант)
Аз мога
да
ви науча
да
намирате парите, но после как ще ви отуча?
(втори вариант)
Един дервиш турчин 20 години го е учил учителят му и бика духове
да
се разговаря с тях.
(втори вариант)
Той е казал на ученика: „Много е лесно
да
се вика духове, но мъчно е
да
ги изпъдиш.
(втори вариант)
Например желанието
да
постигнеш нещо?
(втори вариант)
Да
ги изпъдиш, там е всичкото знание.“ Онзи ученик казал: „Ти ми кажи как
да
ги викам, че после е лесно.“ Той ги повикал и после му казал: „Много е мъчно
да
ги изгоня.“
(втори вариант)
Да
придобиеш богатството, е по-лесно, но
да
се справиш с него, е мъчно.
(втори вариант)
При сегашния ред, за
да
бъдете учители, трябва
да
свършите отделенията, прогимназията, университета, после трябва
да
се специализираш, за
да
станеш учител.
(втори вариант)
Ще прекараш известно число години, после ще те пенсионират, после ще вземеш билет за онзи свят и твоето място ще го завземе някой друг.
(втори вариант)
И той ще се зарадва, че
си
заминал за онзи свят и че
си
оставил мястото за него, ако има много кандидати.
(втори вариант)
(В този момент електрическите лампи станаха по-силни в салона.) Значи средата стана по-рядка.
(втори вариант)
А пък ако има малко кандидати, ще съжалява, че
си
заминал.
(втори вариант)
Кажете какво искате
да
спечелите.
(втори вариант)
В началото като учител ще бъдеш доволен, но после ще мислиш дали съществува онзи свят, или не.
(втори вариант)
От днешната лекция, ако искате, ще ви дам един много малък подарък - едно пръстенче, карфица, едно перце за писане, един лист за писане, една марка.
(втори вариант)
Представете
си
, че имаме един човек гладен, който три деня не е ял.
(втори вариант)
Какъв подарък искате?
(втори вариант)
Човек, като стане сутрин, трябва
да
знае какво
да
поиска.
(втори вариант)
Сега единият казва: „
Да
остави този човек лекцията, за
да
се нахраня.“ Вторият пък казва: „
Да
спре този човек лекцията, за
да
се напия с вино.“ Третият казва: „
Да
спре лекцията, за
да
пуша тютюн.“ Значи мотивите са различни.
(втори вариант)
Защо онзи, който е гладен, няма достатъчно търпение
да
чака
да
свърша лекцията
си
.
(втори вариант)
Какво го човърка, че не може
да
търпи един човек?
(втори вариант)
Хората гладуват.“ Аз като се наям, сигурен ли съм, че той, като се наяде, ще слуша лекцията?
(втори вариант)
В една минута човек може
да
има 20 желания.
(втори вариант)
Да
ви дам друг пример.
(втори вариант)
Той има желания
да
яде, има желания
да
легне на леглото.
(втори вариант)
Онези, които са занаятчии,
да
кажем, че вие искате
да
направите някои дрехи,
да
предплатите предварително или
да
му платите, като ги направи.
(втори вариант)
Туря
си
обущата, това е пак желание.
(втори вариант)
(Второто.) Като е така, защо някой път казвате на природата
да
ви даде даром?
(втори вариант)
Туря
си
шапката, желание е това.
(втори вариант)
Тя казва: „Свърши работата
си
, па тогаз.“ Защо не намирате тази постъпка на природата нецелесъобразна според вашето разбиране.
(втори вариант)
Но тя постъпва по същия начин, както всичките ваши умствени дарби и способности, които имате, са един капитал съобразно с това, което сте изработили.
(втори вариант)
Всичко това, което ни забавлява, е все искане, но разумно трябва
да
се иска.
(втори вариант)
Сега трябва
да
искаме разумното в света.
(втори вариант)
Вие имате сега точно един капитал, който сте изработили и в бъдеще като работите, ще имате повече, но ако не работите, вие пак можете
да
изгубите капитала.
(втори вариант)
Онова, което може
да
използваме за нас и за другите.
(втори вариант)
Вие казвате, че човешките дарби се развиват, растат.
(втори вариант)
След това ще дадеш нещо от
себе
си
.
(втори вариант)
Растат -
да
завземат по-голямо пространство.
(втори вариант)
Вземам, давам, вземам, давам.
(втори вариант)
Ще вземате разумно, но и ще давате разумно.
(втори вариант)
Не сте щедри, не давате повече.
(втори вариант)
Не давайте повече, но и не взимайте повече.
(втори вариант)
Но
да
допуснем, че имате едно същество тревопасно.
(втори вариант)
Природата обича хора, които взимат и дават.
(втори вариант)
От тебе ще излезе една топлина, която е потребна на природата.
(втори вариант)
Ти
си
издишал въздуха, и от него природата ще изкара нещо много скъпоценно.
(втори вариант)
Ти казваш: „Нечист е въздухът.“ Не, ти се самозаблуждаваш.
(втори вариант)
Тази мисъл трябва
да
се върне, за
да
имаш нова мисъл.
(втори вариант)
У всички месоядни животни главата е по- широка.
(втори вариант)
Ти казваш: „Това ми трябва, онова ми трябва.“ Ако няма правилна обмяна на възприемането и на даването, ако няма правилно вземане и даване, не може
да
имате щастлив живот.
(втори вариант)
Правилно
да
вземаш, не с лакомия.
(втори вариант)
Да
вземем правия ъгъл.
(втори вариант)
Като вземеш въздуха,
да
ти е приятно, че
си
взел.
(втори вариант)
Всички други ъгли са видоизменения на правия.
(втори вариант)
И като излезе въздухът, пак
да
ти е приятно, че
си
дал.
(втори вариант)
За
да
се измени един прав ъгъл, какви са външните условия?
(втори вариант)
Ако този ъгъл го пуснете в една много пуста среда
да
допуснем, че минава през дълбочина 1000 метра, после пак излиза в рядка среда.
(втори вариант)
И това са процеси сега.
(втори вариант)
Тогава правият ъгъл ще излезе такъв, какъвто
си
е.
(втори вариант)
Това значи равновесие.
(втори вариант)
Само тогава можете
да
дойдете в положението на равновесието.
(втори вариант)
Само разумният човек може
да
закрепи точката или
да
има правилни разумни отношения с тази точка.
(втори вариант)
Перпендикулярната линия показва усилието на този организъм в каквато и
да
е посока.
(втори вариант)
Тази точка седи като образ на крайна свобода.
(втори вариант)
Когато това усилие върви хоризонтално, успоредно с плоскостта, по която се намира, тогава се развива неговият организъм, тялото.
(втори вариант)
Като мисля за точката, аз мисля за свободата.
(втори вариант)
Свободата без точката не е постижима.
(втори вариант)
В подвижната точка е свободата.
(втори вариант)
Като изучаваме всичките черепи, има една мярка, която показва общото умствено развитие на човека.
(втори вариант)
Трябва
да
знаеш какви са елементите на свободата.
(втори вариант)
Един англичанин разглежда 1000 души талантливи и намира само 19 гениални.
(втори вариант)
В тях туря Буда, Христа, Мохамеда и други.
(втори вариант)
В тези гениални души има пробудена една специфична дарба.
(втори вариант)
Той, като срещне мъчнотии, не казва, че не е възможно
да
се преодолеят.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример.
(втори вариант)
Представеше
си
, че вие вървите по един път и срещате един модерен хамалин, който е свършил университет.
(втори вариант)
Той 15 килограма носи на гърба
си
.
(втори вариант)
Върви той, питат го някои, той казва: „Тебе ти е широко.“ Ти питаш физически работи, но я вземи този товар,
да
видиш какво ще мислиш.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие сте юнак, който над 150, над 300 килограма може
да
носи на гърба
си
.
(втори вариант)
Вие казвате: „Я турете на гърба
си
товара.“ Турите му още 150 килограма.
(втори вариант)
Той с уважение ще погледне и ще каже: „Досега той считаше, че
си
слаб и казва: „Я ми кажи как
си
добил тази сила,
да
носиш такъв товар на гърба
си
.“ Ти можеш
да
му държиш една лекция.
(втори вариант)
2.
Божествен импулс
,
УС
, София, 5.2.1933г.,
С други думи казано: Когато човек се запали от Божествената Любов, в него изчезват всякакви спорове и недоразумения, всякакви скърби и страдания.
Докато живееш в човешката любов, ти постоянно се мениш: ту
си
доволен, ту недоволен; ту се насърчаваш, ту се обезсърчаваш; ту вярваш, ту не вярваш.
– Невежият е гъста гора, в която всичко ще намериш.
Щом дойде Божествената Любов, всичко това изчезва.
Коя е главната задача, която решава болният?
Ти преставаш
да
мислиш за противоречията, страданията и мъчнотиите.
Каквото и
да
му се говори, той иска
да
разбере по какъв начин може
да
оздравее.
Аз бих предпочел
да
живя при невежия, отколкото при учения.
Те трябва
да
различават Божественото от човешкото.
Не зная как
да
се излекувам“.
Праведният мисли повече за
себе
си
или за малко неща.
Сиромахът пък пита само за пари, търси начин
да
се освободи от сиромашията.
Обаче никога не пита как
да
се освободи от гнева
си
.
Един грешен човек решил
да
стане праведен и
да
се освободи от лошите
си
мисли.
Гневливият човек носи тоягата
си
и когото срещне, налага го на общо основание.
За тази цел трябвало
да
раздаде всичкото
си
имане на бедните.
Дали е светия, вие не знаете.
Раздал имането
си
на бедните, но лошите му мисли не го напуснали.
И за
себе
си
човек не може
да
каже дали живее добре или не.
– Неговият гняв минава, но какво
да
каже онзи, който е понесъл ударите на тоягата?
Той
си
казвал: „Направил съм някакви нови грехове, защото лошите мисли не ме напуснаха“.
Много хора минават за светии, без
да
са такива.
Седи той и мисли какво
да
направи, за
да
се освободи от лошите
си
мисли.
Според мене човек сам може
да
познае доколко животът му е добър.
Той мисли постоянно какво
да
направи, за
да
се очисти от греховете
си
.
Въпреки това той трябва
да
живее добре, без
да
дава преценка на своя живот.
Той носи тояга със
себе
си
, лицето му е намръщено, сърдито и току търси човек, върху когото
да
сложи тоягата
си
.
Според мене светия е само онзи, който е давал път на всеки най-малък подтик на своята душа.
Праведният седи доволен от
себе
си
и казва: „Благодаря на Бога, че не съм като другите хора“.
Ако
си
богат и всеки ден даваш по нещо на един беден човек, за него ти
си
светия.
– Като срещна грешника, питам го: Защо толкова осиромаша?
Всъщност светия ли
си
?
– „Защото като видя красива жена, започвам
да
мисля лоши неща.“ И за всяка лоша мисъл той раздавал от имането
си
, докато най-после обеднял.
Можеш
да
се опиташ, Ако в даден момент пренебрегнеш един от своите малки подтици, ти губиш своята светост и минаваш за обикновен човек.
Който дава място на най-малкия Божествен импулс в
себе
си
, той пали своята свещ.
– В желанието му
да
вкуси малко от забранената ябълка.
Значи, ако дадеш възможност на най-малкия пламък в
себе
си
да
се разгори и свети, ти
си
светия.
– Там е казано, че първо Ева вкуси от забранената ябълка, а после даде и на Адам.
Щом изгасиш този пламък, ти губиш светостта
си
.
Поетът опитва вече тоягата на гърба
си
.
И най-слабият вятър може
да
изгаси човешката свещ.
Критиците не са нищо друго, освен гневливи хора, които налагат тоягата
си
по гърба на поетите и писателите.
Божествената свещ, обаче, само ти можеш
да
изгасиш.
Като опитват много пъти тази тояга, някои от тях се отказват вече
да
пишат.
Не изгасвайте в
себе
си
и най-малкия Божествен подтик.
Но след известно време отново почват
да
пишат, обаче се оглеждат натук-натам,
да
не разбере критикът.
Не мислете за страданията
си
.
Те питат къде е критикът и като разберат, че е заминал занякъде, започват свободно
да
пишат.
Щом дойдат страданията, пейте!
Първата жена не е имала опитност, обаче втората знаеше, че могат
да
я излъжат.
При сиромашията и недоволството, пак пейте!
Каквито неприятности и
да
ви се случват в живота, пейте!
Нали знаят, че който е вкусил от забранения плод, нищо не е постигнал.
Изгубиш парите
си
– пей!
Въпреки всичкото знание хората пак грешат.
За оправдание на своите грешки мнозина са ме запитвали: „Какво ще правиш, ако
си
гладувал три–четири дни и някъде ти предложат печена кокошка?
Не можеш
да
спиш – пей!
Какво е било първоначалното им предназначение, аз зная, но няма
да
ви го казвам.
“ Вегетарианец
си
, но
си
гладен.
Не
си
доял – пей!
Ако искате
да
го знаете, ще ви пратя в гората,
да
ви срещне мечка.
Няма какво
да
правиш.
„Пейте и възпявайте Господа!
С това мечката иска
да
каже: „Не се надявах, че сте толкова невежи,
да
не знаете защо съм създадена.
Когато праведният пее и на най-малкото
си
желание, той е в правия път, в пътя на Божественото.
Вашият път не трябва
да
се сблъсква с моя.
– „Аз ще ям, няма
да
умра от глад.“ – Тогава ти не
си
вегетарианец.
Ако пееш на недоволството
си
, и това е Божествено.
Когато аз минавам, вие трябва
да
отстъпвате“.
Като чуя човек
да
пее на недоволството
си
, аз се спирам
да
го слушам, преставам
да
пея и казвам: Това е истинско пеене.
– „Не може ли
да
минем първо ние, а после мечката?
Сега ще ви дам едно правило за добро пеене.
“ Аз ще ви задам друг въпрос: Не може ли, когато
си
гладен, първо
да
свършиш работата
си
, а после
да
се нахраниш?
– „Може ли кокошка
да
се превърне на хляб?
То е следното: Като пееш,
да
знаеш за кого пееш.
Ако искаш всякога
да
бъдеш пръв, трябва
да
обърнеш целия ред на нещата,
да
тръгнеш по обратен път.
“ – Както хлябът се превръща на кокошка, така и кокошката може
да
се превърне на хляб.
Следователно само онзи може
да
стане добър певец, който знае за кого пее.
Ако от житното зърно става кокошка, и от кокошката може
да
стане житно зърно.
И птичката има за кого
да
пее.
Аз зная закона за превръщането на материята, затова мога
да
превърна и агнето на хляб.
Изобщо като пееш, трябва
да
имаш някакъв обект.
В ума ви трябва
да
остане следното: Не се смущавайте от мечката, в каквато форма и
да
се яви.
Аз отричам месната храна, защото зная, че всички престъпления в света се дължат само на нея.
Не е важно дали обектът е видим или невидим.
Не се смущавайте от сиромашията.
Това е дълбокият смисъл, защо не трябва
да
се яде месо.
Важно е, че трябва
да
имаш обект.
Значи месото носи всички престъпления в
себе
си
.
Който яде месо, непременно ще пострада.
Щом изгубиш обекта, ти вече не можеш
да
пееш.
Който не е готов
да
пее по този начин, по-добре
да
не се наема
да
пее; който е готов,
да
не отлага,
да
започне
да
пее.
На онзи, който
си
е доспал, казвам: Стани, наклади огъня и започни
да
пееш.
Като бутнеш богатия, в тебе се явява желание
да
откраднеш нещо.
На онзи, който не
си
е доспал, казвам: Поспи
си
още.
Човек се радва, когато се освободи от голямо зло, а скърби, когато изгуби възможността
да
се радва.
Например, всеки, който изгубва вкуса
си
и не може
да
усеща сладостта на това, което яде, той скърби.
Докато е млад, човек се радва; щом остарее, той започва
да
скърби.
Той носи в
себе
си
всички престъпни мисли и желания.
Следователно, за
да
живеем добре, ние трябва
да
пречистим своята плът,
да
я изтъчем от чиста, фина материя, за
да
възприема светли и възвишени мисли.
Тъй щото онези от вас, които са станали преди изгрев Слънце, нека започнат работата
си
.
– Защото няма зъби, не може
да
дъвче; изгубил вкуса
си
, не може
да
усеща приятност при ядене.
Като наблюдавам човека, виждам доколко хората са чисти.
Които не са станали, нека спят до 9–10 часа,
да
си
отспят добре.
Не само това, но и стомахът му не работи добре, не може
да
се храни, както трябва.
Дайте място на най-малкия Божествен импулс в
себе
си
.
Каквато мъчнотия
да
ви дойде, пейте.
Питам: Ако и вие се вкисвате в живота
си
, не сте ли стари?
Не питайте дали пеенето ви ще има резултат.
Като станеш много учен, започваш
да
философстваш, не вярваш в щастието.
– Остарял
си
вече.
В този случай аз пазя правилото: за
да
не безпокоя онзи, който е седнал до мене, аз веднага ставам от мястото
си
.
Не вярваш, че можеш
да
проявиш доброто в
себе
си
– остарял
си
.
Поведението на тази жена може
да
се изтълкува двуяко: от една страна тя се страхува
да
не разбера тайните ѝ; от друга страна тя се страхува
да
не схвана мисълта, която я смутила.
Изчистѝ петното от обувката на професора и не мислѝ как той ще разреши въпроса –
да
те приеме ли за свой ученик или
да
не те приеме.
Не вярваш, че можеш
да
бъдеш благороден – остарял
си
.
Вие ще дадете друго тълкуване.
Ще ви приведа още един пример из живота.
Като изгубиш вяра в сегашния
си
живот, отлагаш за бъдещия, за друг някой живот.
Ще кажете, че тя не искала
да
ме притеснява.
– Не, ако мислите ѝ бяха чисти, нищо нямаше
да
я смути.
Той
си
помислил: „Ето един подходящ модел за мене“.
Това е все едно
да
отлагаш полицата
си
, както правят онези, които имат много
да
дължат.
Питам: Трябва ли човек
да
съжалява, че е влязъл в чиста вода, стоплена от слънцето?
Спрял момчето и му казал: „Ела, моля ти се, утре у дома, искам
да
поговоря с тебе“.
Мислиш ли, че като отложиш полицата
си
, ще имаш в бъдеще по-благоприятни условия?
Друг е въпросът, ако той влезе в нечиста вода.
Дал му адреса
си
, определил часа на срещата и продължил пътя
си
.
И това е възможно, но вероятността
да
дойдат благоприятни условия е малка.
Казвам: Съзнанието на човека трябва
да
се пречисти.
Момчето започнало
да
си
мисли: „Как ще се явя при този господин толкова окъсан?
Хората са потънали в кал, от която трябва
да
се освободят.
“ Тръгнало то при познати и приятели, оттук-оттам
да
вземе шапка, обувки, здрави нови дрехи,
да
се облече и така
да
се яви при богатия човек.
Човек трябва
да
се освободи от своя личен живот.
Докато живее в личността, той всякога ще разрешава въпросите
си
лично.
Голямо изкуство е при тези условия
да
живеят чисто.
Той не го познал и го попитал: „Кой
си
ти?
Това значи
да
ги решава частично.
Ако мъжът търси чиста жена, трябва
да
обиколи цялата земя.
“ – „Този, когото поканихте вчера.“ – „
Да
, но аз исках
да
се явиш такъв, какъвто те видях.“ Ако е въпрос за добре облечени хора, такива има много в света.
Искаш
да
бъдеш щастлив.
За предпочитане е човек
да
се яви пред Бога такъв, какъвто е, а не външно облечен и докаран, какъвто всъщност не е.
Ще бъдеш щастлив, ако престанеш
да
мислиш за щастието.
Какъв смисъл има
да
се представиш пред Бога с чужди дрехи?
Скърбиш – престани
да
мислиш за страданието.
Ако е въпрос за истината, представи се такъв, какъвто Бог те е създал.
– Как
да
престанем
да
мислим за тези неща?
Една вечер един беден негър спрял под прозореца на един богат американец и започнал
да
свири.
Преди няколко дни срещнах един млад момък, който ми каза следното: „Аз не съм готов
да
приема християнството“.
Без
да
пита искат ли
да
го слушат, той отворил хармониката
си
и започнал
да
свири пред къщата му.
– Защо не
си
готов?
Американецът се чудел какво
да
прави – не могъл
да
спи от свиренето на негъра.
Вие защо сте дошли на земята –
да
живеете ли?
– „Защото сега мога свободно
да
си
гледам момите и
да
им се усмихвам.
Току-що легнал с децата
си
да
спи и музиката го събудила.
Не, вие сте дошли само
да
изкопаете нещо от земята, за което ви е нужно знание.
Като стана християнин, трябва
да
се въздържам,
да
бъда строг към
себе
си
.“ – Лъжеш се, като станеш християнин, ти ще бъдеш по-свободен, повече ще гледаш момите.
Мислел
си
американецът: „
Да
взема една тояга и
да
сляза долу
да
набия негъра, това е дълга и широка работа“.
Бог е скрил богатствата в земята и вие трябва дълго време
да
копаете, за
да
ги извадите оттам.
Ако сега се ръкуваш с едната
си
ръка, като станеш християнин, ще се ръкуваш с двете
си
ръце.
Най-после отворил прозореца и започнал
да
маха с ръце,
да
пъди негъра.
Обаче последният разбрал, че американецът е доволен от свиренето, затова продължил
да
свири.
Обаче, които са готови, трябва
да
възстановят първоначалната
си
връзка с Бога.
Американецът му подхвърлил от прозореца един долар, с желание
да
се освободи от него.
Какво лошо има в това, че
си
гледал момите?
Негърът продължавал
да
свири.
Какво лошо има в това, че
си
хванал двете ръце на момата?
Американецът подхвърлил още един долар и негърът все още продължавал
да
свири.
Вървиш из гората и се страхуваш
да
не те нападнат разбойници или мечки.
Има ли нещо лошо в това, че грееш и двете
си
ръце на огъня?
Ако се развали времето, пак се страхуваш,
да
не се простудиш.
Друг е въпросът, ако не
си
внимателен и разумен и изгориш ръцете
си
.
Най-после американецът отворил прозореца и казал на музиканта: „Върви
си
вече.
Утре пак ела, ще ти дам друго нещо“.
– Защото
си
прекъснал връзката
си
с Бога.
Грешно ли е, че
си
сложил ръката на рамото на момата
да
се стоплиш?
Когато съзнанието на човека е будно, нито разбойници го нападат, нито простуда го хваща.
Ако това е грешно, как смеете
да
очаквате Духът
да
ви посети?
Питам: Можаха ли
да
се разберат богатият американец и бедният негър?
Той е толкова чист и свет, а вие искате
да
ви посети.
Нещастията в живота идат, когато умът и съзнанието на хората ги напущат.
Не е ли грешно
да
искате тази чистота
да
влезе във вашия нечист дом?
Колкото по-здрава е връзката на човека с Бога, толкова по-далеч са нещастията от него.
– „Имаме нужда от Духа.“ – Както сте снизходителни към
себе
си
, такива ще бъдете и към другите.
– Защото интересите им са различни.
Тогава той може
да
направи всичко.
Както искате Бог
да
направи такава голяма жертва за вас, така и вие трябва
да
бъдете готови
да
направите една жертва за Бога.
Бедният искал
да
свири, за
да
изкара повече пари.
Под „всичко“ не разбирам
да
излезе вън от своите възможности.
Богатият пък искал
да
си
почине, затова бил готов
да
плати скъпо, за
да
се освободи от негъра.
Ако мислиш, че можеш
да
направиш всичко, ще приличаш на просото, което
си
въобразило, че е годно за всичко.
И двамата
си
служат с парите: американецът, за
да
се освободи от негъра, а бедният негър –
да
си
изкара прехраната.
Един ден всички растения, всички зърнени храни – жито, ръж, царевица, ечемик, отишли на война,
да
воюват за свободата
си
.
Направете превод на този пример,
да
видите какво представляват щастието и нещастието, както страданието и радостта.
Хвърлили жребие, който от тях
да
остане за храна на хората.
Жребието паднало на просото, то
да
остане
да
храни човечеството.
Човешкото не може
да
привлича.
В случая щастието е от страната на негъра, който свири, а нещастието – на страната на американеца, който е готов скъпо
да
плати, само
да
се освободи от музиканта,
да
продължи съня
си
.
То запитало: „Каква работа
да
върша?
За какво
да
послужа?
Ето защо, когато нещастието дойде при тебе, ти
си
богат.
На баница
да
ставам ли?
“ – „Ти стани на хляб, че за баница не мисли“ – отговорили всички в един глас.
Щом Божественото се изгуби, и човек губи цената
си
и става недоволен.
Наистина, невъзможно е
да
се прави баница от просо.
Ето защо, ако
си
недоволен, ще знаеш, че Бог се е оттеглил от тебе.
Кой губи парите
си
: бедният или богатият?
Изкуство е
да
се направих хляб от просо, а за баница въпрос не става.
Докато Божественото е в човека, всяка дарба в него се развива и расте.
Щом Божественото се оттегли, и дарбите в човека изчезват.
Той разполага с милиони, които в един момент може
да
изгуби.
Някои хора, като просото, питат: „На баница
да
ставаме ли?
Той губи вдъхновението
си
и се отчайва.
Заради парите
си
той може
да
изгуби и здравето, и живота
си
.
Само богатият страда.
Сега ще ви запитам: Кое е по-добро – ти ли
да
ядеш хляба, или тебе
да
ядат като хляб?
Опитайте това, което ви говоря,
да
видите дали е вярно.
Ако можете
да
отговорите на този въпрос, ще разберете стиха, където Христос казва: „Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в
себе
си
“.
– Само сиромахът се радва.
Като знаете това, не се стремете
да
измените сегашния ред на нещата.
Щом отиваш при хирург
да
лекуваш цирея
си
, той непременно ще стане лош за тебе.
И ако не ядем плътта Му и не пием кръвта Му, и ние не можем
да
живеем.
Ще извади ножа
си
и ще направи разрез на цирея,
да
изтече.
Искате
да
съедините страданието с радостта, щастието с нещастието, но това е немислимо.
Следователно, който иска
да
има живот, не трябва
да
се отказва от плътта на Христа.
Невъзможно е сиромахът
да
стане нещастен.
Естествено е, че в този случай хирургът не може
да
бъде добър.
Само богатият може
да
стане нещастен.
Като отидеш при него, ти му казваш: „Моля,
да
ми помогнете, много страдам“.
В ума на всеки човек стои идеята: „
Да
съм богат!
Значи всеки най-малък подтик към доброто трябва
да
се изяви навън.
– Докога ще има нужда от хирурзи?
“ – Ако
си
богат, ти ще бъдеш едновременно и нещастен.
Така ще дадете път на Божественото в
себе
си
.
Който иска
да
разбере живота, той трябва
да
познава вътрешната страна на щастието и нещастието, на радостта и страданието.
Ако дадеш място на този подтик в
себе
си
, ти
си
умен човек, ти
си
в правия път.
Той трябва
да
ги разбере като сили, които функционират в живота.
Само по този път можеш
да
разбереш Божественото.
Всички лоши хора в света са все хирурзи.
Казваш: „Аз искам
да
бъда красив“.
– „Какво
да
правим с големите подтици?
Имаш един цирей в
себе
си
– резултат на голямото богатство, което не знаеш как
да
използваш.
– Какво може
да
ти допринесе красотата?
Трябва
да
дойде един хирург
да
разреже цирея.
– Много нещо допринася красотата, но трябва
да
знаеш как
да
я използваш.
Ако реализираш първо големите подтици, ти
си
далеч от Божественото.
Докато мислиш за богатството
си
, ти никога не можеш
да
учиш.
Ако
си
грозен, всички ще те подозират.
Например, желанието ти
да
станеш богат е голям подтик.
Мислиш за това, за онова и не знаеш какво
да
правиш.
На красивия всички дават, кой каквото може.
Той ще те отдалечи от Бога.
Ако
си
красив и влезеш в гостилница, веднага ще те нахранят.
Желанието ти
да
станеш учен пак е голям подтик.
Той взима ножа и казва: „Ще ти помогна, но ще дадеш всичко до последна пара“.
И беден
да
си
, пак ще те нахранят.
Ти искаш
да
станеш учен, работиш по цели дни, а близо до тебе се дави една мушица, на която не обръщаш внимание.
Гостилничарят казва: „Заповядай!
– Не, спаси мушицата и пак продължи работата
си
.
Обаче, ако
си
грозен и влезеш в гостилница, никой няма
да
те кредитира.
Благородството на човека е в това,
да
прекъсне и най-важната
си
работа, но
да
спаси мушицата, която се дави.
Ако сте се освободили от цирея
си
, т.е.
Според мене благородна мома е онази, която е готова
да
се спре в пътя
си
,
да
върже връзката на обувката на стария и немощен човек.
от една голяма напаст, благодарете за това.
За тях има специални гостилници, даже и специални черкви.
Благодарете на хирурзите.
Когато негър влезе в гостилница между бели, непременно трябва
да
седне далеч някъде.
Тази мома не е умна, нищо не може
да
се очаква от нея.
Не мислете, че всички хора са все крадци и разбойници.
И вие давате първо място на общественото мнение и не се интересувате от това, какво Бог мисли за вас.
Важно е
да
знаете как
да
постъпвате с тях.
Не, сложи на първо място Божественото в
себе
си
, а на последно – своето величие и знанието, с което разполагаш.
Предполага се, че според закона на кармата черните са онеправдани от белите, понеже белите дълго време са робували на черните.
И най-малкото проявено добро в тебе е в сила
да
ти донесе повече блага, отколкото най-голямото знание.
Всеки турчин е длъжен
да
обърне поне един християнин към мюсюлманството, т.е.
Ще ви приведа един пример за един виден музикант.
да
стане правоверен.
Всичко в света е определено.
Той бил крайно взискателен и строг към учениците
си
.
Например, определено е какво може синът
да
иска от родителите
си
.
Който не го задоволявал, веднага го изпъждал.
Не струва
да
стоиш в това положение.
Трябва
да
приемеш правата вяра на Исляма“.
Обаче родителите никога не допущат, че децата им могат
да
боледуват,
да
бъдат нещастни.
Едно малко момче имало силно желание
да
бъде негов ученик.
Християнинът имал един приятел турчин, който му дал съвет как
да
се освободи от настояването на другия турчин
да
приеме мохамеданството.
Ако въпреки тяхното очакване децата боледуват и страдат, родителите не знаят къде е причината – в тях или в самите деца.
То само отишло
да
го моли,
да
го приеме за ученик.
– „Като дойде още един път при тебе
да
те обръща към Мохамеда, кажи му: Само в онзи свят се знае кой е истински правоверен и кой не е.
Всъщност, детето е причина за своите страдания.
Обещавало, че ще учи добре, ще го слуша, само
да
го приеме.
Като отида на онзи свят, тогава ще позная дали съм правоверен или не.“ – Защо само на онзи свят се познават правоверните?
На същото основание, не мислете, че Бог е причина за вашите страдания.
Бог не мисли за страданията и нещастията на хората.
Момчето се върнало у дома
си
, но желанието му
да
стане ученик на този учител не изгаснало.
Като отида в онзи свят, ще видя в кои гробища ще ме пренесат камилите.
Като изучавате Писанието, ще разберете кое може
да
възмути Господа.
След време то пак отишло
да
се моли.
Тогава ще разбера дали ще стана мюсюлманин.
Той всякога се е възмущавал, като виждал заблужденията на хората.
Някога ходжата иде при вас и започва
да
ви убеждава
да
станете мюсюлманин.
Той се е възмущавал, когато виждал как евреите служели на много богове.
На това отстъпление или отклоняване от правия път се дължат страданията и наказанията на хората.
Веднага извадило кърпичката
си
, навело се и с нея изтрило петното.
Той ще каже: „Ти трябва
да
станеш правоверен“.
Питате: „Не може ли Бог
да
не ни наказва,
да
не се гневи?
Кажи му: Като отида на онзи свят, ще дойдат камилите
да
ме пренесат при правоверните.
И тъй, за
да
не цапа ума
си
, човек трябва
да
има предвид какви образи
да
държи в
себе
си
.
Ако не беше очистило петното на обувката му, нямаше
да
успее.
Останете със следната мисъл:
Да
бъдете проводници на Божественото.
Какъв смисъл има
да
държиш образа на мечката в ума
си
?
Сега и на вас казвам: Не е достатъчно само
да
следвате пътя към Бога, но трябва
да
направите нещо, с което
да
спечелите Неговото благоволение.
Дайте ход на малкото, красивото, Божественото в
себе
си
.
Има ли смисъл
да
се влюбваш в мечки, котки, кучета?
– „Господ не вижда ли и не разбира ли нашите нужди?
Дайте място на най-малкия Божествен импулс в
себе
си
,
да
се развива.
– Може ли човек
да
се влюби в животни?
“ – Той вижда и разбира всичко, но вие трябва
да
направите нещо, с което
да
спечелите Неговото внимание.
– Има богати хора, които толкова обичат котки и кучета, че оставят всичкото
си
богатство на тях.
– „Какво трябва
да
направим?
С думите на Христа „Ако не станете като децата, не можете
да
влезете в Царството Божие“, Христос имал предвид малките деца, носители на най-малките импулси, които имат условия
да
се развиват.
Един англичанин оставил всичкото
си
богатство на котки.
“ – Там е работата –
да
знаете какво
да
направите.
Всички останали работи са преувеличени.
– „Ние правим много неща за Господа.“ – Правите много неща, но все големи, велики.
Ученикът на християнството или на окултната школа трябва
да
бъде свободен.
Има въпроси, които не са важни, но забелязвам, че както и
да
разбира нещата, човек пак
си
живее, както знае.
Например, православният, евангелистът или католикът разправят какво е казал Христос, но, в края на краищата, всеки
си
живее, както намира за добре.
Ние имаме един образец, който ни показва как трябва
да
живеем.
Казвате, например, че жената трябва
да
се почита.
– Защо
си
нещастен?
Кой ще даде образец, как
да
се почита?
– „Защото съм беден и невежа.“ – Ще бъдеш ли щастлив, ако
си
богат и учен?
Мъжът пък казва, че и жената трябва
да
се отнася благородно към мъжа.
Но коя жена ще даде образец на благородство?
Ето защо, докато мислите криво, никога няма
да
бъдете щастливи.
Не говоря за привидно благородство, но такива отношения се искат и от мъжа към жената, както и от жената към мъжа, за
да
няма нито едно изопачено чувство.
Време е вече
да
се освободите от старите
си
възгледи.
Години ви преподавам новото, а вие все още се държите за старото.
Наблюдавайте жената,
да
видите каква промяна става с нея, като види красив мъж.
Не казвам
да
хвърлите старото настрана, но като дойде новото, трябва
да
знаете къде
да
поставите старото.
Очите ѝ, мускулите на лицето, всичко в нея се изменя.
Сложете го на такова място, че и то
да
се използва.
Трябва
да
знаете какво е отношението между старото и новото.
Без
да
иска, тя шава, върти се.
Ще цитирате стихове от Писанието, където е казано: „Бог беше в Христа и примиряваше света със
себе
си
, като не вменяваше греховете на хората“.
Питам: Какво печелиш, ако знаеш това, а сам не дадеш място на Бога в
себе
си
и се примириш с Него?
Казвам: Ако красивата жена и красивият мъж могат
да
се поставят един-друг на скара, красотата им е безпредметна.
Какво печелиш, ако и ти не можеш
да
понесеш греховете на хората?
– „Аз съм слаб човек, не мога
да
направя това.“ – Не се иска голяма сила
да
дадеш място на Бога в
себе
си
.
Ангелът може
да
вземе каквато форма иска – мъжка или женска.
Бог е инициатор за всичко, а човек е само изпълнител на Божията мисъл.
Ангелите, крайно интелигентни и красиви, като дойдат между хората, за
да
не ги изкушават, веднага се превръщат на лампи с голяма светлина.
Като им дотегне
да
светят, те скриват, т.е.
прекъсват светлината
си
.
Ти и своите не носиш сам, други ти помагат.
Ако всички хора имат съзнанието, че трябва
да
понесат греховете на човечеството, тази тежест ще се разпредели на всички, така че всеки човек ще носи едва един килограм.
След това ангелите се връщат на небето,
да
си
почиват.
То е все едно
да
сложиш един чрезмерно дълъг и дебел стълб на земята.
Ти ли носиш този стълб?
Земята го носи.
– Може ли
да
се докаже?
Твоята работа е
да
понесеш един малък товар, тежък едва един килограм.
– То може
да
се докаже толкова, колкото се доказва вашата доброта.
Ти не виждаш, че наред с тебе стоят още много хора и всеки вдига по един килограм.
Искаш
да
бъдеш добър, а не знаеш как.
Всички заедно вдигат стълба и го слагат, където трябва.
Казваш, че с молитва всичко се постига.
Всеки мисли, че сам го носи, а всъщност, тежестта е разпределена между множеството.
Ти
си
инвалид, качил
си
се на гърба на един юнак, искаш
да
те носи.
Сънувал една вечер, че ще ражда.
Молиш се на този, на онзи
да
ти дадат нещо – минаваш за беден.
Мъчил се, потил се, но не могъл
да
роди.
Кой как те види, всички ти дават по нещо.
Голямо дете щяло
да
се роди, но не могло.
Ти слагаш всичко на гърба на юнака и се молиш на Бога
да
те носи юнакът повече.
На сутринта Толстой разказвал на близките
си
: „Страшно нещо било раждането!
Каквито молитви и
да
четеш, юнакът ще се отегчи от тебе и ще те свали от гърба
си
.
Ако всяка жена раждаше с толкова мъки и страдания, животът не би имал смисъл.
Не е лесно
да
бъдеш жена“.
В Америка има религиозни общества, където хората се учат
да
се молят за реализиране на техните желания.
Мъчите се, страдате, но като станете сутринта, виждате, че детето го няма, не се е родило.
Като се моли, човек трябва
да
се освобождава от отрицателното в
себе
си
.
Цялото човечество минава през големи страдания, но на сън.
Вие сте забравили
да
се молите, както трябва.
Всеки човек минава през едно тежко състояние; всеки човек е бременен и трябва
да
се освободи от тази бременност.
Някой ражда лесно, а някой много се мъчи.
Те трябва
да
се научат
да
дават, а не само
да
взимат.
Следователно, като ви дойде голямо страдание, спомнете
си
съня на Толстой.
И тогава, като ви носи юнакът на гърба
си
,
да
бъдете готови на всички
да
давате по нещо.
Ще раздавате всичко, каквото имате, докато олекнете.
Колкото по-лек ставате, толкова повече време ще ви носи юнакът на гърба
си
.
Толстой разбра положението на жената и каза: „Ако всяка жена раждаше толкова мъчно, страшно е положението ѝ“.
Мнозина от вас очакват
да
придобият известни дарби, без
да
работят.
И тъй, давайте място в
себе
си
на най-малките подтици.
Обаче без труд и работа нищо не се дава.
Онези, които очакваха
да
получат нещо даром, преждевременно отидоха на другия свят.
Ако давате място на големите подтици, те ще ви завлекат.
Каква дарба може
да
придобие един гълъб, една гургуличка, една овца, или най-после една мечка?
Ще кажете, че искате
да
придобиете любовта на Христа.
Една от съществените мисли, която трябва
да
остане в ума ви, е
да
живеете вън от личността.
Нито един от вас още не познава
себе
си
.
Това не трябва
да
се доказва.
Ако река
да
го доказвам, ще настоявате, че познавате
себе
си
.
Вие нямате даже опитността на Павел.
Само в едно отношение имате неговата опитност, а именно: Всички сте гонили Христа в
себе
си
, паднали сте от коня
си
и сте ослепели.
Сънувала една вечер, че Христос ѝ се явил и препоръчал как
да
се храни.
Тя ме пита: „Може ли
да
се приложи този начин на хранене?
Ако е така, питам: Кое ви е заставило
да
напуснете хубавия бащин дом и
да
слезете на земята при този оскъден живот?
След известно време същата сестра се обърнала към Христа с молба,
да
ѝ каже какво
да
прави по-нататък.
Това са въпроси, на които мъчно можете
да
отговорите.
Показал ѝ един гроб и казал: „Когато минеш през гроба, ще дойдеш при мене и аз ще ти кажа какво
да
правиш“.
– Прави сте, сегашният човек се намира при особени, тежки условия на живота, без
да
знае защо е станало така.
Това е все едно цяла година
да
ви угощават с различни яденета, в които има горчица, а само един ден през годината яденето е сладко.
Описанието, което тя даде за Христа, отговаряше на действителността.
Искате, не искате, трябва
да
ядете тази храна.
Много хора са идвали при мене и всеки иска
да
научи нещо, или от любознателност, или от личен интерес.
Досега никой не е дошъл при мене
да
донесе нещо; всеки иска
да
вземе нещо.
– Не, Христос не носи бяла аба и калпак на главата
си
.
Аз съм принуден
да
се справям с техните желания.
Очите, устата, лицето бяха като Неговите.“ – Не, щом трябва
да
описваш какви били очите, носът и устата на Христа, ти не Го познаваш.
Ако и момъкът рече
да
описва своята възлюбена – какви очи, какъв нос и каква уста има, той още не я познава.
– Не е разбрал болестта
си
.
Той се оплаква от синовете
си
, че не го слушали, че постоянно му искали пари.
Иска
да
знае как
да
се справя със синовете и дъщерите
си
, които знаят само
да
прахосват пари.
Щом не гориш като свещ, не
си
срещнал Христа.
Дойде някой учен
да
се оплаква, че не му стигало време или средства
да
завърши своето изобретение.
Че
си
видял очите и носа Му, това още не е познаване.
И вие, като тези хора, се съмнявате в своите знания и в богатството
си
.
Питам: Кое ви пречи
да
бъдете богати, учени или духовни?
Аз не искам
да
кажа, че вие абсолютно не познавате Бога и Христа.
Значи искате
да
кажете, че сте бедни, невежи, некултурни.
Ако е така, това зависи от вас.
Истинското познаване подразбира
да
светиш отвътре без
да
изгасваш.
Всеки сам е причина
да
стане беден или невежа.
Според мене това са професии, които човек сам
си
избира.
Стаята, в която гори огън, трябва
да
има чист въздух, без никакъв дим.
3.
Първото място
,
НБ
, София, 5.2.1933г.,
Сега се качваме нагоре и ние сме започнали
да
придобиваме нематериални неща.
По възможност сега човек трябва
да
има най-възвишени мисли, най-хубави мисли, които може
да
занимават твоя ум, най-възвишени и благородни чувства, които
да
занимават твоето сърце и най-добрите постъпки.
Една мравя, за
да
дойде до човека, тя ще мине една фаза.
И мравите живеят в онзи свят, но нямат органи
да
разберат този свят, както човек го разбира.
Най-лошото, което човек може
да
си
представи, то е около женитбата.
Само при такава мисъл може
да
се развива нормално твоят мозък, само така може
да
се развият тези тъкани, по които може
да
се предават.
Не искам
да
покажа,
да
говоря.
Физически бялото вещество на човешкия мозък, сивото вещество е зърнесто, а бялото – там влизат всевъзможни нишки, които влизат в състава на човешкия мозък.
Всичките престъпления стават в половата област.
Половата област в живота е тясно свързана със стомашната система.
Ако ние развалим хубавите нишки, по които божествената енергия може
да
дойде... Запример любовта на Бога не може
да
дойде по обикновени нерви.
Трябва
да
има специфични нишки, специфични нерви,
да
приемем в нас енергията,
да
опитаме Божествената любов.
Не всеки може
да
опита Божествената любов.
Нито един от вас не може
да
схване земята така.
Ти искаш
да
обичаш ближния
си
.
Ако у тебе тия нерви не са развити или тия центрове, не може
да
имаш никаква обич.
Де е онзи адепт, който може
да
вижда цялата земя: и Америка, и Европа, и Азия, и Африка едновременно.
Сега се учат хората
да
постят.
Какво ще бъде твоето съзнание всичко това
да
виждаш.
Не
да
пости човек, но трябва
да
се научи
да
яде правилно.
Всеки не може
да
бъде архитект, инженер.
Ако ти може
да
виждаш всичките планини на земята, то е онзи свят.
Като влезеш в онзи свят, ти ще виждаш друга земя, тази земя ще изчезне и ще остане друга, по-голяма земя.
Научете се правилно
да
ядете.
Постът значи
да
се откажеш от онази храна, която носи отрова в
себе
си
, и
да
намериш онази храна, която носи живот.
Но жената може
да
се превърне на мъж – има доста такива случаи, много жени са станали мъже – има такива случаи в медицината.
Аз не искам
да
останат работите потъмнели.
Сега не искам
да
внеса в ума ви едно противоречие.
Жени мъже
да
са станали и мъже жени
да
са станали – възможно е и у тях
да
има превръщане.
Има работи, които не могат
да
се обяснят.
Тогава как трябва
да
се живее?
Има работи, които могат
да
се обяснят и които в дадения случай могат
да
ни бъдат полезни.
Ние сме в състояние
да
отдалечим от
себе
си
всяко нещастие,
да
отдалечим всяка болест, всяка сиромашия,
да
отдалечим от
себе
си
всичките несъгласия, които съществуват между нас.
В такава една кръчма, затворени, всички пушат тютюн, всички пият кафе, вино.
Ти може
да
превърнеш една своя мисъл.
Ако бихме се възлюбили едни други, ние сме в състояние
да
продължим човешкия живот.
Питам, какво ги заставя тия хора
да
дишат тоя въздух.
Ти имаш една страст, то е една анормална форма, която може
да
са проявявали три–четири поколения, в четвъртото поколение тази форма трябва
да
се прояви.
Може
да
направите опит.
Дядо ти и баба ти създали анормална форма.
Нека хиляди души
да
пожелаят за едного
да
живее по-дълго време и той ще живее.
Но ако хиляди души мислят за един човек
да
си
замине, този човек не може
да
издържи тяхната мисъл.
Някой старец не го искат вкъщи, казват: „Този старец няма ли
да
си
замине.“ След една–две години минавам покрай същото село, казвам: „Де е старецът?
Въздухът трябва
да
е съвършено чист.
“ „Замина
си
за онзи свят.“ Минавам покрай друго село, гледам един старец хилав, но казват: „
Да
живее този дядо.“ Минавам след години, въздигнал се този човек.
Не само това, но и в семейството, в спалнята въздухът трябва
да
е съвършено чист.
Да
умре – и той умира.
Ако вие спите в една стая, трябва
да
знаете, че през целия ден трябва
да
бъдат отворени прозорците.
Да
живее – и той живее.
Поне наблюденията на онези, които са се занимавали с хигиена, показват, че има известни часове на деня, през които прозорците трябва
да
бъдат отворени.
Животът на цялото човечество е живот на индивида и животът на всеки индивид е живот на цялото човечество.
Та ние със своите мисли засилваме своя живот.
От десет до два часа прозорците трябва
да
бъдат отворени.
Следователно така трябва
да
се постави законът на възпитанието.
Адам живя 900 години.
Не някой
да
каже, че ние може
да
живеем както искаме.
Може
да
направите наблюдение и
да
държите целия ден отворени прозорците, може от десет до два часа
да
ги държите, пък може и съвсем затворени
да
ги държите.
Не, онези, които не разбират, така може
да
мислят, а онези, които разбират – другояче трябва
да
мислят.
По-добре
да
живеем дълъг живот.
Някой казва: „Какво може
да
направя аз в света?
“ Аз не съм дошъл
да
направя нещо в света.
Аз съм дошъл
да
видя това, което природата е направила.
Човек трябва
да
опита съществени работи.
Аз съм странник, пътешественик, за
да
видя какво природата е направила,
да
вляза в нейните лаборатории,
да
я срещна,
да
се разговорим,
да
ми разправи.
Ако аз дойда на земята и в бъдеще ако съм в туй положение, бих желал
да
добия тази сила, че от Земята
да
ида до Месечината.
За предпочитане е тогава
да
гладуваш.
Или казано на религиозен език,
да
видя какво Бог е направил,
да
видя законите, по които той е работил.
Да
направя една разходка.
Сега някой може
да
направи възражение,
да
каже: „Нека ми дадат кокошка.“ Вие всякога може
да
имате кокошка, никой не ви забранява.
Знаете какво казват индусите.
И като се върна,
да
донеса всичкото богатство от Месечината.
Вие може
да
имате агне, после може
да
имате пържоли от свинско, и то е хубаво, крехко месо.
Господ е мислил единица с 15 нули преди
да
направи света – толкоз години той е мислил, докато измисли как
да
направи сегашната Вселена.
После, като го опечете на кебапчета, една чашка винце после, нека аз
да
си
похапна, пък те нека ми разправят, че не било хигиенично.
Ако придобия знание и стана господар на пространството, като господар ще зная, ще измервам със своите уреди какъв е студът, каква е топлината, какви са електрическите и магнетическите процеси, какви промени стават.
Не е било по Коледа случай
да
ям свинско и
да
не боледувам две недели.
После ще се яви амбицията у мене
да
отида до Слънцето.
Бог е толкова силен, че като направил едно издишване, и създал целия свят.
Оттам ще донеса свещения огън, с който може
да
запалвам елементите на Земята, ще донеса и жизнения еликсир, за който са работили в старите времена векове.
Като ям – отлично на стомаха, въодушевявам се, мисля, че може
да
чета през годината повече молитви, после става цяло превръщане в моя стомах и две седмици боледувам.
Защото този еликсир може
да
се вземе само от Слънцето.
Каквото и
да
казват, аз другояче зная.
Кое друго същество може
да
направи това дишане?
Този еликсир не се намира на Земята.
Казвам – най-първо живея между тия хора, те не трябва
да
мислят, че съм се отказал от месото, свещеник съм, ще благославям месото.
Сега, ако един адепт може
да
задържи въздуха 20 минути, се счита, че чудеса може
да
направи.
През година има специфични дни, има специфични часове, когато Слънцето пада под известен ъгъл върху растенията и ако можете
да
го вземете и
да
го турите в едно шишенце, ще добиете вечния живот.
Ако вие бихте могли
да
направите туй, вие се считате един човек, който всичко може
да
направи.
Вие искате
да
ви кажа тия дни и часове.
Но без
да
изгубите вашето съзнание.
И цялата земя
да
ми дадете няма
да
ви кажа.
Има какво
да
се учи.
Те казват: „
Да
ги изчистим,
да
ги избием всички тези.“ Та кога не са ги избивали?
Толкоз хиляди ярки, агънца, говеда, всичко това се избива в света.
Правото не е нещо относително.
Може
да
изчислите – това са милиарди.
На първо място е природата, ти
си
на последното място, учи се от нея.
Доброто не е нещо относително.
Понеже, като дойде Господ, ще ти каже: „Тук знание трябва
да
имаш.“ Сега аз искам
да
ви кажа само възможностите.
Сега не искам
да
ви хваля.
Аз като ви гледам от моето гледище, ако бихте ме послушали, не зная – може
да
направите по един опит – не зная колко души могат
да
ме послушат.
Когато една идея е права, ако ти имаш една идея, която трябва
да
седи в тебе като мярка във всичките твои мисли, щом тази мисъл излезе от съзнанието и се покаже, то всички противоречия отстъпват, ти усещаш в
себе
си
едно самосъзнание, добиваш един вътрешен стабилитет.
Че ако можем
да
употребим новите идеи на правдата, ние ще имаме една култура.
Ти не може
да
не съзнаваш.
Сега идат в света един род жени, те ще се народят.
Може
да
ви дам един метод и като дам метода, ще кажете: „Дали този човек не иска нас
да
ни направи някой долап?
Щом тази мярка изпъкне в тебе, ти вече имаш правилно отношение към цялата природа, към всички живи същества, веднага се ориентираш, знаеш как
да
постъпиш.
Аз ви давам според моите изчисления, то ще бъде след 2100-ната година.
Аз наричам тази мисъл норма, с която се мерят всички други мисли.
След 2100-ната година, които дойдат от вас, ще проверите един закон, той е следният.
Аз не искам никой
да
вярва.
След 2100-ната година може
да
ме опровергаете.
Аз от вас не искам
да
вземам обещание.
Ти се намираш в тъмна нощ като рог, никаква звезда не може
да
видиш, изгубил
си
и четирите точки на света, не виждаш нищо.
За
да
ме опровергаете след 2100-ната година, ако не зная, но аз не турям нито едно на сто изключение.
Веднага се произвежда цял преврат, ти имаш насока, към която се стремиш.
Ще дойдат мъже и жени, които ще турят една култура на земята, ще наложат на поколението
да
не воюва.
Никога не може
да
се предаде една истина, ако ти се съмняваш.
Тази светлина се разраства, разраства и погледнеш – всичката тъмнина на хоризонта изчезне и се превърне на ден.
Те са мъже и жени, които – в деветнайсета глава на Откровението е казано, че ангелът, който слязъл, вързал дявола с една голяма верига,
да
не изкушава хората – тия мъже и жени турят такива корави въжета, че ще вържат дявола
да
не изкушава хората.
Не може
да
предадеш някаква истина без любов.
Сега някои от вас може
да
кажат: „Аз не съм имал такава опитност.“ Все таки аз вярвам в едно: вие сте имали една малка опитност в живота.
Ако не обичаш някого, ти нищо не може
да
предадеш.
Няма някой от вас, който
да
не е имал.
След като родят двете деца, бащата и майката ще бъдат свободни.
Може
да
е нямал тази последната фаза, но в началото всеки е имал тази опитност.
Майката ще вземе мъжкото дете, бащата – женското, единият ще отиде на единия край на земята, другият – на другия край и ще
си
пишат любовни писма.
Ако ти обичаш някого и той те обича, и той ти предаде една лъжа, може
да
направи голяма пакост.
Но вие не сте чакали
да
се развие цялата картина.
Вас ви се вижда странно.
И другото е вярно: ако той те обича и ти го обичаш, и той ти предаде една истина, той непременно ще ти предаде едно качество, едно знание, което по друг начин не може
да
познаеш.
Аз може
да
уподобя.
Мене ми се вижда още по-странно сегашното съвместно живеене на мъжа и жената.
Туй не е нещо, което може
да
научиш от книгите.
Има неща, които непосредствено се предават в слънчевите лъчи.
Някой, като види дух, се моли в тъмнина, защото в тъмнина се вижда дух, забрави.
Но аз виждам причината.
Та казвам, знание ни трябва, трябва
да
знаете какво може
да
излезе от вас.
Сутринта, като стане, казва: „Видях нещо, но се скрих под юргана.“ Даже един от видните окултисти във Франция – Леви, иска
да
се увери в задгробния живот, не иска
да
се занимава с обикновени духове, иска
да
извика един от най-видните учени от духовете.
Нито мъжа осъждам, нито жената осъждам.
Да
кажем, някоя сестра е млада и тя казва: „Остаряхме вече.“ Вие се готвите вече за погребение.
Не могъл даже
да
му зададе въпрос.
Казвам, как така в една стая – четири метра на дължина и толкова на широчина, живеят всичките, пак са гениални.
Горката, като се обезсърчила, иде при мене, приготвила
си
няколко хиляди за погребение.
Казва: „Забелязах, че искаше
да
ми каже нещо, но изгубих съзнание.
Тогава всички поддържат въпроса, че трябва
да
вярваме в Бога.
Тя казва така: „Покажи ми едно място, аз не искам
да
ме погребват.“ Тя
си
приготвила пари, как
да
я погребат.
Втори път не опитах
да
правя този сеанс.“ Той разправя своята опитност.
Трябва
да
се тури една основа.
Казва: „Не искам
да
ме погребват.“ Казвам, тя е дошла до правата мисъл.
Нека умните хора, бащата, майката – напред – не както сега, някой рече
да
излезе, и ние туряме спирачка.
Няма какво
да
я погребват.
Тя сама трябва
да
се погребе.
Всеки иска
да
се качи горе.
Ако ти вярваш в Бога, няма нужда
да
те погребват, но ако не вярваш, трябва
да
те погребат, десет попа
да
те опяват.
Като рече някой
да
поеме нагоре,
да
се качи, друг го тегли.
Седят и всички се теглят.
Никой никому не позволява
да
се качи на върха.
За тебе ще дойде една каляска отгоре и ти ще идеш с чест и слава оттам, отдето
си
дошъл.
Той, като е бил на земята, е мислел само за
себе
си
, сега, като заминал за другия свят, мисли постоянно за тебе.
Сега не искам
да
ви доказвам нищо.
Казвам, ние сме турили преграда между другия свят и този свят.
Ако река
да
ви доказвам, ще ви докажа една лъжа.
Това било преди 15 години, разискват и гледат – един селянин се напъва и не може
да
дигне товара.
Всички неща, които се доказват, са лъжливи.
Те го гледат и продължават
да
разискват по въпроса.
Нещо, което може
да
се опита, то е нещо на опит.
Ако ние считаме онзи свят, в който смъртта ни въвежда, той е анормален свят.
Един господин, който не разрешавал този въпрос, отива и дига товара и помага на селянина и
си
заминава.
Може
да
кажем на човека туй, което сега може
да
стане.
В оня свят може
да
се влезе и без
да
умираш.
Ние всички разрешаваме разни въпроси и не искаме
да
помогнем.
Аз ви казвам, за когото и
да
е може
да
направим един опит.
А може
да
влезеш и по експедитивен начин.
Казваме: „
Да
имаме пари.“ Отде ще дойдат тези пари?
Абсолютно не трябва
да
има никакво съмнение във вашия ум.
Да
имаме лозе.
После трябва
да
имате един светъл ум, безстрашни трябва
да
бъдете.
Смъртта дойде и един от големите праведници насила го закараха на оня свят.
Човек, който влезе
да
изучава природата, божественото в света, той трябва
да
бъде крайно смел, абсолютно никакъв страх
да
няма.
Изтикаха Христос от този свят по всичките правила със смъртта някъде.
Да
има плодородие,
да
работим.
Казват: „На земята не може
да
живееш, ще развалиш хората с твоето учение, не му е времето сега, ти
си
дошъл безвреме.
Но не е само
да
работиш.
Никаква идея не може
да
се роди в човешкия ум, дето има страх.
Тъй както мислиш, ние толкоз време сме установили един ред и порядък на нещата, ти искаш цар
да
ставаш.“ Така му казваха проповедниците.
Може
да
работиш, и
да
няма плодородие.
Трябва
да
има любов, за
да
се задържи човешката мисъл.
Трябва
да
вярваш в истината.
Защо и за какво, има
си
своите причини.
Защото, ако в другите не вярваш, в
себе
си
трябва
да
вярваш.
Ние разсъждаваме чисто философски.
Ако не вярваш в
себе
си
, в кого ще вярваш?
Някой може
да
каже – те са отвлечени работи.
Туй трябва
да
съзнаем.
Трябва
да
обичаш своето вярване.
Има неща, които са интересни за нашия живот – в каквато и форма
да
е, е интересно.
Вие казвате: „Ние трябва
да
станем господари в природата,
да
я преобразим.“ И сега Господ тъй ни е оставил
да
преобразим природата.
Аз не разбирам дали има задгробен живот, но аз поставям въпроса така: може ли
да
съществува някъде в природата място, дето животът
да
съществува.
Детето може
да
се качи на гърба на майка
си
и
да
остави то
да
ѝ заповядва.
Турците казват: „И
да
видиш, не вярвай.“ Вие виждали ли сте какво нещо е природата?
Ако може
да
докажем, че животът съществува само на земята, а в пространството няма живот, то е друго нещо.
Трябва
да
имаш вяра в нещо.
Аз казвам, че цялата природа е пълна с живот.
Аз не съм виждал по-красива, по-сериозна и по-мощна жена от природата.
Тук имахме един наш брат, една стара българка му дала една формула за един цяр против живеница.
Да
съберете всичките философи, които имате на земята от осем хиляди години, не може
да
направят единия пръст на природата.
Като намаже наоколо с този цяр, туй всичко се отделя и го изкоренява, извади го без операция, без нож.
А те искат
да
ѝ станат господари.
Като направи няколко опита, той замина за другия свят, не можа
да
даде формулата, отиде церът.
Тя ги взема с двата
си
пръста, изважда ги.
Таман мислеше как
да
приложи, мислеше
да
прави опити – факт е – но искаше
да
знае как става, отиде в другия свят
да
прави опити,
да
види как става.
Питам, кое твърдение е по-силно?
Някой голям философ дойде, изтегли го от тялото и го разхожда, казва: „Синко, ти искаш
да
ми заповядваш нещо.
Някой учен човек предал тази формула.
Сега аз няма
да
ви представям приблизително една форма, която е достъпна за вашия ум.
Че вие предполагате, че няма живот, то е предположение, което не е обосновано, няма научни данни, то е хипотеза.
Един философ, с който вие сте дошли в съприкосновение, всички вие участвате, че имате известен подтик.
Като умре човек, всичко се свършва.
Но, най-първо, трябва
да
имате нещо, на което вие
да
разчитате.
Любовта, която може
да
дойде, е всесилна.
Аз не защитавам въпроса, дали се свършва, или не.
Любовта носи едно свойство, тя не отеготява човека, тя не внася ревност, не внася смут.
Да
имате нещо във вас, на което
да
вярвате.
Аз не съм заинтересован, ако няма живот,
да
го създавам и няма защо
да
го създавам.
Ако тук живеем хиляда години, мене ми е приятно и ако заминеш за другия свят, пак ще ми бъде приятно.
Или на вашата глава, на нещо видимо трябва
да
разчитате, или на вашето сърце, или на вашия стомах – едно от трите.
Любовта всякога носи живот, носи светлина, носи свобода в
себе
си
и пълно освобождение и безсмъртие.
И там ще
си
уредите живота добре.
Казвате: „Аз трябва
да
вярвам.“ Представител на Бога е нашата глава, нашият мозък с всичките центрове.
Казвам, тази е любовта, с която трябва
да
се свържете.
Най-първо, когато ти обичаш някого, то се познава по това, че отдалече още като го видиш, тебе ти е приятно.
Всичките учени хора не искат
да
описват оня свят, понеже ще се яви голяма кандидатура за отиване, а кой ще остане
да
работи на земята.
После, като се върнеш в дома
си
, аз наричам туй начало на любовта.
Вие искате
да
бъдете самостоятелни в мисълта
си
.
Самостоятелната мисъл се отличава с едно качество: тя дава растеж и разширение на съзнанието.
В самостоятелните мисли обезсърчение няма, обезверяване няма, не може
да
има.
Ако ти имаш едно чело като на папагал и мислиш, че ще разрешиш един философски въпрос, ти трябва
да
измениш челото на този папагал.
Във всеки човек – в къщата, в тялото, живее едно същество, което е красиво.
Виждали ли сте едно правилно чело?
Христос по един начин умря, но той беше единственият път, по който можеше
да
се влезе в тайните на една организирана страна в природата.
Аз съм питал виждали ли сте човешката душа.
Не може
да
влезеш там, освен трябва
да
умреш.
Аз не искам
да
дам своята мярка.
Аз съм я виждал.
Сега
да
ви приведа един малък разказ.
Като измеря лицето на човека, аз зная какви трябва
да
бъдат отношенията на ушите спрямо лицето, какво трябва
да
бъде отношението на носа спрямо лицето, отношението на устата.
Няма по-красиво нещо от човешката душа на земята – аз не съм виждал.
Когато Господ създал света, той повикал всички разумни същества, които
да
дойдат на земята
да
работят, и всички пита каква форма искат
да
вземат.
За мене в дадения случай важно е челото; важни са ушите; важен е носът; важна е устата; важни са очите.
Това са единствените неща, на които ти може
да
разчиташ.
Господ им казал: „Ще вземете тази форма, но ще разберете живота само отвън.“ Наредили се всичките млекопитаещи, рибите и всички искали разни форми.
Не се заблуждавайте с външни неща.
На всичките Господ казвал какво ще видят.
Ако твоето ухо е извратено, носът е правилен, очите правилни, ти имаш вече възможност
да
поправиш една погрешка.
Казва му: „Взеха всичките работи, за тебе нищо не остана.
Аз мога
да
ви покажа някои примери от вас.
Ще ти дам малка форма, в която
да
станеш в човешкия организъм.
Има хора благородни в постъпките
си
, дипломати.
След човешката душа идат ангелите, след ангелите идат други същества, то са степени.
Вие ще бъдете невидими, никой няма
да
ви вижда, но ще завземете голям дял в човешката мисъл.“ Сега тия невидимите същества в нас, те са цяла камара, те
си
дават мнението.
Като видиш човешката душа, виждаш един ангел.
Когато речем
да
направим нещо добро, те казват: „Ти, ако искаш
да
бъдеш като слона, само външно света
да
разбираш; ако искаш
да
разбираш живота, трябва
да
бъдеш като нас, последно място
да
завземеш.“ Тия малките същества минават през всичките дупчици.
Не искам
да
покажа де е.
Ангелът няма
да
бъде крилат.
Ти, като видиш един ангел, ще
си
съставиш едно понятие – какво нещо е интелигентност, разумност.
Смъртта не може
да
ги хване.
Като видиш човешката душа, ще
си
съставиш понятие – какво нещо е благородство.
В благородните постъпки ние виждаме добре формирано ухо, добре формирано чело, добре формиран нос, добре формирана уста.
А като видиш един ангел, ще
си
съставиш понятие – какво нещо е интелигентност, разумност.
Който обича истината, виждаме очите добре оформени.
Като видиш Бога, ще видиш какво нещо е величието, силата.
Тия малките животинки, като дойдат между зъбите ѝ, не може
да
ги задъвче.
Аз вярвам в очите на човека; аз вярвам в челото на човека; аз вярвам в носа на човека; аз вярвам в ушите на човека; аз вярвам в брадата на човека.
Питам сега, кое е по-хубаво:
да
бъдеш един слон и
да
те дъвче смъртта или
да
бъдеш едно от тези малки същества,
да
минаваш през зъбите на смъртта, и пак
да
остава животът в тебе.
Питам, кое е по-хубаво:
да
бъдеш един министър и след като слезеш от власт,
да
те съдят и
да
те затворят в затвора или
да
си
последен слуга на господаря
си
и целият дом
да
има обич към тебе.
Кое е по-хубаво:
да
бъдеш един министър и всичките вестници
да
изсипват най-лошите работи върху тебе или
да
бъдеш слуга и
да
казват: „Отличен слуга, като него слуга не сме имали.“ От моето гледище бих избрал слуга
да
бъда на последното място, не бих избрал първото място на министъра.
Като срещна един човек, може
да
вярвам в неговата глава; може
да
вярвам в неговите уши; може
да
вярвам в неговите очи; може
да
вярвам в неговия нос; може
да
вярвам в неговата уста; може
да
вярвам в неговата брада.
Тогава ще имаме две различни опитности: вие ще бъдете в затвора, а аз ще бъда при господаря
си
; вие ще имате стражари с ножове, а аз ще имам усмивката и погледа на моята господарка, на сина, на дъщерята.
Не може
да
има недоразумения между мене и него, не може
да
има никакво неразбиране.
Казвам, ние трябва
да
имаме тази норма.
И ви казвам, същият закон е и за дъщерята и сина.
Има много амбициозни хора, казват: „Човек трябва
да
се наложи в света.“ Невъзможно е ти
да
се наложиш на хората. Защо?
Един син и баща не се спогаждат.
По единствената причина, понеже природата е господарка на своите дела.
Виждам какво е ухото на бащата и сина.
Бог, който е създал света, той е господар.
Ухото на бащата е правилно, но на сина не е правилно.
Гледам де е погрешката.
Малко ум трябва
да
имаш.
Тогава казвам на майката: „Тази погрешка само ти можеш
да
я изправиш.“ „Как?
“ „Ти ще обичаш мъжа
си
и чрез него туй качество ще мине у тебе.“ Тъй върви.
Ако като българин идеш в Англия и искаш
да
вземеш първото място за министър, как ще се наложиш?
Бащата не може
да
предаде направо на сина
си
.
Няма същество в света, което
да
не желае първото място.
Най-малко десет поколения трябва
да
минеш в Англия,
да
станеш виден англичанин, по нейния закон
да
минеш.
Туй не е така лесна работа,
да
вземеш най-видното място в света.
Един учител не може
да
влияе направо на децата.
Може
да
кажем, че първото място, то е като един идеал.
Един учител, който е възпитател, при възпитанието вие не разбирате метода.
Във всичкия органически свят природата има един стремеж за уголемяване, всичките тела изобщо растат.
Учителят трябва, най-напред,
да
има благоволението на бащата и майката, и тогава може
да
влияе на детето.
Желанието –
да
вземе човек първото място, е процес на човешкото съзнание.
Той никога не може
да
повлияе на сина, ако няма благоволението на бащата и майката.
Човек никога не обича
да
вземе последното място.
Той трябва
да
има отношение с бащата.
Ние като царе не можахме
да
разберем живота.
Както сега мислят, че лесно може
да
се повлияе човек, то е временно.
Ние създадохме едно царство, което рухна, ти създаде царство, което не рухва.“ И Христос дойде първия път
да
бъде на остров Елена, но после напусна остров Елена и възкръсна.
Като се ражда човек, то е първото място; като умира, като замине от този свят в другия, то е последното място.
Когато сегашните царе искат
да
турят ред и порядък, трябва
да
се бият хората.
Може
да
има във вас едно растене.
Но как трябва
да
се бият?
Влияние аз разбирам, ако вашият син има едно неестествено поведение, влиянието на учителя ще внесе един импулс, един нов елемент, в този ученик ще се зароди желание
да
учи, ще се развият неговите умствени дарби, умствените способности ще се пробудят.
Или воюват, но за какво трябва
да
воюват?
Родителите ще бъдат благодарни, ще кажат: „Нашият син е доста способен, учи се добре, има и похвалата на учителя и на учениците.“ Туй разбирам влияние.
В света трябва
да
се воюва за една идея.
Бих желал такова влияние
да
има и върху мен.
Да
умреш, когато знаеш, е лесно, но
да
умреш, когато не знаеш, то е мъчно.
Но питам, ако братята и сестрите воюват кой
да
вземе по-голям дял от наследството на баща
си
, мислите ли, че тия братя и сестри са от умните?
Ако знаеш, че твоите приятели ще те посрещнат – добре, но ако знаеш, че там те очакват големи страдания, мъчения – ти
си
нерешителен, то е последното място.
Те може
да
обработват тоя имот заедно и
да
разделят производството, което изваждат от този имот.
Първото място изисква способност, сила.
Всеки човек, който иска първото място, той трябва
да
бъде силен човек, умен човек.
Това трябва
да
се тури като максима.
Както съвременните хора, когато уреждат социалните работи, колкото може
да
се постигне въпроса за перпетуум-мобиле.
Последното място, което може
да
го вземе, то е мястото на децата.
Трябва
да
имаме идеален ред, без насилие, без затвори.
Не трябва
да
имаме никакви затвори, никакво насилие.
И Мойсей е казал – трябва
да
имате страх от Господа.
Въпреки това бащата взема това дете, дига го над
себе
си
и казва: „Ти
си
по-високо от първото място.“ След туй бащата сложи детето пред краката на последното място, казва: „Ти
си
още малък, не
си
толкова силен.“
Възможно е това, но само при едно условие: всичките хора, които ще създадат бъдещата култура, всички трябва
да
бъдат ясновидци.
Та казвам, в природата съществува един закон, който ние, съвременните хора, сме пренебрегнали.
Тогава, щом се зароди една мисъл преди една или две години у едного, те трябва
да
му изпратят,
да
му кажат: „Това, което мислиш
да
направиш, последствията ще бъдат лоши.“ Не само това.
И именно, ако искате вие
да
се повлияете, непременно трябва
да
имате нещо в
себе
си
, което
да
обичате.
Цялата култура е пренебрегнала този закон, който природата е установила.
Тогава няма
да
има престъпления, понеже няма
да
се позволява никому
да
се жени кой за когото иска.
Пазете се само от едно правило:
да
мислите лошо за хората – може
да
ви дойде една лоша мисъл – защото, каквото мислите за хората, ще се върне към вас.
Аз имам една статистика, не искам
да
я изнасям, за
да
не вземете лоши образи,
да
не вземете отрицателната страна.
Иска той
да
се жени за коя мома.
Човек, който не може едновременно
да
вземе първото и последното място, той мъчно може
да
разбере живота.
В създаването на човека на първото място излязъл човек, на второто място – жената.
Нещата са невъзможни в даден случай при едно неразбиране на нещата.
Всяко нещо, което се разбира, може
да
бъде.
Мъжът казва: „Аз съм на първото място, мене Господ създаде по-напред, после тебе.“ Като ги изпъди из рая навън, мъжът излезе пръв, по-напред, жената – подир.
Представете
си
сега следното.
Та казвам, ние сега оставяме света
да
работи както знае.
Ние сегашния свят го оставяме, не може
да
му помогнем по никой начин.
И в направата, и в изпъждането мъжът взема първото място.
Невъзможно е
да
му помогнем, не може
да
го изправим.
И Фламарион, както разбира в своето въображение, казва, че ако отделяме всяка година по един милиард атоми, ще трябват 250 хиляди години
да
ги преброите.
Този свят
си
върви, тъй както е тръгнал.
Той трябва
да
завърши по същия начин.
Обаче бъдещето зависи от нас сега.
От хиляди години природата възпитава майката.
Онова положение, което трябва
да
вземете в бъдеще, зависи вече от вас.
Той не ги е броил, може
да
са по-малки, може
да
са по-големи.
Или
да
ви обясня мисълта
си
.
Този същият Фламарион дава една математическа задача и казва – ако се вложи 25 стотинки от времето на Христос със сложна лихва до наше време – прави своите изчисления – щяло
да
се получи такова грамадно число, че ако цялата земя е от злато направена, няма
да
бъде в състояние
да
се изплати тази сума.
Всичките деца познават майка
си
.
Той ще потъне, но при потъването, ако може
да
се качите на една лодка, то ще бъде спасение и ще благодариш, че
си
излязъл на брега.
Най-първо към майка
си
се обръщат.
Казва – ако всяка минута падаше по една земя и имаше една банка, в която можеше
да
пада, трябваше 9 хиляди години
да
падат, за
да
се изплати.
Но втори път, като се качвате на един параход, ще изберете най-здравия, очите ви ще бъдат по-отворени.
Тогава вие ще имате онази опитност на онзи, който имал една маймуна и казвал, че неговата маймуна никой не може
да
я излъже.
Отива онзи при маймуната, хваща я, засилва я и обира всичко, онзи бил банкер.
Връща се банкерът, всичко обрано.
Те са, казват, чудесии на природата.
Чрез горчивата опитност природата ще ни застави най-после
да
дойдем до истинско разбиране.
Следователно всеки километър на диаметъра съответства на една наша земя, даже е по-голямо.
Любов към Бога, не онзи Господ, който са създали религиозните хора, но онзи Господ, на когото духът живее в нас.
Сега се питат: мъж ли
да
бъдеш, или жена
да
бъдеш.
Представете
си
, че живеете на такава една земя като Слънцето, какво ще бъде вашето понятие за света?
Ако е по буквата на закона, първо, за предпочитане е мъж
да
бъдеш, ако е по духа на закона, жена
да
бъдеш.
Представете
си
тази земя.
Жената, то е най-долното състояние, което едно живо същество може
да
има.
Колко големи щяха
да
бъдат планетите в сравнение с нашата?
Ако остане сега за нас
да
търсим Господа,
да
го намерим някъде, съвсем физически облик дават на Бога.
Бог е онова начало на живота, което изпълва всичко.
Колко големи щяха
да
бъдат?
Няма място, което той
да
не изпълва.
Тогава щяхте ли
да
имате един живот, подобен на сегашния на земята?
Духът е носител на този живот.
Всичките хора имат едно отношение към радиуса на земята.
За мъжа българинът турил нещо силно, което може
да
се изправи.
Някой иска
да
изучава човешкия характер.
Когато хората не живеят добре, той е далече.
Казвам сега, първото и последното място в природата какво е?
Най-първо, трябва
да
изчислиш каква част твоята височина съставя от земния диаметър.
Нашето неразбиране е, че не може
да
живеем добре.
Всеки един човек
си
има място.
Аз по някой път казвам – този палец трябва
да
бъде по-надолу, за
да
бъде човек по-морален.
Всеки човек може
да
живее добре.
От нас зависи щастието.
Ти, ако дадеш първото място на сърцето, съвсем ще загазиш.
„Двама или трима, ако се съгласите и попросите от Бога в мое име, каквото поискате, ще ви бъде дадено.“
Най-първо, вие трябва
да
преодолеете
себе
си
.
Казва: „
Да
става каквото ще!
Когато природата е създала човешката ръка, тя е създала един разумен план.
Казваме, човек се развивал по закона на еволюцията, но по закона на еволюцията има определени закони, по които се определя какво е отношението на пръстите: витлообразни, вретенообразни или плоскообразни, или възлести ръце. Зависи.
Когато се проповядва на един червей, че той ще остави тялото
си
, какво разбира този червей.
Страданията, които съществуват в сегашния живот, се дължат на това, че ние не мислим.
Гледам сегашното възпитание.
Този червей не е умрял, виждаш го като пеперуда нашарена.
Някой път на крилата на пеперудата има около 40 цвята.
В сегашната система има известни научни стойности, но възпитателни стойности няма, защото няма морал, който може
да
се приложи в училищата.
Само много разумни същества може
да
турят толкова нюанси в толкова малко място.
Запример учителят казва на ученика: „Ти няма
да
пушиш!
Сега не искам
да
кажа, че физическият свят има надмощие.
НАГОРЕ