НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
570
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
570
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Думи на Правда
,
НБ
, София, 11.12.1932г.,
Виждаш ли нещо?
Най-голямото благо в света, за
да
приемеш нещо в света, за
да
научиш нещо в света, ти трябва
да
бъдеш сиромах.
След като минат една, две, три години, дето съм бъркал, оттам опитвам плода на моята работа.
“, казва: „Виждам.“ На слепия мога ли
да
кажа.
Ако вие разбирате сиромашията, че нямаш пари, то не е нещастие.
Питам, колко дини може
да
изкара бостанджията?
Бих желал и вие
да
сте така умни,
да
посеете и
да
опитате своя плод.
Всичко е тъмно около него.
Сиромашията ни най-малко не разбира липса на пари.
Ако всеки ден минават по 100 души и всеки ден изяждат всички, той не може
да
си
покрие разноските.
Няма какво
да
му казвам – гледай в пространството.
Ако
си
беден в туй отношение, подразбира липса на твоя ум.
Сега това са посторонни въпроси.
Сега всички вие, които не можете
да
гледате в пространството, само слушайте.
Ако ти имаш най-хубавото брашно, пък не може
да
опечеш най-хубавата пита в огъня, това не показва, че
си
сиромах.
Какво
да
го оприлича.
Какво се вижда далече, то е празна работа.
Ако кажа будала, не е идейна дума.
Пък онези, които виждат, ще проверят.
Не
си
един умен човек, който може
да
използва едно божествено благо,
да
опечеш една пита, че като я опечеш,
да
кажеш: „Слава Богу, отлично е това брашно.
Аз ако кажа, че един човек не вярва, аз считам един човек безверник или вярващ, или невярващ – трябва
да
се отличават по следующето качество.
И Господ, който го даде, хубаво го даде, доволен съм от питата.“ Той не е умен човек.
Ако човек се обезвери от старото вярване и ако вярва в новото, той трябва
да
се откаже от яденето, трябва
да
се откаже от дишането, трябва
да
се откаже от всичкия стар живот.
Казвам, там, на толкоз и толкоз километра, такава и такава планина, такива върхове има, такива скъпоценности, такива съкровища, такива скъпоценни камъни има там, в миналото въглища има, ще вземете един периметър и ако сте учен човек, вие, ако сте учен човек, ще забогатеете, ще
си
уредите работата материално, и тогава ще има и пиано вкъщи, ще има и музика, ще има пеене.
Всички хубаво ще бъдете облечени, въглища ще имате, ще имате един термометър
да
показва топлината каква е.
В едно такова богатство, дето седели хората и всички били нещастни, понеже не знаели
да
си
пекат хляба – богати хора, но нещастни – пекат хляба, но той е суров, не е опечен.
Ама
да
туриш едно верую на мястото на друго верую?
Най-после идва един майстор, който почнал
да
им пече хляба.
Когато месил и пекъл хляба, той го пекъл –
да
не виждат, и те му благодарили, казвали: „Без тебе не може
да
живеем.“ Сегашните хора сме дошли до положението, казваме: „Без хлебар не може.“ Ние сме в същото положение, ако няма кой
да
ни донася, ако земеделците не работят заради нас,
да
ни дават житото.
Ти не може
да
вярваш във въздуха.
В треперенето се образува топлина и човек се съживява, но вие ще предпочетете
да
вярвате на собата, на тропането, на онази соба, без тропане, която образува топлина, то е най-външното предисловие.
В божествения свят всеки човек сам
си
изкарва.
Казвате: „Всякога речта трябва
да
бъде логична, осмислена.“ Съгласен съм с вас.
На всеки един човек трябва един декар земя
да
посее и
да
изкара за цяла година прехраната
си
.
И аз, и ти вярваме във водата.
При едно ядене хлябът, който изяждаш, трябва
да
бъде вкусен, при това този хляб трябва
да
придаде сила на тялото.
Но сега хората, като не са умни, понеже земята не е разпределена, ние сме се събрали в градовете
да
учим занаяти.
Всички еднакво вярват в светлината; всички еднакво вярват във водата; всички еднакво вярват във въздуха, в хляба, следователно всички имаме общо верую.
Щом хлябът не е вкусен, не може
да
се придаде тази сила, нито яденето е вкусно, напразно, или както казват някои източни народи, труфа.
Аз казвам, сега проповядвам едно верую, което е верую на светлината, което съответства на нашия ум; едно верую на въздуха, което съответства на нашите чувства; верую на водата, което съответства на нашата воля.
Ако ще трябва
да
ви говоря за неща, които знаете, няма какво
да
ви говоря.
Занаят, който прехраната не може
да
ти даде.
Ако трябва
да
ви говоря за готвачество, това вие го знаете.
Най-първо, трябва
да
се тури онзи занаят, който може
да
прехрани човека, и след време постепенно всичките ще дойдат.
Ако трябва
да
ви говоря как трябва
да
мебелирате къщата
си
, това го знаете.
Да
вярваме във всички тези удобства за къща, тия неща са маловажни.
Ако трябва
да
ви говоря как трябва
да
копаете лозето, това вие го знаете.
Занятието
да
бъдем религиозни, то ще бъде последното занятие, след като опитаме всички други изкуства.
Ето, това е веруюто, в което трябва
да
вярваме.
Или ако трябва
да
ви уча как
да
предете,
да
тъчете, тия неща ги знаете.
Хиляди работи знаете, но има нещо ново, което човек всеки ден трябва
да
учи.
Един малък придатък.
Човек трябва
да
свърши 4 факултета, после
да
е доктор,
да
е професор,
да
е доктор по философия, доктор по медицина, после
да
стане доктор по международно право,
да
стане доктор по френски, и тогава
да
стане
да
бъде всичко от злато, че тогава
да
повярва в Бога, че нямал милиони.
Хубавото в едно растящо растение е това, че то расте и като го наблюдаваш, ти нямаш едно пълно знание за растенето на дървото.
Най-малко
да
има 10 хиляди коне, 15 хиляди овце, той трябва
да
има 20 хиляди кокошки
да
му носят достатъчно яйца: на този 10 яйца, на онзи 10 яйца.
Най-първо, го виждаш малко, показва се от земята и ти казваш: „Аз го зная, поникнало е.“ Но това е първия ден, втория ден израсте повече, след десетина години ти вече разправяш на хората: „Аз го видях малко.“ След 10 години дойде друг човек и на него казваш, че е пораснало и казваш, че го знаеш малко.
В прогресивното знание ти постоянно учиш.
Неговото учение в ума ти произвежда.
Аз го наричам еднократно знание, има нещо, което мяза на фотографията, фотографията на един човек на млади години, казваш – еди-какъв
си
е бил.
Ако наблюдавате петлите, може
да
бъдете отличен метеоролог.
Човек може
да
се фотографира, най-първо.
Ти мислиш за кой и
да
е учен човек, той е с тебе.
Даже един духовен човек, като рисува, никога не може
да
го фотографира.
Ти не може
да
мислиш за него, ако той не е с тебе.
Ако фотографирва един гений, ще излезе един глупак на портрета – гениалността не може
да
се фотографира, нашата съвременна светлина не може
да
схване.
Ти не може
да
мислиш за слънцето, ако не е с тебе.
Дойде някой и казва: „Дойде ми на ум за еди-кой
си
учен човек.“ Той е при тебе, говори ти.
Като се виждаме в огледалото, виждаме нещо интелигентно, красиво.
На този въпрос сега няма
да
отговарям.
Като видим един обикновен човек, трезвен, казвам на
себе
си
– сега аз ли не виждам, или фотографията ни фотографирва.
То е въпросът, знае ли кокошката кой я е създал.
Питам, живият човек вижда по-хубаво, отколкото фотографията.
Най-малко кокошките и петлите знаят кой ги е създал и затова те пеят, понеже като закрякат кокошките, като снесат едно яйце, казват: „Взеха ми яйцето.“ Тя казва: „Колят ме, изяждат ме.“ Петелът излезе и кукурига.
Мислиш за жена
си
, и тя е при тебе.
Казва: „Ще се оправи всичко.“
Сега фотографирайте някой човек, но всичките портрети са много лъжливи.
В кукуригането на петела всякога има нещо много хубаво, красиво.
Някога фотографията на един човек, ония линии, които природата е турила, той ще ги фотографира, той ще ги ретушира.
В къща, в която петлите кукуригат,
да
знаете, че щом кукуригат петлите, вашите работи ще се оправят.
Тогава
да
ви приведа следния пример.
Запример на някои веждите са тънки, той като направи фотографията, като са много тънки веждите, ще им придаде малка дебелина, но ще измени някои черти, ще направи лицето гладичко, че това е най-глупавото лице.
Ако престанат петлите
да
кукуригат, работите са свършени.
Онази топлина, която е скрита психологически в умовете на хората.
Вие казвате – това е един петел, това е будала, който нищо не знае.
Господарят подозира слугата
си
.
Ти тамън минаваш, закъсал
си
някъде, мислиш че няма
да
бъде някоя работа, той казва: „Ку-ку-ри-гу, ще се оправят работите.
Ти може
да
имаш една хубава кесия, направена много хубаво от злато, може
да
струва 1000 лева или 10 000 лева, кесията струва, но в кесията няма нищо.
Ти казваш, че кесията е скъпа, мене не ме интересува скъпата кесия, мене ме интересува съдържанието на кесията.
Ти
си
човек умен.“ Ти, като го чуеш
да
кукурига, вземеш един камък и казваш: „Какво
си
седнал
да
кукуригаш, не знаеш ли, че днес съм изгубил 100 хиляди лева.“
Вика го господарят и му казва: „Слушай, Иване.
Мене не ме интересува кесията, която човек има.
Толкоз пари има изгубени, ти
си
ги откраднал.“ „Господарю – казва – признавам се, откраднах ги.“ „Ти – казва – еди-къде
си
дал тия пари.“ „Признавам се.“ Той признава всичко, каквото господарят казва, и той му казва: „Не те ли е срам.
Кесията на човека е тялото.
На него му дали това знание като условие, ако той изкаже тайната, непременно ще умре.
Аз никога не мислех, че ти това може
да
направиш, че ти може
да
крадеш.“ „Ако ти кажа, че не съм откраднал парите, ако ти кажа, че не съм аз, ще възразиш, ще кажеш: „Как смееш
да
ме лъжеш в очите.“ Той му казва истината, че аз никога не допущам в ума
си
, аз имах високо мнение за тебе.
Щом го видя, че има хубаво направена кесия, зная че е богат човек, но вътрешно какъв е, това е въпрос.
Казва: „Признавам, че
си
ги откраднал.“ Това е съвременното наше общество.
Ако зачеркнем линиите на челото, някои хубави линии има около носа и фотографът иска
да
ги заглади.
Най-после тук в България имаше към Видинско един син.
Цял ден ни карат
да
орем, яремът на врата.
Хванали го, че убил баща
си
, дело завели и като го били, той казва, че го убил и казва как го убил, че го е хвърлил в Дунава.
Вратът ми колко е задебелял, пък и остен има.“ „Глупави сте – казва магарето, – че се подчинявате.“ Волът казва: „Аз ще се престоря, че съм болен, няма
да
ям слама.“ Господарят разбирал езика на животните, слушал само.
Осъждат сина на смърт.
Идва слугата и му казва, че волът се е разболял, не иска
да
стане.
Явява се бащата и оправдава сина.
Господарят казва: „Впрегни магарето.“ Целият ден магарето орало, ходило, вечерта се връща и казва: „Много ти благодаря за прекрасния съвет.
Че как няма
да
признае – бият го.
Много добре прекарах днес.“ Въздъхнало магарето и казало: „Ти прекара много добре действително – магарето искало
да
поизлъже – ти знаеш, желая ти доброто, както виждаш дадох ти един съвет.
Казват: „Признай
си
.“ И той
си
признава.
Той ще зачеркне тия линии и ще покаже, че няма никакъв ум и след туй казва: „Ето един портрет на много хубав човек, гладко е лицето.“ За вас може
да
бъде отличен художник, отличен скулптор.
Но днес, като орах, слушам господарят казва на слугата: „Утре волът ако не иска
да
стане, ще го заколиш, ще го продадеш.“ Та затова за твое добро те съветвам хич
да
не се безпокоиш, че
си
болен.“ На другия ден волът пак отишъл
да
работи.
Да
взема един камък,
да
го огладя,
да
го изтъркам,
да
го направя навсякъде гладък, може ли
да
го туря някъде за някоя велика статуя.
Като слушал този разговор, господарят влязъл вкъщи и започнал
да
се смее.
За
да
стане хубава статуя, трябва
да
нанеса хиляди и милиони малки черти, за
да
стане хубава, за
да
стане на някой гениален човек.
Жена му го гледала и никога не го виждала
да
се смее, тя го запитала: „Защо се смееш?
Причината на всички противоречия в света произтичат от неща, в които няма абсолютно никакъв грях.
Гладкостта не е която дава ценност на нещата.
“ Той казва: „Не е твоя работа.“ Тя казва: „Аз искам
да
зная.“ Той казва: „Слушах магарето и вола
да
се разговарят.“ „Как досега
да
не ми кажеш тази тайна, аз искам
да
разбирам техния език.“ Той казва: „Не може.“ „Не, непременно
да
ми кажеш тази работа.“ И така той се умислил, голяма тъга изпитвал.
Не грехът произтича от любовта, не че грехът ражда любовта, но едно неразбиране на любовта може
да
роди в тебе едно престъпно желание.
Петелът дошъл и започнал
да
пее и
да
кукурига.
На първите хора се каза
да
не бутат онова дърво.
Когато говорим истината и когато обвиняваме, когато осъждаме злото, и в двете посоки сме крайни.
Кучето казва: „Ти
си
безобразник, не те ли е срам
да
пееш.
Туй желание, което имаха,
да
идат, искаха
да
вкусят от дървото за познание на доброто и злото.
На нашия господар огън гори на главата, пък ти пееш.“ „Глупав е нашият господар, че иска
да
слуша една глупава жена.“ Той, като ги слушал, пак почнал
да
се смее.
Обаче трябваше
да
идат
да
питат.
Някой като иска
да
пренесе на хората, съгласен съм
да
не се осъждаме, но като загладя всичко, че няма в него погрешки, някой път толкоз дълбоко ще се сложат, че трябва
да
преувеличавам истината.
Туй дърво имаше свой господар, трябваше него
да
питат.
В дадения случай всеки един порок в човека, даже отрицателен, зад всеки порок седи една добродетел.
Дойде сиромашия, не знаеш защо иде тя.
Онзи, който минаваше за господар, той не беше господар на дървото, той не беше никакъв господар, понеже Господ в началото казва: „Вие от това дърво няма
да
ядете, понеже – аз ви казвам – последствията на сегашното ваше развитие са опасни и няма
да
бутате.
Тамън
си
осигуриш живота, разболееш се, не знаеш защо, или заминеш за другия свят, не знаеш какво трябва
да
правиш.
А когато тази добродетел не е развита както трябва или не може
да
намери своя път, тя ще се изрази в дисхармонична форма, която ние наричаме в света зло.
И най-после слушаш една философия, че животът сам по
себе
си
няма смисъл.
“ Тогава аз мога
да
дам същото възражение.
Защо Господ е допуснал: защо водата не седи по планините, но слиза в долината.
Може един човек
да
е събрал парата в някой голям котел, както сегашните наши машини.
Събрано е голямо количество енергия, трябва
да
има една мярка, която
да
определя вътрешното налягане на парата и ако не внимава, ако спира тази пара и казва – трябва
да
имаме много пара, отколкото той събере, повече пара, отколкото може
да
издържи котелът, той ще се пръсне.
Че страдаме, зависи от нашето първоначално съзнание.
Следователно не може водата
да
тече, дето минава наклон.
И тогава всичките хора, които са навън, могат
да
пострадат.
Трябва
да
минем в новата фаза, дето човек трябва
да
бъде винаги щастлив.
Човек трябва
да
канализира тази вода, защото ще направи много пакости.
Преди няколко години в Америка беше се пръснал на гарата един голям котел, че задигнал цяло здание, всички покриви съсипал.
Тогава трябва
да
изменим този лозунг – човек за човека е вълк, но човек за човека е брат.
Когато прави пакости, човек е виновен, той не трябва
да
бъде близо до водата.
Човек за човека не е нито господар, нито слуга, но е брат.
Ако тази енергия и ако тази енергия човек подпушва, той трябва
да
изразходва тази енергия.
Той може
да
бъде господар, за
да
помага, може
да
бъде слуга, за
да
помага.
Вземете – огън носи един човек, едно благо е огънят, но той може
да
направи пакост.
Умният човек трябва
да
дава насока на своята умствена енергия.
Детето може
да
падне в огъня и
да
се изгори.
Умът трябва
да
поправя своите пътища и може
да
излязат много добри, и много злини могат
да
станат, когато спира онова истинско развитие, в което човек трябва
да
върви.
Главата е господарка на човека, но вътре работи.
Даже един щедър човек вкъщи той иска
да
се прояви, в него има желание, той иска
да
даде от
себе
си
,
да
има деца,
да
ги издържа, някой праща в странство, домашните му се противопоставят, казват, че не трябва
да
дава на този, но след време забелязват, че в него се зароди едно обикновено качество.
Ти, умният човек, след като
си
служи с огъня, загради го, тури един връщник, затвори вратата, че твоето дете
да
не се изгори.
Ако тази глава започне ден и нощ
да
не дава почивка на краката и на ръцете, тия крака ще откажат
да
носят главата.
Ти, човек, трябва
да
направиш това, а не
да
чакаш
да
дойде някой слуга
да
го направи.
Докато носят главата, главата казва: „Седнете, починете.“ Ще даде храна на тялото, ще даде обуща на краката.
Главата е, която е господар на човека.
В нас има възвишени пориви, благородни стремежи на мисли и желания, вложени от природата.
Но и там широко гледа на всичко.
Ако тази енергия започнете
да
я спирате, тя ще се прояви на друго място.
Следователно ние имаме една система, която показва какъв трябва
да
бъде животът, който имаме, на земята.
И оттам всичките наши общественици, в която и
да
е държава, може
да
си
извадят правила от законите на природата.
Многото желания не е лошо, но тия желания
да
се явят намясто.
Вие не искате – или той ще започне
да
пие, ще започне
да
яде много,
да
се разхожда, другото зло, там вече няма
да
го слушате.
Вие казвате – лош човек е, но вие го заставяте
да
ви покаже опакото на доброто.
Нима една Англия не е в състояние
да
внесе известна реформа; нима една Франция не е в състояние
да
внесе известни реформи; нима една България не може
да
внесе известни реформи.
Всяко едно желание трябва
да
дойде на своето място и време.
Казва: „Аз туй, което имам, трябва
да
го дам някому.“ Той казва: „Аз на
себе
си
го давам.
Ако ти като малко дете се научиш
да
направиш работата както възрастния, това, което възрастните правят, ти ще направиш едно престъпление.
Аз ще ям, ще пия, ще живея както аз
си
разбирам.
Относително могат.
Ако го направиш, когато
си
възрастен, ще бъде едно добро, че то е закон в природата.
Ако не внесат един закон, който
да
засяга доброто на всички хора, всичките хора са готови
да
го възприемат.
Ако вие вземете малкото дете, което сега е родено – още на 4–5 месеца, и му дадете твърда храна, какво ще направите?
Не съм намерил човек, който
да
противодейства.
Даже най-отпадналите, като им представиш истината както трябва, казват: „Съгласен съм.
Неговият стомах не е в състояние
да
се справи с твърдата храна, но когато стане възрастно, изникват неговите зъби, то ще сдъвче тази храна хубаво, и тя ще съответства на неговия стомах.
Следователно, ако вие дадете известно учение или желания, и те са твърда храна на някой човек, преждевременно, тя ще създаде у човека една психическа дисторсия или напрежение на нервната система.
Как трябва
да
живеете?
За нашето добро е.“ Ако ние някой път се отказваме за нещо в света
да
го извършим, то е по единствената причина, че туй добро не засяга нашето благо в света.
Много пъти хората подлудяват, изгубват своето равновесие.
Та казвам сега думите на осмия стих от тази глава: „Всичките думи на устата ми са с правда.
Запример някоя мома се влюби в някой момък, утре дойде някой, пошушне ѝ: „Този, когото ти обичаш, той
си
има друга.“ Веднага хвръкне умът ѝ, изгубва равновесието
си
и тя подлудява.
Всяко семейство има правило как
да
живее в дома синът.
Но това е относително право.
Сега всичките хора сте дошли и вярвате като тази мома.
Ако туй право беше относително, тогава защо съвременните домове не живеят, тъй както трябва.
Туй трябва
да
се регулира.
Друг казва: „Мене съдбата ме гони.“
Да
, твоето неразбиране в света е твоята ужасна съдба.
Има неща неверни, неща относителни, неща егоистични, повърхностни, неща глупави.
Човек трябва
да
постигне някои неща, които ще му дадат радост, а другата трета, това е неговият ум, до известно време умът не се е проявявал преди Христа.
В нас съществува и искаме
да
внесем доброто от страх.
Казваш: „Ще осиромашее човек.
Великите хора не са, които имат милиони в касата
си
.
Докато има въздух в света, не може
да
умреш.
Всички велики хора и учители са имали здраво тяло, здрава нервна система, чувства отлични, те не са били хилави.
Докато има вода в света, от жажда не може
да
умреш.
Даже гениалните хора не може
да
бъдат болни.
Докато има хляб, ти от глад няма
да
умреш, а при това природата е приготвила, ти имаш най-хубавите чорапи.
Човек с хилаво тяло не може
да
бъде гений.
Всичките животни, какви кундури имат?
Един гений трябва, непременно трябва
да
бъде здрав – и тялото, и волята, и чувствата, всичко туй трябва
да
бъде в хармония.
Казват – трябва един нов път
да
се начертае, по който умът, тялото и сърцето
да
се проявяват.
Та казвам, най-първо, като дойде една мъчнотия в нас, едно желание, вие
си
казвате, че вие в света не сте пратени
да
страдате.
Нито един от вас не е изпратен
да
страда.
Тия наши кундурджии трябва
да
отидат и
да
се научат от природата,
да
видят тя как прави кундурите.
Вие сте пратени
да
се учите.
Във всички ви има определена награда за всяко учение.
Благо има, но ако не се учите, наградите няма
да
дойдат.
След туй ги правеха широки – американска мода.
Наградата как ще дойде, ако не знаеш нищо.
Всъщност куклата може ли
да
умре?
Едно благо, като не знаеш как
да
го използваш, как ще дойде това благо.
По едно време носеха корсети, стягаха се, всяка мязаше на една оса, а след туй дойде една мода, аз помня, туриха
си
възглавнички, седала и аз помня, веднъж видях една дама – облякла половин метър – около нея нея имаше възглавничка.
Сега, тъй както вие се поставяте в сегашното положение, казвате: „Какво трябва
да
се прави?
Преспокойно може
да
се седне на това седло.
Може ли
да
умре детето?
Сегашното ви положение е толкоз хубаво, че милиони същества има, които биха разменили всичкото
си
богатство.
Корсетите ги прогониха, след това дойде друга мода.
Аз
да
направя опит, всичките горе като един са съгласни
да
разменят всичкото богатство само за един човек, който се счита нещастен
да
има туй, което човекът има.
Че той в
себе
си
има безсмъртен ум, с който може
да
разбере Вселената,
да
черпи блага отвсякъде.
Каква трябва
да
бъде, не зная.
Този човек седи със скръстени ръце, казва: „Нищо не може
да
направя.“ Тогава, след като дойде някой
да
му разправя, разправя, като направи един малък опит, веднага се обезсърчава.
Това не е лошо, виждам добрата страна, виждам, че трябва
да
се направи в света нещо,
да
се подобри, но как, още хората не знаят.
Че трябва
да
има хубави обуща, съгласен съм, но трябва
да
се намери онази подходящата форма на краката, трябва
да
се намери онази подходяща форма на тялото, но трябва тази форма
да
е класическа,
да
не спъва развитието на тялото,
да
съответства или според тялото, или според законите на природата.
При тия най-лошите условия, след като гони цял ден лисици, вълци и соколи, и хора, гледаш го – седнал някъде – пасе трева.
Облеклото, което носиш, трябва
да
е направено така – тялото
да
е свободно,
да
има достатъчно количество въздух, за
да
може енергията на тялото
да
функционира от краката по тялото.
Свят на наука, на спокойствие, на развиване на дарби.
Той седи свободен, няма
да
е изпусталял.
Сегашните хора вярват, че в онзи свят, като идат, хората нищо не учат.
Не, не учат наука, но след като прекарат 40–50–100 години, пак искат
да
мислят, и тогава ще намерят някой баща и майка, и пак ще се родят на земята.
Като го гонят, започва той
да
обикаля, върти се.
Ако вие идете в Индия, има един народ от 8 милиона, които помнят своите прераждания.
Нему ни най-малко не е дошло наум
да
се самоубие или
да
се обеси с някое въже, или
да
се отрови.
Погледнете костюма на лъва, на тигъра, погледнете костюма на елените, сърните, на заека, погледнете, всичките костюми са спретнати, отлични костюми са, има достатъчно количество въздух.
Казват: „Ние живяхме там.“ Ако някой от вас чете, четете, че има един англичанин – пише цяла една такава книга, една книга върху брамините, за прераждането.
Вие казвате: „Будала е заекът.“ Казва: „Аз като заек, за
да
стана човек, минавам първото посвещение на надбягване.“ Разправяше ми един българин, той ме пита и ми казва: „Не мога
да
си
обясня.
Западните народи отричат по единствената причина, че не е в съгласие с християнството.
Един ден пътувам, излизам в една горичка, по едно време заекът се сгушил на земята и ме гледа, ушите назад.
При това птиците постоянно повдигат перата
си
.
Нима всичките вярвания, които християните имат, са в хармония, в съгласие с Христа?
Аз мисля, че той ще побегне, дохождам до него, той се вцепенил.
Турят клюна
си
, повдигат ги,
да
влиза въздух.
Те разбират, имат голяма оценка за дрехата
си
, която носят, оценяват ги, или онези, които оценяват, имаме повърхностно познание за живота.
Затворите трябва
да
бъдат място, където
да
се изправят престъпниците.
Трябва
да
има наказателен институт, но трябва
да
бъде както в болниците.
Питаме: „Защо ме гледа заекът, че не бяга?
“ Казвам, той искал
да
те пита доколко
си
човек.
Ние считаме, че всички други същества, които Бог е направил, са глупаци.
Такива институти трябва
да
има навсякъде.
Не може Бог
да
направи нещо – аз изхождам от високо гледище.
Туй не може
да
откажем.
Ако Бог чрез Словото е казал
да
станат тия животни птици, туй разумното същество не може
да
го направим глупаво.
Този човек не е свободен,
да
не му се казва, че не е разположен.
“ Ти като
си
го хванал за ушите, той казва: „Много умен човек е, пусна ме.“ Той казва: „Не обичам
да
ям зайци.“ Той е искал
да
те опита доколко
си
човек.
Направило му впечатление, че
си
го погалил.
Ти се произнасяш много зле за Господа, в който ти вярваш, и като дойдеш при едно дърво, ще благославяш Бога, защото Бог ги е направил, понеже е работено при Господа.
Та сегашните учени хора, според учението на древността има известни хора, които вече са прогресирали.
Той можеше
да
го хване,
да
го предаде и
да
го занесе в село и
да
вземе най-малко 10–20 лева, но заекът щеше
да
има лошо мнение за човека.
Мине някой религиозен човек, който по три пъти на ден се моли, ако дойде до дървото, ритне го с крак и казва: „Ти дърво няма
да
бъдеш.“ Казвам, ти дърво трябва
да
бъдеш.
Казвате: „Дърво не бъди, но човек.“ Днес аз бих предпочел
да
бъда дърво, отколкото човек, такъв човек
да
прави затвори,
да
беси,
да
създава войни.
Ако искаш
да
станеш човек, всички онези от вас, които сте крайно страхливи, заешко месо сте яли.
Не че ще го създадем, но този строй съществува.
Това показва, че във всичките престъпления, които днес съществуват в света, аз намирам противоречие, но аз във всички виждам доброто.
Има една басня за заека, който се обезсърчил, отчаял се и направил опит
да
се удави във водата.
Аз във всички престъпления виждам къде доброто е спъвано и защо именно злото се е родило в света.
Всички окултисти сега проповядва, че шестата раса е онази, която ще дойде на земята.
Дотегнало му все него
да
гонят, но като дошъл до езерото, и всичките жаби се нахвърлили във водата, като го видели.
Зная му произхода.
Той
си
казва: „Има и по-страхливи, аз трябва
да
бъда герой.“ И той се върнал.
Понеже преди толкова години каналите и изворите на доброто са запушени, злото се ражда.
Ако искаш
да
научиш щедрост, заекът е крайно щедро същество.
Трябва
да
се отпушат, и тогава злото ще изчезне.
Окултистите казват, че дойдоха от Атлантида, в Атлантическия океан.
Сега ще дойдат някои
да
ме убеждават,
да
ми доказват с причина и последствия, че има Господ.
Че като го пуснеш и като се върнеш у дома
си
, ти ще бъдеш разширен, ще бъдеш готов
да
дадеш нещо.
С причина и последствия ти нищо не може
да
докажеш, защото причина и последствия има човешкият живот.
На жена
си
, на децата
си
, ще дадеш нещо на бедните.
Щом направиш престъплението, отклонението от правия път, има приСега казвате на дълбоката наука
да
види последствията.
На полюсите се е явила.
Бащата
да
хване един заек и
да
накара детето
да
хване заека за ухото,
да
го погали.
И деца, които са упорити, своенравни,
да
погладят ухото на заека, той ще му предаде благоразумно.
Щом
си
философ, причината и последствията изучаваш.
Констатирам едно твърдение, което за в бъдеще трябва
да
се изследва.
После бащата
да
хване този заек и след това
да
го пусне.
Но причината и последствията трябва
да
изучаваш, но само опакото на човешкия живот или опакото на цялото Битие.
Ние сме за онази истина, която съществува в природата.
Сега ще кажете: „Това оставало, нас зайци
да
ни възпитават.“ Докато заекът не влезе като елемент във възпитанието; докато мечката не влезе като елемент на възпитанието; докато вълкът не влезе като елемент на възпитанието; докато лисицата не влезе като елемент; докато рибите не влязат като елемент на възпитанието, всичко това трябва
да
бъде като елемент на вашето възпитание.
Ти ще виждаш все лоши работи.
Ние не може
да
излезем от едно висше разбиране на природата.
Ние сме за реалността в живота, която можем
да
констатираме.
Земята е велик университет и всичко туй, което съществува, това са пособия на този университет за нашето възпитание.
Тази реалност трябва
да
има отношение към сегашния живот.
Всичко е намясто.
Ти знаеш, че имаш в
себе
си
известни елементи на престъпления, но трябва ли.
да
им дадеш условия
да
се проявят?
(втори вариант)
При едно ядене хлябът, който изяждаш трябва
да
бъде вкусен, при това този хляб, трябва
да
предаде сила на тялото.
(втори вариант)
Тя го вземала на гърдите
си
и го хранела, като детето
си
.
(втори вариант)
Ако един химик, разполага с някакъв газ, то сам по
себе
си
той не е престъпник но при известни условия може
да
направи експлозия и
да
убие някого.
(втори вариант)
Ако един човек умира, какъв добродетелен човек може
да
бъде?
(втори вариант)
В твоя мозък може
да
се набере енергия, която
да
убие някого.
(втори вариант)
Щом хлябът не е вкусен, не може
да
се предаде тази сила, която очакваме.
(втори вариант)
Един ден гледа в селото идва един мечкар, води една мечка, тя седи и нищо не знае.
(втори вариант)
Днес събираш, утре събираш и ако не знаеш как
да
се справиш с тази енергия, един ден в тебе ще се роди едно престъпно желание.
(втори вариант)
Ако ще трябва
да
ви говоря за неща, които знаете, няма смисъл
да
ви говоря.
(втори вариант)
Всички наши заключения не почиват на една здрава основа, от която трябва
да
изхождаме.
(втори вариант)
Мечката се изтръгва от мечкаря и започнала
да
се търкаля при нейните нозе,
да
лиже краката й.
(втори вариант)
И при това престъпно желание, онези, които изучават човешката природа забелязват, че главата започва
да
расте повече в широчина, отколкото във височина.
(втори вариант)
Ако трябва
да
ви говоря за готварство, това вие го знаете.
(втори вариант)
Ние мислим, че като умрем, трябва
да
станем добри.
(втори вариант)
Ако трябва
да
ви говоря как трябва
да
мебелирате къщата
си
, това го знаете.
(втори вариант)
Ако трябва
да
ви говоря как
да
орете нивата
си
, това го знаете.
(втори вариант)
Мечкарят със синджир трябвало
да
я държи, но тя се протягала, дърпала мечкаря към жената, търкаляла се в краката й.
(втори вариант)
Доброто на човека зависи от височината на мозъка.
(втори вариант)
Ако трябва
да
ви говоря как трябва
да
копаете лозето, това вие го знаете или ако трябва
да
ви уча как
да
предете,
да
тъчете, тия неща ги знаете.
(втори вариант)
В това ново съзнание ли сте, всякога ще чувствате вечната радост, простор, сила, мощ, ще живеете един вечен живот, ще бъдете във връзка с всички закони, които съществуват в света, ще познавате и побеждавате всички противоречия.
(втори вариант)
Ако ние имаме методите на мечкаря, мечките със синджир трябва
да
ги водим.
(втори вариант)
Разширението дава енергия, устойчивост на характера.
(втори вариант)
Хиляди работи знаете, но има нещо ново, което човек всеки ден трябва
да
учи,
да
придобива.
(втори вариант)
Ще виждате добрата страна, която може
да
излезе от всяко нещо.
(втори вариант)
Ако имаме метода на тази българка, която хранила малкото мече, ще имаме най-хубавите резултати.
(втори вариант)
Дължината дава пластичност, подвижност.
(втори вариант)
Един малък придатък.
(втори вариант)
Няма
да
виждате злото в неговия преходен етап, няма
да
гледате доброто в неговия преходен етап, но ще гледате доброто в неговото вечно проявление.
(втори вариант)
Тя ще дойде без синджир при краката ни.
(втори вариант)
Моралът зависи от височината на мозъка.
(втори вариант)
Хубавото в едно растение е това, че то расте и като го наблюдаваш, ти нямаш едно пълно знание за растенето на дървото.
(втори вариант)
Следователно, може
да
минете един процес на беднотия, но тогава за вас тя няма
да
е зло.
(втори вариант)
При лошите условия трябва
да
имаме мечкарски синджир.
(втори вариант)
Ако теглите една хоризонтална плоскост и един перпендикуляр така, че двете линии
да
се прекръстосват, широчината ще показва енергията на човека, а височината на перпендикуляра на мозъка, ще показва онзи морален устой, който човек има.
(втори вариант)
Най-първо го виждаш малко, показва се от земята и ти казваш: Аз зная, поникнало е.
(втори вариант)
Вие може
да
минете един процес на богатство, но ще знаете, че това не е щастие.
(втори вариант)
Мечкарският синджир, това е законът, който сега съществува.
(втори вариант)
Защото в богатството -може
да
си
създадете своето нещастие, в сиромашията може
да
си
създадете щастие.
(втори вариант)
Следователно, ако този перпендикуляр няма правилно отношение към плоскостта на самите линии, към дължината и широчината на мозъка, няма нови отношения, тогава нищо в света не може
да
се постигне.
(втори вариант)
Следователно, умен човек е този, който като види сиромашията, не се плаши от нея, поканва я в дома
си
, вика я, живее с нея, ходят на разходка, гощава я, разговаря с нея.
(втори вариант)
За
да
има постижение, съществуват известни закони, които трябва
да
се спазват отначало между хората.
(втори вариант)
Каквото ядете вие, ще яде и сиромашията.
(втори вариант)
Искат
да
ни убедят, че Господ така е създал света но това е неразбиране на законите на еволюцията.
(втори вариант)
В цялото общество, в начина на мисленето, в обществения живот, в духовния живот, навсякъде трябва
да
се спазваш тия правила.
(втори вариант)
Казвате: Много се радвам, че съм сиромах.
(втори вариант)
То не е прогресивно.
(втори вариант)
Сега имаме хора с асиметрични глави.
(втори вариант)
В прогресивното знание ти постоянно учиш.
(втори вариант)
От дълго време, отпреди много години хората са се отклонили от разбирането на законите на живата природа.
(втори вариант)
За
да
приемете нещо в света, за
да
научите нещо в света, вие трябва
да
бъдете сиромах.
(втори вариант)
Хората страдат и не могат
да
си
дадат отчет за своите страдания.
(втори вариант)
Разместени са перпендикулярите и вследствие на това имаме всички противоречия.
(втори вариант)
Гледате фотографията на един човек на млади години и казвате: Еди какъв
си
е бил.
(втори вариант)
Разбирайте добре сиромашията.
(втори вариант)
Те го отдават на материалните условия, на икономическите условия.
(втори вариант)
Да
се оправи този перпендикуляр на човека, този перпендикуляр трябва
да
съответства на центъра на слънцето.
(втори вариант)
Сиромашията ни най-малко не разбира липса на пари.
(втори вариант)
Трябва
да
съответства на центъра на слънцето и центъра на земята и тогава отношението между двете линии трябва
да
съответства на онази площ, в която цялата слънчева система се движи.
(втори вариант)
Човек не може
да
се фотографира.
(втори вариант)
Широчината и дължината съставят диаметъра на тази слънчева система, това е орбитата на земята и на всички планети.
(втори вариант)
Как може чрез фотографията или рисувания портрет
да
предадете същността на човека или
да
покажете един гений?
(втори вариант)
Ако вие имате най:хубавото брашно, пък не можете
да
опечете най-хубавата пита в огъня, това не показва, че сте сиромах.
(втори вариант)
Питам тогава: онези, които ще дойдат сега, които ще създадат бъдещия строй, бъдещата раса, могат ли
да
излязат от вас?
(втори вариант)
Да
кажа, че сте будала, то думата будала не е идейна дума.
(втори вариант)
Вие такива каквито сте, не сте в състояние
да
поправите вашия живот, камо ли
да
оправите околния свят.
(втори вариант)
Гениалността не може
да
се фотографира.
(втори вариант)
Вие не сте умен човек, щом не можете
да
използвате едно Божествено благо, щом не можете
да
опечете една пита, а като я опечете
да
кажете: Слава Богу, отлично е това брашно.
(втори вариант)
Мътната вода сама по
себе
си
не може
да
поправи.
(втори вариант)
Мъдрост и дълбоко знание е нужно
да
имаме за своя произход.
(втори вариант)
Нашата съвременна светлина не може
да
схване вътрешния, истинския човек.
(втори вариант)
И Господ, Който го даде, хубаво го даде, доволен съм от питата.
(втори вариант)
Трябва
да
дойде чиста вода,
да
филтрира нечистата.
(втори вариант)
Не се познаваме, като се виждаме в огледалото, виждаме нещо интелигентно, красиво, но това не сме всъщност.
(втори вариант)
Да
ви представя една приказка, тя е следната: В едно далечно царство хората така седели и всички били нещастни, понеже не знаели
да
си
пекат хляба.
(втори вариант)
Значи, хората на шестата раса трябва
да
дойдат от по-възвишен свят.
(втори вариант)
Той е забравил това, достатъчно е само
да
си
спомни.
(втори вариант)
Като видя един обикновен човек трезвен, казвам на
себе
си
: сега аз ли не виждам както трябва или фотографията ми го представя така.
(втори вариант)
Може
да
се въплътят на земята.
(втори вариант)
Живият човек вижда по-хубаво, отколкото фотографията.
(втори вариант)
Някои напреднали същества, с широка душа, със
себеотрицание
, които
да
пожертват целия
си
живот за благото на човечеството, за радост на хората.
(втори вариант)
Най-после идва един майстор, който почнал
да
им пече хляба.
(втори вариант)
Христос казва: "Аз не дойдох
да
взема живот, но
да
дам живота
си
заради вас." Това е Неговото учение.
(втори вариант)
Той не е въздухообразен свят, той не е един воден свят, един свят, който може
да
го опишем, но един свят, в който съществува вечното щастие, вечната радост.
(втори вариант)
Сега фотографирайте някой човек, но всички портрети ще са много лъжливи.
(втори вариант)
Когато месил и пекъл хляба, той го пекъл така, че
да
не виждат и те му благодарили, казвали: Без тебе не можем
да
живеем.
(втори вариант)
Между вас не бива
да
има нито господари, нито слуги, а само
да
се обичате.
(втори вариант)
Свят, в който няма абсолютно никакво противоречие и всичко онова, което желае душата ти, може
да
го постигне, няма
да
бъде тъй ограничен.
(втори вариант)
Сегашните хора сме дошли до положението
да
казваме: Без хлебар не може.
(втори вариант)
Сега това не е социално, но във всеки дом трябва
да
се приложи туй учение, защото ако не се приложи в дома, тогава общо не може
да
се приложи.
(втори вариант)
Онези линии, които природата е поставила, фотографът ще ги фотографира, после ще ги ретушира.
(втори вариант)
Затова в обществения живот служителите трябва
да
имат това съзнание доброволно
да
прилагат новото.
(втори вариант)
Аз говоря за неща, които след милиони години може
да
станат.
(втори вариант)
Искаме всичко
да
ни се донася, едва ли не на крака.
(втори вариант)
Защото ако ти речеш със закон
да
го приложиш, със закон
да
те заставят
да
изпълниш Волята Божия, това е един мечкарски начин.
(втори вариант)
Той като направи снимката, когато са много тънки веждите, ще им придаде малко дебелина, но ще измени някои черти, ще направи лицето гладичко.
(втори вариант)
Земеделците
да
работят заради нас,
да
ни дават житото, хлебарите
да
ни месят хляб и т.н.
(втори вариант)
Ако тебе със стражар те заставят
да
служиш на народа
си
, това е мечкарски начин.
(втори вариант)
В Божествения свят всеки човек сам
си
изкарва прехраната и сам
си
услужва за всичко.
(втори вариант)
Казвате: Трябва
да
има ред, трябва
да
се боят хората.
(втори вариант)
Най-лошите условия, при които сега живеете, вие може
да
подобрите.
(втори вариант)
На всеки един човек трябва един декар земя
да
посее и
да
изкара за цяла година прехраната
си
.
(втори вариант)
Разумен страх,
да
, но не насила.
(втори вариант)
Може
да
подобрите вашето органическо състояние, може
да
подобрите вашето умствено състояние,
да
се освободите от ред недъзи.
(втори вариант)
За
да
се изпълнява законът, за в бъдеще стражарите няма
да
ходят с пушки.
(втори вариант)
Един европеец отишъл в Индия
да
изучава тайните науки и индусите му показали начини как
да
се освобождава от неблагоприятни ситуации.
(втори вариант)
Ти може
да
имаш една хубава кесия, направена много хубаво от злато, може
да
струва 1000 лева или 10000 лева, но в кесията няма нищо, а ти казваш, че кесията е скъпа.
(втори вариант)
Но сега хората, като не са умни, понеже земята не е разпределена еднакво на всички, са се събрали в градовете
да
учат занаяти.
(втори вариант)
Той ще дойде при тебе, като приятел и ще тръгнете двамата
да
се разхождате.
(втори вариант)
Дали му една сламка и малка торбичка и указание, как
да
предизвиква свещен огън върху тази торбичка, като му казали: Този огън и малката торбичка всякога, когато се намираш в най-голямата опасност, тогава ще ги употребиш.
(втори вариант)
Мене не ме интересува скъпата кесия, мене ме интересува съдържанието на кесията.
(втори вариант)
Като отидеш при съдията, той няма
да
бъде като чиновник, какъвто е сега, няма
да
има съд.
(втори вариант)
И когато се връщал тук, в Европа, го хващат разбойници, завързват го за едно дърво, задигат всичко каквото има и го оставят.
(втори вариант)
Мене не ме интересува кесията, която човек има.
(втори вариант)
Занаят, който не може
да
ти даде прехраната.
(втори вариант)
Няма
да
има кого
да
съди, няма
да
има и стражари.
(втори вариант)
Той изважда тази сламчица от джоба
си
и като я поставя на железата, всички железа започнали
да
се топят и той се освободил.
(втори вариант)
Кесията на човека е тялото.
(втори вариант)
На първо място трябва
да
се сложи онзи занаят, който може
да
прехрани човека и след време, постепенно останалите ще дойдат.
(втори вариант)
Ти ще станеш и съдия, и стражар, и адвокат, и свещеник, и баща, и майка, и като станеш всичко, тогава няма
да
имаш нужда от нищо, стражарят ще бъде в тебе.
(втори вариант)
Слага в джоба
си
своето масурче и свободен тръгва на път.
(втори вариант)
Ако нямаше това масурче, какво щеше
да
прави?
(втори вариант)
Занятието
да
бъдем религиозни, ще бъде последното занятие, след като опитаме всички други занятия и изкуства.
(втори вариант)
Някои хубави линии има около носа, а фотографът иска
да
ги заглади.
(втори вариант)
Разправяше ми един българин: минава покрай един бостан, поглежда дини.
(втори вариант)
Казвам му: Защо не
си
откъсна?
(втори вариант)
Човек трябва
да
свърши четири факултета, после
да
е доктор,
да
е професор,
да
е доктор по философия, доктор по медицина, после
да
стане доктор по международно право,
да
стане доктор no финанси и тогава
да
стане религиозен, тогава
да
повярва в Бога.
(втори вариант)
Не мога, подир мене стражар има, един стражар навсякъде ме следва, с мен ходи: Вътре в мене има още един стражар и той не ми позволява
да
късам тия дини.
(втори вариант)
Завеждат го в една стая, където му завързват ръцете и краката и го оставят на едно легло.
(втори вариант)
При това всичко, което той има трябва
да
бъде от злато, също
да
има най-малко 10 хиляди коне, 15 хиляди овце.
(втори вариант)
Той трябва
да
има 20 хиляди кокошки,
да
му носят достатъчно яйца, за
да
раздава на този 10 яйца, на онзи 10 яйца.
(втори вариант)
Като
си
отишъл полицаят, апашът гледал от тук от там
да
се добере до свещта, вдигнал
си
ръцете, поставил на пламъка връзката на ръцете
си
.
(втори вариант)
Като минеш покрай някой бостан, заради благото на онзи човек, който е посял бостана,
да
не нарушим любовта.
(втори вариант)
Ако той е там и ако той има дини,
да
ме повика,
да
ме покани, то е друг въпрос.
(втори вариант)
За вас може
да
бъде отличен фотограф или художник, но за мене не е така.
(втори вариант)
Ако е като мене, ще ме повика, ще ме нагости; ако не е като мене, аз няма
да
му покажа, че ми се яде.
(втори вариант)
Когато дяволът ви върже, той все ще ви остави и една свещ
да
се спасите.
(втори вариант)
Гладкостта не е, която дава ценност на нещата.
(втори вариант)
Аз имам няколко барометъра, но петелът е много поучен, най-малко 2-3 дни по-напред като кукурига, показва дали времето ще се оправи или развали.
(втори вариант)
Работил е човекът, аз не съм работил, нямам право
да
изисквам от него
да
ми даде.
(втори вариант)
При най-лошите условия използвайте ума
си
и не мислете трябва ли
да
изгорите връзката.
(втори вариант)
Когато говорим истината и когато обвиняваме, когато осъждаме злото или го замазваме и двете посоки са крайни.
(втори вариант)
Ако наблюдавате петлите, ще видите, че те могат
да
бъдат отлични метеоролози.
(втори вариант)
Питам, колко дини може
да
изкара бостанджията?
(втори вариант)
Ако всеки ден минават по 100 души и всеки ден изяждат по една диня, то той не може
да
си
покрие разноските.
(втори вариант)
Ако съдбата ви е вързала на стол,
да
знаете, че има един умен противник, че и вие трябва умно
да
постъпите.
(втори вариант)
Съгласен съм
да
не се осъждаме, но не и
да
заглаждаме всичко, съвсем пък
да
не виждаме погрешките.
(втори вариант)
Сега, това са странични въпроси.
(втори вариант)
Бог изисква ние
да
бъдем умни.
(втори вариант)
Най-добре е
да
показваме истината, нито
да
преувеличаваме, нито
да
намаляваме пороците.
(втори вариант)
Можем ли ние
да
се избавим от противоречията?
(втори вариант)
А когато тази добродетел не е развита както трябва, или не може
да
намери своя път, тя ще се изрази в дисхармонична форма, която ние наричаме в света зло.
(втори вариант)
На този въпрос сега няма
да
отговарям.
(втори вариант)
А той още не знае какво
да
желае.
(втори вариант)
Въпросът е, знае ли кокошката кои я е създал?
(втори вариант)
Най-малко кокошките и петлите знаят, кои ги е създал и затова те пеят.
(втори вариант)
Един човек безверник или вярващ трябва
да
се отличава по следното качество: Ако човек се обезвери от старото вярване и ако вярва в новото, той трябва
да
се откаже от яденето, трябва
да
се откаже от дишането, трябва
да
се откаже от стария живот.
(втори вариант)
Всички имат желания.
(втори вариант)
Трябва
да
има една мярка, която
да
определя вътрешното налягане на парата и ако не внимава този, които манипулира с котела, ако спира тази пара или я задържа дълго, тогава се събира повече пара, отколкото може
да
издържи котелът и той ще се пръсне.
(втори вариант)
Няма човек, който
да
няма желания, но ние не знаем времето и мястото, кога и къде
да
ги осъществим и така бъркаме.
(втори вариант)
Тогава всички хора, които са навън, може
да
пострадат.
(втори вариант)
Петелът излезе, стъпи на високо и почва
да
кукурига.
(втори вариант)
Ама
да
поставиш едно верую на мястото на друго верую.
(втори вариант)
Преди няколко години в Америка се беше пръснал на гарата един голям котел, че срутил цялото здание и всички покриви наоколо съсипал.
(втори вариант)
Казва: Ще се оправи всичко.
(втори вариант)
Който знае, трябва
да
вземе семенцето,
да
го посади в земята и
да
го зарови.
(втори вариант)
Та казвам: У човека има известна енергия и ако той подпушва тази енергия, може
да
се пръсне.
(втори вариант)
В кукуригането на петела всякога има нещо много хубаво, красиво.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
не вярваш във въздуха.
(втори вариант)
Той трябва
да
изразходва тази енергия.
(втори вариант)
В къща, в която петлите кукуригат,
да
знаете, че в тази къща работите ще се оправят.
(втори вариант)
Умният човек дава насока на своята умствена енергия.
(втори вариант)
Ако престанат петлите
да
кукуригат, работите са свършени.
(втори вариант)
И аз и ти вярваме във водата.
(втори вариант)
Онзи, които знае Божия закон, посажда плода, а онзи, който не разбира Божия закон, той бърка.
(втори вариант)
Умът трябва
да
поправя своите пътища, за
да
не стават пакости.
(втори вариант)
Вие казвате: Това е петел, будала, които нищо не знае.
(втори вариант)
Сега, тази сутрин ви казах, че обичам всякога
да
посаждам.
(втори вариант)
Злините стават, когато се спира онова истинско развитие, в което човек трябва
да
върви.
(втори вариант)
Ти минаваш покрай него, закъсал
си
някъде, мислиш, че няма
да
се оправи някоя работа, той казва: Кукуригу, ще се оправят работите.
(втори вариант)
Всички еднакво вярват в светлината, всички еднакво вярват във водата.
(втори вариант)
Даже един щедър човек вкъщи иска на всяка йена
да
се прояви, той иска
да
даде нещо от
себе
си
,
да
има деца,
да
ги издържа.
(втори вариант)
Всички еднакво вярват във въздуха, в хляба, следователно, всички имаме общо верую.
(втори вариант)
Някой праща студент в странство, а домашните му се противопоставят, казват че не трябва
да
давана никого.
(втори вариант)
Ти
си
човек умен.
(втори вариант)
Аз проповядвам едно верую, което е верую на светлината, което съответства на нашия ум, едно верую на въздуха, което съответства на нашите чувства, верую на водата, което съответства на нашата воля.
(втори вариант)
След като минат една, две, три години, дето съм посадил, оттам опитвам плода на моята работа.
(втори вариант)
Този щедър човек след време забелязва, че в него се заражда едно обикновено качество
да
не дава никому нищо.
(втори вариант)
Ти като го чуеш
да
кукурига, вземеш един камък и казваш: Какво
си
Седнал
да
кукуригаш, не знаеш ли, че днес съм изгубил 100 хиляди лева?
(втори вариант)
Бих желал и вие
да
сте така умни,
да
посеете и
да
опитате своя плод.
(втори вариант)
В една приказка се разказва за един човек, че му е дадена дарбата
да
разбира езика на животните, но това знание му е поверено при условие, че запази тайната.
(втори вариант)
Да
вярваме във всички удобства, за къща, за имоти, за облекло и т.н., тия неща са маловажни.
(втори вариант)
Ето това е веруюто, в което трябва
да
вярваме.
(втори вариант)
Високо седи и широко гледа на всичко.
(втори вариант)
Ако започнете
да
спирате тази благородна енергия, тя ще се прояви на друго място.
(втори вариант)
По цял ден ни карат
да
орем с ярем на врата.
(втори вариант)
Той ще започне
да
пие, ще започне
да
яде много,
да
се разхожда,
да
се забавлява.
(втори вариант)
Волът казва: Аз ще се престоря, че съм болен и няма
да
ям слама.
(втори вариант)
Писал нещо Мойсей, или Исус преди 2000 години говори и Неговото учение в ума ти произвежда нещо духовно нематериално.
(втори вариант)
Не, вие го заставяте
да
ви покаже опаката страна на доброто.
(втори вариант)
Господарят разбирал езика на животните, слушал само.
(втори вариант)
И той вече не казва: Аз това, което имам трябва
да
го дам някому, а казва: Аз на
себе
си
всичко давам; аз ще ям, ще пия, ще живея, както
си
разбирам, вие какво разбирате от живота?
(втори вариант)
Идва слугата и му казва, че волът се е разболял, не иска
да
стане.
(втори вариант)
Господарят казва: Впрегни магарето.
(втори вариант)
Как трябва
да
живее?
(втори вариант)
Вечерта се връща и волът му казва: Много ти благодаря за прекрасния съвет.
(втори вариант)
Да
мислиш за който и
да
е учен човек, той е с тебе.
(втори вариант)
Всяко семейство има правило как
да
живее в дома
си
.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
мислиш за него, ако той не е с тебе.
(втори вариант)
Но това е относително право.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
мислиш за слънцето, ако не е с тебе.
(втори вариант)
Ако туй право не беше относително, тогава защо съвременните домове не живеят тъй, както трябва?
(втори вариант)
Магарето искало
да
поизлъже.
(втори вариант)
Идва някой и казва: дойде ми на ум за еди кой
си
учен човек.
(втори вариант)
Ти знаеш, желая ти доброто, както виждаш дадох ти един съвет, но днес като орах, слушам господарят казва на слугата: Утре волът, ако не иска
да
стане, ще го заколиш или ще го продадеш.
(втори вариант)
Може някъде
да
се изпълнява, но това са много малки изключения.
(втори вариант)
Та затова, за твое добро те съветвам хич
да
не се безпокоиш, че
си
болен.
(втори вариант)
Има неща неверни, неща относителни, неща егоистични, повърхностни, неща глупави.
(втори вариант)
На другия ден волът пак отишъл
да
работи.
(втори вариант)
В нас съществува егоизъм и ако искаме
да
внесем доброто в нас, ние го внасяме от страх.
(втори вариант)
Като слушал този разговор, господарят влязъл вкъщи и започнал
да
се смее.
(втори вариант)
Мислиш за жена
си
, и тя е при тебе.
(втори вариант)
Казвате: Ще осиромашее човек.
(втори вариант)
Жена му го гледала и се чудела никога не го е виждала
да
се смее.
(втори вариант)
Има енергия, която е скрита в умовете на хората и те
си
я изпращат където искат.
(втори вариант)
Докато има въздух в света, не може
да
умреш.
(втори вариант)
Тя казва: Аз искам
да
зная.
(втори вариант)
Тогава
да
ви приведа един пример: Господарят подозира слугата
си
.
(втори вариант)
Докато има вода в света от жажда не може
да
умреш.
(втори вариант)
Слушах магарето и волът
да
се разговарят.
(втори вариант)
Докато има хляб, ти от глад няма
да
умреш, а при това природата е приготвила за тебе какво ли не!
(втори вариант)
Как може досега
да
не ми кажеш тази тайна, аз искам
да
разбирам също техния език.
(втори вариант)
Вика го господарят и му казва: Слушай, Иване, толкова пари има изгубени, ти
си
ги откраднал.
(втори вариант)
Господарю, казва Иван, признавам
си
, откраднах ги.
(втори вариант)
Всички животни какви обуща имат?
(втори вариант)
Не, непременно
да
ми кажеш тази работа.
(втори вариант)
Ти, казва, еди-къде
си
дал тия пари.
(втори вариант)
Признавам
си
.
(втори вариант)
Тия наши обущари трябва
да
отидат и
да
се научат от природата,
да
видят тя как прави обущата.
(втори вариант)
Петелът дошъл и започнал
да
пее и
да
кукурига.
(втори вариант)
Той признава всичко каквото господарят говори и той му казва: Не те ли е срам.
(втори вариант)
Кучето казало: Ти
си
безобразник, не те ли е срам
да
пееш.
(втори вариант)
Аз никога не съм мислил, че ти можеш
да
направиш това, че ти можеш
да
крадеш.
(втори вариант)
На нашия господар огън гори на главата, пък ти пееш.
(втори вариант)
Ако ти кажа, че не съм откраднал парите, ако ти кажа, че не съм аз, ще възразиш, ще кажеш: Как смееш
да
ме лъжеш в очите?
(втори вариант)
След туй ги правеха широки, американска мода.
(втори вариант)
Глупав е нашият господар, че иска
да
слуша една глупава жена.
(втори вариант)
Той му казва истината, признава, че ги е откраднал и
да
не беше признал, господарят
си
знае неговото.
(втори вариант)
Той като го слушал, пак започнал
да
се смее.
(втори вариант)
По едно време жените носеха корсети, стягаха се така, че всяка дама приличаше на една оса, а след това дойде една мода, аз помня, слагаха
си
възглавнички отзад, като се дала.
(втори вариант)
Тук, в България, към Видинско имаше един такъв случай: Обвиняват син, че убил баща
си
.
(втори вариант)
А веднъж видях една дама, сложила около
себе
си
близо половин метър голяма възглавничка.
(втори вариант)
Преспокойно може
да
се седне на това седло.
(втори вариант)
Завели дело и като го били, но така са го били, че той казва, че е убил баща
си
и описва как го е убил, как го е хвърлил в Дунава.
(втори вариант)
Дойде сиромашия, не знаеш защо иде тя.
(втори вариант)
Осъждат сина на смърт.
(втори вариант)
Корсетите ги прогониха, след това дойде друга мода.
(втори вариант)
Тъкмо
си
осигуриш живота, разболееш се, не знаеш защо, или заминеш за другия свят, не знаеш какво трябва
да
правиш.
(втори вариант)
Явява се бащата и оправдава сина.
(втори вариант)
И най-после слушаш една философия, че животът сам по
себе
си
няма смисъл.
(втори вариант)
Че как няма
да
признае?
(втори вариант)
Каква трябва
да
бъде модата, не зная.
(втори вариант)
Това не е лошо, виждам добрата страна, виждам, че трябва
да
се направи в света нещо,
да
се подобрят дрехите и обувките, но как, хората още не знаят.
(втори вариант)
Казват: Признай
си
и той
си
признава.
(втори вариант)
Че трябва
да
има хубави обуща, съгласен съм, но трябва
да
се намери онази подходяща форма на краката.
(втори вариант)
Че страданието зависи от нашето първоначално съзнание.
(втори вариант)
Причината за всички противоречия в света произтича от неща, в които няма абсолютно никакъв грях.
(втори вариант)
Трябва
да
се намери онази подходяща форма на тялото и тази форма
да
е класическа,
да
не спъва развитието на тялото,
да
съответства или на тялото или
да
бъде според законите на природата.
(втори вариант)
Трябва
да
минеш и новата фаза, където човек трябва
да
бъде винаги щастлив.
(втори вариант)
Облеклото, което носите трябва
да
бъде направено така, че тялото
да
е свободно.
(втори вариант)
Тогава трябва
да
измениш този лозунг: "Човек за човека е вълк" с "Човек за човека е брат".
(втори вариант)
Не че грехът ражда любовта, но едно неразбиране на любовта може
да
роди в тебе едно престъпно желание.
(втори вариант)
Да
има достатъчно количество въздух, за
да
може енергията на тялото
да
функционира от краката по цялото тяло.
(втори вариант)
Човек за човека не е нито господар, нито слуга, но е брат.
(втори вариант)
На първите хора се каза
да
не пипат онова дърво.
(втори вариант)
Той може
да
бъде господар, за
да
помага, може
да
бъде слуга, за
да
помага.
(втори вариант)
Туй желание, което имаха
да
ядат,
да
вкусят от дървото за познаване на доброто и злото, беше причина
да
излязат от рая.
(втори вариант)
Обаче трябваше
да
идат
да
питат.
(втори вариант)
Главата е господарка на човека, но вътре работи.
(втори вариант)
Това дърво имаше свой господар, трябваше него
да
питат.
(втори вариант)
Онзи, който минаваше за господар, той не беше господар на дървото.
(втори вариант)
Погледнете костюма на лъва, на тигъра, погледнете костюма на елените, на сърните, на заека, погледнеше колко спретнати са всички костюми, отлични костюми.
(втори вариант)
Ако тази глава започне.ден и нощ
да
не дава почивка на краката и на ръцете, тия крака ще откажат
да
носят главата.
(втори вариант)
Господ беше господар и Той още отначало ги предупреди
да
не ядат от това дърво, понеже последствията са опасни.
(втори вариант)
Докато носят главата, тя казва: Седнете, починете
си
, ще даде храна на тялото, ще даде обуща на краката.
(втори вариант)
Но понеже бяха свободни, вкусиха от дървото.
(втори вариант)
При това птиците постоянно повдигат пер ата
си
.
(втори вариант)
Главата е, която е господар на човека, тя служи на цялото тяло.
(втори вариант)
Турят клюна
си
, повдигат перата
си
да
влиза въздух, къпят се, почистват се, разбират колко ценна е дрехата им, която носят.
(втори вариант)
Следователно, ние имаме една система, която показва какъв трябва
да
бъде животът, който е на земята и оттам всички наши общественици, в която и
да
е държава, може
да
си
извадят правила от законите на природата, те са умни, как не?
(втори вариант)
Защо допусна
да
стане това в света?
(втори вариант)
Оценяват и се радват на дрехите
си
.
(втори вариант)
Нима една Анелия не е В състояние
да
внесе известни реформи?
(втори вариант)
Тогава аз мога
да
дам същото възражение.
(втори вариант)
Нима една Франция не е в състояние
да
внесе известни реформи?
(втори вариант)
Защо Господ е допуснал водата
да
не седи по планините, но
да
слиза в долината?
(втори вариант)
Нима една България не може
да
внесе известни реформи?
(втори вариант)
Може. Относително могат.
(втори вариант)
Щом има наклон, водата ще тече.
(втори вариант)
Ние считаме, че всички други същества, които Бог е направил, са глупави.
(втори вариант)
Ако внесат един закон, който
да
засяга доброто на всички хора, всички хора са готови
да
го възприемат.
(втори вариант)
Но човек трябва
да
канализира тази вода, за
да
не направи много пакости.
(втори вариант)
Не съм намерил човек, който
да
противодейства на доброто.Даже най-изостаналите, като им представиш истината както трябва, казват: Съгласни сме.
(втори вариант)
Щом прави пакости, човек е виновен и за това той не трябва
да
бъде близо до водата.
(втори вариант)
Не може Бог
да
направи нещо глупаво.
(втори вариант)
Аз изхождам от високо гледище.
(втори вариант)
Ако ние някой път се отказваме
да
извършим нещо в света, то е по единствената причина, че туй не засяга нашето благо.
(втори вариант)
Някой човек носи огън.
(втори вариант)
Ако Бог чрез Словото е казал
да
станат тия животни и птици, туй Разумното Същество не може
да
ги направи глупави.
(втори вариант)
Думите на 8-мия стих от тази глава са: "Всичките думи на устата ми са с правда.
(втори вариант)
Огънят е едно благо, но той може
да
направи пакост, детето му може
да
падне в огъня и
да
се изгори.
(втори вариант)
Да
кажем, че кучето е глупаво.
(втори вариант)
Да
кажем, че растението е глупаво.
(втори вариант)
Ти, умният човек, след като
си
си
служил с огъня, загради го, сложи един връшник, затвори вратата, че твоето дете
да
не се изгори.
(втори вариант)
Ти, човекът трябва
да
направиш това, а не
да
чакаш,
да
дойде някой слуга
да
го направи.
(втори вариант)
Той трябва
да
се регулира.
(втори вариант)
В нас има възвишени пориви, благородни стремежи на мисли и желания, вложени от природата.
(втори вариант)
Вие се произнасяте много зле за Господа, в Когото вярвате и като дойдете при едно дърво, ще благославяте Бога, защото Бог го е направил, а не
да
го дупчите, за
да
си
сложите името на него или
да
го сечете.
(втори вариант)
Другата една трета това е животът на чувствата Човек трябва
да
постигне някои неща, които ще му дадат радост, а третата това е неговият ум.
(втори вариант)
Това е престъпление
да
го ритнеш,
да
го нараняваш.
(втори вариант)
Много желания не е нещо лошо, но тия желания
да
се явят навреме и на място.
(втори вариант)
Днес аз бих предпочел
да
бъда дърво, отколкото човек, такъв човек, който прави затвори, беси, прави войни.
(втори вариант)
Всяко едно наше желание трябва
да
дойде на своето място и време.
(втори вариант)
Това показва, че всички престъпления, които днес съществуват в света се дължат на човека.
(втори вариант)
Ако вие като малко дете се научите
да
направите една работа, както възрастните, вие ще извършите едно престъпление.
(втори вариант)
Аз във всички престъпления виждам къде доброто е спъвано и защо именно злото се е родило в света.
(втори вариант)
Зная му произхода.
(втори вариант)
Сега трябва
да
се начертае един нов път, по който умът, тялото.и сърцето
да
се проявяват,
да
вървят заедно и в хармония.
(втори вариант)
Това е закон В природата.
(втори вариант)
Злото се е родило в ада и понеже от хилядолетия каналите и изворите на доброто са запушени, злото съществува.
(втори вариант)
Ако вие Вземете малкото дете, което сега е родено, на 4-5 месеца е и му дадете твърда храна, какво ще направите?
(втори вариант)
Трябва
да
се отпушат и тогава злото ще изчезне.
(втори вариант)
Неговият стомах не е в състояние
да
се справи с твърдата храна, но когато стане възрастно и изникнат неговите зъби, то ще сдъвче тази храна хубаво и тя ще съответства на неговия стомах.
(втори вариант)
Следователно, ако вие дадете известно учение или някаква фикс идея преди време в ума на човека, това ще бъде твърда храна за него.
(втори вариант)
Сега ще дойдат някои
да
ме убеждават,
да
ми доказват, с причина и последствия, че има Господ.
(втори вариант)
Преждевременно дадена, такава храна ще създаде у човека една психическа дисторция[2] или напрежение на нервната система.
(втори вариант)
С причина и последствия вие нищо не може
да
докажете, защото причини и последствия има в човешкия живот.
(втори вариант)
Всъщност куклата може ли
да
умре?
(втори вариант)
Много пъти хората подлудяват, изгубват своето равновесие.
(втори вариант)
Запример, някоя мома се влюби в някой момък, но утре някой й пошушне: Този, когото ти обичаш,
си
има друга.
(втори вариант)
Може ли
да
умре детето?
(втори вариант)
Веднага хвръкне умът й, изгубва равновесието
си
и тя полудява.
(втори вариант)
Щом направите престъпление, отклонение от правия път, вече има причина, за
да
дойде последствието.
(втори вариант)
Сега казвате: на дълбоката наука
да
видя последствията.
(втори вариант)
Сега всички хора сте дошли до това,
да
вярвате като тази мома.
(втори вариант)
Не само причините и последствията трябва
да
изучавате, но лицето и опакото на човешкия живот, на цялото Битие.
(втори вариант)
Тогава ще виждате все лоши работи.
(втори вариант)
Да
, твоето неразбиране в света е твоята ужасна съдба.
(втори вариант)
Свят на наука, на спокойствие, на развиване на дарби.
(втори вариант)
Силата седи в това,
да
бягаш
да
се криещ някъде,
да
бъдеш умен.
(втори вариант)
Сегашните хора вярват, че като идат в онзи свят, хората нищо не учат.
(втори вариант)
Учените хора, като слизат на дъното на океана, виждат цяла култура при глупавите риби.
(втори вариант)
Там учат, но след като прекарат 40-50-100 години, пак почват
да
мислят за земята и тогава намират някой баща и майка за
да
се родят пак на земята.
(втори вариант)
Великите хора не са, които имат милиони в касата
си
.
(втори вариант)
Виждат как са украсени със светлина, електрически лампи имат.
(втори вариант)
Ако вие идете в Индия, ще се запознаете с един народ от 8 милиона души, които помнят своите прераждания.
(втори вариант)
И то не една, не две, по 100-200 лампи носят в устата
си
, някои имат по 20-30 лампи.
(втори вариант)
Всички велики хора и учители са имали здраво тяло, здрава нервна система, отлични чувства, те не са били хилави.
(втори вариант)
Тези учени хора смятат, че микроскопическите лампи им служат
да
привличат жертвите.
(втори вариант)
Те казват: Ние живяхме там, после живяхме еди-къде
си
, занимавахме се с това и това.
(втори вариант)
Даже гениалните хора не може
да
бъдат болни.
(втори вариант)
Най-бедните рибки и те
си
имат фенерчета.
(втори вариант)
Всичко знаят.
(втори вариант)
Човек с хилаво тяло не може
да
бъде гений.
(втори вариант)
Но не всички разполагат с лампи.
(втори вариант)
Западните народи отричат прераждането по единствената причина, че не е в съгласие с християнството.
(втори вариант)
Един гений трябва непременно
да
бъде здрав.
(втори вариант)
Малките рибки носят електрически фенерчета, които не са като нашите
да
цъкат и след пет минути
да
изгарят, но постоянно ходят с лампите, ден и нощ.
(втори вариант)
Нима всички вярвания, които християните имат, са в хармония, в съгласие с Христа?
(втори вариант)
Тялото, волята и чувствата
да
са здрави и в хармония.
(втори вариант)
Най-първо, като дойде една мъчнотия във вас, казвате, че вие не сте пратени в света
да
страдате: Нито един от вас не е изпратен
да
страда.
(втори вариант)
Затворите трябва
да
бъдат място, където
да
се изправят престъпниците.
(втори вариант)
Вие сте пратени
да
учите.
(втори вариант)
Учените хора има тепърва
да
изучават това.
(втори вариант)
Трябва
да
има наказателен институт, но трябва
да
бъде както в болниците.
(втори вариант)
Във всички ви има определена награда за всяко учение.
(втори вариант)
Аз зная защо имат лампички, но
да
седна
да
ви разправям, трябва така
да
ви опиша всичко, подобно на роман, за
да
бъде интересен за вас.
(втори вариант)
Благо има, но ако не се учите, наградите няма
да
дойдат.
(втори вариант)
Ако отгоре-отгоре ви описвам, няма
да
бъде интересно, но ако опиша всичко в един роман, ще стане нещо като приказка от 1001 нощ.
(втори вариант)
Наградата как ще дойде, ако не знаете нищо?
(втори вариант)
Който иска
да
се занимава с животните във водата, той трябва
да
знае, че там има духове, които живеят.
(втори вариант)
Едно благо като не знаете как
да
го използвате, как ще дойде това благо?
(втори вариант)
Те имат палати, имат легла, имат всичко в морето.
(втори вариант)
Това не можем
да
отречем.
(втори вариант)
Тъй както вие се поставяте в сегашното положение, казвате: Какво трябва
да
се прави?
(втори вариант)
Тогава ще се чудите как е възможно във водата легла
да
има.
(втори вариант)
Сегашното ви положение е толкова хубаво, че милиони същества има, които биха разменили всичкото
си
богатство, за
да
бъдат на ваше място.
(втори вариант)
Сега не искам
да
отвличам умовете ви.
(втори вариант)
И в древността и сега има известни хора, които вече са прогресирали.
(втори вариант)
Да
направят опит, Всички горе като един ще са съгласни
да
разменят цялото
си
богатство само за едно страдание на един човек на земята.
(втори вариант)
Ние не трябва
да
се заблуждаваме със сегашния живот.
(втори вариант)
В нашия век има и души, които са дошли като на курорт, но има и такива с по-възвишено разбиране, далеч по-напреднали от останалите хора.
(втори вариант)
Сегашният живот е само фаза от онзи красив живот, към който отиваме.
(втори вариант)
Че той в
себе
си
има безсмъртен ум, с който може
да
разбере вселената,
да
черпи блага отвсякъде.
(втори вариант)
Те са представители на расата, която предстои
да
дойде на земята.
(втори вариант)
Този човек седи със скръстени ръце, казва: нищо не мога
да
направя.
(втори вариант)
Всичко съществува на земята.
(втори вариант)
Дойде някой
да
му разправя,
да
му доказва и той, като направи един малък опит веднага се обезсърчава.
(втори вариант)
Всички планети, това са туристи, които са тръгнали по своя път, отиват на екскурзии по този път и всички туристи са свободни, но все пак имат определен срок за движение и определена орбита, която се спазва с абсолютна точност.
(втори вариант)
Всички окултисти проповядваш за шестата раса.
(втори вариант)
За една година това са милиони и милиарди километри, които тя ще измине, като знаете, че за една секунда светлината изминава триста хиляди километра.
(втори вариант)
При тия най-лоши условия, след като го гонят цял ден лисици, вълци, соколи и хора, гледаш го седнал някъде, пасе трева, седи той свободен, смел, няма
да
е изпусталял.
(втори вариант)
Щом почнат
да
го гонят, започва
да
обикаля,
да
се върти.
(втори вариант)
Окултистите казват, че дойдоха от Атлантида.
(втори вариант)
Атлантида потъна в Атлантическия океан.
(втори вариант)
Нему ни най-малко не е дошло на ум
да
се самоубива, или
да
се обеси с някое въже, или
да
се отрови.
(втори вариант)
Вие казвате: Будала е заекът.
(втори вариант)
А той казва: Аз сега съм заек, но за
да
стана човек, минавам първо посвещение на надбягване.
(втори вариант)
Ще видите разни форми, ще видите разни черепи създадени отпреди 100 милиона години.
(втори вариант)
Разправяше ми един българин: Не мога
да
си
обясня, един ден влизах в една горичка, по едно време виждам заек, сгушил се на земята и ме гледа, ушите назад.
(втори вариант)
Аз мислех, че той ще побегне, дохождам до него, той се вцепенил, хващам го за ушите, той така се разритва!
(втори вариант)
Учените, като дойдат дотам, мънкат.
(втори вариант)
На полюсите се е явила.
(втори вариант)
Защо първо ме гледаше заекът, а не бягаше?
(втори вариант)
Констатирам едно твърдение, което за в бъдеще трябва
да
се изследва,
да
се проучи.
(втори вариант)
Казвам: Той е искал
да
те опита, доколко
си
човек?
(втори вариант)
Тогава казваме, че до Адам е имало други хора.
(втори вариант)
Ние сме за онази истина, която съществува в природата.
(втори вариант)
Като
си
го хванал, видял е в тебе нещо благородно, но сигурно със страх
си
е мислил: Дали този човек няма
да
ме разкъса?
(втори вариант)
Той не знае, че ти не обичаш
да
ядеш зайци.
(втори вариант)
Адам, това беше първият човек, в когото се роди самосъзнанието.
(втори вариант)
Ние сме за реалността в живота, която можем
да
констатираме.
(втори вариант)
Ти като
си
го хванал за ушите, той много се е изплашил.
(втори вариант)
Адам аз го наричам отец на самосъзнанието, което сега имаме.
(втори вариант)
Тази реалност трябва
да
има отношение към сегашния живот.
(втори вариант)
Той е искал
да
те опита, доколко
си
човек.
(втори вариант)
Направило му впечатление, че
си
го погалил.
(втори вариант)
Той можеше
да
го хване,
да
го продаде,
да
го занесе в село и
да
вземе най-малко 1020 лева, но заекът щеше
да
има лошо мнение за човека.
(втори вариант)
Като излязоха от рая, като научиха това голямото изкуство, те създадоха Каин, техния първи син, които уби брат
си
.
(втори вариант)
Всякога една култура се движи към планинските места, не може в една равна земя
да
има култура.
(втори вариант)
На негово място се роди вторият син.
(втори вариант)
Едно място, за
да
бъде културно, за
да
бъде огнище на висока култура, непременно трябва
да
има високи планини.
(втори вариант)
Ако искаш
да
станеш човек, няма
да
хапнеш заек.
(втори вариант)
Сега учените хора, богословите дават известни тълкувания, имат право.
(втори вариант)
Следователно, за
да
го оправи, Провидението е вложило в неговото съзнание скръб и радост, мъчение и спасение, сиромашия и богатство, здраве и болест.
(втори вариант)
Има една басня за заека: Той се обезсърчил, отчаял се и направил опит
да
се удави във водата.
(втори вариант)
Защо индусите са избрали
да
живеят на това място?
(втори вариант)
Дотегнало му все него
да
гонят, но като дошъл до езерото, всички жаби се нахвърляли във водата като го видяли.
(втори вариант)
В закона на самосъзнанието вие не може
да
разчитате на щастлив живот на земята.
(втори вариант)
Това го насърчило и той
си
казал: "Има и по-страхливи, аз трябва
да
бъда герой".
(втори вариант)
Съвременните хора искат
да
знаят къде е истината, искат
да
знаят дали животът сега ще продължи или ще изчезне.
(втори вариант)
Щом живееш в самосъзнанието, ако днес
си
щастлив, трябва
да
очакваш след един-два часа или след два дена или повече дни това периодически става,
да
те сполети някакво страдание.
(втори вариант)
Искат
да
изчислят колко милиона години е живяла земята, ще умре ли Слънчевата система.
(втори вариант)
От заека можеш
да
се научиш на щедрост.
(втори вариант)
Дали земята ще остарее?
(втори вариант)
Ако първият син, който се е родил прилича на баща
си
, както е при Адам, непременно ще убие брат
си
.
(втори вариант)
Те се намират там, защото в планините се съдържат ония сили, които поддържат благородното, възвишеното в човешката душа.
(втори вариант)
Това е в реда на нещата.
(втори вариант)
Ако първият син прилича на майка
си
, той непременно ще спаси брат
си
.
(втори вариант)
Следователно, всеки убиец в света прилича на баща
си
и Христос ни подсказва, кой е този първият баща: "Този първият баща, на когото приличате, е дяволът.
(втори вариант)
По аналогия като съдим, ще остарее, но дали ще умре е въпрос.
(втори вариант)
От милиони години най-хубавото, което слънцето е изпратило на земята, всичко е складирано в планините.
(втори вариант)
Ще се върнеш у дома
си
разширен, ще бъдеш готов
да
дадеш нещо на жена
си
, на децата,
си
, ще дадеш нещо и на бедните.
(втори вариант)
Дали слънцето ще остарее?
(втори вариант)
Вие сте чада на дявола." Евреите бяха Божи народ, избран, но вие не сте чада на Аврама.
(втори вариант)
Ако има едно упорито дете, бащата
да
хване един заек и
да
накара детето
да
погали заека за ухото,
да
го помилва.
(втори вариант)
Всяко материално тяло остарява, но дали ще умре земята и дали слънцето ще умре, това е въпрос.
(втори вариант)
Вие не сте доволни от света, който Господ е създал, затова аз ви казвам, вие
да
създадете свят, който
да
е по-добър от досегашния.
(втори вариант)
Деца, които са упорити, своенравни,
да
погладят ухото на заека, той ще им придаде благоразумие.
(втори вариант)
Следователно, човек ще остарее, но дали ще умре, то е въпрос.
(втори вариант)
Щом сте по-умни, създайте друг свят.
(втори вариант)
Бащата като хване този заек, след това
да
го пусне.
(втори вариант)
Какво създадоха хората в света?
(втори вариант)
Ние искаме
да
докажем има ли Господ в света или не.
(втори вариант)
Сега ще кажете: Това останало сега, зайци
да
ни възпитават.
(втори вариант)
Създадоха сегашното състояние.
(втори вариант)
Докато заекът не влезе като елемент на възпитанието, докато мечката не влезе като елемент на възпитанието, докато вълкът не влезе като елемент на възпитанието, докато лисицата не влезе като елемент на възпитанието, докато рибите не влязат като елемент на възпитанието, ние не можем
да
се разбираме един друг, нито
да
разбираме природата.
(втори вариант)
Земята е велик университет и всичко това, което съществува, това са пособия на този университет за нашето възпитание.
(втори вариант)
Умрял човек, понеже сърцето престанало
да
тупти, започнал
да
се разлага.
(втори вариант)
Великото го вижда, но не го спира.
(втори вариант)
Всичко е на място.
(втори вариант)
Тогава по същия начин разсъждаваме, когато посадим една ябълка, тя започва
да
се разлага.
(втори вариант)
Това показва, че Бог е всемъдър, Той иска
да
използва туй съзнание, от което ние се мъчим.
(втори вариант)
Стига
да
умееш, ти можеш
да
прочетеш, че във всяка една форма е скрита една велика Божествена идея и като прочетеш, ще видиш, че всяко същество е на място.
(втори вариант)
Най-първо като гледате тя започва
да
се сплува.
(втори вариант)
Христос дойде на земята
да
ни освободи от съзнанието на греха.
(втори вариант)
Няма празно място в природата.
(втори вариант)
То е пособие, част от твоето възпитание, което ще ти придаде нещо.
(втори вариант)
Как ще
си
обясните това?
(втори вариант)
Вие съзнавате, че сте сиромах, съзнавате, че сте невежа, съзнавате, че сте безсилен.
(втори вариант)
В гроба вие посаждате един човек и казвате: Той
си
отиде, но от гроба ще излезе нещо.
(втори вариант)
Ако някой иска
да
развие в
себе
си
интензивност на чувствата, устойчивост,
да
се учи от мечката.
(втори вариант)
Това са разсъждения за хората, които могат
да
гледат.
(втори вариант)
Когато на някой човек казваме: Виж там, в далечното пространство, виждаш ли нещо?
(втори вариант)
Да
се освободите от този баща ида кажете: Татко, аз се отказвам от твоето учение, аз се отказвам от тебе, не искам
да
се наричам твой син.
(втори вариант)
Сегашните учени хора мислеха досега, че светлината не е материална, а сега мислят, че светлината има известна тежест, която не може
да
се измери.
(втори вариант)
Обида извършена върху нея, тя не забравя и след 20 години.
(втори вариант)
Казва: Виждам.
(втори вариант)
Като дойде майка му, казва: "Синко, причини ми голяма скръб." Той казва: Кой е баща ми?
(втори вариант)
Да
, светлината има тежест.
(втори вариант)
Всички укротители на животни всякога са се намирали в противоречие с мечката.
(втори вариант)
На слепия мога ли
да
кажа същото?
(втори вариант)
Крайно са внимателни
да
не я обидят, в противен случай тя ще ги изненада, когато и
да
е.
(втори вариант)
Всичко е тъмно около него.
(втори вариант)
Ако влезеш при нея, трябва
да
бъдеш крайно внимателен, благороден, мек в обходата, за
да
не би един ден
да
усетиш
нейната мъст.
(втори вариант)
Няма какво
да
му казвам, гледай в пространството.
(втори вариант)
Следователно, началото на всяко движение, каквото и
да
е, е светлината.
(втори вариант)
Сега всички вие, които не можете
да
гледате в пространството, само слушайте.
(втори вариант)
Всяко движение, каквото и
да
е, дали в пространството, или в небесните тела, или в човешкия организъм, то е импулс на тази Първична Светлина.
(втори вариант)
Ще прекараш дясната ръка и лявата ръка върху гърба на мечката, ще и погладиш главата, ще почувстваш в
себе
си
да
приижда една магнетическа сила.
(втори вариант)
Аз не дойдох
да
служа на самосъзнанието.
(втори вариант)
Искаш
да
бъдеш голям, то се дължи на топлината.
(втори вариант)
Ако ти
си
от страхливите и искаш
да
придобиеш геройство, трябва
да
идеш в някоя зоологическа градина и
да
погладиш някой вълк.
(втори вариант)
Какво се вижда далече, то е празна работа.
(втори вариант)
Благодарение на тази светлина се дава един импулс.
(втори вариант)
Пък онези, които виждат, ще проверят.
(втори вариант)
Че когато апашите търсят правия път, казват: Много те обичаме, търсиме те.
(втори вариант)
Аз установявам една вътрешна, положителна страна в живата природа.
(втори вариант)
За мене живата природа е сбор от живи разумни същества, най-разумните живи същества, които съществуват от незапомнени времена.
(втори вариант)
Велико нещо е природата за мене.
(втори вариант)
Ще вземете един периметър и ако сте учен човек, всичко ще изследвате.
(втори вариант)
Искат
да
завържат приятелство с вас, за
да
ги осигурите.
(втори вариант)
Вие ако сте учен човек, ще забогатеете, ще
си
уредите работата материално и тогава и пиано вкъщи ще има, и музика и песни.
(втори вариант)
Тази светлина е, която дава ритъм на нашето кръвообращение.
(втори вариант)
Господарят на природата, това е най-разумното същество.
(втори вариант)
Всички хубаво ще бъдете облечени, въглища ще имате, ще имате един термометър
да
показва топлината, каква е.
(втори вариант)
Искат и на тях
да
им оставите нещо.
(втори вариант)
Човек, който иска
да
бъде здрав, непременно светлината трябва
да
бъде ритъм на неговото кръвообращение.
(втори вариант)
Има и други същества, които обичат
да
правят пакости.
(втори вариант)
В природата има тъй наречени тъмни сили или същества, които нямат прозорливост, интелигентност.
(втори вариант)
Може ли човек, който има паметник,
да
бъде добър?
(втори вариант)
Ти може
да
се намираш в тягостно, мъчително състояние, че тия хора, между които живееш, не са добри.
(втори вариант)
Някой път човек може
да
попадне под тяхното влияние.
(втори вариант)
В треперенето се образувала топлина и човек се съживява, но вие ще предпочетете
да
вярвате на топлата стая, на тропането , на веселието без треперене, при което се образува топлина.
(втори вариант)
Може
да
бъде добър човекът, който живее.
(втори вариант)
Привидно те може
да
се показват така, но ако знаеш как
да
постъпиш, ти ще видиш добрата страна на хората, даже в такива същества, които на теб ти се виждат зверове.
(втори вариант)
Казвате: Всякога речта трябва
да
бъде логична, осмислена.
(втори вариант)
Мъртвите не могат
да
бъдат добри.
(втори вариант)
Как може
да
бъде роден?
(втори вариант)
2.
Забраненият плод
,
УС
, София, 11.12.1932г.,
Ще платиш и ще
си
вземеш, колкото трябва.
Да
се отвикнете
да
бъркате в кацата, това е невъзможно.
Как ще се спасиш от тях?
Започнеш ли
да
се оправдаваш, че
си
бръкнал само с един пръст, ти повече ще се объркаш.
Обаче, ще внимавате
да
не правите грешката,
да
бъркате в меда и
да
не плащате.
Този въпрос може
да
се разреши умствено, теоретически, но не и практически.
С този мед, който
си
взел на пръста
си
, могат
да
се нахранят десетина пчели.
Докато
си
сърна, мъчно ще се справиш.
Според тебе, малко мед
си
взел, но не и според пчелите.
Представи
си
, че
си
богат човек, но искаш
да
се откажеш от богатството
си
.
Казваш: Малка е погрешката ми, но тежки последствия носи: изгубих мира, радостта, разположението
си
.
Отиваш в гората, но след 20 години пак се връщаш в света и започваш
да
проповядваш на хората, как
да
се откажат от богатството
си
.
Ако можеш
да
ги убедиш, ще се радваш.
Човек трябва
да
дойде до истинската мярка на нещата и, според случая,
да
си
служи с малката, или с голямата мярка.
Важно е
да
знаеш, кога каква мярка
си
приложил.
Ще
си
кажеш: Напразно прекарах в гората толкова години!
За
да
възстановиш мира, радостта и разположението
си
, ти се молиш, плачеш, дано Бог ти помогне.
И тъй, отказвай се доброволно от богатството
си
, защото, като товар, то е опасно.
Бог помага, но някога оставя човека
да
сгреши,
да
придобие известна опитност.
Ако от първия път не научи урока
си
, Той ще го остави
да
повтори и потрети опитността, докато научи урока
си
.
Носиш запалена свещ в ръката
си
.
И за
да
не бъркат втори път в меда.
– Изгаси свещта!
Бог постави ангел при дървото на живота,
да
не се върнат втори път в рая.
Опасно е
да
носиш запалена свещ в тъмнината.
Казваш: Имам едно непостигнато желание, искам
да
го реализирам.
– Нека
си
остане непостигнато.
В такъв случай, по-безопасно е
да
минеш гората без свещ, отколкото със запалена свещ.
Следователно, не се стремете
да
постигнете всичките
си
желания.
Тури свещта в джоба
си
, не я хвърляй в гората.
Като я изгаси, някой я хвърля настрана и казва: Не ми трябва вече тази свещ.
– Защо трябва
да
бъде така?
На този, който казва, че не му трябва богатство, отговарям: В дадения случай, богатството не ти трябва, но коя е причината за това?
– Не питай, то е в реда на нещата.
Добре проповядваш, но трябва
да
знаеш, коя е причината за това.
Чрез търпение всичко се постига.
Казваш: Искам
да
бъда търпелив.
Следователно, ако се отказваш от онова богатство, което
си
придобил, това има смисъл, но не можеш
да
се откажеш от богатството, с което
си
роден – своето тяло, своите дарби и способности.
– От тебе зависи
да
станеш търпелив.
Във Франция някъде има едно общество „нудисти“ или „адамисти“, които ходят голи.
– Като се научиш
да
мълчиш.
Каквото и
да
ти се случи – добро или зло –
да
търпиш.
Медицината препоръчва като метод за лекуване,
да
ходи човек гол.
Например, вървиш по улицата и се удариш в един камък.
С това тя иска
да
даде възможност на болния
да
използва слънчевата енергия и чистия въздух.
Продължи пътя
си
, без
да
кажеш нищо.
Докато
си
болен, ще ходиш гол.
Ако започнеш
да
риташ камъка,
да
се сърдиш, не
си
търпелив.
Щом се блъснеш в него, вдигни го и го тури настрана, за
да
не се блъснеш и втори път.
Ако и като здрав, ходиш гол, ти имаш друга идея –
да
запазиш здравето
си
, като използваш направо природните сили.
Значи, болният ходи гол, за
да
оздравее.
Здравият ходи гол, за
да
не се разболее.
За
да
не се блъскаш в камъка, мини от друго място.
Кое е по-добре:
да
ходиш гол, когато
си
болен, или когато
си
здрав?
Според мене, по-добре е
да
ходиш гол, когато
си
болен.
Като здрав, има много начини
да
запазиш здравето
си
.
Не е нужно
да
ходиш гол.
Казваш: Не искам повече
да
я срещам.
Като ходи гол, болният усилна вярата
си
.
– Не искаш
да
я срещаш, но несъзнателно търсиш случай
да
я видиш, за
да
намериш някаква грешка в нея.
А здравият, като ходи гол, губи вярата
си
.
Да
виждаш грешката на своя ближен, значи,
да
се блъскаш в камъните по пътя.
– Как трябва
да
постъпваме с голия?
Грешката на твоя ближен събужда отрицателна мисъл в ума ти, която те оцапва.
– Ако е болен, ще му кажеш
да
ходи гол, докато оздравее.
Двама французи, парижани, отишли
да
видят, как живеят нудистите.
– Кой трябва
да
изпълнява закона?
Един от голите се възмутил от постъпката им, хвърлил се върху тях и им ударил по една плесница.
Намесили се и други нудисти в борбата: едни били против облечените, други ги защищавали докато, най-после, парижаните
си
заминали.
– Здравият носи закона в
себе
си
, следователно, няма защо
да
го изпълнява външно.
Рибата пие ли вода?
Тя живее във водата, но не пие вода.
Съществуват два вида хора: голи и облечени.
– Нейният живот се основава на насилието.
– Значи, ти
си
облечен човек.
Между рибите съществува нечувано насилие.
– Започвам
да
оголявам.
Никой няма право
да
се оплаче,
да
каже, какво става в техния свят.
Значи, за
да
станеш праведен, трябва
да
бъдеш нудист.
Казвате: И в света, между хората, няма правда.
Който иска
да
се домогне до истината, ще оголее, т.е.
– Няма правда и не може
да
има.
ще съблече старите
си
дрехи и ще се облече в нови.
Не можеш
да
придобиеш нещо ценно, без
да
оголееш.
В рая Адам беше гол, но имаше знания.
За
да
приложиш правото, трябва
да
бъдеш съвършен.
Като сгреши, той се облече и изгуби знанието
си
.
Външно човек може
да
спазва законите, но вътрешно не ги спазва – не е готов.
Следователно, Адам беше гол отвън, облечен отвътре.
Аз наблюдавам, като дохождате при мене, как сядате и от това
си
правя заключения.
Онзи, който е по-организиран, още като влезе в стаята, погледне столовете и веднага
си
избира един.
– Защото ще влязат във вечния огън, дето всичко изгаря.
Друг влезе в стаята и започва
да
се озърта, на кой стол
да
седне.
Погледне към левия, после към десния, колебае се, не знае, на кой стол
да
седне.
Като зная, че му предстои известно страдание, аз му посочвам стола, на който
да
седне,
да
го освободя от страданието.
Всеки стол
си
има свое специфично влияние.
Като знаете това, добре е
да
сменяте стола
си
,
да
не седите винаги на един и същ стол.
Човек трябва
да
избере едно от двете – или
да
бъде гол, или облечен.
Като сядам на стола
си
, вие бързате
да
турите възглавничка,
да
е по-меко.
С други думи:
да
бъде или праведен, или грешен.
Днес една сестра иска ключа,
да
отвори стаята ми,
да
вземе възглавничката.
Тя мисли, че с възглавничката ще окаже почитта
си
към мене.
Аз благодаря за такава почит!
Ще седна на възглавничка и ще бъда доволен!
Кой сяда на възглавничка?
Ето защо, това, което причинява срам, трябва
да
се облече.
Аз не съм дошъл на земята
да
сядам на възглавничка, нито изобщо
да
сядам.
Някога беше срамно даже лицето
да
бъде голо.
Здравият трябва
да
стои на краката
си
и
да
ходи.
Тогава, особено жените, носеха було на лицето
си
.
Ще дойде ден, когато няма нито
да
сядате, нито
да
спите, нито
да
почивате.
Когато искаше
да
се покаже на някого, жената вдигаше малко булото и пак го спущаше.
Срамно беше краката
да
бъдат голи, затова носеха чорапи.
При това, няма
да
стъпвате на твърда почва, както сега.
После дойде идеята, че могат
да
ходят боси.
При това положение, ти нямаш нужда от ръце и крака.
Докато сте на земята, краката и ръцете, очите и ушите ви са потребни – всичко ви е потребно.
Ако искаш
да
хванеш нещо, трябва
да
свалиш ръкавиците.
Коя е подбудителната причина
да
ходи човек гол, или облечен?
– Каквато и
да
е причината, зад нея седи истината.
Следователно, при големите мъчнотии, ти
си
въз въздуха – там крака не ти са нужни.
И тъй, булото, ръкавиците, които човек носи, представят различни възгледи.
Краката ще
си
почиват, а умът ще работи.
Ръкавиците имат смисъл зимно време,
да
се пазиш от студа.
Дето и
да
си
, трябва
да
пазиш равновесие.
Казвам: Като
си
във въздуха, ще мислиш и с мисълта
си
ще пазиш равновесие.
Ще кажете, че лятно време ръцете трябва
да
се пазят,
да
не изгарят от слънцето.
Прекъснеш ли мисълта
си
, ти губиш равновесието
си
, както и на земята, на твърдата почва.
Това зависи от разбирането.
– Не питай, но пази равновесие.
Дали мъчнотията е физическа, или психическа, всякога можеш
да
изгубиш равновесието
си
.
За
да
не става това, нужно е мисълта ти
да
работи.
–
Да
, не е грешно, че
си
бъркал в кацата – никой не те държи отговорен за това.
Някога умът и съзнанието му се помрачават, и той не вижда ясно.
На това се дължат всички страдания в света.
Всъщност, няма никакво престъпление, че
си
близнал малко мед с пръста
си
.
Всички ти казват, че не може
да
се отвори.
Адам и Ева пожелаха
да
вкусят от забранения плод, но и до днес човечеството изкупува последствията на тяхното желание.
Той се чуди, какво
да
прави.
Вкусиха, зарадваха се, но изгубиха свободата
си
.
Каквото и
да
му се говори, той не иска
да
слуша.
Като изгубиш свободата
си
, хората ще те убеждават, че отново ще я придобиеш.
Можеше
да
минеш и по друг път, а не
да
бъркаш в кацата с меда.
Такова е положението на всеки, който е прекъснал връзката
си
с невидимия свят.
Първи, Адам и Ева бръкнаха в кацата, а след тях бъркат всички хора.
Той казва: Хората са лоши, светът не е добре създаден.
– И вие, като децата, искате всичко
да
ви се обясни.
Като отидеш на черква, застанеш на едно място, откъдето минава свещеникът и поръсва с китка босилек всички присъстващи.
Питам: Не може ли
да
мине и без ръсене?
Всички останали са лоши.
Малкото дете се сърди на майка
си
, че не му приготвила всичко навреме.
– Може, има и друг начин, но като
си
влязъл в черква, ще минеш по установения ред.
То иска
да
яде,
да
спи и след това
да
го изведат на разходка.
Има едно естествено ръсене: ще излезеш на слънце и ще изложиш гърба
си
да
се грее.
Ако майката е предвидила всичките му нужди и ги задоволи, то е спокойно.
Това се вижда ясно, когато човек прекъсне връзката
си
с невидимия свят.
И господарят, като малкото дете, изисква всичко от слугата
си
.
Да
те ръси светлината, разбирам.
Какво ще придобиеш, ако те ръсят с китка босилек, потопена във вода?
Търси някой
да
стои по-високо от него, но едва намира такъв, веднага се разочарова и в него.
Ако слугата не изпълни всичките му заповеди и желания, той вика, сърди се, иска обяснение от слугата
си
, защо не е свършил работата, както трябва.
Да
ръсиш онзи, който припаднал, който изгубил съзнание, разбирам.
Ще вземеш с китката, или с ръката
си
и ще го поръсиш.
Влезе в едно общество и мисли, че е намерил това, което търси.
Щом се сърдиш, ти
си
малко дете, не
си
господар на положението.
Като помогнете на онзи, който припаднал, казвате: Ние го спасихме.
Така свършват всички хора – с разочарование, както в
себе
си
, така и в окръжаващите.
Търсиш майка
си
, баща
си
, брат
си
.
– Не го спасихте вие.
Това е естествено положение, не можеш
да
се освободиш от него.
По-добре щеше
да
бъде, ако го оставите на земята, сам
да
се съвземе.
Питам: Когато детето стане 21 годишен момък, има ли нужда майката
да
го утешава?
Той мисли за онзи свят, пренесъл се вече, а вие искате насила
да
го върнете: разтривате го, ръсите го с вода, но той не бърза, иска
да
придобие някаква опитност.
Въпреки това, срещам и религиозни, и светски хора, пълнолетни, които очакват още на майка
си
и на баща
си
.
НАГОРЕ