НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
566
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
566
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Мисълта – мощна сила
,
УС
, София, 27.11.1932г.,
Питам: Кой човек не разполага с окултни сили?
Когато мъжът бие жена
си
, това не са ли окултни сили?
Казвам: Ако пойните птици познават, кога иде пролетта, защо хората
да
не знаят, кога ще слезе един ангел на земята?
Когато жената се надуе и изкара мъжа от търпение, и той бяга от къщата
си
, това не са ли окултни сили?
Преди
да
дойде пролетта, птиците усещат нейното приближаване.
Той е генерал, сражава се на бойното поле, а една жена става причина
да
бяга от къщата
си
.
Това не е ли окултна сила?
Най-малкото цветенце напъпва, преди
да
дойде пролетта, и казва: Пролетта иде!
Генерал е той, но казва:
Да
те пази Господ от лоша жена!
Ако малкото, невежо цветенце усеща идването на пролетта, защо ти, умният човек, създаден по образ и подобие Божие,
да
не знаеш, кога ще дойде ангелът
да
нагласи струните в човешкото гърло?
Това се дължи на лемурийци, същества, изостанали в развитието
си
.
Той иде
да
нагласи човешките мисли,
да
ги тури в съгласие с неговите чувства и желания.
Те са живели в една далечна епоха, но и досега още се проявяват.
Когато умът на човека е в добро състояние, той има желание
да
пее.
Всички раздори, престъпления, убийства, пиянство се дължат на тази изостанала раса.
То не е дарба на сърцето, но на ума – една от най-великите дарби.
Като виждат това, хората казват: Човечеството трябва
да
се възпитава.
Следователно, ако човек не пее, не може
да
бъде здрав.
Ако искаш
да
бъдеш здрав, трябва
да
пееш.
– Е, Бог
да
ни освободи.
– Не, като дойде един лемуриец при тебе, не слушай, какво ти говори, но пей и работи: вземи брадвата
да
насечеш дърва.
После иди на лозето
да
го прекопаеш.
Доброто здраве се познава по разположението на човека
да
пее.
Като се върнеш, омеси прясна питка, опечи я и започни
да
ядеш.
Не е въпрос само
да
пееш, но
да
имаш разположение
да
пееш.
От това разположение зависи всичко.
Като дойде мъжът ти, ще му кажеш: Днес десет лемурийци се опитваха
да
говорят против тебе.
И двамата издържали изпита
си
.
Казваш: Не съм се учил
да
пея.
Те казват:
Да
благодарим на Бога, че ни даде светлина,
да
се справим с тях.
Ако бяхме се поддали на думите им, щяхме
да
направим много пакости.
Когато хората вършат добро или побеждават нещо, те всякога пеят.
Мъжът казва: Сега, жена, сложи трапезата, тури яденето, прясната питка,
да
си
хапнем и
да
благодарим на Бога за благата, които ни дава.
Когато ги побеждават, те плачат.
Мъжът, жената, децата се наредят около трапезата, нахранят се добре и благодарят на Бога, че не са послушали съветите на своите професори.
За оправдание на своите грешки, някои казват, че те се дължат на слабостите им.
Победа има само в доброто.
И злото побеждава, но в края на краищата, тази победа има обратни резултати.
Като говоря така, аз навлизам в една област, която не искам
да
засягам.
Победа има само в доброто – в закона на любовта, на мъдростта и на истината.
Така дохождаме до вътрешната страна на школата.
Днес всеки човек може
да
каже, че любовта е необходима.
Там се разглеждат общите принципи.
Истината пък ще проверите в
себе
си
.
Това е вътрешна, езотерична школа, която показва на човека, как може
да
се избави от слабостите
си
.
Мнозина от вас имат желание
да
се свържат с висшите същества.
Отишъл един, с револвер в ръка, в една от тези школи и казал: Ако има някой от вас, който разполага с окултни сили, нека излезе срещу мене.
Какво по-висше същество търсите от Духа Божи, за Когото ви говорих?
Той изважда револвера
си
.
Вие искате
да
ви говори ангел.
Излиза един, маха с ръка, и револверът пада от ръката му.
Има ангели, на които и на ум не им дохожда за хората.
Има ангели, които слизат със специална мисия на земята.
Преди
да
теглиш куршума, ще излезе един срещу тебе, ще махне с ръката
си
, и револверът ще падне от ръката ти.
Един такъв ангел може
да
мине край дома ви, но вие не можете
да
го накарате
да
остане във вашия дом.
И два револвера
да
имаш, не можеш
да
излезеш срещу този човек.
Той е като екскурзиант – мине, остави нещо и
си
замине.
Достатъчно е той
да
махне с ръката
си
, за
да
паднат револверите ти на земята.
Той следва своята мисия.
По-добре
да
махнеш с ръката
си
, отколкото
да
разчиташ на револверите.
Ако искате
да
ви пише писмо, и това не може
да
направи.
Щом махнеш с ръката
си
, този, който носи револвера, ще отстъпи.
Колко време трябва
да
има на разположение, за
да
пише писма на всички, с които се е срещал на земята?
По-добре
да
имаш силата на ръката
си
, отколкото силата на един револвер.
При това, съобщението между земята и небето е прекъснато, не може
да
се изпращат писма.
После ще търсиш някой
да
го превързва.
Човек още не е готов
да
получава писма от ангелите.
И това, че
си
наранил човека, те прави герой.
Благодарим за такова геройство!
– Ще тръгне от къща в къща
да
се хвали, че е получил писмо от някой ангел.
Казвате: Човек е, все ще пострада.
Как ще адресирате писмото
си
до него?
Всички чиновници в пощата ще се чудят, кой е този ангел, до когото се изпраща писмото, и как
да
го изпратят.
Вие ще се намерите в положението на малкото, девет годишно сираче в Русия, което писало писмо до дядо Господа.
И третия път също я пукнат, докато най-после каже: Много опитност имам в живота
си
.
То чувало, че има един Господ в света, Който се грижи за бедните и сирачетата.
– Благодаря на такива опитности!
Един ден, без
да
каже на някого, то написало едно писмо до Господа и го пуснало в пощата.
Казвам: И Христос на времето
си
имаше такава опитност, но втори път няма
да
мине през нея.
Само веднъж мина през такава опитност и разбра, какво значи,
да
го прободат в ребрата.
Втори път ще стои далеч от такава опитност.
Ти, Господи,
си
уредил работите на толкова хора, моля ти се, помогни и на мене.
Той няма
да
дойде по същия начин на земята,
да
го пробождат.
Като се получило писмото в пощата, чиновниците се чудели, как и къде
да
го изпратят.
Това стана, за
да
постигне нещо велико.
И целия свят
да
дадат на Христа, втори път Той няма
да
се подложи на този позор.
Събрали се и решили, как
да
помогнат на това дете, те
да
уредят неговите работи.
Вие считате за геройство
да
ви разпъват по десет пъти на кръста.
Написали едно писмо на детето със следното съдържание: Изпратихме писмото ти до Господа, и от Него се получи помощ за тебе.
Да
ви разпъват един път на кръст, разбирам, но десет пъти – не разбирам.
Едно е важно: Не можеш
да
бъдеш обичан, ако нямаш сърце, достойно за обич; не можеш
да
бъдеш обичан, ако нямаш просветен ум, който разбира нещата.
Следователно, ако губите любовта
си
, търсете причината във вашия ум.
За
да
дойде любовта, първо умът трябва
да
се яви.
Дали писмото е отишло до Господа по друг път, това не е важно.
Дето умът не работи, там и любовта не може
да
се прояви.
Казвам: Божият Дух всякога слиза до човека,
да
му помага, но човек често Му се противи.
Това всички трябва
да
го знаят.
Казано е в Писанието: „Духът на Истината в човека ще го научи на всичко“.
Казано е: „Ще изпратя Духа
си
, и всички ще оживеят.
Ще отнема Духа
си
, и животът на хората ще се прекрати.“ Когато умът напусне човека, той умира.
Когато Духът дойде
да
те повдигне, ти се опълчваш против Него и казваш: Не му е сега времето.
Аз трябва
да
си
поживея и като стана на 100-120 години и няма какво
да
правя, тогава ще се занимавам с Тебе.
Казано е още: „Ако не се отречеш от майка
си
и баща
си
, от брат
си
и сестра
си
, от приятелите
си
, както и от
себе
си
, няма
да
влезеш в Царството Божие.“ С други думи казано: Ако не се отречеш от всичко отрицателно в живота, т. е.
Като чуе това, Духът се отдалечава.
от съветите на лемурийците, не можеш
да
влезеш в Царството Божие.
Някога Духът те пита: Къде
си
?
Лемуриецът не може
да
ти бъде майка, баща, брат, сестра или приятел.
Какво мислиш
да
правиш?
– Искам
да
отида в странство,
да
се разходя малко.
Той може
да
ти бъде само неприятел.
Като такъв, той ще ти отнеме свободата и ще те изпрати на онзи свят.
В страха
си
, ти
си
скочил от трена, пострадал
си
и се връщаш, без
да
си
реализирал своето желание, После
си
казваш: Какво ще стане с мене?
Не ми се живее сам, искам
да
се оженя.
Така се е създал черният цвят у тях, причина за грехопадението.
–
Да
, но сам не ми се живее.
Само живият може
да
говори нещо за
себе
си
; мъртвият всякога мълчи.
Тогава се създала черната раса, чрез която човечеството е дошло до най голямото падение.
Живият се интересува от всичко; мъртвият от нищо не се интересува.
Живият се стреми
да
разреши всички въпроси; мъртвият няма никакъв стремеж.
От дълбока древност досега, в разните школи са преподавали закона за мълчанието.
– Не
си
послушал Духа.
Аз ви навеждам на тези мисли, за
да
си
помогнете чрез тях,
да
дойдете до философията на самоотричането.
Малцина знаят, кога човек трябва
да
мълчи.
Ако
си
жена, казваш: Не е добър мъжът ми, излъгах се в женитбата
си
.
– Колкото и
да
ви говоря, както и
да
ви ги описвам, няма
да
повярвате.
Бедният, като не харчи, няма условия
да
забогатее.
И ти приличаш на Йоан Веслей, който, на третия ден след женитбата
си
, казал: Не
си
струва човек
да
се жени.
Трябва
да
ви отворя очите, вие сами
да
ги видите.
– Ние не сме против женитбата, но не трябва
да
се създават нещастия в домовете.
Някои се мъчат
да
ги описват, но тяхното описание не е вярно.
Ако всеки ден отива при бакалина
да
му говори и
да
иска нещо от него, той пак няма
да
успее.
Вие можете
да
си
представите,
да
кажете, че ги виждате, но пак сте далеч от истината.
В организма се събуждат известен род трептения; те привличат такива мисли, които действат като отрова.
– Как
да
се справим с лемурийците?
Бакалинът му казва: Само на богатия давам.
И тогава, мъжът и жената, като не са в хармония помежду
си
, ако им се роди дете, скоро умира.
– От вас зависи.
Ако бедният се откаже от благата на богатия, сам се лишава от условията
да
забогатее.
Ще живеете така, че
да
не ги привличате.
В дадения случай, аз наричам бакалин онзи, който осиромашава, т. е.
С мисълта и чувствата
си
, вие сами ги привличате, а после търсите някой отвън,
да
ви освободи от тях.
продава непотребни работи.
Изобщо, всички членове на това семейство боледуват.
Те се привличат от човека, както пчелите от меда.
Достатъчно е
да
капнете малко мед на дрехата
си
, за
да
ви накацат пчелите.
Ето защо, щом
си
решил
да
се жениш, това трябва
да
стане, когато е определено, нито по-рано, нито по-късно.
Няма човек в света, който
да
не е купувал от този бакалин.
В него се намира всичко: захар, ориз, сол, дърва, въглища, дрехи, обувки, шапки, материали за строеж, книги – какво ли не.
Изводът, който искам
да
направя, е въпросът за трезвата мисъл.
– Как
да
се освободим от тях?
Дето и
да
отидеш, той навсякъде има клонове.
Аз ви навеждам на една мисъл, вън от вашия живот.
– Съблечете дрехата
си
, на която има мед.
Дълговете, страданията, които имате, не влизат във ваша сметка.
Едва сега хората започват
да
се запознават с него и ходят в неговата бакалница.
Докато на дрехата ви има мед, който ги привлича, те всякога ще ви нападат.
Бакалинът на злото не гледа с добро око на бакалина на доброто.
На него му е неприятно, защото част от неговите клиенти го изоставят, отиват
да
пазаруват от бакалина на доброто – конкуренция има в материалите.
Те се срещат във всички градове и села.
Има неща, определени от Бога,
да
ни се дадат.
Ако не спазваме законите, можем
да
ги изгубим.
Какво човек мисли, е едно, какво всъщност трябва
да
бъде, е друго.
Например, може
да
развалиш гласа
си
.
Като убие някого, лемуриецът застава пред него тих и спокоен, гледа жертвата
си
и се радва, че е победил.
Човек трябва
да
бъде такъв, какъвто е в действителност, а не такъв, какъвто не е.
В даден случай, мисълта на човека трябва
да
бъде такава, каквато е, а не, каквато не е.
Друг лемуриец отива на бойното поле, убива някого, и след това го произвеждат герой.
После, като чуеш, че някой пее, и ти искаш
да
пееш, но не можеш.
Умният човек никога не злоупотребява с дарбите, които му са дадени.
Днес ви говоря за лемурййците, като първа раса на човечеството, която, изостанала в развитието
си
, продължава и досега
да
прави пакости на хората.
Онова, на което хората могат
да
те поучат, то не е тяхно, то е взето отнякъде.
Всеки трябва
да
се интересува от дарбите
си
и
да
ги пази.
Друг път ще говоря за противоположната раса на лемурййците, която е носителка на любовта и добродетелите.
Някой казва: Бог
да
ме надари.
Когато борбата се усили, хората се обръщат към Бога.
– Ти имаш дарби, но трябва
да
внимаваш
да
използваш разумно условията за развитието им.
Следователно, Бог дава дарбите, а човек създава условия за развитието им.
Като отиде при лекар, болният разчита на неговата дарба
да
лекува.
Борбата започва, но, в края на краищата, светлият дух побеждава.
Дегизирате лицето
си
според модата.
Как е облечен лекарят, с какви дрехи, с какви обувки, дали има украшения, това не интересува болния.
Обличате се по един или друг начин, пак според модата.
За него е важно знанието, умението на лекаря
да
лекува.
Ако лекарят е даровит, той е на мястото
си
.
Питам: Какво може
да
придобиете от това?
Допусни, че
си
голям майстор в мазане и чистене на къщата
си
.
На същото основание, казвам: Когато ангелът на разумността дойде при тебе, ти трябва
да
знаеш, какво
да
му поискаш.
Ако отлично измажеш и изчистиш къщата
си
, а не можеш
да
се справиш със своята вътрешна чистота, колко струва външната ти чистота?
Ако не
си
разумен, ще му поискаш хубави дрехи и украшения.
Вън лицето ти е красиво, добре дегизирано.
Ако
си
разумен, ще го помолиш
да
ти помогне
да
развиеш своите дарби.
Някои от тях са успели
да
се спасят, но и сега още живеят между хората и продължават
да
им причиняват пакости.
Когато болният е милионер, ще те възнагради така, че всичките ти работи ще се уредят.
Ако се вслушваш в своя вътрешен глас, ти ще познаеш, кой е ангелът на разумността и какво
да
искаш от него.
Ако нямате доброто мнение на разумните, невидимите същества, вие всякога ще изпадате в противоречия.
Да
оставим настрана лемурицийте.
Ще кажете, че можете
да
живеете и без мнението на хората.
Когато дойде ангелът в тебе, твоят слуга ще ти каже: Господарю, ангелът от небето слиза, приготви се
да
го посрещнеш.
Възвишените същества идат
да
помагат на хората,
да
събудят в тях възвишени и благородни мисли и чувства.
Например, можеш ли
да
убедиш младата мома, която ще се жени, че няма нужда от бяла рокля и бели обувки?
Ако господарят се вслушва в гласа на своя слуга, ангелът ще му донесе своето благословение, и работите му ще се уредят.
Колкото и
да
й говориш за скромно облекло, тя няма
да
се съгласи.
Ако е небрежен към този глас, нищо няма
да
успее.
Те ще ви изведат на светлия висок връх.
Тя знае, какво й е нужно за дадения случай.
Той е човек, който мисли само за работите
си
на земята.
Те са носители на великите Божии блага на земята.
Може ли тя
да
се нарече булка, без бяла рокля и венец на главата?
Представи
си
, че седиш на естрадата и слушаш един виртуоз – пианист или цигулар.
Това наричаме ние „грижи на Господа за човешките души“.
Тя има пълно право
да
се облече като булка.
Като гледаш, колко бързо се движат пръстите на пианиста, имаш желание
да
пипнеш ръката му.
Вслушвайте се и в
себе
си
.
Ако един договор не се изпълни съгласно всички клаузи на закона, той няма сила.
Когато светските хора слушат някой виртуоз, те следят с голямо внимание изпълнението и пазят, никой
да
не го бутне,
да
не го безпокоят.
Сега е време
да
ходите по техните съвети и
да
бъдете готови на всички жертви, не за онова, което ви спъва, но за онова, което дава простор, сила на вашия дух, на вашата душа, ум и сьрце.
Ако младата булка е добре облечена отвън, а не и отвътре, т. е.
Че има голяма техника, хубав лък, това са дадени неща за него; те не важат за вас.
Те ще направят
да
бъдете доволни от
себе
си
.
не е добра домакиня, според изискванията на дома, тя няма
да
се хареса на свекъра и свекървата.
Тогава няма
да
бъдете откъснат лист от дърво, нито играчка в ръцете на съдбата.
Още на другия ден ще й кажат: Булка, облечи домашната
си
рокля и омеси една бяла погача.
Тогава ще бъдете здраво прикрепен лист към дървото, което след време ще завърже, ще даде плод, и плодът му ще узрее.
Ако младата булка, като свали бялата
си
рокля и облече всекидневната, не може
да
омеси хляба и
да
наготви, тя не е булка.
Вие не можете
да
бъдете виртуоз като него, но можете
да
го слушате внимателно и
да
запазите спомени от неговото свирене.
Това е великото и красивото, към което се стремим всички.
В нейното лице очакват
да
видят добра работничка,
да
работи с любов, т. е.
И тъй, когато дойде ангелът при вас, вие не трябва
да
го пипате,
да
гледате дрехите му.
За вас са важни светлината и знанието, които той може
да
внесе във вашия ум.
Другите работници, които идат отвън, работят с пари, а тя е длъжна
да
работи без пари.
Казано й е, според договора, че ще живее щастливо, но дали ще излезе така, това е въпрос.
Щом го слушате, вие сами знаете, дали той свири добре, или не.
Ако върши добре работата
си
, всички казват: Добра е нашата булка.
Господ здраве
да
й дава.
Аз ще вярвам на
себе
си
, а не на другите.
Такова чедо като нея, не сме виждали.
Ако не знае
да
работи, свекърът и свекървата постоянно ще казват: Изгоря нашето момче, не струва булката.
Аз превеждам нещата, както са в действителност.
Слушам
да
се говори, че този музикант не е добър.
На кого
да
вярвам: на
себе
си
, или на тях?
– На
себе
си
.
– Защо вярвам на
себе
си
?
Като влезеш в духовния свят и станеш последовател на едно учение, ти
си
онази добра работна снаха, която чисти, маже, готви.
Ако не живееш добре, ти
си
онази мързелива снаха, от която свекърът и свекървата, роднините не са доволни – всички се оплакват от нея.
Аз слушам само, как свири и
си
съставям мнение.
И снахата, за
да
се избави от тази непоносима критика, казва на мъжа
си
: Не ми се живее вече в тази къща.
Искам
да
живея далеч оттук,
да
мирясам.
Ако в свиренето
си
той вложи човешкото, казвам: Този музикант не свири добре.
Ако не ми направиш къща, далеч от вашите, ще те напусна и ще се върна при майка
си
и баща
си
.
Мнозина слушат някой
да
свири и казват: Хубава е тази музика.
Тук не може вече
да
се живее.
И погледнеш, този млад човек напусне бащиния
си
дом, вземе жена
си
и отива
да
работи в чужбина.
Когато човек не може
да
изпълни порядъка, който съществува в бащиния му дом, той го напуща и
си
образува свой дом.
Изобщо, музикантът предава нещо от
себе
си
.
Те не са отцепници, но снахата не може
да
живее при старите и отива в друга къща.
Следователно, всичките му песни са проникнати от тъга.
Съществуват две положения в живота: при едното положение, свекърът и свекървата са прави, а снахата и синът й не са прави; при другото положение, снахата и синът са прави, а свекърът и свекървата не са прави.
Умната и добра снаха се отнася почтително със старите; тя им угажда, спретната, работна е.
Когато е здрав, човек носи на десет души здравето върху
себе
си
.
На такъв човек казвам: На тебе е позволено
да
слушаш музиката на Шопен.
Завеждат я в новата къща и казват: В тази къща вие ще живеете.
Това не значи, че не трябва
да
слушате музиката на Шопен.
Когато свекърът и свекървата са сприхави и придирчиви, те отделят една малка стаичка за младите и им държат сметка за всичко.
Когато искаш
да
изпълниш волята Божия по закон, никога не можеш
да
угодиш на свекър и свекърва.
Единственото нещо, което може
да
те освободи от закона, е
да
изклинчиш от него,
да
го обиколиш по някакъв начин.
И в Библията има примери, от които се вижда, че каквито жертви
да
правиш, не можеш
да
угодиш на свекър и свекърва.
Невъзможно е снахата
да
угоди на онази „мърморка“ свекърва.
Тя
си
има свои клаузи.
Като дойде втори път на земята, той сам няма
да
хареса песните
си
и ще се заеме
да
ги коригира.
2.
Новата канализация
,
ООК
, София, 30.11.1932г.,
Той отдалеч ни вижда, съглежда монетата и казва: Заповядайте на колата.
Влагата
си
има своето място; сухотата
си
има своето място; твърдостта
си
има своето място.
Аз, умният човек, мога
да
спра всеки колар на пътя му и
да
го накарам
да
ни заведе до определеното място.
Докато мислиш, че ще имаш на разположение тази дреха, ти
си
доволен.
И апашът може
да
постъпи така, но по друг начин.
Аз не искам
да
ви убеждавам
да
станете вярващи.
Той изважда револвера от джоба
си
и заставя коларя
да
го заведе, където иска.
Аз
си
оставам вярващ, а вие – безверници.
Според мене, като се облечеш хубаво, нито по-богат ще станеш, нито по-силен, нито по-умен.
Много просто, ако не иска, с живота
си
ще плати.
Докато нещата не ви се докажат, и вие сами не се убедите в истината, останете
си
на своето.
Обаче, ти
си
доволен от новата
си
дреха.
Добрият човек работи с ума
си
, а апашът – с револвера
си
.
Започваш
да
мислиш, че е станала някаква промяна с тебе.
Ще направим опит с това, в което вие вярвате, и с това, в което аз вярвам,
да
видим резултата на старото и новото.
Благодаря на Бога, че не ме уби.
Това не показва, че условията трябва
да
се игнорират.
Остава
да
опитате новия живот.
Първо се търси същественото в живота, а после – несъщественото.
– Като прекарате в градината
си
нова канализация.
Щом види револвера, коларят е готов
да
кара апаша, където му заповядва.
Един проповедник говорил пред едно събрание за Господа.
То носи светлина, то е човешкият ум.
Религиозният не
си
служи с насилие.
След проповедта
си
той казал: Братя,
да
съберем една сума в името на Господа за бедните.
Той трябва
да
познава, дали един колар е готов
да
му услужи, или не.
Събрали около хиляда лева.
Ако коларят е положителен тип, религиозният трябва
да
бъде отрицателен.
На същото събрание се явил един цигулар – виртуоз и започнал
да
свири.
Колкото по-неразбрана е една дума, толкова по-далечен е нейният произход.
Колкото по-далеч от нас стои един предмет, толкова по-неясен е той; колкото повече се приближава, толкова е по-ясен.
Как ще постъпи коларят, ако срещне на пътя
си
една красива мома?
Той не искал пари нито за Господа, нито за
себе
си
-свирил от любов към музиката.
Тя го спира, усмихва му се и казва: Моля ти се, може ли
да
ме заведеш донякъде с колата
си
?
Той веднага спира колата и я поканва
да
се качи.
проява, отваря сърцата на хората и те щедро дават.
Тя се усмихва, благодари и се качва на колата.
Азът е движение около
себе
си
, движение в кръг.
Казваш: Добре е
да
бъде човек красив.
На тяхна страна са силата и правото.
– Добре е
да
си
красив, но още по-добре е, ако можеш
да
се преобразяваш,
да
вземеш формата на красивата мома.
Това, което в даден случай те убеждава в нещо, то е право.
Мислите ли, че Бог е направил човека красив?
Някога една дума произвежда по-голям ефект, отколкото цели изречения.
В него се съдържат всички възможности за посветения.
Колкото Бог е облякъл богатия в хубави и нови дрехи, толкова е направил и човека красив.
Ред поколения, вашите деди и прадеди са живели с идеята за красота и днес са предали красотата и на вас.
Питам: Коя е причината, вашите къщи
да
бъдат големи, с широки прозорци, с добре инсталирано осветление?
След като остареете и заминете за другия свят и вярванията ви ще
си
заминат.
И тъй, който не разбира понятието „кръг”, казва: Как е възможно, вселената
да
се е образувала от яйце?
Това се дължи на желанието ви
да
имате повече светлина,
да
бъдете здрави и красиви,
да
живеете добре.
Променливият свят прилича на красивите паунови пера.
Това яйце символизира кръга.
Сега, като ме слушате
да
говоря така, казвате: Чудно нещо, ние мислим, че Бог за всичко е промислил, че Той има предвид нашето щастие, а излиза друго нещо!
Паунът разпери крилата
си
, обърне се на една страна:
Ако мислите, че всичко в живота ви е наредено от Бога, защо едни хора са богати, а други бедни?
Може ли
да
кажете, че Бог е несправедлив?
В тази буква се крият такива сили, които изкарват човека от ограниченото състояние в свободно.
Поне глас
да
има!
С това те създават в него подтик за движение и мисъл.
Той е дал на човека дарби и способности, и всеки се нарежда според това, което е обработил.
И даром
да
дава концерт, никога не бих отишъл
да
го слушам.
Ако не беше така, щяхте
да
изпаднете в друго противоречие.
За едно пауново перо бих дал и сто лева, но за един негов тон не давам нито стотинка.
Обаче, за
да
излезе от тия условия, той трябва
да
мисли.
Тогава ще кажем: Всичко, създадено от Бога, е разумно.
И животните се нуждаят от такива условия.
Птиците проявяват своята интелигентност, когато снасят яйцата
си
: те
си
правят гнезда, постилат ги вътре, приготвят
си
полог и се готвят
да
мътят.
” Човек е пристъпил този закон, сам го е нарушил и сам трябва
да
го изправи.
Всички мисли, чувства и постъпки, в които няма измяна, нито промяна, са Божествени.
Защо човек не предвижда, че ще го убият?
Без тези условия, яйцето може
да
се изложи на големи неприятности и на много неприятели.
Защото не предвижда, че ще го обидят?
Следователно, трябва
да
знаете, какво съдържа Божественото, и какво – човешкото.
Най-малкото побутване е в състояние
да
го обиди.
И човешкото не е лошо, но на него не може
да
се разчита, освен при известни условия.
За
да
направи гнездото
си
на едно или на друго място, птичката е мислила дълго време.
Щом е толкова чувствителен, трябва
да
предвижда всичко, което ще му се случи и
да
го избягва.
Божественото работи през всички времена и епохи, на Него всякога може
да
се разчита.
Тя избира най-безопасното място и там прави гнездото
си
.
За обикновените
си
работи, птиците се ръководят от чувствата.
Днес хората са разединени, всеки мисли за
себе
си
.
Ако могат
да
се обединят, умът им ще работи повече, ще им дойде на помощ.
Ако
си
на първо място и къщата в която
си
влязъл гори, мъчно ще излезеш от пожара.
Докато всеки мисли само за
себе
си
,
да
стане велик, той не е на прав път.
Ако
си
на последно място, пръв ще излезеш вън.
Затова е казано в Писанието: „Първите ще бъдат последни, а последните – първи”.
Чудно е, че учените и досега още не могат
да
направят разлика в интелигентността на животните.
Америка, Англия, Франция, Германия, Русия искат
да
бъдат велики.
Практично е
да
заемаш последно място.
Колкото и
да
се силят, не могат лесно
да
станат велики.
И България иска
да
стане велика.
0т Божествено гледище, добре е всякога
да
бъдеш последен.
Дойдем ли до човешката форма, виждаме, колко сложна е тя.
По-велика не може
да
стане.
Само така ще имаш условия,
да
бъдеш един ден пръв.
Докато не заемеш последно място, никога няма
да
се освободиш от противоречията.
С какво ще постигне желанието
си
?
Със сила не се става велик; със знание, с богатство – също.
Ако се движиш много около кошера, пчелата ще забие жилото
си
и ще те отстрани.
Ето, евреите са много богати, но могат ли
да
вземат Палестина с пари?
Можех
да
стана и министър, но бях глупав.
Някога постъпва кавалерски: мине веднъж-дваж край тебе, бутне те,
да
не й пречиш.
Някои мислят, че всичко се постига с пари и със сила, но остават излъгани.
Вие се смеете на пчелата, но постъпвате като нея: вадите жилото
си
, забивате го дълбоко и казвате.
Магическата сила в човека е неговият ум; той е свещената пръчица.
Защо забивате жилото
си
?
Щом впрегнеш ума
си
на работа, той веднага използва чувствата и взаимно почват
да
работят.
Желая сам
да
отивам на гробищата, и сам
да
се връщам.
Казвате му веднъж-дваж
да
се махне от пътя ви и, ако не послуша, свивате се, нахокате се един-друг и продължавате работата
си
.
Умът е красивата мома или красивият момък, които използва силата
си
за разумна работа.
Други
да
ме носят на гробищата,
да
ме опяват и
да
ме оставят там, без
да
мога сам
да
се върна, благодаря за такива почести.
Като срещне красива мома и види, че се нуждае от някаква подкрепа, той веднага й се притича на помощ.
Да
ви пази Господ от такова тържество!
Тя спира вниманието
си
на него, оценява интелигентността му и го възнаграждава със своето внимание.
Като ви наблюдавам, аз мисля върху въпроса, кой върви в Божествения път, и кой не върви.
Момъкът веднага се спуска, хваща юздата на коня.
Че се молиш по три пъти на ден, това не показва, че
си
в правия път.
Момата се учудва на смелостта на момъка и му благодари.
Ти
си
беден, нямаш средства, молиш се
да
се подобри положението ти.
Така ще спасите царската дъщеря.
Тя се е качила на вашия кон и вие трябва
да
я пазите.
Ако се поддадете на чувствата
си
, конете ще хукнат
да
бягат и ще хвърлят царската дъщеря на земята.
Докато се подаваш на чувствата, това е вярване, а не вяра.
Вярването е подобно на леда.
Казваш: Страхувам се
да
не ме прегази конят.
Щом изгрее слънцето, ледът почва
да
се топи.
– Няма защо
да
се страхуваш.
Ще го търсиш и няма
да
го намериш.
– Кажи
си
: Нямам неприятели, няма защо
да
ме убиват.
Може
да
убият човека само тогава, когато го считат за опасен.
Когато стане религиозен, човек започва
да
мисли за Бога, за духовния свят.
Щом не прави пакости, никой не може
да
го убие.
Ако не мисли правилно и не е привикнал
да
мисли, кръвта нахлува в малкия мозък, където са страстите и обикновените чувства.
В него се събужда половата дейност и той се поддава на неестествени чувства.
Той разполага с вътрешно знание и сила в
себе
си
и с тях се справя.
Неразумният, като се намери пред опасност, не знае накъде
да
върви – навсякъде вижда опасност.
Така той сам се заблуждава.
Ако има самообладание, ще се отбие от пътя
си
и ще избегне опасността.
За
да
не изпада в низшата област на чувствата, човек трябва
да
мисли.
И лъв
да
срещнеш, ако
си
разумен, ще се справиш с него.
Не викай, не роптай против лошите условия, но направи им път
да
минат, без
да
те засегнат.
Син се оплаква от баща
си
, че не го обичал, че го пъдел от къщата
си
и решил
да
се самоубие.
Ето какъв съвет давам на този син: Иди при баща
си
и майка
си
, целуни им ръка, прегърни ги и поговори с тях.
Помоли се
да
те извинят и въпросът ще се разреши.
Обичаш го, защото е здрав, силен.
И религиозните често казват, че Бог не ги обича, не иска
да
приеме молитвата им.
Ако направите психологически анализ на своите чувства, ще се убедите, че те нищо не допринасят.
Какво струва
да
се помолиш на Господа и
да
му дадеш сърцето
си
?
Ето как ще
си
отвориш пътя към Бога.
По-силните чувства заличават по-слабите, както силната вода завлича слабата.
Той знае, че
си
добър и способен син и можеш
да
вършиш Неговата работа.
Колкото и
да
е буйна реката, това е живот на чувства, не е живот на ума.
Ако
си
готов
да
вършиш Божията воля, знай, че Той всякога ще те приеме и ще те послуша.
Една чистосърдечна дума, отправена към Бога, е в сила
да
те освободи от всички противоречия.
Отивай при Бога с ума
си
, за
да
имаш Неговото внимание.
За
да
разберете проявите на ума, трябва
да
ги изолирате от всички материални светове.
Докато разглеждаш ума от света на твърдата материя, нищо не
си
разбрал.
Твърдата материя е условие, а условията не представят реалността.
Момъкът пише на момата: Откак те видях, не мога
да
спя спокойно.
Значи, той е силен човек.
Красивата мома представя света, а красивият момък – това
си
ти, който искаш
да
се ожениш за красивата мома, т.е. светът.
Тя е много горда.
Сухият човек е повече топъл, отколкото силен.
Може
да
й пишеш и сто писма, но като опита ума ти и разбере съдържанието му, тя ти дава пътя.
Като ученици, изучавайте състоянията на материята,
да
видите, на какви чувства отговарят.
Що се отнася до въпроса за Бога, това е далечна работа.
Как може
да
си
помага човек в живота?
Те не подозират, че аз лекувам с Божествената сила, а не с външни билки.
Ако
си
твърд и не мислиш, ще останеш на едно място и кой как мине, ще се блъска в тебе.
– Какво е Божествената сила?
Днес ще се блъскат в тебе, утре ще се блъскат, докато един ден изчезнеш от мястото
си
.
– Това, което знае, как
да
употребява силите и
да
се ползва от тях, то е Божественото в човека.
И това не е лошо, защото, в края на краищата, ще започнеш
да
мислиш право.
Няма изключение в човешкия живот, когато Бог
да
не е отговорил на всеки зов.
– Много просто, вечер е, не виждат хората.
Така е било с всички велики хора.
Има и друга причина: направил
си
къща край реката.
Щом дойде проливен дъжд, реката приижда и отнася и къщата, и градината ти.
Щом забележите това, прегледайте живота
си
,
да
видите, къде сте постъпили неправилно, или кой Божествен закон е нарушен.
Така разсъждава обикновеният човек.
Обаче, умният се запитва: Защо направих къщата
си
толкова близо до реката?
Той
си
казва: Макар че къщата ми е близо до реката, Бог ще помисли за мене, ще ме спаси.
Брадата не била, както трябва; ушите не били, както трябва.
В средните векове, един от холандските крале щял
да
плати с живота
си
, благодарение на своята крива мисъл.
Мине известно време, дойде четвърти и казва: Носът не е добре предаден, очите не са верни.
Казвал му: Ти
си
единственият човек в света, пред когото всичко отстъпва.
Достатъчно е
да
кажеш една дума, за
да
ти се подчинят.
Един ден кралят заповядал
да
му построят дворец на брега на морето, отблизо
да
се любува на неговата красота.
Аз зная, че сутринната светлина не може
да
бъде по-силна от обедната.
При една буря, кралят излязъл с трона
си
на самия бряг,
да
наблюдава, как бушуват вълните.
Придворните били около него и, като виждали, как вълните се надигат и удрят брега, съветвали краля
да
отстъпи от мястото
си
,
да
не го завлекат вълните.
Никой не може
да
докаже, че обедната светлина е по-слаба от сутринната.
Ще дойде някой
да
ми доказва, че едно време той бил по-добър, отколкото сега.
С вдигната нагоре ръка, той казвал: Заповядвам на вълните
да
отстъпят навътре!
– Ваше величество, говорели придворните, вие трябва
да
отстъпите.
Отдръпнал се навътре в сушата и така се спасил.
Сега искам
да
те изпитам, колко
си
чист и здрав.
Искам
да
опитам, като те изпера, дали твоята риза ще издържи.
Ако се изпере добре и остане здрава, ти
си
добър човек.
Ако се скъса, преди
да
се изпере, ти
си
лош човек.
Трябва ли
да
се сърдите на прилива, че върши своята работа?
За ония, които не искат
да
се поправят, аз казвам: Това е риза, която не иска
да
пусне кирта
си
.
Досега младата булка не е виждала сърдит своя възлюбен.
Казваш: Аз не искам
да
изменям възгледите
си
.
Как е възможно, този, когото обичам,
да
се проявява така лошо!
Аз пък се чудя на друго нещо: Как може младата булка
да
не разбира тези неща!
– Аз мисля, че Бог е абсолютен, че Той изпълва цялото пространство, че всичко в света става по Негова воля.
– Ако е така, ти защо
си
куц?
Гледам, на едно дърво две птички
си
гугукат, разговарят се.
Може ли, щом всичко става по Божията воля, Той
да
заповяда на някого
да
те бие, за
да
окуцееш?
Всеки гледа
да
й се хареса.
Царицата ги оглежда, докато
си
избере един между тях.
Като говоря така за младата булка, питате: Какво нещо е любовта?
Вие не можете
да
разберете любовта, докато умът ви не се прояви.
Любовта има особен произход, а не както хората
си
представят.
Срещам една баба, която се оплаква от живота: Обичах едного, но не ме дадоха на него.
За
да
покажа, че съм недоволна, аз взех друг, когото също родителите ми не искаха.
Там не може
да
се говори за приятно и неприятно чувство.
Ти сменяш дрехата
си
. Защо?
– За
да
се освободиш от калта на старата дреха.
Трябва
да
смениш старата
си
риза с нова.
Като знаете това, лесно ще се освобождавате от мъчнотиите
си
.
Ако не смениш ризата
си
, ще се натъкнеш на болезнени състояния.
Щом е така, слушай ума
си
, който отдалеч предупреждава.
Казвате:
Да
бъдем религиозни!
Друг е въпросът, ако казвате, че Божественият живот носи щастие.
Не е било и няма
да
бъде, Божественият живот
да
не носи щастие на хората.
На религиозния може
да
разчиташ.
Следователно, когато в ума ви влезе мисълта за Божественото, ще
си
го представяте като обширен свят без никакви противоречия.
Той е дал ума
си
в услуга на Божественото.
Той е фанатик, готов
да
убие човека в името на Бога.
Раждаш се, това е началото; умираш, това е краят.
Щастлив
си
, това е началото; нещастен
си
, това е краят.
И обратно: нещастен
си
, това е началото; щастлив
си
, това е краят.
Христос казва: „Ако имаш две ризи, дай едната на бедния”.
Това значи: Ако имам на гърба
си
една риза и друга в ръцете
си
, втората трябва
да
дам на онзи, който няма нищо.
Трябва ли той насила
да
вземе ризата от ръцете ти?
– На този въпрос не може
да
се отговори.
Ако срещна апаш, вместо
да
чакам
да
ме насилва, доброволно ще му я дам.
– Така трябва
да
бъде.
Христос изразява това чрез стиха: „Спогаждай се с противника
си
, докато
си
още на път”.
Не чакай
да
те турят в затвор, че тогава
да
се примиряваш.
– Така трябва
да
бъде.
Запитай противника
си
: Какво искаш?
Каквито обяснения и
да
ви се дадат, въпросите ще останат пак неясни.
– Заповядай, вземи ги!
И ти може
да
носиш дрехи като моите.
Каквото и
да
правите, все едно и също нещо ще става: празнене и пълнене.
Светските хора се стремят към знание, искат
да
бъдат учени.
Религиозните още не познават закона за примиряването, за доброволното даване.
Дали ще се пълниш, или изпразваш, все ще се движиш.
Те не знаят, какво може
да
направи Господ.
Трябва
да
се учи.
Те се молят, получават някакъв отговор на молитвата
си
и мислят, че Бог им отговорил.
Не, за
да
ви отговори Бог, трябва
да
бъдете най-умните, най-добрите хора.
– Не може ли
да
не се черпи вода чрез колелото?
За
да
схваща нещата правилно, ученият се нуждае от интуиция, т.е.
– Може, но трябва
да
бъдеш умен, съобразителен,
да
прекараш канализация в къщата
си
.
Аз зная, че за
да
ми отговори Бог на молитвата, трябва
да
бъда най-умният, най-добрият човек.
Ще докараш вода от Рила в градината
си
и ще я напояваш.
И религиозният се нуждае от интуиция.
Не съм ли такъв, много време ще трябва
да
се моля, за
да
получа отговор.
Значи, вие се нуждаете от нова канализация, при която
да
си
докарате чиста вода от планината.
Аз се водя от следното: Тръгна ли на път, никога не мисля за превозното средство, но
си
представям, какво мога сам
да
направя в дадения случай.
Сега, аз трябва
да
ви говоря тихо, спокойно, без никаква заинтересованост.
Пътувал съм с религиозни хора и слушам
да
казват:
Ако съм заинтересуван от нещо, не мога
да
говоря истината.
Не искам
да
ви убеждавам
да
вярвате на това, което говоря.
Обаче, трябва
да
се избере среден път между външната и вътрешната светлина.
Искам
да
се ползвате от вашата опитност.
Значи, Бог ще помисли за тях, ще им даде всичко наготово, а те ще ядат и пият.
Аз зная, че още преди слизането ми на земята, Бог е помислил всичко за мене.
Направете опит сега,
да
влезете в новия живот.
Но аз трябва
да
бъда умен,
да
намеря това, което е определено за мене и
да
го използвам правилно.
Досега обработвахте градината
си
по стария начин.
Това не значи, че в света няма помисъл, но ти, като човек, като разумно същество, трябва
да
действаш правилно.
Причината за твоите възгледи за живота и хората се дължи на условията: или
си
гладен, или нямаш пари.
Кажеш ли, че животът е добър, и хората – добри, това се дължи пак на условията: сит
си
, здрав
си
, или имаш пари на разположение.
Той казва: Сега Бог ще каже на коларя
да
ни вземе.
Плачеш, че
си
изгубил богатството
си
, мъжа
си
, детето
си
.
И животните менят възгледите
си
според условията: когато са гладни, светът е лош за тях; когато се нахранят, светът става добър.
– Възможно е, но може и
да
не ни вземе.
Коларят минава край нас, казва ни добър ден и
си
отминава.
Докато живее в центъра зад ушите
си
, човек всякога е готов
да
се бие.
Днес
си
скръбен, на другия ден – радостен.
Когото срещне, може
да
го удари в носа.
Този колар не слуша Господа.
Аз зная, защо
си
радостен.
Най-малката обида го кара
да
се бие.
Ако живее в задната част на главата, той е като птичката: прави
си
къщичка, събира се с роднини и приятели, с които прекарва весел и безгрижен живот.
Същият аз мога
да
те направя нещастен.
Като стане религиозен, човек започва
да
живее повече в центъра на главата
си
, където са моралните чувства.
Обаче, и тази кола минава и заминава, без
да
ни вземе.
Пиша на момата едно писмо, че не трябва
да
се ожени за тебе, не
си
схождате.
И този не слуша Господа.
Четете църковната история на народите,
да
видите, колко хора е избила католическата черква, само за това, че не са католици.
Всички казват, че човек трябва
да
бъде религиозен.
Религиозният казва: Ех, най-после послуша Господа.
Ако само религиозното чувство може
да
спаси хората, разбирам.
Това е все едно, че събличаш старата
си
дреха и я туряш настрана.
Но човек трябва
да
бъде същевременно разумен,
да
разбира нещата,
да
търси техните причини и последствия.
За Господа!
Закон е: Не можеш
да
убиеш човека, или
да
извършиш някакво престъпление, докато мислиш; щом престанеш
да
мислиш, ти губиш равновесието на своя живот.
– Аз се нуждая от пари, не мога
да
работя за Господа.
Щом започнеш
да
живееш с ума
си
и
да
си
недоволен от нещо, ще знаеш, че първо на
себе
си
вредиш.
И на мене Господ не дава току-тъй.
Така нарушаваш законите на природата.
Мислите ли, че е щастлив онзи, който носи кожено палто и кожени обувки?
Какво ще постигнеш, ако
си
недоволен от левия или десния крак?
– Не искам
да
зная за онзи свят.
Нещастие е за човека
да
одира кожите на животните и
да
се облича с тях.
Каквото и
да
казваш за тях, ще разбереш, че и двата крака са еднакво важни.
Каквото и
да
правиш, ще разбереш, че умът върши най-важната работа.
Като отида на онзи свят, тогава ще мисля.
Аз нося по-широки дрехи,
да
минава повече въздух,
да
се проветрява тялото ми.
Както умът, така и сърцето имат своя произход в далечното минало.
Изваждам една звонкова монета и казвам: Коларя, когото срещнем сега, той ще изпълни Божията воля.
Там има само една жена, а много мъже, всички бръмбари, например.
(втори вариант)
Ти беше облечен само в една риза, затова
си
бил по-добър.
(втори вариант)
Сега аз искам
да
те опитам, колко
си
чист и колко
си
здрав.
(втори вариант)
Някой път има хиляди бръмбари, а само една млада царица, която седи между тях като млада мома, като булка, а те са все кандидати.
(втори вариант)
Сега аз искам
да
видя, като те изпера, дали ще издържи твоята риза.
(втори вариант)
Всеки кандидат в този кошер е дошъл и чака
да
се ожени за царицата.
(втори вариант)
И дали ще пуснеш кирта
си
.
(втори вариант)
Тя ходи, оглежда ги, избира
си
между тях.
(втори вариант)
Ако пуснеш кирта
си
, ти
си
добър човек.
(втори вариант)
И мога
да
ви опиша, какво е състоянието им.
(втори вариант)
Ако не пуснеш кирта
си
, ти
си
лош човек.
(втори вариант)
Тия кавалери ходят бръмчат все за нея, че тя е млада булка, царица е.
(втори вариант)
За хора, които не искат
да
се поправят, аз казвам: „Това е една риза, която не иска
да
пусне своята кир навън.“ Казваш: „Аз не искам
да
изменя своите възгледи.“ Та ти още нямаш никакви възгледи.
(втори вариант)
Вие не можете
да
разберете любовта, докато не дойде ума ви.
(втори вариант)
Че всичко в света е под Неговата Воля!
(втори вариант)
“ Питам го: „Ами ти, защо
си
куц с единия крак?
(втори вариант)
“ – „Еди кой
си
ме удари.“ Че как е възможно така?
(втори вариант)
И ако в света би съществувала тази Любов, те трябва
да
знаят, че в Любовта няма никаква отрицателна черта – нито положителни, нито отрицателни.
(втори вариант)
Как може Господ
да
каже на някого
да
те удари, че ти
да
окуцееш?
(втори вариант)
Защо тогава
да
не бъдеш съобразен със своята философия?
(втори вариант)
Как
си
представяте вие Любовта?
(втори вариант)
Ти казваш, че Господ е направил всичко, че Той изпълва пространството и същият този Господ е заповядал
да
ти счупят крака.
(втори вариант)
Ти сменяш дрехите
си
.
(втори вариант)
Дали Господ е абсолютен, туй аз не зная.
(втори вариант)
Обличаш хубавите
си
дрехи, но след като се окаляш, ти казваш: „Искам
да
се сменят убежденията ми.“ Какво разбирам аз под това?
(втори вариант)
„Ама, Той е без начало и без край.“ – За мене нещата са без начало и без край, когато захващат без скандал и свършват без скандал.
(втори вариант)
– Тия дрехи са станали толкова кални, че искаш не искаш трябва
да
ги съблечеш.
(втори вариант)
Обаче, щом започват със скандал, и свършват със скандал, те имат начало и имат и край.
(втори вариант)
Ти трябва
да
смениш старата
си
риза и
да
облечеш нова.
(втори вариант)
Когато една работа започва с приятност за мене и се свършва с приятност, от което аз съм благодарен, рекох, тази работа е без начало и без край.
(втори вариант)
Умът ще ти каже: „Ти трябва
да
смениш ризата
си
, защото ако не смениш ризата
си
, тя ще ти донесе болезнени състояния.“ Като ти говори умът, той още отдалеч те предупреждава.
(втори вариант)
Рекох сега,
да
бъде човек религиозен, това ни най-малко не показва, че той е умен човек и разбира Божиите пътища.
(втори вариант)
– Скандал.
(втори вариант)
Това е човек, на когото можеш
да
разчиташ, той
си
е дал ума.
(втори вариант)
Но ако в религиозния човек няма красив ум, такъв човек остава нещастен на цял живот.
(втори вариант)
– Пак скандал.
(втори вариант)
И у него ще дойде едно чувство за Бога такова, че той ще бъде готов
да
убие човека на почва на фанатизъм.
(втори вариант)
Там дето няма скандал, там има разумна проява на нещата.
(втори вариант)
За Бога той може и
да
открадне.
(втори вариант)
Не, че аз отричам нещата, но тъй, както сега виждам началото
си
, вие помните само скандалите, а добрите работи забравяте.
(втори вариант)
Ако някой има пари, той ще му каже: „Тези пари са на Господа.“ Той има друга философия: „Тези пари са поставени тук и аз имам право
да
ги взема.“ Като мине покрай една градина и оттам ще открадне неща, като казва: „Те са Божии дървета.“ Това е същото положение.
(втори вариант)
А някой в началото
си
има нещо любовно, но като остарееш, казваш: „Е-е, стара баба станах, изгорях.“ Начало
си
имал.
(втори вариант)
„Аз не исках
да
се женя за него, имах една изгора, но за друг се ожених, не за този когото обичах.
(втори вариант)
Хване те един апаш, съблече ти дрехата и казва: „Тази дреха аз трябва
да
я нося.
(втори вариант)
На инат взех другия.“
Да
, това нещо има начало и има и край.
(втори вариант)
Човек трябва
да
учи.
(втори вариант)
Аз имам право
да
я нося.“ Та и Христос е казал: „Ако имате две ризи, дайте едната на бедния.“ Това значи: ако аз имам на гърба
си
един хубав костюм, а в ръцете
си
нося още един, който мисля след една година
да
нося, като ме срещне един апаш, трябва ли той
да
ме убие за него?
(втори вариант)
Даже мъчно е някой път
да
определиш, кой е свят човек.
(втори вариант)
Аз ще му го дам и ще кажа: „За тебе нося този костюм.“ Ще видите, колко добре ще му подействува това.
(втори вариант)
Писанието казва, някой път даже много религиозни хора се показват като свети.
(втори вариант)
Някой казва: „Аз съм малко нервен.“ Бог заличава края на нещата и казва: „Ще обърнеш този край и това начало.“ Значи, за бъдеще във век и веков, хората няма
да
имат нито начало, нито край.
(втори вариант)
Като вземете сегашния живот, богатите хора имат повече светлина, отколкото сиромасите.
(втори вариант)
това значи: спогаждай се с противника
си
, докато
си
още на път.
(втори вариант)
Ако се гледа външно, богатите имат повече светлина, а сиромасите нямат и свещи.
(втори вариант)
Не чакай
да
те турят в затвора, че тогава
да
се примиряваш.
(втори вариант)
Така трябва
да
мислите, за
да
се освободите от терзанията на сегашния живот.
(втори вариант)
Трябва
да
се измисли един нов начин.
(втори вариант)
“ – „Дрехите.“ – „Заповядай.
(втори вариант)
И ти можеш
да
носиш дрехи като мене.“
(втори вариант)
Човек трябва
да
развие неговите наблюдателни способности.
(втори вариант)
Питам, било ли е време, когато Бог
да
не е бил някога щастлив?
(втори вариант)
Човек трябва
да
наблюдава повече.
(втори вариант)
Те не знаят какво Господ може
да
направи.
(втори вариант)
В учения човек трябва
да
има, в пълния смисъл, една вътрешна интуиция, може
да
се каже интуитивно
да
схваща нещата, по отражението[1].
(втори вариант)
И ще бъде ли някога такова време, когато Господ
да
не бъде щастлив?
(втори вариант)
И човек трябва
да
е разумен.
(втори вариант)
Разумност трябва
да
има в него.
(втори вариант)
Но, за
да
ти отговори Господ, след като
си
се молил, ти трябва
да
бъдеш най-умният и най-добрият човек.
(втори вариант)
Да
се знаят нещата.
(втори вариант)
За мене, каквото и
да
ми казват хората, аз зная едно правило за
себе
си
: за
да
ми отговори Господ на молитвата, аз трябва
да
бъда най-умния и най-добрият човек, нищо повече.
(втори вариант)
Та когато в ума ми дойде идеята за Божественото, аз всякога
си
го представям абсолютното, без никакво противоречие.
(втори вариант)
Да
разсъждава,
да
преминава от причини към последствия.
(втори вариант)
Така разсъждавам аз.
(втори вариант)
Аз имам една философия, спирал съм се и друг път върху нея: като тръгна на път, никога не турям в ума
си
някакъв кабриолет или автомобил, но
си
представям само едно положение – какво аз мога
да
направя в дадения случай.
(втори вариант)
Пътувал съм с някои религиозни хора, но
си
мълча.
(втори вариант)
За
да
бъде човек весел, то е способност у човека.
(втори вариант)
Религиозният казва: „Господ ще промисли за нас.“ Този човек оставя всичко на Господа, има крива представа за Него.
(втори вариант)
Той чака Господ
да
промисли за Неговите работи.
(втори вариант)
Той казва: „Господ
да
промисли за мене.“ Това е неразумно мислене.
(втори вариант)
Ще бъдете щастливи – това е начало; ще страдате – това е край.
(втори вариант)
Тя е престанала
да
бъде вече способност у човека.
(втори вариант)
Аз виждам, че преди още
да
съм съществувал на Земята, Господ е промислил всичко за мене, та като дойда на Земята, аз трябва
да
бъда умен,
да
намеря това, което Той е оставил за мене и как
да
постъпя с него, как
да
се справя.
(втори вариант)
Или обратно: ще страдате – това е начало; ще бъдете щастливи – това е край.
(втори вариант)
Да
кажем болен сте, неразположен, тогава не ви се говори, казвате: „Хората са лоши, светът е неразбран.“ Това не е едно качество на ума.
(втори вариант)
Като намеря, трябва
да
мисля как
да
използувам това, което Господ е оставил за мене.
(втори вариант)
Тъй щото животът ще се заключава в следното: или щастието ще бъде начало или край, или страданието ще бъде начало или край.
(втори вариант)
Това не значи, че в света няма промисъл, но ти трябва
да
бъдеш умен.
(втори вариант)
Дали ще бъдете или в едното или в другото положение, това е един преходен живот.
(втори вариант)
После, щом човек стане здрав, подобрява се неговото икономическо положение, понахрани се малко и веднага казва: „Добър е света, всичко е добро.“ Така мислят и животните.
(втори вариант)
Вървим ние с религиозния човек, минава покрай нас една кола и той казва: „Сега Господ ще каже на каруцаря
да
ни вземе.“ Рекох: „Възможно е
да
ни вземе.“ Човекът минава с коня
си
покрай нас, казва ни добър ден и
си
отминава.
(втори вариант)
Не е послушал Господа.“ – „Пазарили са го други хора, затова не се спира.“ След това се зададе друга една кола.
(втори вариант)
“ Та, ние съдим по
себе
си
.
(втори вариант)
Религиозният пак казва: „Този вече ще ни вземе.“ Но и този човек
си
заминава.
(втори вариант)
Каквото и
да
мислите, защо е така, ще знаете, че никой не може
да
ви даде отговор.
(втори вариант)
Религиозният казва: „За Господа!
(втори вариант)
Може
да
срещнете някои обяснения в книгите или някой
да
ви даде такива обяснения, но каквито и
да
са тези обяснения, те не могат
да
ви дадат пълен отговор, защо именно е така.
(втори вариант)
Защото условията на другите хора може
да
са добри.
(втори вариант)
Защо трябва
да
бъдеш нещастен?
(втори вариант)
Същевременно трябва
да
отличаваме кои са причините, че в дадения случай ние не сме в добро положение.
(втори вариант)
“ – „Нямаме.“ – „На мене пари ми трябват сега, не искам за Господа
да
ви кача на колата
си
.
(втори вариант)
И на мене Господ така не ми дава.“ – „Ама знаеш ли в онзи свят какво ще има?
(втори вариант)
Защо трябва
да
бъдеш щастлив?
(втори вариант)
Сега запример, когато хората станат религиозни, има една опасност, понеже те почват
да
развиват други центрове на главата
си
.
(втори вариант)
“ – „Аз не искам
да
зная какво ще има в онзи свят.
(втори вариант)
– Така е, ти трябва
да
бъдеш щастлив, нищо повече.
(втори вариант)
Преди
да
са били религиозни, те са живели отзад на главата
си
, на темето
си
, при ушите.
(втори вариант)
И когато са живели при ушите
си
(центровете при ушите), кого как срещнат, ще го блъснат по носа.
(втори вариант)
Като отида на онзи свят, тогава ще му мисля.
(втори вариант)
Когато са живели отзад, тогава са били като птиченцата, направили
си
една къщичка и така
си
живеят с приятели, ходят
си
на групички, били са като кученца.
(втори вариант)
“ Както и
да
обърнете колелото, така е, няма какво
да
правите, все същият закон – едното колело се празни, а другото се пълни.
(втори вариант)
Кучето ще
си
дигне опашката или като един петел ще застане, всички те живеят на темето тук.
(втори вариант)
И тъй
да
се движиш, и иначе
да
се движиш; и тъй
да
го теглиш, и иначе
да
го теглиш, едната кофа ще теглиш празна, а другата – пълна.
(втори вариант)
Най-после аз, умният изваждам една звонкова монета и казвам: „Ето, този, който сега иде, той вече ще изпълни волята Божия.“ Както
си
върви той, аз изваждам от джоба
си
една златна монета и му я показвам.
(втори вариант)
Другояче, в дадения момент, не може.
(втори вариант)
Той вижда това и казва: „Добър ден, заповядайте.“ Спира и ние влизаме вътре.
(втори вариант)
Някой казва: „Не може ли без
да
се тегли водата?
(втори вариант)
Той може
да
бъде фанатик, късоглед,
да
мисли, че туй, което той чувствува, то е един път и това чувствувание той го нарича религия, вярване в Бога, а то са все чувствувания.
(втори вариант)
“ – Може, но ако
си
умен само.
(втори вариант)
Наместо
да
теглиш тази вода с колелото и с кофите, ще
си
докараш вода от Рила, по канализацията.
(втори вариант)
Аз, умният човек мога
да
спра който и
да
е колар в пътя му и
да
го накарам
да
ни заведе до определеното място с колата
си
.
(втори вариант)
Вие мислите, че аз не мога
да
направя това.
(втори вариант)
Тогава ние ще искаме
да
се направи новата канализация.
(втори вариант)
Всички казват, че човек трябва
да
бъде религиозен.
(втори вариант)
Сега, както ви говоря, аз трябва
да
ви говоря тихо и спокойно,
да
не съм заинтересуван.
(втори вариант)
Ако едно религиозно чувство може
да
спаси света, разбирам.
(втори вариант)
Той, като извади кобура, той го качва на колата
си
.
(втори вариант)
В тази работа ни най-малко не трябва
да
съм заинтересуван.
(втори вариант)
Но човек трябва
да
бъде умен,
да
разбира,
да
вижда причините.
(втори вариант)
Ако съм заинтересуван, аз няма
да
кажа истината.
(втори вариант)
Аз не искам
да
ви убедя.
(втори вариант)
Разумен трябва
да
бъде човек.
(втори вариант)
“ Добрият човек кара с ума
си
, а шофьорът, кой[то] се бои
да
не умре, като види кобура, закарва те дето искаш.
(втори вариант)
Аз не искам
да
ви заставя
да
вярвате, но рекох, след като минахте през вашия живот, направете опит
да
влезнете в Новия живот.
(втори вариант)
В ума има един закон, ти не можеш
да
убиеш един човек, понеже ще загубиш своето равновесие в света.
(втори вариант)
Ти, докато дойдеш
да
живееш с ума
си
, ще забележиш: някой път не
си
доволен от своя ляв крак, но ако речеш
да
го повредиш, ти ще повредиш и на
себе
си
и ще нарушиш законите в природата.
(втори вариант)
И като разгледаме целия живот, ние мислим, че сме свободни, а то ние сме същите играчки, както е играчка шофьора в ръцете на апаша.
(втори вариант)
Майка ви се разболяла, изгубили сте
си
имането, това – онова.
(втори вариант)
Каквото и
да
направиш, ще видиш, че еднакво са важни и двата ти крака.
(втори вариант)
Покаже му кобура и той кара дето апашът иска, без
да
му заплати даже.
(втори вариант)
Религиозният човек не може
да
направи насилие.
(втори вариант)
Аз съм умния човек, ще се усмихна малко и ще кажа: „Може ли
да
ми дадете адреса
си
?
(втори вариант)
Той ще те накара
да
го возиш за Господа.
(втори вариант)
“ – „
Да
, еди кой
си
номер, еди коя
си
улица.“ И сега, като зная адреса ви, ще ви изпратя един чек от 25 хиляди английски лири.
(втори вариант)
А човешките чувствувания може [
да
]
си
имат свой произход в далечното минало.
(втори вариант)
Обаче, ако религиозният човек разбираше законите, като види коларя, той ще познае отдалеч, дали ще го кара или не.
(втори вариант)
Те са една опитност завършена, древна опитност в миналото и е останало като една специализация у човека, но тя е била потребна на времето
си
.
(втори вариант)
Сега ще вярваш, как не, 25 хиляди английски лири
си
получил, ще вярваш, че има добри хора по света.
(втори вариант)
И ако аз държа неговото положение, той няма
да
ме качи на автомобила
си
.
(втори вариант)
Да
кажем ти имаш известно чувствувание, че трябва
да
имаш една хубава дреха за Велик ден.
(втори вариант)
Ти я нямаш, а
си
неразположен.
(втори вариант)
Ако този човек иска
да
успее в даден случай, той трябва
да
вземе женска форма.
(втори вариант)
Но утре искам
да
му създам един скандал.
(втори вариант)
Представете
си
, че аз имам изкуството
да
се преобразявам на красива мома.
(втори вариант)
Той се сгодил за една мома, иска
да
се жени.
(втори вариант)
Но ти даже
да
се облечеш хубаво, богат няма
да
станеш, нито по-силен, нито по-умен, по-учен, но ти
си
доволен от това.
(втори вариант)
Това е най-естественият начин, с който мога
да
успея.
(втори вариант)
Намирам тази млада мома и й казвам: „Този момък не е за тебе, друг
си
намери.
(втори вариант)
Ходиш и
си
мислиш, че е станало една промяна.
(втори вариант)
Този шофьор не приема никого на колата
си
без пари.
(втори вариант)
Но аз, красивата мома, застана на пътя му, погледна го, усмихна се и той веднага спира колата и казва: „Заповядайте, качете се на каруцата ми.“ Защо спре колата?
(втори вариант)
Ако слушаш моя съвет, по никой начин не се жени за него.“ И така доказвам на младата мома за какво не трябва
да
се жени за него.
(втори вариант)
Това не значи, че трябва
да
се игнорират.
(втори вариант)
– Защото аз му дадох от лицето
си
нещо, което той обича.
(втори вариант)
Като и докажа всичко, тя пише на годеника
си
: „Понеже не ще мога
да
живея с тебе, пращам ти пръстена.“ На другия ден той върви замислен.
(втори вариант)
Сега онези, които не разбират закона, ще кажат: „Виж, как Господ е направил този човек красив.“ Питам, когато богатият се облече с хубави, красиви дрехи, с ново, скъпо бомбе на главата, Господ ли го е направил такъв?
(втори вариант)
Същественото е растенето у човека, туй, което се развива, което носи светлина, то е неговия ум.
(втори вариант)
Онези хора, които са станали красиви, мислите ли, че Господ се е занимавал с тях
да
им тури различни козметични средства,
да
ги направи красиви?
(втори вариант)
Не, неговите деди и прадеди са имали идеята
да
бъдат красиви.
(втори вариант)
За
да
разберем думата Дух, Дух значи Божествено, с един коментарий, тази дума Дух от после е дошла.
(втори вариант)
Та, когато вие искате
да
направите вашите къщи с хубави, широки, светли прозорци, коя е причината за това?
(втори вариант)
Колкото една дума е по-неразбрана, толкова тя има по-далечен произход.
(втори вариант)
Вие сте искали
да
имате повече светлина, по-хубаво отопление, вие сте
си
турили тази инсталация.
(втори вариант)
То е основано на един закон в природата.
(втори вариант)
Та сега, като разсъждавам така, от ваше гледище вие ще кажете: „Виж какво безверие проповядва, че Господ не промислювал за нас!
(втори вариант)
Порадвай се, че краката ти могат свободно
да
дишат в скъсаните ти обуща.
(втори вариант)
Колкото един предмет седи по-далеч от нас, толкова той е по-неясен; колкото е по-близо, той е по-ясен.
(втори вариант)
Ние мислиме, че Бог всичко нарежда, а то друго излиза.“ Това разсъждение се отнася до вашите чувства.
(втори вариант)
Не мислете, че обущата, които носим, са много хигиенични.
(втори вариант)
Следователно всичките онези предмети, които са отдалечени още от миналото, те са неясни.
(втори вариант)
Ако вие мислите, че светът е нареден както вие разбирате, тогава аз бих ви направил едно възражение: Ако светът е направен от Господа, тогава защо един човек има хубава къща, с широки, светли прозорци, а друг е беден, няма нищо?
(втори вариант)
Ние мислим, че е голямо щастие, като носим тези дрехи, тези обуща.
(втори вариант)
Например, какъв е произхода на думата „ум“?
(втори вариант)
После, какъв е произхода на думата „аз“?
(втори вариант)
Щом Бог е наредил всичко това, ще излезе, че Той не е еднакво разположен към хората.
(втори вариант)
Между моите и вашите дрехи има само тази разлика, че съм направил дрехите
си
малко по-широки. Защо?
(втори вариант)
За
да
имам повече въздух.
(втори вариант)
file:///C:\Users\34AB~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.jpgКръгът показва, че още в най-далечните времена той представя емблем на нещо.
(втори вариант)
Богатият е бил по-умен, наредил
си
е по-добре, сиромахът е бил по-глупав, наредил
си
е по-зле.
(втори вариант)
Бог ни най-малко не се меси в тези работи.
(втори вариант)
Щом се намали влагата, ще настане по-голяма сухота, но нито голямата сухота, нито голямата влага, нито големия огън, нито пък чрезмерната твърдост... Твърдостта
си
има своето място, сухотата
си
има своето място, горещината
си
има своето място и най-после и т.н.
(втори вариант)
Кръгът включва в
себе
си
всички възможности за посветения.
(втори вариант)
Бог е дал дарби на всекиго и всеки според дарбите
си
, се е наредил.
(втори вариант)
Аз не мога
да
ви убедя, вие
си
останахте безверници.
(втори вариант)
Сега онези, които не разбират това, ще кажат: „Как така вселената
да
се е образувала от едно яйце?
(втори вариант)
Ще кажете: „Защо Бог допуща
да
се убиват хората?
(втори вариант)
Сега аз мога
да
ви доказвам много неща, но вие се дръжте за вашето верую, докато дойдете
да
установите нещата на един вътрешен опит.
(втори вариант)
Всеки трябва предварително
да
знае, че ще го убият.
(втори вариант)
Един пример ще ви приведа.
(втори вариант)
Забелязвам, вие лесно се обиждате, само
да
ви не бутне някой.
(втори вариант)
Отиват религиозни хора в едно събрание и казват: „Дайте за Господа, за Господа!
(втори вариант)
Даже, ако някой ви стисне ръката повече, веднага ще се обидите.
(втори вариант)
“ Събират се около хиляда лева.
(втори вариант)
Друг един виртуоз изважда цигулката
си
и свири на това събрание и веднага събира 10 000 лева.
(втори вариант)
Ако някой блъсне друг и той падне на земята, веднага в него се заражда чувство на обида.
(втори вариант)
Той не иска нито за Господа, нито за
себе
си
, а свири само.
(втори вариант)
Значи то, (У-то) представя онези сили в човека, които могат
да
го изкарат от едно ограничено състояние и
да
му дадат потик на движение и мисъл.
(втори вариант)
Значи за Господа дават хиляда лева, а за този цигулар дават 10 хиляди лева.
(втори вариант)
Де е силата – който е говорил и събирал в името на Бога или този, който е свирил?
(втори вариант)
Но човек трябва
да
излезе из О-то.
(втори вариант)
Самата музика, този, който свири, той създава тази приятност на хората, а то е Божественото.
(втори вариант)
Но за
да
излезе, той трябва
да
мисли, той трябва
да
мине през известни условия.
(втори вариант)
Господ говори чрез красивата мома по-силно, Господ говори чрез учения човек по-силно и то е правото.
(втори вариант)
Хората могат
да
си
помагат,
да
си
улеснят живота, но затова трябва
да
се направи един опит,
да
повикат своя ум на помощ.
(втори вариант)
Туй, което в дадения случай те убеждава, туй е правото.
(втори вариант)
Животните например, проявяват интелигентността
си
, когато снасят яйцата.
(втори вариант)
Ако хората, при сегашните условия на живота, повикаха на помощ своя ум, всичкият културен свят, цялото човечество щеше
да
дойде на помощ.
(втори вариант)
Туй, което в дадения случай не ти помага, то не е право.
(втори вариант)
Те ще
си
направят полочка[2], ще вземат в съображение светлината, топлината, която им е необходима, за
да
не се изложи яйцето на някои неприятели.
(втори вариант)
Но понеже днес хората са разединени, всеки мисли само за
себе
си
, всеки мисли че е прав, иска
да
внесе своята теория своите чувствувания, своя ред, но това не е право.
(втори вариант)
Някога една малка дума може
да
ви произведе по-силно впечатление, отколкото цели пасажи.
(втори вариант)
Всяка държава иска
да
бъде велика, но това не е умът.
(втори вариант)
Птичката, за
да
тури полочката на едно или друго място е мислила дълго време и след това я е поставила, и то на най-безопасното място.
(втори вариант)
България още хиляди години ще бъде такава, каквато е, по-голяма не може
да
стане.
(втори вариант)
Американците искат
да
бъдат велики хора, гърците искат
да
бъдат велики хора, турците искат
да
станат велики хора и българите също.
(втори вариант)
Но това са вярвания на един променчив свят, които още утре, като остареете, ще
си
заминат.
(втори вариант)
След като свършат тази
си
важна работа, за тяхното спасение на яйцата, за обикновените
си
работи те живеят по своите чувства.
(втори вариант)
Вашият свят мяза на красивите пера на пауна, който обърне се на едната страна, резпери крилата
си
на едната страна: тър-тър-тър, разпери ги на другата страна: тър-тър-тър.
(втори вариант)
Рекох, у животните умът работи само когато дойде любовта за производство,
да
поддържат рода
си
.
(втори вариант)
Това не може
да
се постигне с нищо: нито със сила може
да
се постигне, нито с пари, нито с знание, с нищо не може
да
се постигне.
(втори вариант)
Като казвам „животни“, тази дума подразбира формата животни, но зад тази форма ние разбираме една душа или едно същество, което за бъдеще постоянно ще прогресира.
(втори вариант)
Евреите, които са толкова богат народ, предлагат на турците един милиард
да
вземат на турците Палестина.
(втори вариант)
Пък, ако е въпрос за гласа му, той никакъв певец не може
да
бъде.
(втори вариант)
Начинът на тяхното прогресиране не е известен, начинът, по който те се изменят, не е известен, но всяка форма в
себе
си
съдържа възможностите за известна интелигентност.
(втори вариант)
Но турците им казват: „Тази страна ние сме я взели с нож, с нож ще я дадем.
(втори вариант)
Пък, ако рече
да
даде някой концерт и даром
да
рече
да
го дава, не бих отишъл
да
го чуя.
(втори вариант)
И чудното е, че учените хора още не могат
да
направят разлика по какво се отличава едно животно от друго, те не могат
да
различават типовете.
(втори вариант)
За едно пауново перо бих дал сто лева, а пък за една нота на пауна – нито грош не давам.
(втори вариант)
Например вълк, слон или някоя птица, те ги разглеждат като животни, но преди всичко тяхната форма съответствува на степента на тяхното развитие.
(втори вариант)
Вие казвате, че всичко в света с пари става.
(втори вариант)
И тогава ще кажем: Всичко онова, което Бог е създал, е разумно.
(втори вариант)
Вие казвате, че всичко в света със сила става.
(втори вариант)
Следователно всичко онова, което не е разумно, то не е Божествено.
(втори вариант)
Всички онези мисли, чувства, постъпки, в които няма нито измяна, нито промяна, те са Божествени.
(втори вариант)
Всичко в света става с моралните чувства.
(втори вариант)
Всички мисли, чувства и постъпки, в които има промяна, са човешки.
(втори вариант)
Силата на човека са неговите морални чувства.
(втори вариант)
Вие трябва
да
знаете какво съдържа Божественото в
себе
си
и какво – човешкото.
(втори вариант)
Вие не сте дошли
да
работите с чувствата, но с ума
си
.
(втори вариант)
Не, че човешкото е лошо, но на него вие не можете
да
разчитате.
(втори вариант)
В работата
си
тя е много сприхава.
(втори вариант)
Магическата сила в човека, това е неговият ум!
(втори вариант)
Божественото работи във всичките времена.
(втори вариант)
Ако някой и се меси в работата, тя веднага
си
забива жилото.
(втори вариант)
Когато и
да
е, вие можете
да
разчитате на Него, а на човешките работи вие можете
да
разчитате само в даден случай.
(втори вариант)
За известни условия само, за известни услуги вие можете
да
разчитате на човешкото, но за бъдеще не можете.
(втори вариант)
Ще излезне веднъж, ще те бутне, ще ти каже: „Не стой тука, не работи толкова около кошера.“ Каже веднъж и
си
иде, каже дваж, пак ще те блъсне, и трети път ти забие жилото.
(втори вариант)
Та рекох, ако в някои неща вие сте разочаровани от живота
си
, то е човешката страна.
(втори вариант)
И тя знае къде
да
забие жилото.
(втори вариант)
Когато дойде красивата мома или красивият момък, умът е той, той веднага ще използува своята сила.
(втори вариант)
Разумно трябва
да
използува.
(втори вариант)
Вземете запример един момък, който е беден, няма богатства, няма нищо в
себе
си
, но той е прозорлив, внимателен и като види някоя мома от високопоставеното общество, така се случава, че падне нещо от нея, той веднага се навежда, взима внимателно предмета и го подава на момата.
(втори вариант)
Но едновременно, аз виждам във всеки едного от вас, то е като едно начало.
(втори вариант)
Това прави силно впечатление на нейния ум.
(втори вариант)
Среща го тя втори, трети път, вижда, че той не е богат, не е хубаво облечен, като другите, не носи бомбе на главата
си
, ходи скромно облечен, но има нещо в него, което той може
да
направи, а другите не могат
да
правят.
(втори вариант)
Когато човешкото говори, казва: „Вземи първото място.“ Божественото казва: „Вземи последното място.“ Ако влезеш пръв, ще видиш, че няма
да
мине много време, това здание ще се запали и ти ще бъдеш затрупан.
(втори вариант)
Един ден тя върви с коня
си
, но случава се, че конят се подхлъзва нещо, но младият момък веднага го хваща и успокоява.
(втори вариант)
Бъди последен, че като се запали къщата,
да
можеш лесно
да
излезеш,
да
няма тъпкане.
(втори вариант)
Защо трябва
да
бъдеш накрая?
(втори вариант)
А онзи, който служи на своите чувства, като види, че конят се подхлъзне и хукне
да
бяга, той веднага вика: „Елате, бре, хора!
(втори вариант)
За
да
можеш по-лесно
да
излезеш навън.
(втори вариант)
Елате
да
помогнете, коня хукна!
(втори вариант)
Ти имаш желание
да
постигнеш някои от своите желания, идеи и мислиш, че някой ти препятствува на пътя, като пчелата, и казваш: „Не ми препятствувай, защото после ще се разправям с тебе.“ Сега вие постоянно се разправяте като пчелите.
(втори вариант)
И тогава, според Божествения ред на нещата, първите ще бъдат последни, а последните – първи.
(втори вариант)
Рекох, практично е в живота
да
бъдете последни, че като ви поканят на угощение, на Божествено угощение
да
бъдете първи.
(втори вариант)
Той не смее
да
хване юздите.
(втори вариант)
Някой път аз седя и разглеждам вашите разсъждения: Кой живее по Бога и кой не живее по Бога.
(втори вариант)
Нерде шам, нерде Багдат.
(втори вариант)
Разгледайте въпроса така и ще видите, че от Божествено гледище добре е
да
бъдеш последен богат човек, за
да
бъдеш пръв.
(втори вариант)
Че един човек може
да
се моли по три пъти на ден, то ни най-малко не значи, че е умен.
(втори вариант)
Бъди последен учен човек, за
да
бъдеш пръв.
(втори вариант)
Той е сиромах, заставят го чувствата.
(втори вариант)
На всинца ви трябва тази идея: последен
да
бъдеш, за
да
се премахнат сегашните противоречия, които съществуват.
(втори вариант)
Не е една чиста мисъл, която го заставя
да
се моли, не е нещо безкористно, а има нещо користолюбиво.
(втори вариант)
И у стари, и у млади така трябва
да
е.
(втори вариант)
Но старият казва: „Едно време тъй бях аз, но сега нищо не ми остана.“ Младият момък казва: „Едно време можах
да
стана министър, но глупав бях.“ Питам, каква щеше
да
бъде разликата между сегашното и минало положение, ако беше
си
уредил работите, както искаше?
(втори вариант)
Молил се веднъж, молил се два пъти, молил
си
се три пъти, не ти дадат и ти се разсърдиш, казваш: „Аз не вярвам!
(втори вариант)
Щом е с тебе, няма какво
да
стане.
(втори вариант)
Обаче щом се предадеш на чувствата
си
, конете хукват и бягат.
(втори вариант)
После вярва, но само това, което чувствата могат
да
му докажат.
(втори вариант)
И ти се уплашваш, хукнеш
да
бягаш, без
да
има причина.
(втори вариант)
Аз не искам
да
бъда нито като първия, нито като втория.
(втори вариант)
Не, дръж здраво юздите и конете няма
да
бягат.
(втори вариант)
Благодаря за такова пиршество, за такива почести.
(втори вариант)
И като дойдат добрите условия, леда ще се стопи и ти ще го търсиш и няма
да
го намериш.
(втори вариант)
Ти фукнеш
да
бягаш, без някаква причина.
(втори вариант)
Нито с простата кола искам
да
ме занесат на гробищата, нито с царската.
(втори вариант)
Ти хукваш
да
бягаш.
(втори вариант)
Аз бих желал всякога сам
да
отивам на гробищата и
да
се връщам, но
да
ме занесат на гробищата и
да
ме оставят там и
да
не мога
да
се върна, благодаря за такива почести.
(втори вариант)
В чувствата ние претърпяваме всичките тия промени и когато човек дойде
да
живее един религиозен живот, понеже кръвта като минава по гръбначния стълб, минава по малкия мозък и го възбужда и у религиозните хора се заражда една слабост, развива се половата деятелност, развива се една неестествена любов, понеже той като мисли за Бога, кръвта нахлува нагоре, а тази кръв трябва
да
мине през малкия мозък, там са всичките нисши чувства, когато поетите пишат, че някой момък умрял за някоя мома, това е индивидуализация на неговата индивидуална любов.
(втори вариант)
Няма кой
да
те убие.
(втори вариант)
Ти трябва
да
разсъждаваш по следния начин: Аз нямам неприятели, защо ще ме убият?
(втори вариант)
Да
ме пази Господ само от едно зло: от тия царски погребални коли.
(втори вариант)
Един човек могат
да
го убият само тогава, когато управляващите, които са заинтересовани, мислят че той е опасен човек.
(втори вариант)
Аз се моля на Бога само за едно:
да
ме пази от тия погребални коли.
(втори вариант)
Той ще коленичи пред нея, тя ще коленичи, ще се мачкат, ще се целуват, ще се прегръщат, ще стават, ще сядат – е и?
(втори вариант)
То е една работа, от която нищо няма
да
излезне.
(втори вариант)
Не само това, но умните хора имат друга една сила в
себе
си
.
(втори вариант)
Онези, които разбират и те имат едно малко знание в
себе
си
.
(втори вариант)
Той вижда – единият пие, другият пие, наздраве за този, наздраве за онзи и той сяда и пие, а кръчмарят
си
взима парите.
(втори вариант)
Когато някой се намира пред опасност, той не знае какво
да
прави.
(втори вариант)
Ти пиеш, пиеш, неразположен
си
, докато най-после осиромашееш.
(втори вариант)
Да
тръгне назад – опасно,
да
върви напред – пак опасно.
(втори вариант)
Тази е личната любов, която има района
си
на нейната деятелност в малкия мозък.
(втори вариант)
Като се отбие от пътя
си
и лъвът ще мине в друга посока.
(втори вариант)
Ти имаш нужда
да
вземеш парите му.
(втори вариант)
Казвате: „Това е върха на безумието,
да
викаш подир лъва, той ще те разкъса.“ Лъвът, това са лошите условия.
(втори вариант)
– За силата му.
(втори вариант)
Та рекох сега, ако се направи така една психологическа анализа, го наричат учените хора и се подложат всичките чувства така, тогава какво внасяме положително?
(втори вариант)
Ти трябва в случай
да
постъпиш като негрите, които разбират закона, знаят как
да
се справят с животните.
(втори вариант)
Ще видим, че тия неща не са постоянни, променчиви са те, по единствената причина, че всякога по-силната вода взема надмощие на по-слабата и всякога слабата вода се влива в силната и всякога в голямата вода се вливат малките реки.
(втори вариант)
– Искаш
да
се самоубиеш.
(втори вариант)
Защото реалността на нещата не е както в твърдата почва, нито в течното вещество, нито е във въздуха, нито в светлината.
(втори вариант)
Ти, умният човек, карал
си
се с баща
си
и искаш
да
се самоубиеш. Защо?
(втори вариант)
Не те искали в дома ти, не искат
да
знаят за тебе.
(втори вариант)
Вие, за
да
разгледате ума, трябва
да
го разгледате извън твърдата почва, твърдата почва е само едно условие, водата е едно условие.
(втори вариант)
След всичко това, искаш
да
се самоубиеш.
(втори вариант)
И ако разгледаш ти, чувствата ти – те представляват условие в твоя живот.
(втори вариант)
Тогава слушай, аз ще ти дам един съвет.
(втори вариант)
А пък силата ти, в даден случай, представлява въз духът.
(втори вариант)
Ще отидеш
да
целунеш ръката на майка
си
, ще прегърнеш баща
си
и ще им искаш извинение.
(втори вариант)
Значи, въздухът по какво се отличава от водата?
(втори вариант)
Така няма защо
да
се самоубиеш.
(втори вариант)
Водата е влажна, а въздухът е всякога сух.
(втори вариант)
Така трябва
да
постъпи умът.
(втори вариант)
Какво има от това, ако целунеш ръка на майка
си
?
(втори вариант)
Силните хора са винаги сухи, те имат винаги повече мускули.
(втори вариант)
На него не му дохожда на ум,
да
целуне ръка на майка
си
,
да
прегърне баща
си
и
да
му каже: „Татко, извини ме, ти
си
по-умен от мене, направих една погрешка.“ Веднага сърдцето на бащата ще се отвори.
(втори вариант)
Синът мисли, че баща му и майка му по никой начин не могат
да
отстъпят.
(втори вариант)
Сега трябва
да
се свържат твърдата почва, водата, въздухът, светлината в нещо разумно,
да
видите вътрешната връзка.
(втори вариант)
Тогава ти казваш: „Господ няма
да
ме приеме.“ Какво значи
да
прегърнеш баща
си
?
(втори вариант)
Че ти отиваш с най-възвишени чувства при баща
си
,
да
вършиш неговата воля.
(втори вариант)
Запример, твърдата почва ще се намери у човека в неговата твърдост.
(втори вариант)
Как няма
да
се отвори сърдцето му?
(втори вариант)
Баща ти мисли, че ти
си
онзи, способния син, който можеш
да
вършиш работата му.
(втори вариант)
Да
бъде човек твърд, то е в най-възвишените му чувства или там се намира най-фината материя.
(втори вариант)
Ако ти се приближаваш при Бога и искаш
да
вършиш Неговата Воля, как няма
да
ти обърне внимание, как няма
да
те послуша?
(втори вариант)
Твърдостта у човека, това е най-твърдата материя, от която той може
да
направи всичко.
(втори вариант)
Но, ако ти отиваш при Него със своите долапи[3], Той няма
да
ти обърне внимание.
(втори вариант)
Но, ако ти отиваш при баща
си
,
да
коленичиш,
да
искаш извинение, то, като кажеш само една дума, бащата ще разбере, че има син, който е умен.
(втори вариант)
Мъчно е
да
е свърже всичко.
(втори вариант)
Но не
да
кажеш едно, а
да
вършиш друго.
(втори вариант)
Някой път, за
да
бъде човек устойчив, той трябва
да
бъде твърд в своите убеждения.
(втори вариант)
Ако отивате при Бога, с ума
си
, той ще ви обърне внимание!
(втори вариант)
Сега умът трябва
да
дойде на помощ, за
да
те избави от всичките лоши условия, в които ти се намираш.
(втори вариант)
Та сега, някои от вас, вървите по стария път, но искате
да
влезете в Новия път.
(втори вариант)
Ако
си
само твърд – умът не действува, ти ще се забравиш само на едно място.
(втори вариант)
Ако нямаш ум, ти ще забравиш колците
си
всред пътя и ще седнеш там и кой как мине, той ще се сблъска и ти ще го блъскаш, днес блъскаш, утре блъскаш и един ден и тебе изблъскат.
(втори вариант)
Ще ме извините, но съдържанието на тия любовните писма е следното: „От как те видях, не мога
да
спя.
(втори вариант)
И тогава, по закона на чувствуванията, пак ще дойде известна интелигентност, нисша интелигентност и ти няма
да
можеш
да
дадеш отчет, защо тия хора се блъскат.
(втори вариант)
От кат те видях, животът изгуби смисъл за мене.“ Пишете едно, две, три и повече любовни писма на красивата мома и на красивия момък.
(втори вариант)
Но ти
си
се поставил на пътя, дето тия хора вървят.
(втори вариант)
Красивата мома, това е света.
(втори вариант)
Вечерно време е, блъскат се тия хора, ти вървиш, не можеш
да
си
представиш защо тия хора се блъскат?
(втори вариант)
А ние сме красивите момци, които искаме
да
се оженим за красивата мома.
(втори вариант)
А те се блъскат по единствената причина, че ти трябваше
да
си
направиш къщата някъде на високо.
(втори вариант)
Но тя е толкова горда, само като те погледне и ти се смразиш.
(втори вариант)
А ти наредиш
си
къщата на някоя река, наредиш
си
градина и мислиш, че
си
щастлив.
(втори вариант)
Ти можеш
да
пишеш и сто писма, но като те опита, какъв е умът ти, какво имаш в
себе
си
, тя ти даде пътя.
(втори вариант)
Обаче, там някъде валяло дъжд, след няколко години дойде пороен дъжд, залива градината, задигне къщата ти и всичко.
(втори вариант)
Ти
си
мислиш за Господа, казваш: „Ако ме обичаш, защо допусна реката
да
ми задигне всичко и къщата?
(втори вариант)
“ Така постъпва обикновеният човек, а човекът, който има ум, казва на
себе
си
: „Ти защо съгради къщата
си
толкова близо до реката?
(втори вариант)
Трябваше
да
я съградиш по-далече, там горе,
да
не те достига реката.“ Умният човек мисли другояче, а човекът на чувствата, той казва: „Аз и до реката
да
съм, като дойде реката, тя нищо няма
да
ми каже.
(втори вариант)
Господ ще ме спаси.“
(втори вариант)
А що се отнася за въпроса за Бога, това е далечна работа.
(втори вариант)
По този начин той забравя въпроса за Господа.
(втори вариант)
И при морето
да
бъдеш и то ще отстъпи, където и
да
идеш, пред тебе всичко отстъпва.“ Това било там към Холандия.
(втори вариант)
След това отдалеч аз започвам
да
му разправям за философията на туй лечение, какъв закон съществува.
(втори вариант)
Един ден кралят заповядва
да
му построят трона при морето, дето идвали приливите.
(втори вариант)
Как и кога са добили тревите тези лечебни сили и т.н.
(втори вариант)
“ Всичките придворни се раздвижили, казват му: „Ваше величество,
да
дигаме постройката, вълните идат!
(втори вариант)
Туй, което знае, как
да
употребява нещата, то е Божественото в мене, това е Господ, Който във всеки даден случай ми помага, в Него аз вярвам.
(втори вариант)
Досега няма нито едно изключение в живота ми, Бог
да
не ме е послушал.
(втори вариант)
“ Но вълните идат, приливът става силен.
(втори вариант)
И царят, и всичките придворни отстъпват.
(втори вариант)
Така е било и с всички велики хора.
(втори вариант)
Когато Бог не ме слуша, аз преглеждам живота
си
, дали съм постъпил правилно или съм нарушил някой Божий закон.
(втори вариант)
Досега младата булка не е виждала разсърден своя възлюблен, един ден, той ще зафучи, тук там, после той ще и се извинява, но у ней нещо ще се счупи.
(втори вариант)
“ Този, когото тя обича,
да
й каже такива думи?
(втори вариант)
Брадата не била, както трябва; ушите не били сполучливи.
(втори вариант)
Аз пък се чудя на друго нещо, аз вземам младата булка като едно последствие, туй, което става в света.
(втори вариант)
Всичко поправям.
(втори вариант)
Но те
си
играят.
(втори вариант)
Не, аз зная, че сутринната светлина не може
да
бъде по-силна от обедната.
(втори вариант)
Щом е обяд, никой не може
да
ми доказва, че обедната светлина е по-слаба от сутринната.
(втори вариант)
Иска някой
да
ми доказва, че едно време е бил по-добър от сега.
(втори вариант)
“ Чист, защото не
си
бил облечен в дрехи.
(втори вариант)
3.
Зависимост в природата / Зависимост на мислите и чувствата от постъпките (Зависимост в природата)
,
МОК
, София, 2.12.1932г.,
Ще дойде една баба
да
ти гледа на боб: нареди бобовите зрънца по две, по три, вглежда се в тях и говори.
Като ученици вие трябва
да
се изучавате,
да
познавате характера
си
, за
да
се предпазвате от своите слабости и отрицателни черти.
Седиш
си
тих и спокоен.
Ти веднага ставаш от мястото
си
, кипваш и започваш
да
викаш.
Смешно е една дума, казана на ухото ти,
да
произведе такава реакция в тебе!
Обаче природата е вложила в човека сили, които противодействат на гнева.
Като започне
да
мисли, човек постепенно се успокоява.
– Кога господарят се сърди на слугата
си
?
Ако слугата се изпъчи пред господаря
си
и заеме горда поза, господарят непременно ще се ядоса.
– Не е свойствено на слугата
да
заема положението на господар.
Да
се държи гордо, със съзнание за
себе
си
, това е свойствено на господаря.
Обаче слугата трябва
да
бъде смирен.
Рече ли
да
се постави на мястото на господаря
си
, той ще му каже:" Хайде вън!
Как започва той лекцията
си
?
Може ли някой от вас
да
покаже как се държи професорът?
Когато професорът преподава, застава на известно разстояние от студентите, с лявата страна към дъската, а с дясната – към тях.
Така той въдворява тишина и започва
да
говори.
НАГОРЕ