НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
560
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
560
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Божественото дърво / Всякога услужвай
,
ООК
, София, 9.11.1932г.,
Дадох
си
лева, но
си
казах: когато не върви на човека, не върви.
(втори вариант)
Тази жена взе лева и каза: Господ
да
те благослови.
(втори вариант)
Той умее
да
тъче,
да
преде.
(втори вариант)
И наистина, до вечерта още работите ми се оправиха.“ Рекох, този човек
си
върви, никой не подозира, каква борба става в него.
(втори вариант)
Той, като влезе в своята лаборатория, започва
да
работи така, както и алхимиците не са знаели.
(втори вариант)
Да
допуснем, че ти искаш хиляди хора
да
те обичат и според обичая дето те срещнат,
да
ти целуват ръка.
(втори вариант)
Представете
си
, че те обичат 100 – 200 хиляди хора и всеки, който те срещне, иска
да
ти целуне ръка.
(втори вариант)
Богатите хора наоколо ядат и пият, а той върви и мисли, как ще се оправят работите му.
(втори вариант)
И като излезе вън, става една хубава пеперуда, която най-хубавите цветя я възнаграждават за нейната работа.
(втори вариант)
Какво ще бъде твоето положение, ако всички тия хора, един ден те срещнат и започнат един след друг
да
се извървяват,
да
ти целунат ръка?
(втори вариант)
Убеждения трябва
да
има човек.
(втори вариант)
Целунат ти ръка 10, 20, 30, 40 и повече и продължават тия двеста хиляди хора
да
се изреждат,
да
ти целуват ръка, най-после ти ще се откажеш от тяхната обич.
(втори вариант)
Ти направи пашкула
си
и всички професори ще дойдат
да
помагат.
(втори вариант)
Ако сто хиляди хора се изредят
да
ти целунат ръка, какво ще стане с тебе?
(втори вариант)
Може на някои хора
да
не се оправят до вечерта работите, но все таки ще се оправят по някакъв начин.
(втори вариант)
Не направиш ли пашкула
си
, никой няма
да
ти помага.
(втори вариант)
Има много писатели и поети, които искат
да
се прославят,
да
ги държат хората в ума
си
.
(втори вариант)
Досега аз не съм срещнал изключение от този закон: човек, който е постъпил съобразно Божиите закони,
да
не са се оправили работите му по един или по друг начин.
(втори вариант)
Знаете ли какво ще стане с тях, ако всички хора или поне много хора ги държат в ума
си
?
(втори вариант)
Човек трябва
да
има една вътрешна опитност,
да
разбере разумността на тези закони, които действуват в живота.
(втори вариант)
Това значи: Бивайте винаги в съгласие с Божественото и никога за нищо не се разколебавайте.
(втори вариант)
Да
те държи в ума
си
един светия, разбирам, но всеки
да
те държи в ума
си
, има в това една голяма опасност.
(втори вариант)
Целта на всички изпитания в живота е
да
създаде характер в човека.
(втори вариант)
Ще кажете: „Тогава никой
да
не мисли за нас.“ Това е още по-лошо.
(втори вариант)
Всичко, което ни заобикаля в света, това е една дисциплина.
(втори вариант)
Да
мислят всички за тебе, това е опасно, но и никой
да
не мисли за тебе, това е още по-опасно, по-лошо.
(втори вариант)
Страданията, неволите, през които минавате, не са нищо друго, освен една дисциплина, през която неизбежно трябва
да
се мине.
(втори вариант)
И учени, и прости; и богати, и бедни – всички трябва
да
минат през тази дисциплина.
(втори вариант)
Кажи: „На гости можеш
да
дойдеш, може
да
си
поиграем с тебе, но от тук не се откъсвам.“ Вятърът казва: „Ела с мене, аз ще те нося на ръцете
си
.“ -”Не, по-добре на дървото, отколкото в твоите ръце.“ Рекох, вие искате
да
станете богат човек и се откъсвате от дървото.
(втори вариант)
При това, никой лекар не ще може
да
я излекува.
(втори вариант)
Вие на дървото имате всичкото богатство.
(втори вариант)
Но връзката в живота е, когато изхождаме от общия принцип на живота и го свързваме със самия нас, с нашето съзнание.
(втори вариант)
Ти
си
един цвят, искаш някоя мома
да
те носи на главата
си
, но като цвят по-добре
да
бъдеш на дървото, отколкото на главата на момата.
(втори вариант)
За
да
обусловим едно положение, ние казваме: „Трябва
да
се обичаме.“ Това именно е най-мъчното нещо.
(втори вариант)
По кой начин трябва хората
да
се обичат?
(втори вариант)
Лекарят дава лекарства, но болестта
си
върви по своя път.
(втори вариант)
Вие искате всички
да
ви носят на главите
си
.
(втори вариант)
Иоан е писал по това, па и всеки от вас трябва
да
знае как трябва
да
се обича.
(втори вариант)
Братя и сестри все за вас
да
мислят, но рекох, дръжте се на Божественото дърво, на никоя глава не се качвайте.
(втори вариант)
Всеки трябва
да
обича така, както той иска
да
го обичат.
(втори вариант)
На никакво такси
да
не ви носят.
(втори вариант)
Всеки от вас трябва
да
ви обича в материално отношение.
(втори вариант)
Щом се постигне това, което те целят, болестите веднага
си
заминават.
(втори вариант)
Отивате при един ваш приятел и му искате
да
ви услужи с пари.
(втори вариант)
И като дойде светлината и тя като те озари, ще каже: „Ела с мене.“ Ти ще откажеш и ще кажеш: „Много ти благодаря, но сега имам една важна работа.
(втори вариант)
Като
си
свърша работата, ще поискам позволение.
(втори вариант)
В съзнанието
си
трябва
да
имате предвид следното:
да
обичате някого, това значи никога в ума
си
да
нямате мисълта
да
злоупотребите с неговата добрина.
(втори вариант)
Като ми даде позволение моя господар, тогава само мога
да
слезна от дървото и ще тръгна с разумно разбиране.“ Сега всеки от вас е готов
да
напусне дървото, готов е
да
се качи на една глава и
да
го носят.
(втори вариант)
Не само той не трябва
да
ти откаже никога, но и ти
да
си
тъй изпълнителен, че никога
да
не злоупотребиш с него.
(втори вариант)
Ще ти платя и парите, и лихвите, които се падат.“ Той веднага те освобождава и ти му плащаш.
(втори вариант)
След това ще се запиташ: „Защо не можах
да
постигна това, което желаех?
(втори вариант)
“ Един откъснат цвят, той никога не може
да
постигне своята цел.
(втори вариант)
От човека зависи
да
се освободи час по-скоро от своите длъжници, от болестите.
(втори вариант)
Един откъснат лист от дървото, той никога не може
да
постигне своята цел.
(втори вариант)
Единият не трябва
да
отказва никога, а другият не трябва
да
злоупотребява никога.
(втори вариант)
Човек трябва
да
издържи на тези две правила.
(втори вариант)
Не, зад всяка болест седят същества от разни степени на развитие: силни, слаби или добри.
(втори вариант)
И никакви външни условия, колкото и
да
искат
да
ви мърдат, не се подавайте.
(втори вариант)
Той всякога трябва
да
услужва и никога
да
не злоупотребява с услугата на другия.
(втори вариант)
Нито слана
да
ви заплашва, нито сняг, нито буря.
(втори вариант)
Зад всички болести седят същества от много слаба култура.
(втори вариант)
При всички условия стойте на Божественото дърво и всичко, което желаете [
да
] имате, ще дойде.
(втори вариант)
По едно време при мене дойде един господин, разправи ми болестта
си
, но аз не можах
да
намеря причината на неговата болест.
(втори вариант)
Докато сте на дървото, всичко ще имате.
(втори вариант)
Един ден той върви на разстояние от сто-двеста метра от мене, аз чух той
да
каже една дума.
(втори вариант)
Тогава никой не може
да
ви спаси.
(втори вариант)
Те разбират от химия, от физика и когато искат
да
ти създадат една болест, те ще те накарат
да
ядеш такава храна, която не е свойствена на твоя организъм и по такъв начин ще ти създават някакво неразположение или някаква болест.
(втори вариант)
Тогава аз му казах: „Ако ти измениш своите чувства, в една година отгоре ще има един преврат в чувствата ти, а това ще донесе едно подобрение в здравето ти.“ Дадох му известни правила за регулиране на чувствата и състоянието му се подобри.
(втори вариант)
Някои от тези същества ще те накарат
да
ядеш солен косат [2], че ще се чудиш после, какво
да
правиш.
(втори вариант)
Повече той няма какво
да
мисли.
(втори вариант)
Кажеш ли на един човек
да
диша чист въздух, щом той изпълни това наставление добре, чистият въздух ще укаже своето влияние върху него.
(втори вариант)
Като се върнал дома
си
, започва
да
вика,
да
се превива от болки в корема.
(втори вариант)
Каже ли му се
да
пие чиста вода, без никакви примеси, водата ще укаже своето благотворно влияние върху организма.
(втори вариант)
„Какво ти стана, какво
си
ял?
(втори вариант)
Ако водата е нечиста и съдържа органически примесени вещества, тя ще укаже вредно влияние върху организма на човека.
(втори вариант)
Когато хората дестилират водата, те имат право за това.
(втори вариант)
Дестилираната вода подобрява здравословното състояние на човека.
(втори вариант)
Какво
да
се прави?
(втори вариант)
За
да
се промива организма, човек трябва
да
пие дневно най-малко кило, кило и половина вода.
(втори вариант)
Някои мислят, че достатъчно е човек
да
изпива на ден по една чаша вода.
(втори вариант)
Помогнете ми някак.“
Да
му се помогне, трябва първо
да
му се даде рициново масло, но затова се изисква два часа, докато го пречисти.
(втори вариант)
Не, кило и половина вода трябва
да
се пие и то чиста, дестилирана, без никакви примеси.
(втори вариант)
Най-бързо му направихме една клизма, а после му се даде рициново масло, което го успокои.
(втори вариант)
Такава вода трябва
да
употребявате и в храната, която приемате.
(втори вариант)
Рекох, примеси има и в човешките мисли и в човешките чувства.
(втори вариант)
Рекох му: „Втори път не трябва
да
ядеш халва с леблеби.“
(втори вариант)
Някога, колкото и
да
не иска човек
да
чуе нещо казано, речено, все пак дава ухо.
(втори вариант)
Не трябва
да
го интересува това нещо.
(втори вариант)
Ако внесеш в ума
си
една отрицателна мисъл и в сърдцето
си
едно отрицателно чувство, ти ще предизвикаш в
себе
си
един дисонанс.
(втори вариант)
Искаш
да
видиш нещо, пак не ти трябва, и това е кал.
(втори вариант)
Искаш
да
видиш, че някой убил някого.
(втори вариант)
Взел нож, мушнал го и това е всичко.
(втори вариант)
Пази се от тази кал,
да
не се наслоява в съзнанието ти.
(втори вариант)
Ако вървите с този свят, никакви болести няма
да
има.
(втори вариант)
Друг е въпросът
да
се интересува онзи, който отива
да
помага.
(втори вариант)
И тогава, ако дойде една болест, няма
да
се плашите от нея.
(втори вариант)
Но
да
любопитствуваш,
да
искаш
да
знаеш какво правят двама души, това не разбирам.
(втори вариант)
Когато дойде време
да
умираш, ще ти кажат ясно: „Приготви се
да
заминеш.“ Ако не ти кажат това нещо ясно, това значи, че тия низши същества искат
да
те уморят.
(втори вариант)
Тогава ти ще се отнесеш до главното място и ще кажеш: „Господи, искат
да
ме уморят преждевременно.“ Те ще изпратят стражари, които
да
те пазят, но затова ти трябва усилено
да
се молиш.
(втори вариант)
2.
Контрасти в живота
,
МОК
, София, 11.11.1932г.,
Може ли числото +6
да
изпълни своите задължения?
– Имат възможност
да
ги изпълнят.
Този философ пише по разни въпроси, но все едно, че пише за натоварените коне.
Той ги съветва
да
работят, а те са натоварени.
Той им разправя за света, за небето, за слънцето, за културата, за хората, за къщите, за университетите, за великите задачи и пр.
Какво могат
да
кажат конете?
Болният се оплаква на лекаря от страданията
си
и очаква от него
да
го избави от смъртта.
Лекарят
си
казва: Аз те лекувам, но един ден смъртта ще те задигне, пък и мене ще задигне.
И болният вярва, че няма
да
умре.
Прави му аутопсия и намира, че болният е умрял от разрив на сърцето.
Колкото и
да
говориш за смъртта му, никого няма
да
утешиш.
Та и философите, много говорят, но важно е, какво трябва
да
се прави.
Аз лесно мога
да
съживя минуса.
Минусът показва не само смърт, но и страдания.
Но ако го посеете в земята, очаква го първо, страдание, а после, изникване.
В този смисъл, страданието е пръстта, която засипва зрънцето, за
да
го освободи от явна смърт.
Значи, страданията освобождават човека от смъртта.
Ако не е така, страданията нямат смисъл.
Значи, страданието има смисъл дотолкова, доколкото подтикват човека към живот.
Сега ние разглеждаме числата – 6 и +6, като самостоятелни единици.
Той казва, че иде от еди-коя
си
държава, град или село.
Преди
да
сте дошли на земята и вие сте били някъде.
Искате
да
кажете, че сте дошли от слънцето, но ви е страх,
да
не ви се смеят.
Вие играете роля, както едно време истината е била принудена
да
играе роля.
Като измъчвали някого, той се питал: Няма ли истина, няма ли правда в този свят?
Истината се обаждала: Тук съм, зад вратата.
Има истина, има и правда в света.
Казвам: Истината и правдата не са в състояние сами
да
оправят света.
Ако можеха, досега те щяха
да
го оправят.
Правдата и истината са в състояние
да
оправят света дотолкова, доколкото те се прилагат в човешкия живот.
Вън от него, те нищо не могат
да
направят.
То е все едно,
да
туриш кибритена клечка в дървата, без
да
я запалиш.
Животът представя съвкупност от задачи.
Всяка задача е една кибритена клечка.
Същата клечка не може
да
се използва за другия ден.
Ти
си
облечен с тънки дрехи.
На другия ден времето може
да
се развали.
Понеже вън е студено, ти ще се свиваш, ще търсиш къща
да
се приютиш.
Ще искаш
да
ти услужат с топли чорапи, със здрави обувки.
Най-после, ще седнеш
да
ядеш.
Всички хора се стремят
да
постигнат нещо.
Има правила, дадени от природата, за постигане на резултати.
Например, някой иска
да
стане музикант, друг – художник, трети – инженер и др.
Много изкуства и занаяти е предвидила природата.
На човека не остава нищо друго, освен
да
работи за развитие на своите центрове.
Искаш
да
развиеш един от тези центрове, а не работиш – природата ще те интернира на общо основание.
Живата, разумна природа не търпи мързеливи, празни хора.
Майката отива по работа и казва на детето
си
: Няма
да
буташ гърнето със сладкото!
Като остане само, детето поглежда към гърнето.
Нещо го тегли
да
си
вземе една лъжичка сладко, но като
си
спомни, че майка му е забранила
да
пипа сладкото, то се отказва
да
си
хапне от него.
После пак се приближава и
си
казва: Ще
си
взема само една лъжичка.
Никой няма
да
забележи, че е взимано.
Като се върне от работа, майката проверява гърнето и вижда, че детето е яло сладко.
Тя взима пръчката, набива го добре и го изпъжда навън.
Като се намери вън от рая на майката, детето признава грешката
си
.
Така постъпва и природата.
За всяка погрешка тя изпъжда човека вън от рая.
Природата, т.е.
Защо детето
да
не каже истината още в началото?
Защо не иска прошка от майка
си
и не каже, че е пипало сладкото?
И досега още никой не е отговорил на тези въпроси.
Желанието на детето
да
си
хапне сладко е по-силно от послушанието.
В случая, то обича повече сладко, отколкото майка
си
.
Значи, грехът и страданието се раждат между полюсите на любовта.
Казваш: Нямам ли право
да
вкуся от сладкото?
Има неща, от които можеш
да
вкусиш; има неща, от които не можеш
да
вкусиш.
Ако любовта на майката е силна, тя може
да
изправи детето
си
без никаква пръчка.
Ако съвременната наука ни учи само
да
градим къщите
си
, какво ще придобием от това?
Къщите ни запазват от суровите условия на природата.
Науката ще ни научи, как
да
си
приготвяме облекло, обувки,
да
запазваме храните
си
, но това е външната страна на живота.
Случайно то се подхлъзнало и паднало във водата.
За
да
се облекчи, то съзнателно се потопило във водата, но било излъгано: товарът му толкова натегнал, че то не могло
да
излезе от водата.
Онова знание, което ни облекчава, е на мястото
си
, когато носим сол.
Обаче, същото знание не може
да
ни помогне, когато сме натоварени с вълна.
То е все едно,
да
посеете едно семе през пролетта, или в ранната есен.
– Той ще бъде мрачен, ще има силно въображение, но ще преувеличава нещата и от страх ще умре.
Сатурн ще му създаде хилаво тяло, а Луната – болно въображение.
Луната има желание
да
му помогне,
да
го подтикне към работа, към дейност, но слабото тяло не му позволява това.
Той предпочита
да
умре, отколкото
да
се бори с лошите условия на живота.
– Коя планета може
да
му помогне при тези условия?
Тя пали свещта
си
от него.
Понякога Венера обича
да
се шегува.
Със свещта
си
тя запалва и плевнята на човека.
Без това съзнание той не може
да
се повдигне.
Новото съзнание изключва всички условия, които спъват човека.
То изключва всички болезнени състояния.
Птицата по-лесно може
да
избегне лошите условия, отколкото млекопитаещите.
Разумният човек, който разбира законите на природата, като птицата, лесно се справя с лошите условия.
– Господарят ми не иска
да
скитам из гората.
– Защо не направи краката
си
по-тънки,
да
могат лесно
да
се изхлузват от веригите?
Кучето продължило пътя
си
и срещнало един вол с юлар на главата
си
.
То го запитало: Защо носиш този юлар?
Като млади, много неща не знаете, но имате условия
да
живеете.
– За
да
ме впряга господарят на работа.
– Защо носиш рога?
– За
да
се браня.
– Ако нямаше рога, лесно щеше
да
се изхлузваш от юлара.
Както младият не може
да
се справи с живота, така и старият не може
да
се справи със смъртта.
Той видял кучето, вързано със синджир.
Конят му казал: Благодаря ти, че ми посочи, как
да
се освободя от нещастието.
Какъв е този синджир на врата ти?
Господарят намери, как
да
ме ограничи; трябваше
да
направя главата
си
по-тънка, за
да
се измъквам от синджира.
Казвам: Веригите, юларът, синджирът – това са символи.
Преди всичко, трябва
да
се изучават качествата на елементите, които животът включва в
себе
си
.
Също така трябва
да
се изучават условията, при които тези елементи действат.
Всичко това трябва
да
се знае.
Не можеш
да
работиш с известни елементи, ако предварително не знаеш техните свойства.
Щом го погребат, разходите постепенно намаляват, дохождат до едно цвете и едно шише вода.
Една млада, красива мома се отегчила от живота, дотегнала й селската работа.
Един ден, като работела на нивата, седнала
да
си
почине и се замислила.
Минал един богат човек и я запитал: Защо
си
толкова замислена?
Казано е в Битието: „Бог създаде човека и се разкая“.
Значи и небето се видяло в чудо, как
да
задоволи човека.
– Започни
да
пееш и
да
играеш.
Като разбрал, че нищо не може
да
го задоволи, Бог му изпратил смъртта.
Тогава човек се отказва от всичките
си
желания, нищо вече не иска.
Той казва: Готов съм
да
умра.
– Реших
да
пея и играя,
да
подсладя живота
си
.
Предпочитам смъртта пред страданията.
– Тогава
да
поиграя и аз.
Започнал той
да
играе, но не върви: краката се преплитат.
Аз разглеждам живота и смъртта като общи понятия.
С кой от двата метода ще
си
послужиш, това зависи от твоята разумност.
Здравословно, добро нещо е
да
пееш и играеш, но работа се иска и на полето и в къщи.
Някога е по-добре
да
играеш и пееш, отколкото
да
се потиш в кухнята.
Какво трябва
да
прави той?
Следният път ще отговорите, какво трябва
да
прави старият, за
да
му тръгнат работите.
Всяка мъчнотия, всяко страдание и всяка болест са предвестници на смъртта.
И обратно: всички положителни мисли, чувства и постъпки са предвестници на живота.
Ще кажете, че страданието е необходимо.
Ако гледате на страданието като на нещо, което осмисля живота, разбирам.
Но ако не можеш
да
го използваш разумно, то е повече мъчение.
Да
страдаш съзнателно, това значи,
да
се справиш със страданието и
да
влезеш в света на радостта.
Страданието може
да
се уподоби на първите тонове, които издава цигулката на детето.
Много време трябва
да
свири детето, докато започне
да
изкарва чисти, верни тонове от цигулката
си
.
Чрез страданието човек минава от неверните неща към верните.
– Трябва
да
се мъчим.
– Ако мъчението може
да
те извади от лошите условия, то има смисъл.
Значи, доброто ни приближава към живота, а злото ни отдалечава от живота.
За
да
живееш, ще прилагаш доброто.
Ако пръстенът ти със скъпоценния камък се затъпче в пръстта, ти имаш право
да
съжаляваш.
Обаче, ако го намери един благороден човек и го тури на ръката
си
, ти можеш само
да
се радваш.
Щом падне от ръката, той постепенно губи силата
си
.
Вън от живота, нещата губят цената
си
.
Те нямат условия
да
растат и
да
се развиват.
И наистина, няма защо
да
вярва.
И без
да
вярва, той умира.
Да
се върнем към числата – 6 и +6.
Може ли числото – 6
да
изпълни задълженията, които му се дават?
Като се потопило, не е могло
да
се освободи.
(втори вариант)
Онази наука, която ни разтоварва от солта, е на мястото
си
.
(втори вариант)
Ще платиш за изкопаването на гроба, ще платиш на гробаря, ще дадеш едно угощение на околните и прочие.
(втори вариант)
Нека се осоли водата, но когато магарето се потопило във водата и наквасило вълната, тази вълна не може
да
се преде.
(втори вариант)
Разходите отначало ще бъдат много големи, а после – много малки.
(втори вариант)
Солта
да
се стопи във водата, това е В реда на нещата.
(втори вариант)
На умрелите ще полееш малко вода, половин кило вода.
(втори вариант)
Вие може
да
приведете примера с магарето и солта.
(втори вариант)
Вие можете
да
приложите този Въпрос на магарето В своя живот.
(втори вариант)
А числото 6+ е детето, което се ражда.
(втори вариант)
Числото 6+ има много претенции, а числото -6 иска само един гроб, един ковчег, иска няколко души свещеници, няколко хора
да
му държат една надгробна реч и се свършва въпросът.
(втори вариант)
Да
допуснем, че слънцето е във възходящи или низходящи знак.
(втори вариант)
А пък +6 иска слугиня около
себе
си
, пелени, всеки ден три пъти
да
му готвиш и през вечерта плаче, заповядва.
(втори вариант)
След това иска
да
то пратят на училище, иска професори, иска музика.
(втори вариант)
6+ навява воля навсякъде на хората всичките му желания са неизброими на числото 6.
(втори вариант)
И досега числото 6+ не е могло
да
се задоволи.
(втори вариант)
Лошият аспект означава лоши условия, но трябва
да
се знае един аспект какво влияние упражнява.
(втори вариант)
Мъдрите хора създадоха мъдрия човек в света.
(втори вариант)
Да
допуснем, че върху човека имат грамадно влияние Сатурн и Луната.
(втори вариант)
И той не е могъл
да
се задоволи.
(втори вариант)
Започнал той
да
остарява, и тогава младият като не се задоволява, пращат му смъртта.
(втори вариант)
Сатурн ще му даде всичките условия за хилаво тяло, а пък месечината ще тури нещата на кино.
(втори вариант)
Месечината, без
да
иска, ще го умори от страх.
(втори вариант)
Месечината има предвид
да
му помогне, тя иска
да
го събуди към дейност, а пък Сатурн като му е турил лошите условия, той ще иска
да
събуди неговата енергия.
(втори вариант)
А човек не иска
да
живее в тия лоши условия: „Не искам
да
живея при лошите условия, предпочитам
да
умра.“ Тогава при тия две влияния, при този лошия аспект коя планета трябва
да
турим?
(втори вариант)
Предпочитам
да
умра.“ По какво се различават смъртта от животът?
(втори вариант)
Може
да
турим Слънцето и Венера.
(втори вариант)
Венера без слънцето не ходи, защото Венера, която е тръгнала, все при Слънцето ходи
да
пали свещта
си
.
(втори вариант)
Запали свещта
си
, тръгне навсякъде и на път е по-добре, но някой път е шегаджия, че запалва и плевнята.
(втори вариант)
У всинца ви трябва
да
се зароди това ново съзнание.
(втори вариант)
Докато не дойде новото съзнание в човека, той не може
да
се повдигне.
(втори вариант)
При старото съзнание веднага човек
да
се повдигне.
(втори вариант)
Всинца вие се стремете
да
повдигнете у вас новото съзнание.
(втори вариант)
Някой път аз може
да
ви кажа кои са качествата на новото съзнание.
(втори вариант)
Тогава как е възможно животът
да
умира?
(втори вариант)
При новото съзнание се изключват всички възможности за спънка, ще имате здрав организъм.
(втори вариант)
При него са изключени всички болезнени признаци.
(втори вариант)
В едно място животът престава
да
се проявява.
(втори вариант)
Една птица по-лесно може
да
измени своите условия за живота, отколкото едно млекопишающо.
(втори вариант)
Животът на едно място може
да
спре.
(втори вариант)
Тя може
да
прехвръкне и
да
отиде при добри условия.
(втори вариант)
Един разумен човек, който разбира законите на природата, много лесно може
да
се справи.
(втори вариант)
Минава едно куче покрай един кон и му гледа букаите.
(втори вариант)
Всеки от вас може
да
я чувства.
(втори вариант)
“ Конят казал: „Господарят не иска
да
хойкам, че ми ги е турил.“ Кучето казало: „Защо не
си
направил краката тънки, че
да
не може
да
ти ги турят?
(втори вариант)
“ Огледал се конят и казал: „От дядо
си
ги получих такива.“ Кучето върби и среща един вол.
(втори вариант)
“ Волът казва: „Свърза ме господарят.“ Защо са ти турили рога?
(втори вариант)
“ „За
да
се браня.“ Кучето казало: „Ако нямаше тия рога, можеше
да
се изхлузиш от юлара.“ Кучето
си
казало: „Аз не съм глупав като коня и вола, не турям рога.“ Но един ден конят поумнял, освободил се от букаите.
(втори вариант)
Всяко едно мъчение, всяка скръб, всяко страдание, все са предвестници на смъртта.
(втори вариант)
Гледа, кучето вързано със синджир.
(втори вариант)
Казва: „Много ти благодаря, че ми показа как
да
се избавя от нещастието.
(втори вариант)
Всички онези хубави чувства, хубави мисли са предвестници на живота.
(втори вариант)
Сега може
да
философствате, че страданията са необходими в живота.
(втори вариант)
“ Кучето казало: „Нашият господар намери цаката - за врата ми ме хвана.
(втори вариант)
Всяко страдание е необходимо, за
да
те спре, за
да
се върнеш към онова, което не е страдание.
(втори вариант)
Трябваше
да
направя моята глава по-тънка, за
да
мога
да
се изхлузя.“
(втори вариант)
Страданието има смисъл дотолкоз, доколкото трябва
да
ти покаже, че не трябва
да
страдаш.
(втори вариант)
Това са символи сега - краката, главата, букаите и т.н.
(втори вариант)
Когато се прояви в тебе страданието, то е; за
да
се появи у тебе желание
да
дадеш това, чрез което няма
да
добиеш това, чрез което няма
да
страдаш.
(втори вариант)
Трябва
да
добиеш желание
да
живееш в един свят, дето
да
не страдаш.
(втори вариант)
Представете
си
, че страданието прилича на едно дете, което свири на цигулка.
(втори вариант)
Целия ден издава неверни тонове с цигулката.
(втори вариант)
Най-първо ти трябва
да
изучаваш условията, онези необходимите качества, елементите, които животът съдържа.
(втори вариант)
И мъртвата материя, и живата материя, и силата, и мисълта, и желанията, и постъпките, които съществуват, и те
си
имат плюс и минус, положителна и отрицателна страна.
(втори вариант)
Целта е цигулката
да
издава правилно тонове, хубави тонове.
(втори вариант)
Непременно човек трябва
да
проучва живата природа - и там има една вътрешна страна.
(втори вариант)
В това дете има усилие.
(втори вариант)
Някои от младите ми казват: „Покажи ни сега.“ Мога
да
ви покажа.
(втори вариант)
Защото чрез тези дисонанси, които са и нему неприятни и му причиняват страдание, постепенно в него се заражда желание
да
се освободи от невярното.
(втори вариант)
Една млада мома нямало какво
да
прави.
(втори вариант)
Аз наричам неверните неща страдание.
(втори вариант)
Тя била красива, седи и е замислена.
(втори вариант)
Та чрез тях
да
дойдем до онова, което е вярно.
(втори вариант)
Казва: „Каквото и
да
правя, лоши са условията, дотегна ми
да
ходя
да
шетам, не ми се живее.“ Среща я един и й казва: „Не ти трябва
да
шеташ, но играй.“ И тя запява, затропва.
(втори вариант)
Казвате - трябва
да
се мъчим.
(втори вариант)
Банкеринът казва: „Утре пак
да
ми затропаш.“ Минава един стар дядо и казва: „Дъще, какво става с тебе?
(втори вариант)
Ако мъчението може
да
те доведе до онова, в което няма мъчение, тогава ще вървиш към целта.
(втори вариант)
Доброто към какво трябва
да
те доведе?
(втори вариант)
“ „С тропане.“ И той отишъл
да
тропа.
(втори вариант)
Ако доброто не е път за живота, то тогаз самото добро няма смисъл в
себе
си
.
(втори вариант)
Той казва: „Не върви.“ Момата като тропа, на място е, а дядото друго трябва
да
направи, не върви с тропане.
(втори вариант)
Доброто е дотолкоз добро, доколкото може
да
те доведе до живота, и тогава то седи като едно правило в нас
да
ни показва посоката, правилната посока в живота.
(втори вариант)
В един случай ти може
да
употребиш един метод, в друг случай
(втори вариант)
Това, което ни отдалечава от живота, е злото в света.
(втори вариант)
Затова умният човек трябва
да
употребява всяко нещо на своето място.
(втори вариант)
И двете сами по
себе
си
отвлечени, нямат никакъв смисъл.
(втори вариант)
Игрането е много хубаво положение, здравословно положение, отколкото момата
да
шета в някоя кухня.
(втори вариант)
Психологически съвременните хора разискват въпроса, дали трябва
да
се живее добре.
(втори вариант)
По-добре
да
играеш, отколкото
да
седиш в кухнята.
(втори вариант)
Какво трябваше
да
прави дядото?
(втори вариант)
Как
да
превърне това състояние?
(втори вариант)
Нека
да
каже идущия път в дадения случай какво трябва
да
направи дядото, за
да
му тръгне работата.
(втори вариант)
Да
кажем, аз съм изгубил един пръстен и ако този скъпоценен пръстен е отишъл на един по-благороден пръст от моя, това е на мястото
си
.
(втори вариант)
Но ако е паднал в калта някъде
да
го тъпчат целия ден, тогава какво е добил?
(втори вариант)
И ще изгуби всичките
си
качества, когато по-дълго време е вън от пръста на човека.
(втори вариант)
Така че има неща, които вън от живота губят своята стойност, която съдържат в
себе
си
.
(втори вариант)
Или казано другояче, те нямат условия
да
се развиват.
(втори вариант)
И действително той няма защо
да
вярва.
(втори вариант)
Защото той е умрял и без
да
вярва.
(втори вариант)
И без
да
вярваш, пак ще умреш.
(втори вариант)
Те са относителни неща.
(втори вариант)
Вярваш,
да
кажем, че еди-кой
си
човек говори истината.
(втори вариант)
Питам тогава, – 6 може ли
да
изпълни задълженията, които ти е дало?
(втори вариант)
Не може
да
ги изпълни.
(втори вариант)
+6 може ли
да
ги изпълни?
(втори вариант)
Има възможност
да
ги изпълни.
(втори вариант)
Но сега както поставихме Въпроса, аз разглеждам един философски въпрос, който ви интересува толкоз, колкото философията на някой философ.
(втори вариант)
Той говори за натоварените коне и той Върви с тях и им казва, че трябва
да
работят.
(втори вариант)
Той им разправя за света, за небето, за слънцето, за онази култура, която съществува, за къщите, за хората, за университетите, за онези великите задачи и пр.
(втори вариант)
Нека
да
му даде живот,
да
го избави от смъртта.
(втори вариант)
Лекарят
си
казва: „Аз те лекувам, но един ден смъртта ще дойде, ще те задигне, пак мене ще задигнат.“ Лекарят казва на болния: „Ще живееш, няма
да
умреш.“ И болният вярва, че няма
да
умре.
(втори вариант)
Но се случва, че в случая не умира, но на втория ден може
да
се случи
да
умре.
(втори вариант)
И казва: „Той не щеше
да
умре, но стана разрив на сърцето, дробовете му се развалиха, развалила се е пищеварителната му система.“ Утешава ги той сега.
(втори вариант)
Източните философи обичат философията, не обичат много
да
дрънкат.
(втори вариант)
Един източен философ, след като му говориш много дълго време, ти казва: „Е, какво трябва
да
се прави?
(втори вариант)
“ Един българин казва: „Какво трябва
да
се прави?
(втори вариант)
Всичката тайна е в тези тайни: – 6 и +6.
(втори вариант)
Минуса аз мога
да
го съживя. Как?
(втори вариант)
Но същевременно това показва и страдание.
(втори вариант)
Вие имате едно зрънце, очаква го смърт -
да
го клъвне някоя птица.
(втори вариант)
На пътя го очаква явна смърт от някоя птица или мравка, или какво и
да
е друго животно.
(втори вариант)
Но аз вземам това зрънце, турям го в пръстта, обвивам го, покривам го и няма
да
се мине дълго време, и в това зрънце ще се яви животът.
(втори вариант)
Следователно в този смисъл страданията - това е малко пръст, която се туря, за
да
се избави това зрънце от смъртта.
(втори вариант)
В това отношение страданията имат смисъл и ако не е така, страданията нямат смисъл.
(втори вариант)
Доколкото страданията те подтикват към живот, дотолкова имат смисъл.
(втори вариант)
Ние разглеждаме числото 6 и другите числа като самостоятелни числа.
(втори вариант)
Той казва - от еди-кой
си
град, от еди-коя
си
държава.
(втори вариант)
Преди
да
дойдете на земята, били сте на слънцето.
(втори вариант)
Вие имате една идея, и вас ви е страх
да
си
кажете идеята.
(втори вариант)
“ И тя казвала: „Тук съм, тук съм.“ Истината сама по
себе
си
не е в сила
да
оправи света.
(втори вариант)
И правдата не е в сила.
(втори вариант)
Ако правдата може
да
оправи света досега, светът би се оправил.
(втори вариант)
Правдата и истината са в сила дотолкоз, доколкото влизат в човешкия живот.
(втори вариант)
Тя няма
да
произведе никакъв резултат.
(втори вариант)
И когато цъкнеш и се запали кибритената клечка, тогава
си
щастлив.
(втори вариант)
Същата клечка на втория ден не може
да
ти служи.
(втори вариант)
За утрешния ден не можеш
да
живееш днес.
(втори вариант)
Да
допуснем, че днес времето е хубаво.
(втори вариант)
Ти ще ходиш облечен в тънки дрехи, но утре веднага се изменят климатическите условия и вие с вашите тънки дрехи ще бъдете неразположени, ще се свиете, ще търсите къща
да
се приютите, ще търсите вълнени чорапи, обуща и т.н.
(втори вариант)
Няма
да
търсите слаба храна, но мазна храна, мазнини.
(втори вариант)
Това трябва
да
го пренесете в истинския живот.
(втори вариант)
Природата ги е дала.
(втори вариант)
Хиляди, милиони занаяти има в природата.
(втори вариант)
И човек, като хване едно занятие, може
да
има успех.
(втори вариант)
Но трябва
да
намери за какво занятие трябва
да
се захване.
(втори вариант)
В областта на природата - тя изисква
да
имаш едно изкуство.
(втори вариант)
Природата не обича никога празните хора.
(втори вариант)
Ти казваш, че живееш 6 живата природа.
(втори вариант)
Аз ще ви приведа един психологически факт, много близко до вас.
(втори вариант)
Много пъти питате кои са били подбудителните причини, за
да
реши човек.
(втори вариант)
Майка му го обича, трепери над него, но един ден това дете
си
позволи
да
излъже майка
си
.
(втори вариант)
Като хване майката тази малка лъжа, майката вече го изпъжда из своя рай.
(втори вариант)
Това дете може
да
живее вкъщи, но тя
си
казва: „Излъга ме това дете.“ И тя го изважда из своята мисъл, туря го отвън и взема тоягата и казва: „Кой те научи
да
ме лъжеш?
(втори вариант)
“ И като го нашари хубаво, го изпъжда вън от рая.
(втори вариант)
И това дете не е вече в рая на майка
си
и на баща
си
.
(втори вариант)
Майката е давала на детето.
(втори вариант)
Но майката е турила сладкото в едно гърне и казва: „Няма
да
бъркаш в това гърне.“ Тя е излязла и детето поглежда към гърнето и казва: „Няма
да
ям, не.“ Но пак дойде при гърнето.
(втори вариант)
Майката, преди
да
тръгне, го е теглила и като се върне, пак го тегли.
(втори вариант)
Вижда тя, че гърнето е изгубило своята тежест и казва: „Защо гърнето е олекнало?
(втори вариант)
Защо тя вижда, че е разместено?
(втори вариант)
Това са психологически моменти.
(втори вариант)
Човек съгреши някой път пред
себе
си
.
(втори вариант)
Ти
си
извън рая.
(втори вариант)
Защо детето може
да
не каже истината още когато идва майката.
(втори вариант)
Защо
да
не каже: „Мамо, ще ми простиш ли, аз бутнах гърнето.“ Защо излъга?
(втори вариант)
Никой не е могъл
да
даде отговор на това.
(втори вариант)
По два начина човек може
да
се изправи.
(втори вариант)
Любовта пак ще
си
остане, но нейното отношение към тебе ще се измени.
(втори вариант)
Детето имало едно желание, което е много по-силно, отколкото желанието
да
слуша майка
си
.
(втори вариант)
Следователно това дете обича гърнето в дадения случай повече, отколкото обича майка
си
.
(втори вариант)
Защо човек трябва
да
живее в живот, защо трябва
да
учи, защо трябва
да
спи, защо трябва
да
яде, защо трябва
да
умира?
(втори вариант)
Следователно между две същества, между два предмета, при полюсите на любовта плюс и минус се раждат грехът и страданията.
(втори вариант)
Това са все въпроси, на които човек все трябва
да
даде някакъв отговор.
(втори вариант)
Грехът и страданието се раждат, когато има борба между любовта към Бога и любовта към света.
(втори вариант)
Защо трябва
да
живее, то е един личен въпрос.
(втори вариант)
Преди
да
е започнал човек
да
живее, къде е бил?
(втори вариант)
Пишете тогава върху темата „Преди
да
е започнал човек
да
живее, къде е бил?
(втори вариант)
Ние казваме: „Нямаме ли право
да
вкусим от гърнето?
(втори вариант)
Не всичко човек трябва
да
вкуси.
(втори вариант)
Има нещо, което човек трябва
да
вкуси, но има нещо, което не трябва
да
вкуси.
(втори вариант)
Има неща, които могат
да
се вкусят.
(втори вариант)
Защо ще вкусиш едно желание през времето, когато то е още стипчиво.
(втори вариант)
Онова киселото грозде защо ще го вкусиш?
(втори вариант)
Чакай
да
узрее гроздето.
(втори вариант)
Като невежа млади сте имали условия, когато нищо не знаехте, имахте условия
да
живеете.
(втори вариант)
Ако съвременната наука ни учи
да
съградим къщата
си
хубаво, какво ще ни допринесат къщите?
(втори вариант)
Нищо не можахте
да
направите.
(втори вариант)
Ще ни помогнат при студа.
(втори вариант)
Както младият не може
да
се справи с живота, така и старият не може
да
се справи със смъртта.
(втори вариант)
Науката може
да
ви помогне за дрехите, за обущата, за много работи може
да
ви помогне.
(втори вариант)
Аз съм привеждал примера за магарето и солта.
(втори вариант)
Представете
си
, че аз ви туря числото 6 в дадения случай представя човек.
(втори вариант)
Ще изкопаят гроб и ще го заровят и ще се свърши всичкият въпрос.
(втори вариант)
С кои числа бихте желали
да
оперирате?
(втори вариант)
3.
Младост и старост
,
УС
, София, 13.11.1932г.,
Направиш
си
къща, и след няколко години тя се нуждае от поправки – тук-там се развалила.
– Какво
да
правя тогава?
Ушиеш
си
нови дрехи, след година-две остаряват, скъсват се, трябва
да
си
направиш нови.
Докато
си
в неустановения живот, в нищо не
си
сигурен.
– Намислил съм
да
взема една кадилница и
да
тръгна с нея между хората,
да
ги убеждавам
да
повярват в Бога.
– Това ще стане, че всичко, каквото
си
спечелил, ще ти го вземат.
Ако не можеш
да
движиш ума
си
, нищо няма
да
постигнеш.
И ти ще се видиш такъв, какъвто никога не
си
бил – няма
да
се познаеш.
Не е един начинът за разрешаване въпросите на младия и стария.
Питам: Трябва ли човек
да
работи за това, което ще изгуби?
Ако не го движиш, нищо няма
да
постигнеш.
Да
работиш за това, от което нищо няма
да
остане, не разбирам.
Друг е въпросът
да
работиш за това, от което ще придобиеш нещо.
Ако искаш
да
постигнеш желанието
си
, трябва
да
впрегнеш ума, сърцето и волята
си
на работа.
Обаче, всеки желае танца на младата мома.
Какво придобивате от мъчнотиите, които сами
си
създавате?
Казвам: Единственото нещо, с което можем
да
постигнем всичко, е любовта, която прониква в нашите сърца.
Седиш вкъщи и
си
мислиш, че еди-кой
си
ти казал една обидна дума.
Единственото нещо, с което можем
да
постигнем всичко, е мъдростта и знанието, което прониква в нашите умове.
Мъжът седи и мисли, как го излъгала жена му: представила се за божество, а сега вижда, че е една обикновена, проста жена, която нищо не разбира.
Единственото нещо, с което можем
да
постигнем всичко, е истината, която прониква в нашите души.
И жената
си
мисли: Как можа този мъж
да
ме излъже?
Представи се за ангел, а излезе един груб, опърничав човек, с когото не може
да
се живее.
Днес, и младите, и старите нямат ясна представа за
себе
си
.
Ако мъжът е поет, ще срещне друго божество, ще се влюби в него и ще започне
да
го възпява.
Те говорят за братски отношения, а дават пари на заем, с лихва 10 – 15%.
Същевременно ще се оплаква от жена
си
, че тя го измъчила.
Имаш плат, купил
си
го по 30 лв.
Ще пише на новото божество: Моля ти се, спаси ме от жена ми.
метъра; искаш
да
направиш добро на някого, продаваш му от своя плат, но по 50 лв. м.
И жената, ако е поетеса, ще срещне друг ангел, ще го възпява, ще се оплаква от живота
си
, ще иска той
да
я спаси.
Всички хора са недоволни един от друг.
Това виждаме в човешкия живот.
Дай ми един от тях.
Когато ножът се забие в сърцето на човека, и той не може
да
мисли, кой е виновен.
– Мога
да
ти дам и два костюма, но с условие,
да
посветиш живота
си
на Бога.
Не казвам
да
станеш слуга на хората, но на Бога.
И каквото ти каже Бог,
да
го изпълниш.
Ако не
си
готов
да
служиш на Бога, нищо не ти давам.
Тя ще ти благодари, а ти ще изгубиш.
– Аз искам
да
ми дадеш един костюм от любов.
Въпреки всичко, вие продължавате
да
вървите в този път.
– Прав
си
, от любов искаш, но аз имам любов към всеки, който е готов
да
изпълнява волята Божия.
Към онзи, които не е готов
да
изпълнява волята Божия, аз нямам любов.
Същото изисквам и от
себе
си
.
Когато бях млада, минавах за много глупава.
Когато някой носи скъсани дрехи, той се самонаказва.
– Бях възприела някакви религиозни вярвания – не исках
да
погледна нито един мъж.
Каквото и
да
ми казва аз не му вярвам, не се заблуждавам.
По едно време дойде един министър, който ми предложи
да
се оженя за него, но аз му отказах.
Даже и светията, ако ходи със скъсани дрехи, и той не върши волята Божия.
Всички връщах, бях се увлякла в някакви фантазии.
Сега вие сте призовани
да
служите на Господа, като ученици на Новото учение.
Да
бях вървяла по обикновения път, щях
да
се оженя за министър и щях
да
бъда щастлива.
При мене дойде една от напредналите сестри, която ми говори много неща: еди-кой
си
не служил на Бога, друг някой мислил само за
себе
си
.
За
да
не съжаляваш за изгубения случай, иди при жените на министрите,
да
видиш, доколко са щастливи.
Ти
си
мислиш, че са щастливи, но дали е така, това е въпрос.
Всички хора служат още на фараона.
Аз мога
да
те подмладя,
да
се върнеш на първото
си
положение.
И ти отиваш на бакалницата, купуваш различни неща и даваш пари.
Казваш, че не се нуждаеш от пари, но носиш образа на кесаря.
Ще ми обещаеш, че няма
да
кажеш нито една горчива дума на този, на когото аз ще те дам.
Още не е дошло време, като отидеш при бакалина,
да
му кажеш: В името на Господа, дай ми малко магданоз.
През целия
си
живот ще бъдеш много внимателна към него.
Не, ти ще извадиш от джоба
си
образа на кесаря и ще му го дадеш.
Ще го гледаш като писано яйце.
Ще отидеш на фурната за хляб, пак ще даваш пари.
Според мене, всичко в света е на Бога.
Когато нямам пари в
себе
си
, ето какво правя аз: Минавам покрай един бакалин, който може
да
ми даде нещо.
– Ти искаш
да
ме заблудиш,
да
ми представиш едно положение, което аз не мога
да
повярвам.
Гледам го, той е умислен.
– И ти искаш
да
ме убедиш, че този министър, както и другите момци, са те обичали.
Питам го: Защо
си
така умислен?
Ако те обичаха, те щяха
да
се оженят за тебе.
Щом не са се оженили, ти не
си
била ценна за тях.
Когато бижутерът намери един скъпоценен камък, той ходи, обикаля, отива-връща се, убеждава, докато най-после го вземе.
Четири-пет лекари я гледат, но не могат
да
й помогнат.
– Мога ли
да
видя жена ти?
Щом министърът не се оженил за тебе, ти
си
била прост камък за него.
И тъй, когато щастието не иде при тебе, знай, че
си
прост човек; когато добродетелите и знанието бягат от тебе, знай, че
си
прост човек.
Така разсъждавам аз.
Казваш: Искам
да
бъда учен човек.
– Каквото ти дава сърцето.
– Ще бъдеш учен, ако учиш, ако
си
прилежен и ако имаш свещен трепет към знанието.
Най-малкото, той ще ми даде една китка магданоз.
Ще учиш, без
да
си
въобразяваш, че
си
учен.
Продължавам пътя
си
, но нямам хляб.
Минавам покрай една фурна; виждам, че фурнаджията е тревожен, обезпокоен.
– Много просто, от състоянието на дървото зависи състоянието на листата.
Ако човек не се провикне от онова велико желание в
себе
си
,
да
върши волята Божия, той никога не може
да
бъде учен.
Казвам
си
: Достатъчно ми е засега един хляб и магданоз.
Ако ти, като лист на дървото на великия живот, не изпълниш волята Божия, ти
си
на крив път.
Питам се: Какво ще правя с хляба и магданоза?
Отговарям
си
: хлябът е за мене, а магданозът – за хората.
– Ако се оженя, ще бъда ли щастлив?
Всичко, което ви казах, трябва
да
се преведе според сегашния ред на живота.
– Смешно е
да
търсиш щастието в женитбата.
Сегашният ред е едно училище, в което се дават задачи за разрешаване.
Как ще бъдат щастливи два листа на дървото, когато всеки от тях трябва
да
извърши специфична работа.
Да
се допират, може;
да
си
приказват, пак може, но
да
се оженят и
да
бъдат щастливи, това е невъзможно.
Трябва
да
знаеш, защо някой е станал бакалин, а друг – проповедник.
За
да
разбереш това, трябва
да
влезеш в интимния живот на хората.
Така ще
си
обясниш, защо един човек е станал бакалин, а друг – проповедник.
Това са уроци, дадени на човека, за
да
разбере живота.
Какво е направил мъжът за жената, ако цели 50 години е внасял вкъщи всичко, от което домът се нуждаел?
Ако щастието е в готвенето, всички
да
станем готвачи.
Ако щастието е във външното внасяне в дома, всички
да
внасяме.
Питам: Ако цял живот
си
готвил и нищо не
си
сготвил, и ако цял живот
си
внасял в дома и нищо не
си
допринесъл, това не е ли заблуда, не е ли истинска загуба в живота?
Само като бакалин ти ще срещнеш онези хора, които са определени
да
дойдат при тебе.
И като проповедник, ще срещнеш онези хора, определени
да
дойдат при тебе.
Единият казва на другия: Ти много ощети господаря.
Казвам: Единият ощетил господаря
си
, а другият не го ощетил!
Затова искам
да
ви наведа на следната мисъл: страданията в живота са все служби.
При друг случай, господарят се оплаква, че слугите му го ощетили.
Страданието е особено състояние на душата, което трябва
да
разбереш.
Без страдания ти не можеш
да
разбереш истината.
Ако нямаш мъчнотии, ако не боледуваш, ти не можеш
да
разбереш истината.
И без радост не можеш
да
разбереш истината.
Те предават на въпросите личен характер, но личното нищо не разрешава.
И в радости и скърби, и в доброто и лошото, ти трябва
да
разбереш истината.
И ако
си
я разбрал, ти
си
на правия път.
Страданието е външната опаковка на Божията Любов.
Ако не знаеш, как
да
постъпваш със страданието и с радостта, ти ще изгубиш любовта.
И Бог има предвид нашето щастие, защото Той се проявява във всички.
Затова е казано: „Всяко дихание
да
слави Господа!
В радостта ще разбереш друго благо – благото, което радостта носи.
“ И ти, като дихание, трябва
да
славиш Господа.
Нужно е
да
усилите вярата
си
, за
да
можете
да
понасяте с радост това, което преживявате.
Като живее на земята, човек изпада в изкушения, в ред заблуждения.
Трябва
да
познавате живота на великите хора.
Вие не сте дошли до пълно посвещение,
да
сте благодарни от всичко.
Някой, като не разбира проявите на Бога, готов е
да
се усъмни в Него.
И на мене са казвали, че не постъпвам еднакво към всички.
И аз зная, как трябва
да
постъпва ученикът.
Гладният пръв трябва
да
намери хляба, за
да
придобие сила.
Прав е ученикът, когато изисква от учителя
си
да
постъпва с него добре, но той трябва
да
знае, защо учителят не постъпва с него добре.
Той ще знае, как
да
се ползва от него.
Питам: Когато ученикът не постъпва добре с учителя
си
, прав ли е
да
постъпва така?
Ще ядеш, без
да
се пресищаш.
Ако е прав, това е в реда на нещата; ако не е прав, това не е в реда на нещата.
Всяко пресищане изтощава човека.
Как трябва
да
постъпва слънцето спрямо нас?
Освен с храната, пресищане става още и със знанието.
–
Да
ни изпраща светлина и топлина.
Силата на човека е дадена за придобиване на блага, а не за разрушаване на неговия живот.
Всеки ден
да
изгрява навреме и
да
залязва навреме.
Следователно, ще ядеш, за
да
придобиеш сила за разумна работа, и няма
да
преяждаш.
Ще живееш разумно, без
да
се изтощаваш.
Ще придобиваш знание, за
да
изпълняваш волята Божия.
Всяка сутрин, когато изгрява то,
да
го посрещаме,
да
видим, какво ни носи.
Като изгрява, ако то ни носи всичко, а ние не го посрещаме и не взимаме това, което ни носи, какви са тези отношения?
Това значи,
да
бъдеш щастлив.
И човек, като слънцето, някога е носител на Божественото; обикновено той е носител на човешкото.
Като ученици, вие трябва
да
разбирате истината, в каквито форми и
да
я срещнете в живота.
Като носител на Божественото, всички му се радват и го посрещат, защото ще остави нещо.
Ако богатият върви и не мисли за дрехите
си
, не иска
да
прави впечатление на хората, той е познал истината.
Усмихва се и започва
да
го разпитва за положението му.
И ако бедният не се смущава от скъсаните
си
дрехи, не завижда на другите, които са добре облечени, и той е разбрал истината, Обаче, ако богатият се възгордее от своето положение, а бедният се смущава от немотията
си
, и двамата не са познали истината; и двамата не са разбрали живота.
След това изважда от торбата
си
един хляб и му го дава.
Ако сиромашията днес не те смирява, а утре богатството те възгордява, нищо не
си
научил в живота.
Бедният вижда в лицето на този човек Господа.
Външното богатство и външната сиромашия са относителни неща, естествени последици на неустановения живот.
Той го посещава всеки ден, помага му
да
се съвземе,
да
подобри живота
си
.
Един ден дохожда в дома му апаш с револвер в ръка и му казва: Дай парите
си
!
Той трепери от страх и всичко дава.
Крадецът взима парите, дрехите му и
си
отива.
– Търговец
си
.
Казвам ти: Трябва
да
служиш на Бога!
Следователно, кажеш ли добра дума на човека, ти
си
онзи с пълната торба.
– Като продаваш честно и с малка печалба.
Кажеш ли на човека лоша дума, ти
си
онзи с револвера, който взе парите на бедния и го обра.
Питам: Можеш ли
да
определиш, кой от двамата
си
ти – онзи с пълната торба, или с револвера?
ми са нужни за данъци, даждия и за семейството ми.
Аз искам
да
ги убедя
да
приемат новото учение,
да
отворят кесиите
си
,
да
жертват за Господа,
да
изпълнят Неговата воля.
Някога те
си
поотворят очите, като че са готови
да
направят нещо за Господа, но като излязат от синагогата, затварят кесиите
си
.
– Той
си
разказва, какви разходи има, а аз му проповядвам нов начин на търговия.
Какво трябва
да
прави този човек при сегашния строй на живота?
Той отговаря: А ти искаш
да
ни отвориш кесиите.
Казвам: Така, както животът се развива, всичко ще се разреши по естествен път.
Когато дойде Божественото, всички въпроси напълно ще се разрешат.
Равинът им привеждал ред примери, но те му възразявали: Това е за новите времена, не е за сега.
Божественото всякога може
да
дойде у човека.
Сега всеки трябва
да
се грижи за
себе
си
.
То ще внесе в него упование в
себе
си
.
Ние работим в дюкяните
си
по цял ден, а ти искаш
да
ти даваме всичко.
Срещате един изпаднал човек, без пет пари в джоба
си
.
Като ни кажеш по няколко думи, искаш ние
да
ти улесним работата.
Равинът искал
да
въведе новото учение.
Питам го: Ти не
си
ли мислил, как трябва
да
постъпваш?
Той, който до този момент беше изпаднал, веднага се изправя, в очите му се явява светлина и веднага придобива упование в
себе
си
.
– Трудно е, брат, с такава кола, но въпреки това, ти
си
щастлив.
Обаче, едва получил парите, разбойници го нападат и му взимат двата милиона.
С жена
си
и с петте
си
деца, вие съставяте свещената събота.
В дадения случай, при мисълта, че двата милиона са откраднати, той веднага отпада.
Шест дни ще работиш, а седмия ще отдадеш на Бога.
В първия случай, като мислел, че има пари, той се считал господар на положението.
– Какво трябва
да
правя тогава?
Следователно, ако в твоя ум се яви мисълта, че Бог е абсолютен, че Той се грижи за тебе, ти можеш
да
разчиташ на Него повече, отколкото на тези пари.
Да
разчиташ на Божията Любов, това значи,
да
имаш радио в
себе
си
, чрез което, при всички случаи на живота
си
можеш
да
се съобщаваш със своите близки.
Минаваш през една гора и щом пожелаеш, отваряш радиото
си
и влизаш във връзка с жена
си
, с децата
си
, с всички, които обичаш.
После затваряш радиото и продължаваш
да
вървиш.
После пак отваряш радиото
си
, обръщаш се към близките
си
и казваш: Моля, аз отивам на еди-коя
си
станция, искам
да
ми изпратите някои неща.
Евреите, на които равинът иска
да
говори, са търговци, практични хора, като митничарите.
– Докато имаш радио в
себе
си
, ти можеш
да
се съобщаваш с близките
си
, когато пожелаеш.
Като отишла на митницата
да
го освободи, поискали й 3,000 лева мито.
Какво ще стане с тебе, ако един ден твоето радио се развали и не можеш
да
се съобщаваш с близките
си
?
Дойде при мене и ме пита: Учителю, можеш ли
да
направиш нещо,
да
ми дадат плата без мито?
Или ще поправиш своето, или ще
си
купиш ново.
Тя пак отишла на митницата, дето й казали, или
да
плати 3,000 лева мито, или
да
върне плата назад.
Щом
си
доставиш ново радио, пак ще
си
служиш с него.
Ако иска, може
да
го остави на митницата, дето ще го продадат.
Тогава тя може
да
се яви като купувач,
да
си
го купи.
Казвам: Всичките ви работи са такива, все имате нещо, дошло в митницата, но не можете
да
си
го откупите.
Сега у вас се явява въпросът: Може ли
да
бъде това, или не?
Преди сто, даже и преди 20 – 30 години, хората мислеха като вас – съмняваха се.
Този път е, когато в душата на човека се зароди силно желание
да
служи на Бога.
Ако някой кажеше тогава, че след 40 – 50 години хората ще се разговарят по радио, щяха
да
кажат, че на този човек му липсва нещо.
И когато ние казваме, че можем
да
влезем във връзка с невидимия свят, пак не ни вярват.
Когато има вода, дрехите лесно се перат.
Ако няма вода, колкото и
да
се тупат, не могат
да
се изперат.
Аз съм наблюдавал: докато човек се смущава, гневи, критикува, нищо не му върви.
Каже ли „
да
бъде волята Божия“, всичко му тръгва напред.
Имай вярата на детето, и нещата ще се нареждат от невиделица.
Ако нямаш знание, ти
си
невежа.
Невежеството е дълг, с който трябва
да
се справиш.
Престани
да
се смущаваш!
– Ще страдам.
– Страдай, но като човек с вяра.
Аз превеждам тези неща на съвременен език.
– Аз зная, че един ден всичко ще изгубя.
Какво е нужно, за
да
се справим с дълговете
си
?
– Кой човек не е изгубил всичко?
– Като следваш Божествения път, и
да
изгубиш, пак ще спечелиш.
За
да
се изплатят дълговете, все трябва
да
платиш нещо.
Като вървиш в човешкия път, като изгубиш, не можеш вече
да
печелиш.
Ако не плащаш, никога няма
да
се освободиш от дълговете на живота.
Сега,
да
оставим мисълта за материалните блага.
Аз не ви поощрявам в това, но вие трябва
да
внесете известни подобрения в живота
си
.
Някога ще ви дам известни правила, без които не можете
да
влезете в новия живот.
Със старите правила не може
да
се влезе в новия живот.
Имаш в банката 20,000 лв., а молиш Господа за още 20,000 лв.
– И най-малкият дълг трябва
да
се изплати.
Не само че няма
да
ги получиш, но ще изгубиш и тези 20,000 лв., които имаш в банката.
И десет лева
да
дължиш, пак е дълг.
Имаш право
да
се молиш на Господа, когато всичките врати са затворени, когато нямаш пет пари в джоба
си
.
И един лев
да
дължиш, пак е дълг.
И тогава, като се молиш, кажи: Господи,
да
бъде за твоята слава!
Съзнанието ти трябва
да
бъде съвършено чисто.
Обаче, като имаш пари и се молиш на Господа за още, нищо няма
да
получиш.
Умът ти трябва
да
бъде свободен,
да
не носиш никаква мисъл за дългове.
Бог се изявява на човека само тогава, когато няма кой
да
му помогне.
И тъй, свободен човек е онзи, който не носи в
себе
си
никаква мисъл за дългове.
Когато всички хора престанат
да
ти говорят, тогава Бог ще ти заговори.
Той няма на дрехата
си
нито едно петно.
Може ли на това колело
да
се задържи прах, кал или каква и
да
е нечистотия?
Даже и една велика душа, като Христа, в момент на усамотение, каза: Господи, защо
си
ме оставил?
По-тежко положение от това за човека няма –
да
мисли, че всички са го изоставили.
Ако се движиш с бързината на светлината, никаква плюнка няма
да
се задържи на тебе.
Когато изгрее първият лъч, човек вижда, че има Един, Който мисли за него.
Щом се намали бързината на движението, колелото забавя хода
си
и постепенно спира.
В това положение, всички мухи могат
да
го накацат и оплюят.
Нека това ви послужи като подтик,
да
работите, но не върху това, което имате.
Казвате: Човек трябва
да
мисли.
–
Да
, мисълта е присъща на човека.
Същевременно, той трябва
да
върши волята на Бога.
Когато хората започнат
да
вършат волята Божия, тогава ще станат истински щастливи.
Днес повечето хора търсят щастието в семейството, а семейството го търси в неустановения свят.
Когато търсите истината, не трябва
да
носите нищо със
себе
си
.
Помнете: В неустановения свят не може
да
става въпрос за семейство.
Всичко трябва
да
изоставите настрана.
Когато отиваш за вода, ще носиш празно шише.
Още по-добре е, ако вземеш съвършено нов съд,
да
го напълниш от новата вода.
Право е човек
да
се стреми към семейство, но при отрицателните условия на живота семейството се разпада.
Ако имаш в шишето вода, ще я излееш и отново ще го напълниш.
Например, нахраниш се и мислиш, че
си
свършил много нещо.
Казано е в Писанието: „Роденият от Бога, грях не прави.“ Не е достатъчно само
да
си
роден по плът от баща и майка, но трябва
да
си
роден и по дух, т. е.
И тъй, ако мислите, че новото учение е над това, което имате, изсипете старото учение на земята и сипете новото.
Ако пък новото учение не струва нищо за вас, дръжте
си
старото учение.
Мислиш, че няма
да
ти дойде на ум
да
ядеш.
Според мене, ако дойде едно Божествено благо, за което още не сте готови, вие няма
да
постъпите с него, както трябва.
Не се минава много време, и отново започваш
да
мислиш за ядене.
Наспиш се добре и мислиш, че няма
да
ти се доспи.
Това са мисли, които ви нахвърлям, за
да
разсъждавате, а не
да
се самоосъждате.
Всеки ден човек трябва
да
пълни шишето
си
с прясна вода.
Всеки ден
да
пълни торбата
си
с пресен хляб.
Така се повтарят едни и същи процеси ден след ден.
В Божествения свят не се позволява
да
ядеш стар, твърд хляб.
Постоянно мислиш за ядене, за спане и ту
си
доволен, ту
си
недоволен.
Ще отиваш на фурната и ще
си
взимаш топъл, пресен хляб.
Какъв е крайният резултат от всичко това, също не знаеш.
И после, като залезе слънцето,
да
не остава трошица в къщата.
Аз се интересувам от всяко дърво, което дава хубави плодове.
Дърво, което не дава хубави плодове, не ме интересува.
Колкото манна падаше през деня, до вечерта трябваше
да
се изяде, нищо
да
не остане за другия ден.
Човек се облича до известно време, след което престава
да
се облича, и гол заминава за другия свят.
Ако някой
си
позволяваше
да
събере повече манна, той биваше наказван.
Сега аз говоря за онези от вас, които искат
да
се подвизават духовно.
Като го посадят в земята, от него израства дърво, което постепенно расте, облича се в листа и цветове, докато един ден започва
да
връзва плод.
Всеки, който намери на пътя торба със злато, ще я занесе у дома
си
.
Ако се държите за светския живот, дръжте старата вода, не я изсипвайте, защото ще останете без нея.
Плодът му е облечен в зелена дреха; колкото повече узрява, зелената обвивка започва
да
се пука, и орехът оголява.
Старият живот се задоволява със старата вода.
Катеричката го намира на земята и го скрива в дупката
си
, дето през зимата опитва неговото съдържание.
Колкото много
да
са на брой, те не ви интересуват.
Новият живот изисква нова вода.
Като го счупи, тя вижда, че в него има нещо вкусно; изяжда го, хвърля непотребното и казва: Свърши се всичко с ореха.
Със златото всичко можете
да
направите: къща ще
си
направите, нови дрехи ще
си
купите, храната ще
си
подобрите и т. н.
Ще ви приведа следния пример: Едно младо момиче, около 18 – 19 годишно, попаднало в задънена улица.
Толкова объркала работите
си
, че не знаела, как
да
ги оправи.
То е извор на всички блага в живота.
Един ден тя срещнала един свой учител, когото попитала, как
да
си
помогне, за
да
си
уреди живота.
Всеки човек трябва
да
намери един такъв извор.
Той й казал: Ти
си
млада, хубава, добре танцуваш.
Вие искате
да
бъдете богати.
Започни
да
танцуваш,
да
видиш, какъв резултат ще имаш.
Мнозина мислят, че са разрешили въпросите на живота.
Прави сте, всеки трябва
да
бъде богат.
Един ден тя се облякла хубаво, докарала се и отишла в кантората на един банкер
да
му потанцува.
С играта
си
тя привлякла много хора.
Никой не трябва
да
убива желанието в
себе
си
,
да
бъде богат.
– Аз не искам
да
бъда богат.
Младата мома се прочула с играта
си
и започнали
да
я канят навсякъде.
Човек може
да
се отрече от желанието
си
да
бъде богат, само когато използва богатството
си
неправилно.
Така тя подобрила живота
си
.
Следователно, желанието на човека
да
бъде богат,
да
има знания е на мястото
си
.
Той мисли, че е разрешил въпросите
си
по-добре от катеричката.
Друг е въпросът, ако употребиш знанието
си
за зло на човечеството.
Срещаш един човек, върви гордо, напето, мисли, че всичко разрешил.
– Започнах
да
танцувам.
– Тогава и аз
да
започна
да
играя като тебе.
Един ден разравяш това място и какво виждаш?
Не убивай в
себе
си
желанието към музика и изкуство, но го култивирай.
Имаш право
да
превъзпиташ своите криви желания, но не и
да
ги убиваш.
Иди
да
потанцуваш на еди-кой
си
банкер.
Около нея разсипани кости.
Тъй щото, правилно е
да
бъдеш богат, учен, силен, музикален, както и човек на изкуството, но всичко това
да
използваш за добро.
Отишъл дядото при банкера и започнал
да
играе.
Един наш съмишленик от Търново искал бързо
да
напредва, в кратко време
да
стане светия.
Всички започнали
да
му се смеят и му казали: Хайде вън!
Казвам: Младата мома трябва
да
танцува, а 70 годишният дядо трябва
да
мисли.
Искам
да
напредвам.
И той може
да
играе, но неговата игра не е като на младата мома.
Дойде ми на ум
да
се заема с продаване на вашите книги.
Неговите работи не могат
да
се уредят по същия начин, както на момата.
Искам само едно нещо,
да
ми дадеш едно удостоверение до властта, че ти ме задължаваш с тази работа.
На другия ден той срещнал младата мома и казал: Дъще, не ми върви.
Така властта няма
да
ми препятства.
– Това значи, аз
да
пера дрехите му, а той
да
се облича всякога с чисти дрехи.
Турят ред и порядък в живота, пишат закони и правила и току виж, всичко се изменило, нови закони, нов ред.
Да
направим обратното: той
да
пере моите дрехи, а аз
да
се обличам с чисти,
да
бъда всякога опран и чист.
4.
Сляп от рождение
,
НБ
, София, 13.11.1932г.,
Но питаме тогава, де са онези богове, в които ние трябва
да
вярваме в света.
Само с мисъл всичко не се свършва.
Ако е един, трябва
да
е един както трябва.
Не трябва
да
живееш само с религиозните
си
чувства.
Дето са двама, те са кандидати за онзи свят.
Ако са много, пак трябва
да
са такива, каквито трябва
да
бъдат.
Само в стомаха
си
не трябва
да
живееш.
Някой казва: „
Да
умра.“ Няма какво
да
умреш.
Но ако е един, единият трябва
да
бъде както трябва.
И в гърдите
си
само не трябва
да
живееш.
Ще дойдат трима от онзи свят, и тогава бащата и майката се молят и казват: „Господ
да
поживи това дете,
да
остане,
да
ни слуша.“ Умре детето, останат двамата, всички са скръбни.
Ако са много, пък не са такива, каквито трябва, какво трябва
да
правим тогава.
Навсякъде трябва
да
живееш.
Нашият свят е скръб, страдание, мъчение.
Почивка се изисква, едно равновесие в тялото.
Не мислете сега, че аз искам
да
ви убедя.
Смяна трябва
да
стане.
Аз искам само
да
ви припомня.
Човек трябва
да
разбира.
Трябва
да
има една програма, най-първо, с какво трябва
да
се занимава.
Ако
си
го спомните – добре, ако не
си
го спомните – пак е добре.
Най-първо, като станем, с какви чувства, с какви мисли трябва
да
започнем.
Трябва
да
знаете, като стане мъжът, с какво трябва
да
започне; детето, като стане, с какво трябва
да
започне; свещеникът, като стане, с какво трябва
да
започне; учителят, като стане, с какво трябва
да
започне; или младата мома, или младият момък с какво трябва
да
започне.
Трябва
да
разбираме.
Нека
да
ви дам едно малко обяснение.
Онези, които изучават човешкото лице, казват, че носът е символ или емблема на човешката интелигентност и донякъде туй се е сляло в закона на неговата дължина и широчина.
Ако ти не съзнаваш своята младост, която е възможност, която е движение... Като казвам, че младият трябва
да
играе, аз разбирам живота.
Затова нека бъдем всички от онзи свят на добродетелта, на човешката мисъл, на човешката свобода, на човешката добродетел, на човешката истина, на правдата, на реда, на порядъка.
Колко може
да
бъде широк човешкият нос?
Много хора казват, че с нас Господ
си
играе.
Повече може ли
да
бъде?
Казват, че Господ
си
играе с нас.
Той ни дава свободата, остава ни
да
играем както искаме.
Даже при всичките пакости, които правим, изправя ни грешките и казва, че не трябва
да
играем така безразборно.
Та сега хората, които са дошли в света, трябва
да
имат една ясна представа за
себе
си
.
Вие не може
да
изучавате носа в една аритметическа проекция.
Като станеш, най-първо, сутрин, какво трябва
да
помислиш?
Пет неща има, за които човек трябва
да
помисли.
Но носът може
да
се разгледа от алгебрическо гледище или органическо алгебрическо гледище.
Този нос, като постигне до известно място, той после се изкривява, после пак слиза надолу,
да
дойде до под корема, че носът
да
дойде чак до краката на човека.
Някой човек казва: „Аз, най-първо, искам
да
пипна нещо.“ Но пипането не е само един метод, той е един канал, през който ние напипваме твърдата материя.
За
да
ви обясня, това са ред проекции.
След това идваме
да
вкусим нещата, които са сладки, с езика
си
.
Водните опитваме с езика
си
, въздухообразните – с носа
си
.
Трептенията на въздуха опитваме с ушите
си
, трептенията на светлината – с очите
си
.
Аз разглеждам кое е заставило носа
да
се изкриви надолу.
Това са канали, чрез които разумната природа ни говори.
Следователно туй, което виждаме, е толкова реално, както това, което опитваме с езика
си
.
После кое го е заставило
да
се отдели, и пак
да
се подкриви под човешката брада.
Което вкусваме е толкова реално нещо, както което опитваме чрез петте
си
сетива, ако са нормални.
Даже може
да
се каже, че възприятията с очите са най-добре видени, най-голям простор имат очите.
Затова българите казват: „Видях го с очите
си
.“ Ние не се спираме само там.
Там е всичката интелигентност на човека.
След като сте събрали всички тези понятия със своите пет сетива, иде вече неговата интуиция, неговият ум.
Вътре има едно вътрешно схващане на нещата, чрез които ние ги виждаме при наблюдението.
Аз мога
да
видя един човек и като го изследвам, виждам, че е добър.
По закона на една вътрешна интуиция, аз виждам един човек отсега в течение на десет години какъв ще бъде, всичко това се представя ясно пред мене.
Научно не може
да
докажа, но след десет години това нещо ще стане.
Човек, който има такава широчина, той не може
да
бъде толкова интелигентен или с много широко сърце.
Човек, който има тесен нос, неговите чувства са толкова ограничени, че неговата любов е толкова малка, че може
да
издържи до половин ден в любовта
си
.
Сега тези изводи може
да
направи човек, който има научни наблюдения.
Запример, ако трябва
да
измеря човешката глава и намеря, че темето не е сплескано, но широко; горната част на короната е добре развита; носът е правилен; челото – добре развито; ако намеря устата нормална – не са много тънки и не са и много дебели; после брадата има една малка издутина и ако пръстите са добре развити, то може
да
се направи едно научно заключение, че на този човек може
да
се разчита, 99 процента
да
имате доверие, може
да
му дадете пари без никакъв запис.
Като види друга една мома, по-красива, по-привлекателна, веднага забрави първата.
А за друг ще кажете, че на този човек не може
да
поверите пари.
Турците имат една поговорка и казват: „
Да
гледаш красивото в света, това е Божие благоволение.“ Не е лошо, че един момък може
да
гледа една красива мома, но аз обръщам внимание на факта, че човешките чувства не са устойчиви.
Той органически не е в състояние
да
извърши това, което обещава.
Ние нямаме една норма
да
ограничаваме хората в живота.
Ние още се заблуждаваме от външното.
Сега може
да
се направи извод.
Една мома може
да
бъде външно красива, но тази външна красота още не отговаря на вътрешната красота.
Почти всички сегашни хора са слепи.
Някоя мома може
да
бъде не толкова красива – вътрешна красота, на която външната не отговаря.
Та слепите сега искат
да
оправят света.
Та казвам, сегашното положение, за
да
може
да
работи, ние трябва
да
познаваме
себе
си
.
Войни от памтивека имало, толкова войни, че от човешката кръв може
да
се направи цяло едно море като Черно море.
Вие може
да
съставите известно отношение на живите числа по един прогресивен начин.
И още хиляди години
да
се върви по същия начин, с убийства нищо не може
да
се допринесе.
Вие искате
да
съставите едно понятие за човека.
Вие имате дадени сили, с които функционирате.
Защото мозъкът е една органическа сила на човека и зависи в какво се намира човешкият мозък.
За
да
може неговата мисъл напълно
да
функционира, най-първо, мозъкът трябва
да
бъде в едно изправно състояние, за
да
може
да
функционира неговата мисъл, но не целият мозък.
Ще дойде ден, когато не може
да
се върши престъпление, ще бъде невъзможно за човека, и то по следния принцип.
Ако предната част е нормална, може мисълта
да
функционира правилно, но някой път се случва една анормалност в задната част – неговите чувства са в анормално състояние.
Един човек вземе нещо и го носи отгоре, слиза, не иска
да
даде нищо.
Но ако трябва
да
мине през един планински връх, няма
да
се мине много време и половината товар хвърля, ти вървиш след него
да
го вземеш и носиш.
Повече оттук надолу не може
да
слезе в гъстата материя.
Ако тази набожност е подтик
да
пожертва всичко за човечеството, но ако тази набожност е само за негово благо?
Следващата раса, като дойде, тя вече няма, не може по-надолу
да
слезе, няма вече кой
да
носи.
Ако обичаш един човек, за
да
се ползваш от неговото богатство, то е едно нещо, а ако искаш
да
го пазиш за цялото човечество, то е друг въпрос, или когато мислиш за него, без
да
се ползваш от това, то е съвсем друго нещо.
Сега кой колкото може
да
изнесе горе на върха, а всичко друго долу ще остане.
Без
да
хвърлям какъв и
да
е упрек на хората, има известни архаически наклонности, изостанали от рибите, от млекопитаещите, наследство от птиците и от ред раси, които са, които са живели преди тази раса, наследствени черти.
И тия наследствени черти са изостанали в човешките тела и се изискват само малки известни условия, за
да
се произведе известен атавизъм.
Като казваме ние, че всички богати хора трябва
да
се откажат от богатството, всеки само ще носи толкова, колкото може
да
изнесе на върха.
Всичко друго ще остане.
Самоуважението е едно естествено чувство у човека, за
да
се пази чувството достойнство, а гордостта е едно анормално състояние и показва, че като говори, друг човек няма, само той има право.
Ама няма и
да
има слуги.
Каквото той каже, то трябва
да
стане, а каквото другите казват, то е на втори план.
Слуги в природата не се позволяват.
Сега вие казвате – ако това учение се приложи с туй разбиране, няма
да
има резултат, понеже са користолюбиви чувствата на хората.
Ако моите мисли не са прави, няма
да
ме следвате.“ Той дава право на всеки човек, но има известни отношения в развитието на личните чувства у човека.
Когато хората станат умни, когато любовта ще ги свързва в света, когато между хората ще има едно коопериране или едно съгласие между тях
да
си
помагат, тъй както клетките в един организъм, тогава може
да
има друг резултат.
Всичките докачения на човека, туй, с което може
да
се терзае, показва, че личните му чувства се намират в едно болезнено състояние.
Когато понятието за Бога няма
да
бъде като сегашното, ние ще имаме понятието, че Бог живее между хората и всички ще го познават – от малък до голям.
Мозъкът може
да
заболее, има разни психологически заболявания.
Богатият няма
да
си
държи парите затворени в касата, както сега.
Тъй както човек може
да
прехване хремата тъй често, така и хората от честолюбие само страдат от хрема.
Проповедникът няма
да
иска
да
те убеди в някое верую, а ще те остави с онова, с което ти
си
роден.
Ти всяко нещо може
да
превземеш отгоре
си
.
Какво ще убеждаваме една патка как
да
хвърка, тя се е родила с това.
Каквото кажат, все отгоре
си
може
да
го вземеш.
Ако не е патка и я учиш как
да
хвърка, нищо няма
да
направи.
Какво трябва
да
учиш един кон как
да
бяга.
Тия хора се пошегували, и ти го вземеш отгоре
си
.
Той и без това знае как
да
бяга.
Или влезеш някъде, хората не искат
да
видиш нещо, и ти мислиш, че хората крият нещо от тебе, дойде подозрението.
Та сега ние казваме, трябва
да
възпитаваме хората.
Та казвам, ние, най-първо, трябва
да
се освободим от анормалностите, които съществуват в живота.
Но възпитание има само за хора, които са родени добре, те могат
да
се възпитават.
Веднъж човек, роден в едно анормално състояние, само смъртта може
да
го изправи.
Има известни отношения, които, за
да
се изменят, трябва
да
има начин.
Някои от вас трябва
да
проучат теорията на Ламарк – изменение на най-нисшите форми в най-висши.
Защото те казват: „Ние сме синове Божии.
Пияницата, като види виното, веднага трепне, каква сила може
да
го отучи.
Казваш му: „Вредно е.“ Казва: „Зная всичко това, но не мога
да
се въздържам.“ Коя е онази сила, която може
да
накара един пияница
да
се въздържа?
“ Хубаво, ти
си
син Божи, като не вършиш Волята Божия, какъв син
си
?
Един човек, като се разгневи, изважда ножа, пробожда другия.
Ти
си
позор тогава за баща
си
.
Коя е онази сила, която може
да
го въздържи в дадения случай?
Ти обичаш
да
лъжеш,
да
крадеш,
да
живееш лош живот, какъв син Божи
си
?
Казвам, тези работи трябва
да
се предвидят от много по-рано.
Някой казва: „Аз имам свобода.“ Че нима свободата седи
да
вършиш престъпления?
Всяко едно убийство, всяко едно престъпление е родено най-малко сто години, преди то
да
се създаде.
„Аз съм човек, имам право
да
върша каквото искам.“ Че
да
правим каквото искаме, това е човешка свобода.
Бащата е намислил
да
убие някого в младините
си
.
Но
да
си
човек, това значи
да
живееш за цялото човечество.
Този момък като се ожени, туй в неговото подсъзнание седи, той като баща, като вложи всичките дарби в сина
си
, ще вложи и мисълта, че трябва
да
убие някого.
В сина ще има тази мисъл по-силно от бащата.
Ако синът не извърши туй, неговият син, в третото поколение тази мисъл ще се изрази сега в някого.
Обществото трябва
да
подобри тия условия, за
да
се помогне.
Всичките грехове се зараждат в далечното минало и ние трябва
да
станем канал.
То трябва
да
разбира тия закони.
Тия престъпления не се зараждат сега.
Сега ние трябва
да
бъдем умни,
да
създадем широки условия,
да
се дадат възможности на младите поколения.
На сегашните хора трябва
да
се дадат нови мисли, нови чувства, за
да
може
да
се реагира на това зло.
Ако някой слуша, ще каже – какви анархически идеи,
да
се не подчинява човек на нищо.
Тези идеи, които сега народите носят, те ще съсипят човечеството.
Този кран трябва
да
се обърне в друго направление.
Англосаксонската раса, която е толкова практична, пита какво трябва
да
правим, за
да
спасим младото поколение от онзи път, по който вървим.
Няма царство, дето хората
да
не бият другите.
Че в България престъпления, убийства, убийства – баща убил сина
си
, свещеници се убиват, жени се убиват, всеки ден убийства, убийства.
Някой път даже светиите се бият.
Ще дойдем ние
да
кажем,
да
се помолим на Бога.
Не всички ние се молим.
Но според мене, за
да
възпитате затворниците, не трябва
да
ги бият ни най-малко, но
да
не им дават печен хляб.
В България има три хиляди църкви и тези три хиляди църкви не са в състояние
да
спасят българския народ от престъпления.
Да
им дадат по сто грама жито
да
го дъвчат – сутрин на закуска по 30 грама, на обед по 30 грама, вечер по 30 грама, три месеца
да
ядат жито.
Не само това, аз казвам, всеки български дом трябва
да
има църква, не три хиляди свещеници, но майката и бащата трябва
да
станат свещеници в дома.
Тогава само ще се поправи, ако искате
да
знаете.
От слепия човек какъв извод може
да
се извади, че го видял Христос.
Онзи затворник престъпник ще почне
да
мисли много здраво, той ще почне
да
придобива качествата на житото.
Докато ние имаме тези официални църкви, нищо няма
да
направим.
Каква наука може
да
има в това?
Във всеки дом бащата
да
служи на тази идея и на сина
си
да
каже: „Синко.“ Бащата ще намери сина още преди
да
е роден, и
да
му каже.
Казва: „Аз
да
дойда на власт, аз ще постъпя, тъй както те постъпват.“ А така ще каже: „Аз като дойда, аз ще ти дам жито.“ От училището няма защо
да
изпъждат учениците – три месеца жито.
Той ще избере онзи момент
да
се роди син му, когато няма
да
вземе дял в неговите престъпления.
Когато се запали една свещ, простият ще загаси свещта и ще заспи, а онзи работливият ще
си
свърши работата, и после ще изгаси свещта.
Туй, което астролозите наричат, е едно хармонично съчетание, когато злото в света не може
да
се предаде.
Ученикът седне пред книгата и почне
да
чете.
Именно човек не трябва
да
има лошите влияния на Сатурн, лошите влияния на Месечината или лошите влияния на Венера, отчасти, както казват астролозите, или лошите влияния на Марс, а всички трябва
да
се намерим под възвишените влияния на Слънцето, под възвишените влияния на Венера, на Юпитер.
Онзи, който е прост, ще я запали малко за
себе
си
.
Да
видят възпитателното средство.
Те са задачи, които могат
да
се предадат в един модерен език.
Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито.
Аз нямам време
да
се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите.
Тогава се заражда въпросът, защо се е родил сляп, кои са причините.
И на вас може
да
го прилагате.
Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го означават с планетата Юпитер.
Питам, защо се запаля една свещ, дали тия хора са богати, или са сиромаси, какви са причините?
Щом има свещ в къщата, хората са богати, не са сиромаси.
Най-силните влияния са на Слънцето, животворни влияния.
Сиромасите хора нямат свещ.
Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба
си
.
Ако един човек е в хармония със Слънцето, ако той познава, че Слънцето е една животворна сила, от него и най-лошият човек ще почувства, че този животворен магнетизъм влиза в неговия организъм и той ще се обнови.
Христос казва: „Този човек се е родил сляп, защото е сиромах.
Та казвам, трябва
да
дойдат разумните хора, които
да
станат проводници в света и
да
изяснят.
Може някой път
да
го приложите.
Ще му дам малко пари,
да
се порадва.“ Така разглеждам аз.
Някои ще запитат: „Възможно ли е
да
се отворят очите?
От икономическо гледище понеже те ще протестират, трябва
да
има бой, защото, ако няма бой, няма
да
има и служба.
Ако вие речете днес
да
гласувате, че
да
няма престъпления, ако в света няма
да
има никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници трябва
да
се откажат от своята длъжност.
Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата.
Всичките хора ако са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят, всичките хора са добри, кого ще съдят?
Два часа доказвал, че рибата могла
да
глътне Йона.
Ами ако тогава няма престъпления, няма
да
има и болести, няма
да
има и лекари.
Казват, има един Господ, има един Спасител.
Казват – много хубава беше беседата му, но измъчи Йона.
Тогава всичките лекари, адвокати, съдии, проповедници, ще кажат: „Тъй малко
да
сгрешат, без грях не може.
Ако ти не приемеш този Господ, тъй както те го разбират, веднага казват – ти не може
да
имаш нищо общо с тях.
Трябва
да
има малко прегрешения и малко болести,
да
има работа и за нас.“ Тъй разглеждам икономически въпроса.
Ти не може
да
вървиш напред.
Но ние разглеждаме другояче въпроса.
Щом отида в една държава като Англия, аз трябва
да
разбирам езика им много добре.
Защо доказва, че рибата може
да
го глътне?
Ако говоря отлично английски, всякога може
да
имам достъп, но ако разбирам криво, англичаните затварят своя достъп.
Мислите ли, че ако не разбирате езика на природата, ще имате достъп с нея?
Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят.
Сегашните хора имат идеята
да
наложат своята воля върху природата и
да
я заставят
да
направи това, което тя не иска.
Природата е разумна, тя е позволила на хората, и те са намерили задушливите газове.
НАГОРЕ