НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
559
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
559
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Разрешаване на мъчнотиите
,
УС
, София, 6.11.1932г.,
Казвате: Не може ли Бог
да
ни постави при други условия,
да
не се цапаме в живота?
Станали сте за подигравка на мъжа
си
, на приятелите, на познатите
си
.
Всички казват: Съжаляваме тази жена.
Когато душата от онзи свят иска
да
си
почине, тя слиза на земята.
Казано е в Писанието: „Отиде, пресели се
да
си
почива.“ Като
си
почине добре на онзи свят, човек се връща пак на земята
да
работи.
И вие почвате сами
да
се съжалявате.
Като се уморят, те слизат на земята, между хората,
да
си
починат.
Законът е следният: Който е работил на земята, отива на онзи свят
да
си
почине; който е работил на онзи свят, слиза
да
си
почине на този свят.
Мнозина са ме питали: Защо този човек е богат, защо има пари, защо жена му и децата му са всички здрави?
Събличам се и започвам
да
плувам.
Защо няма никакви мъчнотии и страдания?
Ако мога
да
преплавам реката от единия бряг на другия, няма защо
да
ме съжаляват.
Ако не мога
да
я преплавам, казвам: Прави са хората.
След това се качвам на аероплан, и ако мога свободно
да
хвъркам с него във въздуха, няма защо хората
да
ме съжаляват.
Там ще бъдеш богат, всичко ще имаш.
Всички трябва
да
знаете това, което сега ви говоря.
Ако я свърша добре, няма защо
да
ме съжаляват хората.
Ако не я свърша добре, имат право хората
да
ме съжаляват.
Така
си
правя аз своите опити и познавам, дали съм на мястото
си
, или не.
Един от войниците обичал
да
пие и все
си
мислел, че поне в другия свят ще бъде генерал.
Ако съм на мястото
си
, няма защо
да
ме съжалявате.
Ако пък искам
да
изпитам силата
си
, отивам
да
вдигам камъни от планината.
Една апашка банда, като скитала из петербургските улици, видяла, че пиян войник лежи на земята и бързо съобразили, как
да
го използват.
Стигам до една голяма могила, оглеждам се
да
няма хора наоколо и започвам опита: ако мога
да
вдигна могилата с ръцете
си
, няма защо хората
да
ме съжаляват.
Вдигнали го и го взели със
себе
си
.
Вдигам могилата внимателно, гледам
да
не затисна някого.
Като се връщам, имам съзнание в
себе
си
, че това, което аз мога
да
направя, другите не могат
да
го направят.
По този начин аз мога
да
накарам всички
да
млъкнат, никой
да
не ме съжалява.
Казвам: Като придобиете Божественото съзнание, вие имате вътрешна самоувереност и съзнание за силата в
себе
си
.
Аз съзнавам своята слаба и силна страна и не
си
правя никакви илюзии.
Като не мога
да
направя нещо, казвам: Прави са хората.
– Ти
си
в другия свят, дето
си
произведен генерал.
Спирам се със смирение, не се заблуждавам.
Те му казали: Каквото заповядаш, всичко ще стане.
Казвам
си
: Това нещо трябва
да
го науча.
Той започнал
да
иска едно ядене, второ, трето и, каквото пожелавал, всичко се изпълнявало.
Щом не можеш
да
вдигнеш камък, тежък сто килограма, какво друго ще направиш?
Вие още не сте опитали силата
си
.
Апашите го задържали при
себе
си
40 дена и, каквото той заповядвал, всичко ставало.
И досега търсите имането на дядо
си
, още не сте го намерили.
Мнозина са идвали при мене
да
ме питат, къде е заровено богатството на дядо им.
– Ако знаех, къде е богатството на дядо ви, сам щях
да
го изкопая, нямаше
да
казвам на вас.
Войникът
си
казал: Щом и женитба има, може
да
се живее на онзи свят.
Казвал съм на някого: Готов съм
да
ти кажа, къде е богатството на дядо ти, но ти готов ли
си
да
го оставиш на мое разположение, аз
да
ти давам колкото трябва?
Един ден те качват генерала и неговата възлюбена в една каляска, впрегната с два хубави, бели коня и го завеждат в един голям бижутерски магазин, дето избират най-хубави златни украшения и скъпоценности, по случай сватбата на генерала с дворянската дъщеря.
Като накупили всичко, те се обърнали към продавача с думите: Моля ви,
да
ни извините, генералът забравил портмонето
си
.
– Защото иска
да
се домогне до истината,
да
я разбере, но не може.
Ей сега ще се върнем с файтона
да
донесем парите.
Пътят, по който вървите, изисква истинско знание, което
да
посветите на Бога.
Мъчно е
да
разбереш истината в голямото й разнообразие.
Генералът ще остане при вас
да
ни почака.
Ако е въпрос
да
придобиеш знание, като цел в живота, и това не е лесно.
Добре е някога
да
бъдете и буквоядци, но за това е нужно
да
имате ясна представа за нещата.
Например, човек иска
да
стане цигулар-виртуоз,
да
стане учен, богат, силен, красив; той все има някаква цел, някакъв стремеж.
– Не, те заминали, а оставили генерала в този свят
да
ги чака.
Аз се радвам, когато срещам учени, добри, красиви хора, или такива, които имат някаква дарба.
Първоначално никое същество не е било голямо и силно.
Генералът излизал, влизал в магазина, пак излизал, очаквал другарите
си
от онзи свят, но те все още не дохождали.
Дето и
да
срещна Божественото, всякога се радвам.
Всички същества са започвали от малкото.
Най-после, той се отбил в една кръчма
да
пие.
Често наблюдавам паяка, който тъче майсторски своята паяжина.
Трябвало е дълъг период от време, за
да
стане човек силен.
Вие искате
да
станете силни на края на своята работа.
Търпението му се изчерпало, не могъл повече
да
чака.
Трябва
да
знаете закона за придобиване на силата.
В това време, той видял капитана от ротата, в която служел, и му извикал: Стой, не виждаш ли, че сме на онзи свят?
Спре се, мисли, как и къде
да
започне паяжината – мисъл има той.
Искате
да
бъдете учени,
да
имате много способности.
Погледне нагоре, и пак разсъждава.
Ако се върнете назад,
да
видите пътищата, начините, по които разумният свят
си
е служил, докато се установи сегашният материален свят, тогава ще разберете, как се постигат нещата.
Вие имате предвид само временните блага и постижения и оттам искате всичко лесно
да
постигнете.
Капитанът се приближил при генерала, който му ударил две плесници.
Много хора, с всичката
си
философия и знание, в даден случай, не могат
да
работят като паяка.
Някога мислите, че имате много знания, но в даден случай виждате, че вашето знание нищо не ви ползва.
Като се вгледал в лицето му, капитанът познал, че това е негов войник, но се запитал: Как простият войник е станал генерал?
Свършил
си
четири факултета в странство и, като се връщаш, минаваш през един мост, който се счупва, и ти падаш в реката.
Като го наблюдавам, благодаря му и
си
тръгна по пътя.
Като не знаеш
да
плуваш, може
да
се удавиш и
да
изгубиш живота
си
.
След това го заставили
да
слезе в този свят и
да
облече формата на обикновен войник.
Но дойде един овчар, който знае
да
плува, хване те, обърне те надолу с главата.
И тъй, като се натъкне на известни опитности от другия свят, човек изпада в мъчнотии и противоречия, подобни на тези, в които се намерил този прост войник.
Аз изучавам растенията при специални условия, когато енергично проявяват живота
си
.
Водата изтича от устата ти, и ти
си
спасен.
Какво те ползва, в дадения случай, твоето знание?
Овчарят, който те спаси, знае повече от тебе.
Наблюдавам, как работят жизнените сокове в дървото.
Буквата всякога води към противоречия и заблуда.
–
Да
, крайни работи са, рядко се случват, и аз зная това.
Ако войникът имаше правилно разбиране за другия свят, той щеше
да
знае, че който заминава за онзи свят, не може
да
стане генерал.
Някой се моли на Бога
да
се подобри материалното му положение, и в скоро време положението му се подобрява.
Това, което в дадения момент то прави, човек мъчно може
да
го направи.
Може ли твоята наука
да
се изпита при десетте хиляди случая, както и при милиона?
Не
си
прави илюзии, можеш
да
паднеш в реката и, като не умееш
да
плуваш, с всичкото
си
знание може
да
се удавиш.
– Възможно е едно време
да
си
го правил, но не сега.
По някаква случайност, може
да
излезеш от реката, мокър като кокошка, или като чувал, пълен със сол.
Като го гледам днес, аз се питам: Имам ли търпението на това дърво?
Солта се стопила във водата, и остава само празният чувал.
Мога ли
да
се справя с всичките мъчнотии, както то се справя?
Като го извадиш от водата, виждаш, че нищо няма в него.
Ако вярваш в Бога само затова, че ти е помогнал
да
излезеш от материалното затруднение, това не е истинска вяра.
Аз вярвам, защото Бог, като запалена свещ, ми помага във всички случаи, когато се намирам в тъмнина.
В дадения случай, то живее по-добре от много хора.
Ако прекараш един изпит, като чувала със солта, ти ще струваш по-малко, отколкото в началото, преди
да
паднеш в реката.
Малките работи трябва
да
занимават вашия ум.
Често и вярващи, като изпаднат в големи мъчнотии и страдания, се обезверяват.
Очистете ума
си
от всичкия духовен прах.
“ Някога вие хлопате, когато не трябва; искате, когато не трябва и търсите, когато не трябва.
И обратно, вярващи и невярващи, като придобиват блага, като имат постижения, всички вярват.
В очите на хората, по лицата, по краката им – навсякъде аз виждам този прах.
Преди
да
се давиш, ти вдигаш гордо ръката
си
нагоре, заповядваш на хората и казваш: Знаете ли, кой съм аз?
Той трябва
да
се премахне, защото от него се раждат най-големите нещастия в живота.
Бог е справедлив, на всички помага.
Срещал съм духовни хора, които ми казват: Искам
да
говориш с мене искрено, нищо
да
не криеш, – Че крия нещо, крия; че не съм откровен, право казваш.
И честният, и безчестният слуга носят богатството на господаря
си
.
Но и ти криеш нещо, и ти не
си
откровен.
Вие даже не сте сънували това, което аз съм прекарал в училището.
И единият, и другият могат
да
направят нещо за него, но има разлика в резултатите.
Обаче, като паднеш в реката, не знаеш вече, как
да
си
вдигнеш ръцете и какво
да
кажеш на водата.
Господарят заминава за странство и дава по един милион и на двамата слуги, всеки
да
разполага според разбирането
си
, но като се върне един ден и поиска сметка, тогава ще се види, кой как е постъпил.
Ако ти
си
откровен, и аз ще бъда откровен; ако ти не криеш, и аз няма
да
крия.
Тя казва: Ти учен ли
си
?
Според делата
си
, единият ще бъде роб, а другият – свободен.
Готов ли
си
да
направиш една изповед пред мене, как
си
живял от младини до сега?
Я
си
отвори устата!
Ако при най-голямото богатство ти слезеш до положението на последен бедняк, какво
си
постигнал?
Ако
си
готов, разкажи ми всичко – как
си
живял от младини до сега.
Ако употребиш богатството
си
на място, ти
си
изпълнил волята на своя господар; ако употребиш знанието
си
на място, ти
си
изпълнил волята на своя господар.
Ти потъваш в дълбоко съзерцание на знанието
си
и казваш на водата: Тебе не мога
да
уча.
Ако като здрав изпълняваш волята на Бога, ти
си
добър слуга.
Вярваш ли, че това, което ми разкажеш, няма
да
го поверя на другите хора?
Като ме слушате, казвате: Така и аз мога
да
кажа на другите.
Ако заболееш и като болен обещаваш
да
изпълниш волята на Бога, ти не
си
добър слуга.
Аз зная, какво
си
правил в миналото.
–
Да
, докато
си
вън от водата, можеш
да
го кажеш, и то много лесно.
За мене е престъпление
да
изнасям миналото на хората.
Аз бих желал
да
го кажеш, докато
си
още във водата.
Болният казва: Веднъж
да
оздравея, това ще направя, онова ще направя; така ще служа на Бога, така ще служа на ближния
си
.
Често вие искате
да
знаете слабите черти на някого.
Ще ви приведа един интересен пример из живота.
Отишъл един учен
да
се изповяда на своя приятел.
Докато оздравеят, всичко обещават.
Като срещна някой човек, аз първо гледам, каква добродетел има в него.
Казал му: Имам голямо отвращение от
себе
си
.
После всичко забравят.
Що се отнася до слабостите му, казвам: Той
си
знае слабостите.
Не зная, какво наказание
да
си
наложа.
Като заболя първия път, той дойде при мене и ми каза: Учителю, моля ти се, помогни ми
да
оздравея.
Аз не искам
да
науча това, което хората знаят за
себе
си
.
Казах
си
: Щом Бог не съществува, човек е господар на положението
си
.
Обещавам, че ще направя всичко, каквото ми кажеш.
Попаднах при лоши условия, но исках
да
бъда честен,
да
издържа на своето убеждение.
Готов съм
да
служа на Бога.
Обаче, аз зная това, което човек не знае за
себе
си
.
Исках
да
получа служба, но ми казаха, че ще ме назначат, ако направя това, което искат от мене.
Обаче, като оздравя, всичко забрави.
След като изпитах много неща и от всичко се отричах, най-после попаднах на един набожен човек.
Вие имате една слабост – искате
да
знаете това, което хората знаят за
себе
си
.
Дойде при мене
да
ме моли за подкрепа.
По-добре следвайте моята философия:
да
сте невежи в това, което хората знаят за
себе
си
и
да
сте посветени в това, което те не знаят.
Запитах го: Можеш ли
да
ми направиш едно добро?
Пак обещаваше, че е готов
да
раздаде всичкото
си
богатство за Господа.
– Мога
да
ти помогна, но ако четеш „Отче наш“.
Обеща, но не изпълни обещанието
си
.
Дойде
да
се моли
да
му помогна.
Ако искам, аз мога
да
зная и човешкото.
Ако можеш
да
четеш подир мене, ще ти помогна, каквото искаш.
Пак оздравя, но гледам го, за нищо вече не е годен:
да
носи вода, не може;
да
работи на нивата, не може.
Всичкото знание, което хората имат, и аз мога
да
го зная.
Едно му остава само –
да
яде.
Мене ми е потребно само един час, за
да
го науча.
Казах
си
:
Да
чета ли „Отче наш“, или
да
не чета?
Той ми казваше: Каквото ми заповядаш, ще го направя.
Аз мога
да
бъда като тях.
Изпаднах в смущение и
си
отговорих: Това е най-малкото зло, което мога
да
направя.
– Само едно мога
да
ти заповядам –
да
ядеш.
Мога
да
бъда силен като пехливаните; мога
да
бъда красноречив оратор; адвокат,
да
защищавам някое дело: ще удрям с ръка на масата, ще пия вода и с това ще се свърши въпросът.
Сега аз имам едно желание –
да
се отвикна от ораторството, като непотребно нещо.
Не е съобразно с убеждението ми, но гладът ме заставя
да
прочета „Отче наш“.
Така постъпват всички хора.
Някога се опитвам
да
изпълня една актьорска роля и виждам, че лесно ми се поддава.
Четох го, без
да
вярвам, понеже този добър човек ме накара
да
го чета.
Докато са млади, здрави и работоспособни, те ядат и пият, изхарчат всичкото
си
богатство и сили и, като остареят и станат негодни, казват: Господи, готови сме
да
Ти служим.
И досега не мога
да
си
простя това.
Един ден ще взема четката, ще нарисувам, една картина,
да
ви учудя с нея.
Казвам: Този човек иска
да
бъде последователен в убеждението
си
.
– Като
си
тръгнах, казва той – не можах
да
си
простя глупавото положение, в което изпаднах.
И
си
казвам: Учен човек съм, в Бога не вярвам, но като се намерих в нужда, четох „Отче наш“, за
да
ме нахранят.
Човек трябва
да
посвети живота
си
в служене на Бога, когато е млад, когато е способен за работа, а не когато заболее и остарее.
Значи, като
си
гладен, можеш
да
четеш молитвата; като не
си
гладен, не можеш
да
четеш.
И ако посветиш живота
си
за доброто и за служене на Бога, не съжалявай.
Най-после
си
казах: Така не се прави.
Някога, при специален случай, може
да
се нарисува такава картина.
Онзи, който ме накара
да
чета „Отче наш“, ще го убия.
– Защото, ако не посветиш живота
си
на доброто, ще го посветиш на злото.
Това няма и вас
да
ползва, но ще покаже моето грандиозно тщеславие.
Купих
си
револвер.
Бих желал друг
да
нарисува тази картина, а аз
да
се възхищавам от нея.
Един ден вървя из гората, срещам едного и
си
мисля: Ако този ме накара
да
чета „Отче наш“, ще му тегля куршума още сега.
Христос казва: „Не съдете,
да
не бъдете съдени.“ Това се отнася до другите, а не до всеки поотделно.
Погледнах го и му казах: Аз зная, какво ще ми кажеш; ще ме накараш
да
чета „Отче наш“.
Себе
си
можеш
да
съдиш, но правилно.
Ако пък аз я нарисувам, вие ще се любувате на нея, а аз ще понижа авторитета
си
пред самия
себе
си
.
И като се осъждаш правилно, и ще разсъждаваш правилно.
Като ви изнеса най-красивата картина, всички ще се заразите от желанието, а вие
да
я нарисувате.
Човек е дошъл на земята
да
свърши някаква работа.
Това е една от заразителните болести, която ще обхване всички.
Аз имам
да
давам на баща ти десет хиляди лева.
Следователно, ще вложиш силата
си
за тази работа.
Чакай поне
да
си
изплатя дълга.
Не чакай
да
те вържат с дебело въже и тогава
да
приложиш силата
си
.
Аз го оставих и го запитах: Нима ти имаш
да
даваш на баща ми?
В края на краищата, ще останете недоволни и ще се запитате: Защо трябваше
да
гледаме тази картина?
Кога
си
взел тези пари от него?
Един беше Самсон, известен със своята сила.
Срещал съм художници, които, след като са нарисували хубави картини, събудили са обезсърчение и отчаяние в някой посредствен художник, който, при излизане от изложбата,
си
казва: Не
си
струва
да
живея.
От дума на дума се разговорихме и продължихме пътя
си
.
С една челюст на животно той изби хиляда филистимци.
Извади човекът десет хиляди лева от джоба
си
, даде ми ги, хвана ме за ръката и каза: Хайде, на добър час!
С едно махане на ръка, той изкърти заключената порта на един голям град и я изнесе вън от града.
Господ
да
е с тебе!
Голяма сила имаше Самсон, но имаше една слабост, поради която изгуби силата
си
.
Казах
си
: И Господ влезе в мене за тези десет хиляди лева.
Той каза на жена
си
, къде се крие силата му и я изгуби.
Всеки, който не постигне желанието
си
, готов е
да
се самоубие.
Аз взех парите
да
ги дам на баща
си
.
И той умря в това подземие, но можа
да
отмъсти на своите неприятели.
Всички хора казват: Ако не постигнем нещо велико, ще турим край на живота
си
.
Питате: Защо идат противоречията в живота?
Питам: Какво постигна Самсон със своята сила?
– Всички противоречия в живота се дължат на вътрешното неразбиране на установения ред на нещата.
Който казва, че ще се самоубие, той унищожава Бога в
себе
си
.
Всички хора искат
да
бъдат велики, но великото в света има тежест, не може
да
се движи.
За
да
отмъщава.
В него се поражда мисълта: Ако Бог не ми помогне
да
реализирам желанието
си
, ще прекъсна живота
си
.
Следователно, между великите същества не може
да
има близост.
Ако аз имам силата на Самсона, няма
да
си
послужа с магарешката челюст за избиване на лошите хора.
Искам
да
покажа, че трябва
да
стане и моята воля.
Могат ли слънцата във вселената
да
се съберат на едно място, като вас,
да
си
приказват?
На гърбовете им ще туря по сто килограма товар и ще ги оставя сами
да
се справят с него – няма защо
да
ги избивам.
Бог често дава такива уроци на хората.
Ако имам силата на Самсона, няма
да
изкъртвам градската порта, но ще отворя вратите на затворите.
„Не съдете,
да
не бъдете съдени!
Например, светлината на Алфа Центаурис, най-близката звезда до нас, идва до земята приблизително за четири години, като всяка секунда изминава по 300 хиляди километра.
Вратите на затворите трябва
да
се отворят.
“ Щом унищожавате вашия живот, вие се осъждате.
Значи, четири години са нужни, за
да
дойде нейната светлина до нас.
Ако имам силата на Самсона, ще отворя вратите и прозорците на всички църкви.
Ако съжалявате, че не сте богат, силен, учен, красив, вие пак се осъждате.
В това пространство могат
да
се вмъкнат три хиляди слънца, като нашето.
Тогава и вратата на нашия салон щеше
да
се отвори.
И прозорците на нашия салон трябва
да
бъдат отворени.
Пътят, по който вървите, ще ви доведе към всичко, което желаете
да
постигнете.
И вие имате желание
да
бъдете велики, като слънцето и звездите.
Това няма
да
ви се даде наготово.
Обаче, едно трябва
да
се знае: както великото, така и малкото имат своя определена служба.
Но според разбирането на Христа е обратно: Всички врати и прозорци трябва
да
бъдат отворени,
да
влиза повече светлина.
Като се качвате, ще дойде ден
да
се качите и на най-високия връх.
Искаш
да
бъдеш велик, за
да
се ползваш от благата на малкото.
Ти
си
богат човек, разполагаш с голямо състояние, имаш добра служба, приятели, познати.
За това ви са дадени всички данни, но не пожелавайте нещата преждевременно.
Някога искаш
да
бъдеш малък, за
да
се ползваш от благата на великото.
Един ден Христос иска
да
те посети,
да
внесе нещо ново в живота ти.
Той казва: Бюджетът ти трябва
да
се съкрати малко.
Малкото дете може
да
забавлява майка
си
, и майката може
да
забавлява детето
си
.
Чрез труд и работа всичко ще постигнете.
Христос иска
да
влезе в дома ти, но ти казваш: Ще
си
помисля малко, ще питам жена
си
, дали има място.
Когато детето порасне, стане голям син или дъщеря, тогава настават истински отношения между майката и детето.
Питаш жена
си
, но тя казва: Сега не можем
да
приемем гости.
В тях се явява вътрешен подтик
да
станат като майка
си
, т. е.
Уволняват те от служба, задлъжняваш, не можеш
да
платиш дълговете
си
– обедняваш.
Не се осъждайте.
да
постъпват като нея, безкористно и с любов.
Знайте, че и в затруднения
да
сте, всичко ще постигнете.
Мнозина от вас идат всяка неделя на събранието,
да
чуят, какво ще се говори.
Казваш на жена
си
и децата
си
да
отидат
да
Го посрещнат.
Те стават рано сутрин, но не дохождат от съзнание, а тъй,
да
се каже, както българите казват „на среща“.
При това, с вас заедно дохождат още много българи, които отдавна са заминали за другия свят, преди 50, 60, 100, даже и преди 200 години.
Тогава нямаше място за мене в голямата ти къща, а сега, без
да
имаш тази възможност, ти намираш място.
Те разбират смисъла на думата „среща“, затова и аз
си
служа с нея.
При лошите условия ние намираме място за Господа, защото носи пълна торба със злато.
Не виждаш ли, че аз плача?
Че дохождате тук
да
слушате Словото, в това вярвате, убедени сте в него.
А при най-добрите условия, питаме жена
си
и децата
си
, дали има място за Него.
Казвате: Понеже няма място,
да
дойде друг път.
Всички хора са плакали.
Обаче, не можете
да
повярвате, че с вас заедно идат много българи, като души, които отдавна са напуснали земята.
Хиляди години ние имаме същата опитност и се питаме, защо не прогресираме.
Няма човек в света, който
да
не е плакал.
В това отношение, вие приличате на онзи българин, когото заставили
да
чете „Отче наш“, без
да
вярва в Бога.
– Кога
да
плачем?
Мнозина от вас вярват като него, от зор заман – заставени сте
да
четете „Отче наш“ и
да
вярвате в Бога.
Не убиваме човека, защото ни дава десет хиляди лева, които дължи на баща ни.
2.
Божественото дърво / Всякога услужвай
,
ООК
, София, 9.11.1932г.,
Единият казва: Ти
си
вол.
Глава имаш, но не мислиш; рога имаш, не знаеш, как
да
си
служиш с тях.
Това е педагогическо каране.
Аз правя превод: Нямаш търпение; нямаш мисъл, не знаеш, как
да
прилагаш законите.
Ако през целия
си
живот, от младини до старини, човек не допусне в ума
си
нито една лоша мисъл, в сърцето
си
– нито едно лошо чувство и във волята
си
– нито една лоша постъпка, никаква болест не може
да
го хване.
Много бацили ще минат през него, но отровата им ще се обезсили.
Той не разбира законите на природата.
Тя знае само
да
плава.
– Добър е Господ, но и ти трябва
да
се погрижиш за
себе
си
.
Тя често
си
маже перата.
Каквото правиш – ставаш, лягаш, ядеш, работиш, трябва
да
съзнаваш, че с това изпълняваш волята на твоя Създател и живееш за Него.
Ако ядеш сладко, пожелай на всички хора
да
ядат като тебе.
Каквото благо имаш, пожелай го за всички хора.
Всичките грешки прави на сушата.
Нека всички живеят в изобилие,
да
бъдат доволни от живота.
Влезе ли във водата, по-голям майстор от нея няма.
Право ли е, ти
да
даваш разпорежданията
си
на Господа, кой какво
да
има и по колко.
В Писанието има тънки работи, които трябва
да
се различават така, както музикантът с ухото
си
различава тоновете.
Там е нейната сила.
Определено е, какъв дял от благата се пада на всеки.
Ще приведа един случай от живота на патока.
Природата е разрешила този икономически въпрос правилно.
Ако обикновен музикант слуша
да
се свири, колкото грешки и
да
се направят, ще схване известен дисонанс, но няма
да
разбере, кой греши и къде е грешката.
В който момент ядеш и не
си
доволен от язденето, ти внасяш дисонанс в своя живот.
Един ден вървя по улицата и виждам една група деца.
Пред тях стои един паток, не се мърда, като че му преподават урок.
Кажеш ли така, ти
си
нарушил вече хармонията на своя живот.
Казваш: Еди-кой
си
не свири правилно.
Ти
си
представяш, че хлябът е сух.
Като наближавам, виждам нещо особено.
Това се отнася до всички хора.
Като не знаел какво му дават децата, той нагълтал царевицата.
Щом дошъл до края на връвта, видял, че не може
да
се дръпне.
Зрънцата са вече в стомаха му, връвта – в ръцете на децата, и той не знае какво
да
прави.
– Човек не трябва
да
греши.
След всяко ядене ще пиеш по една-две чаши гореща вода.
За
да
не греши, трябва
да
се махнат вътрешните недъзи в него.
Затова аз наричам житото „Божествена погача.” В Господнята молитва е казано: „Хляб наш насъщни, дай ни го нам днес.” Това е живият хляб, слязъл от небето.
– Искаме
да
му дадем урок,
да
знае как се яде царевица.
И тъй, като минавате от едно състояние в друго, вие се нуждаете от чистото слово, чистата мисъл, чистото чувство, чистата постъпка.
Наистина, втори път патокът ще мисли, как
да
яде царевица.
Ако е нанизана, няма
да
яде.
Всичко, което става в света, е отражение на великия Божествен ред на нещата.
Ето защо, като работи върху
себе
си
,
да
се освободи от недъзите
си
, човек трябва
да
работи и за създаване на добри навици, които след време ще станат в него втора природа.
За
да
възприемете тази идея, вие се нуждаете от смирение.
Какво виждаме в човешкия живот?
Извадих ножчето
си
, внимателно прерязах връвта.
Като ви говоря така, някои искат
да
знаят, къде съм учил, откъде зная тези неща.
Младата мома, докато иска
да
се харесва на момците, винаги се облича добре, с китка на главата, всякога засмяна и весела.
Ако започна
да
ви разправям, къде съм учил, няма
да
повярвате.
Желанието
да
увлече някой момък, е подбудителната причина за това.
Колкото и
да
е глупав, втори път той няма
да
дойде при децата.
Тщеславие е от моя страна,
да
говоря за
себе
си
.
Щом постигне целта
си
, тя престава
да
се облича хубаво, хвърля китката от главата
си
и казва: Сега мога
да
се обличам, както и
да
е.
Както и
да
го примамват, той ще бяга далеч от тях.
Ако ви кажа, че съм обиколил всички светове, всички планети, ще повярвате ли?
Значи, желанието на момата,
да
се облича добре, не е станало втора природа в нея.
Едно нещо има в животните: Като опитат веднъж нещо, както и
да
ги поставят в същото положение, втори път няма
да
сгрешат.
Тя казва: Едно време се обличах добре, носех китка на главата
си
, но сега не правя това.
Отдето минавам, каквото срещам на пътя
си
, всичко изучавам, уча се от най-малките неща – на всичко обръщам внимание.
– Постигнах целта
си
.
Като срещна професор от Божествената школа, веднага го запитвам за всичко, което ме интересува.
За някои,
да
се кичиш,
да
се обличаш добре, е срамно.
Аз го питам по всички въпроси, които ме интересуват, но се задоволявам и с най-малкото, което ми се каже.
Някои моми разбират закона, знаят, че цветята придават известна красота и се кичат.
Казвам: Всичко, което човек прави естествено, е красиво.
Каквото са ми казвали, всичко излиза вярно.
Един ден се разхождам на Изгрева и минавам край крушите.
Гледам нагоре, няма нито една круша – всички обрани.
Щом постигне целта
си
, напуща моралния живот и казва: Човек трябва
да
бъде свободен,
да
си
поживее, както разбира.
Нашият приятел турил някакъв знак на този охлюв, за
да
види, ще се опита ли втори път
да
мине през жицата.
Понеже почувствах глад, казах
си
:
Да
имаше поне една круша
да
си
хапна.
Закон ли е всяка мома
да
се кичи?
Не е закон, това е мода.
Много охлюви минали през жицата, опарвали се и се връщали назад, но от белязаните охлюви нито един не повторил
да
мине през жицата.
Гледам, от една круша паднаха четири-пет малки круши.
Следователно,
да
се казва, че трябва
да
се живее добре, и това не е закон.
Те бяха достатъчни, за
да
задоволя глада
си
.
Трябва
да
се знае, в какво се заключава добрият живот.
Казвам: Има изключителни условия в живота, при които без
да
иска, човек греши.
При това, естествено ли се изявява този живот, или по мода?
–
Да
се обичаме!
Той се стреми
да
се издигне в обществото,
да
стане видна личност.
Казвам
си
: Това се случва с всеки, който уповава на Бога.
Може
да
мина и без круши.
Често хората
си
служат в живота с такива методи, с каквито някога са
си
служили турските лекари хирурзи.
Това стана, за
да
ви разкажа този случаи.
Не всеки може
да
има такава опитност.
Тщеславният иска
да
има доброто мнение на хората, а гордият не обича
да
говори за
себе
си
.
Много време може
да
гледаш под дървото, и нито една круша
да
не падне за тебе.
Като направи едно добро, тщеславният иска
да
знаят всички, даже вестниците
да
пишат за това.
И аз няма
да
имам втори път същата опитност.
Природата има предвид, че хората ще боледуват, затова е създала билките.
Ако даде някъде 10 000 лв., той иска всички
да
знаят, че е пожертвал тази сума.
За случая, крушите, които паднаха от дървото, бяха на място – задоволиха глада ми.
Всяко лекарство има за цел
да
извади отровните вещества от организма, или поне
да
ги неутрализира.
Ако гордият даде 10 000 лв., иска
да
мине незабелязано,
да
го прави достояние на хората, това той счита за недостойно.
Желая, всички
да
ядете от сладките Божествени круши.
Гордият гледа на това с пренебрежение, като че ли не се отнася до него.
Те дават добро разположение на духа.
Той не обича
да
се меси в работите на хората и казва: Всеки
да
се занимава със
себе
си
.
Казвате: Трябва
да
се живее добре.
Тщеславният се меси в работите на хората, но дотолкова, доколкото това е в негова изгода.
– Трябва
да
се живее, но не се живее.
Щом се локализира някъде в тялото, тя може вече
да
се лекува.
Той мисли, че без него работите не могат
да
се наредят.
–
Да
бъдем добри!
– Ако отсега нататък трябва
да
бъдете добри, вашата работа е свършена.
И те трябва
да
се изправят.
Един ден вървя по едно поле и виждам пред
себе
си
един голям камък.
Например, обичаш
да
отлагаш.
„ Грешката на тщеславния е в това, че той търси славата там, където не трябва.
Пожелах
да
вдигна камъка,
да
го преместя другаде.
Дойде ти една добра идея, но казваш: Не е време сега
да
я реализирам, ще отложа за по-нататък.
Следователно, ако искате,
да
бъдете благоугодни, бъдете такива на добрите, на разумните хора.
Отлагаш ден-два, година-две и, когато решиш
да
я реализираш, нямаш вече условия.
Ако имате доброто мнение на хората, изобщо, като направите една малка погрешка, те веднага
си
изменят отношението към вас.
Вдигнах камъка, и какво виждам?
Ето защо, като страдат, те се молят на Бога и Го запитват: Господи, не знаеш ли, че страдаме?
Има нещо в човека, което го кара
да
отлага.
Питам: Ако вие бяхте на мястото на Бога, щяхте ли безразборно
да
помагате?
Разбрах, защо трябвало
да
вдигна камъка.
Молих се на Господа няколко пъти наред.
Ако не бях направил това, динята щеше
да
се задуши.
Виждаш на пътя
си
един лек предмет – лист, камъче – вдигнеш го.
А така, тя има възможност
да
расте свободно.
Виждаш един тежък предмет – голям камък или дърво.
Започнах
да
се колебая и
си
казах: Щом е така, безполезно е
да
се моли човек на Бога.
Щом нещо ти нашепва
да
вдигнеш камъка, вдигни го и по-вече не разсъждавай.
Опитваш се
да
го вдигнеш, не можеш.
Казвам: Тази сестра забравя, че близо до нея живее една бедна сестра, която три пъти хлопала на вратата й,
да
и помогне нещо, но тя не се отзовала на молбата й.
Динята ще даде сладки плодове и ще те покани
да
си
откъснеш един от нейните плодове.
Така тя ще ти благодари за услугата, която
си
й направил.
Трябва
да
намеря лост,
да
го махна от пътя
си
, но де ще търся лост?
Богатата сестра отлагала
да
помогне на бедната, а днес се чуди, защо Бог не отговаря на молитвата й.
Казвате: „Направи добро и го хвърли в морето.” Не го хвърляй в морето, но го посади в земята,
да
изникне и един ден
да
видиш резултата на това добро, без
да
очакваш някакво благо за
себе
си
.
Кой ще
си
губи времето?
Невъзможно е
да
се молиш на Бога искрено, и Той
да
не ти отговори.
Вдигни камъка, за
да
може семето свободно
да
се развива.
Ще го отмина, дано друг някой се наеме
да
го вдигне.
Отидох
да
попитам Господа, защо не отговорил на молитвата на сестрата.
Помагай, за
да
помагат и на тебе.
Днес отложиш нещо, утре – друго, докато един ден
си
създадеш навик
да
отлагаш нещата.
Обичай, за
да
те обичат.
За
да
се освободиш от този навик, трябва
да
намериш лост, с който
да
вдигнеш камъка.
Щом ти отлагаш, и Бог отлага, щом престанеш
да
отлагаш, и Бог няма
да
отлага.
Колкото
да
го дърпаш, не се мърда – здраво се държи за месото.
Ако
си
справедлив, справедливостта ще дойде при тебе.
За
да
се махне, трябва
да
употребиш някакво силно лекарство,
да
го изкорениш.
И тъй, грешките на човека се дължат на някои анормални състояния, в които изпада той.
Усилия са нужни, за
да
се справи с тях.
Кат изучавам човека, гледам, има ли добро в него.
Човек трябва
да
изучава своето естество,
да
изучава законите, които го управляват.
По едно време взех
да
си
мисля.
Някога мислиш, че
си
добър, а някога, че
си
лош.
Да
поддържам ли убежденията
си
, или
да
се откажа.
Ако държа на убежденията
си
и изляза от къщи, ще ме убият.
Той трябва
да
го изяви и обработи.
Лош и добър, това са относителни понятия.
Казвам на едного: В тебе има заровено добро, което трябва
да
обработиш – Аз не съм добър, нямам способности.
Като се сравняваш с другите, казваш, че
си
лош или добър.
Намирам се пред дилема, не зная, кое от двете положения
да
избера.
Сравняваш се с някого и казваш, че не
си
толкова красив, богат, силен или учен като него.
В тебе са вложени дарби, способности, които трябва
да
използваш.
И това са относителни неща.
Не е достатъчно само
да
кажеш, че
си
добър.
Трябва
да
се знае мярката, колко добър
да
бъде човек.
–
Да
става, каквото ще.
При това, истинската доброта трябва
да
радва самия човек.
Ако не го радва, тази доброта не отговаря на нормата, която природата е определила.
В такъв случаи, предпочитам оризът
да
отиде, а не аз.
Остарял
си
, защото не мислиш.
Най-после, реших твърдо
да
не се отказвам от убежденията
си
.
Казано е в Писанието „Онези, които очакват Господа, ще се подмладят”.
Казваш: Искам
да
ме обичат всички хора.
Нея година моето оризище даде най-добър плод.
– Готов ли
си
да
отговориш на тяхната любов?
Съседите
си
казваха: Чудно нещо!
Но за
да
не остаряваш, трябва
да
прекъснеш връзката
си
със своята наследственост.
Представи
си
, че те обичат двеста хиляди души и, по обичая, като те срещнат, иска
да
ги целуват ръка.
Този човек е затворен, не може
да
наглежда оризището
си
, а то даде най-много и най-добър плод.
Когато червеят се превръща в пеперуда, остарява ли?
Изредят се 100-200 души
да
ти целуват ръка.
Онези, които искаха
да
ме убият,
си
казваха: Праведен е този човек!
Като червей, остарява, но като пеперуда, той се подмладява.
Всеки иска
да
1И целуне ръка, не можеш
да
откажеш на никого.
Червей
си
, стани пашкул и после излез от пашкула, като пеперуда, обновена, готова за нов живот.
Останеш ли в положението на червей, гъсеница, непременно ще остарееш и ще умреш, без
да
разбереш законите на живота.
Някой писател или поет иска
да
се прослави,
да
го почитат хората,
да
го държат в ума
си
.
Приеми новите закони, които Бог ти е посочил, и стани пеперуда.
Знаеш ли, какво нещо е
да
те държат в ума
си
стотици хиляди хора?
Изобщо, природата не повтаря
себе
си
.
Светия
да
те държи в ума
си
, има смисъл, но обикновени хора
да
те държат в ума
си
?
На друг може
да
се случи опитност, също неповторима.
Това значи,
да
се изложиш на голяма опасност.
„Ние няма
да
умрем, но ще се изменим.
– Тогава никой
да
не мисли за нас.
Редки опитности се дават само на оня, който устоява на своите убеждения.
За
да
има такава опитност, той трябва
да
бъде изоставен от всички,
да
бъде сам със
себе
си
.
Тогава ще дойдат благоприятните условия,
да
се измениш.
Всички хора
да
мислят за тебе, е лошо; и никой
да
не мисли за тебе, е още по-лошо.
Друг един познат разказваше: Намирам се в чужд град, с един лев в джоба, и се чудя, как
да
се справя с този лев.
Ако очакваме всичко от Господа, Той сам няма
да
ни направи на пашкули.
Обаче, при всички случаи, има един, който всякога мисли за тебе.
Най-после
си
казвам: Ще купя на децата малко хляб, а за мене все ще намеря някъде работа.
Той ще ни даде правилата, сами
да
се обърнем на пашкули.
Не само на пашкул ще станеш, но ще се научиш
да
предеш така фино и тънко, както и най-опитната мома не може.
Толкова богати къщи отминала, а при мене се спира,
да
й помогна.
Въпреки това, всички казват: Трябва
да
се обичаме!
– По кой начин
да
се обичаме?
Ако не й помогнеш и на тебе няма
да
се помогне.
Влезе ли в своята лаборатория, тя започва така
да
тъче, както и алхимиците още не знаят.
– Всеки трябва
да
знае.
Помислих
си
да
разваля лева, че и на мене
да
остане малко.
Щом свърши работа
си
, тя излиза навън като пеперуда.
Ще обичаш така, както искаш
да
бъдеш обичан.
Всички цветя я възнаграждават за нейната работа Всеки ЦВЯТ се интересува за нейната лабораторна работа.
Изпаднах в борба, но
си
казах: Ще й дам целия лев.
Имаш нужда от пари.
Направете пашкула
си
и ще видите, че и най-добрите професори ще дойдат
да
ви помагат.
Ще отидеш при своя приятел и ще го помолиш
да
ти услужи.
Жената взе лева и каза: Бог
да
те благослови!
Ако не го направите, никой няма
да
ви помага.
Като обичаш някого, ще носиш в ума
си
мисълта, никога
да
не злоупотребяваш с добрината на този човек.
Казвам: Този човек
си
върви, но никой не подозира, каква борба става в него.
Той не трябва
да
ти откаже на молбата, но и ти никога не трябва
да
злоупотребяваш с него.
„Бъдете винаги в съгласие с Божественото и никога не се разколебавайте „
Да
се разколебаеш, това значи,
да
се откъснеш от цялото.
Щом спазвате тези правила, любовта ви ще издържи на всички изпитания.
Наоколо хората ядат и пият, а той мисли, как ще се справи със своето положение.
Значи, единият ще услужва, а другият ще внимава
да
не злоупотребява с любовта на приятеля
си
.
Убеждение трябва
да
има човек!
Така ще
си
менят ролите.
На някого може
да
не се оправи работата до вечерта, но все пак, по някакъв начин, ще се оправи.
Ако вятърът ти каже
да
тръгнеш с него, не го слушай, дръж се за дървото.
Преди години, дойде при мене един болен,
да
иска съвет как
да
се лекува.
Досега аз не съм намерил изключение от този закон – който е постъпил съобразно Божия закон,
да
не се оправят работите му.
За
да
помогна на болния, аз търся причината на болестта.
Човек трябва
да
има една вътрешна опитност,
да
разбере разумността на законите, които действат в живота.
На гости може
да
дойдеш,
да
си
поиграя с тебе, може, но от дървото не се откъсвам.
Целта на всички изпитания е
да
се създаде характер в човека.
Обаче, аз не можах веднага
да
намеря причината на неговото заболяване.
Страданията, неволите, които изживявате, не са нищо друго, освен дисциплина, през която неизбежно минавате.
Един ден той дойде на Изгрев, разхождаше се на чист въздух.
Искаш
да
станеш богат и се откъсваш от дървото.
Той беше на стотина метра далеч от мене, разговаряше се с едного.
Някои път ти дойде такава болест, каквато не
си
очаквал.
Ти не подозираш, че всичкото богатство е в тебе.
Лекарите не могат нищо
да
направят за подобрение на положението ти.
Ти
си
красив цвят, искаш някоя мома
да
те сложи на главата
си
,
да
те показва на хората.
Лекарят дава лекарства, а болестта
си
върви по своя път.
Като цвят, по-добре ще бъде за тебе
да
си
на дървото, отколкото на главата на някоя мома.
Извиках го и му казах: Ти трябва
да
регулираш чувствата
си
.
Ако
си
на главата на една мома, ще увехнеш, а на дървото ще цъфтиш, ще завързваш, и плодът ти ще узрява.
Дадох му съвет, как
да
си
помогне.
Вие всички искате
да
ви носят момите на главите
си
, все за вас
да
мислят.
Щом постигнат това, което целят, те веднага
си
заминават.
Ако кажеш на някого
да
диша чист въздух, и той изпълни съвета, в скоро време ще бъде здрав.
Ако му кажеш
да
пие чиста вода, без никакви примеси, здравето му ще се подобри.
Не се качваше на никакво такси.
Вода, която съдържа органически примеси, се отразява вредно върху организма.
Срещаш един здрав, силен юнак, на когото дължиш нещо.
Дестилираната вода подобрява здравословното състояние на човека.
Той те хваща, завързва те с едно въже и казва: Плати дълга
си
!
И като дойде Божествената светлина
да
ви озари, ще чуете тихия глас на Бога: Ела с мене!
Днес човек трябва
да
пие най-малко литър или литър и половина вода.
Свързан ли
си
веднъж с Божественото дърво, колкото и
да
те кани вятърът, ти му кажи: Благодаря, не съм свободен.
Някои мисли, че една чаша вода дневно е достатъчно.
Ще ти платя всичко, с лихвите заедно.
Когато свърша работата на господаря
си
, тогава ще сляза от дървото.
Но тогава ще вървя с виждане и с разумно разбиране.
Пий всякога чиста вода, без никакви примеси.
Плащаш и се освобождаваш.
Днес всеки от вас е готов
да
слезе преждевременно от дървото,
да
се качи на някоя глава и
да
го носят.
И тъй, както има примеси в материалния свят, така и в психическия – в мислите и чувствата на човека.
После ще се питаш, защо не
си
могъл
да
постигнеш желанията
си
.
Чуваш
да
се говорят лоши работи за някого.
От тебе зависи
да
се освободиш час по-скоро от своя кредитор.
0ткъснатият лист от дървото никога не може
да
постигне своята цел.
Без
да
искаш, това достига до ушите ти.
Зад всяка болест се крият същества от различна степен на развитие: силни и слаби, добри и лоши.
Откъснатият цвят също не може
да
постигне своята цел.
Това е кал, която не трябва
да
допущаш в
себе
си
.
Повтарям: Стойте твърдо на убежденията
си
!
Виждаш, че някъде станало убийство.
Каквито и
да
са външните условия, който и
да
иска
да
ви мръдне от мястото ви, не се поддавайте!
Не допущайте никаква кал в съзнанието
си
.
Те знаят химия, физика и когато искат
да
ти създадат някое нещастие, заставят те
да
ядеш такава храна, която организмът ти не приема.
Нито слана
да
ви плаши, нито сняг, нито буря.
Само онзи може
да
се интересува от тези неща, който отива
да
помага.
При всички условия, стойте на Божественото дърво, и всичко, което желаете, ще се сбъдне.
Щом не можеш
да
помогнеш, няма защо
да
проявяваш любопитство.
Докато сте на дървото, всичко ще имате.
Отиваш от любопитство
да
разбереш, как станало убийството и след това ще разказваш на хората.
Слезете ли от дървото, никой не може
да
ви спаси.
Като се върнал у дома
си
, започнал
да
се превива от болки в корема.
Не само че нищо не печелиш, но товариш съзнанието
си
с ненужни образи, които ден и нощ те смущават.
– Какво ти стана, какво
си
ял?
Освобождавайте ума
си
от всички ония впечатления, които не можете
да
асимилирате.
И в школата често се чува
да
говорят едни за други лоши неща.
Двама или трима могат
да
не живеят добре, но всички?
– Как
да
му се помогне?
Първо трябва
да
му се даде рициново масло, но докато подейства то, нужни са два часа.
Защо се говори лошо за всички?
Ако имаш нещо против двама или трима души, ще говориш за тях, но в никакъв случай няма
да
говориш общо за всички.
Ако двама-трима души не се обичат, това не показва, че всички хора в обществото не се обичат.
Ако внесеш в ума
си
една отрицателна мисъл, в сърцето
си
– отрицателно чувство, ти ще предизвикаш в
себе
си
дисхармония.
Ако
си
невнимателен, лесно можеш
да
се поддадеш на различни болести.
Не се свързвай с лошите мисли, чувства и постъпки на когото и
да
е.
Ако беше внимателен, можеше
да
избегнеш това.
Свържеш ли се с този свят, никаква болест няма
да
те нападне.
Ученикът трябва
да
има будно съзнание!
Ако пък те нападне една болест, няма
да
се страхуваш от нея.
Понеже се движи между разумни същества, той трябва
да
бъде внимателен,
да
не внася дисхармония в техния живот.
Тези същества могат
да
бъдат видими, могат
да
бъдат и невидими.
Когато дойде това време, ще ти кажат: Приготви се
да
заминеш за другия свят.
И в единия, и в другия случай, ученикът трябва
да
пази хармонията между тях.
Ако това не ти се каже ясно, значи, нисшите същества искат
да
те уморят.
Тогава ще се отнесеш към Високото място и ще кажеш: Господи, искат
да
ме уморят преждевременно.
От онзи свят ще пратят същества
да
те пазят, но затова ти трябва усилено
да
се молиш.
На каквото разстояние и
да
си
от тях, те веднага схващат грешката и я изправят.
Отношението на диригента към музикантите зависи от самите тях.
Кой човек не е чувал строгия глас на диригента в
себе
си
?
Щом чуеш този глас, ти започваш
да
страдаш.
Да
замине за онзи свят старият, немощният, това е в реда на нещата, но
да
заминат здрави, млади, енергични – не зная, какво трябва
да
се каже за това.
Някога се явява желание в тебе
да
скриеш грешката
си
, никой
да
не я знае.
Вие, които вървите по този път, трябва
да
имате по-особени разбирания, трябва
да
приложите вашите знания.
Болестите
си
имат свой произход, и те са на мястото
си
.
Но понякога тия същества, които ги причиняват, не могат
да
се изгонят.
Казва се, че някой искали
да
изгонят бесовете, в името на Павла, на Христа, но те казвали: „Познаваме Павла и Христа познаваме, но вие кои сте?
– Коя дума
да
кажа?
Та някой път и вас трябва
да
ви набият.
Под „болести” аз разбирам всички ония изпитания, които преживяват хората.
Има много речници, избери
си
, която дума искаш.
И тогава казвате: На мене ли се даде такова изпитание?
Има правила, които трябва
да
знаеш.
Ти държиш сега матура и ти се дават най-мъчните задачи.
Те ще ти покажат, как
да
постъпваш и какво
да
говориш.
Защо трябва
да
вдигаш толкова шум?
Ученикът или музикантът трябва
да
знае, как
да
взема тоновете правилно.
Утре на други ще се дадат същите задачи, и техният ред ще дойде.
Дадени са правила за това, няма защо
да
се обясняват.
Сега е твой ред, и ти ще
да
гледаш
да
издържиш добре изпита
си
.
Дали другите ще издържат изпита
си
, това е тяхна работа.
Обаче, има инструменти на които тоновете не са определени, музикантът сам трябва
да
ги намира.
Ако не можеш
да
решиш задачата
си
, ще искаш
да
ти дадат друга, по-лека.
Но в духовния свят няма лесни задачи.
Човек трябва
да
знае, на кое място в съзнанието
да
бутне, за
да
произведе нужния тон.
Могат
да
те скъсат десет пъти.
Може ли
да
си
представите инструмент с 250 хиляди клавиши?
– Ваши, наши няма, трябва
да
издържите изпита
си
.
Не е лесно
да
се справите с него.
Да
изучаваш един инструмент, това значи,
да
изучаваш
себе
си
.
Не е лесно
да
изучаваш
себе
си
.
Може
да
ви скъсат и десет, и сто пъти, и
да
се отложи изпита ви, с право
да
се явите пак.
В това е милостта на Господа, че отлага изпита ви до сто пъти.
Не, ще минеш изпита по всичките правила.
Човек трябва
да
знае, на коя част от мозъка съответстват четирите ъгли на квадрата АВСД (фиг. 1).
Нито с цветя, нито с подаръци ще можете
да
издържите изпита
си
.
Трябва
да
се знае точно мястото на квадрата в човешкия мозък, както и в неговия живот.
Всички ще учите, ще работите усилено.
Който има слаба памет, ще
си
записва всичко, което му се преподава, и същевременно ще работи за усилване на паметта.
Има начини за усилване на паметта, на ума и на моралния живот.
Само активният, енергичният може
да
греши.
При мене са идвали някои и са ми казвали: Този път, в който вървим, не може
да
продължава така, ако не се подобри материалното ни положение.
Може ли болният и слабият
да
се бие?
Но при сегашните условия, ако се подобри материалното положение на един духовен човек, в едно отношение той ще получи блага, а в друго отношение – страдания.
Който не е честолюбив, и
да
го обидят, казва: Не обръщам внимание на обидата.
Не е въпрос дали обръщаш внимание на това или на онова; важно е, доколко
си
честолюбив и горд.
Например, докато е беден, човек е отзивчив, състрадателен към другите.
Като влезеш в морето, трябва
да
гледаш водата
да
не достига по-високо от брадата ти.
Докато е беден, той се вслушва в страданията на хората Като забогатее, не се интересува вече от никого.
Следователно, честолюбието на човека може
да
дойде до кръста, до раменете, най-много до брадата му.
Казвам: Всичко в света е създадено за човека, но всяко нещо иде на своето време.
Започне ли
да
се изкачва до устата, той трябва
да
пъпли назад, за
да
излезе на брега на морето.
Ако богатството дойде преждевременно, у човека се събужда едно анормално чувство.
Продължава ли
да
върви напред, животът му е в опасност.
Той мисли, че наистина, трябва
да
бъде богат.
Представи
си
, че някои те обиди, каже ти една обидна дума.
Това богатство не носи добро за него.
Какво трябва
да
направиш?
Ако и знанието дойде преждевременно, и то не му носи добро.
Да
мълчиш.. Речеш ли
да
отговориш нещо, и той ще ти отговори.
Апостол Павел казва: „Ако имах знанието на ангелите, и ако говорех на всички езици, а любов нямам, нищо не съм.” В пътя, по който сега вървите, всичко става на своето време.
Ще му кажеш, че е простак; той ще ти каже, че ги
си
дивак.
И вместо
да
благодарите на Бога за това, вие роптаете.
Ще му кажеш, че е невъзпитан; гой ще ти каже, че ти
си
по-невъзпитан.
Какво лошо има в това, че
си
беден?
Аз познавам и бедността, и богатството -минал съм през всичките режими.
Аз познавам и студа, и топлината.
Ще срещнеш след това някого и ще започнеш
да
разказваш, че те нарекли говедо, вол, паток.
Аз съм дошъл до следното заключение: Докато съзнанието на човека е будно, никаква болест не е в състояние
да
го хване.
Важно е, дали имаш търпението на вола.
Обаче, при най-малкото прекъсване на съзнанието, при най-малкото колебание, равновесието на твоя организъм се нарушава.
Ако нямаш търпение, какъв вол
си
?
Следователно, докато съзнанието на човека е будно, той има известен имунитет към всичко отрицателно.
Интересно е
да
наблюдаваш, как се карат двама души.
Той е заобиколен с малка магнетична обвивка, която го пази от заболяване и простуда.
Единият убил другия – какво има
да
се любопитствуваш от това.
(втори вариант)
Някой казва: „Аз видях как го уби, мушна го човекът пред мене.“ И ще отиде
да
разправя на втори, на трети, на четвърти и т.н.
(втори вариант)
Тия лекари дохождат със своите ножици, със своите игли, губерки, с отровните
си
вещества и веднага поставят карантина, обсадно положение.
(втори вариант)
Ще разправяш тук – там, а на другата вечер ще сънуваш, ще преповтаряш в съзнанието
си
тези образи.
(втори вариант)
Та, вие трябва
да
освободите ума
си
от всички ония силни впечатления, които не можете
да
асимилирате.
(втори вариант)
Сега и в школата само това се чува,
да
говорят едни за други и
да
си
казват: „Ние в това общество не живеем добре.“ Това е много казано.
(втори вариант)
Когато сте остарели и дряхли и заминете, това е в реда на нещата, но когато отиват здрави, млади, какво ще кажете?
(втори вариант)
Двама или трима души могат
да
не живеят добре, но останалите живеят добре.
(втори вариант)
Та вие, които вървите по този път, трябва
да
имате малко по-особени разбирания, трябва
да
приложите някои работи.
(втори вариант)
Трябва
да
се има пред вид общото положение, общите работи.
(втори вариант)
Болестите следователно имат свой произход, но и те са на мястото
си
.
(втори вариант)
Не, като се говори за нещо, трябва
да
се взимат във внимание или пред вид само неколцина, до които се отнася дадена работа, но не и до всички общо.
(втори вариант)
Те са на мястото
си
, но някога тия същества, които ги причиняват, не могат
да
се изгонят.
(втори вариант)
Казва се там, че някои искали
да
изгонят бесовете в името на Павла, на Христа, но духовете им казали: „Познаваме Павла и Христа познаваме, но вие кои сте?
(втори вариант)
Та някой път и нас трябва
да
ни набият хубаво.
(втори вариант)
Под думата „болести“ аз взимам всички ония изпитни състояния, които идат на хората.
(втори вариант)
Ако човек е невнимателен, много заразителни болести могат
да
се предадат по този начин, без
да
се счита, че причината се крие другаде някъде.
(втори вариант)
Някога идат известни изпитания, които мъчно се издържат.
(втори вариант)
Запример някой е лежал на студената земя или под сенчесто дърво или на камениста почва и после казва: „Простудих се.“ Следователно ученикът трябва
да
изучава живата природа или отношенията на разумните същества, между които той се движи.
(втори вариант)
И тогава вие казвате: „На мене ли се даде това нещо?
(втори вариант)
Има известни същества, между които ние се движим, без
да
ги виждаме.
(втори вариант)
“ – На тебе се даде.
(втори вариант)
И слухът на тия същества е толкова остър, че те чуват всичко, каквото ние правим.
(втори вариант)
Ти държиш сега матура и ще ти се дадат най-мъчните задачи.
(втори вариант)
Защо трябва
да
дигаш шум.
(втори вариант)
Утре същите мъчни задачи ще се дадат и на другите.
(втори вариант)
Сега е дошъл твоя ред и ще гледаш
да
издържиш хубаво изпита
си
.
(втори вариант)
Този капелмайстор дохожда при онзи, който свири, и веднага му посочва пасажа, който не е взел правилно.
(втори вариант)
Дали другите ще го издържат, то е тяхна работа.
(втори вариант)
Като издържиш ти изпита
си
, тогава и другите ще държат своя.
(втори вариант)
Ако ти не издържиш изпита
си
, ще искаш
да
ти дадат някои по-леки задачи.
(втори вариант)
Не, в духовния свят няма леки задачи.
(втори вариант)
Еди коя
си
постъпка не е добра.“ Ти се измъчваш, страдаш.
(втори вариант)
Понякога у човека се явява едно желание
да
скрие тази постъпка,
да
прикрие по някакъв начин погрешката
си
.
(втори вариант)
Но след това покрай него минава втори капелмайстор и му казва: „Не се живее така.“ След него минава трети, четвърти и всички казват: „Това не е право, тонът не е правилен и т.н.“ Ти кажеш една лоша дума и капелмайсторът ти казва: „Тази дума е лоша.“ Каква дума
да
кажеш, обаче, той не ти казва.
(втори вариант)
Те могат и десет пъти
да
те скъсат.
(втори вариант)
Никой от капелмайсторите не ти казва какво
да
правиш, какво
да
говориш.
(втори вариант)
Ще кажете: „Ами, нали сме от вашите.“ Ваши, наши няма, трябва
да
учите,
да
издържите изпита
си
.
(втори вариант)
Те казват: „Има известни правила, те са написани, няма защо
да
ти се казват.
(втори вариант)
Ти трябва само
да
ги прегледаш.“
(втори вариант)
Ученикът или музикантът трябва
да
знае как се взимат тоновете правилно, те са написани, няма какво
да
се разправят.
(втори вариант)
Някой път учителят ще дойде, ще разправя на ученика как трябва
да
взима тоновете.
(втори вариант)
Има известни инструменти, в които тонът е строго определен, но има инструменти, в които самите музиканти трябва
да
намират тоновете и техните места.
(втори вариант)
Може
да
ви скъсат и десет, и сто пъти, и пак
да
се отложи изпита ви, с право
да
се явите пак на изпит.
(втори вариант)
В това отношение те трябва
да
гледат с остро ухо,
да
разбират,
да
чувствуват тоновете и
да
поставят пръстите
си
на местата.
(втори вариант)
В това не седи добрината на Господа, че отлага изпита ви и до сто пъти.
(втори вариант)
Така и в човешкото съзнание, човек трябва
да
знае, де
да
бутне тона.
(втори вариант)
Ако се яви една дисхармония, значи ти
си
бутнал там, дето не трябва, не на място.
(втори вариант)
Не, ти ще минеш изпита по всичките правила.
(втори вариант)
Не учиш ли,
да
минеш изпита, както трябва, ще те скъсат.
(втори вариант)
Понякога вие мислите, че може така лесно и цветя
да
носите, и подаръци
да
носите на учителите
си
и с това
да
прекарате изпита.
(втори вариант)
Можете ли
да
си
представите, какво би било, ако един орган например, имаше повече от 250 хиляди клавиши?
(втори вариант)
Който отива на училище, той трябва
да
има знания, той трябва
да
учи.
(втори вариант)
Да
имате на разположение толкова клавиши, това е една много деликатна работа.
(втори вариант)
Той трябва
да
си
носи молив, тетрадка и
да
си
записва всичко, каквото се говори.
(втори вариант)
Който има слаба памет, ще
си
записва говореното, а същевременно ще работите за усилване на паметта.
(втори вариант)
Та деликатно е положението на човека,
да
изучава
себе
си
.
(втори вариант)
Има начини за усилване на паметта, на ума и на моралния живот.
(втори вариант)
Не е лесна работа
да
изучава човек
себе
си
.
(втори вариант)
Не, ще учите, всички ще учите.
(втори вариант)
Това са положения диаметрално геометрически по отношение на това, което трябва
да
бъде.
(втори вариант)
Мнозина са идвали при мене и са ми казвали: „Този живот, в който вървим, може
да
се продължава, но ако се подобри материалното ни положение.“ Вярно е, че материалното положение оказва известно влияние върху живота на човека, но при сегашните условия на живот, ако материалното положение на един духовен човек се подобри, в едно отношение той ще внесе едно благо, но в друго отношение то ще внесе известни отрови в неговия живот.
(втори вариант)
Той ще изгуби една от благородните
си
черти в своя характер.
(втори вариант)
Следователно за всяка своя погрешка човек трябва
да
знае от коя област произтича тя.
(втори вариант)
Квадратът, който представя отвлечена област, човек трябва
да
знае на коя част от мозъка му съответствува всеки един от дадените четири ъгъла.
(втори вариант)
Рекох, всичко в света е създадено за човека.
(втори вариант)
Ако богатството дойде преждевременно у човека, то ще създаде едно особено чувство.
(втори вариант)
У човека има само една способност, само едно чувство, че той трябва
да
бъде богат.
(втори вариант)
Ако богатството дойде в него преждевременно, то не може
да
принесе много нещо.
(втори вариант)
И ако знанието дойде преждевременно, и то не може
да
принесе много.
(втори вариант)
Апостол Павел казва: „Ако имах знанието на света, и ако имах знанието на ангелите, и ако говорих всичките езици, а любов нямам, нищо не съм.“ Пътят, по който сега вървите, всички неща
си
идват на своето време.
(втори вариант)
Само активният човек, който има чрезмерно енергия в
себе
си
, само той може
да
набие някого.
(втори вариант)
И наместо
да
благодарите на Бога за това, у вас се ражда едно роптание.
(втори вариант)
Болният никого не може
да
набие.
(втори вариант)
Само честолюбивият, гордият може
да
направи една погрешка.
(втори вариант)
Аз познавам и сиромашията, и богатството, минавал съм под всичките режими.
(втори вариант)
Който не е честолюбив, той казва: „Не му обръщай внимание.“ Не е въпросът в това,
да
се обръща или
да
не се обръща внимание на хората, но въпросът е до каква степен човек трябва
да
има честолюбие.
(втори вариант)
Аз съм спал с отворени прозорци,
да
ми тече студ над леглото.
(втори вариант)
Има един закон: като влезеш в морето, трябва
да
гледаш водата
да
бъде най-много до брадата ти, по никой начин
да
не дойде до устата ти.
(втори вариант)
Устата ти трябва непременно
да
бъде свободна.
(втори вариант)
Мине ли по-горе от брадата ти, ти веднага трябва
да
се връщаш, назад, напред не трябва
да
вървиш.
(втори вариант)
Следователно честолюбието на човека може
да
бъде до краката му, или до пояса му, до раменете, до брадата му най-много, мине ли обаче брадата, ти веднага трябва
да
се обърнеш кръгом и полека
да
пъплиш назад.
(втори вариант)
При най-големия студ не съм се простудявал и съм дошъл до следното положение – докато съзнанието на човека е будно, докато то присътствува в него, никаква болест не е в състояние
да
влезе в човека.
(втори вариант)
Обаче, ако стане най-малкото прекъсване, ако ти се поколебаеш, само за един момент, твоят ум, съзнанието ти не указва влияние върху организма ти и тогава и най-малката причина отвън може
да
наруши равновесието на твоя организъм.
(втори вариант)
Да
допуснем, че някой те е обидил.
(втори вариант)
Този човек е обкръжен с една малка магнетическа ципа, която го пази от всякакво заболяване и простуда.
(втори вариант)
Тогава никакво чуждо вещество не може
да
влезе в него.
(втори вариант)
Ако вземеш
да
му отговаряш, че ти
си
такъв, онакъв, това не е нищо друго, освен губене [на] време.
(втори вариант)
Човек е запазен, филтър има той в
себе
си
.
(втори вариант)
Ти ще му кажеш, че е дивак, той ще ти каже, че ти
си
диване; ти ще му кажеш, че няма никакво възпитание, той ще ти каже, че ти
си
говедо; ти ще му кажеш, че няма никакво образование, той ще ти каже, че ти
си
голям паток.
(втори вариант)
Понякога може
да
има една малка пукнатина и
да
влезе в нея някое чуждо вещество.
(втори вариант)
Ако в ума на човека влезе, само за един момент, една лоша мисъл, тя може след години
да
даде своя резултат.
(втори вариант)
Ако някой човек от младини до старини не е допуснал нито една лоша мисъл, нито едно лошо чувство или нито една лоша постъпка в живота
си
, никаква болест не може
да
го хване.
(втори вариант)
И след това ще се върнете и ще почнете
да
разправяте на този – на онзи, че той ви казал, че сте говедо, паток и т.н.
(втори вариант)
Много бацили могат
да
минат през него, но той ще бъде запазен от тях, нито един бацил няма
да
остави отровата
си
в него.
(втори вариант)
Човек не трябва
да
допуща никакви бацили
да
влязат в организма му.
(втори вариант)
Важно е, дали имате търпението на вола.
(втори вариант)
Те трябва
да
си
седят вън.
(втори вариант)
Та първото нещо, положението, в което се намирате, вие още не сте се научили
да
вярвате.
(втори вариант)
Мене ме интересува, когато виждам двама души
да
се карат, има едно педагогическо каране.
(втори вариант)
У вас даже не е установено такова едно положение.
(втори вариант)
Някой казва някому: „Ти
си
цял вол: глава имаш, но не мислиш; рога имаш, но не знаеш как
да
ги употребяваш.
(втори вариант)
Казвате: „Господ е добър.“ Господ е добър, но и ти трябва
да
се погрижиш за
себе
си
.
(втори вариант)
Ако аз изпълнявам волята Божия, аз се грижа за
себе
си
.
(втори вариант)
“ Аз привеждам тези думи: търпение нямаш ти.
(втори вариант)
С това подразбирам, че в този свят, в който живея, аз се грижа и живея не за
себе
си
, но за своя Създател.
(втори вариант)
Като ставам сутрин, аз трябва
да
съзнавам, че изпълнявам волята Божия.
(втори вариант)
Като сядам
да
ям, аз не ям за
себе
си
, но опитвам едно Божие благо, което ми се дава.
(втори вариант)
Този човек не мисли, не разбира законите на природата.
(втори вариант)
Като сядам, аз казвам: „Аз не трябва
да
ям за
себе
си
.
(втори вариант)
Той като патка знае само
да
плава във водата и мисли, че всичко знае.
(втори вариант)
В този случай аз имам силно желание
да
[ям] и всички хора
да
ядат така сладко, като мене.“ Като седна на обяд, моята молитва е следната: Всички хора
да
ядат, каквото аз ям и така сладко, както и аз ям.
(втори вариант)
Ако аз ям лук, и всички хора
да
ядат лук.
(втори вариант)
Някой път аз ям сух хляб и казвам: „Пожелавам и на всички хора
да
ядат сух хляб.“ Ако ям баница, баница ще пожелавам и на хората.
(втори вариант)
Патокът е символ.
(втори вариант)
Той всякога
си
намазва перцата.
(втори вариант)
На всички хора ще пожелавам
да
имат това, което аз опитвам в даден случай.
(втори вариант)
С това той иска
да
каже на своя познат: „Ако ти, като патока, знаеш
да
си
мажеш перата и на сушата, ти цена не би имал.“ Ти не можеш
да
живееш в сушата, както във водата.
(втори вариант)
Не мога
да
им пожелая това, което и аз не съм опитал.
(втори вариант)
Що се отнася до водата, там патката е майстор, от нея може
да
се вземе урок.
(втори вариант)
Важно е
да
имат всичко в изобилие.
(втори вариант)
Обаче, излезе ли на сушата, всичките й погрешки са там.
(втори вариант)
Право ли е аз
да
давам разпорежданията
си
на Господа, какво
да
има?
(втори вариант)
Сега
да
ви приведа един пример, който се е случил във варненско.
(втори вариант)
Определено и разпределено е вече, какво
да
има и по колко
да
се пада всекиму.
(втори вариант)
Вървя един ден и виждам три деца седят, а пред тях един паток седи мирен, не се мърда.
(втори вариант)
Този въпрос икономически в природата е определен.
(втори вариант)
Казвам
си
: как ли са дресирали тия деца патока
да
седи така пред тях, като че му преподават?
(втори вариант)
Река ли
да
се произнеса какво
да
има, аз употребявам едно малко влияние вече.
(втори вариант)
По едно време, като наближавам, какво виждам: децата държат една връв, на която има нанизани царевични зрънца, а патокът седи пред тях.
(втори вариант)
В този ден, в който ям, никакъв дисонанс не трябва
да
се внася в това ядене.
(втори вариант)
Ако не сте доволни от яденето и казвате: „Лук ли намериха
да
ми дадат, сух хляб ли намериха
да
ми дадат?
(втори вариант)
Те нанизали тия зрънца на патока и той гълтал, докато най-после не може
да
се отдалечи от тях.
(втори вариант)
Този хляб не е сух, но така
си
го представяте.
(втори вариант)
Вие ще кажете: „Това е безобразие,
да
си
играят така с патока.“ Аз минавам, по-усмихвам се малко и казвам: „Какво правите деца?
(втори вариант)
Преди всичко аз никога не съм ял сух хляб.
(втори вариант)
Под „топлия хляб“ аз разбирам
да
взема сто грама жито и
да
го разделя на три пъти: 30 грама сутрин, 30 на обяд и 30 вечерта.
(втори вариант)
След това ще пия една чаша гореща вода или две чаши.
(втори вариант)
Те ми казват: „Ние искаме
да
му дадем един урок, как са яде царевица.“ – „Че как трябва
да
яде царевица?
(втори вариант)
“ „
Да
знае, втори път
да
не яде низана царевица.
(втори вариант)
Като дъвчете това жито, то ще даде своята енергия.
(втори вариант)
Да
яде царевици, които не са низани.“ Прави са тия деца, втори път той, като яде царевица, ще я опита,
да
не е низана.
(втори вариант)
А вие търсите сухия печен хляб.
(втори вариант)
Ако [не] е низана, ще я глътне, ако е низана, ще я спусне и няма
да
я глътне.
(втори вариант)
Тогава взимам ножчето
си
и внимателно отрязвам връвчицата, която седи в устата му.
(втори вариант)
И Христос е казал: „Хляб наш насъщни, дай ни го нам днес.“ Това е живият хляб, който е слязъл от Небето.
(втори вариант)
Колкото и
да
е глупав този паток, втори път не дойде при децата.
(втори вариант)
Божествената погача, това е житното зърно, което трябва
да
дъвчете.
(втори вариант)
Колкото и
да
го викаха, той по никой начин повече не дойде при тях.
(втори вариант)
Едно правило има у животните: те след като опитат нещо, колкото и
да
ги поставят при същото положение, те рядко ще сгрешат, рядко ще повторят същата погрешка.
(втори вариант)
Та вие трябва
да
турите в ума
си
идеята за смирението.
(втори вариант)
Мнозина се интересуват понякой път, искат
да
знаят колко знае Учителят и де се е учил.
(втори вариант)
Всеки опарен охлюв имал някакъв белег на гърба
си
, направен от този господин, за
да
следи, дали той втори път ще мине през същото място.
(втори вариант)
Аз мога
да
ви разкажа, де съм се учил, но това ще бъде тщеславие от моя страна.
(втори вариант)
Ако искам
да
се поддам на това чувство, аз ще започна
да
разправям, че съм бил преди еди-колко
си
прераждания в Индия, във всичките краища на света, по всичките планети, на Сириус и навсякъде съм се учил.
(втори вариант)
Всички охлюви, които минавали през жицата, нямали никакъв белег.
(втори вариант)
Вие бихте ли повярвали на всичко това?
(втори вариант)
В Писанието има тънки работи, които трябва
да
се различават, както музикантът трябва
да
различава с ухото
си
разните тонове.
(втори вариант)
Запример, когато един оркестър свири, диригентът, който има тънко ухо, той веднага може
да
схване кой от инструментите прави някаква погрешка и в кой тон именно се заключава погрешката.
(втори вариант)
Той
си
седи на първото място, зад електрическата преграда.
(втори вариант)
През най-малките неща, отдето минавам, на всичко обръщам внимание, всичко изучавам.
(втори вариант)
Ако някой слуша,
да
се свири, но няма такова чувствително ухо, и десет погрешки
да
се направят, той чува, че има някакъв дисонанс, но где именно е направена погрешката, той не може
да
различи.
(втори вариант)
Сега аз минавам най-хубавата
си
школа.
(втори вариант)
В това отношение всички вие сте капелмайстори на общите погрешки.
(втори вариант)
Като срещам някои от тия учени професори на тази Божествена школа, аз ги запитвам за всичко, което ме интересува.
(втори вариант)
Вие знаете, че нещо не е изсвирено както трябва, но где и как трябва
да
се свири, не знаете.
(втори вариант)
Това показва, че в ума
си
ние държим мисълта
да
се подигнем пред обществото,
да
станем знаменити.
(втори вариант)
Този запитам, онзи запитам, и всички ми обясняват нещата, дават ми знания.
(втори вариант)
Казвате: „Еди-кой
си
не свири добре.“
Да
, той не свири добре, но има причини за това.
(втори вариант)
Аз не се налагам,
да
ми кажат каквото знаят, но ги помолвам, с деликатност,
да
ми кажат нещо, каквото те намират за добре по този или по онзи въпрос.
(втори вариант)
Те ми казват, че новият порядък на нещата е бил такъв или онакъв и като направя опит, виждам, че излиза според техните думи.
(втори вариант)
Всеки човек все има някъде
да
куца.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един пример.
(втори вариант)
Куцането не зависи някога от човека.
(втори вариант)
Тщеславният човек иска
да
има доброто мнение на хората.
(втори вариант)
Един летен ден минавам покрай крушите, гледам всички круши обрани, няма нито една останала на дървото.
(втори вариант)
Горделивият човек никога не обича
да
говори за
себе
си
.
(втори вариант)
В това време аз усещам малко глад в
себе
си
и казвам: „
Да
беше останала поне една круша,
да
си
хапна.“ По това време отнякъде се яви един слаб вятър, и както вървя, виждам пред
себе
си
от една от крушите паднаха на земята около 4-5 круши.
(втори вариант)
Казвате: „Човек не трябва
да
куца.“ То значи: Трябва
да
се премахнат вътрешните недъзи.
(втори вариант)
Тщеславният, като направи едно добро, той иска
да
се разгласи по всички вестници, всички вестници иска
да
пишат за него.
(втори вариант)
Рекох
си
: „Отде ли паднаха тези круши?
(втори вариант)
Рекох, за
да
се премахнат недъзите, които съществуват вътре в човека, това съставя обект на самия живот.
(втори вариант)
Ако даде за нещо десет хиляди лева, той иска всички вестници
да
пишат, че еди-кой
си
Иван Стоянов дал толкова и толкова хиляди лева.
(втори вариант)
Горделивият ще даде десет хиляди лева и няма
да
пише по вестниците.
(втори вариант)
Във всички науки има една опасност от честото преповторение на нещата.
(втори вариант)
Той счита това за обида.
(втори вариант)
Сега правя
си
заключението: възможно е тези круши
да
са паднали някъде отгоре, като са знаяли, че ще мина от това място, та като са брали крушите, останали са няколко необрани, за мене специално.
(втори вариант)
Любезността на тщеславния произтича от това, че той иска
да
говорят за него.
(втори вариант)
Рекох, това може
да
се случи с нас, ако уповаваме на Бога.
(втори вариант)
Пък може и без круши
да
се мине.
(втори вариант)
Това се отнася не само до селските, но до всички моми.
(втори вариант)
Горделивият човек казва: „Няма какво
да
се меся с хората, всеки
да
се занимава със
себе
си
.“ Тщеславният се намесва в работата на хората дотолкова, доколкото това е за негова изгода.
(втори вариант)
Може би тези круши паднаха, за
да
ви разправя този случай.
(втори вариант)
Такива са всички моми.
(втори вариант)
Това не значи, че всеки може
да
има същата опитност.
(втори вариант)
Обаче, щом постигне това, което желае, тя вече не обръща внимание на външността
си
.
(втори вариант)
Много време може
да
гледате под крушата и
да
не падне нито една от дървото.
(втори вариант)
Докато има побудителни причини в
себе
си
, тя постоянно носи китка на главата
си
.
(втори вариант)
Не е въпросът
да
нямате тщеславие, Христос е казал: Търсете слава не от хората, но от Бога.
(втори вариант)
Пък и на мене няма вече
да
се случи същата опитност.
(втори вариант)
Щом постигне своята цел, веднага престава
да
носи китки на главата
си
.
(втори вариант)
До известно време носенето на китките съставя едно правило, но след това време се счита, че е срамотно
да
се носят китки на главата и момата казва: „Едно време носех китки на главата, но сега вече не може.“
(втори вариант)
Рекох, добре е всички
да
имате възможност
да
ядете от тези хубави, Божествени круши.
(втори вариант)
Ако имате доброто мнение на хората в света, утре, ако направите една погрешка, те веднага ще изменят мнението
си
за вас.
(втори вариант)
Те ще ви създадат едно добро разположение.
(втори вариант)
Те ще създадат една хубава хармония у вас.
(втори вариант)
Когато момата туря китки на главата
си
, тя ги туря така, че те
да
имат известно отражение върху нейното лице,
да
й придават красота.
(втори вариант)
Страдаме и се чудим, не знае ли Господ, че страдаме и защо досега не се е притекъл
да
ни помогне.
(втори вариант)
Вие казвате: „Трябва
да
се живее добре.“
Да
, трябва
да
се живее добре, но не може
да
се живее добре.
(втори вариант)
Питам: ако вие бяхте на мястото на Господа, щяхте ли
да
се притичате?
(втори вариант)
Казвате: „Трябва
да
бъдем добри.“ Ако остане отсега нататък
да
бъдете добри, вие сте закъсали много.
(втори вариант)
Една сестра ми разправяше следното нещо: „Молих се, казва тя, на Господа два – три пъти, но Той не обърна никакво внимание на молитвата ми, нищо не ми отговори.“ И тя започва
да
се колебае.
(втори вариант)
Да
ви приведа още един пример.
(втори вариант)
А има някои моми, които по естество, още от рождението
си
, не обичат
да
се кичат с цветя.
(втори вариант)
„Щом е тъй, казва тя, безполезно е човек
да
се моли на Господа.“ Тази сестра забравя едно положение.
(втори вариант)
Минавам през едно място, виждам на пътя един голям камък и не зная защо, яви се у мене желание
да
дигна този камък от мястото му.
(втори вариант)
До тази сестра близо живее една бедна сестра, която три пъти хлопала на вратата и,
да
и помогне нещо, но тя не се отзовала на нейната молитва.
(втори вариант)
Питам: закон ли е, че всяка мома трябва
да
носи китка?
(втори вариант)
Най-после премествам камъка и какво
да
видя?
(втори вариант)
Не е закон, това е едно правило, една мода.
(втори вариант)
Тази сестра, богатата, отлагала
да
помогне на бедната и след това се чуди защо Бог не и помогнал, не чул молитвата и.
(втори вариант)
Та, когато казваме, че трябва
да
се живее добър живот, трябва
да
се определи същественото, в какво седи добрият живот.
(втори вариант)
Питам: как е възможно
да
се молиш три пъти на Бога, Който е толкова разумен, и Той
да
не отговори на тази молитва?
(втори вариант)
Тя се мъчи
да
изникне.
(втори вариант)
Или, когато се говори, че трябва
да
се обичаме, трябва
да
се знае в какво седи същинската любов.
(втори вариант)
Като отивам,
да
питам Господа, защо не се е отговорило на молитвата на тази сестра, Той казва: „Понеже тя е отказала три пъти на молитвата на бедната сестра, затова и аз ще откажа три пъти на нейната молитва.“ И наистина, молиш се един път, Господ отлага.
(втори вариант)
Сега разбрах, защо е трябвало
да
дигна този камък.
(втори вариант)
Понякога в живота
си
ние употребяваме такива методи, каквито употребявали турските джерафи[1], хирурзи, за лекуване на рани.
(втори вариант)
Семенцето на тази диня е посято някак
си
случайно и някой след това е турил този камък отгоре и.
(втори вариант)
Тези джерафи имаха обичай първо
да
намажат болното място с масло.
(втори вариант)
Като минавам аз, някой пък ми обръща вниманието и казва: „Дигни този камък,
да
може семето
да
изникне свободно.“ Ще кажете: „Защо пък това семенце е изникнало под камъка?
(втори вариант)
Ако ти не отлагаш, и Господ няма
да
отлага.
(втори вариант)
“ Не, то е изникнало преди
да
е бил камъкът върху него, но някой друг е турил отпосле камъка.
(втори вариант)
Има ред лекарства, които природата сама е създала за лекуване, тя е предвидила, че хората трябва
да
се лекуват.
(втори вариант)
Когато някога Господ не ни слуша, ще знаете, че сте отложили
да
изпълните нещо.
(втори вариант)
И лекарят дава такива лекарства.
(втори вариант)
Щом отидете
да
направите това, което сте отложили, работата ви ще тръгне.
(втори вариант)
Като минеш, ти дигни този камък и повече не разсъждавай, кой и защо е турил камъка отгоре.
(втори вариант)
Всяко лекарство има за цел
да
извади всички отровни вещества, които се намират в организма или най-малко
да
ги неутрализира.
(втори вариант)
След време, като минеш, тази малка диня ще е дала плод и ще ти каже: „Господине, ти един ден ми направи едно добро.
(втори вариант)
Сега целта не е
да
се лекуват болни хора и
да
се говори за тях, но трябва
да
се знае, че има и морални, и физически и умствени болести.
(втори вариант)
За убежденията, които имал, го затворили дома му и му казали: „Ако излезеш вън от прага на къщата
си
, било на нивата, или другаде някъде, ще те претрепим.“ Това се продължило цяла година.
(втори вариант)
Сега можеш
да
вземеш един от моите плодове.“ Казвате: „Направи добро, че го хвърли в морето.“ Не трябва
да
хвърлиш това добро в морето, но трябва
да
го оставиш,
да
си
изникне и след време ще видиш неговия резултат.
(втори вариант)
Всяка умствена болест може
да
мине през две състояния и най-после
да
се яви през тялото.
(втори вариант)
Той
си
мисли: „
Да
поддържам ли убежденията
си
или не?
(втори вариант)
Като направиш доброто, ти няма
да
гледаш дали ще има някакво благо за тебе, но трябва
да
дигнеш камъка.
(втори вариант)
Щом се яви в тялото, тя вече може
да
се лекува.
(втори вариант)
Ако поддържам убежденията
си
и река
да
изляза, ще ме убият.
(втори вариант)
Помогни, за
да
ти помогнат.
(втори вариант)
Целта е
да
се локализира някъде и тогава
да
се лекува.
(втори вариант)
Ако седя тук затворен, имам оризище и ако не го нагледам, не зная, какво ще стане с него.“ Седи той и мисли, намира се пред една дилема.
(втори вариант)
Обичай, за
да
те обичат.
(втори вариант)
Докато не се локализира, тя не може
да
се лекува.
(втори вариант)
Той трябва
да
предприеме едно от двете.
(втори вариант)
Ако
си
справедлив, и справедливостта ще дойде към тебе.
(втори вариант)
“ – „Ама, ще отиде оризът.“ – „
Да
отиде,
да
става каквото ще.
(втори вариант)
Някой например обича
да
отлага.
(втори вариант)
Дойде му една хубава идея и казва: „По-добре
да
я отложа за по-нататък.“ И я отлагаш.
(втори вариант)
В този случай предпочитам оризът
да
отиде, но аз
да
не отида.“ Най-после той решил в
себе
си
да
не се отказва от убежденията
си
.
(втори вариант)
За погрешките
си
не мислете.
(втори вариант)
Ако ме пита някой, колко съм добър, казвам му: „Добър съм, но не ме питай колко съм и лош.“ Като съм правил своите наблюдения, аз съм гледал едно нещо: има ли добро в някой човек.
(втори вариант)
След една дълга суша пада дъжд точно над неговото оризище и напълня дъждът неговите квадрати.
(втори вариант)
Не се минава много време, неговото оризище било най-хубаво, дало най-хубав ориз.
(втори вариант)
Във всеки човек има заровено добро, което той трябва
да
обработи.
(втори вариант)
Запример, минаваш някъде, виждаш един лек предмет и веднага го дигаш.
(втори вариант)
Всички се чудят: този човек е затворен вътре, не може
да
наглежда оризището
си
, а неговият ориз е най-хубав.
(втори вариант)
Казвам на някой човек: „У тебе има заровено добро, което ти трябва
да
обработиш.“ „Ама, аз не съм добър човек, лош човек съм.
(втори вариант)
Онези, които искали
да
го убиват, казали
си
: „Праведен е този човек.“ Дъждът напои само неговото оризище, а ние, които минаваме за праведни хора, нямахме дъжд, нашите оризища останаха неполяти.
(втори вариант)
При това, аз не съм способен човек.“ Ти остави това, но у тебе има дарби, способности заровени, които само трябва
да
обработиш.
(втори вариант)
Обаче, дойдеш до един тежък предмет, искаш
да
го дигнеш, не можеш.
(втори вариант)
Дохожда ти на ум, че трябва
да
вземеш един лост,
да
го подигнеш, но веднага
си
казваш: „Що ми трябва
да
ходя,
да
търся лостове?
(втори вариант)
Нека дойде друг някой
да
го по-дигне.“ И така го отлагаш.
(втори вариант)
Ти
си
остарял, защото не мислиш.
(втори вариант)
Така у човека има някой недъг, наслоен от ред поколения, и за
да
се освободи от него, той трябва
да
намери лост, с който
да
го подигне.
(втори вариант)
Нещата в природата не се повтарят по един и същ начин.
(втори вариант)
Този недъг мяза на дяволския нокът – опнеш го, но той се държи здраво в месото, не мърда.
(втори вариант)
На вас може
да
се случи друга една опитност, която никога не е ставала.
(втори вариант)
Писанието казва: „Онези, които очакват Господа, тяхната сила ще се възобнови.“ И старостта, в сегашната форма, произтича от един вътрешен тормоз.
(втори вариант)
Ако искаш
да
го откъснеш, ти трябва
да
употребиш някое лекарство, за
да
го откъснеш,
да
премахнеш корените му.
(втори вариант)
Оризището по същия начин не може
да
се полее.
(втори вариант)
Дядо ти остарява, баба ти остарява, майка ти, баща ти остаряват и ти като тях, по всички правила ще остарееш.
(втори вариант)
Та рекох, погрешките, това са анормални състояния, които се явяват у човека, и той трябва
да
употреби усилия,
да
се справи с тях.
(втори вариант)
И вие, за
да
не остарявате, трябва
да
прекъснете връзката с вашата наследственост Питам тогава, ако червеят се превърне на пеперуда, той ще остарее ли?
(втори вариант)
Той трябва
да
изучава законите на своето естество.
(втори вариант)
Но за това трябва той
да
остане сам, от всички изоставен.
(втори вариант)
Като червей той ще остарее, но като пеперуда той ще се обнови.
(втори вариант)
Понякога човек мисли, че е много добър, хубаво е
да
мисли, че е добър.
(втори вариант)
Та, като дойдете до закона на старостта, вие трябва
да
я напуснете.
(втори вариант)
Понякога мисли, че е лош, и това е хубаво,
да
мисли.
(втори вариант)
„Седя, казва той, само с един лев в джоба
си
.
(втори вариант)
Но лош и добър, това са относителни неща.
(втори вариант)
Ако спазиш закона и
си
направиш един пашкул и после от пашкул се превърнеш на пеперуда, ти ще се обновиш.
(втори вариант)
Най-после
си
казвам: ще купя малко хляб за децата
си
, за
себе
си
все ще намеря някъде работа.
(втори вариант)
Ако останеш със сегашните
си
разбирания на червея, на гъсеницата, ти ще остарееш и няма
да
разбереш закона.
(втори вариант)
Понякога човек може
да
прави сравнения, че не е толкова красив, като еди-кого
си
или не е толкова силен, като едикого
си
, или не е толкова богат, или толкова умен, или учен.
(втори вариант)
Ако направиш един пашкул, по новите закони, които Бог ви е посочил, и станеш на пеперуда, веднага ще измениш закона на остаряването и ще се подмладиш.
(втори вариант)
Това са все относителни мерки.
(втори вариант)
Тя минава и отминава вратата на толкова богати хора, но при мене спира и се моли
да
и помогна.
(втори вариант)
И тъй, ако бъдем в съгласие с този велик закон, което от нас зависи, ще намерим най-благоприятните условия
да
се изменим.
(втори вариант)
Нещо отвътре ми казва: ако и помогнеш, и на тебе ще се помогне; ако не и помогнеш, няма
да
ти се помогне и на тебе.
(втори вариант)
Но, ако ние чакаме Господ
да
дойде, Той сам няма
да
ни направи на пашкули.
(втори вариант)
Следователно, ние трябва
да
турим една мярка, една норма, по която
да
се определи, колко добър трябва
да
бъде човек.
(втори вариант)
Помислих
си
да
разбия лева, че и на мене
да
остане, и на нея
да
дам.
(втори вариант)
Той ще ни даде правилата как сами
да
се превърнем на пашкул.
(втори вариант)
Доброто трябва
да
радва самия мене.
(втори вариант)
Нещо ми казва: ако помогнеш с цяло, на цяло ще ти се даде; ако помогнеш с половина, на половина ще ти се даде.
(втори вариант)
И не само
да
си
направите пашкула, но
да
си
изпредете най-хубавата прежда, каквато и най-опитната мома не може
да
изпреде.
(втори вариант)
Това, което в даден случай не радва самия мене, то не е добро.
(втори вариант)
Намерих се в борба, но
си
казах: ще и го дам.
(втори вариант)
Казвате: „Глупаво нещо е гъсеницата.“ Не, какво изкуство, какво инженерство има в нея, като почне
да
тъче.
(втори вариант)
НАГОРЕ