НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
557
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
557
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Механични и съзнателни процеси
,
УС
, София, 30.10.1932г.,
Като дойде новото, всички ще го почувстват.
Какво ще стане с тебе, ако носиш в джоба
си
една бомба и не внимаваш?
Сега аз не искам
да
ви упреквам, не искам
да
влизам в стълкновение с вас, защото пръв аз губя.
Обаче, намирам, че разбирането ви трябва
да
се измени.
И умен човек
да
си
, щом
си
невнимателен, бомбата може
да
експлодира и
да
ти причини вреда.
Ново разбиране е нужно на всички.
Казвам: Всички говорите за онзи свят, наричате го Божествен.
Често вие критикувате и мене, но вашата критика не е меродавна.
И учените хора говорят за онзи свят, искат
да
знаят, какво представя той.
Някои
си
го представят като този свят; други казват, че е невидим, не прилича на този свят.
Вие още не сте завършили развитието
си
, много работа ви предстои.
Аз познавам всички човешки пътища и виждам, че те са фалирали.
Като дойде време
да
напуснете земята, няма
да
плачете, както сега, а ще повикате приятелите
си
, ще им дадете едно угощение и ще кажете: Аз заминавам вече от точи свят.
Докато е на онзи свят, човек има една посока на движение; щом слезе на земята, той изменя посоката
си
, взима противоположно направление.
Няма нито едно човешко общество, което
да
не е фалирало.
Каквото сте спечелили, ще го раздадете на близките
си
и ще кажете: Аз
си
отивам вече.
Виждаш едно лице от другия свят и не можеш нито
да
го опишеш, нито
да
го нарисуваш.
Ако и аз вървя по този път, ще свърша като всички хора – ще фалирам.
Домашните ми отдавна ме очакват.
Ти не
си
в състояние
да
предадеш нито една линия от онзи свят.
Ще се ръкувате с всички, ще излезете вън радостни и весели, и никой няма
да
знае, къде сте.
Няма
да
ви опяват,
да
ви носят с колесница,
да
ви държат надгробни речи.
Ако се опиташ
да
нарисуваш едно лице от онзи свят по правилата на земята, ще го окарикатуриш, ще изкараш нещо грозно.
Не искам
да
ви насилвам, но питам: Колцина от вас, като вървите по старите човешки пътища, сте сигурни, че ще успеете?
Когато Илия замина за другия свят, той остави кожуха
си
на земята.
Колцина от вас сте доволни от живота
си
?
Елисей взе кожуха на Илия и, като дойде до реката Йордан, удари с него водата и каза: „В името на Илиевия кожух,
да
се раздели водата на две.“
Не е лесно
да
изразиш духовния свят с възможностите на физическия.
Казвам: Ако и вие, като Илия, оставите кожуха
си
на някого, влезли сте в небето.
Ако не сте оставили на никого кожуха
си
, вие сте още в гроба.
Гробът представя митницата, дето се преглеждат куфарите.
Ако носиш багаж и с него отиваш на другия свят, знай, че непременно ще те претърсят и ще го вземат.
За светията са необходими 40 дена за преглеждане на багажа, а за обикновения човек са нужни 45 години.
– Не, доброто има свойство, че никога не може
да
се обърне, т. е.
да
се превърне в зло.
Доброто може
да
има само отражение.
Който следва това верую, ще се облагороди, ще осмисли живота
си
.
Доброто не може
да
се обърне в зло по единствената причина, че устройството на земята е такова, поради което сенките се хвърлят винаги надолу.
Без това верую човек не може
да
бъде доволен.
–
Да
, и нейните сенки са надолу.
Знаете ли, колко е мъчно,
да
отидете в една държава и
да
не знаете езика?
Друго нещо е, ако кажеш, че
си
здрав.
Като отидете на онзи свят, вие трябва
да
знаете езика,
да
знаете реда и порядъка там.
Така е за онези, които са готови; за онези, които не са готови, никаква музика, никакви китари, никакви ангели няма
да
ги посрещнат.
И виртуозът-цигулар прави различни фокуси с лъка
си
, който се движи на гриф, дълъг около 30 см., извива се нагоре, надолу.
Като отивате за другия свят, ще оставите багажа
си
на митницата; малко багаж ще вземете със
себе
си
.
Това, което ви казвам сега, ни най-малко не трябва
да
ви обезсърчава.
Затова казвам на всички: Освободете се от кривите
си
разбирания, които водят към крайности.
Аз говоря за новия живот, който живеят всички светии, всички добри и праведни хора, които искат
да
прогресират.
А всички хора на земята искат
да
прогресират.
Каквото той е свирил, това и тя произвежда.
– За тебе е право, но не и за всички хора.
Вие може
да
сте светия – шивач, светия – лекар, светия – адвокат и като такъв ще прогресирате.
Колко години са нужни на цигуларя, за
да
накара цигулката
си
да
говори?
Какъвто и
да
си
– лекар-светия или орач-светия, ти
си
светия.
Донякъде, цигулката подражава на човешкия глас, но никой цигулар не може
да
произведе звука на своята цигулка.
Обаче, има един принцип, един велик закон в природата, общ за всички.
Вие имате идея за светията, че той не трябва
да
работи.
Грамофонната игла показва, че в мисълта
си
човек е отишъл по-далеч от своите действия.
Той регулира съзнанията на всички хора.
Човек говори красиво, цветисто, но ако рече
да
направи това, което е говорил, може
да
си
създаде голяма беля.
Аз искам
да
бъдете от рода на светия-шивач, орач, лекар,
да
имате някакъв занаят.
Докато дойдете до този закон, всеки ще живее в свой специфичен свят на съзнанието
си
, на специфично място.
Силата на човека е в изпълнението на Божията воля, а не в говоренето.
Представете
си
, че срещате един борец, и той започва
да
ви говори за своята сила, за опитите, които може
да
прави.
Водата е за рибата; въздухът е за птицата, а твърдата почва – земята е за млекопитаещото и човека.
Колкото и
да
ви говори, вие не можете
да
усетите неговата сила.
Всички същества мислят, но мисълта им е различна.
Обаче, започне ли опита –
да
ви вдига във въздуха,
да
извива ръката или крака ви на една и на друга страна, веднага ще кажете: Достатъчно!
Всички хора мислят, но обикновеният човек мисли по един начин, талантливият мисли по друг начин, гениалният – по съвсем особен начин, а като дойдем до светията, неговата мисъл е съвършено различна от мисълта на другите.
Признавам те за силен човек, признавам твоите постижения.
И тъй, във вашата мисъл има различие, но трябва
да
има едно ръководно начало.
Те са служили на Бога при всички условия на живота – никога не са роптали.
Някои хора искат
да
знаят, какво нещо е дяволът, искат
да
опитат силата му.
И горивото в печката трябва постоянно
да
се обновява.
Не е лесно
да
се бориш с дявола.
Шивач-светия
си
, ще ушиеш най-хубавата дреха и ще кажеш на клиента, каква е последната мода, как ще му стои добре и т. н.
Обаче, за здравословния живот този процес трябва
да
бъде съзнателен.
Влезете ли в борба с него, ще видите, че той умее
да
защищава своите права.
Аз не засягам сегашното верую на хората, понеже то носи своя произход от далечното минало.
Ти можеш
да
носиш фрак и бомбе, но гледай, доброто
да
е под бомбето, под фрака.
Всяка дреха, която не носи доброто в
себе
си
, не е благословена.
2.
Любов към Бога / Люби Бога
,
ООК
, София, 2.11.1932г.,
Всеки страда, че не го разбират, но и той не разбира другите.
Вярно е, че хората не се разбират, това може
да
се докаже с много примери.
На
себе
си
.
Днес хората се нуждаят от нов начин на мислене.
Всеки може
да
бъде такъв диригент: като мисля, умът ми е диригент; като чувствам, сърцето ми е диригент.
Ако е за стария, всички са специалисти, но трябва
да
поемете по нов път.
Това което знаете, е отживяло времето
си
, то е минало, то е резултат.
Не можете
да
се уповавате на миналото, т.е.
Който се е домогнал до Великото начало, той е разбрал единството
си
с Битието.
Днес всеки човек е погълнат, всеки
си
има желания, но те още не осмислят неговия живот.
Бъдещето се основава на сегашното, а не на миналото, то зависи от това, което днес придобивате.
Извън желанията му има нещо по-велико, което той трябва
да
схване.
Всички желания са спънки към великото и непостижимото.
Ставаме сутрин рано и при всякакво време, при всички условия идваме на клас от далечни разстояния - това не е ли стремеж?
То е онова, което не може
да
се хване, не може и
да
се опетни.
“. Стремежът ви е силен, не може
да
се отрече.
Ученици сте, но какво ще кажете за ученик, който става рано, редовно посещава училището, а не учи уроците
си
?
Колкото и
да
се говори за него, мъчно може
да
се разбере.
В това време някои от другарите му спят, а той е ранобуден - това е качество, но трябва
да
учи.
Един проповедник държал своята проповед пред слушателите
си
.
Повечето, макар че слушали внимателно, не могли
да
разберат проповедта му.
Един млад господин, като слушал проповедта, спрял вниманието
си
на една млада красива жена.
Понякога плюсът е по-силен от минуса - така трябва
да
бъде; тогава казваме, че силният е по-силен от слабия.
Той я погледнал няколко пъти и тя, доволна от това, приближила до него и започнала
да
му говори неща, които нямали нищо общо с проповедта.
Понякога слабият е по-умен от силния - като те постави натясно, в затруднение, чудиш се откъде ти е дошло.
Това заинтересувало младия господин и той започнал
да
се вслушва в думите и.
Приятно е на гостилничаря
да
има посетители, но какви трябва
да
бъдат те?
Като се върнал у дома
си
, спомнил
си
разговора с младата жена и се развеселил.
Някой иде рано в гостилницата, сяда на първо място, изисква масата
да
бъде постлана с бяла покривка и добре наредена, яденето
да
се поднесе навреме и т.н.; след това става от стола, взима молива и записва красиво, отчетливо какво е ял и колко струва яденето.
Казвал
си
: „Чудно нещо - цялата проповед чух, но не се развеселих; значи не съм разбрал говореното.
Само няколко думи ми каза красивата жена и станах радостен и весел - защо?
Може ли гостилничарят
да
се радва на такива посетители?
“. Тя му е дала нещо от
себе
си
.
Пазете се от красивите жени!
Каквито са отношенията между добрия гостилничар и добрите клиенти, такива трябва
да
бъдат отношенията между всички хора.
Като
си
при огъня, може
да
се запалиш.
Като ви наблюдавам, виждам, че някои отношения в Школата не се спазват, и се питам:
да
поддържам ли още моята гостилница, или
да
я затворя?
Това е едната страна на огъня, но може
да
си
свариш вода и
да
си
сготвиш - това е другата му страна.
Често се казва на хората
да
не правят зло.
Какъв смисъл има
да
я поддържам, без
да
се ползвам от нея?
Понякога аз
си
позволявам
да
направя едно малко зло - защо?
Готвил съм 30-40 години наред, не трябва ли
да
имам резултат от своята работа?
Защото малкото зло може
да
причини голямо добро.
Това не се отнася само до вас, но до всички хора.
Ако не направя малкото зло, няма
да
дойде голямото добро; щом направя злото, ще дойде доброто.
И в Природата има гостилници, които ту се отварят, ту се затварят.
Ти
си
млад, жизнерадостен, пълен с живот и енергия.
Дойде ден, силите започват
да
те напускат и казваш: „Отиде младостта ми“.
Сега ще ви задам въпроса: от колко години слушате беседите?
Няма човек в света, за когото гостилницата
да
не се затвори, затова и аз казвам, че един ден ще затворя гостилницата
си
.
Това не зависи от мен.
Зная, че това, което аз съм ви говорил, няма
да
се върне, без
да
даде своя плод.
В известни случаи и от мен зависи.
Някои слушат, придобиват нещо, отиват в света и повече не се връщат; те приличат на десетте души, които Христос излекува, но от тях само един се върна и отдаде хвала на Господа.
Сегашните хора приличат на деветимата, които Христос излекува, но не се върнаха
да
благодарят; те казват: „Ще
си
поживеем малко“ - и
си
поживяват.
Колкото зависи от мен, толкова и от вас.
Не искам
да
ви морализирам, но казвам, че няма по-благородно нещо от благодарността.
Представете
си
, че се движите с автомобила
си
в тъмна, мрачна нощ, не виждате пътя и не можете
да
вървите напред.
Държа свещ в ръката
си
, но не искам
да
я запаля.
Защо трябва
да
подозирате момъка, че дружи с една мома?
В случая от мен зависи
да
продължите пътя
си
или
да
останете на мястото
си
- ако запаля свещта, пътят ви се осветява и можете
да
продължите.
Защо трябва
да
подозирате и момата?
Казвате: „Страх ме е
да
се движа през нощта“.
В случая от теб зависи
да
продължиш или
да
останеш на мястото
си
.
И тъй, от всички се иска права мисъл, здрави разсъждения.
Красивата мома и младият момък не могат
да
избегнат противоречията.
Виждаш някой сърдит, намръщен.
Един ден момата ще изгуби своята красота, а момъкът - своята сила; какво по-голямо противоречие от това?
Не го критикувай, но
си
кажи: „Когато небето е облачно и времето -ветровито, може ли
да
се очаква ясен, светъл ден?
Взел
си
сто лева, които след време трябва
да
върнеш.
Вятърът пита: „Не съм ли свободен
да
се проявя?
Трябва ли
да
съжаляваш за тях?
“, дъждът пита: „Не съм ли свободен
да
се проявя?
Друг е въпросът, ако някой ти даде известна сума без срок, без лихва и изведнъж ги поиска.
Може и
да
не иска парите или
да
ти даде свобода - когато разполагаш, тогава
да
ги върнеш; това значи благородство, това е моралът, който ние поддържаме.
Казваш: „Всичко иде от небето“.
Все едно, като казвате, че Бог създаде всичко,
да
считате, че и грехът е създаден от Него - право ли е това твърдение?
Следователно спасението на човека не зависи от нас, но от Цялото.
Според мен не всичко в света е от Бога създадено; как мислите вие - това е друг въпрос.
Слънцето изгрява навреме - това е резултат на нещо; зад този резултат се крие Разумна сила, която работи.
Създадените от Бога неща коренно се различават от ония, които не са от Него: създаденото от Бога носи живот, а всичко, което не е от Бога, носи смърт.
Зад всичко в света - чисто и нечисто, праведно и неправедно, се крие нещо разумно.
Да
се говори за злото - това е неразрешен въпрос.
Идва в дома ти един пътник, иска
да
пренощува у вас.
Неразбирането на законите създава противоречията.
Приемате го с условие
да
не излиза по нужда.
Преди години при мен дойде един човек, за
да
иска пари назаем.
Може ли
да
се даде такова обещание?
Кой може
да
издържи на това условие?
Като му дадох парите, каза: „Ще ме извините, ако се случи нещо и не мога
да
удържа обещанието
си
.
Често и вие изисквате както от
себе
си
, така и от своите близки невъзможни неща.
Аз имам вече мнение за теб и в двата случая: ако върнеш парите навреме, ще мисля, че
си
човек, който изпълнява обещанието
си
; ако не ги върнеш навреме, ще мисля, че
си
човек, който не изпълнява обещанието
си
.
По-добре мисли, че нищо не съм ти дал; забрави какво
си
взел и не мисли, че трябва
да
връщаш парите!
Ще кажете, че аз трябва
да
отговоря на този въпрос.
За мен е важно
да
употребиш тези пари намясто и
да
спечелиш нещо; тогава може
да
ги върнеш, може и
да
не ги върнеш, аз обаче ще мисля, че
си
човек, който може
да
работи.
Ще кажеш, че Бог те е изпратил
да
искаш пари от мен, а аз ще кажа, че не те е изпратил - според мен дяволът те е изпратил
да
ме изкушаваш.
Вземи парите и
си
върви!
Считай, че нищо не съм ти дал.
За мен парите са товар, от който трябва
да
се освободя.
Като дойдеш втори път
да
искаш пари, ако имам, пак ще ти дам.
Не мисли, че имам пари, и сега ти дадох последните.
В кой случай това, което
си
чул, е глас Божи?
За мен е безразлично аз ли ще държа парите в джоба, или ти - един от двамата трябва
да
се радва.
Мислиш ли, че всичко, което мине през сърцето ти, е все от Бога?
Той се бори
да
не
си
съставя лошо мнение за него.
Дъждовните капки, които минават през пространството и падат на земята, запазват ли своята чистота?
Аз
си
помислих: нямам лошо мнение за теб; втори път, ако искаш, ще ти дам двойно повече.
- „Условията на земята са такива.“ Следователно, докато сте високо в пространството, ще запазите чистотата
си
; щом слезете в долината, ще се окаляте.
Помнете: в което и общество или в която и организация
да
влезете, непременно ще се окаляте.
Под дявол разбирам същество, което мисли само за
себе
си
, което има предвид само своите права.
Никой няма право
да
изисква от човека повече от това, което може
да
му даде.
Същият закон важи и за отношенията между хората: колкото повече се сближават, толкова по-голяма е възможността
да
се окалят.
Отдавайте
си
взаимна почит един на друг, зачитайте правата на всеки човек - това изисква хармонията в живота.
Да
се окаляш значи
да
възприемеш нещо, което в даден случай не можеш
да
използваш - калта полепва по теб, без
да
се използва.
Влезте в което и
да
е общество и ще видите, че всички хора
си
приличат.
Казваш: „Окаляха ме, няма
да
стоя повече тук“.
Ако дадете на калта буквално значение, то ще се отнася само за временния живот, а временното нищо не разрешава.
Те
си
отдават абсолютно доверие един на друг.
Всяка проява на физическия свят има отношение и към Духовния - това трябва
да
се знае.
Приятно е
да
се ползваш с доверието на твоя ближен.
Какво ще даде един оркестър на хората, ако между диригента и музикантите няма никакво отношение?
И доверието е на степени: имам доверие в един човек
да
носи 50 килограма от богатството ми на гърба
си
; дойде ли до 100, нямам вече доверие.
Относително доверие имам в даден човек и това е достатъчно.
Диригентът трябва
да
се прониква от музиката.
Същото се отнася и до речта - за
да
изкаже една мисъл или една дума, езикът се нуждае от такт.
Опитай
да
изговориш думата свобода,
да
видиш на колко места езикът ти ще се завърти.
Няма същество в света по-вярно, по-постоянно, по-устойчиво от Бога -това виждаме в малките работи.
Опитай
да
вземеш един чист тон на цигулката,
да
видиш на колко места ще спреш.
Ако искаш от Бога милиони, няма
да
ти даде; поискаш ли нещо малко, веднага ще ти го даде.
Това са механични процеси, но и те се основават на един вътрешен закон.
Ако искаш парче хляб или чаша вода, веднага ще ти даде.
Когато спускаш въжето в кладенеца, за
да
напълниш кофата, и после я изваждаш навън, и двата процеса са един и същ - в първия случай спускаш празна кофа, а във втория я вадиш пълна.
Следователно, ако искаш
да
познаеш Бога, ще Го познаеш в малкото, в страданията и мъчнотиите.
Болен
си
, лекарите намират, че болестта ти е неизлечима.
Обърнеш ли се към Бога с молба
да
ти помогне, след 24 часа състоянието ти ще се подобри.
Ако изговориш думата любов, а в сърцето ти я няма, това значи, че кофата ти е празна, това значи,
да
свириш без такт и диригент.
Разбойници хващат някого, завеждат го в гората с намерение
да
го оберат и убият.
Той се моли на Бога
да
го спаси и след малко главатарят на разбойниците го хваща, завежда го навътре в гората и му казва: „Бягай скоро, ние се заблудихме, друг търсехме“ - значи молбата му е чута от Бога.
Музиката трябва
да
изпъква, а не диригентът.
Ако всички хора се обърнат към Него, светът ще се оправи, ала хората не търсят този път; те искат
да
изправят света по свой начин и затова се натъкват на нещастия и страдания.
Не, диригентът е на място, но и музикантите трябва
да
са на мястото
си
.
Каквато опитност имате, не я разказвайте - ако преждевременно разказвате опитностите
си
, ще ги изгубите.
Или какво ще правят музикантите, ако няма кой
да
ги обедини?
Да
се хвалиш със своите постижения е тщеславие.
Ако съм учен, ще докажа това с работата
си
, а не с думи.
Той ще се движи на една и на друга страна, ще прави хармонични движения, но публиката ще протестира - тя иска
да
чуе музика.
Трябва ли
да
продавам знанието
си
?
Музиката създаде диригента.
Ще кажа, че лекциите ми струват скъпо, но истинското знание не се продава.
Като знаете това, стремете се първо
да
събудите музикалния талант или гений в
себе
си
; музикантите и диригентът ще дойдат после.
Природата обича трудолюбивите хора, затова и аз казвам: люби Бога и постоянно работи!
Мнозина казват: „За
да
бъде здрав, човек трябва
да
яде“.
Природата представлява общество от Разумни същества.
Обещаеш ли пред тях нещо, трябва
да
го изпълниш.
И животните ядат и знаят как
да
ядат, но може ли
да
кажеш, че всички животни са здрави?
Ако удържиш обещанието
си
, те са готови
да
ти съдействат в доброто.
Искаш
да
станеш светия.
Разумните същества са носители на Божествените идеи и държат за тяхното прилагане.
Като станеш светия, можеш ли
да
освободиш хората от техните страдания?
Дръжте в ума
си
чисти и светли мисли, стойте далеч от лошите мисли и желания.
Те не само че оставят отпечатък на човешкото лице, но привличат лошото към
себе
си
.
Ти
си
ученик и
си
длъжен
да
изпълниш това, което учителят изисква - това е в реда на нещата, това изисква Разумната природа.
Какво се разбира под природа?
Дойде при мен един човек, искаше
да
се покаже набожен, смирен.
Ще кажеш, че природата означава вътрешен нагон към нещо.
Аз реших
да
го опитам, но той каза:
Хиляди години
да
мислиш така, няма
да
придобиеш Истината.
Той беше много строг, взискателен, но Господ не го осъди, затова аз
си
казах: по-добре аз
да
те съдя, отколкото Бог.
Докато не влезеш в него, не можеш
да
бъдеш свободен.
Ако не се подчиняваш на Бога, ти сам подписваш своята присъда.
- Кажи ми сега, защо
си
дошъл?
Как ще зададеш известен въпрос, ако той не ти е ясен вътрешно?
Ти
си
объркал материалните
си
работи и не можеш
да
ги оправиш.
Вие се нуждаете само от една клечка кибрит.
Искаш аз
да
ти кажа как
да
ги оправиш.
Според мен твоята работа е непоправима, навреме трябваше
да
мислиш.
Трябва
да
пазите свещта
си
да
не изгасне.
За
да
не я изгасите, давам ви фенер, но вие се спъвате, счупвате фенера и свещта ви изгасва.
Докато казваше, че не иска от мен ум, сега е готов
да
ме слуша, но и аз не давам моя ум в услуга на другите.
Каквото излезе от ума ми, давам го, но ума
си
на никого не давам.
Будност се иска от вас - пазете фенера
си
да
не го счупите, пазете свещта
си
да
не изгасне; само така ще познаете силата
си
.
Не искам
да
се ровя и в ума на другите, това е престъпление.
Ако не
си
опитал своята сила, никога не можеш
да
опиташ моята - това е закон.
Не искам
да
се занимавам и с човешкото сърце.
Каквото излезе от сърцето ми, аз го давам.
Кой е дал право на войника
да
си
служи с нож?
Той изважда ножа
си
и пробожда неприятеля.
Казано е в Писанието: „Сине Мой, дай Ми сърцето
си
!
Това Бог не позволява, но човек сам
си
позволява тъкмо онова, което не му е позволено.
Как може след това
да
се говори за изпълняване на Божията Воля?
Езикът е вашият нож, кой ви дава право
да
бодете с него?
Върхът няма защо
да
се защитава, сам по
себе
си
той е високо място.
Сега аз бих ви говорил много, но трябва
да
бъдете свободни, без задължения.
Ако
си
на най-ниския връх, няма защо
да
се препоръчваш.
Често във високия връх се явява желание
да
се наведе малко към долината - той казва: „Нека и аз
да
дам нещо от
себе
си
на долината, нека проявя своята щедрост“.
Ако
си
на високия връх, бъди щедър; ако
си
в долината, бъди доволен от всичко, което ти се изпраща.
Ако някой ви каже, че трябва
да
изправите живота
си
, ще се разсърдите.
Днес аз проповядвам на всички богати хора.
Какво искате,
да
ви защитават ли?
По-богати от вас не съм виждал.
Аз не искам никой
да
ме защитава - защо?
Понеже сте богати, намерете
си
такива учители, каквито искате.
Аз виждам, че тук нещата не стават както трябва.
При Христа дойде един богат млад момък и го запита: „Какво
да
сторя, за
да
придобия живот вечен?
Зная как трябва
да
станат, но ако днес ви кажа, ще приличам на онзи, който ви приема у дома
си
с условие
да
не ходите по нужда.
“; Христос му отговори: „Иди, продай имането
си
и ела
да
Ме последваш“.
В отговор на това условие ще кажеш: „Не мога
да
остана в твоя дом, не мога
да
изпълня това, което искаш от мен“.
Понеже беше богат, горд, с високо мнение за
себе
си
, че знае Закона, той не се яви втори път при Христа.
Да
се отречеш от богатството
си
означава
да
се откажеш от тщеславието, гордостта - от всичко отрицателно.
Вие питате как
да
живеете добре.
Като дойде смъртта, човек не се ли отказва от
себе
си
?
Помнете: всичко, което носи раздор, страдания и смърт, не е от Бога.
Богатство, знание, сила, уважение - всичко изчезва.
Ти
си
причината за всички престъпления в света.
По-добре
да
се отречеш, преди
да
е дошла смъртта.
Отиваш в 8 часа в една гостилница и искаш
да
ядеш.
Откажете се от стария живот; не направите ли това доброволно, ще дойде другият порядък и всичко, което имате сега, ще ви се вземе.
Идвате в моята градина и желаете
да
ви услужа с плодове, но всичко е раздадено още от вечерта.
Покажете ми един човек, който
да
е спечелил в света, който
да
има завършен резултат,
да
има печалба.
Покажете ми един човек, който
да
не е загубил нещо.
Богатият изгубва богатството
си
, ученият изгубва учението
си
, силният - силата
си
, царят - положението
си
.
Има неща, които можете
да
спечелите и без
да
сте тук, даже има неща, които, ако не бяхте в Школата, по-лесно щяхте
да
получите.
Но има нещо, което в Школата се урежда по-добре, отколкото вън.
Например някоя сестра, ако имаше шанс
да
се ожени за някой богат момък, тук, в Школата, е изгубила шанса.
Тук ще се ожени за един брат като нея, който ще казва, че има Бог, че Бог е помислил за всичко, и тя ще гладува с него.
За жадния важна е водата, за гладния - хлябът.
“. Всичко, което става в света, е важно, но кое е най-важно в дадения момент?
С две думи мога
да
направя нещата важни.
Идвате при мен със свещ в ръката
си
- кое е важно за вас сега?
Свещта ви трябва
да
гори.
Изваждам една клечка кибрит от джоба
си
, драсвам я и запалвам свещта.
Ако само държите незапалена свещ в ръката
си
, все едно разсъждавате, без
да
дойдете до някакво заключение; това е гимнастика за ума.
Като развивате темите
си
, някой пише: „Който иска
да
влезе в пътя на ученика, трябва
да
има висок идеал или трябва
да
изучава вътрешните ограничения“.
Казваш: „Изгубих радостта
си
, изгубих любовта
си
“ - това е разбрано нещо.
Имал
си
приятел, когото
си
обичал - бил
си
радостен; изгубиш приятеля
си
- губиш и радостта
си
.
Имаш майка, която обичаш; щом изгубиш майка
си
, губиш и любовта
си
.
- „Кой ще ни научи
да
ги различаваме?
До осемгодишна възраст детето е при майка
си
, след това отива на училище като ученик в първи клас.
Не се обиждайте, но и за вас казвам: вие още сте у дома
си
, при своята майка, не сте дошли при мен - в училището.
Нито един от вас не е дохождал при мен.
Аз искам вие
да
растете.
Няма по-красив процес в живота от растежа.
Има смисъл
да
растеш, но
да
не се притесняваш.
Ще вложиш всичкото
си
търпение и ще чакаш.
- „Как ще развивам търпението
си
?
“ Ще се упражняваш: кашляш - ще се въздържаш, няма
да
кашляш; искаш
да
плюеш на земята - ще се въздържаш; говориш, правиш различни движения - ще се въздържиш.
(Една птичка влезе в салона.) Какво иска
да
каже тази птичка?
Казва: „Живея при особени социални условия: всички ме гонят, зима е вън, няма къде
да
се скрия.
Може ли
да
ме приемете при вас?
“. Никой от вас не е в състояние
да
и услужи, но и тя няма доверие в никого.
Ако я хванете, ще я сложите в клетка и ще ограничите свободата и.
Кое всъщност я е подтикнало
да
влезе в салона, между нас, не се знае.
Светът е създаден от Някого, Когото и вие не знаете.
Този - Незнайния, Неизвестния, хората наричат Бог или Жива разумна природа.
Кое е истинското Му име - не знаем, но въпреки това чувстваме Неговата Мисъл, Неговата Сила и Неговата Воля.
Той не е създал света за нас, друга, по-велика цел Го е заставила
да
го създаде.
Ние участваме в света като условие
да
се прояви Бог.
Можеш
да
бъдеш философ, проповедник, цар, но не можеш
да
заповядаш на Слънцето
да
изгрява и залязва.
И
да
има цар, и
да
няма, ветровете пак ще духат, Слънцето пак ще изгрява и залязва.
Както и
да
ви говоря, нещата няма
да
стават според моето говорене.
Аз се произнасям за човека не когато е между хората, но когато е сам, когато разговаря с Бога в
себе
си
; казвам: този човек е чист, неговите подбуди са чисти и искрени.
Всеки може
да
каже, че трябва
да
живее добре; важно е
да
живее добре, без
да
говори за своя живот.
Прост
си
, драсваш клечица, но и тя не се запалва.
Знаем как се пали клечицата, но не можем
да
я запалим.
Друг е въпросът, ако и ученият, и простият могат
да
я запалят - те знаят какво значи добър живот и могат
да
живеят добре.
Носиш на гърба
си
товар, тежък 50 кг.
Понеже не можеш
да
го носиш, страдаш.
Учен човек
си
- не знаеш как
да
си
помогнеш.
Дай половината на бедния, той
да
го носи; щом се освободиш от товара
си
, виждаш, че и с по-малко може
да
се живее.
Следователно човек страда, докато разбере, че трябва
да
даде нещо от
себе
си
.
Сега, като ви наблюдавам, виждам, че някой се чувства самотен, неразбран.
Той иска
да
се прояви, но вижда, че никой не го разбира.
И той не разбира хората, но
си
мисли, че ги разбира.
И апостол Петър беше готов
да
защитава Христа - извади ножа
си
и отряза ухото на римския войник.
Христос му каза: „Скрий ножа
си
в ножницата“.
Докато Петър беше готов
да
се жертва за Христа, след малко се отрече от Него; като
си
спомни думите, които Христос му беше казал, разкая се, излезе вън и горко плака.
Христос го погледна и в погледа Му се четеше всичко, което щеше
да
преживее.
След смъртта на Христа Петър бе готов и на най-големи страдания.
В дадения случай от мене нищо не зависи.
(втори вариант)
Тури
си
ножа.
(втори вариант)
Това е вярно, но и от мене много зависи.
(втори вариант)
Мене ще бият, а вие ще се разпръснете като пилци.“ Петър, като тури ножа, офейка, отдалече дойде и той се отрече, каза: „Не съм от неговите ученици.“ После, като му дойде на ум, че не
си
устоя на думата, излезе и плака горко.
(втори вариант)
Христос го погледна, искаше
да
каже: „Аз ще бъда разпънат, но после пак ще се срещнем, ще се разговаряме.“ Онова, което беше скрито за Петра, Христос му го разправи, след като възкръсна и стана Петър радостен, и беше готов за всички страдания.
(втори вариант)
Вие сте онзи в онзи Петър, в Гетсиманската градина, там има бой, камшик.
(втори вариант)
Там е казано в Евангелието: „Паднаха онези на лицето
си
.“ Христос искаше
да
избави учениците
си
и каза: „Аз съм, оставете тези!
(втори вариант)
Една свещ, която аз държа в ръката
си
незапалена, но и след като запаля свещта
си
, тя няма
да
ви принесе оттам, дето сте вие, с някое такси до мене.
(втори вариант)
Значи свещта само ще ви даде едно улеснение, а силата е във вас.
(втори вариант)
Но тя може много
да
направи за вас, ако не свети тя, никъде няма
да
отидете.
(втори вариант)
В дадения случай от мене не зависи, от вас зависи.
(втори вариант)
Мога
да
ви наведа хиляди доказателства, но не искам
да
ги навеждам.
(втори вариант)
Зависи и от мене.
(втори вариант)
Леглото ти е там, по-хубаво спиш, отколкото ние.“ Аз бих заменил това легло, но готови ли сте, учението, което имам в ума
си
,
да
го застъпите по-добре от мене?
(втори вариант)
Ако аз не светна, от мене зависи, но ако аз светна, вече от мене не зависи, а от вас зависи.
(втори вариант)
Това са ред разсъждения, които трябва
да
имате.
(втори вариант)
Сега всички вие вървите по личен път.
(втори вариант)
Вие не сте дошли мен
да
слушате.
(втори вариант)
Аз, в дадения случай, съм диригент.
(втори вариант)
На вятърът му е скимнало
да
духа и само духа.
(втори вариант)
Който и
да
е може
да
бъде диригент.
(втори вариант)
Вие може
да
свирите и тогава диригентът дава такт.
(втори вариант)
Дъждът казва: „Не съм ли свободен
да
падам на земята,
да
си
поиграя?
(втори вариант)
Вие имате философски разсъждения, че всичко иде от Небето.
(втори вариант)
И като дойде това великото, ти ще почувствуваш единството ти с всичкото битие.
(втори вариант)
Сега всеки е погълнат от вас, всеки един
си
има желания, но това желание не е, което осмисля живота.
(втори вариант)
Тогава аз ще ви задам друг въпрос.
(втори вариант)
Но извън това желание има нещо по-велико, което човек трябва
да
схване.
(втори вариант)
Бог даде всичко, нали?
(втори вариант)
Всички тези желания са стъпки към онова великото, непостижимото в света.
(втори вариант)
Следователно вие виждате като краен резултат, че грехът Господ го създаде.
(втори вариант)
Непостижимо е, понеже не може
да
се улови, не може
да
се опетни.
(втори вариант)
Не всичко, което е създадено от света, е от Бога.
(втори вариант)
Да
ви приведа един пример на вас: Един проповедник, като говорил няколко часа за Господа, слушателите нищо не разбрали, един от слушателите само
си
има своите нужди.
(втори вариант)
Идва при едно място и сяда при една много красива госпожа.
(втори вариант)
Така че правим извод: Създадените от Бога неща се различават от онези, които не са създадени от Бога.
(втори вариант)
Онези неща, които са създадени от Бога носят живот.
(втори вариант)
А онези неща, което не са създадени от Бога, носят смърт.
(втори вариант)
Тя даде нещо от
себе
си
, а проповедникът е скържав [1].
(втори вариант)
Тогава вие ще цитирате онзи стих, който казва: „Аз съм този, Който творя добро и зло.“ Тогава ще ви задам друга една загадка.
(втори вариант)
Идва един пътник, който като обиколил целия град, пристига при една къща и пита: „Мога ли
да
преспя у вас?
(втори вариант)
Ние казваме: Пазете се от красивите жени.
(втори вариант)
По
себе
си
няма
да
ходиш.
(втори вариант)
Ако може
да
издържиш, ще те приемем.“ Кой е онзи човек, който би удържал своето обещание?
(втори вариант)
При огъня като
си
, може
да
се запали нещо, но в дадения случай огънят произвежда по-голяма полза.
(втори вариант)
Ще ви дам две правила: Аз често
си
позволявам
да
направя едно малко зло.
(втори вариант)
Това са неразрешени задачи.
(втори вариант)
Някой път вие изисквате някой работи
да
станат, които са невъзможни по своето естество.
(втори вариант)
Защото, ако не го направя, няма
да
дойде голямото добро.
(втори вариант)
Вие казвате, че аз трябва
да
ви обясня нещата.
(втори вариант)
Някой ще каже, че на друго място по тялото
си
, горе.
(втори вариант)
Говорил съм ви не само аз, но и други са ви говорили, отвътре са ви говорили и аз зная едно нещо, че думите, които аз съм ви казал, те няма
да
паднат напраздно.
(втори вариант)
Обаче, аз зная, че един ден, някои от вас, ще идете и онова, което придобиете, няма
да
се върнете.
(втори вариант)
В колко случая това, което
си
чул, е глас на Господа и в колко случая не е глас?
(втори вариант)
Мислите ли всякога, когато човек чуе нещо или му дойде нещо в ума, е все от Господа?
(втори вариант)
И казал Христос: „Де са другите,
да
отдадат Слава на Бога?
(втори вариант)
Тогава обяснете: всичките капки, които обичат свободата, и завземат в пространството голям простор, защо, като паднат в долината, има блъскане и вместо
да
бъдат чисти, стават кални.
(втори вариант)
“ Ще се върне само един, ще каже: „Едно време боледувах, сега оздравях, много съм благодарен“, а другите ще замълчат, това е което правим ние.
(втори вариант)
Някои от вас въздават слава на Бога, а някои казват: „Ще
си
поживеем в света“, и
си
поживяват.
(втори вариант)
Не искам сега
да
ви морализирам.
(втори вариант)
Няма по-благородно нещо в човека, отколкото това
да
бъде съзнателен.
(втори вариант)
Ако вие влезете в кое и
да
е общество, помнете това, в каквато и
да
е организация, непременно ще се окаляте.
(втори вариант)
Ако любовта не е фактор, ако аз мога
да
подозирам един момък, че е при една мома, и ако аз подозирам една мома, че е при някой момък, то не съм разбрал живота.
(втори вариант)
И онова, което има
да
стане, вие не може
да
го избегнете.
(втори вариант)
Една красива мома, която е дошла в света, тя не може
да
избегне противоречията в света и онзи момък не може
да
ги избегне.
(втори вариант)
Когато хората се сближават едни с други, в света, всякога има една опасност
да
се окалят.
(втори вариант)
Тя не може
да
избегне противоречието, че е изгубила своята красота и момъкът, че е изгубил своята сила.
(втори вариант)
Да
се окаляш значи
да
възприемеш някои неща в дадения случай, които не може
да
използуваш за нищо.
(втори вариант)
Красотата е била в нас едно обявление, и силата е едно обявление.
(втори вариант)
Калта само ще полепне по тебе, тя само чака
да
се залепи за тебе и после тя ще каже: „Оцапали ме, дотегна ми
да
седя тук.“ Калта не иска
да
седи там.
(втори вариант)
Това, което мога
да
изгубя, какво мога
да
се радвам на него?
(втори вариант)
Дайте сега онова, вътрешното тълкувание на това.
(втори вариант)
Аз вземам 100 лева, но след 10 години трябва
да
му върна 100-те лева с лихвата.
(втори вариант)
Ако ми даде сто хиляди лева и ми каже: „Когато искаш може
да
ги върнеш, лихва не искам, след като забогатееш много и не се нуждаеш от тях, може
да
ги върнеш“, аз считам човек, който казва така, за благороден.
(втори вариант)
Вземете запример следното: В съвременната музика, диригентите трябва
да
дирижират,
да
управляват един хор.
(втори вариант)
Не сме единствените хора в дадения случай.
(втори вариант)
Не съм само аз, който говоря, има хиляди разумни хора, които в сегашните времена говорят, има хиляди разумни ученици, които говорят, и спасението не зависи от нас, зависи от цялата целокупност.
(втори вариант)
Всичко това не почива на един велик закон.
(втори вариант)
Зад този резултат виждам разумната сила, която работи и зад всичко това грешно, има все таки нещо разумно.
(втори вариант)
Във всичките тези хора, които говорят днес, във всичките хора, има желание
да
постигнат нещо по-добро.
(втори вариант)
На първо място не са свирците, диригентът трябва
да
се слива със своя талант, с музиката.
(втори вариант)
Властта, за
да
поддържа своята власт, наказва толкоз хора.
(втори вариант)
Диригентството може
да
се създаде и по друг начин.
(втори вариант)
Твоят език, за
да
изпее една песен, дава се такт на него.
(втори вариант)
Преди години имах един пример, ще ви го приведа.
(втори вариант)
Запример изговорете думата „свобода“ и вижте на колко места вашия език ще се завърти, докато изкаже това слово.
(втори вариант)
Дойде при мене един господин и идва и иска пари на заем и преди
да
ги беше взел, казва: „Аз ще ви ги върна тези пари, аз съм честен човек.
(втори вариант)
Услужете ми.“ След като му дадох парите, той се обърна и казва: „Извинете, могат
да
се случат условия, може
да
не мога
да
ви ги върна.
(втори вариант)
Това са много механически процеси.
(втори вариант)
В музиката някои тонове трябва
да
се вземат отдолу с лъка или отгоре.
(втори вариант)
“ -”Като ми върнеш парите, ще мисля и като не ми ги върнеш, пак ще мисля.“ Казах му: „Няма
да
си
изменя много мнението.
(втори вариант)
Ако ми ги върнеш парите, ще мисля, че
си
човек, който каквото кажеш го правиш, а пък, ако не ги върнеш, ще мисля, че
си
човек, който не правиш това, което казваш.
(втори вариант)
Аз мога
да
те освободя.
(втори вариант)
Считай, че не съм ти дал нищо.
(втори вариант)
Ако искаш
да
изразиш думата „любов“, но ако думата „любов“ няма никакво съдържание, в твоето сърдце или в твоя ум, ти може
да
и дадеш какъвто такт искаш, но това ще бъде праздна кофа.
(втори вариант)
Нищо повече.“ След като
си
замине той, може
да
дойде в мене мисълта: защо
да
съм така глупав, дал
си
тези пари, защо му казваш: забрави ги?
(втори вариант)
Аз съм виждал някои оркестри свирят без никой диригент и свирят 10 пъти по-хубаво.
(втори вариант)
“ – Ако спечелиш с моите пари и ми ги върнеш, аз ще мисля добре за тебе, ако не спечелиш и не ми ги върнеш, ще мисля, че
си
обикновен човек.
(втори вариант)
Ти може
да
мислиш, че Господ те е пратил, но и аз зная, че Господ не те е пратил.
(втори вариант)
Диригентът не трябва
да
изпъква, защото главното – хората не искат
да
видят как той дава такт, а искат
да
чуят музиката.
(втори вариант)
Дяволът те е пратил, за
да
ме изкусиш.
(втори вариант)
Важна е музиката, която публиката трябва
да
слуша.
(втори вариант)
Считай, че нищо не съм ти дал, защото тези пари за мене са един товар и ако не ти ги дам, ще мислиш: „Той в Бога вярва и не дава,“ вземи ги сега и мисли, че нищо не
си
взел.
(втори вариант)
Друг път като дойдеш, ако имам, ще ти дам.
(втори вариант)
Това, което излезе, то е, което може
да
повдигне музиканта.
(втори вариант)
И
да
не мислиш, че имам пари.
(втори вариант)
Някой може
да
каже: „Тогава без диригент!
(втори вариант)
Те са последните пари, които имам, и ти ги давам.
(втори вариант)
Но дали аз ще ги похарча или не, то е безразлично.
(втори вариант)
Диригентът в дадения случай може
да
го считате за глава.
(втори вариант)
Но, ако той се покланя и маха с ръце, обаче няма никакви музиканти или ако всичките тези музиканти са невежи, тогава колко струва диригентството?
(втори вариант)
Считам, че е все едно, аз или ти
да
се радваме.
(втори вариант)
Той ще се криви на една или на друга страна, ще прави правилни движения, но публиката няма
да
бъде доволна, а някой път може
да
е обикновен диригент, но музикантите са способни и музиката излиза добре.
(втори вариант)
Не зная дали диригентът дирижира музикантите или музикантите дирижират диригента?
(втори вариант)
Музиката стана условие, за
да
се роди, за
да
бъде диригентът добър.
(втори вариант)
Ела втори път и аз ще ти дам двойно, отколкото сега ти давам.
(втори вариант)
Та, на първо място вие
да
имате един музикален талант в
себе
си
, една музикална гениалност,
да
сте родени,
да
сте музикално гениални, както свирците, така и диригентът ще дойдат сами по
себе
си
.
(втори вариант)
Под думата „дявол“ разбирам човек, който иска
да
живее изключително за
себе
си
, всеки човек, който живее изключително за своето право.
(втори вариант)
Няма животно, което
да
не знае как
да
яде.
(втори вариант)
За
да
се образува онази хармония, онова разбиране, истинския морал, вие трябва
да
го търсите.
(втори вариант)
Ако може
да
станете светии, аз ще ви кажа: Може ли
да
помогнете на цял един свят,
да
престанат всичките страдания?
(втори вариант)
Влезте в кое и
да
е общество, всички общества
си
приличат.
(втори вариант)
Колкото хората са по-повдигнати, тогава се заражда друго нещо, от друг нюанс.
(втори вариант)
Учителят към него казва: ) Ти трябва
да
питаш вън, а не тук.
(втори вариант)
Всичките имат право
да
питат толкоз, колкото и ти.
(втори вариант)
Само ще
си
помръднете ръцете.
(втори вариант)
И ако това стане, тогава ще се вдигне скандал.
(втори вариант)
Ти
си
един ученик, който не е изпълнил нещата в класа и аз мога
да
изнеса колко неща
си
изпълнил.
(втори вариант)
Всеки човек, в дадения случай, иска
да
го приемат.
(втори вариант)
Аз зная всичко.
(втори вариант)
Който и
да
дойде, той иска
да
имаш абсолютно доверие в него,
да
не мислиш като другите хора.
(втори вариант)
Ти
си
един ученик, който нищо не
си
изпълнил почти.
(втори вариант)
Какво разбираш под думата „природа“.
(втори вариант)
Та в практическия живот е необходимо
да
имаме доверие един в друг и относително е това доверие.
(втори вариант)
Един нагон вътре в човека, това ли разбираш под думата „природа“?
(втори вариант)
Аз имам доверие в един човек
да
носи 50 килограма, но 100 килограма – не може.
(втори вариант)
И хиляди години може
да
се говори така, но истината така не се добива.
(втори вариант)
Ако имам повече доверие, ще го натоваря с по-голям товар, относително доверие има в някой човек.
(втори вариант)
Аз мога
да
ви кажа, както и
да
опитваме в малките работи, че няма същество в света, по-вярно, по устойчиво, не в големите работи, от Бога.
(втори вариант)
Вие, като задавате известен въпрос, вие не сте го определили сами в
себе
си
.
(втори вариант)
Ако искаш от Бога няколко милиона, Той няма
да
ти ги даде, но ако искаш 5 пари, ще ти ги даде.
(втори вариант)
За вас се изисква само една кибритена клечка
да
драсна.
(втори вариант)
Ако искаш храна, един обед или жаден
си
, искаш малко вода, Той ще ти покаже извора, ще намери някой
да
ти покаже водата или ще ти даде някой едно парче хляб, ще го изядеш.
(втори вариант)
Драсна клечката, но вие нямате свещ, давам свещ, драснете и запалите, но нямате фенер и изгасва свещта.
(втори вариант)
Ако искаш
да
опиташ Бога, може
да
опиташ Бога, когато
си
болен.
(втори вариант)
Давам фенер, вие се прекатуряте и счупите фенера.
(втори вариант)
Аз ви давам свещ, давам фенер, а вие само
да
чупите.
(втори вариант)
Мене ми разправяше един господин, гонили го, потеря, заобиколили го и той казал: „Господи, ще ме убият, само Ти може
да
ме избавиш.“ Хваща го началникът на потерята и го завежда на едно място в гората, казва: „
Да
си
вървиш, ти не
си
човека, когото ние търсим.
(втори вариант)
Ако разсъждавахте като мене, класът щеше
да
бъде другояче.
(втори вариант)
Ако вие не зачитате
себе
си
, не може
да
зачитате и другите хора.
(втори вариант)
Има едно Същество и ако всичките хора се обърнат към Него, светът би се оправил.
(втори вариант)
Ти моята сила не
си
опитал.
(втори вариант)
Един човек, който
си
служи неправилно с закона, той е осъден на смърт.
(втори вариант)
Те искат по свой начин
да
оправят и тогава ще има този ред на нещата.
(втори вариант)
Онзи войник, който
си
служи с ножа, той прав ли е?
(втори вариант)
Но вие опитайте по този начин и като го опитате, не ходете
да
разправяте тази своя опитност, понеже ако разправяш една своя опитност в живота, това понякой път ще се отрази зле върху вас.
(втори вариант)
Хората
си
позволяват това, което не е позволено.
(втори вариант)
Например ако отида при вас и кажа, че съм много учен човек, то каква цел имам?
(втори вариант)
Един войник, който и
да
е от вас, изважда ножа и убие другиго.
(втори вариант)
Искам
да
си
подигна реномето, че съм учен човек.
(втори вариант)
Аз бих ви говорил, но трябва
да
бъдете свободни, без задължения.
(втори вариант)
Не може
да
го приложиш.
(втори вариант)
Продава се знанието.
(втори вариант)
В някои отношения
си
много доблестен, но в някои отношения
си
много неразумен.
(втори вариант)
И ако някой би ти противоречил, ти би му ударил един юмрук и би го търкулил.
(втори вариант)
От Америка имаше преискуранти.[2] Учиш ги и пак знаеш толкоз, колкото
си
знаел по-рано.
(втори вариант)
Аз не искам никой
да
ме защитава.
(втори вариант)
Всичко това е повторение.
(втори вариант)
И когато аз изучавах всичките тези въпроси, аз дойдох до съвсем друга система.
(втори вариант)
Аз виждам, че тук нещата не са такива, каквито трябва
да
бъдат.
(втори вариант)
Тази система, на когото и
да
е от вас, бих му я казал само при две условия, много елементарни работи, чрез които сами можете
да
намерите пътя.
(втори вариант)
Зная как трябва
да
бъдат, но в дадения случай аз ви привеждам примера, както онзи, който приема в къщи, но казва: „По
себе
си
няма
да
ходиш и вода няма
да
пускаш“, и онзи се отказва
да
живее в тази къща.
(втори вариант)
В природата трябва
да
чоплиш.
(втори вариант)
Вие питате: „Как
да
живеем добре?
(втори вариант)
Под думата „природа“, разбирам следното: ти
си
в едно общество на най-разумните същества и ако ти първата
си
дума не издържиш, те се поставят към тебе така както трябва.
(втори вариант)
Всичко, което носи раздор, смърт, страдание в живота, не е от Бога.
(втори вариант)
Но, ако ти
си
изправен, те са готови постепенно, не изведнъж,
да
ти разкриват все повече и повече и на всяка стъпка ще ти съдействуват, каквото и
да
кажеш, те ще ти помагат.
(втори вариант)
Ти
си
причината за всички нещастия в света.
(втори вариант)
В света има една обща идея, на която тези същества са носители и те подкрепят едно велико благо.
(втори вариант)
За всички престъпления в света ти
си
причината.
(втори вариант)
Отиваш при един гостилничар и искаш
да
ядеш в 8 часа.
(втори вариант)
Аз искам
да
го опитам.
(втори вариант)
Идвате в моята градина и искате
да
ви услужа с плодове.
(втори вариант)
Елате, но понеже вечерта всичко е раздадено... (Една птичка влезе в салона.) Това птиче защо е влязло?
(втори вариант)
По-добре аз
да
те съдя, отколкото Господ
да
те съди.
(втори вариант)
Господ никога няма
да
те съди.
(втори вариант)
Господ не съди никого, но ти сам
си
приготвяш своята съдба.
(втори вариант)
Кажете ми един човек, който
да
е спечелил в света,
да
има завършен резултат,
да
има печалба.
(втори вариант)
Рекох му: „Аз не искам
да
те съдя.
(втори вариант)
Кажете ми един човек, който
да
не е свършил катастрофално.
(втори вариант)
Богатият изгубва богатството, ученият изгубва учението, силният изгубва силата, царят – положението
си
.
(втори вариант)
Тези работи, за които ме питаш, те не могат
да
се поправят.“ Той беше направил една материална сделка, която не можеше
да
се поправи.
(втори вариант)
Имал
да
взема от някъде и пита
да
вземе ли
да
ги съди или не.
(втори вариант)
Има неща, които може
да
ги добиете и без
да
сте тук.
(втори вариант)
Отначало трябваше
да
разсъждаваш.
(втори вариант)
Даже има работи, които ако не бяхте в школата тук, по-добре щяхте
да
ги добиете, но има нещо, което в школата ще добиете по-добре, отколкото вън.
(втори вариант)
Парите
си
изгубил, не го съди.
(втори вариант)
Запример някоя мома, ако имаше шанс
да
се ожени за някой богат момък, тук е изгубила шанса
да
се ожени за богатия момък.
(втори вариант)
Пий една чаша студена вода за парите
си
, Господ те е осъдил
да
изгубиш парите и
да
не го съдиш.“ Най-първо той каза, че не иска аз ум
да
му давам.
(втори вариант)
Аз му казах: Ум не се дава.
(втори вариант)
Колкото Господ е дал на мене, аз се радвам и от моя ум никому не давам.
(втори вариант)
Всички сега трябва
да
развием най-важния въпрос.
(втори вариант)
Всичко, каквото излезе от ума ми, давам, но от моя ум не давам, нито пък искам
да
чопля нещо от ума на някого.
(втори вариант)
Всичко онова, което се върши в света, е важно, но в дадения случай, кое е най-важното?
(втори вариант)
Ако вие бихте дошли до мен и ако вие носихте свещ, аз ще ви запаля свещта и нещата мога
да
ви направя много ясни, много ясни, с две думи.
(втори вариант)
Нито пък човешкото сърдце искам
да
бутам, някой път.
(втори вариант)
Каквото излезе от сърдцето му, вземам, но
да
чопля, не.
(втори вариант)
Нито пък моето сърдце искам
да
чоплят.
(втори вариант)
Казано е, Господ казва: „Дай ми сърдцето
си
“, но преводът не е прав.
(втори вариант)
В една от темите пише: „Онези, които искат
да
влязат в пътя на ученика, трябва
да
имат възвишен идеал.“ Това е нещо много неопределено.
(втори вариант)
В тази тема пише още: „Трябва
да
изучаваме вътрешните ограничения.“ Това е за много учени хора.
(втори вариант)
Най-високият връх няма защо
да
се защитава.
(втори вариант)
Тук трябва
да
мислиш.
(втори вариант)
Ако
си
пък на най-ниския връх, няма
да
се препоръчваш.
(втори вариант)
Ако
си
най-високия връх, е свършено.
(втори вариант)
Но също така, ако
си
и най-ниския връх.
(втори вариант)
Големият връх има понякой път желание
да
се навежда към долините.
(втори вариант)
Приятелят е умрял, изгубиш любовта
си
.
(втори вариант)
Казва: „Хайде и аз
да
пратя нещо долу от
себе
си
,
да
бъда щедър.“ Ако
си
на най-високия връх, бъди щедър.
(втори вариант)
Майка ти умряла, изгубиш любовта
си
.
(втори вариант)
А пък, ако
си
в долината, каквото ти изпращат, приемай.
(втори вариант)
Замине учителят, изгубиш любовта
си
.
(втори вариант)
Ако някой от вас искате
да
се посветите, аз преподавам на много богати хора, по-богати хора от вас не съм виждал.
(втори вариант)
Замине ученикът, загубиш любовта
си
.
(втори вариант)
Нито един от вас не е сиромах.
(втори вариант)
Всичко се губи, но има неща, които не се губят.
(втори вариант)
Моето правило е сега: за в бъдеще търся бедни, сиромаси.
(втори вариант)
Сега
да
дойдем до обяснението.
(втори вариант)
И понеже сте много богати, то може
да
намерите учител, какъвто вие искате.
(втори вариант)
Малкото дете, което е в ръцете на майка
си
, не може
да
ходи в училище.
(втори вариант)
Като стане на 8 години, ще ходи в първо отделение, ще ме извините всички.
(втори вариант)
Аз съм идвал при вас, но вие сте били при майка
си
, но майка ви, какво е казала?
(втори вариант)
Вие сте големи простаци.“ На друга сестра казва: „Ти
си
много проста“, и идва тази сестра и иска
да
минава за бедна, не е бедна.
(втори вариант)
– „Видите ли моето дете.“ Аз искам вие
да
растете.
(втори вариант)
Когато Христос е казал на младия момък: „Иди, продай всичкото
си
имане“, ни най-малко не искаше
да
продаде материалните
си
богатства, но този момък имаше високо мнение за
себе
си
, че е минал целия закон, а Христос му казва: „Откажи се от своето тщеславие и ела подир мене и слушай каквото ще ти кажа.“
Да
се откаже от
себе
си
, това беше много тежко за този момък, но все таки човек трябва
да
се откаже от
себе
си
.
(втори вариант)
Според мене, растежът е един от най-хубавите органически процеси.
(втори вариант)
Като дойде смъртта, ще му вземе тялото и той ще се откаже от
себе
си
.
(втори вариант)
Да
растеш добре, без
да
усещаш едно стеснение.
(втори вариант)
Ще те заровят в гроба, ще те поливат с вода и един ден погледнеш – главата ти куха и всичките мертеци[3] на къщата разхвърлени.
(втори вариант)
Във вас се заражда едно нетърпение.
(втори вариант)
Всичките пари, знание, уважение в света са изчезнали.
(втори вариант)
Аз ви давам следното правило, което аз почти не го спазвам, затова от вас не го изисквам.
(втори вариант)
Ще дойде тогава смирението и ще кажат: „Не съществува той вече, умря.“ По-добре е
да
се отречем преди
да
е дошла смъртта,
да
направим както Толстой казва: „Дай всичкото
си
имане.
(втори вариант)
Никой от вас няма
да
кашли, няма
да
се секне.
(втори вариант)
Да
се откажем от сегашния
си
живот, иначе ще дойдат други порядки в Русия, ще ви го вземат насила, което имате сега.“ Жената на Толстой му казала: „Ти казвай това на другите, а не на мене.“ Графиня е тя.
(втори вариант)
Никой от вас няма
да
въздиша и никой от вас няма
да
се мърда, като седне.
(втори вариант)
И Христос казва: „
Да
бъде Твоята воля“, и дойдоха сега новите порядки в Русия,
да
се отречат.
(втори вариант)
Като седне,
да
прилича на една статуя.
(втори вариант)
Като говори,
да
не прави жестикулации.
(втори вариант)
Никой от вас
да
не плюе на земята.
(втори вариант)
Зима иде сега, какво трябва
да
правя?
(втори вариант)
В тази лодка може ли
да
плавате.
(втори вариант)
Подслон не може ли
да
ми дадете?
(втори вариант)
“ Нито един от вас не е в състояние
да
му услужи.
(втори вариант)
Всички сте специалисти по старите пътища, но нов път трябва
да
учите.
(втори вариант)
Ако го хванем, ще го турим в една малка клетка, ще ограничим неговата свобода.
(втори вариант)
Всичкото ви знание е заминало.
(втори вариант)
Кой то вас може
да
определи?
(втори вариант)
Кое го е подтикнало
да
влезе тук?
(втори вариант)
Това, което сега живеете, се дължи на вашите минали мисли, на вашите минали разсъждения, на вашия минал път и прочие, но бъдеще[то] ви ни най-малко няма
да
зависи от вашето минало, а от това, което вие вършите.
(втори вариант)
Светът е създаден от Някого, Когото не знаем.
(втори вариант)
Мене една сестра ми наведе един аргумент много силен: „Сутрин рано ставаме, идваме тук
да
слушаме, нямаме ли един стремеж?
(втори вариант)
Това, Незнайното хората наричат Бог, Разумност, Природа и пр., но истинското Му име не знаем.
(втори вариант)
Но все таки ние чувствуваме Неговата воля, Неговата мисъл и Неговата сила.
(втори вариант)
Но
да
допуснем, че един ученик идва в училището много рано, но всякога иде с неприготвени уроци.
(втори вариант)
Този, който е създал света, не го е създал заради нас.
(втори вариант)
Той го е създал за една по-висока цел, която не разбираме, но ние участвуваме в този живот като условие, за
да
се проявим.
(втори вариант)
Мога
да
стана философ, проповедник, цар и пр., мога
да
искам това.
(втори вариант)
Мога ли
да
заповядвам на Слънцето,
да
изгрее или не?
(втори вариант)
И
да
има цар на Земята и
да
няма, то Слънцето, звездите, ветровете
си
работят, както
си
знаят.
(втори вариант)
Аз мога
да
ви говоря привидно, но нещата могат
да
станат не както аз говоря.
(втори вариант)
Силният е всякога по-силен от слабия.
(втори вариант)
Запример аз мога
да
говоря за любовта и вие може
да
говорите, както знаете.
(втори вариант)
Другояче не може
да
бъде.
(втори вариант)
Когато аз изучавам хората, аз не ги изучавам, както са събрани, но ги изучавам, когато сте сами и според това какво прави сам, от това виждам какъв е.
(втори вариант)
Но пък някой път, не може
да
бъде силният толкоз умен, колкото слабия.
(втори вариант)
И когато слабият ти създаде някоя беля, ти ще се чудиш от къде е дошла.
(втори вариант)
На един гостилничар може
да
му е приятно
да
идват клиенти в гостилницата, но ако идват тези, които нищо не плащат и все на вересия вземат, първото място все вземат, но претенции имат
да
бъде всичко постлано, критикуват гостилничаря и т.н., и след като се наядат, запишат на тефтера и излизат навън.
(втори вариант)
Какви трябва
да
бъдете?
(втори вариант)
Красиво записват.
(втори вариант)
Всеки може
да
каже, че ние трябва
да
живеем добре.
(втори вариант)
Като дойдат втория ден, пак същото.
(втори вариант)
И аз, и вие
да
го казваме може.
(втори вариант)
Тогава аз изяснявам по следния начин: ако аз драсна една кибритена клечка и не мога
да
я запаля и вие правите същото и не можете.
(втори вариант)
Този гостилничар, ако е хубаво наготвил, хубавото е на онези, които ядат, които плащат, между тях има отношение.
(втори вариант)
И ученият, като запали клечката, е хубаво, и простият
да
запали клечката е толкоз добър, колкото и ученият, ако я запали.
(втори вариант)
Запример има известни отношения в школата, които никой от вас не ги спазва, както трябва и аз сега мисля едно, аз съм дошъл до следното: Или трябва
да
продължа тази гостилница или
да
я затворя.
(втори вариант)
Всеки един от вас носи 30 – 40 килограма товар на гърба
си
.
(втори вариант)
Представете
си
, че някои ученици нищо не носят от товара.
(втори вариант)
Тези, които носят товара, защо
да
не са готови
да
дадат половин товар, защо ще страдат?
(втори вариант)
Аз не искам
да
си
хабя времето в една гостилница
да
готвя.
(втори вариант)
Когато човек страда, тогава разбира, че трябва
да
даде нещо.
(втори вариант)
Готвил съм 30 – 40 години и най-сетне гостилничарят трябва
да
има един резултат.
(втори вариант)
В душата му има събрано чувство, той
си
има своя болка, има нещо незадоволено.
(втори вариант)
Той ходи и се усеща като самотен и той усеща, че всички хора около него не го разбират.
(втори вариант)
В природата има гостилници и тях някой път ги затварят.
(втори вариант)
Това, което той иска
да
им го предаде, не може
да
им го предаде, а пък и той не разбира хората.
(втори вариант)
Вие ще кажете: „Учителят ще затвори гостилницата.“ Ето аз какво разбирам: ти
си
млад, в тебе текат сили, ти мислиш, но ще дойде един ден, природата ще затвори гостилницата и тогава ще почувствуваш, че ти не
си
млад и ще кажеш, отидоха младините.
(втори вариант)
Следователно те гледат на него малко странно.
(втори вариант)
Когато казвам, че ще затворя гостилницата, мога
да
я затворя, няма нито един на когото гостилницата няма
да
се затвори.
(втори вариант)
Христос, който беше умен, му казва: „Тури
си
ножа в ножницата, защото с един нож работа не става.
(втори вариант)
3.
Дадено и установено / Движение, трептение и разширение (Дадено и установено)
,
МОК
, София, 4.11.1932г.,
На тези въпроси аз отговарям: Като се родиш, ще възмъжееш; като възмъжееш, ще учиш, после ще работиш.
Като се умориш, ще
си
починеш.
Като
си
задаваш такива въпроси и
си
отговаряш, най-после се уморяваш и заспиваш.
За
да
не изпада в еднообразие, аз ще му дам следния съвет: Ще пости шест дни, без хапка хляб и вода.
Ето защо, като
си
починеш, започни
да
работиш и благодари, че
си
работил.
Като
си
гладувал, нахрани се и благодари за храната.
Не питай, защо ти е здравето, но благодари, че
си
здрав.
Иначе, ще дойде болестта – строгият господар, на когото ще работиш без пари.
Ако те намерят добри хора, ще те излекуват и ще кажат: Пази се от лошия господар, болестта; не се свързвай с господарите на сиромашията, на глада, на смъртта.
Пазете се от лошите господари!
Влезеш ли в университета на смъртта, там са безпощадни.
Там не дават никакво право на човека.
Всички аномалии на земята се дължат на неустановения ред на нещата.
Приятно е
да
срещнеш същество от установения свят.
Философът отговорил: След половин час ще ти дам отговор.
В това време, философът отишъл при един апаш и му казал: Ще влезеш в тази стая, ще видиш един богат човек и ще го обереш по всички правила на твоето изкуство.
Съблякъл дрехите му и като го оставил по долни дрехи, тръгнал
да
си
отива.
Ужасен, изплашен, богаташът почнал
да
вика: Господи, помогни ми!
В този момент, философът влязъл в стаята и се обърнал към апаша с думите: Стой, върни всичко на този човек!
След това философът казал на богатия: Господ е Този, Който те освобождава от ръцете на апаша; Който ти дава благата на живота и Който връща всичко, което ти е отнето.
Търсиш ли Бога вън от това, никъде не можеш
да
Го намериш.
Търси Го в положителното, а не в отрицателното на живота.
Не питай, достоен ли
си
да
видиш едно от тия същества.
Не питай, достоен ли
си
да
видиш слънцето.
Отвори очите
си
и приеми, колкото може повече светлина.
Не казвай, че
си
голям грешник, че
си
недостоен
да
поемеш чистия въздух.
Като дойдеш при извора, не мисли, че
си
недостоен
да
пиеш от тази вода.
Коленичи пред извора и пий чиста планинска вода.
Като ходиш по земята, благодари, че тя те носи; благодари за добрите мисли, чувства и постъпки, на които можеш
да
разчиташ.
Това са малки работи, за които всякога може
да
се благодари.
Понеже
си
спазвал техните закони, те ще ти помогнат
да
развиеш дарбите
си
.
Колкото повече дарби
си
развил, толкова повече са те посещавали.
Но ако то цъфти, връзва и дава плодове, животът му има по-голям смисъл.
Представи
си
, че
си
пътник, минаваш през гъста, непроходима гора.
Мушкаш се тук – там, още не виждаш никаква разумност.
Продължаваш пътя
си
.
Пред тебе се откриват росни ливади, пасбища и по тях стада.
Не виждаш още разумността.
Продължаваш пътя
си
.
Виждаш къщи с осветени прозорци, но в тях няма нито едно разумно същество.
Чудиш се, какъв е този свят, който го е създал.
Обаче, всичко което виждаш, се дължи на възвишените, разумните същества, които направляват живота.
Всичко се дължи на техните грижи.
Всяко нещо трябва
да
благодари на своя създател, на онзи, който се грижи за него.
Сега вие се намирате пред завършените процеси и ги обяснявате по своему.
Учените говорят за създаването на света, но това е механическо създаване.
Учените говорят и за създаването на човека, но и то не е точно.
Лесно е
да
кажеш: Направих
си
къща.
Знаеш ли, че твоята къща е резултат от труда на много работници?
Ако ти сам беше направил тялото
си
, щеше
да
познаваш неговите закони, а ти сега ги изучаваш.
Казваш, че човек мисли с главата
си
, а работи с ръцете
си
.
Всъщност, човек мисли с главата
си
толкова, колкото грамофонната плоча може самостоятелно
да
говори.
Тя възпроизвежда речта на някой учен, но сама нищо не знае.
Грамадна е разликата между говора на учения и това, което се възпроизвежда на плочата.
Колкото е далеч небето от земята, толкова са далеч и те от вас.
– Първо,
да
се свърже с възвишените същества, а после,
да
реализира своя трепет,
да
се разшири и
да
постигне своя стремеж.
Това зависи от степента, до която е достигнало неговото съзнание.
– Какво
да
правим със знанието, което Учителят ни дава?
Няма ли
да
се объркаме между светското и духовното знание?
– Ако сте само в света, няма ли
да
се объркате?
Има смисъл
да
изучавате светското знание, ако то може
да
ви доведе до един резултат, от който
да
започне нещо ново.
Постижението е там, дето започва човешката мисъл, свещеният трепет на човешкото сърце и силата на човешката воля.
Ако не можеш
да
мислиш, ако нямаш свещен трепет в сърцето
си
и воля
да
направиш нещо, нямаш никакви постижения.
– В един момент мога
да
ви насърча, като ви поставя на изпита, на който философът поставил богатия.
В един момент ще започнете
да
мислите по нов начин.
Като ядеш, ще благодариш на съществата, които са изпратили яденето.
После ще напишеш няколко куплета и пак ще благодариш.
Твоята глава е възприела тяхната мисъл, но сама не е създала тази мисъл.
Човек възпроизвежда нещата, но сам не ги създава.
Питаш: Докога ще бъда играчка на съдбата?
Богатият запита философа, що е Бог и след половин час дойде апаш
да
го обере.
След това, ще дойде едно разумно същество, което ще накара апаша
да
ти върне назад откраднатото богатство.
Кое е по-добро:
Да
учиш в затвора, или
да
ходиш на училище и там
да
се учиш?
Да
бъдеш здрав, или болен?
Ето защо, от всички се иска смирение и разбиране.
Като сте смирени, ще благодарите на Бога за всичко, което ви е дал.
Казвате, че еди – кой
си
е написал няколко стихотворения, няколко разказа.
– Ти чел ли
си
ги?
Коя от двете думи, „дадено“и „установено“, има по-широко съдържание?
Думата „установено“е по-широка от „дадено“.
Установените неща се движат, а дадените растат.
Предложих му
да
вземе няколко капки от едно лекарство.
Даденото е семе, което се посява в земята.
– Както виждаш, аз нямам много знания, но можах
да
ти помогна.
Щом се посее, има вече условия
да
расте.
– Отде знаеш
да
лекуваш?
Тези думи са временна мярка за определяне условията в природата.
Истинско знание е това, което може
да
те освободи от страдания, внася светлина в ума, трепет в сърцето и сила във волята ти.
Гледай на света като на предметно учение.
Зад този свят се крие друг – реален свят, към който се стремят всички.
Сам по
себе
си
, този закон е неизвестен.
На този свят могат
да
разчитат всички.
Така може
да
разчитате на всяко разумно същество.
Думата „неизвестно“е нещо относително за човешкото съзнание.
Достатъчно е
да
въздъхнеш, за
да
ти се притекат веднага на помощ.
Те няма
да
те питат, какво знаеш, но веднага ще ти помогнат.
Наистина, започваш една задача с няколко неизвестни.
Една връзка с тези същества струва повече от всички придобивки на земята.
Не мислете, че имате с какво
да
се препоръчате пред тези същества.
С какво ще им се похвалите: със знанието, със силата, или с любовта
си
?
Следователно, неизвестни неща са ония, за които не са дадени условия и време
да
се изпълнят.
Влизаш в един непознат град и виждаш много неизвестни неща; влизаш в една тъмна стая, но не можеш
да
се ориентираш, няма светлина.
Със силата
си
?
Човек може
да
се препоръча само с едно нещо:
Да
бъде носител на велики, свещени идеи.
В природата съществуват два порядъка: установен и неустановен.
Ако не сте носители на такива идеи, не може
да
влезете във връзка с Бога.
Какво се разбира под „носител на свещени идеи“?
Това значи,
да
бъдеш канализация за минаване на чистата вода.
Оттук изхождат всички останали светове.
Ако не станеш доброволно носител на тези идеи, ще бъдеш проводник на нечистотии.
Значи, установеният свят е начало на всичко.
– Нали сме свободни, независими?
Тук съществата събарят, разграждат и градят.
И ние, колкото малко
да
работим, постоянно се движим около тях и помагаме.
Дето има страдания, сиромашия, разрушения, човек е канал на нечистотии.
Те започват
да
градят, ние им подаваме материалите.
Моето желание е
да
бъдете носители на възвишеното, а не на обикновеното.
Пазете връзката
си
с възвишените същества, за
да
бъдете достойни носители на техните идеи.
Детето и философът ядат по един и същ начин, еднакво приемат сладостта на храната.
И тъй, задръжте в ума
си
три неща: Човек трябва
да
се разширява,
да
има в сърцето
си
свещен трепет и във волята
си
– свещено движение.
Когато философът е недоволен от нещо и даде израз на недоволството
си
и детето прави същия израз на недоволство.
Само така, можете свободно
да
се проявявате.
Обаче, философът ще ти даде едно обяснение за същината на храната, а детето – друго.
Без тези три неща вие не можете
да
се проявите.
Вие приличате на свещ, която е поставена в склад,
да
чака своето време.
Един ден в склада дохожда един познат и казва: Дайте ми тази свещ.
Какво, всъщност е умът, не можем
да
кажем, но можем
да
говорим за проявите на ума.
Тази свещ трябва
да
гори, без
да
изгаря.
Умът е нещо дадено на човека, но понеже не може
да
се обясни, той е установеното в него.
Кой не иска
да
има такава свещ?
Дадено ти е, например,
да
разбираш нещата, а установено е
да
се движиш по тях.
Докато е в склада, никой не й обръща внимание.
Значи, дадените неща се обясняват, разбират, а установените дават свобода, простор, широта на човека.
Който използва тази свещ, ще чете на нейната светлина, после ще погледне нагоре, ще се усмихне и ще благодари.
Питат някой, защо човек трябва
да
живее добре.
Ще кажете, че така е наредила природата.
Ще ви задам въпроса: Защо ходите прави?
– Защо се задава такъв въпрос?
Ако отиде в света и прекъсне връзката
си
с тях, те скриват светлината
си
от него, докато научи добре урока
си
.
И тогава, като питате, какъв е смисълът на живота, отговарям: Смисълът на живота е
да
се върнеш в правия път,
да
застанеш на светилника и
да
светиш на хората.
Следователно, интересно е
да
знаеш, защо човек е изправен.
На същото основание, имаш право
да
питаш, защо човек трябва
да
живее добре.
Отговорът е прост: Който не живее добре, не може
да
ходи прав.
Щом се изправи и започне
да
ходи, човек има вече условия за развитие.
Само праведният, моралният човек може
да
ходи.
По хода може
да
се познае, до каква степен на развитие е дошъл човек.
Друг ходи прегърбен, като маха ръцете
си
безразборно на една или на друга страна.
Трети се люшка надясно или наляво, не може
да
пази равновесие.
Стъпките му са сигурни, установени.
Установеният ред на нещата наричаме „закон на разумната природа“.
Който
си
позволи
да
престъпи този закон съзнателно, той носи отговорност за постъпката
си
.
Човек носи двояка отговорност: по дух и по мисъл.
Ако ученикът греши в мисълта
си
, учителят лесно го хваща и му казва: Изправи мисълта
си
.
Никога ученикът не може
да
надмине учителя
си
.
Колкото и
да
се сили, ученикът не може
да
изненада своя учител.
Може ли малката планина
да
изненада голямата?
Аз не разглеждам въпроса от сегашното разбиране на хората, като обикновени учители и ученици.
На сцената може
да
бъдеш и цар, и философ, и богаташ, но всъщност, нищо не
си
.
Ти
си
обикновен служител, като всички обикновени хора.
Ти декламираш стихотворенията на видни, гениални поети, но сам не
си
такъв.
Ти въртиш колелото на най-сложната машина, но не
си
онзи велик изобретател, който е измислил тази машина.
Установеният ред на нещата е работил и в миналото, работи в настоящето, ще работи и в бъдещето, но той сам е независим, от нищо не се влияе.
Обикновеният ред не може
да
му се наложи.
Този кръг на действие може постоянно
да
се разширява.
Например, първоначално слънцето е заемало грамадно пространство, но постепенно материята му се сгъстявала, докато се оформило в сегашния
си
вид и форма.
Така се оформили всички планети.
Сега ние разглеждаме вселената, с нейните слънца и планети, физически, външно, но ако я разгледаме като живо тяло, като жив организъм, ще имаме друга представа.
Докато разглеждате нещата физически, вън от съзнанието, картината ще бъде една.
Те не могат
да
мислят, но са в зависимост от мисълта на цялото.
Има нещо в човека, което мисли, направлява и държи всичко в изправност.
Щом това съзнание го напусне, той престава
да
расте и се разпада на безброй частици.
Да
се задава такъв въпрос, то е все едно
да
питате, де е шишето от което водата се разляла.
Водата се разляла, а шишето остава неизменно.
Водата се излива, а шишето
си
остава там, дето е било.
И тъй, твърдата материя е установена, течната трепти, а въздухообразната се разширява.
Трепетът трябва
да
се превърне в движение, а движението – в трепет.
После, трепетът трябва
да
се превърне в разширяване, а разширяването – в трепет.
Умът се нуждае от пространство, от простор.
Ако не разбирате закона за разширяване на ума, не можете
да
се справите с пространството.
Ако не разбирате, какво нещо е трепетът, не можете
да
се справите с времето.
Ако не разбирате законите на движението, няма
да
имате никакви постижения.
После виждате стадо, коне, птици, но още не виждате никаква разумност.
(втори вариант)
После вечерно време виждате, че по един магически начин се осветяват нещата и просветва.
(втори вариант)
Виждате сгради, обикаляте някъде, но още не вижgame тези разумни същества.
(втори вариант)
Ще
си
помислите, че този свят от само
себе
си
е установен.
(втори вариант)
Ние не можем
да
определим какво нещо е умът на човека.
(втори вариант)
И всичко расте под тях- но опекунство, под техните грижи.
(втори вариант)
За резултатите на човешкия ум можем
да
говорим.
(втори вариант)
И създаването на сегашния свят, така както светът се направлява и както вие се развивате сега, всичко това се дължи на тяхното опекунство, на техните грижи.
(втори вариант)
За онова, което умът е произвел, можем
да
говорим, но всъщност какво е умът?
(втори вариант)
Някои го приемат като един принцип, с който човек
си
служи.
(втори вариант)
Всяко едно здание трябва
да
благодари на онзи, който го е съградил.
(втори вариант)
Тогава, ако ти можеш
да
обясниш какво нещо е умът?
(втори вариант)
Всяка нива трябва
да
благодари на онзи, който я е изорал и посял.
(втори вариант)
Той ти е даден, а щом не можеш
да
го обясниш, той е установен.
(втори вариант)
Ако можеш
да
го обясниш, той е даден.
(втори вариант)
Дадено ти е
да
разбереш нещата, а установено е
да
се движиш по тях.
(втори вариант)
Ако можеш
да
обясниш нещата, те са дадени.
(втори вариант)
Например един учен човек разправя как са
си
съградили къщите, но това е механическо.
(втори вариант)
Ако не можеш
да
ги обясниш, те са установени.
(втори вариант)
Сега вас ако ви попита някой защо е необходимо човек
да
живее един добър живот?
(втори вариант)
Ти
си
жител, който живееш в него.
(втори вариант)
Да
кажем, аз ви задавам една тема
да
пишете: „Защо човекът трябва
да
живее добър живот?
(втори вариант)
Тепърва трябва
да
изучаваш законите на тялото
си
.
(втори вариант)
“ Някой ще каже: „Господ така е установил природата.“ Хубаво, може
да
разсъждавате, както искате.
(втори вариант)
Ако ти беше го съградил, щеше
да
знаеш законите на това тяло.
(втори вариант)
Аз ви давам друг въпрос: „Защо трябва
да
ходиш прав?
(втори вариант)
Някой казва, че човек мисли с главата
си
, а работи с ръцете
си
.
(втори вариант)
Защо трябва
да
се живее добре?
(втори вариант)
Но човек не мисли с главата
си
.
(втори вариант)
“ На туй отгоре, без
да
обяснявам защо трябва
да
ходя прав, а не
да
пъпля.
(втори вариант)
Тук трябва
да
се разбира един източник, който е далече.
(втори вариант)
Когато една игла в грамофонната плоча може
да
повтори това, което някой учен човек е говорил, но мисълта не произтича от плочата, ученият човек в плочата ли е?
(втори вариант)
Колкото небето е далеч от земята, толкоз и техните мисли са далеч и са различни от нашите.
(втори вариант)
Под същата категория спада и въпросът, когато някой казва: „Защо трябва
да
живееш добре?
(втори вариант)
“ Онзи, който не може
да
живее, той не може
да
ходи.
(втори вариант)
Значи онзи, който няма съзнателен живот, той не може
да
ходи.
(втори вариант)
И всеки един трябва
да
постигне този свещен трепет, и ако не го е постигнал, ние го наричаме това загуба.
(втори вариант)
Всички нямате еднакво предназначение, но движението, стремежът, трепетът ще бъде еднакъв и целта, към която се движите, пак ще бъде еднаква.
(втори вариант)
И онези, които ви помагат, тяхното отношение към всички е еднакво.
(втори вариант)
В едно пъплене човешкият ум и човешкото съзнание няма условия, за
да
познае света, нито в лазенето има тия условия.
(втори вариант)
Но на онези, чието съзнание е по-развито, ще им дават повече, а на онези, чието съзнание е по-малко развито, ще им дават по-малко.
(втори вариант)
Само когато човек се изправи, в това положение той може
да
мисли.
(втори вариант)
Затова, когато говорим за морал, значи преди
да
бъде прав.
(втори вариант)
Някой път аз ви гледам, някой от вас казва: „Хубаво, Учителят ни учи.
(втори вариант)
Да
ходи може само правдивият човек или само човек, който може
да
ходи, той е правдив.
(втори вариант)
И затова може по характера на един човек
да
го видите как ходи.
(втори вариант)
Той, като ходи, може
да
го познаете до каква степен е развито неговото съзнание.
(втори вариант)
Няма ли
да
си
изгубим времето тук?
(втори вариант)
Човек може
да
ходи, но главата
да
е наведена на едната или другата страна, може
да
има една неустановеност в крачките, махане на ръцете безразборно.
(втори вариант)
“ Ще
си
изгубите времето, но питам аз, в света няма ли
да
си
изгубя времето.
(втори вариант)
Аз взимам това неестествено махане на ръцете - не гимнастиката, която гимнастиците ще ви наложат, някои правила, това са вече правила, но казвам, проявите, които идат до вас.
(втори вариант)
Ти трябва
да
имаш едно крайно постижение, от което ще започне едно ново начало.
(втори вариант)
Вие не
си
давате отчет на известни ваши прояви, че известни ваши прояви как ще се отразят.
(втори вариант)
Аз наричам постижение там, дето започва човешката мисъл и свещеният трепет на човешкото сърце и силата на човешката воля.
(втори вариант)
Ако аз не мога
да
мисля, ако няма в мене свещен трепет, ако нямам воля
да
направя нещо, тогава нямам постижения.
(втори вариант)
Но сега ние
да
се не отдалечаваме.
(втори вариант)
Вие седите и казвате: „Какво от това, ние се обезсърчихме, не разбираме законите.“ Аз мога
да
ви дам същия изпит, както онзи философ на онзи богаташ.
(втори вариант)
Този установен ред на тия велики същества, които са създали всичко, са установили един ред на човешката мисъл, са установили един ред на човешките чувства, са установили един ред на човешките постъпки.
(втори вариант)
В един час отгоре мога
да
ви покажа как може
да
постъпите.
(втори вариант)
Следователно ние наричаме този установен ред, който те са установили, закон на природата.
(втори вариант)
Ако искате
да
направя това, и тогава ще престанете
да
мислите по стария начин.
(втори вариант)
И когато ти пристъпиш този закон съзнателно, не механически, веднага ти
си
отговорен за онова, което
си
извършил.
(втори вариант)
Турите ми
да
ям, и аз се намръщя.
(втори вариант)
Тук се разбира отговорен, когато направиш престъпление, а те разбират и когато изпълниш закона - пак
си
отговорен.
(втори вариант)
Нали знаете, в училището ти можеш
да
решиш задачата по всичките правила, и учителят може
да
ти каже: „Добре, седни
си
.“ А някой път той може
да
ти каже: „На какво основание мислиш, че право
си
решил задачата?
(втори вариант)
Искам
да
се запозная.“ Много се радва, че
си
дошъл, разговаряме се, духовен разговор имаме с яденето.
(втори вариант)
Сдъвкам го и след като съм се наял, повдига
си
очите към онзи, който ме е изпратил, и казвам: „Много ви благодаря.“ Какво по-хубаво от това?
(втори вариант)
Като напиша няколко куплета, поблагодаря на онези същества, че са ми написали четири куплета.
(втори вариант)
Той може
да
те забърка, ако не
си
учил.
(втори вариант)
А не
да
кажат: „Тази глава роди тези работи.“ То е смешно.
(втори вариант)
Може
да
те изпитва един учител, тъй както и един учител по пехливанлък.
(втори вариант)
Когато една грамофонна плоча е направила обиколка и е наредила нещата, трябва ли
да
кажа: „Аз съм.
(втори вариант)
И той дава известни правила, защото учителят се хваща - най-първо дава известни прийоми на ученика
си
как
да
се брани.
(втори вариант)
Тази грамофонна плоча не може
да
роди тези мисли.“ Това е едно отражение.
(втори вариант)
Някой път учителят може
да
бутне ученика, а някой път ученикът може
да
бутне учителя.
(втори вариант)
Първото нещо е - човек трябва
да
има смирение в
себе
си
.
(втори вариант)
И той никога не казва всичките
си
прийоми.
(втори вариант)
Всичките тези учени същества, съвършените същества дават ти урок.
(втори вариант)
Има един прийом у учителя, дето всякога може
да
дигне ученика.
(втори вариант)
Те могат
да
ти покажат какво нещо е смъртта.
(втори вариант)
Туй трябва
да
го знаете.
(втори вариант)
Тъй щото в този смисъл един учител никога не може
да
бъде изненадан от своя ученик.
(втори вариант)
И почват
да
го обират.
(втори вариант)
Най-голямата планина никога не може
да
бъде изненадана от една по-малка планина.
(втори вариант)
Намерих се без пет пари в джоба
си
.“ Ще дойде едно от тия същества, ще те потупа и ще започне
да
ти дава.
(втори вариант)
Сега аз разглеждам въпроса не от сегашното гледище, както хората стават ученици и учители на земята.
(втори вариант)
Кое е по-хубаво:
да
учиш в затвора затворен или някой
да
те пусне от затвора;
да
учиш в училището или
да
скъсаш с училището;
да
бъдеш здрав или
да
се въртиш в кревата?
(втори вариант)
Сега аз ви казвам, изисква се от всинца ви. Не.
(втори вариант)
Там можеш
да
станеш и поет, и богаташ, но всъщност
си
нито едното, нито другото.
(втори вариант)
Ти нито
си
философ, нито
си
цар, нито богаташ, а най-обикновен служещ, който служи както другите хора, но играеш една роля такава.
(втори вариант)
Вие седите и не сте благодарни на това, което имате.
(втори вариант)
Или
да
ви приведа - ти можеш
да
декламираш стихотворения на гениалните поети, но ни най-малко не
си
от тези поети, нито
си
от тези философи.
(втори вариант)
Вие седите и всички се сравнявате както грамофонната плоча.
(втори вариант)
Ти можеш
да
боравиш с една машина, но не
си
инженер.
(втори вариант)
Казвате: „Еди-кой
си
написа това, написа онова.
(втори вариант)
Ти можеш
да
въртиш машината, но нямаш уменията на този, който знае машината и я е измислил.
(втори вариант)
Еди-кой
си
автор чел ли
си
?
(втори вариант)
Онзи автор чел ли
си
?
(втори вариант)
“ „Не съм го чел.“ Питам: „Онзи френски автор чел ли
си
?
(втори вариант)
Но този установен ред на нещата, той е независим от всичко онова, което ще мине и замине, но той винаги остава независим.
(втори вариант)
“ „Не съм го чел.“ „Ами еди-кой
си
американски автор чел ли
си
?
(втори вариант)
След като говорих дълго време с едного, той ми казва: „Нищо не знаеш.“ Почна
да
го боли коремът.
(втори вариант)
Вие трябва
да
имате една опорна точка.
(втори вариант)
Той казва: „Умирам, олеле.“ Аз му казах: „Аз съм чел един автор.“ Давам му една капчица и му минава.
(втори вариант)
Този X е една опорна точка, около която може
да
се развие каквато и
да
е деятелност.
(втори вариант)
Питам го: „Аз тези автори, които ти чете - американски, германски, френски, могат ли
да
ти помогнат?
(втори вариант)
Този кръг може малко
да
се разширява.
(втори вариант)
“ Той казва: „Не могат.“ Аз му казах: „А аз четох един автор, който може
да
ти помогне.“ Той ми казва: „Може ли
да
ми го дадеш и аз
да
го чета?
(втори вариант)
Това, което в живота може
да
ви освободи от онези страдания, терзания,
да
даде светлина на чувствата, на ума ти, това е реалното.
(втори вариант)
Защото слънцето е взело грамадно пространство както тази, последната, която се е намирала в слънчевата система - Плутон.
(втори вариант)
Гледайте на света като на предметно учение.
(втори вариант)
Слънцето е изпълнило всичкото това пространство със своята материя.
(втори вариант)
Постепенно се сгъстявала, сгъстявала и останали всички тия планети.
(втори вариант)
И най-после взима едно пространство от 800 хиляди километра в диаметър, а по-напред е взимало няколко милиарда.
(втори вариант)
Гледайте
да
схванете тази свещена идея,
да
знайте, че има някъде един свят, на който можете
да
разчитате.
(втори вариант)
Обаче ние, като разглеждаме, казваме - този център се увеличава.
(втори вариант)
Има същества, на които може
да
разчитате.
(втори вариант)
Като въздъхнеш, тези същества на утехата ще дойдат.
(втори вариант)
Те няма
да
те питат какво
си
чел.
(втори вариант)
За пример имало е една тясна връзка между всичките планети.
(втори вариант)
Една връзка с тях струва повече, отколкото всички придобивки на земята.
(втори вариант)
Как е възможно такова голямо пространство
да
се заеме от слънцето?
(втори вариант)
Като имате връзка с тях, вие придобивате всичко и вашите връзки със света нищо не значат.
(втори вариант)
Не мислете, че вие с нещо можете
да
се препоръчате на тях.
(втори вариант)
Едно такова грамадно пространство, дето всички тия тела в слънчевата система имат тежнение към слънцето.
(втори вариант)
С какво може
да
се препоръча една малка планина на една голяма планина?
(втори вариант)
Туй е разгледано само физически, външно.
(втори вариант)
Със силата
си
ли?
(втори вариант)
Но ако ние разгледаме вселената като едно живо тяло, един жив организъм, тогава ще имаме друга представа.
(втори вариант)
С якостта
си
ли?
(втори вариант)
Най-първо разглеждате вие тялото, отдето съзнанието отсъства.
(втори вариант)
С богатството
си
ли?
(втори вариант)
Не. Но има нещо, с което може
да
се препоръча.
(втори вариант)
Костите, мускулите, стомахът и дробовете - всички тия сами за
себе
си
не мислят.
(втори вариант)
Трябва
да
бъдем - носите ли техните свещени идеи,
да
бъдем носители на техните свещени идеи, защото, ако не сме носители на техните свещени идеи, не можем
да
влезем във връзка с тях.
(втори вариант)
Да
ви представя какво разбирам „носител на свещени идеи“.
(втори вариант)
Ако ти не
си
канализацията
да
прекара чистата вода, ти ще бъдеш канализация, клоака за нечистата вода.
(втори вариант)
Докато това съзнание е в човека, наричат го душа, ум и т.н., докато човек го държи в
себе
си
, докато те окръжават, човешкото тяло расте.
(втори вариант)
А когато това разумното напусне тялото, то престава
да
съществува, разпада се.
(втори вариант)
Там, където има страдание, сиромашия, разрушение, човекът е канал на нещо много нечисто.
(втори вариант)
“ То е все едно
да
питаш, след като се е разляла водата от шишето, къде е шишето.
(втори вариант)
С това не се обяснява много, но го давам като изяснение.
(втори вариант)
Моето желание е
да
бъдете носители на това възвишеното, а за
да
бъдете носители, непременно трябва
да
бъдете във връзка,
да
държите вашите връзки.
(втори вариант)
След като се излее водата от шишето, шишето къде отива?
(втори вариант)
Шишето
си
остава.
(втори вариант)
Аз говоря за едно шише, което не се чепи и което не може
да
изчезне.
(втори вариант)
Това доказателство някои го дават.
(втори вариант)
С хиляди години може
да
правиш каквото искаш, и то
си
остава всякога.
(втори вариант)
Щом аз съществувам вътре в света, това съществувание
си
има свое начало.
(втори вариант)
Пред мене три неща трябва
да
изпъкнат.
(втори вариант)
Там, дето
си
е било.
(втори вариант)
Трябва
да
имаме разширение, свещен трепет и свещено движение.
(втори вариант)
Представете
си
, че това шише е толкоз голямо, че не можеш
да
го дигнеш, но
си
остава на същото място.
(втори вариант)
Значи той е установен човек сам по
себе
си
.
(втори вариант)
Това всякога трябва
да
имате, за
да
бъдете свободни,
да
се проявите.
(втори вариант)
Нещо установено, което не може
да
се мести.
(втори вариант)
В това движение трябва
да
имате свещен трепет и разширение.
(втори вариант)
Един път идва един господин и казва: „Я ми дайте онази свещ.“ Той ви постави в златен светилник в стаята
си
, донесе клечка кибрит и ви запали, и ти светиш.
(втори вариант)
НАГОРЕ