НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
556
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
556
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Постигнати резултати
,
МОК
, София, 28.10.1932г.,
Изисква се само една малка тежест, едно малко побутване, за
да
дойде това тяло в движение.
(втори вариант)
Кому
да
се даде тя?
(втори вариант)
Представете
си
, че някой отишъл на нивата, дето оставил семената незаровени и се върнал.
(втори вариант)
(След клас на всички се раздаде една чиния хубаво грозде.)
(втори вариант)
И после гладът, който ви е мъчил, е наложил
да
се тури едно име.
(втори вариант)
Вие сте един разумен човек - веднага туряте отгоре малко пръст и ставате причина тази нива
да
изникне.
(втори вариант)
Та казвам, съвременните идеи са посети вече, но някои от тях ще изникнат, а някои няма
да
изникнат.
(втори вариант)
Сега интересното е, че първият човек е турил имената на всички животни и каквото име е турил, това име е останало за животните и досега.
(втори вариант)
На всички трябва
да
се дадат известни условия, трябва
да
знаете, че вие сте в края на века.
(втори вариант)
Под края на века аз разбирам, когато всички идеи, които днес съществуват, всичко това ще се опита.
(втори вариант)
Всичко това трябва
да
изникне.
(втори вариант)
На вас се вижда езикът завършено нещо и казвате: „Лесен е езикът.“ Разните езици са едно разклонение, едно тълкувание, но вие сте далеч от онази първична идея, от този общ природен език, защото природата
си
има един език, от който вие сте се отдалечили.
(втори вариант)
И социални, и обществени, и индивидуални, и физически условия - всичко това ще се опита, ще има един общ резултат.
(втори вариант)
Човек е далеч от този истински превод.
(втори вариант)
След този общ резултат с всичко това ще се ликвидира.
(втори вариант)
И природата е жива.
(втори вариант)
Всичко ще се тури в хамбара и цялата земя ще се покрие със сняг и идната година наново ще се засее, наново ще започне.
(втори вариант)
Ако знаеш
да
й говориш - тя е жива и ще ти отговори.
(втори вариант)
Ако не знаеш
да
й говориш, тя е глуха.
(втори вариант)
Ако на гърба ти се постави един камък, ти и
да
плачеш, и
да
се мъчиш
да
слезе от гърба ти, той по никой начин няма
да
слезе.
(втори вариант)
Ти трябва
да
знаеш езика му, за
да
те разбере.
(втори вариант)
Казваш: „Господ има.“ Но ще издържиш ли на вярата
си
?
(втори вариант)
Хванат те, прострат те на земята и те налагат, и ти казваш: „Можете
да
ме убиете, но не се отричам от Бога.“ Най-после те погребват.
(втори вариант)
Той казва: „Трябва
да
се разберат тези работи, че няма Бог.“ И него налагат, и той умира.
(втори вариант)
“ Можете
да
си
представите как са образувани тоновете.
(втори вариант)
Щом
си
турите пръста на цигулката и знаете де кой тон се намира или хванете добре шийката на цигулката, за което
си
има известни правила, цигулката ще произведе известни правилни тонове.
(втори вариант)
При това трябва
да
знаете как
да
нагласявате цигулката.
(втори вариант)
Обаче ако я бутате, без
да
знаете как става това, тя пак ще ви отговори, но по втория начин тя ще бъде неразбрана, а по първия начин ще бъде разбрана.
(втори вариант)
Та сега ние живеем в неразбрания език на природата.
(втори вариант)
Защото природата има една врата, през която ние влизаме както не трябва.
(втори вариант)
И тогава вие се намирате в положението, както онзи индуски учител, който искал
да
даде едно понятие, едно разбиране на ученика какво
да
бъде неговото положение като ученик, който отива при учителя
си
.
(втори вариант)
Ученикът пита учителя
си
кой е истинският начин, по който може
да
бъде успешен в живота
си
, или по кой успешен начин може
да
бъде свършена работата от природата.
(втори вариант)
Най-после минат много хора, разхвърлят този трап, замажат го и никой повече не пада - оправи се тази погрешка.
(втори вариант)
Учителят искал
да
го опита и му казва: „Тръгни на път и ще срещнеш един офицер, който се приготвя за война.
(втори вариант)
Ще отидеш при него
да
му удариш две плесници,
да
го опиташ.
(втори вариант)
Та казвам, сега ние имаме един голям запас, с който уреждаме много социални въпроси.
(втори вариант)
На него ще удариш една плесница и няма
да
го питаш нищо.
(втори вариант)
Това е един трап, който трябва
да
се изпълни.
(втори вариант)
И на трето място ще срещнеш един светия, който разрешава важни въпроси.
(втори вариант)
И на него ще удариш една плесница.
(втори вариант)
Питам, трябва ли
да
се плаче за хората, които са умрели?
(втори вариант)
Ако може
да
се възвърне животът, добре.
(втори вариант)
И докато му ударил една плесница, офицерът му ударил две.
(втори вариант)
Но има неща, които не са в наша сила.
(втори вариант)
Втората плесница не успял
да
удари на военния.
(втори вариант)
Да
вземем както сега секат горите безразборно.
(втори вариант)
Но той искал
да
бъде успешен.
(втори вариант)
Минавате покрай тях, и те са ценни на природата.
(втори вариант)
Отишъл при брамина, ударил му втората плесница.
(втори вариант)
Сега
да
Ви наведа на някои примери.
(втори вариант)
В това време браминът се молил, дигнал само ръката
си
, и пак я спуснал надолу.
(втори вариант)
Един от нашите приятели тук
си
оставил палтото в нашата кухня и в един от джобовете му бил часовникът.
(втори вариант)
Най-после той отишъл при този древен философ и му ударил две плесници.
(втори вариант)
Върнал се ученикът при учителя
си
и му казва: „Първият опит беше много несполучлив.
(втори вариант)
Първо трябва
да
намерим онова лице, което го е взело.
(втори вариант)
Ако не можем
да
го намерим, какво трябва
да
правим?
(втори вариант)
Браминът сам
си
вдигна ръката, искаше
да
направи нещо, но после пак
си
спусна ръката надолу.“
(втори вариант)
Аз разсъждавам.
(втори вариант)
Та първият го уплаши, вторият
си
подвижил само ръката, а третият даже не мръднал - като камъка бил той.
(втори вариант)
Този човек работи тук, нищо не му е дадено, а му взели часовника.
(втори вариант)
Тогава учителят му казал: „За
да
успееш в живота, ти трябва
да
имаш характера на третия - мълчаливо
да
понасяш всичко.
(втори вариант)
Той
си
изгубил времето за работата, а при това и часовника му взели.
(втори вариант)
Щом
си
военен, няма
да
сполучиш, понеже ще изхарчиш енергията
си
.
(втори вариант)
Как трябва
да
се разреши този въпрос?
(втори вариант)
И ако ти кажа, че трябва
да
бъдеш военен, кажи - има една философия на живота, според която трябва
да
вървиш.
(втори вариант)
(„Всички трябва
да
купим този часовник.
(втори вариант)
Ако вървиш по улицата и се удариш в някой камък, и ти го блъснеш после, какво ще спечелиш като военен?
(втори вариант)
“) Все един трябва
да
купи часовника.
(втори вариант)
Има случаи, дето за една плесница ще удариш две.
(втори вариант)
Хубаво е, ако
си
военен.
(втори вариант)
Тогава ще удариш две плесници.
(втори вариант)
Аз нося два хляба в торбата
си
.
(втори вариант)
Пък ако
си
религиозен, като се молиш, като мръднеш малко ръката
си
, стига ти толкова.
(втори вариант)
Пък ако
си
философ, не се мърдай никак.“
(втори вариант)
Сега ние не знаем дали кучето не е взело единия хляб, но предполагам, че кучето го е взело.
(втори вариант)
Сега
да
дойдем до изясненията.
(втори вариант)
Има обикновени процеси в природата, които са станали и не са интересни. Защо?
(втори вариант)
В торбата е останал само един хляб и затова ще взема торбата, ще я закача на високо място,
да
не я засяга кучето.
(втори вариант)
Има някои въпроси, на които разрешението мяза на следния пример.
(втори вариант)
И аз не обичам
да
говоря за такива въпроси.
(втори вариант)
Един искал
да
опита какво нещо е амоняк.
(втори вариант)
И един пък носи едно шише такъв силен амоняк, защото някой път амонякът бива по-слаб и той след като помирисал шишето с амоняка, толкова силно му замирисало, че той се повалява на гърба
си
- толкова силно впечатление му направило.
(втори вариант)
За
да
ти бъде известно тяло понятно, колко точки трябва
да
имаш?
(втори вариант)
И толкова силно му се отразило, че той пада на гърба
си
и почти изгубва съзнание.
(втори вариант)
Дадена ти е една права линия.
(втори вариант)
Та казвам, някой път някои идеи са толкова силни в света, че те могат
да
повалят човека на земята.
(втори вариант)
Или ако ти е даден един триъгълник, какво ще изчислиш?
(втори вариант)
И вие всички имате тази опитност.
(втори вариант)
Разбира се, в строежа на съвременната геометрия, както и в живота, всичко в света е построено според геометрическите начала на природата.
(втори вариант)
Има известни идеи са толкова опасни, че само като ги бутнеш, могат
да
произведат цяла една катастрофа.
(втори вариант)
Вземете в турско, ако един турчин
си
позволи само
да
бутне с единия
си
пръст ханъмата на някого по невнимание, веднага този турчин ще извади кобура
си
и ще го повали на земята.
(втори вариант)
Вие трябва
да
вземете предвид колко е лицето.
(втори вариант)
Разбирам, сега всичките хора
си
носят кобура и за най- малкото невнимание могат
да
ти теглят куршума.
(втори вариант)
Този е наш приятел, който е бил тук, но друг един наш приятел той пък цялата нощ е седял, не можал
да
спи, сутринта отворил прозореца и оставил часовника
си
на масата.
(втори вариант)
Като става, вижда, часовника го няма, а един много интелигентен приятел насреща ляга.
(втори вариант)
Някой път това съображение може
да
бъде чисто физическо, а някой път може
да
бъде чисто етическо - вкусът.
(втори вариант)
Този казва: „Аз
да
имах един револвер, щях
да
му тегля куршум.“ Той го познава, описва го, но часовникът хвръкнал.
(втори вариант)
Както виждате, природата е построила и човешките тела по същия начин - тя е взела предвид геометрията.
(втори вариант)
Сега на първия, който е работил, аз разрешавам въпроса, но за втория как
да
разрешим въпроса.
(втори вариант)
Аз казвам: „Види се, който е заминал за другия свят, е недоволен от тебе, понеже вижда, че ти не вървиш по новия път и
си
го взима - праща този приятел
да
го вземе и той
да
го носи.
(втори вариант)
Както виждате, всичките човешки тела нямат един и същ проект.
(втори вариант)
Или тури го поне под главата
си
, а ти
си
го турил на масата.“
(втори вариант)
Ти
си
ученик и казваш: „Строи се къща.“ Но не се минават десет, двайсет, трийсет години и забелязваш как тази мисъл работи в тебе и ти казваш: „И аз искам
да
си
направя една къща.“ Първоначално това не те интересува, но след двайсет години това, което не те е интересувало, почва вече
да
действа в тебе.
(втори вариант)
Сега това са посторонни въпроси, които изясняват идеите.
(втори вариант)
Сега някой може
да
ти е казвал преди двайсет години, че тази идея ще ти повлияе, но ти не
си
вярвал.
(втори вариант)
Обаче след двайсет години виждаш, че тази мисъл наистина ти е повлияла.
(втори вариант)
Вие сте на тила и Вие нямате право
да
се месите в една работа на фронта, в която не участвате, - там са най-големите герои.
(втори вариант)
В тебе ще се яви желанието
да
си
направиш къщата.
(втори вариант)
Та всички процеси, които стават вътре в природата, след време ще ти повлияят.
(втори вариант)
От вас се изисква сега само
да
крепите фронта, но в тила ще седите, а онези на фронта как ще се бият, какви методи ще употребят, то е тяхна работа.
(втори вариант)
2.
Възкресение
,
НБ
, София, 30.10.1932г.,
Но никога на оня свят не се позволява
да
отидеш с празен джоб.
Трябва
да
ти е пълен джобът,
да
имаш достатъчно средства.
Новите пророци, като не вярват в никакво гадание, вярват в своето гадание.
В оня свят
да
отидеш без средства, е по-лошо, отколкото
да
отидеш във Франция без средства.
Аз ги наричам нови гадатели.
Разбирането на нещата може
да
стане дотолкоз, доколкото на мене са ясни нещата.
Защо аз трябва
да
ви казвам, че има оня свят?
Той не трябва
да
се лишава от нея.
Да
направя едно разсъждение.
Ако аз бих намерил на Витоша едно голямо богатство, представете
си
, една златна мина с милиарди злато складирано, мислите ли, че аз бих дошъл
да
ви говоря за това богатство.
В
себе
си
те не са вярвали в другите пророци.
Щях
да
мълча.
Ще държа ръцете
си
в джоба и казвам, думата ми на две не става.
Ако сега не вярват в съвременните гадатели, считат ги за лъжливи пророци.
Например някой гледа на боб.
Утре може
да
дойдете.
След като му врачувала една врачка, той казва: „Я
да
ти поврачувам.
На мене не бихте оставили
да
вляза.
Ти, като излезеш отвън, ще се подхлъзнеш, ще паднеш и ще
си
навехнеш крака.“ Тя ме погледна и казва: „Откъде го знаеш?
Аз ще бъда последният, който ще влезе.
“ Казвам: „Ще опиташ и ще видиш.“ Излиза, действително се подхлъзва и пада и
си
навяхва крака.
Иде
да
ме пита откъде го знаеш.
Той казва: „Аз нищо не зная, нито гадая.
Вие сте това-онова.“ Казва: „Даваш ли ми ключа на твоята каса?
Втори път, като кажа, не зная дали ще стане и затова аз мълча.
“ „Ще
си
помисля.“ Аз зная колко вяра имам.
Той може
да
ви задоволи.
Казвам, този импулс, който живата природа е вложила, има нещо, което ние трябва
да
вярваме.
И аз може
да
ви задоволя.
Не е до външната страна, не е до формата, която хората са създали, но до същината, която съществува в света.
Но като дойде до ключа, до онова богатство, аз не давам ключа.
Там, дето сиромашията изчезва и хората стават богати, богатството вече се употребява за всичките хора.
Един американски говедар получил едно наследство от 5 милиона долара.
И тогава всичките хора очакват едно подобрение.
Като получил това богатство, напуска говедарлъка.
В Америка преди години имало богати хора, които искали постоянно
да
изнудват работниците.
Давал угощение – с дни бедняците
да
ядат и
да
пият.
След шест месеца похарчил всичко и се връща пак говедар.
Той ги вика и казва: „Братя, имам един капитал от толкоз милиона, сега виждам – вие искате заплата, ще работите при тези условия.
Казвам, ако аз бих ви дал това богатство, то щеше
да
се случи същото в София.
Тъй както вие искате
да
живеете, в пет–шест години ние ще фалираме.
Щеше
да
има гуляй и пиене, веселие.
Но всичко вече е свършено.
Аз ви давам всичко на ваше разположение, започнете работа според печалбите.
Хубави работи са те, но нищо добро няма
да
допринесат.
Тогава съгласни ли сте заплатите
да
се увеличат според приходите, които имаме.“ „Съгласни сме.“ Започват хората работата и успяват добре.
След като се свършат парите, аз ще ида
да
бъда говедар и вие ще идете пак на работа.
Има едно място, на което аз съм много щедър,
да
ви кажа.
Ако вие проследите психологическия произход на думата, вие ще видите как се е устроил от този опит.
Ще идете – бих ви дал препоръчително писмо,
да
идете дотам.
Най-първо, домът създаде майката, бащата.
Не е лошо някой път
да
отидете.
Те са създали държавата.
Няма някой от вас, който
да
не е хлопал на тази врата.
Всички хора от памтивека все са хлопали.
Някой дава нещо, а някой казва – само ще ви приема, но няма нито едно живо същество, което
да
не е хлопало на тази банкерска врата.
Който знае езика, той
си
има специфичен език, казва: „Заповядайте, господине, какво обичате, аз съм на ваше разположение.“ Който не знае езика, казва: „Ще видя.“ Всички онези, които сте ходили до този банкер, ще мязате на... Един анекдот има, той е следният.
Един богат американец, който никога не е правил добро, един ден тръгва, и една вдовица отподире му казва: „Господине, моля ви се, помогнете ми.“ „Остави ме, че бързам.“ Но тя го моли
да
ѝ даде нещо.
Най-после бърка в джоба
си
и ѝ дава един долар.
Доколкото аз виждам в своите изследвания, външните отношения на света са хармонични.
Ще загубя работата
си
.“ Това било единственото добро, което направил.
Човек е внесъл едно малко объркване на природата.
Умира този богаташ американец и иска
да
отиде в рая.
Туй объркване го считат, че природата има нещо анормално.
В природата няма абсолютно никаква анормалност.
Нещо по-съществено.“ „Направих едно училище в еди-кой
си
щат.“ „И училището не минава.“ И разправя той какви добрини е правил.
Казал му: „Някое добро
да
си
направил, помисли
си
.“ Той казва: „Направих едно малко добро, съвсем малко, което помня, на една вдовица.
Когато бях на земята, тя ме хванала и не мога
да
се отърва, извадих един долар, че ѝ дадох.“ „Виж, казва, за това може
да
се помисли.
Върху туй добро може
да
се спрем, но не зная как
да
го разреша.
Ще ида при Господа.
Той ще ми каже.“ Отива при Господа и той разправя своята история.
Дължи се някой път на водата, която употребява, дължи се някой път на светлината, която възприема човек.
Казал на Господа, че е дал един долар и Господ казва на Свети Петър: „Дай му два долара
да
си
върви на земята.“
Тя е изключителна, но онзи, който иска
да
разбере тази анормалност, той трябва
да
се заеме
да
чете от природата.
Всички тия работи са хубави, но в края на краищата ще имаме двата долара.
И с всичките наши усилия в края на краищата ние не можем
да
постигнем онова, което желаем.
Той обяснява, че космическите лъчи, които идват през нея, задържат отровните космически лъчи и те стават причина
да
се развива рак.
Следователно учените хора искат
да
намерят едно средство на набирането на тази космическа енергия и
да
я отправят нанякъде.
Тя се събира, както се зараждат някъде отровните микроби.
Когато човек се ражда, той се ражда със стиснати юмруци.
Аз не съм виждал как се раждат децата.
Но
да
оставим този въпрос настрана.
Всичките деца се раждат със стиснати ръце.
Има ред мисли у нас, които зараждат една проказа.
А всички умрели хора отпускат ръцете
си
.
Като се раждат, всички деца в този свят, казват – всичко е мое, ще спечеля, а като умират, казват – не е тъй, както мислят.
Когато човек дойде в едно крайно противоречие със
себе
си
, в едно крайно противоречие с окръжаващата среда, в която се намира, непременно този човек или умствено ще се побърка, или нервността ще го хване, или рак, или някаква органическа болест ще дойде.
Сега имаме идея, хубави са тези идеи, може
да
се придобие, не че не може.
Че туй е вярно, ние виждаме в живота – раждането на една проказа в рая.
Нашите стремежи в основата
си
са верни.
Стремежът за богатство, за знание, стремежът за правда, всички тия неща, каквито и
да
са, те са хубави, но пътищата, методите, по които ние вървим, не са прави тия пътища, вследствие това ние нямаме едно постижение, а частични постижения имаме.
Следователно новото, което иде в света, трябва
да
даде нови присадки, които трябва
да
се присадят на старото.
Има една легенда, в която се казва, че имало едно дърво, посадено от боговете, дето никой човек нямал право
да
яде от него дърво.
Онзи нов зародиш, който се намира в почвата, може
да
изкара.
Набралата се енергия може
да
се трансформира и
да
се образува нещо хубаво за бъдеще.
Само боговете имали право
да
ядат от това дърво.
Отде ще дойдат добрите хора?
Понеже Бог може би от любов към него – човека в рая, Бог му позволил
да
яде от всички дървета, а само от това дърво
да
не яде.
Те ще дойдат.
Казва му: „Няма
да
ядеш, защото, ако ядеш, ще влезеш в стълкновение с тях и ще умреш.“ Човекът му казал: „Аз няма
да
бутам.“ Но Адам изпратил жена
си
да
отиде и
да
вземе.
Онази мома трябва четири поколения
да
живее един чист и възвишен живот.
Бащата, майката, дъщерята и нейната дъщеря – четири поколения, трябва
да
живеят чист живот, за
да
може
да
родят един гений, един човек, който може
да
роди туй нормално състояние, където
да
няма никакви атавистически склонности,
да
не злоупотреби.
И аз ще ям.“ И понеже тя имаше известен ум, тя можеше туй
да
го направи.
Неговото тяло трябва
да
бъде пречистено, и тогава той ще живее за благото на ближните
си
в света.
Та казвам, в бъдещата държава или бъдещото човечество трябва
да
се създадат тия условия именно, трябва
да
дойдат тия учители, велики учители трябва
да
дойдат в света,
да
се научат хората как
да
жертват.
Не един човек, на който краката са строшени, че
да
го учим
да
живее добре.
Самото дърво
си
имаше свой пазач.
Най-първо, трябва
да
научим един човек
да
бъде здрав,
да
му кажем
да
бъде не богат, а
да
знае как
да
употреби богатството,
да
знае как
да
употреби учението.
Жената, като дойде до него, и казва: „Не може ли
да
ни дадеш от този плод?
Не
да
бъде учен.
Не
да
бъде добър, но
да
знае как
да
употреби своята доброта.
Не
да
бъде силен, но
да
знае как
да
употреби силата
си
.
Във всяка област на живота
да
постигнем това, което желаем, но всичко
да
употребим тъй,
да
се ползват всички от тия блага.
Тя казва: „Ще ми дадеш един плод.
Моят мъж обича науката, иска ми се
да
разгледаме плода и ще го върнем.“ Той повярва.
С тази идея човек трябва
да
ходи и с тази идея
да
замине оттука.
Обаче тя като го взе, изядоха го с мъжа
си
.
Сега казваме,
да
живеем временно на земята.
Временното разбиране на земята не носи щастие.
Понеже той отиде
да
се оплаче на Господа и каза: „Излъга ме, уж за наука го взема, интересува се научно, че ще го гледат само и ще го върне.“ Тогава Господ отиде в рая –
да
разгледа в рая какъв е този въпрос.
Когато някой каже „ще видим“, няма какво
да
видим.
Не ще видим, нещата трябва
да
бъдат точно определени.
От туй ядене става преврат в тях и не могли
да
се познаят.
В природата процесите са точно определени.
Като чули гласа на Господа, всички се скрили под шубраките и казват оттам на Господа: „Чухме гласа ти, но сме голи.“ „Кой ви каза, че сте оголели, за
да
се страхувате?
Да
не би
да
сте яли от забраненото дърво?
Плодородието и всичките блага, с които природата работи, идват навреме.
“ И започнаха тогава Господа
да
лъжат.
Най-първо, се ухитри Адам, казва: „Господи, нали знаеш, тази жена, която ми даде, тя ме излъга.“ Като хванал жената, тя пак лъже.
Понеже ти лъжеш, послуша жена
си
и жена ти лъже, хайде извън рая.
Тук такива ученици не искам.“ Отиват при змията на земята, понеже те не устояха на думата
да
пазят туй дърво на боговете.
„Ще носиш голямото проклятие и ти навън.“ И тогава змията и човекът излязоха навън.
Навсякъде страдаме, че нещата не ги правим както трябва, а ги правим, когато не трябва.
Та закъснението аз считам единственото, което може
да
освободи хората, което ще им даде онази свобода.
Сега не човек
да
се отрече от обикновения живот.
Оттам насетне и жена му, и Адам, и дяволът, всички излязоха.
Но той трябва
да
приложи.
След като
си
съградил своята къща от тухли, камъни, вар, гвоздеи, след като
си
направил къщата, донесъл
си
дърва, направил
си
красиво огнище, турил
си
дърва, трябва ти една кибритена клечка.
Не искам
да
ви кажа, че съм готов
да
умра за това.
Имаш светилници, свещи, трябва ти само кибритена клечка –
да
цъкнеш,
да
запалиш огъня.
Ще дойдат онези капацитети, умни хора, които ще тълкуват колкото искат.
Домът трябва
да
има огън.
И децата, които се родиха от тях, единият се роди престъпник и уби брата
си
и туй са днешните времена.
Питам тогава, ако нямаш огън в сърцето
си
, ако нямаше огън в сърцето на стопанката, ако нямаше огън в сърцето на стопанката, на този домакин, къщата би ли просъществувала.
Следователно последното нещо, което трябва на къщата, то е кибритената клечка, понеже всичко е готово.
Ние искаме
да
изчистим ръцете и казваме, че дяволът е причината.
Светът ще се оправи само с една кибритена клечка, но
да
се драсне навреме.
Но дяволът никога не може
да
наложи нещо на човека, без той
да
иска.
Тази кибритена клечка не може
да
драснете два пъти.
Той може само
да
го предложи.
Клечка, която трябва два пъти
да
я цъкаш, туря я настрана.
Онази клечка произвежда магическо влияние.
Ти трябва
да
защитаваш правото, трябва
да
живееш един порядъчен живот.
Когато бутнеш веднъж,
да
се запали, това е клечка.
Щом дойдеш
да
защитаваш живота отвън, неговата форма, ти
си
вече на един крив път.
Когато се говори, че някой трябва
да
бъде милостив, благороден човек, още от първата ми дума
да
се запали – това е говор.
Онзи интензивен огън от 35 милиона градуса няма какво
да
се защитава.
Самата топлина, която е вътре в него, тя се защитава, той няма какво
да
носи сабя, топове, оръжия.
Аз съм говорил истината, той ще придобие хиляди пъти повече, отколкото е дал.
И онзи, който слуша, и онзи, който говори, и двамата трябва
да
придобием.
Ако вие от една моя беседа нищо не може
да
придобиете и ако аз от една моя беседа нищо не мога
да
придобия, то е напразно, за мене животът няма смисъл.
Нямате право
да
обиждате никого.
Ако в моята душа се зароди идеята
да
дам втори път нещо повече, тогава ние вървим по нормален път.
Както посаждането на плодните дървета.
Но казвам, ако ние нямаме право
да
обиждаме в света никого, какво право имаме
да
обиждаме природата.
Има една обмяна между мисълта на господаря и дърветата.
След като постъпи правилно, заради грижите за дървото дървото казва: „Господарю, ти ми направи голяма услуга, може
да
вземеш моите плодове и
да
разполагаш с тях както обичаш.“
Следователно, като нарушим целия ред на нещата, запример хората отварят война и казват – хората, които отварят война, нарушават реда на природата.
Казвам, това е, когато хората възкръснат, омразата ще
си
дигне чергите.
Когато човек възкръсне, неверието ще
си
дигне партушините.
Ако се роди една война, както войната в 1914 година, такава война ще бъде по-силна.
Когато човек възкръсне, военните ще отидат
да
пируват, няма
да
воюват, ще идат
да
ядат и пият,
да
се веселят.
Дали е вярно това, хората ще го опитат.
В правата мисъл турям –
да
пируват хората.
Всичките наши фабрики, с които искаме
да
направим целия свят като една инсталация, има една опасна страна.
Има в света за какво
да
воюваме.
Всичките железници трябва
да
вървят по един естествен път на природата и в хармония със законите на природата.
Да
бъдат хората носители,
да
воюват за доброто в света,
да
воюват за любовта в света,
да
воюват за знанието в света,
да
воюват за свободата в света,
да
воюват за всичките блага.
Туй трябва
да
бъде един импулс навсякъде.
Един трен, когато ще пътува известно време, когато треновете трябва
да
пътуват, треновете не
да
се пращат всяка минута.
Най-първо, трябва
да
започнем от най-високите върхове.
Такава безразборност в природата няма.
Считайте, както планинският връх, когато започнат
да
се стопяват снеговете, изпраща водата към долините.
Всичките почти движения, които хората употребяват, са в разрез с хармоничните движения на природата.
Аз считам учените хора, богатите хора високи върхове и оттам те трябва
да
започнат
да
се топят.
Следователно ние започваме
да
чувстваме лошата страна на съвременната култура, която има цел
да
повдигне съвременното човечество, но формата, в която е облечена, тази форма създава злото.
Каквото има в тях,
да
слиза към долината,
да
даде плод, че един ден между високите върхове и долината има известно съотношение.
Става спор за възкресението, смесва се възкресението с човешката свобода.
Запример, ако вие облечете един човек с два кожуха лятно време, че не може
да
диша, и казвате – това е, за
да
запази своята топлина.
Нищо не се губи в природата.
За
да
възкръсне човек, той трябва
да
е свободен.
Но вие ще му предадете по-голяма топлина, отколкото трябва.
Водата излиза нагоре, качва се на планините, и пак трябва
да
слезе в долините.
Един оборот прави водата в света.
Всичките хора умират по единствената причина, че не са свободни.
Онези хора, които живеят в тропическите страни, носят много тънки дрехи –
да
се запазят,
да
има дишане,
да
става изпотяване,
да
се намали чрез порите потенето, топлината.
Казвам, последното нещо, което трябва
да
знаете в света, то е: трябва
да
възкръснете,
да
живеете като свободен гражданин на тази земя.
Да
не се принесе някакво зло.
Тогава
да
разберете,
да
направите сравнение какво нещо е свободният човек.
(Прочете трети и четвърти стих.) Думата умря разбира посаждане.
Черната раса е остатък на една раса, която не е спазвала законите на природата.
Хора, които се посаждат, те умират, но се посаждат, за
да
дадат живот на другите.
Аз знам, че външният живот, най-красивият живот е много красив.
(Учителят прочете главата.) Ако в света не може
да
се даде никаква свобода, тогава каквото и учение
да
се проявява, е празно; какъвто и
да
е живот е временен.
Няма нужда от инжекции.
Пък ако има известна свобода, каквато и
да
е, ако има основа в живата природа, каквото и
да
е учение, в каквато и
да
е степен, то се базира на нещо.
В природата съществува един разумен закон, който сменя формата, освобождава съзнанието на хората или умовете на хората от вътрешно робство.
Сега казвате –
да
турим една инжекция.
Защо ще страда човек, когато няма свобода.
Представете
си
сега онзи антагонизъм, който съществува между богатите и сиромасите.
Щом няма никаква свобода, нека яде и пие,
да
си
поживее, тогава страданията са безсмислени.
Представете
си
онзи антагонизъм, който съществува между мъже и жени, онзи антагонизъм, който съществува днес между господари и слуги, между управляващи и управлявани.
Пий една хубава вода.
Въпросът се свежда към възкресението на човека.
Най-хубавата инжекция е
да
поемеш въздуха.
Може би мнозина се интересуват
да
ви се говори върху разни други въпроси.
Оставил
си
някой човек торбата с придобитото богатство и той те пита: „Някаква торба не
си
ли виждал?
Може
да
ви интересува социалният въпрос, общественият, моралният, духовният и т.н.
“ Ти скриеш торбата, и казваш: „Не съм виждал.“ Питам, кое те заставя
да
бъдеш неверен на
себе
си
, какво ще ти допринесе тази торба.
Всички тия въпроси може
да
намерите разгадани.
Тогава ще ви приведа един пример за онзи американски евангелист.
Като искаш повече, като дойдат музикалните трептения във въздуха.
Хората се събрали, той бил беден човек, минава покрай един беден банкер, който, като броил парите
си
, оставил една торба на прозореца.
Тук преди години един виден адвокат, след като му направиха един разрез, направиха му две инжекции по 8 хиляди лева и човекът
си
замина с двете инжекции в оня свят.
Той, като вижда торбата, казва: „Господ оставил тази торба за мене.“ Задига торбата и казва: „Господ я оставил за мене.“ Задига торбата, радва се.
Благодарим за такива инжекции.
Животът разрешава всичко.
Казва: „Господ ми даде, що ми трябва този банкер.“ Седнал
да
се моли.
Рече
да
се моли, торбата остава между него и Бога.
Това е онази възвишена светла мисъл, която дава образ, красота на човека.
Онова красиво чувство, което дава израз на човешката мисъл, сила на човешката воля, туй наричам аз инжекция.
И последната инжекция, която трябва
да
приеме, то е новият живот.
Сега върху този въпрос няма
да
се спирам.
Да
възприемем възкресението и
да
се освободим от ненужните инжекции на смъртта, които тя внася в нас.
Не бих ти я върнал, но едно нещо ме застави
да
ти я върна.
Изгубих
си
вярата, не мога
да
се моля.
Отчасти са верни, понеже всичките теории не са създадени.
Ако живеем във времето на Аристотел, теорията за създаването на света, за светлината тия философи Аристотел, Платон и други учени мъже в тяхното време разсъждаваха според своите разбирания, според степента на съзнанието на тяхното общество.
Ако не беше ме развалила, тя при мене щеше
да
седи.
Но благодарение че ми развали връзката, вземи твоята торба.
Грижи се ти, аз не искам
да
се грижа.“
Мене ми е чудно, ако синът се отрече от баща
си
, туй здравословно състояние ли е.
Да
се отречеш от един идеал, от едно божество, което не съществува, разбирам, но
да
се отречеш от едно същество, което тебе те е родило, което ти е дало всичко, което се грижи за всичките векове за тебе, от него
да
се отречеш, аз това не мога
да
си
представя.
Но, казвам, трябва
да
имаме ясна представа, свободни ли сме.
Всичко това съм аз.“ Ако ние сме тия същества, които можем
да
оправим света, защо не сме оправили света досега?
Ние сме зависими от храната, която ядем; ние сме зависими от водата, която пием; ние сме зависими от въздуха, който дишаме; ние сме зависими от светлината, която възприемаме.
Вие казвате – еди-кой
си
министър ще оправи.
Ние сме зависими от всяка мисъл, ние сме зависими от всяко чувство, от всяка постъпка, а при това говорим за свобода.
Никой не може
да
оправи света.
Свобода извън хляба, извън водата, извън въздуха, извън светлината, извън мисълта, извън чувствата и извън постъпките как ще я разберем?
И царе имало, и велики царе, никой не може
да
оправи.
Ако съществува една свобода, как ще я разберем извън тия неща?
Тъй както сега сте поставени, относително сме свободни, понеже пресиляме закона на свободата.
Значи в света не е дошъл онзи, който може
да
оправи света.
Някой път казваме, искаме
да
направим това, онова и виждаме, че не може
да
го направим.
Значи ще дойде един, който може
да
оправи света.
Един философ хиляди неща иска
да
ги обясни.
Иска
да
обясни всичките тайни на природата.
Вие можете
да
палите огниво, свещ, нищо няма
да
допринесе.
След като разгадал известни тайни, други се явяват на тяхно място.
Вие ще бъдете в зависимост.
Тъй щото богатите могат
да
живеят като сиромаси, пък какво ще бъде положението на сиромасите, не може
да
си
представите.
Но когато дойде слънцето, как всичко в живота отоплява, как всичко в живота разраства.
Туй слънце казва: „Яжте, всичко яжте, идущата пак посейте, пак ще ви дам, още повече.“ Ние, умните, каквото даде слънцето, туряме го в хамбара и казваме: „Идущата година я даде, я не.“ И ние трупаме, трупаме, разваляме реда.
И още по-надолу може
да
се отиде и колко по-дълбоко ще иде човек, не се знае, т.е.
той не може
да
иде от огнения пояс.
Явяват се при него богатите хора и му казват: „
Да
се помолим на Господа, еди-каква
си
сума
да
ми даде.“ Той казва: „Братя,
да
не изкушаваме Господа.
Като наближи огнения пояс, ще престане всичкото копане.
Ние всички сме богати.
Аз, ето, давам толкоз.
Земята, види се, като умна, турила един огнен пояс,
да
се пази от обирачите.
Ти, братко,
си
богат, ти колко можеш
да
дадеш?
Тя е скрила, тъй предполагам, някои грамадни богатства и вследствие на това е турила огнения пояс, че никой
да
не може
да
проникне.
Всичките тука сме богати, ето,
да
изпълним Волята Божия.“ Всички дават и събират определената сума.
Сега това е хипотеза, трябва
да
се докаже с ред формули, че е така.
След като дават, молят се, благодарят на Бога, че изпълнил Волята Божия.
Може
да
го докажа, пък може и никак
да
не го доказвам.
Сега се молите всеки
да
даде.
Аз мисля, че може
да
го докажа, пък мога и
да
не го докажа, мога
да
мисля, че е доказано.
След като дадете, след като направите едно добро, тогава се молете.
Но както и
да
е, всеки учен човек все е доказал нещо.
Когато ти умираш, молиш се на Господа, на смъртта се молиш, молиш се за живот: „Господи, ако ми продължиш живота, аз ще живея както искаш.“ Аз съм слушал всичките болни хора.
Аз слушах веднъж един умирающ, викнаха ме
да
го посетя.
Жена му казва: „Отива
си
.“ Аз го слушам, той се моли усърдно.
Никой не може
да
каже една същинска лъжа.
Казва ми той – няма
да
си
замине още, не бой се.
Аз бих дал 1000 лева, ако някой може
да
ми каже една същинска лъжа – без истина, чиста лъжа.
На земята дали сме, или в другия свят, ние не трябва
да
правим въпрос.
Аз считам от свое заключение – възможно е някой
да
ни каже същинска лъжа.
Аз не искам
да
внасям едно смущение.
Онова, което занимава нашето съзнание, онова, което занимава нашия ум, нашето сърце, нашата душа или нашия дух, то е животът във всички свои разни форми.
Вие трябва
да
се радвате,
да
имате един нов начин за разглеждане на нещата.
Вие трябва
да
бъдете като малките деца всякога, и след хиляди години трябва
да
имате разположението на едно дете.
Ние го туряме за благото на народа, кръщаваме този живот с разни имена.
Както детето, като иде в училище и се върне вкъщи, се радва на знанието, което придобива, разправя на майка
си
какво е научило.
Ние вечно ще имаме нужда
да
се приложи нещо добро, ще растем в знание, мъдрост ще придобиваме.
Ние не знаем идущата година дали тук ще бъдем всички.
Може ли някой
да
ни предскаже, че това събрание, всички не можете
да
бъдете в този салон.
Онези, които забогатяват, имат Господ, а онези, които осиромашават, нямат Господ.
Онези, които изгубват силата
си
, нямат Господ, а онези, които имат сила, имат Господ.
Някои може
да
бъдат.
Трябва
да
вярва човек в
себе
си
, право е.
Някой може
да
замине за Америка или в някоя друга държава.
Вярва някой в някаква сила.
Някой може
да
замине на Луната, на Слънцето.
Вярва някой в Господа, ще преодолеем идеята, ще превъзмогнем.
Някой може
да
замине за другия свят.
Даже хора невежи казват: „Ще сполучим след 100 години.“ Отгде знаят?
Сега, щом се говори за оня свят, всички ги е страх.
Всички говорят за оня свят, но ги е страх.
Най-хубавото нещо е човек
да
иде на разходка из оня свят.
Онези, които забогатяват, имат Господ, а онези, които осиромашават, нямат Господ.
(втори вариант)
Жена му казва: Отива
си
.
(втори вариант)
Онези, които изгубват силата
си
, нямат Господ, а онези, които имат сила, имат Господ.
(втори вариант)
Онези, които изгубват ума
си
, за тях няма Господ, онези, които имат ум и разум, имат Господ.
(втори вариант)
Казвам на жена му: Той няма
да
си
замине още, не бой се.
(втори вариант)
А пък щом свърши работата
си
, Господ ще го вземе.
(втори вариант)
Трябва
да
вярва човек в
себе
си
, право е.
(втори вариант)
Дали сме на земята или в другия свят, ние не трябва
да
правим въпрос.
(втори вариант)
Вярва някой в някаква сила.
(втори вариант)
Вярва някой в Господа: ще преодолеем идеята, ще превъзмогнем.
(втори вариант)
Даже хора невежи казват, ще сполучим след 100 години.
(втори вариант)
Аз не искам
да
внасям във вас каквото и
да
е смущение.
(втори вариант)
Вие трябва
да
се радвате,
да
имате един нов начин за разглеждане на нещата, трябва
да
бъдете като малките деца.
(втори вариант)
Всякога и след хиляди години трябва
да
имате разположението на едно дете както детето, като иде в училище и се върне в къщи.
(втори вариант)
се радва на знанието, което е придобило и разправя на майка
си
какво е научило.
(втори вариант)
Ние вече ще имаме нужда от това
да
се прилага доброто, ще растем в знание, мъдрост ще придобиваме.
(втори вариант)
Новите пророци не вярват в никакво гадание.
(втори вариант)
Ние не знаем дали идущата година ще бъдем всички тук.
(втори вариант)
Вярват в своето гадание.
(втори вариант)
Може ли някой
да
ни предскаже, че това събрание, така както е сега, в този салон, догодина по същото време, ще е същото?
(втори вариант)
Аз ги наричам нови гадатели.
(втори вариант)
Някои може
да
бъдат, но най-малко 5-6 души ще отсъствуват.
(втори вариант)
Някой може
да
замине за Америка или в някоя друга страна.
(втори вариант)
Някой може
да
замине на луната, на слънцето, някой може
да
замине за другия свят.
(втори вариант)
Сега щом се говори за другия свят, всички ви е страх.
(втори вариант)
Той не трябва
да
се лишава от нея.
(втори вариант)
Всички говорят за оня свят, но ги е страх.
(втори вариант)
Пророците, които са предсказвали неща от миналото, те са вярвали в
себе
си
.
(втори вариант)
Най-хубавото нещо е човек
да
иде на разходка на оня свят.
(втори вариант)
Но никога на оня свят не се позволява
да
отидеш с празен джоб, трябва
да
ти е пълен джоба,
да
имаш достатъчно средства.
(втори вариант)
Сега ме вярват в съвременните гадатели, считат ги за лъжливи пророци.
(втори вариант)
В оня свят
да
отидеш без средства е по-лошо, отколкото
да
отидеш във Франция без средства Това са отвлечени работи.
(втори вариант)
Например, някой гледа на боб.
(втори вариант)
Разбирането на нещата може
да
стане дотолкова, доколкото за мене са ясни нещата.
(втори вариант)
Разправяха ми един анекдот: След като една врачка врачувала на един мой познат, той й казал: Я ела
да
ти поврачувам сега аз.
(втори вариант)
Защо аз трябва
да
ви казвам, че има "оня" свят?
(втори вариант)
Ти като излезеш, ще се подхлъзнеш, ще паднеш и ще
си
навехнеш крака.
(втори вариант)
Да
направя едно разсъждение.
(втори вариант)
Ако аз бих намерил на Витоша едно голямо богатство, една златна мина с милиарди злато, складирано, мислите ли, че бих дошъл
да
ви говоря за това богатство?
(втори вариант)
Щях
да
мълча.
(втори вариант)
Излиза тя и действително се подхлъзва, пада и
си
навехва крака.
(втори вариант)
Ще държа ръцете
си
в джоба и ще казвам: Думата ми на две не става Колко искате?
(втори вариант)
Идва
да
го пита, как знае, как вижда какво предстои
да
й се случи.
(втори вариант)
Толкова. Утре може
да
дойдете.
(втори вариант)
На мене не бихте оставили
да
вляза, най-много аз ще бъда последният, който ще влезе на това място.
(втори вариант)
Аз нищо не зная, нито гадая, дойде ми една мисъл в главата, казах я, пък то взе че стана.
(втори вариант)
Втори път като кажа, не зная дали ще стане и затова аз мълча.
(втори вариант)
Казвам: Този импулс, който живата природа е вложила в човека, е предчувствието.
(втори вариант)
Има нещо, на което ние трябва
да
вярваме.
(втори вариант)
Не е до външната страна, не е до формата, която хората са създали, но до същината, която съществува в света.
(втори вариант)
Казва: Даваш ли ми ключа на твоята каса?
(втори вариант)
Ще.
си
помисля.
(втори вариант)
Там, дето сиромашията изчезва и хората стават богати и богатството се разпределя за всички хора и подобрява живота на всички, това е същина.
(втори вариант)
Той може
да
ви задоволи.
(втори вариант)
В Америка преди години имало богати хора, които постоянно правили какви ли не опити, за
да
се подобри положението на работниците.
(втори вариант)
И аз може
да
ви задоволя.
(втори вариант)
Но като дойде до ключа, до онова богатство, аз не давам ключа.
(втори вариант)
Сега виждам, вие искате хубави заплати, ще работите при тези условия.
(втори вариант)
Един американски говедар получил едно наследство от 5 милиона долара.
(втори вариант)
Тъй, както вие искате
да
живеете, за 5-6 години ние ще фалираме.
(втори вариант)
Като получил това богатство напуснал говедарлъка.
(втори вариант)
Аз ви давам всичко на ваше разположение, започнете работа, според печалбите ще получавате заплати.
(втори вариант)
Тогава съгласни ли сте заплатите
да
се увеличат, според приходите, които имаме?
(втори вариант)
Давал угощения с дни на бедняците
да
ядат и
да
пият.
(втори вариант)
След 6 месеца изхарчил всичко и се върнал пак като говедар.
(втори вариант)
Казвам: Ако аз бих ви дал това богатство, то щеше
да
се случи същото в София.
(втори вариант)
Щеше
да
има гуляи и пиене, веселие.
(втори вариант)
Но всичко вече е свършено.
(втори вариант)
Ако аз приложа в
себе
си
тази идея, ще има приложение и в общия живот.
(втори вариант)
Хубави работи са те, но нищо добро няма
да
допринесат.
(втори вариант)
След като се свършат парите, аз стана пак говедар и вие ще идете пак
да
работите.
(втори вариант)
Най-първо домът го създадоха майката и бащата.
(втори вариант)
Те са създали и държавата.
(втори вариант)
Има едно място, на което аз съм много щедър,
да
ви кажа.
(втори вариант)
Докато дойдат до семейството, хората са минали през ред изпити.
(втори вариант)
Ще идете там бих ви дал препоръчително писмо,
да
идете дотам.
(втори вариант)
Докато дойдат до това състояние, хиляди години събирали, създавали един ред и порядък и според придобитата тяхна опитност, постоянно са се нагласявали.
(втори вариант)
Не е лошо някои път
да
отидете.
(втори вариант)
Няма някой от вас, който
да
не е хлопал на тая врата.
(втори вариант)
Всички хора от памти века са хлопали.
(втори вариант)
Доколкото аз виждам в своите изследвания, външните отношения на света са хармонични.
(втори вариант)
Някой дава нещо, а някой казва: само ще ви приема.
(втори вариант)
Но няма нито едно живо същество, което
да
не е хлопало на тази банкерска врата.
(втори вариант)
Човекът е внесъл едно малко объркване в природата, поради което считат, че в природата има нещо анормално.
(втори вариант)
На този, който знае езика, казва: Заповядайте, господине, какво обичате, аз съм на ваше разположение.
(втори вариант)
В природата няма абсолютно никаква анормалност.
(втори вариант)
Всички онези, които сте ходили до този банкер, ще приличаше на онзи богат американец, който никога не е правил добро.
(втори вариант)
Един ден тръгва
да
се разхожда и една вдовица зад гърба му казва: Господине, моля ви се, помогнете ми.
(втори вариант)
Но тя го моли
да
й даде нещо.
(втори вариант)
Най-после бърка в джоба
си
и й дава един долар.
(втори вариант)
Дължи се някой път на водата, която употребява, дължи се някой път на светлината, която възприема човек.
(втори вариант)
Но онзи, който иска
да
разбере тази анормалност точно на какво се дължи, трябва
да
се заеме
да
чете направо от природата.
(втори вариант)
Умира този богат американец и иска
да
отиде в рая.
(втори вариант)
Учените като правили наблюдения, установили, че там където почвата е глинеста, когато космическите лъчи минават през нея, тя задържа отровните космически лъчи и те стават причина
да
се развие рак.
(втори вариант)
Направих едно училище в еди-кои
си
щат.
(втори вариант)
Учените хора искат
да
намерят едно средство, с което
да
могат
да
препращат тази космическа енергия,
да
я отправят нанякъде.
(втори вариант)
Тя се събира на известни места и прави пакости, както когато се зараждат някъде отровните микроби.
(втори вариант)
Апостол Петър му казал: Някое добро
да
си
направил, за което никой
да
не знае, помисли
си
.
(втори вариант)
Има ред мисли у нас, които зараждат една проказа.
(втори вариант)
Когато бях на земята тя ме хвана, искаше
да
и помогна, и аз за
да
се отърва, извадих един долар, че и дадох.
(втори вариант)
Когато човек дойде до едно противоречие със
себе
си
, в едно крайно противоречие с окръжаващата среда, в която се намира, непременно този човек или умствено ще се побърка, или нервно заболяване ще го хване или от рак ще заболее или някаква друга органическа болест ще дойде.
(втори вариант)
Виж, казва апостол Петър, за това може
да
се помисли.
(втори вариант)
Ние виждаме как се роди една проказа в рая.
(втори вариант)
Върху туй добро можем
да
се спрем, но не зная, как
да
го разреша; ще ида при Господа
да
видя, Той какво ще ми каже.
(втори вариант)
Отива при Господа, разправя историята.
(втори вариант)
Казал на Господа, че е дал един долар на бедната вдовица и Господ казва на Св.
(втори вариант)
Петър: Дай му два долара
да
си
върви на земята.
(втори вариант)
Легендата казва, че имало едно дърво, посадено от боговете, от което никой човек нямал право
да
ядел.
(втори вариант)
Всички тия работи са хубави, но в края на краищата, ще имаме двата долара и с всичките наши усилия, ние не можем
да
постигнем онова, което желаем.
(втори вариант)
Само боговете имали право
да
ядат от това дърво.
(втори вариант)
Понеже Бог, от любов към човека, му позволи
да
яде от плодовете на всички дървета, а само от това дърво не, защото ако яде, ще влезе в стълкновение с цялото Битие и ще умре.
(втори вариант)
Адам Му обещал, че няма
да
пипа, но изпратил жена
си
да
отиде и тя
да
вземе.
(втори вариант)
Казал й: Ще минеш оттам и когато няма никой, ще вземеш и ще донесеш и аз
да
ям.
(втори вариант)
И понеже тя имала известен ум, могла според съвета му
да
го направи.
(втори вариант)
Значи, самото дърво
си
имаше свой пазач.
(втори вариант)
Жената като дойде до него, попита: Може ли
да
ни дадеш от този плод?
(втори вариант)
Когато човек се ражда, ражда се той със стиснати юмруци.
(втори вариант)
Той помисли, погледна дървото и каза: Не може, ако ти дам и мене ще изгонят от рая.
(втори вариант)
Аз не съм виждал как се раждат децата, но всички деца се раждат със стиснати ръце.
(втори вариант)
А всички умрели отпущат ръцете
си
.
(втори вариант)
Ще ми дадеш един плод.
(втори вариант)
Като се раждат всички деца в този свят, казват: Всичко е мое, ще спечеля, а като умират, казват: Не е тъй както мислех.
(втори вариант)
Моят мъж обича науката, иска му се
да
разгледаме плода и ще го върнем.
(втори вариант)
Сега имаме разни идеи, хубави са тези идеи, може
да
се придобие с тях нещо, не че не може.
(втори вариант)
Нашите стремежи в основата
си
са верни.
(втори вариант)
Стремежът за богатство, за знание, стремежът за правда, всички тия неща, каквито и
да
са те, са хубави, но пътищата, методите, по които ние вървим, не са прави, вследствие на това ние нямаме едно постижение, а само частични постижения.
(втори вариант)
Тя взе плода и го изядоха с мъжа
си
.
(втори вариант)
Следователно новото, което иде в света, трябва
да
даде нови присадки, които трябва
да
се присадят на старото.
(втори вариант)
Онзи нов зародиш, който се намира в почвата, може
да
се изкара отгоре.
(втори вариант)
Адептът отиде
да
се оплаче на Господа и каза: Излъга ме, уж за науката го взе, уж мъжът й научно се интересува.
(втори вариант)
Набралата се енергия може
да
се трансформира и
да
се образува нещо хубаво за в бъдеще.
(втори вариант)
Обещаха, че ще го гледат само и ще го върнат.
(втори вариант)
Откъде ще дойдат добрите хора?
(втори вариант)
Тогава Господ отиде в рая,
да
ги потърси, но и двамата се бяха скрили.
(втори вариант)
За
да
дойдат, онази мома, която ще ги роди, трябва
да
живее четири поколения един чист и възвишен живот.
(втори вариант)
От това ядене в тях станал преврат и те сами не могли
да
се познаят.
(втори вариант)
Бащата, майката, дъщерята и нейната дъщеря четири поколения трябва
да
живеят чист живот, за
да
може
да
се роди един гений.
(втори вариант)
Дотогава били смели и решителни, а като яли от плода на това дърво, станали страхливи, като зайци.
(втори вариант)
Новият човек ще се роди в туй нормално състояние, където няма
да
има никакви атавистически склонности, никакви злоупотреби.
(втори вариант)
Като чули гласа на Господа, скрили се под шубраките и оттам казват на Господа: Чухме гласа Ти, но не можем
да
се явим пред Тебе, че сме голи.
(втори вариант)
Неговото тяло ще бъде пречистено и тогава той ще живее за благото на ближните
си
в света.
(втори вариант)
Кой ви каза, че сте голи и защо се страхувате,
да
не би
да
сте яли от забраненото дърво?
(втори вариант)
В бъдещата държава или в бъдещото човечество трябва
да
се създадат тия условия именно,
да
дойдат учители, велики учители, за
да
научат хората, как
да
живеят и как
да
: се жертват.
(втори вариант)
И започнаха тогава Господа
да
лъжат.
(втори вариант)
Човек, на когото краката са строшени, може ли
да
го научим
да
живее добре?
(втори вариант)
Най-първо се изхитри Адам, казва: Господи, тази жена, която ми даде, тя ме излъга.
(втори вариант)
Най-първо трябва
да
научим един човек
да
бъде здрав,
да
му кажем
да
бъде силен, умен, богат и как
да
употреби богатството,
да
знае как
да
използва учението.
(втори вариант)
Да
го научим как
да
употреби своята доброта, своята сила и ум.
(втори вариант)
Във всяка област на живота
да
постигнем това, което желаем, но всичко
да
употребим тъй, че
да
се ползват всички от тия блага.
(втори вариант)
С тази идея човек трябва
да
ходи и с тази идея
да
замине оттука.
(втори вариант)
Понеже ти лъжеш, послуша жена
си
и тя лъже, хайде извън рая.
(втори вариант)
Това разбиране не носи щастие.
(втори вариант)
И на змията казва: Понеже ти не устоя на думата
да
пазиш това дърво на боговете, ще носиш голямото проклятие, хайде и ти навън.
(втори вариант)
Да
, ще видим, нещата трябва
да
бъдат точно определени.
(втори вариант)
В природата процесите са точно определени.
(втори вариант)
Оттам насетне и Адам и Ева, и дяволът и змията, всички излязоха.
(втори вариант)
Доколко е вярно не гарантирам, такава легенда има.
(втори вариант)
Плодородието и всичките блага, с които природата работи, идват навреме.
(втори вариант)
Не искам
да
ви кажа, че съм готов
да
умра за това.
(втори вариант)
Ще дойдат онези капацитети, учените хора, които ще я тълкуват колкото искат.
(втори вариант)
Има нещо вътре, в основата
си
верно.
(втори вариант)
Винаги страдаме, че нещата не ги правим както трябва, а ги правим, както и когато не трябва.
(втори вариант)
Децата, които се родиха от тях единият се роди престъпник и уби брат
си
и това до ден днешен продължава.
(втори вариант)
Човек не може
да
се отрече изведнъж от обикновения живот, но той трябва
да
приложи новото.
(втори вариант)
Новото е следното: След като
си
съградил своята къща от тухли, камъни, вар, гвоздеи, след като
си
направил къщата, донесъл
си
дърва, направил
си
красиво огнище, сложил
си
дърва, трябва ти една кибритена клечка.
(втори вариант)
Имаш светилници, свещи, трябва ти само кибритена клечка
да
цъкнеш,
да
запалиш огъня.
(втори вариант)
Ние искаме
да
си
изчистим ръцете и казваме, че дяволът е причината.
(втори вариант)
Но дяволът никога не може
да
наложи нещо на човека, ако той не иска.
(втори вариант)
Домът трябва
да
има огън.
(втори вариант)
Той може само
да
го предложи.
(втори вариант)
Питам тогава, ако нямаш огън в сърцето
си
, какво можеш
да
направиш?
(втори вариант)
Ти трябва
да
защитаваш правото на Господа.
(втори вариант)
Следователно, последното нещо, което трябва на къщата, то е кибритена клечка, понеже всичко друго е готово.
(втори вариант)
Трябва
да
живееш един порядъчен живот.
(втори вариант)
Щом защитаваш живота отвън, неговата форма, ти
си
вече на крив път.
(втори вариант)
Светът ще се оправи само с една кибритена клечка, но
да
се драсне навреме.
(втори вариант)
Онзи интензивен огън от 35 милиона градуса няма какво
да
се защитава.
(втори вариант)
Тази кибритена клечка не може
да
драснете два пъти, ако драснете два пъти, отиде.
(втори вариант)
Самата топлина, която е вътре в него, тя се защитава, той няма какво
да
носи сабя, топове, оръжия.
(втори вариант)
Клечката, която трябва два пъти
да
я цъкате, сложете я настрана.
(втори вариант)
Онази клечка, която изведнъж се запалва, произвежда магическо влияние.
(втори вариант)
Когато говоря, че някой трябва
да
бъде милостив, благороден човек, още от първата ми дума, който се запали, той е ученик.
(втори вариант)
Идете
да
кажете някому една нецензурна дума, веднага ще ви даде под съд.
(втори вариант)
Аз
да
говоря истината, а той
да
я разбира.
(втори вариант)
Нямате право
да
обиждате никого.
(втори вариант)
Ако съм говорил истината и той я е възприел, той ще придобие хиляди пъти повече, отколкото е дал.
(втори вариант)
Но казваш: Ако ние нямаме право
да
обиждаме в света никого, какво право имаме
да
обиждаме природата?
(втори вариант)
И онзи, който слуша, и онзи, който говори и двамата трябва
да
придобиват.
(втори вариант)
Ако вие от моя беседа нищо не може
да
придобиете, и ако аз от една моя беседа, нищо не мога
да
придобия, то всичко е напразно, за мене животът няма смисъл.
(втори вариант)
Следователно, като нарушим целия ред на нещата, ще
си
понесем и последствията.
(втори вариант)
Хората, които отварят война, нарушават реда на природата.
(втори вариант)
Ако в моята душа се зароди идеята
да
дам втори път нещо повече, тогава ние вървим по нормален път.
(втори вариант)
Както посаждането на плодните дървета.
(втори вариант)
Ако се отвори една война, тя няма
да
е както войната в 1914 г., но ще бъде още по-силна.
(втори вариант)
Има една обмяна между мисълта на господаря и дърветата.
(втори вариант)
Тези експлозивни вещества, новите бомби, ще раздрусат света и тогава ще стане такава катастрофа, каквато човечеството не може
да
си
представи.
(втори вариант)
След като постъпи правилно, заради грижите за дървото, дървото казва: Господарю, ти ми направи голяма услуга, може
да
вземеш моите плодове и
да
разполагаш с тях, както обичаш.
(втори вариант)
Земетресения ще дойдат, каквито хората не са видели.
(втори вариант)
Това ще стане, когато хората възкръснат и тогава омразата ще
си
вдигне чергите.
(втори вариант)
Дали е вярно това, хората ще го опитат.
(втори вариант)
Смесва се възкресението с човешката свобода.
(втори вариант)
Във всичките наши фабрики, в цялата индустрия, с които искаме
да
оправим света, има една опасна страна.
(втори вариант)
За
да
възкръсне човек, той трябва
да
е свободен.
(втори вариант)
Всички железници трябва
да
вървят по един естествен път на природата.
(втори вариант)
Когато човек възкръсне, военните ще идат
да
пируват, няма
да
воюват, ще идат
да
ядат и
да
пият,
да
се веселят.
(втори вариант)
И в хармония със законите на природата.
(втори вариант)
В хубавия смисъл казвам
да
пируват хората.
(втори вариант)
Всички хора умират по единствената причина, че не са свободни.
(втори вариант)
Има в света за какво
да
воюваме.
(втори вариант)
Влаковете не могат
да
се пращат всяка минута.
(втори вариант)
Да
бъдат хората носители на обичта,
да
Воюват за доброто в света,
да
воюват за любовта в света,
да
воюват за всички блага.
(втори вариант)
Такава безразборност в природата няма.
(втори вариант)
Това трябва
да
бъде един импулс навсякъде.
(втори вариант)
(Прочете 3 и 4 стих.) Думата "умре" разбира посаждане.
(втори вариант)
Почти всички движения, които хората употребяват, са в разрез с хармоничните движения на природата.
(втори вариант)
Най-първо трябва
да
започнем от най-високите върхове.
(втори вариант)
Следователно, ние започваме
да
чувстваме лошата страна на съвременната култура, която има за цел
да
повдига съвременното човечество.
(втори вариант)
Високият планински връх, когато започват
да
се топят снеговете, изпраща водата към долините.
(втори вариант)
Хора, които се посаждат, те умират, но се посаждат, за
да
дадат живот на другите.
(втори вариант)
Но формата, в която е облечена тя, създава злото.
(втори вариант)
Аз считам учените хора, богатите хора високи върхове, и оттам те трябва
да
започнат
да
се топят.
(втори вариант)
(Учителят прочете цялата глава.) Ако в света не се даде свобода, каквото и учение
да
се проповядва, е напразно.
(втори вариант)
Запример, ако вие облечете един човек с два кожуха лятно време, че
да
не може
да
диша и казвате, че това е, за
да
запази своята топлина, това нормално ли е?
(втори вариант)
Каквото има в тях,
да
слиза към долината,
да
дава плод.
(втори вариант)
Какъвто и
да
е животът, е временен.
(втори вариант)
Вие ще му предадете по-голяма топлина, отколкото трябва.
(втори вариант)
Пък, ако има известна свобода, каквато и
да
е, ако има основа в живата природа, каквото и
да
е учение, в каквато и
да
е степен, то се базира на нещо.
(втори вариант)
Нищо не се губи в природата.
(втори вариант)
Защо ще страда човек когато няма свобода?
(втори вариант)
Онези хора, които живеят в тропическите страни, носят много тънки дрехи за
да
се запазят от слънчевите лъчи,
да
има дишане,
да
става изпотяване,
да
се намали чрез порите потенето, топлината,
да
не се принесе никакво зло на клетките.
(втори вариант)
Водата излиза нагоре, качва се на планините и пак трябва
да
слезе в долините.
(втори вариант)
Щом няма никаква свобода, нека яде и пие,
да
си
поживее.
(втори вариант)
В тропическите места народите са останали от старата култура, която не е спазвала правилата, и сега, понеже има опит, се стреми
да
ги спазва.
(втори вариант)
Един оборот прави водата в света.
(втори вариант)
(Изпя се песента "В начало бе Словото".)[2] Въпросът се свежда към Възкресението на човека.
(втори вариант)
Черната раса, е остатък от една раса, която не е спазвала законите на природата.
(втори вариант)
Последното нещо, което трябва
да
знаете в света, то е, че трябва
да
възкръснете,
да
живеете като свободен гражданин на тази земя.
(втори вариант)
Тогава
да
разберете,
да
направите сравнение, какво нещо е свободен човек.
(втори вариант)
Може би мнозина ще искат
да
им се говори върху разни други въпроси.
(втори вариант)
И бялата раса, която е в цветущо състояние, сега и тя, ако не спазва реда на природата, и тя ще заеме такова място, както жълтата, черната и червената.
(втори вариант)
Може
да
ви интересуват социални въпроси, обществени, морални, духовни и т.н.
(втори вариант)
Всички тия въпроси може
да
намерите.
(втори вариант)
Така и на мястото на бялата раса ще дойде друга.. В природата съществува един закон, който сменя формата, освобождава съзнанието на хората или умовете на хората от вътрешно робство.
(втори вариант)
Ако влезете в болницата, където идват лекарите със своите игли правят ви инжекции, после ви правят превръзки, бинтоват ви, носят ви на носилка от едно място на друго, правят вивисекции, операции и след това мислите, че това е животът. Не.
(втори вариант)
Представете
си
сега онзи антагонизъм, който съществува между богатите и сиромасите, между мъже и жени, онзи антагонизъм, който съществува днес между господари и слуги, между управляващи и управлявани.
(втори вариант)
Аз зная, че външният живот е най-красивият живот.. Там няма нужда от инжекции.
(втори вариант)
Сега казвате,
да
сложим една инжекция.
(втори вариант)
Животът разрешава всичко.
(втори вариант)
Тези въпроси са последствия на живота.
(втори вариант)
Това е първата инжекция, После пийте чиста вода, това е втората инжекция.
(втори вариант)
Оставил
си
някой човек торбата с придобитото богатство и той те пита не
си
ли виждал някаква торба?
(втори вариант)
Обаче най-хубавата инжекция е
да
поемете въздуха.
(втори вариант)
Ти скриеш торбата и казваш: Не съм виждал.
(втори вариант)
Сега върху този въпрос няма
да
се спирам.
(втори вариант)
Питам: Кое те заставя
да
бъдеш неверен на
себе
си
, какво ще ти допринесе тази торба?
(втори вариант)
Най-хубавата инжекция, която зная, е като отворите очите,
да
възприемете светлината.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример за един американски евангелист.
(втори вариант)
Като искате повече инжекции, ще дойдат музикалните трептения във въздуха.
(втори вариант)
Ако живеехме във времето на Аристотел, на Платон, щяхме
да
знаем тяхната теория за създаването на света, за светлината.
(втори вариант)
Той бил беден, минава покрай един богат банкер, който като броил парите
си
, оставил една торба на прозореца.
(втори вариант)
Тия философи и мъдреци Аристотел, Платон и други учени мъже в тяхното време разсъждаваха според своите разбирания, според степента на съзнанието на тяхното общество.
(втори вариант)
Той като вижда торбата, казва: Господ е оставил тази торба за мене.
(втори вариант)
Тук пpeди години, един виден адвокат, след като му направиха един разрез, сложиха му две инжекции по 8 хиляди лева и човекът
си
замина с двете инжекции в оня свят.
(втори вариант)
Благодарим за такива инжекции.
(втори вариант)
Рече ли
да
се моли, торбата застава между него и Бога.
(втори вариант)
Това е онази възвишена, светла мисъл, която дава образ, красота на човека.
(втори вариант)
Онова красиво чувство, което дава израз на човешката мисъл, сила на човешката воля, туй наричам аз инжекция.
(втори вариант)
И последната инжекция, която трябва
да
приемем, то е новият живот.
(втори вариант)
Ние мислим, че сме свободни, но дали наистина сме свободни?
(втори вариант)
След седмица отива при банкера и казва: Ще ме извиниш, взех тази торба, не бих ти я върнал, но едно нещо ме застави
да
ти я върна.
(втори вариант)
Да
възприемем възкресението и
да
се освободим от ненужните инжекции на смъртта, които тя внася в нас.
(втори вариант)
Изгубих вярата, не мога
да
се моля.
(втори вариант)
Ние сме зависими от храната, която ядем, ние сме зависими от водата, която пием, ние сме зависими от въздуха, който дишаме, ние сме зависими от светлината, която възприемаме.
(втори вариант)
Ние сме зависими от всяка мисъл.
(втори вариант)
Ако не беше я развалила, тя щеше
да
седи при мене.
(втори вариант)
Ние сме зависими от всяко чувство, от всяка постъпка, a npи това говорим за свобода.
(втори вариант)
Но понеже ми развали връзката, вземи
си
торбата.
(втори вариант)
Свобода извън хляба, извън водата, извън въздуха, извън светлината, извън мисълта, извън чувствата и извън постъпките, как ще я разберем?
(втори вариант)
Грижи се ти за нея, аз няма
да
се грижа.
(втори вариант)
Ако съществува една свобода, как ще я разберем извън тия неща?
(втори вариант)
Тъй както сега сме поставени, относително сме свободни, понеже пресилваме закона на свободата.
(втори вариант)
Мене мие чудно: ако синът се отрече от баща
си
, туй здравословно състояние ли е?
(втори вариант)
Някой път казваме, че искаме
да
направим това-онова и виждаме, че не можем
да
го направим.
(втори вариант)
Да
се отречеш от един идеал, от едно божество, което не съществува, разбирам, но
да
се отречеш от едно същество, което те е родило, което ти е дало всичко, което се грижи за тебе през всичките векове, от Него
да
се отречеш, аз това не мога
да
си
представя.
(втори вариант)
Един философ хиляди неща иска
да
ги обясни.
(втори вариант)
Всичко това съм аз.
(втори вариант)
Иска
да
обясни всички тайни на природата.
(втори вариант)
Ако ние сме тия същества, които можем
да
оправим света, защо не сме го оправили досега?
(втори вариант)
След като разгадае известни тайни, други се явяват на тяхно място.
(втори вариант)
Вие казвате: Еди кои
си
министър ще оправи нещата.
(втори вариант)
Никой не може
да
оправи света.
(втори вариант)
Царе е имало, и велики царе, но никой не е могъл
да
го оправи.
(втори вариант)
Значи в света не е дошъл онзи, който може
да
оправи света.
(втори вариант)
Ще дойде Един, който може
да
оправи света.
(втори вариант)
И още по-надолу може
да
се отиде и колко по-дълбоко ще иде човек, не се знае, т.е.
(втори вариант)
той не може
да
иде по-дълбоко от огнения пояс.
(втори вариант)
Вие можете
да
палите огниво, свещ, нищо няма
да
допринесете.
(втори вариант)
Вие ще бъдете в зависимост от това слънце.
(втори вариант)
Земята, види се, като умно същество е поставила един огнен пояс, за
да
се пази от обирачите.
(втори вариант)
Тя е скрила, тъй предполагам, някои грамадни богатства и вследствие на това е турила огнения пояс, че никой не може
да
проникне там, където е богатството.
(втори вариант)
Тъй щото, богатите могат
да
живеят като сиромасите, пък какво ще бъде положението на сиромасите, не може
да
си
представите.
(втори вариант)
Това е хипотеза, трябва
да
се докаже с ред формули, че е така.
(втори вариант)
Но когато дойде слънцето, всичко в живота се стопля, всичко в живота разраства.
(втори вариант)
Аз мисля, че мога
да
го докажа, пък мога и
да
не го докажа.
(втори вариант)
Мога
да
мисля, че е доказано.
(втори вариант)
Туй слънце казва: Яжте, всичко яжте, идущата година като посеете, пак ще ви дам, още повече.
(втори вариант)
Но както и
да
е, всеки учен човек все е доказал нещо.
(втори вариант)
Ние умните, каквото даде слънцето слагаме го в хамбара и казваме, че идущата година я даде, я не.
(втори вариант)
И ние трупаме, трупаме, разваляме реда.
(втори вариант)
Никой не може
да
каже една същинска лъжа.
(втори вариант)
Явяват се при него богати хора и казват:
Да
се помолим на Господа,
да
помогне
да
съберем една сума, в помощ на бедните.
(втори вариант)
Аз бих дал 1000 лева, ако някой може
да
каже една същинска лъжа.
(втори вариант)
Той казва: Братя,
да
не изкушаваме Господа.
(втори вариант)
Ние всички сме богати.
(втори вариант)
Ето, аз давам толкова.
(втори вариант)
Ти, братко,
си
богат, ти колко можеш
да
дадеш?
(втори вариант)
Възможно е и
да
има такава чиста лъжа, аз не съм вещ в тази област.
(втори вариант)
Всички тука сме богати, ето случай
да
изпълним волята Божия.
(втори вариант)
Възможно е някой
да
може
да
ми каже същинска лъжа.
(втори вариант)
Всички дават и събират определената сума.
(втори вариант)
След като дават, молят се, благодарят на Бога, че са могли
да
изпълнят волята Божия.
(втори вариант)
Но онова, което занимава нашето съзнание, онова, което занимава нашия ум, нашето сърце, нашата душа или нашия дух, то е животът във всички свои форми.
(втори вариант)
Сега се молите всеки
да
даде.
(втори вариант)
Ние го виждаме като добродетел, като любов, като благото на народа, кръщаваме този живот с разни имена.
(втори вариант)
След като дадете, след като направите едно добро, тогава се молете.
(втори вариант)
Когато вие умирате, молите се на Господа, на смъртта се молите, молите се за живот: Господи, ако ми продължиш живота, аз ще живея, както искаш.
(втори вариант)
Аз съм слушал, всички болни хора така се молят и все обещават.
(втори вариант)
Аз слушах веднъж един умиращ, за когото ме викнаха
да
го посетя.
(втори вариант)
3.
Механични и съзнателни процеси
,
УС
, София, 30.10.1932г.,
Тогава всички животни са дяволи.
В известно отношение аз харесвам модата, понеже води към разнообразие.
И тъй, главното нещо: Служенето ви
да
бъде благоугодно на Бога, благоугодно на вас и благоугодно на вашите ближни.
Приятно е
да
намериш новото в своя живот.
И най-лошото куче
да
хванеш за опашката и
да
го развъртиш, отстъпва.
То разбира, че не може вече
да
си
играе с човека.
Вие
си
представяте дявола такъв, какъвто не е.
Ако знаехте, какво представя той, щяхте
да
научите много неща от него.
И Бога
си
представяте такъв, какъвто не е, поради което нищо не можете
да
научите от Него.
Не само че нищо не можете
да
научите, но даже по-лоши ставате.
Представи
си
, че
си
в положението на гъсеница.
Обаче, щом ви обиди някой, забравяте Божията Любов и започвате
да
се разправяте с него.
Ако влезеш в света на пеперудата, можеш ли
да
живееш?
Един ден имах случай
да
чуя, как се разправят двама влюбени.
Пеперудата е ликвидирала с живота на гъсеницата.
Навярно момата обидила своя възлюбен, и той започва
да
се обяснява: Ти
си
неблагодарна, не оценяваш моята любов.
Пеперудата може
да
се докосне до гъсеницата, но веднага хвръква и отива в своя свят.
Слушах го и
си
мислех: Пред кого коленичи човек?
– Защото иска
да
вземе нещо от него.
Най-после, вие ще се обезсърчите и ще кажете, че не струва човек
да
умира.
– Разбира се, не струва човек
да
умира неподготвен.
Ще кажете, че след смъртта
си
, хората се прибират при отците
си
, както Аврам, Исак.
Това, което ви казвам, ще го научите и без мене, но за
да
не се лутате дълго време, казвам: Слушайте, пътят, по който сте тръгнали, няма
да
ви изведе на добро.
И богомолците коленичат в църква и вдигат ръцете
си
нагоре.
Те не знаят, че така подгънати краката, влизат в съгласие със земята.
Казва се, че мисълта е сила.
Прочетете беседата „Най-малкото добро“ от Рилските беседи.
Каква молитва е тази, при която
си
в противоречие с небето, а в съгласие със земята?
Като се молиш, спусни ръцете
си
надолу, а главата нагоре, към Бога.
Само така можеш
да
получиш нещо от Него.
Обаче, с вдигнати ръце, нищо няма
да
получиш.
Вървиш по улицата и от третия етаж на една къща те извиква някой,
да
ти даде нещо.
Да
се състезавам с тях, не мога, ще капитулирам.
Ти вдигаш ръцете
си
нагоре,
да
хванеш предмета, който ти хвърлят.
Стоиш под една ябълка или круша и вдигаш ръцете
си
нагоре,
да
хванеш ябълката, която ти хвърлят отгоре.
Да
приложа стария начин на действие, не смея.
Ако с вдигането на ръцете
си
във време на молитва, човек получаваше нещо, досега той трябваше
да
стане светия.
Убих един египтянин и трябваше
да
бягам в пустинята.
Казано е: „Като се молиш, влез в тайната
си
стаичка и там се помоли.“ Не е нужно
да
вдигаш ръцете
си
нагоре, всички
да
те видят.
Бог му отговори: „Хвърли тоягата
си
.“ Мойсей хвърли тоягата
си
, и тя се превърна на змия.
– Защо е трябвало цяла нощ
да
се молиш?
Бог му каза: „Не се плаши, хвани я за опашката и я тури под мишницата.“ – „Каквото и
да
направя, няма
да
ми повярват.
И те могат
да
правят чудеса.“ Най-после, Бог му даде възможност
да
направи няколко чудеса.
Казано е в Писанието: „Бог на горделивия се противи, а на смирения дава благодат.“
Наистина, при последното чудо Бог отвори сърцето на фараона и го накара
да
пусне евреите.
Мойсей се яви при фараона и каза: „В името на Господа Йехова ще пуснеш евреите.“ – Кой е този Господ?
Факирите, например, сядат на земята с кръстосани крака.
Ръцете
си
поставят на коленете и така прекарват с часове в медитация.
Ако не могат
да
медитират правилно, този процес става механически.
Мойсей хвърли тоягата
си
, и тя стана на змия.
Така Мойсей направи всички чудеса, за които Бог му беше казал, но фараонът не отстъпи.
Едно малко дете отишло с баща
си
на едно евангелско събрание.
Той пожела
да
си
помисли, и тогава
да
отговори.
Бащата искал
да
го посвети,
да
му покаже, как трябва
да
се моли.
Важно е, че още при първото чудо Мойсей придоби сила – неговата тояга погълна другите.
Най-после, самите египтяни казаха на фараона: Ние не можем повече
да
се състезаваме с техния Бог.
Сега вие сте в света, дето искате
да
проповядвате новото учение.
Аз не поддържам този начин, защото между колениченето и идеята, която те носят в
себе
си
, няма съответствие.
Евангелистите приличат на онзи неспособен художник, който се опитвал
да
нарисува ангел.
Можете ли
да
направите чудесата, които Мойсей направи?
Ако вашата тояга не може
да
погълне тоягите на египтяните, вие сте още в старото учение.
Той го нарисувал като човек: рус, със сини очи.
Ако не можете
да
преобразите живота
си
, като Мойсея, нищо не можете
да
постигнете.
Дадена ви е тоягата на Мойсея, но мислите ли, че още при първото чудо ще накарате фараона
да
отстъпи?
Ангелът не хвърчи с крилата
си
, както птиците.
Десет чудеса трябва
да
направите.
Всички коленичили, и детето трябвало
да
коленичи.
Аз разглеждам новия живот, без
да
имам предвид стария живот.
Детето се уморило и запитало баща
си
: Татко, кога ще се свърши молитвата?
Старото оставям настрана и не се спирам на египетската наука, която е полезна само за
себе
си
.
Детето се отегчило толкова много, че втори път не помислило
да
отиде на събрание.
Вашата тояга трябва
да
погълне другите тояги.
– Много от схващанията и разбиранията на религиозните са прави; стремежът им е също прав, но формата, чрез която изразяват идеите
си
, не е права.
Мойсей, със своята тояга, застави фараона
да
отстъпи.
Обичаш някого, а не знаеш, каква дума
да
му кажеш.
Мойсей се качи на Синайската планина, дето получи десетте Божии заповеди, но пак не можа
да
влезе в Ханаанската земя.
Той я видя само отдалеч.
Сега и за вас има опасност, като влезете в Ханаанската земя,
да
се забравите и
да
кажете: И аз мога
да
направя тези чудеса.
“ На човека можеш
да
кажеш „добре дошъл“, но как ще посрещнеш ангела?
Едно ще знаете: християните, както и хората на новото учение, не могат изведнъж
да
направят всичко.
Те не могат
да
изменят живота
си
и
да
влязат в новия живот.
Можеш ли
да
му кажеш „добре дошъл“?
Отдалеч само ще го гледат.
Ако огънят се усили и запали къщата ти, не можеш
да
му кажеш „добре дошъл“.
Мойсей направи едно престъпление, което можа за един ден
да
се изправи, а той носи последствията му хиляди години.
Следователно, на съществото, което обичаш, трябва
да
говориш с думи, съответни на любовта.
Той трябваше
да
мине през големи изпитания в пустинята, дето измряха много евреи, повечето от страх.
Като те запитват, трябва
да
отговаряш разумно.
Много от тях въставаха против Мойсея, като му казваха: Ти ни доведе тук
да
умрем от глад.
В Египет ние имахме всичко за ядене.
Ти ни извади от Египет, освободи ни от египетското робство, но благодарим ти за такава свобода.
Дето има въпроси и отговори, там процесите са живи, съзнателни.
Всеки момент може
да
умрем от глад.
При механическите процеси няма никакви въпроси и отговори.
Там колата
си
върви и на никого не обръща внимание.
Казват:
Да
бяхме в света, много неща щяхме
да
постигнем.
Че може
да
те прегази, тя не иска
да
знае.
– Какво щяхте
да
постигнете?
Ако машинистът пусне машината сама, тя ще върви, ще бучи, без
да
дава сигнал, че пристига.
Щяхте
да
ядете месо,
да
се обличате хубаво; щяхте
да
имате голяма къща, автомобил и др.
Въпреки това, един ден пак щяхте
да
умрете и
да
ви погребат.
Машината върви, движи се, дава сигнал и се одухотворява.
И тъй, механичните процеси се отличават по това, че водят към катастрофи.
Свободен ли
си
от египетското робство?
Още не
си
свободен.
Можеш ли
да
живееш в света, без
да
се страхуваш?
Ако не предотврати катастрофата, то носи отговорността.
Човек е дошъл на земята като на училище,
да
свърши последния
си
изпит.
Следователно, стане ли някаква пакост или нещастие във вашия живот, ще знаете, че не сте били внимателни, и сте дали ход на механическите сили у вас.
Ти
си
беден – разрешаваш задачата на бедността; болен
си
– разрешаваш задачата на болестта; имаш мъчнотии в семейството
си
– разрешаваш семейни задачи; не обичаш хората – разрешаваш задачата на любовта; слаб
си
– разрешаваш задачата на силата.
Следователно, ти трябва
да
бъдеш любящ, добър, богат, умен, силен.
Има една пословица, която казва: „Каквото хората могат
да
направят, и аз мога
да
го направя.“ Ето защо, ако и вие не можете
да
направите това, което светът прави, и плюс нещо, нищо не сте научили.
Ти съжаляваш, че
си
дал път на механическите сили в
себе
си
, а друг съжалява, че не е бил на мястото,
да
регулира тези сили.
Казвам: И в религията има механически процеси.
Те са опасни, затова трябва
да
се регулират.
По отношение богатство на грехове и престъпления, искам
да
бъда един от най-бедните.
Новият живот ще урегулира механичните процеси в природата.
Но щом дойде до богатство на добродетели, там искам
да
бъда пръв.
Новото разбиране учи хората, как
да
урегулират тези процеси.
Всеки трябва
да
има този идеал.
Под „механични процеси“ някои разбират неволните движения в човека.
Ако богатството е дошло чрез доброто и любовта, аз искам
да
бъда пръв.
Например, уплашиш се и започнеш
да
трепериш, не знаеш, отде иде това треперене.
Ако богатството е дошло чрез престъпления и насилия, аз не искам
да
имам никакъв дял.
Някога се обиждаш само от една дума и веднага взимаш отбранително положение.
Всички трябва
да
бъдем богати!
Да
не сме умни в престъплението, но
да
бъдем умни в доброто.
– Не всичко, което мислим, е право.
И в сънищата не е всичко вярно.
С това знание трябва
да
се занимава вашият ум.
Всички разумни неща в природата са строго определени.
Например, определено е, колко часа
да
спиш.
Често хвърлям поглед към вас и виждам, от какво сте недоволни и от какво – доволни.
Като ви гледам така, казвате: Кажи ни, как
да
излезем от това положение.
– Ако ви кажа, вие ще се намерите в положението на риба, която излиза от водата и умира.
Казваш: Тогава, по-добре
да
умра.
След това иде голяма умора, голям упадък на силите.
Гледам, друг хвърчи нависоко.
За
да
се възстанови, нужно му е голяма почивка.
– По-добре
да
хвърчи нависоко, отколкото
да
слиза надолу.
Прекалената, усилена дейност не се отнася към съзнателните процеси.
Често ние сме в движение, без
да
взима участие волята ни.
С фантазията
си
той е в безопасност.
Веднага течението на водата те понася.
У всички хора има стари навици, толкова закоравели, че и с два чифта волове не можеш
да
ги извадиш.
Най-голямото нещастие е
да
накараш хората
да
мислят,
да
чувстват и
да
постъпват като тебе.
Ти не желаеш това движение, но нито сам можеш
да
си
помогнеш, нито отвън някой може
да
ти помогне.
Седиш някога спокойно, но изведнъж краката ти трепват, без
да
искаш.
Да
постъпват всички еднакво, това значи
да
си
подражават.
Има ли нещо красиво в подражаването?
Така се движат и медиумите, като ги посети някой дух: ръката им се движи, езикът им започва
да
говори неясни неща – това са несъзнателни процеси.
Един американски епископ имал навик
да
държи главата
си
малко наляво.
Всички свещеници от неговата епархия му подражавали, държали главата
си
малко накриво.
Главата ви трябва
да
бъде направо, нито наляво или надясно, нагоре или надолу.
В тези драсканици духът иска
да
каже, че така е създаден светът.
Дали е така създаден светът, това е въпрос.
Всеки за
себе
си
ще бъде особен екземпляр.
Та като ви видят,
да
кажат: Като този няма друг.
Това е красивото в живота.
Какво е било първоначалното движение, с което е започнало създаването на света, никой не знае.
И като не приличаш на другите,
да
не влизаш в стълкновение с тях.
Докато сте на физическия свят, никога не можете
да
си
отговорите на въпроса, как е създаден светът.
Как може сегашният човек
да
говори за създаването на света, когато той сам живее кратко време на земята?
Има една съзнателна свобода, която трябва
да
се прилага.
Това трябва
да
научите.
Има съзнателна свобода и несъзнателна свобода.
Обаче, човек едва ли може
да
живее до хиляда години.
Минавам край един човек и виждам, че той пъшка, мъчи се, не може
да
вдигне товара
си
.
Аз не чакам, той
да
ме помоли
да
вдигна чувала му, но веднага се притичам на помощ.
Как може човек
да
живее дълго време, когато още не знае причината за правилната обмяна на клетките в организма?
Докато той се чуди, кой ще дойде
да
му помогне, аз вече съм му помогнал.
Щом силите на човешкия организъм не са в равновесие, естествено, няма равновесие и между неговите мисли, чувства и постъпки.
После го питам, има ли нужда от друга услуга.
Няма човек на земята, у когото силите
да
са уравновесени.
– Нямам нужда, благодаря.
Затова, именно, хората не могат
да
вървят право.
И аз
си
отивам.
Като наблюдавате вървежа на човека, виждате, че нещо му липсва.
Казвам: У вас трябва
да
се яви благородство, без
да
ви молят, без
да
ви канят,
да
сте готови
да
помогнете на човека.
Той ту ускорява вървежа
си
, ту го намалява.
Трябва
да
бъдете досетливи,
да
долавяте нуждите на хората.
Някога може
да
сте били свободни,
да
проявите готовност за услуга на 20 души.
Това показва, че той е непостоянен в мислите и чувствата
си
.
Това е проява на съзнателна свобода.
От неправилните му движения, аз
си
правя заключение, че той няма определен път.
А някога, други могат
да
проявят свободата
си
към вас.
Ако хората не
си
помагат по свобода едни на други, животът им е механичен.
Който има определена идея, не гледа нагоре-надолу, не се обръща, не се спира.
Свободата подразбира нов начин на действие, нова философия на живота.
Аз съм оставил на вас междините, вие
да
ги попълвате.
Като ми донесат хубава баница, аз
си
взимам едно парче от нея, а на останалото написвам: Който мине оттук, нека опита баницата, без
да
казвам, колко
да
вземе.
И у вас стават такива процеси, които ви спъват.
След това отдалеч наблюдавам, как постъпват.
Лягаш
си
вечер с мисълта
да
станеш рано сутринта и
да
свършиш една работа.
Обаче, на сутринта изменяш решението
си
.
Ако някой вземе едно малко парченце и го тури в торбата
си
, той е от новото учение.
Сега мислиш друго
да
направиш, но вечерта съжаляваш, че
си
го направил.
Направиш молитвата
си
, но
си
недоволен.
Казвам: Баницата е за всички хора.
Някои от вас, като дойдат тук четири-пет пъти наред, казват: Защо ли дохождаме?
Благата на живота са дадени за всички хора.
Всички трябва
да
вкусят от тези блага.
Питам: Ако останете
да
спите до късно, какво печелите?
Ако сте евангелисти, щяхте
да
говорите за благата по един начин; като православни, щяхте
да
говорите по друг начин.
– Ако дохождаме, ще се спасим ли?
В края на краищата, всички говорят само за едно благо.
Ако съм лекар, няма
да
ви разправям, как лекувам болните.
Това е моя професия.
Да
ви разправям, това значи,
да
ви дам занаята
си
.
Искате
да
знаете, с какви лекарства лекувам.
Помнете: Като дохождате на беседа, трябва
да
имате някаква идея,
да
постигнете нещо.
Някои съм лекувал с ябълки, други с круши, трети с орехи, с лешници, с топла, със студена вода, с мляко, но на никого не съм казал, как ги лекувам.
Мнозина съм лекувал с лук, с чесън, с попара, но трябва
да
знаеш, например, как
да
ядеш попарата.
Всякога трябва
да
имате един придатък.
Водата е едно от най-мощните средства за лекуване.
Дето светлината и топлината се увеличават, и постъпките стават по-добри, там има съзнателни процеси.
В терапевтиката никъде не се употребява водата като лечебно средство.
Аз препоръчвам водата
да
се употребява по една чаена лъжичка на минута.
– Защо трябва
да
правим добро?
Ако те боли стомах, употребявай в продължение на три-четири часа по една чаена лъжичка вода на минута.
– За
да
поддържате горенето на своя живот.
Всяка лъжичка вода, в която присъства човешката мисъл, дава добри резултати.
Ако искаш
да
бъдеш здрав, иди в празник на хорото,
да
видиш, как играят младите моми и момци.
В случая, мисълта действа като динамична сила.
Ако попитате въжето на кладенеца, какво се ползва то от ваденето на водата, ето неговият отговор: Достатъчно ми е
да
си
натопя долния край във водата, за
да
си
уталожа жаждата.
И
да
си
болен, вземи патерицата и иди на хорото.
За този опит ще вземете чиста планинска вода, подобна на дестилирана.
Ако попаднеш между тълпа, дето този те бутне, онзи те бутне, и здрав
да
си
, ще заболееш.
Вие не сте правили опит
да
излизате сутрин, при зазоряване, и
да
отваряте и затваряте окото
си
на всяка минута.
Аз предавам на въжето съзнателен живот, а то върши своята работа несъзнателно, т.
Остане ли болни
да
те бутат, и ти ще заболееш.
Казвате: Кой ще стои там
да
отваря и затваря очите
си
!
Като те срещне умен човек, каквито думи и
да
ти каже, както и
да
те нагруби, пак се радвай, все ще придобиеш нещо.
Вие се ръководите от пословицата: „Ако ми е късмет,
да
дойде при краката ми.“ – Късметът ходи, но не дохожда при краката.
Несъзнателните процеси се отличават по това, че произвеждат изтъркване.
Но ако те срещне някой глупав, невежа, каквито добри думи
да
ти каже, нищо не печелиш.
Значи, механичните процеси, на които съзнанието е отвън, не могат
да
се обновяват.
В този смисъл, страданията, които природата изпраща на човека, не са нищо друго, освен обновителен процес.
Например, часовникът, колата, в които процесите са механични, ако не се обновяват, те ще се изтъркат.
Ако излезеш вън, когато той изгрява, каквото поискаш, ще ти даде.
В човешкия живот се извършват едновременно три вида процеси: механически, органически и психически.
В първо време ще бъдеш недоволен от тях, но след това ще кажеш: Благодаря на тези същества, много спечелих от тях.
Ако не излезеш навреме, той нищо не дава.
При механическите процеси не става обновяване; при органическите процеси обновяването е частично, а при психическите става постоянно обновяване.
Важно е, ако страданията са причинени от някое разумно и добро същество.
В механическите процеси се крие голяма опасност.
Каквото и
да
ти направи разумното същество, то всякога ще произведе добър резултат.
Затова се казва, че всички нещастия в света се дължат на механичните процеси.
Обърнете ума
си
към новото, но на никого не говорете за него.
Не че те създават нещастията, но ако човек не е внимателен, сам се натъква на опасности.
Обаче, всяко същество, което не е завършило развитието
си
, или не е на твоя уровен, ако ти причини някаква пакост, тя ще
си
остане, не може
да
се поправи.
НАГОРЕ