НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
548
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
548
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Изворите на живота / Към изворите на живота
,
МОК
, София, 30.9.1932г.,
Но това, което е изчезнало, ти не можеш
да
мислиш за него.
(втори вариант)
Не, че им забранявам
да
ме обичат.
(втори вариант)
Аз когато искам
да
обичам някого, никой не може
да
ми забрани.
(втори вариант)
Може
да
обичам когото искам и както искам може
да
живея.
(втори вариант)
Тя иска
да
обясни живота по един механически начин.
(втори вариант)
Може
да
го налагате, но то е като водата.
(втори вариант)
Водата носи всичката кал.
(втори вариант)
И после, ако механически може
да
се изясни, така астролозите искат някой път
да
обяснят, и физиогномистите, и те правят същата погрешка, искат
да
обяснят живота по механически начин.
(втори вариант)
И нейната вода ще бъде пак вода.
(втори вариант)
Ти може
да
правиш някои неща,
да
туриш смърт в живота
си
, но един ден животът ще се освободи от нея.
(втори вариант)
И може би нещо могат
да
кажат, например, че Юпитер му влияе или Меркурий.
(втори вариант)
А, че от Марс или от Юпитер можеш
да
кажеш нещо положително, много се съмнявам.
(втори вариант)
Общо можеш
да
кажеш, но точно какво може
да
стане от човека, може ли
да
ми предскажете, ако аз съм един юпитеров тип, какво ще направя утре.
(втори вариант)
Защото, като се качи едно дете на гърба на баща
си
, бащата не се докача.
(втори вариант)
Вие можете
да
изучите орбитата на Юпитер,
да
знаете какви са движенията и какво състояние има, но аз как ще постъпя в съчетанията на вашия хороскоп, какво ще ми кажете?
(втори вариант)
Общи работи можете
да
кажете, но общите работи и френологията ще ги каже.
(втори вариант)
Втория път искам
да
мислите върху тази тема.
(втори вариант)
Че веждите са дебели на един човек, това може
да
е обективно, а други са такива тънки - това е едно съвпадение - неговите тънки вежди.
(втори вариант)
Тогава казвам: „Една дебела река.“ Сега може ли
да
се каже „една дебела река“?
(втори вариант)
Да
определите какво трябва
да
се прави сега.
(втори вариант)
Вие ще кажете - човек може
да
бъде дебел, а реката не може
да
бъде дебела. Защо?
(втори вариант)
Но при всички тези работи хората страдат и умират.
(втори вариант)
Да
пееш, без
да
страдаш.
(втори вариант)
Реката може
да
бъде пълноводна.
(втори вариант)
Да
пишеш любовни писма, без
да
се разочароваш.
(втори вариант)
Да
търгуваш, без
да
губиш.
(втори вариант)
Значи този човек, който на физическото поле има дебели вежди, има по-силни мускули.
(втори вариант)
Да
спиш сладко и никак
да
не те боли главата.
(втори вариант)
Да
ядеш сладко.
(втори вариант)
А който е тънък в организма
си
, и веждите му са тънки.
(втори вариант)
Не може
да
има човек тънки Вежди и дебели кости.
(втори вариант)
Те са най-големите фирми, които съществуват в природата.
(втори вариант)
Ако рече
да
направи дебели мускулите
си
, и веждите му ще станат дебели.
(втори вариант)
Всички вие сте кредитори на тези фирми.
(втори вариант)
Вие сте представители на тези фирми, кандидати сте.
(втори вариант)
И френологията като дойде до научната каша
да
определи нещата, тя все по същия начин.
(втори вариант)
Всеки един от вас препоръчва фирмата на стомаха
си
.
(втори вариант)
За
да
му докажеш, казваш: „Дайте ми ядене.“ Ще видите, че това е фирма и половина.
(втори вариант)
Тя не може
да
прогресира.
(втори вариант)
А пък друг препоръчва фирмата само за пиене, а някой препоръчва фирмата на мозъка
си
.
(втори вариант)
Иска
да
докаже, че от изпъкналостите на черепа има нещо.
(втори вариант)
Но само изпъкналостите не могат
да
обяснят всичко.
(втори вариант)
И после казват, че от дебелината на черепа, от устройството на мозъка, от дължината на нишките не може
да
се определи живота - ни от дължината на нишките, ни от гънките на мозъка, ни от количеството на клетките.
(втори вариант)
Животът не може
да
се обясни, от резултатите не може
да
се съди за един човек.
(втори вариант)
Ако може от резултатите, тогава човек трябва
да
определи съвременната култура от фабриките, къщите, всичко това.
(втори вариант)
Можеш ли ти
да
определиш от църквата колко хора са религиозни?
(втори вариант)
От многото църкви можеш ли
да
определиш колко хора са добри?
(втори вариант)
Тогава вие падате духом, обезсърчавате се и казвате: „Закъсахме.“
(втори вариант)
Човек, който има живот, грях няма
да
има - той е свободен от всички противоречия.
(втори вариант)
За едни тя е свещена, жертва, а за други тя е
да
печелят с нея.
(втори вариант)
Тогава не можеш
да
определиш от многото църкви, че хората са религиозни.
(втори вариант)
Тепърва трябва
да
дойдете до тях.
(втори вариант)
Но всъщност
да
определиш, че църквите са добре дошли?
(втори вариант)
Аз бих гледал,
да
кажем, на Ивана - къде е бил, какъв е бил, какво се е мъчил.
(втори вариант)
И мога
да
ви кажа, че там, дето няма никакви църкви, животът е по-добър, отколкото дето има много църкви.
(втори вариант)
Какво нещо е животът, но не съм свършил още към извора
си
.
(втори вариант)
Там, дето има много училища, там хората може
да
са по-учени от там, дето няма училища.
(втори вариант)
Всички учени хора приличат на бакали.
(втори вариант)
Може
да
кажете, че човек се учи.
(втори вариант)
Но бакалинът
да
е учен човек, не може
да
се каже.
(втори вариант)
Или някой учен човек, който реже жаби,
да
е учен човек?
(втори вариант)
Не. Това е бакалин, който продава пастърма.
(втори вариант)
Ученият човек реже животното и иска
да
покаже как функционира сърцето, и оттам иска
да
обясни живота.
(втори вариант)
Все таки с някой човек не съм се разговарял, не мога
да
предполагам, че е добър.
(втори вариант)
Аз искам само
да
ви наведа на следното.
(втори вариант)
Човек има, пък и всичките имат едно материалистично схващане на живота.
(втори вариант)
На живота не можете
да
дадете никакво определение.
(втори вариант)
Това, което никак не може
да
се определи, то е животът.
(втори вариант)
Това, което никак не може
да
определиш, това е животът.
(втори вариант)
А това, което може
да
определиш, то не е животът, то е проява на живота.
(втори вариант)
Тях може
да
ги изучавате.
(втори вариант)
Но от мислите
да
определите какво нещо е животът, не.
(втори вариант)
Ние казваме, че човек може
да
се мени, може
да
стане голям.
(втори вариант)
Как ще обясните пробуждането на съзнанието от това гледище?
(втори вариант)
Най-първо, като се пробуди съзнанието, усилва се движението, усилва се, усилва се и като дойде до известна височина, намалява се, намалява се и най- после, както е започнало, така и изгасва.
(втори вариант)
Религиозните хора ще кажат, че старият човек умрял, отишъл при Бога, а като се ражда човек, значи дошъл е от Бога.
(втори вариант)
Как е възможно едно същество
да
иде от Бога, от вечния живот, и
да
е простак?
(втори вариант)
И едно същество, което отива при Бога,
да
е грешно?
(втори вариант)
Ние се спираме върху думите „Дар Божи“.
(втори вариант)
Как е възможно такъв Бог
да
ни дава гнили круши.
(втори вариант)
Не отговаря такъв дар на съществото, което го дава.
(втори вариант)
Дарът трябва
да
съответства на съществото, което го дава.
(втори вариант)
По този начин всичка вие ще фалирате до един.
(втори вариант)
Вие всички сте материалисти, първокласни материалисти, и най-голямото невежество в света е материализмът.
(втори вариант)
Взел парите на баща
си
и ги раздал.
(втори вариант)
Значи
да
раздадеш чуждото, това било идеализъм, а
да
събираш чуждото, това било материализъм.
(втори вариант)
Той, ако е идеалист, не трябва
да
борави с материята.
(втори вариант)
Без материя
да
борави.
(втори вариант)
Да
е без мозък, без сърце, без бели дробове, без ръце, без мускули.
(втори вариант)
В известна епоха една река тече надолу, но това е насилствено.
(втори вариант)
Веднъж дойде при мене един и ми казва: „Имаш ученици, на които може
да
разчиташ.“ Аз
си
мисля.
(втори вариант)
Разчитай на един човек, когато разчиташ на
себе
си
.
(втори вариант)
Щом не разчиташ на
себе
си
, на никого не разчитай.
(втори вариант)
А някой разчита на другите, понеже не разчита на
себе
си
.
(втори вариант)
Той разчита на професора
да
му тури добра бележка, а пък не знае, не учи.
(втори вариант)
Да
разчита на
себе
си
, това значи
да
не съществува в твоята душа никакво противоречие.
(втори вариант)
Няма същество, което
да
не работи.
(втори вариант)
Всички работят.
(втори вариант)
И ангелите, и те ядат.
(втори вариант)
Ако те не ядяха, щяха
да
бъдат без енергия.
(втори вариант)
Разбирате, че като напълни стомаха
си
с храна, това е ядене.
(втори вариант)
Хранене е, като ядеш,
да
ти е приятно.
(втори вариант)
Но това са посторонни въпроси.
(втори вариант)
Съществени въпроси са: срещам между вас някои хора, които минават за много учени, но изкривил се е вратът им.
(втори вариант)
Изкривил се е вратът му, иска
да
знае кои са причините.
(втори вариант)
Може вратът ти
да
е подут, защото има циреи.
(втори вариант)
Намираме, че хората, както сега вървят, постепенно започват
да
се поляризират.
(втори вариант)
Той мисли как ще свърши живота
си
, кой ще го гледа на стари години.
(втори вариант)
Остарял е от жена
си
, от дъщеря
си
, от синовете
си
, от внуците
си
.
(втори вариант)
Иска
да
каже, като че ли има кой знае каква опитност.
(втори вариант)
Как ще определите онзи подтик у човека, че всеки е недоволен от
себе
си
.
(втори вариант)
Ти ще направиш съдружие, и тебе те убеждават, че там ще намериш живота.
(втори вариант)
Сегашната култура е довела хората
да
мислят за
себе
си
.
(втори вариант)
Човек, който мисли за
себе
си
, по-скоро ще умре.
(втори вариант)
Аз зная, тук има един ученик, който е мислил за
себе
си
, много е мислил за
себе
си
, не може
да
спи.
(втори вариант)
Гледам ума му, той мисли.
(втори вариант)
Търси някой
да
му я откопчи и всяка вечер все с раницата спи.
(втори вариант)
Снемете раницата от гърба
си
.
(втори вариант)
Вие трябва
да
знаете най-първо какво нещо е животът.
(втори вариант)
Да
знаете тази истина, че животът е нещо, което не може
да
определите.
(втори вариант)
Може
да
го желаете.
(втори вариант)
2.
Намерената овца
,
НБ
, София, 2.10.1932г.,
Съвременните учени хора имат нравите на дамите, на високопоставените дами.
Че хората умирали, че хората били болни, тя има някой бал, има жур фикс – ще седи пред огледалото, ще се маже.
Тя само за
себе
си
мисли.
За
да
се обърне внимание на един учен философ, той трябва
да
даде нещо от
себе
си
.
Този учения човек прокарва някаква теория, защо бил грехът в света или пък кои са били причините, как Господ щял
да
спаси света, какво щяло
да
стане.
Никога хората не могат
да
обърнат внимание, докато не дадеш нещо от
себе
си
.
Ние обръщаме внимание на човека по единствената причина, че той даде нещо от
себе
си
.
Ние обръщаме внимание на светлината по единствената причина, че тя дава нещо от
себе
си
.
Ние обръщаме внимание на живота, че той дава нещо от
себе
си
.
Ние обръщаме внимание на любовта по единствената причина, че тя дава нещо от
себе
си
.
Турете нов фитил, ако не гори, пак турете втори, трети фитил, докато започне
да
гори.
Ние обръщаме внимание на истината по единствената причина, че тя дава нещо от
себе
си
.
Любовта дава живот, истината дава свобода.
Щом не гори, нов фитил, ако не гори, пак ще се стопи – дотогава, докато се запали и гори всичката свещ.
Ние обръщаме внимание на мъдростта, понеже тя дава знание.
И светлината дава нещо от
себе
си
.
Хората трябва
да
се обичат, понеже Бог обича всичките хора.
По някой път разглеждам хората и ми е чудно колко са те, как
да
ги нарека... Не се чудя на характера им.
Психологически аз го обяснявам за
себе
си
, но аз ще ви приведа един факт.
Вземете един млад момък, срещне една млада мома.
Те не искат
да
си
мърдат главите.
Аз вземам примера в най-хубав смисъл, за
да
изясня истината в най-голямото противоречие.
Да
отричаш Бога, значи
да
отричаш
себе
си
.
Най-първо, той показва, че има най-голямото уважение, почит, че без нея не може
да
живее, пише ѝ такива хубави писма.
Да
унищожиш Бога, значи
да
унищожиш
себе
си
.
Да
проповядваш безверие, значи
да
проповядваш анархия в
себе
си
.
Всичко в света произтича от скритото безверие.
Оттам насетне той казва: „Баща
си
няма
да
слушаш, майка
си
няма
да
слушаш, каквото ти кажа, ти мен ще слушаш.
Има два вида безверници: явните не са безверници; има други безверници, които минават за верующи.
Горко ти, ако погледнеш другите – ще те пребия.“ Нито живот ѝ е дал, нито ум, нито косъм не е турил – той е господар,
да
го слуша.
Туй двояко безверие е донесло всичките страдания и нещастия в света.
Всичко в света произтича от незачитане на Божия закон, на човещината вътре.
Един човек няма защо
да
се убива – може
да
се прати на един остров
да
живее.
Питам, сега с такива разбирания каква култура може
да
имаме и какъв морал може
да
имаме, и какво семейство може
да
имаме, какви деца, какви дъщери може
да
имаме в един свят с такива разбирания.
Ако четете Писанието, еврейският народ прави престъпления и досега
си
създава страдания и неправилни изпити.
Сега, когато аз говоря за свободата, вие нямате право
да
искате от един човек това, нищо не сте му дали.
За миналото те и днес страдат.
Казвате: „Трябва
да
ме обичаш!
“ На какво основание трябва
да
се обичаме?
„Ама ти каза, че трябва
да
се обичаме.“
Да
, казвам, ако дам нещо, ще ме обичате; ако нищо не дам, не ще ме обичате.
Господ казва: „Гледайте тях, и вземете урок – ще дойде и до вас тоягата.“ Казват: „Проклет народ е еврейският!
Пет пари не давам как ще ме обичате.
Вие искате
да
се повдигнете, вие искате
да
имате един здрав организъм, вие искате
да
имате социално положение.
Когато аз казвам, че трябва
да
се обичаме, подразбирам любящия.
Ако искате
да
станете пръв министър в България, трябва
да
знаете
да
си
клатите главата.
Който люби, трябва
да
даде нещо.
Ако е за
себе
си
, може
да
не
си
махаш главата, но като дойде за другите –
да
я махаш.
Този, който обича, той трябва
да
дава.
Ако ти не даваш, тогава ще кажеш: „Ако хората не ме обичат, не съм дал нищо!
Който
си
маха главата, за обществено добро е.
“ Не че в тях няма възможност
да
те обичат, но не
си
дал.
Като дойде за
себе
си
, по-добре клати.
Съвременните хора говорят за Христовата любов, че страдал на кръста, че това станало, че онова станало, много хубаво.
Мисъл трябва
да
имаш.
Това мяза на един американски проповедник, който проповядвал в една американска църква, че хората трябва
да
бъдат щедри, че трябва
да
се обичат,
да
вършат Волята Божия.
Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е самозаблуда.
Имало един човек, който бил скържав, винаги казвал: „Разбойникът на кръста, без
да
е дал нещо, се спаси.“ Цитирам този факт – и ние като този разбойник.
Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи.
Но проповедникът му казал: „Той беше един умирающ разбойник, а ти
си
един жив разбойник, ти нямаш право, ти
си
жив, не
си
разпънат.
Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи.
Ти по друг закон трябва
да
живееш!
Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко
да
ме носят на тарга.
Човек след като те обича, дал ти е всичкото, и има хора, които не са доволни от любовта му.
Не искам нито поп, нито владика
да
ме придружава, никакъв роднина.
Аз вземам, както природата, както Бог ни обича.
Ще кажа: „Сбогом, заминавам
си
.“ Вие ще останете на пристанището, само ще махате с ръка.
Казваме: „Какво ми е дал – толкоз страдания, побеля ми главата.
Отподире ми няма
да
плачат за това, за онова.
Хич не искам страдания.“ Защо му побеля главата на него?
Няма какво
да
се плаче, защото отивам там, дето хиляди пъти е по-хубаво.
Сега аз можех
да
ви кажа една истина, но понеже моята глава е бяла – има два вида бели глави, както има два вида черни – сега моята глава е бяла, но може и
да
е черна, по-черна.
Дошло е време нас
да
ни изпратят из затвора, казват: „Навън излезте!
Защото, ако аз някой път се дегизирам,
да
ме не хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар.
“ „Сам ще работиш.“ В затвора те хранят, има кой
да
се грижи за тебе.
Има бели глави, които са дегизирани, но, казвам, разликата между младия и стария каква трябва
да
бъде.
Идват, проверяват те дали
си
там, дали
си
избягал.
Как трябва
да
се молят?
Аз ще ви кажа как трябва
да
се молят.
Младият може
да
се моли, като падне,
да
може
да
стане.
“ Казваш: „Тогава ще ида
да
крам, пак
да
ме турят в затвора, понеже има какво
да
ям.“
Старият трябва
да
се моли, като никога
да
не пада и
да
няма нужда
да
става.
Философията почти е дошла дотам, че всичките хора почти са прекарали това затворничество:
да
ям,
да
пия, после кой знае.
Защото, ако младият падне и
си
изкълчи крака, лесно се оправя.
Старият трябва
да
се моли
да
не пада.
Когато младият пада, е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата.
Следователно младият и старият не могат
да
имат едни и същи желания, невъзможно е.
Най-умната се качила тук-там, наблюдава.
Тогава аз определям: младият човек е за работа – млад е всеки, който отива
да
работи на нивата; всеки, който се връща от работа, е стар.
Овчарят казва: „Умната овца се загубила.“ И започва
да
я дири.
Младите хора за мене работа вършат, старият човек е, който е свършил работата
си
и се връща със своята придобивка в дома
си
.
Онзи блудният син бил остарял – не казва Писанието – като дядо се връща.
Това са мои заключения, няма
да
ги изкарвате.
Символически са много верни.
Той носил толкоз пари, колко години живял, за
да
се реши
да
се върне при баща
си
– най-малко се върнал на 60 години.
Човек трябва
да
се откаже от оня живот, който му е допринесъл хиляди злини.
Да
се откажеш от един неестествен живот, който носи след
себе
си
разрушения, страдания, падения от единия до другия край, нищо няма
да
научиш.
“ Той човекът е на 60 години и казва: „Баща ми ме бие.“ Вижда баща му – на 120 години, работи.
Нищо не може един порочен живот
да
ти предаде.
“ Казва: „Не работи, хайлазин е, даже колкото моя баща не работи.
Баща ми, вкъщи като е, и той работи.“ Пък неговият баща работи повече, отколкото неговият син хайлазин.
“ Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма
да
се ползваш за
себе
си
.
Слушам ги хората, като вървят, и аз вървя и разсъждавам много здраво.
А пък трябва човек
да
се ползва и за
себе
си
.
Казват: „Трябва
да
се живее един добър и честен живот.
Аз разбирам една свещена книга
да
бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни.
Жената не трябва
да
лъже.“ Защо не трябва
да
лъже?
„И мъжът не трябва
да
хвърля.“ Аз казвам, тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха
да
изпълнят Волята Божия – на честността не устояха, престъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма
да
ги види.
Онзи добрият, почитаният човек трябва
да
се поддържа.
Тя онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж, казва: „Бива
си
го.“ Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: „Бива
си
я.“ И минават за честни.
Добрите хора трябва
да
се въздигат, те ще спасят света.
Сега вие може
да
отричате.
Не искам нито
да
отричате, нито
да
утвърждавате.
С малкото знание, което тъй е придобито, искаме
да
се създаде новото общество.
Аз наричам – със силен характер са тия хора, които могат сами
да
се качват по високите върхове и сами
да
слизат.
“ Ти искаш
да
задигнеш нещо.
Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи
си
имат, легло имат, обуща от кожа носят.
“ Казвам, този старият човек създава известни противоречия, големи противоречия.
Даже най-големият светия не е още светия.
Някои съвременни психолози не са дали никакъв отговор.
Съвременните социолози, които разискват божествения живот, те трябва
да
разбират човешкото естество, за
да
създадат известни закони, за
да
се образува семейството, най-първо.
Светия, разбирам, сам
да
си
изкарва прехраната.
Да
посее един декар, сам
да
го копае.
От туй семейство след сто години нищо няма
да
остане.
Той
да
даде, а не
да
му дават.
След сто години и баща ти, и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма
да
остане.
Аз говоря какъв трябва
да
бъде светията.
Че трябва
да
бъдеш богат, не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като
си
богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните
си
.
Богатият трябва
да
бъде полезен за своите ближни.
Казват, че в оня свят нито ядели, нито пиели, само се гледали.
Сиромахът е пак един орган.
Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо хората им подават?
Със сиромаха приятелство може
да
образуваш, а при богатия слуга може
да
станеш.
Ако искаш
да
станеш слуга, при богатия ще отидеш; ако искаш приятел, при сиромаха ще отидеш.
Значи българите вярват, че умрелите ядат, и то ядат майсторски.
Вие сега търсите приятели при богатия и отивате
да
слугувате при сиромаха.
Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда?
“ Тогава какво трябва
да
правите?
Вие ще кажете: „Как, аз
да
се подчиня,
да
слугувам?
“ Че тогава не разсъждаваме.
Не, този обичай, ако е обичай, трябва
да
има психологическа подкладка.
Аз хвана един кон, иска-не иска, карам го
да
работи.
Аз искам
да
обясня един факт, не външната страна на факта, както е, но вътрешната страна.
Ти туриш юзда на коня, караш го
да
работи, казваш: „За това Господ те създал –
да
работиш.
Че дал ми е и тапия за туй.“ Богатите хора казват: „Господ те е направил
да
ни работиш!
Всеки човек, който не може
да
мисли добре, той е изгубена овца.
“ Той има толкова право, колкото право имаш ти –
да
яздиш един кон.
Да
се намери един човек, значи
да
се научи
да
мисли.
Съвременните хора трябва
да
се научат правилно
да
мислят.
“ Затова Господ е позволил богатите
да
яздят сиромасите.
Всеки ден природата иска
да
ни покаже, че ние не мислим правилно.
Аз, ако съм един сиромах, ето как бих постъпил с един мой кон.
Ти мислиш, че
си
умен, хване те треска, тифус или петнист тиф, или чума.
Съберат се при тоя умния човек, който дава ум, съберат се десет души лекари
да
го спасят.
“ Ще го потупам и ще го оставя
да
си
почине.
Ще кажа: „Когато пренесеш, ще бъда благодарен.“ Сега вземат коня, трупат го, и след туй ще ми говорят за култура.
Учени хора, но туй учение не може
да
помогне.
Сега, казват, Господ създал коня
да
тегли.
Ти сам
себе
си
не можеш
да
спасиш, че лекарите ще те спасяват.
Всичките спасени са пратени в оня свят.
Причината за всички земетресения са хората.
Да
ви докажа това косвено.
Не казвам, че не трябва
да
се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване.
Вие хващате един архитект,
да
ви направи къща на два етажа.
Кажете ми
да
е имало човек
да
е живял 200–300 години благодарение на тяхното лекуване.
Туря той гнили греди, съгражда къщата за очи, казва: „Къщата е много хубаво направена.“ Дойде един малък вятър, и къщата се събори.
Възможно е
да
е живял някой някъде из архивите на човешкия живот.
Ако беше турил здрави греди, тази къща нямаше
да
се събори.
Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите.
Лекарите не трябва
да
правят монопол, че са измислили лекарства.
В епохата на хората – когато между млекопитаещите се явява такава борба, голяма вражда, че дойде земетресение,
да
унищожи част от тия хора – такова земетресение, ако сега стане, то можеше десетина, петнайсет километра във въздуха
да
хвръкнат.
В кой университет е свършила?
Вземете слона, като
си
нарани носа, сам
си
прави превръзка – намаже носа с кал, докато заздравее.
Дали учените хора оспорват това, или не, то е друг въпрос – няма какво
да
се доказва.
Когато дойде и стане, ще се докаже само по
себе
си
.
Казват: „Турете му един съгревающ компрес.“ Слонът
си
туря един компрес, и оттам насетне не сменя компреса, докато оздравее.
Сега аз искам
да
изнеса истинските отношения.
Сега може
да
се попита защо Господ допуща тия работи.
Вие влезете в някой град, по някой път усещате вдъхновение, приятно ви е
да
седите.
Някои неща може научно
да
ви обусловя.
Тия хора със своя живот, със своите мисли са толкоз тежки, че мъчно може
да
се издържат мислите.
От всичките несгоди, от всичките грехове на хората Бог е допуснал греха в света по единствената причина, не че те го искат, но на Господа не трябва тор.
И във всяко едно семейство хората се развалят, постоянно развалят семейния
си
живот.
Той
си
има много ниви, които са поосиромашели, и грехът на хората става за тор –
да
си
натори нивите,
да
дадат плод.
Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена
си
, постоянно я подозира.
Туй е на ваш език разбрано, може
да
се обуслови.
Колко ли мъже ще нарежда на жена
си
, най-малко сто мъже ще ѝ нарежда.
Икономия е това в природата.
Злото и грехът е икономия в природата.
Моята философия изваждам – тя е по-ценна, естествена, неизопачена.
Една жена невъзможно е
да
люби повече от един мъж, тя само един залюбва.
Тя
си
има известен идеал, казва: „Когото аз обичам, той е умен, благороден.“ Този види, онзи види казва: „Не е той.“ И той
си
има идеал, и той не може
да
люби повече от една жена.
Сега някой казва: „Не искам
да
любя.“ Ще дойде омразата.
Ако не искаш
да
любиш, не искаш и
да
мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта.
Престъплението за един мъж – който оставя жена
си
да
умре гладна.
Онези стари хора, които не могат нито
да
любят, нито
да
мразят, те умират.
Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил
да
умре гладна.
След като умре, по третини, по деветини, двайсетини подава на този, на онзи.
Той не ревнува своята баба, той е спокоен и бабата, която е на 120 години, той ѝ казва: „Бабо, може
да
имаш работа, с който мъж искаш.“ Старият не се движи, не вижда.
Той на жена
си
приживе трябваше
да
ѝ дава.
Дядото знае, че младият момък от своята жизнена енергия е придал нещо на бабата и като се върне при него, ще го прегърне и целуне, казва: „Господ живот и здраве
да
му дава!
Значи били сте способни за работа, работили сте, почивате
си
.
Че кой от младите би казал за жена
си
друг
да
я посрещне.
Ще ви произведат.
Тази е философията, така трябва
да
се мисли за Бога.
Ето това е чистият човек, там трябва
да
дойдем.
Защо трябва
да
има стари?
Младият мъж, който види, че един мъж придружава жена му,
да
го потупа и
да
му каже: „Господ живот и здраве
да
ти дава.“ И жената
да
го прегърне.
Така трябва
да
бъде.
Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дойде дипломата, излезе от университета, иде
да
работи.
Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва
да
се стремим.
Аз съм гледал хора защо излизат от университета.
Казва: „Диплом ми дадоха.“ Не иска
да
излезе.
Аз искам всички вие
да
бъдете от тия намерените овце и
да
започнете
да
мислите по тоя новия начин.
Преждевременно му дадоха диплом, той не е готов за тази работа.
И тогава, ви казвам, всичките ваши противоречия, които съществуват – ако държите туй, което ви говоря – всичките ви работи ще се оправят.
Жената казва: „Аз трябваше
да
ида в оня свят, че той подире ми
да
дойде.“ Сега аз говоря за вътрешните разбирания.
Всичките ви работи само по този начин ще се оправят.
При тия разбирания се създава едно анормално състояние.
Ти държиш жена
си
като авторитет в ума
си
и жената държи мъжа
си
като авторитет в ума
си
.
Ти остави мъжа
си
свободен, не мисли за неговите престъпления.
Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет от всичките злини можеха
да
изчезнат.
Сега не искам туй
да
ви се наложи
да
считате, че вие ще идете в ада, но във вас туй
да
е естествено.
Да
се освободите от неестествения живот, както болният иска
да
се освободи от болестите
си
.
Така у вас
да
има едно желание за добрия живот.
Във вас трябва
да
има желание към добрия живот,
да
няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага от него.
Вие сега не знаете дали ви обича, или не.
Когато израсъл Божият син, тогава трябвало
да
го въведат в света на ангелите, дето били най-съвършените същества, че изискал Господ от тях само
да
го поздравят, само
да
си
наведат главата, че поздравяват младия син.
Сегашният дявол не
си
поклатил главата.
Ще усещате въодушевление, сила, енергия; няма
да
имате никакви лоши сънища; всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи; дето влезете, ще носите мир и радост.
Казва на Господа – не изпълнява такова нареждане.
Това е нашето учение, това е божественото, това е желанието на божествения дух, който работи в света във всички посоки, като започнете от най-ниското положение.
Ако
си
поклати главата, ще стане нарушение на света.
Господ го изпратил на земята,
да
покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа.
Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на един вълк – седи, почива, овцете страдат, умират.
“ „Не можа
да
си
поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене.“ Трябва спокойно
да
седи, не трябва
да
клати глава,
да
не измират.
Сега искат
да
обяснят как се е появила религията.
Но вечерно време, като хване овцата, двайсет пъти
си
клати главата,
да
яде.
Клати
си
главата,
да
вземе овцата от кошарата.
Много голямо значение давате на страха.
Значи пак е за неговия интерес, клати
си
главата.
Аз
да
ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се родила от страха и най-голямата святост се родила от страха.
А когато не е за неговия интерес, не
си
клати главата.
И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх.
Така има хора, когато не е за техния интерес, не
си
клатят главата, а когато е за техния интерес, и двайсет пъти, и трийсет пъти
си
поклащат главата.
Че този страх е, който всичко ражда.
Казва някой: „Аз не
си
помръдвам крака.“ Аз вече зная от кои
си
, за доброто на хората не
си
помръдва крака, а за неговия интерес и двайсет пъти се помръдва.
Питам сега, с такива разбирания на живота, какъв край може
да
имаме ние и какво обществено положение може
да
имаме в света, и какъв народ най-после може
да
се създаде. Никакви.
Тия отношения на народите, които съществуват, които клатят глава и се избиват едни други, и показват, че е в реда на нещата, че дава подтик на човечеството, то е друг въпрос.
Убийството не може
да
бъде подтик, то не е културно произведение.
Това е достойнство, това е преимущество, но страхът е един дребнав живот, защото Писанието казва: „Страхливите няма
да
наследят Царството Божие.“ Туй, което хората наричат страх, то е страх, който е създал.
Може
да
кажат, че войната допринесла благо на човечеството.
Който създал всичко това, е страх на велик импулс на човешкия дух, който работи във всичките направления, подтиквал всичките хора към нещо възвишено и благородно.
То е факт, който всички учени отричат.
От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война носи със
себе
си
нещо добро, това никой не може
да
отрече.
Онзи човек, който иска
да
убие някого, нима това е благородно дело.
Силният човек се познава в това, когато той се въздържа.
Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба –
да
се покаже кои са силните хора и кои са слабите.
Онзи, който може при злото
да
се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; онзи, който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек.
Да
се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, искаш
да
извършиш добро, казвам
си
: „Ти
си
силен, ти
си
благороден човек, от тебе всичко може
да
стане.“ Когато при най-малкия зов ти
си
готов
да
помогнеш някому, ти
си
готов
да
напуснеш положението
си
при всяка една работа, ти
си
един благороден човек.
Има известни положения в живота, които трябва
да
станат ясни на всеки разумен човек.
Те са възможни, може
да
са така.
Знанието върви по две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание, човек придобива част от знанието
си
.
Те мязат на ред поговорки, които може
да
са верни.
Това знание, с което ние се раждаме, то е придобито, ние го носим.
Вика един от турските султани,
да
му казват лъжи.
Идва един и му казва на султана така: „Баща ми откъсна един косъм от главата
си
, тури го на Дунава и стана мост.“ „Ола белир!
“ Може
да
е станало от косъма мост.
Те прогресирали, дошли до една фаза на знание, която те сега придобиват.
Сега някои от вас се интересуват от моята беседа или от лекция, или реферат, може
да
го кръстите както искате.
Най-после иде един с двама хамали, които носят един празен кюп, голям, казва: „
Да
ти кажа една новина.
Баща ми даде пари назаем в този кюп.
Онези, които се интересувате, има защо
да
се интересувате, разбирате.
Има
да
плащаш.“ „Това е лъжа!
“ Всичко е право, може
да
бъде, може
да
не бъде, но дойде ли едно време, когато се засягат нашите интереси, казваме: „Това е лъжа!
“ Понеже, ако каже „Ола белир“, заключението е
да
плати.
Обаче онези, които не можете
да
вземете никакви облаги, никак не се интересувате.
Кюпът трябва
да
се напълни с пари, със злато, трябва
да
се даде.
Не, аз ви казвам, има ред положения, дето всичките хора трябва
да
се интересуват.
Ти не може
да
не се интересуваш от въздуха.
Всички вие имате интерес
да
се интересувате от истината, понеже тя ще ви даде свобода.
Няма някой, който
да
не се интересува.
Вие имате интерес
да
се интересувате от любовта, понеже тя ще внесе във вас новия живот, безсмъртието.
И най-малките, и най-големите животни, всичките на земята се интересуват.
Когато той говори, всички го слушат.
Всички имате интерес
да
се интересувате от Божията мъдрост, понеже тя ще внесе знанието – новото знание.
Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата Вселена, ще даде друго обяснение.
Някой път блъсне ти шапката, търколи я, събори това-онова, но прощаваме за всичките волности, които може
да
направи.
Аз не съм от онези, които искат
да
знаят всичко.
Някой път някоя дама или някой кавалер, хубаво вчесан, разбърка косата, но прости – няма какво
да
се прави.
Човек всичко не може
да
знае и не е необходимо
да
знае всичко.
Прави някои неща несъобразни, но благата, които прави, надвишават размърдването на косите.
Но истината, която ще ви кажа, вие имате отношение, вие не може
да
я игнорирате.
Не е необходимо веднъж
да
се наядеш, че вече
да
не ядеш.
Не
да
се наядеш,
да
туриш много в хамбара.
Това са обикновени думи.“ А само в празното място може
да
живее човек, а не в пълното.
И два, и три, и четири пъти може
да
ядеш, не е грях.
Даже пет пъти
да
ядеш, не е грях.
Вие се интересувате от един човек, искате
да
му помогнете, има вашето съчувствие, готови сте
да
му помогнете.
На някой човек, по-силен, минавате, заминавате, не обръщате внимание.
Ти се нуждаеш от хляб, ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки, малко водица.
Ти се нуждаеш от много малко количество.
Всичките услуги сте готови
да
направите в дома – той е болен човек.
Казвам: Този, старият човек създава известни противоречия.
(втори вариант)
Светия разбирам, сам
да
си
изкарва прехраната.
(втори вариант)
Никой съвременен психолог не е дал никакъв отговор на този въпрос.
(втори вариант)
Да
посее един декар, сам
да
го копае той
да
даде, а не
да
му дават.
(втори вариант)
Съвременните социолози, които разискват Божествения живот, те трябва
да
разбират човешкото естество, за
да
създадат известни закони, за
да
се образува семейството най-първо.
(втори вариант)
Аз говоря какъв трябва
да
бъде светията.
(втори вариант)
От това семейство след сто години нищо няма
да
остане.
(втори вариант)
След сто години и баща ти и майка ти, всичко ще изчезне, нищо няма
да
остане.
(втори вариант)
Че трябва
да
бъдеш богат не е лошо, но богат в знание, богат в добродетели и като
си
богат, ти ще бъдеш един човек, полезен за ближните
си
.
(втори вариант)
Богатият трябва
да
бъде полезен за своите ближни.
(втори вариант)
Сиромахът е пак един орган.
(втори вариант)
Със сиромаха приятелство може
да
създаваш, а при богатия, слуга може
да
станеш.
(втори вариант)
Казват, че в оня свят нито ядяли, нито пиели, само се гледали.
(втори вариант)
Ако искаш
да
станеш слуга при богатия ще отидеш, ако искаш
да
имаш приятел, при сиромаха ще отидеш.
(втори вариант)
Вие сега търсите приятел при богатия и отивате
да
слугувате при сиромаха.
(втори вариант)
Ако хората в оня свят нито ядат, нито пият, защо им подават?
(втори вариант)
Тогава, какво трябва
да
правите?
(втори вариант)
Значи българите вярват, че умрелите ядат и то ядат майсторски.
(втори вариант)
Вие ще кажете: Как, аз
да
се подчиня,
да
слугувам?
(втори вариант)
Аз като хвана един кон, иска не иска, карам го
да
работи.
(втори вариант)
Защо поливат вино и ракия, ако те нямат нужда?
(втори вариант)
Вие турите юзда на коня, карате го
да
работи, намирате, че затова Господ го е създал
да
работи!
(втори вариант)
Богатите хора казват: Господ те е направил
да
ни работиш!
(втори вариант)
Но този обичай, ако е обичай трябва
да
има психологическа причина.
(втори вариант)
Той има толкова право, колкото право имате вие
да
яздите един кон.
(втори вариант)
Аз искам
да
обясня един факт, не външната страна на факта, както е, но вътрешната страна.
(втори вариант)
"Радвайте се с мен, защото намерих изгубената овца." Всеки човек, който не може
да
мисли добре, той е изгубена овца.
(втори вариант)
Затова Господ е позволил богатите
да
яздят сиромасите.
(втори вариант)
Да
се намери един човек, значи
да
се научи
да
мисли.
(втори вариант)
Ако аз съм един сиромах, ето как бих постъпил с един кон: като ми работи три часа, ще кажа: стига, братко, днес.
(втори вариант)
Съвременните хора трябва
да
се научат правилно
да
мислят.
(втори вариант)
Всеки ден природата иска
да
ни покаже, че ние не мислим правилно.
(втори вариант)
Ще го потупам и ще го оставя
да
си
почине.
(втори вариант)
Ще кажа: Колкото пренесеш, ще бъда благодарен.
(втори вариант)
Съберат се при него десет души лекари
да
го спасят.
(втори вариант)
Сега казват: Господ създал коня
да
тегли.
(втори вариант)
Учени хора, но учеността им не може
да
им помогне.
(втори вариант)
Ти сам
себе
си
не можеш
да
спасиш, че лекарите ще те спасяват?
(втори вариант)
Причината за всички земетресения са хората.
(втори вариант)
Да
ви докажа това косвено.
(втори вариант)
Всичките спасени са пратени в оня свят.
(втори вариант)
Вие хващате един архитект
да
ви направи къща на два етажа.
(втори вариант)
Слага той гнили греди, съгражда къщата за очи,, казва: къщата е много хубаво направена!
(втори вариант)
Не казвам, че не трябва
да
се лекуват, но казвам, палеативно е това лекуване.
(втори вариант)
Кажете ми,
да
е имало човек
да
е живял 200-300 години благодарение на тяхното лекуване.
(втори вариант)
Възможно е
да
е живял някой някъде из архивите на човешкия живот.
(втори вариант)
Ако беше поставил здрави греди, тази къща нямаше
да
се събори.
(втори вариант)
Когато хорските мисли станат прави и здрави, жертви няма
да
има.
(втори вариант)
Природата е внесла лекуването, не са го създали лекарите.
(втори вариант)
Земетресения трябва
да
стават, за
да
се очисти малко земята,
да
се стреснат малко хората,
да
се очисти света от някои животни.
(втори вариант)
Лекарите не трябва
да
правят монопол, че са измислили лекарства.
(втори вариант)
Онази котка, която се лекува сама, кой я е научил, кой университет е свършила?
(втори вариант)
Вземете слона, като
си
нарани носа, сам
си
прави превръзка: намаже носа
си
с кал, докато заздравее.
(втори вариант)
Дали учените хора оспорват това или не, то е друг въпрос няма какво
да
се доказва.
(втори вариант)
Като дойде и стане, ще се докаже само по
себе
си
.
(втори вариант)
Слонът
си
слага един компрес и оттам насетне не сменя компреса докато оздравее.
(втори вариант)
Сега аз искам
да
изнеса истинските отношения.
(втори вариант)
Сега може
да
се попита: защо Господ допуща тия работи?
(втори вариант)
Някои неща може научно
да
ви обусловя.
(втори вариант)
От всичките несгоди, от всичките грехове на хората, Бог е допуснал греха в света по единствената причина, не че те го искат, но на Господ му трябва тор.
(втори вариант)
По някой път усещате вдъхновение, приятно ви е
да
седнете.
(втори вариант)
Той
си
има много ниви, които са поосиромашели и грехът на хората става за тор,
да
си
наторят нивите,
да
дадат плод.
(втори вариант)
Това е икономия в природата.
(втори вариант)
Тия хора, със своя живот, със своите тежки мисли, мъчно може
да
се издържат.
(втори вариант)
Злото и грехът е икономия в природата.
(втори вариант)
И във всяко семейство, хората постоянно развалят семейния
си
живот.
(втори вариант)
Мъжът постоянно храни лоши мисли за жена
си
, постоянно я подозира.
(втори вариант)
За колко ли мъже не подозира жена
си
, най-малко сто мъже ще й изреди.
(втори вариант)
Сега някой казва: не искам
да
любя!
(втори вариант)
Моята философия изваждам: тя е по-ценна, .естествена, неизопачена.
(втори вариант)
Ако не искаш
да
любиш, не искаш и
да
мразиш, ще дойдеш до злото, до смъртта.
(втори вариант)
Една жена е невъзможно
да
люби повече от един мъж.
(втори вариант)
Онези стари хора, които не могат нито
да
любят, нито
да
мразят, те умират.
(втори вариант)
Тя
си
има известен идеал и казва: когото аз обичам той е умен, благороден.
(втори вариант)
Той не ревнува своята баба, той е спокоен за бабата, която е на 120 години, той й казва: бабо, може
да
имаш работа с който мъж искаш.
(втори вариант)
Старият не се движи, не вижда.
(втори вариант)
И мъжът
си
има идеал и той не може
да
люби повече от една жена.
(втори вариант)
Престъпление е за един мъж
да
остави жена
си
да
умре гладна.
(втори вариант)
Дядото знае, че младият момък, от своята жизнена енергия е придал нещо на бабата и като се върне тя при него, ще го прегърне и целуне, казва: Господ здраве
да
му дава!
(втори вариант)
Че тя е умряла, той не е отговорен, но че той я е оставил
да
умре гладна, за това е виновен.
(втори вариант)
След като умре тя, той ходи по третини, по деветини, двайсетини, подава на този, на онзи.
(втори вариант)
Че кой от младите би казал за жена
си
, друг
да
е внимателен с нея,
да
я посреща, изпраща.
(втори вариант)
Тази е философията, така трябва
да
се мисли за Бога.
(втори вариант)
Той на жена
си
преживе трябваше
да
й дава.
(втори вариант)
Ето това е чистият човек, дотам трябва
да
дойдем!
(втори вариант)
Младият мъж като види, че един мъж придружава жена му,
да
го потупа и
да
му каже: Господ живот и здраве
да
ти дава и жената
да
го прегърне.
(втори вариант)
Така трябва
да
бъде!
(втори вариант)
Значи, били сте способни за работа, работили сте, сега
си
почивате.
(втори вариант)
Това е свободното разбиране и към този възвишен идеал трябва
да
се стремим.
(втори вариант)
Ще ви повикат в другия свят, ще ви произведат в по-висок чин за вашата дейност и ще ви оставят настрана.
(втори вариант)
Защо трябва
да
има стари?
(втори вариант)
Аз искам всички вие
да
бъдете от тия намерените овце и
да
започнете
да
мислите по тоя, новия начин.
(втори вариант)
И тогава ви казвам: всичките ваши противоречия, които съществуват, ако държите това, което ви говоря, всичките ви работи ще се оправят.
(втори вариант)
Като свърши един ученик осми клас или университет, повикат го професорите, дадат му дипломата, излезе от университета, отиде
да
работи.
(втори вариант)
Всичките ви работи само по този начин ще се оправят.
(втори вариант)
Аз съм гледал как някои хора излизат от университета, взимат диплома, но не им се излиза от университета, не им се отива в живота
да
работят.
(втори вариант)
Преждевременно са дадени дипломи тогава.
(втори вариант)
Жената казва: Аз трябваше
да
ида в оня свят, че той подире ми
да
дойде.
(втори вариант)
Сега не искам
да
считате, че ако не приложите това, което ви казвам, ще идете в ада.
(втори вариант)
При тия разбирания се създава едно анормално състояние.
(втори вариант)
Но във вас това поведение трябва
да
е естествено.
(втори вариант)
Мъжът държи жена
си
като авторитет в ума
си
и жената държи мъжа
си
като авторитет в ума
си
.
(втори вариант)
Да
се освободите от неестествения живот, както болният иска
да
се освободи от болестите
си
.
(втори вариант)
Ти остави мъжа
си
свободен, не мисли за неговите престъпления.
(втори вариант)
Във вас трябва
да
има желание към добрия живот.
(втори вариант)
Ако съвременните жени се бяха освободили от престъпленията на своите мъже, деветдесет и девет на сто от всичките злини можеха
да
изчезнат.
(втори вариант)
И
да
няма мисъл, че като станете добри, ще имате хиляди блага.
(втори вариант)
Вие сега не знаете дали ви обича, или не.
(втори вариант)
Този разказ е следният: Когато израсъл Божият Син, трябвало
да
Го въведат в света на ангелите, където били най-съвършените същества.
(втори вариант)
Ще усещате въодушевление, сила, енергия, няма
да
имате никакви лоши сънища, всякога ще имате най-хубавата храна, жилища, дрехи, където влезете, ще носите мир и радост.
(втори вариант)
Господ изискал от тях само
да
го поздравят, само
да
си
наведат главите, в знак че поздравяват младия син.
(втори вариант)
Това е новото учение, това е Божественото, това е желанието на Божествения дух, Който работи в света, във всички посоки, като започнете от най-ниското положение!
(втори вариант)
Сегашният дявол не
си
поклатил главата.
(втори вариант)
Казва на Господа: не изпълнявам такова нареждане.
(втори вариант)
Ако
си
поклатя главата, ще стане нарушение на света.
(втори вариант)
Господ го изпратил на земята,
да
покаже, че дяволът не говори истината, говори лъжа.
(втори вариант)
И сегашните наши политически виждания ще станат религиозни.
(втори вариант)
Като слязъл дяволът на земята, той взел формата на вълк, седи, почива, овцете страдат, умират.
(втори вариант)
Сега искат
да
обяснят, как се е появила религията.
(втори вариант)
Казват, че страхът е бил причина за създаването на религията.
(втори вариант)
Не мога
да
си
поклатя главата, понеже ще стане нещо с мене.
(втори вариант)
Много голямо значение давате на страха.
(втори вариант)
Трябва спокойно
да
седя, не трябва
да
клатя главата
си
.
(втори вариант)
Аз
да
ви докажа тогава, че най-великата разумност в живота се е родила от страха и най-голямата святост се е родила от страха.
(втори вариант)
Но вечерно време като хване овцата, двадесет пъти
си
клати главата
да
яде.
(втори вариант)
И децата се раждат от страх, и хората забогатяват от страх, и учените хора стават учени от страх.
(втори вариант)
Клати
си
главата и докато вземе овцата от кошарата.
(втори вариант)
Че този страх е, който всичко ражда!
(втори вариант)
Значи, за своя интерес
си
клати главата.
(втори вариант)
А като не е за неговия интерес, не
си
клати главата.
(втори вариант)
Така има хора, когато не влиза в техния интерес, не
си
клатят главата, а когато е за техния интерес, и двадесет, и тридесет пъти
си
поклащат главата.
(втори вариант)
Казва някой: Аз не
си
по-мръдвам крака.
(втори вариант)
Аз вече зная от кои
си
.
(втори вариант)
За доброто на хората не
си
помръдва крака, а за неговия
си
интерес и двадесет пъти се помръдва.
(втори вариант)
Но страхът означава и един дребнав живот, защото Писанието казва: "Страхливите няма
да
наследят Царството Божие." Туй, което хората наричат страх, то е страхът, който е създал всичко това, велик импулс на човешкия дух, който работи във всички направления, подтиква всички хора към нещо възвишено и благородно.
(втори вариант)
Има известни положения в живота, които трябва
да
станат ясни на всеки разумен човек.
(втори вариант)
Питам сега: с такива разбирания за живота, какъв край може
да
имаме ние?
(втори вариант)
Какво обществено положение може
да
имаме в света и какъв народ, най-после, може
да
се създаде?
(втори вариант)
Знанието върви в две посоки: по-нисшите животни се раждат със своето знание и човек се ражда със своето знание.
(втори вариант)
Никакви. Тия отношения на народите, които клатят глава и се избиват едни други показват, че войната е в реда на нещата.
(втори вариант)
Но човек придобива част от знанието
си
.
(втори вариант)
Че давала подтик на човечеството, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Това знание, с което човек се ражда, то е придобито, той го носи.
(втори вариант)
Убийството не може
да
бъде подтик, то не е културно поведение, то е аномалия в света, която Бог използва.
(втори вариант)
Може
да
кажат, че войната е допринесла благо на човечеството.
(втори вариант)
То е факт, който всички учени хора отричат.
(втори вариант)
От лошите постъпки на миналото се ползваме, но че самата война не носи със
себе
си
нещо добро, това никой не може
да
отрече.
(втори вариант)
Онзи човек, който иска
да
убие някого, нима това е благородно дело?
(втори вариант)
Човеците са прогресирали, дошли са до една фаза на знание, което те сега придобиват.
(втори вариант)
Силният човек се познава по това, че при възможността
да
направи зло, се въздържа.
(втори вариант)
Сега някои от вас се интересуват от моята беседа, или лекция или реферат, може
да
го кръстите както искате.
(втори вариант)
Злото и доброто са допуснати от невидимия свят само за една проба
да
се покаже, кои са силните хора и кои са слабите.
(втори вариант)
Онзи, който може при злото
да
се въздържа, той е силен човек; онзи, който при доброто отстъпва, той е пак силен човек; който при доброто не отстъпва, той е слаб човек; онзи, който при злото отстъпва, той е слаб човек.
(втори вариант)
Онези, които се интересуват, има защо
да
се интересуват, разбират.
(втори вариант)
Да
се въздържаш, когато в тебе бушува злото, бурята, и тогава искаш
да
извършиш добро, тогава ти
си
силен, ти
си
благороден човек, от тебе всичко може
да
стане.
(втори вариант)
Ако аз съм богат човек, вие се интересувате от мене, защото може
да
вземете нещо.
(втори вариант)
Когато при най-малкия зов, ти
си
готов
да
помогнеш някому, ти
си
готов
да
напуснеш положението
си
, хубавото
си
разположение, тогава ти
си
един благороден човек.
(втори вариант)
Ако сте търговец, се интересувате; обаче, ако не можете
да
вземете никакви облаги, никак не се интересувате.
(втори вариант)
Но, аз ви казвам: има ред положения където всички хора трябва
да
се интересуват.
(втори вариант)
Вие не може
да
не се интересувате от въздуха.
(втори вариант)
Те са възможни, но приличат на ред поговорки, които може
да
са верни, може и
да
не са.
(втори вариант)
Няма някой, който
да
не се интересува.
(втори вариант)
Вика един от турските султани своите придворни
да
му казват лъжи.
(втори вариант)
И най-малките, и най-големите животни, всички на земята се интересуват от въздуха; когато той говори, всички го слушат.
(втори вариант)
Идва един и казва на султана така: Баща ми откъсна един косъм от главата
си
, сложи го на Дунава и стана мост.
(втори вариант)
Някой път блъсне ви шапката, търколи я, събори това-онова, но му прощаваме за всичките волности, които може
да
направи.
(втори вариант)
Някой път на някоя дама или на някой кавалер, хубаво сресани, им разбърква косите, но те прощават няма какво
да
се прави.
(втори вариант)
[1] Може
да
е станало от косъма мост.
(втори вариант)
Прави някои неща несъобразни, но благата, които прави, надвишават разбъркването на косите.
(втори вариант)
Истината, която ще ви кажа, вие не може
да
я игнорирате.
(втори вариант)
Само в празното място може
да
живее човек, а не в пълното.
(втори вариант)
Най-после иде един с двама хамали, които носят един голям, празен кюп и казва:
Да
ти кажа една новина.
(втори вариант)
Когато баща ти води война с московеца, баща ми му даде пари назаем в този кюп.
(втори вариант)
Има
да
плаща.
(втори вариант)
Небето от праведните няма какво
да
се интересува.
(втори вариант)
Всичко е право, може
да
бъде, може
да
не бъде, но дойде ли време, когато се засягат нашите интереси, казваме: Това е лъжа1 Понеже ако каже "Ола белир", заключението е
да
плати.
(втори вариант)
Кюпът трябва
да
се напълни с пари, със злато, трябва
да
се даде!
(втори вариант)
Вие се интересувате от един човек, искате
да
му помогнете, има вашето съчувствие, А на някой човек, по-силен от вас, минавате-заминавате, не обръщате внимание.
(втори вариант)
Всички вие имате правото
да
се интересувате от Истината, понеже ще ви даде свобода.
(втори вариант)
Влизате в дома на някого и сте готови
да
направите всякакви услуги на този човек, защото той е болен човек.
(втори вариант)
Вие имате право
да
се интересувате от Любовта, понеже тя ще внесе във вас новия живот, безсмъртието.
(втори вариант)
Всички имате право
да
се интересувате от Божията Мъдрост, понеже тя ще внесе у вас знанието новото знание.
(втори вариант)
За
да
се обърне внимание на един учен философ, той трябва
да
даде нещо от
себе
си
.
(втори вариант)
Светлината, която Бог ще хвърли, ще даде съвсем друг вид на цялата вселена.
(втори вариант)
Никога хората не могат
да
ви обърнат внимание, докато не дадете нещо от
себе
си
.
(втори вариант)
Ще даде друго обяснение.
(втори вариант)
Ние обръщаме внимание на човека по единствената причина, че той дава нещо от
себе
си
.
(втори вариант)
Аз не съм от онези, които искат
да
знаят всичко.
(втори вариант)
Ние обръщаме внимание на светлината по единствената причина, че тя дава нещо от
себе
си
; ние обръщаме внимание на живота, понеже той дава нещо от
себе
си
; ние обръщаме внимание на любовта по единствената причина, че тя дава нещо от
себе
си
.
(втори вариант)
Човек всичко не може
да
знае и не е необходимо
да
знае всичко.
(втори вариант)
Любовта дава живот, истината дава свобода!
(втори вариант)
Ние обръщаме внимание на мъдростта, понеже тя дава знание.
(втори вариант)
Не е необходимо веднъж
да
се наядеш, че вече
да
не ядеш.
(втори вариант)
И светлината дава нещо от
себе
си
.
(втори вариант)
Не
да
се наядеш,
да
туриш много в хамбара.
(втори вариант)
По някой път наблюдавам хората и ми е чудно, що за разбирания имат.
(втори вариант)
И два и три и четири пъти може
да
ядеш, не е грях.
(втори вариант)
Психологически, аз го обяснявам за
себе
си
.
(втори вариант)
Даже и пет пъти
да
ядеш не е грях.
(втори вариант)
Но аз ще ви приведа един факт.
(втори вариант)
Вземете един млад момък, който среща една млада мома.
(втори вариант)
Аз вземам примера в най-хубав смисъл, за
да
изясня истината в най-голямото противоречие.
(втори вариант)
Ти се нуждаеш от храна и малко други прибавки малко водица.
(втори вариант)
Първо той показва, че има най-голямото уважение, почит към нея, че без нея не може
да
живее, пише й такива хубави писма!
(втори вариант)
Ти се нуждаеш от много малко количество!
(втори вариант)
Съвременните хора имат нравите на високопоставените дами, които не се интересуват, че хората умират, че хората са болни.
(втори вариант)
Оттам насетне той казва: баща
си
няма
да
слушаш, майка
си
няма
да
слушаш, каквото ти кажа, ти мен ще слушаш.
(втори вариант)
Когато имат някой бал или журфикс, седят пред огледалото, мажат се само за
себе
си
мислят.
(втори вариант)
Ученият пък прокара някаква теория защо бил грехът в света, или пък кои са били причините; как Господ щял
да
спаси света, какво щяло
да
стане.
(втори вариант)
Нито живот й е дал, нито ум, нито един косъм й е турил, но той е господар, тя само него
да
слуша.
(втори вариант)
Казвам: сложете я на огъня, стоплете я, поставете нов фитил, ако не гори, пак сложете втори, трети фитил, докато започне
да
гори.
(втори вариант)
Щом не гори, нов фитил ще сложите, ако не гори, пак ще я стопите, дотогава докато се запали и почне
да
гори.
(втори вариант)
Питам: сега с такива разбирания, каква култура може
да
имаме и какъв морал може
да
имаме и какво семейство може
да
имаме, какви деца, какви дъщери може
да
имаме в един свят с такива разбирания?
(втори вариант)
Хората трябва
да
се обичат, понеже Бог обича всички хора.
(втори вариант)
Сега, когато аз говоря за свободата, разбирам, че вие нямате право
да
искате от един човек това, щом нищо не сте му дали.
(втори вариант)
Казвате: трябва
да
ме обичаш!
(втори вариант)
Те не искат
да
мърдат главите.
(втори вариант)
На какво основание трябва
да
те обичам?
(втори вариант)
Да
отричаш Бога, значи
да
отричаш
себе
си
.
(втори вариант)
Ама ти каза, че трябва
да
се обичаме.
(втори вариант)
Да
унищожиш Бога, значи
да
унищожиш
себе
си
.
(втори вариант)
Да
, казвам, ако дам нещо, ще ме обичате, ако нищо не дам, не ще ме обичате.
(втори вариант)
Да
проповядваш безверие, значи
да
проповядваш анархия в
себе
си
.
(втори вариант)
Пет пари не давам, как ще ме обичате!
(втори вариант)
Всичко в света произтича от скритото безверие.
(втори вариант)
Има два вида безверници: явни те не са безверници; има други безверници, които минават за верующи.
(втори вариант)
Това двояко безверие е донесло всичките страдания и нещастия в света.
(втори вариант)
Когато аз казвам, че трябва
да
се обичаме, подразбирам: който люби трябва
да
даде нещо.
(втори вариант)
Този, който обича, трябва
да
даде.
(втори вариант)
Всичко в света произтича от незачитане на Божия закон, на човещината вътре.
(втори вариант)
Ако ти не даваш, тогава ще кажеш: Ако хората не ме обичат, не съм дал нищо!
(втори вариант)
Не че в тях няма възможност
да
те обичат, но не
си
им дал нищо.
(втори вариант)
Един човек няма защо
да
се убива може
да
се прати на един остров
да
живее.
(втори вариант)
Съвременните хора говорят за Христовата любов, че страдал на кръста, че това станало, че онова станало.
(втори вариант)
Ако четете Писанието, евреите са правили престъпления, които и досега му създават страдания и са причина за неразрешени изпити.
(втори вариант)
За миналото те и днес страдат.
(втори вариант)
Това прилича на един американски проповедник, който проповядвал в една американска църква, че хората трябва
да
бъдат щедри, че трябва
да
се обичат,
да
вършат волята Божия.
(втори вариант)
Имало един човек, който бил скържав, винаги казвал: Разбойникът на кръста, без
да
е дал нещо, се спаси.
(втори вариант)
Цитирам този факт, защото и ние сме като този разбойник Но проповедникът му казал: Той беше един умиращ разбойник, а ти
си
един жив разбойник.
(втори вариант)
Господ казва: гледайте на тях и вземете урок ще дойде и до вас тоягата.
(втори вариант)
Ти нямаш право, ти
си
жив, не
си
разпънат.
(втори вариант)
Ти по друг закон трябва
да
живееш!
(втори вариант)
Човек след като те обича, дал ти е всичко, и ти пак не
си
доволен от любовта му.
(втори вариант)
Вие искате
да
се повдигнете, вие искате
да
имате един здрав организъм, вие искате
да
имате социално положение.
(втори вариант)
Аз вземам както е в природата, както Бог ни обича.
(втори вариант)
Ако искате
да
станете пръв министър на България, трябва
да
знаете, как
да
си
клатите главата.
(втори вариант)
Ако е за
себе
си
, може
да
не
си
махате главата, но като дойде за другите
да
я махате.
(втори вариант)
Какво ми е дал толкова страдания, побеля ми главата!
(втори вариант)
Тогава изберете едно правило: който
си
маха главата, за обществено добро е.
(втори вариант)
Не искам страдания.
(втори вариант)
Но като дойде за
себе
си
да
се покланя, по-добре клати главата
си
.
(втори вариант)
Мисъл трябва
да
имате.
(втори вариант)
Сега аз можех
да
ви кажа една истина, но понеже моята глава е също бяла, какво
да
кажа?
(втори вариант)
Всеки, бил той министър, бил той свещеник, бил той владика, то е само заблуда.
(втори вариант)
Има два вида бели глави, както има два вида черни.
(втори вариант)
Какво ще се заблуждаваме със своите патерици, със своите корони, със своите дипломи?
(втори вариант)
Сега моята глава е бяла, но може и
да
я почерня.
(втори вариант)
Утре ще похлопа смъртта, ще задигне всичките дипломи.
(втори вариант)
Поставят ви на тарга, и после започват
да
пеят: Упокой, Господи!
(втори вариант)
Защото ако аз някой път се дегизирам
да
не ме хващат в престъпление, с моята глава ще мина за стар.
(втори вариант)
Аз, когато отивам при Господа, не искам ни най-малко
да
ме носят на тарга.
(втори вариант)
Но, казвам: разликата между младия и стария каква трябва
да
бъде?
(втори вариант)
Не искам нито поп, нито владика
да
ме придружава, никакъв роднина.
(втори вариант)
Ако старият се моли и младият се моли, как трябва
да
се молят?
(втори вариант)
Аз ще остана сам: Ще кажа "Сбогом, заминавам
си
!
(втори вариант)
Младият може
да
се моли за това, като падне
да
може
да
стане.
(втори вариант)
Старият трябва
да
се моли, никога
да
не пада и
да
няма нужда
да
става.
(втори вариант)
От подире ми няма
да
плачат за това, за онова.
(втори вариант)
Защото, ако младият падне и
си
изкълчи крака, лесно се оправя.
(втори вариант)
Няма какво
да
се плаче, защото отивам там, където е хиляди пъти по-хубаво.
(втори вариант)
Старият трябва
да
се моли
да
не падне.
(втори вариант)
Когато младият пада е в реда на нещата, но когато старият пада, не е в реда на нещата.
(втори вариант)
Дошло е време нас
да
ни изпратят из затвора, казват: Навън излезте!
(втори вариант)
Следователно, младият и старият не могат
да
имат едни и същи желания, невъзможно е.
(втори вариант)
Ще работите, в затвора ви хранят, там има кой
да
се грижи за вас, идват, проверяват дали сте
си
там, дали не сте избягали.
(втори вариант)
Тогава аз определям: младият човек е за работа млад е всеки, който отива
да
работи на нивата.
(втори вариант)
Ще ида
да
крада, пак ще ме сложат в затвора, поне има какво
да
ям тук.
(втори вариант)
Младите хора за мене работа вършат, старият човек е свършил работата
си
и се връща със своята придобивка у дома
си
.
(втори вариант)
Почти всички хора са прекарали това затворничество:
да
ям,
да
пия, после кой знае какво ме чака.
(втори вариант)
Онзи, блудният син бил остарял Писанието не казва, че се връща като дядо.
(втори вариант)
Той носил толкова пари, изгулял всичко за няколко години и когато се решил
да
се върне при баща
си
, най-малко е бил на 60 години.
(втори вариант)
Най-умната се качила тук там, наблюдава.
(втори вариант)
Овчарят казва: Умната овца се загубила и започва
да
я търси.
(втори вариант)
Пашата вижда, че баща му е на 120 години, работи.
(втори вариант)
Това са мои заключения, няма
да
ги изнасяте навън.
(втори вариант)
Символически са много верни.
(втори вариант)
Отговаря му: Не работи, хайлазин е, даже колкото моя баща не работи.
(втори вариант)
Сега, това което е важно в света, то е следното: човек трябва
да
се откаже от оня живот, който му е допринесъл хиляди злини.
(втори вариант)
Да
се откаже от един неестествен живот, който носи след
себе
си
разрушения, страдания, падения от единия до другия край, живот, от който нищо няма
да
научи.
(втори вариант)
Пък неговият баща работи повече отколкото сина
си
.
(втори вариант)
Нищо не може един порочен живот
да
щи придаде!
(втори вариант)
Слушам хората като казват: Трябва
да
се живее един добър и честен живот.
(втори вариант)
Жената не трябва
да
лъже.
(втори вариант)
Една книга, която всеки ще чете, ще отваря, ще се ползва, но ти нищо няма
да
се ползваш за
себе
си
.
(втори вариант)
Защо не трябва
да
лъже?
(втори вариант)
А пък трябва човек
да
се ползва и за
себе
си
.
(втори вариант)
И мъжът не трябва
да
хвърля око на друга жена.
(втори вариант)
Аз разбирам една свещена книга
да
бъде в три посоки свещена: пред Бога, свещена пред моя дух, свещена пред моите ближни!
(втори вариант)
Аз казвам: Тия хора в рая бяха, не устояха, не можаха
да
изпълнят волята Божия на честността не устояха, пристъпиха Божия закон, че сега на земята ще изпълнят Божия закон, че никой няма
да
ги види.
(втори вариант)
Тя, онази жена, която минава за честна, най-малко десет пъти е хвърлила око на някой красив мъж и казва: Бива
си
го!
(втори вариант)
Онзи, добрият, почитаният човек трябва
да
се поддържа.
(втори вариант)
Онзи честен мъж, който десет пъти е хвърлил око на някоя красива жена, казва: Бива
си
я!
(втори вариант)
Добрите хора трябва
да
се въздигат, те ще спасят света!
(втори вариант)
Сега вие може
да
отричате.
(втори вариант)
С малкото знание, което по един или друг начин е придобито, искаме
да
се създаде новото общество.
(втори вариант)
Не искам нито
да
отричате, нито
да
утвърждавате.
(втори вариант)
Със силен характер са тия хора, които могат сами
да
се качват по високите върхове и сами
да
слизат.
(втори вариант)
Ти искаш
да
задигнеш нещо.
(втори вариант)
Религиозните хора вземат пари, ядат по три пъти на ден, къщи
си
имат, легло имат, обуща от кожа носят.
(втори вариант)
Даже и най-големият светия, не е още светия.
(втори вариант)
3.
Правила за живота
,
УС
, София, 2.10.1932г.,
Казано е: „
Да
се не смущава сърцето ви.“ Въпреки това, хората се смущават.
– Ще осиромашея.
– Значи, ти
си
богат човек.
Защо просиш тогава?
Щом просиш, трябва
да
изсипеш богатството от торбата.
Искаш
да
станеш богат.
И тогава, като носиш празна торба, ще получиш нещо.
– Дяволът в тебе те подтиква
да
станеш богат.
Ако фалира като търговец и стане министър председател, обеднял ли е той?
Трябва
да
обеднееш в едно отношение, за
да
минеш в друго по-добро.
Всички живеят в охолство, а ти работиш по цели дни и едва изкарваш прехраната
си
.
Ще смениш богатството със сиромашията.
Ти се поддаваш на това внушение и
си
казваш: Наистина, животът ми не е уреден, трудно изкарвам прехраната
си
.
Иначе, не можеш
да
станеш нито учен, нито министър председател.
Ще търся начин
да
забогатея.
В този смисъл, каквито процеси стават във вас,
да
ви радват.
Какво виждате в живота?
Ако минаваш от едно състояние в друго радвай се, защото това, което получаваш, е по-хубаво от онова, което
си
имал.
Няма богат човек в света, на когото животът
да
е уреден, както той желае.
От Божествено гледище, радвай се на всичко.
Благодарете от дълбочината на душата
си
за всичко, което ви се случва.
Да
бъдеш добродетелен, мъдър и истинолюбив, това значи
да
имаш богатство, което никой не може
да
ти го отнеме.
Взимайте участие в общата благодарност към Бога.
Не задържайте дълго време един човешки недъг в ума
си
.
Ако
си
домакиня, смущаваш се, че не
си
приготвила зимнина, че нямаш въглища и дърва за зимата, че дрехите и обувките на децата са стари и скъсани.
Дръжте в ума
си
добродетелите на хората.
Ако
си
чиновник, смущаваш се, че заплатата ти е малка и не можеш
да
изхраниш семейството
си
.
Само така можете
да
се чистите вътрешно.
Ако
си
търговец, смущаваш се, че търговията ти не върви добре.
Благодарете, че сте станали, че дишате въздуха.
Може
да
се напише цял поменик от човешки смущения.
Благодарете за всички мисли, за всички чувства, които ви посещават.
Всяка вечер, преди
да
си
легнете, отделете пет минути от времето
си
,
да
благодарите на Бога за всичко, което ви е дал.
Носиш на гърба
си
голям багаж, като някой битпазарджия, но никой не купува стоката ти.
Като
си
легнеш
да
почиваш, ти ще отидеш в другия свят, ще се разходиш, и сутринта ще се върнеш отново на земята.
Най-после дойде смъртта и тя купува всичката ти стока.
Тя съблича старата ти дреха и те изпраща на онзи свят, там
да
видиш, колко
си
бил умен.
На онзи свят се отива със специално такси.
Като наблюдавам хората, виждам, колко са оригинални.
Тази сутрин вие дойдохте тук без такси.
Като не разбират същината на нещата, те им дават криви, своеобразни тълкувания.
С такси иде само човекът на любовта, а не онзи, който иде със своята кал.
Тя
си
казва: Плаче детето, значи, има възможност
да
се поправи.
Щом тръгваш и се колебаеш,
да
отидеш, или не, ти не
си
господар на положението, ти идеш с чуждо такси.
Аз искам всеки
да
дохожда със своето такси.
То плаче и
си
мисли, как може втори път
да
направи по-голяма пакост.
Той плаче, но не мисли, как
да
изправи грешката
си
, а каква по-голяма пакост
да
направи.
Давам на някого пари назаем.
Той казва: Разбрах, много ти благодаря.
Ако търсите причината за престъпленията, ще я намерите в безлюбието, в скритото желание.
Който обича, всякога дава; който не обича, взима.
Той и на смъртта казва: Ще ме почакаш няколко минути,
да
си
платя дълга.
Преди години, като правех своите научни изследвания, дойдох до следното заключение: Който дава, любовта действа в него; който само взима, безлюбието действа в него.
Следователно, ако дойде нещастието или страданието при тебе, кажи: Дай ми пет минути на разположение,
да
си
свърша работата.
Когато ти дават, радваш се; когато ти взимат, скърбиш.
Обиди те някой, кажи: Дай ми пет минути,
да
си
свърша работата.
Божията Любов се изявява в това, че постоянно дава.
Петте минути ще употребиш за молитва,
да
благодариш на Бога, че ти изпратил изпитанието.
Обикновено, майката страда, че детето й умряло.
Тя се чуди, как детето й, толкова здраво,
да
умре!
Значи, всяко нещо трябва
да
се направи на времето
си
.
Когато родителите грешат, децата не могат
да
живеят дълго време.
Като се помолиш пет минути, или ще даваш, или ще взимаш.
Ще имаш две кесии: едната в левия джоб, другата – в десния.
Значи, като греши, човек може
да
заболее.
От лявата ще даваш, в дясната ще туряш.
Като греши, той може и
да
осиромашее.
Който има
да
ти дава, например, хиляда лева, а не иска
да
ти ги даде, ти ще му дадеш.
Казваш: Не искам
да
бъда богат.
Ще бръкнеш в левия джоб и ще му дадеш.
Обаче, ако вземат богатството ти насила, има причина за това.
И тогава, като имаш желание
да
растеш, ще разбереш закона за растенето.
Искаш
да
обичаш, ще разбереш закона за обичта.
Да
обичаш и
да
те обичат – в това е смисълът на живота.
Кой
да
те обича?
– Бог
да
те обича и ти
да
Го обичаш.
След това иде вторият закон:
Да
обичаш ближния
си
и ближният
да
те обича.
И най-после,
да
обичаш
себе
си
.
– Твоят син, твоят брат или твоят приятел.
На физическия свят, всеки, който може
да
ти направи услуга, той е твой ближен.
Или на всеки, на когото можеш
да
услужиш, ти
си
негов ближен.
За
да
не изгубиш любовта
си
,
да
не се отклонява съзнанието ти от Бога, бъди далеч от света.
То може
да
се развали,
да
има буря, гръмотевици, земетресения.
По негативен път, ти искаш
да
се измени Божествения ред на нещата.
Молиш се: Господи, дай ни хубаво време,
да
изора нивата
си
.
Ти искаш
да
заповядваш на Господа, а някой друг в това време се моли за дъжд.
Колко време ти трябва, за
да
се нахраниш?
За половин час можеш спокойно
да
свършиш работата
си
.
Докато се храниш, ти искаш
да
бъде времето хубаво.
Щом се нахраниш, казваш: Сега вече, времето може
да
бъде, каквото иска.
Аз не искам, заради мене, целия ден времето
да
бъде хубаво.
Той е замислен, а ти го дърпаш и му говориш; дърпаш го
да
те слуша.
Искаш
да
му кажеш нещо, отиваш до ухото му и му шепнеш.
Кажи му отдалеч, той ще те чуе и разбере.
Нека у вас се създаде навик,
да
бъдете внимателни и
да
не се натрапвате на другите.
Дойде някой при мене и почва
да
ми разказва своята история, която според него е много интересна.
Бил търговец, забогатял и след време изгубил всичко.
– Защото един поп, като вършел службата
си
, спечелил много пари, но го обрали.
Той взел поука от това, и втори път не допуснал
да
го оберат.
Обикновено, хората изпадат в смешно положение.
Като деца, те са недоволни от положението
си
.
Слушате дядото, цял ден мърмори: жената била непризнателна, синовете и дъщерите – също.
Той е недоволен от всички.
Тогава човек не може нито
да
работи като млад, нито
да
яде като стар.
Някой ме пита как
да
обича.
Казвам: Ако ти досега не
си
научил
да
обичаш, никога няма
да
се научиш.
Другояче казано: Ако досега не
си
научил как
да
ядеш, никога няма
да
се научиш.
Кой научи пиленцето
да
яде?
– То носи това изкуство в
себе
си
.
Ако
си
го забравил, направи справка,
да
го възстановиш.
Това можеш сам
да
провериш в съзнанието
си
.
Достатъчно е
да
се съсредоточиш, за
да
стане вътрешно пречистване в съзнанието ти.
Всички, които са тръгнали в правия път, се нуждаят от такова пречистване.
Бог изисква от всички
да
работим,
да
дадем добър пример на другите.
Ако
си
художник, ще нарисуваш една хубава картина и ще я изложиш,
да
видиш, дали хората ще я харесат.
Няма какво
да
им се говори.
Добре сготвеното ядене не се нуждае от похвали.
Сготви, сипи яденето в чинията, и остави други
да
го опитат.
Ще ви дам едно правило за живота, което трябва всякога
да
спазвате.
Човек трябва
да
говори умерено.
Имаш нужда от хиляда лева.
Отиваш при един свой приятел и му казваш: Приятелю, моля те,
да
ми дадеш 1,000 лева на заем.
Ако свършиш разговора
си
в пет минути, той ще ти услужи.
Ако му говориш десет минути, той няма
да
ти услужи.
Кой извор е отказвал
да
ти даде от своята вода?
Обаче, кладенецът някога може
да
ти откаже.
– Отиваш при него, нямаш въже, нямаш кофа, не можеш
да
си
извадиш вода.
Значи, изворът, като Божествен, всякога дава.
Кладенецът, направен от човека, някога дава, а някога не дава.
При това, изворът дава, колкото трябва.
Той казва: Готов съм
да
ти дам вода колкото искаш, но условията са неблагоприятни – въже няма, кофа няма.
Като объркат работите
си
, те казват: Светът е лош, животът е тежък.
Жената мете къщата
си
, вдигне прах и казва: Къщата е лоша, много прах събира.
– Не е лоша къщата, но ти не знаеш, как
да
метеш.
В любовта, като проява на живота, трябва
да
се спазва следното:
да
се дава навреме и
да
се възприема навреме.
Той не обича
да
Му се говори много.
Казано е: „Не бивайте многословни в молитвата
си
.“ Не мисли, че с многото говорене ще постигнеш нещо.
Достатъчно е
да
говориш пет минути.
Ако
си
гладен, кажи: Гладен съм, Господи!
Ако започнеш
да
плачеш,
да
разказваш за жена
си
и децата
си
, че са гладни, че нямате хляб, никой няма
да
те чуе.
– С глада
си
ли трябва
да
занимаваме Господа?
– По-добре ли правите като Го занимавате с греховете
си
?
Важно е, като говорите с Него,
да
не Му отнемате повече от пет минути.
Ако всеки отнеме по пет минути на Господа, колко време трябва
да
им даде Той?
Затова се казва, че Бог изслушва едновременно и на всички отговаря изведнъж.
– Зависи, каква е молитвата ти.
Като ученици, вие трябва
да
бъдете досетливи и
да
живеете в чистота.
Това значи: като отиваш при своя приятел, иди с най-хубавата
си
мисъл и най-хубавото
си
чувство.
Като отиваш при Бога, иди с най-хубавото
си
разположение на душата.
Ти отиваш Там
да
придобиеш нещо и после
да
свършиш известна работа.
– Ти не
си
образувал калта.
Калта е от дявола, но щом попаднеш в този път, длъжен
си
да
го изчистиш.
Ако не искаше
да
се каляш, не трябваше
да
излизаш този ден от къщи.
Колко петна имаш на дрехата
си
, които непременно трябва
да
се изчистят.
Той ме слуша, но мисли за своята любов, решил е
да
се жени.
Докато момата и момъкът мислят за женитба и удоволствия в живота, аз не трябва
да
им говоря за Божественото.
Гладният първо трябва
да
се нахрани.
После ще му говориш за Господа.
Запазете същото правило за
себе
си
.
Изпълнявайте наряда по дух, а не по форма.
Внимавайте
да
не бъдете тягостни на
себе
си
.
Научете се, тази година
да
говорите малко, по пет минути.
Каквото кажеш за пет минути,
да
струва брилянти.
Така трябва
да
се оценяват изказаните думи за пет минути.
Аз ще бъда по-доволен, ако ми говориш пет минути, оценени в златни монети, отколкото пет часа, оценени в каравелчета.
Следователно, кажи няколко ценни мисли, от които
да
са доволни всички.
Едно физическо желание в човека е
да
яде.
Казваш: Трябва
да
се обичаме!
Не е важно само
да
задоволиш стомаха
си
, но храната трябва така
да
се асимилира, че
да
внесе нещо в организма.
Ако нищо не му се предаде, храната е безполезна.
Това е човекът, който иска
да
вземе нещо.
Който не говори за любовта между хората, а я прилага, той не иска
да
взима, но казва: Аз трябва
да
давам.
Значи, който дава любов, никога не говори за нея.
Казваш: Каквото съм научил, това е достатъчно; повече няма какво
да
уча.
Всъщност, и той не трябва
да
говори за любовта.
Той има право
да
говори за любовта, само когато получи нещо от нея.
Преди
да
е получил нещо, той трябва
да
мълчи.
Всеки ден ще ядеш, и всеки ден ще прибавяш по нещо към знанието
си
.
Докато
си
на земята, не можеш
да
кажеш, че всичко знаеш.
Аз не мога
да
заставя любовта
да
се изяви към този или онзи.
И мене никой не може
да
ме застави
да
изявя любовта
си
към даден човек.
Глупавите деца мислят, че много знаят; умните деца мислят, че има много
да
учат.
Който мисли, че много знае, той се представя за силен.
Казвате: Ти трябва
да
обичаш този или онзи.
– Колко силен е той?
– Имаш право
да
обичаш онзи, който ти е направил някаква услуга или някакво добро.
Ако го натоварят с нещо, той може
да
носи най-много 50-60 кг.
Има хора, на които давам много и зная защо давам.
на гърба
си
.
На някои пък нищо не давам.
Цяла планина може ли
да
носи?
Как ще обичам младата мома, която има всичко?
Имаш знания, а не можеш
да
наредиш живота
си
; имаш знания, а не можеш
да
се въздържаш.
На нея мога само
да
се радвам.
Ако те смущават най-малките неща, учен човек ли
си
ти?
– Раздай богатството
си
!
Има една философия в живота, според която човек може
да
постигне желанията
си
,
да
се развива, сам
да
е доволен от
себе
си
.
Това се постига чрез съзнателна работа върху
себе
си
.
Той
си
мисли, че може
да
бъде като Бога и със своето голямо мнение за
себе
си
, влиза в хората и ги отклонява от правия път.
Няма място в човека, дето чуждото съзнание
да
не може
да
проникне.
То управлява човека: кара го
да
се моли,
да
работи повече, отколкото трябва;
да
учи,
да
чете,
да
копае и т. н.
Тя ме пита: Ще ми дадеш ли нещо?
То казва на човека: Няма защо
да
се молиш, няма защо
да
учиш,
да
четеш,
да
работиш.
– Нищо няма
да
ти дам, торбата ти е пълна догоре.
Ти
си
създаден
да
управляваш и
да
заповядваш, не може други
да
ти заповядват.
Ако извадиш нещо от нея, ще ти дам цял хляб.
Така, именно, човек започва
да
се колебае,
да
се раздвоява, докато дойде в състояние, сам
себе
си
да
не познава.
Не можеш
да
говориш много и
да
получиш нещо.
Казано е в Писанието: „Като отиваш при Господа, ще носиш празна торба.“ Следователно, ако торбата ти е пълна, ще я изпразниш.
4.
По този път
,
ООК
, София, 5.10.1932г.,
За предпочитане е, по-малко
да
ми дават, но
да
съм здрав, отколкото
да
съм болен и
да
ми донасят по един самун хляб.
Прави са, но за
себе
си
.
Една малка част от хората са здрави, но и те са заети с гледане на болни.
Болният казва: Това ме боли, онова ме боли; това искам, онова искам, и здравият е принуден
да
задоволява желанията му.
Веднага му дават мотика, лопата или друг някакъв инструмент
да
работи.
Той седи, гледа инструмента и
си
казва: Чуден свят!
Вие
си
представяте небето като болница, където само ще ядете и лежите.
– Не, влезете ли в другия свят, веднага ще ви дадат работа.
И в рая
да
сте, и там има работа.
Казваш:
Да
отида на оня свят,
да
си
почина малко.
– Прав
си
, онзи свят е място за почивка, но почивка от греха.
Спрямо
себе
си
той може
да
е ангел, а към другите – дявол.
Или към
себе
си
дявол, към другите – ангел.
Не върши ли престъпление към
себе
си
?
Да
се самоубиеш, това значи неразбиране на живота.
Красив е животът, но трябва
да
се разбира.
Следователно, ако не пазиш благото, което Бог ти е дал, ще се превърне на зло.
Сега, като ви говоря така, не искам
да
остане във вас мисълта, че сте грешници.
Бог ви е дал всички блага и добри условия
да
се изправяте.
Като живеете разумно, ще изправите живота
си
и ще се ползвате от благата му.
Новата мисъл, която трябва
да
приемете в
себе
си
е, че имате дарби и способности, които трябва
да
се развиват.
Всеки човек е надарен с различни дарби и, от резултатите на неговата работа, съдим за това, как е обработвал този материал.
Кажеш ли, че нямаш резултат от своята работа, това показва, че
си
вървял по крива линия – направил
си
голямо отклонение.
Религиозните хора говорят за спасение и се питат, дали ще дойде спасението за всички?
– Кога и
да
е, всички хора ще се спасят.
Ако продължават
да
грешат, животът ще се обезсмисли.
Всички трябва
да
знаят, че светът е създаден, за
да
се прояви Божията сила и Божията благост.
Те постепенно ще се усъвършенстват, ще станат подобни на Бога, но не и
да
управляват света, като Него.
На човека е дадено
да
разбере Бога, като великото голямо, но не и като великото малко.
Всички хора се стремят към великото голямо.
Всички искат
да
станат големи.
Никой не иска
да
бъде малък.
„Ако не станете малки като децата.” Значи, малкото освобождава, а голямото заробва.
Ако носиш на гърба
си
чувал със злато и потънеш във водата, ти
си
загубен.
Човек трябва как
да
знае
да
използва благата, които Бог му дава.
Ако
си
беден и нищо не носиш на гърба
си
, и
да
паднеш във водата, спасен
си
, лесно ще изплуваш.
Животът в едно отношение е благо, а в друго отношение е страдание.
Носи толкова, колкото сам можеш
да
носиш.
Като ученици, вие трябва
да
изучавате окултните науки, за
да
познавате първо
себе
си
.
Ще отвориш ръката
си
и ще я изучаваш.
Следователно, трябва
да
знаете, в какво отношение нещата са блага, и в какво – не са блага.
Да
се самовъзпиташ – това е благо за човека.
Първо гледам кои пръсти на ръцете са положителни и кои – отрицателни.
Това значи, какви сили текат през тях.
В древността се е говорило по тези въпроси, и сега се говори.
После спирам вниманието
си
върху палеца.
Ако ви се даде тема за възпитанието, всеки ще напише нещо.
Ако ви се даде тема за доброто, всеки ще пише нещо за доброто.
Ако ви се даде тема върху любовта, може
да
се напишат цели съчинения.
Всичко това е хубаво, но от едно съчинение до друго има голяма разлика.
Достатъчно е
да
погледна палеца му, за
да
зная, ще даде ли пари или не.
Да
кажем, вие сте учили
да
смятате.
Като изучавате този пръст, трябва
да
го измервате,
да
видите, колко дълги са трите фаланги на пръста.
По големината на пръстите и на техните фаланги, природата определя характера и проявите на човека.
За
да
изучите хиромантията, нужни ви са 10-20 години.
Но знаете ли, колко време е струвало на природата, за
да
се прояви единицата във вашето съзнание?
Ако безименният пръст е по-дълъг, преобладаващо влияние има Слънцето.
Може
да
разгледате ореха в неговата ядка, в неговата черупка или в неговата скрита сила.
НАГОРЕ