НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
546
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
546
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Великата разумност / Разумност
,
МОК
, София, 23.9.1932г.,
Няма защо
да
се ядат братя и сестри.
Ще кажете, че може
да
колите животните.
Преди всичко, вие трябва
да
знаете, какъв е произходът на животните: на тревопасните, на месоядните.
– Има много причини, за
да
станат те месоядни.
Сама по
себе
си
, водата е тиха, но като й се даде наклон, дето минава, тя кърти и руши.
При тези промени водата изменя ли естеството
си
, става ли по-лоша?
Като тече по наклон, тя прави пакости, без
да
е станала по-лоша.
Удариш плесница на някого.
Ти съжаляваш, че
си
го ударил и виждаш, че нищо не
си
придобил от това.
Утре този човек ще стане по-силен, тогава той ще ти удари плесница.
Не, добър, благороден, справедлив трябва
да
бъде човек.
Едно време, когато хората защищаваха честта
си
на дуел, след това се ръкуваха и помиряваха.
Да
се раняват и убиват хората, това не е разрешение на въпроса.
Днес на дуела се гледа като на глупава постъпка.
В света са позволени всички глупости.
Някога момата е съгласна
да
я открадне момъкът, но майката и бащата не я дават и тя се уговаря
да
избяга с него.
Някога, обаче, момата не е съгласна
да
я крадат.
Като говоря за крадене на момата, вие започвате
да
мислите върху това.
Момъкът казва: И аз мога
да
открадна една мома.
Момата пък
си
мисли: Не мога ли и аз
да
пристана на някой момък?
Дали ще откраднеш мома, или ще пристанеш на момък, с това нищо не разрешаваш.
Вие търсите щастие там, където го няма.
Едно се иска от човека:
Да
бъде разумен.
Сиромашията не се разрешава с богатство, а с разумност.
Ако касата обеднява, ти не
си
разумен.
Той е създал света толкова разумно, предвидил е всички отношения между съществата.
Всичко се подчинява на точни математически изчисления.
Бог дава свобода на човека,
да
прави, каквото иска, но не го е освободил от отговорност за своите постъпки.
Той въздава всекиму заслуженото.
Искаш
да
станеш богат, но не по естествените пътища.
Може
да
успееш в това желание, но в края на краищата, ще завършиш зле.
– Всичко ще загубиш и, като последен сиромах, ще ти дадат задача –
да
носиш богатството на другите хора, както конят носи богатството на своя господар.
Искаш
да
станеш религиозен.
– За
да
се спасиш.
Когато се нуждаеш от нещо, не ходи
да
се молиш на този-онзи
да
ти услужат, но приложи твоята разумна мисъл.
Потърси в човека една добра черта в характера му и я дръж в съзнанието
си
.
Тогава, без
да
се молиш, той ще бъде готов
да
ти услужи.
Всеки може
да
направи опит,
да
види действието на добрата мисъл.
Без нея много ще хлопате и няма
да
ви се отвори.
Закон е: Никога не отказвай
да
направиш едно добро.
Като се говори за знанието, ние
си
задаваме въпроса: Какво трябва
да
знае човек и какво не трябва
да
знае.
Ако
си
умен и силен, ти никога няма
да
просиш.
Казват, че невежият страда, а ученият се радва.
Отиваш в едно село без пет пари в джоба
си
, но
си
сръчен, от всички занаяти разбираш.
Обаче, виждаме, че и ученият страда, даже повече от невежия.
Виждаш колата на някой селянин счупена.
Казват още, че лошият страда, а добрият се радва.
Виждаме, обаче, че и добрият страда.
Тук те търсят, там те търсят, изкарваш прехраната
си
.
Питам: Скръбта, страданието на хората реално ли е или привидно?
Ще просиш ли?
Минаваш покрай реката, виждаш един човек се дави.
Ти
си
силен, умееш
да
плуваш.
И двете
си
играят заедно.
Веднага се спущаш и спасяваш давещия се.
По едно време те минават покрай една бакалница и виждат на витрината бонбони.
Пострадалият ще ти благодари.
И двете деца се заглеждат в бонбоните, привличат ги те.
Ще ходиш ли
да
просиш при това положение?
Бедното дете ги пожелава, но няма пари; богатото бръква в джоба, влиза в бакалницата и
си
купува бонбони.
Днес от всички хора се изисква работа.
Бедното го гледа, търси начин, как
да
си
вземе няколко бонбони.
Бръква в стъкленицата и
си
взима две-три бонбончета.
То мисли, че бакалинът не го вижда, но остава излъгано – бакалинът му удря една плесница.
Всеки иска
да
бъде център;
да
създаде партия около
себе
си
,
да
стане голям.
Детето нямаше опитност, не знаеше, че няма право
да
бърка в стъкленицата.
То не можеше
да
предвиди резултата на своята постъпка.
Казват за него, че спасил отечеството
си
.
– Спасил отечеството
си
!
Втори път, ако иска
да
си
вземе едно – две бонбончета, ще следи,
да
не го види бакалинът.
Мнозина могат
да
спасят отечеството
си
, като актьорите в театъра.
Те играят такива пиеси.
Ако разбираше, що е кражба, то имаше две възможности:
да
се помоли на бакалина
да
му даде едно бонбонче, или
да
му каже, че утре ще донесе парите.
Тук не става въпрос, дали бащата има възможност
да
плати дълга на детето
си
.
Време е
да
дойдат хора,
да
премахнат неестествените положения в живота.
Не е само
да
се премахнат тези положения, но
да
се внесат в живота нови идеи.
Бедният не може
да
стане баща.
Ако хората нямат нови разбирания, светът не може
да
се оправи.
Или някой отвън ти е внушил, че
си
беден или ти сам.
Значи, беден
си
, защото мислиш, че
си
беден.
Глупав
си
, защото мислиш, че
си
глупав.
Трябва
да
мине и тази партия, но и там няма
да
спре.
Първата Причина, Която е създала света, изключва невежеството и бедността.
В този смисъл, всички трябва
да
имат еднакви права.
– Мога ли
да
имам знанието на Бога?
Комунистическата идея е права, но тя не може още
да
се приложи.
Ще имаш относително знание, а не абсолютно, като това на Бога.
Следваш по скулптура и, колкото
да
си
способен, не можеш
да
имаш знанието на своя професор, който цял живот е работил в това направление.
Те дават първенство на децата.
– Мога
да
го достигна.
И децата трябва
да
си
отстъпват.
Следователно, никой не може
да
придобие знанието на Бога, Който е работил във вековете и продължава
да
работи.
Гледаш, по-голямото братче налага малкото в люлката.
Тази ревност може
да
вземе и големи размери.
Ако едно дете е стигнало до известна възраст, то не може
да
бъде от бедни родители.
Трябва
да
дойдем до съзнанието, че всички хора имат еднакво право
да
се радват и ползуват от благата.
Обаче, животът трябва
да
мине в нова фаза.
Всеки
да
бъде носител на новите идеи.
Всеки трябва
да
се стреми не до идеята на своя народ, не до идеята на цялото човечество, но до нещо още по-високо.
Бедността е глад, а богатството – насищане.
Сега ние идваме до въпроси, които не могат
да
допринесат никаква полза.
Например, колкото
да
се занимаваме с въпроса за сиромашията, няма
да
помогнем на сиромасите.
Дали ще бъдете доволни от богатството
си
, това зависи от яденето.
Какво ще се прави със сиромасите?
Казваш, че ще се бориш
да
им помогнеш.
Казвате, че трябва
да
се готви добре.
В бъдеще, може
да
ги ползува, но засега те нищо не придобиват от нея.
Първо природата готви, а после човек.
Тяхното освобождаване е в бъдещето.
Например, наблюдаваш жабите в блатото.
Трябва ли
да
го мелиш, месиш, печеш и тогава
да
го ядеш?
Колкото повече вода има в блатото, толкова повече те крякат.
Те разискват върху важни социални въпроси, отнасящи се до тях.
Колкото водата намалява, те по-малко крякат и започват
да
мислят, откъде
да
докарат вода, как
да
си
прокарат канали.
Животно ли съм,
да
ям сурови храни?
Едно е възможно за тях:
да
минат от едно блато в друго.
Всяка жаба казва: Като кряках, аз докарах дъжда.
Често и хората така разрешават социалните въпроси.
Идете в някоя фурна,
да
видите, как се приготвя хлябът.
Има известни въпроси в живота, които не се отнасят до вас.
Вие не можете
да
разрешите този въпрос.
Вие не можете
да
разрешите и въпроса, защо еди – кой
си
е умрял.
Като изучавам съвременните хора, виждам, че те се различават от хората на миналото.
– Ама той искал още
да
живее!
Като видят страдащия, веднага му се притичат на помощ.
Мъчно е за тях още
да
се жертвуват безкористно.
За
да
живее човек, или
да
умре, това не зависи от него.
Богатият не дава своето богатство.
И ако Бог даде съгласието
си
, тогава се изпълнява присъдата.
– Лесно се казва:
Да
обичаме децата!
– Ти била ли
си
майка,
да
обичаш всички деца?
– Зависи, какъв е този умрял.
Ти обичаш и парите
си
, като свои деца.
Като ги изгубиш, страдаш.
Ако възкръсне, пак ще го впрегнат в ралото, цял ден
да
оре нивите.
Ако възкръсне престъпникът, пак ще дойде на земята
да
върши престъпления.
Казваш, че се интересуваш от социалните въпроси.
Ако възкръсне богатият, ще продължи
да
изтезава бедните.
– Интересуваш се, но не от всички.
Ако възкръсне бедният, страданията му ще продължат.
Представете
си
, както ви говоря сега, в класа влезе един милионер и пошепне на неколцина, че е дошъл с намерение
да
помогне на бедните.
Ако аз съм в състояние
да
възкресявам, ще възкреся разумния и ще му кажа: Пращам те отново в живота, като разумен, а не като богат или беден.
Няма
да
слушате вече лекцията.
Ако
си
богат, ще бъдеш готов
да
смениш положението
си
с бедния; ако
си
беден, ще се смениш с богатия.
Съзнанието ви ще се раздвои и ще започнете
да
мислите за милионите на богатия.
Богатството и сиромашията са състояния, през които човек минава всеки ден: ту
си
радостен, ту скръбен.
В случая, аз мога
да
бъда недоволен, че вниманието ви се отклонява и не слушате лекцията.
Радваш се, мислиш, че
си
разрешил всички въпроси.
Какво трябва
да
направя?
След един час или един ден те налегне скръб, виждаш, че не
си
разрешил всичко.
Ще прекъсна лекцията и ще кажа: Запознайте се с този човек, поговорете
си
с него и вижте, с какво може той
да
ви услужи.
Казваш: Не искам
да
бъда сиромах, не искам и
да
страдам.
Като се разберете помежду
си
, аз пак ще продължа лекцията
си
.
Ще кажете, че той не трябваше
да
влиза в класа.
–
Да
бъда винаги богат и радостен.
Но може някой
да
ви пошушне, че той е в хотел и вниманието ви пак ще се отклони.
Ако искаш
да
отидеш при него, ще подадеш заявление.
Ти
да
се радваш, а те
да
скърбят, тази радост не е на място.
Стотици, хиляди хора чакат ред,
да
влезат при него.
Има смисъл
да
бъдеш богат, ако и другите хора са богати.
Съвременният порядък е такъв, че за всяко нещо трябва
да
даваш заявление.
Обаче, ако твоето богатство прави хората сиромаси, това богатство не е на място.
Искаш
да
станеш учител, чиновник, непременно ще дадеш заявление до съответния началник или министър.
Бъди герой
да
носиш онази скръб, която причинява радост на окръжаващите.
Ако те назначат, ще дадеш клетва, че ще служиш честно.
Бъди герой
да
носиш онази сиромашия, която прави окръжаващите богати.
Сиромашия, която кредитира богатите, е щастлива.
Ще те питат, на каква идея служиш и веднага започват
да
те гонят.
Питам едного: Защо
си
сиромах?
Аз съм дошъл до заключението: За
да
не те преследват, трябва
да
знаеш изкуството
да
ставаш малък или голям, видим или невидим – според случая.
– Защото раздадох всичкото
си
богатство на бедните.
– Можем ли
да
научим това изкуство?
Значи, ти
си
внесъл своя капитал в банката на бедните.
Той дава от своя капитал на синовете и дъщерите
си
, докато най-после окончателно осиромашее.
Ти
си
голям, тежък човек, тежиш 80 кг, но паднеш във водата и започваш
да
се давиш.
Ако не са разумни, ще се натъкнат на друг закон – строг и неумолим, който насила ще ги накара
да
върнат частта на бащата.
Кой ще те спаси: детето, или възрастният?
И тъй,
да
се стремиш към богатство, това е неразбиране на живота.
Трябва
да
се намери човек по-силен от тебе, здраво
да
те хване и изнесе на брега.
Богатството и сиромашията са социални въпроси, при разрешаването на които се явяват ред противоречия.
В каквато партия и
да
влезете, навсякъде се повдига въпросът за оправяне на света.
Само силният може
да
помага.
Под „силен“разбирам разумен.
Те създават банки с цел
да
запазят капиталите на богатите, а бедните
да
внасят спестяванията
си
за черни дни.
Щом те спаси, той се отдалечава от тебе, не иска никакво възнаграждение.
В края на краищата, богатите фалират, а бедните
си
остават пак бедни.
Една банка съществува в света и в нея хората трябва
да
влагат своя капитал.
Слабият се страхува от живота и се стреми към осигуряване.
В бъдеще, банките трябва
да
се управляват от честни хора.
Силният не се осигурява.
Сегашните банки имат председател, подпредседател, членове – управителен съвет, за издръжката на който са нужни милиони.
Сега,
да
дойдем до научната страна на въпроса, как
да
се живее правилно.
За
да
се живее добре, трябва
да
се събудят скритите сили, вложени в човека.
Какво печелят онези, които влагат капиталите
си
?
Изучавайте вътрешните закони, те ще ви заведат към целта.
В сегашния живот, за
да
спечелиш, трябва
да
ограбиш някого.
Да
събудиш скритите сили в
себе
си
, това значи,
да
се свържеш с Великата Разумност в природата.
За
да
оправи работите
си
, държавата прави заем от други държави.
Искаш
да
се ползуваш от светлината на учения.
Природата разполага с грамаден бюджет – жито, царевица, ръж, ечемик, минерални, растителни богатства.
Как ще ти помогне той, ако ти никога не
си
му услужил?
Всичко това се използва от хората.
Представи
си
, че този учен отива на екскурзия в тъмна нощ и обърква пътя
си
.
Тези богатства трябва
да
се разпределят равномерно.
Казвате: Който управлява света, той има грижата за всичко.
Няма ли, при случай и той
да
ти помогне?
Някога ученият е готов само за един човек
да
работи, ако той го вдъхновява.
– Искате вие
да
управлявате.
Един виртуоз дава концерт.
Той отправя вниманието
си
към едно лице от публиката, което го вдъхновява и свири само за него.
Без лост човек не може
да
вдигне своята тежест.
Аз не засягам модата в политиката; не съм човек на модата, но не я отричам.
Следователно, всеки човек се нуждае от център, от специално място, дето
да
поставя своя лост.
Според мене, модата е сянка на нещата, а политическият живот е забава за децата.
Политиците забавляват
себе
си
и народа, но това не разрешава въпросите.
Ако не се справите с двойката, не можете
да
минете към числото три.
Отиваш при един гостилничар, нахраниш се и мислиш, че
си
задоволил глада
си
, но това е временно.
Едно ядене не разрешава въпроса с глада.
Щом намерите опорна точка, вие се уравновесявате и силите ви се балансират.
Още на втория ден ще те заставят
да
платиш.
Ако се съберат повече енергии в дясното полушарие, човек става нервен, не може
да
си
намери място.
И той иска от съзнанието на сина последният
да
даде припадающата се част от капитала.
(втори вариант)
Ти казваш: „Всички деца
да
обичаш.
(втори вариант)
Разумният син трябва
да
даде.
(втори вариант)
Но ти била ли
си
майка,
да
обичаш всички деца?
(втори вариант)
Сега мнозина искат
да
бъдат богати.
(втори вариант)
Някой казва: „Аз искам
да
бъда богат, не искам
да
бъда сиромах.“ То е неразбиране.
(втори вариант)
Аз засягам тези социални въпроси, понеже сте влезли в живота и ще се намерите в едно противоречие.
(втори вариант)
Ще дойдете в каквато и
да
е партия.
(втори вариант)
Вие може
да
се интересувате от някой въпрос.
(втори вариант)
Тя развива социални въпроси, оправят света.
(втори вариант)
Никой не може
да
ви забрани.
(втори вариант)
Всичките партии ще оправят света дотолкоз, доколкото банкерите го оправят.
(втори вариант)
И това, което ви интересува, аз виждам психологически къде седи причината.
(втори вариант)
Банкерите не може
да
оправят света.
(втори вариант)
Те учредят банки, бедните вложат парите
си
за черни дни, богатите фалират, и бедните пак
си
остават такива.
(втори вариант)
Например влезе един американски милиардер и подшушне, че идва
да
помага на бедните.
(втори вариант)
В света съществува една банка, в която хората трябва
да
се научат
да
влагат своя капитал.
(втори вариант)
Вашето внимание ще се отвлече, няма
да
слушате лекцията, ще се раздвои съзнанието ви. Защо?
(втори вариант)
И за бъдеще в банките трябва
да
дойдат честни хора, които не са се научили
да
крадат.
(втори вариант)
Защото този богатият носи известни блага за вас.
(втори вариант)
Защото, като създадат една банка, те
си
турят председател, членове и определят
си
заплата - това е капитал от няколко милиона.
(втори вариант)
Тогава пък аз мога
да
бъда недоволен защо вашето съзнание е отвлечено.
(втори вариант)
В такъв случай аз ще отложа лекцията и ще кажа: „Запознайте се, поразговорете се и вижте какво може
да
ви услужи.“ И след като се уведомите добре, пак ще продължа лекцията
си
.
(втори вариант)
Но някой ще каже
да
не влиза той в класа.
(втори вариант)
В сегашния живот, за
да
спечелиш, трябва
да
обереш някого.
(втори вариант)
Почти всички, съвременният порядък все така е устроен.
(втори вариант)
Една държава, за
да
забогатее, тя забогатява, като вземе от друга държава.
(втори вариант)
Учител ще станеш, ще направиш прошение на инспектора или на министъра ще му дадеш прошение.
(втори вариант)
Ние забогатяваме, като снемем кожата на животните, на растенията, като изваждаме всичките богатства от земята, но вън от това природата
си
има бюджет, който изпращат отнякъде.
(втори вариант)
Или ще те повикат и ще ти кажат: „Дай
си
честната дума.“ Искаш-не искаш, ще ти искат честната дума.
(втори вариант)
Преди
да
отговориш, ще те затворят, ще те изтезават и ще
си
кажеш, че за идеята страдаш.
(втори вариант)
Житото, царевицата, това са богатства, които тя изпраща и които трябва
да
се разпределят между разумните хора.
(втори вариант)
Да
се научиш
да
станеш видим и невидим,
да
се увеличаваш и
да
се намаляваш.
(втори вариант)
Щом искат някоя дума от тебе,
да
станеш невидим.
(втори вариант)
(Един брат запитва може ли човек
да
се научи на това.) Някой трябва
да
те научи.
(втори вариант)
Когато жабите ще се учат едни от други, нищо не могат
да
научат.
(втори вариант)
Има нещо в света, от което ти се учиш и някой път ти ще го предаваш на другите.
(втори вариант)
Аз не засягам модата на политиката.
(втори вариант)
Но питам, онзи, който може
да
те извади от един кладенец, ти, който тежиш 80 килограма, онзи трябва
да
бъде по-силен от тебе.
(втори вариант)
Аз не съм човек на модата.
(втори вариант)
Детето не може
да
те извади.
(втори вариант)
Но не отричам модата.
(втори вариант)
Едно дете може
да
дойде при тебе, може
да
ти говори, но това дете може
да
намери по-силен от тебе,
да
ти услужи.
(втори вариант)
Само силният може
да
ти помогне.
(втори вариант)
Но модата според мене е една сянка на нещата.
(втори вариант)
Под думата силен разбирам онзи разумният, който може
да
те упъти.
(втори вариант)
И след като те извади от това положение, той няма
да
те задължи
да
му плащаш, защото само слабите хора искат
да
им плащат.
(втори вариант)
Забавляват
себе
си
и народа, но това не разрешава въпроса.
(втори вариант)
Слабият човек се осигурява.
(втори вариант)
Отида при един гостилничар, сготви ми, но с това ядене не се разрешава въпросът.
(втори вариант)
А силният човек не се осигурява.
(втори вариант)
Трябва три пъти на ден
да
се яде.
(втори вариант)
Силният човек не се страхува, а слабият се страхува.
(втори вариант)
Как трябва
да
се живее?
(втори вариант)
Онези скритите сили в човека, които са вложени, те трябва
да
се събудят.
(втори вариант)
Съвременните хора нека
си
мислят, то е тяхно право
да
мислят.
(втори вариант)
А пък затова има един вътрешен закон, който трябва
да
го учите тепърва.
(втори вариант)
Светът трябва
да
си
върви по своему и земята нека се върти по своя път.
(втори вариант)
Няма какво
да
се месим.
(втори вариант)
Да
събудиш в
себе
си
скритите сили или
да
дойдеш и се свържеш с онова разумното в природата.
(втори вариант)
Или мога
да
дам съвет на слънцето как
да
грее.
(втори вариант)
Можеш ли
да
се свържеш с разумното в природата, ти всякога ще успяваш.
(втори вариант)
Ако ти
си
умен човек, някой учен човек е ходил по екскурзии, много учен човек е, ти слизаш със свещта и му услужиш.
(втори вариант)
Реката
си
тече, както
си
иска.
(втори вариант)
Но ако ти не му помогнеш, и той няма
да
ти помогне.
(втори вариант)
Когато един съвременен виртуоз свирил на едно място един концерт, казал: „Аз свирих само за едного в концерта.“ И всеки един артист
си
съсредоточавал погледа и гледал само на едно място.
(втори вариант)
Казвате, че реката Нил е отбита и е създадена култура.
(втори вариант)
И ако нямало кой
да
го вдъхновява, неговият концерт е свършен.
(втори вариант)
(Един брат казва: „Те са слаби хора.“) Не, те са силни хора.
(втори вариант)
Ето аз как разсъждавам.
(втори вариант)
Но има нещо по-силно от реката Нил.
(втори вариант)
Ти носиш един лост и носиш една опора.
(втори вариант)
И във всяка публика ти ще намериш един център
да
туриш лоста
си
.
(втори вариант)
Онзи даже не подозира това.
(втори вариант)
Но за тебе в дадения случай той е лост.
(втори вариант)
Ти - на един поглед, той, като те погледне, става лост, и ти почваш
да
говориш или свириш.
(втори вариант)
Та трябва
да
знаете.
(втори вариант)
Ако този човек беше лош, то природата не би го създала.
(втори вариант)
Психологически вие трябва
да
имате един център, място, дето
да
турите лоста.
(втори вариант)
Аз трябва
да
се освободя от това чувство за него, за
да
имам правилно понятие за човека.
(втори вариант)
Природата обича това.
(втори вариант)
И аз може
да
не съм услужил някому.
(втори вариант)
Най-първо, ако не се справите с числото 2, към числото 3 не можете
да
отидете.
(втори вариант)
Аз на всички хора не съм услужил.
(втори вариант)
Всички съвременни техници откриват така своето откритие.
(втори вариант)
И който
да
е от вас, услужил ли е всекиму.
(втори вариант)
Някой път ти се тревожиш в
себе
си
.
(втори вариант)
Трябва
да
разбираме какво нещо е услуга.
(втори вариант)
Щом намериш опорната точка, ти се уравновесяваш, и почват
да
се балансират енергиите.
(втори вариант)
Когато един човек иска само
да
използва само моята услуга и нищо не работи, трябва ли
да
му услужа?
(втори вариант)
Някой път могат
да
се наберат повече енергии в лявото полушарие или в дясното.
(втори вариант)
Аз не искам
да
ви направя индиферентни спрямо живота.
(втори вариант)
Искам
да
ви дам една философия за живота
да
мислите.
(втори вариант)
Когато се набере повече енергия в дясното полушарие, тогава не може човек
да
си
намери мястото.
(втори вариант)
Ако една кибритена клечка, която цъкнеш и може
да
запали огъня, тази жертва е намясто.
(втори вариант)
Който е неразположен и мисли
да
се бие, положи лявата ръка тогаз на главата му, и той се успокоява.
(втори вариант)
Но ако издраскаш цялата кибритена кутия и не може
да
запалиш огън, това цъкане намясто ли е?
(втори вариант)
Тази енергия търси място де
да
излезе.
(втори вариант)
И като туриш ръката
си
, той се освобождава.
(втори вариант)
Някой път казваме -
да
жертвам. Хубаво.
(втори вариант)
Най-първо енергията от едното полушарие трябва
да
тече правилно в другото полушарие.
(втори вариант)
Има известни хора, с които ти
си
свързан.
(втори вариант)
Представете
си
, че един баща има 5 дъщери и 5 сина.
(втори вариант)
Когато аз кажа - ще се съмне, то от моите думи няма
да
се съмне, но вие се утешавате така.
(втори вариант)
И без
да
го кажа, пак ще стане, но се утешавате от моето казване и без
да
го направя.
(втори вариант)
Трябва ли един от тях
да
стане жертва
да
го заколят и
да
го изядат.
(втори вариант)
Хубаво е
да
дойде някой
да
каже: „Ще съмне.“ Поне кажете тези думи: „Ще съмне.“ Като се намериш в трудно положение, кажи: „Ще съмне.
(втори вариант)
Или бащата, или един брат, или една сестра днес ще изядат, утре - друга сестра или друг брат и най-после ще оставят един брат и една сестра.
(втори вариант)
Ще изгрее слънцето.“ Като изгрее слънцето, то разрешава въпросите.
(втори вариант)
И те ще започнат
да
се гледат.
(втори вариант)
В един опит никога не трябва
да
има егоистично желание.
(втори вариант)
Който е по-силен, ще се нахвърли върху другия и ще го изяде.
(втори вариант)
Той трябва
да
се направи, за
да
се провери една истина, за
да
се уверим, а не за
да
я използваме.
(втори вариант)
Той, като остане сам, няма кого
да
изяде.
(втори вариант)
Мога
да
ви направя един опит и този опит може
да
ви послужи като подтик за през целия ви живот.
(втори вариант)
Ако го направя под друга подбуда, нищо не се постига.
(втори вариант)
Най-малкият подтик можем
да
направим тук.
(втори вариант)
Един
да
свири най-хубаво.
(втори вариант)
Аз поставям един краен въпрос - в даден случай никой не трябва
да
става жертва.
(втори вариант)
Но след като го направим, той
да
не се надигне.
(втори вариант)
Той, като свири най- хубаво, после пак може
да
стане обикновен.
(втори вариант)
Да
се впрегнат всичките хора
да
работят.
(втори вариант)
Но за този опит трябва
да
се подготвите.
(втори вариант)
И ако тези хора работеха, то природата не би ги изложила на тези страдания.
(втори вариант)
Този опит може
да
се направи, за
да
се уверите, че има възможности.
(втори вариант)
Те
да
сеят,
да
копаят царевица, жито и .т.н.
(втори вариант)
Като видиш една капка, добиваш вяра, че оттам ще излезе вода.
(втори вариант)
Сега трябва
да
се овлажните малко.
(втори вариант)
да
се ядат братя с братя.
(втори вариант)
Млекопитающите, тези хищниците, вие още не знаете произхода им.
(втори вариант)
Учените хора говорят за произхода на тези тревопасни, месоядни и млекопитающи.
(втори вариант)
По отношение на знанието в неговата първа степен може
да
се зададе въпросът: „Какво човек трябва
да
знае и какво не трябва
да
знае.“ Казват изобщо, че невежият страда, а ученият се радва.
(втори вариант)
Има няколко причини, поради които вълкът и лъвът се е научил
да
яде животни.
(втори вариант)
В съвременния свят виждаме, че и учените страдат.
(втори вариант)
Една вода е тиха, аз й давам наклон и тя, дето минава, кърти, носи пръст и т.н., и после пак утихне.
(втори вариант)
Тогава казват, че лошите хора страдат, а добрите се радват.
(втори вариант)
Питам, водата станала ли е лоша.
(втори вариант)
В съвременния живот виждаме, че и добрите хора страдат.
(втори вариант)
Трябва
да
се определи думата невежество.
(втори вариант)
Като й дадеш наклон, ще направи пакост.
(втори вариант)
Ти удариш плесница някому.
(втори вариант)
“ Нищо не
си
постигнал.
(втори вариант)
Втори път той ще бъде по-силен, и той ще ти удари една плесница.
(втори вариант)
Математически в шестия ден е създаден човекът.
(втори вариант)
В дадения случай ти, като удариш плесница, като плеснеш някой, казваш: „Ти трябва
да
бъдеш божествен, благороден, справедлив.
(втори вариант)
Трябва
да
носиш живот, трябва
да
бъдеш много умен, практичен.
(втори вариант)
Такъв човек искам аз
да
срещна.“ Тогава онзи ти казва: „След като
си
ми ударил плесница, дуелирам се.“ Двама души, като се дуелират, след дуелирането хванат се и се ръкуват.
(втори вариант)
Да
се нараняват, това не разрешава въпроса.
(втори вариант)
Първото бърка в джоба
си
- няма пари, и скръства ръцете
си
.
(втори вариант)
Можем
да
направим каквито и
да
са глупости.
(втори вариант)
Другото бърка в джоба
си
- има пари, и взема от бонбоните.
(втори вариант)
Всички глупости в света са позволени.
(втори вариант)
Първото го гледа.
(втори вариант)
Да
направи човек престъпление, има знание и за това.
(втори вариант)
Това дете, което не може
да
си
вземе захар, учено ли е, или невежо.
(втори вариант)
Например искаш
да
откраднеш една мома.
(втори вариант)
Ти се решаваш
да
извършиш едно престъпление.
(втори вариант)
Първото дете скришно взема бонбони и ги скрива в джоба
си
.
(втори вариант)
Баща й и майка й не я дават.
(втори вариант)
Тогава момата се решава
да
избяга с тебе.
(втори вариант)
Това отвлича донякъде вашето внимание, понеже, като ви говоря за открадването, вече ви насочвам
да
мислите.
(втори вариант)
И аз не мога
да
открадна някоя мома.
(втори вариант)
И някоя мома, като ме срещне, може
да
помисли: „И аз по същия начин не мога ли
да
пристана?
(втори вариант)
Ние търсим нашето щастие там, дето го няма.
(втори вариант)
Не че не разбира какво нещо е захарта, но то не можеше
да
предвиди отношението между захарта и бакалина.
(втори вариант)
Та първото нещо - трябва
да
бъдем разумни.
(втори вариант)
Някое дете иска
да
прескочи някой трап.
(втори вариант)
Сиромашията не се разрешава с богатство, а с разумността.
(втори вариант)
Като рече
да
го скочи, не може
да
измери разстоянието, и пада в трапа.
(втори вариант)
Аз наричам разумен този човек -
да
вземе от касата толкоз, колкото има нужда.
(втори вариант)
И аз
да
взема толкоз, колкото имам нужда.
(втори вариант)
То, като минава втори път покрай бакалницата, наблюдава бакалина.
(втори вариант)
Гледа му очите, иска
да
знае дали той гледа, или не.
(втори вариант)
Онова същество, което е създало света, е толкоз разумно, че е взело в съображение всичките отношения в света, всичко това е изчислено.
(втори вариант)
И като не вижда бакалина, детето взема бонбони и няма последствие.
(втори вариант)
Това същество е дало възможност на човека
да
прави каквото иска, но това същество го държи отговорен.
(втори вариант)
По-рано детето имаше скръб, че му удариха една плесница, а сега се радва, че като взе захарта, не го видяха.
(втори вариант)
Господ обича все
да
възнаграждава хората.
(втори вариант)
И понеже ти желаеш някой път
да
станеш богат не по пътищата, по които той иска
да
станеш богат, той ще те накара като сиромах
да
носиш богатството на другите хора, както конят носи.
(втори вариант)
Някой път казвате: „Трябва
да
бъдеш религиозен.“ Нито иконите, нито каквато и
да
е външна религиозност може
да
спасят човека.
(втори вариант)
Има известни морални правила, че не трябва
да
се краде.
(втори вариант)
Нии1,о не трябва
да
се краде.
(втори вариант)
Но ако детето в дадения случай вземе," кражба ли е, или не?
(втори вариант)
Че ако ножът може
да
спасява човека, защо досега не го спаси?
(втори вариант)
Разумна- та мисъл, която може
да
излезе от човека, тя може
да
спаси човека.
(втори вариант)
То можеше
да
каже на бакалина: „Можеш ли
да
ми дадеш на версия?
(втори вариант)
Вие може
да
направите един опит.
(втори вариант)
Утре, като взема пари от баща
си
, ще ти ги дам.“ Дали са бедни, или богати родителите му, това е второстепенен въпрос.
(втори вариант)
В природата всеки, който е станал баща, е богат.
(втори вариант)
Мога
да
ви дам един микроскопически опит
да
направите.
(втори вариант)
Сиромахът никога баща не може
да
стане.
(втори вариант)
Няма защо
да
просите.
(втори вариант)
Ако искаш един човек
да
ти услужи, спри се, изучи характера му, спри се върху една от най-добрите му черти.
(втори вариант)
Предизвикай в душата му нещо хубаво и ако можеш
да
намериш този човек, ще ти услужи.
(втори вариант)
Не може
да
направиш от природата това, за което нямаш никакви възможности.
(втори вариант)
Но ако не можете
да
извикате тази черта, вие ще хлопате колкото искате.
(втори вариант)
И онези хора, на които другите помагат - има някои хора, като дойдат при тебе, готов
си
да
им услужиш, но тези хора знаеш ли какви са?
(втори вариант)
Внушил ти някой, че
си
беден.
(втори вариант)
Те внасят нещо, като дойдат при тебе.
(втори вариант)
Ти мислиш, че
си
беден, и затова
си
беден.
(втори вариант)
Ти мислиш, че
си
глупав, и затова
си
глупав.
(втори вариант)
Ти мислиш, че
си
лош, и затова
си
лош.
(втори вариант)
Не отказвайте едно добро, което можете
да
направите.
(втори вариант)
Та онази теория се опровергава сама по
себе
си
.
(втори вариант)
Доброто, това е разумният резултат, който ще ви помогне, когато и
да
е.
(втори вариант)
В битието онази първата причина, която е създала нещата, тя изключва невежеството в този смисъл, в който ние разбираме това.
(втори вариант)
Да
кажем, че вие сте силен, умен човек.
(втори вариант)
Но думата „
да
знаем“ може
да
се подразбира
да
имаме знанието на Бога.
(втори вариант)
Защо ще ходите
да
просите?
(втори вариант)
Да
знаем всичко.
(втори вариант)
Ходете по реките и наблюдавайте къде се къпят хората.
(втори вариант)
Но невъзможно е
да
имаш знанието на един скулптор, който е работил цяла година върху една статуя и е правил опити.
(втори вариант)
Ако аз съм на вашето място, силен съм, няма какво
да
искам пари назаем.
(втори вариант)
Ще отида на курорт, дето се къпят хората, и като се дави някой, ще го избавя.
(втори вариант)
Но ти не може
да
имаш знанието, докато не
си
работил.
(втори вариант)
Ти искаш сега
да
погледнеш статуята и
да
имаш същото знание.
(втори вариант)
И тогава пари ще имам и хем ще
си
направя курорт.
(втори вариант)
Ти може
да
имаш някои теоретически понятия
да
разправяш някои неща, но скулпторът, който е вземал своя чук и е работил, той има знания.
(втори вариант)
Ти сега искаш
да
имаш знанието, което Бог има, ама той е работил.
(втори вариант)
Та казвам, има нови начини, по които може
да
се работи.
(втори вариант)
Ти не може
да
бъдеш роден от бедни родители.
(втори вариант)
Всеки един човек образува партия, за
да
стане голям.
(втори вариант)
Защото, ако майка ти беше болна и баща ти нямал средствата и ти
си
достигнал до тази възраст, това не показва, че
си
сиромах.
(втори вариант)
Сиромашията изключва богатството.
(втори вариант)
“ Всички момчета ги избиват.
(втори вариант)
Сиромашията и богатството са смени.
(втори вариант)
Сиромашията е едно състояние, богатството е друго състояние.
(втори вариант)
При едното състояние, в дадения случай е добро, но и другото състояние е добро.
(втори вариант)
Злото е, когато тези две състояния не се сменят - когато богатият
си
остава богат и когато бедният
си
остава беден.
(втори вариант)
И после казва - спасил отечеството.
(втори вариант)
Аз сравнявам сиромашията с глада, а богатството с нахранването.
(втори вариант)
Сега всеки един от вас е почти сиромах и иска
да
стане богат и няма
да
се мине половин-един час, и вие ще бъдете богати, ще бъдете доволни.
(втори вариант)
Човек може
да
спаси отечеството, както в театъра някои играят някоя пиеса или някой дипломат.
(втори вариант)
Сега дали ще бъдете напълно доволни от вашето богатство, зависи от яденето.
(втори вариант)
А пък истинското положение, това, което може
да
въздигне хората, е друго.
(втори вариант)
Казвате: „Някой път храната трябва
да
бъде добре сготвена.“ Вие вземате предвид вторичното готвене.
(втори вариант)
Трябва
да
дойдат сега хора,
да
премахнат неестествените положения, които сега съществуват.
(втори вариант)
В природата всичко е сготвено.
(втори вариант)
Аз не искам от хората
да
се отнемат тези неестествени положения.
(втори вариант)
Нима иде чакаш
да
го опекат на хляб, и тогава
да
го ядеш.
(втори вариант)
Трябва
да
внесем в света нови идеи.
(втори вариант)
Ако хората нямат нови разбирания, светът не може
да
се оправи.
(втори вариант)
Ще кажеш: „Нима аз ще бъда като животните,
да
ям сурова храна?
(втори вариант)
“ Ами като ядеш хляб, човек ли
си
?
(втори вариант)
Аз предпочитам
да
ям сурово жито.
(втори вариант)
И после житото е почнало
да
ферментира.
(втори вариант)
Трябва
да
се мине.
(втори вариант)
Няма
да
се спре там.
(втори вариант)
Трябва
да
се мине през там.
(втори вариант)
Той бос с краката
си
меси брашното.
(втори вариант)
От органическо гледище трябва някой път
да
ви обясня какво нещо е комунизъм, социализъм.
(втори вариант)
Трябва
да
се разбират идеите.
(втори вариант)
Ние се отклоняваме от известни въпроси.
(втори вариант)
Ако вземете вие комунизъм, комунизъм значи
да
бъде общо.
(втори вариант)
Ако тази е идеята, всички трябва
да
имат еднакви права.
(втори вариант)
Например въпросът,
да
се поправи светът.
(втори вариант)
Тази идея е права, но тя не може
да
се приложи още.
(втори вариант)
Най-първо бащата, който е бил краен аристократ, той отстъпва, трябва
да
бъде малко демократ.
(втори вариант)
При всичкото му желание
да
живее на земята, той е умрял.
(втори вариант)
Те ще дадат място на трети.
(втори вариант)
И сега третият като дойде, не иска друго братче
да
дойде.
(втори вариант)
Аз съм виждал някой път братя, които се бият.
(втори вариант)
За
да
живее човек, това не зависи от мене.
(втори вариант)
То зависи от един колективитет.
(втори вариант)
И това може
да
дойде и в голям размер.
(втори вариант)
То зависи и от Бога.
(втори вариант)
Трябва
да
дойдем до чувството.
(втори вариант)
Всички хора имат еднакво право
да
се радват на благата.
(втори вариант)
Няма какво
да
възкръсва един вол, за
да
го пратиш пак на нивата
да
оре.
(втори вариант)
Обаче при тези условия, както сега е сложен въпросът, трябва
да
мине в една нова фаза, с друга една философия трябва
да
дойде.
(втори вариант)
Ако възкресявам, няма
да
възкресявам вола, няма
да
възкреся войниците с ножовете.
(втори вариант)
Според мене онази идея, която е вложена в природата, ние трябва
да
бъдем носителите на нейната идея.
(втори вариант)
Няма
да
възкресявам онзи, когото бесят хората, та пак наново
да
вършат престъпление.
(втори вариант)
Ако аз възкресявах, не щях
да
възкреся богатите
да
изтезават бедните, но и бедните няма
да
възкреся.
(втори вариант)
Богатите няма
да
възкреся, защото са богати.
(втори вариант)
Но ние се отвличаме от въпроса, който няма
да
ни пренесе никаква полза.
(втори вариант)
Ако сиромахът умре, и него няма
да
възкреся, защото е сиромах, защото, ако го възкреся, ще продължа страданията му.
(втори вариант)
Ако ние се занимаваме с въпроса за сиромашията, на сиромасите няма
да
се помогне.
(втори вариант)
Ако възкреся богатия, ще го накарам
да
Върши нови престъпления.
(втори вариант)
Тези хора, които са сиромаси, какво трябва
да
правят?
(втори вариант)
Ти казваш: „Ще се боря.“ Но тази борба няма нищо
да
допринесе.
(втори вариант)
Като отида при него, ще му кажа: „Искам
да
те върна в живота, но нито като сиромах, но нито като богат.
(втори вариант)
За бъдеще може
да
допринесе нещо, но на сегашните бедни - не.
(втори вариант)
Ако искаш
да
бъдеш сиромах или богат, то ще бъдеш в затвора, защото и сиромахът е в затвора, и богатият.“ Но ако те обещаят, че като дойдат на земята, ще бъдат разумни, ще ги възкреся.
(втори вариант)
За бъдеще ще дойде това освобождаване.
(втори вариант)
Разумни в това отношение, че богатият ще бъде готов
да
заеме мястото на сиромаха, а сиромахът - мястото на богатия.
(втори вариант)
Но съществува едно положение, което може
да
бъде днес.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие се намирате в едно блато с жаби, които крякат вътре.
(втори вариант)
Един час богатият може
да
бъде на мястото на сиромаха, и обратното.
(втори вариант)
Малко вода е останало, но колкото по-малко вода остава, повече крякат.
(втори вариант)
Те разискват въпроса, какви ще бъдат икономическите отношения за блатото, откъде ще дойде водата.
(втори вариант)
Тези жаби в състояние ли са
да
докарат, вода отнякъде,
да
си
направят канали, реки?
(втори вариант)
Ти
си
радостен, и после дойде тъжно чувство.
(втори вариант)
Това жабата е немислимо
да
направи, немислимо е за техния ум.
(втори вариант)
Да
преминат от едно блато в друго, те могат.
(втори вариант)
“ Ти
си
на мястото на сиромашията.
(втори вариант)
Като дойде дъжд, порой, напълни се блатото, и всички жаби дойдат и казват: „Това аз го направих.
(втори вариант)
Аз като кряках, дойде дъждът.“ И всички казват така.
(втори вариант)
Ти казваш: „Не искам
да
бъда скръбен, искам
да
бъда радостен.“ Защо искаш
да
бъдеш радостен?
(втори вариант)
Ако моята радост ще причини страдание на едного, аз не искам
да
бъда радостен.
(втори вариант)
Но ако и моите страдания ще причинят страдания на другите и ако моята сиромашия ще причини сиромашия на другите, то и тази сиромашия не искам.
(втори вариант)
Следователно мога
да
опитам само едно състояние в мене.
(втори вариант)
Аз
да
съм сиромах, но ако моята сиромашия може
да
даде богатство на хиляди хора, то аз ще я нося.
(втори вариант)
Аз я наричам щастлива сиромашия.
(втори вариант)
Като видят някой човек, който страда, по-често се сещат
да
му помогнат.
(втори вариант)
Аз съм дал всичкото
си
богатство на тях.
(втори вариант)
Аз съм станал сиромах, и те ми дължат припадающата се част на този капитал, който съм вложил в тях.
(втори вариант)
Но хората не са дошли още до това, богатият
да
се притича със своето богатство.
(втори вариант)
Това е отношението, което съществува между един баща и син и дъщеря.
(втори вариант)
Бащата е вложил известен капитал в сина
си
и в дъщеря
си
.
(втори вариант)
2.
Ново разбиране
,
УС
, София, 25.9.1932г.,
– Как
да
си
обясним това?
– С тялото
си
съм на земята, а с духа – на слънцето.
Щом отида на слънцето, топлината и светлината му се увеличават.
Щом се отдалеча от него, топлината и светлината му се намаляват.
Всичко събарям на пътя
си
.
–
Да
, направил съм ти къща.
Преди вие
да
ме обвинявате, аз сам ще се обвиня.
Дали е буквално, или преносно, в него има доза истина.
Ако
си
твърдо вещество, ще ти пукнат главата.
Ако
си
вода, въздух или светлина, нищо не могат
да
ти направят.
Всеки човек трябва
да
се научи
да
служи на Бога.
Когато пукнат главата на някого, с това искат
да
кажат, че той е невежа.
Следователно, докато
си
на земята, главата ти не трябва
да
бъде твърда, но
да
бъде вода, въздух или светлина.
– Ще прави усилия.
Да
служи на Бога това е необходимост за човека.
Щом не предвиждаш нещата, непременно ще ти се случи нещастие.
Казваш, че
си
зает с много работи, не можеш
да
си
губиш времето.
Научи се
да
предвиждаш, какво ще ти се случи.
– Аз имам
да
решавам важен семеен въпрос –
да
подобря отношенията
си
с жена
си
.
– Мислиш, но не разрешаваш въпросите.
Гледаш човека, но не го разбираш.
– Търся път, как
да
служа на Бога,
да
съгласувам служенето със своето верую.
Страдаш, но не можеш
да
си
помогнеш.
Като дойде болестта, не
си
спокоен.
Вие не сте в състояние
да
издържите на противоречията в живота.
Докато сте в сегашното
си
тяло, непременно ще боледувате.
Ако е за любов, всички хора говорят за любовта.
За
да
се справите с болестите, трябва
да
преустроите тялото
си
.
Ако е въпрос за истина и правда, всички хора говорят за тях.
Мнозина са дохождали при мене и са ми казвали: Кажи ни нещо съществено.
Двама души могат
да
се обичат, само ако се разбират.
– Нищо съществено не мога
да
ви кажа.
Ако дойдат при тях още двама души, няма
да
се разбират.
Същественото е, когато
си
в тъмнина,
да
очакваш изгряването на слънцето и, каквото видиш,
да
знаеш, че е за добро.
– Много просто, не можеш едновременно
да
четеш две книги.
Същественото е
да
дойде храната и
да
я опиташ.
Трябва ли
да
доказвам, че хлябът е нещо съществено?
Всички хора са листа от Свещената книга на живота.
Като възприемеш хляба в
себе
си
, тогава можеш
да
говориш за него.
Ако всеки иска
да
бъде отделна книга, ще остане завинаги затворена – не ще има, кой
да
я чете.
Има една единствена книга в света, от която всички хора четат: това е книгата на великия живот.
Някои от вас служат на Бога, като онзи млад човек, който иска
да
се жени.
Той има интерес
да
търси богата жена:
да
има къща, пари.
Момата пък търси учен човек.
Вие не знаете, за какво е създаден човекът.
Ще ви приведа една мисъл.
Когато майката отбива детето
си
, с това тя не иска
да
каже, че то не трябва
да
яде, но по стария начин не може вече
да
яде.
Например, страниците на родословието не са толкова интересни, защото не можете
да
ги разберете.
Когато каруцарят сваля някого от каруцата, с това той не иска
да
му каже, че не трябва
да
се движи, но
да
слезе от каруцата.
Пътят, по който аз вървя, изключва всички превозни средства.
Казваш, че хората трябва
да
мислят за тебе.
Щом мисля за Бога, аз мисля и за другите, и за
себе
си
.
Кажеш ли, че трябва
да
те обичам, или ти
да
ме обичаш, това е неразбиране.
Христос казва: „Нова заповед ви давам.“ Това не подразбира стара заповед.
Всеки иска
да
служи на Бога, въпреки това, всеки служи на
себе
си
.
Новото, което може
да
се проповядва, то е
да
се обичаме,
да
вярваме в Бога.
Като проповядвам това учение, ще дойде някой
да
ме пита, какво нещо е любовта.
Ще дойде друг
да
ми иска някаква услуга или пари на заем и, ако не го задоволя, ще каже: Този човек няма никаква любов.
Значи, ако му дам нещо, имам любов.
Гостилничарят пита: Какво ще извадите от кесията
си
?
Казвам: Има неща, които човек лесно може
да
изгуби; има неща, които никой не може
да
му отнеме.
Например, всеки може
да
ти вземе парите.
И на пеперудата, колкото и
да
е красиво напъстрена, ако отнемеш праха на крилцата й, нищо няма
да
остане от нейната красота.
Най-малкото докосване до крилцата й е в състояние
да
отнеме всичкия й прашец.
Любовта не позволява
да
я пипат.
Остане ли
да
опитвате любовта, всичко се свършва с вас.
Ако опитвате Божията Любов, и с нея всичко се свършва.
Тя го обичала, и сега не може
да
живее без него.
Тя обичала само мъжа
си
, затова не може
да
живее.
Майката плаче за детето
си
, че умряло.
Детето не е умряло; то отишло на училище,
да
учи.
Трябва ли тя с години
да
плаче за това дете?
Всички хора се нуждаят от ново разбиране.
Хората искат
да
заемат високи места,
да
станат божества, всички
да
се въртят около тях.
Ако
си
божество, ти трябва
да
задоволиш всички.
И аз, като направя едно добро, от което всички се ползват, казвате: Учителят може
да
направи всичко.
Възможно ли е в една минута
да
услужа на всички?
Някой дойде, иска
да
ме ангажира за пет минути.
Ако всички ми отнемат по пет минути, мога ли
да
ги задоволя?
Преди всичко, не разполагам с толкова време.
Има начин за посещение: всички
да
се съберат на едно място и, като едно цяло,
да
направят своето посещение.
Те представят едно цяло и заедно се ползват от общото благо, което природата дава.
Сега аз виждам една мъчнотия във вашия живот.
Всеки иска по-скоро
да
постигне желанията
си
и, ако не успее, страда.
Питам: Може ли гъсеницата
да
се превърне в един ден на пеперуда?
За
да
стане пеперуда, нужен е период от около 45 дни.
Като изяде нужното количество листа, гъсеницата сама ще стане пеперуда.
Гъсеницата живее в материалния свят, а пеперудата – в Божествения.
Според мене, човек трябва
да
изслуша всички, и след това
да
служи на Бога.
Първо, учителите преподават,учениците слушат; после, учениците говорят, учителите слушат.
– Защото знае, че ако проговори, учителят няма
да
бъде доволен от него.
Много естествено, като не знае уроците
си
, по-добре
да
мълчи.
Учителят минава за учен, защото дава знания на учениците
си
.
И вие, за
да
преподавате, трябва
да
учите,
да
придобивате знания.
Мнозина мислят, че са дошли до края на своето знание и няма какво повече
да
учат.
Много още има
да
учите.
Този път трябва
да
намерите и
да
го изучите.
Дете
си
– недоволен
си
от детинството; станеш голям, възрастен – пак
си
недоволен; остаряваш – недоволен
си
; умираш – недоволен
си
.
И на онзи свят човек е недоволен и желае отново
да
дойде на земята,
да
се прояви.
Казват, че човек се преражда много пъти, от които 777 пререждания са епохални.
Дали е така, не зная.
Ще кажете, че той преподава, учи хората.
Така е, учителят преподава, учениците слушат.
Могат ли всички хора
да
станат учители?
– Обаче, човек трябва сам за
себе
си
да
бъде ученик и учител.
Естественият ред в живота изисква едни
да
бъдат учители, а други – ученици.
Според теософите, човек трябва
да
стане божество.
– Какъв ще бъде животът, ако всички хора станат божества?
Нали трябва
да
има такива, които
да
се учат от божествата,
да
ги слушат и
да
им се подчиняват?
Ако всички са божества, те няма какво
да
правят на земята.
То е все едно,
да
живеят на земята без тяло.
Ако става въпрос за божество, както вие го разбирате, и царят минава за божество, но може ли той
да
използва разумно и добрите, и лошите условия?
Днес царят разполага със сила и, ако някой не изпълни царската заповед, наказва се.
Силен е царят, но не е разумен.
– Защото не може едновременно
да
бъде и учител, и ученик.
Това, което говоря днес, всичко не е съществено.
Аз имам предвид
да
пресея нещата така, че
да
отделя триците от брашното.
Триците ще останат на ситото, а брашното ще падне долу.
Каквото правят хората в обикновения
си
живот, това правят и в духовния живот.
Това значи,
да
хвърляш едни витамини за сметка на други.
Следователно, ако в даден момент
си
свързан с духовния свят и се разговаряш с разумните същества от този свят, използвай ги,
да
придобиеш нещо от тях.
Но в това време, не отричай знанието, което
си
придобил на земята.
И на земята
да
си
, ще се учиш едновременно и от земята, и от небето.
Той започна
да
ми говори: От няколко години аз чета само Библията и Евангелието, нищо друго не ме интересува.
Не искам
да
слушам тълкуванията на други хора.
Аз влязох в един манастир, искам
да
стана калугер.
– Не искам
да
нося джубе, то е доста компрометирано.
– Пращат ме
да
събирам помощи, но дето отида, всички ме ругаят.
Досега съм събрал всичко 750 лева.
– Ще ги дам на игумена, той се разправя с тях.
Така ти ще се научиш
да
просиш.
Всъщност, като човек, ти трябва
да
се научиш
да
даваш.
Мислиш ли, че като просиш пари от хората, изпълняваш волята на Бога?
– Какво
да
правя тогава?
– Ако аз съм на твое място и съм длъжен
да
събирам с тефтера пари, така ще постъпвам, че хората
да
не ме ругаят: ще оставя тефтера при тях, и кой колкото иска,
да
даде.
Някой ще запише, че дал известна сума; друг ще даде пари, без
да
запише името
си
.
Тези пари ще раздавам на бедни вдовици и сирачета.
Важно е
да
не насилвам хората – всеки
да
дава по свобода.
Изглежда, че нещо го мъчи.
Казах му: Има нещо добро и в иконите, но те имат смисъл, ако могат
да
те повдигнат.
Не могат ли
да
те повдигнат, те не са на мястото
си
.
Според мене, сега е време
да
мислим за живите икони – за бедните и страдащите – тях
да
спасяваме.
Аз съм намислил
да
направя една църква с живи икони.
Има икони, които могат
да
се целуват; има икони, които не могат
да
се целуват.
Целуни страдащия, за
да
го повдигнеш.
Целуни болния, за
да
го излекуваш.
Сега аз разглеждам въпроса за същественото и несъщественото в живота.
Несъществено е онова, което пречи на човека
да
разбере живата истина.
Например, заинтересуван,
си
от любовта на някой човек и отправяш интереса
си
към него.
– Целунал
си
го от интерес.
Като разбере заинтересоваността на всички, най-после, той ще ги отблъсне и ще се освободи от тях.
Любовта не се крепи от интереси.
Ето защо, който иска
да
работи за Бога, трябва
да
бъде безкористен, чист.
Мнозина са идвали при мене
да
искат пари.
Ако не искам
да
дам, трябва
да
се крия.
И красивата мома, като излезе в града, добре облечена и напета, всички момци тръгват след нея.
– Как може тя
да
се освободи от тях?
– Като тури тъмен воал на лицето
си
и се облече с проста, скромна дреха.
Всеки търси хубавата книга.
Пази я
да
не се оцапа.
Чети тази книга, когато
си
сам.
И при мене идват много, искат
да
отворя Свещената книга и
да
им чета.
– Как
да
не
си
тук, нали те виждаме?
– Виждате ме, но аз не съм тук.
3.
Превръщане на числата
,
НБ
, София, 25.9.1932г.,
Ще помните едно нещо: един вол може
да
те направи щастлив, един кон може
да
те направи щастлив, една птица може
да
те направи щастлив, една риба може
да
те направи щастлив.
От единия до другия край една възможност има
да
спечелиш 10 милиона долара.
Но това са числа, които съществуват, и хората може
да
се ползват.
Знаете ли тази вечност как я представят индусите?
Един скъпоценен камък може
да
те направи щастлив, един изгрев на слънцето, срещнеш един човек, може
да
те направи щастлив.
Може вие
да
не вярвате в тия неща.
Когато един човек дойде зимно време в къщата ви и донесе един кибрит, драсне и запали огъня, не носи ли ти щастието?
Често са ме занимавали, дойде някой и разправя за нещастията
си
.
Носи. Аз съм срещал мнозина
да
ми казват, че откак
си
купил този кон, всичките му работи тръгнали напред.
Аз зная по кой начин може
да
стане щастлив, но по никой начин не мога
да
му кажа.
Той носи една тояга и аз виждам, че той я носи от дядо
си
, виждам какво богатство носи той.
Та в съвременната религия сме паднали толкова долу, че трябва
да
изучаваме хората.
Ти трябва
да
обичаш хората единствено за твоето щастие.
Ти не може
да
бъдеш щастлив, докато не обичаш едного безкористно.
Волята има нещо навинтено, трябва
да
развинтиш.
Туй трябва
да
знаете.
Едно правило: за
да
бъдеш щастлив, ти трябва
да
обичаш едного, без той
да
знае, и
да
ти е приятно.
Знае ли той, ти не може
да
бъдеш щастлив.
Сега аз не искам в туй
да
вярвате.
Щастието е
да
превърнеш известна сила вътре в
себе
си
.
Ако искате
да
опитате, обикнете едного, без той
да
знае, направете опит
да
проверите истината.
Ти не може
да
бъдеш щастлив, докато ти не превърнеш нещастието
си
в горивен материал.
Аз не искам
да
ми разправите на мене, но ще направите опита,
да
проверите истината.
Ти не може
да
имаш любов, докато не превърнеш омразата в горивен материал.
Затова казва Писанието: обикнете се един друг, за
да
бъдем щастливи; обикнете се един друг, за
да
бъдем здрави.
Омразата е гориво, отдето ще се прояви любовта, защото, за
да
се стопли твоята стая, ще
си
послужиш с тази омраза, тя е горивен материал.
Ти трябва
да
обичаш едного, без той
да
знае.
Какво трябва
да
правиш с омразата?
Ако обичаш едного, без той
да
знае, ти може
да
обичаш всички.
Трябва
да
дойде любовта в стаята ти.
Ако няма едного, когато
да
обичаш, без той
да
знае, като един извор, който тече хиляди години, без той
да
знае, и цялата местност около този извор той ще я направи само заради него.
Когато Мойсей вдигна своята тояга в пустинята и каза: „Аз не мога ли
да
ви извадя вода“, за кого той направи това нещо?
Като дойде, тя ще ти даде първите уроци, какво нещо е любовта.
Понеже Мойсей каза името на онзи, за когото го прави, той съгреши и не можа
да
влезе в Обетованата земя.
Казвам, трябва
да
познавате онзи велик закон за превръщането на енергиите.
Каза – не мога ли аз
да
ви дам – не каза, но каза името – и съгреши.
Ако ти не знаеш как
да
съпоставиш своя ум спрямо твоето сърце и ако не знаеш в дадения случай как
да
съпоставиш твоите чувства спрямо твоя ум, и ако нямаш едно съотношение с външния свят, тогава ти всякога ще носиш много разочарования в живота.
Писанието казва – вие станахте причина
да
се изкаже туй свещено име.
Една майка може
да
мисли, че детето ѝ ще стане гениално.
Може
да
бъде гениално, ако условията на гениалността са определени.
Майката трябва
да
създаде гения, преди
да
го е родила. Защо?
„Аз това за баща
си
го правя.
И най-добрият грънчар, ако няма хубава пръст, не може
да
създаде хубаво гърне, колкото и
да
е майстор той.
Аз това за учителя
си
го правя.“
Той ще създаде просто гърне.
Направи го, никой
да
не те знае, нищо повече.
Следователно един грънчар, за
да
създаде хубаво гърне, трябва му хубав материал, хубава кал.
Всички се явяват и казват: „Аз това за тебе го направих.“ Че вие ми носите нещастие, и вие сте нещастни.
Ако искате
да
създадете у вас един характер или един порочен живот, трябва
да
имате съответен материал.
Ама ще
си
зададете въпроса: „Защо Господ ме е създал такъв?
Всичкото нещастие иде от факта, когато аз зная, че някои хора ме обичат.
“ Отговорете на въпроса, Господ ви запитва: „Защо ви създадох такива?
“ Аз отговарям за Господа: „Защото такава кал имахте.“ „Ама защо сме нещастни?
Ако пък не мога
да
го направя, аз страдам.
Той обикаля около мене, внимателен е, иска
да
му направя услуга, пък аз, като не мога
да
му направя, чудя се, усещам се нещастен.
Всеки от вас може
да
бъде нещастен и щастлив.
Вие сте чели много пъти Писанието, което казва: понеже Адам стана като един от нас –
да
познава закона за доброто и злото, а не е станал умен като нас –
да
ги тури на работа.
Вие казвате: „Стига той
да
ме обича, че аз ще бъда нещастен...“ Вие разбирате обичта на този незнайния.
Да
не би
да
направи втора погрешка, Господ реши
да
го изпъди навънка.
Адам разбра много работи, но едно нещо не научи.
Адам, като излезе, разбра, че Господ е прав, даде му голямо знание, но той го тури в лоша посока.
Всички хора се оплакват от знанието, което придобиха в рая.
Може ли
да
ми направиш една малка услуга,
да
ми дадеш пари назаем.“
Вчерашният брат, с когото се разговарях, казва: „Дойде при мене един от високо произхождение, който казал, че минава от Бялото Братство“, казал: „Дай ми 250 лева, аз ще ти ги върна.“ И доднес не ги е донесъл.
Казваш: „Кажи му адреса.“ Той никога нито адреса
си
дава, нито името
си
казва.
Сега туй е за онези от вас, които искате
да
бъдете щастливи.
Пък за онези, които искате
да
бъдете нещастни – понеже всички няма
да
бъдете щастливи, туй, което ви казвам, няма
да
бъде за всички.
Значи, казва Христос, че е възможно стар човек
да
влезе в утробата на майка
си
и
да
се роди.
Сега онзи, който е нещастен, може
да
го направите щастлив, когато обичате.
А на онези казва: „Роденото от Духа дух е, а роденото от плътта, плът е.“ Само като е млад може
да
се роди от майка
си
, но като стар не може
да
се роди изново.
Аз съм ви привеждал този пример, дето един турски султан повикал един ходжа, много учен, и му казал: „Кажи ми една лъжа.“ Той казва: „Не мога
да
ти кажа лъжата, защото ми трябват такъми, без нищо не мога
да
кажа лъжа.“ „Колко ти трябват за такъми?
Ново раждане значи старият отново
да
се роди.
“ „Трябват ми 250 жълтици.“ „Дайте му 250 жълтици.“ Пратил той адютанта
си
да
ходи с него.
Защото не може едновременно
да
обичаш и
да
казваш.
Или трябва
да
обичаш съзнателно, без
да
казваш, или пък трябва
да
обичаш и
да
казваш.
За
да
избегне старостта, той трябва
да
стане млад и
да
се роди.
Ако имаше такъми, щях
да
ти кажа истината, понеже няма такъми.“ Тогава защо хората лъжат?
Ако старият човек не се роди, той не може
да
бъде млад.
Но в дадения случай – онзи, който те обича и ти казва, ти
си
нещастен, и той е нещастен, но същевременно има трето лице, което е щастливо.
„Вятърът вее, дето
си
ще.“ Който не разбира какво значи вятърът вее... Значи онзи човек, който мисли.
Но
да
ви преведа, на вас говоря на един строен език.
И който мисли правилно и който не мисли правилно, и той трябва
да
знае произхода на мисълта.
Вземал
си
пари назаем, нямаш такъми, полъгваш.
Трите е закон на равновесието, показва, че когато двама са нещастни, трети е щастлив.
Знам, че ако не го знаеш, много назад
си
останал.
Туй е законът на равновесието.
Щом
си
нещастен, ще кажеш: „Аз съм един от двамата, които поддържат щастието на единия.“ Защо страдаш?
Всеки може
да
излезе на вятъра и
да
го подуха.
Защото ученият човек, който е мислил, външният свят е изисквал от него: от инженера се изисква, от адвоката се изисква, от лекаря се изисква нещо, от свещеника се изисква, от всички се изисква нещо.
Ако не може
да
даде туй, което хората очакват, той ще се намери в трудно положение.
Та, най-първо, трябва
да
се научите
да
превръщате числата.
Освободете се от илюзията
да
търсите щастието по стария начин.
Аз мога
да
ви обясня закона биологически, но сега нямам време, топло е, поизпотихте се, някои от вас позаспаха.
Някой ще каже: „Защо трябва
да
бъде човек осъден?
По стария начин никой не може
да
намери щастието.
За
да
намериш щастието, ти трябва
да
се освободиш от всички ограничения.
Този идеен свят почва
да
ви става толкова приятен и вие виждате този красивия свят.
Някой може
да
бъде осъден.
Дотогава, докато ти имаш слабости към парите, дотогава, докато ти имаш слабости към славата, дотогава, докато ти имаш слабости към гордостта, към всички удоволствия на живота, ти щастлив никога не може
да
бъдеш.
Някои от вас излизате, както красивият момък, като види красивата мома, почва
да
излиза от къщи.
Пращам едно въже на един човек, за
да
го извади от кладенеца.
Аз не искам
да
ви говоря повече, за
да
не излизате.
Той казва: „Не искам твоята услуга.“ Пусни го в кладенеца, отрежи въжето, и той е осъден
да
седи в кладенеца и
да
провери своята философия.
Туй трябва
да
знаеш.
Та ви остава стихът, върху който
да
мислите: „Бог толкова възлюби света, че даде своя син единороден, за
да
не погине никой.“ Бог толкова възлюби света, че даде сина
си
, за
да
бъдете щастливи.
Вие сега имате един мъж, мислите – тапия имате, никой не може
да
ви го вземе.
Разбирайте закона на любовта:
да
обичате едного, без
да
го знаете кой е.
И когато аз говоря за Бога, разбирам тази потайна мисъл
да
обичаш Бога, на когото не
си
видял лицето.
И тогава онзи, който е слязъл в кладенеца, понеже е слязъл
да
намери пари и ги е намерил, че го е страх
да
възлезе нагоре,
да
не го оберат.
Тя имала мъж, който се наричал Пенко, на който казвала: „Ти, ако умреш преди мене, искам
да
ми се явиш и
да
ми кажеш какво има в другия свят.“ Той бил юрганджия и голям майтапчия.
Той ще остане в кладенеца и там ще страда.
Като мине от единия край на чаршията до другия, всички се смеят.
А пък искаш
да
снемеш този Господ на земята,
да
го видиш в известна форма.
Като седне
да
работи, майстор абаджия.
Затова Мойсей е казал: „Не произнасяйте напразно името Божие.“ Забранено е
да
се казва това име.
Аз ще ви говоря върху един въпрос: „Превръщане на числата.“ За
да
може животът в какъв и
да
е смисъл
да
се осмисли,
да
се разреши, човек трябва
да
разбира закона за превръщането на числата.
Вие вземате човека като цяло число и искате това число
да
бъде щастливо.
Онзи, когото обичаш, още отдалече го познаваш и чакаш
да
мине, ти се отдалечаваш,
да
го видиш само.
Няма някой от вас, който
да
не е имал този свещен трепет, и на пет години като сте били, и на десет, и като студент.
Вие в дадения момент искате
да
бъдете щастливи, искате едно цяло число.
Може ли
да
ми дадеш?
“ Тя казва: „Юргана
си
не давам.“ По едно време иде една млада красива жена, хубаво облечена, хваща го.
Невъзможно е
да
му турите едно цяло и
да
го определите, защото цялото число е прогресивно.
Ти искаш
да
бъдеш здрав.
“ Другата казва: „Той ми е мъж.“ Вземат го подръка и
си
отиват.
Онази казва: „Взема мъжа ми.“ Събужда се.
Искаш
да
знаеш неговата стойност.
Но числата може
да
се превърнат.
Казва: „Ако бях млада – 16 годишна – бих му пристанала.“ Не е лошо.
Едно може
да
стане на 2, 2 може
да
стане на 3, 3 може
да
стане на 4, 4 може
да
стане на 5, 5 може
да
стане на 6, 6 може
да
стане на 7, 7 може
да
стане на 8, 8 може
да
стане на 9, 9 може
да
стане на 10 – превръщане става, но трябва
да
разбираш закона на туй превръщане.
Момата се е влюбила, детето се е влюбило, напуща майка
си
, отива в другия свят.
“ Млада е тя, обича го.
Ние сега няма
да
се спираме, оставяме теориите настрани.
Сега може туй
да
ви смущава, съвършено неразбрана работа е.
И за този младия човек е хубаво, човек ще стане от него, учен човек ще стане.“ „Хубаво е учен човек
да
стане, но
да
не е далеч от мене.“ Учен човек
да
стане, но
да
е близо до нея.
Когато някой път вие намазвате се, поправяте лицето, червите страните
си
, черните веждите
си
, червите устните
си
, какво разбирате, какво учение имате, какво правите?
Всеки един от вас има право
да
създаде каквото иска – теория за превръщането на числата.
Та единственото нещо, което може
да
направи човека щастлив, е този закон
да
обичате.
Седите и
си
казвате
да
станете по-хубави.
Вие трябва
да
разбирате тези закони.
Кое ви заставя
да
станете по-хубави?
Необходим ви е един силен контраст, за
да
бъдете щастливи.
Обичайте, за
да
бъдете щастливи.
Коя е причината, която ви заставя
да
се мажете?
И за
да
бъдете щастливи, има две възможности.
За
да
се реализира животът ви на земята, трябва
да
се създаде едно общество от хора трезви, като ги видите,
да
ви е приятно.
Когато една къща отвсякъде я мажат, има
си
причини, нали така?
Около вас в дома ви трябва
да
дойде един първокласен глупак шегаджия и един умен.
Като срещнете човека,
да
знаете, че той има кого
да
обича.
Когато едно ядене се готви, има
си
причина.
Като дойдат тези двамата, вашето щастие ще дойде по два начина.
Като погледнете лицето, челото му,
да
има в него една идея.
Ако мъжът иска
да
бъде щастлив, и той може
да
бъде щастлив по два начина.
Срещали ли сте един щастлив човек,
да
знаете какво нещо е щастлив човек?
Вие никога няма
да
го забравите, като видите един щастлив човек.
А всеки един от вас има нещо,
да
бъде щастлив.
Нито лотариен билет може
да
ви направи щастлив.
Тя иска
да
превърне лицето
си
.
Мене ми разправяше един селски чорбаджия, имал един слуга и не може
да
му се кара.
Тя е малко черничка, иска
да
направи лицето беличко, иска
да
направи устните
си
червенички, иска
да
направи веждите
си
чернички.
Чорбаджията казваше: „Той като ме погледне, мене ми става весело.“ Счупила му се колата, той е готов
да
бие всички.
Тя иска
да
се представи за такава, каквато не е.
За дадения случай аз вземам жената – едно число.
Жената е един символ в природата, една форма, която съществува.
Туй, което в даден случай мислиш, че
си
постигнал, ти се разправяш, то е непостижимо.
Но тия, глупавите, дето ги наричат, аз съм ги наблюдавал.
Всичко знаем, но онзи, който се движи, не знаем кой е, той е чужденец.
Той отива при господаря
си
и казва: „Изкопах гърне със злато, не ми трябва, вземи го.“ Той такива гърнета има заровени.
Ако ти вярваш в тази култура, как сега ти ще намериш в нея всичките възможности.
Господарят казва: „Будала!
Но тази култура ще се измени сама по
себе
си
постепенно.
Вие седите по някой път и разглеждате живота и казвате, че сте нещастни.
“ А той иска
да
каже – изучавай будалата, докато будалата живее при тебе, и тебе ще ти е добре.
Други сили има в света, които ще изменят света.
Ако аз бях от умните, никога няма
да
ти донеса гърнето.
Ти може
да
бъдеш щастлив, докато аз съм будала.
Питам, дърветата, които израстват, от само
себе
си
ли израстват?
Тя се вижда грозна.
Благодари, докато съм от глупавите.
Отива и купува за един лев червило, за два лева белило и за един лев помада, и става красива.
Когато Господ ви даде един глупав мъж, радвайте се.
Казвам, съществуват сили извън живота, които ще изменят живота.
На
себе
си
казва: „Измених се малко.“ Сега тя не е мислила това.
Когато Господ ви даде глупава жена, радвайте се, защото глупавата жена ще ви направи щастлив.
Туй и природата прави.
Ние казваме някой път – човек
да
се червисва.
Като остане сама, играе
си
, тропа
си
.
Онзи астроном, който насочва своята тръба, той не насочва
да
види цялото небе, но само една звезда.
А като дойде някой, тя е готова
да
услужи.
Тебе не ти трябва всичко
да
видиш, едно нещо трябва
да
знаеш.
Запример, ако аз бях дама, щях
да
се червисвам и белисвам по съвсем друг начин.
Като е сама,
си
играе.
Ти трябва
да
знаеш къде е звездата на твоето щастие.
Ако исках
да
се белисам, щях
да
ям грах три–четири месеца, и тогава щях
да
имам бяло лице.
И като насочиш тръбата
си
натам, веднага ще осмислиш живота
си
, ще имаш сили, ще имаш мощ.
Пък ако искам
да
бъда малко червеничък, щях
да
пия малко винце, ама не тъй, както вие го употребявате.
Аз с тропането намествам дъската
си
, а вие като не знаете
да
играете, дъската ви остава ненаместена.“ Туй, дето казвате – дъската хлопа – числата не са поставени на мястото
си
.
Аз казвам какво щях
да
направя.
Питам, ако вие поддържате идеята, че вие сте княжески син, а не знаеш името на баща
си
и майка
си
, нямате никакви документи, кой ще ви повярва, като кажете, че сте от царско произхождение.
Той е господар на живота.
За
да
повярват, трябва
да
имаш всички документи, със
себе
си
да
ги носиш.
Писанието казва: „Това е живот вечен,
да
позная Тебе, единаго истиннаго Бога.“ В християнството трябва
да
дойдат мнозина,
да
развиват – вие разглеждате нещата по един механически начин.
Господа го делим – турили го в църквата, турили го в Бялото Братство.
Ако вие стоплите вашата къща отвънка, влезе някой и казва: „Кои са причините, които са ви заставили
да
стоплите стаята вътре?
Не че имате право, някой ви е заставил
да
стоплите стаята – вънка има 30 градуса студ.
Тези господовци, които руската църква имаше, докараха всичкото нещастие на съвременна Русия.
Господ с брада, носят икони – Господ с брада.
Казват на един професор: „Ето вашия Господ.“ Професорът казал: „Този Господ заслужава
да
го носите из Москва, водете го, той заслужава.
Мога
да
изменя условията.
Кой и
да
е българин – и прост, и учен, казва: „Я ми кажи аз
да
стана цар, веднага ще оправя света.“ Но в света не сме ние последните числа, които може
да
оправим света.
Ако отвътре е топло, вие ще искате
да
влезе в стаята ви хладина, туй, което не обичате.
Ти
си
едно число, не
си
последното число.
Него никой не може
да
го носи, тъй както тази икона.“ Докато нашия Господ могат хората
да
го разхождат някъде, бедите всякога ще бъдат с нас.
Ако вашата топлина иде отвън, вие ще обичате хладината в стаята
си
.
Там се заблуждаваме ние.
А когато нашия Господ никой не може
да
го разхожда в света, това е Господ, на когото може
да
се разчита.
Това са превръщания на известни състояния, на които всичките хора са подложени.
Туй трябва
да
се обясни.
Ако всичките мравки, ако всичките риби, ако всичките млекопитаещи, ако всичките птици искаха
да
оправят своя живот, биха ли могли.
Ако е за друго, може
да
се разисква.
Ти искаш
да
бъдеш щастлив.
Но за
да
бъдеш щастлив, нещо трябва
да
се влоши.
Влошаването трябва
да
се измени.
В политическо отношение, в обществено, семейно, индивидуално и каквото и
да
е отношение, навсякъде човек иска
да
бъде щастлив.
Ако вашите дърва вие не ги превърнете на огън, яденето няма
да
стане, хлябът няма
да
се пече.
Ти мислиш, че
си
едно същество, друго същество
си
дигне пушката, трак.
И той има право
да
бъде щастлив.
Следователно вие трябва
да
разбирате закона на превръщането.
Ти искаш
да
ме убедиш, че Господ му взел душата.
Еврейският Господ например има брада.
Ако водата не може
да
се превърне от твърдо състояние в течно, от течно във въздухообразно, ние няма
да
имаме дъжд.
Той не трябва
да
има никакъв образ.
Дъждът се дължи на превръщането на водата от едно състояние в друго.
Та аз казвам, съвременните хора искат един свят без превръщане, един свят без страдания.
Тогава как ще
си
обяснят птиците – гръмне куршумът, и умират.
По сърце той може
да
мяза, не по неговото лице, не по неговите очи, не по неговото чело.
Свят без страдание е свят без радости, свят без живот е свят без умиране.
Лицето на човека има
да
се изменя.
Ти искаш никой
да
не умира.
Това е новата светлина, която човек носи в сърцето
си
.
Трябва и никой
да
се не ражда.
Сега не искам
да
внеса смут в душата ви.
Това е благородството, което носи.
Природата може
да
направи никой
да
не умира, но каква е придобивката?
Та искам вие всички
да
бъдете свободни,
да
имате едни свободни възгледи, не слободия, не свобода
да
отричате нещата.
Тогава и никой няма
да
се ражда.
Аз съм за онази Вечната Истина, която човек, като приеме, той е доволен, и при най-лошите условия може
да
бъде щастлив.
“, тъй както веднъж попитали Паганини не може ли
да
свири без струни.
Щастливият човек, дето другите умират, той живее; дето всички са нещастни, той е щастлив в живота.
Всичката публика дошла
да
види туй чудо, но сцената била празна.
Най-учени хора в Египет или в Асирия, навсякъде всички са се стремели и доднес се стремят – всички искат
да
бъдат щастливи.
Та казвам, каква трябва
да
бъде философията, на която трябва
да
се съгради здраво животът.
Всички хора изучават закона на щастието.
Ти трябва
да
бъдеш млад.
Сега са взели този водител на теософите Кришнамурти, искат
да
бъде щастлив.
„Аз не мога
да
позная своята промяна.“ Ако някой се промени отвън, аз не мога
да
разреша този въпрос по един физичен начин.
Но тъй както искат
да
намерят щастието, не могат
да
го намерят.
Сега
да
дойдем до онзи въпрос, който разрешава в какво седи щастието.
Казват: „
Да
се освободи човек от ограниченията.“ Щастието трябва
да
дойде, първо,
да
освободи човека.
Животът трябва
да
дойде, първо,
да
освободи човека.
Без живот ние не можем
да
бъдем свободни.
И там няма
да
се спреш.
Животът сам по
себе
си
трябва
да
освободи.
То не може
да
се даде.
Щастието само по
себе
си
трябва
да
освободи.
Една комета, след като
си
изгуби опашката, какво става?
Щастието е нещо, което трябва
да
се добие с усилие на човешката воля.
Когато ние говорим за Бога, за онзи, който е създал света, той иде
да
освободи света.
Престава
да
плава в пространството.
Щастлив може
да
бъде онзи човек, който е свободен от всички свои желания и посторонни мисли.
И като го освободи, всички ще знаят, че светът е свободен.
Добро, богатство, сиромашия, смърт, раждане, добро и зло не може
да
му влияят.
Всички ще познаят неговия закон и ще бъдат щастливи.
Щастието в този случай е по-високо от всички противоречия, които съществуват в човешкия живот.
Ти търсиш нещо, което не е казано.
Слънцето може
да
се превърне и то на планета.
Но питам, при сегашните условия нашата земя като слънцето може ли
да
стане?
Щастието не е в богатството, щастието не седи в доброто, защото ти тогава ще се заблудиш, че
си
добър.
Тя няма възможност
да
стане като слънцето.
Тъй както е турена в тази система, невъзможно е.
Когато щастието дойде, ти примиряваш всичко.
Сега законът, който трябва
да
извлечем: всеки човек е турен в известна система в Космоса, в Битието – Земята ще
си
остане Земя, Марс ще
си
остане тази големина, която има – ни повече, ни по-малко.
Може
да
се увеличи малко, но незабелязано.
Този човек е щастлив, който е примирил всичките противоречия, които съществуват в неговата душа.
Земята може
да
нарасне немного.
И тогава ние, като разгледаме съвременния живот, ние седим между дърветата и казваме: „Кога тия дървета ще станат хора?
Да
кажем, една държава се смалява, но тогава привидно може
да
расте 20, 30, 40, 50,100 километра.
“ Ако всичките дървета биха станали хора, ако всичките млекопитаещи биха станали хора, ако всичките птици биха станали хора, ако всичките риби биха станали хора, щеше ли
да
има щастие на земята.
Вие се благодарете, че растенията няма
да
станат хора; благодарете, че животните няма
да
станат хора; благодарете, че и птиците няма
да
станат хора и благодарете, че вие сте станали хора.
Тогава ти
си
поставен в една система, гледаш наоколо и казваш: „Аз искам
да
бъда като него цар.“ Ти не разбираш съотношенията на този цар.
Той принадлежи на друга система, ти като него не може
да
бъдеш.
Някога ти може
да
мислиш, може
да
си
въобразяваш, че
си
цар, но
да
станеш цар... Втори като Наполеон няма
да
се роди.
Ако човек се повдига, той изразява вече стремежа, копнежа на всички същества.
Може само като актьор
да
играеш.
Наполеон се отличава по това, че като са му изучавали черепа, той имал най-големи размери на обективните
си
способности.
И тогава, щом
си
щастлив, ти не може
да
имаш в природата неприятности, нещастие, защото всичко това се примирява.
Та щастието седи по-високо от каквато и
да
е философия на живота.
В него са били силно развити математическите чувства и чувството на творчество.
Ти не трябва
да
се нервираш за нищо.
Имал една идея, искал
да
съгради една грамадна империя, но на Наполеона му липсвало нещо.
Липсвало му, че не могъл
да
съгради тази империя.
Аз го гледам, още отначалото той иска
да
постави някой въпрос, че аз не съм поставил въпроса добре.
Сега
да
оставим този въпрос.
Казвам, някой въпрос може
да
се постави най-малко в 12 вида.
И когато ти кажеш така: „Защо аз не мога
да
постигна това и това?
НАГОРЕ