НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
527
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
527
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Философия и наука
,
ООК
, София, 15.6.1932г.,
По пътя
си
той ще срещне много същества; с едни от тях ще живее в хармония, а с други няма
да
бъде в хармония.
Много естествено, едни служат само на
себе
си
, други на ближния
си
, а трети - на Бога.
Това са три различни разбирания, три различни възгледа.
Отидеш на това място и виждаш, че няма номер на къщата.
Търсиш го и не можеш
да
го намериш на посочения номер.
2.
Погледът на Бога
,
МОК
, София, 17.6.1932г.,
Той от векове те гледа и поддържа огъня в тебе.
Следователно, ако не виждаш Бог навсякъде – в хората, в растенията, в животните, не можеш
да
Го видиш и в човека.
Жаден
си
, отиваш при един извор, пиеш вода и уталожваш жаждата
си
.
Това е Бог, Който уталожва жаждата ти.
После
си
спомняш и казваш: Веднъж пих хубава вода.
– За
да
ви предадат нещо от
себе
си
.
Ако напишете думата любов и върху нея напишете мъдрост, истина, правда, добродетел, ще разберете ли написаното?
Нямаш право на мястото на любовта
да
поставяш други идеи или добродетели.
Това пространство трябва
да
бъде свободно от всякакви идеи.
Не можеш в един и същ момент
да
обичаш двама души.
И те не могат
да
заемат едновременно едно и също пространство.
Ако трима-четирима души заемат мястото на любовта, ти ще изгубиш всичката любов.
Това не показва, че нямаш право
да
обичаш повече хора, но за цялото трябва
да
се образува по-широк кръг.
Щом обичаш двама души едновременно, съзнанието ти трябва
да
се разшири.
Като обичаш всички хора, съзнанието ти трябва
да
се разшири още повече.
Всеки човек трябва
да
заема мястото
си
в пространството.
Учените, като надникнат в тази област, събуват обувките
си
, защото те са тежки и нечисти.
Дойдеш ли до това място, ще събуеш обувките
си
, ще свалиш шапката
си
, ще влезеш бос и гологлав.
Неразположен
си
, тревожиш се за нещо.
Ще оставиш настрана всички стари разбирания за живота и така ще влезеш.
Например удариш крака
си
, отвори се рана и ти се тревожиш
да
не би раната
да
се усложни,
да
гангреняса.
– Какво трябва
да
направиш?
Когато войникът отива на бойното поле и среща неприятеля
си
, веднага вади ножа
си
и реже глави.
Обаче има начин за превръщане на едно психическо състояние в друго.
Ако същият войник влезе в общество между мирни хора и започне
да
реже главите им с ножа
си
, тук това геройство няма смисъл.
Мнозина се оплакват, че не могат
да
постигнат желанията
си
.
На бойното поле ножът е на място, но в мирното общество той трябва
да
бъде скрит в ножницата.
Значи известни идеи могат
да
се реализират само при известни условия.
Всяко нещо, което се постига, лесно се забравя; непостижимото не се забравя, защото в желанието
си
да
го постигнеш постоянно мислиш за него.
Докато не
си
ушил дрехата
си
, мислиш как
да
я скроиш и ушиеш, кога ще бъде готова и т.н.
Вие трябва
да
имате една мярка, с която
да
мерите нещата.
Щом се ушие, започваш
да
я носиш, докато се скъса.
Тя може
да
е взета от Природата, може и
да
е произволна.
След това я захвърляш и не мислиш за нея – постигнал
си
я вече.
Хората
си
служат с много произволни мерки.
Тя е приблизителна мярка, не е абсолютна, но може
да
се вземе и като мярка на Природата.
Ако дрехата ти е добродетел, можеш ли
да
я захвърлиш?
Тази мярка не е абсолютна, защото педята на всички хора не е еднакво голяма.
Щом я захвърлиш, ти
си
изгубен.
Като кажем една педя, тя може
да
бъде на юнак, на малко дете, на светия, на баща, на майка и т.н.
Без такава дреха не може
да
се живее.
Англичаните
си
служат с една мярка "инч", приблизително два и половина сантиметра; французите
си
служат с метъра, приблизителна мярка – една 40-милионна част от земния меридиан.
Хвърлиш ли я от гърба
си
, ще се простудиш, както става през зимата.
Това са все относителни мерки.
Вън при температура 30 Со студ ти събличаш дрехата
си
и оставаш леко облечен.
Мерките, с които
си
служим на физическия свят, по отношение на Природата са абсолютни.
Ако излезеш на студа гол, без дреха, лесно ще се простудиш, ще измръзнеш и ще изгубиш съзнание.
Това е твърдение, което трябва
да
се докаже.
Много неща можеш
да
докажеш, без те
да
са истинни.
Щом външната температура те смрази, с тебе всичко се свършва.
За
да
живееш, трябва
да
носиш добродетелта като дреха на твоя живот.
Ти трябва
да
бъдеш облечен с дрехата на добродетелта, която осигурява твоя живот.
Като знаеш това, пази се, за
да
не те смрази външното атмосферно налягане и температура.
Казвате, че и без добро може
да
се живее.
Изобщо всички тела, които се движат, се намират в известно отношение помежду
си
.
Ако
си
добре облечен и обут, през какъвто път и
да
минаваш, ще бъдеш доволен и щастлив.
– Какво от това, ако дадена мярка се скъси или удължи?
В този случай въздухът, водата, светлината и храната са условия за проява на живота.
– Какво представлява твърдата почва?
– Нищо лошо няма, но какво ще каже търговецът, ако при купуването на плата се мери с мярка, която се скъсява, а се продава с мярка, която се удължава?
Какво печелиш, ако купуваш плат с мярка, която се скъсява, а продаваш с мярка, която се удължава?
Освен твърдата почва като съзнание съществуват още течна почва – съзнание на чувствата, и въздухообразна почва – съзнание на мислите, т.е.
Не само че не печелиш, но губиш: купуваш по-малко, а продаваш повече.
Закон е: Не можеш
да
мислиш, ако друг не мисли за тебе; не можеш
да
чувстваш, ако друг някой не чувства за тебе.
С каквато мярка започваш, с такава трябва
да
свършваш.
Каквато мярка прилагаш към
себе
си
, такава трябва
да
прилагаш и към ближния
си
.
Важно е
да
възприемаш неговата светлина.
Ако не излезеш на слънцето и не се грееш на него, никой не може
да
ти даде от неговата светлина.
Никой не може
да
ти предаде любовта така, както ти сам можеш
да
я възприемеш.
Това са отвлечени въпроси, върху които трябва
да
се мисли.
За
да
се създаде центърът, той трябва
да
мине през четири състояния, т.е.
Ако човек мисли само за
себе
си
и се стреми
да
си
представи какво е всъщност, той нищо няма
да
разбере.
Вън от лицето, ръцете и краката
си
човек няма ясна представа за
себе
си
.
Същата идея можем
да
изкажем на математически език: Едно имагинерно, т.е.
Първоначално ти
си
бил една основна мисъл, едно основно чувство и една основна постъпка.
въображаемо число, взето в четвърта степен, дава единица.
Външната люспа на житното зърно е основната мисъл, съдържанието му е основното чувство, а условията, при които житното зърно може
да
се развива, е основната постъпка.
За
да
се изяви човешкото съзнание, то се нуждае от мисъл, чувство и постъпка.
Една красива мисъл, едно красиво чувство, една красива постъпка – това е човекът.
Има ли красива мисъл вън от човека?
Дайте един пример за красива мисъл.
Красивата мисъл има красива форма.
Ако речеш
да
определиш понятието "красота" отвън, идеята се замъглява.
Мислете върху тези въпроси.
Красивата мисъл, красивото чувство и красивата постъпка са мерки за измерване на нещата.
И
да
не можете
да
си
отговорите, все ще придобиете нещо.
На тях винаги може
да
се разчита.
Например, какво разбирате
да
се умножи единицата четири пъти сама на
себе
си
?
Чувствата са свързани с топлината, а постъпките – със свободата.
Днес повечето хора се намират в голямо ограничение и се смущават, не знаят как
да
излязат от това положение.
Не може
да
се движиш в гъста среда, без
да
се натъкнеш на противоречия.
В това време неприятелят им влязъл в стаята и ги завързал добре с въжета,
да
не мърдат.
Вързани са краката, ръцете, умовете, сърцата им и те се чудят, как
да
се освободят.
– Бог не ги е поставил, но те сами – спали са, когато не е трябвало
да
спят.
– Много е сериозен, гледа ме строго, не се усмихва.
Големи герои сте всички, но сте вързани.
Спомняте ли
си
кога е станало това?
Ако се основавате само на външността, вие
си
служите с мярка, която сами не разбирате.
Казваш, че отношенията на твоя приятел не са такива, каквито трябва
да
бъдат.
Какви трябва
да
бъдат, сам не знаеш.
Питате какво трябва
да
се прави сега.
Ти искаш нещо, което не знаеш какво трябва
да
бъде.
– Той е длъжен
да
ме обича.
Човек може сам
да
се развърже.
Вие сте имали знанието
да
се увеличавате и смалявате, но сте го забравили.
Приложете смаляването,
да
измъкнете ръцете и краката
си
от въжетата, които ви държат.
Ходиш по земята и казваш: Искам
да
нося парите със
себе
си
.
– Не знаем как
да
се смалим.
– Знаете, но не искате
да
се смалите, страх ви е
да
не се обезличите.
Докато
си
на твърдата почва, няма по-голямо благо за тебе от парите.
–
Да
се обезличиш, това е закон на самоотричане.
Какво ще правиш, ако
си
във водата?
Да
се отречеш от майка
си
и баща
си
, от своя живот, това значи
да
се самоотречеш.
Това значи
да
се освободиш от робството и ограничението.
Няма
да
забравиш майка
си
и баща
си
, но ще се откажеш от това в тях, което те ограничава.
Те са нужни само за твърдата почва.
Да
се освободиш от ограниченията, това значи
да
придобиеш по-голяма сила, отколкото някога
си
имал.
Влезеш ли във водата и във въздуха, нямаш нужда от пари.
Питам: Готови ли сте
да
се смалите?
Как се смалявате, когато отивате
да
спите?
Събувате обувките
си
, сваляте шапката, събличате дрехите и се смалявате.
Любовта на някого е истинска при дадени условия.
– Как
да
разберем това?
Казвам: Това са противоречия, чрез които животът не може
да
се измени, нито
да
се разреши.
Вие очаквате животът
да
се разреши по еволюционен път.
Ако разбирате всичко, повече ще грешите.
Малкото дете може
да
знае много неща за коня – какво представлява той, колко може
да
препуска, но едно нещо не знае –
да
язди кон.
– Защото има един ред в живота, който не може
да
се измени.
Той е ред в Природата, изработен от възвишени разумни, същества.
Друго дете не знае нищо за коня, но умее
да
язди.
Този ред трябва
да
се приеме – нищо повече.
В такива положения изпадате и вие.
Много неща знаете, но не можете
да
яздите.
Всяко ново положение, което идва, трябва
да
бъде по-добро.
Някога знаете малко неща, но умеете
да
яздите.
Важно е
да
имаш абсолютна мярка за нещата и
да
разполагаш със знанието на Природата.
Едно трябва
да
се знае: Ако хората очакват свобода от
себе
си
, няма
да
я постигнат.
Само тогава ще бъдеш господар на положението – господар на
себе
си
.
Ако очакват свободата
си
от Бога, от разумния свят, ще я постигнат.
Ако комунизмът е подбуда от Божествения свят, той ще успее.
Ако е човешка подбуда, няма
да
успее.
Дойде отнякъде една разбойническа банда и започва
да
прави обири, докато най-после започват едни други
да
се убиват.
до разумните, и те могат
да
се владеят, но взаимно: едно същество владее друго, него владее трето и т.н.
Казваш: Аз съм господар на условията.
Тази банда е дошла за богатството на хората.
– Отчасти
си
господар, но не напълно.
Като се избиват, може
да
не остане нито един от тях, а може
да
остане само един.
Можеш ли
да
владееш условията на целия кръг?
Това, към което хората се стремят, не трябва
да
се постига с убийство.
Можеш ли
да
владееш условията извън кръга?
Сега, като се говори за влияние, виждаме, че едно съзнание влияе на второ, второто – на трето, третото – на четвърто.
Така са свързани съзнанията на всички хора.
Където е правото, там всички хора мислят еднакво.
– Кой изпитва най-силно тежестта на тези влияния?
Няма защо насила
да
заставяш човека
да
мисли.
Той се намира под непосредственото влияние на всички, които са над него.
Какво ще правиш, ако всички съзнания не са разположени към тебе?
Като отида при чешмата, ще
си
взема колкото вода искам.
Ти
си
син на средно заможни хора и зависиш от тях.
Ще
си
напълня едно, две, три и повече бурета.
Искаш
да
имаш кон,
да
го яздиш, но пари нямаш, не можеш
да
си
купиш.
Питам: Защо трябва
да
пълня бурета, когато чешмата постоянно тече?
Майка ти и баща ти също нямат пари, не могат
да
задоволят желанието ти.
Сега ние не разрешаваме този въпрос, понеже той е предоставен на други съзнания; те трябва
да
го разрешат.
Кои донасят свободата?
Ще реализираш това, на което
си
господар.
Хиляди и милиони хора са измрели, без
да
са донесли свободата.
Ще разчиташ на краката, на които
си
господар.
Вложи повече грижа за краката
си
, отколкото за въображаемия кон.
Допринесли са нещо, но къде е свободата?
Ти не
си
господар на коня.
Искаш
да
следваш по математика – не можеш; искаш
да
изучаваш физика, химия – пак не можеш; искаш
да
станеш учен – не можеш; искаш
да
станеш министър – не можеш; цар
да
станеш – не можеш.
Бог е наредил всичко добре, но ти
си
ограничен, посредствен човек, невежа, не можеш
да
реализираш желанията
си
.
Докато
си
на земята, ти
си
затворен, следователно ограничен, роб на условията.
Вън от земния живот ти
си
свободен човек.
В земния живот ти
си
роб.
Невежеството съдържа потенциална енергия в
себе
си
, а знанието – кинетична.
Ние, които останахме още
да
живеем, сме роби.
Съвременните хора не търсят още истинската свобода.
Свещеникът служи в църква за прехраната
си
.
Учителят учи децата за прехраната
си
.
Стражарят пази хората за прехраната
си
.
Покажете ми един човек, който
да
работи идейно.
Не само
да
се говори.
Къде е тогава свободата?
Можеш
да
се гневиш само ако обичаш и ако мразиш.
Онези, които отиват на бойното поле, отиват със страх и умират в големи страдания.
Това показва, че и в смъртта
си
човек не е свободен.
Невъзможно е
да
мразиш, ако не
си
обичал.
Който умира правилно, трябва
да
се радва, че се освобождава.
– Защо трябва
да
се радва?
Щом престанеш
да
обичаш, идва омразата.
– Защото като свободен той може
да
работи за свободата на живите.
Има мисли и идеи, които освобождават.
Значи свободните мисли, свободните чувства и свободните постъпки освобождават човека.
Всичко, което не можеш
да
реализираш, се отпечатва в съзнанието като препятствие, като противоречие.
Не говоря за външната свобода по форма, но за вътрешната свобода.
Мразиш някого, защото те спрял в пътя и ти препятства
да
реализираш желанията
си
.
Аз говоря за Божествената свобода, за Божествения ред на нещата, при който всички хора според степента на развитието
си
придобиват нещо.
Сега не е въпрос до същината на нещата, но до отношенията, които трябва
да
се изявят.
Каква свобода може
да
има при насилието?
Всеки трябва
да
съзнава длъжността
си
и свободно
да
я изпълнява.
Ще приведа един пример за изясняване на мисълта
си
.
В древността една млада, красива мома, царска дъщеря, се влюбила в един адепт.
Каквото и
да
кажете, всичко ще бъде временно.
Тя искала
да
се ожени за него, но според законите, на които той служел, на женитбата се гледало като на робство.
Той искал
да
й отговори с любов, но не с женитба, затова се направил невидим за нея, скрил се от очите й.
Тя започнала
да
го търси.
В това време той се превърнал на красив кон.
Като намерила коня, царската дъщеря се качила на него и тръгнала
да
търси адепта.
– Нищо друго освен дрехите и платовете, които са продавали на хората.
Тя не подозирала, че конят е същият, когото търси.
Тя галила милвала коня, но продължавала
да
търси адепта.
Аз ви навеждам на ред разсъждения, за
да
разберете, че има неща непримирими, а други – необясними.
Така обиколила целия свят, но не могла
да
намери своя възлюбен.
Ако всички неща се обяснят, ти ще станеш по-нещастен, отколкото
си
бил.
От време на време се разговаряла с коня и го запитвала: Къде
да
търся своя възлюбен?
Как
да
го намеря?
Един млад, красив момък се оженил за царската дъщеря.
Конят мърдал опашката
си
, поглеждал я, но нищо не й казвал.
Той бил крайно щастлив, че постигнал желанието
си
.
Царската дъщеря
си
казвала: Намерих един красив кон, но не можах
да
намеря своя възлюбен.
Ще станеш на кон, без
да
те познаят кой
си
.
– Защо е трябвало адептът
да
се превърне на кон?
Понеже миризмата на чесъна й била противна, тя не могла
да
му прости това невнимание.
– За
да
запази свободата
си
.
Веднага заповядала
да
му ударят 25 тояги и го изпъдила.
Тя казала: Не мога
да
простя на моя възлюбен, който за една скилидка чесън е готов
да
ме отрови.
Да
се върнем към квадрата,
да
дойдем до онова поле, в което може
да
работите.
Царската дъщеря постоянно тъгувала и
си
казвала: Никъде не намерих възлюбения
си
, но изгубих и красивия кон.
Който работи в известно поле, мисли, че е разрешил всички въпроси.
Тя останала с мисълта, че не могла
да
намери своя възлюбен, а обиколила с него цялата земя.
Например той знае бояджийството и се е осигурил до известна степен.
Имаш една свещена идея в ума
си
.
Но какво може
да
постигне с бояджийството?
Не е ли тя адептът, когото търсиш?
Ако всяка птица се ражда с боядисана дреха, на кого ще боядисвате дрехите?
На същото основание и птиците, веднъж боядисани, не се нуждаят от пребоядисване.
Щом намерят своя възлюбен – свещената идея, искат
да
я ограничат,
да
се оженят за нея.
Ако ги боядисвате външно, ще развалите онази боя, която Природата им е турила.
Тя се превръща на кон и те го възсядат, започват с него заедно
да
търсят възлюбения
си
.
Коня намирате, търсите с него своя възлюбен, но никъде не можете
да
го намерите.
Според мене той не може
да
не те обича.
И двамата сте боядисани с любовта, не можете
да
се откажете един от друг.
Сега ще ви дам една мярка за любовта,
да
знаете какво значи любов.
Ти никога не можеш
да
обичаш, ако не те е погледнал някой с окото на любовта.
Ти
си
запомнил този поглед и постоянно търсиш човека, който те е погледнал.
Тук го търсиш, там го търсиш, но не можеш
да
го намериш.
Заради него ти обичаш всички хора.
И
да
не го намериш, ти пак
си
щастлив – знаеш, че един те е погледнал, той е внесъл всички добри подтици в тебе.
Много хора могат
да
те погледнат, но техният поглед е второстепенен, т.е.
Първият поглед създава правата линия, т.е.
Точката А на правата АВ е този, който те е погледнал; правата е мярката, с която измерваме нещата, а точката В – онзи, когото гледат.
Или всичките хора на земята се движат по някакъв образец.
(втори вариант)
Ти гориш по единствената причина, че той те е погледнал, ако той престане
да
те гледа, той не само те е погледнал, но и от тия векове постоянно насочил своя ум към тебе.
(втори вариант)
Но всичките тела, които се движат, имат едно отношение.
(втори вариант)
И каквото и
да
ти се случи, дължи се на него.
(втори вариант)
Отвън ще работи, за
да
освободят хората.
(втори вариант)
От сегашното гледище туй не може
да
бъде една абсолютна мярка, защо?
(втори вариант)
В нашия ум има известна идея, която работи и която може
да
освобождава.
(втори вариант)
– Защото една абсолютна мярка, тя не трябва
да
се изменя.
(втори вариант)
Вие може
да
ме питате кой е онзи, който ви е погледнал. (Бог).
(втори вариант)
Ако ти нямаш свобода, свободната мисъл е, която освобождава.
(втори вариант)
Да
кажем, ако имате една мярка, тя не трябва
да
се огъва, нито
да
се смалява, нито пък
да
се продължава.
(втори вариант)
Свободните чувства освобождават и свободните постъпки освобождават.
(втори вариант)
Две положения трябва
да
има.
(втори вариант)
– Сега туй, което запитате, виждали ли сте го.
(втори вариант)
Нито
да
се продължава, нито
да
се смалява на физическото поле.
(втори вариант)
Да
кажем някой може
да
говори за свобода.
(втори вариант)
Ако имате една мярка, която може
да
се продължи и казвате и какво има от това, нищо няма, не е престъпление, може
да
се продължи.
(втори вариант)
Ако ти Бога не виждаш, Бога навсякъде, във всичките хора, в растенията, в цялата природа, ти не може
да
видиш Бога и в един човек.
(втори вариант)
Аз може
да
говоря за свобода в дадения случай, от гледището, че този ред на нещата той е Божествен.
(втори вариант)
Ти, ако Бога навсякъде не го виждаш, Той навсякъде се проявява.
(втори вариант)
Аз считам Божествен ред на нещата, дето всичките хора, според степента на съзнанието, еднакво
да
се ползуват.
(втори вариант)
Но ако ти
си
търговец на платове и имаш една мярка, с която мериш плата, и когато купуваш плата, го купуваш в една мярка, която се смалява.
(втори вариант)
Ако ти
си
жаден, отиваш при онзи извор, усещаш една голяма приятност.
(втори вариант)
А продаваш с една мярка, която се продължава.
(втори вариант)
Следователно, дето съществува насилие, каква свобода има?
(втори вариант)
– Всеки трябва
да
съзнава своята длъжност.
(втори вариант)
– Ако купуваш плата с мярка, която се смалява, а продаваш с мярка, която се продължава, кое печели?
(втори вариант)
Да
ви приведа един пример, само за обяснение това.
(втори вариант)
– Ще загубиш, защото ще вземеш по-малко, а ще дадеш повече.
(втори вариант)
В древността една царска дъщеря, млада мома се влюбила в един адепт.
(втори вариант)
Аз психологически искам
да
ви обясня защо нещата стават така, а не другояче.
(втори вариант)
Туй самочувствие, което имаш в
себе
си
, но нямаш нещо определено.
(втори вариант)
Тя искала
да
се ожени заради него.
(втори вариант)
Казваш: Веднъж пих вода много хубаво.
(втори вариант)
А всякога в адепта има чувство, той иска
да
отговори на любовта с любов, не с женитба.
(втори вариант)
Те са неща минали и всичко е минало.
(втори вариант)
Момата почва
да
го търси навсякъде.
(втори вариант)
Той се превръща на един хубав, красив кон и тя като намира коня, казва: Аз ще се кача на гърба на тоя кон,
да
ида
да
го намеря.
(втори вариант)
Вие не можете
да
турите повече от 5 точки.
(втори вариант)
Той е същият, когото тя обича и търси, и тя се качва на гърба му, и той я носи.
(втори вариант)
Вие не можете
да
турите повече от 4 точки.
(втори вариант)
Аз ще ви дам един пример: Може
да
напишете думата любов, пишат я с Ь.
(втори вариант)
Тя го гледа, милва коня, гали го коня, но иска
да
намери адепта.
(втори вариант)
Ден след ден, тя на коня целия свят обикаля,
да
го търси и казва на коня много
си
хубав.
(втори вариант)
Къде може
да
го намеря.
(втори вариант)
Ако напишете думата Любов, Истина, Мъдрост, Правда едно върху друго, ще може ли
да
го разберете?
(втори вариант)
Конят
си
мърда опашката, тя го гледа, но не знае, че този, когото търси, е онзи, когото е възседнала.
(втори вариант)
От него е произлязло от положението на две, три, четири, пет, минало през 4 състояния, за
да
се образува този вътрешен център.
(втори вариант)
Ако ти не можеш
да
се превърнеш на един кон, ти не знаеш какво нещо е любовта.
(втори вариант)
Ти нямаш право върху пространството на любовта, дето се проявява
да
туриш каквато и
да
е друга идея, туй пространство трябва
да
бъде свободно в ума ти.
(втори вариант)
Да
станеш кон без
да
те знаят.
(втори вариант)
В математиката едно число като се умножи 4 пъти на
себе
си
, дава единица.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
туриш двама души, ти не може в даден случай
да
обичаш двама души.
(втори вариант)
И момата казала: Този хубавия кон намерих, но онзи, когото обичах, не можах
да
намеря.
(втори вариант)
След като се умножи 4 пъти на
себе
си
, става единица.
(втори вариант)
И те не може
да
завземат същото пространство.
(втори вариант)
– Защо той трябвало на кон
да
стане?
(втори вариант)
Ако трима, четирима се натрупат, ти ще изгубиш всичката любов.
(втори вариант)
Не, че не е позволено
да
обичаш повече души, но ти трябва
да
образуваш по-широк кръг.
(втори вариант)
Щом обичаш двама души, твоето съзнание трябва
да
се разшири.
(втори вариант)
А конят е свобода.
(втори вариант)
Още повече ще се разшири, като дойдеш
да
обичаш всички.
(втори вариант)
За
да
се освободи конят от нея, един ден влезли разбойници и откраднали коня, и той изчезва.
(втори вариант)
Да
кажем, ако един предмет от умствения свят се проектира, ако едно тяло от умствения свят се проектира от умственото поле, какво ще даде.
(втори вариант)
Или на всеки едного трябва
да
му дадеш неговото пространство.
(втори вариант)
Най-после тя започнала
да
тъгува.
(втори вариант)
Права линия ще даде.
(втори вариант)
Но в дадения случай времето е мярка в живота.
(втори вариант)
А пространството това са условия, дето нещата трябва
да
се реализират.
(втори вариант)
– Правата линия ще даде на физическото поле.
(втори вариант)
Казвам, в ума на тази царска дъщеря остава мисълта, че тя не е могла
да
намери онзи, когото обичала.
(втори вариант)
Искате във вас
да
смените едно ваше състояние.
(втори вариант)
Да
допуснем, че в дадения случай вие сте разтревожен, има тревоги, които на физическото поле лесно може
да
се поправят.
(втори вариант)
Тази свещена идея не е ли този, когото търсиш?
(втори вариант)
Да
допуснем разтревожен сте.
(втори вариант)
Ударен сте в крака, имате голяма рана, може
да
се превързва раната, но усещате болка.
(втори вариант)
После някои казват може раната
да
гангрясва и
да
се отреже ръката, но сте цигулар, вие сте любознателен човек.
(втори вариант)
Не можехте
да
постигнете.
(втори вариант)
Сега ръката ви ударена и може
да
се отреже ръката.
(втори вариант)
Питам какво трябва
да
правите с вашата рана?
(втори вариант)
Да
се върнем към квадрата.
(втори вариант)
Когато вие казвате, че нещата в даден случай са непостижими, непостижимите неща са красиви.
(втори вариант)
За изяснението на един въпрос, ние искаме
да
обясним известни неща, които ние не ги знаем.
(втори вариант)
Всяко нещо, което може
да
се постигне, то се забравя.
(втори вариант)
Със знайното искаме
да
обясняваме незнайното.
(втори вариант)
Ние
си
предполагаме тия неща в умствения свят, такива каквито във физическото поле.
(втори вариант)
Може
да
мислиш за неща, които не можеш
да
постигнеш.
(втори вариант)
Ще благодарите, че работите не са обяснени.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие имате желанието
да
имате хубава дреха.
(втори вариант)
Да
кажем, имате вие отношение, така: 1:1:1:1; 1×1×1×1, на какво е равно?
(втори вариант)
Щом направите дрехата, носите я година, две, три и тази дреха остарее, захвърлете я.
(втори вариант)
След като станаха тия дрехи дрипи, хвърляте ги, не искате
да
знаете нищо заради тях.
(втори вариант)
Защо се ражда това състояние?
(втори вариант)
Във второто умножение повече се е сгъстила и най-после дава на физическото поле единица.
(втори вариант)
Така можем
да
кажем: Тази единица, първата единица имала по-голям обем, по-голям обем завземала.
(втори вариант)
Всяко нещо, което ти може
да
захвърлиш от
себе
си
, ти имаш временно отношение към него.
(втори вариант)
– Ако ти я хвърлиш, ти
си
изгубен човек.
(втори вариант)
Да
направя едно сравнение.
(втори вариант)
Ние искаме
да
обясним онези процеси, които стават.
(втори вариант)
Добродетелта е една дреха, ако вие напуснете вашата добродетел, външната атмосфера ще ви смрази, с вас всичко ще се свърши.
(втори вариант)
За
да
може
да
живеете, непременно трябва
да
имате добродетелта като дреха, то е отношението, което съществува, и тогава вече добродетелта вече съществува.
(втори вариант)
Трябва
да
бъде човек облечен добре.
(втори вариант)
Сега някой може
да
ви каже понякой път, че човек може и без добро в света. Може.
(втори вариант)
Че каква трябва
да
бъде?
(втори вариант)
Значи без добродетел в света няма проява и никакъв идеал не може
да
съществува.
(втори вариант)
Да
кажем, ако на физическото поле сте бос, пътувате през камениста почва, условията са много лоши, питам какво разположение ще имате?
(втори вариант)
Но ако вие сте хубаво облечен, имате всичките удобства, ще бъдете разположен.
(втори вариант)
В дадения случай въздухът, храната, твърдата почва, светлината, това са условия, при които животът може
да
се проявява.
(втори вариант)
Какво е твърдата почва?
(втори вариант)
Но какви трябва
да
бъдат отношенията вие не знаете.
(втори вариант)
Туй съзнание, върху което нашето съзнание почива, то е твърдата почва.
(втори вариант)
Казвате: Той трябва
да
ме обича.
(втори вариант)
Второто съзнание, върху което нашето съзнание придобива всичките свои условия и живее, то е водата, то е чувственият свят.
(втори вариант)
Но как трябва
да
ви обича.
(втори вариант)
Ти в дадения случай чувствуваш, че някой мисли заради тебе, ти не го познаваш кой е.
(втори вариант)
Законът е такъв: Не може
да
мислиш, ако някой не мисли за тебе.
(втори вариант)
Вие сте на една твърда почва, ходите.
(втори вариант)
Не може
да
чувствуваш, ако някой не чувствува заради тебе.
(втори вариант)
Казвате: Аз искам парите
си
да
ги нося на гърба
си
.
(втори вариант)
Действително на твърдата почва по-хубаво нещо от парите няма.
(втори вариант)
Туриш ги в джоба
си
, упование ти дават парите на тебе.
(втори вариант)
– Законът е такъв: Ако ти мислиш, ти
си
във връзка с този, който мисли заради тебе.
(втори вариант)
Но ти се намериш, не на твърдата почва, но във водата, нямаш никаква опора.
(втори вариант)
Ако ти чувствуваш, ти
си
във връзка с онзи, който има доброто желание заради тебе.
(втори вариант)
–
Да
допуснем, че
си
в един въздухообразен свят, какво ще те ползува?
(втори вариант)
Ти може
да
знаеш, може
да
знаеш кой е и какъв е.
(втори вариант)
Може името
да
знаеш по човешки, тогава свободата седи в следното: Слънцето на всичките хора казва: Имам едно правило в света.
(втори вариант)
Туй, което е средство на сушата, не е средство за водата.
(втори вариант)
Но излез, дето слънцето може
да
те огрее.
(втори вариант)
Туй, което е средство за водата, не е средство за въздуха.
(втори вариант)
Но ако ти не излезеш на слънцето, тази светлина никой не може
да
ти я донесе, никой не може
да
ти даде тази светлина, която сам можеш
да
възприемеш.
(втори вариант)
Никой не може
да
ти даде Божествената Любов, както ти може
да
я възприемеш.
(втори вариант)
Вие когато говорите за известна любов, разбирате в дадени условия.
(втори вариант)
Може
да
ти даде любов някое същество, но никое същество не може
да
ти предаде Любовта тъй, както ти сам можеш
да
я възприемеш.
(втори вариант)
Аз не искам
да
разбирате работите, защото ако ги разбирате, ще грешите още повече.
(втори вариант)
Ако човек рече
да
мисли за
себе
си
, какво представя вън от тялото, запример, вие имате понятие за
себе
си
, както се гледате пред огледалото.
(втори вариант)
Едно дете може
да
познава, че това е кон,
да
е учено дете,
да
разправя за коня,
да
описва цвета, колко бяга, колко зъби има.
(втори вариант)
Но за
себе
си
нямате ясна представа вън от вашето лице, което имате на физическото поле, вън от вашите ръце и крака, какво сте в дадения случай?
(втори вариант)
Но това дете не знае
да
владее коня.
(втори вариант)
Като го туриш на гърба, конят започва
да
скача и хвърля детето и ще удари този кон детето.
(втори вариант)
То няма сила
да
владее този кон.
(втори вариант)
Сега какво трябва
да
подразбираме под една основна мисъл?
(втори вариант)
Представете
си
, че друго дете не знае нищо за коня, но като го туриш хваща коня.
(втори вариант)
– Представете
си
тогава едно житено зърно, което е увито в една черупка.
(втори вариант)
Туй невежото дете владее коня, а онова дете, което знае коня, не може
да
го владее.
(втори вариант)
Съдържанието на това житено зърно, условията, при които то може
да
расте, това са неговите чувства.
(втори вариант)
Казвам: Когато в живота
си
имате една абсолютна мярка в природата, ако имате туй абсолютно познание, тогава ще бъдете господари на вас, ще знаете, но не знаете как
да
владеете този предмет, който имате.
(втори вариант)
А постъпките са условията, при които то може
да
се реализира,
да
се развие отвън.
(втори вариант)
И тогава вашето съзнание, за
да
се прояви, вие трябва
да
имате мисъл, трябва
да
имате чувства, трябва
да
имате една постъпка.
(втори вариант)
Всичките ония същества, които съществуват в света, разумните същества и те се владеят, но законът е: Едно умно същество може
да
владее друго.
(втори вариант)
Една красива мисъл, то е човекът.
(втори вариант)
Представете
си
, че имате една топка на физическото поле.
(втори вариант)
Едно красиво чувство е човекът и една красива постъпка е човекът.
(втори вариант)
Той мисли, че е господар, но той не е господар на всичките условия, които са в този кръг.
(втори вариант)
Но в туй определение какво ще разберете, една красива мисъл.
(втори вариант)
Но не е господар на условията, които са вън от него.
(втори вариант)
Вън от човека как може
да
определите една красива мисъл?
(втори вариант)
Представете
си
, че имате друго съзнание около него, първото съзнание се ограничава.
(втори вариант)
– Може ли някой от вас
да
ми даде една идея за красива мисъл?
(втори вариант)
Ако туй първото съзнание се влияе от второто, може при туй
да
има друго съзнание наоколо и второто съзнание
да
се влияе от третото.
(втори вариант)
Ние казваме красива мисъл.
(втори вариант)
Тогава мисълта трябва
да
има една форма.
(втори вариант)
Че в какво седи красивата мисъл?
(втори вариант)
Под думата красиво нещо, ние мерим нещата, то съществува.
(втори вариант)
Представете
си
, че туй същество иска
да
се справи със съзнанието на тия същества, които са от неговото гледище извън него.
(втори вариант)
Щом речеш
да
го определиш отвън, идеята става замъглена.
(втори вариант)
Красивото чувство, красивата постъпка, това са три мерки, с които ние мерим.
(втори вариант)
Ти
си
в техните граници.
(втори вариант)
Питам: Ако две и три са неразположени спрямо тебе, какво можеш
да
направиш?
(втори вариант)
–
Да
обясня нещата: Представете
си
едно представя едно дете, две е неговата майка, а три е неговият баща.
(втори вариант)
Представете
си
, че те нямат пари.
(втори вариант)
Да
вземат конче, нямат условия.
(втори вариант)
Туй желание, което може
да
се прояви в ума на детето, ще бъде ли изпълнено.
(втори вариант)
От ваше гледище казвате тъй: Вие някой път срещате в
себе
си
ограничения, не може
да
постигнете нещо.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие сте свободен, но нямате пари.
(втори вариант)
– Само свободният човек може
да
постъпва добре.
(втори вариант)
Абсолютно свободният човек може
да
постъпва добре.
(втори вариант)
Какво трябва
да
направите в дадения случай.
(втори вариант)
Щом
си
свободен, ти може
да
постъпваш добре.
(втори вариант)
Значи в дадения случай ще имаш една идея, която ще реализираш.
(втори вариант)
Щом не
си
свободен, ти не може
да
постъпваш добре.
(втори вариант)
Ти
си
господар на краката, но не
си
господар на коня.
(втори вариант)
Сега вас ви смущава едно нещо, аз
да
ви кажа кое ви смущава.
(втори вариант)
Значи туй, на което ти
си
господар, разчитай на него.
(втори вариант)
Вие всички сте отлични герои и героини, такива, каквито светът не е виждал.
(втори вариант)
Тия коне можеш
да
си
ги представиш с хубави златни гемове, но те са неща, с които не можеш
да
разполагаш.
(втори вариант)
Дошъл един, ограбил ви, завързал ви, стегнал ви отвън, че не може
да
се мърдате.
(втори вариант)
Дето казват, всеки се разочарова във всички свои желания.
(втори вариант)
Речеш
да
направиш нещо, не можеш, ръцете
си
не може
да
мърдаш, краката
си
не може
да
мърдаш, ума
си
не може
да
мърдаш, чувствата
си
не може
да
мърдаш, усещаш едно вътрешно ограничение.
(втори вариант)
Искаш
да
свършиш по математика, не можеш, искаш
да
свършиш по физика, не можеш.
(втори вариант)
Искаш музикант
да
станеш, не можеш.
(втори вариант)
Искаш силен
да
станеш, не можеш.
(втори вариант)
Искаш министър
да
станеш, не можеш.
(втори вариант)
Нямате право
да
спите.
(втори вариант)
Искаш цар
да
станеш, не можеш.
(втори вариант)
Така Господ наредил, защото
си
човек, ограничен, невежа.
(втори вариант)
В дадения случай невежеството постига повече отколкото знанието.
(втори вариант)
При дадени условия невежеството постига повече, а при дадени условия знанието постига повече, защото за невежеството можете
да
кажете, че то е една положителна енергия, а знанието е кинетическа.
(втори вариант)
Да
разполагаме с големи възможности в света.
(втори вариант)
Невежа е всеки един човек, който няма отношение към дадено разумно тяло в света.
(втори вариант)
Вие се чудите какво трябва
да
се прави.
(втори вариант)
Казвам
да
се развържете от ония връзки, с които сте вързани.
(втори вариант)
Човек може
да
се развърже сам, стига
да
знае.
(втори вариант)
Аз превеждам на научен език, отношение нямам.
(втори вариант)
Понеже вие сте имали знанието
да
се увеличавате и
да
се смалявате.
(втори вариант)
Сега сте изгубили и това изкуство за смаляването, ако знаете
да
се смалите, може
да
извадите ръцете
си
, ще се измъкнете, вие сега не искате
да
се смалите.
(втори вариант)
Превеждам на научен език, отношение нямам.
(втори вариант)
Да
се обезличиш,
да
се самоотречеш от
себе
си
, това е закон.
(втори вариант)
Дето казва:
Да
се отречеш от всичко, от баща и майка, и
да
се освободиш от робството, не
да
ги забравиш, това е за обяснение.
(втори вариант)
Щом
си
лош, имаш отношение.
(втори вариант)
Сега
да
разберете какво се подразбира при тия условия, при които са ви свързали.
(втори вариант)
Вие трябва
да
се отречете съвършено и след като се освободите, веднага ще добиете още по-грандиозна сила.
(втори вариант)
Ни най-малко няма
да
се обезличите.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
се гневиш само при два случая.
(втори вариант)
Та казвам сега: Знаете ли как
да
се смалявате.
(втори вариант)
Ако най-първо
си
обичал и после искаш
да
мразиш.
(втори вариант)
Омразата може
да
се яви само, ако първо
си
обичал.
(втори вариант)
Но вечерно време отивате
да
спите в леглото, ставате по-малък, събличате
си
дрехите, дойдете донякъде и казвате: Няма повече
да
се събличам.
(втори вариант)
Не може
да
мразиш преди
да
си
обичал.
(втори вариант)
Хвърляте шапката, казваш, повече няма
да
събличам, ще изстина.
(втори вариант)
Аз желая
да
видя някой от вас,
да
може
да
мрази без
да
е обичал.
(втори вариант)
Туриш юргана
си
отгоре, ставаш голям.
(втори вариант)
На цял един креват се изтегнеш, искаш
да
почиваш.
(втори вариант)
Щом като престане любовта, която
си
имал на едно място, идва омразата.
(втори вариант)
Или казано на друг език – Любов се нарича всяко нещо, отношение, което всякога можеш
да
реализираш, от което всякога можеш
да
имаш полза, се нарича любов.
(втори вариант)
Отношения, които не може
да
имат никакво реализиране в живота, се наричат омраза.
(втори вариант)
В дадения случай ти мислиш, че имаш нужда от един юрган.
(втори вариант)
Омразата зависи от всички ония неща, които ти не можеш
да
реализираш.
(втори вариант)
Ти мислиш, че трябва много
да
ядеш.
(втори вариант)
Но има едно криво разбиране в дадения случай на ония първични отношения, които имате към живота.
(втори вариант)
Сега животът не може
да
разреши тия противоречия.
(втори вариант)
Що е обидата?
(втори вариант)
Този ред на нещата, той не може
да
се измени.
(втори вариант)
Искаме
да
го изменим чрез еволюция, нито чрез еволюция той може
да
се измени.
(втори вариант)
Понеже редът в природата, който съществува, той е наложен от други същества.
(втори вариант)
Но следното, което иде, трябва
да
бъде по-добро.
(втори вариант)
Продавали са платове, може хиляди хора
да
са се облекли.
(втори вариант)
Все едно положение трябва
да
съществува.
(втори вариант)
Математически трябва
да
се разгледа този въпрос.
(втори вариант)
Ако тази свобода хората от
себе
си
я търсят, тя е непостижима.
(втори вариант)
Ако хората искат свобода, тя е непостижима.
(втори вариант)
Аз искам
да
ви наведа на известен ред разсъждения, за
да
се изяснят: Има неща, които мъчно може
да
се примирят.
(втори вариант)
Ако тази свобода, от невидимия свят я искат, ако Бог я иска, тя е постижима.
(втори вариант)
Ако комунизмът е подбуда на Божественото, той ще бъде.
(втори вариант)
Трябва
да
останат много прояви в живота, необяснени.
(втори вариант)
Но ако той е подбуда на самите хора, то е непостижим.
(втори вариант)
Имате разбойническа банда, направи голям обир и започва
да
се избиват едни други разбойниците.
(втори вариант)
Един отишъл
да
се ожени за една царска дъщеря и след като се оженил за царската дъщеря, този младият зет изял една скилидка чесън и тогава отишъл при своята възлюблена.
(втори вариант)
– Тази банда се избиват едни други заради богатството.
(втори вариант)
Неговата другарка заповядала
да
му ударят 50 тояги на неговата задница и не само това, но го изпъдила.
(втори вариант)
Може
да
остане един, може
да
не остане нито един.
(втори вариант)
Той разправял, че една скилидка чесън произвела всичкото нещастие.
(втори вариант)
Туй, към което хората се стремят, не трябва
да
има убийство.
(втори вариант)
Ще ви дам една малка нова светлина върху един въпрос много тъмен.
(втори вариант)
Тя му казва: Втори път
да
не стъпиш тук.
(втори вариант)
Аз
да
ви кажа как схващам нещата.
(втори вариант)
Учените хора като надникнат там, изуват обущата
си
, защото обущата на човека са тежки.
(втори вариант)
Защото, щом е право, всичките хора еднакво трябва
да
мислят.
(втори вариант)
На туй място като влезеш ще снемеш обущата
си
.
(втори вариант)
Че какъв грях има, че този човек е изял една скилида чесън?
(втори вариант)
Няма защо този човек
да
го заставям
да
мисли като мен.
(втори вариант)
Ако имаш шапка, ще изхвърлиш и шапката
си
, гологлав ще бъдеш и бос ще идеш, значи всички ония стари схващания за живота ще ги оставиш.
(втори вариант)
– Но в дадения случай, при дадените условия, тази царска дъщеря има такова голямо отвращение от чесъна, че заповядала
да
го набият, понеже този чесън може
да
ѝ причини смърт.
(втори вариант)
Щом е право, ти и аз трябва
да
мислим еднакво.
(втори вариант)
Тя казва: Аз не искам един възлюблен, който иска
да
ме умъртви с чесън.
(втори вариант)
– Ще ви приведа един пример из обикновения живот: Отива войникът на бойното поле, изважда ножа, като срещне своя неприятел, отрязва главата и се счита за герой.
(втори вариант)
Да
дойдем сега до нашия квадрат.
(втори вариант)
Когато ида при една чешма, ще взема толкоз, колкото ми трябва.
(втори вариант)
Ние
да
влезем в едно поле, в което вие
да
боравите.
(втори вариант)
Всеки един човек, който борави с известно поле, той мисли, че е разрешил всичките въпроси.
(втори вариант)
Но каква нужда имам
да
пълня каци, когато чешмата тече.
(втори вариант)
В мирното общество ножът трябва
да
бъде в ножницата.
(втори вариант)
Той знае бояджийство и той се осигурява в известно отношение.
(втори вариант)
Известни идеи може
да
се реализират, само при известни условия.
(втори вариант)
Осигурява прехраната
си
, но какво може
да
постигне с бояджилъка?
(втори вариант)
Войниците, които се бият на бойното поле, те ли раждат свободата?
(втори вариант)
– Ако при хората бояджийството е на място, но ако
си
при птиците, където всеки се ражда с боядисани дрехи?
(втори вариант)
– Хиляди хора са измрели без
да
е дошла свободата.
(втори вариант)
Казват: Че все са допринесли нещо.Но свободата къде е останала?
(втори вариант)
Да
кажем вие имате една мярка, с която мерите предметите, може тази мярка
да
е заета от природата, а може
да
е произволна.
(втори вариант)
Една педя е приблизителна мярка на природата.
(втори вариант)
Те не се нуждаят от външен бояджилък.
(втори вариант)
Но понеже на всички хора педите не са еднакви, като кажем една педя, но коя педя?
(втори вариант)
Аз ви давам въпроса.
(втори вариант)
Ти казваш: Еди-кой
си
защо не ме обича.
(втори вариант)
– Ти
си
вече боядисан.
(втори вариант)
Слушайте
да
ви кажа: Ще ви дам една мярка за Любовта, какво нещо е Любовта.
(втори вариант)
Ще ви дам една основна идея, която трябва
да
имате в ума
си
, не сте я срещали.
(втори вариант)
Но това са относителни неща.
(втори вариант)
Ние, които останахме
да
живеем, ние сме роби.
(втори вариант)
Ти никога не можеш
да
обичаш, ако едно същество не те е погледнало не тук на земята, значи първоначално, когато
си
излязъл в Битието, от Бога като
си
излязъл, ако никой не те е погледнал, ти ще минеш един празен живот, ще бъдеш най-нещастният човек в света.
(втори вариант)
Следователно, в природата, това е една абсолютна мярка на физическото поле.
(втори вариант)
Ако някой те е погледнал, ще бъдеш най-щастливият, ще имаш стремеж нещо
да
постигнеш.
(втори вариант)
Днешните хора никаква свобода не търсят.
(втори вариант)
Никой не е разгледал този въпрос.
(втори вариант)
Този, който пръв те е погледнал, когото
си
срещнал, него търсиш.
(втори вариант)
Днешните хора търсят всичките удоволствия.
(втори вариант)
Тук търсиш, там търсиш и никъде не можеш
да
го намериш, и тогава заради него трябва
да
обичаш всичките други.
(втори вариант)
Свещеникът служи в църквата заради
себе
си
да
се прехрани.
(втори вариант)
Твърдението е вярно, но трябва
да
се докаже.
(втори вариант)
Учителят учи в училището
да
се прехрани.
(втори вариант)
Но
да
докажеш едно твърдение, не че в доказването е истината, ти може
да
докажеш някои работи, без
да
са истини.
(втори вариант)
Онзи, който пръв те е погледнал, той ти е дал подтик в живота и всичко се дължи само на него.
(втори вариант)
Стражарът работи, за
да
се прехрани.
(втори вариант)
Всички други хора може
да
те гледат на земята, те са второстепенни гледания, те са допълнения.
(втори вариант)
Войникът ходи на бойното поле, всички хора изобщо работят от интерес.
(втори вариант)
Не само
да
говорим.
(втори вариант)
Туй може
да
го наречем погледа на Бога, погледа на ангелите, погледа на светиите.
(втори вариант)
Де е тогава свободата?
(втори вариант)
– Вие като погледнете във всичкия строй, който съществува, даже в най-дейните работи и там е примесено нещо користолюбиво.
(втори вариант)
Онези, които отидоха на бойното поле, мнозина от тях отидоха насила
да
умират и при първия момент като умират, умират с голям страх и страдание.
(втори вариант)
Сега туй нас не трябва
да
ни спира.
(втори вариант)
Ако той умре както трябва, той трябва
да
умре радостен,
да
се радва, че той е свободен.
(втори вариант)
3.
Живейте разумно
,
НБ
, София, 19.6.1932г.,
Абсолютно е невъзможно
да
има материално равенство.
За
да
бъдат нещата равни, те трябва
да
имат общ знаменател.
Преди години всички българи, които бяха евангелисти, считаха Америка за образец, и Англия също.
Богатият човек се мисли силен, по причина на своето богатство.
Сега вече Америка не може за всичко
да
служи за образец.
Ученият
си
мисли, че е силен по причина на своето знание.
Един приятел пише, че има толкова бандити в Чикаго, че посред бял ден, по средата на чаршията може
да
те претрепят, не
си
сигурен за живота
си
.
Невежият
си
мисли, че е слаб, защото му липсва знанието.
Здравият мисли, че е здрав, силен.
Един бандит счита управлението за насилие върху
себе
си
.
Питам: Здравето у човека сила ли е?
Следователно, за
да
извоюва своята свобода, става бандит.
Богатството сила ли е?
Търсеха
да
ги хванат,
да
ги обесят.
Може
да
е така, то е верую вече.
Тогава защо ние поставяме всичката наша вяра върху резултати.
Ти разчиташ на своето знание, на своята сила, на богатството
си
, но те може
да
изчезнат един ден.
По някой път аз разсъждавам по следния начин.
Ти разчиташ на своето здраве, но то е преходно, то днес съществува, но утре може
да
го изгубиш.
Когато някое дърво е изгнило, само
да
го пипне някое дете, и то пада.
Детето казва: "Трябва
да
знаете, че аз помогнах за падането на дървото." Казвам: Ако и детето не беше бутнало, то вятърът щеше
да
събори дървото.
Вятърът има своя работа, детето има право
да
бута дърветата и някои дървета може
да
падат от неговото бутане, а някои още повече ще се засилят.
Вестниците бяха съобщили, че един банкет се е дал в град Ню Йорк и там са се събрали най-големите бивши богаташи със скъсани дрехи, с всичките
си
титли, те там се разговаряли, шегували се със своето положение.
Казват: Сега ще търсим нашето богатство.
В събарянето на света не може
да
има наука.
Тия, които станаха наши наследници, пък ние сега ще
си
почиваме.
Радваме се, че се освободихме от богатството, за
да
бъдем малко по-свободни.
Когато хората едни други се изнасилват, или когато хората не говорят истината, в това няма никаква наука.
В това може
да
има верую.
Управляващите едно обещаят, второ, трето, всичко обещават и в края на краищата какво остава на съвременното човечество?
Ако само четете, толкова спасители са се явявали в света, и човечеството на Земята още не е спасено.
Навсякъде в природата съществува неравенство.
Аз разсъждавам за небето, за своята беседа, която ще държа, а той мисли с мене заедно за своите деца как ще ги изхрани.
Вие не може
да
намерите нито две частици равни една на друга, нито две тела в пространството ще намерите, които
да
са равни.
С философия децата няма
да
ги храни.
Земята няма тази сила, която Слънцето има, Земята няма тази сила, която Юпитер има.
И Меркурий е по-силен от Земята, по-малко сила има в Земята.
За колко време една птица е длъжна
да
изхрани децата
си
?
Според нашето разбиране, ние искаме
да
внесем в света братство, равенство и любов, всички хора
да
са равни – нещо невъзможно.
Равенството, това е една отвлечена научна идея, трябва
да
се разбира какво нещо е равенство и братство.
Материално равенство и братство не може
да
има.
Сега той станал голям момък, чака баща му
да
плаща 300-400 хиляди лева.
Всички хора не може
да
бъдат богати.
Ти отиваш
да
копаеш лозето и той тръгнал с ръкавици.
Всички хора не може
да
бъдат сиромаси.
Бащата и майката работят, а синът и дъщерята с ръкавици, напарфюмирани, за
да
не им се развали кожата.
Всички хора не може
да
живеят едновременно на Земята, но и всички не може
да
умират.
Кожата на бащата и майката няма
да
се развали.
Част от тях ще умират, част от тях ще се раждат, както сега става.
След това казват: Бедните деца
да
не страдат.
Децата нека кажат: Бедните наши родители
да
не страдат.
Трябва
да
има място, за
да
живеят някъде.
Че онзи богатият човек, щом е недоволен и все мърмори, ще осиромашее.
Сиромахът, който е недоволен от сиромашията
си
, няма
да
се раздели от сиромашията.
Сиромахът не само
да
е недоволен, но
да
се радва на сиромашията.
Мене ми трябва
да
вярвам в Бога.
Строг е законът в природата.
Щом стане доволен от сиромашията, той ще стане богат.
Силата Божия е във вашите частици, в природата вътре.
Вие ще направите една къща и не знаете как
да
я направите, и не знаете колко голяма трябва
да
бъде къщата.
Когато се строи една къща, трябва
да
знаете колко дебели трябва
да
бъдат стените, после, каква височина трябва
да
има, туй непременно трябва
да
знаете.
Силният не трябва
да
бъде силен за
себе
си
.
Във физическия свят всичкото нещастие на съвременните хора произтича от техните идеи, които не са в съгласие с ония закони, на които Земята се подчинява, а човек не иска
да
им се подчини.
Силният за слабите е силен.
Има закони, на които Слънцето се подчинява, а някой философства и казва: "Слънцето може
да
се подчини, но аз не мога
да
се подчиня." Слънцето още не е придобило свободата, а човек казва: "Аз съм свободен, мисля каквото искам." Свободен
си
да
мислиш, че
си
болен, свободен
си
да
мислиш, че
си
сиромах, свободен
си
да
мислиш че
си
невежа, свободен
си
да
мислиш, че
си
слаб, свободен
си
да
мислиш че имаш нужда от хората.
Богатият за сиромасите е пратен
да
помага.
И пак свободен
си
да
мислиш, че трябва
да
мислиш, че трябва
да
ти се народят деца.
Добрият е пратен
да
помага.
Свободен
си
да
мислиш че трябва
да
имаш няколко милиона в джоба
си
.
От него зависи, не насила
да
го карат, но той сам трябва
да
съзнава къде и как
да
помогне.
Свободен
си
да
мислиш че трябва
да
идеш на разходка.
Днес всеки живее за
себе
си
.
Но само
си
свободен, но питам какво те ползва такава една свобода?
Виждаме как е създадена природата.
Казваш:
Да
имам няколко милиона.
Милиарди клетки има и всички живеят заедно, от тях е създадено човешкото тяло.
Свободен
си
да
мислиш.
Единият от тях поддържал, че Господ всичко може
да
направи, а другият поддържал че по някой път и човек трябва
да
направи нещо.
Всички лекари признават един факт, че много мъчно се лекува черния дроб.
Те и двамата обичали боб, макар че светии много рядко ядат боб.
Един ден светията, който поддържал, че и човек трябва
да
направи нещо, сварил боб без сол.
Като почнали
да
ядат, правоверният светия казал бобът е безсолен.
Разстрои се малко нервната система, черният дроб е причина.
Сприхав
си
, сърдит
си
, черният дроб е причина.
Трябваше
да
му туриш сол.
Някои светии, учени хора, 20 години са прекарали в пустинята за
да
се справят със своя черен дроб.
Но и ти можеш
да
осолиш боба, тури сол, колкото искаш.
Зная, че така като ви говоря, все чакате научно
да
докажа това,
да
се обоснова.
Иде при мене един господин и ми казва: Слушай, ще взема един лотариен билет, но този билет
да
спечели 200 хиляди лева.
Всеки човек има нещо съществено, което трябва
да
внесе в своя живот.
Обещай ми това и 100-те хиляди лева ще дам на тебе и най-после ми казва: Не
си
ли доволен?
Това зависи от него.
Казвам: Защо аз
да
не взема целия билет,
да
взема всичките пари, ами ще ти казвам номер, за
да
печеля половината?
Всичкото нещастие произтича от факта, че на нас всичко ни е дадено.
Защо ще те товаря с една идея
да
разправяш, че 100-те хиляди лева
си
ми дал.
Ако аз искам
да
ти направя едно добро, аз ще ти кажа:
да
си
вземеш един билет и ако спечели – не искам нито 5 пари.
Всичкото нещастие произтича все от нас, от нашата голяма ученост, от голяма вяра страдаме.
Ако съм намислил
да
си
взема билет, защо ми трябват пари, хич няма
да
ти дам билета, щом на мен ми трябват пари.
Затова няма
да
ти кажа кой билет ще спечели.
Питам: вие може ли
да
се доверите на богатството, може ли
да
се доверите на два милиона?
Може
да
докажеш, но то в предсказанието влиза.
Ако се осланяте само на парите, на вашето богатство, не зная дали можете
да
станете щастливи.
Колко кандидати ще се явят за една богата мома?
На сто случая 99 е вероятността
да
не спечелиш и една вероятност има
да
спечелиш.
– Може много
да
се явят, но тя ще пристане някъде непредвидено и тези кандидати остават само с вярата
си
в богатата и красива мома.
Вие вярвате там, дето няма никаква възможност човек
да
бъде щастлив.
Има само една вероятност, която трябва
да
изчисля, за
да
е сигурна печалбата.
Някой се жени и той иска
да
бъде щастлив.
Следователно, за
да
спечели той 200 хиляди лева, то трябва друг
да
е на страдание.
Всичките нещастия в света се раждат все от женитбата.
Щом проектирам моята разумна мисъл в природата, съществува известна разумна сила, която помага на моята разумна мисъл.
Казвам: еди кой
си
номер за еди коя
си
година.
Да
ви докажа.
Ще го дадат и като дойде времето, ще теглят този билет.
Докато Адам не беше женен, той беше в рая.
Ако изгубите една игла на Витоша и не може
да
я намерите, ако имате силен магнит, той ще привлече иглата.
Аз засягам въпроси принципно.
Едно съвпадение е: Адам искаше
да
се ожени и като се ожени, Господ му каза: Хайде сега навънка.
Онзи, който е скроил преданието за Адама, казва едно – то е по закона на вярата.
Ако вашето сърце не е магнетично, иглата не може
да
намерите.
Магнетично
да
е вашето чувство, магнетизмът е свързан с човешките чувства.
Ако вашето сърце не се намагнетизира, не е така пригодено
да
привлечете чувствата на хората, вие иглата не може
да
намерите.
Тя като погледнала на външния свят, дошъл при нея един кавалер, рицар и заради това, което са направили, Господ трябваше
да
ги изпъди навън от рая.
Съвременните хора излагат сърцето
си
на показ, но не за наука.
Вие ако имате една красива жена, не я показвайте на чуждите мъже.
Щом
си
в тялото, ти вече
си
едно противоречие, особено ако отделиш човешкия дух, човешката душа, човешкия ум и човешкото сърце от живота на тялото.
Не ходете
да
разказвате колко е красива жената.
Сам по
себе
си
техният живот се различава, но щом са свързани с материята, започва един живот на постоянни промени и човек постоянно чувства разочарования в
себе
си
.
Ако имате една красива жена, заведете я при най-благочестивия светия, който е прекарал в пустинята десетки години.
По някой път, когато е сиромах се оплаква, но понякога и богатият се оплаква.
Заведете я при 10-20 души светии,
да
има тя тяхното благоразположение.
Ако е вярно оплакването на сиромаха, че условията са тежки, питам: Богатият, който има най-хубавите условия, той защо се оплаква?
Те могат
да
устоят на нейната красота.
Как е възможно тогава в този разумен свят и в присъствието на туй разумно същество
да
сме нещастни,
да
имаме такива противоречия, които съществуват.
Съвременните хора страдат от голямо лековерие.
Една мома за
да
е толкоз лековерна, майката е лековерна, бащата е лековерен.
Човек всякога иска
да
направи най-леките работи.
Пускам една лековерна идея, че еди-кой
си
българин намерил една голяма жилка злато.
Никой досега не се е опитал
да
разреши най-мъчните въпроси.
Но най-напред всички ще заприказват.
Всичките хора, доколкото знаем, са се опитали
да
решат въпроса на вземането, но нито един човек не се е опитал
да
реши един въпрос на даването.
– ще ви погледнат и ще кажат: Този шашкънин, но ако кажете: вътре беше много прашно – всички ще кажат: Къде е прашно?
Кой е онзи човек, който е раздал своето?
Ти
си
одрал кожите на няколко животни, продал
си
ги и раздаваш парите.
Някой казва: Милиони
да
имам, това е важно.
Казвам: Докато човек не засегне въпроса на даването, докато той се занимава с въпроса на вземането, нещастията всякога ще бъдат на неговата врата.
И милиони
да
имате, все това, нито милионите разбирате, нито любовта, затова се обезсърчавате.
Ще ви приведа сега един пример.
Този пример научно няма
да
обясня.
Искате
да
заставите невидимия свят
да
ви слуша.
Както мислите вие за Господа, всички така мислят.
Един богат американец се влюбил в една богата и красива американка.
Михалаки Георгиев привежда един пример: Един българин от Цариград дошъл на гости на един шоп за 40 дни.
Той като се научава, че тя е обедняла, казва: Бедна жена не ми трябва, макар
да
е красива, щом е бедна не мога
да
я взема Трябва ми богата мома.
Молил се той на Господа
да
му помогне, кон
да
му изпрати, та
да
стигне навреме.
Към Пловдивско гледа един турчин, който вървял с един кон и едно малко конче.
Става виден американски проповедник, оженва се, ражда му се едно дете, толкоз лошо дете, капризно, по-късно това дете става пияница, крадец, разбойник и баща му трябвало постоянно
да
ходи и
да
търси своя син из кръчмите.
Турчинът му казал: Гяур, я поноси това конче.
Как ще
си
обясните този факт.
Той
си
помислил този благодетел ще ме качи на кобилата, та
да
стигна навреме, а той му казва: Гяур, я поноси кончето.
Защо се ражда лошият син в дома на този проповедник?
И така върви той напред, носи кончето на гърба
си
и казва: Господи, аз ли не можах
да
се моля или ти не ме разбра.
Авторът, който съчинил този разказ, казва: Онази, бедната мома, която умряла от скръб, Господ я изпратил в дома му, като едно негово дете
да
я възпита.
Той трябваше
да
разчита на своите свещени крака, на никакъв кон в света
да
не разчита и на никого
да
не разчита, освен на
себе
си
.
За този, който вярва в кармата, това може
да
бъде обяснение.
Да
разчита и на онази основна причина, която му е дала живота.
Но за един човек, който не вярва, на него трябва
да
му доказвате дали е така или не.
Като отиде в училището
да
не разчита на професора, че той е добър и снизходителен, а
да
разчита на своите способности и
да
разбере добре предмета.
Може
да
ви приведа и друг пример – едно съвпадение на нещата.
Вие искате
да
живеете по един начин, по който не може
да
се живее.
Всеки казва: Аз трябва
да
бъда богат, за
да
живея добре.
Според мене добрият живот е това: Щом ти може
да
дишаш правилно, щом ти може
да
мислиш правилно, щом твоята храна се смила правилно, ти може
да
живееш добре.
Друг пример: Във Варненско в село Четмак две лястовички
си
правят гнездо на тавана на една кръчма.
Развали ти се стомахът, развалят ли ти се гърдите, развали ли ти се мозъкът, ти по никой начин не може
да
живееш добър живот.
То е защото са влезли в стълкновение с живата природа.
Хората от природата изискват това, което отдавна вече им е дала.
Всеки седи и бълнува за един охолен живот, който никога няма
да
го има.
Сега казвате: Аз
да
стана богат, че каквото ще
да
става.
Всеки казва: Ще бъда ли щастлив?
Когато аз умра, с мене
да
става каквото-ще.
Казвам: Всинца ви очаква една много лоша съдба.
Случи се така, че ти станеш богат и ако туй богатство ти донесе най-голямото нещастие в живота, питам какво
си
спечелил?
Едно богатство, което носи щастие разбирам, но едно богатство, което носи нещастие в
себе
си
, каква полза има от него?
Не че човек не трябва
да
бъде богат.
Има случаи когато природата не може
да
търпи бедните хора.
На земята щом
си
дошъл и когато се давиш във водата, нищо добро не те очаква.
В друг случай природата не може
да
търпи богатите хора.
Всички ненаситни хора са бедни.
Когато те измъкнат из водата, доброто е там.
Бедният човек прилича на празнина, която трябва
да
се попълни.
Богатите хора не можем
да
ги осъдим в алчност, богатите хора може
да
ги осъдим в коравосърдечие.
Излишно им е, но не го дават никому.
Питам тогава, как човек може
да
се спаси?
Като паднеш във вода или като паднеш в някоя яма, дето няма вода, кое е за предпочитане?
Пита ме тази сестра: Учителю, защо Господ не направи така, че трамваят
да
не прегази детето ми?
Ако ямата е пълна с вода, по-лесно може
да
се спасиш.
– Ами ти защо не запази детето
си
, а го заведе
да
го прегази трамвая?
Ако няма никаква вода, може
да
загинеш.
Ти го изведе, за
да
му покажеш какъв живот има навън.
Ако богатството е водата в ямата, а сиромашията е празна яма, питам тогава, кое е за предпочитане?
Не извеждай детето
си
на развлечение.
Казано е в Евангелието: "По-лесно е камила
да
мине през иглени уши, нежели богат
да
влезе в Царството Божие." Ако аз кажа тъй: По-лесно е овца
да
влезе в Царството Божие, отколкото вълкът, тогава какво ще разберете?
Човек, със склонностите на вълка, никога не може
да
влезе в Царството Божие.
Не му трябва
да
вижда мечки, лисици, разведи го из гората дето няма автомобили и трамваи
да
премазват.
Или другояче казано: Не туряй в ума
си
мисъл, която катастрофално може
да
се отрази на живота.
Съвременната наша вяра трябва
да
мине през горивото на онази наука,
да
се пресее всичко и
да
остане само онова чистото злато, онова, на което може
да
се разчита.
Всеки един от вас трябва
да
опита
себе
си
, докъде е достигнал.
Ако някой мисли, че е много учен или че има много силна вяра, нека
да
мине посред някаква банда от разбойници и ако може
да
мине между тях невредим, той има постижение.
Настигне ли го най-голямата стихия и той стои спокоен сред природата, може
да
каже, че е постигнал нещо.
Едва сега вече хората почнаха
да
правят опити има ли друг свят или не.
Онзи ученият човек знае, когато се зададе дъждът, как
да
махне с ръка и
да
спре дъжда.
Ако се зададе буря и махне с ръката, спре бурята, и след като той
си
замине, пак дойде бурята.
Не искам
да
споменавам имената.
Човек може
да
образува изкуствен дъжд.
Учените хора могат
да
превръщат и желязото й оловото в злато.
Учените хора могат
да
превърнат и въглищата в скъпоценни камъни.
Има учени хора в Русия, които са ходили в оня свят.
Един ден ще получат такива скъпоценни камъни, всичко туй ще бъде.
Има учени хора от Англия, от Америка, От Япония, от Индия, които са яздили в онзи свят и цели трактати има писани и фотографии има на пътищата, по които трябва
да
се мине, какви са условията.
Трябва
да
дойдат онези учените хора, които може
да
внесат хубавите чисти чувства в сърцата, хубавите възвишени мисли, които трябва
да
се създадат тепърва, трябва
да
се пратят в света, за
да
помогнат на съвременното човечество.
Всички трябва
да
имате такива мисли.
Пари няма
да
носиш.
Всеки, който се е родил, мисли, че няма
да
умре и умира.
Всеки, който е умрял, вярва, че няма
да
оживее, но ще оживее.
Сиромах
си
умрял, оживял
си
богат.
Сиромахът след като умре става богат и богатият след като умре става сиромах.
В Русия един руски княз, който така припаднал и лекарите констатирали, че е умрял.
Сиромасите във всичките религиозни книги ги смятат за кандидати за богатство.
Събрали се всички наоколо и като чели молитви, после самият този умрелият човек описва, че той се е измъчвал за това, че всички мислели, че е умрял.
Човек като осиромашее има условия
да
стане богат.
Всички, казват: Горкият човек умря.
Под думата сиромашия в света ние разбираме възможност, при която човешкият дух може
да
работи.
Лекарите констатирали, че е станало спиране на сърцето, че трябва
да
го заровят: Разправя този княз как се е молил, какви обещания е давал в случай, че оживее, какво би направил и оттам насетне решил
да
посвети живота
си
на богоугоден живот,
да
стане калугер.
Цялата природа работи за богатство.
Богатството е общ капитал на цялата природа.
Няма условие
да
живее човека.
Тя го дава, туря го в някоя банка и поставя касиер.
Щом има условия, той живее, въпреки че сърцето може
да
е спряло.
Някой касиер не го е пратила тя, затова го уволняват от длъжността.
То може
да
пулсира, съвършено не може
да
спре човешкото сърце.
Ако този касиер не се справя разумно с богатството, банката го уволнява.
Същият закон съществува и в природата Природата е велико учреждение.
Може
да
кажем, че цялата Слънчева система има общ пулс, който бие във всички същества.
Съществува само един ритъм в кръвоносната система.
От туй сърце се регулира пулса на всички живи същества.
Те създават един ред, но сегашният обществен ред не е съгласен с природата, защото ако направят сегашния ред съгласен с природата, тези недъзи, които сега съществуват, ще изчезнат, не че в природата има недоимък.
Някой път с нашата мисъл може
да
спрем пулса на нашето сърце.
Индусите имат начини за спиране на сърцето.
Следователно, хората трябва
да
станат разумни.
Има индуски факири и адепти, които могат
да
спрат сърцето
си
със своята мисъл.
В Индия са правили опити
да
спрат сърцето и след 1-2 дни чрез силата на своята воля
да
накарат сърцето
си
наново
да
пулсира.
Казвате, трябва
да
се воюва в света.
Това ви се вижда невъзможно.
От войните хиляди години светът от единия край до другия е покрит с кръв и колко малко е прогресирало човечеството, но войната трябва
да
стане съзнателна.
Ние считаме, че в природата има закон, който нарежда.
Едва сега хората започват
да
воюват за своите ближни.
Трябва
да
настане един момент, когато всичките хора трябва
да
воюват за свободата на човечеството,
да
станат свободни всички същества, които живеят на земята,
да
бъдат свободни и в границите, които природата изисква.
Чрез, закона се регулират тия сили.
Това е велика задача.
Но зад всяка сила съществува нещо разумно, което функционира в дадения случай.
Тогава мъже и жени, учени и професори, проповедници, няма
да
казват, че вярват в това и онова.
Законът функционира чрез други сили и ги туря в действие.
Мене ме интересува това което трябва
да
направим.
Животът от един общ център се предава в тия малките центрове, в които ние се индивидуализираме.
Какво ще му разправям сега за Господа, че съществува.
Мене ми е чудно, когато чуя, че религиозните хора и философите искат
да
докажат, че има Господ, или това, че Го търсят, когато ние живеем и съществуваме в Бога.
Ще му кажа: Я дай от онова богатство, което имаш, знание имаш, дай от знанието, жертвай, нищо повече.
Онова което в дадения момент
си
длъжен
да
направиш като чиновник, направи го.
За
да
докажеш, че нещата съществуват, трябва
да
има контраст.
Тия осем часа, които посвещаваш на общото благо, от тях искам, а останалите часове, които са на негово разположение, той е свободен
да
употреби както иска.
Онзи, който иска
да
докаже, че Бог съществува, трябва
да
го съпостави с друго същество.
Следователно, в живота има време, което трябва
да
посветим на живата природа.
Щом няма друго същество, туй е нещо, което не може
да
се докаже.
Ако не посветим, тя ни държи отговорни и вследствие на това идат всичките кризи и нещастия в света.
Този убил майка
си
, онзи убил баща
си
.
Ти
си
радостен, разбрал
си
Бога, скръбен
си
, отделил
си
се от Него в своето съзнание.
Тази мома се отровила, еди-кой
си
се обесил, еди-коя
си
църква е обрана, от еди-кое
си
съдилище изчезнали папките, еди-кой
си
съдия осъден и казваме: Ние сме много културни хора.
Ти го търсиш някъде.
Ти, ако имаш един приятел най-малкото съмнение у тебе относно неговия характер, веднага ще внесе една пертурбация вътре у тебе, и ти ще започнеш
да
страдаш.
Тия недъзи ние може
да
ги изхвърлим.
Най-малкото подозрение, което имаш към своя приятел, веднага ще внесе известни страдания.
Всички трябва
да
вземем участие в разрешението на този въпрос.
Вие имате един кол, трябва
да
го забиете в земята.
Да
кажем, някой от вас вярва в каквото и
да
е.
Този кол сам не може
да
се забие.
Сегашните хора се стремят
да
направят външния живот щастлив.
То не е голяма трудност
да
забиете кола, трябва
да
ударите един-два пъти, за
да
го набиете.
Искат едно идеално знание, искат
да
турят едно равенство между богати и сиромаси, нещо, което е невъзможно.
Трябва
да
има една преса отгоре.
Искат
да
турят ред и порядък в света.
Та казвам: че светът сам по
себе
си
ще се спаси.
Ако накараме богатите хора, ако им вземем богатството, а сиромасите
да
ги турим на тяхно място, каква полза?
Бъдещата култура ще дойде с един огън, който ще опожари цялата земя и всичко ще префини, бедни и богати ще минат през огън.
Хубаво е, ако богатият е напълнена кофа на едно колело, ще излея водата, а бедният е празна кофа на това колело.
Той ще ги изглади, всички ще ги направи равни братя.
Богатият ще престане
да
бъде богат при огъня, сиромахът ще престане
да
е сиромах при огъня, попът ще престане
да
е поп, философът ще престане
да
е философ.
Богатият е богат, докато изсипе водата е богат.
Всичките хора ще
си
приличат, чисти ще бъдат, и след като минат всички през този свещен огън, тъй като те ще
си
подадат ръка и природата ще им каже: Живейте разумно, за
да
не дойде наново пак моят огън отгоре ви.
Щом престане
да
изсипва, е сиромах.
Нямам право
да
се занимавам с вярата и безверието на хората.
Това е семейна работа, че някой бил жена
си
, то е негово право.
Ти
си
на същото колело отгоре.
Ти сега мислиш, че
си
сиромах, затова
си
сиромах.
Зная сиромаси хора, които преди 10 години са били сиромаси, сега са милионери.
Няма какво
да
се меся във вашите мисли, но когато вие искате
да
ми продадете една калпава стока на мене, аз няма
да
се меся в онова, което искате
да
ми продадете, но аз имам право
да
не я взема.
Наука има за ония реални работи, които трябва
да
приложим и
да
възприемем.
Онзи от вас, който иска
да
разбира природата, той трябва
да
я разбира в нейната целокупност.
Сегашната култура в известни отношения прилича на
себе
си
.
Ако вие разглеждате планинските върхове, долините, реките, тревите, растенията, животните, всевъзможните форми, това голямото различие и голямото разнообразие, което съществува в природата, вие ще
си
съставите едно понятие.
Всеки един прилича на
себе
си
.
Германците мислят по един начин, французите – по друг, русите мислят по трети, англичаните – по четвърти, американците – по друг, всички се различават.
4.
Малкото добро и малкото зло
,
УС
, София, 19.6.1932г.,
И като дава, едни са доволни, други са недоволни от Него.
Конят не мисли, че трябва
да
се товари, но хората казват, че трябва
да
го товарят.
“ –
Да
, и птицата разбира криво нещата, както и хората.
Той се чуди как
да
ви помогне,
да
ви направи умни и добри деца.
Ако птиците могат
да
се хранят правилно, както хубаво се обличат, те заслужават подражание.
Те гладят перата
си
, мажат ги, по няколко часа употребяват за тоалета
си
.
Искате
да
постигнете всичките
си
желания.
Оглеждат се, докарват се.
Дойде една идея в ума ти, искаш непременно
да
я реализираш, но не успяваш – идеята ти изчезне.
Това е добре, но те не знаят как
да
се хранят.
Дойде втора, трета, четвърта идея – всички изчезват.
“ Религиозен
си
, стремиш се към Христа.
Един ден забелязваш, че Христос се отдалечава от тебе.
– Защо се отдалечава Той?
Добрият слуга, безкористният труженик не трябва
да
се товари много.
В първо време, тя е готова
да
направи всичко за него,
да
се жертва.
И добрият господар не трябва
да
претоварва своя слуга.
Оженват се: тя му готви, пере, чисти къщата, но той все ще намери нещо, от което
да
е недоволен и
да
каже обидна дума.
Добре е вие сами
да
си
направите извода.
Обидните думи се нижат една след друга и любовта на младата жена се намалява.
Казвам: Не поставяйте в ума
си
нито една мисъл с нейните нечистотии.
Той
си
казва: „Едно време тя ме обичаше повече“.
Има хора, които от сутрин до вечер ядат, за
да
се оправят.
Да
се оправи тялото ти, това е все едно
да
си
в положението на чрезмерно натоварения кон.
Обидните думи отдалечават любовта от човека.
Мъжът представлява физическия живот, с който трябва
да
се справите.
Мъжът изгражда къщата, а жената я измазва и нарежда.
Следователно философията на живота се заключава в онези мисли, които носят живот и чистота в
себе
си
.
Мъжът донася дърва и вода, а жената наклажда огъня.
Където силите са организирани, там работи известна енергия.
И тъй, ако сте много недоволни, вие трябва
да
се разтоварите.
Както виждате, работата между мъжа и жената е строго разпределена.
Някой е натоварен с идеи, които не може
да
реализира.
Там се явява излишна материя, която трябва
да
се обработи.
Например, ти
си
50-годишен човек и се стремиш
да
станеш силен.
Какво придобива домакинята, като мете къщата
си
?
До 30–40-годишна възраст
си
бил силен и
си
придавал нещо към силата
си
.
Затова, като погледна лицето на съвременния човек, виждам изразено на него голямо недоволство.
Всеки ден тя изнася сметта от стаите, трупа я на едно място, за
да
я изхвърли навън.
Обаче от 40 години нагоре, каквито усилия и
да
правиш, по-силен не можеш
да
станеш.
Колкото повече се увеличават годините, силата ти се намалява.
Погледни линиите на лицето
си
и сам ще прочетеш това.
В края на краищата мазнини можеш
да
натрупаш, но сила не можеш
да
придобиеш.
Изметеш стаята и мислиш, че
си
я изчистил.
За
да
възстановите хармонията в своите умове, трябва
да
работите върху
себе
си
и
да
се молите усърдно.
Според мене,
да
се молиш, това значи
да
си
свободен.
Не ви морализирам, но изнасям истината, както
си
е.
След като е работил човек върху
себе
си
цели 50–60 години, той
си
изработва един възвишен морал, който го прави угоден на Бога.
Ще се молиш от сутрин до вечер и
да
ти е приятно, че се молиш.
Някой сгреши и започне
да
мете грешките
си
, иска
да
се изчисти.
Казвате: „Толкова години работихме върху
себе
си
и нищо не придобихме“.
Само свободният може
да
се моли.
По-добре остави погрешката настрана или я стъпчи, отколкото
да
я метеш.
Вие се отнасяте с голямо уважение към погрешките
си
, не смеете
да
ги стъпчете.
от разговора
си
с Бога.
Всичко на земята зависи от молитвата на хората, но не както сега се молят.
Съвременната култура е на маг-хахареца, всички се стремят към грандиозни работи.
Виждаш, че някой направи една погрешка.
Бог е натоварил хората с техните градниозни желания и те трябва
да
се разтоварят.
“ Щом
си
задаваш този въпрос, ти преместваш погрешката от физическия свят в своя ум.
– Не, ти се движиш от едно място на друго, наблюдаваш, учиш се.
Първото правило на новата култура е следното: Най-големият и най-силният ще слугува на слабите.
Където отиваш, носиш погрешката със
себе
си
; на работа ли отиваш, в училище ли отиваш, постоянно се питаш защо стана така.
Значи силните ще слугуват, а слабите ще се учат и ще бъдат признателни.
Че е станало нещо, станало е, но не можеш
да
си
обясниш причината.
Онези от вас, които са силни и знаещи, трябва
да
служат.
Онези, които нищо не знаят и са слаби,
да
се учат и
да
благодарят.
В ръката
си
носиш шише с масло.
Фактът, че всеки момент виждаш нещо ново, това говори за промяната, която става в съзнанието ти.
При това положение няма
да
има никакво различие между хората.
По невнимание падаш на земята.
Новото, което виждаш, всякога
си
е съществувало, но за тебе е ново.
Сега има три категории хора: силни и слаби, умни и глупави, възрастни и деца.
Срещаш приятеля
си
, когото добре познаваш.
Под „дете“ не разбирам кресливото, плачещо, но дете, което само при един поглед от страна на бащата разбира какво трябва
да
направи.
Обаче сега той изглежда по-добър, по-отворен към тебе.
Сега у вас се явява мисълта
да
покажете на света, т.е.
“ – Не търси причината, няма
да
я намериш.
Всеки човек иска
да
бъде щастлив и може
да
бъде.
Не можеше ли
да
не се счупи шишето?
Обаче трябва
да
се знае истинският път за придобиване на щастието.
Човек е подобен на извор, чиято вода не съдържа никакви примеси.
Това значи
да
бъдеш добър човек.
Това са опитности, през които трябва
да
минете, за
да
придобиете истинското знание.
И който пие от тази вода, всякога
да
е доволен.
Той иска
да
си
направи къща, за
да
печели с нея.
Само така ще разберете трябва ли
да
се занимавате с чуждите погрешки.
Изворът дава на всички от своята чиста вода, не прави никаква разлика.
Не го разубеждавай, остави го
да
направи къщата
си
.
И ако искаш
да
изправиш една погрешка, трябва
да
знаеш кога и как
да
я изправиш.
Като загази някъде и не може
да
си
помогне, тогава иди при него, дай му съвет, помогни му
да
довърши къщата
си
.
Има случаи в живота, когато не трябва
да
изправяш нито своите погрешки, нито чуждите.
Виждаш един горд, самонадеян човек.
И добрият, и лошият могат
да
се развиват умствено, обаче резултатите са различни.
Не го ругай, но остави го
да
се проявява, както разбира.
Следователно по-добре е такива погрешки
да
си
останат неизправени, отколкото
да
ги изправяте.
Злото води човека в мравешката култура, и той събира само за
себе
си
; доброто води човека в по-висока култура.
Той ще се облича хубаво, ще живее като аристократ, докато изгуби всичко, каквото има.
Мъчно мога
да
подведа към някаква система културата на доброто и на злото.
След това, можеш
да
му дадеш съвет,
да
му покажеш как трябва
да
живее.
Може
да
се отнася до вас, а може и
да
не се отнася до вас.
Когато има много хляб, въпросите лесно се разрешават.
Когато хлябът е малко, тогава идат противоречията.
И ако не знаеш как
да
пипаш кошерите, ще се спреш на пътя на пчелите, където ще опиташ тяхната строгост.
Колкото
си
по-далеч от пчелите, толкова по-добре.
Ще ви дам по една хапка.
Но ако имам хиляда хляба, на всеки ще дам по три–четири, всички ще бъдат задоволени.
Мислиш, че
си
еди-кой
си
доктор.
Някога вие искате Господ
да
ви говори.
Имате ли радио, с което
да
се съобщавате с Господа?
Те събират мед за
себе
си
,
да
се осигурят и за през зимата.
Следователно ти можеш
да
бъдеш доктор по математика, но естествените науки, по медицина и т.н.
Въпреки това хората им взимат меда.
Ако радиото ви не работи, извикайте някой майстор
да
го инсталира.
Искаш
да
се съобщаваш с ангелите.
В това отношение, мравките, пчелите и хората имат едни и същи чувства – всички защитават своето.
–
Да
, човешкият морал е отчасти установен, отчасти неустановен.
НАГОРЕ