НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
522
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
522
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Закон за частите и за цялото / Законът на частите и законът на цялото
,
ООК
, София, 18.5.1932г.,
- Ако можеш
да
я изпееш, слушал
си
я; ако не можеш, не
си
я слушал.
От Божествено гледище, човек знае само това, което може
да
направи.
Не можеш ли
да
изпееш една песен, ти никога не
си
я слушал.
Ако мислиш, че в усмивката се крие нещо лошо, ти не
си
разбрал Божия закон, не
си
разбрал любовта.
Лъчът се отразява в човешките очи, независимо от това, дали човек го съзнава, или не.
Следователно, ти трябва
да
различаваш човешката усмивка от Божията.
Всичко това, което лъчът трябва
да
внесе в човека, внася го.
Ако не познаваш Божията усмивка и се намръщиш, ще те изпратят отново в пустинята,
да
прекараш още 30 години там,
да
научиш урока
си
.
Така и любовта внася своето богатство в душата на човека, и той трябва
да
бъде буден
да
го използва.
Бъдете доволни от живота
си
.
Красивата мома, която се усмихнала на светията, не е грешница.
Че страдате и боледувате, това
да
не ви плаши.
Тя е послужила за изпит на светията, който се учил 30 години в пустинята, за
да
се приготви за Царството Божие и за служител на Бога.
Трябвало сам светията
да
се изпита,
да
види, докъде е стигнал.
Така ще изучавате добродетелите
си
.
Много хора ще се намерят пред тоя изпит и трябва
да
го издържат.
Боли ви носът - ще изучавате интелигентността
си
.
Ще намерите начин, сами
да
се лекувате.
Всички хора приличат на него.
Всеки отива при Господа, но туря на гърба
си
тежка раница, 30 кг., и някъде, сред пътя, пада и умира.
Ако сами не
си
помогнете, ще помолите някоя сестра или брат
да
ви помогнат.
Правете леки масажи на носа
си
с всичките пръсти,
да
му предадете част от техния магнетизъм.
С такава раница не се отива при Господа.
Питате: Как трябва
да
се молим?
Ще оставиш раницата у дома
си
и ще вземеш само парче хляб и стомничка за вода.
Да
правим ли поклони, както църквата ни съветва?
Тоя брат е предметно учение за всички.
- Поклоните, колениченето показва, че човек влиза в противоречие с Господа.
- Тогава
да
вдигаме ръцете
си
нагоре.
- Трябва
да
знаеш, как
да
вдигаш ръцете
си
.
Трябва
да
знаеш, как
да
изправиш тялото
си
.
Когато мъжът те пържи, благодари на Господа.
Не е все едно, дали събираш части или цели единици.
Когато синът и дъщерята те пържат, пак благодари на Господа.
Не търси причината, не питай, защо те пържат.
Една сестра иде
да
ми се оплаче, че носът я боли.
Обаче, събирате ли едно цяло с друго цяло, не може
да
получите две части.
Тя трябва
да
почака малко,
да
свърша работата
си
.
После й казвам: Сестра, ако отидеш при лекар, той ще ти даде някакво външно лекарство и ще обясни болката ти по външен начин.
Ти
си
направила някаква погрешка в мислите, в чувствата или в постъпките
си
.
Сегашните хора строят къщите
си
върху квадрат, затова се натъкват на противоречия.
Кръгът е фигура, на която всички крайни точки имат еднакво отношение към централната точка.
- Не е въпрос лош човек ли
си
, или добър.
За
да
се избегнат противоречията в квадрата, необходимо е
да
се прекара един диагонал, като равнодействуваща сила.
Казвам: Който е разрешил противоречията в живота
си
, той е готов
да
служи на Бога,
да
раздаде имането
си
.
Едно правило: Може
да
мислите, чувствате и постъпвате, както искате, но всичко
да
става за слава Божия.
- Няма ли
да
обеднее?
Искате ли
да
бъдете здрави,
да
не грешите, всякога трябва
да
бъдете будни,
да
вършите волята на Бога.
Нито за момент не трябва
да
забравяте, че служите на Бога, и
да
прилагате Неговата Любов.
Как ще изтеглите парите, които сте вложили в банката, ако не кажете името
си
?
Как ще получите вложената сума, ако не знаете името
си
?
Ако искате
да
се подмладите, дайте път на любовта в
себе
си
.
Работете за Божията слава, за
да
мисли и Бог за вас.
Това значи,
да
знаете името
си
, с което сте записани в Божествената книга и
да
се ползвате от вложеното във вас.
Когато напусне къщата ти, Бог казва: Аз
си
отивам, ела и ти с мене.
- Не можеш
да
ме обичаш, ако първо не
си
обикнал Господа.
Ще отидеш на оня свят, където няма скръб и страдание.
- Не познавам Господа.
Ще те посрещнат в оня красив свят с радост и ще те поставят на някаква работа.
- Щом не познаваш Господа, мене съвсем не ме познаваш.
Хората на земята се бият, карат се, обиждат се.
- Кой
си
ти?
Като се превърне в пеперуда, тя се отказва от листата и търси нектар по цветовете.
Кажи
си
името.
Докато е на земята, човек се храни с материална храна - с въздух, вода и хляб.
Аз днес съм разположен, искам
да
оправя отношенията ви.
Един брат се обидил, че не му позволили
да
държи сказка в салона.
Ако мислиш добре за своя близък, заминал за другия свят, ти му даваш добра храна.
Кой може
да
забрани на човека
да
говори?
И детето, като не разбира любовта на баща
си
, казва: Лош е баща ми, често ме бие.
- Не е лош, той благославя детето
си
.
Човек може
да
говори навсякъде.
Колкото пъти вдигне ръка върху него,
да
го удари, толкова пъти го благославя.
Колко пъти са ми забранявали
да
говоря в тоя или в оня салон, но аз никога не съм се обиждал.
Когато майката и бащата бият децата
си
, те ги благославят и продължават живота им.
Дете, което не е бито от родителите
си
, по-малко живее.
Как иска той
да
прояви интерес към него, или бог
да
му докаже, че го обича?
Следователно, и страданията, през които човек минава, имат за цел
да
продължат човешкия живот,
да
го осмислят и
да
заставят човека
да
познае Божията Любов.
Като го срещна и видя, че е скръбен, ще му кажа две-три насърчителни думи и ще
си
замина.
Покажете ми един пример, където човек, без страдания, е разбрал смисъла на човека.
Той се ободрява, става енергичен и свършва работата
си
.
Всеки човек трябва
да
мине през страдания.
Ако е болен, ще му дам някакъв съвет и ще
си
замина.
Светиите са минали през такива страдания, каквито обикновените хора не могат
да
си
представят.
Той може веднага
да
оздравее, а може и след седмица, месец или цяла година - зависи от рецептите.
Изпращам рецептата горе, там
да
я приготвят.
Като изливат водата от такова гърло, чува се особено бъблене.
В това шише се борят водата и въздухът, кой пръв
да
излезе.
Ако гърлото на шишето е широко, въздухът и водата ще излязат свободно навън, без никакво бъблене.
Кажеш ли, че не можеш
да
търпиш някого, това показва, че
си
шише с тясно гърло.
Не е лека тая задача, трябва
да
дадете нещо от
себе
си
, но торбата ви е празна.
Ще чакате
да
дойде нещо отгоре,
да
напълните торбата
си
и тогава
да
дадете.
- Велико нещо е
да
бъдеш търпелив.
Ще кажеш, че има много хляб на фурната, можеш
да
напълниш чувала
си
.
Между вас няма нито един, който може
да
се похвали с търпение.
- Можеш
да
го напълниш, но не можеш
да
носиш пълен чувал на гърба
си
.
- Ако ви обиждам, аз не бих се занимавал с вас.
Така вие пречите на Господа
да
работи във вас.
Всяка крива мисъл и криво чувство произвеждат реакция в съзнанието на Бога.
Ако някой гледа съблазнително към чуждата каса, аз минавам край него и нищо не му казвам.
Когато детето гледа лакомо към дървото с ябълки и се готви
да
посегне на една от тях, и на него нищо не казвам.
Трябва ли
да
вдигаш шум,
да
нарушаваш мира на Божественото съзнание?
- Как трябва
да
постъпя?
- Кажи
си
: Ще се уреди работата.
Възрастният има право
да
си
вземе една златна монета, но касата е чужда.
Обиден съм, наистина, но и аз съм обиждал.
И детето има право
да
си
откъсне една ябълка, но градината е заградена с бодлив тел.
Кажи
си
така и забрави обидата.
Господарят дебне детето и казва: Само
да
смееш
да
влезеш!
Кой каквото ви каже,
да
не ви смущава.
Потопете се в Божественото съзнание и забравете всичко, което са ви казали.
Вие искате
да
работите за човечеството.
Пазачът няма право
да
бие детето, но и детето няма право
да
прескача плета на градината.
Ако не живеете в любовта и не я прилагате, нищо не може
да
направите.
Те нарочно режат ниските клони на дърветата,
да
не ги нападат крадци.
Без любов не може
да
помагате на никого.
Как трябва
да
постъпват хората на новите идеи с малките деца?
Живейте помежду
си
в любов, за
да
си
помагате взаимно.
Те трябва
да
имат по една пълна кошница със зрели плодове и, като мине някое дете край градината, пазачът
да
му се усмихне и
да
му даде един плод.
Когато зреят плодовете, правилно е синовете и дъщерите на господаря
да
бъдат в това време в градината, а не слугите.
Те трябва
да
следят, когато минават деца край градината, веднага
да
им кажат: Заповядайте по един плод от нашата градина.
Качвайте се на планината без раници,
да
стигнете лесно върха.
Следователно, не се обиждай, че не ти позволили
да
говориш в салона.
Често вие се отегчавате от живота на земята и пожелавате
да
отидете на небето.
Все ще дойде някой
да
те слуша.
Бил
си
такъв-онакъв.
Там всички се надпреварват, кой повече
да
услужва.
Кажи
си
: Аз сам зная, че съм такъв, но това беше едно време.
Там никой не мисли за
себе
си
.
Сега изправих всичките
си
недъзи, превърнах лошото в добро.
Каквото благо имаш, трябва
да
го споделиш с другите.
Ако няма на кого
да
услужват, небесните жители слизат на земята,
да
помагат на хората.
Затова, именно, Бог изпраща ангели на земята,
да
услужват и помагат.
От една страна, вината е в тоя, който ме е очернил; от друга страна, вината е в мене, че съм допуснал
да
ме чернят.
Благодарете, че има същества на земята, които не мислят за
себе
си
и са готови
да
се жертвуват за другите.
Аз съм по-малко виновен, но трябва
да
стана силен,
да
не допущам никакви слабости в
себе
си
.
Веднага едно от тия същества дохожда при него и му казва: Не се безпокой, всичко ще мине.
Защо допуснах оня с катранената четка толкова близо до
себе
си
,
да
ме очерни?
В едно Варненско село живял някой
си
поп Ганчо, който кръщавал селските деца.
- Защо са тия страдания?
И аз съм минал през болести и страдания и разбрах техния смисъл.
Свалил гащите му и с четката
си
го очернил добре.
Като карали гръцкия поп отново
да
кръщава децата, той казвал: Мазан ли
си
с катран,
да
знаеш, какво нещо е катранът?
Знаеш ли, какво значи,
да
те очернят?
Прави избор на храната
си
.
Това, което вие сте кръстили, не давайте на друг
да
го кръщава.
Смели трябва
да
бъдете!
Всяко нещо
си
има своето време.
Само любовта не се поддава на писани закони.
С това аз не упреквам никого, но казвам, че трябва
да
разрешите противоречията, които неизбежно ще дойдат.
Никой не може
да
те учи, как
да
обичаш.
Когато дойде в човека, тя започва
да
го учи.
Любовта учи всекиго, но нея никой не може
да
учи.
Той свърши живота
си
на планината, на чист въздух, сутрин, а не вечер.
Неестествена е любовта, когато човек иска
да
спечели повече, отколкото му е необходимо.
Ще хвърлите тежката
си
раница и ще
си
отидете.
Например, ти обичаш някого и го ограничаваш, искаш той
да
обича само тебе.
Бъдете готови, като ви извикат,
да
напуснете тоя свят.
Като те повикат, ти трябва
да
си
готов веднага
да
отидеш.
Тя обича еднакво всички хора.
Когато някой иска
да
обичам само него, това показва, че той иска
да
ме постави в пътя на престъпленията.
Жена ти трябва
да
каже: Моят мъж не умря, но замина при Господа.
И нашият брат беше повикан от Господа, там
да
работи,
да
развие някои свои способности.
Всеки трябва
да
даде свобода на ближния
си
, за
да
бъде свободен и той.
Днес ще размишлявате върху 15 стих, 15 глава от Евангелието на Йоана: „Не ви наричам вече роби, защото робът не знае, що прави господарят му; а вас ви нарекох приятели, защото всичко, що чух от Отца
си
, явих ви го."
Те
си
правят човешки договори и според тях се нагаждат.
Например, жената казва на мъжа
си
: Ти трябва
да
ореш и
да
сееш, а аз ще жъна.
Мъжът е доволен, че срещнал жената, която обича, и благодари на Бога за това.
Всички трябва
да
се изпразните от ненужните работи.
(втори вариант)
Да
остане във вас само същественото.
(втори вариант)
Той е дошъл до една съблазън, до изкушения, които не може
да
си
представите, и потъмнява лицето му.
(втори вариант)
И тогава какво трябва
да
бъде разбирането ви?
(втори вариант)
Трийсет години се минали, толкова страдания и толкова време се е подвизавал.
(втори вариант)
При това разбиране, което имате, какво трябва
да
бъде следното ви разбиране.
(втори вариант)
После казвате: "Изгубих всичкото.
(втори вариант)
След като сте свършили процеса на събирането, иде изваждането, после иде умножението и после делението.
(втори вариант)
Да
ви приведа един пример.
(втори вариант)
Минала една млада мома покрай един светия, който завършвал своето развитие.
(втори вариант)
Едно правило трябва
да
имате.
(втори вариант)
Тя
си
заминала, но в него настава един смут и потъмнява лицето му.
(втори вариант)
Ти
си
минал благополучно своя изпит." Той казва: "Това не е твоя работа.
(втори вариант)
Цялото нито се събира, нито се изважда, нито се дели.
(втори вариант)
Той съжалява, че не е знаел как
да
отговори на тази младата мома.
(втори вариант)
Може
да
ги събереш.
(втори вариант)
Този светия се е учил, учил, толкова знания има, пък не знае как
да
отговори на една усмивка.
(втори вариант)
Може
да
събереш две ябълки на едно място.
(втори вариант)
Той казва: "Дано
да
не беше минала тя.
(втори вариант)
Като цяло то урежда всички противоречия.
(втори вариант)
Съществуват противоречия между частите, но цялото ги урежда.
(втори вариант)
То има достатъчно сила, която може
да
уравни разбърканото равновесие на частите.
(втори вариант)
Може ли
да
съгреши?
(втори вариант)
Ако той мисли така, той не е разбрал Господа.
(втори вариант)
Всичко е в постоянно движение.
(втори вариант)
Ти трябва
да
различаваш два момента.
(втори вариант)
Едно небесно тяло, което се движи, на същото място няма
да
се върне никога.
(втори вариант)
Аз познавам човешката усмивка и усмивката на Господа.
(втори вариант)
Ако ти не може
да
познаеш Господа, когато ти се усмихне, и се начумериш, тогава ще стоиш още 30 години.
(втори вариант)
Вие в този свят няма
да
вземете едно и също място.
(втори вариант)
Аз изнасям това само
да
обясня една истина.
(втори вариант)
При това местене навсякъде може
да
стане малко стълкновение, от което се ражда грехът.
(втори вариант)
Дойдат две тела много близо - и стане стълкновение.
(втори вариант)
Този светия се е занимавал трийсет години
да
се учи, за
да
влезе в Царството Божие,
да
може
да
служи на Бога.
(втори вариант)
Има достатъчно пространство и могат
да
се уравновесят.
(втори вариант)
Случката с тази мома е много тънък изпит, за
да
се види светията докъде е дошъл.
(втори вариант)
Те не трябваше
да
вземат никакво вземане и никакво даване.
(втори вариант)
" Всички приличате на него.
(втори вариант)
Не само
да
се изясняват нещата, но трябва
да
се поставят на известна опитност.
(втори вариант)
Някой казва: "Аз съм слушал тази песен." Не
си
я слушал.
(втори вариант)
Според мене всяко нещо, което не може
да
направиш, не
си
го слушал.
(втори вариант)
А пък той
си
взел тежка раница.
(втори вариант)
В Божествения свят това, което направиш, ти не може
да
го забравиш.
(втори вариант)
Вие всички сте с мнението на света.
(втори вариант)
С тази голямата раница сте тръгнали към Господа.
(втори вариант)
Лъчът е вложен - безразлично дали съзнаваш това, или не.
(втори вариант)
Всичко това, което този лъч е трябвало
да
остави, той го е оставил.
(втори вариант)
С такава раница не се отива при Господа.
(втори вариант)
Така Божествената любов ще остави своите съкровища и вие сега трябва
да
ги проверявате.
(втори вариант)
Да
живеете по Бога,
да
намерите тези богатства.
(втори вариант)
Най-първо ще се научите
да
бъдете доволни от живота.
(втори вариант)
Той
си
имаше мъчнотии.
(втори вариант)
Три, четири, пет, шест, десет деня не яж, моли се на Бога по десет пъти на ден, на Господа, който ти е дал носа.
(втори вариант)
Ако някой не може
да
направи това, то
да
повика някоя сестра, която може
да
помогне.
(втори вариант)
И вас има
да
ви пържат.
(втори вариант)
Като те пържи мъжът ти, ще благодариш на Господа.
(втори вариант)
Аз бих ви дал много правила, но вие ще ги извратите.
(втори вариант)
Като те пържи синът, ще благодариш на Господа.
(втори вариант)
Но вие сами може
да
си
направите това.
(втори вариант)
Допирайте пръстите
си
до носа, за
да
усещате топлината на палците.
(втори вариант)
Казах й: "Яла
си
нещо лошо, нищо повече." Яла
си
или в чувствата
си
, или в мислите
си
една неестествена храна.
(втори вариант)
Ако ти коленичиш, ти
си
противоречиш с Бога, защото се образува ъгъл.
(втори вариант)
Значи каквото каже земята, ти искаш
да
го направиш.
(втори вариант)
Молитвата може
да
се прави - десният крак напред изправен, тялото изправено, ръцете вдигнати нагоре.
(втори вариант)
Не искам
да
говоря това.
(втори вариант)
Тези работи трябва
да
ги знаете.
(втори вариант)
Едното
си
е едно, а двете
си
е две.
(втори вариант)
В известно отношение това е така, но едно и едно не могат
да
станат две.
(втори вариант)
На всинца ви давам едно общо правило.
(втори вариант)
Две единици от частите правят две части, но две цели не може
да
ги съберете на едно място.
(втори вариант)
Може
да
чувствате, може
да
мислите, както искате, но всичко трябва
да
вършите за славата Божия.
(втори вариант)
Ти не може
да
събереш една любовна мисъл е друга любовна мисъл.
(втори вариант)
Като отидете на онзи свят, ще ви кажат: "Кажете
си
вашето име." Тогава в този списък как ще намерите вашето име?
(втори вариант)
Да
кажем, че в една банка вие сте вложили известен капитал.
(втори вариант)
Искаш някой
да
те обича.
(втори вариант)
Искате
да
го изтеглите.
(втори вариант)
Трябва
да
кажете името
си
.
(втори вариант)
Как ще вземете вложеното, ако не
си
знаете името?
(втори вариант)
Ако всичко вършите за славата Божия, то Бог ще мисли за вас, и тогава Божието, което е вложено във вас, ще ви се възвърне.
(втори вариант)
А пък в кръга, в кривата линия всички имат еднакви отношения към центъра.
(втори вариант)
Ако ти не обичаш Господа, мене не може
да
обичаш.
(втори вариант)
Ако турите един център в квадрата, всичките точки на линиите на квадрата имат ли еднакви отношения към центъра?
(втори вариант)
Ти казваш: "Аз не познавам Господа." Щом не познаваш Господа, и мене няма
да
познаеш.
(втори вариант)
Нека
да
дойдем до женитбата.
(втори вариант)
Вие ще разделите квадрата с един диагонал, който свързва двата върха, и тази линия трябва
да
се движи.
(втори вариант)
Тези неща по нов начин трябва
да
ги разбирате.
(втори вариант)
Тогава всичките противоречия трябва
да
се премахнат.
(втори вариант)
Тази линия трябва
да
се движи, и тогава противоречията в ума, в сърцето и в постъпките трябва
да
изчезнат.
(втори вариант)
Някой казва: "Всичко ще раздам за Бога." Друг ще каже: "Тогава ще станеш сиромах." Сиромах няма
да
станеш, като раздаваш.
(втори вариант)
Онзи, който не е раздавал, не става сиромах.
(втори вариант)
Онзи, който е вършил волята Божия, не е сиромах, не става грешник, не става инвалид.
(втори вариант)
Ако казваш - той беше лош, то ти на баща
си
сипваш лошо нещо за ядене.
(втори вариант)
Всеки удар на бащата е едно благословение.
(втори вариант)
Съзнанието всякога
да
ви е будно.
(втори вариант)
Децата, които са били бити от баща
си
и майка
си
, живеят по-дълъг живот.
(втори вариант)
Да
няма момент, когато Божията любов
да
не влиза във вас.
(втори вариант)
Майката, след като удари дъщеря
си
, магнетисва я, дава й по-дълъг живот.
(втори вариант)
Да
разрешава всичките ви противоречия.
(втори вариант)
Тези майки, които треперят дa не бутнат дъщерите
си
, последните живеят по-малко.
(втори вариант)
Защото, ако любовта не присъства във всичките моменти в нашия живот, ще се вмъкне горчивината и ще дойдат противоречията.
(втори вариант)
Майка ти иска
да
ви бутне, за
да
живеете по-дълъг живот.
(втори вариант)
Страданията на земята са сега, за
да
се продължи вашият живот, за
да
се осмисли, за
да
разберете, за
да
ви се изясни любовта, която има Бог.
(втори вариант)
Няма
да
остарявате.
(втори вариант)
След големите страдания човек ще разбере смисъла на живота.
(втори вариант)
Дайте ми един пример, дето човек другояче е разбрал смисъла на живота.
(втори вариант)
Който и
да
е, ще мине през страдания.
(втори вариант)
Светиите са минали през такива страдания, каквито вие не може
да
си
представите в ума
си
.
(втори вариант)
Един ден вие ще
си
ги представите.
(втори вариант)
Вие не може
да
се освободите от личния
си
живот.
(втори вариант)
Бог казва: "В тази къща не мога
да
живея.
(втори вариант)
Аз я напущам, и ти трябва
да
напуснеш.
(втори вариант)
Ти, каквото ценно имаш, ще го вземеш, ще го вържеш и ти с Господа ще отидеш на онзи свят, в красивия свят, дето няма скръб и страдания.
(втори вариант)
Ако вземеш едно шише с тесни уста, то бъбли навън, то пуща водата навътре, а въздуха навън.
(втори вариант)
Между водата и въздуха става спор.
(втори вариант)
Аз ще ви попитам: "Кажете
си
вие вашите имена.
(втори вариант)
Кажете
си
вие вашето име." Нали казвате: "Знаете ли кой съм?
(втори вариант)
Тогава, ако вземем шише с широки уста, има място и за въздуха, и за водата.
(втори вариант)
" Щом
си
се обидил, кажете името
си
.
(втори вариант)
Щом не може
да
търпите, тогава сте с тесни уста.
(втори вариант)
Аз днес имам разположение
да
уравня отношението на онзи, който се е обидил.
(втори вариант)
Един млад брат се докачил, че не съм му позволил
да
държи сказка и се докачил.
(втори вариант)
Аз бих желал
да
има един ученик търпелив.
(втори вариант)
Кой може
да
забрани на един човек
да
говори?
(втори вариант)
Аз му говоря нещо, той казва: "Обиди ме Учителят." Че ако аз съм дошъл
да
ви обиждам, аз трябва
да
ви разпусна.
(втори вариант)
Аз никой път не съм търсил
да
ми позволят
да
говоря.
(втори вариант)
Някой път не са ми позволявали
да
говоря в специален салон.
(втори вариант)
Когато някой се е спрял пред една чужда каса, когато някое дете се е спряло и гледа любовно една ябълка, за мене тези двама - и детето, и онзи, който гледа касата, са поставени на изпит.
(втори вариант)
Това дете има право поне на една ябълка, но градината е заградена с плет от господаря.
(втори вариант)
Не само в специален салон, навсякъде може
да
се говори.
(втори вариант)
Господарят дебне детето и казва: "Само
да
влезе." Качва се детето, и дойде пазачът на закона.
(втори вариант)
Вие казвате: "Учителят не мисли заради мен, не ме обича." Как
да
мисля за вас тогава?
(втори вариант)
Този човек няма право
да
бие това дете.
(втори вариант)
Аз разбирам
да
ви обичам ето как.
(втори вариант)
И това дете няма право
да
се качва горе.
(втори вариант)
Ти
си
тъжен, имаш голяма несрета.
(втори вариант)
Ако дървото е нискостеблено, ще взема ябълка, но ако е дърво високостеблено, няма
да
го бутам.
(втори вариант)
Или
си
болен, аз дойда за един ден, и ти оздравееш.
(втори вариант)
Някой мисли, че като дойда при болния, ще махна с ръка, и той ще оздравее.
(втори вариант)
Понеже ниските клони на високостеблените дървета са изрязани, за
да
не идват крадците.
(втори вариант)
Аз като ида при болния, напиша рецепта и я пратя горе
да
дойдат медикаментите.
(втори вариант)
Той ще тури една кошница с плодове и което дете погледне, ще му се усмихне, ще даде.
(втори вариант)
Ще има там един от синовете или от дъщерите, когато зреят плодовете, не
да
хване слуга господарят, но ще прати сина или дъщеря
си
.
(втори вариант)
И което дете погледне, ще му каже: "Заповядайте." Ето Божествения закон.
(втори вариант)
Трябва
да
дадеш нещо на този, човече.
(втори вариант)
Вие сега искате
да
отидете на небето.
(втори вариант)
Небето е място на един отличен живот, дето всяко същество има желание
да
услужи на другите, а не
да
служи на
себе
си
.
(втори вариант)
С благата, които имаме на небето, може
да
служим на другите.
(втори вариант)
Толкова много хляб на гърба
си
не мога
да
нося."
(втори вариант)
И като не могат
да
намерят някого
да
служат, те слизат на земята
да
услужат.
(втори вариант)
Има нещо, с което ние сгъваме Господ
да
работи върху нас.
(втори вариант)
Ще благодарите, че у тях има такива копнежи.
(втори вариант)
В дадения случай цялото съзнание на Бога претърпява едно изкушение заради него.
(втори вариант)
За неговата погрешка не трябва
да
вдигнеш цял скандал и
да
нарушиш Божественото съзнание.
(втори вариант)
Кажи
си
: ще се уреди.
(втори вариант)
Ти казваш: "Защо са тези страдания върху мене?
(втори вариант)
И постарай се
да
бъдеш весел.
(втори вариант)
" Не яж много, подбирай храната
си
, яж навреме.
(втори вариант)
Ти не
си
ли обиждал?
(втори вариант)
Вие не знаете какво нещо е обидата.
(втори вариант)
Всяка мисъл
си
има свое време.
(втори вариант)
Вие не можете
да
носите обидата.
(втори вариант)
Всяко едно чувство
си
има свое време.
(втори вариант)
Могат
да
ви кажат много неща, но
да
не ви смущава казаното.
(втори вариант)
Навреме поправи чувствата
си
.
(втори вариант)
Няма никакъв закон за любовта,
да
ти каже някой как трябва
да
обичаш хората.
(втори вариант)
Няма какво
да
те учат хората как
да
обичаш.
(втори вариант)
Неестествената любов е, когато искаш
да
спечелиш повече, отколкото трябва.
(втори вариант)
Казвам, не носете голяма раница на гърби
си
.
(втори вариант)
Мъжът и жената, ако се карат,
да
хвърлят раницата.
(втори вариант)
Любовта е една сила, която еднакво обича всички хора.
(втори вариант)
Когато някой иска
да
обичам само него, той иска
да
ме оплете в пътя на престъпленията.
(втори вариант)
Ти не може
да
огорчиш любовта.
(втори вариант)
И ако дойде някой, който ме обича, аз няма
да
го туря в пътя на ограниченията, а ще го оставя свободен.
(втори вариант)
Ако те не потъмнеят, новото във вас не може
да
приемете.
(втори вариант)
Всички вие трябва
да
си
дадете свобода.
(втори вариант)
Богатият, ако не осиромашее, не може
да
придобие Царството Божие.
(втори вариант)
Вие
си
имате други отношения, които не спадат към регистъра на любовта.
(втори вариант)
Богатият като стане сиромах, и съжалява, че не е станал по-рано сиромах, той е сиромах.
(втори вариант)
Не можеше
да
си
намери място кучето, защото кучето го е страх от духовете.
(втори вариант)
Не е сиромах онзи, който съжалява, че не е богат.
(втори вариант)
Вие
си
правите договор.
(втори вариант)
Този брат иде с товара
си
и още не се е освободил.
(втори вариант)
Искате мъжа ви
да
пренася.
(втори вариант)
Една сестра се зададе, подул й се носът, ходи с мене.
(втори вариант)
Аз мога
да
напиша думата "любов" с много красиви златни букви, а пък може
да
напиша думата с червено мастило, със синьо мастило, с бяло мастило върху черен фон.
(втори вариант)
Казвам й: "Остави ме, имам
да
работя.
(втори вариант)
Ти трябва
да
се радваш, че
си
срещнала онзи, когото обичаш,
да
си
благодарен, че
си
го срещнал.
(втори вариант)
Иди
си
оттук.
(втори вариант)
- Казвам й: - Нека
да
разреша въпроса с един човек, после с тебе." Това са спорове на духовете.
(втори вариант)
Казвам ти
да
направим нещо.
(втори вариант)
Те искат един друг
да
се обичат.
(втори вариант)
Да
допуснем, че учителят напише по-хубаво от ученика
си
.
(втори вариант)
Любовта между Давида и Сауловия син за колко време устоя?
(втори вариант)
Един ученик
да
пише по-добре,
да
говори по-смислено от учителя
си
, това в човешката история не го зная.
(втори вариант)
Любовта на Давида към Натана беше по силна, отколкото любовта му към жената.
(втори вариант)
Щом ученикът може
да
говори по-смислено от учителя
си
, той е учител, а пък учителят е ученик.
(втори вариант)
Някой може
да
говори, аз мога
да
слушам спокойно и казвам благодаря.
(втори вариант)
Любовта им беше идейна донякъде, но после тази любов
си
отиде.
(втори вариант)
Някой казва на някого: "Ти
си
такъв." Онзи казва: "Че съм такъв, аз зная, че съм такъв.
(втори вариант)
В пълния смисъл на думата учителят трябва
да
говори и
да
пише красноречиво.
(втори вариант)
Когато аз съм при един приятел, дойде една жена и аз обичам жената повече от приятеля
си
, то това е престъпление.
(втори вариант)
Аз няма какво
да
се занимавам с другите.
(втори вариант)
Сега с усилие се поправих.
(втори вариант)
Най-първо трябва
да
научиш своите отношения.
(втори вариант)
Няма какво
да
обичам повече.
(втори вариант)
Всичко лошо съм превърнал на добро, обработих го." Ако дойде някой върху мен и ме начерни, кой е виноват?
(втори вариант)
В природата има един тон "до".
(втори вариант)
Няма
да
четеш морал на Господа.
(втори вариант)
Между тях има едно малко различие, но в природата има един основен тон, който не се мени.
(втори вариант)
Като любиш, ти
си
един проводник.
(втори вариант)
Аз съм виноват, че съм дал
да
ме начернят.
(втори вариант)
Като те любят, ти
си
един възприемател.
(втори вариант)
Моята погрешка е по-малка, но трябва
да
бъда втория път по-силен -
да
не ме чернят.
(втори вариант)
Ако ти имаш естествения тон на природата, ти какъвто и недъг
да
имаш в тялото
си
, този недъг ще се премахне.
(втори вариант)
Ти
си
проводник на Божията любов.
(втори вариант)
Трябва
да
бъда силен
да
не ме чернят.
(втори вариант)
Трябва
да
бъда предвидлив, че
да
не давам възможност на онзи
да
се приближи със своята караница,
да
ме черни.
(втори вариант)
Човек трябва
да
бъде като онзи поп Ганчо във Варненско.
(втори вариант)
Оставете Бог
да
действа.
(втори вариант)
Аз желая той
да
пее тъжната песен, когато е здрав, а не когато е болен.
(втори вариант)
Да
свири мажорната песен, когато е болен.
(втори вариант)
Като има реакция, той се оттегля, идват страдания и ти се опомниш.
(втори вариант)
" Той
си
взема катраницата, среща гръцкия поп, снема му гащите и го кръщава с катран.
(втори вариант)
Казва му: "
Да
знаеш как кръщаваш дете, което аз съм кръстил.
(втори вариант)
В естествената гама на природата няма полутонове.
(втори вариант)
Ако Господ живее във вас, вие ще разрешите всички въпроси много правилно и животът ви ще бъде радостен и весел и при най-големите мъчнотии.
(втори вариант)
После карали гръцкия поп
да
прекращава втори път някое дете, но той казал: "С катран мазан ли
си
?
(втори вариант)
Там всички са цели тонове.
(втори вариант)
Не искам
да
ми кажете, че вие нямате любов, но искам
да
ви покажа какви са схващанията върху любовта.
(втори вариант)
В една гама вие имате два полутона, но това
си
има своите философски причини.
(втори вариант)
Аз не искам
да
се спирам върху един философски въпрос по музиката.
(втори вариант)
По три деня се молят на Господа.
(втори вариант)
Това, което вие сте кръстили, друг
да
не го кръщава.
(втори вариант)
Той ще отвлече вниманието и нищо няма
да
допринесе този въпрос, защо има полутонове.
(втори вариант)
Смелост трябва
да
имате.
(втори вариант)
И ангелите обичам, всички обичам, целия свят обичам.
(втори вариант)
Онова, което направите,
да
не съжалявате за него.
(втори вариант)
Една естествена основна гама, от която всичките вземат повод
да
се развиват.
(втори вариант)
На Господа морал ли ще давам?
(втори вариант)
Казвам на Бога: всички са твои, може
да
постъпваш, както обичаш.
(втори вариант)
То е благоугодно на Господа.
(втори вариант)
Ако не може
да
хванете този основен тон "до", то не може
да
пеете музикално.
(втори вариант)
Музикална гама разбирам всичките условия, при които доброто няма
да
срещне съпротивление - и външното, и вътрешното условие са еднакво благоприятни.
(втори вариант)
Противоречията ще дойдат в света, но трябва
да
ги изправим.
(втори вариант)
Някой иска
да
пее.
(втори вариант)
Сега искам всички
да
бъдете смели.
(втори вариант)
Едната била със синьо, другата с черно.
(втори вариант)
" Значи ти
си
пял за някого като млад, а сега казваш "Защо
да
пея".
(втори вариант)
Като минават братята, той им казва: "Гледайте, и вие така ще свършите.
(втори вариант)
Всички стари, това са благочестивите в света.
(втори вариант)
Това е една придобивка,
да
се освободим от ненужния багаж, или
да
бъдем всякога готови
да
възприемем Божията любов.
(втори вариант)
Ти не знаеш за кого
си
пял.
(втори вариант)
Защото, ако онзи бакалин, на когото давам златната монета, не я оценява, тогава какво струва моята монета.
(втори вариант)
За
да
го утеши, Господ го прави млада мома.
(втори вариант)
Когато Бог ти каже "Ела-ела", ще оставиш жена
си
и децата
си
.
(втори вариант)
Като стар той се е молил, молил на Бога и той го направил красива мома.
(втори вариант)
Щом те повика Господ, жената
да
каже: "Не е умрял, но замина мъжът ми при Господа." Този брат го повикаха.
(втори вариант)
Казва: "Какво заповядате?
(втори вариант)
Тръгнат всички подире й.
(втори вариант)
" Ако основния тон не може
да
го вземеш вярно, защото
си
сигурен, че всяка постъпка, която правиш, добре
си
я направил.
(втори вариант)
Всяка една красива мома е светия, който трийсет години е търсил любовта на Бога и Бог го прави красива мома, за
да
го обичат всички.
(втори вариант)
Един тон дали е верен, има с какво
да
се сравнява.
(втори вариант)
Някой път Бог може
да
го направи момък, някой път мома.
(втори вариант)
Любовта носи живот в
себе
си
.
(втори вариант)
Верния много рядко го изваждаш, за
да
не се развали, и после пак го туряте в кутията.
(втори вариант)
Но трябва
да
имате един камертон, който при всякакви условия
да
не се разваля.
(втори вариант)
Ако вашия морал вие го държите в кутия, за
да
не се разваля, вие нищо не може
да
направите с него.
(втори вариант)
Има една материя, която е чужда.
(втори вариант)
Камертон, който дава правилен тон, той не се разваля от външните условия.
(втори вариант)
Тя е силна, мощна и трябва
да
мине през Божественото съзнание.
(втори вариант)
Заключението е - по този начин, по който вие вървите, ще срещнете толкова несрети в живота
си
, че ще се чудите, ще побелеят косите ви, ще отидете на оня свят и ще се връщате.
(втори вариант)
Бог трябва
да
работи с нея хиляди години, за
да
я пригоди за нас.
(втори вариант)
Да
отивате и
да
се връщате на онова келяво, тя се дига, и пак се спуща надолу.
(втори вариант)
Човек не трябва
да
държи една кофа на едно келяво.
(втори вариант)
Но той трябва
да
излезе от келявото.
(втори вариант)
Ако замръзне водата, ще пръсне шишето.
(втори вариант)
Когатo има голям cтyд, не пълни стомната с вода.
(втори вариант)
Вие може
да
имате, каквото искате, като келяво.
(втори вариант)
Да
остане празна стомната.
(втори вариант)
А вие се пълните със зло, и после страдате.
(втори вариант)
Когато дойдат лошите условия, вие се изпразвате.
(втори вариант)
За
да
постигнете нещо, гледайте нещата, както Бог ги гледа.
(втори вариант)
Той вижда много добре погрешките на хората.
(втори вариант)
Вие влизате в къщата, всички скърбят, и вие скърбите Тази скръб е чужда.
(втори вариант)
Защо майката търпи детето
си
?
(втори вариант)
И тази радост е чужда.
(втори вариант)
Майката казва за него: "Много съм дала.
(втори вариант)
Може
да
участвате в чуждите радости и чуждите скърби.
(втори вариант)
Като учен човек, като хринолог, физиогномист, астролог, казва: "Има нещо в него." Аз като го гледам от научно гледище, има в него заложби.
(втори вариант)
Hиe участваме в радостта на Бога, на светиите, в скърбите на грешните и в скърбите на дявола, който е в ада.
(втори вариант)
Със сегашните
си
разбирания вие сте дошли до това място, но със сегашните
си
разбирания не може
да
бъдете нито един пръст напред.
(втори вариант)
За
да
влезете в Царството Божие, трябва
да
имате нови разбирания, които Бог сега внася в света.
(втори вариант)
Който от вас не повярва,
да
иде
да
го провери.
(втори вариант)
Той ги е внесъл отдавна.
(втори вариант)
Може
да
го приемете.
(втори вариант)
2.
Носители на Новото
,
ИБ
,
БС
, София, 19.5.1932г.,
Той прави сравнение като казва, че крадецът, който влиза в някоя кошара, идва
да
вземе някоя овца или
да
я продаде, или
да
я изяде.
Когато умрем, я ни заровят, я не – и
да
не ни заровят, все ни е едно, за погребение пари не оставяме.
Ще кажете, че който умира, трябва
да
го погребат.
Но ако бяхте на мястото на някоя овца, как щяхте
да
си
обясните състоянието на един крадец, който влиза в кошарата?
Христос дава една притча: бедния Лазар никой не го погребва, турят го в една кола и му правят просто погребение; умира богатият и му правят тържествено погребение с музика и с кимвали.
В новия порядък на нещата човек няма
да
умира.
Сега може
да
запитате какво зло сте му направили, мрази ли ви?
Ще дойде един ден, когато няма
да
има умиране – когато дойде време, човек просто ще замине съзнателно за онзи свят.
Той ще тръгне, ще замине и никой няма
да
знае къде е отишъл, нищо повече.
На същото основание, когато във вас влиза някоя мисъл, тя може
да
причини пакост.
Сега всички знаят.
Илия, когато замина за онзи свят, остави кожуха
си
, а Елисей го взе.
Как можете
да
ги разпознавате?
Ребус е това – тя казва: „Иване, Драгане, ти
си
такъв”, но има хиляди ивановци и драгановци.
Сега за всички няма материални условия
да
бъдат щастливи.
Вие, без
да
проверите, свиете вежди, начумерите се, свиете устни, ставате неразположен, започвате
да
мислите защо така е говорил.
В семейството няма достатъчно умни синове и дъщери, за
да
направят дома щастлив – те не са достигнали до тази степен на развитие.
Не сте проверили, а започвате
да
се заканвате в
себе
си
: „Аз ще му дам
да
разбере как
си
позволява
да
говори така!
Тепърва трябва
да
се подготвят хората, за
да
разберат, че трябва
да
работят по великия Божи закон.
И вие трябва
да
разберете Божиите пътища.
Ако между вас се разнася каква
да
е лоша мисъл, ще й повярвате.
В този век най-първо трябва
да
се научите
да
раз¬познавате качествата на своята мисъл, защото мислите са Сили, които строят.
Някои изучават Библията като онзи човек, който имал десет хамбара с костилки от сливи, ябълки, круши и мушмули; всяка година той броял семената – изваждал ги, броял ги и пак ги турял обратно, и така знаел в кой хамбар колко костилки имал.
Щом в него почнат
да
влизат обикновени мисли, лицето му огрубява.
Знанието е в посаждането – първо трябва костилката
да
се посади, после
да
се смели плодът, за
да
стане плът и кръв в човека.
Ако не приемеш соковете на черешата, не можеш
да
придобиеш нейната сила.
Обикновени мисли аз наричам всички мисли от материален характер, свързани само със земния живот.
Силата на един учен седи в това, че познава нещата.
Сега хората искат
да
станат здрави, а здравето зависи от човешката мисъл, чувства и постъпки.
Мнозина от вас правят известни разлики, но дори някои от плодните дървета не можете
да
определите по какво се различават.
Всеки човек може
да
бъде напълно здрав, когато има единство между неговите мисли, чувства и постъпки, без никакво противоречие.
Да
кажем, че вие имате картофи и трябва
да
ги опечете; известни мисли приличат на картофи, които трябва
да
се опекат в Любовта на този Божествен огън.
Някои от вас не могат
да
правят разлика между една физиономия и друга.
Един турчин във варненско натоварил една кола с череши и отишъл
да
ги продава в Добрич.
Казвате, че лицето е хубаво, валчесто, че веждите са хубави, но какви са веждите не умеете
да
ги опишете.
Казвате, че устните са много хубави, но не може
да
ги опишете.
И когато пристига в Добрич, не може
да
слезе от колата, поради което се наложило чрез операция
да
извадят осем кила костилки от червата му.
После казвате, че косите му са много хубави, но не знаете, дали са тънки, или дебели.
Ти влагаш едно желание, второ, трето, напълваш
си
сърцето с костилки и после знаете ли какво може
да
стане!
Ако извадиш един косъм от нечия глава и го прекараш през пръстите
си
, можеш
да
опишеш характера на човека – целият Живот е написан на един косъм.
Десет чере¬ши
да
изядеш е достатъчно, няма защо през целия ден
да
ядеш череши.
Ако
си
нервен, това е написано на косъма – и косъмът е такъв; ако
си
скържав, и косъмът е скържав – има известни грапавини; ако
си
груб по характер, и косъмът е груб, дебел; ако имаш хубав, възвишен, благороден характер, косъмът е гладък от единия край до другия и като го пипнеш, приятно ти е, като че ли се влива нещо в теб.
Ние искаме
да
разрешим въпросите както този турчин – той мислеше, че като тури осем кила костилки в
себе
си
, ще разреши всички въпроси, но трябваше
да
му се направи операция и
да
се извадят костилките.
Защо светиите носят дълги коси?
Човешкият ум, мозъкът не е място за скотобойна, а е свещено място, в което
да
мислиш.
Защото отрязването на косите означава физическа свобода и когато не ги стрижеш, ти казваш: „Каквото Господ каже”, а пък сега, като
си
стрижат косите, хората казват: „Каквото ние кажем.” Част от жените поддържат „каквото Господ каже”, а пък част от жените стрижат косите и казват „каквото ние кажем.” Но
да
оставим това, то е външната страна...
Свещен трябва
да
бъде мозъкът, хубави мисли трябва
да
има.
Ако прекарате пръстите
си
по косъма на светията от единия край до другия, неразположението ви ще изчезне, ще ви дойде приятно разположение и ще мислите, че има смисъл
да
се живее.
И сърцето не е място, което
да
напълниш с тревоги, а е носител на най-хубавите желания и чувства.
Затова хората обичат
да
държат в
себе
си
нещо от светия.
Ако всеки ден така правиш, тогава Животът ти ще има друг смисъл, няма
да
имаш страх от смъртта.
Ако имаш косъм от светия и го прекараш през пръстите
си
, както жената при предене прекарва нишката, тогава косъмът ще ти предаде това, което има.
Така е и с храната – ако вашият организъм не прекарва тази храна през
себе
си
, за
да
извлече това, което Бог и Слънцето са вложили в нея, той не може
да
се ползва.
Всеки, който се е родил, все ще мине през смъртта, тя сама по
себе
си
не е страшна.
Всички мъченици и светии, всички хора, искат или не, все ще минат през смъртта.
Трябва
да
придобиете едно правилно разбиране: смъртта е опасна, когато умираш без Любов, а когато умираш с Любов, не е смърт.
Всеки, който не влиза през вратата в Живота, всеки, който не изучава по този начин Истината, той е крадец и разбойник – разбойник за благата, които Господ му е дал.
Той е крадец и разбойник и за
себе
си
, защото ще го осъдят на сто години затвор и така ще прекара целия
си
живот.
Но той може, въпреки болестите и нещастията,
да
прекара живота
си
така, както един добър човек посред бурното море на житейските несгоди може
да
прекара един добър живот.
Защото ако мислиш
да
откраднеш едно агне, мисълта ти изразява как
си
задигнал агнето, как
си
го заклал и т.н.
Над всичките условия седи Божият закон, Божест¬веният промисъл.
Ако кажете по адрес на някой ваш приятел нещо, в края на краищата започвате
да
съжалявате – защо съжалявате?
В света има един общ Промисъл, има едно общо Съзнание, което се грижи за всички същества и промишлява.
Самата лоша мисъл има отрова в
себе
си
; не само като я възприемаш, но и като я пращаш по нечий адрес, тази мисъл минава през теб.
Така е и с народите – каквото и
да
става с тях, каквото и
да
мислят хората в света, има едно друго нещо, което помага, на което човек може всякога
да
разчита.
Онзи, който праща мисълта,
си
пакости, както пчелата, когато ужили някого, плаща с живота
си
.
И доколкото човек съзнава и е верен на този закон, дотолкова той може
да
бъде щастлив.
Всяка мисъл, която излезе от човека и причини някоя вреда, ще умре.
Бог каза, че онези, които Го обичат и изпълняват закона Му, Той ги е написал на дланта
си
– това е един символ, показващ грижите, които Бог проявява.
Всякога Неговият Дух премахва несгодите, страданията, които човек има.
Съвременните страдания произлизат от неестест¬ве¬ното приложение.
Вие понякога се чудите отде ви нападат някои лоши мисли.
Достатъчно е някой от вас, който има най-хубаво религиозно настроение и Любов към Бога,
да
излезе и
да
посети някой приятел, който има хубави мебели и разполага със средства, за
да
се върне неразположен.
Някой вижда у заможните хора къщи, постлани с килими, и когато се върне у дома
си
, казва: „Защо аз нямам тези блага, които има богатият?
Щом човек вярва, нещата могат
да
бъдат.
Ако един голям кит, който живее в морето, има голямо тяло и умее
да
се движи навсякъде, и ако човек съжалява, че не е такъв голям кит, кое е по-хубаво – човек ли
да
бъде, или кит?
Богатият човек е един голям кит, който живее във водата.
Тази трябва
да
бъде общата мисъл – всички
да
бъдете носители на Новото в света!
Ти
си
го посетил и искаш
да
бъдеш като него, но китовете са изложени на големи опасности.
Човек трябва
да
бъде проводник на Божията Любов.
Вие пожелавате положението на богатия, но богатият човек има много големи страдания.
Някой ще каже: „Какво може
да
зависи от мен?
Сиромахът има външни страдания – понякога не
си
дояжда, но той няма онези страдания, които богатият има.
Бог така е определил нещата, че богатството
си
има своя лоша и добра страна.
И сиромашията, и учението, и религиозният живот също така
си
имат своя лоша и добра страна.
Защото за
да
си
религиозен, имаш известни задължения: живееш в едно общество и не може
да
правиш каквото
си
искаш.
Това, което има
да
се постигне, е несравнимо много повече от това, което е постигнал човек.
Например, ако живееш в едно културно общество, ти ще говориш това, което е благоприлично, което е морално и което хората няма
да
осъждат.
Сега човек е в областта на скръбта, но след скръбта ще дойде страданието, а след страданието човек ще влезе в Радостта.
След страданието ще дойде Радостта.
Даже и животните познават.
Във Варненско имаше един крайно беден човек, наричаха го Дели Васил.
Където и
да
минеше през селото, дори и край най-лошите кучета, които съдират дрехите на другите хора, те не го лаеха.
Как ще
си
обясните това?
А пък всички го наричаха Дели Васил – смахнатия Васил.
Ако обичаш някое куче, щом те види, то познава, че го обичаш и
си
размахва опашката.
Ако ги погледнеш и нямаш чувство към тях, те те залайват и казват: „Не
си
благороден!
Това е един психологичен феномен и ако хората биха имали дори привързаността на кучетата, биха живели много по-добре.
У кучетата, освен чувство на привързаност, има и чувство на кавалерство: едно мъжко куче никога няма
да
сдави някое женско, благородство има; може
да
има някои изключения при дресираните кучета, но поне аз не съм видял.
Хората трябва
да
вземат тези качества за пример.
Да
внесе най-красивото, най-благородното в човешката душа.
А в сегашния век има една опасност от морализиране – казвате: „Така трябва
да
живеем!
Всеки един човек трябва
да
се стреми
да
прилага, защото в приложението е красотата на Живота.
Някой ми разказва как ял череши, колко били сладки; ако този господин ми даде и аз
да
опитам черешите, може
да
ми разправя – тогава и аз ще споделя, ще кажа: „Вярно е, аз опитах, действително е така.”
Вие казвате, че трябва
да
бъдете добри хора.
Други казват, че трябва
да
бъдете богати.
Има едно състояние, когато всеки един човек може
да
бъде богат.
Ако човек е умен, всеки ден има един момент, когато той може
да
стане богат и щастлив, но той го пропуска.
Едва след като мине красивият момент, когато вече няма никакъв изглед за щастие, той тръгва
да
го търси и казва: „Няма го щастието в света.” Тръгва
да
търси добрите хора и казва, че няма такива в света.
Ако две съседки се карат, че кокошката на едната снесла в другия двор и не могат
да
разделят яйцето, питам през вратата ли се карат?
Да
допуснем, че кокошката цяла седмица е снасяла яйцата в чуждия двор; ако сложим по двадесет лева за яйцето, струва ли
си
един спор за двадесет лева?
Ако е за няколко милиона английски лири, ще кажете, че е голяма сума, а пък тук става въпрос за двадесет лева, които даже не правят един швейцарски франк.
Често човек произнася някоя необмислена дума, прави една погрешка, а после се оправдава и казва: „Имам право
да
го кажа, аз не съм глупав!
” Който има някакви свои правила и ходи
да
се разправя с хората, мислите ли, че е много умен?
Ако ти ходиш
да
разправяш, че този не върви добре, че онзи не върви добре, питам има ли някой, който
да
ти е благодарил, че сте го окаляли.
Някой път човек спори със
себе
си
и казва: „Този е такъв, онзи е онакъв, защо Господ ги е направил такива, не можеше ли
да
ги направи други?
” Той мърмори, после отива
да
се моли и по време на молитва казва: „Не ме слуша Господ.” Когато отиваш със своите правила, какво ще постигнеш?
Господ не се нуждае от никакви правила, за Него те са абсолютно непотребни.
Господ е направил хората толкова съвършени, че абсолютно нямат нужда допълнително
да
ги пилиш.
Ако онази гъсеница, която яде листа, знае как
да
преобрази характера
си
, кой професор ще й дава наставления?
Тя се качва на това, на онова дърво, докато стане на пеперуда.
Една сестра иска
да
възпитава някоя друга; за мен ще е много интересно, ако от вашия опит се намери случай, когато две сестри са могли
да
опилят някоя сестра така хубаво, че последната
да
е станала светия – няма такъв случай.
Аз познавам една сестра, която срещнала друга сестра, която много грешила, и й казала: „Сестра, аз много те обичам, бих желала
да
съм като теб и съжалявам, че не мога.
Колко ми е приятно
да
другарувам с теб, аз съм самотна.” Другата казала: „И аз съм самотна, считат ме много лоша,
да
се съберем!
” Аз мисля, че първата сестра разсъждава много добре.
Не знаем и кои причини са заставили някой при определен случай
да
придружи с Добро дадена своя постъпка...
Тази котка е предметно учение – тя слуша беседата, без
да
я разбира.
Тя
си
има свой маниер – ще
си
поглади опашката, защото
си
има нещо предвид.
Аз зная защо
си
я глади – иска нещо материално, нищо идеално не иска.
Преведено на човешки език, тази котка ми казва: „Ако сестрите ти донесат някои хубави работи, и на мен
да
оставиш!
Хубав кашкавал ако ти донесат, и на мен
да
дадеш,
да
не забравиш!
” Понеже котката е колективно същество, онези Същества от Невидимия свят съвсем друго искат
да
изразят – те искат
да
кажат, че трябва
да
имате характер,
да
не ви е срам.
Котката казва: „Аз добре разбирам и благодаря на Учителя.
Готова съм на послушание – щом съм повикана, готова съм...”
Да
оставим сега котката, тя ни отвлича вниманието.
В своето самовъзпитание човек никога не трябва
да
се изтезава.
При сегашното
си
развитие той постоянно трябва
да
изправя своите погрешки.
Всичките погрешки са колективни.
В духовно отношение светът е стигнал до положението, когато се изисква едно вътрешно разбиране, изисква се всеки от вас
да
има силна мисъл,
да
не се влияе от средата, в която живее, а
да
излезе в по-висша среда.
Дойде ви някой нагости и на вас ви дойде мисълта
да
му дадете две хиляди лева, за
да
си
върви, или ви минава
да
му купите дрехи и
да
го изпратите.
Може
да
ви дойде трета мисъл
да
го приемете на гости и утре
да
го изпратите.
Някой ще помисли, че
да
дадеш две хиляди лева е Божествено, друг ще помисли, че втората мисъл е Божествена.
Пари и дрехи няма
да
му дам, но ще го нагостя.
Защото при условие, че законът изисква
да
му дам дрехи или пари, Бог изпрати при мен една птица, какво ще правя?
Една птица ме посещава, каца на моя прозорец, ходи по перваза, иска
да
влезе, няколко часа седи на прозорците и чака – какво иска тази птица?
Ако Божественият закон изисква
да
дам пари или дрехи, то тази птица няма нужда от тях – от храна има нужда.
Следователно Божествено е това, което в дадения случай е общо за всички.
С други думи, трябва
да
дадеш това, което е общо за птичката, човека и Ангела – това е Божествено, тази е Божествената мисъл, а пък другите неща са специфични.
Ако дадеш на един човек две хиляди лева, той ще се уплаши и ще каже: „Я прати слугата
си
да
ме пази
да
не ме оберат!
”, но ако му дадеш
да
се наяде, няма
да
го е страх.
И ако иска
да
му пратя слугата
си
, няма
да
го направя, защото той е пратен от Невидимия свят не
да
му слугуват, а е пратен
да
служи.
Всеки един човек е пратен
да
служи и онзи, който не разбира закона и чака другите
да
му услужват, е забравил своето обещание.
Много болести идват в света, когато ти кажеш: „Дотегна ми
да
шетам, искам
да
си
почина!
” В момента, когато пожелаеш
да
имаш слуга, ще почнеш
да
боледуваш.
Аз говоря на вас, които искате
да
вършите Волята Божия и не разбирам как може слугата
да
желае други
да
му слугуват, след като той е слуга на по-голям господар – значи, че той иска
да
бъде господар на друг слуга.
Божественият закон гласи: докато
си
в положение
да
служиш, искай
да
служиш и ще бъдеш здрав.
Докато искаш
да
служиш на Бога, ти ще
си
здрав, краката ти ще са добре, нищо повече.
Няма
да
казваш: „Дотегна ми
да
служа!
” Щом вложиш в
себе
си
мисълта
да
имаш слуга, щом искаш
да
бъдеш господар, то дъщеря ти, мъжът ти, всички ще бъдат недоволни от теб, защото възприемат твоята мисъл – твоята мисъл се е предала на мъжа ти и тогава той пожелава
да
бъде господар.
Така всички вкъщи започват
да
воюват, стават на нож.
Дъщеря ти също не се подчинява и казва: „И аз не искам
да
слугувам!
” В дома вие често сами
си
създавате нещастия, защото каквото пожелаете, пожелават го и другите.
Ти пожелаеш
да
имаш хубава дреха, но синът ти, дъщеря ти и другите също пожелават
да
имат хубава дреха, а няма пари за всички.
Тогава започват
да
се карат защо на един е ушита нова дреха, а на друг не.
Ако пазите този закон, вашите дрехи няма
да
се износват.
Десет години
да
носиш нов костюм – това е икономия.
Ако живееш по Бога, твоите дрехи ще бъдат винаги нови.
Който светия не
си
издържи изпита, наметалото му овехтява.
Христос не снемаше дрехите от гърба
си
, не ги закачваше, когато влизаше в някой дом.
Искам
да
ви наведа на основната мисъл за онази велика Вяра в Божественото, което дава Мир и спокойствие на човешката мисъл, онова самосъзнание, чрез което във всеки даден случай можеш
да
преодоляваш мъчнотиите.
Например скръбен
си
, мъчно ти е – когато отправиш мисълта
си
, мъката ти изчезва.
Или имаш спор – отправяш мисълта
си
към Бога и казваш: „Господи, уреди тази работа!
Някой ти е казал нещо – ще се опиташ
да
го разбереш в Божествения смисъл.
След всяка казана лоша дума, след всяко изпитание, ако издържите, у вас ще се яви едно велико благословение, което даже не подозирате.
Изпитанията са Божествени блага, които са скрити, за
да
ви опита Бог.
И затова Писанието казва: „Всички онези, които изтърпят това, което им се случи, онези, които правилно разрешат въпросите, ще имат вътрешно спокойствие и вътрешна сила.” Всеки един от вас може
да
бъде изведен от равновесие.
Например минавате нощем през гората и някой извиква: „Засада!
” Няма никаква засада – там, дето е Господ, каква засада може
да
има!
Никаква пречка няма
да
се приближи към теб, ако слушаш Бога, дори мечката ще мине и ще замине.
Но ако не слушаш Господа, мечката ще ти държи една лекция и ще те пита: „Защо не изпълни Волята Божия?
Писанието казва: „Всеки, който не влиза през вратата.” Тази врата е Божествената Любов –
да
вярваш, че в Бога няма никакво изменение.
Има една Наука, която не зависи от знанието на човека.
Защото ако едно дете и един учен посадят една семка, резултатите ще бъдат едни и същи – и детето, и ученият човек ще заровят семките в пръстта и те ще дадат един и същи плод.
Не, учението ще бъде за вас един придатък и ще ви ползва до известна степен.
Невежеството също няма
да
ви ползва.
При сегашните условия трябва
да
се справите с известни мъчнотии.
Да
допуснем, че искате
да
развивате ясновидство.
Ще ви кажа защо не ви отварям очите: представете
си
, че стоите в една стая и искате
да
видите планината.
Ти трябва
да
излезеш вън от стаята, за
да
видиш планината с очите
си
, но ти питаш дали няма някой бинокъл или телескоп.
Казвам: ще излезеш и на самото място ще видиш планината – когато се качиш на високия връх горе, ще видиш това, което при обикновени условя не можеш
да
видиш.
Онези, които не искат
да
развиват тези дарби, ще кажат: „Много е високо горе в планината, може
да
се пръсне сърцето ни, там има студ, сняг.
Когато се направят специални пътища, ще отидем с автомобил или с аероплан.” За тия условия трябва
да
чакаш двеста-триста години, а пък сега, без
да
чакаш аероплан, може
да
отидеш и
да
придобиеш каквото ти трябва.
У вас съществува схващането, че ясновидството може
да
се даде отвън.
Аз ще ви кажа как може
да
придобиете ясновидство: представете
си
, че живеете в един салон, но дедите ви никога не са измивали прозорците, те са изцапани и през тях влиза слаба светлина.
Поглеждам през тях и казвам: „Нищо не се вижда.” Вие всеки ден ги миете, но пак нищо не се вижда.
Някоя сестра може
да
каже: „Това не е за нас, може
да
паднем от стълбата, нека
да
дойде една слугиня
да
ги измие!
” Никога една слугиня не може
да
измие вашите прозорци нито отвън, нито отвътре.
Ако вие не можете
да
измиете вашия ум, няма
да
можете
да
изпъдите преминаващите лоши и посторонни мисли, които понякога ви нападат.
В ума
си
човек трябва
да
тури яз и
да
не позволява непотребните мисли
да
го смущават, както един ученик трябва
да
преодолява онзи материал, който учителят му е задал, а не
да
се занимава с това какво отношение има учителят към този и онзи.
Когато дойдеш на изпит, няма
да
те питат дали обичаш учителя
си
, или не, а дали знаеш, или не, учил ли
си
, или не.
Това психологически е вярно: такъв човек е привидно добър, но умът му е отвлечен, а за Природата, която не се лъже, той има лоша привичка, която разсейва ума му.
Тази разсеяност може
да
не е силна: седиш и мислиш, че
си
една княжеска дъщеря, че
си
имаш хубава стая, деца, слуги и разполагаш с всичко – много работи
си
въобразяваш и така се разсейваш.
Ти трябва
да
се стегнеш сам и
да
кажеш: „Никакъв княз, никаква княгиня!
Да
знаеш
да
работиш,
да
знаеш
да
учиш,
да
разчиташ на това, което Бог е вложил в теб!
Само вложеното във вас може
да
развивате.
Може
да
развивате вашите дарби – духовната наука дава онези методи, чрез които може
да
ги развивате.
А всяко едно учение в света може
да
бъде достъпно за човека само тогава, когато той обича.
Ако обичате един човек, вие ще запомните думите му; ако не го обичате, няма
да
ги запомните.
Дарбата му е дадена, но той работи, за
да
заслужи това, което е придобил.
Ти трябва
да
вземеш пример от него – добрият човек не само има дарба, но е работил.
Това е вярно за каквато и
да
е друга дарба.
Сега искам
да
ви подложа на един изпит, както Питагор е правил.
Да
кажем, че се намирате в една Питагорова школа, където са идвали княжески синове и в продължение на три-четири години били подлагани на крайни подигравки, които дълбоко
да
ги засегнат.
И ако кандидатът издържи, след четири години бил приеман в школата
да
изучава тайните науки.
Всяко нещо
си
има врата.
Той трябва
да
разсъждава и като мине през този изпит, ще влезе в училището.
Всяка стая
си
има врата – естествен път е вратата.
Ако човек иска
да
влезе в Небето, трябва ли
да
обръща внимание, когато му кажат, че е извратен или смахнат.
Когато някой разбойник иска
да
влезе в стаята, той пробива дупка и през нея влиза.
Могат
да
ви говорят, че по три пъти на ден се молите на Господа, но не сте богати, живеете в цигански колиби, а онези, без
да
се молят, имат палати; могат
да
ви убеждават
да
оставите тия щуротии и вие
да
почнете
да
се питате дали тия хора не са прави.
Аз задавам въпроса на вас, които не сте щури: „Вие гробища имате ли, свещеници заравят ли ви, опяват ли ви?
Това е обикновен факт от живота, но вие искате
да
знаете какво е искал
да
каже Христос.
3.
Ако всичкия свят спечеля
,
НБ
, София, 22.5.1932г.,
Нормалният човек трябва
да
има такова самообладание, каквото е показал един англичанин от Лондон.
Понеже Бог живее в сърцата на хората, сърцата ще разберат Неговия закон, те ще обикнат всички хора.
Той пътува с кабриолета
си
и се среща в една тясна улица с един руски княз, обаче нито англичанинът слиза от кабриолета
си
, нито руският княз.
Тогава англичанинът изважда от джоба
си
един голям вестник "Таймс", с 16 листа и започва
да
го чете.
Аз не искам
да
ви проповядвам за един Господ, за когото пророците навремето са проповядвали.
В това време, руският княз праща кочияша
си
при английския лорд със следната молба: "Князът ви моли, като прочетете вестника,
да
го дадете и той
да
го прочете." Питам: колко хора има днес, които могат
да
покажат такова голямо търпение,
да
прочетат един такъв голям вестник, с всичките му подробности и дреболии?
Нито искам
да
вярвате в този Господ.
В такъв вестник има много неща "ни в клин, ни в ръкав", както казват българите, но лордът прочел всичко.
" Англичанинът е практичен, той има известна практика, известна интуиция, пък и умее
да
се приспособи, а славяните са народ, който сега се учи от своите опитности.
Сега, разбира се, моята задача не е
да
се занимавам с разните народности.
Аз ви говоря за един Бог, който носи всичкото щастие.
И този Господ има всичкото най-добро разположение спрямо хората.
В Природата съществува само един народ, и той е назван Народ на Добрите Хора.
И ако някой казва, че всички престъпления, които се вършат на земята, са от Бога, той се лъже.
Те имат една идея – че са носители на онзи велик Принцип, който съществува в Природата.
Казано е: На ум не е идвало на хората това, което Бог е приготвил за онези, които любят Господа.
Сега, от това, което виждам, аз мога
да
ви кажа, че вашата култура е много добра, но с това само ще ви утешавам.
Тези хора живеят на земята, те
си
имат къщи, градове, те имат установен ред и порядък, по който се ръководят.
Земята за тях е много по-голяма, отколкото ние я виждаме.
Тъй щото, вашата култура може
да
е за вас много добра, но не и за Бога.
Когато убият някого, той отива при Господа и се оплаква, като казва: "Господи, убиха ме." Господ тогава казва на своите помощници: "Направете една хубава дреха на този човек и го изпратете с нея,
да
отиде отново на земята,
да
работи." И при това, той ще има дреха по-хубава от тази, която е имал по-рано.
Ако по-рано е бил апаш, Господ казва: "Направете една много хубава дреха на този човек и го изпратете като министър
да
управлява България." Някои от вас искате
да
бъдете министри.
Това, което съвременните учени знаят за земята, е само онази твърда част от нея, която те виждат.
Изпълнявайте волята Божия и когато и
да
е, ще бъдете министри.
Тъй щото, на пръв поглед може
да
се окаже, че е точно измерена големината на земята, като се знае и нейната твърдост.
Българският народ има още около три хиляди години
да
съществува на земята.
В тези три хиляди години всеки ще има шанс някой ден
да
стане министър на България.
Тъй щото, каквото и
да
говорим, всичко е подложено на промени.
Когато първо човек реши
да
направи едно престъпление, второто, което предстои, е
да
носи страданията, които се явяват като последствие на престъпленията.
Христос се обръща към учениците
си
и ги запитва: "Какво се ползва човек, ако спечели целия свят, а ощети душата
си
?
Не съм аз, който мога
да
оправя света.
Единственият, който може
да
оправи света, това е живият Бог.
Ако вярваме в Бога, всички ние можем
да
бъдем проводници на Божията любов.
Питам: ако човек владее всичкото знание, с което може
да
разрушава, какво придобива той?
Всички заедно можем
да
оправим света, защото всеки човек е изпратен за една специфична работа.
Да
допуснем, че някой има цялото знание, с което може
да
унищожава, и ако унищожи цялото човечество, какво е придобил той?
Всеки човек на земята е изпратен за една велика специфична работа, но ако
си
казва "какво мога
да
направя аз", той се заблуждава, той не знае своето истинско предназначение.
Или
да
допуснем, че един човек има знание
да
обере всички хора.
Всяка вечер човек трябва
да
изпраща поне по една хубава мисъл из целия свят.
Изпраща ли по този начин по една хубава и силна мисъл, той ще успее.
Обаче, има един свят, който ти по никой начин не можеш
да
обереш.
Например една хубава мисъл, изпратена навреме до някой министър или до някой цар, е в състояние
да
предотврати една война, или
да
спре най-малко извършването на хиляди престъпления, или избиването на хиляди души.
Той е тъй относителен!
Добрата, силната мисъл може
да
твори чудеса.
Ако е въпрос за конкретните, за определените неща в природата, така е, могат
да
бъдат унищожени и обрани, но ако се отнася за неопределените неща, не е така.
Вие можете
да
изпратите своята мисъл в затвора и
да
кажете: "
Да
се оправдаят затворниците!
Даже и за определените неща не може
да
се говори с положителност.
" Няма
да
мине много време, и всички тия затворници ще бъдат оправдани.
Вземете например един богат човек; когато умре, той не може
да
занесе своето богатство със
себе
си
.
Мнозина казват: "
Да
дойде Христос!
Като умре човек, той оставя всичките
си
богатства на Земята.
" Няма какво
да
дохожда Христос, Той вече е дошъл.
Значи, има един закон, който охранява всички богатства, придобити на земята.
Вие, обаче, трябва
да
кажете като Христа: "Ако опазите моите заповеди, ще опазите моя закон." Какво ви коства
да
си
кажете така?
Аз наричам богати хора ония, които, след като
си
заминат от Земята, могат
да
пренесат своите богатства на друга някаква планета, било с параход, било с трен и т.н.
Сега, като чета всички български вестници, виждам, че те се занимават само с престъпления и убийства, кой какво направил.
Как ще
си
обясните думите Христови, дето казва: "Не събирайте богатства на Земята, но събирайте богатства на Небето." Значи има начин, по който богатствата могат
да
се пренесат от Земята на Небето.
Как ще препращате богатствата
си
на Небето?
Ще ви приведа един пример, с един гръцки свещеник, който не знаел
да
служи.
Сега, аз не искам
да
бъда много отвлечен, понеже ще кажете, че това няма нищо общо със сегашния ви живот.
Веднъж, на Великден, дошъл един гражданин
да
го слуша в църква, но понеже свещеникът не знаел как
да
служи и какво
да
чете, той продължил дълго време службата и все не свършвал.
Ще ви дам едно изяснение.
Гражданинът тогава
си
казал: "Вижда се, че в тази църква няма
да
дойде Великден, докато все този свещеник служи." Ние туряме вината там, дето я няма.
Ако аз вляза в един модерен затвор, какъвто е централният затвор в София, и почнат там
да
ме учат на порядките в този затвор, трябва ли аз
да
мисля, че това са порядки на самата държава?
Та често и вие казвате: "Какво мога
да
направя аз?
" Ако не вярваш, нищо не можеш
да
направиш в света, но ако вярваш, всичко може
да
направиш.
Там им проповядват учението, че затворниците трябва
да
понасят всичко, каквото им е определено.
Ако любиш Бога и вярваш в Него, всичко можеш
да
направиш!
Не е в многото даване.
И в Писанието даже е казано, че няма нито един праведен.
Ти можеш
да
направиш добро на някой беден, който дойде при теб, като твой брат, и така трябва
да
го приемеш, и
да
му дадеш едно угощение.
И как е възможно сега, тези неправедните, грешните хора в света, които са взели мястото на праведните,
да
съдят хората и
да
ги турят в затвор?
Да
направите едно добро,
да
изпратите един беден на училище,
да
го издържате.
Право е, че трябва
да
има затвори, и аз съм съгласен с това, но въпросът е, по какъв начин ще се затворят хората.
Способният, даровитият човек, носи своето щастие в света.
В Америка сега има два вида наказания за престъпниците.
Някой
си
богат човек върви със своя автомобил по улицата и чува някакво свирене.
Стаите са съвършено тъмни и страшни, затова престъпникът силно се противи, докато го бутнат
да
влезе.
Спира, слиза от колата и слуша едно младо момиче
да
свири, но така хубаво, че му направило впечатление.
Едва 12 души успяват
да
го бутнат там.
Той го взима със
себе
си
, завежда го вкъщи и му казва
да
свири още.
И престъпникът умира там в големи мъки, конвулсии и страдания.
И след това направил на това момиче една услуга – пратил го
да
следва, понеже било бедно.
Следователно, на талантливия човек, никой не може
да
препятства.
Тъй щото, на бедния ще кажеш: "Братко, ти
си
се заблудил, хванал
си
крив път.
Затова ще трябва
да
хванеш своята дарба и няма
да
се страхуваш нито от труд, нито от сиромашия.
За сиромашията и богатството няма
да
мислиш, ще мислиш само
да
имаш толкова, колкото
да
можеш правилно
да
се развиваш."
Съвременната култура, съвременните християни, хора на 20-ти век, не намериха друг начин, по който
да
постъпят с престъпниците.
Научните изследвания показват, че ако вземем сегашното знание, което съществува в света, то може
да
се събере в 90 книги, големи като Библията; и ако то се напечата в човешкия мозък, ще остане празно място още за 999 такива книги.
Днес всички европейски народи разполагат с толкова хиляди острови, където биха могли
да
ги изпращат.
Това показва, какъв голям простор има в човешкия мозък за развитието на човешките дарби.
Нека определят един или няколко от тия острови от Великия океан за престъпниците,
да
им дадат рала и мотики,
да
ги накарат
да
орат и
да
копаят.
Като ме слушате, казвате: "Тези работи са много хубави, лесни работи са." Така е, в завършените работи всичко е лесно, но в незавършените трябва
да
учите.
Ако се боят
да
не избягат, нека
да
ги пазят, но поне ще ги използват, а и те ще имат възможност
да
се поправят.
Сега, аз искам
да
се внесе у вас онази възможност,
да
вярвате.
Ако вярвате, вие ще постъпите като онази американка, която страдала цели 12 години от кръвотечение.
Защо и Англия, и Франция, и България, и всички страни не постъпят по този начин със своите престъпници?
Ходила при ред лекари и всички й казвали, че болестта й е неизлечима.
Досега нито една държава не е взела инициативата
да
постъпи по този начин с престъпниците.
Един ден тя прочела една книга, в която се говорело как могат хората
да
се лекуват с вяра.
Всеки мисли, че престъпниците трябва съвършено
да
изчезнат от лицето на Земята и затова търсят ред начини,
да
ги премахнат.
Тогава се обърнала към Бога с молитва и казала: "Господи, аз искам
да
оздравея!
Какво ще се ползва човек, ако всичкия свят спечели, а душата
си
ощети?
От друга страна, съвременната материалистическа култура насърчава хората
да
се разплодяват.
" Веднага скочила от леглото
си
и започнала
да
шета из къщи.
Мнозина даже съжаляват Франция, че не се разплодява много.
Които я виждали, все я питали как се е излекувала.
Най-много се разплодяват китайците и славяните, понеже имат много земя, където могат
да
живеят.
Радостите принасят полза, а страданията не принасят.
Техният прираст е с три милиона повече, отколкото на всички европейски народи.
" От същия автор е издадена една книга на английски език, дето се разправя за някой
си
Милер, който в продължение на 20 години поддържал едно сиропиталище.
Косвено може, но направо никоя скръб не носи полза.
Той се молил за всеки, който трябва
да
дойде, и затова, който дохождал, приемал го в сиропиталището.
В скръбта ти
си
в такова състояние, като че имаш една полица, която трябва
да
плащаш.
Ако прирастът ни беше така висок, както на славяните, какво щеше
да
бъде нашето положение, при тази малка територия, с която разполагаме?
Ако четете тази книга, може
да
се отегчите от доказателства, но има и друг начин, по който човек може
да
прояви своята вяра.
Казвам: Живата вяра, вярата в Живия Господ е динамична сила.
Някои дават тълкувания, че радостният човек, който печели много, и харчи много.
Един майстор трябва
да
изкара нещо завършено.
Ако я употребите, вие можете сами
да
измените целия
си
сегашен живот.
Това е друг въпрос; той зависи от развитието на човека, от неговия манталитет.
В единия пример се говори за един млад българин, който отишъл
да
се учи
да
прави грънци при един опитен грънчар.
Ако ще рисува, нека нарисува само една картина, но на свят
да
бъде тя.
Най-разбран живот е физическият, материалният, за който философите пишат ред трактати, за
да
изяснят, какво представлява той.
Преди няколко дни дойде при мен един български художник, носи една голяма папка с картини и казва: "Господине, искам
да
купиш нещо от мен." Питам го: "Защо продаваш своите деца?
Като свършил тия години, той се помолил на господаря
си
да
го направи майстор,
да
може вече самостоятелно
да
пече грънци.
Аз наричам материалното един завършен акт на Природата.
" "Ако не ги продавам, гладен ще умра." Той извади папката с картините – разни картини, пейзажи и други.
Господарят го оставил известно време
да
работи сам, но всичките му грънци се пукнали.
Материалното представя всички онези завършени, определени форми, които имат конкретен израз.
Казвам му: "Съжалявам децата ти, нямам къде
да
ги поставя, не мога
да
ги изпратя на училище.
Той запитал господаря
си
: "Защо моите грънци се пукат?
Ти можеш
да
напишеш, че една къща струва 30, 40, 50 или повече хиляди лева, но тези пари още не са вложени, те не са материално нещо.
Ако купя едно от тях, ще го туря на тавана някъде." Дадох му най-после нещо,
да
не го връщам така.
Кажи ми тайната, с която
си
служиш." Господарят му казал: "За
да
станеш майстор, трябва
да
работиш още три години." И наистина, като работил още три години, той видял как господарят му, като поставял грънците
да
се пекат, казвал "ху" и вдъхвал във всяко гърне.
Казвам му след това: "Ти трябва
да
работиш хубаво и
да
не продаваш децата
си
.
Тогава момъкът
си
казал: "Чудно нещо!
Ако съм на твое място, ще рисувам с четката от любов; ако пък искам
да
си
изкарам хляба, тогава ще взема мотиката." Той ми каза, че щял
да
умре гладен.
За едно "ху" аз трябваше
да
служа още три години." Това е внушението, което работи; това е Божествената мисъл.
За всяка своя мисъл ти трябва
да
кажеш "ху", за
да
проработи.
Някой може
да
си
е направил къща за сто, двеста, триста хиляди лева или дворец за няколко милиона лева, и този мраморен палат ще бъде много ценен.
Какво от това, че
си
погладувал десет дни?
В теб трябва
да
има едно благо лице, което
да
покаже, че
си
доволен от живота.
Ако всички хора бяха в положението на животни, каква цена щеше
да
има този дворец?
Нямаше
да
струва нито пет пари.
Всички умираме и без това гладни.
Всички казват "Този учен повярва в Бога" Един българин участвал във войната с гърците.
След като гърците разбили българите, той избягал и, за
да
се спаси, трябвало три-четири дена
да
се крие в една пещера.
Всички хора все гладни умират.
Тук той огладнял много и от никъде нямало възможност
да
получи хляб.
Богат е един човек, но стомахът му не приема храна; и той гледа, гледа, и най-после умре гладен.
Тогава му дошло на ум
да
се обърне към Бога със следната молитва: "Господи, аз съм слушал от майка
си
и баща
си
за Тебе, че съществуваш.
Всеки скъпоценен камък е един завършен материален акт на Природата.
И сиромахът умира гладен.
Можем
да
кажем, че те представят една кондензирана мисъл, едно кондензирано чувство.
Сиромахът казва: "Ако имам, добре ще е, но като нямам нищо, гладен умирам." Нека се съберат заедно сиромахът и богатият, и ще видят, че и като богат, гладен ли е - умира, и като сиромах, гладен ли е – умира.
Осъден съм сега на смърт, и само Ти
си
в сила
да
ми помогнеш,
да
не умра от глад.
Природата сама
си
ги кондензира.
Защо сиромахът и богатият умират гладни?
Ти
си
силен, ще намериш начин
да
ми помогнеш.
Никъде в Божествената книга не е писано човек
да
умира гладен.
Мнозина могат
да
изпаднат в противоречие и
да
кажат: как е възможно, мисли
да
се кондензират?
Учените хора от нематериалните работи изваждат материални.
Както се молил, не минали четири-пет часа, той вижда, че иде една костенурка, която носи парче хляб около половин-един килограм и се отправила точно срещу входа на пещерата, оставила хляба и се върнала назад.
В математиката например, като умножите едно въображаемо число четири пъти само на
себе
си
, то се превръща в материална единица.
Ти не можеш
да
заставиш онзи, който люби,
да
умре гладен.
Значи, едно число, което няма в
себе
си
нищо съществено, се превръща в материална единица.
Той и на онзи свят
да
е, ако има любов в
себе
си
, на най-малката въздишка от негова страна, ще му се притекат на помощ и ще му помогнат.
Взел хляба, подкрепил силите
си
и продължил пътя за родното
си
място.
Като се върнал дома
си
, когото срещнал, на всички разправял: "Четох много философски книги, от Канта и от други философи, но нито един от тях не можа
да
ме убеди в съществуването на Бога.
Всеки от вас, като умножи четири пъти в ума
си
една мисъл за една лира, и ще има една златна лира.
Бащата казва: "По-малко
да
ядат децата, защото времената са тежки, криза има." Днес по-малко
да
ядат, утре по-малко
да
ядат, докато Природата им тури спирачка.
Една костенурка можа
да
ми докаже, че Бог съществува." След това той събрал учениците
си
, на които преди говорил, че Бог не съществува и им разказал своята опитност и вярата
си
в Бога.
Но турците казват: "колкото пъти и
да
умножавате, усул
си
има това нещо", значи, модуси има тази работа.
И наистина, бащата не може много
да
яде, майката не може много
да
яде, децата не могат много
да
ядат и от тази спирачка един ден те отиват при Бога; като гледа Бог как се изтезават на Земята, Той казва: "Като не могат тия хора
да
ядат, пратете ги при мене." Мислите ли, че Бог иска болни хора при
себе
си
?
Сега и вие, като този българин, ще се убедите, че Бог съществува, когато костенурката дойде и ви донесе малко хлебец в момента, в който сте осъдени
да
умрете от глад.
Това за обикновените математици не е достъпно, но онези от тях, които
си
служат с по-висшите прояви на математиката, които разбират нейните закони, знаят това нещо.
Болестите не ги създаде Бог, те са наше дело.
Който иска
да
отиде в онзи свят, той трябва
да
бъде напълно здрав, и там
да
работи.
А вие ще искате
да
живеете, според както жабите доказват.
Обаче има нещо материално, което трябва добре
да
се разбере.
"Какво се ползва човек, ако спечели целият свят, а душата
си
изгуби?
Онзи свят е много голям, той е по-голям от нашата Земя и е много красив.
То е един завършен акт, една завършена форма в Природата.
Като влезете в него, вие ще се чудите на красотата му и ще
си
кажете: за такъв свят и ние сме мислили.
Така ще може
да
се въдвори онова братство и сестринство, при което, всеки от вас
да
може
да
работи.
В този
си
живот, вие от тялото
си
не можете
да
изкарате нещо повече.
И действително, като влезете в онзи свят, ще имате каквото искате, ще носите дрехи, каквито искате, ще имате къщи, каквито искате; ще ядете, каквото искате; ще лягате и ще ставате, когато искате; ще спите, колкото искате.
И тогава ще повярвате, не
да
имате сляпата вяра, но живата вяра, в живия Господ.
Може
да
направите един малък кърпеж или една мазилка, но
да
измените формата на вашето тяло, това е невъзможно.
Ако искате къщи от стъкло, или от сребро, или от злато – ще имате, каквито искате, стига
да
имате такъв ум.
И онова, което Бог е вложил във всеки човек, трябва
да
се събуди.
Може и
да
се измени, но трябва човек
да
се занимава с някаква велика, отвлечена идея.
Ще ми възразите: "Кой е ходил в онзи свят,
да
знае всичко това?
И ако ние бихме живели, както Бог е изисквал, Царството Божие щеше
да
дойде на Земята и Земята, животът на Земята, би се преобразил.
Например жените, които се борят за равноправие, откакто са започнали
да
се занимават с въпроса за женското право, са станали четири сантиметра по-високи и два сантиметра по-широки.
Сегашните страдания ще се премахнат, и след тях ще дойдат големите благословения.
Преди
да
се занимават с въпроса за равноправието, те са били по-ниски, но сега са пораснали.
Все-таки може
да
е ходил някой, но аз наричам ходене само тогава, когато човек е запомнил, че е ходил.
Мнозина от вас ще бъдат свидетели.
Има ред статистики, които потвърждават това.
Който е ходил и носи в
себе
си
известни възпоменания, и може и на другите
да
разправи, това показва, че той е наистина ходил на онзи свят.
Тогава всички хора ще забравят войната, ще влязат в новата епоха, дето човек за човека няма
да
бъде вълк, но ще бъде брат, а Любовта ще бъде общ закон за всички.
До моите уши са дохождали разни примери за отиване на хора в онзи свят, но всъщност, приемам като истински случай на отиване в онзи свят само един от тях.
И човек с една възвишена идея може
да
израсте повече, отколкото с една дребнава идея.
Не е въпросът, какво светиите разправят за отиването в онзи свят, но важно е какви действителни случаи имаме, които сами
да
сме слушали и проверили.
За тези случаи турците
си
служат със следната поговорка: Късите хора са беля на Господа.
Този случай ми разправяше нейният син преди 20 години.
Съществуват около 15-20 хиляди вида микроби.
Както и
да
е, тя се пренесла и като се върнала от онзи свят, тя казала на сина
си
: "Както живеем тука на земята, не се живее така.
Когато едно от тези дребни същества влезе в човека, то продължава
да
се развива извънредно много.
Ние, хората, не живеем както трябва." В продължение на един месец тя
си
уредила всичките работи и заминала след това за онзи свят.
Това се отнася не само до човешкото тяло, но и до човешкия ум, в който понякога има множество микробни, дребни мисли, толкова дребни, че нищо не могат
да
допринесат на човека.
След смъртта й, синът много плакал за нея, но една вечер тя се материализирала, явила му се и му казала: "Синко, не искам
да
ме смущаваш със своя плач.
Някой казва: "
Да
си
уредим живота." Много хубаво е
да
си
уредим живота, и аз съм съгласен с това.
Аз тук съм много добре, но на тебе казвам, че трябва
да
се откажеш от партизанството, защото с него главата ти ще отиде." Тази е единствената стара българка, която аз зная, че е ходила в онзи свят, върнала се е и след това е изправила живота
си
.
Няма по-хубаво нещо от това,
да
си
направим къща; няма по-хубаво нещо от това,
да
станем богати.
Може
да
има и други, които са ходили, но тази е, която е могла
да
се реформира.
Иначе,
да
отидеш на онзи свят и
да
не се реформираш, това според мен не е никакво отиване.
На Земята човек непременно трябва
да
бъде богат.
Невъзможно е
да
отидеш на онзи свят и
да
не се реформираш, както невъзможно е
да
влезеш в огъня и
да
не се нагорещиш.
Казвате: "Но Христос е казал, че не трябва
да
бъдем богати." Казвам: никъде Христос не е проповядвал сиромашия.
Той е препоръчвал човек
да
бъде сиромах от грехове, но богат по щедрост.
На всички се препоръчва любов – богатство.
Чудни са хората, когато проповядват някому, че човек, за
да
влезе в Царството Божие, трябва
да
бъде сиромах.
Ако това съзнание го няма, този камък може
да
се изгуби.
Бедният, сиромахът не може
да
припари в Царството Божие.
Значи съзнанието е хубавото, красивото.
Само богатият по любов, богатият по знание, богатият по постъпки, богатият в истина, той може
да
влезе в Царството Божие.
Някой път вие се запитвате, дали ви говорят истината или не.
Не е въпросът, дали говорите хубаво или не, не е въпросът дали ви говорят истината, или не.
Теорията, че едни трябва
да
бъдат богати, а други бедни е нещо, което хората сами са създали.
Важно е, вие сами
да
определите това.
Тази теория не е в съгласие с великия Божий закон.
Всеки човек сам може
да
определи, дали му говорят истината, или не.
Ако ние поддържаме факта, че всички неща са създадени от Бога, тогава как може Бог
да
влезе в противоречие със своите деца, които е създал?
Щом всички хора са чеда Божии, защо тогава Бог ще направи едни от тях свинари, говедари, слуги, а други ще направи поети, философи, учени, музиканти?
Защо едни ще тури в затвора, а други ще остави свободно
да
се разхождат?
Няма човек на Земята, у когото съзнанието
да
се е пробудило и
да
не съзнава, дали му говорят истината, или не.
Затова именно, когато говорим за Бога, ние трябва
да
отстраним човешките работи, трябва
да
имаме всичкото уважение и почитание към Него,
да
не Му приписваме човешки работи.
В която къща и
да
влезете, вие ще познаете как живеят тези хора, според външната обстановка и според връзката между тях.
Приписваме ли на Бога човешки работи, с това правим пакост на
себе
си
.
Всички духовници, проповедници, философи и съдии трябва
да
отделят Божественото от човешкото.
Според мен, богатството - това са всички онези красиви възможности, които Бог е дал първоначално на човека.
Къщите, които сте създали, редът и порядъкът, който сте въвели, стражарите, съдиите, поповете, проповедниците, владиците, министрите – това са все човешки работи, не са Божии; не се сърдете на Бога за тези неща.
Това са всички онези възможности, по които човешките ум, сърце, душа, дух и воля могат
да
се развиват.
Ако питате Бога нещо за министрите, Той ще каже: "Аз даже хабер нямам за вашите министри, кой ги е турил и защо ги е турил, нищо не зная." И Бог казва, че министрите са принесли повече вреда, отколкото полза на човечеството.
Ако човек използва правилно това богатство, той носи правилни черти, има възможност правилно
да
се развива, в неговите черти има голяма съразмерност.
Очите, например, трябва
да
бъдат поставени на определена дистанция едно от друго, също така и на определена дистанция от носа.
Един министър-председател или един съдия израз ли е на закона?
Ако пък очите са далече едно от друго, човек приема повече впечатления, но не може
да
ги задържа за много време, не може добре
да
ги обработва.
Ако аз напиша на дъската цифра 2 хиляди лева злато, вие представяте ли
си
тази сума?
Аз мога
да
напиша на дъската няколко милиона лева и
да
кажа, че на всинца ви давам по десет, двайсет или трийсет милиона лева, по колкото искате.
В Америка има една секта от религиозни хора, които в своите вярвания са дошли дотам,
да
казват, че всичко, което човек помисли, става.
Не е лошо, човек
да
е материалист.
И действително, всичко, каквото човек помисли, става – но само при известни условия.
Някой човек иска
да
има къща – какво лошо в това?
Майката ражда при известни условия; слънцето изгрява при известни условия; въздухът се движи при известни условия; светлината се движи при известни условия – закони има, по които тя може
да
се движи.
Друг някой не иска
да
има само една къща, но иска
да
има две къщи, даже
си
казва: "
Да
бих имал две къщи, щях
да
давам едната под наем, а другата щях сам
да
използвам." Тази мисъл го спъва.
Вън от тези закони светлината не може
да
се прояви.
Ако хората са слепи, какво отношение може
да
има светлината към тях?
Или ако хората нямат дробове, какво отношение може
да
има въздухът към тях?
На някой богат човек му дотяга богатството и казва: "Не ми трябват тези къщи,
да
мога по някакъв начин
да
се освободя от тях." Не се минава много време, той изгубва всичкото
си
богатство, продават къщите му и той остава последен сиромах, тръгва само с тояжката
си
.
Или ако човек няма стомах, какво отношение ще имат към него всички плодове, които съществуват на земята?
В такъв случай, в първо време аз настоявам, не
да
доказваме, че Природата е разумна, но хората трябва
да
се убедят, че те са разумни.
В това отношение аз заставам на друго становище: докато човек сам не се убеди, че той е разумен и може
да
направи всичко, той не може
да
има никакво понятие за Природата.
Някой човек е благороден по душа, Бог му дава голяма сиромашия.
Тъй щото, първо човек сам трябва
да
стане разумен, за
да
разбере Природата, Разумното в света.
Разумното се намира като семе, като зародиш във всяко живо същество, но на това семе трябва
да
се дадат благоприятни условия,
да
се развие – за
да
се прояви.
Той трябва
да
носи сиромашията
си
с радост, с усмивка, и като срещне един богат човек,
да
се зарадва, че има кой
да
носи товара в света.
Питам: как може тази неразумна семка, като се посади в земята,
да
израсте и
да
даде голямо дърво?
Кой как мине покрай тях, все казва: "Този е краднал, обрал е света." Даже и
да
не е крал, всички му изпращат такива мисли: че богатството му не е спечелено с честен труд, че майка му, баща му са крали и т.н.
Как е възможно след това туй дърво
да
даде такива плодове, каквито и най-ученият химик не може
да
направи?
Никой няма
да
каже, че този богат човек е спечелил богатството
си
с честен труд.
Той не може
да
направи това, което ябълката прави.
Всички казват: възможно ли е един чиновник, с тази малка заплата,
да
спечели такова богатство?
Колко трябва
да
получава месечно, за
да
може
да
спечели толкова пари?
Казвам: Сегашното положение на съвременните културни хора, които говорят за истината, е като положението на един човек, който е паднал някъде и дето и
да
го бутнеш, можеш
да
му причиниш известна болка.
Значи, този болен човек, най-първо трябва
да
бъде внимателен,
да
гледа
да
забрави своята болка, а не
да
осъжда хората.
В тях няма никаква логика и от тях страда целият съвременен свят.
Да
осъждате хората, в това няма никакво разрешение.
Хората казват например: законно е престъпникът
да
се обеси.
Досега и богати, и сиромаси са бивали избивани, ред методи са били употребени, но се е видяло, че няма закон, който
да
оправи света.
Казвам: ако с обесване светът може
да
се поправи, тогава
да
обесим всички хора.
Ако с бесене престъпниците не се изправят, тогава по-добре
да
не ги бесим.
Казвате: "
Да
затворим престъпниците." Хубаво, ако със затваряне можем
да
ги поправим,
да
ги затворим.
Христос е казал, че само Любовта може
да
внесе онова ново просветление между хората.
Обаче, ако след като затворим всички престъпници, светът пак не се изправи, тогава
да
ги пуснем на свобода.
Казвате: "И без богатство не може." Ако богатството е едно благо, тогава
да
го имаме всички, всички
да
станем богати.
" Човек може
да
се ползва много, ако внесе Любовта като фактор в света, но преди всичко - като фактор в
себе
си
.
Кои всички?
Обаче, той трябва
да
има тил,
да
има вяра в неизменното Начало.
Всички добри и разумни хора трябва
да
бъдат богати.
Светлината е външната страна на това, което ние не виждаме.
Разумният и добър човек не трябва
да
бъде беден.
Това, което виждаме, представлява външната, материалната страна на Божествения свят.
Той не трябва
да
проси.
И когато някой влезе в Божествения свят, той може
да
участва в него, може
да
вземе толкова, колкото му трябва.
Светлината например, никой не може
да
я ограничи и всеки може
да
си
вземе толкова светлина, колкото му е нужна.
Когато го запитали неговите ученици, защо богатите хора не са склонни
да
дават подаяния на философите,
да
им помагат, а са готови
да
дават подаяния на бедните, той им отговорил: "Богатите не дават на философите, защото знаят, че никога не могат
да
станат философи, но знаят, че някога могат
да
станат бедни, та и на тях
да
им помагат." Обаче, богатството не е произволен акт, то е разумен акт в Природата.
Никой не може
да
ти забрани, никой не може
да
ти отнеме правото
да
се грееш на слънцето, можеш
да
се грееш, колкото искаш.
Ябълката, която е забогатяла, и тя съдържа в
себе
си
известна разумност, и в нея има известно съдържание.
Божественото е това, което еднакво се дава и на животни, и на растения, и на буболечици; но дойдем ли до конкретните неща в света, законът вече се изменя.
Казвам: Без любов ние ще имаме една държава като сегашната; ще забогатеем, ще остареем, ще оглупеем, ще затлъстеем, ще умрем и най-после ще ни турят един паметник и ще пишат отгоре: "Тук живее един герой от миналото, който е бил полезен за своето отечество." Един ден, когато неговото отечество, като всички хора, изчезне, всичко това ще се забрави.
Дали ние съзнаваме това или не, то е друг въпрос.
Питам: С какво сме помогнали на народа?
Казвате: "Трябва
да
се жертваме за народа." Съгласен съм с вас.
И между растенията има любовни отношения, както и между хората, и те имат привързаност помежду
си
.
Всеки човек, в лицето на всяка жена, трябва
да
вижда своя сестра и трябва
да
й помогне.
В любовта
си
растенията са много по-устойчиви, отколкото хората.
Един мъж, в лицето на жената, трябва
да
вижда своята сестра.
И жената, в лицето на мъжа, трябва
да
вижда свой брат и
да
е готова
да
му помогне.
И те
си
имат свещеници, които ги венчават.
Това може
да
ви се види малко чудно, как така две дървета могат
да
се венчават.
За мен е по-естествено две дървета
да
се женят, отколкото двама души
да
се женят.
Както гледам, мъжете ще се превърнат на жени, и жените ще се превърнат на мъже.
НАГОРЕ