НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
517
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
517
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Динамика на живота / Динамическият живот. (Динамиката на живота)
,
ООК
, София, 20.4.1932г.,
Трябва тия хора
да
се хранят, къща
да
се гледа." И той горкият само принася: че месо - било агнешко, било говеждо, че масло - било краве, било дървено, че охлюви, ориз, захар, какво ли не.
(втори вариант)
Докато имате вяра в Бога - и животът, и способностите ще дойдат.
(втори вариант)
Вярата ви трябва непреривно
да
се усилва.
(втори вариант)
От човешко гледище казано, вярата ви трябва постоянно
да
се усилва.
(втори вариант)
И най-голямото нещастие
да
дойде, вярата трябва
да
присъства.
(втори вариант)
То е числото шест, числото на илюзиите, което един ден виждаме, че из- хвръква от този дом, отива някъде в Америка.
(втори вариант)
Майката и бащата остават сами, а то отива в Америка, дето
си
намира една млада майка и тръгва с нея под ръка и казва: "Старата ми майка остаря вече." Майката и бащата казват: "Какво ли прави нашият син?
(втори вариант)
Като дойдат десетина неприятности, вие се обезсилвате, изгубвате вярата
си
и казвате: "Аз гледах едно време другояче на работите." Какво придобива човек с критическия
си
ум?
(втори вариант)
Отдавна не се е обаждал." Той е числото шест.
(втори вариант)
Казвам, той ходи под ръка с младата майка.
(втори вариант)
Сега се изисква от всички ново разбиране на нещата.
(втори вариант)
Аз говоря за вашето съзнание, което динамически трябва
да
се развива.
(втори вариант)
Мнозина от вас, които са дошли до известно положение, ако не могат
да
разберат нещата според новите разбирания, тогава те ще дойдат до известно разочарование в Бога и ще кажат: "Ние не
си
хармонираме."
(втори вариант)
Казвам, има известни закони в музиката, както и в числата, които трябва
да
се спазват като прави ла, ако искате
да
има хармония.
(втори вариант)
Ако искате
да
съберете две числа или две дроби, и за това има правила, известни задачи, по които вие се справяте и извършваше посоченото действие.
(втори вариант)
Ако тя беше един адепт, нямаше
да
пита де е моят син, но веднага щеше
да
отиде в Америка при него, щеше
да
влезе в младата майка и синът, като ходи с нея, ще види, че тя е някак особена тази млада майка.
(втори вариант)
Искате
да
живеете добре.
(втори вариант)
Аз не искам
да
засягам тази страна на живота.
(втори вариант)
Тя е психологическа страна, но казвам - когато две майки се съберат на едно място, те трябва
да
знаят как
да
постъпват.
(втори вариант)
Има известни закони, известни отношения, които трябва
да
се спазват.
(втори вариант)
Аз не искам
да
изяснявам тия неща, понеже вие не влизате в хармония с тях и ги изопачавате.
(втори вариант)
Единият трябва
да
даде, а другият
да
вземе.
(втори вариант)
Като изяснявам един факт, това още не е изяснение на цялата система на живота.
(втори вариант)
Или двамата трябва
да
дават, двамата трябва
да
взимат.
(втори вариант)
Понякога младата майка не иска
да
се разхожда под ръка с младия момък и казва: "Днес не съм разположена за разходка." Това е добре.
(втори вариант)
Питам, защо младата майка не е разположена за разходка?
(втори вариант)
Вие искате някой
да
ви обича.
(втори вариант)
За
да
ви обича някой, какво трябва
да
дадете?
(втори вариант)
И двете майки делят сина.
(втори вариант)
За
да
обича майката детето
си
, то трябва
да
има абсолютна вяра в нея.
(втори вариант)
Младата майка казва: "Той е мой." Старата майка казва: "Той е мой син." И двете спорят за него.
(втори вариант)
За
да
има майката тази абсолютна вяра на детето, тя трябва
да
има Божествена любов към него.
(втори вариант)
И младата, и старата се разправят, а той седи настрана.
(втори вариант)
Ако майката няма Божествена любов към детето
си
, и то не може
да
има абсолютна вяра в нея.
(втори вариант)
И ако детето не може
да
има тази абсолютна вяра в майка
си
, и тя не може
да
има тази Божествена любов.
(втори вариант)
2.
Доброто семе
,
ИБ
,
БС
, София, 21.4.1932г.,
Един пияница пиел, но ръката му започнала
да
трепери – щом вземе чашата, ръката трепери, не може
да
пие вино.
Започнал
да
тъжи, че не може вече
да
пие и постоянно мислел как
да
сърба пак вино от чашата.
Един ден той направил едно приспособление: взел едно дърво и въже, прекарал го през шията
си
, започнал
да
тегли, пил вино и всичко свършило – така най-сетне Господ му свързал и двете ръце и той престанал
да
пие... Силният човек трябва
да
сложи чашата с вино пред
себе
си
и
да
каже: „На чашата аз съм господар, аз съм, който заповядвам – сега ти заповядвам
да
седиш отвън и
да
мируваш!
” Той слага чашата на масата и излиза
да
се разходи, после се връща и казва същото.
Да
допуснем, че ти
си
недоволна от някоя сестра и когато я видиш, сърцето ти трепва, дразниш се – какво трябва
да
направиш?
Поръчай
да
нарисуват образа й, купи го и го дръж в стаята
си
– ще му кажеш: „Няма
да
ме дразниш, аз съм ти господар!
” Ще видиш, че по друг начин започва
да
ти трепва сърцето: първите дни ти ще виждаш портрета, ще се смущаваш, дори няма
да
можеш
да
се молиш, но постоянствай, дръж образа й, докато се справиш.
След време ще забележиш, че портретът на тази сестра започва
да
се изменя.
Ако гледаш тази сестра два-три месеца по този начин, ще видиш, че заедно с промяната на портрета и самата сестра ще се измени – когато те срещне, тя ще почва
да
те гледа по-мило.
Вие живеете в един свят, в едно училище и всички тези работи, които имате, са задачи, които трябва
да
разрешите правилно.
Един ден ще те повика учителят по този предмет и ще те пита как ще разрешиш задачата.
Така трябва
да
гледате на живота
си
.
Питате защо Господ ви е дал това; чудна работа, дори учениците в училището знаят защо им се преподава геометрия, география, математика и прочее – това са предмети за изучаване.
Ако човек нямаше чувство на страх, когато влезе в София, ще го прегазят каруците, а инак се пази, ходейки по тротоарите, и така запазва живота
си
.
Към този страх трябва
да
се добави чувството на благоразумие.
Когато Бог вижда, че ние можем
да
използваме заложбите, които ни е дал, и ги обработваме, Той е доволен.
Когато влезете в Небето, в Невидимия свят, когато отидете при Царските врата, ще ви накарат
да
издекламирате едно стихотворение – кое стихотворение ще декламирате?
Там ще ви накарат
да
изпеете най-първо една песен – коя песен ще изпеете?
Ако хубаво изпеете песента, вратата сама по
себе
си
ще се отвори; ако не я изпеете хубаво, вратата ще стои затворена.
Някой ще попита дали това е буквално или алегорично?
Писанието казва: „Страхливите няма
да
наследят Царството Божие.” Защото страхливите, когато тръгват за Невидимия свят, ще ги опитат с най-големите фиктивни изпитания, те ще се уплашат и няма
да
влязат – и
да
искат
да
ги вкарат, пак няма
да
влязат.
На разстояние половин километър тя видяла биволи, скочила от каруцата и хукнала
да
бяга.
Кое е по-безопасно –
да
стои на каруцата или
да
бяга?
Ако я гони бивол, бягането не може
да
й помогне, а на каруцата по-лесно може
да
се спаси.
Най-после, този бивол не мисли за нея, той може само
да
си
повдигне главата, за
да
види кой минава.
Всеки от вас
си
има по един бивол, няма между вас човек без един такъв бивол, който като дойде, ви трепва сърцето.
” Докато е здрав, човек има кураж, но силата му проличава, когато е болен.
Човек трябва
да
заболее, за
да
види колко е силен – това е изпитание.
Всеки един от вас има такива неразположения, без
да
им знае причината.
Понякога
си
умъчнен, струва ти се, че целият свят е станал лош; друг път
си
недоволен, не желаеш
да
срещаш никого, искаш
да
бягаш в гората; щом всичко това премине, изменя се състоянието ти.
Често те впрягат като кон и по цял ден теглиш каруцата; онзи, който те е впрегнал, те пуска вечерта, но целия ден
си
работил на господаря.
Има и друго положение: често ние от незнание сами
си
създаваме нещастия.
Едно малко теле влиза в двора на един чифликчия, намира гърне с ечемик и до дъно го изяжда, чак гърнето се затъква на главата му.
Телето вдига глава, но не може
да
вижда, а хората не могат
да
си
обяснят как е дошло гърнето върху главата му.
Това теле не е знаело последствията, но понякога и човек може
да
си
тикне главата в такова гърне.
Идва чифликчията, чуди се как
да
го освободи?
Започват
да
теглят гърнето, но не могат
да
го изтеглят – предлагат
да
заколят телето.
Едни казват, че телето е чуждо, а други казват, че гърнето е хубаво и най-после решават
да
счупят гърнето... Наистина, понякога човек трябва
да
се тури в гърне, за
да
се оправи работата му.
Добрите гърнета стават за саксии за цветя, но не и
да
висят върху главите на хората или, другояче казано, никога човек не трябва
да
допуска една мисъл
да
обгърне ума му така, че
да
се превърне на гърне, никога не се привързвай за какъвто и
да
е предмет така, че той
да
те заслепи.
Това теле мислеше, че като
си
пъхне главата в гърнето, ще разреши всички въпроси.
Тези мисли, които ви привеждам, показват от какво човек трябва
да
се пази.
Той трябва
да
знае кои са съществените неща в света.
Има неща съществени, които сами по
себе
си
ще дойдат, а има и неща, които не са съществени – те са товар за самия човек.
Някоя жена е по-силна, по-интелигентна, друга е страхлива – всичко това
си
има свои причини.
Силната е станала силна, защото се е упражнявала; страхливата е станала страхлива, защото се е упражнявала за страх.
Чрез упражнения човек може
да
развие както едно отрицателно чувство, така и едно добро чувство.
Само че, човек трябва
да
постоянства в Пътя, понякога работите не стават с един опит.
Например някой казва: „Ще се помоля на Господа.” Когато се помолиш на Господа, Той ще те прати при онзи, който е минал по твоя път, за
да
те научи – все някога ще срещнеш онзи, който може
да
те научи.
Не търсете щастие, никога не желайте
да
бъдете щастливи, защото е невъзможно
да
бъдеш щастлив.
Погледнете Небето и вижте, че всичко е хубаво: там е Бог, там е щастието.
Не търсете
да
бъдете добри, но търсете Доброто, защото човек не може
да
бъде добър.
Идва някой, когото обичате, давате му чиста кърпа; идва друг някой, когото не обичате, говорите му с пренебрежение – къде е твоето Добро?
Ако спрямо теб постъпят така, ти веднага ще се докачиш, но според сегашните
си
схващания ние се считаме за много добри, както онзи, който не знае
да
пее, се счита за голям певец.
За едного ми казаха, че бил много добър цигулар; дадох му
да
свири и видях, че е обикновен изпълнител.
Аз
си
обяснявам защо според хората той свири добре: песните, които свири на тях, им допадат, а пък според мен, песните, които ми свири, са обикновени.
Свирят им такива песни, като че ли ги водят на ешафода.
Няма никаква логика във всичко това и следователно не
си
е на мястото такава песен – тази песен не е за Небето, което означава, че този човек не отива при Бога, а на мястото на страданието.
Ако вие тръгвате за онзи свят, каква песен би трябвало
да
ви свирят?...
Трябват ви съвсем нови възгледи: когато човек се ражда, ще изпеете една песен до половината, а когато умре, ще изпеете края на песента.
Една и съща песен ще изпеете – половината при раждането, а другата половина при заминаването за другия свят, няма
да
пеете различни песни.
Ако песента е от четири куплета, двата ще изпеете при раждането, а другите два – при заминаването.
Ако ви се роди дете, вие ще искате
да
му изпеете първата половина на една хубава песен, която
да
му носи щастие; при заминаването му ще изпеете другата половина на песента.
Сега ще ви кажа половината истина и когато заминавате за другия свят, ще ви кажа половината истина, всичко не може
да
се каже сега.
Има неща, които ако ви открия сега, ще кажете: „Времето не позволява това, не позволява онова.”, но когато умирате и когато се раждате, времето позволява.
Ако попитате онзи, който напуска тялото
си
, той е готов всичко
да
жертва.
Дотогава е бил скъперник, но когато умира, казва: „На този давам толкова, на онзи – толкова!
” – всичко раздава, само че късно.
Не при умирането, но приживе трябва
да
го раздаде.
А за това, което завещае, след смъртта наследниците му ще се карат, ще го викат, а той ще ги убеждава
да
не се карат – така те ще му създадат цяло нещастие.
Вие искате сега
да
намерите правия Път.
Не, намерете го, когато тръгвате за онзи свят – тогава трябва
да
имате една книга-пътеводител за Небето, за
да
знаете Пътят къде се намира и как трябва
да
тръгнете.
Аз не казвам, че не сте убедени – човек трябва
да
знае нещата добре, за
да
бъде полезен на другите.
Защото понякога човек се поставя на едно изпитание, преди
да
си
обясни истината, обаче в крайната Истина, в която вярва, той не трябва
да
има колебание.
Две неща има, в които човек не трябва
да
се колебае: първо, не трябва
да
се разколебава никога в Истината; второ, никога не трябва
да
се разколебава в силата на своето Знание.
Разколебаването в Божествената Мъдрост води към големи страдания, а пък разколебаването в Любовта води към смъртта.
А пък страданието произтича от каквото и
да
е разколебаване в Истината или в Божествената Мъдрост.
Тогава идват страданията, за
да
ти покажат, че има Един, който знае.
След като страдаш дълго време, ще отидеш при Господа и Той ще ти каже, че страдаш, защото се разколебаваш.
Ти трябва
да
намериш начин
да
поникнеш,
да
претърпиш зимата, вятъра, студа, докато разбереш Божиите пътища.
Не че Бог има нещо против теб, но това е в твоя полза, само така можеш
да
се развиваш, иначе ще стоиш в хамбара.
Когато Бог иска
да
ни даде Свобода, Той ни прекарва от едно състояние в друго.
Външните страдания идват като един процес на съзнанието.
Страданията показват, че сме на правия Път – щом страдате, бъдете сигурни, че се намирате на правия Път.
Но когато престанеш
да
страдаш на Земята, тогава може
да
се разколебаеш.
Сега трябва
да
изучавате тази дълбока наука за самовъзпитанието – трябва
да
се възпитавате.
Човек трябва
да
работи върху
себе
си
, за
да
стане силен.
Човек трябва
да
изработи своята Свобода, но трябва
да
придобие и Знание, а пък за
да
придобие Знание, трябва
да
има широк поглед, трябва
да
учи.
Аз желая всички вие
да
бъдете много трудолюбиви,
да
учите и
да
правите постоянно малки опити.
Аз виждам у вас един стремеж
да
служите на Бога.
Аз мога
да
ви създам работа колкото искате.
Мога
да
ви дам следния опит:
да
се разхождате десет-двадесет километра по някое шосе и който пътник мине,
да
му давате вода; така ще прекарате до обед и ще раздавате вода.
Кой ще се изпита – вие ли ще се изпитате или пътниците ще се изпитат, ако ви се даде такъв опит?
Може
да
го направите – мислите ли, че ще бъде един опит?
Не ви пращам
да
продавате нещо, а ще седите четири-пет часа на пътя и ще давате вода от стомната.
Наука е това
да
знаеш кой човек е жаден; всички няма
да
черпите – ще седите и ще разгадавате кой човек е жаден и ще му давате една чаша вода.
Ще вземете нова стомна и ще видите колко чаши вода събира; няма
да
я мерите предварително, а когато раздавате водата.
Няма
да
губите нито една капка.
След като се върнете, ще пресметнете колко чаши вода сте дали и какво са казали хората – това ще бъде вашата заплата.
Ако мога някой път
да
ви дам тази задача, ще имате една опитност, която рядко се случва.
Но за
да
направи човек всичко това, трябва
да
е вдъхновен от закона на Божествената Любов.
Христос, когато дойде на Земята, беше поставен в едно странно положение: пратен беше
да
слугува на хората, които бяха много по-ниско от Него.
Затова не трябва
да
ви дотяга Животът – ще вземете пример от великите души, които са живели на Земята и са прекарали живот на смирение.
Трябва
да
знаете, че смирението е посоката, по която върви Божията благодат.
Човек, който няма смирение, не може
да
приеме Божието благословение – щом
си
горд, ти
си
висок връх, към който не може
да
отива Божието благословение.
Ти трябва
да
бъдеш смирен, кротък, милосърден, добър, за
да
дойде Божието благословение към теб.
Защо трябва
да
бъдеш добър?
За
да
дойде
Правилото е: само онова, което Бог е вложил в нас, е Доброто, а пък онова, което всички други хора после са вложили в нас, е плевел.
Всяко нещо, което после е вложил някой в нас, няма
да
принесе плод, а Божественото ще принесе плод.
Във вашия Живот трябва
да
влезе нещо ново.
Аз считам всички ваши възгледи за овехтели, стари дрехи.
Трябват ви нови дрехи за Великден, тези са се поизтъркали тук-там, имат дупчици, цветът им се е изменил, някъде дупките са големи, трябва
да
са турят еми.
От детинство до края на живота
си
човек трябва
да
учи – целия
си
живот трябва
да
посвети на учение.
Да
не мисли, че за една, две или три години ще научи всичко и после ще ходи само
да
се разхожда по курорти,
да
спи на меко и
да
яде вкусни ястия – тези неща са възможни, но много солено излизат на човек.
Писанието нищо не казва за това, но има една вътрешна страна, за която самият той се изказва с думите „суета на суетите” и „всичко е суета” – един голям мъдрец, който е имал големи разочарования, иска
да
каже, че с това, с което живее, е празна работа.
За тези празни работи вие бихте пожертвали всичко – ако рекат
да
ви направят царици, вие веднага бихте приели.
Когато стане човек цар, в църква не ходи – понечи ли
да
ходи на църква, придружава го цял ескорт, по-рано е ходел пеш, а сега – с автомобил.
Знаете ли на какво оприличавам поведението на всички тези хора, които се возят с колички?
И децата, които не могат
да
ходят, се движат с колички и ги наглеждат слугини.
В духовно отношение всички тези, които се возят на автомобили и файтони са деца – коне и кочияши ги возят, а те мислят, че са големци.
Това са деца, те трябва
да
слязат и
да
ходят – детето, когато порасне, слиза от количката и ходи пеш.
И вие понякога съжалявате, че нямате файтон – хубаво е човек, докато е дете,
да
има файтонче, но като стане възрастен, добре е
да
ходи пеш.
Защото ако възрастният не се упражнява
да
ходи, краката му атрофират – щом атрофират краката му, той не може
да
бъде добродетелен.
Краката отговарят на добродетелите, ръцете – на Правдата, очите – на Истината, ушите – на Мъдростта, устата – на Любовта.
И ще се молите ръцете, краката ви – всичко у вас
да
бъде здраво.
Паралелно със семето може
да
изникне и нещо противоположно, което не трябва
да
ви смущава.
Например покрай някоя добра мисъл може
да
проникне във вас някоя лоша мисъл – това става, когато съзнанието ви не е будно: влиза някоя лоша мисъл и когато се вглъбиш в съзнанието
си
, ще видиш, че е дошъл някакъв образ отнякъде.
Човек винаги трябва
да
пази съзнанието
си
будно.
Например вие сте в града, изпирате дрехата
си
и я простирате, но от саждите във въздуха тя става мръсна.
А умният ще я простре там, дето няма
да
се нацапа – хубавите неща трябва
да
се държат закътани на такова място, дето няма никакви сажди.
Господ много добре
си
върши работата, но нашата работа е останала назад.
Ние трябва
да
се запретнем и всеки един трябва
да
има задача – всеки трябва
да
се запита какво трябва
да
върши.
Често ние се спираме в света и казваме: „Светът не е такъв, какъвто ние го желаем.” Това твърдение не трябва
да
ни спъва – че светът е лош, е само едно субективно схващане, а друг човек може
да
бъде точно на обратното мнение.
Често, когато имате треска, се разваля вкусът ви – каквото и
да
ви дадат, щом го вкусите, казвате, че е горчиво и безвкусно; в действителност яденето не е безвкусно и когато се избавите от треската, то ви става вкусно; понякога и водата ви се струва горчива.
Трябва
да
преминете към едно ново състояние – трябва
да
схващате Живота като наука, като изкуство.
Всеки един от вас трябва
да
изучава едно, две, три, четири, пет изкуства.
Човек има около четиридесет способности и с всяка от тях може
да
развие едно изкуство, следователно човек притежава места за четиридесет изкуства.
Човек притежава и също толкова чувства в
себе
си
, с които може
да
развие известни добродетели.
А сега религиозните хора са се научили
да
правят по някоя молитва, два пъти на ден се обръщат към Бога и се считат за много религиозни.
От всяка молитва той трябва
да
придобие нещо.
Ще ви кажа нещо, което трябва
да
запомните: ако отидете при един чист извор, все ще напълните някой съд с вода и ще го донесете; ако отидете в някоя местност, където има диаманти и смарагди, кой от вас няма
да
си
позволи
да
вземе някое камъче?
Често хората отиват при Бога, но се връщат от тази хубава област, без
да
са донесли нещо – какво струва такава една разходка?
Като се подвизава човек по този начин десет-двадесет години, той най-после започва
да
остарява, започва
да
се съмнява.
Много естествено, човек, когато осиромашава, започва
да
се пита дали някога е бил богат.
И когато остарее, човек мисли, че едно време е бил млад, а сега е стар и дори сам не вярва, че е бил млад – променил се е толкова незабелязано, като че ли всякога
си
е бил стар.
Затова във възгледите
си
човек постоянно трябва
да
се подмладява.
Сега се забранява много
да
се яде, защото се изискват много средства.
Някои ядат веднъж на двадесет и четири часа, други – два пъти, три пъти, четири пъти, но от духовна гледна точка човек трябва
да
храни ума
си
.
Това, разбира се, зависи от неговите чувства.
Има случаи, когато някоя идея, някое чувство се налага на човек, без самият той
да
иска; една празна мисъл или чувство могат
да
го занимават дълги години и
да
не дават място на нищо възвишено и благородно в него.
Например, на някой човек му се иска
да
стане богат и той от сутрин до вечер мисли само за това – събира, събира пари, с дни и със седмици мисли, че ще разполага с богатство, от което
да
яде, но изведнъж Невидимият свят го задига.
Не че желанието на човек
да
бъде богат е лошо – човек трябва
да
бъде богат, но трябва в права посока
да
търси своето богатство.
Той трябва
да
има богатство, което никой не може
да
му отнеме.
Ако човек е богат, за
да
развива своите добродетели, за
да
услужва на своите ближни, е Добро, но ако богатството е спънка за неговото Добро, то се превръща в един капан.
Например, ако говорите в една стая, вашата реч не се чува отвън; ако се молите в една златна къща, вашата молитва ще стигне до златния таван, но няма
да
отиде при Бога.
Ако вашата мисъл не е гореща и ако вашето сърце не е горещо, тази молитва не е силна.
Във всяка молитва съзнанието трябва
да
бъде много будно, а това, за което молите, трябва
да
бъде за вас необходимост.
Писанието казва: „Всичко, каквото поискате,
да
ви бъде!
” Това, което искаш в молитвата
си
, трябва
да
бъде най-същественото, най-важното, а пък другото самò по
себе
си
ще дойде.
Най-първо трябва
да
дойде най-важното.
Ако Животът дойде, той носи всичките
си
благословения; ако Божественият Дух дойде, то Свободата сама по
себе
си
идва; ако Светлината дойде, придобива се Знание.
Под добро семе се разбира това, с което човек е надарен.
Например човек е остарял и вече очаква
да
умре,
да
иде на онзи свят.
В онзи свят от стари хора нямат нужда, от невежи, от грешни, от хилави, от бедни хора нямат нужда – там болници няма.
Писанието казва, че нищо нечисто няма
да
влезе в онзи свят.
Щом влезеш в онзи свят чист, няма
да
бъдеш подлаган на промените, които стават тук на Земята – зло няма
да
има, сиромашия няма
да
има, болести няма
да
има.
Вие искате един Живот, но очаквате той
да
ви се даде механически, а не искате
да
работите заради него.
Например каква част от денонощието посвещавате на Господа?
Изключително за
себе
си
употребявате своето време.
Малцина съм срещал, които
да
употребяват времето
си
за Господа.
Всеки един се моли на Бога за децата
си
, за мъжа
си
, моли се за шапка, за дрехи, друг път се моли
да
стане добър, но
да
работят за Бога, малцина съм срещал.
Първо трябва
да
придобиете онова състояние, при което всички ваши нужди
да
не ви смущават.
Ако човек служи на Бога с разбиране, всички негови нужди ще се задоволят.
Ако иска първо
да
се задоволят неговите нужди и после от изобилието
си
да
дава, и това е възможно.
В първия случай обаче се ражда едно недоволство: колкото човек
да
се стреми
да
бъде чист и свят, той вижда, че му липсва нещо и постоянно е недоволен.
Той чака първо
да
стане чист и свят и чак тогава
да
направи нещо, но понякога така
си
и заминава за онзи свят – той мисли, мисли и казва: „Тази работа няма
да
стане сега” и с тази мисъл
си
заминава.
А работата може
да
стане, защото човек не трябва
да
уповава на доброто, което прави, но трябва
да
остави Доброто в него
да
работи.
Доброто е общо у всички хора, то не е ничия частна собственост – Доброто е Божественото, което работи у всеки.
Някои са по-добри, понеже дават повече място на Божественото
да
работи в тях, други не са толкова добри, понеже дават по-малко място на Божественото
да
работи в тях.
Този въпрос зависи донякъде от вашите възгледи.
Вие искате преди всичко
да
живеете между съвършени хора – това би било идеално, но след като няма такива съвършени хора?
След като живееш между хора, които не са съвършени, какво трябва
да
правиш?
Понякога добрите хора трябва
да
бъдат изобретателни както пияниците.
3.
Живот, мисъл и воля
,
МОК
, София, 22.4.1932г.,
Който се занимава с тези въпроси, сам може
да
определи доде ще стигнат неговата мисъл, неговото чувство и неговата постъпка.
Така и физиогномистът може
да
определи какви способности има човек.
Достатъчно е
да
погледне лицето на човека,
да
види неговите черти, за
да
каже дали ще стане музикант, или не.
Каквото казва, става; разбира се, ако човек работи върху
себе
си
.
Всеки може
да
бъде гадател първо на
себе
си
, после на другите.
Ако
си
ученик, ще хванеш големия
си
пръст и ще знаеш ще те вдигат ли днес на урок, ще отговориш ли добре.
Като се явиш на изпит, ще знаеш дали ще издържиш изпита
си
, или ще пропаднеш.
Ако тази фаланга е къса, това показва, че този човек е изминал малко път, той е далеч от Божествения свят.
Който изучава човешкото лице, трябва
да
се съобразява с известни математически и геометрически отношения като основни мерки.
Ако не се съобразява с тях, той може
да
предполага, без
да
придобие истинско, положително знание!
Като изучавате човешката ръка, виждате какъв път е изминал човек.
Казвате, че човек трябва
да
се развива умствено.
За това е нужно неговият живот, неговата мисъл и неговата воля
да
се въплътят.
Тялото е израз на трите велики сили, които действуват в човека – на живота, на мисълта и на волята.
Обаче човек трябва
да
бъде господар на тези сили.
Като съблече един път кожата
си
, змията става микроскопически по-добра.
Тя трябва
да
свали от
себе
си
хиляди и милиони кожи, за
да
бъде в сила
да
направи едно малко добро.
И тогава, като хване жабата, тя започва
да
мисли и казва: Хайде от мене
да
мине – пуща жабата на свобода.
Ето защо, когато ми кажат, че някой направил едно малко добро, отговарям: Той е съблякъл вече милиони кожи, може
да
прави добрини.
Сегашните хора още не са добри, защото не са съблекли всичките
си
кожи.
Още много кожи има
да
събличат.
Представи
си
, че
си
задлъжнял, имаш
да
даваш на хората.
Веднага идват приятели и познати,
да
ти искат пари на заем.
Казваш: И аз имам дългове, трябва
да
ги изплатя.
Преди
да
посрещна дълговете
си
, нищо не мога
да
дам.
Като знае този закон, змията казва: Няма
да
се откажа от жабите, докато не платят дълговете
си
.
Казано ми е, че за всяка изядена жаба се плащат хиляда лева.
Докато им плащат по хиляда лева за една жаба, те никога няма
да
се откажат
да
ядат жаби.
Има случаи, когато и вегетарианци за хиляда лева ще изядат една жаба.
В това отношение те приличат на онзи българин, който прекарвал свинската мас през дупката на едно дърво,
да
мине за дървено масло.
Един ден този българин отишъл при свещеника
да
се изповяда – това било по Великден – Великите пости.
Той
си
казал: Ще направя, както ми казваш.
Като се върнал у дома
си
, той стопил свинската мас, прекарал я през дупката на едно дърво и я налял в шише.
Казал
си
: Изпълних заповедта на свещеника, ще употребявам само дървено масло.
Направиш една свинска постъпка, която прекарваш през дървото,
да
мине за дървено масло,
да
я смекчиш.
Всички хора правят дупки на дървото, прекарват през тях свинската мас,
да
мине за дървено масло.
Може
да
мислиш, че се превръща, но ти сам се заблуждаваш.
Питате: Лошо ли е
да
има човек парички?
Казваш:
Да
имам пари, ще се возя с файтон, с автомобил.
За
да
залъгват хората,
да
не викат и кряскат, разумните същества от невидимия свят им дават файтони и таксита,
да
се возят с тях.
На малките деца дават колички, а на възрастните – файтони.
Какво ще кажеш, ако видиш един светия или един ангел в такси?
Също така е смешно
да
видиш един разумен човек във файтон.
Аз разглеждам този въпрос принципиално, не отричам абсолютно употребата на файтон и такси.
Станеш ли сутрин от сън, тури в ума
си
мисълта, че дето трябва, пеш ще вървиш.
Мнозина искат
да
живеят без мъчнотии и страдания.
Достатъчно е
да
се тури едно препятствие на пътя на светлината, за
да
може тя
да
се прояви.
Когато животът, мисълта и волята срещнат препятствие на пътя
си
, те веднага се проявяват.
Важно е
да
знаеш отде иде препятствието.
Като знаеш, можеш
да
го премахнеш.
Следователно мъчнотиите и препятствията са неразрешени задачи.
– На кого се дават задачи?
– Докога ще страдаме?
Няма същество на земята, което
да
е страдало като Бога.
В Него се включват страданията на всички живи същества.
Който не може
да
търпи, страда, мъчи се и се оплаква.
Ще търпиш, докато се научиш
да
страдаш.
То превръща неразположението, недоволството в положителни сили.
Една от задачите на ученика е
да
се справи със
себе
си
, със своя живот;
да
се стреми
да
развие ония способности и сили в
себе
си
, които могат
да
му помагат;
да
се учи от опитностите на хората, без
да
иска и той
да
има същите постижения.
Не може
да
срещнете двама души с еднакви постижения.
Цветът има ли постиженията на плода?
Няколко души могат
да
имат еднакви стремежи, еднакви желания, но всеки има нещо специфично, което трябва
да
постигне.
Ако следваш университет, първо ще се интересуваш от науката, а после от това,
да
задоволиш професора
си
.
Той е взел науката от Природата, която интересува всички хора.
Тя включва всички възможности и условия за човешкото развитие.
Те са тръгнали със своите коли с по четири колела, но двете вече са строшени, далеч са отхвърчали.
Виждаш пътника възседнал коня
си
и препуска.
В живота има високи планински върхове, които трябва
да
извървиш сам, без кон и раница.
Питаш се: Защо е създаден така светът?
Как не се намери една слугиня
да
ме вози с количка?
И това може, но сегашните слугини обръщат количките и вие падате на земята.
Викате, кряскате, но тя не иска
да
знае – смее се, шега
си
прави.
Всеки ден по едно нещастие, докато най-после толкова се наплашиш, че не искаш
да
чуеш за количката.
Сега вие сте дошли до положението сами
да
се възпитавате.
Ако не се възпитавате, ще дойде слугинята – тя
да
ви възпитава.
След това няма
да
помислите за количката.
Достатъчно е детето
да
се опари няколко пъти на свещта, за
да
не смее повече
да
се докосва до нея.
Каже ли майка му
да
не отива при свещта, то слуша вече.
Чрез страданията хората са дошли вече до разбирането на Божествения език.
Като се изгориш няколко пъти, няма повече
да
пипаш, дето не трябва, и
да
минаваш, дето е забранено.
И тъй, положителните сили на живота, на мисълта и волята имат отношение към човека – към хикс.
Те трябва
да
минат през човека и
да
му оставят Божието благословение, което носят със
себе
си
.
Тези сили са изваяли и ваят човешкото лице, човешкото тяло.
Волята е създала челото и горната част на ръката.
Мисълта е създала носа и средната фаланга на пръстите.
Животът е създал долната част на лицето – устата и брадата.
Значи волята се усилва от светлината, интелектът – от въздуха, а животът – от храната.
Има положения в живота, с които всички разумни същества трябва
да
бъдат запознати.
Например всички същества, видими и невидими, малки и големи, знаят
да
се хранят.
Колкото и
да
е дребно едно същество, все има известна представа за храненето.
Наистина малките същества не се хранят като човека, но и те ядат.
В края на краищата, всички същества умират по единствената причина, че не знаят как
да
се хранят и каква храна
да
избират.
Трябва
да
знаеш колко светлина
да
приемаш и колко
да
изпущаш.
Например сегашните месоядни животни в далечното минало не са били месоядни.
Някога едното око е нормално, а другото – късогледо или далекогледо.
Няма
да
се спирам върху този въпрос, защото трябва
да
превеждам ред научни факти и теории.
Изобщо трябва
да
знаете какво е отношението между очите и правата мисъл.
От гледането на човека зависи неговата мисъл.
Богословите дават други обяснения.
Ето защо на ония, които се занимават с Божествената наука, се гледа като на малки деца в количка.
Ако искаш
да
бъдеш здрав, ще се храниш чрез устата – с физическа храна, чрез очите – със светлина, а чрез носа – с въздух.
Като ги возят в количката, те мислят, че това е в реда на нещата.
В първо време майката носи детето
си
на ръце, но като се умори, търси количка
да
го вози.
Като влезеш в един дом, лесно може
да
познаеш колко майката обича децата
си
.
Всички майки не обичат еднакво децата
си
.
Питам: Може ли светът
да
съществува без хранене?
Защо трябва съществата
да
се хранят?
Да
се пита може ли без храна, това е същият въпрос, който задали на Паганини.
Запитали го: Можеш ли
да
свириш на три струни?
Обаче не се явил вече
да
свири.
Той мислено дал концерт.
– Може, но няма
да
чуеш никакъв концерт.
Докато се храниш с четири струни, ти
си
при животните; с три струни
си
при хората; с две струни
си
при ангелите; с една струна
си
при Бога, в Божествения свят.
Без струни ти
си
вън от Бога, т.е.
никъде не
си
.
Ще те търсят и никъде няма
да
те намерят.
При това положение ти не можеш
да
бъдеш цигулар.
Без цигулка той не може
да
се прояви.
–
Да
има правилно разбиране за живота,
да
си
обяснява нещата правилно.
Щом
си
на земята, можеш
да
се движиш напред и назад.
Ти
си
в положението на граната, пусната от оръдието.
Докато не постигнеш целта
си
, не можеш
да
се върнеш назад.
И най-големите техници не са дошли до положението
да
заставят гранатата
да
се върне назад в оръдието.
Помни: Никоя мисъл, никое желание, никаква постъпка не може
да
се върне там, отдето е дошла.
Силата, която се съдържа в мисълта, в желанието или в постъпката, ще удари някъде в земята и там ще спре.
Като намери онзи, когото обича, мисълта оставя своето благословение и
си
заминава.
Не можеш
да
ядеш една храна, в която няма живот и съзнание.
Не можеш
да
ядеш една храна, която не те обича.
И тъй, правете опити
да
се убедите, че животът е скрит в храната.
Когато изгуби разположението
си
, човек казва: Не ми се яде, не ми се живее.
Колко проповедници са проповядвали, че животът има смисъл, че трябва
да
се живее, но никой не е успял
да
те убеди в това.
Обаче видиш ли баница, хапнеш ли
си
от нея, казваш: Заслужава
да
се живее!
Значи това, което баницата може
да
направи, никой проповедник, философ, писател и поет не могат
да
направят.
Баницата е по-силна от тях.
Баницата е готова
да
се жертвува за човека, а поетът казва: Каквото съм писал, това е всичко.
Ако можеш
да
се ползуваш от него, добре; ако не можеш, и аз не мога
да
ти помогна.
Аз взимам баницата като символ.
Имам пред вид онази баница, от която всички баничари се учат.
Има една баница в природата, образец на всички баници, от които сте яли и продължавате
да
ядете.
В заключение казвам: Това, което храната може
да
направи, никой друг не може
да
го направи.
Сега
да
се върнем към основната идея на лекцията: живот, мисъл и воля.
Животът е началото на нещата, мисълта – средата, а волята – краят.
Животът е началото, дето се пробужда съзнанието; мисълта е средата, през която се предават енергиите, а волята е проява на тия енергии.
Положителните енергии дават, а отрицателните – взимат.
Енергиите на живота, мисълта и волята са положителни и постоянно дават и взимат.
Задачите не се решават с кръгове, нито с точки.
Кръгът е движение около
себе
си
– около своя център.
Значи затворените кръгове се движат първо около
себе
си
и после около други кръгове.
Всички кръгове се движат в една посока, която учените не знаят.
Тогава и ние няма
да
бъдем тук.
Това са отвлечени работи, предположения, които
си
правят учените хора.
А пък баницата е готова
да
се жертвува и в тебе, и с тебе
да
направи, каквото трябва.
(втори вариант)
За
да
имате воля, вие трябва
да
разбирате и
да
възприемате светлината.
(втори вариант)
А пък поетът казва: Каквото можеш
да
четеш от моето, това е.
(втори вариант)
Трябва
да
знаете как
да
дишате.
(втори вариант)
Аз вземам баницата като символ, онази баница, от която всичките баничари са се научили как
да
правят баница.
(втори вариант)
Има в природата една баница, която е образец на всички баници, които сте яли.
(втори вариант)
Това, което храната може
да
направи, друг не може
да
направи.
(втори вариант)
Въздухът, който влиза през лявата ноздра, трябва
да
излиза през дясната.
(втори вариант)
Сега
да
се върнем към предмета.
(втори вариант)
И въздухът, който влиза през дясната ноздра, трябва
да
излиза през лявата.
(втори вариант)
Трябва
да
се образува едно пресичане.
(втори вариант)
Мисълта, това е средата – М, а пък Волята, това е краят – В.
(втори вариант)
Някой път през едното око може
да
възприемете повече светлина.
(втори вариант)
А пък през другото може
да
изпращате повече светлина.
(втори вариант)
Там, дето се пробужда съзнанието.
(втори вариант)
С едното око гледате някой път предмета по-близо, а с другото по-далече.
(втори вариант)
– Това е средата, през която тези енергии се предават.
(втори вариант)
А пък ако направите телескопа обратно, тогава предметите се отдалечават.
(втори вариант)
Трябва
да
разбирате какво отношение съществува между една права мисъл и очите.
(втори вариант)
Всичките тези енергии от гледището на физическия свят се отблъскват.
(втори вариант)
Една права мисъл зависи как гледате на нещата.
(втори вариант)
Всичките невярности се дължат на неправилното възприемане на светлината.
(втори вариант)
Това трябва
да
бъде един разумен процес.
(втори вариант)
Те искат
да
дадат нещо от
себе
си
.
(втори вариант)
Както ние разумно трябва
да
се храним, както трябва
да
дъвчем храната
си
и трябва
да
се стремим
да
възприемем силите на живота, така също и светлината е кондензирана храна за човешкия дух.
(втори вариант)
Силите на живота, мисълта и волята са положителни.
(втори вариант)
Сега трябва
да
изучавате законите на битието.
(втори вариант)
Ако искате
да
разрешите една задача с кръгове, не ще разрешите въпроса.
(втори вариант)
Така човек се храни с твърда храна, течна, с въздухообразна.
(втори вариант)
Може един човек
да
е затворен кръг.
(втори вариант)
Частиците на материята се движат около своя център, но и около
себе
си
.
(втори вариант)
Кръгът, това е едно движение около
себе
си
.
(втори вариант)
Тогава имаме поляризирането на полюсите.
(втори вариант)
В този кръг, който се движи около
себе
си
, в него има движение и около един център.
(втори вариант)
Най-първо се движат около
себе
си
, после се движат около други кръгове.
(втори вариант)
Всички те се движат около една посока, която учените хора не знаят.
(втори вариант)
Можем
да
кажем, че се движат във вечността, някъде в пространството.
(втори вариант)
Цялата наша вселена от сто милиона слънца целокупно се движи и след много време няма
да
бъде на това място, дето сме сега.
(втори вариант)
Това пише във всички окултни науки.
(втори вариант)
Всеки един може
да
определи, ако той се занимава докъде неговата мисъл, чувство и постъпки могат
да
отидат.
(втори вариант)
Не всеки може
да
определи, но само тези специалисти, които се занимават.
(втори вариант)
Те ще разгадаят от това лице какво може
да
стане.
(втори вариант)
Всеки един от вас трябва
да
бъде до известна степен гадател.
(втори вариант)
Един ученик, ако беше учен, сутринта като хване палеца, ще може
да
знае като го дигне професорът, дали
да
си
каже урока или професорът ще го скъса.
(втори вариант)
После като отиде
да
държи изпит, ще може
да
знае дали ще го скъсат или ще може
да
издържи изпита
си
.
(втори вариант)
Ако горната става е къса, това показва, че този човек е малко извървял и затова не вижда нещата на Божествения свят.
(втори вариант)
Божественият свят е по-далеч от него.
(втори вариант)
Онзи, които изучава чертите на лицето без тези мерки, никога не може
да
има положителни резултати.
(втори вариант)
Могат
да
имат резултати, но ще предполагат.
(втори вариант)
Има известни математически съотношения, които те трябва
да
знаят.
(втори вариант)
Третото чуканче на всичките други четири пръста показват Божествения свят.
(втори вариант)
Някой казва
да
се развие човек умствено.
(втори вариант)
Непременно неговата мисъл трябва
да
се въплоти в неговото тяло и животът трябва
да
се въплоти в неговото тяло и волята трябва
да
се въплоти в неговото тяло.
(втори вариант)
Тялото трябва
да
бъде израз на тези три велики сили, които действуват във вас.
(втори вариант)
Но това, което действува във вас, вие трябва
да
му станете господар.
(втори вариант)
10 милиона кожи като хвърли змията, тя може
да
направи едно добро.
(втори вариант)
Като хване една жаба, като мисли, мисли, ще каже: Хайде
да
я пусна.
(втори вариант)
Вече има силата
да
направи едно добро на жабата.
(втори вариант)
Когато на мене ми кажат, че еди-кой
си
човек е направил добро, аз казвам: Всеки един човек, след като съблякъл 10 милиона кожи, той може
да
направи едно добро.
(втори вариант)
Затова считам, че хората не могат
да
бъдат добри, понеже не са съблекли всичките кожи.
(втори вариант)
Имат много кожи
да
се събличат, затова не могат
да
бъдат добри.
(втори вариант)
Да
преведа,
да
дам малко пояснение.
(втори вариант)
Предположете, че един човек има
да
дава грамадна сума дългове.
(втори вариант)
Той е получил едно наследство от 500 000 лева, отивате при него и му казвате: Дайте ми пари назаем.
(втори вариант)
Той казва: Знаете ли колко дългове имам
да
давам?
(втори вариант)
Те му казват: Богат
си
.
(втори вариант)
Той казва: Не съм богат, имам
да
плащам много.
(втори вариант)
Само като изплатя дълговете
си
, каквото остане, ако ми остане малко и като се върна мога
да
дам, колкото остане.
(втори вариант)
Ако останат 1, 2 лева или няколко стотинки мога
да
ги дам.
(втори вариант)
Няма какво
да
се сърдите на човека.
(втори вариант)
500 хиляди лева има, но има и
да
дава.
(втори вариант)
Змията защо не може
да
прости на някоя жаба, защото има
да
дава.
(втори вариант)
Господарят ѝ казал на змията, която жаба хванеш, ще я глътнеш.
(втори вариант)
За всяка жаба изядена по хиляда лева.
(втори вариант)
И змията казва: Кой ще я пусне, хиляда лева е това.
(втори вариант)
За глътната жаба хиляда лева плащат.
(втори вариант)
При сегашното положение, в което се намирате, ако ви дадат 1 000 лева за жаба, вие я изяждате.
(втори вариант)
Не всички, но някой от вас предполагам, допущам, научно мога
да
го докажа.
(втори вариант)
Ако ви дадат 1 000 лева за изядена жаба, не я ли изяждате?
(втори вариант)
– Даже и вегетарианец
да
е, пак може.
(втори вариант)
Ще заприличате на онзи българин, който отишъл
да
се изповядва при един свещеник.
(втори вариант)
Свещеникът му казал: Свинска мас няма
да
ядеш, дървено масло ще употребяваш.
(втори вариант)
Ние
си
правим известни уговорки.
(втори вариант)
Всички хора все дупки пробиват и правят дървено масло.
(втори вариант)
Дали става е въпрос, но той мисли, че става.
(втори вариант)
Вие ще ми кажете: Не е ли хубаво човек
да
има малко парици?
(втори вариант)
Има известни положения, с които разумните същества трябва
да
бъдат запознати.
(втори вариант)
Ще ви обясня с няколко думи: Всички същества знаят
да
се хранят.
(втори вариант)
Вие ще кажете, ако имам пари, ще
си
хвана такси, файтон.
(втори вариант)
Колкото и
да
е дребен процесът на яденето, едно същество, видимо или невидимо, или тези микроскопическите същества и те знаят как
да
се хранят.
(втори вариант)
Ето как аз разсъждавам за таксито, за файтоните.
(втори вариант)
И те имат едно малко съзнание за процеса на яденето и знаят как
да
ядат.
(втори вариант)
Наблюдавал съм навсякъде и в градините, в Америка.
(втори вариант)
Разбира се малките същества не ядат както човека.
(втори вариант)
Процесът на яденето е важен процес, от който зависи много.
(втори вариант)
Зависи от храната.
(втори вариант)
Те знаят как
да
ядат.
(втори вариант)
Но по някой път правят погрешки и не знаят как
да
си
избират храната, и тогава измират.
(втори вариант)
Тези деца от невидимия свят ги залъгват, за
да
не кряскат много.Дават им таксита, файтони.
(втори вариант)
Запример, кои са били причините, които са заставили месоядните животни
да
изменят своя режим на ядене.
(втори вариант)
Но когато това дете стане възрастно, на 25 години момък, че
да
турят този момък в каручката и слугинята
да
го тика или в една количка
да
го вози, какво ще кажете вие на това?
(втори вариант)
Няма
да
се спирам върху философската страна на въпроса.
(втори вариант)
– За детето ви е приятно, че като го видите
да
се вози, прилича му тази количка.
(втори вариант)
Може
да
има известни научни теории за обяснение на един факт.
(втори вариант)
Наука е,
да
изясним нещата както са и
да
обясним онези причини, които са накарали
да
стане това или онова.
(втори вариант)
Ако видите един светия
да
се вози на едно такси или файтон, какво ще кажете?
(втори вариант)
Богословците пък искат
да
намерят дълбоките планове, то е още по-трудно.
(втори вариант)
– Или
да
го турим още по-ясно,
да
дойде един ангел и
да
се качи на едно такси, с крилата
си
.
(втори вариант)
Ако едни ученик не може
да
намери онези основни причини, как ще намери богословът онези дълбоки причини.
(втори вариант)
Смешно е ангелите
да
се возят на такси.
(втори вариант)
Така смешно е и за разумните хора
да
се возят на файтон.
(втори вариант)
Като ги возят техните слугини те мислят, че това е в реда на нещата.
(втори вариант)
Турям едно такси, един файтон, като изключение някога, но не го турете като потреба за тебе, понеже ще ти атрофират краката.
(втори вариант)
Кой е поводът
да
возят тези деца с каручката?
(втори вариант)
– За
да
се вози едно дете с каручка, това показва любовта на майката.
(втори вариант)
Най-първо любовта на майката се изявява в това, че тя носи детето на ръце.
(втори вариант)
Ако бащата има пари, ако е богат, детето ще пътува с такси.
(втори вариант)
Но като се уморят ръцете ѝ търси каруца
да
го кара, за
да
икономисва енергия.
(втори вариант)
В който дом влезете, вие можете
да
познаете дали майката обича детето или не.
(втори вариант)
Да
преведа още по-ясно.
(втори вариант)
Не всички майки имат еднаква любов.
(втори вариант)
Вие искате
да
прекарате един живот без мъчнотии.
(втори вариант)
Ако светлината нямаше препятствия на пътя
си
.
(втори вариант)
Някои майки страдат за децата. Боледуват.
(втори вариант)
Ако тъмнината не съществуваше, светлината не можеше
да
се прояви.
(втори вариант)
Като знаеш откъде е препятствието, ти
си
умен човек.
(втори вариант)
– Без яденето светът можеше ли
да
се създаде?
(втори вариант)
И тогава ще имаш задачи.
(втори вариант)
Всичките мъчнотии в живота са неразрешени задачи.
(втори вариант)
На кои трябва
да
се дават задачи.
(втори вариант)
Казват му: Можеш ли
да
свириш на три струни.
(втори вариант)
Трябва
да
имате съвсем друго схващане.
(втори вариант)
Вашето днешно съзнание ни най-малко не влиза в страданието на животните, на растенията, даже на вашите близки.
(втори вариант)
– Можеш ли
да
свириш на две струни?
(втори вариант)
Всеки съзнава само своите страдания.
(втори вариант)
Съберете страданията на всички.
(втори вариант)
На една струна можеш ли
да
свириш?
(втори вариант)
Ако има в света някой, който най-много
да
е страдал, това е Бог.
(втори вариант)
Казваме тогава: Докога ще страдаме.
(втори вариант)
Докога човек ще страда?
(втори вариант)
– Всеки, който не може
да
търпи – страда.
(втори вариант)
Един мислен концерт дал.
(втори вариант)
А пък всеки, който не търпи, страда.
(втори вариант)
– То е все едно
да
кажеш на цигуларя без струни може ли
да
свири.
(втори вариант)
Той превръща неразположението в една сила.
(втори вариант)
Най-първо трябва
да
се справите с вашия живот.
(втори вариант)
Всеки един трябва
да
се справи и
да
развие каквото и
да
е изкуство, което има в
себе
си
.
(втори вариант)
Той трябва
да
се учи от другите хора, но никога
да
не желае
да
има тия постижения, които имат другите хора в света.
(втори вариант)
Никога двама души не могат
да
имат същите постижения.Всеки човек може
да
има едно свое постижение в света.
(втори вариант)
Но кажат ли без струни – вън от Бога
си
.
(втори вариант)
Дървото, което расте, има желание
да
расте.
(втори вариант)
Никъде не
си
тогаз.
(втори вариант)
Всичките дървета нямат еднакви постижения.
(втори вариант)
Да
те търсят никъде не могат
да
те намерят.
(втори вариант)
Не можеш
да
бъдеш цигулар.
(втори вариант)
Един ученик е нещастен, защото единият иска
да
има 6, като другия.
(втори вариант)
Единият е получил 6 и другият може
да
е получил 6.
(втори вариант)
Без цигулка цигуларят не може
да
се прояви.
(втори вариант)
У всинца ви трябва
да
има едно желание
да
си
обясните едно желание правилно.
(втори вариант)
И двама професори, които преподават едни и същи лекции по един и същ предмет, и двамата преподават по един и същи начин, но разбиранията на двамата професори се съвсем различават по известни работи.
(втори вариант)
Всеки един човек дотолкоз може
да
бъде доволен от
себе
си
, когато не прилича на хората.
(втори вариант)
Да
не приличаш на хората, то е идеал.
(втори вариант)
Каквито движения срещаш в живота
си
, всичко се преодолява.
(втори вариант)
Не
да
приличаш на хората.
(втори вариант)
В тебе има едно любопитство
да
прескочите тази долина, онази долина.
(втори вариант)
Може
да
имаш същите стремежи, енергии, но всеки един трябва
да
има нещо специфично, което той
да
постигне.
(втори вариант)
Вие искате
да
се нравите на вашия професор,
да
сте прилежни, то е второстепенно.
(втори вариант)
Когато вървиш по един естествен път, ти почваш
да
мислиш,
да
отида ли напред или
да
се върна?
(втори вариант)
Най-първо вие трябва
да
се интересувате от науката, която той преподава.
(втори вариант)
– Питаш се: Ако отида, какво ще добия?
(втори вариант)
Тази наука, той я взел от природата.
(втори вариант)
– Ще се убеждаваш.
(втори вариант)
От природата трябва
да
се интересувате.
(втори вариант)
Най-после след като разсъждаваш се изменя логически съображението.
(втори вариант)
После трябва
да
се интересувате от това нещо, от което природата е взела това знание, после трябва
да
се интересувате от проповедниците, един професор, един проповедник.
(втори вариант)
Решаваш или
да
идеш напред, или
да
се върнеш.
(втори вариант)
По отношение на нас природата е една област, която съдържа всичките възможности за човешкото развитие.
(втори вариант)
Тези новите схващания са протребни, за
да
си
създадете един нов мироглед.
(втори вариант)
Тук на земята може
да
се върнеш назад, но в живота връщането е забранено.
(втори вариант)
Със сегашния мироглед, който имате, често ще
си
строшавате каруците, понеже пътят е каменист.
(втори вариант)
Веднъж
си
излязал от невидимия свят, от безграничното, ти назад не можеш
да
се върнеш по пътя, по който
си
дошъл, както гранатата, турена в едно пушкало, не може
да
се върне назад сама.
(втори вариант)
Мнозина хора виждам тръгнали с кола, с по четири колелета, но най-после останали с по две колелета.
(втори вариант)
А после ги виждам, че са и без колела, само на коня се е качил, най-после виждам и конят не е останал, върви пеш.
(втори вариант)
В нея има желание
да
се върне назад, но като не може
да
върви напред.
(втори вариант)
После тази линия започва
да
се свива, образува се наклон и пада на земята.
(втори вариант)
Ако можеше тази граната
да
се движи вечно, то тя щеше
да
се върне назад, щеше
да
влезе пак в пушкалото.
(втори вариант)
В живота има високи върхове, които трябва
да
изкачите сами без коне и без раници.
(втори вариант)
А пък ако попиташ, защо Господ не е направил света така, че някоя слугиня
да
те вози с каручка.
(втори вариант)
Тя може
да
направи само половин дъга на окръжността.
(втори вариант)
Сега вие страдате, понеже, слугините са започнали
да
обръщат каруцата.
(втори вариант)
Всяка граната трябва
да
се спре.
(втори вариант)
Превърната е каруцата и ти отскочиш, ти започнеш
да
кряскаш, пък тя само прави малко джумбуш.
(втори вариант)
Да
направим превод.
(втори вариант)
Никое ваше желание, никоя ваша мисъл, нито ваша постъпка не може
да
се върне назад, отдето е дошла.
(втори вариант)
Една хата днес стана, утре хата и толкоз се наплашиш, че вече не искаш
да
влизаш в каруцата.
(втори вариант)
Вашата мисъл няма
да
направи един кръг.
(втори вариант)
Като дойде майката тя иска
да
го тури в каруцата.
(втори вариант)
Силите, които мисълта съдържа, ще ударят земята.
(втори вариант)
Да
обясня това.
(втори вариант)
Ако сами не се възпитаме, слугинята ще те възпита
да
не влизате в каруцата.
(втори вариант)
Представете
си
, че имате направена хубава баница.
(втори вариант)
Хората са дошли до положение, че като запалят свещта, децата искат
да
бутнат свещта.
(втори вариант)
Представете
си
, че тази баница от любов тръгва от вкъщи
да
ви търси, щом тя се влюби, върви по всичките правила и онзи, когото обича, тя го намира и знае в каква посока
да
върви.
(втори вариант)
Той казва: Нека
да
опитам, имам свобода.
(втори вариант)
Оттам насетне, тази баница нито крачка напред не може
да
направи.
(втори вариант)
Сега ние вече сме дошли
да
разбираме Божествения език.
(втори вариант)
Като се спре тази баница, предава своята енергия и онези я сграбчват, и я турят навътре.
(втори вариант)
Страданието казва: Не върви там, дето не трябва.
(втори вариант)
Човек, който не е ял в живота
си
влюбена баница, не може
да
живее.
(втори вариант)
Всичките тези положителни сили – Ж М В, имат отношение с X.
(втори вариант)
Сега може би ще кажете дали това е алегория – не може
да
ядеш една храна, в която няма живот и няма съзнание.
(втори вариант)
Животът, човешката мисъл и човешката воля трябва
да
минат през човека и
да
оставят онези заложби, онези Божествени благословения, които те носят със
себе
си
.
(втори вариант)
Невъзможно е
да
ядеш храна, която не те обича.
(втори вариант)
Човек трябва
да
живее,
да
мисли и
да
действува.
(втори вариант)
Само това, което те обича и мисли за тебе, може
да
го изядеш.
(втори вариант)
Тези трите сили са изваяли части от човешкото лице.
(втори вариант)
Някой може
да
направи опит.
(втори вариант)
Волята е създала челото, горната част на ръката.
(втори вариант)
Мисълта е създала носа.
(втори вариант)
Вие след като сте изгубили присъствието на духа и мислите, че не струва
да
се живее.
(втори вариант)
Животът е създал долната част на лицето, затова човек трябва
да
яде.
(втори вариант)
Вие казвате: Не ми се иска
да
живея.
(втори вариант)
Волята се усилва от светлината.
(втори вариант)
Което баница може
да
направи, никакъв проповедник, писател, поет, философ не може
да
направи.
(втори вариант)
А животът се усилва от храната.
(втори вариант)
Баницата е по-силна от който и
да
е философ.
(втори вариант)
4.
Запечатаната книга
,
НБ
, София, 24.4.1932г.,
Голяма ревност има, докато тази почтена дама е в джоба.
Сега, вследствие на това криво разбиране, ние очакваме резултати, които никога няма
да
дойдат.
Щом дамите излязат из джобовете, казват: Осиромашах.
Никога бащата не може
да
очаква от сина
си
да
прояви тези качества, които той не е заложил в сина
си
.
Едно време бяхме богати, всичко вървеше, сега нямаме нито пет пари.
Майката не може
да
очаква от дъщеря
си
тези качества, които тя не е вложила в нея.
Ако
си
умен, благодарен, Господ е там.
Ние очакваме от децата
си
това, което никога не сме вложили.
Понеже Го няма Господ, вие страдате, всички нещастия идат.
Съгласен съм с това
да
имаш пари.
Учителят не може
да
очаква от ученика това знание, което не е вложил.
Аз разбирам от това, но питам: Какво те ползва тебе, ако имаш един хамбар с жито, а стомахът ти е развален и не може
да
ядеш?
И ученикът не може никога
да
очаква това знание, ако не е вложил любов.
Хората ядат туй жито, а ти гладуваш.
Едно семе може
да
има своето качество, но и почва трябва
да
има,
да
има тези условия, които семето изисква.
– Какво
да
правим?
Питам сега: Не е ли по-добре
да
имаш здрав стомах, а тези хамбари
да
ги няма.
Казваш: Хамбарът е пълен, а аз не мога
да
ям.
Пълните хамбари
да
са чужди, а ти
да
имаш здрав стомах.
Човек трябва
да
има ясна представа за
себе
си
.
Някой път и
да
попостиш, какво от това.
Че нима като
си
богат не постиш?
Трябва
да
съзнава закона, че колкото е яко яйцето, толкова е як и той.
- Идете при разумните
да
ви научат.
Ти любиш и мислиш, че като махнеш с ръка, всичко може
да
стане.
Безверието в света аз го разглеждам другояче.
Да
постиш здрав.
Може, ако имаш знание; ако нямаш знание и ако махнеш, може
да
ти коства живота.
Всички глупави хора са безверници.
Човек трябва
да
изучава закона на човешката мисъл.
Най-първо, като започне една работа, той трябва същевременно
да
изчисти мисълта
си
,
да
има концентрирана мисъл.
Според мене всеки, който умира, е много глупав човек, защото, който умира, насила го вземат.
Аз наричам силен човек, който може
да
застане за пет минути,
да
не позволи
да
влезе нито една крива мисъл, нито едно криво чувство, нито
да
е в състояние някой
да
го обиди, ако ще земята
да
се разруши, той
да
остане тих и спокоен.
Хората край него умират, разрушава се земята, а той е тих и гледа тъй, както Господ гледа.
Ако и всичките градове
да
се разрушат, този човек, като дойде в своето спокойно състояние и само като махне с ръката
си
, всичко се ражда и ще почне отново
да
се гради.
Насила го обрали разбойници, защото нищо не е давал.
Онзи човек, който дава, никой няма него
да
обере.
Той не само че не очаква, но като намери разбойническа банда, като го видят, казват: Братко, колкото искаш ни дай.
Сега, запример, като ви говоря, казвате: Какво иска
да
каже?
Разрешават му сам
да
определи.
Такъв всички разбойнически банди го знаят.
Кой ще го насилва?
Тогава, ако вашето учение е право, аз съм готов
да
напусна моето и
да
поддържам вашето.
Слагат
си
оръжието.
Аз искам
да
поддържам едно учение,
да
няма гробища,
да
няма затвори,
да
няма бесилки,
да
няма нито богати, нито сиромаси, нито болни; най-после искам
да
поддържам едно учение, дето
да
няма никакви църкви, поддържам едно учение, дето
да
няма никакви безбожници.
Ако към вас аз имам истинска мисъл, когато вие сте глупав човек, не мога аз
да
мисля, че сте умен.
И той, като дойде при тях, изправи се и казва: Ето, заповядайте от мен това.
Едно мога
да
направя – един среден път –
да
кажа: Вие имате възможност
да
бъдете умен, имате заложби в
себе
си
.
Аз казвам: Аз се съгласявам с учението, дето няма гробища
да
се лъже човек,
да
не умира.
При дадените условия, тези сили, които са недоразвити, може
да
се развият.
Според мене, на хиляда години един човек
да
се роди и никога
да
не умира.
Туй положение, при което сега се намирате, може
да
го измените.
Вие сега се раждате, измъчвате се, след 60-70 години умирате.
Сега може
да
ме запитате: Каква е задната ти цел?
Какъв смисъл има хората
да
се раждат и умират.
Сега, по някой път вие искате всички
да
ви гадая.
Най-добрият гадател в света е човек сам за
себе
си
.
От сегашното наше гледище, една майка
да
роди едно дете и след 20 години
да
умре, после
да
я утешават, че тъй искал Господ, че отишло на онзи свят при Господа.
Туй, което мога аз
да
си
гадая, никой друг не може
да
ми го гадае.
След това може
да
дойдат други гадатели.
Всички плачат, при Господа отиват, при най-хубавото, най-доброто.
Може
да
дойде един пророк от Бога, от Онзи, който ме е създал.
Единствен човекът, който е почерпил познанието от живата природа, той може
да
познае,
да
гадае на човека,
да
вижда какво може
да
стане от него.
Аз другояче виждам: В затвора го носят, не при Бога.
Ще ви приведа един пример.
Ако вие бихте изпратили един праведен със сълзи и плач в небето, десет пъти трябва
да
се измие,
да
се очисти, няма
да
го приемат, най-малко десет бани трябва
да
направи,
да
се измие от калта.
Не обичам
да
привеждам примери от моя живот, но един ден в София се занимавах с много мъчен въпрос.
- Как
да
организираме хората?
Сега хората търсят едно верую, по-философско верую, по-духовно верую, каква религия
да
има?
– Хората няма какво
да
се организират.
По едно време казват ми, че дошла една млада госпожица на 25-26 години и казала, че от срещата ѝ с мене зависи животът ѝ.
Не че организирането е лошо, но туй организиране трябва
да
бъде по свобода.
Такава религия, която може
да
направи всички хора щастливи.
Аз виждам, че въпросът не е толкова важен, но човещина, поседях, помислих и казвам: Нека дойде.
В туй организиране трябва
да
се гони една цел – свободата.
Тази млада госпожица идва, добре облечена, красива, с едно изразително усмихнато лице.
Да
се организират хората за свобода, за истина, за доброто на човечеството, но
да
се организират другояче, туй организиране няма никакъв смисъл.
Аз съм за онази религия, която може
да
внесе щастие в един народ.
Тя ми казва: – Кажи ми, ще бъда ли щастлива?
И видях ангел крепък, че проповядваше с глас голям: Кой е достоен
да
разгърне книгата и
да
развърже печатите ѝ?
Тогава,
да
се оставят хората свободни
да
използват условията според мощността, която имат.
Казвам ѝ: Сестра, аз се чудя, как можеш
да
бъдеш щастлива в такава война.
И никой не можеше, нито на небето, нито на земята, нито под земята,
да
разгъне книгата.
За
да
бъдеш щастлива, трябва
да
има един, който
да
те направи щастлива.
И аз плаках много, защото не се намери никой достоен
да
разгъне и прочете книгата... И видях ето, всред престола Агне стоеше като заклано и имаше 7 рога и 7 очи, които са седемте духове Божии, разпроводени по всичката земя, и дойде, и взе книгата от десницата на седящия на престола...".
Сега, ние ни най-малко не отричаме сегашния живот, но за
да
се осмисли сегашният живот, ние трябва
да
разберем вътрешните възможности, които лежат скрити у нас.
Агнето е Божията мъдрост, която е в сърцата на всички добри хора, които работят.
Ако един човек не знае как
да
развива своята мускулна сила, ако човек не знае как
да
развива своето знание, ако не знае как
да
развива своя слух и
да
го ползва, или всички свои сетива, питам какво би останало от този човек след време?
На съвременните хора, на най-учените, трябва
да
се проповядва една права мисъл, една мощна мисъл.
То е най-прогресивното число.
Аз не обичам
да
се занимавам с хората, но на тебе ще ти кажа истината.
Туй число има сила
да
се увеличава в света,
да
направи чудеса, то е числото 13.
Под права мисъл аз разбирам мисъл, която строи всичко.
Готова ли
си
да
я носиш7 – Как не, аз за това съм дошла.
Сега всички хора могат
да
боравят с него.
Казвам ѝ: Ти има
да
живееш само две години на земята.
Онзи, когото търсиш, няма
да
го намериш.
Казвам ѝ: Ти ще вземеш Евангелието
да
четеш, понеже отиваш в другия свят, свършва се животът ти, затова с всичко трябва
да
ликвидираш в своето положение.
Тя е като едно стъкло, остави стъклото чисто,
да
мине светлината.
Едва ще ти дам една малка надежда.
Не трябва
да
каниш светлината, тя сама ще дойде, няма защо
да
я каниш.
В такъв случай ти само едва на 9999 случая имаш възможност
да
бъдеш щастлива.
Ако отидете на Запад в хотелите, няма
да
намерите числото 13.
Дарбите в човека няма какво
да
ги каниш, те
си
идат.
Казвам: Може
да
има едно изключение, възможно е
да
стане едно изключение, но ти казвам: Чети Евангелието, ела
да
ми кажеш какво е положението.
Някой казва:
Да
развия своите дарби.
Ще ти дам и други наставления.
Ако остане сега
да
бъде развита дарбата, тя никога няма
да
дойде.
Има в света дарби, аз съм съгласен.
Друг пример: Бях в един малък град, явява се един учител и ми казва: Аз не искам
да
ми говориш бабини деветини, искам
да
ми говориш истината,
да
ме залъгваш с туй-онуй, не искам.
Ето в какво седи дарбата според моето схващане.
Вие може
да
направите опит.
Учените хора са правили и вие може
да
направите.
Оставаме двамата, започвам аз
да
му говоря.
След като му говорих половин час, той
си
наведе главата и излезе.
Може
да
го преобразите.
Сега европейските народи не искат
да
изменят 12-те месеца
да
ги направят 13.
Обаче нека се съберат десет души, които
да
концентрират своята мисъл и за една година
да
държат своята светла мисъл към неговия ум,
да
видят какво могат
да
направят.
За една година то ще направи прогрес, какъвто за 20 години няма
да
направи.
Някой път човек иска
да
знае какво е неговото бъдеще.
Има много данни, които трябва
да
се обяснят.
То
да
не знае.
По-добре
да
не знае.
Те
си
имат своите обяснения в живота.
Има неща, които човек не трябва
да
знае.
Трябва един нов елемент
да
се внесе в човешкото сърце – любовта, която не се променя.
Има неща, върху които природата е турила було.
Любов, при която чувствата
да
останат постоянни,
да
не стават резки промени в чувствата.
Вземете вестниците, постоянно разправят еди кой
си
какво направил.
Сега при най-доброто настроение, което имаме, при най-малкото противоречие, ние не може
да
спазим равновесие, изгубваме любовта
си
.
Този ученик, тази ученичка, еди кой
си
слуга това направили, онова направили, този осъдили, всички тези войни, само престъпления, милиони.
Запример, един мъж, който обича жена
си
, ако му каже тя: колкото пари имаме,
да
ги раздадем на бедните - сърцето му ще се свие, той няма
да
я похвали.
Най-после казват: Всички са престъпници.
Сега, наскоро една сестра ми разправяше един пример, на който аз ще дам коментар.
Тогава питам: кои са праведните хора в света7 Ако това е вярно, тогава ние не може
да
очакваме никакво щастие в света.
Може
да
се събори света, може
да
не се събори.
Не е потребно
да
знаем всичко в света.
Решил
да
намери майката на мечето.
Ако всичките органи на тялото заболеят, смъртта е неизбежна, ние не може
да
очакваме здраве.
Важно е човек
да
има нерви
да
издържи.
Ако един, два, три органи заболеят, понеже има повече органи, повечето други са здрави, здравите може
да
помогнат на болните.
Някой път ние искаме всичко
да
знаем.
Мечката тръгва и казва: Много съм ти благодарна, че ми донесе мечето, искам
да
ти се отплатя.
Не е нужно всичко
да
знаем, но онова което знаем
да
е съществено.
Трябва
да
знаем пътя, по който иде любовта в света.
И когато дойде тази любов,
да
не изгубваме ония условия, при които любовта може
да
работи. Защо?
Казва: Доволен ли
си
от моята целувка?
Ти не можеш
да
бъдеш щастлив, ако поне един от възвишените ангели на небето не мисли за тебе, ако един от архангелите, един от светиите не мисли за тебе, ако Бог не мисли за тебе.
Пратил един ангел Рафаил
да
пита човека, дали е доволен.
Като слезеш на земята, във всичките народи, поне един човек
да
мисли за тебе.
Човекът казал: Всичко хубаво е създадено, но с тия животни около мене не мога
да
се споразумявам.
Ще те поставя на един опит: ти с брадвата ще ме удариш.
Потърся рибата, тя е във водата.
Пък ако всички мислят за тебе, ти
си
онзи щастливец, който има щастието в света.
Ако не ме удариш, ще те изям.
Потърся кита, влязъл във водата.
Вие искате
да
кажете, той разправя за такива ангели, но ние не ги виждаме.
Ако желаеш
да
живееш, само ме удари, ако пък не, ще влезеш в корема ми.
Тя казала: Благодаря и
си
тръгва.
Потърся вола, той
си
навел рогата, търси нещо, не можеш
да
размениш две думи.
Ангелът може
да
е във форма на прост човек, но разумен човек.
Върнал се ангелът, разправил на Господа.
Той всичко знае, но е много скромен, никога не се показва, че много знае.
Аз съм онази мечка, която ти удари.
Той ще те изслуша спокойно и ще ти каже: Всичко ще направя, което мога.
Защо трябваше
да
ѝ каже това.
Кажи на Господа, че съм Му благодарен за тази другарка.
Той те бутне с пръст и ти каже: Иди
си
.
Някой човек ти направи добро, а ти казваш: Много
си
добър, но
си
много груб.
Ти
си
отидеш, няма я болестта.
Ти
си
човекът, той е мечката.
Тази мечка ти благодареше за едно направено добро, че ѝ занесе мечето.
Пита тази избраница дали тя харесва другаря
си
.
– Не зная, бутна ме с пръст и всичко изчезна.
Ако в медицината нямаше ангели, изгубена работа щеше
да
е медицината.
Кажи на Господа, ако не измени неговия характер, може
да
съгреша, но ще го напусна.
Много ангели работят във всички клонове на науката.
Те са, които дават подтик, прогрес.
Сега няма
да
я изменя, но ще я туря в друга форма: Не се произнасяй върху едно незавършено действие.
Те са най-разумните същества, които подтикват човешката култура в онази посока, в която и човек е създаден.
Ангелът го пита: Как
си
?
Че как аз
да
ви докажа.
Тъй е създаден светът, че достатъчно е хората
да
отидат между тези ангели и
да
ги попитат.
Кажи на Господа, че е много добра, но има нещо особено.
Не се живее, почнах
да
не мога
да
живея с нея.
Мечката искаше
да
каже на този човек: Устата ми мирише, понеже месо ям по някой път, но и твоята мисъл мирише понякога и ти ядеш нещо, което не трябва.
Тогава Господ ги извикал и двамата, и Адама, и Ева в небето и ги променил: Адама направил жена, Ева направил мъж и ги изпратил пак на земята.
Когато отиде един високопоставен велможа със своите камили при Елисея, за
да
го изцери от проказата, той прати слугата
си
при него и му каза: Кажете на този господин
да
се потопи седем пъти в Йордан и ще се изцели.
Ной-първо жената се оплакала от Адама.
Като му каза това, той се докачи и каза: Ами че реките в нашето царство също са лечебни и
си
тръгна разгневен.
Сега мъжът започнал
да
се оплаква от жена
си
.
Слугите му обаче му казаха: Господарю, какво ти коства
да
се потопиш седем пъти в Йордан?
Той казва: Не струва, много проста е тази жена,
да
не дава Господ такава жена.
Питам, другото разрешение на задачата какво е?
От благодарност се връща и носи дарове.
Но казвам: Ние съвременните хора, които не можем
да
обичаме своите жени както трябва, които не можем
да
обичаме Бога както трябва, ние, които не обичаме и
себе
си
както трябва, тогава де е нашата човещина7
Да
обичаш
себе
си
както трябва, значи всякога
да
си
радостен, че никога не
си
направил престъпление, аз туй наричам обич.
Размениха
си
ролите.
Елисей му казва: Аз не искам нищо, вземете всичкото
си
богатство.
Да
не
си
опетнил
себе
си
, нито ума
си
, нито сърцето
си
, нито съзнанието
си
.
Най-първо тази жена беше недоволна от мъжа
си
, сега мъжът е недоволен от жената.
Но слугата на Елисея се изхитрил, догонва велможата и му казва: Дойдоха ни гости, дай ни седем премени и той му дава.
Цапането отвън, това не трябва
да
споменаваме съзнателно.
Ние всички сме недоволни от нещо.
Затова проказата ще дойде на тебе и на рода ти, защото
си
користолюбив.
Човек
да
се не цапа,
да
знае в своето съзнание, че не е допуснал нечистота.
Ти може
да
влезеш в положението на една жена.
Всички искат
да
бъдат богати, това е проказа.
За своите ближни
да
не сме внесли нито една лоша мисъл за когото и
да
е.
Човек, който иска
да
бъде богат, той е прост и невежа.
Да
е съзнателен.
Най-после Господ решил
да
изпрати децата на земята.
Най-после,
да
не сме проявили към Бога ни една неблагодарност.
Тия хора, за
да
станат доволни, пратил им деца на земята.
Разбирам
да
стане богат, но толкова колкото му е нужно.
Ти седиш и
си
недоволен от живота
си
, казваш: Защо Господ ме създаде такъв?
Богатият иска всичкото богатство, че
да
подчини всички.
– Тъй, както
си
сега създаден, не е причина Бог.
Че кой те създаде?
В сегашния живот нито мъжът е доволен от жена
си
, нито жената е доволна от мъжа
си
, нито децата са доволни от баща
си
и майка
си
.
Ти не може
да
имаш по-голямо богатство от сто милиарда, защото всичкото богатство е сто милиарда злато.
Та, първото нещо е силата на вашата мисъл.
Аз наричам богат човек онзи, който може
да
вкара живото злато в кръвта
си
,
да
го направи по-умен.
Знайте, че спасението ви седи в силата на вашата мисъл.
Животът не седи в женитбата,
да
имаш другар.
Ако вие може
да
измените вашата мисъл, вие ще бъдете пак същия човек, но мисълта ви ще бъде като водата, която извира, изтича от дълбоко.
Следователно, богатите хора трябва от своя капитал
да
дават,
да
дават даром от златото
си
.
Ако тя е светлина,
да
е като свещ, която гори и не оставя никакъв кадеж, най-чистата светлина
да
бъде.
Ако човек сам
себе
си
не може
да
разбере, той не може
да
разбере и другите.
Ако е живот, най-чистият живот
да
бъде.
Та, първото нещо: ние искаме
да
устроим съвременния ред и порядък.
Златото съществува в света по единствената причина
да
държи в равновесие живота.
Да
допуснем сега, че някой от вас би имал тази запалка на любовта, новата запалка.
Даже сме отишли по-далече – искаме
да
подчиним природата.
Вън от златото има едно друго равновесие.
Вие искате по старому
да
си
живеете и
да
имате постижения.
Онова, което искаме, не можем
да
го постигнем, защото не сме станали толкова силни, занемарили сме се.
Златото е елемент, който пази равновесието на живота.
Дали старите учения на езичниците или учението на християнството?
Но запитайте кой
да
е човек, откъде е дошъл и къде отива, той не знае.
Сега всичките хора искате един нов строй.
Сега няма
да
се спирам върху този въпрос.
Съвременните хора мязат на руските ескимоси, които и до сега не знаят, че русите нямат монархия, даже те не знаят, че болшевизъм има в Русия.
Смъртта е като един фактор, като една временна неизбежност
да
приравни и
да
очисти хората.
Бъдещият строй с такива индивиди може
да
бъде точно като сегашния.
Това, което е реално, то е най-право, то е същественото за самия живот, без което животът не може
да
се прояви.
В бъдеще, ако искате хората
да
се различават от сегашните, трябва
да
слязат
да
работят: най-добрите хора, най-учените хора, най-умните хора, проповедници, владици, царе, князе и барони, и контове, и лордове.
Хората умират по единствената причина, че трябва
да
се чистят.
Писателите трябва
да
бъдат най-първите по нивите, навсякъде във всички учреждения и стражарите
да
са учени и благородни.
Ако не са грешни, няма
да
има смърт.
Но трябва
да
се определят качествата, в какво точно те се изразяват.
Стражарят трябва
да
е свършил четири факултета.
А пък началниците
да
са завършили повече от четири факултета.
Като минеш през гроба, ще минеш през един такъв силен огън, че няма
да
остане никаква нечиста материя.
Всеки един от вас се оплаква от страдание.
Всичките стражари само веднаж ще обиколят града и той ще бъде тих и спокоен.
Всички човеци трябва
да
се пречистят, затова трябва
да
минат през страдания.
Следователно, когато вие изучавате съвременната окултна наука, ако искате
да
имате една правилна наука, най-първо трябва
да
знаете отношението на правите линии,
да
покажете умствените способности как се проявяват.
Тези учените хора знаят кои са онези, които ще направят скандал някъде, знаят и причините.
По-благословено нещо от страданията няма.
Трябва
да
знаете закона за успоредните линии.
Когато човек страда като човек, то е привилегия.
Този стражар е тръгнал с 10-20 хиляди лева, ще го намери и ще каже: Братко, на ти на тебе пари, никакъв скандал
да
не правите.
Страда не само човек, и Бог страда първоначално, но туй страдание се ражда у Бога като дълготърпение, а у нас като нетърпение.
После други десет-двадесет души ще направят скандал, че хляб нямали.
Туй страдание у Бога се ражда като любов, а у нас като безлюбие.
Стражарят ще натовари 3-4 коли с брашно и ще отиде и ще им даде.
У Бога се ражда като живот, а у нас като смърт.
Тогава какъв скандал ще правят?
Човек, който не участва в страданието, той не може
да
участва и в радостите, и в благата.
Или някой ще направи скандал, че няма дрехи, обуща.
Всичките стражари ще носят дрехи, обуща, хляб.
Той изведнъж не може
да
стане.
Има начини, има школа, в която трябва
да
се упражнявате и може
да
имате постижения, нито
да
сте прекалено весели, нито
да
сте прекалено тъжни.
Най-после стражарят ще дойде и ще каже: Ти яде, но сега ще отидеш
да
работиш, за
да
бъдеш доволен.
Нищо в света не може
да
ви спъне.
При сегашните условия такава система не може
да
се приложи.
Скъперничеството, користолюбието, гордостта, тщеславието, злобата – всичко е означено на техния нос.
Ти болния човек не може
да
го заставиш
да
тури един чувал на гърба
си
, че като здравия
да
носи.
Няма ничия сила в света, която може
да
ви препятства, понеже Бог е в света.
Бог е единствен, който застава за свободата.
Най-първо трябва
да
се интересувате за това, което у вас не е проявено.
Не тази свобода, която сега се проповядва, то не е свобода, то е робство.
След това човек заминава за другия свят,
да
го ремонтират наново.
В България всеки може
да
се изказва свободно, всеки може
да
постъпва свободно, както иска, но ако един ден ти скимне
да
излезеш само по бели гащи,
да
излезеш само по риза и
да
минеш през София, то де може
да
те държат?
Така трябва
да
разбирате великия закон Божи.
Стремете се
да
проявите това, което никога не сте проявявала.
Раждането на хората става по един вътрешен закон на природата.
Запример, колцина от вас сте правили опит, колкото пари имате,
да
ги раздадете на сиромасите?
Има известен порядък,
да
се не съблазняват.
Не сега като ви казвам
да
го направите.
Най-първо хората трябва
да
определят, какво Господ е наредил.
Тогава ще е насилие.
Не, няма свобода.
Но у колцина от вас е дошла идеята
да
раздадете на бедните всичкото
си
имане и после никой
да
не знае за това.
Да
го раздадеш и след това
да
направиш едно научно изследване, какво влияние ще окаже върху твоя характер.
Всички ония лъжливи учения, всички онези голи надежди, с които лъжат хората, това е все кал.
За бъдеще само онези хора ще имат право
да
се женят,
да
бъдат благословени, които всичко са раздали.
Там ако някой е облечен по европейски, ще го гледат малко особено.
Тя трябва
да
е начатък на другите капки, които идат.
Преди всичко
да
е много богат и след това
да
раздаде всичкото богатство и
да
остане сам, без нищичко, тогава ще има право
да
се жени.
Де седи свободата.
Ако тя сама иде и след нея няма други капки, е като човек, който сам по
себе
си
нищо не може
да
направи.
Само сиромасите ще имат право
да
се женят.
Всякога, когато изказвам една мисъл, която не е меродавна, хората ме считат за чудак.
Една възглавница от 40–50 хиляди на месец – на такава възглавница спокойно може
да
спиш.
Човек сам по
себе
си
е една капка в целия космичен свят.
Ако аз ще говоря туй, което вие говорите, няма смисъл
да
се говори.
На богатите хора им подават възглавници.
Ако след него не иде друга интелигентност, която
да
подкрепи неговата деятелност, той нищо не може
да
направи.
В бъдещата култура ще има един закон: Богатият човек няма право
да
се жени, сиромахът ще има право
да
се жени.
Та, свободата седи в новото.
Тогава ако каже някой: Искам
да
се женя.
Всеки от вас трябва
да
внесе нещо ново в душата
си
, в действията
си
.
Дали вие ги знаете или не, резултатът, който сега съществува в света – цялата слънчева система, цялата вселена, това е строеж на разумни същества, които са строили с милиарди години преди светът
да
е съществувал и са създали този свят, който ние сега виждаме.
– Сиромах стани.
Като направите нещо за някого, то
да
дойде като един плод, който е узрял.
Ние всички искаме
да
бъдем независими от тяхната деятелност и казваме: Ще уредим света, както ние искаме.
Искам
да
живея добре.
Трябва
да
има известни качества, към които трябва
да
се стремим.
Всичко може
да
стане, но
да
уредим света, както ние искаме, това е невъзможно.
Всеки
да
носи нещо ново.
Всяка храна, която приемем в
себе
си
, съдържа една динамична сила.
Питам тогава: Кой ще се ражда.
Щом възприемем тази храна, каквото и
да
става, ние сме под чуждо влияние.
Законът в природата е такъв: само бедните се раждат, само богатите умират.
Всичките нещастия всякога се дължат на края на нещата.
Може
да
направите опит: Ако вие храните един човек със свинско месо, той ще е под влиянието на свинете, нищо повече.
Искаш
да
живееш, беден бъди; искаш ли
да
умреш, богат стани.
Не че той ще стане свиня, но неговият характер ще се измени тъй, че той ще почне
да
рови,
да
търси оттук-оттам.
Туй може
да
ви го докажа.
Ние ще разгледаме живота малко обективно.
На туй основание не трябва
да
се яде свинско месо, за
да
се избавиш от едно глупаво любопитство.
Почнете
да
теглите един човек.
Любовта е в сила
да
отвори запечатаната със седем печата книга.
Животът е една запечатана книга, която трябва
да
се изучава.
Като почне
да
натежава един човек, той скоро ще замине за онзи свят.
Ако храниш праведния само с кокошки, кокошката не е като свинята, тя е по-умна, тя не иска
да
разваля клюна
си
, тя рови с краката
си
.
Ако почне
да
олеква, той ще оздравее.
Които я възприемат, ще бъдат свободни, които не я възприемат, всякога ще страдат.
Като почне един човек
да
пости 1, 2, 3, 4, 5, 20 дни, той оздравява, след като почне
да
отпоства, ще му трябват няколко дни, докато почне
да
яде както обикновено.
И богати
да
са, пак ще осиромашеят, а когато възприемат учението на любовта, и сиромаси
да
са, богати ще станат.
Ако е постил 40 дни и започне веднага
да
яде както е ял преди, ще
си
замине.
Вие ще кажете: Друго
си
е човек
да
има парици.
Онези, които се занимават с обществените въпроси, политиците, държавниците, философите, всички искат
да
отворят тази книга.
Аз съм гледал много кокошки, като видят житото, ритат, ритат.
Първия ден ще вземе едно зрънце, втория ден две, три, четири, ще увеличава постепенно, докато соковете на тези зрънца внесат нов живот и почне
да
се подмладява тялото и то стане пластично.
Слабият човек очаква помощ от другите, силният човек очаква помощ от
себе
си
.
Ако знаеха как
да
я отворят, те щяха
да
уредят живота.
Този нов живот започва
да
се увеличава,
да
обновява тялото.
От
себе
си
разбирам, от Бога, който живее в тебе.
Аз съм гледал много критици, казват: Това не струва, онова не струва, рови, рови, мисли, че е някаква философия, не знае че е кокоша философия.
Сега природата налага кризи, глад и продължава живота на хората, за
да
ги научи
да
мислят идейно,
да
дойде една нова мисъл.
Всякога може
да
очакваш благото от Бога, който живее в тебе.
Та, някой иска
да
бъде богат.
Всичките методи на природата заставят хората
да
живеят така, както тя иска, а хората
си
живеят, както те искат.
Ако го очакваш отвън, ти
си
от слабите хора.
Всички предполагат.
Всичките големи животни, мамути, които създадоха гигантски тела, измряха.
Туй благо няма
да
дойде, както ти го искаш.
Всички ние живеем все по писани закони, писани от хората.
Останаха малките същества с голяма интелигентност, които могат
да
живеят с малко.
Всички поддържат: Тъй казал дядо ми, тъй казала баба ми.
Един съвременен любител музикант инцидентно влиза при един богат търговец, намира една цигулка, иска
да
я опита.
Всеки човек е мамут, когато има непреодолимо желание
да
притежава всичко.
Два начина има, ако искате
да
бъдете щастливи.
Търговецът му казва: Тази цигулка може
да
я има само този, който може
да
свири първокласно.
Има един самун хляб, но той за утре мисли, за вдругиден мисли, за десет 20 дни напред мисли
да
се осигури и не само за този живот, но той мисли
да
осигури и децата
си
, и внуците
си
.
Външно светът може
да
ви направи щастливи, когато той иска.
Ако пък искате
да
бъдете щастливи отвътре, може
да
бъдете щастливи всякога.
– Ама ще ви дам, колкото искате, пет милиона ще ви дам.
Прераждането не е едно учение, написано от Бога.
– Аз съм решил тази цигулка
да
я дам само на онзи, който свири първокласно, без пари ще му я дам.
Прераждане има, защото хората са заставени
да
се прераждат.
И в природата е същото.
Та в природата аз ли трябва
да
се грижа за хората или тя?
Вие ако искате пари, ето аз ви давам.
Онзи търговец, който има падежи на полиците
си
, той ще се прероди, инак ще го турят в затвора.
Хубавите работи Бог ги дава само на способните деца.
Щом природата е произвела тия хора, тя трябва
да
мисли за тях.
Вадя и давам на един, на двама, трима, четирима, петима.
Индусите наричат това карма.
Да
мислим другояче, то е неразбиране на законите на природата.
Ако
си
плати полиците навреме, това наричат дихарма.
Ти, още като теглиш първия лък, казва: Остави цигулката, ще ти дам друга.
Тези положения изнасям, за
да
не се безпокоите.
Благородство е човек
да
вярва!
Ако
си
плати навреме полиците, наричат го праведен.
Ако искаш друга цигулка, може
да
ти дам за 50-60 хиляди лева, но на тази цигулка само майстор може
да
свири.
Вие сте осигурени.
Благородство е човек
да
люби!
Какво нещо е праведен човек7 – Човек, който
си
изплаща дълговете.
Всеки от вас хвърля око на хубавата цигулка, но като те накарат
да
свириш на нея, нищо не излиза.
Благородство е човек
да
мисли!
Вие казвате, че трябва
да
бъдете добри.
Най-много 10, 20, 30, 40, 50 години ще живеете, всички които сте тук.
Благородство е човек
да
има истината в
себе
си
.
- Който само отсрочва дълговете
си
.
Повече от 120 години не може
да
живеете.
Благородство е човек
да
има свободата.
Няма нито един от вас, който може
да
живее до 100 години, а
да
не говорим за 120 години.
Че ако ние съдим с Божията правда, не зная дали ще намерите един праведен човек в света.
Ако дойде един учен човек и
да
подложи всичката съвременна цивилизация на опит – аз няма
да
кажа своята статистика – не зная колко праведни хора ще има.
Добрият човек като пипне лупата, тя ще стане чешма, ще почне
да
тече, ще стане на земя, ще стане на хляб, ще стане на свещ, ще стане на къща, най-после стисне я, тури я в джоба и
си
тръгне.
Тези 120 години ще дойдат сега.
Туй значи
да
бъдеш добър човек.
НАГОРЕ