НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
516
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
516
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Покрива и изправя
,
НБ
, София, 17.4.1932г.,
Най-после, управляващите не са питали Господа, дали Той е доволен от затворите, които съществуват на земята.
Да
кажем, че известен предмет съществува на известно място, а не съществува тук.
Тогава как ще разберете думите в Писанието, дето се казва, че Христос е дошъл на земята,
да
отвори всички затвори; а сега, хиляди години след Него, освен че затворите не са отворени, но и още много затвори са направени.
Може ли тогава този предмет
да
се отрича?
Човек може
да
отрича светлината, която е в стаята, но той не може
да
отрече цялата светлина.
Где е прогресът на християните, които проповядват, че хората трябва
да
живеят в любов?
Ти можеш
да
отречеш съществуването на Бога, като едно понятие в умовете на хората, но не можеш
да
отречеш Бога, който прониква целокупния живот.
Щом вземеш тази идея, ти не можеш
да
отречеш целия живот, който съществува, ти не можеш
да
отречеш живота, който ти имаш, ти не можеш
да
отречеш и своето съществуване.
Ето българите и сърбите, от толкова години насам, не могат
да
се спогодят.
Аз бих желал някой
да
напише една книга,
да
отрече своето съществуване и
да
го докаже фактически.
Каква нужда има, сърбите
да
взимат Цариброд от българите?
Въпреки това,
да
отрече човек
себе
си
е по-възможно, отколкото
да
отрече целокупния живот.
Не е ли по-добре тези хора
да
се разпределят по езици?
Да
отречеш една част, това е по-възможно, но невъзможно е
да
отречеш цялото.
И тогава те ще
си
дадат нужната свобода.
Никога цялото не може
да
се отрече.
Какво им коства
да
направят това?
Защото цялото без една своя част може
да
съществува, но частта без цялото – никога.
Тялото може
да
съществува без един пръст, който е отсечен, но пръстът, сам по
себе
си
, без цялото тяло, не може
да
съществува.
Сега, като говоря по този начин, казват: той иска
да
събори настоящия строй.
Никакъв строй не искам
да
събарям.
Този строй ще се събори сам по
себе
си
.
Казвам: силният човек сам по
себе
си
ще отслабне.
Когато ние отричаме нещата, подразбираме един вътрешен резултат, който може
да
се спре.
Онзи, силният герой, ще го видите след 30-40 години с тояжка в ръка, отслабнал, подпира се на нея, има нужда от тебе,
да
му помогнеш.
Индусите, които считат живота за най-голямо нещастие, препоръчват, всеки
да
знае как
да
се освободи от живота.
И най-силните хора в света ще отслабнат, щом вървят по този път, в който днес ги виждаме.
Всеки трябва
да
се стреми
да
се освободи от сегашния живот.
Такава е тяхната философия, но тази философия е създадена на чисто икономически основания.
И сме дошли дотам,
да
казваме, че не може без ядене и пиене.
Тази теория аз наричам теория на богатите, които я създадоха.
Следователно, кои трябва
да
измират?
Бедните трябва
да
измират, а богатите трябва
да
живеят.
То ще отвори сърцата не само на някои, но и на бедни, и на богати,
да
дойдат до едно вътрешно споразумение.
Кои трябва
да
измират в света?
Тази сила трябва
да
влезе и в мъже, и в жени, и в проповедници, и в учители – навсякъде трябва
да
влезе.
Германският император, който имаше една велика идея в ума
си
, какво направи в 1914-та година?
Кои трябва
да
живеят?
Според теорията на Дарвина, според еволюцията, най-здравите организми трябва
да
останат, а хилавите, бедните, като естествено положение, те трябва
да
измират.
Нищо не можаха
да
направят и няма
да
направят. Защо?
В природата беднотия не съществува.
Начините и методите, които те избират, нищо не могат
да
направят с тях.
Всеки организъм, създаден от природата, тя го е наградила с достатъчно богатство, за
да
живее.
Ако в половината от учените хора в Европа, и половината от проповедниците, половината от учителите, половината от съдиите, както и половината от цялото културно човечество, се събудеше съзнанието
да
работят по новия начин, те можеха
да
направят чудеса.
Ако човек знае как
да
спазва законите на природата, нито един нямаше
да
бъде беден.
Но понеже това богатство е изпродадено и изпито, хората ще носят последствията на своя неестествен живот.
Обаче ние сме дошли и по наследство носим техните недъзи, затова трябва
да
знаем как
да
изправим техните погрешки.
Ако не знаем как
да
ги изправим, ще носим последствията на тия погрешки.
Ние всички знаем, че трябва
да
се обичаме, но как и защо, това още не е приложено.
"
Да
обичаш ближния
си
като
себе
си
" - това значи:
да
обичаш онова същество, което е разумно като тебе, което е близко до тебе и съставлява част от твоя организъм.
Ти трябва
да
го обичаш като
себе
си
, понеже ще ти бъде полезно в твоя живот.
Сега много писатели вярват, че процесът на новата култура ще почне от процеса на съзнанието, всички ще минат съзнателно.
Той е твой ближен, защото без него ти не можеш
да
живееш.
Това значи: майката ще роди в съзнание, а не както сега, майката може
да
умре, а
да
остане детето
да
живее.
В миналото е било така: майката умира, а оставало детето
да
живее.
Ближен е сърцето на човека, защото без него не може
да
живее.
В новата култура, даже и сегашните писатели вярват, че и майката ще остане
да
живее, и детето ще живее.
Без това тяло ти не можеш
да
живееш.
Защото, ако майката умре, чужди хора не могат
да
гледат нейното дете.
Според някои, християнската философия поддържа, че човек трябва
да
се освободи от това тяло.
Само майката е в състояние
да
отгледа своето дете.
Всички считат тялото като един затвор, от който трябва
да
се освободят.
Сега аз не искам
да
вярвате в моите думи, но
да
вярвате в това, което е вложено у вас още от памтивека.
Когато живееш един нехигиеничен живот в една кьща и навсякъде настане смрад, ти искаш
да
се освободиш от тази къща, но къщата не е виновна за това, а ти
си
виновен, че
си
живял един нехигиеничен живот.
Ако вярвате в това, вие ще вярвате и в мене; ако не вярвате в това, вие няма
да
вярвате и в моите думи.
Защото това, което аз ви говоря, то трябва
да
бъде в съгласие с това, което е вложено у вас.
Когато дойдем до едно противоречие, питаме: защо Господ създаде света така?
Ако аз ви говоря неща, които не са вложени у вас и само ви забавлявам, какво можете
да
направите?
Например, някой е търговец, недоволен е от печалбата
си
; учиш се, недоволен
си
от учението
си
; имаш вяра, съмняваш се в своята вяра.
С това, което ви говоря, мога само
да
ви дам един вътрешен подтик,
да
развивате това, което е вложено у вас, но не мога
да
ви предам неща, които не са вложени у вас.
Ти имаш един Господ, когото считаш подобен на
себе
си
;
да
се мени по 20 пъти на ден: един ден мислиш, че Господ те обича, на другия ден мислиш, че Господ те е забравил – чисто по човешки.
Кризата ще
си
бъде криза, вулканите ще
си
бъдат вулкани, но всичко това ще бъде изпитателно средство за хората.
Когато дава, Господ е добър; когато не дава, не е добър.
Сега няма
да
се спирам върху научната страна, но казвам: всички страдания в света носят едно общо благо за човечеството.
Според това вярване, всички в Аржентина трябва
да
мислят сега, че Господ им се е разгневил нещо.
Когато един човек развали старата
си
къща, за
да
направи нова, какво зло има в това?
Питам: каква нужда имаше този, Всемъдрият Бог,
да
създаде един свят и после
да
ги предизвиква,
да
ги наказва?
Може
да
умрат и десет милиона хора при една катастрофа, какво от това?
Трябва
да
се спрем върху това, което съществува в природата.
Всеки от вас, който иска
да
поддържа един нормален живот, той трябва
да
се свърже с разумната природа, с Бога.
Почти всяка секунда умира по един човек.
Дали вярвате в това или не, то е ваша работа.
Ние не можем
да
освободим човечеството от страданията, но казвам: в невидимия свят разумните същества имат желание
да
намалят страданията на хората.
Мнозина казват, че за в бъдеще могат
да
подобрят живота
си
.
Те имат желание до минимум
да
намалят страданията, които са непоносими за човешкия ум и спират неговото развитие.
Любовта покрива всичките погрешки.
Казвам: ако всеки ден животът ви не се подобрява, тогава и за в бъдеще няма
да
се подобри.
Тъкмо дойдеш до едно хубаво положение, до едно решение, но дойде някаква криза, ти паднеш долу и после пак започваш
да
пъплиш нагоре.
Положението на съвременните хора аз уподобявам на положението на една мравя, която пада в конуса на мравчения лъв.
Може би, в старо време, хората
да
са имали друго понятие,
да
се покриват погрешките, но с това покриване само половината се покриват, а с изправянето на погрешките всички се покриват.
Той обича
да
си
прави фунийки от пясък и се скрие в дъното на тази фунийка.
Внесете едно животно между просветени хора, то пак животно ще
си
остане.
Сега аз няма какво
да
се спирам върху човешката любов, понеже всички вие сте авторитети.
Ако пуснете една котка в европейски университет, както и
да
се отнасят професорите с нея, тя все котка ще
си
остане.
Тя като рече
да
излезе, събаря пясъка и той я хваща и изяжда Тя по никой начин не може
да
излезе от тая фунийка.
Ако трябва
да
се спра върху нея, ще трябва
да
чета всички ония трактати, които вие сте писали, всичко онова най-важно, което досега сте казали, за
да
се произнеса правилно върху нея.
Та и ние, хората от съвременната култура, често падаме в такава фуния.
Колкото котката може
да
стане учена между професорите, толкова и вие можете
да
станете ангели между ангелите.
На учените хора няма какво
да
им се говори върху онова, което те знаят.
Ако безверието може
да
подобри живота ви, то е за предпочитане; ако безверието влошава живота ви, тогава изхвърлете го навън.
Всички тия мравешки лъвове трябва
да
се вдигнат и дупките им
да
се запушат.
Аз ще се спра само върху онази страна на любовта, която сега сте започнали
да
изучавате.
Ако вярата може
да
подобри живота ви и въздейства за изправянето ви, оставете я, тя е за предпочитане; ако вярата влошава живота ви, изхвърлете я навън.
Единствената сила, която може
да
премахне тези противоречия, е любовта.
Целият сегашен свят има за цел
да
тури един нов ред,
да
изправи миналото, за което се правят хиляди опити, едни от които донякъде са сполучливи, а повечето са несполучливи.
Тази несполука я отдавам на това, че между съвременните хора има голямо недоволство.
Имате едно голямо неразположение на духа, готови сте
да
хвърлите една бомба върху човека и
да
го убиете, или имате желание
да
направите едно престъпление, затова седнете, помислете за любовта, направете един малък опит.
И богати, и бедни – всички са недоволни.
За всички безбожници, от времето на Менот Ра, за тях философът е предсказал, че след една култура, след няколко години, всички ще станат набожни.
Опитайте, може ли тази любов
да
премахне това лошо разположение у вас.
Богатият е недоволен, че няма повече богатство, а сиромахът е недоволен, че сиромашията му е повече, отколкото трябва.
Богатият е недоволен, иска повече богатство, а сиромахът е недоволен, иска по-малко сиромашия.
В Библията има един разказ за Вавилонския цар, който, на даденото време, изсякъл от камък един идол и издал заповед към своите поданици, както и към евреите, че като чуят гласа на тръбата, всички
да
се поклонят и
да
се помолят.
Да
кажем, че не сте яли три дни, гладен сте, обръщате се тук-таме, никой не ви дава нищо.
Обаче трима евреи, младите момци Седрах, Месах и Авденаго не искали
да
се поклонят, за което била издадена заповед -
да
ги хвърлят в силно нагорещена пещ, загдето не искат
да
се поклонят на образа, направен от вавилонския цар.
В природата няма среден път.
Няма
да
мине много време и самунът ще дойде, тъй ще капне, отгоре, от невидимия свят.
Не можеш
да
бъдеш повече богат или по-малко сиромах.
Остане ли хората
да
ни създават богове, ние сме закъсали вече.
Ако аз бих направил този опит в София, около мене щяха
да
се съберат всички учени,
да
ме питат как съм направил този опит, какъв фокус се крие в него.
Остане ли философите, проповедниците и свещениците
да
ни упътват към Бога, ние сме закъсали.
Ако не ми повярват, те ще кажат: все има някакъв фокус, този човек ни заблуждава; някъде от долапа е дошъл този хляб.
Този философ още в древността е казал: човек трябва
да
носи знанието за Бога само в
себе
си
.
Не го ли носи, той е закъсал съвсем.
Питам: какво ще спечеля, ако след сто години успея
да
убедя софийските учени, че един самун може
да
дойде тъй, от невиделица.
Това може
да
е факт, а може
да
е някакъв мит, все-таки, съществувал е някакъв фараон, подобен на Венот-Ра.
И всичката диващина в човека произтича от факта, че този център не е добре развит в него.
Да
допуснем, че те повярват най-после, но какво печеля аз?
Като погледнете на този център, как е в човека, вие ще познаете дали имате животно, човек, разбойник, или човек с високо благородство.
Аз, който мога
да
докарам самуна при
себе
си
, каква нужда имам от учените хора?
Един ден фараонът извикал този мъдрец и го запитал -
да
му обясни причините, за дето смъртта е дошла в света.
Отивам в гората, помислям
си
само за самуна и той дохожда при мене.
Влизам вкъщи, помисля
си
за самуна и самунът иде.
Не може
да
съществува морал вън от геометрията.
Ако убеждавам учените хора, то е тщеславие.
Следователно, за
да
се изправи животът на човека, той трябва
да
приложи навсякъде в живота
си
правилните геометрични форми.
Трябва ли
да
казвам, че един фурнаджия ми донесе този самун?
Трябва
да
знаете, че моралът в живота върви само по известни прави или криви линии, по известни ъгли и т.н.
Никога няма
да
кажа това, защото само Един фурнаджия може
да
опече такъв самун.
Когато великият Бог създаде света, името на когото аз не мога
да
изрека, един от неговите синове – Бог Ра, бог на слънцето, поискал
да
дойде на земята,
да
види това, което Баща му направил.
Като дошъл на земята, затворил тялото му в една диамантена черупка, като Божествена душа,
да
не се цапа.
Онези, които се занимават с техниката, знаят устройството на парните котли, на разните динамо-машини и взимат в съображение естеството на ония енергии, които ще функционират в тях, и оттам вадят заключение, доколко могат
да
издържат.
Аз
да
ви кажа по какво се отличава.
По някакво нещастие, обаче, като дошъл на земята, тялото му започнало
да
се увеличава и толкова се увеличило, че пукнало диамантената черупка.
И ако не дадат съответно противодействие на тези енергии, веднага ще се произведе взрив, експлозия.
Самунът, който вие ядете, трябва
да
го дьвчите дълго време, но този самун, който аз направих, още като го туря в устата, той се схумва, стопява се като захар в устата.
Ще ви приведа един пример, как новите, модерни лекари обясняват разните болезнени случаи на бодежи и сърдечни припадъци в хората.
Един ден, когато хората станат умни, те ще ядат такъв хубав хляб, но сега, понеже още са глупави, те ще ядат от този хляб, който трябва дълго време
да
се дъвче.
Когато се яви някакъв сърдечен припадък или някакво пробождане в гръбначния стълб, това е признак на някакво пропукване.
До това време, те ще садят, ще жънат, ще орат, ще се раждат и умират, ще се бият и убиват, и това ще продължава още около сто години.
Той трябвало
да
се върне в невидимия свят с тази черупка.
След сто години ни помен няма
да
остане от сегашния ред на нещата.
След него вече всички, като пукнали диамантената черупка, дошла смъртта и те започнали
да
умират.
След сто години, като дойдете, вие ще намерите Европа съвсем друга, другояче построена, границите ще бъдат махнати и вие ще пътувате без паспорт.
Дърветата, които растат, в първо време имат гладка кожа, но отпосле кожата им започва
да
се разпуква, и те цъфтят, развиват се, дават плод и най-после умират.
Благодарение, че става промяна на времето; иначе човек постоянно би изсъхвал.
Следователно всички растения, дървета и животни умират по единствената причина, че разчупват диамантената черупка, в която са поставени, но като се увеличават, не могат
да
останат в тази черупка, разчупват я, излизат навън и след време умират.
Според учението на индусите, след сто години пак ще дойдете, затова, гледайте сега
да
работите съзнателно, та като дойдете,
да
намерите света изправен.
И затова, всеки живот, който не може
да
остане в тази черупка, умира.
Тогава трябва
да
дойде обратният процес,
да
се намери магнетичен човек, който, под влиянието на закона на магнетизма, може
да
внася известна мекота в нервната система и в мускулите.
Тъй щото, всяка промяна в природата има за цел
да
регулира силите, енергиите.
Космите и порите на кожата имат свойството
да
приемат влагата от въздуха и затова, когато атмосферата е пълна с влага, с магнетизъм, те използват тия сили от нея.
Това ще бъде наказанието на съвременните културни хора, ако не се решат
да
изпълнят волята Божия.
Ние виждаме, че светът в нас има известен усет, известен образ, известни свои вътрешни съждения, и ние мислим, че светът е такъв и такъв.
Ако човек се остави спокойно на въздействието им, това привличане на магнетични сили става много лесно.
Страданията ще се продължат с 900 години, а пък, ако рекат
да
изпълнят волята Божия, страданията ще продъжат още сто години само и тогава светът ще придобие съвсем друг образ.
Обаче докато стане обмяната между електричеството и магнетизма, човек усеща едно напрежение в
себе
си
, като че нещо се пука.
За вас не е важно, дали светът ще се поправи, но вие
да
се поправите;
да
внесете във вашия ум, във вашия мозък, във вашите дробове, във вашия стомах, във вашето тяло новите елементи, за
да
се отворят очите ви и
да
видите, че около вас, около вашия свят, в който живеете, има друг свят, много по-красив, с по-напреднали същества – ще видите нещо, което не сте сънували.
И в този смисъл, който философ и
да
пише, той е субективен, от свое гледище разглежда света.
Щом отвън почне
да
вали,
да
гърми, у вас настава едно облекчение, което показва, че космите ви са възприели достатъчно влага, която дава възможност на тези магнетични сили
да
влязат в организма ви.
И тогава
да
замязате като слугата на пророк Елисея, който преживял следното.
Съвременните учени разглеждат планините, вулканите, но това са все субективни схващания.
Тогава тялото дохожда в своето нормално състояние.
Един от езическите царе се разгневил на Елисея и изпратил своята армия,
да
обсади града.
Дошъл слугата и казал на Елисея: Господарю, на тясно сме, целият град е обсаден.
Всичко, което знаем за земята, не е съществено.
След това той излязъл срещу неприятеля
си
и казал: аз ще ви кажа кой е този, когото вие търсите.
Когато дойдат облаците, това показва, че в природата работят магнетическите сили.
Електричеството и магнетизмът са два разумни процеса, две разумни същества, които с енергиите
си
влияят върху растителното и животинското царство, както и върху хората.
Като ги видял слепи, той казал: - Отче,
да
ги поразя ли?
Ние виждаме нещо, което наричаме небе, но това, което ние считаме за небе, учените наричат вселена.
Те наблюдават, каква нужда имат тия живи същества и веднага изменят външните условия, за
да
подобрят тяхното състояние.
– Не, дайте им
да
ядат и пият.
Хората, със своята отрицателна мисъл, могат
да
спрат облаците, могат
да
изменят посоката им, могат
да
спрат ветровете, както и изригването на вулканите и по този начин
да
създадат по-голяма катастрофа за
себе
си
от тази, която природата е определила.
След това им казал: няма нужда
да
ходите
да
убивате и
да
гоните един Божествен пратеник.
Човешката мисъл е затворила вулканите на земята,
да
не димят, но като се спре тази деятелност, всичката пепел се събира и след сто или двеста години, всичко събрано ще се изхвърли навън изведнъж.
Онези, които са с нас, които ще оправят света, това са разумните сили в света, които работят за благото на всички; не за благото на богатите, не за благото на учените, но за благото на всички – за благото и на богатите, и на сиромасите, за благото на учени и на прости.
По-добре е комините на вулканите
да
бъдат отворени,
да
не става неестествено подпушване.
Питам: къде могат
да
живеят в този прозрачен свят същества?
Всеки човек трябва
да
живее един сносен живот, понеже във всеки живее Божествена душа.
Човек не може
да
живее в прозрачен свят.
Ако спрем дъжда, тогава ще дойде потоп.
В това отношение и богати, и сиромаси, и каквито
да
са те, имат еднаква ценност пред очите на Бога.
Нашият организъм е така създаден, че човек може
да
живее само в един прозрачен свят.
Това е веруюто, което трябва
да
имате.
Щом стане непрозрачен, той повече не може
да
живее.
Това показва, че хората искат
да
се месят в работите на природата.
Всички хора, пред лицето на Бога, са еднакво ценни.
Докато човек има плътност, той може
да
живее, но щом започне
да
става прозрачен, той постепенно олеква, съвсем се просветява, става светия, олеква извънредно много и става напълно прозрачен.
Те не знаят какво искат; те искат
да
няма много валежи,
да
няма много вулкани, земята
да
не се тресе,
да
няма влага, а само
да
ядат и
да
пият, като че са дошли гости на земята.
Следователно, богатият трябва
да
вижда в лицето на сиромаха един свой брат.
Всеки иска
да
бъде богат.
Сиромахът трябва
да
вижда в лицето на богатия един свой брат, който е забогатял и
да
не
си
завиждат, но
да
живеят в любов и
да
си
помагат едни други.
Значи, това невидимото е, което е прозрачно и не може
да
се види.
В това отношение, хората мязат на онзи богат американец, който цял живот трупал пари, но в 75-а година, когато Чикаго се запалил, всички взели
да
бягат от този голям пожар и той изнесъл от кантората
си
своята каса, но не могъл
да
я помести по-нататък, защото била тежка, препълнена с пари.
Който е прозрачен, той не може
да
се види, защото не хвърля сянка, а видимото, което всички виждат то остава на земята, прави постоянно упражнения.
Американецът видял един беден работник
да
минава покрай него и го помолил,
да
пренесе касата му само на половин километър от кантората, за което му обещал сума от 250 хиляди лева.
Животът трябва
да
се разбира в неговата вътрешна същина.
Работникът му отговорил: носи
си
сам касата.
Всички хора на земята са недоволни, но от какво произтича това недоволство, не знаем.
Не виждаш ли, че отзад иде голям огън?
В известен момент ти
си
недоволен и после настава друг един момент, в който
си
доволен.
Та и съвременните хора искат
да
бъдат богати, но огън иде отзад.
Вземете сега тези републики в Америка, най-големите житници; дето хората бяха щастливи, сега цяла местност наоколо - 1200–1600 км., цялата засипана с пепел от изригване на няколко вулкана.
Ако отидете там, ще видите, че всичките техни най-хубави пасбища и най-хубави девствени гори, всичко това е покрито с пепел.
Аз не искам
да
ви плаша, но казвам, че голям огън иде.
Та като се строи този нов континент, тези хора там ще
си
платят данъка.
Питам: каква нужда имаше тези осем или девет вулкана
да
изригнат,
да
изхвърлят толкова много пепел, с която
да
засипят такива грамадни местности?
Иде едно положение, при което и богати, и сиромаси ще бъдат затрупани под пепелта.
Защото, ако ви казвам неща, които няма
да
дойдат, това е лъжа.
Питам: каква нужда има почвата
да
се движи?
Ние се плашим сега от това, от което не трябва
да
се плашим.
Вижда се, че и тя трябва
да
се движи, събужда се.
Това са все опити на философа, с които
да
обясни произхода на смъртта.
Всеки разумен човек трябва
да
разбира живота и
да
бъде честен.
Възможно е
да
е станало някакво тектоническо раздвижване на пластовете.
Аз наричам честен този, който е честен пред
себе
си
.
Възможно е
да
има пепел,
да
е станало затрупване и т.н.
Човек трябва
да
бъде абсолютно честен и справедлив спрямо
себе
си
.
Защо и за какво, това е наша работа, ние трябва
да
се учим,
да
разрешим тази загадка.
Защото, ако е честен, и спрямо него хората ще бъдат честни.
Вие не можете
да
си
представите, какво нещо е това.
Ако той е справедлив спрямо
себе
си
и хората ще бъдат справедливи спрямо него.
Тези вулкани са изригнали пепел - пет кубически километра на хиляда метра височина и широчина.
Съществува един закон на подобие в природата.
Това е пепел, която можем
да
очакваме
да
дойде и в България, и вие ще имате малко от пепелта на американските Анди и Кордилери.
Ако любиш, ще те любят; ако мразиш, ще те мразят; ако
си
умен и хората ще бъдат спрямо тебе умни.
Има една българска поговорка: "Направи добро,
да
намериш зло".
Аз тълкувам тази поговорка по следния начин: направи добро, за
да
разкриеш злото.
Питам, ако Европа беше се засипала с такава пепел, какво щеше
да
стане със сегашната криза, какво щеше
да
стане с обществото на народите?
Защото доброто е господар в света.
Представете
си
, че някъде в Алпите, в Швейцария, изригнат четири-пет вулкана, какво ще стане с Европа?
Казва се, че на земята няма
да
останат
да
живеят лошите хора, но добрите ще останат
да
живеят.
Всички добри хора, каквито и
да
са – сиромаси или богати, в края на краищата, те ще останат един ден на земята като господари.
Та сега, за предпочитане е
да
съществува кризата на парите, както у нас, отколкото криза на пепелта, както в Южна Америка.
При тази неестествена деятелност на хората, при положението, в което се намират, те са поставени в такова направление, че сами подготвят пътя за своите страдания.
Америка, тази благодатна страна, в нея Аржентина, която изкарваше милиони тонове жито, когато имаха обилно плодородие, хвърляха голяма част от житото в океана или го изгаряха, за
да
го продадат по-скъпо.
Сега в Европа се учат
да
си
служат със задушливите газове, а в Буенос Айрес са изложени на такива задушливи газове.
Там въздухът бил толкова наситен от такива отровни и задушливи газове, че хората били принудени
да
ходят с чадъри,
да
се пазят от тях.
Дошло е време
да
правят опити със задушливите газове.
Може и така
да
е.
Не, много жертви са дадени, много хора са заровени там, под пясъка, под тази пепел.
Но казвам: Когато Бог дава известно богатство и благо на хората, те ще го топят в океаните, ще го горят, само за
да
повдигнат, може би с един лев, крината жито; това морал ли е?
Сега и ние в Европа седим, страх ни е от паричната криза, гледаме как по-добре
да
се осигурим.
Едните от тях искат
да
вземат нещо от него и затова вярват, а пък другата категория са ония, които са ходили вече при Него, взели са каквото им трябва и сега го отричат, понеже нямат нужда от него.
Сигурността седи в това, всички хора
да
си
подадат ръка и
да
се обичат,
да
знаят, че има един общ закон, че животът е живот за всички, благото е благо за всички.
Следователно, всички ония, които не вярват в Бога, те са взели вече дажбата
си
.
Пък онези, които още не са
си
взели дажбата, те вярват в Него.
Мъдрост, която не премахва всички мъчнотии и не разтопява невежеството, тя не е мъдрост.
И свобода, която не разтопява робството, това не е свобода.
За
да
бъдем свободни, това не подразбира
да
бъдем богати.
Трябва
да
се изброят,
да
се направи статистическо преброяване и тогава
да
се отговори.
Един турски дервиш среща един бей, покланя му се и казва: моля ви се, господине, имам нужда от една малка помощ, направете ми тази услуга.
Турският бей веднага
си
изважда кесията, в която имало златни турски лири, меджидиета и чейречета и му казва: заповядай, вземи
си
.
Ако пък набожните са повече, повече хора има
да
отиват при Бога,
да
си
вземат нещо от него.
Дервишът поглежда в кесията и
си
взима само десет стотинки.
Те вярват, че има за какво
да
ходят при Бога, все има
да
им даде нещо.
– Защо не
си
вземеш една златна монета?
- Нямам нужда от повече.
– Някаква надежда, че Той ще ти даде нещо.
Засега имам нужда само от толкова.
Ако не вярваш в Бога, ти казваш: аз, слава Богу, имам
си
ум, сърце, имам
си
здраво тяло,
да
си
хапна и пийна, какво ще вярвам в Бога?
Питам: ако вие поставите кесията пред един съвременен културен българин или европеец, ще вземе ли той само десет стотинки?
Той
да
седи на своето място и аз на моето.
Той непременно ще
си
вземе една златна монета.
Така казват безверниците, а онези, които са изгладнели, които бедстват, те току се обръщат към Бога: Господи, дай ни по-скоро, защото, ако не ни дадеш, ние ще измрем и повече няма
да
има смисъл за нас животът.
Друг един пример, за един бозаджия в Добрич, който продавал салеп.
По едно време, вижда на улицата една кесия, навежда се, взима я, туря я в джоба
си
и продължава
да
вика: Салеп!
Тя не търпи критика, понеже Божиите блага в света са дадени даром.
След малко дотичва подир него един турчин и го пита: – Моля, видяхте ли случайно една кесия, паднала на пътя?
Въздухът, който ние употребяваме, е навсякъде, той е даден даром.
Той му подава кесията и пак продължава
да
вика: Салеп!
В кесията имало най-малко десетина хиляди лева.
Светлината също ни е дадена даром.
Какво щеше
да
направи един европеец, ако би намерил тази кесия?
Почвата, върху която седим, също ни е дадена даром - всичко това е на разположението на човека.
Най-малкото той би престанал
да
пее,
да
вика "салеп".
Те трябва
да
се придобият в този живот.
И човек трябва
да
изучава законите, законите на яденето и на пиенето.
Всеки човек трябва
да
бъде възнаграден за своя труд, но казвам: какво проповядване е това, когато парите се загнездили в ума на някой проповедник и той говори на хората за Бога?
И животът на земята осмисля живота ни дотолкова, доколкото като живеем, ние трябва
да
знаем защо ядем, защо пием, защо дишаме, защо мислим и т.н.
Аз бих похвалил онзи проповедник, който проповядва за Бога от убеждение, без пари; ако пък дойдат парите и това е добре, но той не мисли за тях.
Това не са само процеси, това са малки придобивки, към които човек трябва
да
се стреми.
Ако поддържате известна идея за пари, това не е идея, това всеки може
да
направи.
Че човек ще се роди, това е факт, че ще умре и това е факт, но колкото е реално умирането, толкова е реално и раждането, само че в две противоположни направления.
Има една поговорка, според която, англичаните казват: каквото хората могат
да
направят, това и аз мога
да
направя.
Онези хора, които трябва
да
дойдат,
да
работят със закона на любовта, те трябва
да
бъдат най-благородните души.
Човек не знае отношенията между твърдите и течните тела, не знае как
да
ги размесва, вследствие на което той е забравил основния закон, чрез който може
да
ремонтира своето тяло.
Любовта не е една сила за бедните хора; любовта не е и за децата.
В това отношение, хората трябва
да
изучават растенията.
Затова има растения, които живеят по няколко хиляди години, а не като Матусал, син Енохов, живял 969 години, четири-пет-шест и повече пъти от него.
Детето вярва в майка
си
, понеже ще му даде нещо.
Аз мога
да
кажа, че децата са емблема на вярата, но не и на любовта.
То вярва тъй откровено в майка
си
.
Това, което растенията могат
да
направят и човек може
да
го направи.
Но можем
да
кажем, че майката е емблема на любовта.
Сега ние казваме:
да
обичаме!
Сега тук-там само, в някои окултни книги от средните векове ще срещнете, че хората са знаели някакъв еликсир на живота, от който като се вземат само няколко капчици, животът може
да
се продължи.
Не,
да
имаме вяра като децата.
Съвременните хора са се обезверили, те са изгубили вярата
си
и сега, като им говоря, например, те
си
казват: какво ни говориш тези работи?
Дълъг живот може
да
съществува само при едно възвишено съзнание,
да
бъдеш във връзка с природата,
да
съзнаваш, че природата, в която живееш, е жива и разумна.
Защото и в древността, както и сега, по отношение на природата, хората имат два различни възгледа.
Аз не искам
да
ви проповядвам за един нов Господ.
Материалистите поддържат, че ние трябвало
да
подчиним природата, тя
да
ни стане слуга.
Вън от това, тя всякога ни е била слугиня, тя всякога ни е служила, няма какво сега
да
я заставяме.
Ако този Господ, за Когото сега ви проповядвам, трябва отсега нататък
да
вярвате в Него, вашата работа е изгубена.
Аз говоря за едно същество, което е създало целия космос и което дава блага, не само за съществата на земята, но и за цялата вселена.
Следователно, невъзможно е глупавият човек
да
завладее умния.
Всички блага се дължат на Него.
Колкото е възможно слабият
да
завладее силния, толкова е възможно глупавия
да
завладее умния.
Той е толкова великодушен, че постоянно излива своите благословения, без
да
обръща внимание на хорските погрешки.
Та, когато съвременните хора искат
да
подчинят природата на
себе
си
, тогава изпъква една задача – перпетуум мобиле –
да
направят невъзможното в света.
Някои страдат от това, че яли и преяли – не е виновен Бог за това.
Не е въпрос за подчинение на природата.
Ако под думата -
да
подчиним природата - те разбират:
да
я ограбим,
да
я изнудим – това е невъзможно.
Някой
си
направил по-голям товар и го носи на гърба
си
, оплаква се – не е виновен за това Господ.
Някой
си
направил къща и се съборила; не е виновен за това Господ.
Всички растения, животни и хора сме първокласни крадци и разбойници.
Всички съвременни хора страдат от излишни неща, които им са дадени.
Затова идат религиите, тепърва
да
просвещават хората,
да
ги учат на морален живот.
Ученият иска
да
стане по-учен.
Всеки човек има за
себе
си
високо мнение.Обаче човек не може самостоятелно
да
съществува в природата.
В какво иска
да
стане по-учен?
Когато някой мисли, че има големи права, той трябва
да
си
зададе въпроса: създал ли е той света?
Аз наричам учен онзи, който може
да
хване в ръката
си
една керемида и като я стисне,
да
пусне вода.
Всеки от вас трябва
да
се запита, какво е създал и какво е допринесъл?
Аз наричам учен онзи, който, като отиде със своето шишенце при един болен,
да
капне само няколко капки от него и
да
каже на болния: Стани и ходи!
Вземете един писател, който е написал няколко книги, нека
си
отговори, какво особено е допринесъл на света?
Да
допуснем, че някой поет е възпял цветята, описал ги е хубаво, но питам: какво са придобили с това самите цветя?
И всички трябва
да
вървят в този път.
Ако този поет, със своята книга е успял
да
направи една връзка между съзнанието на цветята и нашето съзнание, той все пак е допринесъл нещо.
Всеки човек може
да
придобие тази сила.
Всяко безверие е в състояние
да
прекъсне връзката между разумния и неразумния свят, между видимия и невидимия.
Следователно, със своето безверие ние прекъсваме пътищата и съобщенията
си
с разумния, с невидимия свят.
Следователно, ние сами създаваме нещастията за
себе
си
.
Много хора умират по същия закон, прекъсват пътищата и съобщенията
си
с невидимия свят.
В света има едно племе, някъде в островите живее, което може
да
си
създава смъртта, когато иска.
Той мисли
да
задигне една от най-охранените овци, интерес има той.
Легнат
си
и умрат, когато искат.
И когато овчарят пасе овцете
си
, защо ги пази?
Засега някои хора са научили изкуството
да
умират, когато искат, но още не са научили изкуството
да
се съживяват, когато искат.
Едва сега индусите правят опити, като умре някой,
да
му правят разни масажи,
да
го върнат в първото положение на живот.
Защото човек е по-миролюбив от вълка: той ще изкара овцете на паша, ще им даде трева, ще ги нагледа и когато стане нужда, той ще влезе в кошарата, ще
си
вземе само една от овцете и ще я заколи.
Мога
да
сведа учението на Христа към две точки.
Той ще им каже: както аз жертвам за вас, така и вие трябва
да
направите една жертва за мене.
Пуснете ли обаче вълкът в кошарата, той ще издави всичките овце.
Човек трябва
да
се свърже с Бога, ако иска
да
бъде господар на
себе
си
.
Сега ще
си
зададете въпроса: кой е научил вълка
да
дави овцете по този начин?
Щом е господар на
себе
си
, той има достойнство, неговата дума има мощ и сила.
На този въпрос индусите отговарят; те казват, че според една теория, вълците са ненапреднали човешки души, т.е.
Не се ли свърже с Бога, всички неща в него търпят крушение.
изостанали души в развитието
си
; най-големите крадци и разбойници.
Вторият закон е любов към ближния, разумна връзка с всички хора по цялото земно кълбо.
Като нямат какво
да
правят, те се занимават постоянно само с кражби.
Има един общ език, на който всички хора могат
да
си
говорят.
Тази теория един европейски ум не може
да
я приеме.
Когато се говори за обща религия, тази религия не може
да
съществува без този общ език.
Изисква се общност между тези разумни души, на които е дадена земята.
Индусите са създали тази теория за обяснение на нещата.
И когато тези хора дойдат
да
управляват света, ще има разумност и законност.
Доколко е вярна, всеки сам може
да
я изследва.
Тогава на земята няма
да
има толкова затвори, както сега.
Верни са само онези положения в природата, които съществуват, които могат
да
се проверят.
Неверни са всички онези положения, които не съществуват в природата.
Наместо
да
държат тези затворници в затворите, дето милиони харчат
да
ги хранят,
да
им турят букаи и
да
ги разхождат из улиците, по-добре нека ги турят в някои острови,
да
им дадат рала и мотики и
да
работят,
да
бъдат полезни и за
себе
си
, и за държавата.
Защото и при твърдението, и при отричането, то трябва
да
отговаря на една реалност.
Дайте на тези хора разумна работа.
2.
Динамика на живота / Динамическият живот. (Динамиката на живота)
,
ООК
, София, 20.4.1932г.,
Гневиш се, и това не е лошо, но гневи се музикално, както музикантът се гневи и удря с лъка
си
.
Ще кажете, че удрянето с лъка има за цел
да
изрази динамичните знакове.
Казвам: За
да
се ползваш от законите на Божествения свят, трябва
да
имаш нова мисъл, нови разбирания.
Вървиш по улиците, нямаш пет пари в джоба
си
.
Някой говори пред слушатели, подчертава известни думи, туря по-силно ударение на сричките.
Веднага отправяш мисълта
си
към някой банкер,
да
ти помогне с нещо.
Банкерът възприема мисълта ти, взема една златна монета от касата
си
и излиза вън.
Щом те види, туря монетата в джоба ти и веднага се връща в кантората
си
.
- Защото сте поставили преграда пред Божественото.
Вие сте затворили вратата на Божествения свят и очаквате
да
дойде благото оттам.
Питате: Какво можем
да
направим ние?
- Много нещо може
да
направите.
Вие очаквате от Бога всичко, а забравяте задълженията
си
към Него.
Бог, Който е създал света, се нуждае от хора, които могат
да
изнесат динамично това, което Той е направил.
Учителят не може
да
даде знания на ученика
си
, ако последният сам не учи.
Вие искате
да
създадете нещо ново.
И ученикът не може
да
придобие знания, ако няма кой
да
го учи.
Това значи, че всичко, към което се стремите, е създадено вече, то съществува.
Може ли
да
ви предаде знанието
си
, ако не сте готови
да
я възприемете?
От вас се иска
да
изнесете създаденото по нов, динамичен начин.
Например, музиката е създадена вече, няма защо хората
да
я създават.
- Не
си
разбрал законите -, не
си
я възприел, както трябва.
Идете в невидимия свят,
да
видите, какво нещо е музика.
- Какво трябва
да
правим сега?
Да
възприемеш правилно топлината, това значи,
да
я превърнеш в друга енергия.
-
Да
живеете без обезсърчаване, без подозрение и съмнение,
да
изразите динамиката на живота.
- Кой може
да
направи това?
Те спъват развитието на дарбите и способностите.
- Как
да
се справим с греха и с отрицателните сили в
себе
си
?
Щом се натъкнете на някакъв грях в
себе
си
, кажете
си
: Толкова време съм го търпял, още малко ще го търпя.
Някога Божественото се отдалечава от човека, а някога се приближава.
Може ли мъртвото
да
мъчи живото?
Само живите неща могат
да
мъчат човека.
- Искам
да
ме обича някой.
- И това е възможно, но знай, че има същества, които първо проявяват любовта
си
, а после започват
да
измъчват.
Вярата ви трябва постоянно
да
се усилва.
Каквото нещастие и
да
ви сполети, вярата не трябва
да
ви напуща.
Един ден и двамата започват
да
мечтаят за близка душа, която
да
ги обича и с която
да
се разбират.
Те са доволни от живота
си
, разбират се, помагат
си
взаимно.
Да
критикуваш Божественото, това значи,
да
остарееш преждевременно.
То започва
да
плаче,
да
им се налага.
Под ново съзнание разбираме това, в което се развиват динамични сили.
Майката не спи по цели нощи, става, ляга, мъчи се
да
му угоди.
Детето не прави това от зла воля, то обича майка
си
, но мисли, че тя е божество, което не се уморява.
За
да
има хармония, трябва
да
се спазват законите и правилата на живота.
Така то изпитва майка
си
, изпитва нейната любов.
Какъв по-силен пример искате от тоя?
Как ще събереш или извадиш две числа, ако не знаеш правилата за събиране и изваждане?
Детето обича майка
си
, но я измъчва.
Двама души могат
да
се разбират, ако единият дава, а другият взима, или и двамата дават, и двамата взимат.
Ако отношенията между хората не са добри, ако те не се обичат, не може
да
се говори за правилна обхода.
Сега и вие искате
да
имате една идея, но не знаете, че като дойде, тя ще ви изпита и измъчи.
Искате някой
да
ви обича.
- Не може ли
да
стане по друг начин?
Какво трябва
да
дадете срещу това?
Майката обича детето
си
, но то вярва в нея.
Ако това беше лесно, всеки би раждал.
За
да
бъде вярата му абсолютна, майката трябва
да
има Божествена любов към него.
Не са лоши децата, не е лошо
да
имаш една идея, но те идат и
си
отиват по силата на известен закон.
И обратно, ако детето няма абсолютна вяра към майка
си
, тя не може
да
прояви към него Божествена любов.
Детето слиза от Божествения свят, носи динамични сили в
себе
си
и мисли, че каквото каже, трябва
да
стане.
Често вие искате
да
предадете на нещата особен израз, но очаквате Духът
да
ви посети,
да
ви помогне.
То оглежда околната обстановка и казва: Знаете ли, отде ида?
Благодарете, че се съгласих
да
дойда между вас.
Вие се събуждате от сън и Го очаквате, но Той е отишъл на друго място.
Майката и бащата го приемат с любов и започват
да
му служат.
Като стане на четири-пет години, майката взима пръчицата и му казва: Сега аз ще ти покажа Божествения закон, ще видя, каква любов носиш.
- След като минеш през голямото страдание, като Иов.
Ти ще изгубиш всичкото
си
богатство, ще изгубиш синовете и дъщерите
си
, ще заболееш и, след като престанеш
да
роптаеш и се примириш, Духът отново ще те посети.
Коя сила кара детето
да
дойде на земята?
Ти ще се разцъфтиш като цвят на Божествената светлина и ще кажеш: Благодаря, че минах през големи страдания, за
да
разбера великата Истина на живота.
Питам: Докога ще помните всичко, което ви казах днес?
Като се роди то, домът се съгражда.
Сега, кой от вас може
да
изпее песента Духът Божи динамично?
Тогава бащата започва
да
носи това-онова,
да
храни семейството
си
.
Всеки ден той носи хляб, захар, масло, месо,
да
задоволи нуждите на своя дом.
Един ден детето израства, става момък и започва сам
да
се грижи за
себе
си
.
Момъкът напуща бащиният
си
дом, отива в Америка, там
да
си
търси прехраната, обаче, намира една млада мома - млада майка и тръгва с нея.
Казвате:
Да
бъдем добри,
да
се обичаме,
да
сме богати,
да
имаме вяра,
да
сме облечени добре.
Родителите се чудят, защо синът нищо не пише.
Той се занимава с младата майка, забравил е старата майка и стария баща.
Сегашните вярвания и разбирания на хората, сегашните им молитви и страдания са пелени, които водят към светло бъдеще.
Ако старата майка беше адепт, нямаше
да
остарява.
Тя щеше
да
отиде в Америка при сина
си
и щеше
да
влезе в младата майка,
да
живее заедно с нея.
Ще дойде ден, когато великата майка на живота ще развие пояса на пелените и ще пусне детето на свобода.
Когато две майки се събират на едно място, те трябва
да
знаят, как
да
постъпват.
Всички сте били майки, знаете, какво представляват пелените, каква работа имате около тях.
Не знаят ли, как
да
се отнасят към сина, те започват
да
го делят.
Младата майка казва: Той е мой син.
Каквато е радостта на майката, когато детето облече първата дреха след пелените, такава е радостта на душата, когато се освободи от пелените
си
и облече новата дреха на живота.
Като ви наблюдавам, виждам, че много от вас сте още в пелени, возят ви в колички.
Синът стои настрана и наблюдава.
Дошло е време,
да
съблечете старите
си
религиозни форми,
да
се освободите от своите пелени.
За
да
има мир, в повечето случаи отстъпва старата майка.
Някои могат
да
си
носят пелени още десетина години и
да
ги возят в колички, но за някои е дошъл вече часът на освобождението.
Младата майка не отстъпва.
Хвърлете повоите и пелените
си
!
Това е психологичната страна на живота.
Хвърлете короните от главите
си
!
Хвърлете всички стари превръзки,
да
останете чисти и свободни от всичко, което ви ограничава.
Като се освободите от всичко старо, ще погледнете на ръката
си
и ще видите на нея нови линии, по които ще четете новото.
- Искам
да
го постигна.
Тогава ще видите, че от линията на сърцето тече река от жива вода, а от линията на ума излиза светлина.
Ти постигаш желанието
си
, но после съжаляваш, че не
си
послушал съвета на старата майка.
Ако има нещо, което не разбирате, то е желанието ви
да
придобиете всичко изведнъж.
Изобщо, хората вървят по пътя на ония свои желания, които мислят само за
себе
си
- егоистичните желания.
Това може
да
стане при две условия: при абсолютна вяра и абсолютна любов.
Те нямат динамика в
себе
си
и са преходни.
Само при тия условия ще се създаде истинска вяра между душите.
Шишето, което очаква само
да
го напълниш, е лишено от динамика.
То носи живота на минуса, т.е.
обикновеният човешки живот, в който човек се ражда и умира.
Страхът в човека е остатък от далечното минало, когато хората са били в животинско състояние, в нисша култура.
И това не е лошо, но човек трябва
да
се стреми към плюса на живота, към положителното, което при всички условия остава в него.
За
да
разберете връзката, която съществува между хората, животните и растенията, трябва
да
имате голямо прозрение, сами
да
проникнете в тая истина.
Докато сте на земята, четете, какво са писали Данте и Милтон за небето,
да
имате някаква представа.
Плюсът е светлина, която прониква във всичко, и се изявява като вътрешна сила.
За
да
опише изгубения рай, Милтон трябваше временно
да
ослепее,
да
се тури преграда пред очите му,
да
може
да
се съсредоточи,
да
се вглъби в съзнанието
си
.
Само така той можа
да
проникне в духовния свят.
Някога и вие трябва
да
ослепеете и оглушеете,
да
станете чужди за своите лични желания.
Всяко нещо, с което не можеш
да
станеш едно цяло, води към временния живот.
Да
се върнем към основната мисъл на лекцията - динамика на живота.
Едно се иска от вас:
да
живеете в съзнанието
си
, за
да
разберете вътрешната философия на живота.
Динамиката има отношение към динамото, което произвежда енергия.
Като динамо, стомахът трябва
да
работи най-много шест часа.
Докато е в тялото
си
, човек криволичи на една и на друга страна,
да
извърви определения път.
Преди и след ядене стомахът трябва
да
се пречиства.
След чистенето той приема нова храна - горителен материал, и така започва
да
работи.
Като ученици, вие трябва
да
изучавате свойствата на тия динамо в
себе
си
,
да
знаете, как
да
ги пазите.
Хиперболата означава движение, на което силата е голяма.
Ако не научите пътя, по който животът се проявява, нищо няма
да
постигнете.
В никое динамо - нито в мозъка, нито в дробовете, нито в стомаха, не трябва
да
остават утайки.
Горенето в тях трябва
да
бъде пълно - без дим, без утайки.
И тъй, като се храните, помолете се на Бога
да
ви научи
да
се храните правилно.
Тая буква представя ония неща, които сега трябва
да
се изучават.
Като дишате, молете се
да
ви научи
да
дишате правилно.
Като мислите, молете се
да
ви научи
да
мислите правилно.
Ще ви дам за размишление през цялата седмица 19 стих, първа глава от Евангелието на Лука.
Едно се иска от човека:
да
се храни правилно,
да
диша правилно и
да
мисли правилно.
А отговори ангелът и рече му: Аз съм Гавраил, който предстоя пред Бога; и проводен съм
да
ти говоря и
да
ти благовестя това.
Те могат
да
се кръстосват,
да
вървят в успоредна посока или
да
се слеят.
Като ви наблюдавам, виждам, че вие сте много богати, но искате още повече
да
забогатеете.
Следователно, ако не можеш
да
слееш две мъчнотии или две противоречия в едно и
да
ги поставиш в една и съща посока, ти нищо не
си
придобил.
И това може, но трябва
да
сте готови
да
давате.
Това значи,
да
превърнеш перпендикулярните прави на кръста в две успоредни или
да
ги слееш.
Правилна обмяна трябва
да
става.
Например, мнозина се занимават с външната страна на яденето: как е сготвено, има ли достатъчно масло, има ли черен или червен пипер, магданоз и други приправки*[*приправка (рус) - подправка за ястие(бел.шефа)].
Днес повечето хора взимат много, дават малко и за даденото получават големи лихви.
То събужда висшето съзнание в човека, което го отдалечава от земния живот.
Някой казва: Толкова много обичам тая мома, но тя нищо не ми дава.
Значи, всичко е до вкуса на яденето.
Ако ядете само за удоволствие,
да
опитате вкуса на яденето, вие не сте разбрали вътрешния смисъл на храненето.
Обичай, без
да
правиш въпрос за лихвите.
Обаче, животът, във всички свои прояви, има динамична страна.
Ако не може
да
разберете малкия и ограничен живот на земята, никога няма
да
разберете великия Божествен живот.
Аз досега още не съм
си
задал въпроса, обичам ли някого, или обича ли ме някой.
Закон е: Ако доброволно приемаш малкото зло, голямото зло няма
да
дойде.
Ако не съм
си
задал тоя въпрос, още повече не мога
да
се запитвам, колко ми дължи тоя или оня за любовта ми към него.
Като се говори, те спират вниманието
си
до изразната, външната страна на словото.
Всеки иска
да
говори хубаво,
да
бъде красноречив.
Следователно, откажеш ли се от малкото страдание, голямото страдание непременно ще дойде.
Никой не може
да
избегне страданието.
Той е дал живот на всички същества - на малки и на големи.
Приеми малкото страдание като привилегия, която ще те избави от голямото страдание.
Всички викат към Него, всички отправят ума
си
към Него.
Едно ядене може
да
няма много приправки,
да
няма много масло и пипер, но, като ядеш от него,
да
се чувствуваш по-здрав.
Ако се натъкнеш на малка болест, приеми я с благодарност.
Едни се раждат, други умират, но Той задоволява нуждите на всички.
- За
да
те освободи от смъртта, която ще те задигне.
Казвате:
Да
се обичаме!
Ако изгубиш богатството
си
, пак благодари.
Например, всички пеете и свирите, но повече външно.
- За
да
не изгубиш ума
си
.
Като изгуби богатството
си
, имаш време
да
помислиш и за Бога, и за
себе
си
,
да
прочетеш нещо,
да
придобиеш някакво знание.
Като пеете или свирите, вие трябва
да
произвеждате динамични сили.
Малкото зло дойде, за
да
те избави от голямото.
Добър музикант или певец е оня, който произвежда динамични сили в
себе
си
или в окръжаващите.
Щом приемеш малкото зло с благодарност, голямото зло няма
да
дойде при тебе.
Всеки тон трябва
да
съдържа динамична сила.
Всеки трябва
да
се тури на мястото
си
.
Ако и вие можете
да
намерите своето място, хлябът ще дойде на време, и то оттам, отдето не го очаквате.
И това не е лошо, но желая всички хора
да
станат истински музиканти,
да
дойдат до вътрешната страна на живота, до динамиката на живота.
Как
да
се справим с това противоречие?
Аз не искам
да
ви обезсърчавам, но тъй както разбирате нещата, хлябът пак ще дойде от фурната, оризът ще дойде, но от бакалницата.
Готвачът може
да
задоволи вкуса на своите клиенти, но, ако чрез яденето не събуди в тях динамични сили, той не е истински готвач.
- Като престанете
да
се колебаете в доброто.
Мислете върху философията на трите думи „аз, ти, той", за
да
проникнете в тяхното вътрешно съдържание.
Казвате: Срам ме е
да
се занимавам с такива малки неща.
Велико нещо е
да
разбере човек азът в
себе
си
.
Той не събужда динамичните сили в слушателя.
Вие се колебаете,
да
приемете, или
да
не приемете тая мисъл.
Щом се колебаете в Божественото, съдбата ви, вместо
да
се подобри, ще се влоши.
Ти
си
виден професор, занимаваш се с велики работи, но дойде ти една малка мисъл,
да
направиш едно малко добро.
За следния път няколко братя и сестри
да
се опитат
да
изпеят една песен динамично.
Музиката може
да
настройва външно хората, а може и
да
ги преобразява вътрешно,
да
проявят доброто в
себе
си
.
Казваш: Не е време сега
да
се отклонявам,
да
правя малки добрини.
Тогава ще ви дам песен за скръбта, с приблизително следното съдържание: „Скръбта
си
ти дълбоко скрий, зарови.
Следователно, като слушате някой музикант, не се спирайте само на външната страна на неговото свирене, но вижте, какво събужда той във вас.
В тоя свят има скръб и страдание, повече не притуряй ти."
От всеки пръст на музиканта трябва
да
излиза енергия, която
да
се предава на слушателите.
Няма
да
мине много време, и твоите студенти ще ти устроят някакъв капан.
Не предава ли енергия, колкото и
да
са меки или силни тоновете, които излизат от пръстите му, това свирене е външно, лишено от динамика.
После ще съжаляваш, че не
си
направил малкото добро.
Има мек и силен, слаб и енергичен говор.
В последния действуват динамични сили.
Сега аз искам
да
обърна вниманието ви на динамичната страна на живота.
Дръжте следната мярка в
себе
си
: искаш ли хората
да
постъпват добре с тебе, и ти постъпвай добре с тях.
Всичко, което виждате отвън, това е външната страна на живота.
Не прилагаш ли тая мярка, разбиранията ти ще бъдат криви.
Искаш ли
да
знаеш, дали някой човек говори истината, виж, как живее.
Поглеждам към тоя човек и се питам: Какво му придават новите дрехи?
Ако не живееш добре, колкото и
да
говориш за светийство, не можеш
да
станеш светия.
И с нови, и със стари дрехи, той
си
е все същият.
Като не съзнава положението
си
и не работи за развитието
си
, някой казва: Иде време вече
да
се яви при Господа.
Един ден дрехите ще овехтеят, обувките ще се скъсят, и той
си
остава същият Иван или Драган.
Ще гледам
да
стана добър, за
да
ме приеме.
Същото може
да
се каже за богатството и за знанието.
- На крив път
си
, приятелю.
Днес
си
богат, но след време изгубваш богатството
си
.
Ти
си
създаден добър, няма защо отсега нататък
да
ставаш добър.
Какво
си
придобил от богатството?
Прояви доброто в
себе
си
, живей добре и повече не мисли.
Използвай условията
да
развиваш доброто, което е вложено в тебе.
Днес
си
учен, но един ден изгубиш учеността
си
.
Мислиш ли, че отсега нататък трябва
да
проявиш доброто, ти разсъждаваш по човешки.
Какво
си
придобил?
Казвате:
Да
бъдем свети,
да
бъдем любещи.
Това значи:
Да
използуваме светлината и любовта, които Бог ни е дал.
Ти се разговаряш с хората, разсъждаваш, имаш добра обхода, и всички те хвалят, възхищават се от тебе.
Може ли Бог
да
мени разположението
си
към вас, един ден
да
е добре разположен, а на другия
да
не е?
Какво
си
придобил от тая дипломация?
Вие не трябва
да
тълкувате отношенията на Бога към вас.
Че някой ви обичал, а после престанал
да
ви обича, и това не е ваша работа.
Ако шишето е кристално, прозрачно, водата нищо не придобива.
Тоя човек проявява любовта
си
към вас, понеже сте болен.
В каквото шише и
да
се налее, тя
си
остава, една и съща.
Важно е шишето
да
бъде чисто за
да
бъде и водата чиста.
Ако турите няколко бучки захар в един килограм вода, казвате, че водата е станала сладка.
Щом разбере, че сте здрав, той продължава пътя
си
, без
да
ви обръща внимание.
Да
мислиш, че водата става сладка от захарта, това е външно разбиране.
По стар навик, вие искате хората
да
ви галят.
Външно само изглежда, че изгрява и залязва.
Не, то е обхода към болния, а не към здравия.
Трябва
да
работите върху
себе
си
,
да
се освободите от старите навици, от старите
си
разбирания.
Ако Бог те е помилвал, дал ти е нещо.
- Защото нямаш динамика в
себе
си
.
Дойдеш ли до положение,
да
се спъваш от най-малките работи, ти
си
изгубил динамиката в своя живот.
Не очаквай всякога
да
те милват.
- Искам всеки ден Бог
да
ме милва.
- Искаш ли всеки ден
да
страдаш от крак, или от друго нещо?
Ти искаш
да
не страдаш, и пак
да
се ползваш от Божията Любов.
Щом се разболее, първо майката и бащата го милват; после братята, сестрите, роднините му идат
да
го видят, галят го, носят му играчки, и то става по-мекичко, по-добро.
Когато и вие отивате при Господа, трябва
да
се явите с дрехата
си
, която Той ви е направил.
То
си
казва: Добре беше, като боледувах.
Казвате, че ви е срам
да
се явите гол.
Един наш познат казваше на жена
си
: Дано ми прати Бог някаква болест, че
да
ми обърнеш внимание.
- Защото дрехата на вашата голота не е оная, която Бог ви е дал първоначално.
-
Да
те помилва някой, това значи,
да
приемеш динамичната сила от неговата ръка.
Не от всяка ръка тече динамична сила.
Ако трябва
да
излезеш с тоя халат, ти ще търсиш друга дреха, за
да
не те познаят хората.
Мнозина мислят, че са дошли до края на знанието, че са постигнали всичко.
Ръкували ли сте се с динамичен човек,
да
знаете, какво представя динамичната сила?
Да
се ръкуваш с такъв човек, това значи,
да
приемеш динамична енергия, която
да
те ползува цял живот.
Те отсега нататък трябва
да
учат.
Затова ни са дадени ръцете,
да
предаваме чрез тях динамичната енергия, която Бог е вложил в нас.
Например, виждате, какво внимание обръщат на оня, който изучава цигулка.
Добрите учители - музиканти съзнават значението на музиката в живота и обръщат внимание на учениците
си
върху държането на лъка, върху държането на цигулката при позициите.
Радвайте се на неясните неща, защото те се нуждаят от обяснение.
Има музиканти-виртуози, които, при всяка позиция, произвеждат тонове със специфична сила: седем позиции - седем различни динамични сили.
Една и съща песен изсвирена в различни позиции, съдържа различни динамични сили.
Простият човек, който не разбира и недовижда нещата, ще каже, че една и съща песен се свири; оня, който схваща тънкостите на нещата, ще каже, че песента е същата, но силите, които се крият в нея, при различните позиции, са различни.
Когато математикът дойде до една мъчна задача, не се отчайва.
Той решава други задачи, развива способностите
си
,
да
се приготви за решаването на мъчната задача.
При решаването на всяка задача той придобива нещо.
Едно е знанието, но то се предава и възприема по различен начин.
Това зависи от степента на човешкото съзнание.
Ако някой от вас затлъстее много, ще го посъветвам
да
се занимава с висша математика.
Сега мога
да
ви напиша една динамична песен без думи, без ноти, която ще се изсвири само от оня, който е завършил с обикновената музика, т.е.
- Имам голямо смущение, не мога
да
се успокоя.
- Започни
да
се занимаваш с геометрия.
По нея може
да
се свири като по ноти.
Не е лесно
да
станеш математик.
Който не разбира обикновената музика, динамичната съвсем няма
да
разбере.
Когато влезе в тоя свят, математикът започва
да
трепери от страх.
Какъв трябва
да
бъде музикантът?
Животът му виси на косъм.
За
да
не се плаши, той трябва
да
обича математиката,
да
се откаже от всякакво користолюбие, което убива човека.
Някой иска
да
стане маг,
да
си
служи с магическа пръчица.
Срещна ли един истински музикант, без
да
говори той ще позная, че е музикант.
Каквото пожелае,
да
махне с пръчицата и
да
го придобие.
И това може
да
стане, но ако се освободите от користолюбието, от съмнението, от подозрението и от тщеславието.
Той мълчи, а музиката изтича от него, както водата от крана.
Друг е въпросът, ако искате
да
проверите един Божествен закон само за
себе
си
.
В такъв случай, когато искам
да
направя нещо за
себе
си
, така постъпвам, че никой
да
не ме види и разбере.
Той постоянно рисува в
себе
си
.
Веднага виждам на масата хляб и ядене.
Усмихна се, благодаря на Бога и започвам
да
ям.
Как става това, никой не вижда.
То се отнася само до оня, който има любов в
себе
си
.
Той тече във всички хора и се стреми
да
изправи техния външен живот.
до Божественото, и
да
имате магическата пръчица, нищо не може
да
направите.
Докато живеете само на физичния свят, ще
си
служите с физични закони.
Едно качество има старата майка - тя все отстъпва, но младата майка не отстъпва.
(втори вариант)
Та сега вие искате
да
придадете на нещо известен тон и се чудите защо духът не ви посещава.
(втори вариант)
Най-после Бог те оставя
да
направиш това, което искаш.
(втори вариант)
След това той е заминал другаде някъде по работа, а вие го чакате
да
дойде.
(втори вариант)
Ти го направиш, но после нещо те гризе в съвестта и ти казваш: "Не трябваше
да
направя това нещо." Като дойде старата майка, тя огледа работите и казва: "Не прави така!
(втори вариант)
Казвам, той сега няма
да
дойде.
(втори вариант)
Сега на вас ви предстои едно голямо страдание като на Йова.
(втори вариант)
Един ден, като изгубите всичко като Йова, тогава ще чуете гласа на Бога.
(втори вариант)
Всяко желание, което живее само за
себе
си
, то не е динамическо.
(втори вариант)
Шишето, което очаква само
да
го напълните, то не е динамическо, то не е никаква динамика, то е само един минус.
(втори вариант)
Най-после и тялото ви ще заболее, ще се покрие със струпи и ти ще прокълнеш деня, в който
си
се родил.
(втори вариант)
Под думата "минус" аз разбирам обикновения човешки живот, в който хората постоянно се раждат и умират.
(втори вариант)
И най-после, като минеш всичкото това мърморене, като престанеш
да
се оплакваш, ще дойде един светъл ден на зазоряване и ще изгрее слънцето на твоя живот.
(втори вариант)
Тогава ще дойде Божествената светлина и ще кажеш: "Радвам се, че преминах всички страдания, за
да
разбера великата истина на живота."
(втори вариант)
В минус касата има възможност
да
се напълни, има възможност и
да
се изпразни.
(втори вариант)
Сега за колко време ще помните всичко това?
(втори вариант)
Докато се събере кал - и след това всичко ще се заличи.
(втори вариант)
Но положително е онова, което трябва
да
остане у нас.
(втори вариант)
Плюсът е положителното, което трябва
да
остане у нас.
(втори вариант)
Всички ще го изпеете обикновено, провлачено, без никаква динамика.
(втори вариант)
Колко души от вас могат
да
изпеят тази песен динамически?
(втори вариант)
Всички ще го изпеете по обикновено- му.
(втори вариант)
Минусът е "почвата, а лъчите, които идат от Божествения свят, това е плюсът.
(втори вариант)
Положителното е светлината, която влиза, която прониква и става една сила.
(втори вариант)
Така нито трябва
да
се пее, нито трябва
да
се мисли.
(втори вариант)
Това не значи, че ще се изгубиш в него, но то е това, с което ти можеш
да
станеш едно,
да
проникнеш в него.
(втори вариант)
Казвате,
да
бъдем добри,
да
се обичаме,
да
имаме вяра,
да
бъдем богати,
да
бъдем хубаво облечени,
да
имаме къщи и т.н.
(втори вариант)
Само то може
да
те подигне в света.
(втори вариант)
Всички тия неща са прекрасни, но с тях ще останете на земята.
(втори вариант)
Всяко нещо, с което ти не можеш
да
станеш едно, ти ще бъдеш в един временен живот.
(втори вариант)
Сега вие трябва дълго време
да
мислите,
да
живеете в съзнанието
си
, за
да
разберете вътрешната философия на живота.
(втори вариант)
Ако речете
да
цитирате стиха "Аз съм пътят, аз съм истината и аз съм животът", питам, кой от вас досега е разбрал какво нещо е пътят?
(втори вариант)
Това не значи, че майката трябва
да
каже, че пелените не са нужни.
(втори вариант)
Пътят, това е тялото, с което трябва
да
се облече външната форма на човека.
(втори вариант)
Сегашните ви вярвания, молитви, страдания - всичко това са пелени, които ще донесат нещо хубаво.
(втори вариант)
Всички знаете какво нещо са пелените.
(втори вариант)
Това трябва
да
стане по същия начин и в духовно отношение с всеки човек.
(втори вариант)
Сега всички трябва
да
се съблечете от вашите стари религиозни форми.
(втори вариант)
Старите
си
пояси, повои трябва
да
се хвърлят.
(втори вариант)
Тази буква не е затворена, тя е хипербола, а хиперболата е движение, което показва, че силата, която действа, е по-голяма, отколкото трябва.
(втори вариант)
Може би не всички, но някои.
(втори вариант)
Тези движения няма
да
се съединят на земята, но ще се съединят на небето.
(втори вариант)
Някои могат
да
поносят побоите
си
още около пет-десет години и след това
да
ги хвърлят.
(втори вариант)
Някои от вас все още трябва
да
ги возят с количка.
(втори вариант)
Гледам, някой седнал в една количка с четири колелета и го возят.
(втори вариант)
Например вие се занимавате с външната страна на яденето - хубаво ли е яденето и вкусно ли е, има ли масло, има ли червен и черен пипер, магданоз, вкусно ли е приготвено, хубаво ли е направено на вкус и т.н.
(втори вариант)
Казвам, ще хвърлите тези повои, ще хвърлите тези корони като на владиката, ще хвърлите пелените
си
, повоите
си
, всички джунджурии и ще останете съвършено чисти и свободни от всякакви превръзки.
(втори вариант)
И после, ако вие ядете само за удоволствие,
да
изпитате приятност на езика, вие не сте разбрали смисъла на яденето.
(втори вариант)
И като погледнете на ръката
си
, ще видите тогава написани новите линии.
(втори вариант)
И тогава на земята, на нашия свят ще се явят двете хиперболи с гърбовете
си
, с изпъкналата
си
страна.
(втори вариант)
Засега всички се занимават само с изразителната страна на словото.
(втори вариант)
От сърцето ще бликат живи реки от жива вода.
(втори вариант)
Например някои искат
да
говорят много хубаво, много красноречиво.
(втори вариант)
Буквата "х" означава нещата, които тепърва трябва
да
се изучават.
(втори вариант)
Като погледнете лицето
си
, то трябва
да
бъде израз на цялата вселена. Защо?
(втори вариант)
Едно ядене може
да
няма много пипер или масло,
да
няма много приправки, но като хапнете от него,
да
кажете: "Откак съм ял от това ядене, чувствам се малко по-здрав." Аз наричам това динамическа страна на ядене.
(втори вариант)
Тези две линии, които се прекръстосват, могат
да
станат и успоредни.
(втори вариант)
Това, което не разбирате, то е, че искате всичко изведнъж
да
стане.
(втори вариант)
Например всички вие пеете, но пеете само външно.
(втори вариант)
Тези две линии, като се движат, могат
да
се слеят.
(втори вариант)
Изведнъж може
да
стане само при две условия - при абсолютна вяра и при абсолютна любов.
(втори вариант)
Казвате: "
Да
изпеем една песен." Като пеете или като свирите, вие трябва
да
произведете динамически сили.
(втори вариант)
Следователно според тази наука, ако ти не можеш две мъчнотии или две противоречия
да
ги слееш,
да
ги туриш в една посока,
да
изчезнат, ти нищо не
си
придобил.
(втори вариант)
Това подразбира
да
туриш кръста или в две успоредни линии, или в една права.
(втори вариант)
Това е едно знание извън обикновените схващания, защото, ако речете,
да
се занимавате с него, вашето съзнание ще приеме друга форма и вие ще изгубите земния живот.
(втори вариант)
Музикантът трябва
да
пее или
да
свири, докато предизвика известни динамически сили.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
пееш, както трябва, докато не предизвикате било в
себе
си
, било в слушателите
си
известни динамически сили.
(втори вариант)
Всички онези животински състояния у животните, те представят остатък от един далечен живот на миналото.
(втори вариант)
Всеки тон трябва
да
съдържа в
себе
си
една динамическа сила.
(втори вариант)
Ако вие не можете
да
разберете този малкия живот на земята, който Бог ви е дал, никога не можете
да
разберете великия, Божествения живот.
(втори вариант)
Хубаво е това, не е лошо, но аз бих желал всички хора
да
станат музиканти, но
да
не се спрат само върху външната страна на музиката.
(втори вариант)
Какъвто живот са живели хората, всичко това е вложено в животните.
(втори вариант)
Например един готвач може
да
задоволи външната страна, вкуса на всички свои клиенти, но той трябва
да
събуди в тях някаква динамическа сила.
(втори вариант)
Всичкото богатство на хората е вложено в животните и в растенията.
(втори вариант)
Това е една много отдалечена мисъл, която вие не можете
да
намерите връзката, не можете
да
разберете в какво отношение животните носят нашия живот.
(втори вариант)
Щом се натъкнете с едно противоречие в чувствата
си
, вие трябва
да
измените живота
си
.
(втори вариант)
Това нещо вие сами трябва
да
го видите.
(втори вариант)
Аз бих нарекъл динамически музикант онзи, който би произвел в хората нещо,
да
ги направи добри.
(втори вариант)
Ако ти се отказваш от малкото страдание, непременно голямото ще дойде.
(втори вариант)
От една страна, музиката може
да
настрои хората, а от друга страна, може
да
ги преобрази,
да
бъдат готови
да
направят всякакво добро.
(втори вариант)
Не зная кой от вас може
да
се избави от страданието.
(втори вариант)
Вземете, Милтон и Данте са описали небето, но от човешката страна.
(втори вариант)
Като дойде едно малко страдание, то е една привилегия
да
се избавиш от голямото страдание, от голямото зло.
(втори вариант)
Вие, като отидеше на небето и като се върнете, ще видите колко правилно го е описал Данте и колко правилно го е описал Милтон.
(втори вариант)
И всеки, който излезе от един такъв концерт,
да
е готов
да
извърши някакво добро.
(втори вариант)
Дойде ли ти една малка болест, благодари.
(втори вариант)
Някои, като слушат един музикант, казват: "
Да
бих могъл и аз
да
свиря като него,
да
играят така ръцете ми." Това е външната страна на свиренето.
(втори вариант)
За
да
напише Милтон изгубения рай, той ослепя.
(втори вариант)
Няма какво
да
гледате пръстите на този цигулар.
(втори вариант)
" Тя дойде
да
те избави от смъртта, която може
да
те задигне съвършено.
(втори вариант)
Той трябваше
да
се съсредоточи в съзнанието
си
.
(втори вариант)
Всеки пръст, като се движи по струните, той представя отверстие за нещо, от него излиза някаква сила и се предава навън.
(втори вариант)
Ако изгубиш богатството
си
, благодари пак.
(втори вариант)
Временно се тури една преграда, за
да
може съзнанието му
да
се съсредоточи,
да
види какво представя духовният свят.
(втори вариант)
Той дава нещо.
(втори вариант)
Та понякога и ние трябва
да
ослепеем.
(втори вариант)
Иначе той може така
да
си
слага пръстите по струните, че
да
произвежда само един мек или един силен тон.
(втори вариант)
" За
да
не изгубиш ума
си
.
(втори вариант)
Слепи трябва
да
бъдем в съзнанието
си
за известни желания.
(втори вариант)
Казвате някому: "Малко по-меко трябва дa говориш." Или: "Малко по-силно трябва
да
говориш.
(втори вариант)
Докато
си
бил богат, не ти оставало време нито
да
се молиш, нито
да
четеш книги, но след като изгуби богатството
си
, имаш време по цял ден
да
четеш книги.
(втори вариант)
Сега
да
се повърнем към изходната точка - динамиката.
(втори вариант)
Значи малкото зло дойде
да
те избави от голямото зло, което може
да
те сполети.
(втори вариант)
Та сега искам
да
ви обърна внимание на динамическата страна на живота.
(втори вариант)
Ако приемеш малкото зло, голямото зло се отказва
да
дойде при тебе.
(втори вариант)
Това динамо не трябва
да
се пресилва.
(втори вариант)
Това, което външно виждате, то е само външната страна на живота.
(втори вариант)
След като свърши работата
си
, ще го пречистиш, ще му туриш малко масълце, въглища, това-онова и после ще го запалиш и ще работиш умерено с него.
(втори вариант)
Гледате някого - хубаво облечен, с прическата му, добре измит, с връзката му, ако е мъж, мустаците и брадата му добре пригладени и подстригани, обущата му чисти, никаква кал по тях - ком-ил-фо, така казват французите.
(втори вариант)
Това динамо трябва
да
работи най-много шест часа на ден.
(втори вариант)
Какво
си
придобил с тия дрехи?
(втори вариант)
Нищо. Ти
си
пак същият Иван или Драган, или Стоян.
(втори вариант)
Казвам, вие можете
да
измените състоянието
си
и при най-малкото колебание.
(втори вариант)
Човек има три динамо - стомахът, после дробовете, които трябва
да
работят повече от стомаха, и третото динамо е мозъкът, който постоянно трябва
да
работи.
(втори вариант)
Вие трябва
да
разбирате свойствата на тия три динамо - на стомаха, на дробовете и на мозъка.
(втори вариант)
Какво ви придадоха?
(втори вариант)
Вие трябва
да
станете инженери.
(втори вариант)
Ставаш богат, и после изгубиш богатството
си
.
(втори вариант)
Но дойде една добра малка мисъл
да
направиш нещо, и ти cи казваш: "C такова дребно нещо ли ще се занимавам?
(втори вариант)
Какво ти придаде това богатство?
(втори вариант)
Ако вие не можете
да
научите пътищата, по които животът се проявява, какво ще научите тогава?
(втори вариант)
Ще се качите на вашето динамо - стомаха, и ще турите в него най-хубавото гориво, че
да
не се образува никакъв падеж.
(втори вариант)
Какво ти придаде тя?
(втори вариант)
Ако той се откаже
да
направи това малко добро, няма
да
мине и един месец, и неговите студенти ще го нарочат нещо - или ще стачкуват против него, и той ще изгуби много повече време, отколкото ако беше направил малкото добро.
(втори вариант)
Сега, гледам, същото става и с вас.
(втори вариант)
В резултат не трябва
да
останат никакви динамически утайки - нито в стомаха, нито в дробовете, нито в мозъка.
(втори вариант)
Какво
си
придобил от тази доброта?
(втори вариант)
Понякога, като ви наблюдавам, някой
си
казва: "Еди-кой
си
не постъпи с мене, както трябваше." Аз разрешавам този въпрос, като го поставя по отношение със
себе
си
.
(втори вариант)
Сега аз ви давам законите, по които трябва
да
постъпвате.
(втори вариант)
" Щом ми дойде една мисъл, че някой не постъпва с мене, както трябва, тогава аз се запитвам ами аз постъпвам ли, както трябва, и с този човек, и с другите около
себе
си
.
(втори вариант)
Като седнете
да
се храните, помолете се на Бога и кажете: "Господи, научи ни
да
се храним добре." После ще седнете
да
дишате и ще кажете: "Господи, научи ни дa дишаме правилно." И най-после, като мислите, ще кажете: "Господи, научи ме
да
мисля правилно." Необходимо е човек
да
се храни правилно,
да
диша правилно и
да
мисли правилно.
(втори вариант)
всички те похваляват, но това е дипломация, то не е динамика.
(втори вариант)
Всички вие сте много забогатели.
(втори вариант)
С тази мярка аз ще разгадая работите.
(втори вариант)
Няма сиромаси между вас.
(втори вариант)
Всички сте повече богати, отколкото трябва.
(втори вариант)
Вие искате
да
станете още по-богати, но трябва
да
давате - нищо повече.
(втори вариант)
Когато искате
да
знаете дали някой човек говори истината, вие ще познаете по неговия" живот.
(втори вариант)
Това шише по качество е такова и с каквото и
да
го пълните, то остава едно и също.
(втори вариант)
Вие давате малко и веднага търсите лихвите на това даденото.
(втори вариант)
Казвате: "Аз толкова много обичам, но тя не ми дава нищо." Много скоро търсите лихвите.
(втори вариант)
Казваш някому: "Ти не живееш добре." "Как
да
не живея добре?
(втори вариант)
Че обичате някого, вие не трябва даже
да
правите въпрос по това.
(втори вариант)
Ако пък турите няколко бучки захар в едно шише от един килограм вода, вие казвате - водата сега е сладка.
(втори вариант)
Толкова години вече как работя, светия съм вече станал." Светия
си
, но не от първокласните.
(втори вариант)
В моя ум аз и досега не мога
да
се убедя дали обичам някого, а още повече дали ме обичат.
(втори вариант)
Питам, може ли водата
да
стане сладка?
(втори вариант)
Аз гледам, мнозина повтарят същата история.
(втори вариант)
Не мисля даже, че съм направил нещо.
(втори вариант)
Като дойдат до едно място, те казват: "Чакай
да
видим,
да
направя нещо,
да
стана добър, че тогава
да
отида при Бога." Няма какво
да
ставате отсега добри.
(втори вариант)
Така трябва
да
гледате и вие.
(втори вариант)
Захарта е дошла
да
живее при водата и ти, като вкусваш от тази вода, казваш, че тя е сладка.
(втори вариант)
Ако остане водата по този начин
да
става сладка, нейната работа е свършена.
(втори вариант)
Вие сега трябва
да
използвате условията,
да
развиете това добро, което той е вложил у вас.
(втори вариант)
Той е дал живот на всички същества - на малки и на големи, всички викат към него, всички отправят ума
си
към него.
(втори вариант)
Вие искате
да
бъдете добри и се занимавате с мисълта, че не сте добри.
(втори вариант)
Едни се раждат, други умират, но той ги утешава, задоволява нуждите им.
(втори вариант)
Сега
да
дойдем до дипломатическата страна на живота.
(втори вариант)
Сега вие казвате: "
Да
се обичаме." Аз не обичам тази дума.
(втори вариант)
Ти
си
се обезсърчил.
(втори вариант)
Когато цитирам някой стих, дето е казано "Бъдете свети", това подразбира - използвайте светлината, която Бог ви дава.
(втори вариант)
Обаче аз имам една философия само за
себе
си
.
(втори вариант)
Някога
си
мислиш, че
си
кандидат за небето.
(втори вариант)
Някой казва - трябва
да
имаме Божествена любов.
(втори вариант)
На другите не я давам.
(втори вариант)
Казвам, използвайте Божествената любов, която Бог ви дава.
(втори вариант)
Аз не се спирам върху въпроса, дали Бог ме обича, или не.
(втори вариант)
Първо, ти
си
се облякъл с хубави, с нови дрехи, но после те овехтеят и ти казваш: "Свърши се моята работа." Ти мислиш, че като влезеш с хубави дрехи в небето, че там веднага ще те посрещнат.
(втори вариант)
Аз не зная защо трябва
да
се съмнявам в разположението на Бога.
(втори вариант)
Аз мога само
да
ви я напиша, без
да
я обясня.
(втори вариант)
Всички хора, които отиват при Бога, отиват все голи.
(втори вариант)
Защо трябва един път един ден той
да
ме обича, а на другия ден
да
не ме обича.
(втори вариант)
Когато Бог има жур-фикс и приема хората, тогава той им казва: "Искам
да
ви видя такива, каквито съм ви пратил на земята.
(втори вариант)
Нима аз със своите постъпки съм в състояние
да
изменя характера на Бога?
(втори вариант)
И вие трябва
да
се явите с костюма
си
, който Бог ви е направил.
(втори вариант)
Трябва ли той за моето поведение
да
се сърди?
(втори вариант)
Който може
да
ги тури намясто, той ще се ползва.
(втори вариант)
Те са разместени и всяка трябва
да
се съпостави,
да
се тури на мястото
си
.
(втори вариант)
Тури ли се на мястото
си
, хлябът ще дойде.
(втори вариант)
Вашият срам произтича от това, че тази дреха, с която сега сте облечени, не е онази първоначалната дреха, която сте имали, дадена ви от Бога.
(втори вариант)
Този въпрос трябва
да
оставите настрана.
(втори вариант)
Сега аз не искам
да
ви обезсърчавам, но така както се усмихвате, хлябът ще дойде от фурната.
(втори вариант)
Този срам, който имате в
себе
си
, това е дрехата на греха, която сега носите.
(втори вариант)
Казвате, че еди-кой
си
вече не ви обича.
(втори вариант)
Вие трябва
да
разбирате законите и
да
ги прилагате.
(втори вариант)
Срам ме е." След това трябва
да
се покриеш,
да
туриш отгоре
си
друга дреха,
да
не познаят хората, че
си
облечен със затворнически халат.
(втори вариант)
Когато кажете "ти", трябва
да
знаете кой е този ти.
(втори вариант)
Сега вие трябва
да
се стремите
да
се освободите от тази дреха.
(втори вариант)
Сега аз не искам
да
ви залъгвам, но казвам - мислете върху тези думи и старайте се
да
ви се разкрият.
(втори вариант)
Сега, колкото и
да
ви се говори, вие мислите, че сте дошли до края на знанието.
(втори вариант)
Великото в човека е, когато той съзнае азът в
себе
си
.
(втори вариант)
" "Оздравя." "Хайде тогава, върви
си
." У тебе остане едно особено чувство, незадоволен
си
нещо. Защо?
(втори вариант)
Проникнал един лъч от него и той вижда един свят по-особен от този, в който е живял.
(втори вариант)
Аз гледам сега по музиката какво внимание се обръща на лъка, как
да
се държи, как
да
се тегли.
(втори вариант)
Искаш този човек пак
да
те помилва,
да
те поглади.
(втори вариант)
Той е като един човек, който е живял в една тъмна стая и постоянно гледа през една малка дупка
да
види този лъч.
(втори вариант)
И това е хубаво, но има един специфичен начин, по който трябва
да
се държи лъкът.
(втори вариант)
Има цигулари, които знаят
да
съчетават,
да
прескачат тия позиции и ако биха били виртуози в това направление, те чудеса биха направили.
(втори вариант)
А вие по стар навик искате пак
да
ви милват и галят.
(втори вариант)
Някои цигулари свирят по правилата, но виртуозът произвежда разни сили при разните позиции.
(втори вариант)
Затова именно трябва дълго време
да
работите върху
себе
си
,
да
се освободите от този стар навик, от това изопачено разбиране.
(втори вариант)
На това отгоре знанието, любовта, истината идат, за
да
подкрепят това малкото същество, което в Писанието е наречено новият човек, роден от Бога.
(втори вариант)
Първата позиция има една сила, втората - друга, третата - трета, и т.н.
(втори вариант)
Сега щяхме
да
изпеем едно музикално парче, но ще остане за друг път.
(втори вариант)
до деветата - всички се различават.
(втори вариант)
Щом Бог те е помилвал веднъж, той ти е дал нещо.
(втори вариант)
Всичко не може
да
стане изведнъж.
(втори вариант)
Ред динамически сили се крият в разните позиции.
(втори вариант)
За следния път нека няколко сестри или братя се опитат
да
изпеят нещо динамическо.
(втори вариант)
Пък ако искате Бог
да
ви обича и
да
ви милва, тогава всеки ден
си
чупете крака.
(втори вариант)
Ще дадем една песен.
(втори вариант)
Ако кракът ви не е счупен и ако не искате
да
страдате, и Бог няма
да
ви обича.
(втори вариант)
Тя е следната: "Скръбта
си
дълбоко скрий, зарови.
(втори вариант)
Някои може
да
убеждават простите хора, че свирят една и съща песен, само че на различни позиции.
(втори вариант)
Вие искате
да
се освободите от страданията и Бог пак
да
ви обича.
(втори вариант)
За простия човек, за онзи, който не довижда, може
да
каже, че това е бяло, но за онзи, който вижда добре нещата и ги разбира, той ще постави нещата едно до друго, ще види, че не е така, че не е еднакво бяло.
(втори вариант)
Страданията са Божията любов.
(втори вариант)
Следете,
да
видите, че този закон е верен.
(втори вариант)
Та и при новия начин на възпитание знанието на хората се предава според степента на тяхното съзнание.
(втори вариант)
И това е така, ние няма какво
да
се опълчваме против знанието.
(втори вариант)
Сега аз ще ви напиша една динамическа песен без думи, която може
да
се изсвири.
(втори вариант)
Дойдат сестрата, братята, всички му обръщат внимание, галят го.
(втори вариант)
Ако не разбирате обикновената музика, тази съвсем няма
да
я разберете.
(втори вариант)
И то става мекичко, добро, защото всички го милват.
(втори вариант)
Вие трябва
да
сте свършили с обикновената, с техническата музика, защото в нея има едно специално игране с пръстите.
(втори вариант)
Като оздравее, всички го нарочват.
(втори вариант)
В сегашната музика са турени линии, с помощта на които тя е доста опростотворена, за
да
може по-добре
да
се схване и звучи.
(втори вариант)
И това дете
си
казва: "Хубаво щеше
да
бъде
да
бях пак болен." Един наш брат казваше на своята възлюбена: "Еленке,
да
ми даде Господ една болест, че
да
ме помилваш поне.
(втори вариант)
Казвам, както са съвременните музиканти, те предават своята музика.
(втори вариант)
Иначе като здрав постоянно ще ме караш това
да
направя, онова
да
направя.
(втори вариант)
Няма
да
ме помилваш." Бог ще те помилва, но не може всякога
да
бъдеш милван.
(втори вариант)
Като срещна един музикант, той не трябва
да
ми говори, че е музикант.
(втори вариант)
Не че миришат, но нямат никакъв живот в
себе
си
.
(втори вариант)
Като срещна един художник, и без
да
рисува нещо, той постоянно работи, рисува, сили излизат от него.
(втори вариант)
Вие ръкували ли сте се с един жив, динамически човек, че като се ръкувате един път с него, през цялата вечност ще помниш това ръкуване, силно впечатление ще запазите.
(втори вариант)
От него постоянно излизат динамически сили.
(втори вариант)
И затова Бог ни е дал ръце, че като се ръкуваш с един човек,
да
кажеш: "Ръкувах се с един човек, но той ми остави впечатление за цял живот."
(втори вариант)
Той може
да
не съзнава, но от неговото подсъзнание изтича съвсем друг живот, който и той даже не подозира.
(втори вариант)
Та сега аз искам
да
ви обърна внимание на този вътрешен живот, който аз наричам Божествен живот.
(втори вариант)
Чрез него Бог иска
да
изправи външната страна на нашия живот.
(втори вариант)
Това, което най-много зная, понеже не говоря за него, всички казват: "Малко знае този човек по дадения въпрос." Това, върху което най-много говоря, най-малко разбирам и зная.
(втори вариант)
Скържав
си
- и това е човешка страна.
(втори вариант)
Дойдеш при разрешението на една задача до нула, радвай се.
(втори вариант)
Тщеславен
си
- и това е човешка страна - занимаваш се с дребни работи.
(втори вариант)
Когато математикът не може
да
разреши една задача, той не се отчайва.
(втори вариант)
И тези работи са хубави, не е лошо
да
се разгневи човек, но музикално
да
се разгневи.
(втори вариант)
Започва втора, трета и така се развиват неговите способности - все придобива по един малък придатък.
(втори вариант)
Музикантът някога се сърди, като удари с лъка, изразява стакато, но това не е динамика.
(втори вариант)
Всички математици са все сухи хора, те не мислят за земята.
(втори вариант)
Музикантът в първо време се засили, после утихне, за
да
даде израз на музиката, но това не е динамика, това не е динамика и на речта.
(втори вариант)
Когато някой затлъстява, аз бих го посъветвал
да
се занимава с висша математика.
(втори вариант)
Казвам, сега и вие понякога се заблуждавате, казвате: "Аз
да
съм талантлив човек." Та вие тепърва трябва
да
проучвате какво нещо е талантливият човек, какво нещо е гениалният, какво нещо е светията и какво нещо е добрият човек.
(втори вариант)
Ако пък имате някакво голямо смущение, започнете
да
се занимавате с математиката, а главно с геометрията.
(втори вариант)
Вие седите и казвате: "Какво мога
да
направя аз?
(втори вариант)
" Кажете ми какво можете
да
направите вие.
(втори вариант)
По този начин умът ви ще стане по-активен и вие ще влезете в един свят, от който не знаете дали ще се върнете.
(втори вариант)
Господ е направил света и той се нуждае от хора, които динамически
да
изнасят това, което той е създал.
(втори вариант)
Сега ние искаме
да
изнесем нещо ново.
(втори вариант)
Как няма
да
се разтреперват?
(втори вариант)
Музиката например съществува в света и тя е създадена.
(втори вариант)
Как няма
да
се плашат?
(втори вариант)
Няма какво хората
да
я създават.
(втори вариант)
Животът им всеки ден виси на косъм.
(втори вариант)
Ако отидат прости, те нищо няма
да
разберат.
(втори вариант)
Вие взимате тази тояжка, махнете с нея и искате
да
стане всичко.
(втори вариант)
Сега у вас ще остане понятието, какво може
да
се прави.
(втори вариант)
Може
да
стане, но при известно условие - ако нямате абсолютно никакво съмнение, ако нямате никакво тщеславие, а искате просто
да
проявите един Божествен закон за
себе
си
.
(втори вариант)
Животът трябва
да
бъде динамически.
(втори вариант)
Искам ли
да
направя нещо за
себе
си
, така ще го направя, че никой
да
не ме разбере.
(втори вариант)
Ти трябва
да
се учиш
да
не се обезсърчаваш,
да
не подозираш, защото тези неща са спънки във великия живот.
(втори вариант)
Ако искате
да
видите как правя тези неща за
себе
си
, вие трябва
да
ме издебнете някога.
(втори вариант)
Дарбите на Божествения свят не могат
да
дойдат, ако ти не премахнеш тези неща.
(втори вариант)
Ти с тях нищо няма
да
сполучиш.
(втори вариант)
Седна и без
да
ме забележи някой, хлопна с ръката на масата
си
.
(втори вариант)
Но всички тия препятствия, които са турени в нашия живот, които ние наричаме грехове, трябва, като видим тези грехове и препятствия,
да
ги подигнем малко и
да
им се поусмихнем.
(втори вариант)
Като видите един грях, кажете му: "Много
си
ме мъчил, но още ще те търпя." Как мислите, това, което ви мъчи, мъртво ли е?
(втори вариант)
Яденето дойде." Но така ще направя движението, че никой няма
да
ме види.
(втори вариант)
Понякога вие искате
да
се запознаете с някого,
да
, ви обича.
(втори вариант)
Знаете ли, че има същества, които, веднъж "като ви обикнат, оттам нататък започват
да
ви мъчат.
(втори вариант)
" Обаче това никога няма
да
направя пред вас.
(втори вариант)
Това е закон, това е само за онзи, който има любов в
себе
си
.
(втори вариант)
Има много силни доказателства за това.
(втори вариант)
Докато съзнанието ви не мине от обикновено то положение в Божественото, в по-високо положение вие нищо не можете
да
направите с магическата пръчица.
(втори вариант)
Вземете например най-силното число едно.
(втори вариант)
Трябва
да
се намери някой, който
да
ме разбира." Той ходи, мисли, докато един ден намери едного, който го разбира.
(втори вариант)
По едно време те стават недоволни и казват: "Трябва
да
дойде някой трети." Те правят изваждане плюс едно и две, стават три и три, стават шест.
(втори вариант)
Да
кажем, че вървите из улицата и нямате пет пари в джоба
си
.
(втори вариант)
Започнете
да
мислите
да
ви дойде от някой банкер една златна монета.
(втори вариант)
Сега знаете ли какво прави това същество, числото три, за което майката е искала толкова много
да
дойде?
(втори вариант)
Той веднага ще напусне стола
си
, ще вземе от касата
си
една златна монета, ще излезе и като ви срещне, ще тури монетата в джоба ви и ще се върне назад в кантората
си
.
(втори вариант)
По цяла нощ я вика
да
стане, не я оставя
да
спи.
(втори вариант)
От чисто материалистическо гледище вие ще кажете: "Колко е хубаво това нещо
да
става всякога." И всякога може
да
става, но не става, понеже вие сте завъртели винтовете на Божествения свят, турили сте прегради и при това положение искате
да
стават нещата.
(втори вариант)
Че тя се уморила, то не иска
да
знае, то
си
плаче.
(втори вариант)
Вие искате Господ
да
направи всичко за вас, но и вие имате задължения.
(втори вариант)
Горката майка става, мъчи се, то я гледа, не иска
да
знае.
(втори вариант)
Професорът или учителят не може
да
направи ученика
си
учен, ако ученикът сам не учи.
(втори вариант)
Не че то не я обича или че от злоба прави това, но то
си
мисли, че майка му е едно божество, което никога не се уморява, никога не се изтощава.
(втори вариант)
И ученикът сам не може никога
да
стане учен, ако няма кой
да
му преподава.
(втори вариант)
То иска
да
направи опит, доде се простира нейната любов.
(втори вариант)
И светлината, която иде при вас, тя е един професор, но какво може
да
придаде тя, ако вие не сте готови
да
я възприемете.
(втори вариант)
Щом искате
да
имате едно дете, това дете, като дойде, ще ви опита.
(втори вариант)
Значи светлината трябва
да
дойде и с идването
си
тя все предава известно знание на хората.
(втори вариант)
Искате
да
имате една мисъл, но като дойде, тя ще ви опита, тя ще ви измъчи.
(втори вариант)
" Значи ти не
си
разбрал законите и затова нищо не
си
придобил.
(втори вариант)
Дойде топлината и ти казваш: "Стоплих се малко." Ако само се стоплиш с топлината, това показва, че ти не
си
разбрал нейните закони.
(втори вариант)
Тази топлина, като влезе в човека, тя непременно трябва
да
се превърне в нещо друго.
(втори вариант)
Ако беше лесно, всеки би ги раждал.
(втори вариант)
Трябва
да
дойде онзи маг, който е в състояние
да
променя и изменя нещата.
(втори вариант)
Само този човек е в сила
да
направи това нещо.
(втори вариант)
То е динамическо и мисли, че каквото каже, трябва
да
стане.
(втори вариант)
Някой път то се отдалечава, някога се приближава, но от това няма
да
се смущавате.
(втори вариант)
И при това благоволих
да
дойда при вас.
(втори вариант)
Като дойде Бог
да
живее у вас, няма
да
ходите подир него
да
го контролирате.
(втори вариант)
Майката го обича и докато стане на три-четири години, то заповядва, но от пет години нагоре майката взима една пръчица и казва: "Чакай сега аз
да
ти покажа Божественото,
да
видя каква любов мога
да
извадя от тебе." И то започва
да
пее.
(втори вариант)
Божественото не може
да
се контролира.
(втори вариант)
Сега това ви се вижда смешно, но то е външната страна на живота.
(втори вариант)
Светлината не може
да
се контролира.
(втори вариант)
Тя отива навсякъде, вие не можете
да
я хванете.
(втори вариант)
Питам, кое е онова, което заставя това живо същество
да
дойде на земята?
(втори вариант)
Ако престанете
да
мислите за нея, тя ще дойде.
(втори вариант)
Образува се един дом, и тогава бащата казва: "Не зная какво
да
правя.
(втори вариант)
НАГОРЕ