НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
508
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
508
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Ми бемол и фа диез / 'Ми бемол' и 'фа диез'
,
ООК
, София, 9.3.1932г.,
Сега ще благодариш на Бога за всичко, което е станало и ще приемеш новата мисъл.
По силата на закона, един ден тя ще се върне при тебе с големи придобивки и ти ще ликвидираш със старото.
Какво
да
правим с погрешките
си
?
– Искам
да
не правя погрешки.
– И това може, но трябва
да
бъдеш разумен, добър, справедлив.
Според мене, силният човек прави погрешки, но той е силен и ги изправя.
Оня, който греши и не иска
да
изправи погрешката
си
, е слаб човек.
Питам: Защо, като е правил погрешки, е бил силен, а сега, като дойде до изправянето им, става слаб?
Щом не иска
да
изправи погрешките
си
, законът го хваща и го заставя
да
ги изправи.
Бъди силен, сам
да
изправиш погрешките
си
.
Не чакай законът
да
те заставя.
Ако не искаш
да
изправяш погрешките
си
, бъди силен
да
не ги правиш.
Не туряй в ума
си
мисълта, че
си
слаб и не можеш
да
изправиш погрешките
си
.
– Така е, но знай, че животът е прогресивен, и всеки ден трябва
да
правиш по едно добро.
– Аз
си
научих уроците.
– Ти научи уроците
си
за днес, но не
си
научил уроците за другия ден.
Всеки ден носи нови уроци, които ти трябва
да
изучаваш.
– Няма защо
да
ти се казват тия неща.
Написани са ред патологични знаци, които не трябва
да
се знаят.
Ако Бог е заличил престъпленията на вашето минало, трябва ли аз
да
ги откривам наново?
Бог е наредил живота така, човек
да
мисли, че идва за пръв път на земята.
– Искам
да
зная, какъв съм бил в миналото.
– Аз зная, какъв е бил, но няма смисъл
да
му казвам.
Сега, като гледам рисунките, вашите портрети, аз
си
правя заключение.
Той мисли, че е бил добър човек – нека
си
мисли.
Вашите сърца трептят, искате
да
знаете, какво сте написали в това писмо – добро или лошо.
Бог го е кредитирал, дал му е добри условия, роден е от добра майка и баща, при добри братя и сестри.
Работи върху това, което Бог ти е дал.
Използвай добрите условия, при които
си
роден.
Поканих я
да
седне и продължих
да
свиря.
Сега и на вас казвам: Използвайте настоящето, което ви е дадено.
По едно време лицето и се развесели, тя се засмя и забрави скръбта
си
.
В бъдеще, когато станете силни, ще се върнете назад
да
изправите онова, което не ви харесва.
И вие, като объркате работите
си
, туряте бемоли и диези.
И в музиката, и в рисуването има една научна страна, която трябва
да
се изучава.
– Като се освобождавате от отрицателните мисли и чувства.
Природата е построена върху тоновете на музиката.
Като станете сутрин от сън, отправете мисълта
си
към Бога, с молба
да
ви освободи от чуждите, натрапени мисли.
Като изучавам психологията на българина, дохождам до неговия музикален ритъм и намирам, че нещо му липсва.
Сегашната музика се занимава с хармонията в природата, но тя още не може
да
изрази всички нейни прояви; тя не може
да
изрази ония дълбоки прояви на човешката душа.
Достатъчно е
да
съедините мисълта
си
с Божията, за
да
оправите пътя
си
.
Тогава и вие ще работите заедно с Бога,
да
изправите погрешките
си
.
От вас се иска търпение,
да
дойде вашето време, което Бог е определил
да
ви помогне.
Представете
си
, че една българска песен започва от тона “до.” Тоя тон има червен цвят – цветът на живота.
Само една милионна част от секундата е нужна на Господа, за
да
помогне на всеки човек, но трябва
да
чакате реда
си
.
Нямате ли търпение
да
дочакате реда
си
, ще се сърдите на тоя, на оня, на Провидението и най-после и на Бога.
От тоя тон можем
да
съставим гама с един бемол – “ми” бемол и с един диез – “фа”.
Бъдете благодарни и на малкото.
Каквото и
да
ви се случи в живота, благодарете и за него.
“Ми” бемол е импулс на човешката мисъл, с който трябва
да
преодолееш нещо.
Колкото малка помощ
да
ви е дадена, благодарете и за нея.
Ти се мъчиш
да
се справиш с едно препятствие, което нарушава хода на твоето развитие.
Сегашните хора се спрели на такова място, дето всички неща могат
да
се поправят.
Не използваш ли това място, всичко ще загубиш и ще кажеш: Всичко е свършено с мене.
Като почувствувал едно нарушение на равновесието между ума и сърцето
си
, той внесъл в музиката “фа” диез – едно повишаване.
Питам: Можеш ли
да
мислиш?
– Можеш ли
да
чувстваш?
Като се натъкне на препятствие, той започва тъжно, влиза в миньорната гама и
си
казва: Тая работа няма
да
върви добре.
– Искаш ли
да
живееш?
Той започва
да
търси изходен път и
си
казва: Трябва
да
обърна повече внимание на материалното,
да
спечеля малко пари, човек
да
стана.
Иначе, не ми дохожда на ум, какво
да
правя.
Достатъчно е един човек
да
те обича, за
да
се оправят работите ти и
да
живееш.
В тъгата
си
той се издига малко, дохожда до тона “сол” – ясно син цвят, който означава духовен стремеж в човека.
Когато пожелае, Бог може
да
ти върне живота.
Българинът поглежда нагоре, към Господа, запява тъжно и
си
казва: Господ е високо, моята работа не може
да
се нареди.
От тебе се иска само едно:
да
изправиш погрешките
си
.
Представете
си
, че някой човек отиде в дома на една бедна вдовица,
да
си
поговори с нея.
Той намисля
да
я обере.
На другия ден пак я посещава, взима парите ѝ и
си
отива.
Какво трябва
да
направи българинът?
Вечерта започва
да
се моли, но съвестта му не го оставя спокоен.
–
Да
премахне бемола в своята музика.
Той
си
казва: Какво направих днес?
Първо той трябва
да
го махне от мисълта
си
.
Не пей тъжна песен, но потърси начин, как
да
разрешиш противоречието в живота и
да
махнеш препятствието на пътя
си
.
Българинът
си
пее тъжната песен, не иска
да
разреши противоречието.
Изведнъж му дохожда една светла мисъл,
да
отиде при вдовицата и, без
да
и каже, че я обрал,
да
изправи погрешката
си
.
Българските музиканти, като свирят тъжни български песни, казват: Гениална е българската музика, има нещо класично в нея.
Кой е класичният елемент в нея?
Тя започва
да
се оплаква, че някой я обрал, взел последните и 200 лв., спестени с труд, но той и казва: Не се безпокой, аз ида
да
изправя погрешката на крадеца.
Ето, вземи тия 1200 лв., вземи двата чувала брашно и благодари на Бога за станалото.
Питате: Защо трябваше
да
оберат бедната вдовица?
Който излива тъгата
си
в музика, той е музикант.
– За
да
се отвори и нейното сърце,
да
познае Бога.
За
да
изрази тия промени, той поставя различни знаци.
А на оня, който я обра, се даде възможност
да
прояви силата
си
–
да
направи погрешка и
да
изправи погрешката
си
.
Сега и на вас казвам: Отворете широко сърцата
си
,
да
не ви обират.
Това значи: Нищо няма
да
излезе от моята работа.
Ако пък сте обрали някого, бъдете готови
да
изправите погрешката
си
,
да
върнете взетото десетократно.
Какво
да
се прави, трябва
да
се живее.
Българинът сее малко, а иска
да
му се роди много плод.
Обаче, от малкото не може
да
излезе много.
Щом не може
да
реши въпросите с главата
си
, щом нивата ражда малко, той става пехливанин.
В тъжната песен на българина се виждат три неразрешени проблеми: учен не е станал, богат не е станал и силен не е станал, но прилага силата
си
.
И американецът, като не успява в живота
си
, най-после става боксьор.
В природата не съществуват тъжни гами.
В първите са спазени правилата на природата.
Тия хора имат възможност
да
се проявят като творци; те могат
да
мислят право.
– Не
си
музикант, но трябва
да
дадеш правилен ход на живота
си
.
Това значи: Махни всички спънки от пътя на своите мисли и чувства.
– Много вода тече, трябва
да
направя бент,
да
се спре буйното течение.
За предпочитане е повече вода
да
тече, отколкото
да
поставяш бент на пътя и.
Природата никъде не поставя бентове.
И тъй, изучавайте музиката съзнателно, за
да
проникнете в нейния дълбок смисъл.
– Причината се крие в неговата мисъл, в неговите чувства и в неговата сила.
като
си
служил с мислите и с чувствата
си
и не могъл
да
разреши противоречията
си
, най-после той казал: Ще приложа силата
си
, ще стана пехливанин.
Ако критикуваш, можеш
да
критикуваш своя вътрешен живот.
– Тъжен съм, не мога
да
мисля.
– Трябва
да
знаеш, защо
си
тъжен.
Тъгата ти е резултат на гамата, в която
си
попаднал.
Изучавайте музиката като наука и изкуство, необходими условия за изграждане на човешкия характер.
При изграждането на характера, човек се ползува от своите мисли, чувства и постъпки.
Като казваме, че човек гради, имаме пред вид разумната природа.
В същност, природата гради, а човек доставя материал за строежа.
За
да
се произведе цяла реч или слово, първо
си
служим с отделни звукове, които се съчетават в срички, сричките в думи, думите в изречения, а изреченията – в непрекъснато слово.
Като съм дошъл на земята, между българите, и аз
си
служа с българския език.
С всички български думи се примирих, само с една още не съм примирен.
И досега още не мога
да
намеря дума, с която
да
я заместя.
Тая дума е неприятна и в английски език, и там не съм намерил дума, с която
да
я заместя.
Като дойда до тая дума, работите се объркват, обръщат се с главата надолу.
Дето и
да
се тури, все куца нещо.
Мисълта на българина трябва
да
се измени.
Казвате: Трябва
да
има малко тъга в песента.
Това е все едно
да
кажеш, че макар и малко, трябва
да
се скарате на човека.
Ако трябва
да
се караш на човека,
да
му кажеш няколко строги думи, речта ти ще бъде неестествена.
Тя не върви по закона на любовта и свободата, но по закона на ограничението.
Какво ще кажете, ако накарам някой от вас
да
изпее една песен?
И добре
да
пее, той ще се откаже, страхува се,
да
не се изложи.
Защо в светско събрание
да
не изпееш една духовна песен?
И защо в духовно събрание
да
не изпееш една светска песен?
Колко пъти се събират млади и стари заедно
да
си
попеят!
Старите искат
да
им се изпее някоя тъжна песен, а младите искат
да
си
попеят и поиграят,
да
се повеселят.
Младите запяват една тъжна българска песен, а старите слушат и плачат, спомнят
си
миналото.
После младите се хванат на хоро
да
си
поиграят.
Да
изпееш един път “ми бемол”, има смисъл, но
да
го пееш по няколко пъти на ден, това значи,
да
изпаднеш в ипохондрия.
Да
туриш малко пипер в яденето, разбирам, но
да
туриш няколко пъти, това значи,
да
развалиш вкуса
си
.
Като минаваш през всички тонове на миньорната гама, ти се свързваш с техните цветове.
Има смисъл
да
повтаряш тоновете, ако можеш
да
разредиш тия цветове,
да
станат по-разредени, по-чисти и светли.
Ако цветовете на тоновете се сгъстяват, ти не разбираш смисъла нито на тоновете, нито на думите, започваш
да
се объркваш, взимаш противоположна посока и казваш: Не заслужава човек
да
живее.
Казвам: Не е добре
да
се движиш само между бемоли, но и между диези само не е добре.
Ти постоянно ще повишаваш, ще развиваш личните
си
чувства и ще влезеш в стълкновение с хората.
Значи, не можеш
да
живееш нито само с бемоли, нито само с диези.
Във всички песни, които съм дал досега, отличителното в тях е чистотата на тоновете.
Те освобождават човека от всички преплитания, както и от лошите наследствени черти.
Казвате: Можем
да
пеем, както и
да
е, безразлично, дали ще поставим бемол или диез.
Ако мъчнотиите и препятствията в живота ти са големи, ще туриш пред
себе
си
диез,
да
повишиш тона.
С други думи казано: Влезе ли в ума ти една тъжна мисъл, а в сърцето ти – тъжно чувство, помъчи се
да
ги махнеш, мястото им не е там.
Първата песен, тъжната, която започва от “до” и свършва до “сол”, аз съм я свирил, и на вас ще я свиря някога, но втората песен – за младите, няма
да
я свиря.
Някой момък се влюбил в млада мома, която
си
играе с него,
да
го помъчи малко.
И момата го обича, но иска
да
си
поиграе малко с него.
Защо на нотата “ми”
да
няма бемол, а на “фа” – диез?
Като ви наблюдавам, виждам, че и вие имате много “ми” бемоли и “фа” диези.
Вие се нуждаете от чисто “ми” и чисто “фа”.
Вие се нуждаете от чисти мисли и чисти чувства – нищо повече!
– Като премахне всички бемоли и диези.
Като ученици, вие трябва
да
прилагате новите правила в живота.
Друг движи мускулите на лицето
си
, мърда устата
си
.
Като разглеждате тия хора, казвате, че не ви се харесват, неприятно ви е
да
ги срещате.
Някой човек е крайно енергичен, обича
да
говори.
Не е достатъчно само
да
говориш, но трябва
да
знаеш, какъв резултат ще има твоето говорене.
Важно е движенията на човека
да
бъдат правилни и разумни.
Това се постига, когато човек има връзка с Божественото начало в
себе
си
, с разумността в природата, както и с цялата природа.
Тогава, каквото и
да
кажете, всичко ще бъде на място.
Каквото и
да
направите, всичко ще се хареса.
Обаче, по отношение на природата или на Божествения свят, каквото и
да
направите, ще се използува.
Дали ще направите добро или зло, природата ще му намери място и ще го използува.
Вашата мисъл, вашите действия, колкото и
да
са дисхармонични, не могат
да
нарушат хармонията в Божествения свят.
Там всичко се използува.
Помнете: Всяка мисъл, добра или лоша, се връща при своя източник, като носи със
себе
си
придобивките от своето пътуване.
Не може
да
отправиш някъде една добра или лоша мисъл, без
да
понесеш последствията и.
Те казват, че никой не може
да
избегне последствията на своите мисли, чувства и постъпки.
Ти може
да
си
забравил, какво
си
правил някога, но ще се натъкнеш на последствията на твоите дела и ще се чудиш, отде ти дойде нещастието.
– Ти сам
си
причината.
– Аз не исках
да
стане това, а то стана.
– По-рано трябваше
да
мислиш за това.
Станало е вече, няма какво
да
правиш.
Ти
си
създаваш изкуствено една тъга.
(втори вариант)
Там е всичката работа.
(втори вариант)
В природата няма такава скръб.
(втори вариант)
Тази гама е създадена от хората.
(втори вариант)
А ако остане дълго време
да
ги коригира, те са толкова много и на всички хора - и изисква се дълго време, за
да
намери Бог време за тебе
да
ти помогне.
(втори вариант)
Турени тия знаци и след векове, гледам, сегашните музиканти... Аз ги разглеждам от това гледище, някои гениални произведения не вървят по естествен път.
(втори вариант)
Една милионна част от секундата време му трябва, за
да
ти помогне.
(втори вариант)
Някъде много добре вървят по един много естествен път в съгласие с природата.
(втори вариант)
Някой път ти искаш, искаш
да
ти помогне, но трябва едно специфично време за тебе, за
да
може туй, което ти искаш,
да
поправи той и твоята погрешка.
(втори вариант)
Тя в един момент ще се поправи, но докато дойде редът ти, ти трябва
да
търпиш.
(втори вариант)
Небето, Бог го е оставил
да
бъде творец на своя живот.
(втори вариант)
Ти трябва
да
мислиш правилно.
(втори вариант)
Ти казваш: "Аз не съм музикант." Ти можеш
да
не бъдеш музикант, но ти трябва
да
дадеш правилен ход на живота
си
.
(втори вариант)
Ти кажи: "Благодаря на Бога, защото има и по-лошо от това." Благодарим, че Господ е взел малко.
(втори вариант)
Не трябва
да
тургаш спънки в живота
си
.
(втори вариант)
Каквото и
да
ти се е случило, благодари на Бога.
(втори вариант)
Не трябва
да
тургаш спънки на своята мисъл там, дето не трябва.
(втори вариант)
Спрели сте се на една точка, там, дето всичко може
да
се поправи, защото, ако не може
да
се поправи погрешката в света, ти ще загубиш съзнание.
(втори вариант)
По-добре е
да
отпуснеш по малко вода, отколкото
да
градиш бентове и
да
спираш голямата вода, която
си
пуснал.
(втори вариант)
" "Чувствам." "Искаш ли
да
живееш?
(втори вариант)
Аз изваждам от цветовете на тия музикални тонове как е мислил българинът, какви са били условията, как е разрешавал противоречията и защо е добил това противоречие, понеже той, от една страна, излиза от своя ум, на друго място излиза от своето користолюбие и на трето място иска
да
излезе като един пехливанин.
(втори вариант)
Че ти загубваш съзнанието, като заспиш и не може
да
се събудиш.
(втори вариант)
Критика трябва
да
съществува вътре в нашия живот.
(втори вариант)
Но даже и тогаз, ако има някой
да
те обича, пак имаш възможност
да
се поправиш.
(втори вариант)
В Бога има пак възможност
да
те върне назад.
(втори вариант)
Казвам, трябва
да
изправите вашите погрешки, понеже това е едно ограничение за вас, а по закона на любовта, има един закон, с който можем
да
изправим нашите погрешки.
(втори вариант)
Някои от вас, които са музиканти,
да
кажат към коя гама спада "ми бемол" и "фа диез".
(втори вариант)
Ти направиш една погрешка, кажи: "Радвам се, че я направих и радвам се, че мога
да
я изправя."
Да
допуснем, отивате някой път при някоя бедна вдовица.
(втори вариант)
Аз ви давам една основна идея за музиката.
(втори вариант)
Вие влезете вкъщи, ходили сте
да
я утешавате, за Бога
да
й говорите, а изведнъж задигнали сте парите й.
(втори вариант)
Ти
си
кажеш: "Тя може
да
работи." Сега аз ви давам нещо, което много рядко се случва.
(втори вариант)
Но казвам, музиката е външната страна на живота, за
да
се тонира човек.
(втори вариант)
Ти
си
отидеш, но мисълта, съвестта ти почне
да
работи.
(втори вариант)
То е наука и изкуство, за
да
можеш
да
повлияеш на
себе
си
, когато градиш своя характер.
(втори вариант)
Седиш, не можеш
да
се молиш, парите излязат пред тебе и ти отиваш при нея, .вземаш не двеста лева, а хиляда и двеста и чувал брашно й носиш.
(втори вариант)
Ще й кажеш: "Сестро, аз те обрах." Може това
да
не й го кажеш.
(втори вариант)
Следователно, ако вие нямате едно правилно разбиране за онзи ход, който природата сега върши, тогава ще се създаде нещо хилаво.
(втори вариант)
Господ всичко ще обърне на добро." Пък аз съм, който я обрах.
(втори вариант)
И така ред хилави тела се създават.
(втори вариант)
Питам тогава, не
си
ли струва аз
да
я обера?
(втори вариант)
Музикалното чувство се предава.
(втори вариант)
Струва
си
.
(втори вариант)
Музиката не е чувство, но е способност, понеже спада към способностите.
(втори вариант)
Ако ще дойдат двата чувала с брашното, струва
си
тогава
да
обера една вдовица и казвам - така трябва
да
се гледа.
(втори вариант)
Отпред на челото се намират знаците на музиката, но тя
си
има свои знакове и признаци на задната част на главата.
(втори вариант)
И вие се радвайте, когато погрешката, която е направена, може
да
я изправите, че тогава
да
сте доволни и вие.
(втори вариант)
Сега,
да
бъде един човек музикален, той трябва
да
разбира времето,
да
оценява времето и всяко нещо
да
тури на времето.
(втори вариант)
Да
кажете: "Мога
да
направя погрешка и мога
да
я изправя." И тогава не казвайте, че сте направили една погрешка.
(втори вариант)
Музикалният човек трябва
да
тури всяка нота на мястото
си
.
(втори вариант)
Пък и на тази вдовица не казвайте, че вие сте откраднали парите й, защото тя ще каже: "Върна ми всичко, но защо
да
ме краде?
(втори вариант)
" Тя като стане като мен светия, тогава ще й кажа: "Аз те обрах." Аз трябва
да
я обера, за
да
се отвори нейното сърце.
(втори вариант)
Някъде ще тури половин ноти - времето му е по-малко, четвърт - още по-малко време, една шестнайста, една трийсет и втора - колкото по-малко време има в пението, толкова по-съкращава тия вълни, които трябва
да
се явят в живота.
(втори вариант)
Трябваше
да
я накарам
да
пострада,
да
я оберат.
(втори вариант)
Двестата лева тя ги държи, казва: "Аз от хурката
си
отделях." Защо я обраха?
(втори вариант)
Да
пострада малко, и тогава, като се отвори сърцето й, хамбарът й става по-голям, и тогава аз мога
да
занеса два чувала брашно.
(втори вариант)
Сега някои от вас могат
да
кажат: "Ако е тъй, тогава
да
пообираме малко."
(втори вариант)
В българския език има една дума, с която аз не мога
да
се справям.
(втори вариант)
Аз няма
да
ви я кажа.
(втори вариант)
Толкова години търся с нещо
да
я заместя, но не мога
да
срещна.
(втори вариант)
Не ми е приятна, като я срещна, но търся в речника
да
я заместя, търсил съм я в английски - и там не мога
да
я намеря.
(втори вариант)
Казвам, няма ли нещо
да
се тури.
(втори вариант)
Където и
да
я туриш, все куца нещо в самия език, в строежа му.
(втори вариант)
И казвам, трябва съвсем
да
се измени езикът, съвършено
да
се измени строежът му и целият ход на българската мисъл трябва
да
се измени, и тогава може
да
се промени езикът.
(втори вариант)
Казвам, един гений създава една песен, но той не е разбрал защо е намерил, че трябва
да
тури бемол, малко
да
вземе.
(втори вариант)
Той е искал
да
направи тъжна песента, но той не е разбрал, не знае, че този бемол много пакости.
(втори вариант)
Казва - там човек трябва
да
бъде малко тъжен.
(втори вариант)
Или казва някой - трябва
да
му се скараш малко на човека, без караница не може, трябва
да
му кажеш сериозно.
(втори вариант)
Щом трябва
да
му кажеш малко по-внушително, речта е вече неестествена, не е по закона на любовта.
(втори вариант)
Аз сега не искам
да
се спирам върху това.
(втори вариант)
Та казвам сега, някой път вас ви е срам
да
пеете.
(втори вариант)
Казвате: "Аз не мога
да
пея." А при това вие сте отлични певци.
(втори вариант)
Някой не пее от съображение,
да
не би неговата индивидуалност,
да
падне реномето му.
(втори вариант)
Запример, ако ти влезеш между религиозни хора и вземеш
да
пееш една народна българска песен, ще кажат: "Тя не е набожна!
(втори вариант)
" Питам, защо в едно духовно събрание
да
не можеш
да
изпееш една българска народна песен?
(втори вариант)
И в едно светско събрание ти
да
не можеш
да
изпееш една религиозна песен?
(втори вариант)
Светските хора по някой път усещат при една такава музика както тази - аз съм гледал българи, като се съберат и кажат: "Я запей някоя стара песен." Всички седят тогава ала-турка, а младите прави пеят стари песни.
(втори вариант)
Ти веднъж-два пъти
да
туриш малко пипер -
да
, но
да
тургаш все пипер,
да
се повтаря, има лошо влияние вече.
(втори вариант)
Щом дойдеш до зеления цвят, ти трябва
да
гледаш
да
придобиеш по възможност най-чистия зелен цвят, който съществува в природата.
(втори вариант)
Или като дойдеш до жълтия цвят, трябва
да
гледаш
да
имаш най-естествения цвят.
(втори вариант)
А щом сгъстиш цвета, щом не разбираш смисъла на някоя дума, и тогава се заблуждаваш и ще вземеш едно противоположно направление в живота, казваш: "Не
си
струва
да
живее човек." "До бемол" - казват - човек трябва
да
стане добър.
(втори вариант)
Ще се развият в тебе личните чувства и ти ще влезеш в стълкновение с всички хора.
(втори вариант)
Ти ще почнеш
да
се прекръстосваш с хората, с техния свят, с техния път и могат
да
станат музикални стълкновения.
(втори вариант)
Всеки иска
да
живее.
(втори вариант)
И ако ти почнеш
да
тургаш на "до"-то навсякъде бемоли, самоубийството ще дойде.
(втори вариант)
Та в музиката във всичките религиозни песни, когато аз съм работил върху всичките модели тук, в пеенето, това са почти всички най-чистите тонове, които действат
да
освобождават човека от всичките наследствени черти на преплитания на вълните, които могат
да
дадат ход на хубавото.
(втори вариант)
"Можеше и другояче." Гледам, някой път ме коригират, казват: "Можеше и другояче." Аз някой път нищо не казвам.
(втори вариант)
Може всичко, но в дадения случаи нещата не могат
да
бъдат бемол и диез.
(втори вариант)
Само ако животът е срещнал някъде някоя мъчнотия, несполука или някой недоимък, ти можеш
да
повишиш "до".
(втори вариант)
В такъв случай ти трябва
да
повишиш съответните тонове.
(втори вариант)
В даден случай ти можеш
да
повишиш жълтия цвят.
(втори вариант)
В дадения случай на "ми бемол" ти ще туриш диез или поне ще махнеш знака бемол, не му е мястото там.
(втори вариант)
То е психологията
да
отмахнеш една тъжна мисъл, която е дошла в мозъка.
(втори вариант)
Сега първата песен някога аз мога
да
ви я изсвиря, а втората няма
да
ви я свиря.
(втори вариант)
"Ти
си
играеш с мене, но може
да
стане някой хатър" - и тя е минорна песен.
(втори вариант)
Някой път, като дойда и искам
да
зная какво нещо е българинът, засвиря му тази песен.
(втори вариант)
И при нея всички стари българи пренасят се в тия времена велики.
(втори вариант)
Да
, велики, с един бемол на едно място и един диез на друго място.
(втори вариант)
Защото, ако се вземат нотите без цветовете и без тия знаци, няма
да
имат никакъв смисъл.
(втори вариант)
Пък защо на "ми"
да
няма бемол и защо на "фа"-то
да
не турим диез?
(втори вариант)
Та казвам сега и като ви гледам, някои от вас и вие имате много знаци на "ми"-то.
(втори вариант)
Той веднага ще премахне всичките тия знаци.
(втори вариант)
(Учителят изважда един портрет
себерисунка
.) Кой е този юнак?
(втори вариант)
А природата обича равновесие.
(втори вариант)
Тази сестра може
да
я познаете.
(втори вариант)
(Цветанка Симеонова) Това значи художник.
(втори вариант)
Всички, види се, не сте рисували.
(втори вариант)
Да
го познаете, че е той.
(втори вариант)
Нали, когато човек иска
да
си
покаже характера, той пише.
(втори вариант)
Всички се усмихват.) Сега вие като се смеете, това е мажорна гама.
(втори вариант)
Ще ги оставим тъй,
да
тупа сърцето - какво ли има вътре.
(втори вариант)
Може
да
е радостно, а някой път може човек и
да
плаче- от него.
(втори вариант)
Но нито един човек няма такава физиономия, каквато трябва
да
има.
(втори вариант)
Сега вие трябва
да
имате някои правила, по които
да
се ръководите.
(втори вариант)
Вие сега имате много правила, с кoитo е работено, но има известни основни нови правила, които трябва
да
реагират.
(втори вариант)
Запример
да
допуснем, че срещнете един човек, който не ви е приятен или в неговия говор, или в израза на лицето, или хиляди гримаси има, които не може
да
си
обясните откъде произтичат.
(втори вариант)
Тези гримаси, това е едно последствие.
(втори вариант)
Аз една вечер се занимавам, свиря едно упражнение научно, правя
си
свои изследвания.
(втори вариант)
Трябва
да
се знаят причините.
(втори вариант)
Гледам, една сестра иде много сериозна, има нещо.
(втори вариант)
Казвам: "Заповядай." Сяда тя и почнах
да
свиря, но тя се наведе надолу и почна
да
се смее.
(втори вариант)
Каквото движение направи човек, то е все резултат на някоя далечна мисъл.
(втори вариант)
Музиката почна
да
действа вече.
(втори вариант)
Може тази мисъл
да
е сегашна, преди един ден, преди един месец.
(втори вариант)
Може
да
е преди една година, преди векове, но това е все насъбрана енергия, която сега се проявява.
(втори вариант)
" Аз
си
правя своето тълкувание.
(втори вариант)
Някой път вие имате някой импулс
да
кажете нещо.
(втори вариант)
Но
да
знаете в даден случай
да
бъдете прозорлив, туй, което ще кажете, има ли някой резултат, или не.
(втори вариант)
Не само
да
пееш.
(втори вариант)
Когато ни свързват правилно с висшата природа, щом ни свързват с тия три области, тогава в дадения случай движението или мисълта, или изразът са правилни.
(втори вариант)
Цялата природа е построена върху тия тонове.
(втори вариант)
Тогава, ако искате
да
кажете нещо, каквото и
да
кажете, все е намясто.
(втори вариант)
Аз като се занимавах с изучаване психологията на българина, в неговия ритмус той има една основна песен, но аз се чудя на българския ум.
(втори вариант)
Това е сега по отношение на туй, което искате
да
кажете.
(втори вариант)
Защото по отношение на природата тя е толкова мъдра, че каквото и
да
кажете, каквото и
да
направите, тя все го турга намясто.
(втори вариант)
И вие в Божествения свят с вашата мисъл не може
да
образувате никаква дисхармония.
(втори вариант)
Всинца сте учили нещо от музиката.
(втори вариант)
Каквото и
да
се тури - добро или зло, тя не туря дисхармония.
(втори вариант)
Някои сте учили, някои пък сега ще има какво
да
учите.
(втори вариант)
Всяко нещо при нея
си
е намясто.
(втори вариант)
Сегашната музика се занимава с хармонията вътре в природата, но има неща, които не й достигат.
(втори вариант)
Думите на хората се наслояват, а те имат свойство
да
се повръщат при своя източник.
(втори вариант)
И вследствие на това тя не може
да
изрази всички ония прояви, които са скрити.
(втори вариант)
И като се върне туй слово, то ще се повърне с всичките придобивки на доброто, което е добило, или ще се върне с всичкия смут.
(втори вариант)
Онова, което е скрито в душата и което е скрито в природата, музиката не може
да
се изрази,
да
се изнесе.
(втори вариант)
Когато французката река Сена, която минава през Париж, тя ще се върне с всичките нечистотии и ще дойде ограничението.
(втори вариант)
Да
кажем, песента започва от "до".
(втори вариант)
Затова всичките учители на Божествената наука предпазват човека
да
мисли правилно, защото по неизбежност ти не можеш
да
избягаш от последствията на своята мисъл, не можеш
да
избягаш от последствията на своето чувство и не можеш
да
избягаш от последствията на своята постъпка.
(втори вариант)
Може
да
мине ден, два, три, векове ще минат, в края на краищата ти ще се срещнеш с една реалност.
(втори вариант)
Някой път съвсем сте забравили - и току ще дойдат последствията.
(втори вариант)
Ти ще кажеш: "Бива-бива, но туй защо
да
ми се случи?
(втори вариант)
" Но на това, което се случи, ти
си
причината.
(втори вариант)
Ти казваш: "Аз не искам тъй
да
става." Ти по-напред трябваше
да
мислиш, а сега е станало вече.
(втори вариант)
Вие можете
да
преведете тази гама към коя гама спада.
(втори вариант)
Сега ти се спри и кажи: "Благодарим на Господа за всичко." И тогава започни с новата мисъл.
(втори вариант)
"Ми бемол" е импулсът на твоята мисъл
да
преодолееш нещо, някакво препятствие.
(втори вариант)
Дръж една мисъл в ума
си
.
(втори вариант)
Сега което искам
да
кажа - всеки човек, който направи една погрешка, той е силен човек.
(втори вариант)
И българинът е дошъл и турил "ми бемол" - едно спиране на българската интелигентност и след това той усеща едно нарушение на равновесието, и той турга "фа диез", повишава.
(втори вариант)
И тогава законът е такъв - щом грешиш, ти
си
силен, а щом
си
силен, тогава ти
си
силен и
да
оправиш погрешката.
(втори вариант)
Щом не оправиш погрешката, ти
си
виноват.
(втори вариант)
А щом изправиш една погрешка, това е в реда на нещата.
(втори вариант)
Тогава законът е - онези, които правят погрешки и не искат
да
ги оправят, те са слаби хора.
(втори вариант)
Той започва с "до", дава
си
кураж и след това среща едно препятствие в живота
си
и казва: "Няма
да
я бъде тази работа." Започва минорната гама.
(втори вариант)
Значи той е бил силен, бил е в състояние
да
направи една погрешка, а сега не е в състояние
да
поправи погрешката
си
.
(втори вариант)
И запява тъжно, но го боли на сърцето и търси един изходен път и казва: "Материалното в живота трябва
да
се изучава, защото пипкaтa ми не стига.
(втори вариант)
Но после хване го законът и каже - искаш или не искаш, ти ще изправиш погрешката
си
.
(втори вариант)
Поне пари
да
спечеля и човек
да
стана." Минава една тъжна струна, после минава нагоре до "сол", "сол" е ясносиният цвят.
(втори вариант)
Аз съм в сила
да
я изправя." А ако не искаш
да
изправиш погрешките
си
, тогаз не ги прави.
(втори вариант)
Той, като погледне към Господа, каже: "Господ високо, а така няма
да
я бъде." И
си
свири тъжно.
(втори вариант)
Та казвам, не
си
туряйте сега другата мисъл, като правите погрешка,
да
казвате: "Аз съм слаб човек." Вие сега се спирате върху хода, казвате: "Аз живея добре." Че живеете добре, така е, но понеже животът е прогресивен, всеки ден трябва ново добро
да
се прави.
(втори вариант)
И аз съм виждал мнозина, като се свири тази песен, те плачат.
(втори вариант)
Но в училището, ако не уча, може
да
ме изкара професорът един ден, когато никак не съм приготвен.
(втори вариант)
Тогава той ще ме изненада и ще ме скъса.
(втори вариант)
Затова всеки ден трябва
да
се учат уроците.
(втори вариант)
Този бемол не трябва
да
съществува.
(втори вариант)
Той трябва
да
го премахне.
(втори вариант)
Сега аз не искам
да
изнасям някои знаци.
(втори вариант)
И турил диеза от користолюбие, а пък минава тази песен като класическа, минава за една тъжна песен.
(втори вариант)
Някой казва: "
Да
ни се каже какво е писано." Лошо е
да
знаеш известни патологически знаци и по-добре че не ги знаете.
(втори вариант)
И казвам, две противоречия има, че той не иска
да
разреши правилно живота.
(втори вариант)
Човек трябва
да
е много с утвърден характер.
(втори вариант)
Дошъл е до един изпит в живота, и той не иска
да
го разреши правилно. Защо?
(втори вариант)
Мисълта му трябва
да
бъде много чиста и постъпките му чисти, за
да
може
да
му се кажат някои патологически признаци и знаци, които съществуват.
(втори вариант)
Той се пита как
да
го разреши, но не иска
да
го научи, ами
си
пее.
(втори вариант)
Иначе ще се създадат много неприятности и по тази причина провидението или Бог е загладил всичките ни престъпления,
да
забравиш всичко миналото." Той е турил така у човека, като дойде на земята, като че за пръв път е дошъл.
(втори вариант)
" Някои казват: "Кажи ми какъв съм бил в миналото." Аз мога
да
му кажа, аз го зная какъв е бил харамия, но какво ще му го казвам.
(втори вариант)
Много била класическа.
(втори вариант)
Казвам: "Много
си
бил добър." Пък
да
му кажа, че цял харамия е бил.
(втори вариант)
Но в какво седи класическото?
(втори вариант)
Той сега
си
мисли, че има нещо хубаво в него.
(втори вариант)
Нямат понятие как
да
схванат музиката.
(втори вариант)
Кредитиран
си
много добре.
(втори вариант)
При добри условия
си
роден.
(втори вариант)
Майка ти е била добра, баща ти, братята, сестрите, всички са добри, но ти казваш: "Има нещо, което не харесвам." Ти остави това, което не харесваш.
(втори вариант)
Ти, щом имаш едно тъжно чувство - ти
си
музикант, но почваш
да
изменяш музиката.
(втори вариант)
Използвай сега условията, при които
си
роден.
(втори вариант)
Ти искаш
да
пееш или искаш
да
свършиш известна работа.
(втори вариант)
Та сегашното трябва
да
използваме.
(втори вариант)
Българинът казва: "Няма
да
стане тази работа." Той тури "ми бемол" - няма
да
я бъде.
(втори вариант)
Трябва
да
използваме условията, при които се намираме.
(втори вариант)
А пък животът подтиква, трябва
да
се живее.
(втори вариант)
Като ги използваме и като станем силни, тогава ще се повърнем
да
видим някои несъобразности, които имаме.
(втори вариант)
Той сее малко, а от това малкото иска много
да
му се роди.
(втори вариант)
Пък не се ражда толкова, колкото той иска.
(втори вариант)
Някой път човек като закъсва работите
си
, почва
да
туря тия знаци - бемоли и диези.
(втори вариант)
Щом не може
да
разреши българинът правилно пътищата, той става пехливанин.
(втори вариант)
Така той
си
туря един нов път на отклонение.
(втори вариант)
Два пъти турга лъка на "ре", ако с главата
си
не може
да
уреди работата и ако нивата не ражда, тогава пехливанин става.
(втори вариант)
Сутрин, като станете, и мисли, които ви смущават - временно
да
се отърсите, защото има мисли, от които не може
да
се отърсите, те не са наши.
(втори вариант)
Аз изваждам от тази тъжната песен три проблема неразрешени.
(втори вариант)
Всички мислят.
(втори вариант)
Бог мисли и всички хора мислят.
(втори вариант)
Много американци разрешават тъй живота - ако не може богат
да
стане, ако не може учен
да
стане, става пижулист, боксьор.
(втори вариант)
2.
Естествената гама
,
МОК
, София, 11.3.1932г.,
Обикновеният човек трябва
да
си
служи и с хармонични, и с мелодични гами.
Източните народи
си
служат с мелодичните гами, западните – с хармоничните.
Бъдещото човечество ще
си
служи с естествените гами.
Ако пееш и сам не можеш
да
се разположиш, ти не
си
певец.
Не
си
разположен – пей.
Ще ви дам песента: „Право мисли и право постъпвай!
Следния път нека някой от вас
да
нареди тези думи на хороводен мотив.
Запей му такава песен, той ще накриви калпака
си
и ще заиграе.
Ако искаш българинът
да
ти стане приятел, засвири му хороводна песен.
Той казва: Сега мога
да
се разбера с тебе.
Сега мога
да
помагам на бедни и на вдовици.
Много търсих и най-после намерих една старинна българска песен и една хороводна.
Всеки човек
си
има по една старинна и по една хороводна песен, написана – едната в мелодична гама, а другата – в хармонична.
За
да
постигнеш всичко, към което духът ти се стреми, трябва
да
имаш една хармонична мисъл, една мелодична и една, написана в естествената гама.
Тия гами на мисълта дават права насока на човешкия живот.
Има един естествен начин за решаване на всички мъчнотии.
Той е следният: това, което един човек не може
да
направи, двама могат
да
го направят; това, което двама не могат, трима могат; това, което трима не могат, четирима могат и т.н.
Това, което един народ не може
да
направи, два, три, повече народи могат
да
го направят.
Това, което цялото човечество не може
да
направи, Бог може
да
го направи.
Следователно, ако човек сам не може
да
направи нещо, нека иска съвет от мъдреците.
Ако и те не могат
да
му помогнат,
да
поиска съвет от Великото Начало, от Бога.
За
да
използува този съвет, човек трябва
да
си
служи с музиката.
Така постъпва разумният човек, който работи със законите на живата Природа.
Можете ли
да
уповавате на знанието
си
?
Може ли това знание
да
ви помогне
да
се справите с мечката?
Ти
си
добър гимнастик, имаш здрави, упражнени крака.
Обаче от гледището на учителя по гимнастика, при когото
си
учил, минаваш за добър, способен ученик.
В един момент ти
си
горе на върлината.
Като видя мечката в гората, ти мислено получи заповед от нея
да
се качиш на дървото.
– Когато се проявяваш пред учителя
си
, ти минаваш за способен ученик, защото не
си
сам; при мечката
си
сам, затова минаваш за страхливец.
Като се качваш на дървото, ти
си
казваш: Така ме е учил учителят.
Мечката признава ли, че
си
учен човек?
Не, тя казва, че
си
страхливец, нищо повече.
Като ученици вие трябва
да
си
обяснявате нещата научно.
Например срещате двама души: единият е светски човек, безверник и страда.
Другият е религиозен, вярващ, но и той страда.
Защо страдат и двамата?
Разумният, бил той вярващ или невярващ, не страда както неразумният.
Те искат
да
се покажат пред хората, че са добре облечени, но времето се разваля и ги изненадва.
След това трябва
да
се лекуват дълго време, за
да
научат урока
си
.
Всяко страдание, всяка мъчнотия се дължат на неразумността на човека.
ми – га
си
– ни
Ако изпеете тона „до” и сричката „па”, те ще имат един и същ тон, но ще се различават по броя на трептенията
си
.
Два тона, които звучат еднакво, могат
да
имат еднакъв брой трептения само ако имат един и същ цвят.
Двете гами трябва
да
се смесят.
В мелодията диезите и бемолите трябва
да
бъдат хармонично вплетени.
Не можеш
да
бъдеш музикален, ако не мислиш.
Всички хора говорят, следователно те са музикални.
Има същества, които не издават никакъв глас – те не са музикални.
Понеже рибите не издават глас, те не са музикални.
Всяко същество, което обича музиката, е извън водата.
Значи музиката се изявява извън водата.
Във водата има само движение, но не и музика.
Сега вие трябва
да
дойдете до онази вътрешна сила на мисълта,
да
придобиете изкуството
да
ставате видими и невидими.
Ако
си
видим, ще се страхуваш
да
не те срещне мечка в гората; ако
си
невидим, няма
да
се страхуваш.
Обаче мечката ще те срещне и без
да
те види, ще усети някакво присъствие.
Има ли смисъл
да
се страхува човек?
Казано е, че страхът от Господа е начало на мъдростта.
Аз говоря за онзи страх, който кара човека
да
трепери.
Щом престане
да
трепери, положението му става опасно.
Това има отношение и към психическия живот на човека.
Дето е страхът, там страданието е по-малко; дето няма страх, страданието е по-голямо.
Това показва, че Природата уравновесява своите сили.
Той е натрупал голямо богатство, което постоянно носи в ума
си
от страх
да
не го оберат.
Понеже носи богатството в ума
си
, на гърба
си
нищо не носи.
Каквото има, той го носи на гърба
си
.
Следователно, ако
си
богат, ще бъдеш страхлив; ако
си
беден, смел ще бъдеш.
Аз ви похвалявам, понеже всички сте смели.
Такива са моите психологически изводи.
Ученият се страхува, защото носи отговорност пред обществото.
Той знае, че може
да
стане началник, директор, министър, и за всичко това той носи отговорност.
Той знае, че не може
да
заеме отговорна служба.
Да
бъдеш смел, това е цяла наука.
– Страхът му е дал много уроци, но след това той не го признава за авторитет.
Единственият учител, който е лишен от всякаква почит и уважение от учениците
си
, е страхът.
– Който не знае
да
пее, не носи разумния страх в
себе
си
.
Децата знаят това и като сгрешат, започват
да
пеят.
Видят ли, че майката – капелмайсторът в дома, вдигне пръчицата, те започват
да
пеят.
Казвам: Всяка мисъл е дотолкова важна, доколкото може
да
бъде основа на органическия живот.
Музиката пък служи за съграждане на човешкото тяло.
Човек, роден при благоприятни условия, при участие на музиката, е устроен по особен начин: мозъкът, стомахът, дробовете му, нервната му система са построени по особена музикална гама.
Когато се казва, че човек трябва
да
се възпитава,
да
създаде характер в
себе
си
, това подразбира участието на музиката и на мисълта в живота му.
Човек не може
да
употребява някаква храна, ако не чувствува към нея известно разположение и вкус.
Някога детето, както и възрастният пожелават известна храна, която струва скъпо, но се въздържат, не смеят
да
си
я доставят.
Външно може
да
са привлекателни, но материалът им не е добър.
Не всички сладкарници са нечисти.
Първите произвеждат демократично разположение на стомаха, а вторите – аристократично.
Сега, без
да
искам, предпазвам ви от демократичните сладкарници,
да
не съжалявате, че нямате пет или десет лева,
да
си
купите една паста.
Ако искате
да
ядете хубави пасти, идете в една от първостепенните сладкарници,
да
ядете пасти от чист материал,
да
не разстройвате стомаха
си
.
Ядат пасти, но не знаят как ще им се отразят.
Четат стихове, без
да
знаят какъв отпечатък ще оставят в душата им.
Мнозина са писали и пишат стихотворения, но не знаят дали един ден няма
да
се срамуват от тях.
Едно стихотворение е ценно и върви след своя създател, което, макар и в детинство писано, може всякога
да
се чете с приятност.
Основната мисъл на лекцията е
да
създадете в
себе
си
красива музикална мисъл.
Допуснеш ли една отрицателна мисъл в ума
си
, това показва, че
си
страхлив.
Не е лошо и това, но отрицателната мисъл може
да
гради само при положителни мисли.
Никога не допущай само отрицателна мисъл в ума
си
.
Ако се промъкне по някакъв начин, тя трябва
да
стане основа,
да
предизвика положителна мисъл.
Допуснеш ли две отрицателни мисли в
себе
си
, те ще ти причинят голямо страдание.
Когато допуснеш в ума
си
една положителна мисъл, и
да
дойде отрицателна, тя ще има с какво
да
се занимава.
Влезе ли само отрицателна мисъл, ти няма с какво
да
се занимаваш и ще се натъкнеш на големи противоречия.
Искаш
да
бъдеш богат.
Желанието ти е добро, но по този начин ти искаш
да
страдаш по-малко.
Някой иска
да
стане богат – една положителна мисъл; щом забогатее, той започва
да
се страхува
да
не изгуби богатството
си
– отрицателна мисъл.
Така се създава богатството.
Ако искаш
да
градиш, дръж в ума
си
една основна, положителна мисъл.
Ако искаш
да
бъдеш здрав, мислите ти трябва
да
бъдат хармонични и мелодични.
Дадеш една паста и нямаш предвидливостта дали тази паста е здравословна или не.
(втори вариант)
Чете нещо, някое стихотворение трябва
да
знаеш, какъв отпечатък остава в тебе.
(втори вариант)
Едно стихотворение
да
е, което никога
да
не те засрами.
(втори вариант)
И в детинство
да
си
го писал, после като го четеш на старини,
да
ти е приятно.
(втори вариант)
А пък някой път като го погледнеш, като го прочетеш, казваш
си
: Колко съм бил глупав, срам те е
да
го прочетеш някому.
(втори вариант)
Сега основната мисъл: Всякога се стремете
да
създадете една красива или музикална мисъл.
(втори вариант)
Защото щом допуснеш една отрицателна мисъл, по всяка вероятност ти
си
страхлив.
(втори вариант)
Сега не че тези отрицателни мисли са безполезни, те са на мястото
си
, но отрицателните мисли могат
да
градят, само когато имаш положителна мисъл.
(втори вариант)
Ако допуснеш една отрицателна мисъл, тя трябва
да
стане като основа,
да
предизвика положителна мисъл.
(втори вариант)
Ако дойдат две отрицателни мисли, то непременно ще дойде в тебе непоносимо страдание.
(втори вариант)
Когато допуснеш една положителна мисъл, тогава всяка отрицателна мисъл, като дойде в тебе, ще има с какво
да
се занимава.
(втори вариант)
А ако дойде в тебе една отрицателна мисъл, няма с какво
да
се занимава и тя ще причини непременно в тебе неприятност.
(втори вариант)
Запример, искате
да
бъдете богат, желанието ти е
да
страдате по-малко,
да
не страдате.
(втори вариант)
Всичките богати хора са били работливи.
(втори вариант)
Плюс и минус какво дават?
(втори вариант)
– Плюсът и минусът не може
да
се унищожат.
(втори вариант)
При минуса вие имате една отрицателна сила.
(втори вариант)
А при плюса имате една положителна сила, изменя се тяхното отношение.
(втори вариант)
Да
допуснем сега, че имате:
(втори вариант)
− 25 означава, има
да
даваш 25 лева, 0 какво означава.
(втори вариант)
Нулата сама по
себе
си
не се увеличава, но нулата, турена при известни условия, има известни условия
да
се видоизмени.
(втори вариант)
В преносен смисъл всякога трябва
да
се има предвид дали има основна мисъл, върху която може
да
градите.
(втори вариант)
Основна мисъл трябва
да
има човек, за
да
бъдат човешката мисъл и тяло в изправно положение.
(втори вариант)
Човек не може
да
бъде здрав, ако неговите мисли не са хармонични и мелодични.
(втори вариант)
Знаете ли как
да
ги съпоставите?
(втори вариант)
Ако вие положите в съвременната мелодична гама ми, ще имате ми бемол, тогава защо
да
не повишите и ре,
да
имате ре диез?
(втори вариант)
Вие не можете
да
имате същата мелодия.
(втори вариант)
При ре диез не може
да
имате същата мелодия.
(втори вариант)
На какво може
да
уподобите вие Притчите?
(втори вариант)
–
Да
допуснем сега вие толкоз време сте се учили.
(втори вариант)
На кое от вашето знание можете
да
се осланяте?
(втори вариант)
–
Да
допуснем, че сте на път в гората и срещате мечка.
(втори вариант)
Но представете
си
, че нямате пушка и сте наблизо до мечката, какво трябва
да
правите?
(втори вариант)
– Представете
си
, че краката ви са здрави и сте добър гимнастик.
(втори вариант)
Същества, които не са напреднали, те трябва
да
употребяват мелодичните и хармоничните гами.
(втори вариант)
Имате сръчност и по всичките гимнастически правила се качвате по дървото.
(втори вариант)
Ако ви каже учителят на урока: Горе на върлината
да
се качиш и се качваш.
(втори вариант)
При музиката трябва
да
се засегне не само ухото, но и вътрешно, съзнанието.
(втори вариант)
Музиката трябва
да
произведе един вътрешен ефект.
(втори вариант)
Ако сам пееш и не може
да
дадеш едно разположение в
себе
си
, ти не
си
певец.
(втори вариант)
Певец
си
, ако като пееш, произведеш едно разположение в
себе
си
.
(втори вариант)
Някой път не
си
в духа
си
.
(втори вариант)
Едно и също знание се предава от мечката и учителя.
(втори вариант)
Някой път аз мога
да
ви дам една българска хороводна песен.
(втори вариант)
Психологически как ще се обясните?
(втори вариант)
Може
да
я пеете: „Право мисли и право постъпвай.“ (Учителят го пее).
(втори вариант)
На тази гама като запееш песента всичкото ти неразположение, дето имаш, ще изчезне.
(втори вариант)
При мечката
си
сам.
(втори вариант)
Втория път някои от вас
да
изпеят думите „Право мисли и право постъпвай“ хороводно.
(втори вариант)
Питам: Мечката разбра ли, че
си
учен човек?
(втори вариант)
– Като се качваш горе на дървото, може
да
кажете: Що ни интересува, че някой срещнал мечката и се качил на дървото.
(втори вариант)
Защо българинът обича
да
му пеят стари песни.
(втори вариант)
Вярно е, разсъждението ви е правилно, но същевременно може
да
разправя, че пред целия клас един ученик се качил горе на върлината и казва, че той е добър ученик.
(втори вариант)
Но засвири му една стара песен, тази песен
да
е на ми бемол или фа диез, веднага ще
си
вземе шапката и ще
си
трепне сърцето.
(втори вариант)
– Хубаво, когато дойде някоя мъчнотия и ти се качиш горе на дървото, уплашиш се, а може
да
се качиш на върлината пред учениците.
(втори вариант)
Ще каже: Може
да
се разбирам с тебе.
(втори вариант)
Да
допуснем, че ти страдаш, понеже не вярваш в Бога.
(втори вариант)
Ако не му засвириш старинна песен и после хороводни, той ще каже: За вдовицата, остави я
да
страда, но засвири от тези песни и той ще каже: Трябва
да
ѝ се помогне.
(втори вариант)
Казват за някого, че той страда, понеже не вярва в Бога.
(втори вариант)
Първият българин, който е измислил тази песен с ми бемол и фа диез, е бил гениален, че е намерил ключа
да
отвори сърдцето на българина.
(втори вариант)
Но има друг, който вярва в Бога, и той страда.
(втори вариант)
Човек може
да
има светски живот и
да
не страда.
(втори вариант)
Може
да
не вярва и
да
не страда.
(втори вариант)
Друг може
да
е религиозен,
да
вярва в Бога и пак
да
страда.
(втори вариант)
Аз съм намерил една българска хороводна и една старинна песен, в тях имате ключа, който показва онзи психологически бит на българина.
(втори вариант)
– Вторият страда, защото не е разумен.
(втори вариант)
Ако един страда повече, друг страда по-малко, има изключение.
(втори вариант)
Всеки един човек
си
има по една песен, една старинна песен, която упражнява влияние върху него и една хороводна песен.
(втори вариант)
Но изобщо човек страда, защото не е умен.
(втори вариант)
Запример, представете
си
един светски човек, който не разбира метеорологията.
(втори вариант)
Всичките хороводни песни са хармонични, а всичките старинни песни са мелодични и за мисълта, това е вярно.
(втори вариант)
Трябва
да
имаш една хармонична мисъл и една мелодична мисъл.
(втори вариант)
Трябва
да
имаш една естествена гама на мисълта.
(втори вариант)
Той се е простудил за хатъра на хората, за които беше облечен по-хубаво, но по-тънко и страда.
(втори вариант)
И тогава създаваш всичко, което е, но и може
да
постигнеш всичко това, към което твоят дух се стреми.
(втори вариант)
Тогава се дава насока на живота.
(втори вариант)
Да
допуснем, че и той се е облякъл с тънки дрехи и се е простудил, и двамата пострадват.
(втори вариант)
И няма човек
да
се обезсърчи.
(втори вариант)
Има един естествен начин, по който могат
да
се решат сегашните мъчнотии.
(втори вариант)
Ако светският човек беше излязъл с по-дебели дрехи, не щеше
да
се простуди.
(втори вариант)
Това, което един не може
да
го направи, двама може
да
го направят.
(втори вариант)
После трима, един народ, което един народ не може
да
го направи, много народи могат
да
го направят и цялото човечество.
(втори вариант)
Следователно, когато дойдат някои мъчнотии в живота, страданието, неразумността на човека е по-малка.
(втори вариант)
Това, което цялото човечество не може
да
го направи, Божественото може
да
го направи.
(втори вариант)
Следователно, когато човек сам не може
да
го направи, той ще поиска съвета на мъдрите хора.
(втори вариант)
Ако те не могат
да
го направят, той ще поиска съвета на Божественото, на Великото.
(втори вариант)
Ще употреби музиката, за
да
употреби това действие върху
себе
си
.
(втори вариант)
Това е разумният човек, който може
да
работи разумно със законите на живата природа.
(втори вариант)
си
– ни
(втори вариант)
Представете
си
, че някой чете това.
(втори вариант)
Два тона са, само ако дават един и същи цвят.
(втори вариант)
Па и до не дават един и същи цвят и вследствие на това гръцката гама е мелодична, а втората е хармонична.
(втори вариант)
Тогава трябва
да
се смесят двете гами, мелодичната и хармоничната.
(втори вариант)
Вие не можете
да
имате мелодия с диези, не може
да
имате хармония с бемоли.
(втори вариант)
В мелодията трябва
да
турите вплетени знаците диези и бемоли.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
бъдеш музикален, ако дълго време не
си
мислил.
(втори вариант)
Всички хора са музикални, изобщо всички хора са музикални.
(втори вариант)
Има някои същества, които не издават глас.
(втори вариант)
Всички същества, които издават глас, са все музикални.
(втори вариант)
Щом е музикален, той е извън водата.
(втори вариант)
Музиката започва извън водата.
(втори вариант)
Във водата няма музика.
(втори вариант)
Въпросът е за вътрешната мисъл, на която човек може
да
разчита.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие знаете изкуството
да
ставате видим и невидим.
(втори вариант)
Мечката няма
да
ви види, тя ще усеща, че има някой по пътя, но няма
да
види.
(втори вариант)
Ако вие искате
да
се запознаете с някого, какъв е той?
(втори вариант)
– Нали някой път учениците не искат
да
срещнат учителя
си
.
(втори вариант)
Едно време учениците ги беше страх
да
срещнат учителя
си
, това са общи положения.
(втори вариант)
Човек може
да
има същия страх.
(втори вариант)
Запример някой човек го е страх
да
излезе навън или го е страх от много учение.
(втори вариант)
Разни могат
да
бъдат побужденията на страха.
(втори вариант)
Не онзи страх, който те кара
да
трепериш, той е на място.
(втори вариант)
Защото ако един човек трепери, колкото и
да
е студено, той няма
да
умре.
(втори вариант)
Но ако престане
да
трепери, опасно е.
(втори вариант)
Някой казва: Аз съм престанал
да
се страхувам.
(втори вариант)
Законът е верен и в психологическия живот.
(втори вариант)
Докато страхът носи в тебе един свещен трепет, страхът е на място.
(втори вариант)
Там, дето има страх, има по-малко страдание.
(втори вариант)
Там, дето няма страх, има повече страдание.
(втори вариант)
Природата винаги компенсира едно качество на човека с друго.
(втори вариант)
При големия страх има по-малко страдание.
(втори вариант)
При малкия страх има повече страдание.
(втори вариант)
Вие ще кажете, че сиромахът е страхлив.
(втори вариант)
Понеже богатият е страхлив, натрупал толкоз богатства в къщата
си
и ги носи вътре в ума
си
, мисли как
да
ги запази.
(втори вариант)
Затова на гърба
си
нищо не носи.
(втори вариант)
А пък сиромахът понеже отвън няма никакво богатство, няма никакъв страх, че това ще изгуби, онова ще изгуби, затова носи на гърба
си
.
(втори вариант)
Чувалите ще носи, онова ще носи.
(втори вариант)
Ако искате
да
бъдете богат, трябва
да
бъдете страхлив.
(втори вариант)
Ако искате
да
бъдете сиромах, смел трябва
да
бъдете.
(втори вариант)
Аз мога
да
ви похваля, че всинца сте смели хора.
(втори вариант)
Тебе те е страх
да
не би
да
дойде страдание.
(втори вариант)
Той може
да
има страх от общественото мнение.
(втори вариант)
Той знае, че като не е учен, не може
да
стане началник, директор, министър, а като учен ще стане.
(втори вариант)
Благодарение на този страх, той се учи, в основата има един малък страх.
(втори вариант)
Благочестивият и той е страхлив, и него го е страх от ада.
(втори вариант)
Страхът е научил учения човек, дал му е всичките уроци на учения и след това не го признава за авторитет.
(втори вариант)
Че ти ако не знаеш
да
пееш, нямаш разумния страх.
(втори вариант)
Като направят една погрешка, започват
да
пеят на майка
си
.
(втори вариант)
Защо изведнъж дава основния тон детето?
(втори вариант)
– Кой тон дават децата?
(втори вариант)
Когато човек е роден при благоприятни условия, мозъкът му, стомахът му, дробовете му, нервната му система е построена по друг начин и се познава.
(втори вариант)
Човек, който е роден музикално, носи
си
признаците.
(втори вариант)
Когато се говори, че трябва
да
се възпитава човек, че трябва
да
се съгражда характера му, вие не може
да
възпитате
себе
си
, не може
да
съграждате
себе
си
без музикална мисъл.
(втори вариант)
Може
да
го вземете в буквален смисъл и в преносен смисъл.
(втори вариант)
Всяка една мисъл ще предизвика един стремеж
да
възприемеш известна храна.
(втори вариант)
Обичането на сладките работи, на киселите работи, на ябълка, круша, яйца, боб, картофи, всичко това се предизвиква от известни мисли и желания вътре в човека.
(втори вариант)
Следователно, ако човек има една обширна, разнообразна мисъл, той ще предизвика в
себе
си
приемането на най-хубавата храна.
(втори вариант)
На това се основава бъдещата хигиена или бъдещата диета, която човек трябва
да
има при възпитанието.
(втори вариант)
В училището трябва
да
се възпитават хората.
(втори вариант)
В добрия живот трябва
да
се започне с добрата мисъл.
(втори вариант)
От това ще зависи храната.
(втори вариант)
Защото не може
да
се храни един човек с една храна, ако няма вкус към нея.
(втори вариант)
Шоколадът сам можеш
да
го направиш.
(втори вариант)
Когато разглеждаме ние съвременната литература, много пасти има в литературата, направени от развалени яйца.
(втори вариант)
Не говоря за всичките сладкарници.
(втори вариант)
Има някои сладкарници, особено демократическите, те всякога ще произведат демократическо разположение на стомаха.
(втори вариант)
Мимоходом, без
да
искам, аз ви предпазвам от демократическите пасти.
(втори вариант)
Защото мнозина съжаляват, че нямат 5–10 лева
да
изядат една паста от яйце запъртък.
(втори вариант)
Давам ви едно правило: Ако ще ядете пасти, яжте от първостепенните сладкарници, а не от демократическите.
(втори вариант)
3.
Приложете Добродетел
,
НБ
, София, 13.3.1932г.,
Тя ще дойде тъй тържествено, както светът никога не е виждал.
Никога откак е създадена, не е слизала една душа с по-голяма тържественост, отколкото тази душа която сега иде.
Но туй, че всичко е от дявола, и то е много.
Ще ви приведа един пример, който е станал може би преди повече от десет години в един град в Англия.
Един пчелар молил
да
му изпратят една царица пчела.
Когато вършиш нещо според закона на вярата, по Бога, ти няма
да
мислиш; ще свършиш работата без
да
мислиш, че като я свършиш, тогава ще мислиш.
Веднага това се пише във вестниците в града всички вестници пишат, че царицата пристига.
По човешки като вършиш една работа, много ще мислиш, а като я свършиш, няма
да
мислиш.
Най-после виждат едно малко куфарче.
Единствен случай една малка пчелна царица
да
бъде така посрещната.
Всички удрят на смях.
Какво трябва
да
правим сега?
Тя е, която ги е избавила от всички техни нещастия.
Преди
да
си
свършил една човешка работа, трябваше
да
мислиш много.
Да
вярваш в любовта на твоята душа която иде!
Питам: след като
си
ял едно ядене и остане празна паница, какво ще мислиш, че трябва
да
я мият, няма какво
да
мислиш.
В Писанието се казва: „По разни начини ще изпратя Духа
си
!
След като
си
разбил касата, какво ще мислиш?
И всички, крито чуят гласа ми, ще оживеят.” Няма
да
има мъртви хора на земята.
Може
да
мислиш, докато има пари в нея, за обраната каса какво ще мислиш.
Аз говоря, а вие казвате: Ние не сме научени
да
мислим отвлечено.
Ако вярваш в душата
си
, вечно ще живееш.
Те ще те разкъсат, ще те изядат, от тебе няма нищо
да
остане.
Туй, в което ти вярваш, може
да
зачекнеш този въпрос.
Във Варненско един вълк
си
позволил лятно време
да
влезе в едно голямо стадо говеда че хванал едно говедо, което се разревало.
Завтекли се всичките говеда и с рогата
си
удряли вълка и го разкъсали.
Говедата казват: „Този нехранимайко, не го е срам!
Пък има неща, по които той сам се издава.
Там именно е всичкото.
Ако той каже, че вярва в другия свят, ще го считат за будала.
Онзи, който не вярва, той е дваж по будала.
Бог от
себе
си
дума и Неговото Слово внесло живот навсякъде.
Ако един ден дойде
да
управляват сиромасите, тогава който е богат, ще вземе положението на сиромаха, а сиромасите ще заемат положението на богатите.
Тогава всички ще се хвалят със своята сиромашия, а сега казват: „Ти знаеш ли, аз съм богат човек, разполагам.” Това са относителни неща.
Сиромашията и богатството, това са научни термини, сменят се „плюс” с „минус".
Всички хора са имали свое верую според степента на своето развитие.
Богатството и сиромашията показват само процеси на човешкия ум.
В сегашния, 20-ти век работи едно просветено разбиране за душата, едно просветено разбиране за човешкия ум, за човешкото сърце, или -
да
знаеш как
да
постъпиш.
Когато човек поумнява, той богат става; когато човек оглупява, той сиромах става.
Аз взимам богатството и сиромашията в този смисъл, вътрешни промени има.
Не мисля, че ставаш богат, когато те товарят като един кон, който носи злато, или че ставаш сиромах, когато те разтоварват.
Христос на земята ще дойде, но Той няма
да
дойде, както вие мислите.
Сега човешката душа иде
да
ревизира онова от учението на Христа, което е приложено.
Такъв един богат човек никога няма
да
изневери със своето богатство.
Вярата е една установена сила за човека на земята, - с която той започва, с която започват не само хората, но и всички най-малки, най-дребни животинки.
Щом има добродетел, приложена на вярата, той никога няма
да
те изнасили със своето богатства.
От най-малките до най-големите, всички започват с вярата.
Онзи, който се готви за кандидат за богатия, той непременно трябва
да
има това качество.
Защото ако няма това качество, той богат не може
да
стане.
Всеки има право
да
каже: „Аз имам душа, значи в мен съществува това безсмъртното и никой няма право
да
ме ограничава.” Казвам: „Ти имаш право
да
живееш, ти имаш право
да
бъдеш свободен в душата.” Едновременно душата казва на богатия: „Ти бъди мек, справедлив.” На бедния казва: „Ти бъди свободен
да
работиш, бъди достоен затова, което иде, на теб ще дам това.” Един ден душата ще даде на всичките души това, което желаят.
Сега,
да
приведа тези неща в по-ясна форма.
Няма
да
остане нито един незадоволен, няма
да
остане нито едно същество, което е очаквало нещо и
да
остане онеправдано.
И туй знание той го е добил благодарение на малките животни, които с вярата са достигнали тези факти.
Като ядеш, приятно, ти е, доволен
си
, дори весел можеш
да
бъдеш.
Тъй щото, ако искате
да
научите какво нещо е вярата ще го научите при най-малките животни.
Всеки човек с разстроен стомах е сиромах.
Тъй седят работите, аз не мога
да
ги укривам.
Ако искате
да
научите какво нещо е търпението, ще го научите при дърветата.
Виждам, че сиромасите хора са болни хора.
Всички дървета, които се отказват от търпението, изсъхват.
Тъй бих го превел аз: разумната глава, добрата глава, главата на един светия, главата на Христа, не може
да
падне от рамената му.
Значи той разумява, че няма какво
да
се разправя с хората Една малка среща има той с тях.
Може
да
се каже, че след два дни най-после всичко това ще бъде.
Разумният ще го бият, това-онова, и най-после казва: „Може
да
правите каквото искате, аз няма
да
се противя.” Разумен е този човек.
Човек не трябва
да
взима миналото за идеал, но трябва
да
мисли за бъдеще, когато всичко ще се реализира.
В Писанието се казва: „Рече безумният в сърцето
си
: Няма Бог.” „Няма Бог” значи: аз съм господар, няма всеки
да
ми заповядва.
Та казвам: Добродетелта е една основа, върху която трябва
да
турим всяка човешка вяра, за
да
стане стабилна, което произтича от дълбочината на човешкото сърце, от дълбочината на човешкия ум, на туй, което ти
си
опитал.
Всичко онова, което човек ще реализира, то е вложено в неговата душа, той го има.
Той сам
себе
си
ражда, няма кой
да
му заповядва.
Миналото и бъдещето, това са условия, при които човешките души могат
да
се разкрият.
Нему всички му заповядват!
Във всеки даден момент то те упътва какво трябва
да
правиш.
Човек трябва
да
познава физиогномиката.
Една бълха му заповядва
да
си
тури ръката в пазвата,
да
се почеше.
Ти искаш
да
направиш нещо нещо дълбоко в теб ти казва: „Почакай малко.” Ама времето.
Но ако всички бяхте физиогномисти, щяхте
да
се хванете за косите.
Един цирей, който е излязъл на гърба му, му заповядва
да
си
тури ръката.
Ако сте ясновидци, вие ще видите такива страшни работи, ще можете
да
четете човешките мисли, ще има такива дандании, спорове, ще се хванете за косите, ще бягате, ще идете в гората.
Той казва, че е господар, а циреят му заповядва!
- „Почакай малко.” Ако почакаш, всичко ще се оправи, ако не почакаш, не го послушаш, ти ще се объркаш.
Ако видите какво мисли син ви, дъщеря ви за вас, приятелите ви - ще благодарите на Бога, че не сте ясновидци.
Падне една капка кръв на крака му и тя му заповядва: „Измий
си
крака!
” Той казва: „Аз съм свободен човек, каквото искам правя.” Като дойде циреят, той му казва как
да
го лекува.
Човек, който е станал ясновидец от Божествен поглед, той трябва
да
излезе извън рамките на земята,
да
види онези светли души,
да
каже: „Това е човекът.” Всеки от вас познава, че .има светли души.
Като дойде бълхата, тя казва как
да
я изпъди; заповядват му как
да
яде, как
да
се облече и т.н.
Дотогава, докато ти
си
разумен, туй Божественото в теб ти говора.
Туй, което ние наричаме съвест у човека, това са светли души, които знаят работата и казват: „Не прави това, ще спънеш своето развитие.” Първо човек трябва
да
вярва в човешкия дух като Божествен; трябва
да
вярва в човешката душа като Божествена; трябва
да
вярва в човешкия ум като Божествен и трябва
да
вярва- в човешкото сърце като Божествено.
Аз не зная каква свобода има в това.
Не го слушаш, отидеш
да
направиш едно престъпление - туй Божественото те хване, разтърси те хубаво.
В какво трябва
да
вярва?
Нека те разтърси.
Защото човек като не изпълни закона на природата, той става за присмех.
Туй Божественото казва: „Ти нямаш право
да
буташ този човек.” Съвременната статистика показва, че всички събития в света стават по един определен закон.
Аз разбирам, това е човекът, който го носи.
Всичката култура за него е свършена.
Войните стават по определен закон, умиранията стават по определен закон, финансовите кризи стават по определен закон, ражданията стават по определен закон.
В човешкия дух, в човешката душа, в човешкия ум, човешкото сърце, във всеки едного от вас трябва
да
има желание
да
се развивате;
да
бъдете меки,
да
бъдете едновременно и силни.
В Англия има един умен човек, астролог, който взел верни данни от десет града в страната и статистически изчислил за десет години колко момчета и колко момичета ще се родят.
Та човек е това новороденото, което се ражда.
За
да
покажат, че уж са завършили своята еволюция, слизат от дървото жълти; ако са зелени, не са завършили своята еволюция.
Но за
да
покаже причината, че слиза от дървото, листът пожълтява - значи тази култура на дървото не е за него.
Това е бъдещият човек, и ако искате
да
знаете, туй е малкото същество на Истината.
И хората като гледат този учения лист, в огъня го изгарят.
И този господин отива още по-далече: той изчислява от една лотария кои номера ще печелят и кои няма
да
печелят.
Той ги познава, но не злоупотребява с това знание, не го прилага за
себе
са.
Защото се казва в Писанието: „Ще изпратя Духа
си
и ще оживеят.” Казва се още: „Направи Бог човека по образ и подобие свое” - Бог изпраща духа, душата, ума и сърцето
да
служат.
Англичанин е той, никога не
си
позволява
да
забогатее със своето знание.
Туй е Азът, а всички тия помагат за нашето развитие.
За другите не го прилага, и за
себе
си
не го прилага.
Туй, малкото „аз” не е гражданин на земята.
Дали така мислят, то е друг въпрос.
Ако
си
позволи за
себе
си
да
го приложи, той ще изгуби това знание.
Един ден, когато ние се събудим, когато минем границата на земята, когато минем от смъртта към безсмъртието, оттам ще дойдем в общение с ума и сърцето, ще дойдем на тази земя, която няма
да
бъде такава каквато е сегашната.
Сега, аз не искам
да
ви убеждавам, че такова знание има.
На всеки ще му бъде приятно
да
живее, колкото иска на нея.
Не е работата как човек разсъждава, а какво ще придобие.
Тогава няма
да
има тия противоречия, които сега съществуват.
Не е научно онова, което ученият човек доказва, например какви хранителни вещества има в ситното зърно; научно е само това, което, след като го приемеш, остава в тялото ти и можеш
да
се ползуваш.
Но не трябва
да
пренебрегвате настоящето.
Ако съвременните учени хора можеха
да
обявят това знание правилно, биха облекчили живота на хората с тази наука във всичките нейни приложения, във всичките нейни отрасли, които съществуват.
Онези научни данни как можеш
да
ги използуваш, това е въпросът, другите са фиктивни числа.
Може
да
се помогне на човешкия ум, на човешкото сърце, или на човешката душа и човек
да
прекара живота
си
по-сносно.
бъдещето - цел, която трябва
да
се постига.
Всички съвременни страдани произтичат от факта, че в света се раждат повече хора, отколкото трябва.
Ние искаме
да
постигнем тази цел - много работи трябва
да
работим.
Учените хора казват, че има белтъчни вещества, но колко белтъчни вещества може
да
влязат в твоя организъм?
Трябва
да
се радвате, че имате условия.
Човек като яде месо го хваща подагра, но и като яде боб пак го хваща подагра, бобена подагра има.
Онези, които са на земята, не са готови
да
ги посрещнат като добре дошла Тези, които са дошли, са взели всичкото богатство за
себе
си
, и когато дойдат тия, за които не е приготвено, и те ще помислят за
себе
си
.
Едва започвате
да
учите в света.
В Лондон има повече от 50 хиляди души - цял един български град - където е най-голямата мизерия, най-големият упадък, който човек може
да
види.
Ако ти не знаещ как
да
се обхождаш с него, той ще ти даде
да
разбереш, че нямаш насреща
си
един прост боб.
Там можеш
да
отидеш само със стражар.
Ако отидете в този квартал и влезете,
да
речем, като артист, като излезете дрехите ви ще бъдат нашарени с кал.
Вие още не сте били в някоя обсерватория
да
видите небето какво представлява, гледано с някой телескоп.
Аз мога всекиго
да
кръщавам, както мене ме кръщават и аз кръщавам.” Под думата „кръщение” се разбира страдание.
Вие не сте били в онези области на окултната наука, дето могат
да
правят пътешествия извън земята.
Кръщението всякога подразбира една задача, която трябва
да
разрешиш.
Ако отидете в Америка това не е за осъждане на американците, тези хора които са тъй сърдечни - и там ще намерите милиони синове и дъщери далече от майките
си
, ще ги видите като на бойно поле, дошли в Ню-Йорк и Чикаго
да
забогатеят; с въшките
си
дошли, но са забогатели, кой по какъвто начин е могъл.
Окултната наука е една от онези науки, в която знаят методите и пособията, по които човек може
да
Отиде на земята, на слънцето, на месечината, на Сириус.
Една трудна задача на сърцето, не на ума.
Най-напред може
да
отиде до слънцето и оттам нататък може
да
пътува дето иска.
Има задачи на ума, не на сърцето.
Не само външно
да
се облечеш по модата,
да
отидеш на бал,
да
играеш на хорото - българско забавление е то.
Ние сме забравили и искаме
да
повторим пак същите страдания.
Да
изплатиш един дълг,
да
изнесеш един чувал от сто килограма на Витоша, то е дълг на сърцето, не на ума.
Някой път казваме, че човек трябва
да
страда.
Умът е, когато ти проектираш, например, железница
да
направиш.
Аз съм съгласен с разумните страдания, но не съм за глупавите страдания.
Лесно е с ума
да
проектираш нещо, но когато не проектираш с ума
си
, нещата стават мъчно.
Да
се избиват хората за някаква велика цел или преобразувание, разбирам, но
да
се избиват безразборно, за нищо, това не разбирам.
Не в света той трябва
да
стане гражданин на онова велико Божествено Царство с всички тези възвишени същества, дето може
да
се оправи,
да
черпи знания и поука.
Сега, апостол Петър казва, че трябва
да
се приложи на вярата добродетел.
На съвременните хора са дали една привилегия, която е чисто Божествена: те мислят, че имат право
да
убиват човек.
Всеки ден като
си
погледнеш ръката,
да
знаеш каква работа има
да
вършиш,
да
знаеш колко години ще живееш,
да
знаеш ще стане ли нещо от тебе или няма
да
стане.
Много работи трябва
да
се приложат на добродетелта.
За
да
стане вярата устойчива, трябва
да
има добродетел.
Според него, човек ако събира съчки в съботен ден, трябва
да
се убие с камъни.
Без добродетел вярата не е устойчива, няма основа, върху която
да
работа.
Има нещо, което не е определено
да
се каже, В ръката седят такива велики тайни!
Единствената магическа сила, която спонтанно работи, това е вярата.
С това не се разрешават въпросите.
Но тия неща, умре ли човек, изгнива и ръката му, всичко отива.
Ако вярата дойде в подсъзнанието, тя е силна; ако дойде в съзнанието, е силна; дойде ли в самосъзнанието, тя е слаба.
Христос казва: „Иде време, и сега е, всеки, който би убил,
да
мисли, че служба принася на Бога.” Хората, които вярват в Бога, които проповядват Бога, казват: „Този е вреден,
да
се премахне, той ще разврати света.” Светът не се развращава сега, но падението на света се дължи на една обща причина.
Погледнеш
си
ръката и казваш: „Някои линии има начертани на ръката от много работа, от много страдания.” Не, от много работа не се образуват линии.
Когато хората дойдат до същото място, дето сме паднали, и от там се започне едно повдигане постепенно, все ще има положителен резултат.
За създаването на човешката ръка са работили такива възвишени същества, каквито даже и не подозирате.
Но туй вярване в подсъзнанието, то е определено, а всички определени работи стават.
Наближаваме
да
направим един полукръг.
Те са употребили усилия
да
се начертае човешката ръка,
да
се построи красива,
да
се начертаят линии и знаци с голямо вътрешно значение.
Всичкото това Царство от живи души, те са в тялото.
Казваш: „Ама аз не мислех така.” Може, но природата мисли другояче.
Тези живи клетки
да
ги накараш
да
начертаят тия линии, никак не е проста тази работа.
Онова, което вярата дава, то се прилага на онова, което природата дава.
Като минем този път, от сегашния грях нищо няма
да
остане.
Ако вие знаете как
да
я миете тази ръка, как
да
я движите, какви упражнения
да
правите с нея, бихте имали големи резултати.
То се излага на показ на всички разумни същества.
Ще бъде както при гъсеницата, която яде листа и осакатява дърветата; като дойде до противоположния полюс, веднага щом тази гъсеница се превърне на пеперуда, тя престава
да
яде листа.
Ако отидете при един банкер,
да
искате пари, и един красив жест с ръката е достатъчен, за
да
каже той: „Дадено!
Следователно ти никога не можеш
да
приемеш от природата или от Бога нещо, което не е разумно.
” Аз не искам
да
ви убеждавам в това.
Има нещо, което трябва съвършено
да
изключиш от вътрешния
си
живот.
Даже онези, които вярват, не са свободни.
Ти като вярваш в тия неща, които са необходими, няма нужда
да
ги опитваш.
Трябва
да
се освободим!
” Дори и
да
не е вярно, на човека е приятно
да
му се каже нещо похвално.
Ти може
да
опиташ само тия неща, които не знаеш, а туй, което знаеш, от него никога не можеш
да
се отречеш.
Това е истинската наука -
да
се освободим.
Някой път като хванете някой човек за ръката, трябва
да
знаете как
да
се ръкувате, колко
да
стиснете ръката, в какво положение
да
я поставите.
Някой може
да
възрази: „Как тъй?
Като срещнем един човек,
да
видим, че той е свободен от всички тези минали наслоявания на човешката душа.
Един разумен акт е то, но
да
знаеш как.
” Ти може
да
отречеш
себе
си
,
да
кажеш: „Аз не живея.” Но живота
си
не може
да
отречеш.
Ако професорите са такива в един университет, ако учителите са такива, съвсем по друг начин ще се възпитават хората.
Казваш: „Аз
да
зная това, цял ден ще стискам ръце на богати и видни хора.”
Той няма защо
да
отрича това нещо.
Раждането и възпитанието на хората по съвсем друг начин трябва
да
върви.
Човек може
да
бъде прост, може
да
бъде учен,
да
има знания, които ние всички носим в
себе
си
, но важно е какво вършим и как го вършим.
Има нещо, което ние сега можем
да
придобием.
Всички други неща, които човек отрича, той се съмнява в тях.
Човек трябва
да
има смирение.
Всеки може
да
свири, но от свирене до свирене разлика има.
Човек не пада в пролетта на своя живот, но той е паднал в есента на своя живот, в септември, в туй равноденствие.
- Първокласен невежа
си
.
Този човек има истината в душата
си
.
- Тъй е, нищо повече, първокласен невежа
си
.
Един цигулар, на когото душата не може
да
влезе в ръчката на цигулката, той е прост цигулар.
Ако кажа, първокласен учен човек
си
, това значи имаш
да
учиш.
Остават още две хиляди години, но пролетта е вече толкова близо, че всичко се топа.
Като излезе душата му и влезе в ръчката, цялата публика може
да
плаче.
Тази работа не е тъй лесна -
да
отричаш: това не съществува, онова не съществува.
Тогава ще има знамена, пеене, веселие, такава радост, каквато досега не сте виждали никога.
Един американец дошъл
да
слуша Камила Русо, ученичка на Паганини, тя свирела „Сънят на живота.” Той казва: „В този момент аз бях готов
да
се примиря с цял свят,
да
раздам всичко.” Цялата музикална критика казва същото: в този момент, когато тя свиреше, всеки е готов
да
се примири с целия свят и
да
раздаде всичко на хората.
То зависи от интензивността на мисълта.
Някои казват, че при еди-кой
си
бемол, еди-кой
си
диез, на еди-кой
си
бекар било нещо божествено, изключително.
Аз съм привеждал и друг път примера за онзи отшелник, който търсел Бога 30 години, дошел до старини и казва: „Толкова време търсих Бога и не съм Го намерил.
Понятието на сегашните учени за душата - не на всички учени, но на повечето от тях, които имат материалистическо схващане за душата, мяза на следното.
Вече остарях, къде
да
ида, какво
да
правя!
Има едно значение, което в знаците не може
да
се тури.
Американски студенти направили много майсторски един бръмбар от 15-20 части на други бръмбари и го дават на своя професор
да
го определи към кой вид спада, към кое семейство.
” Един ангел му казал: „Ела с мен, ти не
си
избрал хубаво място.
Той като го погледнал, казва: „Това е хъмбък, значи не може
да
се определи, това е ваша измислица.
Когато един цигулар влезе в тази музика, ти не мислиш дали право свири или не, но казваш: свири човекът.
” Завежда го на едно място, показва му една дупка и му казва: „Оттам ще гледаш онзи свят, погледай и после ела при мен.” Онзи, старият човек гледал 250 години и когато ангелът го повикал, той казва: „Чакай
да
погледам, аз едва погледнах, много
си
нетърпелив!
Като свири,
да
остане у вас една основна мисъл, едно хубаво, приятно чувство,
да
се вдъхновите така, че
да
обикнете всичко.
” „Че ти гледаш вече 250 години!
” 250 години гледа и му се видяло като един миг.
Пролетно време, когато растат растенията, може
да
чуете този пукот.
Пространството и времето в природата се включват в душата.
Някой ще каже: „Какво, ако
си
туря ухото и чуя?
Тя включва в
себе
си
пространството, включва в
себе
си
и времето, включва в
себе
си
всички форми, но и възприемането на тези форми.
За
да
се подобри животът ни, по някой път искаме
да
станем богати,
да
станем светии,
да
станем щастливи, искаме това-онова.
Ще чуеш нещо, което с човешки език никога не може
да
ти го кажат, и ти никому няма
да
го кажеш.
Всяка една форма представлява едно ограничено пространство, едно пространство, което може
да
се ограничи.
Има нещо в природата, което и учените хора не са слушали.
Всяко едно по-низше пространство може
да
се ограничи от по-висше пространство.
Аз казвам: Има един метод, който всички трябва
да
спазваме, той е еднакво валиден за всички.
Две точки ограничават правата линия, или правата линия е една точка, която може
да
се движи към друга точка.
Лятно време може
да
отидете
да
послушате този шепот.
Тази права линия е толкова малка, че с микроскоп не може
да
я видиш.
Между две точки може
да
се вземе само една права линия.
Колкото и
да
е малка тази Божествена мисъл, изпълни я, глава няма
да
те боли.
Всичко е живо.
Но за
да
се движи известна точка в една посока, тази точка трябва
да
е разумна.
Като дойде една Божествена мисъл, не отказвай - изпълни я, за
да
не се роди един ден съжаление.
В природата всичко е живо за живите, всичко е мъртво за мъртвите.
В света никой не може
да
образува движение, ако няма разумност в
себе
си
, движение вън от разумността не може
да
съществува.
Колкото повече ти се оживяваш, всичко оживява.
Следователно по движението, по това в каква линия и плоскост се проявява, ние можем
да
съдим за степента на тази разумност.
Тя умряла и тогава той взел
да
раздава за Бог
да
прости,
да
си
вкуси жена му.
Та вие усилено трябва
да
притуряте на вашата вяра добродетелта.
След като умре човекът, тогава ние подаваме за Бог
да
прости, а докато е тук, остава с едно незадоволено желание.
Бъдете всички бодри, юнаци, пък като дойде скръбта, като дойде страданието, турете го на гърба
си
, пък
си
поиграйте с него.
Той казва: „Ще купим”, а като умря тя, другите ще ядат.
Вдигнете го из въздуха, поиграйте
си
с него и всичко ще мине.
Човек, който има такива линии, на него може без всякакъв запис
да
му повериш сто хиляди лева, един милион лева, той ще ги донесе точно навреме.
Ние, след като сме отказали на една Божествена мисъл, другите, непотребните мисли ще ги угостим, дано Бог се задоволи с тях.
Сега питате: „Какво
да
правим със страданието?
Но у когото тази линия отсъствува, той все ще намери едно извинение, на него не можеш
да
разчиташ.
” Поиграйте
си
с него.
Ако ти не нахраниш жена
си
, никого не можеш
да
нахраниш.
„Ама много сме обезсърчени.” Поиграйте
си
с обезсърчението.
Тя изучава линиите, плоскостите в човешкото лице и в какво направление те се движат,
да
кажем, носът в какво направление се движи.
Ако ти с жена
си
не
си
водил един добър живот, с никого не можеш
да
водиш един добър живот.
„Много сме отчаяна.” Поиграйте
си
с отчаянието.
За мен това е едно правило, за другите дали е правило, не зная.
Благодарете на Бога, че сте сиромаси.
Като казвам, „жена ти”, нямам пред вид твоята избраница, но тази жена, с която
си
роден, с която ти
си
слязъл от небето.
Няма по-голямо благословение от сиромашията.
Онзи мъж, който е слязъл от небето без жена, той е един изгнаник, никаква култура не може
да
има, нищо не може
да
му се обещава.
Благословението е в сиромашията, а придобивката е в богатството.
За пример, човек когато се занимава с научна работа той е много внимателен, ако е малко невнимателен, той може
да
обиди хората.
Казвам: Ти
си
изгнаник,
да
се върнеш назад и
да
вземеш жена
си
!
Затова човек трябва
да
бъде сиромах, за
да
има благословение, а трябва
да
бъде богат, за
да
има придобивка.
В алгебрата и в аритметиката има известни правила; при някои действия „плюс” и „минус” се унищожават, при други действия „плюс” и „минус” дават „минус".
Когато Христос беше при кладенеца, на тази жена, самарянката, Той каза: „Иди и повикай мъжа
си
.” „Кой от тях?
Относителен смисъл имат нещата Няма по-голямо добро от невежеството, няма по-голямо добро от знанието, от мъдростта.
„Плюс” и „плюс” дават „плюс"; „минус” и „минус” пак дават „плюс” - правилото е едно.
Но аз казвам
да
вземем една такава задача: Имаме,
да
кажем, три лица; едното лице има
да
дава 25 лева, второто лице има
да
взима 25 лева от първото лице.
Той й каза: „Право казваш, пет мъжа
си
имала, и този, който сега имаш, и той не ти е мъж.” Няма го мъжът.
А третото лице има
да
дава на друго лице 25 лева.
Значи първото лице има „минус”, има
да
дава, второто има „плюс”, и третото има „минус”.
Да
дойде този мъж, без него нищо не може.
След като извършите това действие, ще кажете, че плюс и минус се унищожават, но у двамата джобовете ще бъдат празни, а у втория ще има вече 25 лева.
”, боят не е приятен, но това, че те потупа и ти каза, че човек може
да
стане от тебе, те окуражава.
Слушай, иди и вземи жена
си
да
дойде и тя.
И Господ по същия начин те потупва и казва: „Не бой се, човек от тебе може
да
стане, върви напред в живота!
” Та казвам: В противоречията може
да
турите вярата.
Ако знаците се сменят или се унищожават, то е в реда на нещата.
Единствените фактори за насаждането на някаква култура, това са мъжът и жената.
Като погледнеш човешката душа, кажи: „Заради теб аз мога
да
нося всичко това.” Работи, мисли!
Но числата, силите, чрез които природата функционира, тези числа
си
остават еднаква.
Най-после, накрая на опашката седят господарите и слугите.
Та аз казвам, че има три вида числа, чрез които човек трябва
да
работи: рационални числа на физическото поле, рационални числа в духовния свят, абсолютни или положителни числа в Божествения свят.
В рационалните числа процесите на знаците се сменят, а в абсолютните числа не става никаква смяна, там нямаме никакви отрицателни числа, никакви отрицателни процеси.
Когато се образува това правилно отношение, ще се разбере, какво нещо е жената и какво нещо е мъжът в своята чистота; не в това състояние, в което ги виждаме сега
да
живеят в своята нехигиенична къща, но мъжът и жената които живеят в своята хигиенична къща или в своя просветен ум, в своето просветено сърце, в своята благородна воля.
Мъжът със своето просветено съзнание, това аз наричам мъж и жена Човек може
да
прави някой опит в света, то е външното проявление на тялото.
Но сега не мога
да
ви разправям за този свят, той е бамбашка, особен свят.
Мекотата и силата на тялото, това са неща относителни.
Ще кажете, как може
да
бъде така.
Тъй не може
да
се мисли.
В мекотата има живот, в силата има растене.
Не може
да
се пита, как може
да
бъде това.
Животът, за
да
се завърши, непременно трябва
да
има мекота.
Щом питаш, ти
си
един невежа, нищо повече.
Тъй трябва
да
се развива.
Без мекота животът не може
да
се развива, но и без сила растене не може
да
има.
” Невежа
си
!
Растенето става в силата.
Най-малките микроби, най-малките буболечици знаят, могат
да
държат дисертация за любовта.
Следователно, за
да
поддържаш живота
си
, трябва
да
бъдеш мек; за
да
расте твоят живот,
да
прогресира, трябва
да
бъдеш силен.
Ти
си
в знаците.
Ние искаме със своята мекота
да
накараме животът
да
върви.
„Приложете на вярата
си
добродетел.” Добродетелта, това е едно от основните разбирания, и човек трябва
да
се интересува от
себе
си
.
Може по отношение на мен
да
няма-светлина, но по отношение на другите
да
има светлина Аз може
да
съм в някое подземие, дето няма светлина; другите, които са на повърхността, има светлина за тях.
Съвременните хора би трябвало
да
се интересуват,
да
изучават своя организъм, своето сърце, своята глава, даже
да
изучават формите.
Туй знание, което имате, към него трябва
да
притурите това, което сте придобили.
Като се пипне косата на човека, може
да
се познае дали той прогресира, или регресира.
Казвате: „Тези работи ние ги знаем.” Знание е
да
се приложи на твоята вяра добродетел, за
да
бъде твоята вяра устойчива.
Само като се пипне косата, може
да
се знае вече какво представлява даден човек.
Знание е придобитото богатство
да
можеш
да
го запазиш
да
остане в тебе.
Някой път косата се нахохори нагоре, някой път улегне, когато е нахохорена, много електричество има, сила има, а когато косата е много улегнала, човек е мек.
За пример, имаш едно свято чувство; един ден ти получиш силата на любовта и казваш: „Не искам нищо повече от това.” Мислиш, че
си
разрешил въпроса.
Само с мекота не става, както и със сила само нищо не става.
Някой път косата може
да
е нахохорена, повдигната, някой път може
да
е гладка,
да
има път.
Ако ти вчешеш косата
си
, оставил
си
да
има път, но косата ти не се подчинява, това значи, че умът е много напрегнат, и че ти само донякъде се подчиняваш на своите деди и прадеди.
Ти
си
бил готов на всички жертви за туй чувство и ето че те поставят на кръст.
Сега
си
го изгубил, усещаш една вътрешна празнота, едно вътрешно безсмислие.
И така е с цялото наше лице, очите ни, ушите ни - ние още не сме господари на
себе
си
, ние сме още наемници на чужди неща.
Някой ти говори за любовта, ти казваш: „Не ми говори.” Защото ти имаш една опитност, изгубил
си
нещо много хубаво.
Носът ти не е твой, очите ти не са твои, веждите ти не са твои, сърцето ти не е твое, всичко ти е дадено под наем.
Къде
си
го изгубил?
Казваш, че
си
го изгубил.
Може
да
се е изгубило в пространството някъде, но на кoе място е заминало то?
А ако някой път не е свободен, то е в ущърб на самия него, аз не говоря за това, но той вярва в своята свобода.
Трябва ни един нов език за размишление понеже всякога, когато говоря за знанието, казвате: „Аз това го зная.” Радвам се
да
знаем.
Aз бих желал всички
да
сте запознати с висшата математика и тогава бихте говорил много по-добре.
Бих желал всички
да
сте запознати с геометрия и бих ви говорил за човешката глава, за човешкото тяло, за човешките пръсти.
Цели села се изтребват, продават се хората и английските вестници пишат за робството в Либерия.
Минава през Изгрева един чужденец от високо произхождение, спира се при мен и ме пита, иска
да
знае произхода на тази работа, как се е образувала.
Казвам: Ето една задача на Обществото на народите.
Казвам: Историята не помни, от памти-века беше, преди
да
беше създаден света, туй нещо съществуваше.
Виждат, че има една дисхармония и търсят начин
да
се освободят от нея.
Не е лесно
да
се възпита човек.
НАГОРЕ