НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
497
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
497
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Свободата / Свобода
,
МОК
, София, 15.1.1932г.,
Ако
си
герой, лесно ще го намериш.
Не само, че нищо не печели, но загубил е силата
си
.
– Ако
си
юнак, ще знаеш, как
да
отстъпиш.
Той губи част от кръвта
си
и отслабва.
Ако
си
страхлив, и с отстъпване няма
да
имаш успех.
И на другия свят
да
отидеш, пак ще те върнат на земята.
Единият казва на другия: Знаеш ли, че мога
да
ти счупя главата?
Мога
да
те застрелям, на каквото разстояние
да
си
от мене.
Казано е в Писанието: „Страхливите няма
да
влязат в Царството Божие“.
Другият казва: Знаеш ли, че мога с едно духане
да
те сваля на земята, или с мисълта
си
да
парализирам твоите действия?
Кой от двамата е по-силен?
– Според мене, всички сте баби, страхливци сте.
Учете, мислете правилно, за
да
се подмладите.
– Най-силният.
Вие се нуждаете от истинско знание.
Бъдете герои,
да
се борите не само с един противник, но с много, и всички
да
победите.
Той може
да
се справи с всеки едного поотделно, обаче, деветте, събрани заедно, ще го съборят.
Казваш: Победих неприятеля
си
.
Той е юнак, може
да
събори девет деца, но не и девет юнака.
Истински юнак е оня, на когото силата е равна на силата на деветте.
Ще вземеш нож и револвер, ще минеш край неприятелите
си
и ще воюваш, докато ги победиш.
Не е въпрос
да
се гордееш със своята сила.
Колкото и
да
се хвалиш със силата
си
, все ще се намери някой по-силен от тебе.
Ще дойде ден, когато ще победиш всичките
си
врагове.
Когато някой герой от Божествения свят иска
да
прояви силата
си
, той слиза на земята, за
да
спаси хората от греховете им.
– Който лъже, който не държи на обещанието
си
, който нищо не работи, не учи.
Ако решаваш един въпрос на физическия свят, имаш право
да
набиеш неприятеля
си
– нямам нищо против това.
Иначе, никаква култура няма
да
придобиеш.
Няма човек на земята, който
да
не е бит.
Като наблюдавам птиците, намирам, че в известно отношение, те са по-културни от хората.
Те не крадат дрехите
си
, както хората правят.
И като порасне детето, пак ще се намери някой силен човек
да
го набие.
Да
откраднеш дрехата на една птица, това значи, цяла
да
я задигнеш.
Синът на един турчин се хвалел на баща
си
, че биел гяурите.
Хората
си
крадат дрехите, обувките, парите, и най-после се вмъкват в живота
си
и взаимно
си
създават борби.
Всеки ден се връщал у дома
си
и казвал: Татко, и днес набих добре един гяурин.
Бащата бил умен, добър човек, затова казвал на сина
си
: Синко, не се хвали със своето геройство.
Като срещне един вол, тя го напада и започва
да
смуче кръвта му.
Ще се намери някой по-силен от тебе, който ще ти плати за всичките гяури.
Волът пада на земята, слаб, отмалял, моли се
да
го пощадят.
– Никой не може
да
ме бие, те са страхливи като плъхове.
Един ден синът се нахвърлил на един овчар гяурин,
да
го бие.
Защо носи рога?
Той трябва
да
се сражава с мечката.
Затичал се към турчина, хвърлил тоягата
си
върху него и му пукнал главата.
Трябва ли човек
да
носи два револвера и
да
се остави
да
го убият?
Сега и вие искате
да
бъдете силни, нищо
да
не ви изненадва.
Как може
да
запазите силата
си
?
Аз не говоря само за физическата сила, макар че и боговете, най-силните и разумни същества, се биеха физически, на общо основание.
Те погнали един голям кит – женски, който наскоро щял
да
има малки.
Те слязоха на земята и влязоха в стълкновение помежду
си
.
Големи усилия направили, но не могли
да
го улучат.
Силните оцеляха и останаха на земята, а слабите се върнаха там, отдето бяха дошли.
В това време се родило малко китче, което майката грижливо отглеждала.
Един ден мечоносците я забелязали и започнали
да
я атакуват.
Всеки, който иска
да
прояви геройство, пращат го на земята.
Като майка, тя се мъчела
да
запази малкото
си
, но не успяла, те го ранили.
Ако човек е направен от твърда материя, ще го бият с тояга.
Вие биете огъня с дилафа, но с какво ще биете оня, който може
да
запали цялата земя?
Сега привеждам тоя пример, за
да
изнеса аналогията между вашия живот и тоя на кита.
Те са малки, дребни, но и вие, като кита, не може
да
се справите с техните оръжия.
И вие, като женския кит, имате едно малко желание, на което не сте господари.
Някой се натъкне на едно малко зло и цял ден се бори с него, иска
да
го победи.
Като дойдат изпитанията върху вас, мушкат ви с ножове, докато ви изтече кръвта.
– Какво трябва
да
правите тогава?
Като погледне чашата, той започва
да
трепери, не може
да
издържи.
Казвате: Нашите бащи не са разрешили още този въпрос, и ние няма
да
го разрешим.
– Не се разсъждава така.
Всяка мъчнотия, всяко изпитание е ваш неприятел, с когото трябва
да
се справите.
За
да
победиш, трябва
да
имаш предвид силите на своя неприятел.
След това трябва
да
измериш своите сили и тогава
да
приемеш борбата.
Кой от вас се е борил с чашата,
да
знае, какво представя тя.
Силна е чашата.
И досега учените правят изследвания и изчисления на природните явления, но, въпреки това, не могат
да
разрешат мъчнотиите
си
.
Ако речеш
да
се бориш с нея, тя те захлупва, като капак, и ти оставаш отдолу.
За тях мъчнотиите са като задачата за изчисляване квадратурата на кръга.
Ако е с десет по-силен, тогава той трябва
да
се бори със
себе
си
.
(втори вариант)
Защо носиш дрехи?
(втори вариант)
Ще дойдеш до онова место, дето може
да
се разреши животът.
(втори вариант)
Ако човек може
да
надвива
себе
си
, какъв е.
(втори вариант)
Да
се покаже страхливецът.
(втори вариант)
Вие търсите едно разрешение на живота в този смисъл.
(втори вариант)
Ако може
да
побеждава
себе
си
или
да
познава
себе
си
.
(втори вариант)
Всички вие и аз все сме страхливци.
(втори вариант)
Ние търсим едно разрешение на нашия живот на земята.
(втори вариант)
Ако един човек побеждава
себе
си
, какво спечелва, герой ли е?
(втори вариант)
Голи бяха първите хора, герои бяха, голи ходеха, юнаци бяха, (след като съгрешиха) не ги беше страх от студа.
(втори вариант)
Той е най-щастливият момент, като намерим туй разрешение на живота
си
.
(втори вариант)
Човек може
да
вземе ножа
да
го забие в
себе
си
.
(втори вариант)
Сега
да
не остане мисълта, за какво трябва
да
живеем?
(втори вариант)
Ще живееш
да
намериш разрешението на живота или ще живееш, за
да
бъдеш пълен юнак.
(втори вариант)
Смисълът е и десет пъти
да
те бият, ще станеш.
(втори вариант)
Срещнат се двама герои, единият казва на другия: Аз може
да
ти счупя главата.
(втори вариант)
Синца ви бих ви нарекъл с едно име, но ще кажете, че ви се смея.
(втори вариант)
Вие сте кандидати за герои.
(втори вариант)
Кой е по-силен, който може
да
те бие или който може
да
те духне и отвее.
(втори вариант)
Красивото, което имате, не е в дрехите.
(втори вариант)
Може
да
питате, какво значение в света е
да
сте кандидати?
(втори вариант)
Питам: Кой е по-силен?
(втори вариант)
– Ще може
да
набиете професора.
(втори вариант)
Който с едно съвременно оръжие може
да
те отстрани на един километър и
да
те убие или онзи, който със своята мисъл, щом излизаш от къщи, може
да
те повали.
(втори вариант)
Някой казва: Не може аз
да
бия.
(втори вариант)
Не
си
прави никакви илюзии.
(втори вариант)
Може
да
сте били някой малодушен професор, но някой герой не сте били.
(втори вариант)
Ти носиш един халат в затвора
си
вътре.
(втори вариант)
Но по-енергичен кой е, кой е по-силен.
(втори вариант)
Имаме велика задача
да
се освободим, не
да
кажем: Съдбата е такава, няма какво
да
правим.
(втори вариант)
Та професор аз наричам в дадения случай съдбата.
(втори вариант)
Може ли силата на първия
да
се равнява на силата на деветия?
(втори вариант)
Не, не, този халат трябва
да
го хвърлим, по който и
да
е начин.
(втори вариант)
Сега искате
да
разберете въпроса на живота.
(втори вариант)
Онзи професор, с когото вие ще трябва
да
се справите, то е вашата съдба.
(втори вариант)
Няма изходен път, някой казва:
Да
се самоубия.
(втори вариант)
Един пехливанин може
да
е по-силен от девет деца, може
да
ги разкъшка, но девет юнаци ако са, той може всеки едного
да
ги повали, но ако се съединят деветте души против него, може ли
да
устои?
(втори вариант)
Няма веднага
да
му четете морал.
(втори вариант)
Аз наричам юнак онзи, на когото силата
да
се равнява на силата на деветте, не
да
е по-голяма, но
да
се равнява с тях.
(втори вариант)
Той като те погледне, ако знае, че
си
страхлив, казва: Такъв страхливец
да
го няма.
(втори вариант)
Ако първият е по-силен от втория, от третия, от всеки едного това още не е юначество.
(втори вариант)
Като се покажеш на съдбата, че
си
умен, професорът казва: Има надежда от този ученик
да
излезе нещо.
(втори вариант)
Защото ако вие сте юнак, пехливанин, на хорището
да
се борите и метнете двама, трима, четирима души, вие минавате за герой.
(втори вариант)
Страхлив ли
си
, никъде не върви, юнак ли
си
, ще намериш пътя.
(втори вариант)
Съдбата е много справедлива, има надежда.
(втори вариант)
Не
да
метнат вас.
(втори вариант)
Някой казва:
Да
отстъпя.
(втори вариант)
Дойде друг по-силен, метне ви.
(втори вариант)
Юнакът той трябва
да
знае как
да
отстъпва.
(втори вариант)
Да
отстъпиш,
да
дадеш место, нищо не се разрешава.
(втори вариант)
Като идва бащата със сина, там има смисъл.
(втори вариант)
Някой казва:
Да
замина за другия свят.
(втори вариант)
Онзи свят е за героите, страхливците като идат пак ги върнат тук.
(втори вариант)
Там синът налага бащата и бащата налага сина.
(втори вариант)
Някои от вас казват: Тъй Учителят иска
да
ни каже, няма
да
бъдем баби.
(втори вариант)
Казва: Как тъй бащата
да
те изпитва и ти ще седиш
да
те бие.
(втори вариант)
Аз ви казвам какви трябва
да
бъдете.
(втори вариант)
Опретва се синът, раз-два, раз-два.
(втори вариант)
Героите от Божествения свят, когато искат
да
проявят своето геройство, слизат
да
спасят човечеството от неговите грехове.
(втори вариант)
Вие всички сте баби, няма нито един от вас, който
да
не бъде баба.
(втори вариант)
Искам
да
ви кажа, де седи юначеството.
(втори вариант)
Туй е общо във всичките животни и растения – на физическото поле се унищожават, избиват се.
(втори вариант)
Не само един противник, но всичките противници трябва
да
ги победите.
(втори вариант)
Друго яче геройство няма
да
бъде.
(втори вариант)
Юнаци трябва
да
бъдете.
(втори вариант)
Ако ти не
си
се борил със своята съдба, със своя професор, тогава юначеството го няма.
(втори вариант)
Ти трябва
да
унищожиш неприятеля
си
, защото друго яче той ще те унищожи на физическото поле.
(втори вариант)
Вие казвате, че еди-кога
си
победих много.
(втори вариант)
Пред тебе седи едно бъдеще, но ти ще минеш с тояга, с нож и кобури ще минеш навсякъде като юнак, че като победиш всичките неприятели ще дойдеш до царската врата на Царството Божие.
(втори вариант)
Ако работите се решават само с физическа сила, право е.
(втори вариант)
Ще сложиш всичките оръжия, и ножа, и кобурите, ще бъдеш свободен човек.
(втори вариант)
Нямам нищо
да
набиеш когото и
да
е.
(втори вариант)
Ще дойде един ден, когато ще победиш всичките врагове.
(втори вариант)
Вие всички напишете по едно писмо, пък кое от тях ще се приеме, не се знае.
(втори вариант)
Защото няма някой, който
да
не е бит.
(втори вариант)
Най-големите герои в света, няма някой, когото
да
не са тупали като малко дете.
(втори вариант)
Борите се не знаете
да
разрешите един въпрос.
(втори вариант)
Вие ще мязате като онзи турски пехливанин, който се хвалил всеки ден
да
бие гяурите.
(втори вариант)
Запример по някой път онзи, който лъже, е един страхливец, онзи, който не седи на думата
си
, е един страхливец, онзи, който нищо не прави, той е един страхливец.
(втори вариант)
Аз гледам културната страна.
(втори вариант)
Бащата бил силен и му казва: Синко, не ги бий тия гяури, ще се намери някой по-голям герой.
(втори вариант)
Казва: Те са всички страхливци като плъхове, но обаче един ден той се върнал с пукната глава и счупена ръка.
(втори вариант)
Той бил един овчар и без
да
му мисли спуска се с кривака, турчинът върви с ножа.
(втори вариант)
У тях дрехи не може
да
крадеш.
(втори вариант)
Хвърляй тоягата
си
.
(втори вариант)
За
да
откраднеш дрехата, трябва
да
откраднеш целия господар.
(втори вариант)
– Ела
да
я вземеш.
(втори вариант)
Тук на всеки може
да
откраднеш обущата, може
да
откраднеш шапката, палтото и не само това, но в живота има голяма борба.
(втори вариант)
Та казвам: Вие искате живота, който срещате, туй, което става пред вас; за
да
бъдете силни и вие не трябва
да
бъдете изненадвани.
(втори вариант)
Как човек трябва
да
запази своята сила.
(втори вариант)
Погледнеш този големият вол се моли, той
да
дойде на
себе
си
.
(втори вариант)
Мен сега не ми е до физическата сила на човека.
(втори вариант)
Казвам: Браво, че на онзи вол защо му са дадени рогата?
(втори вариант)
Физически се биха, не духовно и най-силните от тях останаха, онези слабите паднаха, задигнаха се от земята и
си
отидоха.
(втори вариант)
Аз наскоро четох един разказ: в Атлантическия океан на север горе тези мечоносци гонят един голям кит, бяга, той най-първо влиза в една река, китът бил женски, наближава
да
ражда, атакуват го.
(втори вариант)
Но както боговете заминаха, така и вие ще
си
заминете.
(втори вариант)
Най-първо като ражда, атакуват детето, този големият герой бяга от мечоносците,той не е в състояние
да
запази детето
си
, убиват детето и нея убиват.
(втори вариант)
Но както боговете заминаха, така и вие ще
си
заминете.
(втори вариант)
Има закон в природата: Всеки който се бие, понеже е герой, пращат го на едно место, пак
да
се бие.
(втори вариант)
– За
да
ви го приведа на вас.
(втори вариант)
Тогава ако човек е направен от твърда материя, с какво ще го биеш?
(втори вариант)
Вие имате едно малко желание, на което вие не сте господари.
(втори вариант)
Но ако е направен от вода, с какво ще го биеш?
(втори вариант)
Дойде едно, второ, трето, дойдат, с ножове мушкат, изтече кръвта.
(втори вариант)
Парата е въздухообразна, каква тояга трябва
да
имаш, за
да
го биеш.
(втори вариант)
А дотегна ви, какво трябва
да
правите тогава?
(втори вариант)
Огънят при вашето огнище това не е от много силните.
(втори вариант)
Мъчнотия значи нещо, което трябва
да
преодоляват тия герои пред вас, не се самозаблуждавайте, вземете предвид силите на вашите противници.
(втори вариант)
Питам: Ако дойде онзи силният, който може
да
запали цялата земя, с какво ще го биете.
(втори вариант)
Не се самозаблуждавайте от привидността на противника отвън.
(втори вариант)
Вземете всичко предвид, за
да
не бъдете изненадани.
(втори вариант)
Всеки човек, който не взема предвид, той ще бъде изненадан.
(втори вариант)
Смушнете го
да
гори.
(втори вариант)
Изненадата в живота никога не носи добри резултати.
(втори вариант)
В каквото и
да
е поле вие може
да
приложите този закон.
(втори вариант)
Каква нужда има природата от вашите изследвания на нейните истини.
(втори вариант)
И досега учените хора не са могли
да
изчислят квадратурата на кръга. Защо?
(втори вариант)
Аз ви (познавам тия герои) намирам, синца сте герои в туй отношение, отлични герои сте за огъня,
да
не стигне по-нататъка вашето геройство.
(втори вариант)
Вие казвате: Тази задача е неразрешима.
(втори вариант)
Всичките хора са така герои.
(втори вариант)
Разрешима е тя в природата, но тъй както е сега кръгът, той е понятие в съзнанието на хората, той е неразрешим.
(втори вариант)
Една задача, която по един начин не може
да
се разреши, може по друг начин
да
се разреши.
(втори вариант)
Трябва
да
се намери една мярка.
(втори вариант)
Той се въздържал веднъж, дваж, триж, след туй вече изгуби своята сила, пие.
(втори вариант)
Всяка една ваша сила, дали е тя физическа, духовна, или тя има един център, от който започва, има един кръг, додето може
да
стигне.
(втори вариант)
Силен е онзи човек, който знае всичките възможности в този вътрешен кръг, който имате на вашата сила.
(втори вариант)
Ако вие ги знаете, вие може
да
се справите с мъчнотиите.
(втори вариант)
Да
допуснем един прост пример.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие сте студент в университета, искате
да
свършите с отличие.
(втори вариант)
Не зная някой от вас дали се е борил с чашата.
(втори вариант)
Но имате един професор, той вижда, че вие сте амбициозен, веднага вашето държание събужда в подсъзнанието му друга амбиция.
(втори вариант)
Много силни са чашите, като речеш
да
се бориш с нея, тя те похлупи.
(втори вариант)
Той иска
да
ви покаже, че по този път, по който искате
да
се подигате при всичките професори е добре, но като дойдете при него къса ви.
(втори вариант)
Щом речеш
да
направиш нещо с нея, тя като капак те захлупи и ти останеш отдолу.
(втори вариант)
Какво трябва
да
правите?
(втори вариант)
Къса ви на общо основание, се намира някъде
да
не знаете.
(втори вариант)
Аз наричам туй положение... Един от най-големите герои в света, който някога съществувал, той е бил един плъх, който победил всичките плъхове, по всичките къщи ходил.
(втори вариант)
Учите, учите, се ще дойде
да
ви изпита от това, което не знаете.
(втори вариант)
Обаче един ден огладнял, той вижда един капан вътре.
(втори вариант)
Като ви изкара на дъската, винаги ще ви зададе тоя въпрос, който не знаете, погледне ви тъй с ирония, казва: Този е голям пехливанин.
(втори вариант)
Гледа капана, има нещо за ядене.
(втори вариант)
След туй пред всичкия клас ви изложи не може
да
решите задачата.
(втори вариант)
Влиза вътре, започва юнашки
да
потегля, затваря се в капана вътре.
(втори вариант)
Гледа зъбите му са силни,
да
разяде стените, но желязо навсякъде.
(втори вариант)
Втория път пак се намазвате, но този професор е майстор, той има такъв сюнгер, че като те хване някъде, обръсва всичкото масло и пак те хване за ръката, че не се изхлъзва ръката му.
(втори вариант)
Какво трябва
да
правите?
(втори вариант)
Вас ви се вижда смешна тази работа.
(втори вариант)
Терзаете се, казвате: Ще му дам
да
се разбере, ще го набия.
(втори вариант)
Какво трябваше
да
знае плъхът.
(втори вариант)
Среща един ученик един от своите професори, казва: Господин професоре, ти имаш смелост
да
туриш слаба бележка, знаеш ли ще те набия.
(втори вариант)
– Много добре, ако можеш
да
ме набиеш, ще ти туря шест.
(втори вариант)
Тогава митологически може
да
ви обясня, как се зароди изкуството в растенията.
(втори вариант)
Удря му един юмрук, той се поваля по гърба
си
.
(втори вариант)
Казва: Много добре, че съм ти турил слаба бележка, защото не може
да
ме биеш.
(втори вариант)
Докато
си
пробият път в света, какви ножове са имали; докато се засилят и пробият тази твърда материя, не знаете каква война са водили.
(втори вариант)
Ако може
да
ме набиеш, някога ще ти пиша шест.
(втори вариант)
Но те водиха химическа война, която хората водят, химията употребиха и онези елементи се подчиниха, тогава започнаха
да
вземат материал
да
градят своите тела.
(втори вариант)
Сега аз не съм от миролюбивите хора,
да
се не бием.
(втори вариант)
– Ако може
да
ме набиеш, разбирам, но сега какво ще ме плашиш.
(втори вариант)
Аз съм
да
биеш и
да
не могат
да
те бият.
(втори вариант)
Ти
си
представяш това, което не е.
(втори вариант)
Ако ще биеш, ще те бият, ти само повод даваш
да
дойдат
да
те бият.
(втори вариант)
Казва: Ти знаеш ли, че мога
да
те набия?
(втори вариант)
Може някъде скрит пък като започнеш една война, ти
да
биеш,
да
не може
да
те бият.
(втори вариант)
Сега на вас ви се вижда смешно.
(втори вариант)
Че това е свобода.
(втори вариант)
Когато говорят за свобода, за юначество в света подразбирам тази вътрешна свобода.Отрицателната свобода заробва човека.
(втори вариант)
Удари ти един юмрук, повали те на земята, ти наведеш главата, казваш: Лошо е робството.
(втори вариант)
Та казвам: Ако вие изучавате тия числа, на всеки един герой може
да
му предскажем каква ще бъде съдбата.
(втори вариант)
Събират се двама герои на едно място, единият казва на другия:
Да
внимаваш,видиш ли тая тояга?
(втори вариант)
Съдбата казва тъй: Победи ме, ако можеш
да
ме набиеш, аз ще ти туря шест.
(втори вариант)
Другият казва: Зная, но тази тояга ми е била учител преди тебе, тази тояга, която е в твоите ръце, тя ме много познава, тя е мой ученик; тя ме толкоз познава, защото ти с нея не може
да
ме удариш.
(втори вариант)
Как, казва,
да
не мога
да
те ударя.
(втори вариант)
– Не може
да
ме удариш.
(втори вариант)
Дига тоягата, дига, не може
да
я дигне.
(втори вариант)
Ти още не може
да
биеш професора
си
.
(втори вариант)
Питам: Ако тази тояга не може
да
я дигнеш, как ще удариш човека с нея?
(втори вариант)
Ти какво трябва
да
правиш?
(втори вариант)
Ако онзи юнак, когото искаш
да
биеш, може
да
внася сила в твоята тояга, никога не може
да
го биеш.
(втори вариант)
Всеки човек, който може
да
внесе своята сила в твоята тояга, ти по никой начин не можеш
да
го биеш.
(втори вариант)
Ако
си
момък, ще намериш дъщерята и пак ще направиш съюз с нея.
(втори вариант)
Тълкувайте сега, какво значи
да
внесеш сила.
(втори вариант)
Сега вие в света искате
да
бъдете герои,
да
успявате.
(втори вариант)
Ако
си
мома, ще намериш сина на професора, ще направиш съюз.
(втори вариант)
Някои от вас за учители се готвите, някои от вас за семейство се готвите, някои ще имате деца, синове и дъщери, не знаете какво ще ви се случи.
(втори вариант)
Ако сте учители, ще ви изключат из училището, не се подчинявате на закона, искате
да
покажете вашето геройство.
(втори вариант)
Дадат ви път.
(втори вариант)
Ако сте жена, ако сте майка, не се подчинявате на вашия възлюблен, ще ви даде път.
(втори вариант)
Вие вършите любовни работи само
да
ви бият.
(втори вариант)
Ако сте майка, не знаете как
да
се борите с децата, ще ви дадат път.
(втори вариант)
Аз не съм срещнал някой, когото
да
не са били за любовни работи.
(втори вариант)
Някои от вас казват,
да
станат майки.
(втори вариант)
Хубаво е
да
те бият, не е лошо.
(втори вариант)
Но ако сте майка и не знаете как
да
се борите с децата.
(втори вариант)
Ако децата ще те бият, каква майка
си
.
(втори вариант)
Майка значи,
да
те познават, че
да
треперят всичките деца, казват: Мама иде.
(втори вариант)
Веднага в моя ум изскочи една картина в дадения случай.
(втори вариант)
Вие
си
представяте майката, че е много мекичка, че тя всякога ги милва.
(втори вариант)
Бутнал
си
нещо повече.
(втори вариант)
Бутнал
си
, стани, засмей се и кажи: Ще бъда внимателен.
(втори вариант)
Aз казвам: Отивам за някоя работа, имам търговия, отивам
да
разрешавам.
(втори вариант)
Преди
да
бяха израснали тези гаржета, тя като лисицата ходеше по чуждите курници, оттук вземе една кокошка, оттам вземе една кокошка, престъпи всичките писани закони в някоя камара.
(втори вариант)
Казва: Ни пет пари не давам, кокошките
да
дойдат при мене.
(втори вариант)
Така мисли лисицата.
(втори вариант)
Започвам
да
мисля сериозно.
(втори вариант)
Вървиш, пак паднеш, казваш: Не ми трябва тая работа, няма
да
я бъде.
(втори вариант)
Подхлъзнеш се на десет места, изкълчиш
си
крака.
(втори вариант)
Мислите ли , че физическите лисици са донякъде укротени, но духовните – ни най-малко.
(втори вариант)
Онези хора, с които имаш работа, са силни хора.
(втори вариант)
Вие мислите, че сте самостоятелни, но лисиците ви приспиват, вие още не сте ги укротили.
(втори вариант)
Няма някой от вас, когото
да
не приспива някоя лисица.
(втори вариант)
Няма някой, който
да
не е приспиван от някоя мечка.
(втори вариант)
Един българин носи два кобура, казва: Защо ги носиш?
(втори вариант)
Дали вие съзнавате или не, но онова, което противодействува, което ви огражда, което ви спъва, е съзнателно.
(втори вариант)
Вие ако наблюдавате, ще забележите, че има нещо, което постоянно ви спъва.
(втори вариант)
Казва: Може
да
срещна някоя мечка.
(втори вариант)
Той срещнал мечка, но забравил, че носи револвер.
(втори вариант)
Той, горкият, много се спъва, чака благодат от професора, гледа го.
(втори вариант)
Винаги онези способните учители – не обичат онези ученици с високо поведение, а със слабо знание, винаги имат почитание към онези, които имат шест в знанието, а две в поведението, по-лесно се преподава на онези, които в поведение имат две.
(втори вариант)
Плю ме – казва – защото не можах
да
употребя кобурите.
(втори вариант)
След като го плюла и
си
заминала му дошло на ум, но забравил по-рано.
(втори вариант)
Казва: Аз не мога
да
се изказвам.
(втори вариант)
Някой път не се знае, друго яче мисли човек в страха
си
.
(втори вариант)
Една мечка, ако не стреляш, имаш шанс
да
оживееш.
(втори вариант)
Ако трябва
да
го кажеш, кажи го.
(втори вариант)
Ако извадиш и стреляш, тогава питайте всички ловджии какво правят.
(втори вариант)
Някой казва: Не може
да
изкажа мнението
си
, понеже отивам
да
се боря.
(втори вариант)
Ако само я засегнете някъде, хванете изтръгне ръката и
си
замине.
(втори вариант)
Ще изкажеш мнението
си
, дето трябва.
(втори вариант)
Ще
си
изкажа мнението.
(втори вариант)
Защото ако я удари и убие, (се отървава), но ако я удари някъде и тя е здрава, като го хване изтръгне ръката, тя знае коя ръка.
(втори вариант)
Като бият, кажи: Бият не бият, ще кажа, поне ще се боря, ако надвия, ако ме надвият, ще се върна назад, ще зная, няма
да
се обезсърчавам.
(втори вариант)
Ще започна
да
се мажа със зехтин наоколо.
(втори вариант)
Ако вие не можете
да
надделеете над вашите мисли, ако вие не можете
да
надделеете над вашите чувства, ако вие не можете
да
надделеете над вашите постъпки, тогава де е геройството.
(втори вариант)
Когато срещнете един нещастен човек, не
да
съжалявате, че той е нещастен, но
да
съжалявате, че той не е праведен.
(втори вариант)
Външната борба е донякъде завършена, но ако не можете
да
се справите със
себе
си
, де е юначеството ви.
(втори вариант)
Вътре трябва
да
се принесе юначеството ви в дадения случай.
(втори вариант)
Когато ние говорим за постъпки,
да
знаеш при какви условия и как трябва
да
постъпиш.
(втори вариант)
Вие трябва
да
постъпите, както Иван Кронщадски е постъпил.
(втори вариант)
Вика го епископа в Петербург, казва: Слушам, че ти
си
учил учение несъгласно с православната църква, аз ти забранявам
да
проповядваш такива работи.
(втори вариант)
Казва: Много добре, щом така желаете, ще се постарая
да
изпълня волята ви.
(втори вариант)
Да
преведем:
Да
имаш знание,
да
те бият заради него,
да
натовариш своето знание в книгите и
да
ти го вземат, и после с туй знание
да
бият.
(втори вариант)
Но щом като излиза Иван Кронщадски, епископът се простира болен ден, два, три, не може
да
стане цяла седмица.
(втори вариант)
Вика го и му казва: Моля ти се, направих една погрешка, че ти забраних
да
проповядваш, помоли се на Бога
да
дойде здравето ми.
(втори вариант)
Да
имаш едно знание, с което
да
те бият, това не е знание.
(втори вариант)
Да
имаш едно богатство, с което
да
те оберат, не е богатство.
(втори вариант)
Туй, което имаш в даден случай, никой
да
не може
да
ти го вземе.
(втори вариант)
Аз искам сега
да
ви кажа: Бъдете юнаци, където трябва.
(втори вариант)
Към това трябва
да
се стремите.
(втори вариант)
Да
бъдеш юнак със слабия; това не е юначество;
да
биеш малкото дете не е юначество.
(втори вариант)
Да
хванеш някой по-юнак от тебе, че
да
го набиеш тъй както този епископ, който беше по-силен от него го просна, разбирам, това е юначество.
(втори вариант)
Човек може
да
си
хвърли дрехите, но пак е страхливец.
(втори вариант)
– Пак
си
страхливец.
(втори вариант)
И млади и стари, и братя и сестри, всеки
си
има не само по един епископ, владика и в буквалния, и в преносен смисъл.
(втори вариант)
Като се облечеш хубаво, имаш едно упование, хората вече вярват, че ти
си
станал вече праведен.
(втори вариант)
Но Иван Кронщадски не дойде
да
служи на един епископ, под неговото ведомство спада, не е бил по-умен от него, нито по-силен, но имал власт дадена.
(втори вариант)
Казват хората на някой човек, че всяка власт била дадена от Бога.
(втори вариант)
Но когато дойдем до истинския живот, не уповавай на едно оръжие, което може
да
ти изневери в един важен случай.
(втори вариант)
„Всяка власт е от Бога дадена“, то е вярно само в известно отношение.
(втори вариант)
Може
да
уповаваш, но вземай предвид, че ще имаш една борба, в която ще се биеш, ако твоето оръжие не дойде, тогава ти изгубваш всичко и ставаш роб на условията.
(втори вариант)
Под думата власт, вие разбирате туй, което подчинява, но ние отделяме тогава: Всяка една власт от Бога дадена, ние отделяме Бога отвън, ние сме отделени от Него и Той ни дава нещо.
(втори вариант)
Казвам тогава: Най-важното е
да
правите съюз с дъщерите на професора и със синовете на професора.
(втори вариант)
Ако знае човек как
да
употребява властта, той е свободен.
(втори вариант)
Ако може
да
направите един превод, хубаво ще намерите.
(втори вариант)
За
да
имаш власт, значи
да
бъдеш свободен.
(втори вариант)
Човек който не знае
да
прави съюз с Любовта, човек, който не знае
да
прави съюз с Мъдростта, него всякога ще късат.
(втори вариант)
Или казано друго яче, всяка свобода е от Бога дадена.
(втори вариант)
А всяко робство от кого е дадено?
(втори вариант)
Всяка свобода е от Бога дадена.
(втори вариант)
Не
да
завладаш Любовта, но съюз
да
направиш с нея.
(втори вариант)
Хайде сега един брат и една сестра
да
напишат по едно любовно писмо за дъщерята и за сина на професора.
(втори вариант)
Действително, всичките неща, колко ни е писано?
(втори вариант)
Аз ви наричам страхливци, щом не може
да
напишете по едно любовно писмо.
(втори вариант)
Казвате: Не знаела майка ли как
да
пише, нейните стихотворения не са за превод.
(втори вариант)
Не едно нещо
да
е написано, ако сто погрешки
си
написал, а
си
написал една дума правилна, ти разбираш ли езика?
(втори вариант)
Да
пишеш едно любовно писмо, че като го напишеш,
да
бъдеш доволен и
да
получиш отговор!
(втори вариант)
Да
имаш 99 погрешки, а
да
имаш само една права дума, какво знание е това?
(втори вариант)
Да
имаш 99 верни, а една погрешка разбирам.
(втори вариант)
Не само
да
го напишеш, но
да
получиш отговор.
(втори вариант)
Казвам сега: Вие може
да
изучавате философията на окултната наука, тайните науки
да
знае човек като онзи българин, когото баба му повикала: Синко, юнак бъди!
(втори вариант)
Ела баба
да
те научи една мъдрост.
(втори вариант)
Тогава по бащата може
да
познаеш дали писмото е получено или не.
(втори вариант)
Ела баба знае
да
бае, че като те срещне мечка
да
те не бута.
(втори вариант)
Щом е добре написано, професорът като те срещне, ще те погледне малко милно, казва: Ти
си
даровит, аз на шега го правех това.
(втори вариант)
Той казва: Бабо, бай ми никак
да
ме не среща меца.
(втори вариант)
Ще те потупа малко, виждаш в неговото лице едно благоразположение.
(втори вариант)
Ако знаеш туй изкуство, ако ще проповядваш, никак
да
ме не среща, не съм до там юнак.
(втори вариант)
Бабата казва, че знае едно изкуство
да
бае,
да
го не бута мечка.
(втори вариант)
Наскоро получих едно писмо от един студент, много
си
го наплашил, ще му се пукне жлъчката.
(втори вариант)
Той казва: По-добре ми бай никак
да
ме не среща.
(втори вариант)
Сега вие търсете, превеждайте нещата.
(втори вариант)
Докато човек не
си
състави ясна представа за живота, ако вие не може
да
изтълкувате произхода на всичките неща, ако вие не знаете произхода на дрехите, вие не знаете произхода на ония противоположни чувства вътре във вас, вие не знаете произхода на ония противоположни мисли във вас.
(втори вариант)
Вие казвате, че онзи, който написал тази поговорка, не е бил умен, или който дал тълкуванието, той нямал вяра.
(втори вариант)
Трябва
да
знаете произхода, откъде, къде е станала.
(втори вариант)
Казва: По-добре ми бай
да
ме не среща мечка.
(втори вариант)
Докато не се запознаете с тази вътрешна философия, сегашният живот не може
да
ви бъде ясен.
(втори вариант)
Ще срещнете големи мъчнотии, няма
да
са непреодолими, но мъчнотии.
(втори вариант)
Аз няма защо
да
му бая на него.
(втори вариант)
Ела, казва, баба
да
те научи, че като те срещне мечка,
да
знаеш как
да
приказваш,
да
те науча
да
разбираш езика на мечката.
(втори вариант)
Ако вие не разбирате езика на мечката, тя всякога ще бъде по-силна от вас.
(втори вариант)
Вие не
си
правете илюзия
да
не ви се осмеят.
(втори вариант)
Ако вие разбирате езика, туй, което вие разбирате, вие го владате, туй, което не разбирате, то ви влада вас.
(втори вариант)
Кой е по-силен келевото, което се върти, или водата, която върти келевото?
(втори вариант)
Самото келево, което се върти е по-силно, водата е по-слаба.
(втори вариант)
Видимо е по-слаба, но в даден случай е по-силна от келевото.
(втори вариант)
Казвам: Всички тия образи ще ги преведете, защото в света вие има
да
се борите, няма
да
остане нито един от вас, вас ще ви изкарат
да
се борите в света.
(втори вариант)
И вас ще ви се смеят, се ще се намери някой
да
ви осмее.
(втори вариант)
В живота от единия край до другия е борба, не са още мирните години, не
си
хабете времето, ще се борите.
(втори вариант)
Не е останал човек на земята, който
да
не е осмеян.
(втори вариант)
Мнозина от вас очакват
да
ви посрещнат с венци.
(втори вариант)
Тук синца вас ще ви посрещнат с венци, както агнетата посрещат с венци на Гергьовден.
(втори вариант)
Какво трябва
да
подразбирате под думата „свобода“.
(втори вариант)
Свобода лична, обществена, народна, общочовешка и свобода на цялото битие.
(втори вариант)
Не е венец сухият венец, който турят на главата и може
да
гори.
(втори вариант)
Ако ти кажеш: Защо така
да
бъде.
(втори вариант)
В какво седи личната свобода на човека?
(втори вариант)
Може човек индивидуално
да
бъде свободен.
(втори вариант)
При сегашните условия, както е устроен човек, докъде се простира неговата физическа свобода.
(втори вариант)
Герой е онзи, който има знание, как
да
постъпи.
(втори вариант)
Ако съберете десет души най-силни, но тия десет души са зависими един от друг, вървят по градация, всеки е малко по-силен от другия.
(втори вариант)
Сега ще кажете: Такива работи, какво ни очаква нас – страдания.
(втори вариант)
Най-силният. Ако направите едно аритметическо отношение, математически как ще изчислите постепенно.
(втори вариант)
Първият от тях може
да
бъде най-силният или най-слабият.
(втори вариант)
Може
да
ги турите във възходяща степен или в низходяща степен.
(втори вариант)
Ако първият е най-силен, с колко единици ще бъде силен?
(втори вариант)
Тази младата дъщеря на професора, тя отдавна е издържала своя изпит; този младият син на професора отдавна е издържал своя изпит.
(втори вариант)
Всички вие мислите по един изтъркан начин – път на разсъждение.
(втори вариант)
Да
искаш помощ от онзи, който може
да
ти помогне, разбирам, но
да
искаш помощ от онзи, който не може, е глупаво.
(втори вариант)
Той казва: Вие като не разбирате с кого имате работа защо ходите
да
се закачате с мене?
(втори вариант)
Глупостта на човечеството беше, че те се молеха, на молбата искаха помощ от там, отдето не може
да
дойде.
(втори вариант)
Той като ги е бил, всеки се наплашил от студа.
(втори вариант)
Това е всичкото безумие.
(втори вариант)
Може
да
допуснем сега първото положение 10 и 9.
(втори вариант)
Безумие на живота е, когато ние търсим изходен път на живота там, дето го няма.
(втори вариант)
2.
Освободени
,
НБ
, София, 17.1.1932г.,
Нещастието в живота, във всички негови форми, се дължи на тия врагове, които са разумни.
Някой казва: "
Да
докажем, че има Господ." Казвам: аз не съм търговец, аз не доказвам, че Господ съществува.
Да
се не обиждат музикантите.
Да
се доказва, че Господ съществува, в моите очи е търговия.
Мъжете създадоха такта в музиката, а жените създадоха нотите.
Вземете враговете на охтиката: много малки са, микроскопични, не можеш
да
ги видиш; когато се заселят някъде, живеят
си
, изяждат дробовете на човека на общо основание.
Аз казвам: "Нямам плат
да
продавам." Някой пита: "Ти вярваш ли?
Понеже мъжът й обичал
да
маха, тя обличала слугинята
си
хубаво и той на нея "преподавал", а после отивал
да
се извинява на жена
си
, казвал й: "Ще извиниш, прекалих." И тя го извинявала, за сметка на гърба на слугинята.
Лекарите идват, какви ли не церове се препоръчват, а те - по малко, по малко ядат, и както таралежът, като хване някоя змия - изяжда я, така, погледнеш, и човекът свършил.
Той мислел, че жена
си
бие, то се оказало, че слугинята.
Аз не продавам вярата
си
.
Но и господарката била умна, че като седяла слугинята десет години, казва: "Тази слугиня е много добра, тя е една от най-добрите слугини, ще й дадем 30 000 лева възнаграждение за добрата услуга." "
Да
й дадем." Тя опитала такта на господаря
си
.
Най-първо, усещаш едно малко бодване, нищо не е, но като се минат една-две години, то е свършено; съвършено не можеш
да
станеш от кревата.
Щом се свърши този такт, нека дойде вашият дух - същинският човек
да
се изрази.
Не продавам вярата
си
.
Този ставен ревматизъм ще се пренася, докато дойде в сърцето, и тогава, взема в него всичкото наследство, вземе ти живота, пък тебе пуща на хаджилък.
Вярвам, че може и без насилие, вярвам, че може и без
да
се краде; аз вярвам, че може и
да
не се лъже.
Така, ние ще намерим истинския начин, как трябва
да
живеем.
Когато един съвременен апаш обере някой богаташ, той туря парите в банката, без някой
да
знае.
- Вярвам, че всичко, което съществува, ще изчезне.
Сега вие мислите, че като кажете на един човек, че трябва
да
направи нещо, той ще го направи.
Ако един ден се окаже, че са откраднати, тогава може
да
го открият.
Никога не го спирайте и не му налагайте: така трябва
да
направиш.
Ти можеш
да
плачеш, колкото искаш.
Нещата, сами по
себе
си
, се доказват.
Кажете: "Много хубаво, отлично." Не го спирайте, какво ще го спирате, нека той от
себе
си
да
се научи.
Когато дойде такъв неканен гост у тебе, по няколко пъти викаш, не излиза от къщи; понеже онзи закон, за гостоприемството, не позволява
да
изпъдиш госта
си
, трябва
да
му покажеш, че не е гост.
Аз съм виждал хора, които страдат от ревматизъм по две-три години, не могат
да
докажат, че не са приятели с ревматизма.
Един художник пише, че аз съм от тия художници, дето могат
да
те нарисуват в огледало.
Седи той по закона, а според закона - щом е гост, има право
да
седи при теб месец, два, три, година, две, три - ти ще го храниш на общо основание.
Аз държа едно огледало, казвам: "Виждаш ли се, харесваш ли се?
" Но не продавам тази картина на огледалото.
След като ми чете своята поезия, стихове, казва -
да
си
дам мнението.
Аз имам огледало, което никога не се продава; продадеш ли своето огледало, ти ставаш роб на условията.
А лекарите, които се явяват, те следствие правят,
да
докажат, че ревматизмът е враг, неприятел.
Следователно лекарите ги викат
да
докажат, че болестите са врагове, неприятели.
Продал
си
огледалото
си
.
Онзи лекар, който може
да
открие, че известна болест не е приятел на човека, той може
да
изпъди болестта.
"Ти, казва някой, дали като ме нарисуваш, няма
да
ме продадеш?
Не правете бележки на хората, оставете
да
си
вървят, както знаят, по пътя.
Туй е в преносен смисъл казано, защото ние, по някой път, може
да
разглеждаме болестите като резултат.
" Казвам: аз съм много честен човек; ела от другата страна на огледалото, изгаси своята лампа, без светлина виждаш ли нещо?
Ние страдаме от критикари.
То е така, както разглеждаме дупката, която е образувал един нож - тя е един резултат.
- Виждам.
Кажи: "Много хубаво, отлично е стихотворението." После, като дойде
да
ти се оплаква,
да
разправя, че не го четат хората, кажи: "Те ще те разберат след време, след десет-двадесет години." Казват: "Не струва това нещо." Не, кажи: "Хубаво е." Нека всеки човек
да
се прояви, както Бог го е наредил.
- Докато слънцето е зад гърба ти, ти може
да
виждаш; докато е слънцето зад гърба ти, може
да
се образуват тия впечатления, но когато изолираме слънчевата светлина, която не идва ни отзад, ни отпред, никакъв образ няма
да
дойде.
Не давайте тон на извора.
Казвам: ти
си
човек, който живееш с огледала, въобразяваш
си
в
себе
си
, че ще бъдеш красив, ще бъдеш умен, ще бъдеш министър, ще бъдеш княз.
Нека всеки извор извира тъй, както извира, не можеш
да
го научиш другояче.
Да
кажем, ти се качваш на планина, имаш амбицията
да
се качиш на някой висок връх,
да
вземеш някое цвете,
да
пишат вестниците, че друг турист като тебе няма.
Има нещо в човека, което не можеш
да
заприщиш, то е извор.
Паднеш някъде, счупиш
си
крака на тия камъни.
Ако ти досега не
си
станал княз, отсега нататък никакъв княз няма
да
станеш.
Може после водата, която извира,
да
я канализираш, но не ограничавай изворите, не ходи
да
ги заграждаш, остави ги свободни.
Ако сега не
си
богат, никога няма
да
станеш.
Сегашните хора все ограждат и развалят изворите.
Трябваше ти този алпийски цвят, ти доби слава, но
си
счупи крака.
Ако сега не
си
човек, та отсега нататък ли ще станеш?
Ние ставаме неспособни
да
проявим това, което е вложено в нас от Бога.
Казваш: "По невнимание се плъзнах, ако не бяха тия камъни, ако
да
беше вода, нямаше
да
си
счупя крака." Но се случи, че не беше вода.
Та, всеки един от вас, при нещастията е като тоя турист, който ходи по високите върхове от амбиция
да
откъсне някое рядко цвете.
Някои от вас сте мореплаватели, направили сте двадесет крачки в морето, но искате
да
се покажете,
да
отидете няколко километра навътре,
да
кажат хората, че сте голям плувец.
Хората още не могат
да
повярват, че така е направен човек; казват, че Бог малко му дал.
Разберете: магическата сила на човешкия живот седи в живота и любовта.
Та как
да
ги сравним тия двете неща?
Някои от вас сте работници, искате
да
се покажете, че сте много работни, не искате
да
работите по два-три часа, но работите по 10 часа, копаете много - осакатявате ръцете
си
.
Някои сте лозари, отивате
да
режете лозето, погледнете - отрязали сте
си
пръста.
Малките неща са далечни неща, големите неща са близки неща.
Живот, който изобилно тече, от него може
да
се явят изобилно мисли, изобилно чувства.
Казвате: "Тия лози
да
не бяха"!
Туй, което ти никога не разбираш, то е много далечно от твоето съзнание.
Дето има изобилно мисъл, ще има и свобода.
Ако ти не въздействаш на първия процес на Божествения живот, този живот, сам по
себе
си
, ще се нареди; спасението в света ще дойде.
Сегашното предназначение на живота ви е:
да
живеете в съгласие с онези вътрешни закони, които са установени.
Има един закон: голямото, което виждаш - не може
да
имаш знание за него, не може
да
го изучиш.
Коя религия е дала досега, ония съвършени закони на държавата, при които, нейните поданици
да
са свободни от болести?
От най-голямата сфера ти виждаш малка част.
Всичките хора, каквито и
да
са, колкото и
да
са видни, трябва
да
бъдат носители на Божественото.
Казва един човек: "Аз виждам Стояна, Драгана." В какво седи това виждане?
Всичкото заблуждение е, дето ние мислим, че допринасяме по някакъв начин, за изменението на нещата с критиката.
Коя религия е дала закони, при които онези, които вярват,
да
не страдат?
- Тогава дай му
да
ти направи една къща.
Той е казал на друг: "Имаше право, но не трябваше
да
ми го каже." Прав е, не трябваше
да
го казвам.
Всички вие вярвате в Бога, но страдате.
Аз сега коригирам поведението
си
.
- Дай му
да
ти изсвири нещо.
Вие може
да
обясните страданието, може
да
обясните резултатите на страданието, но не причините.
Каквато и погрешка
да
направи Провидението от ваше гледище, не коригирай, понеже ще
си
навлечеш пакост на главата.
- Може случайно
да
пише хубаво, дай му книга,
да
напише нещо.
Има една психологическа проява: вие обичате някого, който и
да
е от вас, млад или възрастен, но дойдете до една фаза на вашата обич, дето у вас се заражда едно чувство на ревност; вие искате този човек
да
ви бъде приятел само на вас.
Ние мислим някой път това-онова, но Провидението подлага всичко на изпит.
Че един
си
говори, че има Господ; друг - че няма Господ - в
себе
си
което мисли, то е важно; то е верую.
Ако го видите, че той има приятелство с други, става ви криво, започвате
да
се дразните, считате, че той ви е изменил.
Туй, което ти можеш
да
направиш, това
си
ти.
Ако ти не можеш
да
издържиш една малка болест, една малка тежест, къде ти е силата?
Каквито и
да
са неговите вярвания, аз не се меся.
Този ангел знае какво
да
направи - една игла, много остра, че я тури той, с всичката
си
тежест, седне на върха, на ушите на иглата - обича те човекът.
Ако всички болести са такива хубави същества от Небето, които идват
да
ви посетят!
Понеже, като чули за великото дело на Бога и дошли
да
видят, те дошли със своите столове, турили ги на иглите, стъпили на ушите на иглите.
Как трябва
да
се справиш с нея?
Вие не можете
да
издържите един - два часа, а ден и нощ се молите,
да
дойде някой ангел.
Не само вие всички не коригирайте, но и не казвайте: "Защо Господ направи света така?
Той като дойде, носи стол, тури го на рамото или на врата ви някъде.
" А има един свят, създаден от нас, от заблуждение.
Най-после, вие казвате: "Никакъв ангел
да
не идва!
Вложете в живота
си
новата любов.
Че туй е така - най-хубавите неща в света произвождат най-големи нещастия.
Разправяше ми един познат: "Отивам на банята и казвам на теляка, хубаво
да
ме изтрие.
Вземете един беден човек; няма нищо, но стане милионер - какво нещастие е
да
стане богат!
Оттам насетне реших, теляк
да
не ме трие!
Той постоянно мисли, не може
да
спи, ден и нощ мисли - какво става в света, иска
да
знае - какво става с банката, в която е вложил парите.
Със закона на светлината, ако съвременните учени хора се заемеха
да
го изучат, светът щеше
да
се оправи.
Охлузи ми гърба, няколко месеца страдах от това триене.
Някой път се случва и
да
полудява.
Ако вие разбирахте закона на светлината, вашите работи щяха
да
се оправят.
Изтри ме така, че и кожата ми охлузи." Желанието у теляка е хубаво; онзи, който искал
да
го изтрият, хубаво мислил, но телакът не бил досетлив, търкал така, че му изтрива и кожата.
Ученият човек ден и нощ мисли, знае ред научни теории, следи литературата,
да
види - какви нови теории има, пише друга книга, защитава старата теория дотогава, докато един ден отстъпи, казва: "Новото трябва
да
приемем." Богословите и досега още защитават твърдението, че Господ създал в шест човешки дни света.
Вие, за пример, виждате червен цвят; ако можете
да
го динамизирате -
да
стане активен,
да
го очоплите като един плод, ще потече от него благодатен сок, извор ще излезе.
Казва му човекът: "Чакай, недей толкоз
да
ме триеш." "Не, не, казва, аз ще ти изтрия кирта." Изтрил кирта, но изтрил и кожата.
Но червеният цвят, ако дойде в дома ви, може
да
ви накара и
да
плачете.
Та, по някой път, във всичките форми на живота, и в религиозната форма, има известни теляци.
В шест дни ли е създаден?
Зависи с кой нюанс на червеното
си
служите.
Бил ли
си
на някоя религиозна баня, че
да
ти четат молитви, че
да
видиш, какво е
да
ти изтрият кожата?
Всичките врагове на червения цвят - от четирите кьошета на дома - ще се втурнат вътре.
Като излезеш от такава религиозна баня, не мислиш вече
да
отиваш втори път.
Но вие, ако знаете как
да
го посрещнете, ще бъде добре.
Гледам хора, дето бягат, напускат религиозните форми - такива теляци са ги накарали
да
бягат; казват: "Не ни трябват такива работи!
Но светът не е така създаден.
" Интересно е, когато болният започва
да
лекува болен.
Ако вие разбирате червения цвят и го използвате, както трябва, в него има такива трептения, чрез които, съвременните учени хора могат
да
се домогнат до безсмъртие.
Аз разбирам, когато здравият лекува болен, както и
да
е, но когато болен те лекува, това е смешно.
Ние имаме известни схващания, теории; имаме схващането, като богословите, че в шест дни Бог създал света, имаме и схващането, че ние трябва
да
живеем добре.
В червения цвят има един вид трептения, аз ги наричам - трептения на безсмъртието; това са ритмични трептения, те ви носят безсмъртие, но трябва
да
знаете точно времето за тяхното възприемане.
Трябва
да
живеем, но трябва и
да
постъпваме добре, трябва и
да
разбираме добре живота.
Защото няма човек на земята, който
да
е щастлив.
Дойдат ли тези лъчи на слънцето, лъчите на безсмъртието, изложи се на тяхното действие.
Вземете всичките - американци, французи, англичани, германци, италианци - всички тия са най-просветените държави, културни държави.
Понякога те произвеждат една обратна реакция и ти казваш: "Стига ми вече!
Напуснеш ли с една секунда по-рано, и болестта
си
остава.
Съгласен съм, ако отива при Бога, по-хубаво нещо от това не може
да
има.
Не, че те са виновни, но всичкото противоречие седи в това, че всяка една държава иска
да
бъде велика сила в света.
Или пък обратно: една секунда само
да
стоиш повече под въздействието на тези лъчи, болестта пак остава.
Но сега, като започват
да
се съобщават с невидимия свят, идат ред писма - положението на умрелите хора не е тъй хубаво, както, ако са при Бога.
Велики можем
да
бъдем, но в едно нещо.
Навреме, и съзнанието ти
да
присъства.
Не може всички при Бога
да
са и
да
са гладни,
да
са боси, гологлави, искат дрехи, искат житце, казват, че ги забравили домашните.
Колко велики хора може
да
има?
В даден случай, когато тия вълни действат, който мисли за друго нещо, не може
да
ги възприеме.
Умът ти ще бъде концентриран, за нищо няма
да
мислиш,
да
схванеш тия трептения.
Идва ми наум онзи пример, за един английски проповедник, който проповядвал, че всички, които умират, отиват все при Бога.
На едно тяло колко глави може
да
има?
Схванеш ли ги, имаш всичкото богатство, не ги ли схванеш, ти ще ходиш
да
дивееш по гората.
Един американски търговец, милионер, на когото умряла единствената дъщеря, става и пита проповедника, къде е сега дъщеря му; нему е много тежко и иска
да
знае, при Бога ли е тя.
Сега ние всички търсим тия трептения.
"Не ми е писала, не ми е съобщила, не се обажда, че е при Бога." Става друг ясновидец в църквата и казва: "Твоята дъщеря не е при Бога, но е тук." Започва
да
я описва: еди каква
си
, на толкоз години, лицето й такова.
"Ето какво иска от тебе." Започва
да
разправя за нейните нужди, какво иска на баща
си
.
Тогава казвам: изрежете всички глави и оставете само една.
Ако можеш
да
прекараш тия именно червени лъчи над един мършав, веднага той ще стане.
Да
се изрежат всичките религиозни глави и
да
остане само една глава,
да
остане само Христос - Любовта.
Това е наука, която Христос разбираше и
си
служеше с нея.
В държавата
да
остане само една глава.
Когато плюна, прогледа слепият.
Той не я вижда в църквата.
И в индивидуалния живот е така; ти като имаш едновременно много глави, ти трябва
да
се установиш върху нещо, което е разумно.
Вие може
да
плюете, ама не знаете кога
да
плюете.
Казва: "Как може умрял човек
да
бъде между нас?
Ако твоят живот служи за нещастието на твоите ближни, тези ближни, които искат
да
живеят, те могат
да
те очистят един ден, нищо повече.
Но ако рекат
да
очистят ония елементи, които са в държавата, вътре и са опасни за нея, ще бъде трудно.
После Той не остави това изкуство, занесе го със
себе
си
.
Според сегашните научни данни, нагоре - значи към слънцето.
Ако сегашните лекари можеха така
да
плюят, чудеса щяха
да
правят, но не знаят.
Всичките държави се заплашват отвътре.
Ако Христос дойде, те първи ще бъдат наоколо,
да
видят, по кой начин плюна и как се мажат тия очи.
Но всичката погрешка е, че не знаем къде е мястото на Бога.
Когато се направи една къща от негоден материал, с нищо не може
да
се спаси.
Като изучат това изкуство, ще кажат: "
Да
си
върви, той не е специалист."
Има задачи, които ни са дадени, за нашето щастие.
Ние Го търсим там, дето не е, и
си
създаваме своите религиозни идеи.
Вие искате
да
бъдете здрави, вие искате
да
бъдете умни.
Може
да
ги създадем, имаме право
да
ги създадем, но тъй не може
да
се освободим от страданията.
Но ако този материал, с който къщата е направена, не е здрав, не е на здраво място, каквито поправки и
да
направим, тази къща е непоправима, трябва наново
да
я направим.
Днешният ден носи всичките блага, но цивилизацията затвори цялото небе с мъгла.
Всичките страдания произхождат от там, че ние не знаем мястото на Бога.
Те трябва
да
бъдат здрави, тогава с човека може
да
стават реформи.
Човек трябва
да
мисли здраво, здраво
да
чувства и здраво
да
постъпва.
Въздухът, който ние дишаме, е носител на слънчевата енергия.
Може
да
станат известни преобразувания, но образецът за правилните мисли в света съществува.
Хубаво, ако сте силни, разпръснете мъглата!
Ако вие сте силни, ако имате знание, сега, в един момент, можете
да
отворите небето -
да
просветне.
Най-първо трябва
да
възприемем въздуха, светлината и топлината; светлината и топлината ще освободят в теб живота.
Че, ако ние добием едно правилно познание за Бога, или една мярка, ние наричаме тази мярка - разумен живот; или Любов, или Разумност, или Мъдрост, или Свобода, или Истина - те са думи синоними.
Направете опит
да
се изясни съвсем,
да
изгрее слънцето.
Ако можеш
да
извършиш този процес, ще бъдеш здрав, ако не можеш
да
извършиш този процес, ще хабиш енергията напразно.
Туй е, което дава разрешение за всички ония хора, които страдат в дадения случай.
Сега, не е въпрос само,
да
отмахнем страданията за днешния живот.
Ние трябва
да
внесем здравето като една най-важна задача.
" Господ не може дори
да
предположи как те боли крак.
Здрави
да
бъдем, умни и добри.
Той като те е направил съвършен, сега и
да
Го убеждаваш, че има погрешка в Неговата работа, е късно.
Ако религията беше едно учреждение, от което
да
не са заинтересувани хората, никой нищо
да
не им плаща за техните вярвания, тогава ще видим, колко хора биха били религиозни.
Ти като казваш, че
си
болен, искаш
да
убедиш Бога, че работата, която е направил, не е както трябва.
Щом седи тази мъгла, не можеш
да
възприемаш лъчите на слънцето, както трябва.
Ти казваш: "Господи, живях много добър живот, но се разболях." Искаш
да
убедиш Господа.
И Господ седи сега и мисли, дали говориш истината.
Срамота е една майка
да
ражда деца, че
да
й се плаща.
Ще почувстваш живата, безсмъртната природа чрез тези червени лъчи, ще ги видиш така, както никога не
си
ги виждал.
Най-първо в молитвата искате
да
убеждавате Господа, че не искате
да
Го лъжете, но така са ви научили.
Че, ако туй е философия, рибите трябва
да
възнаградим, по 300 000 раждат.
Ако този хубав, ярък червен цвят можеш
да
го видиш, никога не можеш
да
го забравиш.
Че една майка родила шест-седем деца,
да
дадат пари на тази майка, че е производителна!
Всякога, щом
си
спомниш за него, състоянието ти ще бъде такова, като че
си
придобил цял свят.
Дайте тогава възнаграждение на рибите, по 300 000 имат.
Той ще се спре, няма
да
каже, че Го лъжеш, но ще се върне назад милиони години, ще започне
да
преглежда целия процес, както
си
създаден, и ще види, направил ли е погрешка.
Има една есенция, затворена от хиляди години в този цвят и Бог очаква децата Му
да
бъдат досетливи и умни, че всеки
да
си
вземе толкова благо от него, колкото му е необходимо.
Ти всяка сутрин все се молиш, Господ казва: "Прегледах въпроса, няма погрешка - туй, което пише, туй направих." Започва се един спор между тебе и Господа.
Колко от тях ще бъдат полезни на ближните в света?
Господ казва: "Втори път пак ще прегледам." Но ти ще опъваш каиша, втори, трети, четвърти, пети.
Някой казва: "В този свят няма оправия." Така не се разсъждава сега.
В сегашния неразумен свят се изисква ние
да
бъдем крайно разумни.
Ще ходим горе
да
се учим, пак ще се връщаме, ще ходим, ще се учим, ще се връщаме.
Една пълна разумност трябва, като съзнаваме тия факти, които съществуват, трябва
да
видим причините къде се крият, тия, близките причини на ония големи нещастия, които сполетяват окръжаващите.
Сега всички саби и всички топове се оплакват.
Спасението в света зависи от нашето разбиране на онова, което вече съществува в природата.
Всяка една опасност, която сполети твоя ближен, един ден може
да
сполети и теб.
Всички топове, които вземаха участие в превземането на Одрин, къде са?
Сега, ако ви кажа
да
бъдете свободни, то значи
да
ви залъгвам, баница
да
ви правя.
Да
ви кажа
да
имате вяра, то е пак залъгване.
Казват: "Така, докато бяхме млади - помогнете; като свършиха работата, взеха победата, нас захвърлиха." Та казвам: сабята, това е разумното слово, това е неговият език.
Вие вяра имате, даже имате повече вяра, отколкото трябва; дори страдате от излишна вяра.
Той ще каже: "Стана утро, стана вечер, ден първи." Но след като залезе слънцето, вие има
да
работите в
себе
си
един процес.
В думата "пушка" е вложена сила.
Вие вярвате в това, в което не трябва
да
вярвате.
Ако имената на всички оръжия, които хората имат, ги преведем на един разумен език, какво щяхме
да
разберем?
Аз наричам туй голяма вяра, толкоз силна вяра аз нямам.
Всеки един ден ти трябва
да
научиш една добродетел и през вечерта
да
се върнеш дома.
Сега, можем
да
говорим на такъв странен език, но ако ще отидем на тая война, и ни бият, и обърнем гръб, че бягаме, войната не е излязла както трябва.
Аз вярвам за днешния ден, за утре - дали ще живея - това е голям научен въпрос.
Аз бих желал
да
сме в една война, в която никога
да
няма бягащи.
Какви ще бъдат отношенията за в бъдеще, то е велика тайна за мене.
Но всякога
да
отстъпваме в живота, няма никакъв смисъл.
Желая днешните отношения, които имате към Бога,
да
са прави.
Да
отстъпваш в религиозно отношение, разбирам, но в научно отношение, в обществено отношение, отвсякъде
да
отстъпваш, питам тогава - какъв смисъл има?
Повдигнете се над средата, забравете всички несгоди в живота и кажете: "Всичко в света е за добро!
" Иначе, как ще се оправдае у нас онзи стих, дето казва апостол Павел: "В Бога живеем, движим се и съществуваме".
Жената не всякога трябва
да
отстъпва, някой път трябва
да
отстъпва, а после трябва
да
напада. Кого?
Как е възможно в Бога
да
живеем и
да
се движим, и пак
да
бъдем нещастни?
Мъжа
си
.
Ние сме хора, които постоянно продаваме, успяваме, взели сме повече, отколкото трябва.
Всеки, който спи, може
да
го сполети голямо нещастие.
Някъде мъжът трябва
да
отстъпва, после трябва
да
напада.
Хората страдат от изобилието.
За немарливия се казва: "Спал е този човек." Ще се намерите в друго противоречие: "Какво трябва
да
правим,
да
не спим?
Тогава, щом мъжът напада, жената трябва
да
се оттегли по стратегически съображения.
Вложете сега малкото в
себе
си
, вложете закона на червения цвят, който носи живот.
" Ти като спиш, очите ти трябва
да
бъдат отворени.
Щом мъжът има право
да
напада, жената ще отстъпва.
От него всички се плашат.
Ако неговата мисъл е права, ако неговите чувства са прави, ако той ще донесе благо на целия дом, тогава жената
да
отстъпва.
Христос казва: "Дойдох
да
запаля огън." И какво искате, ако се е запалил?
Щом жената мисли право, чувства право, мъжът
да
отстъпва за благото на дома.
Аз съм виждал религиозни хора, и нерелигиозни, вземат един билет - вярват и се надяват, следят вестниците, кога ще се тегли лотарията.
Ако жената напада, ако синът напада, ако дъщерята напада, всички ония хора, които може
да
ни нападнат, ако тяхната мисъл е права, на място е тяхното нападение.
Ако в този живот хората започнат
да
оживяват, какво има
да
се плашим - какво ще стане в света?
След като се тегли лотарията, чудят се, как така -
да
не им се падне нищо.
Следователно, вие гледайте на нападението, което имате, право ли е или не.
Всички разумни хора трябва
да
оживеят.
Някой казва: "Как е възможно
да
не ми се падне нищо!
Че ни нападат, то е един въпрос; дали нападението има съобразност, то е друг въпрос.
" После, когато ние страдаме, мислим: "Как е възможно тази болест върху нас
да
дойде?
Да
сме живели лош живот, не е; молили сме се по три пъти, в Бога сме вярвали, не знаем, не можем
да
си
представим как е станало!
Ако вие сте нападани, трябва
да
изучавате причините на това нападение.
Там, в топлината, дето има по-голям огън, има живот, дето няма огън, има страдание.
На мнозина съм казвал за оня гръцки поп, който обичал
да
яде каймак.
Когато ние станем учени хора, когато ние употребим закона на Любовта и
да
знаем, как
да
си
служим със своите чувства, с огъня.
Разправяше ми една млада българка: "Аз, казва, много добре живея с мъжа
си
, но съм изучила характера му.
Сега не искам
да
правя извод, вярвам, че вие няма
да
бъдете като това минало поколение.
Само за изяснение турям, той
да
е поп.
Щом го видя малко тъй,
да
напада нещо, ще донеса нощвите, ще взема
да
сея брашно, ще наточа хубава баница с масло.
Аз нямам право
да
предполагам и то ще бъде престъпно от моя страна, ако кажа, че и вие ще бъдете като тях.
Сегашното виждам, то не е за бъдещето.
Той купи едно-две кила мляко, подкваси го, дойде - намери обран каймака.
Онзи, който може
да
ви гадае за 50 лева, много евтино гадае и малко казва.
Година, две, три, все някой ще изяжда преди него каймака.
Няма какво - ще седнеш, ще наточиш баница и онова горчиво чувство, онова строго лице, ония мускули, готови
да
се нахвърлят - поомекнат; човек стане мекичък.
Най-после казва: "Няма
да
го държа вкъщи, трябва
да
има тука магия", и започва
да
затваря млякото в църквата.
Жената казва: "Аз зная, че това се дължи на баницата; ако не бях разточила баница, лошо щеше
да
стане." Сега, преведете вие тая "баница".
Всички ония ясновидци и учени хора трябва
да
бъдат носители на Божественото, трябва
да
носят връзката на живота.
Подкваси го там, но и в църквата някой изяжда каймака.
Все ще трябва
да
се разточи някаква баница.
Казва Писанието -
да
се освободим от нашите врагове.
Българите колеха кокошки, баници правеха на всички турци и така спасяваха гърба.
Нашите врагове са онези, които заблуждават, които спират мисълта, които спират чувствата, които спират добрите постъпки, които ни залъгват с бъдещето.
Той като го видял, извикал: "Разбрах каква е работата, толкоз години теб ти служа, ти
да
ядеш този каймак!
Ще се научиш
да
точиш баница.
" Затваря църквата, не иска вече
да
служи на Свети Никола.
Ако
си
сиромах, богат ще станеш, ако нямаш вино, ще напълниш бъчвите с най-хубавото 15-20 годишно вино, ще насипеш, ще черпиш.
Тръгва той по света,
да
намери някъде работа, дето каймак може
да
се яде.
Всички Го познавате.
По пътя го среща един старец, казва: "Синко, къде?
И умирате, защото Го познавате, ако не Го познавахте, не щяхте
да
умирате.
То е една временна постъпка, не е вечна постъпка, защото, във вечните процеси на нещата, работите другояче са сложени.
Всички хора умират, защото познават Бога.
При сегашния строй на нещата, трябва
да
изучаваш.
Разправя попът своите убеждения, вярвания, казва: "Изневери ми един светия, толкоз години не можах
да
хапна каймак, изяде ми всичкият каймак".
Един учител ти дал известен урок - ще го учиш, иначе ще има цял скандал.
Щом познаваш Бога, Той ще те подложи на един опит: няма
да
ядеш от плода на познанието на доброто и злото.
"Синко, ще му простиш." "Как
да
му простя, светия
да
яде каймак!
Ти не
си
научил урока - ще минаваш за слабоумен.
На мене подобава
да
ям, като на поп, но не и на него!
Казва Адам: "Чух гласа Ти, но убоях се, уплаших се." Чул гласа на Бога и се скрил.
" "Ела, казва старецът, с мене, аз ще се потрудя, като обичаш толкоз каймак,
да
ти намеря отнякъде." Влезли в една къща, дето имало деца; едно от децата било болно.
Казвам, може
да
ви се вижда противоречие.
Казвам: най-първо, временният живот, който е в нас, трябва
да
се хармонизира, после вечният.
Ако човек познае Бога и не носи Любовта, и не живее в Любовта, той ще умре; ако познаеш Бога и носиш Любовта, ще имаш живот.
Свещеникът гледа и
си
казва: "Този човек е някой престъпник!
Ако познаеш Бога и не носиш Любовта, ще умреш.
" Иска
да
бяга, но затворено, заключено.
Казва
си
: "Каймак не можах
да
ям, пък сега и затвор ме чака." Свети Никола измива всичките удове* и поставя всичко на място; духва и детето става, оздравяло.
Аз ще ви приведа следния пример.
Идват родителите и питат: "Какво
да
ви дадем?
В една къща, дето майката възпитава децата по всичките правила на съвременната педагогика и на всичките педагози, тия деца станали малко немирни, не усещат, че ще им дойде нещо много лошо.
" "Ако имате малко каймак." "А, имаме, имаме каймак." Попът
си
хапнал добре каймак.
Един ден й идва на ум -
да
ги сплаши тия деца.
Що ми трябваше, толкоз години каймак не можах
да
ям, то виж, колко било лесно." Сутринта казва на стареца: "Много бързам, много работа имам, не мога с тебе
да
вървя." "Синко, казва, ако се намериш в затруднение, повикай ме." Отива попът в друго съседно село, в една богата къща.
Тогава, майката направила една страшна гугла, турила я на главата
си
; седят пет деца, карат се, вдигат шум.
И там детето болно; той казва: "Донесете го." Мисли
си
, че каймак ще яде.
Като влиза с тази страшна гугла, като писват децата, тя махва само с ръката, после излиза; веднага хвърля гуглата и всичките деца се нахвърлят, казват: "Мамо, влезе едно страшно чудовище, щеше
да
ни изяде!
Заключва, взима коритото, измива детето, отрязва главата, краката, умива всичко.
" Държат се за майка
си
.
Започва
да
вика, вика човекът Свети Никола пак
да
го избавя, че му казва: "Прав
си
, Свети Никола каймак не яде."
Сега
да
преведа този анекдот.
Всички вие
си
имате известни слабости, не са слабости, но желания, които трябва
да
се изпълнят - едно желание
да
ядеш каймак, в какъвто и
да
е смисъл.
Искаш учен
да
станеш, искаш щастлив
да
бъдеш, искаш
да
си
богат,
да
си
знаменит.
Злото е, което стрива всички хора.
Всички тия желания, които човек има, са на място.
Нито един от вас не мисли, защо трябва, онова жито,
да
го стрием на камък.
Няма желание в човешкия живот, което
да
не е на мястото
си
.
Всички казвате, че е хубаво
да
се мели брашно на камък.
Силен
да
бъде човек, учен
да
бъде, богат
да
бъде, всичко туй е на място, но има работи, които са несъвместими; искаш много повече, отколкото ти трябва.
Аз може
да
ви го докажа, но не искам
да
доказвам, и
да
го докажа, е безпредметно.
Казват някои: "Не можеше ли Господ
да
създаде света, без
да
ядем?
Всички хора, които ядат така стрито на хромел* жито, и те така, по същия начин, се трият.
Вие носите дрехи, ушити на машина, но всеки ден и вие се дупчите, както са вашите дрехи надупчени.
Ако можеше, щеше
да
го създаде.
Може
да
има нещо общо, може
да
няма.
Но какъв живот щеше
да
бъде без ядене?
Режете с ножици, то е хубаво, то е творчество, но казвам: шитите дрехи не разрешават крайните въпроси на живота, мляното брашно не разрешава крайните въпроси на живота.
- Не можеше ли Господ
да
създаде света, без
да
дишат хората?
То е едно вътрешно състояние, което трябва
да
премелим.
- Можеше, но какъв щеше
да
бъде светът без дишане?
Туй, което сега мислим, туй, което сега вярваме, то е едно вътрешно състояние, не е онова състояние, което трябва
да
повдигне човека,
да
го направи свободен.
Тогава отивам по-далече.
Туй трябва
да
знаем ние.
Не можеше ли
да
направи човека, без
да
мисли?
Какъв щеше
да
бъде този свят?
Ако младата булка, която носи своите бели дрехи, не внимава на онази горяща свещ, с прекрасния воал, с който е обвита, сватбата може
да
се обърне на едно нещастие.
Онзи, който казва, че светът не е хубав, съгласен съм с него, но какъв щеше
да
бъде нашият идеален свят?
Ако онзи, който се храни, не обръща внимание на храната, която яде, може една от хапките
да
се превърне в нещастие.
Тогава, ние ще се намерим в онова противоречие, в което се намерил един гръцки зидар, който вярвал в Зевса.
Но, ако държим житото несмляно, и шест хиляди години може
да
го държиш, ще запази своята сила.
Онзи юнак, който е тръгнал по пътя, ако не обръща внимание, една от стъпките му може
да
се превърне в негово нещастие.
Качил се той на една църква, но паднал, че
си
счупил крака.
Ако вземем твоите мисли, чувства и желания,
да
ги направим на брашно, ще се вкиснат.
Или онзи военен, който носи своето оръжие, и то може
да
се обърне за негово нещастие.
Обърнал се към Зевса и рекъл: "Досега мислех, че
си
един от най-разумните богове, от най-силните, но сега познах, че
си
направил света не тъй, както трябва." Цяла седмица се занимава с това, говори.
Ти ще оставиш всяка твоя мисъл
да
бъде целокупна, и след шест хиляди години
да
има същата сила, та като посееш,
да
израстне житото във време на нужда.
Онзи, който пише писмо, ако не внимава, една от думите може
да
произведе цяло нещастие.
Ако онзи, който носи жито на воденица, не внимава, може
да
стане нещастие, ако от някоя малка дупка се изсипе житото.
" "Искам
да
направиш един свят, дето хората
да
не
си
чупят краката." "Иди
си
, както искаш, тъй ще стане, лесна работа." "Не е, казва, това свят." След една седмица зидарят бил здрав; взима
си
чуковете, отива
да
работи на едно здание.
Сега съвременната наука трябва
да
се занимава с тия посторонни въпроси.
Започва
да
забива гвоздеи, удря - нито един гвоздей не влиза.
Положението ти тогава ще бъде като на онзи българин, когото срещнали разбойници, взели му парите, набили го много хубаво, освободили го и казват: "
Да
си
вървиш със здраве." Срещат го други разбойници, хубаво го набили и те, защото не задържал, не скрил четири-пет кесии за тях.
Ние не сме призвани
да
уреждаме живота, според тези опасности, които може
да
се превърнат в цели трагедии.
Гредите всички леки като перце, не може
да
ги събере.
Той казва: "Де
да
зная, че и вас ще намеря." Днес нас ни бият, че не сме задържали пет кесии за другите, които ни обират.
Ние трябва
да
ги предвидим и
да
ги отстраним.
Целият ден
да
чука, нищо не може
да
свърши.
Ти не
си
ясновидец, отде
да
ги знаеш, че ще дойдат - не
си
задържал пет кесии за тях.
Булката може
да
се венчае и без свещи, но обичаят е, няколко свещи
да
има.
Сега, ние се намираме в положението
да
търсим свободата в света; желанието на всички съвременни хора е свободата.
Станал той, иска
да
подскочи,
да
хване чука - и той увиснал - ден, два, три.
Всички съвременни хора търсят свобода; хиляди и хиляди хора измират за свобода.
Може яденето някой път
да
се свърши много добре, човек не трябва
да
бръщолеви, но той като яде - става, говори и погледнеш - свърши работа; смехът при яденето се превърне в една трагедия, случи се някое нещастие.
Казват: "Много свещи има
да
му горят." Без свещи може, и без смях може, и без закачки може.
Зидарят пак започнал
да
вика: "По-голямо безобразие от това има ли?
Като се наядеш, тогава се смей, говори; булката, докато се венчава, никаква свещ не й трябва; като се венчае, вечерно време,
да
запали една свещ,
да
чете.
Онзи закон, който троши крака, замених, по-спокойно може
да
седиш, краката ти ще бъдат здрави." Тогава зидарят казва: "Виждам, че първото положение е по-добро, отколкото второто."
Естествено е туй положение, при което, всички хора
да
живеят добре,
да
бъдат здрави,
да
имат достатъчно храна
да
ядат,
да
имат достатъчно светлина,
да
ги осветява,
да
си
имат къщица, обуща, дрехи.
Тя като се венчава, много свещи горят наоколо, а като се венчае, изгасва всичките свещи.
Та и ние, по някой път съдим в
себе
си
и мислим за един идеален свят, като този гръцки зидар.
Без свещи
да
се венчае.
Мислим за живот без страдания, с всички удобства, но ще бъдем окачени във въздуха като този зидар.
Но в света трябва
да
идат толкоз хора, за колкото има провизии,
да
може
да
живеят.
Разбира се, това са символи, алегории; те не се отнасят до вас, понеже ние говорим за миналото, не говорим за настоящето.
Ако на всеки един от вас биха му се задоволили идеите, както той иска, той не щеше
да
има никакви добродетели, той щеше
да
бъде изолиран от всичките хора, даже изолиран от самия
себе
си
.
Настоящето ще бъде, когато Любовта дойде в света и всички хора се разбират.
Питам: всеки един човек, вън от хората, какъв щеше
да
бъде неговият живот?
Представи
си
, че не ядеш, че не дишаш, не чувстваш, не се движиш - в какво ще седи животът?
Изчисляват, колко души трябвало
да
има на земята.
Какво разбирателство може
да
има човек с един враг?
Представи
си
, че ти не приемаш нито едно любовно писмо отникъде, нито един мил поглед, слънцето е загаснало, звездите са загаснали, нищо няма, ще настане абсолютен мрак в душата ти, питам тогава, какво ще бъде положението ти?
Разбирателство ще имаш, и пранги,* и букаи** на краката, гривна и белегчета на ръцете
си
, въже на врата
си
, може и някоя дупка по тялото.
То е най-голямото страдание, което може
да
има един човек, една душа вътре в
себе
си
.
Два милиарда души са много за Земята.
Как може
да
се справи една овца със своя враг?
Ти
да
съзнаваш, че
си
спрял всички условия, и живота
си
, в който можеш
да
се изявиш, това е най-голямото робство.
По мои изчисления, тя може
да
храни едва 100 милиона души, два милиарда са много.
А пък в сегашния живот имаме надежда, че е процес на освобождение от робството, в което сега се намираме.
Всичкото нещастие е, че много са хората на Земята.
Ако станат четири милиарда, ще бъде четири пъти по-лошо, ако станат шест милиарда, ще бъде шест пъти по-лошо.
Има лесни задачи в света, които малките деца разрешават, но я се опитайте вие
да
разрешите квадратурата на кръга.
Ако в тебе твоите мисли, желания и постъпки прогресивно се увеличават, не са в съгласие с условията, при които живееш, ти ще създадеш нещастие в
себе
си
.
Ти искаш
да
бъдеш като някой ангел; че ти трябва
да
ходиш
да
помагаш, няма
да
бъдеш само като някой български министър,
да
приемаш,
да
влизат и
да
излизат хора.
Всички незавършени форми не могат
да
се разрешат.
Аз съжалявам, че
си
губят времето като дойдат при мене.
Следователно ти не можеш
да
разрешиш един процес, докато той не се завърши.
Като му кажа нещо, казва: "Това го зная." Той иска
да
ме лъже, че знае.
Какво заключение може
да
извади един съдия, когато процесът не е завършен, наполовина е разгледан?
Тялото е външната страна, автомобилът; едно такси, с което вие
си
служите.
Аз казвам на
себе
си
: "Ти, ако знаеше, щеше
да
бъдеш здрав, щеше
да
бъдеш богат, щеше
да
бъдеш умен, щеше
да
можеш
да
оправиш света.
Трябва
да
се разгледа целия процес, за
да
може
да
се произнесе съдията.
Един ден, когато се строшат колелата на това такси, вие ще го напуснете, ще
си
купите друг автомобил.
Понеже търсиш друг
да
те оправя, там е твоето невежество." Дошъл и пита: "Кажи ми, къде мога
да
намеря Бога?
Онова същество, което търси свободата, то не трябва
да
я търси отвън, то трябва
да
търси свободата отвътре.
Следователно, ако вие искате
да
изчислите, точно на какво се равнява един кръг, не ще можете, понеже все ще намерите едно малко отвърстие, един малък остатък.
Човек сам трябва
да
стане господар на своята свобода.
" - "Като те турят в гроба, там ще Го намериш." За
да
идеш при някой човек, ти трябва
да
идеш по закона на Любовта.
Туй, което не се разрешава, е един нов път, който трябва
да
се извърви.
Тази свобода той може
да
постигне по два начина.
Идва той при мен
да
ме изпитва, казва
си
: "Там се явил един ясновидец." Иде при мен, или при който и
да
е.
Ако вие живеете в една форма на кръг, трябва
да
знаете, че имате дълъг път.
Един от начините е
да
изучава живата природа, това е сегашното положение; другото положение е
да
изучава вътрешната страна на живота, та чрез закона на Любовта
да
живее без закон.
Ако живеете в един квадрат, трябва
да
знаете, че в четирите кьошета има по един враг.
Да
живееш със закон, това е отношение с всичките хора,
да
съзнаваш нуждите, които всеки човек има, и
да
бъдеш крайно умен, за
да
задоволиш нуждите им.
Защото, един ясновидец няма
да
ти каже, как живееш и как ще живееш за в бъдеще, той ще ти разказва този живот, който вече
си
живял.
Туй правило не е една аксиома.
Другият закон на Любовта е изобилието, свободата, в която човек трябва
да
се прелива.
Да
кажем: 10-15 прераждания
си
живял престъпен живот, в този живот
си
пратен
да
страдаш.
Тогава кажете ми, всички ония, които живеят в квадрат, живеят ли в мир?
Как ще разберете вие,
да
се прелива един човек?
Това не е никаква философия, една буболечка може
да
ти го каже.
Може
да
е едно съвпадение, може
да
е една случайност, но всякога казват, че къща, в която хора живеят, без дим не можело, без враг не можело.
Вие може
да
вземете един литър вода и
да
я прелеете,
да
станат два литра.
Аз наричам ясновидец онзи, който може
да
създаде нещата, не
да
ги предсказва.
Та казвам: трябва
да
знаете, че на всяко едно кьоше има по един враг.
Но питам: ако вие разделите водата на малки капчици, тя умира ли?
Онзи, който изучава квадратурата, той трябва
да
знае местата на тия врагове и
да
вземе предохранителни мерки.
Водата никога не умира.
Други пък ще отидат при някой хиромант.
Не събуждайте врага
си
преждевременно.
По същия закон и човек трябва
да
мяза на водата.
Защото, ако ти събудиш своя враг, той иска като теб
да
живее.
Така и неговата външна форма може
да
се измени.
Понеже едно същество на крайните, охолни процеси не обича работа, то като се събуди, непременно ще те изяде, нищо повече.
Когато един физиономист започнал
да
разправя на Сократ: "Ти
си
бил такъв и такъв", Сократ казал: "Това беше така, но всичко това аз го преживях, сега вече аз съм друг Сократ.
Не знаете ли онзи анекдот, дето един човек освободил един лъв; лъвът му обещал, че няма
да
му прави никаква пакост, ще му бъде признателен.
Аз съм онзи Сократ, когото жена му го поля с легена отгоре и той беше в състояние
да
каже: Дето има гръм, има и дъжд, дъждът е благословение." - Ама не е хубаво
да
имаш една жена, която всеки ден
да
ти пее, не е хубаво
да
имаш един мъж, който е капелмайстор.
Но след като го освободил, казва: "Обещах ти
да
не те изям, но какъв смисъл има разрешаването на такава задача?
Дарвин е внесъл своята сегашна теория.
В капана щях
да
умра, сега като
си
ме освободил, пак ще умра, от глад.
Хванеш едно дърво, раздрусаш го; хванеш един мъж, радваш се; мъжът те хванал, раздрусал те - ще види, дали са узрели плодовете ти, дали ще падне някой плод.
Поне като направи добро, направи го докрай, дай
да
те изям." Питам сега: има ли право човек
да
прави добро на един лъв, който е хванат в капан?
Много малка колибка имала, с която душата се задоволявала, оттам гледала света и се радвала; после литература имала, изкуства имала, картини е изписала.
Може
да
направиш добро на лъва, може
да
освободиш лъва от капана, но ще му отрежеш ноктите, ще му извадиш зъбите.
В природата тия картини съществуват.
Казвате: "Подиграва живота."
Да
подигравам живота, значи
да
подигравам
себе
си
.
Ако той се съгласи
да
му извадиш зъбите - всичките;
да
му отрежеш ноктите, тогава отвори капана и го пусни.
Но питам: кой лъв ще се съгласи
да
му отрежеш ноктите и
да
му извадиш зъбите?
От наше гледище е така, но всяка култура, от най-нисшите форми до най-висшите, има цели музеи в природата.
Някой път човек е с най-хубаво намерение
да
ти каже нещо, ти се обидиш.
Някои от вас казват, туй
да
го докажа.
Един мъж, който обича жена
си
, то е хубаво, но криво е тълкуванието.
Няма
да
го доказвам, защото, какво ще спечеля, ако го докажа?
В кривото тълкувание се ражда свадата.
Всеки човек има безброй врагове, с които трябва
да
се справи.
За
да
го доказвам, трябва
да
съм търговец.
3.
Раждане и растене
,
ООК
, София, 20.1.1932г.,
Казвам: дай на гладния
да
се нахрани, а после се разговаряй с него.
Мнозина се запитват защо трябва
да
любим Бога.
Да
любиш Бога, това значи,
да
се родиш.
Ако не се родиш, не можеш
да
Го намериш.
Следователно, ще любиш Бога, за
да
живееш.
Една птичка кълве череши и семките им падат на земята.
Да
възлюбиш Господа, това е първата заповед.
Можем ли
да
кажем, че птичката е баща на семката?
Втората заповед е
да
възлюбиш ближния
си
.
Семката пада на земята и след време пониква.
– Защо трябва
да
любиш ближния
си
?
– За
да
растеш.
Това, което е вложено в семето, считаме главен фактор за неговото раждане и растене.
Тия две заповеди показват връзката, която съществува между раждането и растенето.
“
Да
възлюбиш Господа.” Това значи,
да
се родиш.
Там трябва
да
търсим условията за раждането и растенето.
Често хората казват, че правят усилия
да
се повдигнат, но нищо не помага.
Раждането е велик акт, през който минава човешката душа.
То носи благоприятни условия за човека.
Те
си
служат с мисли, на които светлината е равна на тая на свещта.
Всеки човек очаква
да
се новороди.
Излезте навън,
да
се греете на слънчевата светлина.
Христос казва: “Роденият от Бога грях не прави.” Казано е още: “Ако не се родите изново, не можете
да
влезете в Царството Божие.” Някои религиозни твърдят, че човек е роден от Бога.
Тя носи живот в
себе
си
.
Възможно е това, но той още не е създал своя произход.
Значи, човек е роден от Бога, но още не е пробуден, поради което не може
да
расте и
да
се развива правилно.
Ако се родиш, а не растеш, какъв смисъл има раждането?
То е все едно,
да
ти дадат ядене, но
да
не можеш
да
вкусиш от него.
Гледаш яденето, намираш, че е хубаво наглед, но нямаш понятие за неговия вкус.
Излез вън на слънце и тогава прояви любовта
си
към Бога.
Следователно, роденият от Бога трябва
да
расте и
да
се развива правилно.
Млад
си
, живееш като млад, недоволен
си
; живееш като стар, пак
си
недоволен.
Неправилната любов може
да
се уподоби на неправилното пеене на някой певец.
– Защото не могъл
да
Го възлюби.
Публиката го слуша и дава мнението
си
за него.
Не можеш
да
познаеш Бога, докато не Го възлюбиш.
Сегашните хора говорят за любовта, без
да
я разбират.
Природата не извинява певеца.
Любовта е сила, която повдига човека; ако е болен, оздравява; ако е заробен, освобождава го.
Който възприеме любовта, не я задържа за
себе
си
, но я оставя
да
минава и през другите.
Не може само една чешма
да
тече, а другите
да
пресъхват.
Ако шивачът пропусне няколко бода на дрехата, след време ще се образува дупка, и дрехата ще започне
да
се къса.
Смешно е
да
видиш някого
да
стои пред пресъхнала чешма и
да
чака
да
капне от нея нещо.
Не са много два-три бода, но те говорят за небрежността на шивача.
Той не трябва
да
се извинява с машината
си
, че била стара, и прескачала бодовете.
Не можеш
да
обичаш чешма, която нищо не дава.
Не можеш
да
обичаш човек, в когото Бог не се проявява.
Когато шивачът греши, природата го наказва.
Помнете: любовта прави човека добър, красив, силен.
Как се обяснява факта, че майката наказва любимото
си
дете с пръчицата?
Дето отиде, всички го отбягват.
Кое и дало повод
да
приложи пръчицата като средство за наказание?
И между светии
да
влезе, никой няма
да
му обърне внимание.
Сега, като говоря за любовта, имам пред вид три неща: първо,
да
ви кажа, как
да
се възлюбите; второ,
да
ви кажа, как
да
подържате любовта
си
и трето, на какво разстояние
да
бъдете един от дру г.
Тя обича детето
си
, не може без него, и въпреки това, отвреме-навреме го бие с пръчицата.
Това значи
да
живеете в чистота,
да
придобиете безсмъртие.
Несъзнателно майката е почувствала, че в детето ў се крие голямо богатство, което може
да
се изкара навън само чрез пръчицата.
Това е все едно,
да
развъртиш крана на някоя чешма.
Това значи
да
се новородиш,
да
растеш и
да
се развиваш правилно.
Като ученици, вие трябва
да
правите опити,
да
видите силата на вашите мисли и чувства, както и силата на вашата любов.
Много естествено, ти го развърташ, за
да
пусне чешмата вода.
За
да
имате успех в опитите
си
, трябва
да
се освободите от страха и от съмнението.
За чешмата водата е голямо богатство, което трябва
да
се извади навън.
Направете следния опит: един от вас
да
легне на земята на гърба
си
, а шест души
да
се опитат
да
го вдигнат високо във въздуха: трима ще поставят показалеца и средния пръст на двете
си
ръце под врата му, другите трима ще поставят същите пръсти под краката му, близо до стъпалата и едновременно ще започнат
да
го вдигат.
Ако не
си
жаден, чешмата ще бъде затворена.
Ако не се съмнявате, може
да
махнете пръстите
си
и, без
да
го подържате, той може
да
остане известно време във въздуха.
Щом ожаднееш, отваряш крана, водата започва
да
тече и, освен тебе, и други се ползват от нейната вода.
Следователно, както жадният взима нещо от чешмата, така и майката взима нещо от детето, когато го удари няколко пъти с пръчицата.
Някой очаква резултати, без
да
прави усилия.
Можеш ли от сухо дърво
да
получиш нещо?
Плод не можеш
да
получиш, но ако вземеш брадвата и ако го насечеш, все ще получиш нещо – ще
си
приготвиш дърва за горене.
Друг иска
да
стане добър певец, но се съмнява в успеха
си
.
Ето защо, каквото и
да
прави човек, все има някакъв скрит импулс, който го подтиква
да
се проявява.
– Искам
да
стана поет, учен, философ, но се съмнявам в постиженията
си
.
Той трябва
да
познава своите импулси и стремежи, които го подтикват към нещо.
То е червей, който изяжда нежните клончета на дървото.
И тъй помнете: чрез любовта
си
към Бога човек се ражда, а чрез любовта
си
към ближния той расте.
Каквото пожелаеш, можеш
да
постигнеш, но постепенно.
И тъй, очистете ума
си
от съмнението.
Ако не се родиш и не растеш, не можеш
да
се проявиш.
Докато го държите в ума
си
, нищо не може
да
постигнете.
Това е все едно
да
ходиш гол.
Теории може
да
имате, колкото искате, но ще бъдете лишени от опитности.
Ще кажете, че човек може
да
ходи гол.
Преди грехопадането, първият човек е бил гол.
След грехопадането той се облече, и с това се създаде модата.
Така той напусна рая и отиде в странство
да
се учи.
После, като отишъл в странство, той създал модата.
Всички неща, всички прояви на хората се различават.
Казват:
Да
бъдем хладнокръвни.
– Страдам, боли ме стомахът.
Така не се разрешават въпросите.
Ти трябва
да
вземеш участие в положението на своя брат, или сестра,
да
им помогнеш.
Да
бъдем и ние като англичаните.
Да
бъдеш хладнокръвен, безучастен към положението на своя ближен, това не е истинска философия на живота.
Друг е въпросът, ако можеш
да
се въздържаш, или
да
приложиш самообладание.
Обаче, каже ли някой, че е гладен, ще потърсиш начин, как
да
му помогнеш.
Ако в дома ти дойде пътник, ще помислиш, как
да
го приемеш.
Добра обхода се иска от хората.
Да
имаш добра обхода към хората, това значи,
да
знаеш, как
да
постъпваш при всички условия на живота.
Представете
си
, че сте голям държавник и отивате на работа, имате някакво важно заседание.
Вие веднага ще му отворите, ще го поканите вежливо и ще напишете една бележка до министерския съвет, че по особена важна причина няма
да
присъствате на съвета.
Защо в първия случай не можете
да
отделите поне пет минути от времето
си
, а във втория случай се отказахте даже
да
отидете на работа?
Аз се питам, как е възможно, човек, роден от Бога, създаден по Негов образ и подобие,
да
престъпва Божия закон?
Как се създаде тоя дисонанс?
Това е въпрос, на който мъчно може
да
се отговори.
Като ученици, вие трябва
да
се стремите към истинското знание, което не изчезва.
Иначе, каквото знание и
да
придобиете, ще го изгубите.
Няколко души се сдружават
да
работят заедно.
Като работят няколко години и спечелят нещо, разделят печалбата помежду
си
и ликвидират.
Казват, че съдружието се разтурило, а ние казваме, че председателят на сдружението заминал за оня свят.
НАГОРЕ