НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
489
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
489
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Разтоварване на съзнанието
,
ООК
, София, 25.11.1931г.,
Много естествено, по-рано
си
имал благоутробие, тежал
си
повече.
По-рано
си
ял и пил, лицето ти е било мазничко, а сега
си
пожълтял, отслабнал - няма
да
ти върви, разбира се.
Нито по-рано
си
бил в естествено положение, като светски човек, нито сега, като духовен.
Тялото на светията трябва
да
бъде изтъкано от фини, копринени нишки, без мазнини, без излишъци.
Придобие ли човек тази чистота, той става силен.
Да
се чистим, това е задача на всички хора.
- Бог
да
ни чисти.
- Не, Той ни дава условия за чистене, а ние сами трябва
да
се чистим.
Майка, баща, деца, всички трябва
да
се чистят.
Ние сме пратени на земята
да
пречистим материята,
да
я организираме и приготвим като материал за духовния свят.
Ние трябва
да
си
изработим такива уши, с които
да
чуваме гласа на ангелите; и такива очи, с които
да
виждаме красотата на ангелите.
Ако отидеш с обикновените
си
очи и уши, ти ще оглушееш и ослепееш; ако отидеш с ръцете, които сега имаш, ще се осакатиш.
Ще
си
изработиш такива очи и уши, които не се повреждат от светлината и от звука.
Каже ли ти някой, че
си
лош, ушите ти веднага се разстройват.
Ако ти кажат, че
си
добър, приятно ти става.
Ти
си
толкова добър, колкото и лош.
С други думи казано: За какво е даден животът на човека?
Като ти кажат, че
си
добър, хората искат
да
предизвикат разположението ти към тях.
Ако бащата е богат и остави голямо наследство на сина
си
, последният може
да
го изяде и изпие.
Кажеш на някого
да
ти свърши една работа, но той се отказва, нямал време и разположение.
В този смисъл, животът е богатство, дадено на човека, за
да
го използва разумно.
Обещаваш му десет хиляди лева и той веднага става разположен и готов
да
ти услужи.
Ако го изяде и изпие, той го е разбрал толкова, колкото богатският син - богатството на баща
си
.
Природата е създала различни форми, вложила е живот в тях, но нито едно животно не е разбрало смисъла на живота, вложен в него и не го е използвало, както трябва.
Ще му дам десет хиляди лева, но зная вече, на какво мога
да
разчитам.
Рибата плува във водата, хвърля яйцата
си
на брега, без
да
разбира, защо живее.
Птицата каца от клон на клон, търси храна, прави
си
гнездо, снася яйца, но и тя не разбира предназначението на своя живот.
Дава ти се ум, сърце и воля, дава ти се живот, ти правиш всичко за Господа, но Той знае, защо го правиш.
Някои хора живеят като рибата, други като птицата, трети като млекопитаещото; малцина обаче съзнават положението
си
като човеци, дошли на земята
да
извършат някаква работа.
Прави, каквото можеш, но винаги помни, че
си
свършил една микроскопическа работа и още много ти остава
да
работиш; още много ти остава
да
се учиш.
Наистина, срещате една жена, натруфена като птица и постоянно мисли за облеклото
си
, как по-модерно
да
се облече.
Представете
си
, че някой от вас е добър певец.
Това е живот на птицата, която по цели часове чисти перата
си
и за нищо не мисли.
Някой мисли само за ядене, колко пъти на ден
да
яде и какво
да
си
сготви.
Пее той и състоянието на всички присъстващи се променя: от скръбно на весело и от безнадеждно в надеждно.
Вие очаквате в бъдеще
да
се реализират желанията ви, в друго прераждане
да
се родите като добър певец.
Или, очаквате в бъдеще
да
се родите красив, строен.
- Защото търси нещо съществено.
Който ви види,
да
каже: Ето един красив човек!
-
Да
придобиеш нещо ценно.
Ако не знаеш
да
пееш, ако не станеш красив, учен, добър и силен, какво
си
научил?
Какъв трябва
да
станеш?
- Гражданин на Царството Божие.
Когато е болен, човек губи желанието
си
за ядене и за обличане.
Ще кажете, че това е лесна работа, но човек не трябва
да
бъде амбициозен.
Това значи: човек не трябва
да
бъде натоварено магаре, само
да
пренесе златото и
да
влезе в дома.
Той мисли за ядене, за облекло, за жилище,
да
прекара охолно живота
си
.
Не ти
да
носиш златото, но то
да
те носи.
Ще го видите, как постъпва като господар в своя дом.
Стани господар на златото!
Купува
си
кокошки, патици, прасенца и ги храни добре,
да
затлъстеят,
да
си
устрои голямо угощение.
Ще кажеш, че не искаш
да
вършиш работа, която ти се налага.
Вегетарианецът ще каже, че не коли животните, не се нуждае от тяхното месо.
Какво искаш
да
работиш?
Защото той се възмущава от смелостта на момата
да
се яви пред него.
(втори вариант)
Ако имах това изкуство, не бих го разменил с такава теория даже за теорията на Канта за чистия разум.
(втори вариант)
Тя не трябва
да
се явява в килията му, в тайния кът на душата му.
(втори вариант)
Представете
си
, че кажа така - днес денят трябва
да
бъде чист и светъл.
(втори вариант)
Ако кажа слънцето
да
изгрее без облаци - и така става.
(втори вариант)
Има една слаба страна." Тази младата мома не трябваше
да
знае кога светията се моли.
(втори вариант)
Ако кажа днес слънцето
да
залезе без облаци - и така става.
(втори вариант)
Като кажа
да
има облаци,
да
има дъжд, град - и така става.
(втори вариант)
Да
кажем, че няма много теория, но каквото кажа, става.
(втори вариант)
Заключението е - в сърцето
си
този светия не е дошъл до онова дълбоко разбиране на живота, напълно сърцето му не е
обсебено
от Божествената любов.
(втори вариант)
Сега ще приложим - в нашия живот това може
да
стане.
(втори вариант)
Защото, ако дойде любовта, тези работи не могат
да
дойдат.
(втори вариант)
Ти може
да
кажеш на своя свят: "Днес искам моето слънце в душата ми така и така
да
изгрее и така и така
да
залезе." И каквото искаш - така и
да
стане.
(втори вариант)
Като можеш
да
заповядваш на
себе
си
, можеш
да
заповядваш и на света.
(втори вариант)
Но ако който и
да
е може
да
ви раздразни, вие трябва
да
знаете, че любовта ви не е такава, както трябва.
(втори вариант)
Та сега ще започнете като ученици
да
изменявате вашето състояние,
да
знаете как
да
натоварвате и
да
разтоварвате нашите състояния.
(втори вариант)
В дадения случай не сте така силен, нямате понятие какви са нейните отношения в живота.
(втори вариант)
Вие изпяхте песента "Аин фаси".
(втори вариант)
Вие ще кажете: "Какво има в явяването на една млада мома." Ако този светия разбира закона, няма никаква опасност.
(втори вариант)
Това същество е пратено нарочно от невидимия свят като професор във формата на една жена и му казват: "Иди
да
опиташ онзи ученик, който двайсет години се е учил.
(втори вариант)
Да
се види какво знае той от живота." И момата казва: "Кажи ми ти, почтени светия, защо се молиш." И той се стресва.
(втори вариант)
Не му стига на ума
да
каже защо.
(втори вариант)
Само това, на което абсолютно
си
разбрал законите, само това е вътре в тебе.
(втори вариант)
Момата сега казва: "Помоли се сега на Бога,
да
видим дали те слуша Господ." И той не може
да
се моли.
(втори вариант)
Представете
си
сега, че вие сте на мястото на този светия и двайсет години сте били такъв и мислите вече
да
влезете в рая.
(втори вариант)
И дойде този красивият професор в една или в друга форма.
(втори вариант)
Ако произнесеш думата "аин" както трябва, ти тогава веднага в десния
си
джоб ще имаш двеста златни лева.
(втори вариант)
Какъв отговор трябва
да
дадете на професора.
(втори вариант)
Но ако не знаеш как
да
произнесеш думата "аин", двестата лева веднага ще изчезнат от джоба ти.
(втори вариант)
Когато детето дойде при баща
си
и му каже една дума, бащата извади и даде двеста.
(втори вариант)
Аз съм виждал деца, които прошепват на баща
си
- и бащата извади и даде.
(втори вариант)
" Ти какво трябва
да
кажеш?
(втори вариант)
Детето после пак дойде и прошепне нещо на другото ухо - и веднага бащата извади четиристотин и даде.
(втори вариант)
Знае как
да
произнесе думата.
(втори вариант)
Светията, и той не знае какво
да
каже.
(втори вариант)
Гледам, някой е с фрак, с цилиндър, е бастун - и той каже нещо на някого, но онзи му казва: "Много съм занят днес, ще видим." И ние при Господа ходим някой път с цилиндър и нищо не дава.
(втори вариант)
В светията се явява желание тя
да
се махне.
(втори вариант)
Като малкото дете ще отидеш при баща
си
и като му кажеш, той ще каже: "Добър син е, способен е, всички учители се хвалят."
(втори вариант)
Той
си
казва: "
Да
си
върви тази мисъл." Дяволът е един дух.
(втори вариант)
Светийските дрехи не могат
да
издържат.
(втори вариант)
Тая мома ще се върне при Бога и ще каже дали неговият син успял, или не, учи ли се, или не.
(втори вариант)
Има такива сложни задачи в математиката, че най-големите математици, като дойдат, не могат
да
ги разрешат.
(втори вариант)
Има известни задачи, които математиката не ги е доразрешила.
(втори вариант)
И човек трябва
да
мине от едно състояние в друго, за
да
разреши известни въпроси.
(втори вариант)
Всички тези съблазни, изкушения
си
имат известно значение.
(втори вариант)
Ако човек не разбира физическия свят, той не може
да
разреши задачата на физическия свят.
(втори вариант)
Нищо не значи, че не
си
отговорил.
(втори вариант)
Докато дойде един ден -
да
знаеш какво
да
кажеш.
(втори вариант)
На младия професор какво трябва
да
му кажеш?
(втори вариант)
Който знае какво
да
му каже, ще му дам един банкет, една хубава баница от ябълки.
(втори вариант)
Вие сега остарявате и не можете
да
си
помогнете, нали?
(втори вариант)
Ако красотата е образ на истината, защо в съзнанието на светията като се яви тази красива мома, защо той не може
да
вземе правилно становище.
(втори вариант)
Не разбирате законите и не можете
да
подмладите лицето
си
.
(втори вариант)
И който и
да
ви каже, ще му кажете: "Я ми дайте един пример." Ако аз мога, то е заради мене.
(втори вариант)
Никой не може
да
ви предаде онова знание, което той има.
(втори вариант)
Казвам, има нещо тайно вътре в живота и човек трябва
да
разбере вътрешния смисъл на нещата.
(втори вариант)
Когато аз видя един човек, имам една мисъл - аз зная дали е абсолютно честен и справедлив.
(втори вариант)
Той
да
гледа така, както Бог гледа.
(втори вариант)
Някой път Бог гледа, че грешиш с мисли върху това.
(втори вариант)
Но и вие може
да
познаете, не само аз.
(втори вариант)
Той не те съди, не те осъжда.
(втори вариант)
И вие казвате: "В този човек имам пълно доверие." Кое ви дава абсолютното пълно доверие в него?
(втори вариант)
Трябва с години
да
работите,
да
наблюдавате
себе
си
.
(втори вариант)
Най-първо човек трябва
да
проучва
себе
си
.
(втори вариант)
Когато имате най-хубавото настроение, трябва
да
се нарисувате.
(втори вариант)
Всеки ден трябва
да
се рисувате най-малко през огледалото -
да
изучите физиономията
си
.
(втори вариант)
Когато някоя мома види по-красива мома, дотогава тя е мислила, че е много красива.
(втори вариант)
Да
изучите всичките оттенъци на вашите очи.
(втори вариант)
И като види друга мома по-красива, ней става мъчно, тя почва
да
се мъчи.
(втори вариант)
Когато имате хубаво разположение,
да
видите какъв оттенък имат очите.
(втори вариант)
И като се върне у дома
си
, тя е неразположена духом.
(втори вариант)
После
да
видите тяхната яснота.
(втори вариант)
После
да
видите в тия случаи какво е дишането ви и какво е положението на тялото.
(втори вариант)
Когато ви кажат: "Я представете как върви един светия", вие не може
да
представите.
(втори вариант)
Този светия се е смутил от тази красивата мома, понеже тя седи по-горе от него.
(втори вариант)
Един пияница може
да
представите, но как върви светията, не.
(втори вариант)
Честността
си
има свой тон.
(втори вариант)
Защото, каквото и
да
приложи той, тя ще каже: "Ти, дъртако, ти мислиш ли, че аз, младата мома, ще последвам твоите глупави желания?
(втори вариант)
Любовта
си
има тон.
(втори вариант)
И мъдростта
си
има свой тон, музикален тон.
(втори вариант)
После
си
има и цвят, определен цвят.
(втори вариант)
И той не може
да
се моли в нейно присъствие.
(втори вариант)
И любовта
си
има свой цвят.
(втори вариант)
И тя му казва - дотогаз, докато не стане като мене, няма
да
можеш
да
се молиш.
(втори вариант)
И мъдростта
си
има свой цвят.
(втори вариант)
Че не сме такива, каквито желаем
да
бъдем.
(втори вариант)
Всички добродетели
си
имат свои определени цветове.
(втори вариант)
Това е един прогресивен път.
(втори вариант)
Щом видиш този цвят в един човек, на този човек може
да
разчиташ.
(втори вариант)
Та ние трябва
да
придобием тия цветове.
(втори вариант)
Ти не може
да
бъдеш добър, докато нямаш цвета на доброто.
(втори вариант)
Ти не може
да
бъдеш добър, докато нямаш тона на доброто.
(втори вариант)
Да
стане разтоварване на нашето съзнание и благородната мисъл
да
проникне в нас.
(втори вариант)
Мога
да
ви разправя по това, но като ви разправя това, то ни най-малко няма
да
ви ползва.
(втори вариант)
Аз мога
да
ви дам знание колкото искате, но за
да
станете такива, каквито искате, иска се време.
(втори вариант)
В това положение, което имате сега, вие сте светии всички.
(втори вариант)
Ако се сравни вашият живот с живота на млекопитающите, вие сте всички светии.
(втори вариант)
Аз съм готов
да
му дам сто хиляди лева,
да
направи един кръг изведнъж, но такъв, като че ли с пергел е направен.
(втори вариант)
И ако някой от вас посвети на това целия
си
живот, може
да
го направи.
(втори вариант)
По отношение на нисшето вие сте светии - аз
да
ви подпиша това, но по отношение на висшето вие сте обикновени.
(втори вариант)
Трябва
да
се правят опити.
(втори вариант)
Та там, дето сме достигнали, ние не може
да
се спрем.
(втори вариант)
Могат
да
се правят колкото искате опити.
(втори вариант)
Писано е: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец наш небесен." Ние няма
да
се спрем тук.
(втори вариант)
Като се завърти кръгът,
да
стане съвсем правилен.
(втори вариант)
Хиляди години могат
да
се съберат в един ден и един ден може
да
се разложи в хиляда години.
(втори вариант)
Какво голямо самообладание трябва.
(втори вариант)
Ако
си
умен, в един ден може
да
направиш една работа, а ако
си
глупав, за хиляда години ще я направиш.
(втори вариант)
Когато дойдете
да
оперирате със своята мисъл и чувства, изисква се голяма прецизност.
(втори вариант)
Колкото
си
умен, толкова по-бързо стават работите.
(втори вариант)
Не е страшното в мисълта, която може
да
дойде, но страшното е, че не знаеш как
да
оперираш с мисълта
си
.
(втори вариант)
Не е страшно чувството, но трябва
да
знаеш как
да
оперираш с него.
(втори вариант)
Те могат
да
имат Божествен произход.
(втори вариант)
Ако ви се зададе тема "Предназначението на християнството", какво бихте писали?
(втори вариант)
Трябва
да
знаеш произхода на една мисъл или чувство.
(втори вариант)
Когато дойде тази младата мома или младият момък в съзнанието ти,
да
можеш
да
прогледаш, че Бог те изпитва и
да
не се изкушаваш.
(втори вариант)
Не е все едно, когато ти дадат една топла пита или една пита, която е печена преди една година.
(втори вариант)
Светията вижда тази млада мома и не вижда Бога.
(втори вариант)
Представете
си
, че един баща оставя известно богатство в наследство на сина
си
и последният го изпие и изяде.
(втори вариант)
Има някак
си
мисли, които са съвършено мухлясали.
(втори вариант)
Светията се страхува от тази млада мома.
(втори вариант)
На всеки човек са раздадени богатства - е даден живот.
(втори вариант)
Сега трябва
да
освободите съзнанието
си
от непотребното.
(втори вариант)
Да
престане той
да
се страхува от нея.
(втори вариант)
Сега сте по-свободни
да
мислите.
(втори вариант)
Вие казвате: "Толкова години живеем." Вие може
да
живеете още толкоз, но учение трябва.
(втори вариант)
Искам сега
да
оставя една мисъл във вас.
(втори вариант)
В старо време са изкарвали един ученик и ще мине един друг ученик и ще го бие, ще му дърпа косите.
(втори вариант)
Не
да
се обезсърчите.
(втори вариант)
Той
да
се не раздразни, като го бият.
(втори вариант)
Ти казваш: "Какво трябва
да
се прави тогава?
(втори вариант)
Той ще
си
вземе кърпата и ще
си
избърше лицето.
(втори вариант)
Природата и тя обича модата.
(втори вариант)
Ако така ви изкарат и ви бият, втори път няма
да
излезете.
(втори вариант)
Считайте, че днес ви дадох един богат обяд.
(втори вариант)
Ако в някой дъждовен ден излезете и върху вашите дрехи падат капки, какво е това.
(втори вариант)
Не искам
да
преядете.
(втори вариант)
Целия ден сте
си
чистили перата на някой клон.
(втори вариант)
Всеки ден вземайте по малко, но
да
не оставяш нищо в торбата за децата
си
.
(втори вариант)
После сте
си
турили главата под крилата и сте заспивали.
(втори вариант)
Колкото затрошиш, ще го приберем за кошерите, но
да
вземете за този или онзи, тогава ще изгубите и това, което сте взели.
(втори вариант)
Всички изпитания, изкушения, неразположения в живота - това е дисциплина.
(втори вариант)
Аз не искам
да
отричате вашия живот.
(втори вариант)
За мене всичкият живот в света, като погледна всички същества - буболечки, мушици и други, е свещен.
(втори вариант)
Една дама, която съблича три-четири костюма на ден, не прилича ли на птица?
(втори вариант)
Като
си
издържите добре изпита, няма вече
да
ви плюят.
(втори вариант)
Да
имаше възгледа, че Бог навсякъде работи в живата природа и
да
виждаме неговите пътища.
(втори вариант)
Трябва
да
влезеш в положението му - защо е разтревожен.
(втори вариант)
Все таки има някоя облага, от която човек все се заблуждава.
(втори вариант)
Има хора такива, че като
си
помислиш за такъв човек, той може
да
е на двеста-петстотин километра далеч, и вие се усещате по-лек, по-разположен.
(втори вариант)
Каквото и
да
ядеш, както и
да
се облечеш, резултатите са все едни и същи - остаряваш, остаряваш и казваш: "Едно време бях млад, обличах се добре." Сега, като остарееш, дрехите не ти важат. Защо?
(втори вариант)
2 и 5
си
приличат.
(втори вариант)
Искам
да
останете весели и бодри.
(втори вариант)
Трябва повече усилие и повече работа.
(втори вариант)
Днес
да
отидете на работа и
да
благодарите на Бога.
(втори вариант)
При тези условия, при които живеем, ние трябва
да
положим по-големи усилия.
(втори вариант)
Аз дадох на младите едно упражнение -
да
си
решат косите десет пъти на ден.
(втори вариант)
Сега и на вас, по-възрастните, по-напредналите, не зная какво
да
ви дам.
(втори вариант)
Може някои светии
да
са живели в законите на двете - малко път се изисквало.
(втори вариант)
На вас, които сте свободни, ще дам по десет пъти на ден
да
си
миете лицата.
(втори вариант)
Когато господарят храни в курника оная пуйка с орехи, царевица и друго, за
да
затлъстее по-добре пуйката,
да
се оправи, то намерението на нейния господар е
да
я повика на голямо угощение, когато дойдат гости.
(втори вариант)
Който е на работа, той може
да
не прави това упражнение.
(втори вариант)
Който е на работа, за него е извинително, но който няма работа,
да
го прави.
(втори вариант)
Някой казва: "Аз се молих на Бога." Това е молитва, но и трябва
да
учиш.
(втори вариант)
Това упражнение се дава за една седмица.
(втори вариант)
Някои от вас, които могат, измивайте
си
лицето по десет пъти на ден, но не със студена вода, а с хладка, топла.
(втори вариант)
Че
си
се молил на баща
си
, това е едно нещо, но
да
се учиш, е друго нещо.
(втори вариант)
Като
си
измиете лицето, ще
си
вчешите и косата и ще благодарите на Бога, че може
да
се миете.
(втори вариант)
Бог може
да
те слуша, но пак ти може
да
си
останеш невежа.
(втори вариант)
Защото не само трябва
да
напуснем стария живот, но трябва
да
възприемеш новия.
(втори вариант)
Например баща ти може
да
ти дава всички средства, дрехи и други неща, но ако ти се не учиш, пак ще останеш.
(втори вариант)
Не, ти може
да
се молиш много, може
да
си
добър, но пак
да
си
останеш невежа.
(втори вариант)
По този ред на разсъждение вие може
да
дойдете до едно безразличие и
да
кажете: "Какво
да
правим тогава?
(втори вариант)
И аз не зная какво
да
правя."
(втори вариант)
Това, което направиш,
да
остане в тебе.
(втори вариант)
Важното е могат ли
да
останат нещата с тебе,
да
кооперират с тебе.
(втори вариант)
С пръста
си
може ли
да
ореш?
(втори вариант)
Ако могат
да
останат с тебе, тогава
си
постигнал нещо.
(втори вариант)
Малко по-строг трябва
да
бъдеш.
(втори вариант)
Но ако една мисъл седи с години в тебе и после те напусне, тогава ти още не
си
в реалния живот.
(втори вариант)
Всеки от вас има известен нрав, всеки
си
има известен вкус.
(втори вариант)
" Ученикът отговаря: "Два ореха." Но когато този ученик се научи
да
смята, не му са потребни орехите.
(втори вариант)
Интересуват ни дотолкова, доколкото може
да
ни бъде полезен техният живот.
(втори вариант)
Някой човек е бил светия, взел
си
е всичкото богатство и е отишъл на небето и живее добре.
(втори вариант)
Аз, който мисля за светиите, моето положение може
да
е "хуже губернаторское".
(втори вариант)
" И после учениците ги вземат и ги изяждат.
(втори вариант)
И когато стане Иван учен, той може пак
да
смята, че един орех и още един орех са два, но няма ги орехите.
(втори вариант)
Иванчо е разрешил задачата заради мене и аз изядох орехите.
(втори вариант)
Подобрението седи в онзи великия факт на природата.
(втори вариант)
Понеже човек излиза от Бога, той все таки съставлява някакъв орган, колкото и
да
е малък.
(втори вариант)
Някой път за онова, което ние вършим в живота, за онова положителното, което вършим в живота, дава ни се нещо, имаш резултат.
(втори вариант)
В Божественото съзнание има желание този орган
да
функционира правилно в Божествения организъм.
(втори вариант)
Нито пет пари няма в джоба
си
.
(втори вариант)
Ако ти не функционираш правилно, то той се вглъбява, за
да
види кои са причините.
(втори вариант)
Сега във вас може
да
се зароди идеята, това така ли е.
(втори вариант)
Един американец, като свършил висшата богословска академия, отишъл за проповедник в чифлика на един богат американец и през цялото лято е работил, събирал хората, проповядвал и най-после
си
тръгнал.
(втори вариант)
Защото по някой път вие мислите, че може
да
се отделите от Бога и че може
да
вършите каквото
си
искате.
(втори вариант)
И този голям чифликчия изважда и му дава половин долар.
(втори вариант)
Човек никой път не може
да
върши това, което иска.
(втори вариант)
Чифликчията иска
да
му каже: "Всичкото ти богословие струва половин долар." И втори път той не идва на чифлика.
(втори вариант)
Например -
да
ви дам един малък пример, за
да
си
обясните въпроса.
(втори вариант)
Някой казва: "Едно време, докато не вървях по Бога, всичко ми вървеше добре, а сега ми тръгна назад." Че ще тръгне назад, аз
да
ви кажа.
(втори вариант)
Майката казва на детето: "Ти в чужда градина няма
да
ходиш.
(втори вариант)
Ти имаше тогава благоутробие, но станеш светия, изтънееш - и не можеш
да
ядеш, както по-рано.
(втори вариант)
Няма
да
береш орехи, няма
да
береш круши.
(втори вариант)
По-рано
си
ял пет-шест блюда, но сега като светия - не.
(втори вариант)
По-рано лицето ти беше мазничко, а сега очите ти са хлътнали, станал
си
жълт.
(втори вариант)
Няма
да
ти върви.
(втори вариант)
Какъв човек беше едно време той, а сега горкия, отде му дойдоха тези идеи, хлътнаха му очите, будала." Но това е едно преходно състояние на този светия.
(втори вариант)
Майката го праща
да
направи някое добро с хляб или с нещо сготвено.
(втори вариант)
На светията тялото трябва
да
бъде изтъкано от хубави копринени нишки.
(втори вариант)
То не отива
да
го занесе, но повиква своите приятели и изяжда яденето.
(втори вариант)
Никакви мазнини не трябва
да
има.
(втори вариант)
В светията всичко трябва
да
бъде на работа,
да
няма никакъв излишък.
(втори вариант)
В едното положение човек трябва
да
се въздържа за прескачането на плета.
(втори вариант)
Една копринена дреха
да
няма никакъв прах.
(втори вариант)
В този случай трябва
да
се откаже.
(втори вариант)
В духовния свят светията - трябва
да
се образува една чиста дреха,
да
няма никаква нечистотия по нея.
(втори вариант)
Да
няма никакви нечистотии в неговите мисли, чувства и постъпки.
(втори вариант)
Ако се откаже
да
отиде
да
направи добро, пак е слаб.
(втори вариант)
Придобие ли той това, той става силен.
(втори вариант)
Във вашето съзнание често идат известни мисли.
(втори вариант)
Чистенето - това е наша задача.
(втори вариант)
Вие не може
да
ги определите към кой род спадат.
(втори вариант)
Трябва
да
се очистим ние.
(втори вариант)
От някои мисли вие трябва
да
се въздържате.
(втори вариант)
Ние искаме Бог
да
ни очисти.
(втори вариант)
Бог ще ни даде възможност
да
се очистим.
(втори вариант)
Дойдат някои желания или мисли във вас и искат
да
ги изпълниш.
(втори вариант)
И майка ти, и баща ти, и слугата ти, и дъщеря ти трябва
да
се очистят.
(втори вариант)
Непременно трябва
да
стане пречистването, или организирането на материята.
(втори вариант)
Не искам
да
кажа какво е неорганизирана материя.
(втори вариант)
Та казвам, в сегашния живот трябва
да
се учите
да
освобождавате вашето съзнание от непотребните желания и мисли.
(втори вариант)
Има желания, които са реални, но има желания, които изпъкват в нас, без
да
имаш някой обект.
(втори вариант)
Следователно ние сме пратени на земята, за
да
пречистим материята и
да
образуваме нещо, което е потребно за духовния свят.
(втори вариант)
Първите идат отвън.
(втори вариант)
Вие трябва
да
имате такива уши, че
да
чувате гласа на ангелите и
да
имате такива очи, че
да
виждате красотата на ангелите.
(втори вариант)
Да
ви е учил някой, не.
(втори вариант)
Ще имаш едни очи, които
да
не се повреждат от светлината.
(втори вариант)
Представете
си
сега - вие ще кажете: "Каква ли е тази лоша мисъл?
(втори вариант)
И ще имаш такива уши, които
да
не се повреждат от звука.
(втори вариант)
Когато ти кажат: "Много
си
лош" - веднага ти се развали разположението.
(втори вариант)
когато ти кажат: "Ти
си
много добър" - веднага ти стане приятно.
(втори вариант)
Но един ден този светия остава сам
да
се моли на Господа и в ума му изскача една млада мома и той иска
да
я целуне.
(втори вариант)
Знаеш ли какво значи, когато ти кажат "Ти
си
много добър"?
(втори вариант)
С тези думи "ти
си
много добър" аз просто искам
да
извикам твоето разположение, а пък ти
си
мислиш, че
си
добър.
(втори вариант)
" Това е падане за него.
(втори вариант)
Светията
си
казва: "Дяволска мисъл дойде." Тъкмо рече
да
се моли, момата пак изскача - тича насреща му.
(втори вариант)
Някой път казвам - като извършиш тази работа, ще ти дам десет хиляди лева.
(втори вариант)
По-рано ти казвах, че нямаш разположение, че нямаш време, а сега казваш, че
си
готов.
(втори вариант)
Ще ви дам тези десет хиляди лева, но аз зная на какво мога
да
разчитам.
(втори вариант)
Небето ти даде живот, ум и други - и ти всичко правиш за Господа.
(втори вариант)
Христос казва - като направиш всичко, кажи
си
, че много малко
си
извършил.
(втори вариант)
Иска
да
влезе,
да
стане ученик, хлопа на неговите врата.
(втори вариант)
Има още
да
се учиш.
(втори вариант)
Когато той се моли, тя казва: "И аз
да
се моля с тебе заедно." Мислите ли, че ако той допусне тази мисъл, с нея ще прокопса.
(втори вариант)
Представете
си
, че един от вас - няма такъв певец, - че като стане, и на всички братя и сестри
да
им стане приятно и
да
променят своето скръбно състояние.
(втори вариант)
Кой брат и коя сестра може
да
пее така?
(втори вариант)
Разсъждавайте не за еротичната страна.
(втори вариант)
Вие чакате в някое прераждане след хиляди години
да
се родите като някой добър певец.
(втори вариант)
Ако вие впрегнете един млад вол пет-шест-годишен, силен е.
(втори вариант)
Или представете
си
, че някой от вас
да
е толкова красив, че като излезе,
да
обърне внимание и
да
кажат: "Небивала красота е тази."
(втори вариант)
Ако ти не може
да
пееш или ако ти не може
да
станеш красив, ако ти не може
да
станеш учен, ако ти не може
да
станеш добър, силен, тогава какво?
(втори вариант)
Да
бъдеш един обикновен гражданин на Царството Божие, това е много проста работа.
(втори вариант)
Ти казваш: "Ние не трябва
да
бъдем амбициозни." Не трябва
да
бъдете амбициозни в смисъл - не трябва
да
бъдете натоварено магаре със злато и като отидеш на мястото,
да
ти снемат товара със златото и
да
те пратят в дама.
(втори вариант)
Но
да
бъдеш господар.
(втори вариант)
Младата мома или светията, който двайсет години е седял в пустинята?
(втори вариант)
Не
да
носиш златото, но златото тебе
да
носи.
(втори вариант)
У някого от вас се яви желание и казва: "Аз тази работа не искам
да
я работя." От това гледище коя работа е за предпочитане.
(втори вариант)
Всички хора, които идат при светията, те са крайно егоисти.
(втори вариант)
Нито един не мисли за светията и не му благодари.
(втори вариант)
Той положи ръката
си
, и болният оздравява.
(втори вариант)
Но това ни най-малко не разбира, че той не трябва
да
върши друга работа.
(втори вариант)
Положи на друг ръката
си
- и той оздравее.
(втори вариант)
Той трябва
да
бъде сръчен.
(втори вариант)
Той
си
казва: "Младата мома ми съчувства много повече, отколкото тези." Той се лъже.
(втори вариант)
Художник не е само онзи, който може
да
рисува само някоя картина, но който може
да
измени и лицето
си
.
(втори вариант)
За четири-пет месеца
да
измени лицето
си
като някой скулптор,
да
му даде такъв израз, какъвто иска.
(втори вариант)
Ако я пусне светията, ще отиде всичкото светийство.
(втори вариант)
На лицето
си
и на ръцете
си
да
дам такъв израз, както аз искам.
(втори вариант)
Тя ще обере всичката му каса.
(втори вариант)
Или
да
си
богат човек, това е следното.
(втори вариант)
Тази младата мома не е такава както другите моми, които имаме.
(втори вариант)
Например искам
да
имам двеста лева в джоба златни и бръкна в джоба
си
- и парите са в джоба, без
да
ходя в банката.
(втори вариант)
В левия джоб искам
да
имам петстотин лева - и ги имам.
(втори вариант)
Може
да
е някоя светица, и тогава някой млад момък се явява в нейната мисъл.
(втори вариант)
Искам
да
имам сто лева в левия джоб и петстотин в десния.
(втори вариант)
Може
да
е лесна за обикновените хора, но светията се намира в безизходен път.
(втори вариант)
С дисаги върви." Но казвам
си
: "Искам
да
имам в едната от дисагите прясна пита, а в другата дисага кисел хляб." И като бръкна - ги имам. Тогава?
(втори вариант)
2.
На своето време / На време
,
МОК
, София, 27.11.1931г.,
Ако надуем мехура, той има форма на кълбо; ако го изпразним, той се свива и губи кълбовидната
си
форма.
Следователно, ние гледаме на земята като на една вселена.
Мъчно може
да
разберете, какво всъщност, е земята.
Всяко нещо, което разбирате, ви задоволява; всяко нещо, което не разбирате, произвежда смях.
Някога ще я виждат като надут мехур, а някога – като празен мехур.
И техните заключения за земята ще бъдат относителни.
Сега аз искам
да
ви наведа на мисълта,
да
не гледате на нещата като статични, неизменни.
И в природата стават коренни промени, в зависимост от великата Разумност, която работи в нея.
Ако ставаха по негово желание, той никога нямаше
да
остарява, щеше
да
бъде вечно млад.
Той даже не яде по свое желание.
Стомахът го заставя
да
яде.
– Докато господарят й туря жито в нея.
Ако губят стойността
си
и постоянно се менят, те не са реални.
Който може
да
се добере до реалното и същественото в живота, само той може правилно
да
се развива.
Казвате: Има еволюция, всички ще минем през тоя закон.
– Така е, еволюцията е общ закон, тя засяга всички.
Всички пътници се качват на влака, но един влиза в първа класа, друг – във втора класа, а трети – в трета класа.
Ако се подобри положението на даден народ, това не показва, че се подобрява положението на всички хора.
Положението на разумния човек може
да
се подобри, без
да
се подобри положението на народа.
В бъдещата култура, в шестата раса, например, доброто положение на един човек може
да
носи подобрението на цял народ.
Казвам: Съществува едно знание в света, към което всички трябва
да
се стремят.
Това знание се изразява в следното:
Да
знаеш точно времето, когато ще вършиш известна работа;
да
знаеш, в кое време
да
ставаш и в кое
да
лягаш, кога
да
ядеш и какво
да
ядеш, кога
да
се миеш и т. н.
Както сега хората се хранят, на 12 часа, това е относително време.
– Едно и също ли е времето за всички хора?
Като ядеш месо, не може и
да
не убиваш.
Щом влезе този закон в рая, Бог изпъди първите човеци оттам, за
да
не вършат престъпления.
Бог не позволява
да
се вършат престъпления в рая.
Вън от рая човек е свободен
да
живее както разбира, но докато е в рая, той трябва
да
спазва Божествените закони.
Бог изпъди човека от рая, за
да
му даде възможност, свободно
да
реализира своята идея.
Той уби брат
си
Авел.
Понеже прие от баща
си
закона на месоядството, Авел принесе жертва животно, и жертвата му се прие.
Той завидя на брата
си
и каза: И аз мога
да
принеса в жертва животно.
Удари брата
си
и го уби.
И до днес кръвта на Авела вика към брата
си
.
– Защо идат страданията?
Вие може
да
не съзнавате грешките
си
, но страданията ви напомнят, че, в далечното или близко минало, сте сгрешили.
Ти не съзнаваш погрешката
си
, но тя носи своето последствие.
Дръпнеш един косъм от главата на някого, без
да
го питаш.
Ти нямаш право
да
късаш косми от главата на човека.
Откъснеш един лист от дървото без
да
питаш.
Нямаш право
да
късаш листата на дърветата.
Това е тяхната дихателна система.
Ти причиняващ страдание на дървото.
Чупиш клони от дърветата, без
да
ги питаш.
– Тази дребна работа е причина за страданията, от които се оплакваш.
Тъкмо
си
дошъл до съзнание
да
живееш добре, и дойде едно нещастие, което отнема живота ти.
Ти се радваш, че имаш къща,
да
поживееш свободно, но дойдат след тебе децата ти,
да
живеят наготово,
да
ядат и пият от твоя труд.
Често се явяват заминали хора, обаждат се от оня свят, за
да
изкажат съжалението
си
, дето са оставили богатството
си
на хора, които не го заслужават.
Коя е основната мисъл, която искам
да
ви оставя?
Да
се стремите към една положителна наука и философия, които внасят нещо ценно е човешкия ум и сърце.
Като знаете това, стремете се към тази наука, за
да
обновите своите мисли, чувства и постъпки.
Ако не приемете тази наука и философия в
себе
си
, всичко друго е загубено.
Всеки човек, който не мисли, не чувства и не постъпва правилно, той е далеч от истината, той е загубил същественото в живота
си
.
Да
изгубиш мярката в живота
си
, това значи
да
изпаднеш в положението на оня поп от старо време, който, като не знаел
да
кръщава деца, уморявал ги едно след друго.
Той ги потапял в студена вода и ги простудявал.
Попът турил детето настрана и казал: Тази работа не стана, дайте второ.
Потопил и него в студената вода, но и то се сковало.
– Дайте трето!
Като уморил четири деца, най-после той се обърнал към селяните с думите: Слушайте, друг път
да
не ми носете деца, които не могат
да
се кръщават.
Това е старият поп, който казва: Тази мисъл не струва, дайте друга; това чувство не струва, дайте друго; тази постъпка не струва, дайте друга.
– Това е новото, което трябва
да
се роди.
Той иска
да
му разказваш за майка му и баща му, за братята и сестрите му.
Всяка мисъл трябва
да
се роди на своето време и
да
се приложи на своето време.
Кръчмарят се интересува от кръчмите, от виното, ракията и коняка, които той продава.
Всяко чувство трябва
да
се роди на своето време и
да
се приложи на своето време.
Всяка постъпка трябва
да
се роди на своето време и
да
се приложи на своето време.
Днес мъчно може
да
се каже, точно кога е живял пророк Исайя и защо е говорил по един или по друг начин на хората.
Като четете книгата на пророк Иеремия, виждате, че той се очертава като националист, като духовен партизанин.
Според него, благото на еврейския народ е благо за всички народи.
Като вижда, че еврейският народ страда, той плаче за него, като за свои деца.
Исайя гледа другояче на страданията на евреите.
Като говори за виденията
си
и ги описва, той ги изразява механически.
Говори за някакви колела, които се движат едновременно във всички посоки.
Когато рибарят тури мрежата на гърба
си
, мислите ли, че той отива
да
държи някаква проповед или лекция на рибите?
Той хвърля мрежата във водата и казва на рибите: Ето вратата, която може
да
ви вкара в културния свят.
Хвърляте мрежата
си
и хващате една мисъл: за любовта, за мъдростта или за истината.
Докато вашата любов и обич дават мляко, вие ги храните, прибирате ги в обора.
Щом станат ялови, вие ги продавате.
Щом престане
да
дава мляко, тя не ви интересува.
На същото основание, вие се интересувате и от науката, докато ви храни, докато ви дава нещо.
Щом престане
да
дава и вие изменяте отношението
си
към нея.
Оная наука, която не храни човека, която нищо не дава, хората я наричат фантазия, мечта, илюзия.
Днес не може
да
срещнете идеалисти учени, които
да
обичат науката за самата нея.
Срещате един идеалист, поет или писател, но виждате, че и в него, дълбоко някъде, се крие нещо користно.
Той пише, не толкова от желание
да
просвети човечеството, колкото
да
покаже, какво знае, докъде е достигнал в познанията
си
.
Ако пророците, учителите, учените и досега не са могли
да
помогнат на човечеството, това показва, че някъде нещо недостига: или хората не ги разбират, или те не разбират хората.
Някога живял някой
си
Исайя, писал нещо.
Сега,
да
се върнем към същественото, т. е.
към реалността на живота, която през всички времена има една и съща стойност.
Той спира вниманието
си
на други неща.
Младата мома се интересува от облеклото
си
.
Тя се облича хубаво, вчесва се добре, туря
си
китка и отива на хорото.
Щом се ожени, тя престава
да
се облича хубаво, не се вчесва добре, не се кичи – животът губи смисъл за нея.
Доброто ядене губи ли цената
си
?
Съществена храна е оная, от която организмът чувства нужда.
Има животни, които, като човека, са изпитали отвращение към известна храна и са изменили начина на храненето
си
.
Преди
да
изменят храната
си
, те се питали, какво
да
правят:
да
умрат гладни, или
да
станат месоядци.
Най-после, с общо решение, те се съгласили
да
станат месоядци.
Ще кажете, че, за
да
станат животните месоядци, причината се крие в явяването на зъбите.
Знание е потребно за всички хора – и за месоядни, и за тревопасни.
То е необходимо за съграждане на човека, на неговия характер.
И тъй, като придобива знания, човек става господар на трите вида материя – твърдата, която има отношение към физическия, т. е.
Например, любовта, като идея, при инволюцията се стеснява постепенно, като дохожда до крайния предел – любов към
себе
си
.
Казваш: Тази идея се отдалечи от мене.
– Не се отдалечила, но се стеснила.
Тя започва от любов към
себе
си
, към ближния и свършва с най-широкото понятие – любов към Бога.
Колкото повече една идея се отдалечава от човека, толкова по-малко се интересува той от нея.
От ония животни, които са далеч от него, той не само че не се интересува, но даже се страхува от тях.
Ще кажете, че е чудно, как може вярващият
да
се страхува.
Далеч са тия животни от него.
Като ученици, вие трябва
да
изучавате процесите и явленията в природата и в живота,
да
можете сами
да
си
обяснявате причината на тия явления.
Например, виждате един голям параход, 250 м.
Той може
да
събере хиляди пътници.
По вътрешното устройство и наредба на парахода може
да
се определи, каква е била тогавашната култура.
– Защо сегашната овца носи тази пълнена дреха на гърба
си
?
Сега аз искам
да
обърна вниманието ви на въпроса, как е създадена човешката глава.
Обаче, в далечното минало, главата му е била в корените, под влияние на земните сили.
Симпатичната нервна система е била нагоре към слънцето.
Дълго време трябвало
да
работи върху
себе
си
, докато изправи главата
си
нагоре.
Като изучавате великите закони на Битието, забелязвате, че причините и силите, които са действали и действат при създаването на света, остават едни и същи, но се изменя само формата на знанието.
Ако причините и силите се изменят, както формата, вие ще изпаднете на фалшива почва.
Например, през каквато форма и
да
минава идеята за Бога, сам Бог, като Любов, като абсолютен Закон и Сила, остава неизменен.
По същество, и старият човек, и детето имат една и съща идея за Бога, но по форма те се различават: детето
си
представя Бога по един начин, а възрастният – по друг начин.
Същото може
да
се каже и за слънцето: и старият, и детето гледат еднакво на слънцето!
Детето знае, че слънцето е толкова голямо, колкото го вижда.
Обаче, ученият знае, че земята е кълбо, а простият
си
я представя такава, каквато я вижда – плоскост.
Това са научни въпроси, които ни интересуват дотолкова, доколкото имат отношение към нас.
Вярно е, че земята е кълбо, но ако я разглеждаме като мехур, тя може
да
има и друга форма.
При сегашните условия, понеже цялата човешка раса, човечеството взема ход на възлизане, то вие трябва
да
проучавате живота от друго становище.
(втори вариант)
Всякога, когато вие се отдалечавате от известни идеи, ако тази идея постоянно се отдалечава и губи смисъла във вашия ум, тогава какъв е този процес?
(втори вариант)
–
Да
кажем: Идеята за обичта към ближния.
(втори вариант)
Ако тази идея във вас не прогресира.
(втори вариант)
Казвате: Трябва
да
гледам своя живот, с хората няма
да
се занимавам и няма
да
оправям света.
(втори вариант)
Тогава тази идея се отдалечава от вас.
(втори вариант)
Според закона като ви станат известни идеи неинтересни, вие се отдалечавате от тях.
(втори вариант)
Вие сте се приближавали до тях, после по известен закон, като се движите по вашата орбита, започвате
да
се отдалечавате от тях и губите своя интерес към тях.
(втори вариант)
Да
кажем, че вие се интересувате от някои животни, например някои ги е страх от змиите, от паяците, вълците, мечките, тигрите.
(втори вариант)
Питам: Човек, който седи толкоз високо, има вяра в Бога, а при това го е страх от една змия или от един вълк, или от някой паяк, интересно е, че вашият страх от вълка иде от това
да
не ви изяде.
(втори вариант)
Вас ви е страх от змията
да
не ви погълне.
(втори вариант)
Вас ви е страх от паяк
да
не ви ухапе, че
да
не умрете.
(втори вариант)
– Тези са временни обяснения, които имате, имат известно психологическо влияние върху човешкия ум.
(втори вариант)
Какво е предназначението на вълка в природата?
(втори вариант)
–
Да
допуснем, че всички месоядни животни са минали през много лоши условия и са се научили
да
ядат месо.
(втори вариант)
– Тогава трябва
да
допуснем, че не са живели в една и съща среда.
(втори вариант)
И ако вземете дрехата, която овцата има на гърба, какво може
да
заключите от нейната дреха?
(втори вариант)
(Студено е било.) За
да
си
създаде тази вълнеста дреха, през какви условия е минала овцата?
(втори вариант)
Да
допуснем сега, че имате един съвременен модерен параход.
(втори вариант)
–
Да
допуснем, че той има 250 метра дължина и 40 метра широчина.
(втори вариант)
Може
да
побере цял един град.
(втори вариант)
Не с къщите, но с всичките хора на един град може
да
ги натоварите на един съвременен модерен параход.
(втори вариант)
Тогава според вътрешните удобства на парахода вие ще имате известно понятие за онази култура, която е преодолявала.
(втори вариант)
Сега аз искам
да
ви наведа на мисълта: За създаването на човешката глава.
(втори вариант)
Три епохи е минал човек, в това отношение в света, когато се е създавала неговата глава.
(втори вариант)
Виждате тези глисти, ония животни, може ли
да
направите лесно разлика между предната и задната част на глистите.
(втори вариант)
Отделя се, почва
да
се организирва.
(втори вариант)
Кое дало повод на човека
да
създаде своята глава по този начин, както сега е формирана?
(втори вариант)
Кои са причините, за
да
се създаде човешката глава?
(втори вариант)
Когато човек е слизал, той е бил под влиянието на силите, които са били в центъра на земята.
(втори вариант)
Главата представя клоните, долните корени представят неговата симпатична нервна система.
(втори вариант)
Клоните горе представляват мозъчната система.
(втори вариант)
Неговата симпатична нервна система е била в клоните, а мозъчната система е била в корените.
(втори вариант)
Може
да
си
представите тогава, човек с главата е бил заровен в земята, а симпатичната нервна система е навън, в листата.
(втори вариант)
При проучването на великите закони на света, трябва
да
имате една съществена идея, без която
да
не се изменят причините на вашето знание, макар и
да
се измени формата на вашето знание.
(втори вариант)
Например, ако се измени вашия възглед за Бога, например, каква разлика може
да
има във възгледите на стария човек и детето?
(втори вариант)
За
да
се проверят работите, съвременните учени хора трябва
да
излязат на 100 хиляди, 500 хиляди км най-малко извън диаметъра на земята.
(втори вариант)
Това са научни въпроси.
(втори вариант)
Нас не (ни) интересува дали земята е валчеста.
(втори вариант)
Ето аз как разсъждавам: Земята е валчеста и не е валчеста.
(втори вариант)
Аз
да
ви докажа защо така мисля?
(втори вариант)
Значи земята, в съзнанието ни при известни условия, може
да
бъде валчеста, ако мислиш така.
(втори вариант)
Както е мъчно
да
разбираш малките тела, така е мъчно
да
разбираш и големите.
(втори вариант)
Представете
си
едно такова слънце.
(втори вариант)
Как тогава ще
си
представите такова грамадно тяло?
(втори вариант)
Представете
си
, че ако на този мехур живеят микроби и имат съзнание, как ще
си
обяснят това?
(втори вариант)
– Представете
си
, че тези микроби могат
да
измерват земята, измерват, че не е валчеста.
(втори вариант)
Какво заключение щяха
да
си
създават тези философи?
(втори вариант)
Искам
да
ви наведа на мисълта: В природата стават коренни промени, според дейността на онази интелигентност, която работи в нея.
(втори вариант)
Вие остарявате без
да
искате.
(втори вариант)
Някой път ви заставят
да
ядете.
(втори вариант)
Някой път не ви се позволява
да
ядете.
(втори вариант)
– Докогато господарят смели всичкото жито.
(втори вариант)
Тогава ще млъкне, ще престане
да
яде.
(втори вариант)
После пак ще огладнее, ще започне
да
работи.
(втори вариант)
Вашите мисли, чувства и постъпки, колкото и
да
не мине времето,
да
не изгубват своята стойност, това е реалното.
(втори вариант)
Защото има една част от живота, която може
да
се измени.
(втори вариант)
Но когато говорим за същественото, за реалното, разбираме онези мисли, чувства и постъпки, които във всичките времена, в нашето съзнание ще останат едни и същи.
(втори вариант)
И ако се доберете до едно такова състояние, вие ще можете
да
се развивате правилно и
да
растете.
(втори вариант)
Ако не може
да
се доберете до това, не може
да
се развивате правилно.
(втори вариант)
Защото, когато се уреждат пътищата на една железница, не се уреждат милиони работи, ако имам билет, мога
да
се кача на железницата, има билет от коя класа, първа, втора, трета класа.
(втори вариант)
Или ако се уреждат моите работи, това не показва, че се уреждат работите на железницата?
(втори вариант)
Ако настане подобрение на целия народ, то води към подобрението на всеки един човек, на народа, а това показва, че човек е умен.
(втори вариант)
Тогава мислите, чувствата и постъпките на самия човек няма
да
губят своята цена.
(втори вариант)
Казвам: Има едно знание в света, към което всички трябва
да
се стремят.
(втори вариант)
То е следното:
Да
знаят всяка една работа
да
я извършат на своето време,
да
знаеш точно времето, когато
да
ядеш,
да
знаеш точно времето, кога трябва
да
спиш, кога трябва
да
четеш,
да
се молиш,
да
се миеш точно, а не приблизително.
(втори вариант)
Вие приблизително в кое време
си
лягате?
(втори вариант)
– Аз не съм срещал човек
да
си
ляга навреме.
(втори вариант)
Кое знание може
да
интересува човека?
(втори вариант)
Или по-точно малцина съм срещал
да
си
лягат навреме.
(втори вариант)
– Колко категории може
да
има?
(втори вариант)
Много малко хора съм срещал, които
да
ядат навреме.
(втори вариант)
12 часа е към относителната мярка за яденето.
(втори вариант)
Ти може
да
му разправяш за много работи, но той обича
да
му разправяш за братята му, сестрите му, баща му, майка му.
(втори вариант)
(Един брат запитва дали отделно за всеки човек е това време или има общо време.) Има едно общо време.
(втори вариант)
От какво може
да
се интересува един кръчмар, от произведеното вино, от бъчвите, ракията, абсента, коняка?
(втори вариант)
– От напредъка на културата, какво може
да
се ползува той?
(втори вариант)
Сега е мъчно
да
се произнесете за ония времена, когато е живял пророк Исая и кои са причините
да
го заставят
да
говори по един или по друг начин?
(втори вариант)
– В моите очи Иеремия е краен националист, партизанин, духовен партизанин, като че за него благото на еврейския народ е благото за всички.
(втори вариант)
Идеята
да
познавате доброто и злото, тази идея в света внесе месната храна, нищо повече.
(втори вариант)
Няма
да
ядеш месо, понеже там се жертвува живота на други същества за твоето благо.
(втори вариант)
Храненето се измени в рая и след като се измени, Бог разбра, че тези хора ще започнат
да
колят животните в рая и щеше
да
има пастърми, консерви и райските животни щяха
да
се мъчат като ги колят.
(втори вариант)
А на какво може
да
уподобите Изекеила.
(втори вариант)
Защото човек трябваше
да
излезе от рая, за
да
реализира своите идеи.
(втори вариант)
Че наистина е така се вижда от това, че Каин излязъл от рая, извърши убийство.
(втори вариант)
Колелата се движат във всички страни, навсякъде се движат едновременно.
(втори вариант)
Вие разглеждате Иеремия от ваше гледище, туряте му малко идеализъм.
(втори вариант)
– Мислите ли, че той отива
да
проповядва или отива
да
държи лекция на рибите.
(втори вариант)
Авел знаеше, че трябваше
да
се колят животните.
(втори вариант)
Каин като видял, че Авел заклал животно, казал: И аз мога
да
го убия.
(втори вариант)
Вратата е тук, през която можете
да
влезете и хвърля мрежата.
(втори вариант)
Бог заповяда
да
не убият Каина.
(втори вариант)
Вие ще кажете какво отношение може
да
има между един рибарин и нас.
(втори вариант)
Между всички неща има отношение.
(втори вариант)
Вие може
да
минавате за един праведник, без
да
знаете, че сте направили един грях.
(втори вариант)
Защо са тези страдания?
(втори вариант)
Искате
да
хванете някоя мисъл на любовта, мъдростта, обичта.
(втори вариант)
Има някои неща, които сами по
себе
си
не са прави, макар и
да
не ги съзнаваме.
(втори вариант)
Запример, ти хванеш един човек и дръпнеш един косъм от главата му без
да
го питаш, имаш ли право
да
теглиш един косъм от него?
(втори вариант)
– Или обичта аз считам една добра крава, която може
да
доите.
(втори вариант)
– (Това е дихателната му система.) Причинявате му страдание.
(втори вариант)
Постоянно говорите за вашата обич, но вашата обич не ражда вече, казвате, че е ялова.
(втори вариант)
Но от тази дребнава философия са произлезли всичките ни сегашни страдания, които идват в нашето съзнание, и бял ден не можеш
да
видиш.
(втори вариант)
Някой път вие се интересувате от науката дотолкоз, доколкото тя може
да
ви даде.
(втори вариант)
Тъкмо добиеш знание
да
живееш добре, дойде някое голямо нещастие и те задигне.
(втори вариант)
Съградиш къща, оставиш я, други
да
я ядат и пият.
(втори вариант)
От сегашните опити по спиритизма се вижда, че богати хора съжаляват затова, което са оставили на земята.
(втори вариант)
Това е то всичкото.
(втори вариант)
–
Да
не ми се смееш, те са дипломати, които искат
да
знаят какво става в София, какво става в търговията.
(втори вариант)
Че не е нещо положително, което може
да
гради и прави са.
(втори вариант)
Мисълта, която трябва
да
остане, е важна.
(втори вариант)
Не е толкоз желанието на поета
да
просвети света, а
да
покаже на света какво знае,
да
покаже своето разбиране.
(втори вариант)
Но има една наука, към която всички трябва
да
се стремите.
(втори вариант)
Науката, която трябва
да
ви даде известни ценности във вашите мисли, чувства и постъпки.
(втори вариант)
Да
пристъпим към онова, което е съществено.
(втори вариант)
Има една съществена страна в живота, което наричат реалност или съществени неща, които във всичките времена имат една и съща стойност.
(втори вариант)
Ако вие не я приемете, то всичко друго е изгубено.
(втори вариант)
Онзи човек, който не знае правилно
да
мисли,
да
чувства и
да
постъпва правилно, това е Станка.
(втори вариант)
Както онзи поп в старо време, който не знаел как
да
кръщава правилно.
(втори вариант)
Дали му първото дете и той го мушнал във водата и то умряло, понеже било студено, казал, дайте друго дете, това дете не е на свят.
(втори вариант)
Като умряло второто дете казал, дайте и трето дете.
(втори вариант)
Но после като убил четири деца, казал: Слушайте такива деца
да
не донасяте, които не могат
да
се кръщават.
(втори вариант)
Запример, една млада мома се интересува
да
се облече хубаво, туря
си
китки, по 10 пъти се чеше на ден, докато се ожени.
(втори вариант)
Казват: Тази постъпка не струва, това чувство не струва, дайте друго.
(втори вариант)
Но това другото трябва
да
се роди.
(втори вариант)
Защо се чеше младата мома по много пъти?
(втори вариант)
Една мисъл трябва
да
се роди навреме.
(втори вариант)
Едно чувство трябва
да
се роди навреме и една постъпка трябва
да
се роди навреме.
(втори вариант)
Докато животът има смисъл за нея, тя се чеши, щом престане
да
има смисъл, тя не се чеши.
(втори вариант)
Има храна, която може
да
внесе отвращение.
(втори вариант)
Много пъти човек може
да
се отврати от известни храни.
(втори вариант)
Много от животните, след като са получили отвращение от растителната храна, останали месоядни и казали: Дотегнало ни е вече само трева
да
се яде и оттам насетне, те изменили целия ход на културата
си
и загазили съвсем.
(втори вариант)
Питат какво
да
правят.
(втори вариант)
Или гладни трябва
да
измрем или трябва
да
преминем към друг начин на хранене.
(втори вариант)
Кое е било първото животно, което е почнало
да
яде месо, но ще кажете: Биологически така са били създадени зъбите им.
(втори вариант)
Но за
да
знаем как са били създадени зъбите им, трябва
да
знаем при кои условия е било това.
(втори вариант)
– У всички месоядни животни, тези, които са топлокръвни, диаметърът на главата, широчината на главата е по-голяма.
(втори вариант)
Да
кажем, че тази линия A, показва диаметъра на главата на месоядните животни, а пък у тревопасните тази линия е по-малка B.
(втори вариант)
Ако правите наблюдение на главата на мечката, лъва, вълка, лисицата, коня, ще забележите едно различие.
(втори вариант)
Едно съвпадение, една аналогия правите тогаз: Ако един човек има широки възгледи, това към кои животни ще спада, към месоядните?
(втори вариант)
Знанието в живота е потребно дотолкоз, доколкото то служи за съграждането на човека.
(втори вариант)
Можем
да
проучваме твърдата материя, например храната на човека.
(втори вариант)
После може
да
проучаваме чувствения свят.
(втори вариант)
Коя наука спада към чувствата на човека?
(втори вариант)
Моралът съдържа законите, по които трябва
да
се ръководят чувствата.
(втори вариант)
Във всичките стадии, народите са разглеждали живота от умствено гледище, но при разглеждането на нещата от умствено гледище има два възгледа:
(втори вариант)
3.
Жал ми е за народа
,
НБ
, София, 6.12.1931г.,
Щом мислите, че е жив, трябва
да
влезете във връзка с него.
Ние искаме всеки човек
да
развие в
себе
си
възвишеното, благородното, с което е роден и което носи в
себе
си
.
Понеже със своите предсказания те внасяли смут в сърцата на хората, Саул издал закон против тях, с който строго се преследвало всяко предсказание.
Един български ясновидец ходел по селата
да
предсказва на хората какво има
да
им се случи.
Задачата на всеки човек е
да
отчупи тия присадки от своето естество и
да
се освободи от тях.
Наистина, диканята се намерила в олтара, но за това му ударили такъв бой, че той и до днес не може
да
го забрави.
Съвременните хора казват, че Бог е създал света такъв, какъвто го виждаме.
Той казал на близките
си
: „Още веднъж няма
да
предсказвам дали има диканя в олтара или не.
Да
оставим този въпрос настрана, но казвам: днес много от съвременните хора вършат големи престъпления все в името на Бога, в името на любовта, мъдростта и истината.
Бог не е създал света такъв, какъвто вярващите го мислят, нито такъв, какъвто материалистите го мислят.
Преди всичко, условията са създадени от хората.
Щом е така, той може
да
измени условията на живота, той може
да
ги подобри.
Не е лошо човек
да
бъде безверник, не е лошо човек
да
бъде и вярващ, но при известни условия.
Материалистът казва: „Аз не вярвам в нищо." Ти не вярваш в Бога, но вярваш в злото, в силата, в парите, в
себе
си
.
Религиозният казва: „Аз вярвам само в Бога." Това значи: ти вярваш в Бога, а не вярваш в
себе
си
, в парите, в силата и в ред външни прояви на живота.
Този клон може ли
да
донесе нещо?
Когато видим един човек, не е достатъчно само
да
кажем, че той.е пълничък, червеничък и облечен с хубави дрехи.
Добре е човек
да
се облича хубаво, но ако неговите дрехи стават причина той
да
изгуби живота
си
, те не са на мястото
си
.
Ако човек облече дрехите на престъплението, на неправдата, на лицемерието, на заблуждението, казвам: хвърли тези дрехи, те носят твоето нещастие.
В това отношение, хората изпадат в две крайности: или добре се обличат, или скъсани ходят.
Българинът, например, когато иска
да
се представи за света за праведен човек, той се облича със скъсани дрехи.
Много такива светии съм виждал, но скъсаните дрехи нищо не донасят.
Следователно средата, в която се движат електрическите сили, е по-рядка от тази, в която се движат магнетичните сили.
Един от учениците на Сократа, за
да
покаже на своя учител, че познава добре учението му, отишъл при него със скъсани дрехи.
Оттам, щом се усилва дейността на електричното поле, усилва се и дейността на магнетичното.
Някой казва: „Трябва
да
бъдем благоугодни на народа." Как
да
бъдем благоугодни, със скъсани дрехи ли?
Който отива при народа, той трябва
да
му даде нещо, а не
да
взима от него.
Който дава на народа, а не взима от него, той е истински негов благодетел.
Той постепенно започва
да
изтънява, става сух, нервен, губи мазнините
си
и всички казват за него, че е неврастеник.
Благодетелят трябва
да
даде богатство на своя народ; той трябва
да
внесе в него живот, светлина и свобода.
Обаче, ако мислите и желанията на човека попаднат в дейността на магнетичното поле, той започва
да
увеличава мазнините в тялото
си
, постепенно надебелява, лицето му става като месечина, а той цял заприличва на буре.
Човек не трябва
да
бъде нито много сух, нито много пълен.
Животните могат
да
мислят така, но
да
мисли така съвременният културен човек на 20 век, не е позволено.
Христос казва: „Жал ми е за народа." Това значи: жал ми е за народа, че има такива пастири; жал ми е за народа, че има такива учители; жал ми е за народа, че има такива управници; жал ми е за народа, че има такива наставници; жал ми е за народа, че има такива майки и бащи.
Много нещо още трябва
да
се внесе в този свят.
Под думата „мъжки принцип" не се разбира мъж, но се разбира силният принцип.
Въпросът е, обаче, за разумните хора, които трябва
да
дойдат, ние не трябва
да
очакваме спасението на света по механичен начин.
Под думата „мъж" мнозина разбират същество, което има мустаци и брада.
Спасението на света зависи само от един момент - всички хора
да
запалят свещите
си
.
Запалените свещи, това са човешките умове, които трябва
да
светят от чисти, трезви мисли.
Смешно е
да
се взимат космите за характерен белег на мъжа.
Ние трябва
да
турим чувствата
си
в едно магнетично поле.
Те казват, че веждите на мъжа били по-дебели от тия на жената, челюстите му били по-издадени от тия на жената и т.н.
Не, това не са качества, по които мъжът може
да
се определи.
Следователно, каквито са умът и сърцето на човека, такива ще бъдат и постъпките му. Защо?
Съвременните хора трябва
да
дойдат до същественото, до истинското знание в живота.
Какво може
да
им даде съвременното знание или съвременната религия, ако те нямат отношение към нея?
Всичко, което имаме днес, е резултат на нашите мисли и чувства от преди хиляди години.
Ако науката или религията няма известно отношение към мен, ако не може
да
ми даде светлина,
да
осмисли живота ми и
да
ми даде подтик към възвишеното в света, защо ми е тази наука или тази религия?
Вследствие на това бъдещият живот може
да
се предскаже още днес.
Ако безверието не може
да
осмисли живота ми, защо ми е то?
Обаче хората трябва
да
знаят, че те не са единствените фактори в света.
Ако безверието осмисля живота ми, то е на мястото
си
.
Отде идат тия лъчи и те не знаят.
Какво име
да
им дадат, също така не знаят.
По-добре е човек
да
носи вярата отвътре, а безверието отвън, отколкото-вярата отвън, а безверието отвътре.
Сега ще приведа един пример за един архиерей от миналите епохи, който отвън бил вярващ, а отвътре безверник.
В това отношение и съвременните учени ще дойдат до индийската философия, според която се допуща съществуването на едно разумно слънце в космоса.
Жената на един от добрите приятели на архиерея умряла и той отишъл при него,
да
потърси утеха за голямата
си
скръб.
Следователно всички промени, които стават в нашата слънчева система, се дължат на лъчите на това разумно слънце.
Той казал: „Голяма е скръбта ми, иде ми
да
се самоубия.
Не мога
да
живея без жена
си
." Архиереят му отговорил: „Не ставай такъв будала!
Ти трябва
да
знаеш, че щом човек умре, всичко с него се свършва.
Христос казва: „Последният ден ще ги събудя." Идат Божествените лъчи, които ще събудят мъртвите, ще ги изкарат вън от гробовете им.
И на вас, които се колебаете демократи ли
да
станете, земеделци ли
да
станете, народняци ли
да
станете, казвам: никакви не ставайте!
„Жал ми е за народа." Жал ми е за земеделците, които нищо нямат; хамбарите им са празни; дрехите им нищо не струват.
Умре ли човек, всичко се свършва.
Жал ми е за радикалите, радикалът на които нищо не може
да
донесе.
Питам: защо този архиерей не изповяда убежденията
си
пред своите пасоми, а им проповядва това, в което не вярва?
Всяка партия трябва
да
има една основна идея, която
да
я отличава като партия.
В този случай безверникът, който открито пише своите убеждения във вестниците, седи по-високо от архиерея, който не смее
да
изповяда своето дълбоко убеждение.
Демократът трябва
да
мисли и чувства правилно.
С това аз не осъждам архиерея, защото и той
си
има свои схващания, но казвам, че той е актьор, който играе на сцената.
Той трябва
да
има чист и светъл ум, както и чисто и светло сърце.
Нима актьорът, който играе ролята на умиращ и страда, мъчи се, плаче, действително страда?
Някой умиращ страдал, мъчил се, а актьорът на сцената се сили
да
покаже как страдал този умиращ.
И тогава, като срещнете един демократ, земеделец, народняк или някой от попска партия,
да
ви е приятно, че сте го срещнали.
Слушал съм в Странство видни проповедници, знаменити капацитети по духовната наука, които говорят с голямо красноречие, искат
да
покажат на хората как страдал Христос на кръста.
Това не значи, че партиите не са на мястото
си
.
Казвам: много лесно е човек
да
покаже на хората как страдал Христос.
Всяка партия не е на мястото
си
, когато тя е болна, хилава, когато лекари я гледат, когато нейните водители, депутати умират от разрив на сърцето или от други болести.
Който иска
да
разказва на хората за страданията на Христа, той предварително трябва
да
е изпитал тия страдания.
Здрава ли е партията, тя е на мястото
си
.
Достатъчно е
да
забие четири гвоздея в ръцете и краката
си
, за
да
разбере страданията на Христа.
Нито водителите на партиите трябва
да
умират, нито майките, които раждат.
Младите майки и бащи трябва
да
бъдат здрави.
Питам: ти, който толкова много обичаш Христа, защо не се откажеш от удоволствията на живота и не тръгнеш като Него от село в село
да
проповядваш учението Му?
Казвам: жал ми е за майките, които умират; жал ми е за бащите, които умират; жал ми е за учителите, които умират; жал ми е за всички, които умират.
Ти седиш в стаята
си
и разискваш върху това, което Христос никога, не е проповядвал.
Какво трябва
да
се прави тогава?
От всички се изисква нова идея, нова мисъл.
В света съществува един велик закон, който не трябва
да
се изменя.
Новите мисли, които сега се проповядват, са идва ли много пъти при вас, но вие сте се колебали
да
ги приемете ли или не.
Който се е опитал
да
измени този закон, той е строшил главата
си
.
Вие трябва
да
усилите вярата
си
, защото тя е ваше наследство.
Този велик закон е канара, в която всички гърнета до едно се строшават.
Всяко нещо трябва
да
се опита,
да
се провери.
Хиляди царе, князе, проповедници, владици, учени и прости са строшили главите
си
в тази канара. Защо?
Ако мислите, че като богати ще влезете в небето, вие се заблуждавате; ако мислите, че като сиромаси ще влезете в небето, вие пак се заблуждавате.
Защото всички се стремят
да
разрешат важните въпроси на живота, без
да
знаят правилния начин за разрешението им.
Бъдещата култура няма
да
бъде нито на буржоазията, нито на пролетариата.
За пример, защо трябва
да
се доказва на хората как страдал Христос?
Кой създаде буржоазната партия и кой пролетариата?
Не е важно
да
се доказва на хората как страдал и как умрял Христос.
Парите създадоха буржоазната партия, а безпаричието - пролетариата.
Преди всичко Христос никога не е умирал.
Всички забогатели пролетарии станаха буржоа, а всички осиромашели буржоа станаха пролетарии.
Бъдещата култура трябва
да
бъде култура на свободните хора.
Днес Христос е между хората, в църквите, говори, проповядва, но всички Му казват: „Почакай още малко, не е време за тази работа.
Буржоата и пролетариите трябва
да
споделят идеята за братството,
да
се считат братя.
Не слизай още
да
поставяш нов ред и порядък в света.
Те не се родиха нито пролетарии, нито буржоа, но се родиха братя помежду
си
.
Ние не сме
си
отживели." Младата мома казва на Христа: „Почакай малко, аз не съм срещнала още своя възлюбен." Майката, на която предстои
да
ражда, казва: „Не бързай толкова, аз още не съм родила." Студентът казва: „Почакай малко, докато свърша науките
си
." Астрономът казва: „Почакай малко и мен, искам
да
напиша своята научна теория." Казвам: тия хора не разбират защо Христос иде при тях.
Такова трябва
да
е бъдещото разбиране на хората.
Когато Христос отива при младата мома, Той иска
да
я накара
да
се замисли, кой е истинският й възлюбен.
Дойдат ли хората до това разбиране, и войната между тях ще изчезне.
Когато отива при майката, той иска
да
й каже: „Знаеш ли как трябва
да
отгледаш детето, което ще родиш?
Бог ти изпраща това дете, а ти трябва
да
се научиш
да
го гледаш." Като отива при астронома, Той му казва: „Като пишеш тази научна теория, знаеш ли, защо Бог създаде света?
Преди няколко деня дойде при мен една млада жена за съвет.
Можеш ли
да
повдигнеш човечеството със своята теория?
Тя каза: „Не зная какво
да
правя.
" Като отива при богослова, който пише някакъв трактат за началото на Битието, Христос и на него казва: „Не бързай
да
довършваш своя трактат.
Знаеш ли с какъв въпрос
си
се заел?
Ожениха се, ходиха в странство, върнаха се, но той все същ
си
остана.
Сега и вие можете
да
ме запитате: „Какво искате
да
ни кажете?
Докато сестра ни беше при майка ни, гледаха я като писано яйце, а сега й се приписват недостойни качества.
По цели дни седи затворена в къщи, никъде не излиза, не я пуща
да
се срещне с жив човек." И този човек минава за културен!
Проповядва свобода на хората, а жена
си
ограничава, държи я като робиня.
– Ще ти отговоря след един ден." Ученикът
си
заминал, без
да
каже нищо на учителя
си
.
След заминаването му, учителят веднага бръкнал в джоба
си
и видял, че златният му часовник изчезнал.
Той намерил ученика
си
и му казал: „Така ли трябваше
да
постъпиш с мен,
да
обереш учителя
си
?
Това е желанието на богатия
да
хване сиромаха, или желанието на вълка
да
хване овцата и
да
я изяде.
Колкото и
да
вика овцата, щом вълкът я хване веднъж, той я разкъсва и изяжда.
Бях
си
казал, че ако мога
да
те обера, значи добре съм научил занаята
си
." Учителят му казал: „Ти
си
добър ученик, затова подарявам ти моя часовник, не го искам назад.
Ти го заслужаваш." Казвам: аз не се спирам върху лошата страна на живота, но похвалявам този ученик, понеже е могъл
да
обере своя учител.
Съвременните хора страдат от безлюбие.
Затова учителят му казал: не е достатъчно само
да
откраднеш часовника, но трябва
да
си
служиш с него,
да
го използваш правилно.
Щом можеш
да
го използваш правилно, аз ти го подарявам.
Майката жали за детето
си
, понеже има любов; учителят жали за ученика
си
, понеже има любов; приятелят жали за приятеля
си
, понеже има любов.
Това подразбира: ако можеш
да
вземеш истината и
да
я приложиш в живота
си
, ти
си
добър ученик.
Ако любовта не влезе между хората,
да
повдигне възвишеното и благородното у тях, нищо не може
да
се постигне.
Казвате: „Ние искаме
да
знаем Истината." Питам: защо ви е тази истина, ако не може
да
ви служи?
И действително, жал ми е за народа.
„Ние искаме знание." Защо ви е това знание, ако не може
да
ви служи?.
Не е въпросът
да
се поддържа привидно добрата страна на хората, защото, като се пишат житията на светиите, за пример, зад добрата им страна се крие опаката.
Учителят може
да
каже, че му е жал за народа; свещеникът може
да
каже, че му е жал за народа; съдията може
да
каже, че му е жал за народа.
„Ние искаме любов." Защо ви е тази любов, ако не може
да
ви служи?
В този смисъл те не могат
да
бъдат авторитети.
Ако истината, знанието, любовта и свободата могат
да
ви служат, те са добре дошли за вас.
И Христос каза, че му е жал за народа, но Той доказа, определи защо съжалява този народ и се зае
да
му помогне.
Не е достатъчно
да
съжаляваш някого на думи само, но това съжаление трябва
да
се изрази и в дела.
Всичките им действия са насочени към придобиване на лични блага.
Някои от тях са били добри, отлични хора, и като калугери те са били на мястото
си
.
Исус призва учениците
Си
и рече: „Жал ми е за народа, защото три дни вече седят при мене и нямат какво
да
ядат; а
да
ги разпусна гладни не ща,
да
не би
да
премалеят по пътя".
Казвам: в света лично благо не съществува и не може
да
се постигне.
За тази цел Христос се зае
да
даде едно угощение на народа.
- Всичко е написано на главата на човека.
„Жал ми е за народа." Думата „жал", „жалост" изразява някаква идея.
Един ден и по вашите глави ще може
да
се чете всичко, което е написано.
Човек все трябва
да
жали някого.
Като правех изследванията
си
, аз
си
носех свещица, която запалвах и турях в черепа.
Някога той жали
себе
си
, някога другите.
Това не значи, че човек не трябва
да
се стреми към лично благо, но ако той мисли, че постигането на това благо разрешава всички въпроси в живота, той се самозаблуждава.
Естествено е човек
да
жали,
да
съжалява някого.
Да
съжаляваш, това значи
да
се лекуваш.
Престане ли човек
да
жали, той се намира в неестествено положение.
Старият трябва
да
се подмлади, а младият
да
запази младостта
си
.
Смисълът на великия живот седи в трансформиране, в превръщане не енергиите от едно поле в друго, при което електричните сили могат
да
се превърнат в магнетични, а магнетичните в електрични.
По главата човек може
да
чете своето минало, както и това на другите.
В природата съществува закон за превръщане на енергиите.
Казвам: когато човек внася чисти и светли мисли в ума
си
, добри и светли желания в сърцето
си
, той ще може
да
гадае своето минало, настояще и бъдеще.
Всички колебания, всички промени, които стават в природата, се дължат на външни закони.
Когато Христос дойде на Земята, Той имаше пред вид една велика цел, а именно: Той искаше хората
да
познаят Бога.
Ако Бог е създал цялото човечество, ако Бог е създал този велик свят, с толкова разумни същества в него това показва, че Той има грандиозен ум.
Възможно е някои работи
да
не го интересуват, но има причини за това.
Той няма
да
го остави вечно
да
живее на Земята.
За пример, някой човек не се интересува от истината; друг не се интересува от правдата; трети не се интересува от знанието. Защо?
Когато отидете на бойното поле и наблюдавате как гранатите се пукат една след друга, това явление привидно изглежда механическо, но зад всяка граната седи едно разумно същество, което ръководи това действие по известни правила и закони; Колкото съществата, които взимат участие във войната, са по-разумни, толкова по-правилно става тя.
Един ден училището на Земята ще се затвори за човека и ще го изпратят в други светове
да
се учи.
Има причини, които заставят човека от едно нещо
да
се интересува, а от друго
да
не се интересува.
При това трябва
да
се знае,че разумният човек е всякога по-силен от глупавия.
Определено е колко години може
да
остане човек в земното училище.
Когато се интересува човек от нещо, той трябва
да
си
отговори на всички въпроси, които възникват в ума му.
Някой казва: „Не
си
струва човек
да
живее." Не, така може
да
говори само онзи, който не разбира основния закон на живота.
Ако той прогресира, ще го изпратят в по-висок свят, там
да
се учи.
За тази цел той трябва
да
работи.
Защо не струва
да
се живее?
Ако на Земята не прогресира, ще го върнат назад, в по-нисък свят, в по-гъста материя.
Учителят преподава известен предмет на учениците
си
, но дойде ли до някои практически задачи по този предмет, те непременно трябва
да
се решат.
Това може
да
е така, а може и предположение
да
е, обаче същественото за вас е
да
мислите трезво, без
да
се тревожите.
Доколкото учениците се интересуват от тия задачи, дотолкова те ще ги решават правилно.
Когато се говори за злото и за доброто, човек трябва
да
има предвид следния закон: злото в началото е силно, на края е много слабо.
Имайте вяра, която всеки ден може
да
опитвате.
Ако не се интересуват от тях и оставят на този или на онзи
да
ги реши, те ще ходят и ще се връщат от училище, но ще останат недоучени, невежи.
Злото в началото всичко придобива, а на края всичко изгубва.
Доброто в началото е крайно слабо, а на края е всесилно.
Доброто в началото почти всичко губи, а на края почти всичко печели.
Който има тази обич и тази вяра в
себе
си
, той ще може
да
се справи и с най-големия разбойник.
Смисълът, който ориенталецът влага в едно изречение, е различен от този, който европеецът може
да
разбере. Защо?
Както виждате, аз съм гадател.
Като се лутал натук-натам, попаднал в една разбойническа банда.
Той веднага схванал какви са тези хора и започнал
да
се ръкува с тях, като им казал: „Много благодаря, че попаднах между толкова добри хора!
Ако бях останал сам в гората, може би щях
да
бъда разкъсан от мечки, а между вас съм напълно спокоен и сигурен." Той
си
поговорил това-онова с тях и сутринта всички станали
да
го-изпращат.
Предвид на това, че веднъж човек живее на Земята, той трябва
да
се осигури.
Трябва ли
да
бъде играчка на живота?
На разделяне с тях той им казал: „–
Да
ви оставя нещо от благодарност.
Въз основа на горния закон аз му казвам: няма
да
мине много време и ти ще изгубиш всичко, което имаш днес.
Мнозина мислят, че с дресирането на животните се придобива нещо.
След това в теб ще стане голям преврат, ще измениш начина на живота
си
.
Не, дресировката е амалгама, която е поставена върху обикновеното стъкло,
да
го превърне в огледало.
„Това не може
да
бъде!
Дресировката не е реалност.
Ти само
си
приказваш; не
си
гадател." - Сам ще опиташ това.
Ще провериш думите ми и като ме срещнеш някой ден, ще кажеш дали съм прав или не.
Човещината изисква
да
те приемем както трябва.” Казвам: ако човек без вяра попадне в такава банда, той ще изгуби присъствието на духа
си
, ще мисли, че е загубен.
„Жал ми е за народа." Казвате: какво се разбира под думата „народ"?
На онзи, който живее с доброто, казвам: днес ти
си
беден човек; трън
да
завъртиш в къщата
си
, няма де
да
се закачи.
Не, тук действува един велик закон на Битието, който нарежда такива случаи в живота на човека или като препятствия за усилване на вярата, или като условия за сближаване на хората.
Обаче след 20 години най-много ти ще имаш всичко.
Под думата „народ" се разбира сбор от копнеещи души, с пробудено съзнание, от които зависи бъдещето на Човечеството.
Неразумното в света кара хората
да
бъдат едни за други вълци, а разумното в света прави хората едни за други приятели.
Тези души са носители на новото.
Желая на всички
да
имат разумното в
себе
си
!
Твоя работа е, когато думите ми се сбъднат,
да
се увериш, че съм бил прав.
Казвам: радвам се за народа, че има какво
да
яде,
да
пие и
да
живее добре.
На този народ трябва
да
се даде това, което майката дава на детето
си
.
Това е наука, която не е дошла на готово, но съм я придобил с дълго изучаване на природата, на разумния живот.
Защо майката дава толкова много на детето
си
?
Защото тя вижда, че в това дете има дарби и способности, на които трябва
да
се дадат условия
да
се развиват.
Аз мога
да
ви кажа, че преди мен е имало хора, които са изучавали природата и живота, а мога
да
ви кажа, че преди мен не е имало друг човек.
На същото основание и съвременните хора трябва
да
пазят народа, този сбор от разумни души, защото в тях е вложено красивото, великото.
И тъй, трябва
да
свържете мисълта за народа с красивото, с великото в живота.
Кои неща могат
да
се свързват?
Живот, в който не могат
да
се свържат двата края, той се намира в безизходен път.
Всеки може
да
каже за
себе
си
същото.
Всеки човек, който има начало на живота
си
, а няма край, той нищо не може
да
постигне.
Христос каза: „Преди
да
беше Аврам, Аз бях." Значи, Аврам дойде след Христа.
Който пък има край на живота
си
, а няма начало, и той нищо не постига.
Това подразбира пробуждане на Неговото съзнание, Аз не говоря за своето име, но за вътрешното Аз, което е било в началото на Битието, което е съществувало в Бога още преди създаването на света.
На това основание, човек трябва
да
си
изработи нова философия за живота.
В този смисъл всеки може
да
каже „Аз".
За пример
да
вземем идеята за младия и за стария човек.
Казвате някому: „Ти
си
лош човек, ти
си
първокласен будала." Той веднага се докача.
Можете ли според съвременните научни теории
да
определите, отде започва началото на младостта и старостта и де свършват?
Защо трябва
да
се докачаш?
Преди всичко ти не знаеш кой е този „ти", за когото се говори.
Започне ли слънцето
да
слиза надолу, към пладне, той започва
да
става стар.
Нека се изправи пред теб,
да
го видиш.
Всяко друго определение за младия и за стария човек е механическо и не е съгласно със законите на Природата.
Ако някой ти каже, че ти, Иван или Драган,
си
много лош човек, кажи му: „Моля ви се, господине, изнесете конкретно една моя постъпка,
да
видя кому съм направил зло, кого съм спънал в пътя, на кого парите съм изял" и т.н.
Всяка наука, всяка култура, която не върви съгласно със законите на разумната Природа, е осъдена на изчезване, на смърт.
Който иска
да
говори истината, конкретно трябва
да
говори.
Същото се отнася и за живота на човека: младият, който не може разумно
да
използува своята младост, той преждевременно остарява; старият, който не може разумно
да
използува старостта
си
, той преждевременно умира.
Да
остарееш преждевременно, това подразбира
да
изгубиш най-красивото в живота
си
;
да
умреш преждевременно, това подразбира
да
изгубиш най -ценното - живота.
Питам: каква е задачата на младия човек?
Да
живее според законите на младостта.
Каква е задачата на стария?
За пример, лисиците в северните страни поддържат следния морал: когато една лисица само се допре до някоя кокошка, но не успее
да
я изяде, допре ли се друга лисица до същата кокошка, втората не посяга
да
я яде.
Да
се подмлади.
Тя счита, че кокошката е собственост на първата лисица.
Както виждате, за лисицата няма писан закон, няма стражар, който
да
я следи.
Ако човек мисли, че като се роди веднъж, трябва
да
расте,
да
бъде млад известно време и след това
да
остарее и
да
умре, той не разбира смисъла на живота.
Тя казва: „Не трябва
да
бутам тази кокошка тя не е моя; аз нямам право на нея."
То е все едно
да
се качиш на върха на една планина,
да
поседиш известно време там и след това
да
слезеш.
Казвам: ако Провидението подложи съвременните хора на изпит,
да
провери докъде са стигнали в своите морални разбирания, той ще бъде следният.
В материалния свят е така, човек трябва
да
се качи на върха на една планина и след това
да
слезе, но в духовния свят законите са други.
Представете
си
, че един пролетен ден, когато тревата се е хубаво раззеленила, цветята разцъфтели, птичките запели своите сладкопойни песни, хора от всички съсловия: царе, князе, духовници, съдии, адвокати, писатели, поети, бедни и богати, учени и прости, мъже, жени и деца са тръгнали на разходка.
Там няма смисъл човек
да
се качва на планината и после
да
слиза.
Обаче, по някаква случайност, те всички са закъсали и нямат нищо в
себе
си
- нито хляб, нито пари.
Те виждат на пътя една голяма торба с английски златни стерлинги.
У всеки ще се яви желание
да
вземе торбата за
себе
си
,
да
се осигури.
Питам: каква култура е тази, когато всеки мисли само за
себе
си
?
Това може
да
се докаже с ред математически формули.
В дадения случай всеки трябва
да
погледне на торбата със злато като на торба с орехи и като мине покрай нея,
да
си
вземе по един-два ореха за спомен и
да
продължи пътя
си
.
Всяко нещо трябва
да
се докаже.
Правилно е всеки
да
си
вземе по един орех само.
Не е достатъчно само
да
се твърди, че нещо е морално или че е религиозно.
Такъв е законът на Природата.
Лесно е
да
се каже, например, че това е морално или че не е морално.
Когато някой човек влезе в една градина, според законите на Природата той трябва
да
си
откъсне само една ябълка; ако откъсне две ябълки, той върши престъпление.
То трябва
да
се докаже!
Ще кажете: „Какво може
да
направи човек с един орех или с една ябълка?
Сега ще приведа един пример за морала на съвременните хора.
Когато Господ създал света, направил пеперудата.
Един ден тя пожелала
да
слезе на Земята, за която цел Бог я изпратил с някаква мисия.
Това е само за обяснение, не искам
да
ви заставя непременно
да
вярвате.
Като слязла на Земята, тя хвърчала нагоре-надолу, извършвала дадената й задача, но по едно време трябвало
да
мине покрай паяжината на един голям паяк.Като я видял тъй красива, той се захласнал в нея и казал: „Моля те, кацни на една от моите жички.
Ако кацнеш, ще ми направиш най-голямото добро, което някое същество досега е могло
да
ми направи.
Сега, ако искам
да
повярвате, трябва
да
ви доказвам тия неща, както един гръцки поп доказвал на своите пасоми един стих от Евангелието.
– Моля те, кацни, голямо добро ще ми направиш." Най-после тя се съгласила
да
направи едно добро на паяка и кацнала на паяжината му.
За
да
убеди слушателите
си
в истинността на този факт, той казал: „Братя християни, вие трябва
да
знаете, че тези пет хляба не са били като сегашните; те били големи като могили." Между слушателите имало един овчар, който, като чул тия обяснения на попа, свирнал с уста.
Капнала и там останала, не могла повече
да
излезе.
Паякът започнал
да
се оглежда наляво-надясно,
да
не види някой какво ще прави.
Какво искаш
да
кажеш с това?
В това време ангел Израил минал покрай пеперудата и чул, че тя викала за помощ.
Този ангел бил изпратен на Земята със специална мисия,
да
направи някакви научни изследвания, за която цел носел в ръцете
си
една книга.
Според законите на ангелите той трябвало
да
държи книгата с двете
си
ръце,
да
не я изпусне.
Като чул зова на пеперудата за помощ, той се замислил по какъв начин
да
й помогне.
Понякога вие искате
да
направите нещата както трябва, но примесвате желанията
си
, вследствие на което не успявате.
Ако рече
да
я хване с ръката
си
и
да
я освободи от паяжината, той трябва
да
държи книгата само с едната
си
ръка.
Всеки човек трябва
да
има непреодолимо желание
да
изнесе истината в нейната вътрешна чистота.
Ако човек страда и върши грехове, а обвинява Бога за тия страдания, без
да
Го е видял, какъв морал е този?
Спрял се ангелът на пътя и започнал
да
мисли как
да
спаси пеперудата.
Най-после намерил един начин: обърнал се към паяка и го запитал какво говори с пеперудата.
За обяснение на последната мисъл ще приведа следния пример.
Паякът отговорил: „Исках малко
да
се пошегувам,
да
се поразговоря с пеперудата, но тя се уплаши и започна
да
вика за помощ." Паякът излъгал.
Един беден, добър човек седял край пътя, дето минавали много пътници,
да
ги предупреждава
да
бъдат внимателни, защото всред пътя се отворила една голяма дупка.
Тогава ангелът му казал: „Двете жички, на които са стъпили крачката на пеперудата, показват мярката, от която зависи успехът на твоя живот.
Минал един пътник и бедният човек му казал: „Не минавай оттук, опасна е работата." Пътникът послушал, отбил се от пътя
си
.
Ако откъснеш тези две жички от Паяжината
си
, ти ще намериш мярката на твоя живот и щастието ще те следва навсякъде.
Изпълниш ли това, то е единственото нещо, което може
да
те направи щастлив." Паякът откъснал двете жички, на които пеперудата стъпила, и тя хвръкнала.
Опасна е работата." Богатият казал: „Как смееш
да
ме спираш в пътя ми?
Той казва: „
Да
не бях послушал ангела, щях повече
да
спечеля, поне щях
да
изям пеперудата." Той до днес мери с тази мярка, но все не може
да
разреши живота.
Аз съм свободен
да
мина отдето искам.
Казвам: човек трябва
да
намери една мярка в живота
си
, която, като приложи,
да
бъде щастлив.
Днес всички хора търсят тази мярка.
– Не е важно кой
си
, не минавай през този път!
" Богатият не послушал, продължил
да
върви.
Намерят друга мярка, и тя не подхожда.
Те все мерят живота
си
като паяка, но и до днес не са го разрешили, още не са намерили истинската мярка.
Паякът съжалява, че не е изял пеперудата, но ако беше я изял, досега нито един паяк нямаше
да
остане жив.
Аз съм онзи, който ти казваше
да
не минаваш оттук, но твоята дебела глава не искаше
да
чуе истината.
Какво по-голямо нещастие от това за рода на паяка?
– Моля, извинете ме, изкълчих крака
си
, помогнете ми!
Той трябва
да
благодари, че се намерил, ангел Израил
да
го посъветва какво
да
прави, та всички паяци
да
останат живи.
– Още веднъж като минаваш през този път,
да
слушаш като ти казват, че има опасно място.
Всеки трябва
да
знае, че има само една мярка в живота, която непременно трябва
да
се намери.
– Ще слушам, но сега какво
да
правя?
Христос казва: „Жал ми е за народа."
Да
съжаляваш някого, това е отрицателен метод.
Сега и ние казваме на съвременните.хора
да
не минават по опасния път, но те казват: „Кой ви тури тук
да
проповядвате?
Да
се радваш.
Свободни сме
да
вървим по който път искаме.
Тогава, трябва
да
се каже: „Радвам.
се за народа." Кое е по-хубаво:
да
ти е жал за народа или
да
се радваш за народа?
Да
се радваш за народа е по-хубаво, отколкото
да
ти е жал за него.
Кога се радва човек за народа?
Ние сме онези, които ви предупреждаваха
да
не вървите по този път.
Сега, аз искам хората
да
мислят по нов начин.
Следователно слушайте всеки, който е поставен на опасния път и ви предупреждава
да
не минавате през него.
Мислят ли така, те ще разберат кога трябва
да
се радват за народа.
Ако съвременните хора не дойдат до новия начин на мислене, те няма
да
имат абсолютно никакво понятие за любовта, за мъдростта, за истината, за живота и за смисъла му.
Те ще ядат и пият, ще се раждат, ще растат, ще остаряват, ще им проповядват за задгробния живот, но всичко това са смътни идеи.
От тези идеи в ума на човека се образува една каша и той изпада в комично положение.
Като умре някой, който отрича живота, направят му гроб с хубав паметник и пишат отгоре: „Тук почива еди-кой
си
велик човек.” Питам: щом не вярват в задгробния живот и казват, че след смъртта човек изчезва, защо го търсят в гробищата?
Христос казва: ,,Жал ми е за народа." И нас ни е жал за хората, когато вървят по един път, който ги съсипва, унищожава.
Смешно е
да
се копае там, дето няма имане.
Нас ни е жал, когато виждаме как се съсипват възвишените мисли у младите.
Да
се копае там, дето знаят, че има заровено имане, разбирам.
Това не .значи, че младият трябва
да
стане йезуит.
Да
копаят там, дето ще излезе вода, разбирам;
да
копаят там, дето няма вода, не разбирам.
То е все едно
да
търсите човека в гроба.
Ако вярвате, че след смъртта човек изчезва, защо го търсите в гробищата?
Задача на всеки човек е
да
стане Христов ученик.
Ако пък вярвате, че и след смъртта
си
човек живее, тогава извикайте го по телефона,
да
ви се обади.
Нашата цел не е
да
направим хората вярващи.
4.
Непреодолимо желание
,
ООК
, София, 9.12.1931г.,
Ако всички държат двата края на конците и теглят, те ще се скъсат.
Всеки ден трябва
да
се придобива по нещо ново; всеки ден
да
се притуря по нещо към новия метод.
Ако знаете, как
да
постъпите, как
да
приемете известни мисли и ако разбирате известни закони, ще разрешите правилно въпроса.
Има ли смисъл
да
скъсваш конеца на своя живот и
да
чакаш ново прераждане, само затова, че не
си
знаел, как
да
държиш конеца?
Като обтегнеш конеца, пусни единия му край,
да
не се скъса.
Ако постъпиш така, ти
си
умен човек.
Дойде друг при мене, казвам му: Твоята работа няма
да
се нареди - така е писано.
Ти
си
разрешил въпроса правилно.
Ако в дадения момент, когато се намираш в трудно положение, можеш
да
извикаш отнякъде една Божествена мисъл, твоите работи ще се наредят.
Дали с ума, или със сърцето
си
ще разрешиш въпроса, не е важно; важно е
да
го разрешиш правилно.
Ако държиш нещо с двете
си
ръце, за
да
не пострадаш и платиш с живота
си
, ще отпуснеш едната
си
ръка.
Това значи: или сърцето ти трябва
да
отстъпи и даде, или умът ти трябва
да
отстъпи.
Представете
си
, че всички се стремите към един център.
Двама бедни не могат
да
живеят на едно място.
Обаче, такова е положението, че само един може
да
държи центъра.
В случая, всеки държи по един край на конеца, аз държа другия край на всички конци.
Двама богати не могат
да
живеят на едно място.
Аз съм центърът и заставям останалите
да
се движат около мене по окръжност.
Тия, които се движат по окръжността, не са свободни, няма къде
да
отидат.
Ако заради любовта не можеш
да
отстъпиш на една сестра, или на един брат, ти нямаш любов.
Те са в едно поле на дейност, откъдето не могат
да
излязат.
Казваш: Не мога
да
обичам тази сестра.
От мене зависи
да
бъдат свободни, или не.
- Че ти никога не
си
я обичал.
Ако не пусна конците, които държа в ръката
си
, всички ще бъдат недоволни, ще кажат, че им влияя.
Какво мога
да
им дам по тези конци, или какво мога
да
взема от тях?
Аз мога само
да
си
въобразявам, че съм господар на положението.
Бог ти казва: Ако можеш сега
да
станеш проводник на моята любов, добре ще бъде и за тебе.
НАГОРЕ