НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
486
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
486
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Везните на природата / Мене, мене, текел у фарсин. Везните на природата!
,
МОК
, София, 6.11.1931г.,
И всяко желание, което намира своето място в тази система, ние наричаме право желание!
(втори вариант)
Щом се измери дъното колко е дълбоко, веднага вие имате другото положение – това показва пасивното състояние, съзнание.
(втори вариант)
(гръцки Дин значи сила), (динамис).
(втори вариант)
2.
Син Человечески отхожда
,
НБ
, София, 8.11.1931г.,
В този смисъл абсолютно свободните тела даже нямат никаква тежест.
Първото нещо - човек няма право
да
се съмнява в
себе
си
; второто нещо - човек няма право
да
се съмнява в ближния
си
и третото нещо - човек няма право
да
се съмнява в Бога.
„Ама как
да
го направим?
Нашата Земя - в свободното
си
състояние - може
да
я носи на гърба
си
даже едно дете, тя е много лека.
Аз турям обратното положение: първото нещо - човек няма право
да
се съмнява в Бога.
" Ще ви кажа как
да
го направите.
Ако едно дете може с бутането на кората й
да
я измести от пътя, още повече един учен човек ще може
да
я измести.
Единственото абсолютно същество, което е над всичко, това е Бог.
Не е мъчно
да
се каже комуто и
да
е.
Тогава ще бъдете най-силните и най-мощни хора в света.
Бъдещата култура ще зависи от абсолютната свобода на човешкото съзнание.
Ако християните от първите времена още и до днес поддържаха Христовото учение, както се проповядваше, досега светът щеше
да
има съвсем различен вид от сегашния.
Докато ти
си
свързан с каквито и
да
е желания, с каквито и
да
е ограничения на някакви
си
закони, ти не можеш
да
се развиваш правилно.
Бог ти говори - този е вътрешният глас, и Той говори не когато
си
щастлив, но когато върху теб дойдат най-големите нещастия и ти казваш: всичко се свърши.
Когато всички престанат
да
говорят, тогава Бог започва
да
говори.
Днес и всред четириногите животни има културни: има коне, които знаят
да
четат и
да
пишат; има маймуни, които са културни, те могат
да
се обличат като хората.
Тогава ти се намираш пред една пропаст и казваш: беше, вече всичко се свърши.
Обаче това не е естествено състояние, това е дресировка, а не култура.
Ако пък имаш един мъж, какво
си
придобила?
Хората имат желание
да
стане маймуната културна.
Временно тя може
да
стане културна, но като я пуснеш в гората, тя
си
е пак маймуна.
Денят, когато трябвало
да
го бесят, той се приближава до бесилката, поглежда към въжето и
си
казва: „Кой може сега
да
ме избави от това положение, освен Бог?
Мъжът ти е в къщи, а ти
си
тук?
И конят временно може
да
се научи
да
чете и
да
пише, но като го пуснеш в гората, той
си
е пак кон.
" Отива до бесилката, турят вече въжето на врата му, но нещо отвътре му казва: „Не бой се, въжето ще се скъса." Увисва на въжето, но наистина то се скъсва.
Щом имаш мъж, и ти ще бъдеш там, дето е той, и никога нямаш право
да
се делиш от него.
След това той
си
казва: „Благодаря Ти, Господи.
Ти нямаш право
да
се разделиш нито на една педя разстояние от него.
И ако мъжът има жена, и той няма право
да
се дели нито на една педя разстояние от нея.
Турчинът казва: „До трети път ще го бесим, дайте сега друго, по-дебело въже." Взимат трето въже, увисва той и
си
казва: „Сега вече работата е сериозна." Но интересен факт, наистина - и третото въже се скъсва.
Тогава пашата казва: „Нека
си
върви този българин, и Бог не е съгласен
да
бъде обесен." Не зная дали сегашните българи биха освободили човека по този начин.
Казано е там, че Бог казал на човека, че трябва
да
живее по особен начин.
Аз вярвам, че те биха го окачили на желязно въже,
да
не се къса втори път.
И Христос казваше: ще бъдат двамата в една плът, ще живеят в хармония, че каквото единият пожелае, това и другият.
Питам: какво ще придобием, ако обесим или ако обвиним един човек?
И двамата ще изпълняват волята Божия, и никакво противоречие няма
да
има между тях.
Човек трябва
да
избягва злото.
И тогава всеки ще вижда пред
себе
си
един ангел.
Вие пък мислите, че грехът е започнал от Адама, когато е бил в Райската градина.
Каква полза, ако
си
отмъстите някому?
Не, грехът е съществувал и преди Адама.
Ето как разсъждавам аз.
" И жената, като види един мъж пред
себе
си
, ще каже: „Ето един ангел!
На тази душа, която била между животните, Бог вдъхнал живот и й казал: „Отсега нататък ти няма
да
бъдеш като животните, но ще живееш според закона, който сега ти давам - според закона на свободата.
Ако някой човек ми е направил най-голямото зло, няма
да
му отмъстя, но ще му кажа: „Аз няма
да
върша престъпления по никой начин!
" Това е най-голямото наказание, което мога
да
наложа на този човек.
А сега жената като види мъжа
си
, казва: „Де ли е ходил той
да
хайтува." Но като дойде той, тя се позасмее малко, като че ли нищо не е било.
В който ден се опиташ
да
престъпиш моя закон, ти пак ще дойдеш в състоянието, в което
си
сега." Тъй седи истината.
Щом дойде до мен, казвам: „Аз съм човек, който не иска
да
върши никакви престъпления." И всеки от вас, като види, че бесят едното, не казвайте, че такава е волята Божия, но кажете в
себе
си
: „
Да
се скъса това въже!
Няма
да
бягате настрана, но ще седите там, докато въжето се скъса.
Както виждате, при този българин, който се съмнявал дали ще се скъса въжето, не само първото се скъсало, но и второто, и третото, и той най-после бил освободен.
Ако вашият мъж няма много ангелици, които
да
го поддържат, той ще умре.
Всичките въжета могат
да
се скъсат.
И всичкият разврат сега в Европа, както и всички нещастия, се дължат все на тази война.
А вие седите и
си
казвате: „Кой ще оправи света?
Всички тия мъже и жени са синове Божии ~ така трябва
да
мислите.
И сега искат
да
се оправдават.
Какво ще се оправдават?
Има Един, който може
да
оправи света.”
Никакво престъпление той няма в ума
си
, това са чужди мисли, които се натрапват понякога.
От всички тия европейски народи спечели ли някой нещо?
По естество никой мъж няма желание
да
направи каква и
да
е пакост на жената.
Никой няма право
да
жени хората, никой няма право
да
ражда без Бога.
Когото Бог съедини, само той може
да
ражда.
Тя, като види някой мъж, уплаши се и казва: „Той непременно ще ми направи някаква пакост,"
Да
, и затова мъжът прави пакости на жената.
Ако човек съединява хората, то престъпници ще раждат.
Същото се отнася и до мъжа; той, като види една жена, казва
си
: „Тя непременно ще ми направи някаква пакост.” И така става.
Когато един съдия е изправен пред едно положение
да
съди някого, нека се спре и запита Господа: „Господи, кое е правото,
да
осъдя ли този човек или
да
го оправдая?
„Тази жена ще ме съблазни." Значи мъжът е причина
да
става това нещо.
" Един вътрешен глас му казва: „Оправдай го!
Обаче по естество нито жената има желание
да
прави зло на мъжа, нито мъжът има желание
да
прави зло на жената.
Той ще каже: „Аз съм на особено мнение." Ако този съдия схване, че обвиняемият е праведен според думите на Господа, той ще може
да
докаже и неговата праведност.
Злото се ражда отпосле, като последствие на онова вътрешно недоверие, което съществува у нас.
Ако този съдия стане и каже: „Господ
да
съди, този човек не е виновен, аз съм виновен" и обвини
себе
си
, мислите ли, че няма "
да
спечели?
И затова казвам: щом се приближаваш към един човек, или щом един човек иде насреща ти, ти веднага
си
помисли, че Бог живее в него.
Всички изгубиха, но нищо не спечелиха.
Защото ако вие сте на положението на обвиняемия, вие сте длъжни
да
изправите същата погрешка.
Ако някой иска
да
ме убеди, че тези народи са спечелили нещо, ще му кажа, че той не говори истината: нищо не са спечелили, но са изгубили.
Като оправдаете този човек, оттам насетне всичко ще ви тръгне напред.
Във всеки даден случай и ти трябва
да
мислиш за
себе
си
същото, та като се приближаваш към една сестра, или като видиш една сестра, у теб непременно ще се роди желание
да
й помогнеш.
Всички хора трябва
да
съзнаят това, те трябва
да
изтрезнеят и
да
знаят, че ако има още една такава война, съвременната култура съвсем ще изчезне.
Ако осъдите този човек, оттам насетне всички нещастия в света ще ви сполетят едно след друго.
Такива трябва
да
бъдат отношенията между хората в бъдещата култура.
Всички трябва
да
изтрезнеят!
За в бъдеще у всички хора трябва
да
се роди желание
да
се подобрят условията на живота за всеки, а
да
не очаква на подаяния.
Сега за нас е безразлично дали ще има още една такава война, ние не искаме;
да
ги убедим
да
направят така или иначе, но казвам, че ако има още една такава война, молитвата на съвременното човечество е изпята.
В православната църква започнаха
да
гонят сектантите.
Подаянието ще бъде само едно последствие.
Православните
си
мислят, че те са истински православни, а другите са сектанти.
Но условията трябва
да
се подобрят.
Сега не е въпросът дали ще вярвате, аз не искам никой
да
вярва, но казвам, че щом стане това, което сега казвам, сами ще видите и ще повярвате.
Всички православни са сектанти.
Не само вие, но всички, които сте тук на Земята, ще видите това нещо от последствията, защото съзнателни хора не сме само ние, които сме тук на Земята.
Самата православна църква е сектантска, а ако искат
да
знаят, тя е даже и схизматична.
Засега обаче, това не може
да
стане изведнъж, докато всички не осъзнаят, че трябва
да
живеят един за друг.
Те искат
да
докажат, че имат право, а когато другите хора искат
да
докажат своето право, те го отричат.
Сега мнозина казват: „Всеки трябва
да
се грижи за
себе
си
." Това се отнася до онези вярващи, които се намират в положението на християни и минават за такива.
Ако Той каже: „Аз съм Христос, който ви проповядвах преди две хиляди години", вие ще му отговорите: „Ти не знаеш ли, че ние живеем в 20-ти век и не сме хора, които можем тъй лесно
да
вярваме?
Аз съм прав във всеки даден момент, когато изпълнявам волята Божия в съвършенство, когато изпълнявам Божиите Закони, когато нямам абсолютно никаква отрицателна мисъл в
себе
си
, когато съм в хармония с онова възвишено и благородно чувство в
себе
си
и когато желая доброто на всички живи същества.
Ние не сме будали
да
помислим, че ти
си
Христос." Това е едно изопачено вярване.
Ако човек изпадне дотам, той от болести не може
да
се отърве.
Виждам един лош човек, казвам:
да
му помогне Бог
да
се поправи.
Сега
да
оставим този въпрос настрана.
Виждам един добър човек и му се радвам.
Ни най-малко Той няма
да
говори за
себе
си
, но ще ни запита: „Как прекарвате живота
си
?
Под думите „друг живот" или „Божествен живот" аз разбирам най-високото състояние на съзнание на човека, в което съзнание той може
да
се пробуди.
Как живеете с мъжа:
си
, с жена
си
, с децата
си
?
Божествен свят е този, в който грехът, измамата, както и всички пороци и недъзи са абсолютно изключени.
Ако някой например днес каже, че е Син Божий, веднага ще помислят, че той иска
да
управлява света,
да
заповядва на хората.
Да
заповядва на хората, това не е никаква синовност.
" Тъй щото Той за всичко ще се интересува и ще ви разпитва.
Да
бъдеш Син Божий значи абсолютно
да
зачиташ Божия закон,
да
работиш за благото на всички, за благото на цялото човечество.
Но относно вярванията ви, в какво вярвате, Той въпрос няма
да
направи.
„Може ли
да
се живее такъв чист и свят живот?
После ще ви запита дали четете Евангелието, ще ви слуша какви коментари правите по него и т.н.
" Чудни са хората, като питат може ли
да
се живее чист и свят живот.
Та ако вие дойдете до новото съзнание, то няма
да
измени вашите форми, вие пак ще
си
останете такива, каквито сте
си
, но ще настане една промяна във вашата душа, ще придобиете онази съзнателна сила, която ви трябва, и ще трябва
да
знаете как
да
се справите със
себе
си
.
„Но ето, ръката на тогози, който ме предава, с мене на трапезата." (21 стих, 22 глава от Евангелието на Лука).
Може
да
се живее, разбира се!
Сега, вие обърнете внимание на следното: в Природата съществуват три положителни състояния, три положителни начала според мен.
„И Син Человечески отхожда според както е определено, но горко на тогоз человека, чрез когото се предава!
Едното състояние води началото
си
от закона на Любовта.
" Син Человечески като
си
отиде от евреите, какво стана оттам насетне с тях?
Хубаво ли е
да
живеете постоянно в общение с един въоръжен човек, който всеки час
да
ви мушка с ножа
си
по ребрата, по краката и дето намери?
От две хиляди години насам този народ е подложен на най-големи страдания.
Представете
си
при това, че той ви мушка по 12 пъти на ден и вие сте принудени
да
живеете цели 10 години с него - ще търпите ли това положение?
Върху тази материя животът може
да
се гради.
И ако Син Человечески
си
отиде от нашите съвременни (...) народи, какво ще стане с тях?
Ще искате ли След като се освободите от него,
да
си
спомняте този живот?
Следователно с първия закон се явява животът, който създава формите.
Ще
си
спомняте ли тази култура?
Ще искате ли
да
живеете повече от десет години с този човек?
Тя е съзнателна сила, която също така съдържа известна материя, която е необходима за човешките мисли.
Представете
си
друго - че живеете с един човек, който ви помага, постоянно се грижи за вас, доставя ви храна, дрехи.
Човек не може
да
мисли, ако тази материя не съществува.
И ако вие възприемете Словото, то значи
да
възприемете целия живот, защото Словото е законът на Любовта, която обхваща целия живот.
Защото не може
да
бъде грънчар онзи, който няма материал, с който
да
работи.
И този закон трябва
да
обхване целия социален строй, а не само
да
се молим, не само на църкви
да
ходим, не само на училище
да
ходим.
В бъдещата култура няма
да
има никакво мушкане.
Не може
да
бъде печатар онзи, който няма с какво
да
работи.
Този закон трябва
да
обхване целия живот, от най-ниското до най-високото стъпало, и тогава у всички хора - професори, свещеници, съдии, учители трябва
да
се роди една свещена мисъл -
да
се подобри положението на цялото човечество.
В миналата
си
беседа аз говорих какво е предназначението на жената, сега ще ви кажа какво е предназначението на мъжа.
Ти искаш
да
бъдеш свободен, но и в този случай тя съдържа известна материя, с която човек трябва
да
работи.
Жените трябва
да
се откажат
да
раждат престъпници, а мъжете трябва
да
се откажат
да
хранят престъпници.
Не давайте храна на никое ваше низко желание или мисъл, които са ви обсебили.
Например имате едно крайно неразположение: отивате при едного, разправяте му болката
си
, отивате при втори, при трети, при четвърти, на всички разправяте болката
си
, но тя не минава.
Никой не може
да
ви помогне.
Защо не може
да
премине болката?
В дадения случай, ако Христос дойде между богатите, Той ще им каже: „Всички богати християни трябва
да
раздадат имането
си
на сиромасите." Те ще Му отговорят: „Такъв Христос ние не искаме." Ако дойде между бедните, Той ще им каже: „Заради любовта
си
към мен, слугувайте на богатите доброволно, без пари." Бедният ще му отговори: „Ние такъв Христос не искаме!
Казвам: не е достатъчно само
да
се констатират фактите, но трябва
да
се търсят причините за тях.
Защото закон е: онзи, който може
да
ви помогне, това сте вие самите.
" Ако дойде между жените, ще им каже: ,3аради любовта
си
към мен, слушайте мъжете
си
и им угаждайте, както те искат." Жените тогава ще отговорят: „Ние не искаме такъв Христос!
В дадения случай ако сам не направите едно положително усилие, не можете
да
излезете от това затруднение.
" Ако дойде при мъжете, ще им каже: „Слушайте жените
си
и правете, каквото те искат." Те ще отговорят: „Такъв Христос ние не искаме!
Кои са причините за тях, това няма
да
ви обяснявам.
Кажете
си
: „В мен съществува една Божествена възможност и аз сам мога
да
изляза от тази болка, от това трудно положение!
" Ако дойде между свещениците, и те няма
да
бъдат доволни от Него и ще му кажат: „И ние не искаме такъв Христос." Значи, ние искаме такъв Христос, който
да
върши точно това, което ние желаем.
Това са две неща, за които никога не може
да
се разреши въпросът отде са произлезли и защо съществуват.
" Ако
си
кажете така, веднага положението ви ще се смени.
Братя, аз
да
ви кажа: това не е човещина.
От всички векове, откак свят съществува, колкото и учени
да
са минали покрай него, никой не го е бутнал.
Или ако
си
кажете, в следната форма: „Възможно ли е това?
Който се е опитвал
да
го бутне,
да
го разреши, той е изчезвал от лицето на Земята, нищо не е оставало от него.
", пак ще
си
помогнете.
В съвременната епоха само един културен адепт се е опитал
да
го бутне,
да
го разреши, но и той е изчезнал от лицето на Земята и никой не е могъл
да
го намери.
Може
да
турите едно положително или едно отрицателно твърдение, но в никой случай две противоречиви.
Кой е този адепт, вие сами можете
да
намерите името му, то е записано някъде.
Всеки, който се опитал
да
разреши този въпрос, той е изчезнал.
", значи вярвате, че може
да
стане и другояче.
Не е въпросът
да
се обясни какво нещо е доброто и злото.
Българинът например казва: „Няма ли
да
дойдеш у дома?
Народите могат взаимно
да
си
помагат едни на други.
Който иска
да
знае същината на злото и същината на доброто, той ще изчезне.
" Значи, ако поставите думите във формата „Може ли
да
бъде това?
Затова именно трябва
да
се повдигне съзнанието на цялото човечество.
„Син Человечески отхожда." Кое е по-добре:
да
си
отиде или
да
дойде?
Едно трябва
да
се знае: човек е свободен.
Всички нечисти мисли, желания и постъпки трябва
да
умрат!
Човешката свобода седи в това, че злото не се налага.
Който и
да
е от вас, ако иска
да
опита реалността на нещата, така трябва
да
постъпи.
Нищо не трябва
да
им се даде.
Доброто и злото са две съзнателни сили, които действуват извън човека.
Казвате например: „Аз се молих и Господ отговори на молитвата ми." Въпрос е дали Господ е отговорил на вашата молитва. Защо?
Защото, когато вие се молите, вие сте много далече от Бога.
Ако не разбирате нещата по този начин, новата култура не може
да
дойде.
Само при едно дълбоко разбиране може
да
дойде новата култура.
Злото и доброто са две велики, мощни, съзнателни сили в Природата, които творят.
Тъй щото всяка помощ, която ви иде, тя всякога не е от Бога, може
да
е от някоя ваша близка душа.
И само при тази култура можете
да
опитате Великото Начало, което съществува в света.
Целият космос, както е поставен в материалния свят, е подложен на действието на тези две сили.
Вие трябва
да
знаете в коя сфера сте били, когато сте се молили.
Тепърва трябва
да
изучавате
себе
си
!
Тези сили съществуват в една или друга форма, не само в тези форми, които виждате в човека, но тези две сили се заплитат във всички форми, които виждате.
Имате нужда от това-онова и казвате: „Аз се помолих на Бога и Той отгоре ми помогна." Ако мислите така, ще мязате на онзи българин, който имал нужда от хиляда лева, намирал се в голямо затруднение, отникъде не могъл
да
намери тези пари.
Аз бих дал на всинца ви методи
да
измервате дебелината на устните и широчината и дължината на носа
си
, дебелината на веждите
си
, разтвора на очите
си
, после
да
следите космите ви тънки ли стават или дебели, меки или твърди, падат ли свободно и спокойно или не, започват ли
да
побеляват, после ще следите стават ли някакви промени с ноктите ви, дали стават крехки или други някакви промени.
Имало много чорбаджии, към които би могъл
да
се обърне, но той
си
казал: „Всички чорбаджии са големи изедници, никой няма
да
ми помогне.
Господи, на голям зор съм, само Ти можеш
да
ми помогнеш, никой друг!
Злото и доброто са вън от човека, и следователно по свободата на своята воля той възприема едната или другата сила.
" В това време близо до него минавал един от тия чорбаджии, срещу които той изказвал недоволството
си
и му пъхнал една кесия с хиляда лева.
Че средата, в която живеете, е среда на промени.
Никой в този смисъл не може
да
се оплаква от злото и от доброто.
Като видял тези пари, той въздъхнал спокойно и казал: „Господи, благодаря Ти, че ми помогна!
Често вие чувствувате някакво страдание, изпитвате някаква скръб, но не знаете причината за това.
Влиянието отвън иде, но вътрешно ние сме абсолютно свободни кое от тях
да
избираме.
– Защо благодариш на Бога?
Причината е, че чувствате страданието на цялото човечество.
И ако някой приеме злото вътре в
себе
си
, то е друг въпрос.
– Как
да
не благодаря, Той ми помогна, даде ми хиляда лева.
И затова вие трябва
да
се свържете с онзи мощен принцип, който показва, че има нещо мощно, велико, което преодолява всичко в света.
Ако някой пита защо Господ създаде така света, казваме: не, Господ създаде съвсем другояче света.
– А, Господ ти даде!
И Писанието казва: „Любовта побеждава всичко в света." Не казвам, че с вярата трябва
да
се свържете, но с Любовта, защото тя побеждава всичко.
Ние сами сме пресъздали този свят.
Аз ти дадох тези пари,
да
не мислиш, че всички чорбаджии са изедници.
Ако вие не можете
да
побеждавате, трябва
да
знаете, че нямате Любов.
Сега вие казвате, че Господ е създал и хората.
– Кой знае дали
си
ги дал ти.
Не, съвременните хора не ги е създал Бог.
Ти по-рано не беше такъв, навярно Господ те е пратил
да
ми ги дадеш.
Всяка сила в света иде от любовта.
За мен поне е така: Господ не е създал хората, а за вас може
да
ги е създал.
И тъй, сега на хората това е потребно -
да
имат повече от тази първична материя на Любовта.
Ако сте безсилни - нямате любов.
Мога
да
ви кажа кого е създал Господ.
Любовта е единствената магическа сила в света, която може
да
ни подобри в един ден.
Бог създаде само първите човеци - Адам и Ева, а Каин, Авел, Сит и тути кванти не са създадени от Бога.
Щом отсъствува тази материя на любовта, отсъствува и силата на любовта; щом отсъствува силата на любовта, отсъствува и онова Божествено съзнание, и тогава се раждат всички нещастия в света.
Това, което другите сили вършат с години, любовта е в сила
да
го извърши само в един ден!
Та и вас не ви е създал Господ.
Та сега някои от вас седят тук, някои са стари, някои са болни и мислят само за старостта и за болестта
си
.
Вие
си
въобразявате, че Господ ви е създал.
Болният мисли само за някой лекар,
да
дойде
да
му помогне.
Тогава вие ще се измените - и брадите ви ще паднат, и космите ви ще почернеят, никой няма
да
ви познае - ще се измените, напълно ще се подмладите.
Онзи лекар, който може
да
ви лекува, той е вътре във вас.
Като дойде Любовта, тя ще каже: долу брадата!
Писанието казва, че ако сегашният човек не се роди изново от дух и вода, той не може
да
влезе в Царството Божие.
Брадата е само за Земята.
Значи има възможност той
да
бъде създаден от Бога.
Ние, разумните хора, наместо сами
да
се лекуваме, отиваме при лекарите.
Там всички ще бъдат млади, като деца.
Има една вътрешна възможност, според която всеки от вас може
да
бъде създаден от Бога.
Аз не съм против лекарите, но казвам: преди всичко повикайте своя вътрешен лекар, който от своя страна, ако сам не може
да
помогне, ще извика един външен лекар като асистент, и ще каже: кажи на Иван, на Драган или на Петкан
да
дойде
да
му помогна.
Христос казва: ако вие не
си
хвърлите брадите, ако вие не
си
хвърлите белите коси, ако не изчистите кирта под вашите нокти, ако не изтриете гурлите от очите
си
, ако не изчистите добре ушите
си
,
да
няма кал в тях и ако не изчистите добре зъбите
си
, вие не сте за Любовта.
Кога може
да
стане това?
Всичко това трябва
да
се изхвърли навън.
Денят, в който вие решите
да
живеете според Божия закон, можете
да
бъдете създадени от Него.
И
да
не четете като мен с лупа.
Ако вие решите
да
живеете според съзнателния закон на Великата Божия Любов, и ако живеете според закона на Божествената Мъдрост, на най-висшето съзнание, и ако се решите
да
живеете според закона на съзнателната Божия Истина, вие ще бъдете създадени от Бога.
И всички тия лекари най-после казват: „Стана някакво усложнение." И този човек умира.
Според мен свободата и Божествената Истина са синонимни думи.
Мен ме е страх
да
чета без лупа.
Свободата е израз на онова Божествено начало, в което душата изисква Свободно
да
върши всичко, каквото иска.
Всичко седи в неразбирането.
Искам
да
покажа на хората, че техните мисли трябва
да
преминат през една чиста среда, като стъкло.
Като казвам, че човек иска
да
върши, каквото желае, аз имам предвид човека, който е абсолютно свободен.
Онзи, който е станал лекар, той трябва
да
е роден лекар.
Всички ваши мисли, всички ваши желания и чувства трябва
да
преминат през една съвършено чиста среда - през средата на Любовта - и там
да
се пречистят.
Никой няма право
да
става лекар, ако не е роден такъв; никой няма право
да
става учител, ако не е роден такъв.
Аз и без лупа мога
да
чета.
Никой няма право
да
става банкер, ако не е роден такъв; никой няма право
да
става майка или баща, ако не е роден за това, никой няма право
да
става генерал, или министър, или цар, ако не е роден за такъв.
Някои като ме виждат с лупа, казват: „Този човек прави някаква магия, той омагьосва хората." Та всички хора сега са омагьосани, никой не знае какво върши.
И всеки човек,който върши какво
да
е престъпление - дали в мислите
си
, дали в чувствата
си
или във постъпките и в желанията
си
- той не е свободен човек.
Който е роден за една от тези професии или длъжности,
да
стане такъв.
Той не може
да
говори за свобода.
Който е роден за генерал, или за учител, или за свещеник, или за цар, или за какъвто и
да
е и стане такъв, той е на мястото
си
, ще извърши добра работа; който не е роден за такъв, той ще извърши най-голямото престъпление.
Досега аз не съм срещал човек, който
да
не е омагьосан.
Във време на Царска Русия имаше един спор с китайците.
Сега, наместо Син Человечески
да
си
отхожда, както е писано, аз казвам: всички престъпления човешки
си
отхождат, а Син Человечески прихожда.
И сега искат
да
ни докажат, че онези хора, които вършат престъпления, били свободни.
За китайците всички казват, че са некултурни, диваци хора, но и те имат своя философия.
И ще започне съд и правда в света, по любов, по знание и по свобода, и тогава всички хора ще бъдат свободни, ще бъдат чада, родени от един Баща и ще живеят така добре, без
да
се мушкат.
По едно време китайците отслабнаха и тогава Русия изпрати своята флота
да
ги принуди
да
отстъпят и
да
отговорят на всичко това, което Русия искаше.
Нито онези, които убиват, могат
да
бъдат свободни, защото Бог не е Бог на престъпленията.
Тогава китайският главнокомандуващ флотата извика този на руската флота и му каза: „Слушай, братко, нашите господари царе се скарали нещо, не могат
да
се споразумеят, искат ние
да
воюваме вместо тях,
да
избиваме хората
си
и напразно
да
проливаме кръв.
В Бога има един вътрешен импулс
да
очисти Земята от всички престъпления.
Я ние
да
си
направим едно увеселение: ще гърмим напразно, ще обикаляме насам-натам и най-после ще кажем, че никой от нас не можа
да
победи."
Той е турил в ход всички сили.
Наближава времето, когато от престъпленията на Земята няма
да
остане нито помен.
Тогава хората ще бъдат свободни, но кои хора?
„Нека твоят и моят цар се съберат на аудиенция и
да
си
поговорят като братя, а пък ние няма какво
да
се бием.
Например всички хора, които ръководят войните, каква цел имат?
В някои отношения и ние трябва
да
бъдем китайци.
Те искат свобода.
Питам: кой човек досега, като
си
е наложил волята, е направил нещо?
Ако извърша моята воля и ако това мое желание внесе в мен нов живот и аз придобия безсмъртие, тогава има смисъл
да
изпълня своята воля.
Но ако една моя постъпка ме лиши от живота, ако изгубвам живота
си
и преждевременно остарявам, какво ми коства тази моя постъпка или това мое богатство?
Когато в една култура има различие във формите, а еднообразие в принципите, тя е правилна, тя се нарича култура на свободата, тя е Божествена.
Тогава ние ще бъдем в положението на онзи турски младеж, когото един ходжа съветвал
да
не пие, понеже младежът имал голяма слабост към пиенето.
Например човек е свободен
да
прояви любовта
си
ако иска по хиляди начини и форми, в това няма нищо престъпно, но принципът трябва
да
е един и същ.
Щом мотивът е любов, ако принципът в теб е верен, каквато форма и
да
употребиш за изявяването на любовта, ти вече
си
подчинен на любовта, не можеш
да
извършиш никакво престъпление.
– Ти не трябва
да
пиеш, трябва
да
се откажеш от тази слабост.
Ако в ума
си
имаш едновременно два принципа, а една форма за изразяване, тогава престъплението ще дойде като едно последствие.
– Какво
да
правя, като ми е удоволствие
да
пия, не мога без това.
От желанието му
да
лиши кокошката от нейния живот.
Той иска
да
лиши кокошката от нейната форма, а той
да
остане.
Значи у него има два принципа различни: кокошката иска
да
живее, а той я унищожава.
– Всички бъчви, от които
си
пил досега, ще бъдат окачени на врата ти и ти през целия
си
живот ще трябва
да
ги носиш.
И той иска
да
живее, а счита,че има право
да
убие някого, за
да
живее.
Човекът казва: мен Господ ме създаде, а кокошката не е създадена от Бога.
– Пълни или празни ще бъдат тези бъчви?
Не, Бог не е създал нито кокошката, нито човека.
– Е, като са пълни, няма нищо, колкото и
да
са тежки, пак ще ги нося, ще има поне какво
да
пия и там.
Сега аз искам
да
изнеса една истина, защото само истината може
да
направи човека свободен.
Това е турско разбиране за онзи свят – бъчвите
да
бъдат пълни.
Ако аз говоря една неистина, това още повече влошава съвременната култура и не само че нищо не допринася, но увеличава страданията на хората.
Ти му говориш, че го чака нещо лошо, а той казва, поне
да
са пълни, че
да
има
да
пие и на онзи свят.
Защо трябва
да
се говори истината?
Някой казва: аз тук
да
си
поживея,
да
си
поям и
да
си
пийна, че на онзи свят
да
ме правят каквото
си
искат.
Ако с говоренето на истината не помогнеш на цялото човечество, то поне
си
помогнал
да
се подобри състоянието му поне на един косъм.
Това не е никаква философия, така не трябва
да
се мисли.
Христос казва: „Син Человечески отхожда." Откъде?
са могли
да
придвижат културата поне на един косъм, това е грамадно нещо.
Колко косми ни трябват още,
да
променим цялата култура, за
да
можем
да
влезем във Царството Божие?
Син Человечески отхожда от всеки дом, дето любовта не живее, не цари; Син Человечески отхожда от всяка църква, която не живее по Бога.
Няма защо
да
повдигате въпроса как ще се спасите.
Син Человечески отхожда от всички приятели, които не живеят добре.
Син Человечески отхожда от всеки народ, който не изпълнява волята Божия.
Вашето спасение е извършено преди създаването на света, вие само трябва
да
го знаете в
себе
си
, И всеки може
да
бъде спасен.
Син Человечески отхожда от всяка култура, която не изпълнява волята Божия.
Денят, в който ти повярваш и възприемеш любовта в
себе
си
, ти
си
спасен.
И когато Син Человечески замине, тогава ще дойдат всички нещастия върху хората.
В който момент осъзнаеш, че любовта е законът, който те повдига, ти
си
спасен.
Ти можеш
да
осъзнаеш.това нещо още сега, можеш
да
го осъзнаеш вечер или денем, можеш
да
го съзнаеш след хиляди години, но законът еднакво ще действува.
Защото
си
е заминал Син Человечески, излязъл е навън.
И ние тогава оставаме
да
пожънем онези последствия, които животът ни е отредил.
Да
се спаси една душа,
да
се повдигне един човек, това струва повече, отколкото проявата на една цяла култура като нашата.
Досега се изучаваше човешкото лице, както и физиогномията, с оглед на човешкия характер,
да
се намерят слабостите в човека.
Да
се издигне една такава култура, това е само безразборно изразходване на Божествената енергия.
Мнозина изучаваха физиогномията с цел
да
намерят слабостите на човека,
да
знаят какво му не достига, че
да
могат
да
го оплетат.
И като
си
помислите, какво всъщност може
да
допринесе тази култура?
Аз гледам другояче на въпроса.
Те се изучават с цел
да
научите човека,
да
видите от какво има нужда и
да
можете
да
му помогнете,
да
му направите някакво добро.
Въпросът е в подобрението, което може
да
се внесе.
Каква полза може
да
ви допринесе посяването на хиляди декара земя, ако в края на краищата тя нищо не дава?
Един мой ученик се влюбил в тях, задигнал ги, искал
да
види какво се преподава там и казва: от всички лекции и от правилата, които там се преподават, аз можах
да
взема само едно правило.
Представете
си
, че житото израства, но няма никакъв плод.
Всички други.правила, които те поддържат, са все правила на престъпления.
Какво ви струват тези хиляда декара земя?
И сега, ако погледнете лицата, челата, веждите, носа, устата на съвременните хора, ще видите голяма несиметричност, от която нищо не можете
да
познаете.
Значи по-хубаво е
да
посееш десет декара земя и
да
ти допринесат изобилно плод, отколкото
да
посееш хиляда декара, които нищо няма
да
дадат.
Ние говорим за физиономията на хората, но аз не искам
да
се занимавам с отрицателните черти на човешкия характер.
В дадения случай спасението на един човек струва повече, отколкото повдигането на цяла култура.
И когато се приближавам до престъпни типове, когато съм ги изучавал, аз не искам
да
се занимавам много с тях, не искам
да
пипам злото, но казвам: всяка престъпна мисъл оставя известни отпечатъци върху твоите черти.
Но ако под израза „повдигане на цяла култура" разбираме повдигането на всички души, тогава ние сме в естествено и право положение.
И от това именно се нуждае светът.
Кое е това място на върха на носа, няма
да
го кажа, дори и ако всичкото богатство на Земята ми дадат.
Като влезеш някъде и погледнеш един човек,
да
знаеш, че той те обича и ти го обичаш.
Ако сами можете
да
намерите това място, то е ваша работа, но аз никога не го казвам.
Че те обича, това не трябва той
да
ти го каже, но ти сам
да
го почувствуваш.
Обаче трябва
да
знаете, че всяка мисъл оставя отпечатък върху носа, върху устата, върху очите, върху веждите, върху космите и т.н.
Тя трябва
да
се чувствува.
И ако вие вървите по този път, няма
да
се мине дълго време и ще изгубите своята красота.
Тогава човек почва
да
мисли, че е остарял, че е изгубил смисъла на живота.
ред.), тя може ли
да
те обича?
Но ако туриш ръцете
си
близо или далече от нея, ти ще почувствуваш нейната топлина.
Често човек, като изпадне в такава сфера, започва
да
мисли, че сам е престъпник.
Собата казва: „Дали ще се приближиш по-близо или ще останеш по-далече от мен, аз все едно ще
си
извърша своето към теб.
Та сега, вие искате
да
се повдигне цялото човечество,
да
се повдигнете от тази сфера на. престъпления.
.От теб зависи.
Ти можеш
да
заемеш каквото искаш положение." Тъй щото, и по отношение на любовта пак можете
да
заемете едно или друго положение.
Можете
да
се приближите толкова, че
да
изгорите ръцете
си
, а можете
да
се приближите така до нея, че
да
не я почувствувате или така, че
да
остане известно разстояние, едно незабравимо, едно паметно положение.
От вас зависи
да
бъдете близо или далече от нея.
Ако го облечете с любов, както
себе
си
, ако го нахраните с любов, както
себе
си
и ако му дадете прием в дома
си
, както и на
себе
си
, и ако треперите за него, както за
себе
си
- това е любов.
Новите схващания, които сега придобивате, не трябва
да
бъдат в разрез с онова, което досега сте придобили.
Вие не трябва
да
казвате: “Ние не обичаме ли Бога?
И онзи, който идва при вас, и той трябва
да
мисли по същия начин.
Костите на мъртвите животни не могат
да
се изменят от мъртвата философия.
И бедният, който иде при мен, и той трябва
да
мисли за мен така.
Непременно и той трябва
да
мисли и
да
гледа на мен, както и аз на него.
Той трябва
да
каже за мен: този е най-добрият човек, когото аз познавам в света.
Ако философията расте, а принципът
си
остава един и същ, тя е права.
Щом каже така за мен, тогава вече аз не считам този човек за беден, нито за чужд, но го считам за свой брат и му казвам: ако желаеш, ти можеш
да
останеш при мен колкото искаш, можеш
да
останеш и през целия
си
живот.
В съвременната култура хората разглеждат еднакво и тъмните, и ясните работи.
Но и аз, и той трябва взаимно
да
храним един към друг едни и същи чувства.
Ако говорите някому една истина и ако му говорите една лъжа, за него е все едно; даже на лъжата той може
да
вярва повече, отколкото на истината.
Сега аз ще разгледам един социален въпрос, какъвто е бракът.
Ако му говорите лъжата, той ще ви каже, че е така - ще се съгласи с вас.
Засега лъжата господствува навсякъде, лъжата е основа на всичко.
Никой няма право
да
жени когото и
да
е, нито има право сам
да
се жени за когото и
да
е. Защо?
Всичкото нещастие на съвременния строй седи в лъжата.
Той в основата
си
има нещо гнило и от тази гнилота произтичат всички противоречия: измами, бедствия, престъпления, лъжи.
Казано е в Писанието: „Това, което Бог е съчетал, човек
да
не разлъчва".
Във всяка теория, каквато и
да
е тя, ще намерите повече лъжа, отколкото истина.
Сега престъпленията на хората седят в това, че те казват: „Хайде
да
оженим този." Вие ще го ожените?
Аз бих желал
да
дойдеш при мен даже ако знаеше, че нямам пет пари в джоба
си
.
„Хайде
да
венчаем този." Нито ще го венчаят!
Ако аз съм човек и видя, че имаш нужда, ще ти помогна.
И ако някой се осмели
да
каже нещо против културата, веднага ще кажат: този човек не е културен.
Ти трябва
да
мислиш за мен така, както Бог мисли за мен.
Аз предпочитам
да
се отрека от една такава култура, отколкото
да
я признавам.
Христос е казал, че никой няма право
да
разваля Божественото.
Ако една култура е култура на лъжата, ако една култура е култура на престъпленията, на измамите, на вечния спор, на вечните страдания, на измъчванията, на инквизицията - аз се отричам от такава култура.
Ти спадаш към друга категория хора, на които аз не мога
да
помагам.
В даден момент, когато две души имат Божественото съчетание, това е добро вече, това е любов.
Когато две души в даден момент имат съчетание в името Божие, тогава ще се роди доброто, а когато се съберат без любов, те ще извършат престъпление.
Казваш: ти
си
длъжен.
И тогава, когато в един дом се раждат престъпни деца, как ще изясните това?
Сиромашията ти е наложена, за
да
познаеш Бога, и затова ти не трябва
да
се страхуваш.
Животинщината трябва
да
умре, т.е.
Ще искате
да
обвините Бога ли?
Колко време
си
гладувал?
да
престане
да
се явява в тази форма, в каквато досега господствува.
Да
искаш
да
бъдеш богат, това е животинско състояние;
да
искаш
да
бъдеш силен, това е животинско състояние.
– Че ти още и десет дни не
си
гладувал.
Тези неща ги преживяваха животните преди хиляди години и създадоха грамадните форми.
И обратно: ако вземете една фамилия, даже и недобра, дето майката и бащата са престъпници, но при съчетанието за един момент само са били в любовно състояние, тогава може
да
се роди едно дете-ангел.
– Мога ли
да
гладувам десет дни?
Тези родители са само условие за неговото дохождане, а то всъщност се ражда от друго място.
– Можеш, разбира се, ти можеш и 40 дни
да
гладуваш.
Всичките мазнини, които животните носеха на гърба
си
, говорят за техните грамадни богатства.
Тъй щото тези нови виждания, тези нови схващания се отнасят само за онези, които имат пробудено съзнание.
Човек може
да
гладува 40 дни.
Сега, какво е психологическото приложение на закона?
За 40 дни има най-малко кандидати - десетина души.
Ако в даден случай искаш
да
извършиш една работа, а няма любов между една твоя мисъл и едно твое желание, ти непременно ще родиш едно престъпление, т.е.
Казвам: всички, които ме слушате, се нуждаете от една вяра, която може
да
мести Земята, не само планините.
Обаче като дойдат учените хора, те се мъчат
да
ни представят нещата, както са били.
последствията на твоята постъпка ще бъдат престъпни.
Аз отивам по-далече.
Те се мъчат
да
възстановят грамадните форми на допотопните мамути,
да
ни ги представят такива, каквито са били.
Във времето на Христа се казваше, че трябва
да
имате вяра, която планините
да
премества, а сега се изисква от хората вяра, която и Земята
да
премести и
да
я върти.
С това те искат
да
ни кажат: ето, това е наука.
Един човек, който има ненаситна алчност, той е цял мамут; един човек, който има непримирима омраза, той е цял мамут.
И ако вие не сте в състояние
да
измените това ваше ниско съзнание, никаква вяра нямате.
Ако се повдигне завесата на миналото, ще се види всичко, както е било.
Вие сте една планина или една земя и трябва
да
сте в състояние
да
повдигнете тази ваша планина или тази ваша земя.
„Син Человечески отхожда".
Защото искате
да
заповядвате на Бога.
Има някои хора, които не бих могъл
да
ги нося на гърба
си
;,и в този случай казвам: аз бих предпочел
да
нося Земята, отколкото тия хора на гърба
си
.
Защо отхожда Син Человечески?
Защото той се отказва
да
живее в такава култура.
Покажете се в момента, когато трябва
да
действувате.
Като дойде време
да
действувате, тогава се проявете, но не говорете преди още
да
сте пристъпили към дадена работа.
Казвате: „Какво искаш
да
кажеш?
И тъй, в Писанието се казва: „Син Человечески отхожда".
"
Да
престанете с вашите престъпления!
Защо отхожда?
„Какво искаш
да
кажеш?
"
Да
обичате всички хора!
насам след големи усилия и мъчения човечеството се е мръднало едва на един косъм!
Ние сме се обезверили в
себе
си
, обезверили сме се в Първото начало, обезверили сме се и в ближните.
„Какво искаш
да
кажеш?
Въз основа на това се е създала онази поговорка, според която „човек за човека е вълк".
" Ще говорите всякога истината, без
да
лъжете!
Питат се например може ли един човек
да
помести Земята.
„Какво искаш
да
кажеш?
Учените хора вече са съгласни с това твърдение, че даже едно дете може
да
измести Земята от нейния път - достатъчно е само
да
я бута продължително с ръката
си
, най-после ще я помести на много малко разстояние.
Каква култура може
да
има там, дето няма никакви принципи, върху които човек
да
положи живота
си
?
" Ще живеете абсолютно свободно, ще дадете свобода на всички и ще желаете свободата на всички хора!
Но доказано е, че това може
да
стане само с тези, които са абсолютно свободни.
И каква култура може
да
има там, дето човек се съмнява в
себе
си
?
Това искам
да
кажа.
3.
Двоен дял / Полюси на доброто и злото (Двоен дял)
,
ООК
, София, 11.11.1931г.,
Как ще
си
обясните отношението и връзката между добрите и лошите хора?
Няма човек в света, който
да
е бил свободен от тяхната власт.
Пророците, светиите, даже Христос са минали през закона на злото и на доброто.
Днес всички учени, философи търсят начин
да
се освободят от злото.
Добрият дава от своите енергии и се чувствува грешен, лош човек.
Това са временни, преходни състояния, които не трябва
да
плашат човека.
Вложете любовта в душата
си
и кажете: Всичко, което Бог е създал, е добро.
Доброто всякога е добро, а лошото всякога
си
остава лошо.
Те се привличат и отблъскват според закона на привличането между разнородните сили и отблъскването между еднородните.
-
Да
не ме обере.
В повдигането има падане и ставане, но краят е добър.
Като падне, човек се обезсърчава, чуди се, защо е бил толкова глупав,
да
вярва на всички хора.
Няма защо
да
се обезсърчавате.
Паднал
си
, защото почвата под краката ти е била хлъзгава.
Ти може
да
заминеш за онзи свят, но не
да
умреш.
Важно е
да
станеш и
да
следваш живия път на доброто.
Ще благодариш, че с твоето падане друг някой е станал, обърнал се е към Бога и е тръгнал в пътя на доброто.
И светията може
да
се хлъзне и
да
падне, но неговото подхлъзване носи благословение за човечеството.
Ти трябва
да
живееш на земята толкова време, колкото ти е определено,
да
придобиеш нужните опитности,
да
изработиш ценности за онзи свят.
Той подава ръката
си
на всички паднали, угнетени и страдащи.
- Разумен човек, на когото съзнанието е всякога будно; той е изпълнен с единственото желание
да
служи на Бога и на своя ближен.
Новото поколение, новите идеи ще ти бъдат чужди; ще живееш с миналото, без
да
те разбира някой.
Следователно, дръжте съзнанието
си
будно,
да
не паднете в изкушение.
Животът има смисъл, когато е приятен и когато носи условия за растенето и развитието на човека.
Много опасности се изпречват пред човека, но будност се иска от него,
да
ги преодолява.
Когато човек иска
да
живее повече, отколкото му е определено, Бог се оттегля от него.
Ако бащата поддържа сина
си
10-15 години в странство и той нищо не учи, най-после бащата казва: Върни се, синко, не мога повече
да
те издържам.
Ето защо, като се натъквате на промени в състоянията
си
, ще знаете, че те са в реда на физическите закони.
Ако синът не се върне, той трябва
да
работи, за
да
се издържа.
Когато човек не иска
да
работи, отнемат кредита му и го оставят на произвола на съдбата.
Така той ги изучава като противоположни сили; така изучава и техните качества.
Като знаете, че Бог живее във вас, използвайте условията, които Той ви дава.
Само така той може
да
се домогне до положителните и отрицателни сили на доброто и на злото.
Какво ще правите, ако попаднете в ръцете на човек, който работи с отрицателните сили на злото?
Млада, красива мома минава през една гора, но попада в ръцете на един престъпник.
Понеже служи на злото, той иска
да
причини пакост на момата.
Как ще
си
помогне тя?
Търсите ли Го в тялото
си
, вие имате предвид смъртта.
Сама е в гората, не може
да
разчита на чужда помощ.
Следователно, отправяйте мисълта
си
към Бога, към своето съзнание и знайте, че за всичко ще получите двоен дял.
Желая ви
да
постъпвате добре, за
да
получавате двоен дял от доброто.
Той ще сложи оръжието
си
и ще и каже, че е готов на всички жертви за нея.
Желая ви
да
прилагате любовта, за
да
получавате двоен дял от любовта.
Тогава тя трябва
да
отвори торбата
си
и
да
предложи на престъпника
да
си
хапне.
Щом задоволи глада
си
, той ще се унесе, ще задреме.
Истинската, Божествена красота включва в
себе
си
разумност и доброта.
Тази мома ще използва момента, и тихо, незабелязано ще се отдалечи, ще избяга от престъпника.
Ако иска, може
да
му напише няколко думи, че
си
отива, откъдето е дошла; иска ли той
да
живее като нея,
да
я следва.
От неговия вътрешен стремеж зависи, каква посока ще вземе в живота
си
.
Изобщо, доброто и красотата са сила, които преобразяват човека.
Така и богатият може
да
се освободи от ръцете на разбойника.
Центърът, в който доброто и злото се неутрализират, е силата на човешката мисъл.
В заключение, казвам: Само любовта е в състояние
да
освободи човека от злото.
Следователно, не е важно човек
да
бъде само добър - любещ трябва
да
бъде той.
- Защото доброто и злото са сили в природата, които се сменят.
Лошият човек може
да
стане добър, и добрият може
да
стане лош.
Обаче, единствената сила, която не се изменя, нито променя, е любовта.
Тази е причината, където човек търси Бога като любов, като сила, която превръща злото в добро и го освобождава от лошите условия на живота.
Какво представляват твърдата, течната, въздухообразната и светлинната материя?
Твърдата материя символизира физическия свят, течната материя символизира астралния свят, въздухообразната - умствения свят, а светлинната - причинния свят.
Ученикът трябва
да
ги изучава и използва като материал за работа.
Твърдата материя се нуждае от пластичност.
Това може
да
й придаде само водата, т.е. животът.
Животът носи чувства и мисли, които одухотворяват и осмислят физическия свят.
Това показва, че както между четирите вида материя има връзка, така са свързани и четирите свята.
"И създаде Господ Бог человека от пръст из земята; и вдъхна в ноздрите му дихание на живот, и стана человек жива душа.
И направи Господ Бог от реброто, което взе от Адама, жена, и доведе я при Адама." Значи, Бог създаде мъжа, човека, от пръст, от твърда материя и внесе в него своето дихание - мисълта.
И направи жената от реброто, от друго състояние на материята - от водата.
Тази е причината за асиметрията на човешкото лице.
Като се вгледате внимателно в човешкото лице, виждате, че двете страни - лявата и дясната, не са еднакво развити.
В бъдеще, когато енергиите на ума и на сърцето се хармонизират, в цялото тяло на човека, както и в умовете му, ще има пълна симетрия.
Днес, обаче, енергиите в него са поляризирани: сърцето има два полюса - полюс на добрите чувства и полюс на лошите чувства, или полюси на доброто и на злото; и умът е поляризиран: полюс на светли и възвишени мисли и полюс на низходящи мисли.
Тогава жената пожелава
да
стане мъж, но и мъжът възприема енергиите на жената.
Човек, на когото мисълта е силно развита, расте на височина.
Съзнателният разумен свят работи усилено за организиране на човешкото сърце, т.е.
Умът може
да
работи само с помощта на доброто и на любовта.
Затова всички философски и религиозни системи препоръчват на човека добър, съзнателен живот.
- Тя не е обикновената жена, която виждате вън от
себе
си
, но голямата жена, майката-жена, наречена "астрална жена", която живее във всеки човек - мъж или жена.
Страданията на човека се дължат, именно, на астралната жена.
Който разбира влиянието на астралната жена в
себе
си
, той прилага доброто и любовта и превъзмогва злото.
Тази е причината, където двама мъже, в присъствие на една жена, не могат
да
се търпят.
Един ден, когато придобият нужната устойчивост, никаква сила в света не може
да
ги разруши.
Както вълкът изяжда овцата, така и егоизмът изяжда човека.
-
Да
се задава такъв въпрос, това е все едно
да
се питате, защо е допуснато вълкът
да
яде овцете.
Отговорът е прост: Вълкът изяжда овцата, за
да
получи тя двоен дял от благата на живота.
Човек страда по същата причина -
да
получи двоен дял от Божиите блага.
И тъй, човек трябва
да
познава законите на природата, на физическия свят, за
да
живее в мир и съгласие със
себе
си
.
Велико изкуство е
да
знае човек
да
живее правилно и
да
предаде живота правилно.
През много изпитания, мъчнотии и страдания ще мине човек, докато научи живота като изкуство.
Даже и Христос мина през изкушения и страдания.
Пред Него се изпречи един от великите адепти на злото и започна
да
Го изкушава.
- Защо трябваше и Христос
да
изкушават?
- Хората се изпитват чрез изкушенията, както ученикът чрез уроците, които учителят му преподава.
Не е ученик онзи, който само посещава училището, без
да
учи.
За
да
се провери знанието му, учителят го изпитва.
Всеки човек ще бъде изпитан,
да
познае любовта,
да
се справи със своя страх.
Ако постъпи като красивата мома, той е разрешил въпроса.
Нищо не му остава, освен
да
се радва.
За това е нужно безстрашие и самообладание.
Страхът не разрешава въпросите.
Всички християни говорят за истината, обаче, едни отиват в ада, а други - в рая.
Ето защо, срещнете ли мечка, вълк или разбойник в гората, гледайте право в очите им.
Те символизират злото, а то всякога отстъпва пред доброто и любовта.
Тя изпъжда страха навън.
"Полските зверове ще ме прославят, чакалите и камилептиците; защото давам вода в пустинята, реки в безводната, за
да
напоя людете
си
, избраните
си
." (20 ст.) Полските зверове са социалистите, комунистите, които ще прославят Бога.
Ако спрете вниманието
си
върху буквалния смисъл на стиха, ще се запитате, как е възможно полските зверове
да
славят Бога?
Често хора с ниска култура, безверници, могат
да
славят Бога повече, отколкото вярващи, с висока култура.
Исай казва, че полските зверове и птици ще славят Бога, а Яков, Когото Бог създаде, не Го призова, и Израил се отегчи от Него.
Едно дете се навело под кревата на майка
си
,
да
вземе няколко ореха.
Като говори за Яков и за Израил, Исай запитва и
себе
си
, с какво служи на Бога.
Понеже било тъмно, то запалило свещта и започнало
да
рови в торбата.
Исай говори по-нататък: "Не ми
си
принасял агънцата на всесъженията
си
, нито
си
ме почитал с жертвите
си
." (23 ст.).
За
да
не го усети майка му, то прибързало
да
вземе орехите и
да
избяга.
"Но ти
си
ме поработил с греховете
си
; натегнал
си
ми с беззаконията
си
." (24 ст).
Без
да
забележи, краят на чаршафа се запалил.
Всъщност, Бог не се нуждае нито от агънца, нито от тамян, но казва, че Яков и Изаил са Го натегнали с греховете и беззаконията
си
.
То се обърнало, видяло, какво е направило, и започнало
да
вика: Олеле, изгорях.
Като четете следващите стихове от 43 глава, вие се запитвате, как е възможно
да
възлюби Бог този, който го товари със своите грехове и беззакония.
Няма защо
да
викаш и
да
се плашиш.
Въпреки това, Бог иска от всички хора чистота.
Майката трябва
да
запази присъствие на духа,
да
хване края на чаршафа и
да
го изнесе навън.
Така трябва
да
постъпва човек и със своите погрешки.
Вместо
да
бяга от тях и
да
вика за помощ, нека хване единия им край и
да
ги изнесе навън.
Като го видиш, нищо друго не ти остава, освен
да
запушиш пукнатината.
Всичко друго - къщи, имоти, пари, даже и знанието, са непотребни неща.
Пазете се от злото, без
да
се страхувате, но не мислете, че можете
да
го победите.
Това не значи, че то е всесилно.
И най-голямото знание на земята не може
да
се сравни със знанието, което имат децата на небето.
Като знаете това, не се борете със злото, но турете доброто срещу него, то
да
го възпита и укроти.
Като ученици, вие трябва
да
разбирате законите, по които се реализират желанията.
При това, нужно е
да
различавате добрите от лошите желания,
да
знаете, на кои
да
давате път и кои
да
ограничавате.
Едно лошо желание може
да
стои пред нозете на човека, като послушно кученце, докато го вземе на ръце.
Съзнанието може
да
бъде вън от предмета и вътре в него.
Поеме ли го веднъж, то показва рогата
си
и човек неизбежно носи последствията му.
Значи, съзнанието може
да
бъде отвън и отвътре.
Ето защо, преди
да
го реализираш, трябва
да
го анализираш.
Виждате, че една кола се движи.
Обещаеш ли
да
изпълниш известно желание, ти се задължаваш вече към Бога и към природата и носиш отговорност пред тях.
- Човекът - първата съзнателна сила.
Ако желанието му е неестествено, той трябва
да
търси помощ пак от Бога и природата, те
да
го освободят.
Той управлява коня - втората съзнателна сила.
И най-после, колата се движи - несъзнателната сила.
Тя гледа, че те се движат около нея и се чуди, какво
да
прави с тях.
- Защото отива на нивата
да
оре,
да
сее,
да
задоволи глада
си
.
Знае, че им е дала нещо от
себе
си
, но, въпреки това, не отговарят на нейните изисквания.
Гладът и жаждата са съзнателни сили, които заставят човека
да
работи.
Следователно, всеки трябва
да
работи само за онова, което може
да
остане при него.
Като яде хляб и пие вода, човек прави това не само за
себе
си
, но за всички живи същества.
- Кое е това, което човек всякога може
да
задържи при
себе
си
?
Единствената сила, която човек никога не може
да
отдели от
себе
си
и която никога не го напуща, е любовта.
Съзнателно или несъзнателно, човек работи на земята за съграждането на по-висок свят от физическия.
Затова човек всякога може
да
обича и
да
го обичат.
Често хората
си
мислят, че са дошли на земята, за
да
проявят величието
си
,
да
бъдат щастливи и т.н.
Какви ли илюзии не
си
правят.
Неразбраната обич причинява страдания, а разбраната - радост.
В същност, хората идват на земята като работници, а отвреме-навреме само подслаждат живота
си
с някаква забава или развлечение.
Да
обичаш човека разумно, това значи,
да
развиеш в него такива качества, които го повдигат.
Следователно, истинското предназначение на човека е
да
работи, а забавата и удоволствието идват като второстепенни неща в неговия живот.
Развиеш ли тщеславие, гордост, ти не
си
го обичал правилно.
И тъй, докато сте на земята, ще работите
да
приготвите градивен материал за другия свят.
Не е лесно
да
обичаш и
да
те обичат.
Може
да
изработиш една тухла, но трябва
да
е изработена по всички правила на изкуството.
Ако се окаже, че нещо й липсва, отново ще ви върнат на земята,
да
я поправите.
Като знаете това, бъдете внимателни към
себе
си
,
да
знаете, какво възприемате отвън и какво предавате на ближния
си
.
След това ще ви дадат документ, че са я приели и ще ви определят нова служба.
И вълкът има любов, но тази любов взима, а не дава.
Ако пожелаете
да
слезете на земята,
да
помагате на своите по-малки братя, там ще ви изпратят; ако искате
да
останете между тях, пак ще ви дадат някаква работа, отгоре
да
помагате на хората.
Когато и
да
е, всеки трябва
да
изработи поне една малка форма на земята, която
да
послужи за градеж в духовния свят.
Овцата пасе трева и като се нахрани, дава мляко на господаря
си
.
Който страда и роптае, не проявява правилно любовта
си
.
В една от миналите беседи казах, че злото и доброто са сили, които действуват вън от човека.
Той върви по метода на вълка - взима, а не дава.
- Коя сила действува в човека?
Ако иска
да
не страда, той трябва
да
следва метода на овцата -
да
дава, без
да
очаква отговор на своята любов.
Основната мисъл на тази лекция се отнася до полюсите на доброто и на злото: положително добро и отрицателно добро, положително зло и отрицателно зло.
Ето защо, когато е нужно
да
се придобие или постигне нещо, трябва
да
се започне от центъра, отвътре, от любовта.
С други думи казано: доброто може
да
бъде на работа и в почивка, и злото може
да
бъде на работа и в почивка.
Доброто и злото са сили, които действат като външни условия, а любовта действува отвътре.
Когато злото работи, руши; когато доброто работи, винаги съгражда и твори.
Ще кажете, че злото е по-силно от доброто.
Тя е единствената сила, която трансформира енергиите на доброто и на злото.
Тя взима от доброто и дава на злото, а също така взима от злото и дава на доброто.
То сяда на колене пред краката на любовта, ближе ги, моли се, плаче, докато тя му прости и изпрати на работа.
Тя му казва: Доведи ми всички онези, на които отне живота.
Така, именно, тя впряга на работа излишните енергии на доброто и на злото, за
да
не стават неочаквани експлозии в живота.
Тя вижда, какво им е отнето, и го връща двойно.
Следователно, когато някой пита, защо са го изяли, защо са му причинили зло, ще знае, че всичко това е допуснато, за
да
получи двоен дял.
Същото става и с човешкия мозък, с човешкото сърце, когато се товарят с мисли и чувства, непосилни за тях.
Гордостта, тщеславието счупват осите на ума и на сърцето.
Вън от нея злото няма никакво оправдание.
Влезе ли в човешкия ум, гордостта сваля човека от висините, до които е стигнал, в най-големите дълбочини.
Ето защо, който се е натоварил чрезмерно с енергиите на доброто, трябва
да
се разтовари.
Затова казваме, че богатият трябва
да
посещава бедния, и бедният
да
посещава богатия, взаимно
да
облекчат положението
си
.
Ако богатият ходи при богат и бедният при беден, осите и на двамата ще се изкривят, или счупят.
Който иска един дял от Божиите блага, поставят го при такива условия, че доброто
да
работи върху него.
Богатият
да
търси беден човек, но пълен с добродетели; бедният, пълен с енергия за работа човек,
да
търси богат човек.
Който иска двоен дял, оставят злото
да
работи върху него.
Мислете върху единия и двата дяла,
да
разберете смисъла на доброто и на злото, като разумни сили в природата.
Така постъпва разумната природа, така постъпва Бог.
Той кръстосва силите в природата, с цел
да
ги уравновеси,
да
подобри живота.
Ако полюсите на злото станат положителни, а на доброто отрицателни, те се привличат.
Като се говори за подобряване на живота, мнозина очакват Христос, Той
да
ги спаси и повдигне.
След време полюсите на злото стават отрицателни; тогава доброто отблъсква злото от
себе
си
.
Христос е бил между хората и продължава
да
идва, но те не Го виждат.
Това става по закона: разнородните сили се привличат, а еднородните се отблъскват.
Хората искат
да
Го видят в човешка форма, подобен на тях.
С други думи казано: злото се стреми към доброто, докато има условия
да
се храни от него.
Христос живя между човеците в човешки образ, но втори път няма
да
дойде така.
Когато доброто престане
да
го храни, става разединяване, отблъскване, и злото отива на друго място, където има условия за живот.
Неговата кръв, чиста от условия за болести, не може
да
тече в жилите на човешки образ.
Неговите мисли и чувства не могат
да
изпълват обикновения човешки мозък и плътското човешко сърце.
Така постъпват всички живи същества.
Те стоят на едно място, докато има условия за живот; щом храната се свърши, те се раздвижват, отиват на друго място, там
да
търсят прехраната
си
.
За тази кръв, именно, Христос казва: "Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в
себе
си
." Живото Божие Слово е храната, която поддържа организма и пречиства кръвта му.
Тяло, в което тече Христовата кръв, е здраво, силно, свободно от външни влияния и нечистотии.
Когато еднородните енергии в него се отблъскват, той става лош и недоволен от
себе
си
.
Злото пада на колене пред нозете на Христос, на любещия човек, ближе ги и става негов слуга.
При това положение, не му остава нищо друго, освен
да
прояви доброто в
себе
си
,
да
превърне еднородните сили в разнородни.
Човек се успокоява, утихва и казва, че е намерил
себе
си
.
Безлюбието заробва, любовта освобождава.
Злото заробва, доброто освобождава.
Силите се приливат една в друга, докато се отблъснат.
Злото обира, доброто придава.
Тогава казваме, че силите или енергиите в човека са еднородни.
Когато дойде любовта, злото и доброто се примиряват и човек става господар на положението.
Той отново се бори, пада, става, недоволен е от
себе
си
, докато стане разединяване.
Никаква сила в света не може
да
го изкара от равновесието му.
Никакво изкушение не може
да
го отклони от пътя му.
Така се обяснява, как хора с недостатъци, при желание
да
се освободят от тях, се натъкват на постоянна борба.
Като знаете това, приложете любовта в живота
си
,
да
бъдете господари на
себе
си
.
И тогава, ако
си
гневен или болен, обърни се към Бога и
си
кажи: Бог живее в мене и аз в Него.
Като се откаже, той мисли, че се е справил вече с пиянството
си
.
В името на Неговата Любов ще се справя и с гнева и с болестта
си
.
Щом види виното, пожелава
да
пийне само две-три глътки, но веднага се проваля.
Любовта разрешава и най-мъчните въпроси.
Мъчно се отказва човек от недостатъците
си
.
Ако страдаш от ревматизъм, стопли вода, измий краката, слабините
си
и кажи: В името на Божията Любов, ревматизмът ще ме напусне.
Затова се иска сила, непреодолима вяра.
Следователно, като призовеш любовта, всяка болест, всяка мъчнотия, всяко страдание изчезват.
Те са дадени като условия за съсредоточаване, за връзка между човешката душа и Бога.
Докато мисли, че се е справил със своя недостатък, веднага пада в мрежата му.
Щом види отворена каса, спира се пред нея, бръква с ръката
си
и слага нещо в джоба
си
.
Пазете се от злото,
да
не влезе в джоба ви, както чуждата кесия в джоба на крадеца.
И като страдаш, и като не страдаш, всичко е за слава Божия.
Ако искате
да
влезе нещо в джоба ви, стремете се към доброто.
Обаче, и злото, и доброто са неизбежни сили.
Който допуска злото в ума
си
, той неизбежно носи последствията му.
Те действуват в цялата природа - и в животните, и в растенията.
Ето защо, работете едновременно и с ума, и със сърцето
си
,
да
ги хармонизирате.
Колкото и
да
се говори на хората за доброто и за злото, в края на краищата, те представляват отвлечени понятия, за разбирането на които са нужни векове.
Да
видим този човек, който е живял преди повече от три хиляди години, какво е мислил.
(втори вариант)
Някой път аз казвам - християните са дошли
да
говорят истината, с която може
да
влязат в ада, истината, с която може
да
влязат в небето, само някои от тях говорят.
(втори вариант)
Сега разните комунисти, социалисти, анархисти и tuti quanti, всичките те са полските зверове, които ще прославят Бога.
(втори вариант)
Ако вземете буквално, как е възможно един звяр
да
хвали Бога?
(втори вариант)
Казва - и за
себе
си
човек трябва
да
помисли, какво ще служи на Бога.
(втори вариант)
Сега Господ се оплаква, на него не са нужни нито слънца, нито тамян, но се оплаква от едно нещо: "Ти
си
ме поработил с греховете
си
, натегнал
си
с беззаконията
си
."
(втори вариант)
Сега психологически нали вие
си
задаваше въпроса, как Господ нарече Якова възлюблен, как е възможно едного, когото Господ възлюбил,
да
натегне с греховете,
да
го гощава с беззакония и престъпления.
(втори вариант)
Единственото нещо в новата епоха трябва
да
бъде чистота във вашите мисли.
(втори вариант)
Онова, което човек обича, онова, което изяжда, онова, което има, всичко това са само забавления за него.
(втори вариант)
Даже вие с туй, което знаете, ще бъдете крайно смешни в небето, онези деца 6 небето ще ви се смеят.
(втори вариант)
Може
да
разбирате.
(втори вариант)
Не може
да
има в света движение без съзнание.
(втори вариант)
Едно физическо тяло не може
да
се движи, ако няма съзнание.
(втори вариант)
Тяло, което няма съзнание, не може
да
се движи.
(втори вариант)
Съзнанието може
да
бъде или в предмета, или вън от предмета, или едновременно - може
да
бъде и вън, и вътре.
(втори вариант)
Това е съзнателна, мощна сила, която те принуждава
да
идеш
да
работиш.
(втори вариант)
Нуждата е съзнателна сила, която те принуждава
да
пиеш.
(втори вариант)
Ти, като пиеш вода, не пиеш за
себе
си
.
(втори вариант)
Тази вода, която изпиваш, се преработва.
(втори вариант)
Всичките хора на земята, това са фабрики, които преработват и доставят материали в пространството за друг един свят, който сега се твори и съгражда.
(втори вариант)
Вие, без
да
знаете, носите кола, каквото и
да
е - съгражда се тоя свят.
(втори вариант)
" Работници сте,
да
се съгради този свят.
(втори вариант)
Искате
да
бъдете щастливи, искате
да
се обличате, какви ли не представления хората не
си
правят.
(втори вариант)
Сега може
да
ви представя живота в много смешна форма, но ние на земята сме работници, а другото за нас е само забавление, та в тази трудна работа, която вършим на земята,
да
не ни стане много тежко, има с какво
да
се занимаваме.
(втори вариант)
Та казвам, преди всичко човек трябва
да
свърши своята работа.
(втори вариант)
На земята например аз гледам малко другояче на живота.
(втори вариант)
Тази форма пак ще ми я препратят
да
работя, ако не съм дал такава форма каквато трябва.
(втори вариант)
Аз ще работя, докато най-после приемат тази форма, ще ми кажат: "формата на доброто, която
си
изработил, приема се.
(втори вариант)
Тогава ще ми дадат една квитанция, че формата е приета и че съм направил едно добро дело.
(втори вариант)
Сега в миналата беседа казах, че злото и доброто са вънка.
(втори вариант)
Единствената сила, която е в човека вътре, която съставлява сила, то е любовта.
(втори вариант)
Следователно на туй основание аз се обосновавам на един закон: трябва
да
се започне отвътре, от центъра, от любовта.
(втори вариант)
Следователно може
да
приемем доброто отвън,
да
му дадем ход.
(втори вариант)
Когато говорех тази идея на една млада сестра, казва: "Защо Господ допуща злото върху тебе?
(втори вариант)
Злото, като дойде при тебе, ще натисне, ще те мъчи, но при любовта, като иде, ближе краката ти, казва: "Какво ще заповядаш?
(втори вариант)
Любовта, като види, че някой не знае
да
люби, казва: "Иди, че го развържи." Тя казва на вълка: "Вземи, че го сдъвчи." Като го сдъвчи, този сдъвканият отиде при любовта, казва: "Изядоха ме." "Тъй ли?
(втори вариант)
" Тя положи ръката
си
върху сдъвкания, даде му ново тяло, прати го пак навън.
(втори вариант)
Всичките изядени на земята като отидат при любовта, тя дава двоен дял.
(втори вариант)
Защо трябва
да
ти направят зло?
(втори вариант)
Да
ти дадат двоен дял.
(втори вариант)
Ако не те изядат, няма двоен дял.
(втори вариант)
Вън от това злото няма никакво оправдание.
(втори вариант)
" Ако искаш два дяла, непременно злото трябва
да
дойде.
(втори вариант)
Защо само злото е в сила
да
даде два дяла.
(втори вариант)
По някой път става промяна в природата, че и двата полюса на злото станат положителни.
(втори вариант)
4.
Първият предвестник / Първият предвестник! – Срамът предшественик и предпазител на най-малкия грях. Срамът и радостта!
,
МОК
, София, 13.11.1931г.,
Трябва
да
бъдеш готов
да
издържиш сражението.
Ще усилиш крепостите
си
.
Ще се впрегнеш
да
работиш.
Да
чукаш с чук и
да
събаряш, и това не е работа.
Да
градиш,
да
създаваш, това е работа.
Ще работиш върху сърцето
си
, ще чистиш, докато го направиш чисто като кристал.
Когато учителят пише на ученика
си
тройка, той казва: Ще бъдеш в съгласие с Бога.
– Щом не разбираш тройката, ще ти туря четворка,
да
ореш нивата, земята.
Съжалявам, че не мога
да
заема високо обществено положение.
Какво трябва
да
направи ученикът с трите бележки?
–
Да
ги събере.
Тройката, четворката и петорката, събрани заедно, дават числото 12 зодиите.
Значи, той трябва
да
стане астролог.
Опитай се
да
определиш вход за някоя сказка 3 или 5 лева,
да
видиш, кога ще дойдат повече хора.
Българинът предпочита
да
плати пет лева за вход, отколкото 3 или 30 лева.
Като ученици, вие трябва
да
изучавате числата,
да
разбирате техния вътрешен смисъл.
Когато учителят пише на ученика единица, той иска
да
му каже, че трябва
да
изучава космоса.
Ако му пише двойка, трябва
да
изучава, как се е създал светът – еволюцията на света.
Тройката е производителната сила в природата.
Щом нямаш тия три неща, не можеш
да
мислиш.
И вие, като ученици на живота, ще минавате през всички перипетии: и ще пропадате на изпитите
си
, и ще минавате в по-горни класове.
Срамът на младата мома считат за целомъдрие.
Ще ви пишат единица, за
да
ви покажат, че трябва
да
изучавате създаването и развитието на космоса.
Той е подобен на мехур, който увеличава обема
си
.
Ти
си
казваш: Как тъй, аз, който се мисля за нещо,
да
съм невежа!
Бръкнеш в джоба
си
, искаш
да
извадиш пари, но се оказва, че нямаш стотинка и се засрамиш.
Искаш
да
помогнеш на някого,
да
вдигнеш товара му, но не можеш – пак се засрамиш.
– Ще започне постепенно
да
се свива.
Кое чувство е равносилно на срама?
Една от причините за срама на момата се дължи на страха й
да
не изгуби ценното, което има в
себе
си
.
Ако момата е влюбчива и гледа на любовта, като на забава, тя не само че не се срамува, но се смее, не се смущава от нищо.
Трябва ли
да
съществува той?
Може ли
да
се каже тогава, че животът е нощ?
Денят и нощта в природата се сменят така, както доброто и злото в живота.
Когато не разбира
себе
си
, човек се срамува.
Следователно, ако
си
умен, ти знаеш, де е денят на живота, и можеш
да
се повдигнеш над обикновения живот и
да
влезеш в светлото полушарие.
– Не се страхувай, но се запитай, защо
си
невежа.
Ще кажеш, че не знаеш и не помниш, кога
си
станал невежа.
До тоя момент тя не е предполагала, че ще пожелае момъка за
себе
си
, като предмет.
Тя се бори в
себе
си
; в нея се явяват две противоположни чувства.
Приливът на кръв в сърцето й показва, че тя се бори, воюва със
себе
си
.
За
да
възстановиш паметта
си
, работи върху облагородяване на сърцето
си
.
Очисти сърцето
си
от всичко отрицателно.
Щом изгуби паметта и способностите
си
, човек вече остарява.
В тая борба един от двамата побеждава.
Ако победи дяволът, човек умира и отива в ада; ако победи човекът, дяволът пропада.
Сам извоювах свободата
си
.
Ето защо, като умираш, извади ножа
си
и бъди готов за сражение.
Не е важно, дали сте съгласни, или не.
Не мисли, че умираш, но че
си
повикан на сражение.
Аз не се нуждая от вашето съгласие.
Ако не победиш, никакъв венец няма
да
получиш.
Ще погледнеш към раните
си
и ще се засрамиш.
Да
бъдеш благороден, това значи,
да
стъпиш на здрава основа.
Искаш
да
станеш велик човек,
да
влияеш на хората,
да
им бъдеш полезен.
Добре е това, но ако ти сееш, и семето изникне, а не даде плод, какво ще кажеш тогава?
Ако учиш, а учението ти не даде плод, какъв смисъл има твоят труд?
Ако
си
добър, а доброто ти не даде плод?
Това е безполезен труд, безполезни усилия!
Човек не трябва само
да
се роди и
да
израсте, но в съзнанието му трябва
да
остане нещо за самия него.
Аз съм бил в райската градина с Адам и Ева, там съм го учил.
Щом се е родил, човек трябва
да
придобие нещо за
себе
си
и
да
принесе нещо за другите.
Може
да
те нарекат смахнат, обезумял.
Питам: Какво придобива младата мома със своя срам?
Ти
си
бил в райската градина, и там
си
учил.
Значи, ако кажеш, че
си
вън от рая, умен
си
; ако
си
в рая, безумен
си
.
Който не вярва, че е бил в рая, това показва, че отдавна е излязъл от рая и нищо не помни.
Тя започва
да
разсъждава,
да
мисли върху различни въпроси и минава за умен човек.
Новото учение ви е преподавано много пъти.
Аз не говоря за изкуствения срам, когато момата
си
наведе очите надолу, изкриви главата
си
.
Сега не ви остава нищо друго, освен
да
си
го припомните.
Спасението ви е само в припомнянето –
да
си
спомните това, което в миналото ви се е преподавало.
Ще кажете, че срамът се изразява с навеждане очите надолу, със зачервяване на лицето.
Бих желал някой
да
представи срама, но естествено, без никакво актьорство.
Вие сте млади, и трябва
да
учите.
Сега, в ума ви може
да
се яви мисълта: Защо трябва
да
се говори за срама?
Ако сте ученици на старото учение, вие сте с дявола; ако сте ученици на Новото учение, с Господа сте.
Има толкова важни въпроси, върху които може
да
се говори, че дойде до срама!
– Когато човек се натъкне на една добродетел, колкото и
да
е малка тя.
Продължавам по-нататък: Новото е свободата.
Когато младата мома срещне един чист, благороден момък, тя чувства срам.
Всичко, което дава подтик на човека
да
върви напред, това е новото.
Тя го оценява вече, и той става за нея идеал, който се стреми
да
постигне.
Трябва ли
да
се срамувате от новото?
Тя започва
да
говори на
себе
си
: Слушай, ти трябва
да
бъдеш по-умна,
да
знаеш, че има хора по-благородни и добри и
да
се стремиш към тях, а не само
да
гледаш през прозореца.
Момата прави психологически анализ на
себе
си
.
Който не може
да
се срамува, не може
да
цени нещата.
Всички вярвания са на старото учение – учението на дявола.
Да
се срамуваш пред една добродетел, това значи,
да
благоговееш пред нея, като пред един ангел, опитността на когото не може
да
се сравни с тая на цялото човечество.
Представете
си
, че един такъв ангел мине пред вашия прозорец.
Вие ще се засрамите пред него и ще
си
кажете: Велики неща съществуват в света, за които нищо не съм подозирал.
– Защото е пожелала
да
притежава неговата външна форма.
Бъдете смели
да
проповядвате тази истина.
Бъдете готови
да
страдате за тази истина.
После тя започва
да
мисли и разбира, че външната дреха на момъка не е самият момък.
За нея страдаха всички велики хора.
Когато питаха Христа, кой е, Той казваше: „Аз съм Син Божи, дошъл
да
изпълня волята на Отца
си
.“ И вие казвайте, че сте дошли
да
изпълните волята на Отца
си
.
Казваш: Не мога
да
изпълня Божията воля.
Тя яде от неговия плод и, като съзна погрешката
си
, засрами се и каза: Свърши се всичко!
Можеш
да
ядеш,
да
носиш пари в джоба
си
, а не можеш
да
работиш.
Тя пожела
да
скрие престъплението
си
и излъга, като каза, че е намерила елексира на живота, т. е.
Можеш
да
работиш,
да
бъдеш и слуга, и господар; можеш
да
учиш,
да
придобиваш знание.
това, което и Бог носи в
себе
си
.
– Какво мога аз
да
направя?
Адам беше първият момък, който се увлече след Ева – първата мома.
– Какво можеш ти сам
да
направиш, е едно.
Какво може Бог
да
направи чрез тебе, е друго.
Какво можеш
да
направиш ти сам, като отречеш Бога, това е трето.
Понеже се страхуваха от Господа, скриха се от лицето Му,
да
не ги намери.
И тъй, новото верую се заключава в това,
да
говориш истината и
да
проповядваш истината.
Те съзнаха грешката
си
и помислиха, че всичко е свършено с тях.
Ако имаш пари в джоба
си
, не казвай, че нямаш.
Но Оня, Който ги е създал, започна
да
ги търси из градината: – Кога ги викаше Бог?
Не трябва ли изворът
да
каже нещо?
Не казвай всичко, което знаеш; кажи нещо, най-малкото
да
е, но кажи нещо на хората.
Кажи: Новото учение е учение на Бога, Който е създал целия свят.
Щом дошли старини, те се огледали в огледалото и се засрамили; косите им побелели и окапали, оголели, остарели.
То носи свобода и живот на всички хора, на всички живи същества.
С горчивина те съзнават положението
си
и казват: Отидоха светлите дни на нашия живот!
Това е анализ, който душата
си
прави.
Следователно, ако някой те пита, дали
си
от новото учение, кажи: Аз съм бил в рая, познавам го, там съм учил.
Добре е човек
да
мечтае, но като се изправиш пред дървото за познаване на доброто и злото, погледни към него и кажи: Цял свят
да
ми дават, не хапвам от тия плодове!
Нека в умовете на всички влезе мисълта, че някога сте били в рая и сега се стремите
да
се върнете там.
Ако за един плод ти изгубиш своето достойнство, своята свобода, своята светла мисъл, своето здраве и своята сила, защо ти е тоя плод?
По-добре не яж, отколкото
да
ядеш и
да
пропаднеш.
Не е въпрос
да
гладуваш.
Значи, който разбира срама, той може
да
се сражава със смъртта; който не разбира срама, не може
да
се сражава със смъртта.
Който разбира срама, побеждава и дявола, и смъртта; който не разбира срама, не може
да
победи нито дявола, нито смъртта.
Казвам: Като млади, вие трябва
да
имате възвишен идеал.
Сега, желая на всички
да
дойдете до оня срам, който първоначално сте имали.
Да
видиш доброто, това значи,
да
видиш първия лъч, който е осветил душата ти.
Да
кажете, че сте намерили своя идеал, това значи,
да
сте намерили оня извор, от чиято вода постоянно черпите и придобивате сила.
Вашият идеал
да
бъде оная банка, от която постоянно черпите своите средства за живот: онова слънце, на което постоянно се греете и придобивате живот; оная светла мисъл, която определя посоката на вашето движение.
Мога вече
да
работя.
И тъй, срамът е предпазител от най-малкия грях; мярка, която определя наклона на падането.
Като знаете това, не туряйте преграда на пътя на вашия идеал,
да
не изгубите своя път.
Идеалът на човешката душа трябва
да
стои на най-високото място.
Срамът
да
бъде крепост, а радостта – подтик на човешката душа.
Сега искам
да
остане у вас една положителна мисъл, не
да
не ядете, но
да
ядете най-хубавия плод.
Вън от този идеал, всичко остава настрана.
Не
да
не пиете, но
да
пиете най-чистата вода.
Не
да
се отказвате от живота, но
да
се стремите към най-хубавия и възвишен живот.
Всичко най-хубаво, най-възвишено и благородно!
Представете
си
, че имате отношението между три неизвестни X, У, Z; X:У = У:Z.
Кой от вас е виждал душата, духа и ума?
Даден човек е X за тебе – не го познаваш.
Ако между твоето и неговото съзнание се създаде известно отношение, той става вече известен, познат за тебе.
Представете
си
, че се записвате като ученик в едно училище.
Като започне
да
преподава, вие постепенно го опознавате.
Коя е подбудителната причина
да
се яви срамът в съзнанието на човека?
Трябва ли човек
да
се срамува, когато любовта проникне в сърцето му?
Трябва ли той
да
се срамува, когато светлината проникне в ума му?
Трябва ли
да
се срамува, когато силата влезе в тялото му?
Момата няма право, като види красивия момък,
да
го пожелае.
Срамът произтича от факта, че тя пожелава момъка, прави връзка с него, без
да
го познава.
Момата започва
да
се колебае и смущава, какви ще бъдат последствията на тази връзка.
Той се нуждае от пари, но не смее
да
иска от приятелите
си
.
Той поглежда към касата, обикаля я, мисли, бори се, докато простре ръката
си
към нея и бръкне вътре.
Вземе малко пари, но наведе главата
си
надолу; срамува се, бори се със съвестта
си
.
Който го срещне, поглежда го и се пита: Какво става с тоя човек?
Не, касата, парите в джоба му произвеждат в него цяла пертурбация.
Мислел
си
, че, като вземе пари от касата, ще уреди работите
си
.
С пари от чужда каса работите не се нареждат.
Беднякът е създал неправилно отношение с господаря на касата, а не със самата каса.
Днес всеки се пита: Как мога
да
се освободя от срама?
Първо, като се откажеш от възможността
да
правиш престъпление; второ, като приложиш любовта.
Когато съвестта мъчи човека, че не помогнал някъде, че не направил известна услуга, той започва
да
се срамува.
Като направиш някаква погрешка, ти се засрамваш и започваш
да
мислиш, как ще погледнеш в лицето майка
си
и баща
си
, как ще погледнеш приятелите
си
, познатите
си
.
Срамът предпазва човека от хиляди опасности, които могат
да
го сполетят.
Засрамиш се, значи, боли те, че
си
направил нещо, което не е в реда на нещата.
Ако пренебрегнеш срама, като най-малкото предупреждение пред някакво зло, ти ще се натъкнеш на най-големите противоречия и страдания.
Срамът дрънне на звънеца, предупреди човека
да
се спре пред престъплението, което е намислил
да
прави.
Ако обърнеш внимание на това дрънкане, на това предупреждение, ще се освободиш от страдания; ако не му обърнеш внимание, ще се натъкнеш на страдания и изпитания.
Тия величини могат
да
се заместят с числа, а числата – с други величини.
Ти
си
ученик, мислиш за учителя
си
, за неговите качества.
Ти
си
обезсърчен, недоволен, уроците ти не вървят.
Ти започваш
да
учиш, и учителят ти пише тройка.
Недоволен от тая бележка, ти
си
готов
да
измениш мнението
си
за своя учител.
12. Той трябва
да
стане астролог.
(втори вариант)
Тогава, щом са му турили три, той трябва
да
намери един, на когото са турили 4, и един, на когото са турили 5, и
да
направи ортаклък с тях.
(втори вариант)
Не този изкуствения срам; някои моми имат този изкуствен срам, тя ще
си
наведе очите надолу, но това не е срам!
(втори вариант)
Да
събере числата 3 и 4 и 5 – 12.
(втори вариант)
Той търговец трябва
да
стане.
(втори вариант)
Някои казват, че очите трябва
да
се наведат надолу.
(втори вариант)
Може ли някой
да
ми представите срама?
(втори вариант)
Може ли някой
да
излезе и
да
предста срама?
(втори вариант)
Представете
си
, че вие сте на сцената, представете формата на срама.
(втори вариант)
Не зная дали някой от вас може
да
го представи.
(втори вариант)
Но тъй
да
го представи, че
да
бъде като изкуство изящен!
(втори вариант)
Така. Как ще представите това, тъй
да
се зачерви лицето ви?
(втори вариант)
Ако някоя млада мома, която никога не е виждала момък, а в ума и някъде влезне един идеал висок, за пръв път го вижда тя.
(втори вариант)
Сега във вашия ум се заражда идеята: Пък защо сега
да
се говори за срама?
(втори вариант)
Ти му дай една лекция и тури 5 стотинки, всички ще дойдат, но дай една лекция и тури 3 хиляди на лекцията – нито един!
(втори вариант)
Ако туриш 3 хиляди, или 300, или 30, колко души ще дойдат?
(втори вариант)
Ако ти при първата добродетел, която виждаш в света, и ти не се засрамиш от нея като я видиш, ти не
си
я разбрал.
(втори вариант)
Сега, повече ще дойдат.
(втори вариант)
Трябва
да
се засрамиш!
(втори вариант)
Тия (са) психологически работи.
(втори вариант)
Тази младата мома може
да
се засрами, ако се намери пред лицето на един момък, когото тя усеща, че седи малко по-горе от нея и тя се засрами, и казва: Колко по-чист и по-високо седи от мене той!
(втори вариант)
Та в разбирането на числата, ако тебе първоначално учителят ти е турил 3 или представи
си
, че учителят най-първо те здрависа с единица.
(втори вариант)
– Вече го оценява, създава го като един идеал!
(втори вариант)
И като
си
замине той, тя
си
казва: Не става така.
(втори вариант)
Ти изучаваш философията на космоса: Че всичкият космос е станал от единицата.
(втори вариант)
Ти малко по-умна трябва
да
бъдеш!
(втори вариант)
Тя вижда, че има хора, които седят много по-горе от нея; пък ти само знаеш
да
гледаш през прозореца.
(втори вариант)
Не разбираш, какво трябва
да
кажеш.
(втори вариант)
На
себе
си
говори тя, за
да
си
даде един отчет.
(втори вариант)
Той казва, ти трябва
да
научиш закона на еволюцията, как е станал светът от единицата.
(втори вариант)
Сега, този е един психологически момент.
(втори вариант)
Човек, който не може
да
се засрами, като видиш,
да
оцениш.
(втори вариант)
А тройката е производителната сила на природата и
да
произведеш;
да
почнеш ти
да
мислиш; а ти можеш
да
мислиш,
да
имаш един резултат, само като имаш числото три.
(втори вариант)
От какво трябва
да
се засрамиш.
(втори вариант)
Ако нямаш едно добро тяло, едно добро сърдце и един светъл ум, ти никога не можеш
да
мислиш!
(втори вариант)
Ти като видиш доброто, усещаш, че тази добродетел я нямаш в
себе
си
, а той я има.
(втори вариант)
Та казвам, понеже вие сте ученици в света и претърпявате промени, аз сега превеждам, взимам основните неща от училището и понеже и вие се намирате в едно училище, дето и единица ще има, и двойка, 3, 4-ка, защото всичките изпити все ще държите, на много предмети ще ви скъсат.
(втори вариант)
Представете
си
, че тази добродетел представлява едно възвишено същество, един ангел, на когото опитността не може
да
се сравни с цялото човечество.
(втори вариант)
В закона на природата, щом те скъсат на един предмет, турят ти единица, показват ти какво ти не достига, казват ти тъй, ти не познаваш основния закон, върху който почива природата, космосът.
(втори вариант)
Върху този предмет ще вземеш
да
проучаваш!
(втори вариант)
И минава това същество до вашия прозорец и вие го виждате.
(втори вариант)
Досега най-ученият човек в света
си
е дал мнението и е казал, че от създаването на света, вселената сега е три пъти по-голяма, отколкото първоначално.
(втори вариант)
Самоосъждане е това.
(втори вариант)
Първоначално е имал хиляда милиона светлинни години, а сега има 3 хиляди милиона години, расте и казва, че още ще расте за бъдеще.
(втори вариант)
Тя е пожелала
да
има този момък.
(втори вариант)
Ще дойде до едно място, ще почне пак
да
се свива.
(втори вариант)
Тя е пожелала
да
има неговата дреха.
(втори вариант)
Когато първата мома беше пред дървото за познаване добро и зло; като взе от този плод и яде от него, тя се засрами и извика: Отиде всичко.
(втори вариант)
Казва: Трябва
да
се скрие това!
(втори вариант)
И
да
не съм само аз, в нея след срама дойде първата лъжа: Казва, аз намерих елексира на живота, намерих онова, което Бог има в
себе
си
.
(втори вариант)
И Адам без
да
му мисли и той яде.
(втори вариант)
Нощ може
да
има само за вас.
(втори вариант)
Когато се огрява от светлината едното полушарие, тя не може
да
проникне в другото.
(втори вариант)
Ти се скриеш в един гъсталак и казваш: От мен нищо вече няма
да
стане!
(втори вариант)
Онзи, който те е пратил, който ви е дал живота и почва
да
вика в своята градина.
(втори вариант)
И трябва
да
знаеш точно, на противоположната страна на нощта се намира денят.
(втори вариант)
Следователно, умният човек щом като знае къде се намира денят, той може
да
се подигне
да
мине на другата противоположната страна на полушарието.
(втори вариант)
Да
кажем, вас ви е страх от невежеството, нали?
(втори вариант)
След като е минал този живот, ял
си
, пил
си
, в разгулян живот, мъж
си
вече, дядо с брада до пояса достига, а жената е станала баба и всичката ѝ коса е окапала от главата ѝ.
(втори вариант)
Тя се поглежда и казва: Колко беше дълга косата, а сега погледне се в огледалото.
(втори вариант)
В съзнанието ви има по-гъста материя, която не ви дава възможност
да
помните.
(втори вариант)
Когато човешкият ум се напълни с непотребни желания, човек почва
да
губи своята памет.
(втори вариант)
Отидоха онези светлите дни, всичко това.
(втори вариант)
Щом човек почне
да
се безпокои много за своето вземане и даване, веднага изгубва своята памет.
(втори вариант)
Та първото нещо, което е потребно за човешкото сърдце, то трябва постепенно
да
се облагородява, за
да
може човешкото съзнание
да
се очисти и човек
да
добие своята памет.
(втори вариант)
Щом човек изгуби своята памет и своите способности, той почва
да
остарява.
(втори вариант)
Хубаво, аз ви насърдчавам за хубавите ваши мечти, но като се изправиш пред дървото и като го погледнеш,
да
кажеш: И целия свят
да
спечеля, не искам
да
ям!
(втори вариант)
Ако при едно ядене ти ще изгубиш своето достойнство, ти ще изгубиш своята свобода, своето здраве, своята светла мисъл, ако при едно ядене ти ще загубиш своята сила, защо ти е това ядене?
(втори вариант)
Нищо няма
да
направим.
(втори вариант)
Нищо няма
да
направим.
(втори вариант)
Следователно, не е за разбирането на човека,
да
каже, гладен ли ще бъде?
(втори вариант)
Ще вземеш и ще ядеш от плода на дървото на живота.
(втори вариант)
НАГОРЕ