НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
481
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
481
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Проводници на Любовта / Пътищата на живота. (Кой може да обича.) Проводници на Любовта – светлина, звук и въздух
,
ООК
, София, 14.10.1931г.,
- Ще отделяш от благата
си
, но няма
да
ги делиш.
Ако имаш две ябълки, ще дадеш едната на своя ближен, но половинка ябълка нямаш право
да
даваш.
Казват, че някой дели хапката
си
на две със своя ближен.
В същност, всеки трябва
да
споделя благата
си
с хората, но не и
да
ги дели.
Могат ли
да
се делят?
Как ще разделиш въздуха, водата, светлината и топлината?
Природата
си
служи с цели числа, а не с дробни.
Никой не може
да
отдели детето от майката.
Временно детето може
да
се отлъчи от майка
си
, т.е.
да
се отдалечи от нея, но в никой случай не може
да
се отдели.
Между майката и детето съществува тясна, неразривна връзка, която никой не може
да
скъса.
На същото основание, казвам: Никаква сила в света не е в състояние
да
отдели човека от Бога.
Какви усилия не е правил дяволът, но и до днес не е могъл
да
отдели човешката душа от нейния Създател.
Какви обещания не е давал на човека, какви залъгвания, какви надежди не му е давал, но и до днес не е успял.
И дяволът, като вълка, хваща човека и го изяжда, с цел
да
го отдели от Бога, но в края на краищата, се вижда принуден
да
го повърне и изхвърли навън цял, неповреден.
Никой не може
да
отдели човека от неговия Създател.
Не е нужно външно
да
се отделят овцете от козите.
Достатъчно е
да
се осигурят на всички същества специални условия, всеки
да
прояви своята природа.
Съвременните хора се нуждаят от положителна наука, която
да
подобри техния живот.
Въпреки това, те не търсят такава наука, но искат
да
бъдат обичани.
За
да
те обича някой, трябва
да
знаеш закона,
да
се превърнеш на светлина и така
да
влезеш в очите на своя възлюбен.
После,
да
се превърнеш на слово, чийто звук,
да
мине през ушите на твоя възлюбен.
И най-после,
да
се превърнеш на въздух
да
влезеш през носа на този, който те обича.
Който не може
да
се превърне на светлина, на звук и на въздух, за
да
влезе в своя възлюбен, неговата любов не е истинска.
Любовта трябва
да
прониква в човека, а не вън от него.
Колкото и
да
ви се говори за любов, не се ли проявява тя като светлина, звук и въздух, не разчитайте на тази любов.
Така, именно, Христос изявява любовта
си
към хората.
Който има любов в
себе
си
, той може
да
се превърне на светлина и на слово,
да
мине през очите и ушите на онези, които люби и които го любят.
Който няма любов, не може
да
се превръща на светлина.
С такива разбирания не може
да
се влезе в Царството Божие, между ангелите.
- Те са същества, които се превръщат на светлина и влизат през очите на хората,
да
ги възпитават.
Велико изкуство е
да
знаеш, как
да
се превърнеш на светлина.
Чрез него те искат
да
напътват хората към реалността на живота.
Какво по-велико благо можете
да
очаквате от това,
да
излъчва тялото ви светлина и отдалеч
да
светите?
Те са прекарвали с години в гори и планини, в съзнателна работа върху
себе
си
, докато са придобили изкуството
да
се превръщат на светлина, т.е.
да
светят.
И обикновеният човек трябва
да
усили светлината на своя ум,
да
свети вечер.
Това е действителност, която може
да
се провери.
Както има светещи елементи в химията, така съществуват и светещи хора, които излъчват от
себе
си
светлина.
И тъй, новото, към което се стреми човешкият дух, е
да
придобие изкуството
да
свети.
- Има много начини, но трябва
да
се започне с малки опити.
Ще правите малки опити, без
да
очаквате големи резултати.
Например, ще дам на всички по две семенца - житни, царевични или други някакви,
да
ги посадите в земята.
Който е готов
да
учи, веднага ще ги посее и ще наблюдава, какво ще стане.
Обаче, който има голямо мнение за
себе
си
, ще каже: Чудно нещо, свършил съм два факултета, имам много знания, пиша върху важни въпроси, и след всичко това, ще се занимавам с дребни работи -
да
посаждам семена.
Ще разискваш върху въпроса, как е създаден човек и защо е създаден.
И ангелите не разрешават този въпрос, а един обикновен учен, с два факултета, се заел с разрешаването на един от най-трудните въпроси.
Вземи двете семенца и ги посади, сам
да
видиш, колко
си
учен.
Ако ги посадиш правилно и получиш добър резултат, наистина
си
свършил два факултета.
Ако не получиш никакъв резултат, нищо не
си
свършил.
Човек може
да
свърши един факултет само в един момент, а може
да
го свърши и в сто години.
Това зависи от разбирането му.
Съществуват три начина за придобиване на знания: чрез прозрение, чрез вдъхновение или чрез интуиция; чрез последователно възприемане, за което са необходими четири-пет години усилена работа и най-после, чрез постоянно повтаряне на заученото, за което са нужни десетки години.
Има хора, които прекарват почти целия
си
живот в университет, искат
да
придобият много знания.
Казват, че един студент, като постъпил в университета 20-годишен, излязъл оттам на 75-годишна възраст, като минавал от един факултет в друг.
Когато го запитали, ще излезе ли някога от университета, той казал, че ще учи до края на живота
си
.
Следователно, ако за обикновеното знание трябва
да
посветиш цял живот, може
да
си
представите, колко време е нужно за придобиване на духовното знание.
Човек едва е започнал
да
мисли за изкуството
да
се превръща в светлина.
Придобие ли това изкуство, той ще може
да
приложи любовта по нов начин, ще
си
създаде нови, правилни отношения с хората.
- Възможно ли е човек
да
се превърне в светлина?
Как ще
си
обясните радостното състояние, което сте придобили при светлината на някой човек?
- Човекът, когото сте срещнали, ви обича и, без
да
знаете, той прониква във вас като светлина.
Щом възприемете неговата светлина, вие се изпълвате с радост, сърцето ви се разширява, умът ви се пробужда и лесно решавате въпросите
си
.
Отворете се за Божията Любов, за
да
се превърнете на светлина и
да
помагате на ближните
си
.
Ако не срещнете човек, който ви обича, вие дълго време ще носите скръбта
си
.
То е предало любовта
си
към вас чрез светлината, която излиза от него.
Любете и вие, за
да
предадете любовта
си
на другите хора.
Можете ли
да
си
служите със светлината, като проводник на любовта?
Да
вярваш във възможното, това е лесна работа, това още не е вяра.
Да
вярваш в невъзможното, в неразбраното, това подразбира истински човек.
Ако каже някой, че светът бил създаден от яйце, ще започнат
да
разискват, какво е било това яйце, как е възможно целият свят
да
е бил под крилата на една птица, каква е била птицата и т.н.
Нещата са прости, когато човек има яснота в съзнанието
си
.
Да
мислиш, че като се разтоварваш, можеш
да
опростиш нещата, ти сам се заблуждаваш.
Като отиде между децата, той започва
да
разказва, как Бог създал една голяма кокошка и под крилата и сложил много яйца, върху които тя лежала 25 дни.
От тези яйца започнали
да
излизат звезди, слънца, планети, растения, животни, докато най-после, в последния, т.е.
Да
опростяваш живота
си
, това значи,
да
се помиряваш с трудностите, т.е.
Децата се радват, че научили нещо ново и разказват на майките
си
, на по-малките
си
братчета и сестричета, как бил създаден светът.
да
спазваш закона на икономията.
Възрастните, обаче, веднага се запитват, кокошката ли е създадена първа, или яйцето.
Всички философи разглеждат този въпрос, но никой не е дошъл до истинското му разрешение.
Да
отделяш от хапката
си
и
да
внасяш пари в банката, това не е опростяване на живота; това не разрешава въпросите.
Неразрешените въпроси причиняват страдание, а разрешените - радост.
Всички се запитват, защо идват страданията.
Отговорът е прост и категоричен: страданията освобождават човека от ограниченията.
Девет месеца носи детето в утробата
си
, но след деветия месец тя го изпъжда навън.
Колкото и
да
е било добре в утробата на майката, детето трябва
да
излезе навън,
да
се освободи от ограничителните условия и
да
започне
да
учи.
Ако Бог не беше извадил човека вън от
себе
си
, той никога нямаше
да
придобие знания.
- Добре беше при майка ми; там нямаше страдания.
Лесно е
да
съберем две царевични зрънца или две камъчета, но как ще събереш две кокошки или двама души?
- Сега ще те стегнат и ще започнеш
да
работиш.
Кокошките слагаш в курника, но не
си
ги събрал.
Те могат
да
живеят заедно или доброволно, или насила, но това не е още събиране.
Ако не извадиш една мисъл вън от своя ум,
да
живее свободно, тя ще остане в забрава и най-после ще умре.
Ти можеш
да
приемеш една идея доброволно или насилствено.
Щом излезе вън от него, тя може
да
работи и
да
се прояви.
Това показва, че в живота и в природата съществуват два вида процеси: естествени и неестествени.
Често хората се спират върху въпроса,
да
вярват ли в Бога, или
да
не вярват.
Ще кажат някои, че вярата в Бога е необходимост, както е необходимо слънцето за всички живи същества.
Думата "изпъждане" е силна, може
да
се замести с "раждане".
Майката изпъжда детето вън от утробата
си
, т.е.
тя ражда.
Всеки човек трябва
да
роди и то навреме.
Не родиш ли, сам се осъждаш на страдания.
Аз не съм женен, сам съм в живота, мъчно мога
да
свърша работата
си
.
Няма човек в света, който
да
не е женен.
Ако всеки ден не прибавяш нещо в
себе
си
, т.е.
Ще кажете, че мъжът не ражда.
- И мъжът ражда, и жената ражда.
Всички хора раждат, не само по едно дете, но и по две, и по три.
И като погледнеш, виждаш, че е нарисувал човешко лице.
Мъчи те една мисъл, искаш
да
разрешиш един въпрос, но не знаеш, как
да
постъпиш.
Всеки ден по една чертичка, докато на шестия ден виждаш цяло лице.
Казано е, че Бог е създал света в шест дни.
Решаването на въпроса подразбира раждане на една мисъл.
Ще я родиш по всички правила, ще и дадеш живот и условия за работа.
Раждането е велик, свещен процес.
- Това са дните на седмицата: понеделник, вторник, сряда и т.н.
Природата е велика в своите опити.
Като види, че някой от нейните процеси се опетни, тя го замества с нов и по-съвършен.
първия елемент, а евреите започват от неделя - първият ден на Битието, първият елемент, с който е започнало създаването на света.
Има начин, по който човек сам може
да
се преобрази, т.е.
да
се новороди.
Като се говори за Бога, всички казват, че Той е вездесъщ.
Той знае вече, че е нов човек, преобразен, сам
себе
си
родил.
Ще дойде ден когато жените ще раждат по нов начин.
- Защото, според някои, небето е покривът на земята, а покривът не е всичко в света.
Други пък под "небе" разбират необятното пространство, което включва всичко.
Той казва: "Ако не се родите от вода и дух, не можете
да
влезете в Царството Божие." Христос казва: "Жена кога ражда, на скръб е; като роди, скръбта и се превръща на радост, защото се е родил човек на света." В широк смисъл, детето представлява новородена идея.
За
да
се роди тя, човек минава през големи страдания.
Щом се роди, той се радва, че тя излиза на бял свят и започва
да
работи.
Хората говорят за Бога, за небето и за земята, но един от близките въпроси за тях е защо съществува злото.
Животът се заключава в страданието.
Който страда, той живее; който се радва, той влиза вече съзнателно в предверието на живота.
Като не разбират дълбокия смисъл на страданието и на радостта, хората се радват на това, на което не трябва, а бягат от страданието, което осмисля живота им.
Радвайте се не на самата радост, а на това, което страданието носи.
Страданието е ценно за това, което носи в
себе
си
.
Доброто пък като цяло превръща всичко в добро.
Българската пословица "Всяко зло за добро" има предвид тъкмо това, че само доброто е в сила
да
превърне злото в добро.
Ако не знаеш, защо страдаш и защо се радваш, ти
си
вън от живота.
Ако знаеш, защо страдаш и защо се радваш, ти
си
придобил живота - най-ценното в света.
Нека тази мисъл остане в ума ви като съзнателна, разумна работа, която ще придаде нещо към вашето съзнание.
- Кога се е създало злото?
Ако знаеш, защо вярваш и защо не вярваш, ти
си
на прав път; ако не знаеш, ще се блъскаш натук-натам, без
да
използваш живота.
Ще кажете, че не е ваша работа
да
знаете, защо скърбите и се радвате, защо вярвате.
Ако имате едно яйце, трябва ли
да
го делите на две части?
- Всичко е за вас.
Понеже в яйцето е скрит животът, нямате право
да
делите живота.
Светът е създаден за вас,
да
се учите,
да
придобивате знания и опитности.
И тъй, когато страдате, не питайте, защо страдате; не казвайте, че вашите страдания са големи, но благодарете, защото чрез страданията придобивате живота.
Който се е опитал
да
раздели живота, той е внесъл злото в света.
Чрез радостите пък влизате в живота и започвате
да
растете.
Всяко нещо, създадено от Бога, е единно, неделимо и, следователно, трябва
да
се използва както е дадено.
Когато се радваш, не отивай между хората,
да
се хвалиш с радостта
си
.
Ако се опиташ
да
разделиш една своя мисъл, която съществува като зародиш в твоя ум, ти
си
извършил вече едно зло, което ще ти причини голямо страдание.
Така постъпват някои майки с децата
си
.
Всяка добра мисъл е неделима величина, която само трябва
да
се сложи в действие, нищо повече не можете
да
правите с нея.
Майката вземе детето на ръце и тръгва от къща на къща,
да
го показва на съседките
си
.
И тъй, съдействайте на доброто във вас
да
расте и
да
се развива.
По този начин детето губи красивото, което е вложено в него.
Майката трябва
да
излиза с детето сред природата и
да
се моли на Бога,
да
му даде възможност
да
се превърне на светлина, с която
да
радва хората.
Сейте добри мисли и чувства в градината на вашия ум и на вашето сърце, както посаждате плодни дървета в градината
си
.
Един беден човек, в продължение на десет години най-много, може
да
подобри материалното
си
положение.
Задача: цяла седмица мислете върху светлината.
Достатъчно е
да
посее сто семки от доброкачествени круши или ябълки, за
да
се радва на техните плодове.
Обърнете се към бога с дълбоко, искрено желание
да
ви помогне
да
се превърнете на светлина.
По цели дни седите и философствате върху въпросите, кой е създал света, защо го е създал, и мислите, че това е ваша работа.
И Сара не повярва на думите, които ангелът и каза, че ще роди син, и се засмя.
Тя каза: "Аз не родих, когато бях млада, че сега, на 90-годишна възраст, ще родя." Кажете
си
: "Незнайни са Божиите пътища." Защо и ти, ако
си
грешник, не можеш
да
се превърнеш на светлина?
С години наред изучавате животните, техния характер и произход, без
да
сеете нещо в градината
си
.
Ако някой те нацапа с катран, грешник ли
си
?
Така ли
си
роден?
Вземи чиста вода в легена и се измий добре.
Вие отглеждате овце, имате отношение към тях.
Чистото никога не може
да
се опетни.
От хиляди години дяволът търси начин
да
опетни човешката душа, но и досега не е успял в това.
Тялото може
да
се опетни, главно отвън, но човешката душа - никога.
Няма начин, по който може
да
се опетни човешката душа.
Работете с доброто, без
да
го делите, за
да
се намирате под неговото влияние.
Желая на всички
да
се превърнете на светлина.
И тъй, работете върху истинското самовъзпитание с методи, каквито разумната природа дава.
-
Да
вярваме ли?
Човек се обновява, когато всеки ден внася в ума
си
по една нова мисъл и в сърцето
си
по едно ново чувство, които го повдигат.
Нека всеки се запита какво ново може
да
внесе днес в ума и в сърцето
си
.
За Бога всичко е възможно.
Здравият мисли за богатство,
да
спечели нещо, с което
да
подобри живота
си
.
Потърсете Го, както детето търси своя баща, и Му благодарете, че и вас е имал предвид.
Когато създавал вселената, Той имал предвид и човека, дал му всички условия
да
расте и
да
се развива,
да
придобива знания.
И следователно ние обръщаме и казваме: "Поне половината от хляба
си
дай." Но това са наши порядки на нещата.
(втори вариант)
Ти като дишаш, аз ли трябва
да
давам разпореждане кой въздух трябва
да
възприемеш?
(втори вариант)
И когато някои ще кажат: "Детето донесло вода", казвам: "Много умно е това дете."
(втори вариант)
Или светлината, която идва при тебе, аз ли трябва
да
я меря?
(втори вариант)
Та казвам, сега искам
да
ви разгадая тези велики символи вътре в света.
(втори вариант)
Колко светлина трябва
да
влиза в очите ти?
(втори вариант)
Разгадавам ви първото правило.
(втори вариант)
Или пък звука - аз ли трябва
да
го меря, колко звук трябва
да
влиза в ушите ти?
(втори вариант)
Сега всеки един от вас ще мисли през цялата седмица: мога ли аз
да
стана светлина и
да
вляза през очите на някого.
(втори вариант)
Никой няма право
да
дели,
да
мери.
(втори вариант)
Не
да
се спрете, не като Сара.
(втори вариант)
Има известна максима.
(втори вариант)
Нали Господ й каза, че тя ще роди син и тя казала: "На млади години не родих, че сега, на осемдесет и четири години, такава старуха, ще родя дете, че няма
да
го види никой." И тя се засмяла.
(втори вариант)
Светлината иде целокупно, въздухът иде целокупен, ти не можеш
да
го делиш.
(втори вариант)
В природата нищо ме може
да
се дели.
(втори вариант)
" "А, не се смея." Та първото нещо, една мисъл турете сега в ума
си
- мога ли
да
стана светлина.
(втори вариант)
Като станете светлина, тъй свободни, както ангелите носят светлината, светлина стават, както Христос е казал: "Аз съм виделина на света." Тогава за цяла една седмица с най-голямото благоговение - не
да
се смее човек, не
да
си
кажете тъй: "От мене, такъв грешник, аз ще стана светлина, че няма
да
ме види никой." Така не се разсъждава.
(втори вариант)
Може ли някой
да
отдели детето от майката?
(втори вариант)
Ти като разсъждаваш, няма
да
мислиш така.
(втори вариант)
По никой начин не може
да
се отдели детето от майката.
(втори вариант)
Може временно то
да
се отлъчи,
да
напусне майка
си
, но има една вътрешна връзка между детето и майката, която е свързана, и никой не може
да
я скъса.
(втори вариант)
Сега имайте предвид, ако всеки нас може
да
ни отдели от Бога, тогава нашата работа е свършена.
(втори вариант)
Едно правило пазете в душата
си
.
(втори вариант)
От Бога тебе никой не може
да
отдели.
(втори вариант)
Чистото никога не може
да
се опетни.
(втори вариант)
Хиляди години как дяволът се опитва
да
отдели човека от Бога и какви ли не работи внася в живота на човека, съмнения, залъгалки и прочие.
(втори вариант)
Досега дяволът от толкова хиляди години работи
да
намери един начин
да
оцапа душата, но не е намерил.
(втори вариант)
Какво не е правил
да
ни отдели от Бога, но нищо не е успял.
(втори вариант)
Той е цапал човека, цапал, цапал, но досега той още не е намерил един начин
да
опетни душата.
(втори вариант)
Не може
да
се опетни човешката душа.
(втори вариант)
" Той казва: "Не зная." Но като го хване коремът, почне
да
се свива от болки, върти се, върти - човекът излезе пак цял.
(втори вариант)
И дяволът каже на Господа: "Той се вмъкнал в корема ми този човек." И Господ каже на дявола: "Дръж
си
устата затворена."
(втори вариант)
Тялото отвънка може
да
се опетни, но душата - никога.
(втори вариант)
Сега ще мислите дълго, всички ще мислите сега, нали.
(втори вариант)
Някои от вас искате
да
знаете.
(втори вариант)
Не разрешавайте много лесно работите, защото който опростява живота
си
- за опростяването яснота трябва
да
има голяма.
(втори вариант)
Аз ви давам нещо, в което трябва
да
вярвате.
(втори вариант)
Да
има човек по-малко товар и
да
опростотворява човек нещата, ни най-малко не разрешава въпроса.
(втори вариант)
Защото, щом опростотворява, значи или
да
опростя,
да
отплащаш.
(втори вариант)
Казвам ви сега, трябва ви една наука, чрез която
да
можете
да
съградите вашия живот.
(втори вариант)
Ако искате
да
я разберете, че тогава
да
вярвате, оставете тази работа и без
да
я разбирате.
(втори вариант)
Когато имаш от много хора
да
взимаш, с Всички
си
се скарал, че трябва
да
взимаш, но почваш
да
затриваш.
(втори вариант)
Вие искате някой
да
ви обича, нали така.
(втори вариант)
Казвате: "Ама мога ли аз
да
стана светлина?
(втори вариант)
Имаш
да
взимаш, питаш колко имаш
да
даваш.
(втори вариант)
"Продавам." Зачеркваш, задраскваш, задраскваш - така има смисъл.
(втори вариант)
Друг иска вие
да
го обичате.
(втори вариант)
Искаш
да
знаеш за кого Господ е създал света.
(втори вариант)
Това значи
да
опростяваш живота
си
.
(втори вариант)
Този въпрос не го засягам, но казвам, понеже аз съм в света, Господ е създал нещо от светлина и заради мене.
(втори вариант)
Да
направиш голяма икономия,
да
се помиряваш.
(втори вариант)
Понеже е толкова благ, той е имал нещо в ума
си
и заради мене.
(втори вариант)
А не от
себе
си
да
печелиш, че
да
тургаш в банката.
(втори вариант)
Следователно това, което той е създал, е заради мене.
(втори вариант)
Аз искам
да
го намеря и
да
го възприема.
(втори вариант)
За
да
обичаш някого или за
да
те обича някой, непременно трябва
да
знаеш закона, трябва
да
се превърнеш на светлина и като ангел на светлината
да
влезеш през очите му и
да
идеш на гости.
(втори вариант)
И като го намеря,
да
му благодаря.
(втори вариант)
Вие две кокошки на едно място може ли
да
съберете?
(втори вариант)
За
да
те обича някой, той като някой ангел на словото трябва
да
се превърне на звук,
да
влезе през ушите ти или като въздух
да
влезе в тебе през носа ти, или като звук през ушите ти
да
влезе като слово.
(втори вариант)
Ще кажа: "Господи, много ти благодаря, че ти
си
толкова велик, не
си
ме забравил, навсякъде
си
имал все мене предвид." Ще му благодаря.
(втори вариант)
Вземете
да
ги турите на едно място, че
да
се слеят една в друга.
(втори вариант)
Ако той не може
да
се превърне така, това не е никаква любов.
(втори вариант)
Да
ги съберете, това не може.
(втори вариант)
Вие някой път искате някой
да
ви обича, но той трябва
да
се превърне на светлина, на въздух и звук.
(втори вариант)
И сега любов ражда.
(втори вариант)
Вие може
да
ги турите В курника вътре.
(втори вариант)
Вие няма
да
го виждате отвънка, отвътре трябва
да
влезе.
(втори вариант)
И трябва
да
идем всинца
да
благодарим на Бога за онова, което той е създал.
(втори вариант)
Няма
да
седим като мъртви деца, а като живи деца.
(втори вариант)
Трябва
да
намерим баща
си
и
да
му благодарим.
(втори вариант)
И не може
да
има.
(втори вариант)
Две зрънца царевица или две камъчета може
да
ги събереш.
(втори вариант)
Ако те сами се съберат, ако те имат желание
да
се съберат, добре.
(втори вариант)
Който не може
да
влезе като светлина през очите ми, той не ме обича.
(втори вариант)
А при новото - там, дето всички можем
да
станем светлина.
(втори вариант)
Но ако насила ги накарате и ги съберете, това събиране ли е?
(втори вариант)
Ако аз не мога
да
се превърна на светлина и
да
вляза през очите му, и аз не го обичам.
(втори вариант)
Ние сме хора на новото, хора на възкресението, хора на Царството Божие, бъдещето е пред нас, знанието е пред нас, силата е за нас.
(втори вариант)
Ако вие не можете
да
станете на светлина, казва Христос: "Аз съм светлината на света." Значи виделина, която може
да
влезе през очите на хората, обича хората и се превръща на светлина, понеже ги обича, на светлина може
да
се превърне.
(втори вариант)
Само по този начин ние можем
да
преустроим света, за
да
му дадем една нова форма - не както сегашната, а както Бог е турил в своя план.
(втори вариант)
Ако тебе ти се налага известна идея на ума, без ти
да
я искаш, това не спада към ония нормални процеси.
(втори вариант)
И всеки, който има любов, той може
да
стане светлина, и на слово може
да
стане.
(втори вариант)
Сега ние често се спираме върху идеята,
да
вярваме в Бога.
(втори вариант)
Сега вие може
да
вземете буквалната страна на въпроса.
(втори вариант)
Не сте пратени за страдания и за радости.
(втори вариант)
Хубаво, но какво трябва
да
разбирате под тези думи?
(втори вариант)
Но това трябва
да
бъде една максима на живота.
(втори вариант)
Значи в дадения случай Бог е една необходимост заради нас.
(втори вариант)
Слънцето е една необходимост заради нас, за
да
приемаме достатъчно светлина и топлина, за
да
можем
да
живеем на земята.
(втори вариант)
Няма
да
видите никакви ангели.
(втори вариант)
И всинца ще се учите.
(втори вариант)
Представете
си
сега, че това слънце изчезне и не изгрее за цяла година.
(втори вариант)
Ще ги виждате и с бради, и без бради.
(втори вариант)
В скръбта живот се дава.
(втори вариант)
В радостта той ви дава сили
да
се развивате.
(втори вариант)
Всяка една жена е ангел без брада и всеки мъж е ангел с брада.
(втори вариант)
А вашата работа е работа, която трябва
да
свършите в живота.
(втори вариант)
Колкото и
да
е малка работата, работете.
(втори вариант)
Един ангел, който ще яде и пие, един ангел, който ще се кара, че имал
да
взема стотина лева от този, от онзи, това ни най-малко не е ангел.
(втори вариант)
Един ден, ако не работите, ще дойдете до едно място, ще ви кажат: "Не
си
свършил работата
си
."
(втори вариант)
Аз искам сега
да
подведа всички тия понятия, които имаме, към сегашното наше състояние.
(втори вариант)
Той изучава тепърва едно от великите изкуства -
да
се превръща на светлина.
(втори вариант)
Защото всеки един човек трябва
да
расте.
(втори вариант)
За
да
може
да
влезе през очите на хората и
да
ги възпитава.
(втори вариант)
Трябва
да
се прибави каквато и
да
е малка част.
(втори вариант)
Голямо изкуство е това,
да
се превърнеш ти на светлина.
(втори вариант)
Да
допуснем сега, че аз пиша едно - I (1).
(втори вариант)
Вие изведнъж ще кажете в ума
си
: "Аз
да
стана на светлина - нищо не е това.
(втори вариант)
Тогава накъде ще ида, че от мене какво ще стане." Та всеки един от вас, ако може
да
се научи
да
стане светлина, вие вече влизaтe в реалното на живота.
(втори вариант)
Реалност не можете
да
имате дотогава, докато вашето тяло не може
да
се превръща на светлина или светлина
да
излиза от това тяло.
(втори вариант)
(Шест е създаването на Битието.) Битието в шест дена не е станало.
(втори вариант)
Че този закон е верен, светиите, които двайсет години са живели в горите, те донякъде са почнали
да
придобиват светлина.
(втори вариант)
Бог е създал света в шест дена.
(втори вариант)
С шест елемента е създал света.
(втори вариант)
И у човека трябва
да
се усили неговата светлина,
да
почне
да
излиза от него светлина.
(втори вариант)
Значи с шест елемента е създаден светът.
(втори вариант)
Вие сега носите свещи, от които излиза светлина.
(втори вариант)
Но от човека трябва
да
излиза светлина. Откъде?
(втори вариант)
Понеделник - един, вторник - два, сряда - три.
(втори вариант)
Той трябва
да
свети първото нещо.
(втори вариант)
Ако с по еврейски, от неделя трябва
да
се започне, защото машата неделя е еврейският понеделник.
(втори вариант)
Това е изкуството
да
светите.
(втори вариант)
" Може
да
ви кажа и трябва
да
го направите.
(втори вариант)
Сега ние ще почнем
да
правим някои малки опити.
(втори вариант)
Сега всичките хора имат това понятие за Бога, всички казват - Бог е вездесъщ.
(втори вариант)
Да
кажем, може
да
направите един опит.
(втори вариант)
Дам на всеки един от вас по две зрънца царевица или жито, или от ябълка, или какъвто и
да
е плод.
(втори вариант)
Значи под думата "небе" се разбира това, което обгръща всичко.
(втори вариант)
А под "небе", това е понятие, което обгръща нещата, включва всичко в
себе
си
.
(втори вариант)
А вечността включва всичко.
(втори вариант)
То не е моя работа
да
засаждам.
(втори вариант)
Аз имам велико предназначение в света." Ти седнеш и почнеш
да
пишеш политическа икономия или почнеш
да
пишеш за произхода, какви са били съображенията на Бога, че създал човека.
(втори вариант)
Този въпрос ангелите не го засягат, а човекът с два факултета иска
да
разреши един велик въпрос за произхода на човека и дълбоките причини - за какво и защо Бог създаде човека.
(втори вариант)
Ако знаеш как добре
да
ги посадиш, добре.
(втори вариант)
Ти
си
свършил два факултета.
(втори вариант)
Ако не знаеш как
да
ги посадиш, никакви факултети не
си
свършил.
(втори вариант)
Един факултет аз мога
да
го свърша мигновено, в един момент.
(втори вариант)
Пък може и един факултет
да
го свърша в сто години.
(втори вариант)
Нали имате сега
да
превърнете цялото на злото.
(втори вариант)
Да
вземем сега първото, половината на доброто.
(втори вариант)
Имате ред понятия, от които може
да
изваждате доброто.
(втори вариант)
Може
да
се премахнат ония смущения, които са в ума ви.
(втори вариант)
Сега във вестниците турили, че един петдесет и пет години е бил в университета.
(втори вариант)
Петдесет и четири години все следвал в университета.
(втори вариант)
Толкова му се понравило студентският живот и казал: "Искам целия
си
живот
да
прекарам все в университета." В Германия било.
(втори вариант)
Та казвам, тепърва трябва
да
научите онзи закон,
да
можете
да
се превръщате на виделина вътре, и тогава ще се образуват тия новите отношения, новата любов вътре.
(втори вариант)
Сега какво може
да
бъде това?
(втори вариант)
Да
кажем, че е едно яйце.
(втори вариант)
В какво чувство може
да
се превърне онова чувство - онзи, който те обича,
да
влезе вътре в тебе.
(втори вариант)
То не е правилно, защото долната част трябва
да
бъде по-голяма, а горната - по-заострена, както обикновено поставяш децата.
(втори вариант)
Когато някой ни обича - някой път има хора, същества в света, които ни обичат, на земята ходят те в плът, - та когато някое същество, което ходи на земята, ви срещне, него ден - вие не го познавате, той няма
да
ви каже нищо, но целия ден вие сте радостен, ме що вътре във вас като че пърка.
(втори вариант)
Това е едно зло, ако разделите нещата, които Бог е създал, които трябва
да
се оползотворят.
(втори вариант)
Ако ти разделиш една твоя мисъл, която Бог е създал като зародиш, ти
си
направил едно престъпление.
(втори вариант)
Без
да
знаеш, ти
си
направил едно зло.
(втори вариант)
И след като
си
направил едно зло, ти ще почувстваш една скръб.
(втори вариант)
Някой ще ти каже, или
да
допуснем, тук, на земята някой дойде и ти каже: "Защо счупи шишето?!
(втори вариант)
" и целия ден той не може
да
ти прости.
(втори вариант)
Като идете на небето, Христос ще ви попита: "Учихте ли се
да
ставате проводници на светлината?
(втори вариант)
" В дадения случай вие сте направили нещо и мислите, че никой не ви е видял.
(втори вариант)
Силата на вярата седи в това,
да
вярваш в невъзможното.
(втори вариант)
Никого не виждате, и пак ви е мъчно.
(втори вариант)
Да
кажем, имате един неприятел.
(втори вариант)
Казвате: "Тази дума не трябваше
да
я кажа." Вас ви е мъчно за думата.
(втори вариант)
Казвам, всяка една хубава мисъл не трябва
да
се дели.
(втори вариант)
Тази мисъл трябва
да
се тури в действие.
(втори вариант)
Съдействайте доброто, което е у вас,
да
расте и
да
се развива.
(втори вариант)
По същия закон - ако вие посеете,
да
кажем, сто семенца от круша, вие сте един бедняк, но тия сто круши след десет години те ще подобрят вашето положение.
(втори вариант)
Че как целият свят
да
бъде под крилата на една кокошка?
(втори вариант)
Едно време Господ създал една голяма кокошка.
(втори вариант)
Толкова голяма, че всичките звезди, всичко, и хората, бяха под нейните крила и тя ги излюпи." Всички деца са весели.
(втори вариант)
Но ако вие
си
кажете тъй: "Кой ще му гледа сега
да
сее круши.
(втори вариант)
Целият свят е създаден от една кокошка."
(втори вариант)
То не е наша работа." Но всеки ден седите и философствате кой създал земята, защо я създал.
(втори вариант)
После еди-коя
си
държава как е направена, изучавате историята.
(втори вариант)
Или изучавате животните, характера на вълка или на лисицата, или на някой червей.
(втори вариант)
" А онзи учител разправя на децата: "Господ създал най-първо голямата кокошка и под нейните крила турил целия свят - и звездите, и планетите.
(втори вариант)
Турил Господ всичко това под кокошката." Учените хора разправят - въртели се яйцата, мърдали се оттук-оттам, а кокошката седяла двайсет и пет дена.
(втори вариант)
Да
изучаваш характера на овцете, донякъде е полезно, понеже, ако ти
си
овчар и ако изучаваш техните нрави, все ще придобиеш нещо.
(втори вариант)
На двайсет и петия ден почнали всички
да
се излюпват.
(втори вариант)
Той не е искал
да
излезе от черупката навънка, та едва на шестия ден той е излязъл.
(втори вариант)
Та сега ще ви приведа пример, който трябва
да
остане в ума ви.
(втори вариант)
Та аз искам
да
ви наведа върху истинския начин за самовъзпитанието.
(втори вариант)
Ако имате едно дете и не го изпъдите из къщи навънка,
да
го изпъдите от вас навънка, то човек няма
да
стане.
(втори вариант)
Всеки ден трябва
да
си
внесете известни нови предмети във вашия ум, за
да
го обновят.
(втори вариант)
И ако не го изгоните, вие ще направите едно престъпление и за
себе
си
, и за него.
(втори вариант)
Запример за днешния ден какво трябва
да
се внесе в ума ви?
(втори вариант)
Ще го изгоните, ще го нахукате: "Навънка ще излезеш - ще му кажеш, - не искам в мен
да
живееш." Вие ще кажете: "Ти
си
много жесток човек." Не, аз разсъждавам много здраво.
(втори вариант)
Дайте сега едно мнение.
(втори вариант)
Който от вас е най-учен,
да
даде едно мнение какво мислите за днес.
(втори вариант)
Някой казва: "Парички
да
имам - петдесет-шестдесет хиляди лева, стотина хиляди лева.
(втори вариант)
Ще
си
направя една къща, един апартамент.
(втори вариант)
Но в това изпъждане - вие го наричате раждане, седи неговото спасение.
(втори вариант)
Хубаво ще се обзаведа, хубаво ще бъда облечен." Това е новото.
(втори вариант)
Всякога в страданията на живота вие сте изпъдени.
(втори вариант)
Той седи и се обръща на една страна, на друга страна, и казва: "Трябва
да
изпрати Господ някакъв лекар,
да
ми даде някакво лекарство." Той седи и
си
въобразява.
(втори вариант)
Онзи ученик, който иска
да
дава изпит, някой студент, казва: "
Да
мога
да
улуча онази тема, която ще ме пита професорът.
(втори вариант)
Че ако ти не
си
в състояние
да
изпъдиш една своя мисъл навънка, за
да
живее, и ако ти не я оставиш изпъдена, тя ще умре.
(втори вариант)
Това са специални понятия, които в даден случай нас ни интересуват.
(втори вариант)
Ще я изпъдиш навънка
да
работи.
(втори вариант)
Но всеки ден
си
има своя програма.
(втори вариант)
Казвам, не е лошо по някой път
да
те изпъдят.
(втори вариант)
1/1 в една окултна или божествена мистична школа всеки ден трябва
да
се знае новото, което ние трябва
да
имаме предвид, за
да
внесе това обновяване.
(втори вариант)
Някой ден,
да
кажем, че ви интересува някой образ.
(втори вариант)
Няма какво
да
6и интересува това, но трябва
да
ви интересува вашето лице - дали правите прогрес.
(втори вариант)
Нали вие, сестрите,
си
имате огледала.
(втори вариант)
По-старите се оглеждат, но по-младите по двайсет пъти се оглеждат.
(втори вариант)
Ако ти не родиш нещата навреме, ти се осъждаш на страдание.
(втори вариант)
Защо младите се оглеждат, а старите не се оглеждат?
(втори вариант)
Гледам, някой се приближава при гостилницата.
(втори вариант)
Иска
да
яде.
(втори вариант)
Няма нито един, който
да
не е женен.
(втори вариант)
Току бръква в джоба
си
, изважда кесията
си
- дали има пари.
(втори вариант)
И тази мома се оглежда - ще дойде момъкът, казва, гостилничарят пак оглежда тенджерите, че като дойдат гостите, ще има ли достатъчно ядене.
(втори вариант)
Ще раждаш и по едно, и по две, и по три ще ги раждаш.
(втори вариант)
Тази мома има известна идея в ума
си
.
(втори вариант)
Ама мъж не раждал.
(втори вариант)
Тя иска
да
се понрави на момъка.
(втори вариант)
И мъж ражда, ражда.
(втори вариант)
Вземете в една чиста форма или в един дом - дойдат ви гости.
(втори вариант)
И жена ражда, и мъж ражда.
(втори вариант)
Вие искате
да
се представите.
(втори вариант)
Като дойдат тези ваши приятели или познати, вие ще измажете къщата
си
, ще изчистите всичко, ще се облечете хубаво.
(втори вариант)
Искате
да
се представите на вашите приятели,
да
се понравите, те
да
останат доволни от вас и вие
да
останете доволни от тях.
(втори вариант)
И трябва
да
ни дойдат гости.
(втори вариант)
Сега кой е истинският морал в света, с който вие трябва
да
си
служите?
(втори вариант)
Кои са истинските максими, с които вие трябва
да
се ръководите?
(втори вариант)
И по този начин, както сега жените раждат, няма
да
раждат.
(втори вариант)
Да
вземем сегашните максими.
(втори вариант)
Не е само този начин на раждане.
(втори вариант)
Тогава вие ще пазите първата максима - през очите ви само светлината трябва
да
влиза.
(втори вариант)
Опита ли се друг предмет
да
влезе в очите ви, веднага той ще ви причини болка.
(втори вариант)
Аз даже не искам
да
го засягам.
(втори вариант)
Докато вие през очите
си
ще възприемате само светлината, вие имате една мярка.
(втори вариант)
И като дойде тя, вие ще бъдете облечени по всичките правила.
(втори вариант)
Ако речете
да
се разговаряте с някоя малка прашулка, без
да
я каните, вие ще се безпокоите и ще искате
да
я махнете.
(втори вариант)
Не само това - но има един начин в природата, дето всеки човек сам може
да
се преобрази,
да
зачене друг в
себе
си
.
(втори вариант)
И тя иска
да
влезе в окото ви - ще кажете ма вашите слуги
да
я извадят навънка, ще й кажете: "Това място не е заради вас."
(втори вариант)
През ушите ви само звукът трябва
да
влиза.
(втори вариант)
Човек сам може
да
зачене.
(втори вариант)
Докато вие приемате звука през ушите
си
, вие ще бъдете спокойни.
(втори вариант)
И само въздухът може
да
мине през носа ви.
(втори вариант)
Мястото на въздуха е - през носа трябва
да
мине.
(втори вариант)
А за храната единственото място - тя трябва
да
мине през устата.
(втори вариант)
Това са максими, които Господ ви дава.
(втори вариант)
Значи сегашното раждане не е реално, то е един от начините.
(втори вариант)
За сегашния прогрес то е така, но няма
да
остане за дълго време.
(втори вариант)
Вие имате вече правила, по които човек трябва
да
се ръководи.
(втори вариант)
И казва Христос: "Ако вие не се родите изново от вода и дух, не можете
да
влезете в Царството Божие."
(втори вариант)
Ще дойде някой, ще каже: "Как може звукът
да
влезе през твоите уши?
(втори вариант)
Та сега казвам, всяка една идея, щом ти се ражда, в това раждане - защо жена, кога ражда, в скръб е, а щом роди, Христос взема в прямата смисъл, щом роди, излязла е тази идея; значи, щом се роди това дете, тогава то почва
да
живее и тя се зарадва - тази идея и тя почва
да
живее.
(втори вариант)
" А ти ще кажеш: "11якой
си
чул, че еди-кой
си
какво казал."
(втори вариант)
Когато вие почвате
да
страдате в живота, тогава вие почвате
да
живеете.
(втори вариант)
В страданието е животът.
(втори вариант)
А сегашните хора, те се радват на това, на което не трябва
да
се радват, а скръбта, която носи живот, те отричат скръбта.
(втори вариант)
Страданията, които ми се причиняват, скръбта за мене не важи, а онова, което скръбта носи, мене това ме интересува.
(втори вариант)
Ако една скръб може
да
разгадаете какво може
да
донесе, то тази скръб е полезна.
(втори вариант)
Ти от автора трябва
да
учиш.
(втори вариант)
Че някой
си
дошъл, че еди-кой
си
американец дошъл.
(втори вариант)
И тогава казвам тъй: ако не знаеш защо страдаш и не знаеш защо се радваш, ти
си
един престъпник.
(втори вариант)
Вестниците писали тъй, но ти не
си
видял този американец.
(втори вариант)
Максима е това.
(втори вариант)
Когато този ангел през твоите уши влезе, през твоята душа, и се разговаря с тебе, ти вече имаш едно истинско понятие, а всички други неща, те са второстепенни.
(втори вариант)
Ако знаеш защо се радваш и защо скърбиш, ти
си
един праведник и в единия, и в другия случай.
(втори вариант)
И казва се: "За всяка празна дума, която ти не
си
чул, а
си
я взел от другите, ще даваш отговор в съдний ден." Това не е авторитет.
(втори вариант)
Ти от авторитет трябва
да
имаш една мисъл, постъпка.
(втори вариант)
Трябва
да
знаеш, защото и пияният, като се напие, почне
да
играе,
да
се кълчи насам-натам, но не знае защо.
(втори вариант)
След като изтрезнее, боли го главата, казва: "Неестествено ми е, главата ме боли." Но ако ти знаеш защо се радваш и знаеш защо скърбиш, ти
си
един праведник.
(втори вариант)
Ако ти знаеш защо вярваш и защо не вярваш, ти
си
пак един праведник.
(втори вариант)
А ако не знаеш защо вярваш и защо не вярваш, ти
си
един грешник.
(втори вариант)
Това са максими, които трябва
да
знаете.
(втори вариант)
Ако онзи, който е диктувал на пророка, ако този професор, който е писал, или каквото Христос е казал, ако този дух, който е бил в Христа, не дойде
да
ти обясни на тебе, ти всякога ще бъдеш в едно неведение какво е искал
да
каже Христос.
(втори вариант)
Сега кой е онзи същинският въпрос, за
да
прогресирате?
(втори вариант)
Светът е създаден заради нас,
да
се учим.
(втори вариант)
Сега при старите
си
максими ще турите това новото.
(втори вариант)
Ако вие с вашето ухо не сте разбрали, подразбирам - ако вашият ум не се е събудил или вашето съзнание не е готово
да
възприеме това мощното, Божественото, ако вие постоянно се съмнявате в
себе
си
или се съмнявате в Бога.
(втори вариант)
Дошло е страданието.
(втори вариант)
Дойде една мисъл, че се съмнявате в
себе
си
.
(втори вариант)
Няма
да
питаш: "Господи, само аз ли съм, който трябва
да
страдам така?
(втори вариант)
Тази книга в дадения случай бяла ли е, или не.
(втори вариант)
" Ти
си
човекът, в когото Бог чрез страданието ти праща живота.
(втори вариант)
(Учителят показва бялата
си
вълнена дреха.) Дъската каква е?
(втори вариант)
Защо трябва
да
ми пращаш живота?
(втори вариант)
" Но дойде радостта, Бог дава радостта.
(втори вариант)
Ти имаш радост, за
да
растеш, а не
да
я показваш на хората.
(втори вариант)
Възражение. Ако аз взема една ябълка, че я разрежа наполовина и дам половината на тебе, има ли зло в това?
(втори вариант)
Аз съм виждал много майки - като роди едно детенце, че ходи
да
го показва.
(втори вариант)
За
да
изядеш ябълката, ти никога нямаше право
да
разделяш една ябълка и
да
даваш половината на някого.
(втори вариант)
Природата никога не позволява
да
разделяш една ябълка и
да
даваш половината.
(втори вариант)
Казват - човек от хапката
си
дава.
(втори вариант)
Може
да
стане на светлина." И като се превърне детето ми на светлина, изчезне.
(втори вариант)
Никой не ти е дал това право.
(втори вариант)
И като занесеш детето някъде, то
да
изчезва, пък всичките хора се зарадват.
(втори вариант)
А ти станеш, занесеш твоето дете, вие знаете то какво може
да
направи, занесе вода в стомничката, плюе тук-там.
(втори вариант)
2.
Прави и криви линии / Правите и криви линии. Начало и край на всяка работа и постъпка в линия
,
МОК
, София, 16.10.1931г.,
– За
да
се говори за произход на правите и кривите линии, преди всичко, те трябва
да
имат основа.
А като се говори за произхода на някоя река, тя трябва
да
има начало, т. е.
Не може
да
се говори за река, ако тя няма начало, глава; също не може
да
се говори за светлината, ако и тя няма източник, от който
да
произлиза.
Сама по
себе
си
, светлината не съществува.
Кой може
да
опише духовния свят?
Може ли
да
го доведете при мене?
– Ако го познаваше, нямаше
да
грешиш.
Казваш, че животът ти налага
да
направиш нещо.
Говориш за ума, но не го виждаш.
Ние виждаме само проявите на ума.
Сега, като ви говоря за живота, зная, че не го разбирате напълно, както оня, който недовижда добре.
Виждането е нещо относително.
Докато един предмет е близо до тебе, ти го виждаш добре; щом се отдалечи, не го виждаш ясно, не различаваш, какъв е: камък, дърво, животно или човек.
Да
виждаш нещата ясно, това значи,
да
знаеш точно определено, какви са: мъж или жена, стар или млад.
Така,
да
предполагаш, че е човек или дърво, това не е никакво виждане.
Щом виждаш човека,
да
можеш точно
да
определиш: офицер ли е, или не; поп, или жена.
Лесно е
да
кажеш, че виждаш нещо
да
се движи.
Лесно е
да
кажеш, че това е права линия, а това – крива.
Ако разглеждаш линиите хиромантически, не е все едно, дали дадена линия е права, или крива.
Като изучаваш физиогномията, и там не е безразлично, дали една линия се скъсява, или удължава; дали една линия се изправя, или изкривява.
Следователно, ако не разбираш отношението между правите и кривите линии, никакъв физиогномист не можеш
да
бъдеш.
Какво заключение може
да
извадите от това?
Някои линии изглеждат отворени, а всъщност, са затворени; и обратно: някои линии изглеждат затворени, а всъщност, са отворени.
Колкото и
да
се говори за правите и кривите линии, те не ви интересуват вън от живота, или вън от вашето съзнание.
Не можеш
да
се движиш около разумен център и
да
не образуваш крива линия.
Кривата линия може
да
бъде вълнообразна, както се движи змията.
Тя не може
да
се движи по права линия.
Като ученици, вие трябва
да
изучавате правилните линии, независимо от това, дали са прави или криви, защото те образуват красивите форми.
Който има кръгло лице, прилича на пеперуда.
В един ден може
да
обиколи хиляди цветове.
Като влезе в земята, започва
да
копае,
да
си
прави дупки.
До какво заключение можем
да
дойдем за енергиите на правите и кривите линии?
Енергиите на правата линия заставят човека
да
се движи в кръг, а енергиите на кривата линия – в посока, обратна на енергиите, които изтичат от правата линия.
Ако човекът на правата линия дължи 50 хиляди лева, няма
да
излъже кредитора
си
, но, като мине край него, ще се огъне, ще изкривява посоката на своето движение.
– Защо изкривява движението
си
?
И
да
иска
да
се движи по права линия, не може – препятствието му е голямо.
Щом дойде до дълга
си
, или ще прескочи, или ще закриви – не може
да
мине по правия път.
Как ще накарате човека, който обича
да
обикаля,
да
върви по криви линии,
да
тръгне направо?
Щом излезе на пътя и дойде до една гостилница, той веднага ще влезе вътре, без
да
обикаля.
За
да
задоволи глада
си
, той тръгва по права линия, няма време
да
обикаля.
Бедният, и
да
е гладен, пак ще обикаля, ще търси евтини гостилници.
Щом има пари, веднага влиза в първата гостилница, която среща на пътя
си
.
Той казва: Колкото и
да
е скъпо тук, ще вляза
да
се нахраня добре.
Това са изводи, които се нуждаят от доказателство.
Въпрос е, дали крайните гостилници всякога са евтини.
Изобщо, в центъра на града всичко е по-скъпо, отколкото в крайните квартали.
В заключение на всичко това, казвам: Няма човек на земята, който
да
не знае, по права линия ли
да
върви, или по крива.
Както техникът и инженерът разбират от своето изкуство, така и моралният човек знае изкуството
да
живее добре.
Добър инженер е оня, който не прави грешки в работата
си
; морален човек е оня, който не прави грешки и престъпления.
– Защото не може
да
носи тежести.
Чуждите пари са товар, който не може
да
носи със
себе
си
.
Той не прави даже опит
да
ги вземе.
Който краде, взима чуждите пари и, като изпита тежестта им, оставя ги някъде: или ги скрива у дома
си
или ги внася в банка.
С това той иска
да
се осигури, но се мъчи от мисълта, че не може
да
ги носи със
себе
си
.
Тежка е мисълта, че
си
взел чуждите пари.
Той чака дълго време, докато богатият замине някъде, или умре, и тогава
да
стане господар на парите му.
И животните се мъчат, когато крадат.
Ако една лисица докосне кокошката на друга лисица, веднага ще се спре.
Тя ще почувства, че кокошката е чужда и няма
да
я изяде.
Чуждото носи нещастие за човека.
Каквото носи прокаженият или сифилистичният за здравия, това носи и чуждата вещ или чуждата пара.
Не се обличай с дреха, шита от прокажен или сифилистик!
Не пий от чаша, с която
си
е служил прокажен!
Има постъпки, които носят проказа в
себе
си
.
Ако искаш
да
бъдеш здрав, пази хигиената на твоя ум, на твоето сърце и на твоята воля.
— Кои линии правят нещата красиви: правите, или кривите?
– Красотата в природата се дължи на кривите линии.
Представете
си
едно лице, нарисувано само от прави линии.
Как щеше
да
изглежда то?
Красиво лице ли е то?
Ако лицата на всички хора бяха образувани само от прави линии, те щяха
да
имат само един морал.
В морално отношение, всички хора щяха
да
бъдат еднакви.
Ако извая човешкото лице в прави линии, от злато, пак няма
да
бъде красиво, но ще бъде скъпо – зависи, какво сте вложили в него.
Правата линия има свойството
да
се удължава, но това не е безкрайно.
Все ще дойде момент,
да
се изкриви.
Това виждаме и в природата: правите линии на цветовете постепенно се огъват, завързват плод, и плодът се закръглява, облича се в криви линии.
Без прави линии не може
да
има криви.
Дъгата на ъгъла е резултат от пресичането на две прави в една обща точка.
Значи, широчината на носа има отношение към дихателната система, а дължината на носа – към интелигентността.
Както архитектът, при строежа на къщите,
си
служи с материалната геометрия, с правите и кривите линии, така и природата, при създаването на формите,
си
е служила с живата геометрия и математика.
Всичко е построено на изчисления.
И природата работи с най-малките съпротивления.
Всяка права линия, която се продължава, но тя вечно не може
да
се продължава; и всякога правите линии се превръщат.
(втори вариант)
Крайният резултат е кривата линия и в природата виждаме един плод – образуват се кривите линии – образува се един малък плод, резултатът е извършен.
(втори вариант)
И тъй може
да
турите една максима,
да
има един закон.
(втори вариант)
Правите линии трябва
да
бъдат вложени в работата.
(втори вариант)
Запример, вие никога не можете
да
имате тази дъга (виж първия чертеж ), вънка от правите линии.
(втори вариант)
Без двете прави линии тя не може
да
се образува.
(втори вариант)
Ширината на носа винаги показва, че вашата дихателна система се е добре развила.
(втори вариант)
Широчината на носа винаги има отношение към вашата дихателна система.
(втори вариант)
А щом той гледа дължината на вашия нос, по това той съди за вашата интелигентност, доколко вие сте интелигентен и каква е вашата прозорливост в живота.
(втори вариант)
А в материалистическата геометрия тъй както я употребяват за строежа на всички здания, всеки един архитект трябва много добре
да
разбира геометрията, тези отношения на правите и криви линии, друго яче вънка от геометрията тия отношения на правите и криви линии, той не може
да
построи никаква постройка.
(втори вариант)
Така и природата, когато е строила онези разумни същества, тя е имала предвид онези разумни изчисления.
(втори вариант)
Човекът както е построен, главата му и всичко, тези геометрици имат предвид тези тънки изчисления.
(втори вариант)
Тъй е направено, че правите и криви линии, с които вие
си
служите,
да
посрещате нещата по възможност с най-малките съпротивления.
(втори вариант)
И природата работи с най-малките съпротивления.
(втори вариант)
За
да
има известен произход, трябва
да
има основа, от която
да
произтичат.
(втори вариант)
Щом говорите за някоя река, нали тази река трябва
да
има известно начало.
(втори вариант)
Вие не можете
да
говорите за някоя река, ако няма някой извор; вие не можете
да
говорите за светлината, ако няма някой извор, от който
да
произтича светлината.
(втори вариант)
Светлината сама по
себе
си
не съществува.
(втори вариант)
Та казвам, крива и права линия сами по
себе
си
не съществуват, не че не съществуват, съществуват, но имат свой произход и свое начало откъде именно?
(втори вариант)
Ако нямаше светлина, нито прави, нито криви линии нямаше
да
има; ако материята не съществуваше и сгъстената материя се явява в материалния свят.
(втори вариант)
Да
кажем имате правите и криви линии като граница.
(втори вариант)
(Има известни съображения.)
Да
, съображения има.
(втори вариант)
Сега, от геометрията, оттам ли ще намерите произхода на правите и криви линии?
(втори вариант)
Или
да
кажем, турите две прави линии под известен наклон, образувате известен ъгъл; образувате и една крива линия и правите ред разсъждения за отношението на правите и криви линии, които вървят към известна посока и после, кривата е, която ги пресича.
(втори вариант)
Какво отношение има всяка една крива линия, която пресича две прави линии?
(втори вариант)
Вие разсъждавате толкова общо, че почти никаква философия няма.
(втори вариант)
Аз бих желал
да
ми опишете духовния свят.
(втори вариант)
Можеш (ли)
да
хванеш тъй живота и
да
го доведеш тук?
(втори вариант)
Животът сам по
себе
си
е нещо невидимо, неосезаемо.
(втори вариант)
Например виждаш ти материя, казвате, ръката, окото.
(втори вариант)
Животът сам по
себе
си
е невидим.
(втори вариант)
Най-първо, ако хората бяха толкова запознати с живота, нямаше
да
има никакви погрешки, но те не разбират живота в неговите прояви.
(втори вариант)
Никога вие не сте виждали този живот.
(втори вариант)
Или
да
вземем човешкия ум.
(втори вариант)
аз ви говоря като че нищо не разбирате, но ето каква е моята идея,
да
се определим.
(втори вариант)
Всеки един от вас вижда, нали;
да
кажем не виждаш, виждаш, но зрението е нещо относително, неопределено е зрението.
(втори вариант)
Ти виждаш, но гледаш нещо малко, не можеш
да
го довидиш или ако един предмет се отдалечи от тебе, не можеш
да
го познаеш; виждаш нещо се мърда, далеч от тебе, но не можеш
да
го познаеш, човек ли е, вол ли е, камък, дърво; виждаш нещо, но не можеш
да
определиш какво е то.
(втори вариант)
Ти виждаш, но не довиждаш нещата, предполагаш човек
да
е.
(втори вариант)
А във виждането трябва
да
знаеш точно нещата,
да
кажеш: Човек е това!
(втори вариант)
После
да
знаеш млад ли е или стар.
(втори вариант)
После друга категория има
да
знаеш, професор ли е, офицер, владика или поп,
да
разпознаваш човека, най-първо какъв е.
(втори вариант)
Една линия, ако е дълга или къса, там ще видите какво отношение има правата линия в живота; или във физиономията, ако изучавате правата или кривата линия, запример, ако правата линия се продължава или ако носът се изкривява, продължава или скъсява, всичките тия кривини, прави и криви линии
си
имат своя цена.
(втори вариант)
И ако ти не разбираш отношението на тия прави и криви линии, ти никакъв физиономист не можеш
да
бъдеш.
(втори вариант)
Веждата каква линия е?
(втори вариант)
Отворена. Обаче, тази е отворена крива линия на силовите линии, които действуват.
(втори вариант)
Силите са затворени, а веждите, кривата линия, по която минава тази малка отсечка на физическото поле, кръгът е отворен.
(втори вариант)
Тогава, ако известна крива линия е отворена, какъв извод можете
да
извадите от това?
(втори вариант)
Просто
да
си
представим, може и перспективно
да
видите една крива линия и може
да
се види, като че е отворена.
(втори вариант)
А тя може и
да
е пресечена.
(втори вариант)
Да
вземем един кръг затворен, например тази част, която е видима тук на листа, може
да
се вижда, като че е отворена, но ни най-малко
да
не е отворена.
(втори вариант)
Може само тъй
да
ни се представи; или може
да
ни се представи като че е затворена, пък тя
да
не е затворена, но в дадения случай, известна крива линия може
да
бъде като тази (виж чертежа).
(втори вариант)
В дадения случай тя е отворена линия, отсечка е.
(втори вариант)
За
да
направите каквото и
да
е движение около някой разумен център, вие всякога ще употребите кривата линия.
(втори вариант)
Може
да
опишете една крива линия около известен център, както радиусът се движи.
(втори вариант)
Тогава кривите линии
си
имат едно свойство, те могат
да
бъдат какви?
(втори вариант)
Всичките тези кривини, тази кривина може
да
се обясни в живота.
(втори вариант)
Може
да
се определи от съзнанието на това животно.
(втори вариант)
И змията не може
да
върви по права линия.
(втори вариант)
Сега ще се стремите и някои познания, които имате,
да
бъдат верни, понеже всяко едно познание, което е вярно, има полза за самите вас.
(втори вариант)
Някои познания трябва
да
бъдат верни и вие
да
имате поне няколко от тях,
да
сте сигурни.
(втори вариант)
И всичката философия на някои окултисти, окултни учения зависи от онази правилност на линиите, които са поставени и образуват известни форми.
(втори вариант)
Като се погледне човешкото око, може
да
се съди за човешкия характер.
(втори вариант)
Онзи физиогномист или хиромантист, той като погледне известна линия, той вижда в линиите известно съотношение.
(втори вариант)
Запример, всеки един от вас може
да
забележи тази разлика, общо вземете онези хора, които са с валчести лица и другите, които са с продълговати лица, каква разлика намирате между тези, които имат валчести лица и които имат продълговати лица?
(втори вариант)
И те са активни, но тяхната енергия, аз по някой път я уподобявам, хора с валчести лица, това не е един неизменяем закон, но относителен закон е.
(втори вариант)
Тези хора с валчести лица мязат на пеперуди, които хвъркат от цвят на цвят; пеперуда е той, който каца от един цвят на друг цвят и днес може
да
кацне на хиляди цветове.
(втори вариант)
А онези хора с продълговатите лица, аз ги уподобявам на един червей, като влезне в едно дърво, прави дупка вътре, работи, когато една пеперуда никога няма
да
влезне в едно дърво
да
си
прави дупка.
(втори вариант)
Сега виж до какво заключение можем
да
дойдем.
(втори вариант)
Енергиите, които действуват по правите линии, ще ни заставят
да
се движим в известен кръг, а онези енергии, които действуват с кривата линия, ще ни заставят
да
се движим в друга някоя посока.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие сте човек с известен морал, разбирам, че цените времето и казвате: Аз съм човек на правата линия, аз се движа само по права линия; той турга правата линия като мярка на морала.
(втори вариант)
Да
допуснем сега по правата линия, че вие ще идете при един кредитор, на когото дължите 50 хиляди лева, нямате пари, а трябва
да
идете през неговата линия.
(втори вариант)
50-те хиляди на вашия кредитор ще я огънат и вие ще заобиколите наоколо и някой човек, който ви гледа, ще каже: Защо този човек заобикаля, защо не
си
минава по правата линия?
(втори вариант)
Не може човек
да
го прескочи.
(втори вариант)
Но
да
допуснем един човек се научил
да
върви само по права линия, нали така.
(втори вариант)
Обича
да
заобикаля.
(втори вариант)
И разбира се това може
да
си
го обясните.
(втори вариант)
Него ден той е получил едно наследство, пари има, джобът му е пълен, казва, днес
да
си
имам един хубав обяд, досега все съм изобикалял, надалече съм избирал, търсил гостилница, защото по крайнините се намират евтини гостилници, а в центъра, там са богатите гостилници, а тези в крайните квартали са по-евтините гостилници.
(втори вариант)
Сега това са изводи, трябва
да
се докаже дали всякога евтините гостилници са по кривите линии.
(втори вариант)
Като влезнете в някой европейски град, в някоя гостилница и като погледнете там, има една психология, може
да
знаете дали трябва
да
влезнете или не.
(втори вариант)
Ако вие сте в някой краен квартал, дето къщичките почват
да
стават по-малки и по-малки, като погледнете гостилницата ще знаете, че може
да
влезнете вътре, ако нямате много пари.
(втори вариант)
Но ако сте в центъра на града, дето зданията са по-големи, приближавате се при един ресторант, поглеждате го и
себе
си
поглеждате, и казвате, в този ресторант мога
да
влезна.
(втори вариант)
Поне всички вие, които сте тук все имате такова знание.
(втори вариант)
Няма някой от вас, който
да
не разбира в това отношение по права линия ли трябва
да
вървите или по крива линия.
(втори вариант)
Вземете сега всички постъпки на човека в движението
си
.
(втори вариант)
Ние наричаме един човек добър инженер, който разбира науката и е направил добре работата
си
; или морален човек е само онзи, който не прави престъпления, никакво престъпление не е направил той.
(втори вариант)
Например той не може
да
открадне пари.
(втори вариант)
Ние можем
да
обясним от научна гледна точка кражбата.
(втори вариант)
Той не може
да
носи парите, не може
да
издържа
да
ги носи, дотегна му носенето.
(втори вариант)
Друг пак не може
да
ги носи и ги скрива, не ги скрива, но ги е турил в банката.
(втори вариант)
Защото всяко нещо, което ти можеш
да
носиш, ти го носиш със
себе
си
, а всяко нещо, което ти не можеш
да
носиш, тежко ти е, ти го оставяш някъде.
(втори вариант)
Щом са чужди, те са свързани с известна мисъл, значи, тия пари той не може
да
ги държи никъде, освен като ги вземе, оставя ги някъде – скрил ги той.
(втори вариант)
И той чувствува, че тия пари принадлежат на някого другиго, а той иска
да
се осигури с тях.
(втори вариант)
Най-първо иска
да
се освободи от парите.
(втори вариант)
Да
кажем, някой взел стотина или 200 хиляди лева, скрил ги е някъде, той чака, докато онзи замине някъде или умре, че тогава
да
ги извади.
(втори вариант)
Щом те не са свързани със съзнанието на някое живо същество, онзи, който ги е откраднал, той се счита
да
е господар на положението, чувства се свободен, изважда ги вече; и той иска
да
се освободи от някое друго същество.
(втори вариант)
Даже и у животните го има това.
(втори вариант)
Да
кажем едно куче или коте, или ако една лисица е оставила една кокошка някъде и друга лисица дойде при кокошката, тя като я помирише, че е чужда, тя я оставя, не я бута вече, знае че това не е право.
(втори вариант)
И те
си
имат право.
(втори вариант)
Щом една лисица вземе някоя кокошка, че я остави някъде, втората лисица като дойде, тя не я бута.
(втори вариант)
Другата може само
да
я погледне.
(втори вариант)
И ако хората бяха чисти или честни, има известни пари в света, като дойдеш до тях, не трябва
да
ги буташ, трябва
да
ги оставиш,
да
не ги отнесеш със
себе
си
.
(втори вариант)
Те носят една енергия със
себе
си
, едно нещастие.
(втори вариант)
Не само това, но у хората има едно суеверие и това суеверие
си
има своята основа.
(втори вариант)
Че аз
да
ви кажа, ако един човек е имал проказа или е бил сифилистичен, някой такъв дрехар, който ти ушил дрехата и ти мислиш, че няма
да
се заразиш, ще се заразиш; или някой такъв пил от някоя чаша, ти можеш
да
се заразиш, макар и чашата
да
е златна или каквато и
да
е, не ти трябва
да
пиеш от тази чаша; или една дреха, може
да
е от най-хубавия плат, по-добре е
да
ходиш със своите скъсани дрехи, отколкото
да
вземеш такава дреха от този шивач.
(втори вариант)
Има известни морални недъзи, които могат
да
се предадат.
(втори вариант)
В това отношение ние казваме, в постъпките трябва
да
се живее добре.
(втори вариант)
Да
знаеш добре
да
пазиш хигиената на твоя ум,
да
пазиш хигиената на твоето сърдце и
да
пазиш добре хигиената на своето тяло –
да
бъдеш здрав.
(втори вариант)
Виждате, в природата кривите линии дават красота на нещата.
(втори вариант)
Но кривите линии дават красота!
(втори вариант)
Всеки един от вас може
да
бъде такъв рисувач и то първокласен.
(втори вариант)
Значи ако всички бяхте нарисувани само от прави линии, определен морал щяхте
да
имате, всичко щеше
да
бъде отлично.
(втори вариант)
Сега тази картина как ви се вижда на вас?
(втори вариант)
Но ако аз съм един скулптор и ви извая един образ само от прави линии, но този образ е от злато, не от камък,
да
кажем тура вътре два, три килограма злато, няма ли
да
бъде ценна моята картина, моята статуя тогава?
(втори вариант)
Добре. Ако ви дадат най-хубавия плат, но само тъй в права линия,
да
не е тъй модно ушит и скроен, само един плат, не може ли
да
го увиете около
себе
си
отгоре?
(втори вариант)
Вие ще го увиете около
себе
си
насам-натам, като източните народи.
(втори вариант)
3.
Отношение на два закона
,
НБ
, София, 18.10.1931г.,
Следователно, има положения в живота, които показват, че човек трябва
да
се спре пред тях и
да
си
ги изясни.
Целта на разумната Природа е чрез приложение на своите закони между хората
Да
събуди у тях висшето съзнание.
Защо хората мислят различно по въпроси, по които трябва
да
съществува единство в мисълта?
Не е достатъчно само
да
се молим на светиите, но те трябва
да
слязат на земята,
да
работят за повдигането на жената.
Разногласието в такива случаи показва, че хората се намират в разрез с природата, в разрез с Първичната Причина.
Всички ангели, всички светии, всички напреднали същества имат за цел повдигането на жената.
Обаче има положения в живота, когато хората не могат
да
бъдат в разрез с природата, с Първичната Причина.
Дето срещне този човек, Бог казва: добър е този човек; той заслужава
да
има блага, заслужава работите му
да
вървят добре.
Както и
да
обръщат въпросите, всички мислят само по един начин.
Казано е в Евангелието: „
Да
възлюбиш врага
си
!
Който е ял попарата й, той само може
да
говори за нея." Като говорите, че жената е лоша, питам: кой не е роден от жена?
" Днес всички съвременни хора се запитват: възможно ли е
да
възлюбиш врага
си
, т.е.
Тъй щото искате ли
да
имате Божието благословение, правете добро.
човека, който ти е направил ред пакости, който ти е създал ред страдания?
Може
да
се съмнявате дали е така, или не - то е ваша работа.
Майка ви, която ви е носила в утробата
си
, която ви е прегръщала в обятията
си
, която ви е носила в ума и в сърцето
си
, не беше ли жена?
Като се разсъждава по този начин, ние виждаме как хората се убиват, крадат, изнасилват едни други и се оправдават с това, че тези хора са техни врагове.
За мен това е аксиома.
И щом са врагове помежду
си
, другояче те не могат
да
постъпват.
Каквато и
да
е тази жена днес, тя е вашата майка.
Казвам: представете
си
, че вие и вашият враг сте поставени на двата края на една греда, подпряна на един център, и трябва
да
пазите равновесие, защото под вас има голяма пропаст.
Аз разполагам с такива аргументи, пред които всички ще отстъпят.
Ако имате другарка, гледайте на нея като на ваша майка.
Питам един ученик: можеш ли
да
дигнеш един килограм тежест от земята?
На майка
си
пък гледайте, като че Бог е в нея.
Ако единият от вас каже, че не иска
да
седи с врага
си
на едно място и скочи от гредата, и двамата ще отидат в пропастта.
Човечеството трябва коренно
да
измени своите възгледи по отношение на жената.
Какво трябва
да
правят тогава?
Иначе спасението на света няма
да
дойде.
Да
се помирят.
И децата могат
да
го дигнат.
Следователно човек трябва
да
дойде до първия закон - до отношението
си
към Бога, а после и до втория закон - до отношението
си
към своя ближен, до отношението
си
към сърцето.
Щастието, равновесието в живота на единия зависи от благоразумието на другия.
Човек не трябва
да
товари сърцето
си
с излишен багаж,
да
плаче за нищо и никакво.
И двамата трябва
да
седят на краищата на гредата и
да
пазят равновесие, докато условията на живота се изменят.
Около този килограм ще се образува един радиус, една окръжност, до която не можете
да
приближите.
Добре е човек някога
да
поплаче, но навреме.
Щом съзнаят, че са необходими един за друг, щом се помирят и
си
подадат ръка, условията на живота им се подобряват и те престават
да
бъдат врагове.
Следователно има мисли в света, които представят такъв нагорещен център, до който по никой начин не можете
да
се доближите.
Добре е човек и
да
се радва, но пак навреме.
Тази е причината, която заставила Христа
да
каже: „Любете враговете
си
!
Ето защо човек трябва
да
държи в ума
си
мисли, които градят.
Добре е
да
любиш навреме,
да
дадеш знанието
си
навреме и
да
освободиш хората навреме.
Следователно,
да
възлюбиш врага
си
, това е необходим закон, който всеки абсолютно трябва
да
приложи в живота
си
.
Такива са всички прави мисли.
Казвам: желая, като ви срещна друг път, косите ви
да
са почернели.
Ти
си
на една греда с твоя противник и от него зависи и твоят живот.
За пример права мисъл е, че човек трябва
да
определи отношенията
си
към Бога, а после
да
определи отношенията
си
към своя ближен.
Ако са останали бели, поне
да
имат чист бял цвят, и при това
да
сте пак млади.
Отпусне ли се той от гредата, и ти отиваш заедно с него в пропастта.
Затова е казано в Евангелието: „
Да
възлюбиш Господа бога твоего!
Лицата ви
да
бъдат като на млади хора, без бръчки.
Тогава ще кажеш: щом е тъй, нека той седи на единия край, аз на другия край на гредата,
да
прекараме добре.
" А после е казано: „
Да
възлюбиш ближния
си
като
себе
си
." В съвременната култура тези две заповеди трябва
да
се обяснят научно.
Не искам нито аз
да
се мръдна от мястото
си
, нито той, защото кожата ми е скъпа.
Те не трябва
да
се разглеждат както са днес в съзнанието на хората, защото в съзнанието на съвременните хора има едно вътрешно помрачаване.
Бъдете красиви и млади, с нови идеи.
Ще кажете: не може ли моят противник
да
се замести с друг някой?
Казвате: „Защо идат страданията в света?
Всяка сутрин, като ставате, записвайте в ума
си
двата велики закона - любов към Бога и любов към ближния.
" За обяснение на този въпрос ще приведа следния пример.
Приложението на тези два закона във вашия живот представя разрешение на много трудни задачи.
При един светия дошла една бяла, хубава кокошка, която по някакъв начин успяла
да
избяга от своя господар, голям богаташ.
Като я видял, светията решил
да
я задържи при
себе
си
, понеже не искал
да
я продаде никому,
да
не я заколи.
И тъй, когато имате, отношения с човек, когото не обичате, вие трябва
да
се замислите защо Провидението ви е поставило във връзка с този човек.
Обаче за
да
не я познаят, той я боядисал.
Обаче преди
да
види някакви резултати, той не трябва
да
говори нищо за своята работа.
Щом се видяла боядисана, кокошката започнала
да
плаче и казала на светията: „Защо ми нацапа хубавата бяла дрешка?
За великото не трябва
да
се говори.
Дали ги знаете, или не, то е друг въпрос.
Ако
си
обясните причините правилно, вие ще се повдигнете; не можете ли
да
ги обясните, положението ви всеки ден ще се усложнява, а с това ще внасяте по една горчивина в
себе
си
, която ще трови и разрушава организма ви.
Обичате ли ближния
си
, обичате ли сърцето
си
, никому не говорете за това, защото то е велико.
Аз по необходимост те боядисах, защото иначе при тази хубава бяла дрешка щеше някой
да
те хване и заколи." Казвам: ако страданията могат
да
ви боядисат и по този начин
да
ви освободят от смъртта, не са ли те на място?
Вие трябва
да
издържите това положение, още повече като имате предвид, че в света нищо не е вечно.
Щом смъртта замине, вие ще хвърлите боядисаните перца и ще останете пак с бялата
си
дрешка.
Той е относително прав, но не и абсолютно.
Днес всички хора се оплакват, че са се оцапали.
Нашата обич или омраза не е общ закон за всички същества.
Въпросът не е в това, че човек се оцапал, но разумност трябва
да
има в това цапане.
Да
се цапа човек разумно, това е благословение;
да
се цапа неразумно, това.
Аз разглеждам жената като полюс.
Срещате някой човек, който живее чист, свет живот, моли се по няколко пъти на ден, но въпреки това страда, боледува, никой нищо не му дава.
Първоначално, когато Бог създал жената, тя била съвсем различна от сегашната.
Виждате някой грешник, но във всичко му върви: жената и децата му са здрави, разполага с пари, има къща, ниви, лозя.
Да
се цапа човек, това е неизбежен закон.
Привидно първият като че ли е изоставен от Провидението, а вторият има всичкото негово благоволение.
Щом знаете това, не търсете такъв живот, какъвто не можете
да
намерите.
Някой казва: искам
да
бъда богат.
Можете
да
кажете, че това е несправедливо, че няма правда в света и т.н.
- Можеш
да
бъдеш богат.
Каквото и
да
кажете, това са ваши твърдения, но дали са истинни, там е въпросът.
- Искам
да
бъда учен.
Обаче факт е, че грешният човек в случая се ползва с всичкото благоволение на съдбата.
- Можеш
да
бъдеш учен.
Днес гледат на жената като на същество, което има нужда от мъж
да
я гледа.
- Искам
да
бъда здрав.
Дохожда при мен един господин и ми казва: „Ти
си
учен човек, духовно издигнат.
- Можеш
да
бъдеш здрав.
Според мен, жена е тази, която спасява света; жена е тази, която държи ключовете на живота; жена е тази, чрез която се проявява великата и мощна сила на любовта, която носи живота.
Защо губиш времето
си
да
проповядваш на тези хора?
- Искам
да
бъда разумен.
С това знание, с тази наука, която имаш, ти можеш
да
бъдеш богат човек.
- Можеш
да
бъдеш разумен.
Сега аз желая на всички
да
станете жени!
Искаш ли
да
станеш богат?
Отде мога
да
взема,
да
придобия тия неща?
Тази мисъл, преведена с други думи означава: аз желая душите на всички хора
да
се изпълнят с любов; аз желая всички
да
светят,
да
бъдат запалени свещи,
да
бъдат щастливи и радостни,
да
са готови на всички услуги.
- Ако богатството ме отдалечи от Бога, не искам
да
стана богат.
- Там е всичката работа.
Това значи
да
бъде човек майка.
- Искаш ли
да
станеш сиромах?
Всички хора не могат
да
бъдат богати.
В този смисъл желая всички
да
бъдат майки.
- Ако сиромашията ме отдалечи от Бога, и сиромах не искам
да
стана.
Всички хора не могат
да
притежават големи капитали.
Днес под понятието „майка" разбират жена, която ражда.
Справедливо ли е Провидението
да
се грижи за уреждането само на твоя бюджет?
- Аз искам такова богатство или такава сиромашия, които
да
не ме отдалечават от Бога, но
да
ми дадат пълна възможност
да
Му служа.
Ако всеки тегли чергата само към
себе
си
, тогава каква е задачата на вярващите, на религиозните хора?
Ако богатството и сиромашията обезсмислят живота ми, не ги искам.
Те проповядват, че човек трябва
да
се спаси, за
да
влезе в Царството Божие.
Обаче ако богатството и сиромашията ме приближават към Бога и осмислят живота ми, тогава те са добре дошли." Казвате: ами ние, как
да
разрешим този въпрос, богати ли
да
бъдем или бедни?
Следователно всички хора трябва
да
бъдат деви, абсолютно чисти, ако искат роденото от тях
да
не умира.
Казвам: едновременно ще бъдете и богати, и сиромаси.
– Сит
си
, богат
си
; гладен
си
, сиромах
си
.
И тъй, първата велика заповед е
да
възлюбиш Господа Бога твоего с пълнотата на твоето сърце, на твоя ум и на твоята сила.
Този е един от преводите на богатството и сиромашията.
Земята трябва
да
бъде пълна с такива хора.
Втората заповед е
да
възлюбиш ближния
си
, т.е.
Значи сиромахът може
да
стане богат, като се нахрани.
Ако в България имаше 144,000 души, които са завършили своето развитие, тя щеше
да
бъде една от първите страни в света.
твоята дева, твоето сърце, към което трябва
да
си
поставиш великата задача
да
го повдигнеш.
Богатият пък може
да
стане сиромах, като огладнее.
Само по този начин човек може
да
се усъвършенства.
Някой казва: добре е
да
се живее, но
да
няма старост.
В Америка обаче има милиардери, които могат
да
помагат.
Питам: млади или стари искате
да
бъдете?
Щом в България няма големи капитали, питам: де трябва
да
се насочат силите й?
Казвам: когато се говори за богатството на един народ, трябва
да
имаме предвид посоката на силите, които функционират в него.
Това зависи от вас.
Ако силите на този народ са насочени към Божествения организъм, този народ ще бъде богат, ще се развива правилно.
Колкото й
да
е малък един народ, той представя уд от Божествения организъм.
Младият човек не носи нищо на гърба
си
.
Неговото значение зависи от функциите, които той изпълнява в този организъм.
Той излиза от дома
си
весел, безгрижен, накриви шапката
си
, нищо не иска
да
знае.
И тогава, ако един народ изпълнява своята служба правилно, той от нищо не трябва
да
се страхува.
Старият пък надигнал цял пазар на гърба
си
- изморен, изпотен, прегърбен, едва носи, но пъшка и мърмори: „Счупиха се костите ми!
Ако народите съзнаваха това, те щяха
да
работят съобразно законите на Битието, а Битието пък щеше
да
работи за тях.
" Казвам: всички съвременни хора са преждевременно остарели от голям, непосилен товар, който носят на гърба
си
.
Голям товар е този, те не могат
да
го изнесат.
Те искаха
да
бъдат първи в света.
Те трябва
да
се разтоварят малко,
да
им олекне.
Те можеха
да
бъдат първи, но по какво?
Гледате някой стар човек, току пипа брадата
си
, вижда, че е побелял, остарял, казва: свърши се моята работа!
Първи по любов, първи по знание, първи по мъдрост, първи по истина и първи по свобода.
Не зная какво
да
правя вече.
Казвам: хвърли товара от гърба
си
и стани млад!
Силен е само свободният човек; силен е само онзи, който не умира.
Да
стане човек млад, подразбирам,
да
хвърли от гърба
си
всичкия ненужен товар,
да
задържи само най-потребното, най-необходимото.
Умираш ли, ти не
си
силен, т.е.
твоята сила е относителна.
Когато някой дойде при мен, той взима, колкото трябва, но иска му се
да
тури нещо и в торбата,
да
има в запас.
Силен човек е само онзи, който е надвил последния
си
враг - смъртта.
Не, който дойде при мен, той може
да
вземе толкова, колкото най-много е а състояние
да
изяде, но за торбата му не давам.
Някой казва: „Няма какво
да
се прави, пред силата човек трябва
да
отстъпва.
Щом се нахранили и остане нещо, което не можеш
да
изядеш, по-добре го хвърли, но не го туряй в торбата
си
,
да
се товариш.
Въпреки това разсъждение аз виждам същия този човек на гробищата с отсечена глава.
Те очакват от Природата не само
да
ги нахрани,
да
ги нагости добре, но и
да
напълни хамбарите им.
И след това ще дойдат
да
утешават този човек.
Обаче Природата никога не прави това.
Истинското утешение седи в това - смъртта
да
не ме тъпче.
Тя всичко дава даром и казва: вземете
си
, колкото ви трябва.
Истинското утешение е в това
да
съм приятел с живота,
да
съм приятел със знанието,
да
съм приятел с истината,
да
съм приятел със свободата,
да
съм приятел с всички добродетели,
да
съм приятел с всички добри и разумни хора.
Казвате: ако не складираме благата на природата, всичко ще се развали, ще се разсипе.
Не се безпокойте, нищо няма
да
се разсипе.
Природата се грижи за своите богатства.
След всичко това ще кажете, че така е наредил Бог, че това е Негова воля и т.н.
Който се нуждае от нещо, той ще отиде при един от нейните хамбари и ще
си
вземе каквото иска и колкото му е потребно.
Природата е разрешила въпроса за храната, но хората още не са го разрешили.
Ако всичко това е Божие дело, защо Той е дал на Мойсея заповедта „Не убий!
Целият живот на човека, от рождението му до заминаването му от този свят, се свежда единствено към въпроса за храната: какво ще яде и как ще
си
достави по възможност по-голямо количество храна.
Те са наредили
да
се убива всеки, който престъпва закона на съботата.
за земята, която ражда хляба.
Бог казва не убивай, а гражданският закон казва, че трябва
да
се убива всеки, който престъпва съботата.
Отношения се създават или развалят все за хляб, за богатства, за материално надмощие.
Днес в света има толкова много хляб, че всички хора по земята могат цели четири-пет години
да
прекарат юбилейни години, само
да
ядат и пият, колкото искат;
да
се обличат,
да
се наредят добре, без
да
работят нещо.
Като изтекат тия години, като започне
да
се привършва това изобилие, тогава те отново ще започнат
да
работят.
Невидимият свят всяка година определя един бюджет за хората, както и за всички живи същества на земята.
Някой казва: ние поддържаме живота
си
благодарение на земеделците.
Сега
да
оставим настрана този въпрос.
Друг казва: благодарение на мен, че разорах земята, и вие ще имате хля6.
Вярно е, че трябва
да
се благодари на колективния труд на хората, но нека не се забравят и ред фактори още, които са взели участие в тази работа.
Човек умира, когато растенията в неговия организъм изсъхват; човек умира, когато житото в него изсъхва; човек умира, когато изворите в него пресъхват; човек умира, когато всичката влага в него изчезва.
Благодарете на онези двама приятели, воловете, които взимат участие в тази работа заедно с човека; благодарете на участието на хилядите червейчета, които, заровени в земята, допринасят своя дял към общото усилие; не забравяйте най-после и въздуха, влагата, светлината и топлината, които са едни от главните фактори за благоденствието на човека.
Мнозина забравят участието на тия сили в тяхната работа и казват: аз изработих това нещо!
Когато у човека изсъхнат всички добродетели, всички светли мисли, всички светли чувства и всички възвишени постъпки, той попада под закона на кармата, т.е.
Казано е: „Даром сте взели, даром давайте!
Той ще се обърне на една и на друга страна,
да
срещне погледа на ония, които го защитаваха, но нито един от тях няма
да
бъде около него. Защо?
Някои автори обаче взимат чужди мисли и ги предават като свои.
Това искал
да
каже Мойсей с думите: „На събирайте сухи клечки в съботен ден, когато Бог почива." Знаете ли какво нещо е Божията почивка?
Както и
да
е, важно е хората
да
се ползуват от добрите мисли и
да
ги прилагат в живота
си
.
Казвам: ако аз съм богат човек и ме оберат, като складират моето богатство в своите хамбари, за
себе
си
, ще кажа: ето хора, които нито право мислят, нито право постъпват.
Преди години имало един българин от варненските села, на име Нойчо, който бил добър човек, но със силно въображение; вследствие на това той често събирал в кръчмата хора и им говорил как могат
да
си
купят чифлици, лозя, ниви, овци, говеда,
да
разбогатеят като Йова.
В Природата съществува следният закон: тя позволява
да
се ползваме от нейните блага дотолкова, доколкото имаме нужда от тях.
Излишъкът от тези блага трябва
да
минава през нас като през проводници и
да
се предава на другите, без
да
се задържа.
Постъпваме ли съобразно този закон, Природата казва: умни са тия мои деца!
Правим ли хамбари само за
себе
си
и ги пълним с благата на природата, тя казва: глупави са тия мои деца!
Можеш ли
да
ни покажеш мястото?
И тъй, човек трябва
да
разреши две важни неща в живота
си
.
Първо, човек трябва
да
определи отношението
си
към Първата Причина, което е изказано в заповедта: „
Да
възлюбиш Господа, Бога твоего."
Второ, той трябва
да
определи отношенията
си
към ближния, което е изказано в заповедта: „
Да
възлюбиш ближния
си
като
себе
си
!
Сутринта всички селяни се надигнали - кой с мотика, кой с лопата, кой с търнокоп, че и свещеникът с тях, зер хиляда килограма злато ще намерят!
Като видял приготовленията на тази експедиция, Нойчо
си
казал: „Ами ако наистина намерят там заровено злато?
Страданията в живота са необходими, понеже те оросяват Земята.
Я чакай и аз
да
тръгна с тях!
Всички блага на Земята се дават по причина на това, че хората страдат.
" И той повярвал в лъжата
си
.
Страданията са влагата на земята.
Така е: когато се говори на хората за печалби, макар и лъжливи, това им допада.
Ако нямаше страдания, нямаше
да
има влага, а оттам и блага нямаше
да
има.
Ще ви приведа още един пример, от който ще се види лековерието на хората.
Значи без страдания нямаше
да
има влага, нямаше
да
има вода на земята.
Колкото страданията са необходими, толкова и радостите са необходими.
Ако нямаше радости, нямаше
да
има никаква светлина, никаква топлина.
- Иди
да
си
купиш един лотариен билет, можеш
да
спечелиш нещо.
Като обяснявам смисъла на страданията и радостите в живота, искам
да
ме разбирате правилно.
Еди-кой
си
купил един билет и спечелил един милион марки.
Това не са мои твърдения, но те представят велик закон, който е валиден за всички същества, от най-малките до най-големите.
Няма същество на земята, колкото малко или голямо
да
е, което
да
не чувствува радости и скърби.
Тогава и аз ще
си
купя един билет, може
да
спечеля нещо.
Във всяка душа са вложени богатства, капитали, които тя трябва
да
разработва.
Обаче, кажете на същия човек, че може
да
наследи Царството Божие, той ще счита тази работа за непостижима.
При това на човека е дадена свобода
да
работи, както разбира.
И Бог има търпение
да
дочака времето, когато душите, излезли от Него, се върнат с разработен капитал, с развити дарби и способности.
Колкото за това, че като вярва в Бога може
да
спечели повече, отколкото на всяка лотария, той счита това невъзможно.
Той вижда големите противоречия в живота на хората.
Той вижда незачитане и неспазване на великите закони от хората, но ги изучава, търси естествен начин, как
да
ги застави
да
се вразумят.
Ако е въпрос, с насилие великата Природа лесно може
да
поправи света.
Ако слънцето престане
да
грее, температурата на Земята ще спадне много ниско, до минус 200, 250°С, а може и още по-долу
да
отиде, до абсолютния научен студ; при тези условия ще изчезнат всички противоречия между хората.
Човек трябва
да
започне живота
си
с вътрешни опити.
При такава температура никаква култура, никакъв живот не може
да
съществува.
Всяка нова мисъл той трябва
да
приложа,
да
я опита и разбере.
Кой дето е бил, там ще
си
остане: с богатствата, с имотите, с къщите
си
.
Влезете ли в такъв свят, ще видите, че кой дето е бил, там
си
останал: мъже, жени, деца, всички се вцепенили, седят на едно място и размишляват какво иска Бог
да
им каже.
Обаче повдигне ли се малко температурата, стопли ли се времето, всички се раздвижват и казват: Господ мисли различно от нас, но и ние се различаваме от Него, И след това хората започват
да
живеят пак по своите разбирания.
Вие се молите, но молитвата ви някога се чува, някога не се чува, докато се погледнете един ден в огледалото, и видите, че сте остарели.
Това показва, че с насилие светът не може
да
се оправи.
Дойде след това смъртта, вземе от вас всичко, каквото имате, и
си
заминава.
Христос проповядва, че който има две ризи, едната трябва
да
даде на този, който няма.
Този въпрос трябва
да
се разреши още докато сте на земята.
Много благотворителни общества се мъчат
да
приложат Христовото учение, но те го прилагат по буква, а не по дух.
За пример някой чете Евангелието и решава
да
го приложи.
Казвам: вие трябва
да
разрешите въпроса, както Христос го е разрешил - нищо повече!
Взима една от старите
си
ризи и я дава на някой беден.
Бедният взима ризата, поглежда я, захвърля я настрана и казва: „Ако искаш за изпълниш Христовото умение, дай ми една нова риза.
Старата ти риза не искам, дръж я за
себе
си
!
- Тогава по-добре не ми давай.
Христос им говореше за тялото
си
като за храм Божи.
Най-после те обвиниха Христа, че се наричал Син Божи и Го осъдиха
да
бъде разпнат.
" Казвате: как трябва
да
се постъпи, когато човек няма и за
себе
си
?
Питам: кой е Син Божи?
Човек трябва
да
дава излишното.
Не е Син Божи онзи, който иска цар
да
стане; не е Син Божи онзи, който иска пръв министър
да
стане.
Ако има две нови ризи, едната ще задържи за
себе
си
, а другата ще даде на своя беден брат.
Синът Божи не заема никаква служба.
Излишното е на Природата, тя разполага с него.
Той няма
да
стане нито цар, нито министър, нито професор, нито учител, нито майка, нито баща.
Тогава какво ще прави Синът Божи?
И затова, когато някой иска нещо, казва: дай ми, за Бога.
Той ще дойде на Земята
да
помага на човечеството,
да
изяви Божията Любов.
Следователно причината за богатството и сиромашията в живота се дължи на спазване или неспазване закона на даването.
Каквото богатство има, Той ще го раздаде на хората и ще се върне там, отдето е дошъл.
Който дава, той става богат; който не дава, той става сиромах.
Христос каза на тогавашните хора
да
се пазят от любостежанието.
Ред статистики, правени от учени хора за броя на богатите и сиромасите и за причините, поради които едни хора са богати, а други сиромаси, потвърждават именно горния закон.
Сега и аз се обръщам към вас със същия съвет:
да
се пазите от любостежанието.
Когато човек отрича закона на даването и никому нищо не дава, всичко се опълчва против него.
Но и без
да
казвам това, вие сами ще го научите.
Щом човек нарушава този закон, всички хора, на които той може
да
даде, създават срещу него едно противоположно течение, което го спъва в работите, в предприятията му, и той постепенно осиромашава.
В Божествения език думите „не мога, не давам" не съществуват.
Там съществуват само думите „мога, давам".
Като видя, че този метод не даде особени резултати, старият български учител каза: с фалагата ние по-скоро ще осакатим децата, отколкото
да
ги възпитаме.
Божественото постоянно дава, а човешкото не дава.
Той потърси друг метод за възпитание.
В човешкия език ще чуете думите „не мога, не давам".
Когато някой ученик не учеше, или беше немирен, тогава се прилагаше следната мярка: един ученик взимаше на гърба
си
немирния или мързеливия
си
другар, хващаше го за краката, а учителят го биеше отзад с тояга.
И тъй, първата заповед е
да
възлюбиш Господа Бога твоего.
От ударите на тоягата наказаният ученик ставаше неспособен
да
сяда, но пак не се възпита.
Този закон функционира при създаването на човека.
След този метод за възпитание на слабите и немирни ученици решиха
да
приложат метода на плесниците.
Втората заповед е
да
възлюбиш ближния
си
.
Според тези закони при разпределението на труда мъжът изучава закона на създаването, а жената изучава закона как
да
запази създаденото.
Обаче и този метод не даде резултати.
Човек трябва
да
люби Бога, защото без Него не може
да
научи закона на създаването.
Колкото повече се развиваше обучението, учителите виждаха, че боят не може
да
възпитава, и затова се отказаха от него като възпитателно средство.
Същевременно той трябва
да
люби и ближния
си
, понеже последният е топлина и светлина за него.
Впоследствие, когато някой ученик не учеше или не мируваше, поставяха го
да
седи на колене, а под коленете му туряха ситен пясък или царевични зрънца.
Най-после те се намериха в чудо, как
да
възпитават младото поколение.
Човек всичко знае, но не изпълнява това, което знае.
За пример, някой казва: „Не зная, как
да
постъпя с този човек." Чудно нещо!
Той не знае как
да
постъпи с някого, а много добре знае как трябва
да
постъпят с него.
Сега всички хора търсят лесния път в живота.
Щом види, че някой не се отнася към него както трябва, той веднага започва
да
му чете морал.
Обаче трябва
да
знаем, че на всинца предстои изучаване на великата наука на живота, чрез която можем
да
дойдем до причините на нещата.
Аз взимам тези две заповеди като величини, които имат известно отношение помежду
си
.
За пример ако някой страда от болки в краката, той трябва
да
знае, че причината за тази болка се крие някъде в добродетелите му, които са във връзка с краката.
За втората заповед англичаните имат специален израз, който не искам
да
преведа на български език. Защо?
За пример ако в дадено отношение един член е неизвестен, той ще се намери от известните членове.
Тъй щото когато учителите бият учениците по краката, по ръцете, или по страните, те трябва
да
знаят, че нито краката, нита ръцете, нито страните им са виновни за техните прегрешения.
Когато някои неща не се превеждат, те се схващат по-добре.
За пример някога времето не изглежда, че ще се развали, но по известни елементи в него вие схващате това и се нагаждате според времето, което предстои
да
дойде.
Защо учителите са постъпвали с учениците
си
по този начин?
Гледате вън, топло е, но вие знаете по нещо, че времето ще се развали.
Като се говори за музиката, казвам: животът може
да
бъде хармоничен, музикален, а същевременно може
да
бъде и дисхармоничен, немузикален.
Следователно, без
да
ви казва времето, че ще се развали или поправи, вие знаете това.
В това отношение задачата на човека е
да
превърне немузикалния живот в музикален.
Ще каже някой, че това зависи от държавата, от църквата, от обществото, от морала и т.н.
Ако учителят обикне ученика
си
, и най-неспособен
да
е той, учителят ще може по вътрешен път
да
събуди в него импулс за работа.
Да
оставим настрана тези неща.
Изобщо, ако учителят обича учениците
си
, той ще събуди в тих импулс към работа.
По известни знаци и някои животни познават времето, макар по степен на развитие
да
седят по-долу от човека.
Майката се грижи
да
достави физическа храна на детето, а учителят - умствена храна.
Ето защо казвам: човек не може
да
каже за
себе
си
, че нищо не знае.
НАГОРЕ