НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
480
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
480
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Оставената торба
,
ООК
, София, 7.10.1931г.,
В небесните ширини, в небесните глъбини; в небесните висини, где светлина обитава, и животът вечно се проявява.
Стои човекът и мисли, как е станала тази работа, че торбата е вече далеч от него.
Докато не се познава, човек страда, мъчи се и се запитва, защо идват страданията.
Страданията на хората са резултат на изгубената обич.
Любовта изключва страха, следователно, освобождава човека от тъмнината и ограниченията.
Ако обичта и любовта ви не са в сила
да
изпъдят страха навън, те не са истински.
- Как
да
се примирим със страданията?
- Няма защо
да
се примирявате със страданията, но ще ги приемете, като неща, които идват от Бога.
Следователно, всичко, което идва от Бога, е добро.
Радост, или страдание, които идват от Бога, са добри и на място.
Обаче, трябва
да
различавате това, което идва от хората, от онова, което идва от Бога.
За следващия път пишете върху темата: "Най-големият страх и най-голямата обич." Като развивате темата, ще се стремите
да
внесете нещо ново в разбирането
си
, а не както са разбирали хората преди вас.
И пророците са имали някакво разбиране за Бога, например, но вие трябва
да
се отличавате от тях.
От вас се иска още по-ново разбиране,
да
се приближавате до разбирането на Христa за Бога.
Вашето разбиране трябва
да
отговаря на момента, в който сега живеете.
В много ями се събирало вода, от която мнозина са се ползвали, но важна е водата, която днес изтича от извора.
Водата в ямите е мътна, нечиста, а от извора е прясна, чиста - всички се стремят към нея.
Божията Любов е врата, през която ти ще минеш, за
да
влезеш в Божествения свят.
Само така ти ще приемаш и предаваш Божиите блага.
На фигурата имате три окръжности А, В, С, които се пресичат взаимно.
Всички знаете, какво нещо е окръжност и какво - кръг. фиг.1
Понеже имат еднакви радиуси, и трите окръжности са равни помежду
си
.
Обаче, те се отличават по своята дейност, като образи на живата природа.
Средната окръжност, с център А, пресича двете окръжности в центровете им В и С, което показва, че има нещо общо с тях.
с външните възгледи на Бога и на разумната природа, непременно се явяват противоречия.
В това време човек мисли, че е някакво божество, иска
да
прави това, което е достояние само на Бога.
Така, именно, той изпада в противоречие със
себе
си
.
Много естествено, никой човек не може
да
направи това, което Бог върши.
- Какво трябва
да
прави човек, за
да
излезе от противоречията
си
?
-
Да
съгласува своите субективни мисли и желания с обективните мисли и желания на Бога.
Невъзможно е Бог
да
следва пътя на човешките мисли и желания.
Следователно, той трябва
да
върви по пътя на Бога, а не Бог по неговия път.
Някой пита, защо работите му не се нареждат добре.
- Защото
си
в стълкновение с външния живот на Бога.
Ако се движиш съзнателно по окръжността А, ще намериш хиляди възможности
да
реализираш своите мисли и желания, както и своя идеал.
Това показва, че в природата има известно отношение между един силен и един слаб момент, между една разумна и една неразумна сила, между доброто и злото, между истината и лъжата.
- Когато обещава на хората неща, които никога не може
да
направи.
В същност, никой никого не може
да
направи щастлив.
Човек
себе
си
не може
да
направи щастлив, че другите ще ощастливи?
Как може, нещастният
да
прави другите щастливи?
Как може, слабият
да
прави другите силни?
Как може, бедният
да
прави другите богати?
Каквито обещания и
да
ви дават обикновените хора, не се лъжете от техните думи.
Лъже онзи човек, който обещава нещо, което може
да
направи, а не го прави.
Не може
да
наречеш лъжец онзи, който ти обещава богатството на цялата земя.
Преди всичко, земята не е негова; той няма право
да
разполага с нейното богатство.
Този човек може
да
се нарече глупец, но не лъжец.
Опасани сте до пояса с вода, но ще знаете, че от кораба няма
да
ви смъкнат и корабът ви няма
да
потъне.
(втори вариант)
Да
те потопят във водата и
да
се удавиш, това не може
да
стане.
(втори вариант)
Ти можеш
да
излезеш от кораба мокър до кости, но пак ще излезеш благополучно, ще накладеш огън на брега и ще се подсушиш.
(втори вариант)
Като преминеш с този параход океана от единия до другия край и параходът се люшка, и ти
си
изпитал всички страхотии вътре, но не
си
изгубил вярата
си
в Бога, ти ще придобиеш една отлична опитност и ще кажеш: "Няма изключение в Божиите думи!
(втори вариант)
И аз уча за Бога, но качим ли се в парахода, и дойдат изпитанията.
(втори вариант)
След като те гонят и изгубиш торбата, ти казваш: "Аз вярвам в Бога." Но работата е, като те гонят,
да
не изгубиш торбата,
да
не се страхуваш.
(втори вариант)
Ако не вземеш торбата и се уплашиш от разбойниците, ти ще страдаш.
(втори вариант)
Ти ще вземеш торбата и като дойдат разбойниците до тебе, ти ще кажеш: "Тази торба е моя!
(втори вариант)
Никой не може
да
ми я вземе!
(втори вариант)
Понеже Бог ти я дал.
(втори вариант)
Питам, живота, който Бог ви е дал, може ли някой
да
ви го вземе?
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие казвате, че ще умрете.
(втори вариант)
Питам, кой ви е дал това право
да
мислите, че ще умрете?
(втори вариант)
Вие питали ли сте Господа ще мрете ли, или няма
да
мрете?
(втори вариант)
Никой в света няма право
да
се произнася, че ще умре или няма
да
умре.
(втори вариант)
Деня, в който ти престъпиш който и
да
е от моите закони, ти
си
изложен на смърт.
(втори вариант)
И деня, в който ти решиш
да
изпълниш какъв и
да
е мой закон, ти ще получиш живот.
(втори вариант)
Сега, като дойдат изпитанията, вие ставате недоволни, че нещата не стават така, както вие ги мислите.
(втори вариант)
Допуснете сега, че вие искате
да
станете богати и ставате такива.
(втори вариант)
Но вие живеете в една държава, каквато е съвременната, която е така уредена, че всяка вечер се явяват при вас около десетина души апаши или разбойници и ви показват кобура
си
насреща -
да
им дадете от своето богатство.
(втори вариант)
Не можете
да
се справите с толкова апаши.
(втори вариант)
Представете
си
, че тази държава, в която вие живеете, хората там имат нужда не толкова от вашите пари, колкото от вода, от храна.
(втори вариант)
Вие отивате при тях и вашето богатство не е в пари, но имате една голяма чешма, един голям извор, от който тече изобилно вода.
(втори вариант)
Питам, какво трябва
да
правиш с тия хора, които идват при тебе?
(втори вариант)
Кой как дойде при тебе със своя джобур или със своята стомна, ти трябва
да
им дадеш от своя извор, и то изобилно.
(втори вариант)
Абсолютно никого няма
да
върнеш назад празен.
(втори вариант)
Който дойде при тебе, на Всеки трябва
да
дадеш по нещо.
(втори вариант)
Даром сте взели, даром давайте.
(втори вариант)
Под думата "даром" се разбира, че онова изобилие, което Бог ни дава, то трябва
да
се върне назад, и то за слава Божия.
(втори вариант)
И тъй, много неща, които не сте постигнали в живота
си
, се дължат на това, че вие сте избягали и сте изгубили торбата с благата.
(втори вариант)
Това трябва всички
да
знаете.
(втори вариант)
Всичко, което не сте станали, то е, защото сте били страхливи.
(втори вариант)
А всичко, което сте станали, то е, защото сте били смели, юнаци.
(втори вариант)
И затова кажи
си
сам: "Нямам значение, защото съм страхлив.
(втори вариант)
Не зная как
да
се обхождам, как
да
постъпвам с хората - страхлив съм.
(втори вариант)
Не мога
да
уча - страхлив съм.
(втори вариант)
Казвам, аз съм чел ред трактати и философски обяснения по тези въпроси и намирам, че и тия писатели и философи донякъде са прави.
(втори вариант)
Наистина има писатели, които са писали и говорили за кармата, но не всички работи, които са изнесли, са точно така, както те ги представят.
(втори вариант)
За страха например се казва в Писанието - страхливите няма
да
наследят Царството Божие.
(втори вариант)
Царството Божие представя съвкупност от всички онези блага, които Бог е отредил.
(втори вариант)
Царството Божие подразбира всички блага, които Бог е отредил за душата.
(втори вариант)
Страхливият никога няма
да
наследи тези блага и
да
се ползва от тях.
(втори вариант)
Не, страхът ще ви лиши от всички онези блага, които са вложени в Царството Божие.
(втори вариант)
Следователно в този смисъл ти ще държиш страха отвън и ще кажеш: "Всичко онова, което Бог е дал заради мене,
да
го реализирам.
(втори вариант)
Тези три окръжности са подобни, еднакви помежду
си
, понеже имат еднакви диаметри.
(втори вариант)
Следователно в дадения случай вярата седи най-първо в това,
да
се справиш с този вътрешен страх, който ни лишава от благата.
(втори вариант)
Но те се отличават помежду
си
само по своята проява в деятелността
си
, като образи на живата геометрия в природата.
(втори вариант)
И след това
да
дойдем до онази закономерност на нещата.
(втори вариант)
С обективния, с външния свят на Бога ти не трябва
да
влизаш в стълкновение.
(втори вариант)
Ти не трябва
да
влизаш в стълкновение с природата на Бога, защото в тази Божествена природа се крият всички блага заради тебе.
(втори вариант)
По този случай аз мога
да
ви сформирувам едно правило, един закон.
(втори вариант)
Следователно ти трябва
да
бъдеш в хармония с нея, за
да
имаш Божието благословение.
(втори вариант)
Когато субективните вътрешни възгледи на човека дойдат в стълкновение с обективните възгледи на Бога, на природата, той е в едно противоречие.
(втори вариант)
И тогава всичко, каквото пожелаеш в момента, ще го имаш.
(втори вариант)
В даден момент например аз искам
да
бъда щастлив.
(втори вариант)
И ще бъда.
(втори вариант)
В даден момент ми трябват двайсет лева -
да
ги имам.
(втори вариант)
В даден момент ми трябват едни обуща -
да
ги имам.
(втори вариант)
В даден момент ми трябва един хляб -
да
го имам.
(втори вариант)
В даден момент ми трябва една писалка -
да
я имам.
(втори вариант)
В даден момент ми трябва една колибка - направя
си
за този момент колибката и после, като не ми трябва, ще я разтуря.
(втори вариант)
Мога
да
си
нося тази колибка.
(втори вариант)
Като една гайда ще я надуя, когато ми трябва, а после, като не ми трябва, ще я свия.
(втори вариант)
И като дойде до периферията на Божествения свят, той иска
да
реализира това, което Бог реализира, и се намира в противоречие със
себе
си
.
(втори вариант)
Така прави и българският гайдарджия.
(втори вариант)
Следователно непостиженията на някои ваши мисли, копнежи и желания много пъти се дължат на това, че ти не
си
в съгласие с онази обективна страна на Божия живот, на Божия закон.
(втори вариант)
Хване
си
гайдата подмишница, надуе я, като иска
да
си
посвири, и после я свие.
(втори вариант)
Пак под мишница
си
я носи.
(втори вариант)
Каквото вие желаете, Бог никога не може
да
тръгне по вашия ум, по вашия път.
(втори вариант)
Дойде някъде, пак иска
да
посвири, пак а извади, надуе я и
си
свири.
(втори вариант)
Казвам, в новото схващане ние трябва
да
станем съвършени.
(втори вариант)
Това, което имате, вие трябва
да
го приложите.
(втори вариант)
Следователно вие трябва
да
вървите по неговите пътища.
(втори вариант)
Аз искам
да
ви обърна внимание на това, каквo върши страхът у вас.
(втори вариант)
Щом дойдете до известна мъчнотия, вие трябва
да
се изясните.
(втори вариант)
Колебанието, съмнението, подозрението - Всички тия отрицателни философски системи, които внасят отрицанието в човека, казват - това е невъзможно, онова е невъзможно.
(втори вариант)
Например имате известно мъчение в душата
си
.
(втори вариант)
Всичко, в което вярваш, е възможно, то е възможно за момента толкова, колкото ти е потребно.
(втори вариант)
В дадения момент то ти е потребно.
(втори вариант)
Не искай целия свят, но ако имаш нужда от обуща, ще ги имаш.
(втори вариант)
Имаш нужда от шапка, ще я имаш.
(втори вариант)
И всички хора, на които работите не вървят добре, значи те са в стълкновение с Бога.
(втори вариант)
Трябва ти някъде
да
си
починеш, ще
си
починеш.
(втори вариант)
Трябва ти
да
си
намериш пътя в живота, и това ще имаш.
(втори вариант)
В природата всякога един силен момент се съвпада с един слаб момент.
(втори вариант)
Това, което искаш в дадения момент, ще го намериш, ще го имаш.
(втори вариант)
В природата всякога един разумен момент се съвпада с един глупав момент.
(втори вариант)
Ти
си
болен, но искаш
да
бъдеш здрав.
(втори вариант)
В природата всякога един момент на доброто се съвпада с един момент на злото.
(втори вариант)
Още в дадения момент ще придобиеш здраве.
(втори вариант)
В природата всякога един момент на мъдрост се съвпада с един момент на глупост.
(втори вариант)
Ти искаш в даден момент
да
напишеш една поезия.
(втори вариант)
В природата всякога един момент на истината се съвпада с един момент на лъжата.
(втори вариант)
Ще ти се даде.
(втори вариант)
Ти искаш
да
дадеш един концерт,
да
свириш по всички правила.
(втори вариант)
В какво ви е излъгал даден човек?
(втори вариант)
И това ще ти се даде, така че ще учудиш хората.
(втори вариант)
Да
допуснем, че някой човек ви обещава
да
ви направи наследник на земята, като ви казва: "Бъди уверен, че ще ти харижа цялата земя." И след това, понеже той не могъл
да
ви харижи цялата земя, вие считате, че той не е издържал думата
си
, т.е.
(втори вариант)
Това не подразбира, че трябва
да
постигнеш всичко за вечни времена.
(втори вариант)
Питам, може ли този човек
да
ви хариже земята?
(втори вариант)
Защото това, което можеш
да
придобиеш само за един момент, можеш
да
го имаш за вечни времена, т.е.
(втори вариант)
Може ли този човек
да
каже, че ще ви направи щастлив?
(втори вариант)
всякога можеш
да
го имаш.
(втори вариант)
Всичко, което искаш в един момент, ти не можеш
да
го придобиеш във всички области.
(втори вариант)
Преди всичко този човек
себе
си
не е направил щастлив, че вас ще направи.
(втори вариант)
Ако искаш всичко в един момент, ти
си
в областта на заблужденията.
(втори вариант)
Този човек ви обещава
да
ви направи силен.
(втори вариант)
И тъй, щом човек влезе в тази философия, той всичко може
да
придобие.
(втори вариант)
Така се създават, така се придобиват нещата.
(втори вариант)
В един момент, когато Бог ми е помогнал, аз трябва
да
имам непреривна вяра, че Бог присъства във вечните времена, той е във всички моменти.
(втори вариант)
Следователно, когато аз вървя в неговия път и съм в съгласие с него, аз не мога
да
бъда изненадан, аз не мога
да
бъда и неверен.
(втори вариант)
Под думата "лъжа" всякога се разбира това, което ти обещаваш
да
го направиш и можеш
да
го направиш, но не го направиш.
(втори вариант)
Всичко може
да
стане в света, но
да
се изменят Божиите думи - това не може
да
стане.
(втори вариант)
Взел
си
например пет лева от някой човек назаем и му казваш, че в петък след обяд в два часа непременно ще му дадеш тези пари.
(втори вариант)
И вълци може
да
има, и бури може
да
има, но този параход ще стигне благополучно дo своето пристанище.
(втори вариант)
Нито той може
да
потъне, нито аз мога
да
потъна.
(втори вариант)
" "
Да
, положително.
(втори вариант)
Това е онази положителна вяра, която трябва
да
се приложи не само за онзи, но и за този свят.
(втори вариант)
Сто и едно на сто обещавам по това време
да
ти донеса парите." Чакаш този ден и час, но той не ти донася парите.
(втори вариант)
Ако ние не можем
да
приложим тази вяра при сегашните мъчнотии в живота, ако не можем
да
я приложим при сегашните противоречия, за
да
разрешим задачите на живота, каква е тази вяра.
(втори вариант)
Ти ще се спреш при торбата със злато и ще
си
вземеш златото.
(втори вариант)
Разбойниците те гонят, но ти ще
си
вземеш торбата.
(втори вариант)
Като дойдат при тебе, те ще
си
сложат оръжието.
(втори вариант)
Човек може
да
ви обещава
да
направи това, което той не може
да
направи.
(втори вариант)
Те ще отстъпят веднага и ще ти кажат: "Моля ти се, дай ни малко от това, което
си
взел." Ти веднага ще туриш ръката
си
в торбата и ще дадеш на този една шепа, на онзи една шепа.
(втори вариант)
Те ще ти благодарят и ще
си
заминат.
(втори вариант)
И затова човек и на
себе
си
не трябва
да
казва това, което не може
да
направи.
(втори вариант)
Например ти може
да
си
кажеш: "Аз ще дигна цялата земя на гърба
си
." Опитай се първо
да
я дигнеш, и тогава говори.
(втори вариант)
Или може
да
си
кажеш: "Аз ще отида на слънцето." Ти можеш
да
си
кажеш това, но фактически можеш ли
да
отидеш на слънцето?
(втори вариант)
Сега аз съм ваш приятел и ви казвам бъдещите торби
да
не губите.
(втори вариант)
Някой казва: "Аз съм ходил на слънцето." Как
си
ходил?
(втори вариант)
И параходите, в които се качвате за в бъдеще,
да
не се обезверявате.
(втори вариант)
Три вида има, по кoитo може дa се oтидe на слънцето.
(втори вариант)
И от бъдещите страдания, които ще ви дойдат,
да
не се обезверявате.
(втори вариант)
И затова питам с ума
си
ли
си
ходил, със сърцето
си
ли
си
ходил или с тялото
си
ходил на слънцето.
(втори вариант)
Във всичко, което ви дойде,
да
не се обезсърчавате, но
да
знаете, че работата ще излезе на добър край.
(втори вариант)
Значи, когато човек отива на едно място и с ума
си
, и със сърцето
си
, и с тялото
си
, това вече е пълно ходене.
(втори вариант)
Всичко може
да
стане, но този кораб ще излезе благополучно на пристанището.
(втори вариант)
И когато казвам, че човек трябва
да
познава Бога, казвам: ако той познава Бога с ума
си
, това е едно нещо, ако го познава със сърцето
си
, това е друго нещо и ако го познава с тялото
си
, то е трето нещо.
(втори вариант)
И това, което искате
да
стане, ще стане десет хиляди на стоте.
(втори вариант)
Но ако той едновременно познава Бога и с ума, и със сърцето, и с тялото
си
, и с цялото
си
естество, това е пълно познаване.
(втори вариант)
Но трябва
да
бъдете разумни, вие ще кажете: "Учителят го казва това." Но това не го казвам аз.
(втори вариант)
Но вие можете ли
да
вярвате в думите, които ви говоря?
(втори вариант)
Вие не можете
да
знаете каква е душата вън от тялото ви.
(втори вариант)
Вън от чувствата
си
вие не можете
да
знаете какво нещо е душата и каква е тя и най-после вън от ума
си
вие не можете
да
знаете каква е душата.
(втори вариант)
В умствения свят тя се проявява като вътрешната природа на ума.
(втори вариант)
В духовния свят тя се проявява като вътрешната природа на сърцето.
(втори вариант)
А в тялото тя се проявява като вътрешната природа на тялото, т.е.
(втори вариант)
Те щяха
да
ти направят едно добро.
(втори вариант)
И сега, когато някой иска
да
определи какво нещо е душата, той трябва
да
знае, че душата не може
да
се определи какво нещо представлява, понеже тя е вътрешната същина и външната същина на човека.
(втори вариант)
Това, което определя всички неща едновременно, това е душата.
(втори вариант)
А тя не може
да
се определи.
(втори вариант)
АИН ФАСИ
(втори вариант)
МЕКРИ ЗАСИ
(втори вариант)
И ако вие се опитате
да
дадете известна форма на душата, то значи
да
я ограничите.
(втори вариант)
СУАСИ СИН МЕСУА
(втори вариант)
СУМАСИ ЗЕН ФЕСУЛ
(втори вариант)
И той стана жива душа, жив човек, който почнал
да
диша,
да
ходи,
да
работи,
да
мисли.
(втори вариант)
Питам, какво е вдъхнал Бог от
себе
си
, какво е излязло тогава?
(втори вариант)
Така и вие сега седите и
си
казвате: "Бог вдъхнал дихание в ноздрите на човека.
(втори вариант)
Сега не мислете, че с това аз ви упреквам, но казвам, че който и
да
е от вас, като говори това, трябва
да
има ясна представа за тази идея.
(втори вариант)
Страхуваш се, бягаш, но торбата
си
отива.
(втори вариант)
Някой
си
удари ръката, и веднага издишва върху нея.
(втори вариант)
("Миналия път щяхте
да
ни говорите за обичта") Това именно, което ви говорих сега, то ви показва защо страдате.
(втори вариант)
Страданията показват, че вие сте изгубили обичта.
(втори вариант)
По този начин ви изяснявам един велик закон, който показва, че на обичта се крепи всичко в света.
(втори вариант)
Сега вие
си
мислите, че Бог само веднъж е вдъхнал и с това се свършила работата.
(втори вариант)
Обич или любов, която не може
да
изключи страха, тя не е силна, тя не е истинска обич или любов.
(втори вариант)
Сега можете
да
си
препишете тези стихотворения и когато почнете
да
ги прилагате, тогава ще почнат и
да
се пеят.
(втори вариант)
Момента, в който Бог ще престане
да
вдъхва, и човек престава
да
живее.
(втори вариант)
Онзи, който не разбира истината, той взима само еднократните процеси и казва: "Вдъхнал Бог дихание в човека."
(втори вариант)
Като дойдете до торбата,
да
не я губите.
(втори вариант)
На кораба, на който се качвате,
да
не се страхувате.
(втори вариант)
Майката само веднъж ли кърми детето
си
?
(втори вариант)
Когато сте болни,
да
не се страхувате.
(втори вариант)
Когато сте в беднотия,
да
не се страхувате.
(втори вариант)
Каквото ви дойде в света,
да
знаете, че е от Бога.
(втори вариант)
Щом дойдете до истината, казвате - вдъхнал Бог един път дихание в човека и свършил работата
си
.
(втори вариант)
Турците имат една поговорка, която може
да
се преведе така - всяко онова, което иде от Бога, е добро.
(втори вариант)
В това няма
да
включвам онова, което е от нас.
(втори вариант)
Ние сме длъжни в съзнанието
си
да
се свържем, за
да
могат божествените енергии
да
влязат у нас.
(втори вариант)
В дадения случай каква е философията на живота?
(втори вариант)
Те трябва
да
се различават.
(втори вариант)
Вие искате
да
имате успех, но нямате.
(втори вариант)
Сега
да
ви представя известна картина.
(втори вариант)
Всичко, което иде от Бога, то е добро.
(втори вариант)
Представете
си
, че аз ви обещавам следното нещо.
(втори вариант)
Казвам ви: "На еди-кой
си
мост на еди-кой
си
път ще ви оставя една торба с десет килограма злато в нея.
(втори вариант)
Нещата трябва
да
се свързват.
(втори вариант)
Идете и
си
я вземете." Представете
си
, че в този случай искам
да
изпитам и вашата вяра.
(втори вариант)
Сега ние трябва
да
имаме една мисъл, истината, каквато досега сме имали.
(втори вариант)
В този момент, когато вие отивате за парите, аз изпращам след вас някой
да
ви гони,
да
ви преследва,
да
вземе той парите.
(втори вариант)
Бог се е проявявал по разни начини, но при сегашното положение всеки от вас трябва
да
има едно ново схващане за Бога.
(втори вариант)
Не
да
го схващате, както преди две хиляди години сте го схващали, нито преди сто години, нито преди десет години.
(втори вариант)
Оставяте парите, оставяте всичко, хуквате
да
се спасите, хуквате назад.
(втори вариант)
Но в този момент, в който сега живеете, вие трябва
да
имате съвършено ново схващане за Бога.
(втори вариант)
Гледате само
да
си
спасите живота.
(втори вариант)
В даден случай Бог прави същото нещо по подобие.
(втори вариант)
Новото схващане носи живот в
себе
си
.
(втори вариант)
Той туря някакво благо за вас на някой мост, но същевременно изпраща разбойници
да
ви гонят,
да
вземат това благо.
(втори вариант)
И вие, като се боите за живота
си
, офейквате и оставяте благото на разбойниците.
(втори вариант)
И в този момент ние трябва
да
имаме ново схващане.
(втори вариант)
Вие не се спирате пред благото
да
си
го вземете.
(втори вариант)
Спрете се пред Божественото благо и
си
го вземете.
(втори вариант)
Ние трябва
да
имаме едно ново схващане, което
да
внесе хубавото в живота.
(втори вариант)
Ако дойдете до торбата и не
си
вземете благото, и разбойниците ще се спрат.
(втори вариант)
Но как Бог се проявява сега и как ние можем
да
се ползваме сега, това е най-важното.
(втори вариант)
Миналите блага са блага, те са вече дадени, но сегашните блага са важни.
(втори вариант)
Те трябва разумно
да
се използват.
(втори вариант)
Аз искам
да
изясня едно правило.
(втори вариант)
В дадения случай, щом се уплашиш, ти вече не
си
в състояние
да
реализираш едно благо, което Бог ти е дал. Защо?
(втори вариант)
Събрала се е вода в една голяма яма и от нея са се ползвали хората с хиляди години.
(втори вариант)
Хубава е била тази вода, но сега е важна водата на този избор, който сега изтича.
(втори вариант)
Сега
да
допуснем друго едно разяснение.
(втори вариант)
Онази вода, която е текла в миналото, сега не е толкова прясна и свежа, но няма по-хубава вода от тази, която сега изтича от този извор.
(втори вариант)
Купувате
си
билет, заемате
си
място и ще пътувате.
(втори вариант)
Апостол Павел казва: "На ума и на сърцето не е дохождало на човека това, което Бог е приготвил за онези, които го любят." Тъй щото, ако обичаш Бога, на ума и на сърцето ти няма
да
дойде онова, което Бог е приготвил заради тебе.
(втори вариант)
Случва се обаче една голяма авария в океана и вие започвате
да
се плашите какво ще стане с вас.
(втори вариант)
Защото обичта ще бъде като една врата, през която ти трябва
да
минеш.
(втори вариант)
Защото, ако ти нямаш обич, няма
да
имаш тази врата, през която
да
минеш и
да
възприемеш Божиите блага, а после и
да
реализираш тези блага.
(втори вариант)
Ако параходът потъне, вие ще се удавите, ще се намерите ма дъното на океана.
(втори вариант)
Следователно, обичта постоянно функционира от човешката душа към Бога, и обратно, и ни държи живо за онези велики постижения, които Бог е отредил в
себе
си
да
ни ги даде.
(втори вариант)
Ако аз още на пристанището, преди
да
тръгне параходът, съм питал Господа: "Боже,
да
тръгна ли с този параход?
(втори вариант)
И ние трябва постоянно
да
крепим тази връзка.
(втори вариант)
" и Бог ми е позволил
да
се кача на него, питам, имам ли право след всичко това
да
се съмнявам в Божиите думи?
(втори вариант)
И като крепим тази връзка, ще придобием всичко.
(втори вариант)
Че настанала някаква авария в океана и в парахода, защо трябва аз
да
губя ума и дума?
(втори вариант)
Имам ли право
да
поддържам тези съмнения в Бога само затова, че след като съм се качил на този параход, станала в него някаква авария?
(втори вариант)
Вие трябва
да
си
кажете: "С този параход може
да
се случи всичко, но веднъж аз съм се качил на него с Божие позволение.
(втори вариант)
Той не може
да
потъне.
(втори вариант)
Никаква сила в света не е в състояние
да
потопи този параход." Ако този параход потъне, значи Бог не ти е казвал
да
се качиш на него.
(втори вариант)
Щом
си
се качил, ти
си
се качил сам, без Божие знание и позволение.
(втори вариант)
Но щом Бог ти е казал
да
се качиш, нищо няма
да
стане с този параход.
(втори вариант)
Тогава никаква сила не е в състояние
да
го потопи.
(втори вариант)
Но аз ви казвам положително - щом вие сте питали Бога и се качвате на парахода, не се бойте, нищо няма
да
стане с вас.
(втори вариант)
Когато апостол Павел се качил на парахода и се явила голяма буря, тогава той се обърнал към пътниците и казал: "Не бойте се!
(втори вариант)
Нито една душа няма
да
се погуби от нашата ладия, от нашия кораб." И наистина така станало.
(втори вариант)
Казвате: "Ние имаме вяра." Това е вяра, която вие сами сте
си
създали.
(втори вариант)
Аз не говоря за тази вяра, която ние сами можем дa cи създадем, за тази умствена вяра, резултат на нашите умствени заключения, както аз ги наричам.
(втори вариант)
Следователно вие можете
да
дойдете до известни опитности, в които нищо не може
да
се случи.
(втори вариант)
2.
Опитност и знание / Десетях възпитани деца
,
МОК
, София, 9.10.1931г.,
сапунът спаднал и не може
да
посрещне задълженията
си
.
Той носи в ума
си
загубата от един милион лева, а не подозира, че за едно престъпление може
да
изгуби сто пъти повече от спадането на сапуна.
Какво е разрешил със самоубийството
си
?
В една стара легенда се говори за създаването на лисицата и кокошката.
Първоначално лисицата била във форма на богат, виден банкер, който се занимавал с големи гешефти, а кокошката – във форма на млада красива мома.
Един ден кокошката отишла при лисицата – банкер, с молба
да
й даде на заем царевица или жито.
Лисицата отговорила: Ще ти услужа с удоволствие, но в замяна на това, ще ми дадеш нещо от
себе
си
.
– Ще ти дам едно от своите красиви перца.
Казвам: Ако вложиш своя вътрешен капитал в земната банка, нищо няма
да
остане от тебе.
И тъй, всеки от вас трябва
да
знае, как
да
си
служи със знанието, както и с моралните принципи, върху които гради своя живот.
Например, ти носиш чук в джоба
си
, но трябва
да
знаеш, как и кога
да
го употребяваш; ти носиш пари, но не знаеш, за какво
да
ги употребиш; носиш нож в ръката
си
, без
да
знаеш, защо го носиш.
Всяко нещо, което притежаваш, трябва
да
го употребяваш на място.
Това изисква природата от човека.
Ако пишеш, трябва
да
знаеш, де
да
поставиш всяка буква, на какво разстояние
да
бъдат буквите една от друга и т. н.
Като линии, те не струват нищо, но ако всички линия бяха от злато, щяха
да
имат голяма цена.
Колко щяха
да
струват, ако всяка чертичка тежи десет грама?
Не само че нищо няма
да
придобиеш, но ще загубиш много повече от това, което фабрикантът на сапун е изгубил.
Въпреки това, трябва ли като него
да
се самоубиваш?
Кое е по-добре:
да
кажеш, че ти е много зле, или
да
кажеш, че ти е много добре?
За предпочитане е
да
кажеш, че ти е много добре, отколкото, че ти е много зле.
Казвам: Говорете добри, положителни думи, за
да
подобрите живота
си
, както един беден, живял в старо време, в царуването на цар Тептил.
Един ден царят решил
да
посети инкогнито някои от своите граждани.
Бедният отговорил: Мисля, че имам голяма чест
да
ме посети такова лице, като тебе.
Замръзналите води в неговия живот се разтопили, нивите му се обработили, разрушената му къща се поправила, дрипелите от тялото му паднали, всичко старо се подновило.
Какво щеше
да
стане с бедния, ако беше казал на царя, че срещата му с него е нещастие?
Питам: Ако великото Провидение мине край вас и ви попита, какво мислите, какъв отговор ще дадете?
– Има ли право човек
да
казва, че не иска
да
живее?
Има ли право колелото, като дойде до половината път,
да
каже на господаря
си
, че не иска повече
да
се върти и желае
да
бъде свободно?
Даже и
да
не иска
да
се движи повече, господарят му няма
да
го слуша, няма
да
задоволи желанието му.
Ако господарят пусне колелото на свобода, положението му няма
да
се подобри.
Ще кажете, че колелото скърца и не иска
да
се движи.
Щом започне
да
скърца, коларят взима едно перо и катран и намазва колелото.
Като го намаже няколко пъти, ще не ще, колелото започва
да
се движи – нахранило се е вече.
Ако някой от вас, като колелото, каже, че не му се живее, че иска
да
напусне живота, мислите ли, че Господарят ще ви послуша?
Господарят ще каже: Ти ще вървиш, ще стигнеш до определеното място и ако видя, че
си
изпълнил предназначението
си
както трябва, ще те пусна на свобода.
Ако не
си
решил задачата
си
правилно, ще те държа докато я решиш.
Щом
си
здрав, ще работиш.
Господарят ще те погледне оттук-оттам и ще каже: Здраво е това колело; още може
да
работи.
Не се позволява
да
напуснеш службата
си
преждевременно.
Докато не
си
изработил пенсия, няма
да
те пенсионират.
– Свободен
си
, но оста те управлява.
Отпред има клечка, и отзад има клечка, не можеш
да
мърдаш.
Ти
си
свободен, докато
си
в колата, но нямаш право
да
се движиш наляво и надясно.
Оста на живота дава правилно разрешаване на задачата.
И тъй, който иска
да
разреши правилно кардиналния въпрос за живота, трябва
да
има вяра в Бога.
Само живата вяра може
да
разреши съществените въпроси на живота.
Не е нужно
да
се разрешават въпросите на миналото, нито въпросите на бъдещето.
Важно е
да
се разрешат сегашните въпроси на живота – те са съществените.
За
да
разреши правилно въпросите, човек трябва
да
бъде здрав, с добре организирано физическо тяло.
Същевременно той трябва
да
има отличен, светъл ум, благородно сърце и мощна воля.
Вие сте млади, дадено ви е здраво тяло, добре организиран ум и сърце, но се впущате в предприятия, които не са по силите ви, поради което се натъквате на големи мъчнотии.
За
да
излезете от тия положения, вие залагате тялото, ума, сърцето и волята
си
– всичко, което ви е дадено.
След това се чудите, какво
да
правите.
Има ли право кокошката
да
дава на лисицата перца от дрехата
си
?
Тя мисли, че като й даде едно перце, работата ще се нареди.
Лъже се тя, лисицата не се интересува от перцата на кокошката.
Кокошката иска
да
плати малко и леко
да
мине, но лисицата казва: Аз искам
да
ми дадеш основния капитал на живота
си
, с него
да
се занимавам.
– Ще върне ли лисицата тоя капитал обратно на кокошката?
Кой не е виждал, как се скубе кокошка и какво става с перата й?
Ти седиш, гледаш, как скубят кокошката и казваш: Кокошка е това!
Казвам: Човек трябва
да
проникне в процесите на живота и
да
разбере техния вътрешен смисъл.
–
Да
уредим живота
си
.
Покажете ми един млад и един стар капиталист, както и един млад и един стар банкер, които са уредили живота
си
.
Старият казва на младия: Едно време и аз бях като тебе, очаквах много от живота, но ето, всичко загубих.
Соломон, един от старите царе на миналото, имал всичко на разположение.
Той бил голям банкер: ял, пил, живял, както разбирал и в края на краищата казва: „Суета на суетите, всичко е суета.“
Ако някой графолог види написаното от мене, ще спре вниманието
си
на всяка буква и ще се произнесе за характера ми.
Аз не проповядвам на хората: „Суета на суетите, всичко е суета!
“ А графологът гледа от написаното
да
извади нещо за
себе
си
.
Той гледа
да
извади масло и от най-малкото камъче.
Оттам, дето хората нищо не виждат и не подозират, той все ще намери нещо скрито.
Какво се разбира под „суета на суетите, всичко е суета“?
Представи
си
, че спиш и сънуваш: богата къща, добре наредена; ти седиш и на масата пред тебе отлично ядене.
Ядеш, пиеш, доволен
си
от положението
си
.
Пипаш джоба
си
и там намираш много пари – два-три милиона.
Казваш: Благодаря на Провидението, осигурен съм докрай.
Ще ям и ще пия, за нищо няма
да
мисля.
Ти се стреснеш, огледаш се и виждаш, че богатството, парите, облеклото, хубавото ядене ги няма – всичко е изчезнало.
Казваш
си
: Какъв велик сън беше това!
Но сега трябва
да
се работи!
Иначе, ще дойде господарят и ще се сърди.
– Прав е господарят, ти
си
колело, трябва
да
се движиш.
Цял ден ще работиш и ще се върнеш вечерта
да
си
починеш.
Питам: Има ли нужда господарят от това колело ?
Не е въпрос
да
станете песимисти.
Песимизмът е неразбиране на живота, оптимизмът е друго неразбиране.
Мога
да
кажа, че животът е много добър; мога
да
кажа, че животът е много лош.
Това са твърдения, които трябва
да
се докажат.
За живота никой нищо не може
да
каже.
Следователно, ако човешкият живот е част от целокупния живот, не може
да
се каже, дали той е добър, или лош.
Човек може
да
се произнесе само за това, което сам преживява.
Вън от своите преживявания, каквото и
да
каже, това е общо казано.
Да
казваш, че животът е лош, това подразбира, че твоите работи не се нареждат, както мислиш.
Как мислиш
да
наредиш работите
си
?
От гледището на сегашния живот, какъв проект ще дадеш, чрез който може
да
станеш щастлив?
Ще продължа легендата за създаването на кокошката и лисицата – големият банкер.
Кокошката посещавала често лисицата,
да
иска от нея пари на заем, за
да
се ожени.
Понеже тя не се съгласявала
да
даде на лисицата капитала, който се намира под перата й, намерила по друг начин пари и се оженила.
Като нямало отде
да
взима пари, пак отишла при лисицата.
Лисицата й казвала: Аз ще изпратя децата ти на училище,
да
се възпитат, и след това ще ти ги върна.
– Изпълнила ли обещанието
си
?
Има ли случай, когато лисицата дала обещание на кокошката,
да
възпита децата й, и
да
изпълнила обещанието
си
?
Сега, направете превод на тази окултна легенда,
да
видите, кой е тоя голям банкер, в чиято банка залагате най-съкровените
си
неща.
Колко красиви мисли, чувства и постъпки сте заложили в банката на тоя лихвар!
Как е могла кокошката
да
повярва, че лисицата може
да
възпита децата й?
Човек отчасти е отговорен за погрешките
си
, но той не носи отговорност за съдбата на цялото човечество.
Ако е въпрос за отговорност, всички същества, всички поколения на миналото носят колективна отговорност за съдбата на света.
Тази е причината, поради която всички имат дял, както в благата и радостите, така и в страданията на човечеството.
Какво представя страданието и какво – радостта?
– Страданието е пасив, а радостта – актив.
– Какво се разбира в търговията под „пасив и актив“?
– Това, което дължим е пасив; което притежаваме и придобиваме, това е актив.
Активът е обръщение на пасива, т.
Това зависи особено от правото разбиране на нещата.
За
да
бъде добър търговец, човек трябва
да
разбира нещата; само така, той може
да
превръща пасива в актив.
Така постъпва ученик, който учи добре уроците
си
.
Казвате за някого, че е пасивен човек.
Питам: Можеш ли всякога
да
бъдеш активен?
В природата актив и пасив са полюси, които се сменят.
В мисълта равновесието се сменя с колебание, а колебанието – с равновесие.
– От какво зависи активът и пасивът в човешкия живот?
– От умението или неумението на човека
да
се справи със своя капитал.
Страдание, разумно използвано, увеличава кредита на човека.
Той вади от пасива и го превръща в актив.
И обратно: ако радостта не се използва разумно, тя се превръща в пасив.
Тогава радостта не се пуска в обръщение и се превръща в пасив.
Това състояние продължава секунда – две, докато отново започне подем на мисълта.
Започвате една работа и казвате: Ще имам успех, няма
да
имам; ще имам, няма
да
имам, докато най-после линията престава
да
се колебае.
Щом спре колебанието, иде старостта; тогава банкерът прибира богатството
си
и ликвидира със своето предприятие.
И тъй, щом кажете, че известна работа няма
да
я бъде, това означава ликвидация с вашата банка.
Тогава членовете на банката, които са внесли известен капитал, започват
да
ви убеждават
да
не ликвидирате.
Те обещават
да
ви помагат, само
да
не ликвидирате.
Вие се насърчавате от това и продължавате предприятието
си
.
Те са членове на дружеството, а вие техен председател.
Те казват: Ние ти дадохме известни права, които трябва
да
защищаваш, за
да
не фалира дружеството.
Казвате: Има ли смисъл
да
бъдеш банкер?
Ражда се дете – това е едно предприятие.
–
Да
, банкерът живее и в духовния свят със същото
си
име, но за него се знае, че е ликвидирал вече със своята банка.
Кредиторите, които са го пратили на земята, започват
да
се съветват,
да
го изпратят ли отново на земята, като банкер, или
да
не го изпращат.
Сега аз говоря за вътрешните процеси, които стават във вас.
Казвате: Всичко става така, както Бог го е наредил.
Ако ги знаехте, щяхте
да
вървите по Божия път.
Вие щяхте
да
свирите като добрия музикант, който взима правилно такта и дава точно изпълнение на това, което свири.
В това отношение, мнозина са като оня новак цигулар, който тегли лъка, тропа с крака
си
, но нищо не излиза.
Да
разбираш живота и
да
живееш според неговите закони, това значи,
да
владееш магическата пръчица.
Това значи,
да
бъдеш маг, виртуоз,
да
владееш слушателите
си
.
Достатъчно е веднъж
да
потеглиш лъка, за
да
приковеш вниманието на слушателите.
Те ръкопляскат, искат още
да
им свири.
Те знаят, как
да
направят нещата.
Всички хора носят опитности и знание, придобити от вековете.
Като цитирам стиха, казан от Соломона, че всичко е суета, правя корекция.
И в него има наслоявания, които причиняват малки или големи препятствия, но човек използва от знанието само онова, което в даден случай, може
да
реализира.
Има нещо, което е суета, но не всичко.
Природата не обича нещата
да
бъдат в застой.
Веднъж дава [дала?
] капитал, тя иска
да
се вложи той в обръщение.
Младите банкери, обаче, трябва
да
кажат: „Всичко в живота е пълнота над пълнотата.“
Яденето, храната, например, е капитал, който всеки момент трябва
да
се влага в обръщение.
– В банката, в ръцете на касиера.
Както парите се внасят в банката и се турят
да
работа, така и храната влиза в организма, дето извършва своята работа.
Ако касиерът получа една торба с пари, няма ли
да
ги тури в касата?
Касиерът се интересува
да
знае, какви са парите – сребърни, или златни, български, или чужди.
Днес английската лира пада.
Всички треперят, страхуват се.
– Защо хората се страхуват от падането па лирата?
– С лирата са свързани техните интереси.
Те са внесли в английските банки парите
си
и като пада лирата, губят.
– Той страда, че изгубил десет милиона лева – материална загуба.
Ако изгуби сто милиона в духовния или в моралния свят, не страда и не се страхува.
Един фабрикант на сапун в България изгубил един милион лева и като не могъл
да
ги посрещне, се самоубил.
Тя пада, пък хората се страхуват, треперят.
(втори вариант)
Какво разбирате вие с падането?
(втори вариант)
И всеки, който го е слушал, казва: Струва
си
този цигулар!
(втори вариант)
Може
да
падне от една педя, ще клекне, ще се поизмаца малко, после ще се поизчисти.
(втори вариант)
Тук в умовете на хората е нанесена една мисъл с векове, че пада лирата, всички хора са заинтересувани, казват: Губя аз.
(втори вариант)
Ти слушаш един добър цигулар, всеки казва: Такъв искам
да
бъда и аз!
(втори вариант)
Това подразбира падането на тази лира.
(втори вариант)
Ти имаш в английската банка акции,
да
допуснем, ти имаш в лири, сто хиляди английски лири, нали така, по 15 на сто колко правят на български?
(втори вариант)
Някой професор, някой учен човек и той е маг, защото знае как
да
го направи и как
да
го представи.
(втори вариант)
(Около 8 милиона.) Но тези 8 милиона не можете
да
ги носите със
себе
си
.
(втори вариант)
Аз желая
да
видя какво сте разбрали.
(втори вариант)
(Учителят поглежда листа, дето е писал изречението на Соломона.) Сега превърнете думите.
(втори вариант)
Не е всичко суета.
(втори вариант)
Изгубил 8 милиона в материалния свят, той ще се самоубие, тук в една сапунена фабрика един даже не 8 милиона, а един милион лева изгубил и този фабрикант на сапуни, не искам
да
му кажа името, сега скоро е станало това, се самоубива човекът, че изгубил една загуба от един милион; той мислил, мислил и се самоубива, не може
да
ги посрещне и
си
тегли куршума, самоубива се.
(втори вариант)
„Суета на суетите, всичко е суета“.
(втори вариант)
Не се подига, не може
да
си
посрещне задълженията.
(втори вариант)
Суета е само когато банкеринът ликвидира по отношение на стария банкер; но по отношение на новия банкер не е всичко суета.
(втори вариант)
Защо ти като нов банкерин ще вземеш
да
цитираш изречението на старите банкери?
(втори вариант)
„Суета на суетите, всичко е суета“, това се отнася до всичките банкери, които са ликвидирали с живота.
(втори вариант)
Имаме един анекдот, когато Господ създал лисицата, тя била един отличен банкерин, млад, красив, който се е занимавал само с гешефти; такъв банкерин била лисицата като влязла в живота; създал Господ и кокошката, тя била спретната мома.
(втори вариант)
Какъв трябва
да
бъде мотивът на младите банкери?
(втори вариант)
Но дошла кокошката
да
иска услуга от този банкерин, малко царевица, нещо искала
да
си
вземе.
(втори вариант)
За старите всичко е суета, а за младите: – ВСИЧКОТО Е ПЪЛНОТА НАД ВСИЧКИТЕ ПЪЛНОТИ!
(втори вариант)
Банкеринът казал, ще ви дам нещо назаем, но и вие ще ми дадете нещо.
(втори вариант)
– Ако искате едно перце, ще откъсна от красивите
си
пера.
(втори вариант)
Не се задоволила лисицата с едно перце, казва: Мен ме интересува капиталът, който е под перата – месцето.
(втори вариант)
Сега искам
да
ви нанеса една мисъл, онези мисли (ония наноси), които съществуват, знанието, което имате, ония морални принципи, на които градите живота
си
, вие трябва
да
знаете как
да
ги употребявате в даден случай.
(втори вариант)
Ти носиш един чук,
да
знаеш къде и как
да
го употребяваш; ти носиш пари,
да
знаеш къде и как
да
ги употребиш.
(втори вариант)
Ти носиш един нож и не знаеш как
да
го употребиш.
(втори вариант)
Всяко нещо в природата изисква
да
знаеш кога и как
да
го употребиш.
(втори вариант)
Далеч ли
да
се поставят буквите?
(втори вариант)
Всяка една буква е елемент в създаването на израза.
(втори вариант)
Но ако всички тези пръчици бяха от злато, нещата струват нещо.
(втори вариант)
Представете
си
, че всяка една чертица тежеше по 10 грама, колко са те?
(втори вариант)
Но някой път ти за
да
изкажеш една дума, енергията, която ще употребиш в изказването на една дума, може
да
струва сто хиляди лева, а ти изказваш тези думи за 8 хиляди лева.
(втори вариант)
Питам, какво
си
спечелил, ако произнесеш думата: МНОГО се измъчих?
(втори вариант)
Освен, че няма
да
пренесеш нещо с тази дума, не само, че няма
да
се подобри материалното ти положение, но освен загубата, която имаш от 8 хиляди лева, които ти причиняват вреда, или както този сапунджия, че не може
да
посрещне своята загуба; изказването на тази дума му струва сто хиляди лева и то в злато.
(втори вариант)
Питам, кое е по-лесно сега,
да
кажеш: Много ми е зле или
да
кажеш: Много ми е добре?
(втори вариант)
Аз ви съветвам
да
кажете: Много ми е добре.
(втори вариант)
За пръв път ми се случва това
да
срещна човек като тебе,
да
ме посети!
(втори вариант)
Всичката вода в света, всичките замръзнали реки в неговия живот се разтопили, всичките ниви се обработили, къщата, в която живеел и която била съборена, се поправила, дрипелите му паднали от него, като казал тези думи, всичката къща и градината, и нивите, и децата му всичко било в ред, всичко се изправило.
(втори вариант)
По някой път казвате на Михаил, не ще ми се вече
да
живея.
(втори вариант)
Дотегна ми вече
да
живея, не искам повече
да
живея.
(втори вариант)
Има ли право човек
да
казва, че не иска
да
живее?
(втори вариант)
Има ли право едно колело, което е турено на колата, на половината път като го кара господарят му
да
каже: Не искам вече
да
се въртя, искам
да
си
излезна и
да
бъда свободен.
(втори вариант)
Има ли право колелото
да
казва това?
(втори вариант)
И ако каже, господарят ще извади ли колелото, кажете ми?
(втори вариант)
То казва: Додея ми се
да
се въртя по пътя, тези страдания не мога
да
ги нося, искам
да
излезна.
(втори вариант)
И ако това колело излезне,
да
допуснем, че този господар е толкова умен, че го извади, ще се подобри ли съдбата на колелото?
(втори вариант)
Защото, като излезне колелото от мястото
си
, то ще се спре и господарят ще го намаже малко, нали българските господари
си
имат такова перце и дават на колелото малко масло, катран на колелото ще му дадат оттук-оттам, ще го намажат, това е нахранване.
(втори вариант)
След като е скърцало по целия път, ще го понамаже малко, аз съм виждал така българските колари, по три, по четири пъти ще вземе перцето и катрана и намазва колелото, след като започне то
да
скърца и положението ще се подобри.
(втори вариант)
Сега пренасям, ако нашето положение, ако ние в дадения случай се намерим в положението на това колело, ти кажеш: Не ми се иска
да
живея.
(втори вариант)
Мислиш ли, че онзи господар на това колело ще те извади.
(втори вариант)
Господарят ще каже така: Ще пристигнеш на своето местоназначение и ще видя, ако действително ти
си
извършил службата
си
, за пенсиониране
си
, добре, тогава ще каже: Стига.
(втори вариант)
Но ако
си
здрав, той ще го погледне оттук-оттам и ще каже: Здраво е това колело!
(втори вариант)
Това е законът, казва, по никой начин не се позволява
да
напуснеш службата!
(втори вариант)
Не
си
за пенсиониране.
(втори вариант)
Та казвам сега, единственото положение, вие сте млади сега всички, едва сте турени на оста на колелото на живота, въртите се, колело сте.
(втори вариант)
Ти
си
свободен, но клечка има, отзад нещо те притиска, отпред има клечка турена.
(втори вариант)
Ти
си
свободен, когато
си
в колата, но никак не
си
свободен,
да
излизаш вляво или вдясно.
(втори вариант)
Единственият начин, по който ние можем правилно
да
разрешим живота, това е само онзи на живата вяра.
(втори вариант)
Аз наричам жива вяра, която разрешава тези съществените въпроси, които са сега.
(втори вариант)
Не е въпрос за бъдещето, не е въпрос и за миналото, но въпросите, които сега се разрешават, те са най-съществените.
(втори вариант)
лампите се изгасиха.) За
да
се разреши един въпрос правилно в света, човек трябва
да
има известен капитал, той трябва
да
бъде здрав!
(втори вариант)
ПРЕДИ ВСИЧКО ЧОВЕК ТРЯБВА
ДА
БЪДЕ ЗДРАВ!
(втори вариант)
И трябва
да
има едно добре устроено тяло.
(втори вариант)
Второто положение с оглед на неговите работи, той трябва
да
има един отличен ум в това тяло.
(втори вариант)
Това е второто, сега третото положение, той трябва
да
има едно отлично сърдце; третото положение, той трябва
да
има една мощна воля!
(втори вариант)
Питам сега, всички вие сте млади, имате дадени тела, даден ви е умът, дадено ви е сърдцето, дадена ви е и волята.
(втори вариант)
Какво трябва
да
се прави?
(втори вариант)
Вие по някой път се ангажирате в излишни предприятия и след като загазите, почвате
да
залагате тялото
си
, почвате
да
залагате ума
си
, сърдцето
си
и волята
си
; и най-после, след като заложите всичко, какво ви остава?
(втори вариант)
Гледам сега тази кокошка, имала ли е право
да
дава на лисицата едно перце от дрехата
си
?
(втори вариант)
А лисицата казва, мен не ме интересува това перце, мен ме интересува капиталът, който е под перцето отдолу.
(втори вариант)
Кокошката мислела
да
мине с голяма скържавост, много лесно е искала
да
мине тя, но лисицата е един банкерин, казва не, този съществен капитал, който е основа на всичко, това аз искам, с него
да
се позанимая.
(втори вариант)
Като се преведе този капитал и след като го пипне лисицата, какво ще стане?
(втори вариант)
Ще върне ли лисицата капитала на кокошката?
(втори вариант)
Като изяде лисицата кокошката, ще видиш перата разхвърляни.
(втори вариант)
Вие знаете как се скубе кокошка, вярвам, няма нито един, който
да
не е скубал кокошка, най-малкото виждали сте как баща ви и майка ви са скубали кокошката.
(втори вариант)
Та казвам, всичките тия процеси, които стават вътре в живота, човек трябва
да
ги преведе във вътрешен смисъл.
(втори вариант)
Вие казвате,
да
си
уредим живота.
(втори вариант)
Дайте ми един млад капиталист, който досега
си
е уредил живота; и всичките стари капиталисти, които са
си
уредили живота, като дойде един млад капиталист при един стар капиталист и един млад банкерин при един стар банкерин.
(втори вариант)
Старият капиталист казва на младия: Едно време и аз бях като тебе, много мислих, но както виждаш, сега съм съвсем закъсал.
(втори вариант)
Соломон, един от великите царе, ял и пил, вършил каквото му дошло на ума, банкерин е бил, разполага; и след това написва едно изречение, казва: СУЕТА НА СУЕТИТЕ, ВСИЧКО Е СУЕТА!
(втори вариант)
(Учителят пише на листа изречението с едри букви.) Сега мен ме интересува съдържанието, но ако дойде един графолог, той от моето писмо ще
си
извади едно мнение за мен, той ще извади какъв съм аз.
(втори вариант)
Аз проповядвам на света: – Суета на суетите, всичко е суета!
(втори вариант)
Той е друг банкерин, там, дето никой нищо не подозира, оттам той ще извади нещо за
себе
си
.
(втори вариант)
Какво разбираме под думите: СУЕТА НА СУЕТИТЕ, ВСИЧКО Е СУЕТА?
(втори вариант)
Да
допуснем ти вечерно време сънуваш, че имаш два милиона английски лири, един отличен костюм, къща, маса, седиш, едно хубаво ядене и ти
си
казваш насън, благодарим вече на провидението, избавих се, уредих
си
живота и работите, отсега нататък всичко се свърши, сбогом на всичките страдания.
(втори вариант)
Тъй
си
казваш в това сънно състояние.
(втори вариант)
И с неговото побутване всичко се разваля; той е развалил всичкото щастие и ти се събуждаш, и виждаш един юрган отгоре ти, а ти отдолу под юргана.
(втори вариант)
Подигнеш
си
главата и казваш: Съмнало се е вече; станеш, погледнеш, облечеш се, и казваш: Богатството, парите няма ги.
(втори вариант)
Всичките тези илюзии, маса, ядене и прочие, няма ги.
(втори вариант)
Ти станеш и казваш, трябва
да
се работи, тази работа насън беше хубава, но сега господарят ще дойде и те впрегне на работа; и ти казваш: Такъв ли сън сънувах?
(втори вариант)
Сега ние идваме с въпроса, този господар има ли нужда от това колело.
(втори вариант)
Аз не искам
да
хванете този песимизъм в живота; песимизмът в света е едно неразбиране на живота и оптимизмът е друго неразбиране на живота.
(втори вариант)
Може
да
кажа, че животът е много добър или че животът е много лош.
(втори вариант)
За живота никой не може
да
каже нищо.
(втори вариант)
Ако животът е един резултат на общия живот, тогава аз не мога
да
кажа дали е добър или, че е лош.
(втори вариант)
За онова, което аз преживявам, аз мога
да
се произнеса.
(втори вариант)
Че нещата не вървят тъй, както вие
си
мислите.
(втори вариант)
Но в дадения случай, според вас, как мислите
да
станете щастливи?
(втори вариант)
Нали искате
да
станете щастливи,
да
ви е добре?
(втори вариант)
Какъв проект бихте дали, как човек може
да
стане щастлив от гледище на сегашния живот?
(втори вариант)
Като създаде Господ тия двамата, банкера и кокошката, тя ходила
да
взема от този банкерин пари на заем, за
да
се ожени.
(втори вариант)
И казвала
си
кокошката тъй, много иска този банкерин,
да
му дам и от под перата
си
, това не мога
да
му дам.
(втори вариант)
Оженила се тази кокошка и народила деца, тя имала 10 деца и се намерила в нужда, в задължение и ходила
да
взема назаем пари от лисицата и всякога залагала едно от децата
си
.
(втори вариант)
10 пъти ходила и заложила и 10-те
си
деца.
(втори вариант)
Лисицата казала, аз ще ги възпитавам, ще ги пратя на училище и тъй възпитани ще ти ги дам.
(втори вариант)
Питам, лисицата издържала ли
си
е обещанието, че ще възпита децата на кокошката и имало ли е случай, дето лисицата
да
е издържала обещаните думи –
да
възпита децата на кокошката?
(втори вариант)
Има един банкерин в света, на който ние залагаме най-хубавото
си
.
(втори вариант)
Питам тази кокошка, която е отишла при лисицата
да
залага своите деца
да
и ги възпита лисицата – повярвала в нея.
(втори вариант)
Сега ние трябва
да
отнасяме работите до
себе
си
.
(втори вариант)
Ние колективно всичките въпроси в света, ние не ги разрешаваме.
(втори вариант)
Ако има една отговорност то имат отговорност всичките същества, всичките поколения, които са живяли досега, те имат дял в живота и за благата и за страданията, актив и пасив.
(втори вариант)
Какво е страданието в света?
(втори вариант)
Актив или пасив?
(втори вариант)
Нали е пасив.
(втори вариант)
(Актив.) И в какво седи пасивността на страданията?
(втори вариант)
Какво подразбира в търговските книги, пасив има?
(втори вариант)
(Това, което дължим, то е пасив.) А актив?
(втори вариант)
В актива или в пасива?
(втори вариант)
Активът е в обращение на пасива, плаща.
(втори вариант)
Обращението на капитала зависи от доброто разбиране, за
да
водите търговията или трябва
да
вярвате или доброто учение на ученика, който добре се учи, използува времето, той прилага на своя пасив.
(втори вариант)
Придобитите знания той ги превръща, това е един пасив.
(втори вариант)
Но някой път вие казвате, този човек е пасивен.
(втори вариант)
Трябва ли човек постоянно
да
бъде активен?
(втори вариант)
Не, в природата това са полюси.
(втори вариант)
Всеки един пасивен момент съответствува на един активен момент; и всеки един активен момент съответствува на един пасивен момент.
(втори вариант)
Всеки един момент
си
има своята противоположна мисъл.
(втори вариант)
Вие не можете
да
желаете постоянно едно, има едно малко разколебание.
(втори вариант)
След всяко разколебание ще дойде едно равновесие; и след всяко равновесие – едно постоянно клатушкане ту отгоре, ту отдолу.
(втори вариант)
Освен това има едно друго движение в света, от което зависи активът и пасивът.
(втори вариант)
Зависи, как ще използувате вие вашия капитал.
(втори вариант)
Ако на вас ви е дошло едно страдание, вие може
да
го използувате, вие ще увеличите вашия кредит.
(втори вариант)
При страданието ние вземаме от пасива.
(втори вариант)
От пасива ще извадиш този капитал, ще го направиш активен.
(втори вариант)
(Обръщение ще има.) За
да
се разбере законът.
(втори вариант)
Всяка една радост, постигната от вас, тя се превръща в пасив.
(втори вариант)
Имате един придобит капитал отвън, имате един излишък от сто до двеста в злато, няма къде
да
го турите.
(втори вариант)
В оборота не го влагате, в пасива го внасяте.
(втори вариант)
Следующия момент оказва се друга нужда, веднага вие пак този пасив го тургате в оборот, в обращение; и тъй капиталът влиза и излиза.
(втори вариант)
В науката имате една крива линия, по която змията върви, по която светлината върви и почти всички неща вървят по тази линия.
(втори вариант)
В тази линия някой път има едно малко колебание и всякога в подигането на тази хубавата линия вие имате една голяма светлина, а при слизането, то е ограничение, вие усещате едно намаление на вашата личност, на вашата мисъл, чувствата, на схващането и се намирате в тъмното, не можете
да
се ориентирате, всичко потъмнява във вас и този момент може
да
трае една секунда, втора секунда веднага пак ще се смени състоянието ви, пак има подем нагоре, пак се развидели.
(втори вариант)
И казвате: Ще я бъде, няма
да
я бъде, ще я бъде, няма
да
я бъде.
(втори вариант)
И тогава какво трябва
да
прави той?
(втори вариант)
(Той ще приключи сметките
си
) Пък някой път ще ликвидира с известна загуба.
(втори вариант)
Та казвам, ние като едно предприятие в живота, един път вие казвате тъй в живота
си
: Няма
да
я бъде, значи, искате
да
приключите с банката
си
.
(втори вариант)
Тогава всичките членове на банката, понеже са внесли известен капитал, казват: Недейте, не ликвидирайте, защото и те са заинтересувани. Защо?
(втори вариант)
Сега психологически, това е един момент, втори, тези кредитори, те съставляват дружеството, са членове на дружеството, вие сте председател на дружеството.
(втори вариант)
Те казват, ние те упълномощаваме с права, дадохме ти името банкерина Иван Стоянов от Нова Загора.
(втори вариант)
Сега ние сме заинтересовани и гледай сега нашето предприятие
да
не фалира.
(втори вариант)
Сега някои от вас искат
да
знаят какъв е смисълът.
(втори вариант)
Ражда се човек.
(втори вариант)
Е, питам сега, след като се е родил, раждането е създаване на предприятието; расте, развива се, учи се, умира, ликвидира.
(втори вариант)
ВСИЧКИ ВИЕ ИМАТЕ ЕДНА ОПИТНОСТ, ЕДНО ЗНАНИЕ НА ВЕКОВЕТЕ С ВАС.
(втори вариант)
Всеки един от вас носи известно знание, но мнозина от вас сте изгубили ония, основните положения, това, върху което почива знанието.
(втори вариант)
И тогава онези кредитори, които са го кредитирали, казват,
да
го пратим ли пак наново като банкерин или не?
(втори вариант)
И в знанието има наноси.
(втори вариант)
Но от малкото препятствия, а и от многото препятствия ползува човека само онова, което в дадения случай може
да
се реализира,
да
се употреби; защото природата никак не обича нещата в застой; тя иска капиталът, който тя дава,
да
е в обръщание.
(втори вариант)
Ние не знаем още как Господ е наредил света, защото, ако знаехме, как Бог е наредил света, ние щяхме
да
вървим по Неговия път, ние само предполагаме как е наредил, а ако ние знаехме как Господ е наредил света, щеше
да
бъде, както един добър музикантин, той не се нахвърля тъй, онзи новак, който не знае, не взема добре такта, той удря с крака
си
такта не тъй изправно и взима фалшиви тоновете.
(втори вариант)
Това е един капитал, който всеки ден като възприемеш,
да
ти даде един капитал.
(втори вариант)
А който знае, той седи и свири добре, не тропа с краката
си
, но вярно взема тоновете, когато новакът и като тропа, пак нищо не излиза.
(втори вариант)
(Смях.) Той казва, трябва
да
тропам.
(втори вариант)
В една банка, нали
си
има една врата, човек ще даде парите на касиера на банката и този капитал се разпределя, разхвърля в работа.
(втори вариант)
Ти трябва
да
престанеш
да
тропаш, защото ти
си
един новак и казваш не е лесна работата.
(втори вариант)
Вие внасяте всеки ден капитал вътре, някой път вие го турите в едно блюдо и вие с една лъжица започвате от този капитал
да
внасяте вътре.
(втори вариант)
Сега това не е смешно, но който така прави, той още не е дошъл до разрешението на онзи въпрос, който може
да
му донесе щастието.
(втори вариант)
ЩАСТИЕТО СЕДИ В РАЗБИРАНЕТО НА ЖИВОТА, ТЪЙ КАКТО БОГ ГО Е ОПРАВИЛ,
ДА
РАЗБИРАШ ЗАКОНИТЕ, КОИТО РЕГУЛИРАТ ЖИВОТА,
ДА
ДОЙДЕШ В ТАКТ С ТЯХ.
(втори вариант)
Сега носите една торба пари, ти вземаш с ръката
си
, бъркаш в торбата, изваждаш тия пари.
(втори вариант)
Дето всичко се поправя, тогава с всичко се разполага.
(втори вариант)
Питам сега, ако вас ви донесат една торба пари, вие ще оставите ли торбата
да
не я турите в касата?
(втори вариант)
Най-първо ще се заинтересувате
да
видите колко пари има вътре.
(втори вариант)
Хващате торбата за двата края на дъното, обръщате я и изсипвате парите през устата на торбата, виждате дали са стерлинги или лири.
(втори вариант)
Всички му ръкопляскат.
(втори вариант)
Сега има спадане на лирата, тези английските монети.
(втори вариант)
Той ще направи всичко, каквото той иска със слушателите.
(втори вариант)
Какво има, че пада или се дига английският стерлинг?
(втори вариант)
Той само като тегли лъка по цигулката, кара всичките хора
да
викат бис и
да
ръкопляскат.
(втори вариант)
Целият свят трепери, всички казват: Пада или качва се!
(втори вариант)
Ти на тия хора
да
им плащаш, няма
да
ти ръкопляскат, а при него, всички ръкопляскат!
(втори вариант)
Та какво има от това, че падала или се качвала английската лира или стерлинг?
(втори вариант)
Че падал, пак ще стане, няма нищо.
(втори вариант)
3.
Дайте ни от вашето масло
,
НБ
, София, 11.10.1931г.,
Частицата „аш" на думата „богаташ" показва, че този човек така живее, че оттук-оттам зачеква, лъже хората, а иска
да
им покаже, че уж по Бога живее.
– Трябват ми 200 турски лири
да
си
купя такъмите, че после ще ти кажа една дубара.
Тогава султанът изпратил с него заедно своя пръв министър
да
го придружи,
да
купят заедно такъмите.
Тръгват двамата от дюкян на дюкян
да
търсят такъми.
Например, ако вземем едно парче месо, в първо време то е прясно, има червен цвят, но ако поседи няколко дни, то започва
да
се разваля,
да
мирише.
Та сега и вас питат: каква дубара искате
да
кажете?
Природата в това отношение определя нещата.
Но и вие цял живот преминавате все в търсене на такъмите - в какво
да
вярвате и в какво
да
не вярвате, или какво
да
ядете и какво
да
не ядете.
По същия закон много думи, с които ние
си
служим, са започнали
да
се разкапват,
да
се разлагат,
да
миришат и затова им трябва малко сол, за
да
се спре този процес на разлагане.
Така минава целият ви живот, докато най-после се намерите в положението на един стар човек, с побеляла брада, сгушен, който се чуди какво
да
прави.
По същия закон ние не можем
да
живеем стария живот.
Животът на миналото е абсолютно невъзможен, понеже в природата два еднакви момента абсолютно не съществуват.
Ти можеш
да
излъжеш султана само един път.
Колко години трябва
да
живее цялото човечество, това е абсолютно определено.
Но като остарееш, като не ти държат краката, ти вече не можеш
да
ходиш от дюкян на дюкян
да
търсиш такъмите
си
.
Колко време трябва
да
живее човек, и това е абсолютно определено.
След като остарееш, ще дойдеш най-после до положението
да
те носят на тарга.
Нещата в природата абсолютно не се повтарят.
Ние сега трябва
да
изнесем нещо на света - учението, което трябва
да
им проповядваме.
Под думите „
да
бъдем праведни,
да
бъдем свети,
да
бъдем учени,
да
бъдем благородни, възвишени и интелигентни", аз разбирам
да
можем
да
живеем един благороден живот,
да
разбираме законите на Природата, постоянно
да
се обновяваме.
Няма защо
да
ви преповтарям старите истини.
Аз говоря на онези от вас, които пряко можете
да
разберете мисълта ми.
Няма какво
да
разправям на стария човек за неговите младини, какво е бил той на времето
си
, той знае тези работи по-добре и от мен.
От това, което ви говоря, вие можете
да
направите един малък опит, не един ден, а всеки ден
да
правите опити.
Каквото и
да
ви дойде в живота, задайте
си
въпроса: каква е целта на Природата, като ви изпраща това изпитание?
Ако му казвам начини как може
да
се подмлади, той ще ми каже: „Говори ми, аз ще те слушам." Ако му разправям опитите, които може
да
направи, той ще ме слуша.
Защо изпадате в едно или в друго положение или състояние?
Ако отида при един болен и започна
да
му разправям за болестта, той няма
да
ме слуша, той я знае по-добре от мен, сам ще започне
да
ми описва своето състояние; но ако започна
да
му разправям начините, които може
да
приложи за своето излекуване, той ще ме слуша.
Да
кажем, че вие сте нещо тъжни, скръбни.
Ако му кажа: няма какво, ще трябва
да
търпите, той няма
да
ме слуша.
Трябва
да
знаете, че тази скръб не е ваша.
Може
да
е обща скръб на всички хора.
Всяка баба знае
да
разправя тези неща,
да
дава разни утешения.
Болният обаче казва: „Не, цяр, цяр ми дайте.
Причината за тази тъга е, че в тази къща има един човек много болен, който е дошъл до силно отчаяние и вие трябва
да
влезете вътре и
да
му помогнете.
Но вие
си
казвате: това не ми трябва.
Не мога повече
да
търпя." Ама Господ ти е изпратил тази болест.
Утре минавате покрай друга къща, дето има друг болен и пак нещо ви казва: влез
да
помогнеш на този човек.
Ако бяхте влезли още веднага в първата къща и бяхте помогнали на първия човек, той щеше
да
се освободи поне отчасти от едно страдание, а на вас щеше
да
олекне.
Да
ми каже например някой, че ми дал един милиард лири стерлинги на заем, това е невероятно.
А така, ти не помогна на него, но и ти сам носиш ред страдания, едно от друго по-тежки.
Невъзможно е
да
каже някой, че ми е подарил цялата месечина или
да
каже някой, че ме е направил господар на цялата Вселена, че без неговата воля нищо не може
да
стане.
Не
да
казваш: това не ми влиза в работата.
Не, трябва
да
ти влиза в работата, понеже светът, в който живееш, не е твой, той е на Бога.
Той сам умира като мен, сам е болен като мен, сам е бедняк като мен, търси оттук-оттам
да
вземе назаем стотина лева, а пък ще ми се прави господар, и то господар на цялата Вселена.
Ти
си
изпратен в този свят на училище.
Всичко това именно показва, че трябва нова мисъл.
Владение имаш, имаш право
да
се учиш,
да
следваш и каквото придобиеш в това училище, то ще остане с теб, а всички пособия, всички такъми на училището ще останат в самото училище за други ученици.
Ако вие всеки ден или всяка минута не можете
да
поставите в
себе
си
по нещо ново, дали аз ви говоря или вие
си
говорите, или други ви говорят, то е все едно.
Като излезеш от училището, със
себе
си
нищо няма
да
вземеш, освен своята диплома, с която
да
докажеш, че
си
свършил това училище.
Ако не можете
да
внесете в
себе
си
, в своя живот, нещо ново, вашият живот се губи.
Дипломите, които ни дават светските училища, биват обикновено написани на книга, а дипломите, които живата Природа дава, биват написани на умовете, на сърцата, на душите ни.
Това показва, че сте в един негативен път и се израждате, не се прераждате, не прогресирате.
„Дайте ни от вашето масло!
Защото под думата „прераждане", което мнозина не приемат, аз разбирам закон на еволюция, закон на развитие.
" Така казали неразумните девици на разумните: „Дайте ни от вашето масло!
Значи, човек не се преражда, но се развива, расте.
" Можем ли
да
дадем от това, което е потребно за нас?
Можем ли
да
дадем нашите добродетели в услуга на другите хора?
И действително, всеки ден всяко нещо трябва
да
расте, трябва
да
се развива.
Добродетелите назаем не се дават; любовта назаем не се дава; мъдростта на заем не се дава; истината на заем не се дава; знанието назаем не се дава.
Сега ние ще оставим настрана тези догматични въпроси.
Заем в природата не съществува.
С тях може
да
се занимава само онзи, който ги е създал.
„Даром сте взели, даром давайте" е казано, заем в Природата няма.
Тази тяхна собственост ние не искаме
да
я вземем, те нека
си
я пазят.
Даром сте взели, даром давайте - това е един Божествен процес.
Казвам: два пътя има, които хората трябва
да
разбират.
Божествените процеси съществуват в Божествения свят, но човешки процеси в Божествения свят няма.
Човешките процеси са само временни в нашия живот на земята и при завършване на нашата еволюция, като растем постепенно, и тези пособия се изменят.
Напада ви една тъжна мисъл и казвате: аз съм сиромах човек, мъчно се живее така.
Другите пък вярват в природата, но те трябва
да
я разбират,
да
живеят съгласно нейните закони.
Хубаво, аз мога
да
ви направя богати.
Аз не говоря за онази мъртва природа, която не е отзивчива спрямо нас; аз говоря за живата, за отзивчивата Природа.
Има един закон на Природата, който знаят мъдреците и светиите.
За
да
ви направя богати, непременно трябва
да
изгубите нещо.
В Америка например има един голям милионер, който разполага с 500 милиона долари, но е сляп и с двете
си
очи.
Например, ако ти
си
някъде всред природата, но облечен с тънки дрехи, а вън е много студено, около минус 30 градуса, и ти ако се обърнеш към нея с нейния език, тя веднага ще ти отговори: няма
да
се мине много време и температурата ще се повиши най-малко до минус 20 градуса.
Този милионер дава половината от богатството
си
на онзи, който би се съгласил
да
му даде двете
си
очи.
Ще кажете: как може
да
стане това?
Ето, дава 250 милиона долара за две очи!
Този човек е готов и всичкото
си
богатство
да
даде само за две очи.
Който знае езика на Природата, ще види колко отзивчива е тя.
Който се съгласи
да
му даде двете
си
очи, ще отиде на неговото място, а той ще заеме мястото на виждащия.
На разумния, който може
да
й говори на нейния език, и тя веднага може
да
му отговори; за онзи, който не може
да
говори на нейния език - ни глас, ни услишание.
И тъй, безумните казали на разумните: „Дайте ни от вашето масло!
Да
, но този, който се съгласи
да
даде двете
си
очи, той ще трябва
да
се подложи на операция, от която ще чувствува такива ужасни болки, че ще види и ще пати.
" Вие можете
да
кажете: „Че нали тези, разумните, са били милосърдни, защо
да
не дадат от своето масло на онези девици?
" Маслото в този случай представя условия за произвеждане на човешките мисли.
Човешката мисъл не се продава; светлината не се продава.
И цял свят
да
ми дадат, не ми трябва.
Ти не можеш
да
я хванеш, не можеш
да
я впрегнеш на работа.
Христос казва: какво ще спечеля, ако и целия свят ми дадат, но душата ми погубят?
Ако ти знаеш законите, можеш
да
хванеш веществото, от което светлината се произвежда и
да
я произведеш, но самата светлина не можеш
да
хванеш.
Онова, което ти дава мисъл, онова, което ти дава чувство, онова, което ти дава щастие, онова, което ти дава сила, което прави човека силен не само за един момент, но това, което придружава човека през целия живот - то е мощното и силното, което човек може
да
постигне.
Тя е свободна, тя
си
ходи навсякъде.
Със силите
си
, със способностите
си
, които има, той всичко може
да
постигне!
Това са Божествени способности и дарби, вложени от Бога в самия човек.
Но първото нещо: не трябва
да
вярвате в този закон, че човешката мисъл е абсолютно свободна.
Ти и здрав можеш
да
бъдеш, и учен можеш
да
бъдеш - всичко можеш
да
направиш, това е само въпрос на време, обаче трябва
да
работиш.
В това отношение не трябва
да
се бърза.
Защото правилната мисъл сама по
себе
си
тъче, праща сили, тя праща мощ, тя е свободна.
В сегашния живот всички бързат и искат в 5-10 години
да
станат светии.
А всяка мисъл, която не е правилна, тя върви по низходящ път; тя ще смути сърцето, ще смути ума, ще внесе всички пертурбации в човека.
Ти можеш
да
бъдеш свят, но само за един момент, следния момент дали ще бъдеш свят, то е друг въпрос.
Следователно, когато казвам, че човек трябва
да
мисли, аз разбирам онази светла мисъл, която върви.
Ще ви приведа примера за онзи светия, който живял цели 20 години на планината и станал толкова свят, че можел
да
държи в ръката
си
сняг, без
да
се топи.
Само тази светла Мисъл е в състояние
да
гради.
Той решил един ден
да
слезе от планината и
да
вземе в ръката
си
малко от този свещен сняг, с което
да
покаже на брат
си
до колко бил свят.
Не
си
туряйте в ума мисълта, че животът е лош!
Слязъл светията при брат
си
и отишъл в дюкяна му, дето той взимал поръчки за направа на разни видове обуща.
Това е нещо относително, то е нещо само временно.
Обущар бил, но един от видните, прочути обущари в града.
Студено е, но студът може
да
се превърне в топлина,
да
се смени времето.
Братът казал: „При мен ще дойде днес
да
си
поръча обуща една от най-видните дами, царската дъщеря.
Ти може
да
си
сиромах, но сиромашията може
да
се смени,
да
се превърне един ден в богатство.
Почакай малко, докато дойде тя, може
да
й кажеш няколко думи." И той останал при брата
си
.
Всичко зависи от вашата разумност, която имате.
По едно време дошла царската дъщеря и брат му започнал
да
й взема мярка.
Ние често се произнасяме за живота, но без
да
размислим добре върху нещата.
Като държал снега в ръката
си
, светията се загледал нещо в крака и и не забелязал как снегът му постепенно почнал
да
се топи.
Ако един човек, живял порочен живот, се постави в положението на един безумец, който иска пари на заем от праведния, от светията и му казва: „Моля ти се, помоли се за мен на Господа
да
ми прости греховете, това е нещо, което не може
да
бъде.
Праведният може
да
се помоли за него, но само ако той обещае
да
работи; без
да
работи,
да
яде само и
да
пие,
да
пиянства,
да
върши оргии, а другият
да
се моли за него
да
му се простят греховете - такова прощаване, такова правило никъде в природата няма.
И после, някой може
да
каже: аз живея много добре.
Баща ти може
да
е бил светия, но само за известни моменти.
Че живееш много добре, така е, но на твоето добро живеене всеки ден трябва
да
прибавяш по нещо, понеже животът е непреривен.
Светостта е прогресивна, в известен момент ти можеш
да
паднеш и после пак можеш
да
станеш.
Нищо от това, че
си
паднал, но трябва пак
да
станеш.
Пред теб седи един път на вечността, по който ти трябва
да
минеш.
И като станеш, не мисли, че пак няма
да
паднеш.
Всеки ден трябва
да
прибавяш нещо.
Значи, има възможност и
да
паднеш, и пак
да
станеш.
Всеки ден
си
носи нещо ново.
Като паднеш, кажи на Бога: благодаря, че кракът ми не се счупи!
В това отношение вие трябва
да
разглеждате живота като едно дърво, което всеки ден расте.
И ако всеки ден или всяка година не придава по едно малко клонче, то е осъдено на изсъхване.
Какво от това, че снегът почнал
да
се топи?
И ако докато стигне последната възраст то всеки ден не придава по нещо, значи не се е развивало както трябва.
Сега, от известни данни аз ще
си
позволя
да
изтълкувам какво
си
е помислил този светия, заради което снегът му е почнал
да
се топи.
Развива ли се правилно, всички тия нарастъци показват, че дървото е прогресирало.
Той
си
помислил: „Двайсет години прекарах на планината и какво научих там?
Само сняг
да
държа в ръката
си
.
Каквото и
да
мислят хората, но аз казвам: всяко растене има известна мисъл в
себе
си
.
Ако бях прекарал живота
си
в света, бих имал възможност
да
стана може би царски син,
да
имам познанство и разговор с тази царска дъщеря.
Колко хубаво щеше
да
бъде това!
Нека ви приведа следния пример: представете
си
, че тренът върви, усилва постепенно своето движение, не спира.
Пътниците, които са в него, те знаят това, но и онзи, който кара трена, самият машинист, той знае цялата работа, от него зависи всичко.
Но казвам: когато Бог в даден случай ни тури
да
живеем в света, ние трябва
да
знаем кое е хубавото и кое е лошото.
Преди всичко, този светия не бил сигурен дали, ако той беше княжески син, би могъл
да
се ожени за тази царска дъщеря; това са възможности.
А при това постижение, което имал в планината, той трябваше, при виждането на царската дъщеря,
да
си
каже: „Аз се радвам, че живея на планината, радвам се, че и тази царска дъщеря живее в града, радвам се, че и брат ми именно й взима мерки за обуща, радвам й се, Бог
да
й даде живот и здраве, както на нейния възлюбен и на нейните деца!
" Ако той беше помислил така, снегът му нямаше
да
се топи.
Обаче онзи, който я изпрати до теб, той знае какво може
да
извърши и какво е извършила.
„Всичките мои благословения
да
бъдат с тази мома!
" - така трябваше
да
помисли този светия.
Но щом той е помислил нещо и за
себе
си
, снегът му почнал
да
се топи.
Тази негова мисъл е толкова малка, че само с теглилките на небето може
да
се мери.
Те са изпратени за съграждане на човека.
Всяка мисъл, която може
да
помогне на човешкото съзнание, е изпратена от живата Природа.
Има неща в света, които никой не може
да
ни ги даде.
Казвам сега: маслото - добродетелите - никога на заем не могат
да
се дадат.
Единственото същество, което може
да
дава, то е само Природата, в която ние живеем.
С резултатите на нашият живот ние можем
да
услужим комуто и
да
е, но онова, което Бог е вложил у нас, никога не можем на заем
да
го дадем.
Само от нея можем
да
взимаме нещо назаем.
Никога една свещ не трябва
да
напуска светилника.
Очите на гости не трябва
да
ходят; ухото на гости не трябва
да
ходи; носът на гости не трябва
да
ходи; езикът на гости не трябва
да
ходи; сърцето на гости не трябва
да
ходи; краката на гости не трябва
да
ходят.
Притчата за талантите показва, че те могат
да
се дадат само на тези, които имат.
Сами те на гости не трябва
да
ходят, но с господаря
си
могат
да
отиват.
Вземете например кой носи тежките работи в живота?
Има неща, които ние сами не можем
да
направим в света.
Юнакът, здравият човек носи тежките работи.
Ако ти сам
си
позволиш
да
извършиш нещо, без позволението на твоя господар, ще направиш грешка.
Ако твоето око излезе само, без позволение от мястото
си
, вие знаете какво го очаква, каква е неговата съдба.
И ако вие сами напуснете своето свещено място, което Бог ви е дал, вие сами се излагате на най-големите противоречия в живота.
Кому дават най-голямото богатство?
Понеже трябва
да
се живее на Земята, този живот, това училище трябва
да
се завърши.
Човек може
да
бъде не само материално богат, той може
да
бъде и умствено, и духовно богат.
И богати, и бедни, и болни, и здрави, и силни, и слаби, и учени, и прости, нас всинца ни очаква една много строга участ, очаква ни смъртта - така, по всичките правила.
Аз
си
представям как ще се яви Смъртта при бедните.
Тя ще се начумери малко и ще им каже: „Съжалявам, че не сте малко по-тлъстички," На богатите, на тлъстите ще каже: „Тъй, хубаво е." На невежите пак ще се начумери малко и ще каже: „Бива, не бива, сиромах или богат, няма какво
да
се прави.
Да
вземем, например двама братя, родени от един и същ баща; единият от тях става богат, а другият остава бедняк.
" На нея всички й трябват.
Богатият брат се заема
да
повдигне своя беден брат,
да
подобри условията на неговия живот.
За
да
взема и богати, и сиромаси, и учени, и прости, Смъртта
си
има някаква определена цел.
Добрите хора, богатите хора помагат, няма защо
да
питат
да
помагат ли или не.
На общо основание тя взима всички и на богатия казва: „И ти ще свършиш, както и бедният." - „Поне се понаядох." Ако ти разбра яденето, колкото воденицата разбра брашното, което смля на хората, какво
си
придобил?
Морализирането, правенето на добро на хората не седи само в даване пари с лихва.
Ти мислиш, че
си
ял, и воденицата мисли, че е мляла брашно, но всичко това, което
си
взел, пак ще се вземе.
Хубаво е и това, добре е, някога с това се поощрява труда, но питам: този банкер, който дава пари на заем, какво е изработил?
Ти мислиш, че
си
ял, казваш: „Поне ядох." Така не мисли здравомислещият човек.
Преди всичко той е едностранчив в своята работа.
Така може
да
мисли само един анормален човек, който не разбира закона.
Един банкер, който е работил пет-шест години в своята банка, след това трябва
да
се откаже от тази
си
работа,
да
отстъпи мястото
си
на друг.
Ако за едно малко благо, което
си
взел, трябва
да
платиш хиляди, каква разумност има в това?
Ако за сто хиляди лева изгубиш всичко, каквото имаш, не зная какво предприятие ще е това.
В сегашно време като наблюдаваме хора в различните занаяти, от различни съсловия, забелязва се, че при тия хора са развити само известни центрове, които са взели голямо участие в работата.
Аз не мога
да
си
представя какво ще спечелиш, ако за един роман пожертваш всичките твои свещени книги, които имаш в библиотеката
си
.
Например онези, които са ковачи, железари, имат силно развита ръка.
Всеки миг, всеки момент трябва
да
се прилага по нещо ново у вас.
Онези, които постоянно бягат, силно развити са у тях краката; онези, които постоянно се борят, имат силно развити ръце, силно развити мишци; които се готвят за балове, имат много нежна, парфюмирана кожа, без никакви мазоли, намазана с фини масла и кремове.
Какви ли масла не употребяват тия хора, само и само
да
имат нежна кожа.
Хубаво е човек
да
има такава нежна, мека кожа, но какво предназначение има тя?
Сега,
да
ви разправя една история.
Когато Бог създавал света, Той създал и лисицата, която назначил за виден професор,
да
преподава своите науки.
При този професор, назначен от Бога, дохожда една кокошка, много хубаво облечена и му казва:
Детето, като се връщало, всякога разказвало на баща
си
какво се е пяло и правело в църквата.
- Искам
да
постъпя в твоя университет,
да
ме учиш.
Един ден то запитало баща
си
:
За твоите уроци ще ти дам едно перце от
себе
си
.
– Аз, татковото, съм утвърден,
да
се молят и
да
пеят тези, които още не са утвърдени.
Ти даваш ли ми онова, което е под твоите перца отдолу?
- Как ще ти дам това, което е под перцата ми, не го давам.
Един ден то се качва с баща
си
на една кола с един кон, но по едно време колата спряла и конят спрял - нито напред, нито назад иска
да
върви.
- Тогава и аз не мога
да
те приема в училище.
Детето казало на баща
си
:
- Щом не приемаш мен, аз съм млада, имам десет малки деца, тогава приеми поне едно от моите деца в училището,
да
го изучиш.
- Като е за децата ти, готов съм, ще ги приема в училището
си
и ще им дам такова едно образование, че
да
бъдат добре подготвени за обществото.
Желая хората
да
не се утвърдяват.
И кокошката започнала едно по едно
да
ги праща
да
се учат.
По-добре конете
да
си
вървят напред, без
да
се утвърдяват.
От време на време тя ходела при лисицата
да
пита какво правят децата й, дали добре се учат.
И желая последователите на едно учение
да
си
вървят, без
да
се утвърдяват, но
да
вървят все напред и напред, от слава в слава.
Лисицата казвала: „Много добре се учат, много бързо прогресират, след време ще станат като мен професори."
Най-после тази работа дошла до ушите на Господа.
Той викнал лисицата и я запитал: „Ти защо лъжеш?
Сега ще те изпратя из горите,
да
те гонят хрътките и с хиляди години
да
не намериш мир, задето се зае с възпитанието на тези пилци, а злоупотреби с тях.
А на кокошката казал: „Понеже ти беше толкова глупава, че изпрати децата
си
при този професор, а не ме пита за това, ще те поставя в положение само
да
крякаш и
да
снасяш яйца, които хората
да
ги взимат и
да
ги ядат." Докога кокошката ще снася яйца и хората ще ги ядат?
Докато поумнее,
да
не дава децата
си
на лисицата.
И докога лисицата ще бъде гонена от кучетата?
Докато тя като професор престане
да
лъже.
Тя опапала всичките пилци на кокошката, а ще я лъже, че ще ги възпитава и професори ще ги прави.
Сега вие ще разгледате този въпрос не външно, но вътрешно.
Ще кажете: „Ние не можем
да
го разберем." Вие трябва
да
схванете дълбокия смисъл.
Може
да
се разбира едно или друго, но то има и своя страна на приложение.
Ако ти, като една кокошка, дадеш една своя свещена мисъл на такъв професор като лисицата,
да
я опапа, няма ли
да
те вика Господ и
да
те пита: де изпрати своята свещена мисъл?
И лисицата ще бъда наказана, но и ти ще бъдеш наказан.
Казвам: и от едната, и от другата страна трябва
да
бъдем разумни във всички свои постъпки, понеже пред нас седи едно велико бъдеще.
Ако ние най-първо не бъдем полезни на
себе
си
, тогава и на другите не можем
да
бъдем полезни.
Ако бъдем полезни на
себе
си
, и на другите ще бъдем полезни.
За
да
бъдем полезни, ние трябва първо
да
определим своите отношения не към хората, но към Първата Причина.
Важно е
да
се знае когато се създаде първият човек какви бяха неговите отношения.
Вие не разсъждавайте какви са сегашните ви отношения, но какви бяха вашите първи отношения.
Трябва
да
се знае какви бяха първите отношения на първия човек.
Бог посещаваше първия човек всяка сутрин и му преподаваше уроци при изгрева на слънцето по един час.
Той преподаваше уроци на Адама, на първото свое създание, как
да
живее, как
да
обработва градината.
Един ден Адам свърши това теоретическо училище и влезе в опитното училище на Райската градина,
да
обработва растенията и
да
изучава зоологията, за
да
тури имена на всички животни.
Господ му каза: „Аз те учих, а ти сега трябва
да
туриш имена на всички тия животни." Това, което Мойсей каза за Адама, аз малко ще го коригирам, т.е.
няма
да
го коригирам, но ще кажа как седи истината по този въпрос.
Господ прекара всички животни пред Адама и го накара той
да
им даде имена.
Всяко животно
си
има свое значение, в азбуката на Природата всяко животно имало свое определено предназначение.
Каквито имена дал Адам, Господ ги одобрил и на гърбовете на тия животни били написани имената им.
Тогава Господ го приспа, извади две от ребрата му и направи от тях едно същество, за което Адам каза: това е плът от плътта ми и кост от костта ми.
Втората - „О" - принципът, който съхранява; третата изразява принцип, който държи нещата в равновесие и последната буква е пак повторение.
Човек трябва
да
научи своето име.
Ако отворите Откровението, ще видите, че там се казва: „Ще ви дам ново име." Всеки човек трябва
да
знае своето име.
Силата на човека седи в неговото име.
Като каже човек името
си
, в него се съдържа нещо мощно.
Под думата „животно" се разбира същество, което ходи само по своите желания, без
да
разбира.
Те не разбират какви ще бъдат последствията на нещата, последствията на техните постъпки.
Ти можеш
да
желаеш
да
ядеш и пиеш, но трябва
да
знаеш последствията на тия свои желания.
Тази притча за светилниците Христос изнесе повече за своите ученици, за
да
им обърне внимание, че добрият живот - маслото - човек трябва
да
носи в
себе
си
.
Всеки трябва
да
вярва, че се ражда с всичките заложби от Бога и трябва
да
живее според тия свои заложби, а всички други неща в света са само условия за неговото развитие: майка и баща, брат и сестра, общество, народ, човечество, Небе и Земя, Вселена - всичко това са условия за неговата велика мисъл, а той, в единение с Бога, ще размишлява и всичко ще използва.
Той няма какво
да
се занимава с недъзите на хората; с бедните хора няма какво
да
се занимава, защото всъщност бедните хора не са бедни.
Когато казваме, че някой е беден, той е беден само по мисъл, той не знае как
да
мисли.
Аз съм привеждал много пъти примера за вързания кон и вързаното куче.
Направете опит
да
вържете един кон, ще видите, че този кон гладен ще умре.
Кучето казва: „Волята Божия не е такава,
да
мра, Той ми е дал зъби, с които
да
се браня - нищо повече." И след това ще питате: има ли право кучето
да
прегризва въжето?
Никой не е дал право на човека
да
връзва което и
да
е животно.
Нито на нас ни дал някой право
да
завързваме животните.
Не е волята Божия ние
да
умираме; не е и волята Божия ние
да
страдаме.
Страданието е процес на възпитание.
Ако не ти дават три дни
да
ядеш, ти трябва
да
разбираш смисъла на глада.
Ако
си
болен, три дни няма
да
ядеш, но можеш
да
не ядеш и цял месец.
Има болести, които не се поддават на никакво лекуване, а се лекуват само с глад.
При това, като гладуваш, не трябва
да
се тревожиш,
да
не мислиш като
си
гладувал 10 дни, че ще умреш.
Не само 10 часа, но и 1000 часа можеш
да
не ядеш и пак
да
не умреш от глад.
Но ако човек като не яде се безпокои, от страх може
да
му се пръсне сърцето.
Ако разбира закона на неяденето и организмът му е пълен с нечистотии, той трябва дълго време
да
не яде, за
да
премине през огън и
да
се пречисти тялото му.
За това нещо Природата има ред начини.
Когато организмът трябва
да
вземе храна, тогава тя му туря един силен тласък или подтик за ядене.
Тя казва: ти ще ядеш, но няма
да
преяждаш, ще ядеш по малко.
Често, през четири-пет часа, но по малко ще ядеш,
да
не преяждаш.
А когато Природата ти казва
да
не ядеш, тя ще ти заключи устата и няма
да
можеш
да
ядеш.
И тръгваш при един, при втори, при трети лекар, които ще ти дават разни лекарства,
да
стимулират стомаха ти.
Тези, които изучават древните книги, които изучават старите писания, все още не могат
да
разберат един такъв преносен, фигуративен език, какъвто е езикът на Природата.
Природата ти казва: „Не яж!
В нея всичко е само изложение в картини, всичко е наглед разхвърляно.
" - и ти не трябва
да
ядеш.
Тъй
да
се каже, Природата никога не ни говори на наш език.
Ние сами
си
тълкуваме, правим
си
някакви преводи от онова, което тя прави.
Но какъв е езикът на Природата, никой не знае; как точно говори тя, никой не знае.
Докато тя казва, че питата не е опечена, ти чакай, иди
си
върши работата.
Всички най-добри хора в света, всички светии, всички те са учени, но са започнали възпитанието
си
с този природен закон:
да
ядат, когато Природата казва и
да
не ядат, когато пак тя казва.
Всяко нещо трябва
да
става на времето
си
.
Мислите ли кога може
да
се направи едно добро?
Идва един познат, за когото смятат, че не обичал
да
говори истината, но всякога казва малко невероятни работи.
Всичко в света прогресира.
– Нямаш ли
да
ми кажеш една лъжа?
Той започва
да
плаче насреща му и отговаря: – Я се остави, аз отдавна вече се отказах
да
говоря лъжи.
Той не се мени по единствената причина, че е вечен, безграничен, съвършен в
Себе
Си
, а всичко друго, което се съдържа в Битието на Бога, търпи изменение, постоянно се променя.
Благото на всички хора - единично, индивидуално, семейно, обществено, общочовешко - седи именно в тези промени, които стават.
Писаха ми вчера, че баща ми умрял, а аз много обичах баща
си
и сега се чудя как
да
отида на погребението му, как
да
го погреба, като нямам пет пари в джоба
си
!
Тези промени могат
да
бъдат нормални, могат
да
бъдат и анормални.
Приятелят му веднага бръква в джоба
си
и му дава една банкнота.
Например разболява се човек - това е анормална промяна; осиромашава - това е анормална промяна.
– Много ти благодаря, тази е последната лъжа, която ти казах.
Да
ви приведа сега този „масал" на турски.
Какво й придават тези две букви?
4.
Проводници на Любовта / Пътищата на живота. (Кой може да обича.) Проводници на Любовта – светлина, звук и въздух
,
ООК
, София, 14.10.1931г.,
Като се върти на леглото по цели дни, той
си
мисли, дано намери лекарството, което ще му помогне
да
оздравее.
Бъдете живи деца, а не мъртви,
да
запазите връзката
си
със своя велик Баща.
Ученикът или студентът мисли върху въпроса, който ще му зададе учителят или професорът.
Така ще създадете новото общество, на което членовете ще бъдат носители на светлина.
Той
си
мисли, колко добре ще бъде, ако по някакъв начин се добере до въпроса, който ще му се зададе на изпита.
Светът се нуждае от нови хора - хора на възкресението, граждани на Царството Божие.
Както в училището, така и в живота, всеки ден
си
има определена програма, която трябва
да
се изпълни.
Силата, знанието и богатството са за вас.
Някой се интересува от някакъв образ, иска
да
го изучи.
Само така можете
да
преобразите живота
си
,
да
приемете първичната форма, която Бог е замислил преди създанието.
Човек е дошъл на земята
да
бъде съработник на Бога, а не
да
страда и
да
се радва.
Първо ще изучавате своето лице, както художникът постъпва, и ще наблюдавате, какво ново внасяте всеки ден.
Страданието и радостта са второстепенни неща.
Оглеждайте се в огледало, както правят младите моми и момци, и
си
отбелязвайте всяка промяна, която става във вас.
Първото е работата:
да
работиш така, че
да
се превърнеш на светлина и на топлина, за
да
се учиш и
да
любиш.
Младата мома се оглежда
да
види, има ли достатъчно пари, за
да
си
избере момък.
Страдайте, за
да
придобиете живота.
Радвайте се, за
да
придобиете сила за работа.
Работете, за
да
изпълните своето предназначение.
Гостилничарят вдига капаците на тенджерите,
да
види, достатъчно ли е яденето,
да
задоволи своите посетители.
Каквато работа и
да
свършите, все ще внесете малък тласък в космоса.
Посетителят пък постоянно отваря и затваря кесията
си
,
да
види, има ли достатъчно пари
да
се нахрани добре.
Сега, за
да
мислите свободно върху светлината, звука и въздуха, като проводници на любовта, утре ще отидем на Витоша и, като се върнем, ще споделим благата, които сме придобили, с онези от вас, които са заети и не могат
да
дойдат.
В даден момент всеки човек се интересува от нещо специфично.
В любовта е животът, в мъдростта е светлината,в истината е свободата.
Още със ставането
си
от сън, домакинята се интересува, кой от познатите или от приятелите и ще я посети този ден.
Тя започва
да
чисти,
да
мие къщата
си
, за
да
задоволи своите гости и
да
им се хареса.
Все трябва
да
ви посети някой през деня, или с мисълта
си
, или с чувствата
си
, или със своето физическо присъствие.
Каквито
да
са принципите и възгледите им, те са отживели времето
си
.
Обаче, има принципи, които се отнасят до всички хора, до всички времена и епохи.
Един от тези принципи е следният: през очите на човека само светлината може
да
влиза.
Допусне ли друго нещо, то ще му причини болка и страдание.
Като влезе светлината през очите ви, ще и дадете широк достъп, ще я поздравите и ще се разговаряте с нея.
Всичко друго, вън от светлината, няма достъп до вашите очи.
Започват
да
сълзят, зачервяват се и, докато и последната прашинка не излезе, те не се успокояват.
Вторият принцип: през ушите ви може
да
влиза само звукът.
Третият принцип: през носа ви може
да
влиза само въздухът.
Четвъртият принцип: през устата ви може
да
влиза само храна.
Това са принципите, по които човек може
да
живее.
Пренесете тези принципи и в духовния
си
живот,
да
се ползвате напълно от тях.
Някой се вслушва в думите на хората, безпокои се от това, което говорят за него, и губи разположението
си
.
- Защото е дал път на шума, а не на звука.
Всеки шум, който се докосва до ушите, може
да
ги разстрои и
да
внесе известна дисхармония в човешкия организъм.
Звукът представлява хармонични трептения на разумна сила.
Че някой казал нещо обидно за вас, това
да
не ви смущава.
Когато звукът от някой източник влезе направо в ухото ви и се разговаря с вас, вие
си
съставяте истинско понятие за нещата.
Затова, ако искаш
да
приемеш някаква светла мисъл, иди при автора, от когото тя излиза, и приеми светлината чрез очите
си
; след това ще чуеш, какво говори, и ще възприемеш звука чрез ушите
си
.
Ако Духът, Който е живял в Христос, не ви предаде своята мисъл, никога не можете
да
разберете Свещените книги.
Духът се е проявявал и чрез пророците, и чрез Христос, но продължава
да
се проявава и до днес.
Какво трябва
да
правите, за
да
се развивате правилно?
На първо място трябва
да
отворите очите
си
за възприемане на светлината, ушите
си
- за възприемане на звука, съзнанието
си
- за възприемане на разумността.
При това, всеки трябва
да
знае, колко светлина, колко звуци и колко въздух трябва
да
приеме в даден момент.
Дойдеш ли до истинската мярка, ще знаеш, че нямаш право
да
делиш нещата.
- Нали трябва
да
делим благата
си
със своите ближни?
НАГОРЕ