НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
479
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
479
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Събуждане / Събуди се
,
ООК
, София, 30.9.1931г.,
Сега това е вярно, до окултната наука щом дойдете
да
изучавате битието, вашия живот.
(втори вариант)
Създаде му Господ жена, но той и тази жена я напусна.
(втори вариант)
Ако вие не можете
да
дойдете до такава форма, не можете
да
пренесете тези форми, вие никога не можете
да
разберете външния свят.
(втори вариант)
И той сега философства - с жена ли
да
живее, или без жена.
(втори вариант)
Външния свят можете
да
разберете дотолкова, доколкото ние можем
да
разберем нашия свят и
да
направим тълкувание вътре в
себе
си
.
(втори вариант)
Казва: "Жена не може
да
се носи." Тази идея мените.
(втори вариант)
Ако външните същества не съществуват, вие не можете
да
ги пренесете в
себе
си
.
(втори вариант)
Аз превеждам "жената".
(втори вариант)
Може ли човек при сегашните условия
да
живее без кръвообращение?
(втори вариант)
Какво понятие ще имате за една ябълка, ако аз я давам във вашите ръце.
(втори вариант)
Вие ще имате само една представа, но за
да
разберете нейната същина, вие трябва
да
имате едно ново чувство,
да
опитате нейния вкус и след това
да
имате едно ново чувство,
да
опитате силата на този плод.
(втори вариант)
Сърцето е, което пулсира.
(втори вариант)
Най-първо трябва
да
развалите формата на една ябълка.
(втори вариант)
Та единственото нещо, в което може
да
се преведат вашите мисли.
(втори вариант)
За
да
я развалите, трябва
да
направите едно отверстие.
(втори вариант)
Няма престъпление
да
развалиш формата, за
да
опиташ соковете.
(втори вариант)
Тези форми, които са създадени от Бога, човек ги е създал.
(втори вариант)
Но и те ще останат вътре, не може
да
ги напуснете.
(втори вариант)
Човешкият дух ги е създал.
(втори вариант)
Ние виждаме разните раси - черната, после червената раса, жълтата, бялата раса има по-висока форма.
(втори вариант)
Сега тия форми съществуват в неговото съзнание и той трябва
да
внесе в съзнанието
си
един ред и порядък на разбиране.
(втори вариант)
И там ще бъдат тези напредналите души.
(втори вариант)
Но и в шестата раса човек няма
да
остане.
(втори вариант)
Неговата цел е
да
дойде до положението на ангелите, които са вече една от възвишените форми, понеже те са господари, турени
да
управляват цялата природа, цялата вселена.
(втори вариант)
Всичките слънчеви системи са дадени под тяхното разпореждане - и това на човека в неговата душа е цел.
(втори вариант)
Вие всички не сте проучвали закона на еволюцията.
(втори вариант)
Мълком той се стреми към власт, иска
да
стане като Бога,
да
бъде господар на някоя система.
(втори вариант)
Та от това гледище положението, в което ние се намираме, ние сме в едно преходно състояние и трябва
да
се освободим.
(втори вариант)
Запример как е възможно едно нисше същество
да
живее във вас?
(втори вариант)
Човек трябва
да
стане напълно господар на
себе
си
.
(втори вариант)
Представете
си
, че това е границата на една планина.
(втори вариант)
Някой път помрачи се съзнанието ви, станете недоволни и не можете
да
намерите вината къде е, нито у
себе
си
я виждате.
(втори вариант)
Тук имате три хиляди метра височина и водата може
да
прокарате от този връх на съответствующия връх.
(втори вариант)
Търсите някой виноват.
(втори вариант)
Поне канал може
да
се изкара.
(втори вариант)
Може
да
намерите виноват баща
си
, майка
си
, братята или сестрите
си
може
да
бъдат.
(втори вариант)
Но водата от подножието на тази планина никога не може
да
изкарате на тази височина. Защо?
(втори вариант)
Може най-после
да
се спрете,
да
кажете, че Господ е причината, Господ не ви е дал нещо по-добро.
(втори вариант)
Вие казвате: "Господ не ми даде едно тяло, каквото трябва
да
ми даде.
(втори вариант)
Не ми даде ум, какъвто трябва
да
ми даде.
(втори вариант)
Не ми даде едно сърце, каквото трябва
да
ми даде.
(втори вариант)
Тази идея може
да
се прекара на каквато и
да
е височина.
(втори вариант)
И Мойсей, и той се оплаква, и до този ден казва: "Господ не ми даде едно разумно сърце, за
да
разберете това, което искам.
(втори вариант)
- И съжалява, той казва: - Всичкото време
си
загубих напразно и нищо не излезе от мене." Така
си
каза Мойсей и напусна земята.
(втори вариант)
Но ако тази идея седи на единицата долу при едно материално положение, тези неразумните идеи вие не можете
да
прекарате в разумния свят горе.
(втори вариант)
Разумните идеи в разумния свят може
да
ги прокарате, но неразумните идеи вие никога не може
да
ги прокарате в един разумен идеен свят.
(втори вариант)
Хубаво. Сега тази картина мога ли аз
да
я туря на изложение?
(втори вариант)
Да
се покаже гениалността на това изкуство.
(втори вариант)
Аз съм толкова гениален, че в пет минути отгоре мога
да
направя една такава гениална картина и в една минута отгоре мога
да
направя това.
(втори вариант)
Сега вие виждате тази картина.
(втори вариант)
Ние търсим един метод, човек
да
се свърже с живата природа и
да
намери ония условия, при които той може
да
живее благочестив живот и щастлив живот.
(втори вариант)
В кой музей могат
да
я вземат?
(втори вариант)
Да
има по-малко препятствия по възможност и най-малко страдания.
(втори вариант)
Че много от вашите идеи са такива, които вие искаше
да
внесете в Царството Божие и които искате
да
реализирате.
(втори вариант)
Разумен
да
е.
(втори вариант)
На всяка стъпка ако не внимаваш, може
да
се случи нещо с тебе,
да
те стъпче някой.
(втори вариант)
Та, ако тази вяра, в която човек живее, не може
да
я конкретизира за
себе
си
- не че не сте могли
да
намерите нещо, но ако при това съзнание в това тяло, ако вие имате това познание и ако го нямате, как може
да
живеете?
(втори вариант)
Има неща, които ние можем цял един живот
да
мислим, мислим.
(втори вариант)
Червеят и
да
стане пеперуда, и
да
не стане, той ще
си
живее дълго време, защото много червеи не могат изведнъж
да
излязат.
(втори вариант)
Той може
да
се превърне на пеперуда, и пак
да
стане на червей.
(втори вариант)
Една идея, която мяза на една гарга, и тази гарга я носим като едно дете със
себе
си
.
(втори вариант)
Какавидата става пеперуда, но като снесе яйцата, всичките деца са пак червеи.
(втори вариант)
И като идем в небето, ще кажем: "Виж какво съм изработил аз." Като идете в небето, дето са такива благородни ангелите и светиите, те ще кажат: "Дай
да
видим твоята гарга." И ти ще
си
извадиш твоя албум с достойнство и ще мигаш, че като тази гарга няма друга.
(втори вариант)
Там те ще се поусмихнат малко и ще кажат: "Много хубава е тази гарга, но ще се върнеш малко на земята,
да
я поправиш." И тогава на един автомобил отгоре ще те качат - и един венец на главата ти и ще ти кажат: "Втори път пак ще
си
донесете вашето изкуство.
(втори вариант)
Радваме се, че правите един прогрес." Ще вземат един автомобил, ще дойдат на земята, ще обиколят земята три пъти и ще ви оставят в една дупка.
(втори вариант)
Децата трябва
да
се родят не червеи.
(втори вариант)
Пеперуди трябва
да
се родят.
(втори вариант)
Ако вие сте дошли до едно положение и след като родите една мисъл - и вашата мисъл е в положението на един червей, вие нямате още ония познания за ония закони, които управляват природата.
(втори вариант)
Представете
си
, че имате една радост - това е една пеперуда.
(втори вариант)
Сега аз ви превеждам в един фигуративен език, една фигуративна форма.
(втори вариант)
Имате една скръб - това е един червей, защото пеперудите не отиват
да
прояждат растенията, а червеите.
(втори вариант)
Дотогава, докато ние разберем онзи истинския живот, значи - внесем една картина, ще занесем
себе
си
като една жива картина.
(втори вариант)
Най-после човек занесе
себе
си
и не носи нищо друго.
(втори вариант)
Вие някой път може
да
мислите, че никой не ви обича.
(втори вариант)
Дали това, което той носи, мяза на онова, което искат от него.
(втори вариант)
Или може
да
мислите, че някой ви мрази, някой иска
да
ви напакости.
(втори вариант)
Ако не, казва: "Аз съм готов пак
да
се върна назад
да
работя.
(втори вариант)
Или може
да
мисли, че Бог го е оставил.
(втори вариант)
Или може
да
мислите, че вие богат човек няма
да
бъдете, че вашите деца може
да
измрат или че мъжът ви ще се разболее, или че сте ученик в училището и ще ви скъсат.
(втори вариант)
Ако не съм гражданин на това царство, дойдох само
да
направя една малка екскурзия и
да
си
отида." Дотогава, докато той мяза на един ангел и носи техния ум, и има тяхното разбиране, има разбирането на светиите, и може
да
стане гражданин на онзи свят.
(втори вариант)
Всичко може
да
мислите.
(втори вариант)
И ще му дадат диплом, че той може
да
стане гражданин там.
(втори вариант)
Тогава ще му дадат една длъжност
да
слиза на земята и
да
опитва другите хора в правия път.
(втори вариант)
Но питам, след като се народят тия червеи, след време те ще станат пеперуди, те ще бъдат полезни за
себе
си
, но няма
да
бъдат полезни за вас.
(втори вариант)
Питам, като имате тези червеи, какво трябва
да
правите с тях?
(втори вариант)
Едното положение, отдето те възприемат своята храна, а другото - те изхвърлят всичките излишъци от тялото навънка.
(втори вариант)
Може
да
ги продадете на пазара.
(втори вариант)
Накъсайте ги, продайте ги на пазара, и ще спечелите милиони.
(втори вариант)
Хората се нуждаят от краставици.
(втори вариант)
Първата клетка е влязла в областта, отдето растенията имат по-голяма възможност
да
придобият живота, който Бог им дава.
(втори вариант)
А пък вие ги носите.
(втори вариант)
Те узреят във вашата градина и после искате
да
ги продадете узрели на хората.
(втори вариант)
Та казвам, това е само начатък, за
да
могат фактите, които сега имаме в съвременната наука, всичките постижения, които съвременната наука има, това са материали, с които трябва
да
се обработва.
(втори вариант)
Продайте вашите краставици на пазара.
(втори вариант)
И тия материали са дадени като на децата.
(втори вариант)
Ако вие ме попитате "Какво
да
правим с нашите лоши мисли", аз ви казвам - продайте ги на пазара.
(втори вариант)
Ако детето знае къде
да
тури едно кубче, то ще знае
да
направи една фигура.
(втори вариант)
Някои деца работят, работят - никаква фигура не могат
да
направят.
(втори вариант)
Предварително ви давам едно разрешение, не напълно разрешение, но това е едно частично разрешение.
(втори вариант)
След това може една ваша мисъл
да
се превърне в един червей.
(втори вариант)
Та и ние в съвременната наука - всички тия фигури и упражнения, които са дадени, те са разумни - ако знаем как
да
поставим всяко нещо, ще имаме известни постижения.
(втори вариант)
Ние можем
да
създадем едно ново положение.
(втори вариант)
Сега, намираш се в трудно положение и не знаеш защо
си
тъжен.
(втори вариант)
Има някои хора, които не само в този свят имат червеи, но и като идат и в другия свят, червеят върви подир тях.
(втори вариант)
Радостен
си
, пак не знаещ причината на твоята радост.
(втори вариант)
Ти като намериш извора на твоята радост, това трябва
да
бъде, като ожаднееш,
да
знаеш как
да
отидеш.
(втори вариант)
Щом не знаеш - например паднал
си
6 някоя дупка или някой трап или блъснал
си
се на някой камък, ти, като дойдеш до камъка, трябва
да
го заобиколиш.
(втори вариант)
И като влезеш в трапа, втори път
да
не влизаш там.
(втори вариант)
Разумният човек трябва
да
знае къде се намират добрите работи.
(втори вариант)
Тя
си
представя, че има тяло, че яде и ходи, по тялото изчезнало.
(втори вариант)
А като дойдеш до лошите,
да
ги заобиколиш.
(втори вариант)
И щом дойде
да
провери, вижда, че не е така.
(втори вариант)
Това е, което в съзнанието
си
трябва
да
знаем.
(втори вариант)
Отношението е вярно, както когато сънувате, че вие сте някъде на гости, срещнете някой ваш приятел, разговаряте се, поканят ви на стол, подаръци ви дават, някой пръстен, някой скиптър, имате украшения, всичко.
(втори вариант)
Един прост пример ще ви дам.
(втори вариант)
И като сте минавали от сън в будно състояние, в будния живот всичко това се изпарява.
(втори вариант)
Аз съм виждал хора, даже религиозни хора има, те
си
имат вкус от миналото.
(втори вариант)
Та онази душа, след като е заминала, като се събуди, нейното положение В другия свят е точно такова, когато тя се е събудила, вижда, че още не се е събудила, защото неприятните работи, които има в онзи свят, тя вижда.
(втори вариант)
Събудили се, и тях значи човек ги носи и на другия свят.
(втори вариант)
Или българинът обича яденето
да
е червено.
(втори вариант)
Като се събудите, казвате: "Това е една лъжа." Та в другия свят, докато се събуди душата, значи през всякъде тя минава през куп страдания.
(втори вариант)
Природата или Бог не ви е оставил в невежество.
(втори вариант)
Значи физическият живот е един сън, в който душата дълго време е спала и трябва
да
се пробуди.
(втори вариант)
И когато Писанието казва "Дойде време всички
да
се пробудим", и според мен сега мнозина от вас искате
да
се събудите, но вие сте спящи души.
(втори вариант)
Гонят ви насГзн, криете се в тази къща, искате
да
не ви гонят, срещате ме в сън и казвате: "Какво
да
правя?
(втори вариант)
Той е опитал всичко от готварството, навсякъде е бил.
(втори вариант)
Вълк ме гони, мечка ме гони, черни хора ме гонят, съдят ме." Питаш ме в сън "Какво
да
правя?
(втори вариант)
И даже сега мисли, като ви се проповядва.
(втори вариант)
Щам се събудиш в реалността и този живот - понеже и той е един сън, той е реален само в даден момент, в който сега живеем.
(втори вариант)
Той даже
си
има представление за това.
(втори вариант)
И ако вие сега ме попитате "Какво
да
правим, за
да
излезем от това лошо положение?
(втори вариант)
Но въпросът, който трябва
да
остане.
(втори вариант)
Сега вие искате
да
угодите на Бог, нали.
(втори вариант)
Първото нещо - животът без любовта не може
да
се изяви.
Да
.
(втори вариант)
Ако ти разбираш живота, ако частично разбираш любовта, и тя нищо няма
да
ви ползва.
(втори вариант)
Любовта трябва
да
я разбереш в нейната целокупност.
(втори вариант)
" Защото и в другия свят трябва
да
влезете събудени.
(втори вариант)
А целокупността седи в тия двата закона:
да
обичаш Бога и
да
обичаш ближния
си
.
(втори вариант)
Ако влезеш в другия свят спящ, ще имаш повторение на същото положение, същите измъчвания ще имате, същите картини - и нищо няма
да
се ползвате.
(втори вариант)
И тези двата закона толкова хиляди години тe са ги представлявали и тях аз ги съпоставям в друга форма:
да
обичаш Бога и Бог
да
те обича.
(втори вариант)
И той
да
те обича.
(втори вариант)
Освободихме се от всички страдания и мъчения." Това е познаване на истината.
(втори вариант)
Или другояче казано: Бог
да
те обича и ти
да
го обичаш.
(втори вариант)
Истината седи в това,
да
познаваш нещата, тъй както са, както Бог ги е създал, или
да
се запознаете с истинския живот, в който Бог пребъдва.
(втори вариант)
Ако можеш
да
постигнеш това, оттам насетне ти вече ще влезеш в правилния живот.
(втори вариант)
Туй, което вънка в природата е изявено, то е изявеният Бог, а това, което ние мислим, - разумното непроявено, то е пък непроявеният Бог.
(втори вариант)
Или ще оставите, казал е Христос: "Един е вашият Учител." Ако ти можеш
да
поставиш една връзка между тоя Учител и тебе, и твоя Учител поставя една връзка с тебе, ти оттам насетне вече можеш
да
се учиш.
(втори вариант)
Защото, ако ти нямаш любов към твоя учител, ти не можеш
да
се учиш.
(втори вариант)
И ако твоят учител няма любов към тебе, той не може
да
ти преподава.
(втори вариант)
По никой начин един учител не може
да
ти преподава, ако той не те обича.
(втори вариант)
И ако ти не обичаш Бога, ти не можеш
да
дойдеш
да
се въплътиш на земята.
(втори вариант)
И нашите идеи днес за други хора за бъдеще ще бъдат материални.
(втори вариант)
И когато Бог те обикне, той ще те прати
да
се въплътиш на земята.
(втори вариант)
Сега може
да
попитате какво ще стане с материалното.
(втори вариант)
И тогава, след като те прати на земята, ти
си
роден, ти
си
въплътен.
(втори вариант)
И ти трябва
да
обичаш Бога.
(втори вариант)
Когато дойдат най-разумните същества
да
знаят.
(втори вариант)
Ти
си
един израз на неговата любов.
(втори вариант)
Когато една пеперуда види узрелия плод, какво
си
мисли тя?
(втори вариант)
Сега втората фаза - ние трябва
да
обичаме Бога.
(втори вариант)
Кацне отгоре, походи малко п каже: "Хубаво нещо, но няма нищо вътре." Пеперудата не може
да
се ползва от хубавите плодове.
(втори вариант)
Щом ние обичаме Бога, в този случай
да
мислим, че всичко принадлежи на него.
(втори вариант)
Единственото нещо - тя може
да
се ползва само от цветовете.
(втори вариант)
Следователно реалното за пеперудата е само цветът, а плодът - затворен тъй със соковете вътре
си
остава тъй.
(втори вариант)
Скърбите и страданията ще изчезнат.
(втори вариант)
Ако ти отвориш едно малко отверстие, тя вече може
да
се ползва до известна степен, но когато това отверстие на плода не е отворено, тя намира, че този плод е безполезен.
(втори вариант)
Някой път и вашето съзнание е като съзнанието на една пеперуда.
(втори вариант)
Защото "психея", това значи пеперуда на гръцки, съзнанието на пеперуда, душата е в различни състояния, тя е минала от едно състояние в друго.
(втори вариант)
И пеперудата е много хубаво облечена.
(втори вариант)
И сега остава ние
да
обикнем Бога.
(втори вариант)
Но за
да
бъде човек пеперуда, защото тия пеперуди са облечени с такива хубави дрехи, и тя трябва
да
има знанието на пеперудите.
(втори вариант)
Да
обичаме кого?
(втори вариант)
Да
обичаме ближния
си
.
(втори вариант)
И човек един (Iс11 ще бъде тъй облечен както една пеперуда, но той трябва
да
има онова истинско познание,
да
запази тия дарби.
(втори вариант)
Ближния
си
трябва
да
обикнем.
(втори вариант)
Защото украшението - крилцата на пеперудата, показва дарбата на една душа, способностите, с които човек трябва
да
бъде облечен.
(втори вариант)
И ако един човек един ден няма
да
бъде в състояние
да
показва тая дарба,
да
употреби своите дарби и своите блага, които Бог му е дал, каква полза от тази хубава картина.
(втори вариант)
Някой път пеперудата и тя съзнава своята красота.
(втори вариант)
Вие мислите за Христа как е страдал, на кръста как е бил, как е проповядвал.
(втори вариант)
И тя има едно състояние, дето вижда и се радва на хубостта, но кратковременна е тази радост.
(втори вариант)
Ама ако Христос, който ходи на земята и обича всички хора, неговата душа трепери и иска тия души
да
ги просвети,
да
ги въведе към Бога, вие нямате тази любов към окръжающите.
(втори вариант)
Тези дарби трябва
да
бъдат у самия
себе
си
.
(втори вариант)
Човек вижда своите дарби и съзнава, че тия дарби и способности са негови.
(втори вариант)
Та казвам, сега всички трябва
да
развивате дарбите и способностите вътре у вас.
(втори вариант)
Да
допуснем, трийсет души има ученици в един клас.
(втори вариант)
Не какво е направено за вас, не какво Бог е вложил във вас, но какво може
да
развиете в даден случай.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие искате някой
да
ви обича.
(втори вариант)
И вие влезете в класа и искате
да
ги изпреварите,
да
станете вие пръв и внесете в класа един смут, колко време ще ви държат в класа?
(втори вариант)
Едно красиво, отлично състояние, но представлявали ли сте
си
вие какво нещо е човек
да
ви обича.
(втори вариант)
Колко ученици ще бъдат с вас?
(втори вариант)
Най-първо всичките ученици ще се опълчат против вас и ще започнат оплаквания от вас.
(втори вариант)
Вие искате
да
имате едно същество, което
да
ви обича, което
да
вижда само добрите работи у вас и
да
ви държи в ума
си
, в съзнанието
си
като един ангел.
(втори вариант)
Втори, трети, всичките двайсет и девет души ще се оплачат от вас.
(втори вариант)
Любовта
да
не я разберете криво.
(втори вариант)
Вие можете
да
кажете: "Тези ученици не са ме обичали." Но и те могат
да
кажат: "Този ученик не е търпим." И учителят може
да
каже: "Този ученик е нетърпим." Тогава как ще разрешите този въпрос?
(втори вариант)
Любовта винаги има пред
себе
си
цялото.
(втори вариант)
Ще обикнете тия ученици и ще вземете последното място в класа, и ще ги слушате всички.
(втори вариант)
Тя обича изведнъж всичко.
(втори вариант)
И ти мислиш, че този целият свят е създаден само за това, което ти обичаш.
(втори вариант)
И един ден, като придобиете знанието,
да
почнат
да
ви познават.
(втори вариант)
И ти мислиш, че целият този свят е създаден само за това същество, което ти обичаш, това същество, което ти искаш
да
обичаш.
(втори вариант)
Като влезете, всички те ще ви считат, че ти нищо не знаеш.
(втори вариант)
При сегашните условия ти ще се намериш в положението - всеки ще те погледне отвисоко, иска
да
каже: "Онова, което учителят ни преподава, ти не
си
го чувал още." Естествено ще бъде това.
(втори вариант)
А вие не можете
да
обичате Бога, ако Бог отвътре иска
да
го обичаше.
(втори вариант)
Тъй трябва
да
стане във вашето съзнание. Как?
(втори вариант)
Вие не можете
да
обичате Бога, ако не мислите, че всичко, което съществува, съществува само заради него.
(втори вариант)
Но ти трябва
да
внесеш в душата
си
, че всичко е заради него.
(втори вариант)
Кой от вас може
да
направи това?
(втори вариант)
" Слонът ме хване с хобота
си
, поразмаха ме и ме хвърли настрани.
(втори вариант)
Питам, с един слон аз мога ли
да
се сражавам?
(втори вариант)
Вие най-първо ще мислите, че всичко е направено за това същество.
(втори вариант)
Представете
си
сега другото.
(втори вариант)
Но във втория момент вие ще кажете: "Защо и аз
да
не вляза там?
(втори вариант)
Щом слонът ме хвърли, втория път аз ще взема малко ориз, ще му се ухиля малко, ще доближа до него
да
му дам.
(втори вариант)
Аз, който така мисля, защо това същество
да
не направи и двама
да
влезем?
(втори вариант)
Той вземе и почне
да
яде от ръцете ми.
(втори вариант)
Че този свят е създаден и за двамата." Ето противоречието, което ще се яви.
(втори вариант)
Втория ден пак ида.
(втори вариант)
Тогава това противоречие като се яви, ти ще искаш, ще мислиш, че това същество, на което ти му предаваш Божествените качества, най-после у тебе се явява едно отражение.
(втори вариант)
Започваш
да
мислиш, че светът е и за тебе създаден.
(втори вариант)
Третия ден, четвъртия също му дам.
(втори вариант)
И един ден слонът ме взел и ме тури на главата
си
отгоре.
(втори вариант)
Казвам,
да
намерите едно същество, което
да
мисли за вас, че всичкият свят е създаден само за вас.
(втори вариант)
Носи ме.
(втори вариант)
Може
да
се пренесете във времето на апостол Павла и
да
сравните неговото време и сегашното и
да
намерите каква е разликата.
(втори вариант)
Той се обръща към верующите и казва: "И тъй, моля ви преди всичко
да
правите моления, молитви, прошения"... (1.
(втори вариант)
Ама моят ум ме накара
да
ме носи на главата
си
.
(втори вариант)
стих) "Така и жените с прилична премяна, със срамежливост и целомъдрие
да
украсяват
себе
си
, не с плетения на космите"... (9.
(втори вариант)
" Вие след това трябва
да
отговорите на това същество и вие ще почнете
да
мислите, че всичкият свят е създаден за това същество, което тъй мисли за вас.
(втори вариант)
Аз пак го погладя по хобота, пак извадя от джоба
си
ориз, погладя го и кажа: "Довиждане."
(втори вариант)
"Жената
да
се учи мълчаливо с всяко покорство." (11.
(втори вариант)
Или мислите
да
продавате вашите краставици?
(втори вариант)
Една мъчнотия в света, това е един слон, с когото трябва
да
се справите.
(втори вариант)
стих) Сега онези, които правят тълкувание - с мълчание значи
да
мислят.
(втори вариант)
Аз ви превеждам това.
(втори вариант)
Та казвам, в живота сега трябва разбиране, за
да
може
да
се справиш с ония големи мъчнотии, които сега съществуват в съзнанието.
(втори вариант)
Това значи - в мълчание човек може
да
мисли.
(втори вариант)
Казвам, не ми продавайте краставици.
(втори вариант)
Човек има всичко.
(втори вариант)
Защото човек никога не може
да
бъде покорен, ако той няма воля.
(втори вариант)
И българинът, като е създал философията, казва: "Не ми продавай краставици!
(втори вариант)
И той трябва
да
знае
да
се справи с нея и как
да
се справи.
(втори вариант)
Защото и сухото дърво е покорно, и онзи клон, който е на дървото, и той е покорен, но дойдат с триона и режат го.
(втори вариант)
Ако днес той се справи, слонът ще го тури на главата
си
отгоре и ще те носи.
(втори вариант)
Апостол Павел казва сега: "А жена
да
поучава не позволявам, нито
да
владее на мъжа
си
, но
да
е в мълчание." (12.
(втори вариант)
Те са дали едно разрешение, но в пеперудата няма онова схващане –
да
задържа онова, което има
да
задържи.
(втори вариант)
Нека
да
си
вземе малко от смокините.
(втори вариант)
Втория път слонът
си
напълнил хобота с кална вода от едно място, идва при бакалина.
(втори вариант)
Състоянието на пеперудата, това е вашата радост.
(втори вариант)
Той пак го боде, но слонът го напръсква от горе до долу и
си
заминава.
(втори вариант)
Аз правя една аналогия, едно съпоставяне -
да
ги имате в ума
си
.
(втори вариант)
Казва му: "
Да
знаеш как се боде слон." Той слонът казва: "Искам
да
ти взема малко от смокините.
(втори вариант)
И за него винаги в Писанието се казва: "Разтля се сърцето на този народ." Или казано на обикновен език, развратиха се жените на народа.
(втори вариант)
Казвам, сега ние можем
да
кажем, че външните условия нас ни принудиха
да
направим това или онова.
(втори вариант)
Вие имате радост, но вие още не можете
да
я задържите.
(втори вариант)
Та казвам, всяка една мъчнотия
си
има един хобот.
(втори вариант)
Но външните условия, които нас ни принуждават, те са един израз на онова, което е вътре в нас, понеже всеки един човек съвпада
да
живее в такава среда според вътрешното свое разположение.
(втори вариант)
Вашите деца, или вашите мисли, които вие създавате, веднага те се връщат в старото положение.
(втори вариант)
Червеят пъпли по земята, понеже той
си
е избрал тези условия.
(втори вариант)
Затова ви казвам, в този живот ние не можем
да
изменим външния физически живот.
(втори вариант)
Апостол Павел казва на едно място: "Всички няма
да
умрем, но всички ще се изменим." И трябва
да
се изменим,
да
напуснем това състояние.
(втори вариант)
Въпросът е сега - само един крайно разумен живот може
да
ни доведе до онова положение.
(втори вариант)
2.
Живот и отношения / Свещ, нож и чешма. Съществувание, живот и отношение
,
МОК
, София, 2.10.1931г.,
Всеки трябва
да
носи толкова товар, колкото гърбът му издържа.
Ако туриш на гърба
си
сто килограма злато, можеш
да
го носиш най-много десетина километра.
След това ще започнеш
да
даваш на тоя десет килограма, на оня десет килограма, докато ти останат само десет килограма, които сам можеш
да
носиш на гърба
си
.
Днес богатите товарят животните
си
със своето богатство, а те ходят с празни ръце и казват: Какво
да
правим с богатството
си
?
– Турете го на гърба
си
и вижте, колко може
да
носите, без
да
се уморите.
Това богатство е ваше собствено, което носите без мъка и неразположение.
Твоя собственост е това, което сам носиш в съзнанието
си
.
Остане ли други
да
го носят в съзнанието
си
, това богатство не е ваше.
Престъпление е
да
мислиш, че това, което другите носят в съзнанието
си
, е твое.
Ти можеш
да
се ползваш само от това, което сам носиш на плещите
си
.
Това, което можеш
да
даваш, ще оставиш други
да
го носят.
Той гласи: Давай, докато ти тежи.
Щом не ти тежи, не давай.
Ако
си
щедър, давай на тоя, който не носи нищо на гърба
си
.
Даваш ли на тоя, който пъшка под своя товар, ти не
си
умен.
И ти, който носиш голям товар, трябва
да
бъдеш умен,
да
не приемаш нищо повече от това, което ти е дадено.
Следователно, ако природата ти е дала достатъчно блага, ще се откажеш
да
приемаш повече.
Това е формула, с която се разрешават социалните въпроси.
Като прилагаш тая формула, ще знаеш, колко товар
да
носиш и как
да
го носиш.
– Искам
да
стана учен.
Ти и сега
си
учен, но не съзнаваш това.
– Ще отида ли на небето?
– Ти и сега
си
на небето, но не го съзнаваш.
– Искам
да
бъда красив.
– Ти и сега
си
красив, но не знаеш, как
да
проявиш красотата
си
.
Искам
да
бъда добър.
– И сега
си
добър, но не знаеш, как
да
проявиш своята доброта.
Нищо не може
да
се предаде към неговия характер, нито
да
му се отнеме.
Той може
да
помогне на всеки
да
прояви също вложеното в
себе
си
.
Едно се иска от човека: всеки момент
да
проявява Божественото в своите мисли и чувства.
Божественото в човека е извор, на който трябва
да
се даде ход.
Ако не му дадеш път, ти се намираш под известно напрежение и казваш: Тежко ми е, не зная, какво
да
правя.
Да
излезе един от учениците, който рисува добре,
да
нарисува свещ, нож и чешма, от типа на българските селски чешми.
– Отвори крана,
да
потече водата навън.
Ако не можеш сам, ще дойде някой
да
ти помогне.
След това казваш: Благодаря на Бога, олекна ми.
Кога се дава свещ на човека: през деня, или вечер?
Щом дадеш път на своите красиви мисли и чувства, на своите идеали, ти
си
отворил път на водата в тебе.
Може ли
да
се наречеш разумен човек, ако палиш свещта през деня?
Не се страхувай, нека тече, не бързай
да
затваряш крана.
Ножът е символ на сила.
Или ще взема ножа ви и ще ви науча, как
да
си
служите с него.
Сега вие сте завъртели крана, запушили сте извора
си
и току пъшкате и казвате: Защо Бог създаде човека така, а не иначе?
Следователно, ако употребиш ножа на място, ти
си
разумен човек, ако го употребиш, дето не трябва, ти
си
неразумен.
– Когато
си
жаден.
Ако не
си
жаден, не търсиш вода.
Ако не можеш сам, помоли някой отвън,
да
отпуши пътя ти.
На какво може
да
се уподобят свещта, ножа и водата в човека?
Направете превод на тая дума, според езика на природата.
Всеки човек е преводач на реалността.
Ще дойде комисия
да
прегледа вашите преводи.
Колкото по-верен и точен е преводът, толкова повече ще го търсят хората
да
го четат.
Казвам: Помагайте
си
едни на други.
– Бедният, страдащият.
Ако ножът му е ръждясал, потопи го в киселина
да
се очисти.
Неговият светилник е красив, сребърен или златен, но свещта му не е запалена.
Ако кранът на чешмата или на извора му е затворен, отвори го, нека потече от него вода.
Щом влезеш в къщата на бедния, виждаш, че вътре свети, дими нещо.
– Как няма
да
се развали?
Как мислите, може ли свещта
да
изгори?
Ако водата се прелива от едно шише в друго, губи ли се?
Шишето се изпразва, но водата не се губи.
Ако човек изпие водата, губи ли се тя?
Той е шише, в което водата се налива.
Значи, водата не е изгубена, но с нея е станала известна промяна.
Ако преливате водата от един съд в друг, тя може
да
се измени, но може и
да
запази първичната
си
чистота – зависи от съда.
Ако съдът е нечист, и водата ще стане нечиста; ако съдът е чист, водата ще запази чистотата
си
.
На какво може
да
се уподоби ножа в човека?
На какво може
да
се уподоби чешмата?
Това отношение може
да
се изрази с числата 1:2 – 2:3.
Външно едно число може
да
се увеличи или намали, без
да
се измени неговата същина.
Казваш, че
си
60-годишен човек.
Всъщност, ти
си
въобразяваш, че
си
на 60 години.
За
да
бъдеш 60-годишен, в тебе трябва
да
стане такава промяна, която
да
отговаря на годините ти.
Човек знае само за въртенето на земята около слънцето – нищо друго не вижда и не знае.
Обаче, великият мъдрец знае за всички обръщания и движения около слънцето.
Който вижда движението само на едното колело на колата, а на другите не вижда, той знае само една четвърт от истината.
Какво е придобил оня, който вижда движението на четирите колела, както и движението на конете, а не вижда, кой кара колата.
Ако вие разбирате само външните промени, а не разбирате ония, които стават във вас, вие не разбирате вътрешните процеси на природата.
За
да
разберете същината на нещата, вие трябва
да
познавате едновременно и външните, и вътрешните процеси на природата.
Ще ви задам следния философски въпрос: Съзнава ли Земята, че се върти около Слънцето?
Отговорът на тоя въпрос може
да
бъде колкото положителен, толкова и отрицателен.
Може
да
твърдите, че Земята съзнава движението
си
около Слънцето, може и
да
го отричате.
Ще ви задам още един въпрос: Коя е причината за въртенето на Земята?
Защо Земята се наклонява към Слънцето, без
да
падне?
Ако Слънцето седеше на едно място, без
да
се движи, можеше ли Земята
да
падне върху него?
Ако предметът се движи и отдалечава от тебе, с бързина, равна на твоето движение, ти никога няма
да
го стигнеш.
Следователно, с каквато бързина се приближава земята към слънцето, с такава бързина то се отдалечава от нея.
Ето защо, земята никога няма
да
стигне слънцето.
Какво заключение можем
да
извадим от тия предположения?
В първия случай казваме, че желанието на земята
да
се приближи към слънцето е голямо.
И желанието на слънцето
да
се запознае с жителите на земята, е голямо.
Във втория случай, когато и земята, и слънцето увеличават бързината на движението
си
, земята запазва желанието
си
,
да
види отблизо слънцето, а то няма това желание.
– Съгласни ли сте всички с това?
Друг е въпросът, дали промяната е правилна, или не.
Ако свещта гори спокойно и не дими, тя издава светлина.
Тя ще изгори, без
да
даде нужната светлина.
Като не знае как
да
живее, човек умира.
На какво се дължи грехопадането?
– На отдалечаването на човека от Бога.
Понеже бързината на движението, с което човек отива към Бога, се е намалила, той постепенно се отдалечава от Бога, поради което светлината, топлината и силата на човека се намаляват.
Днес имаш желание
да
станеш музикант или художник, стремиш се
да
реализираш желанието
си
, но след четири-пет години желанието ти заглъхва.
Казваш: Няма защо
да
ставам музикант, нито художник.
Какво ще стане с тебе, щом заглъхнат всичките ти красиви мисли и желания?
Ще дойде смъртта
да
те вземе.
Със смъртта човек изчезва като форма, обаче силата, която му е дадена първоначално, се връща в корена на Битието.
Като слиза на земята и се връща в Битието, човек запазва отношението
си
към Цялото, т. е.
към Първата Причина на нещата, а загубва отношението
си
към частите.
И тъй, под „съществуване“, във философски смисъл, разбираме отношение на индивида или на душата към частите и към Цялото, т. е.
Следователно, всяко живо същество, което се стреми към еднообразието, търси смъртта; всяко живо същество, което се стреми към разнообразието, търси живота.
Да
пиеш една чаша вино, че втора, трета, четвърта, това не е разнообразие.
Ако търсиш разнообразие, ще го намериш в хилядите плодове, които природата е създала, в различните отношения между съществата.
И тъй,
да
живееш, това значи
да
се движиш между различните мисли, чувства и постъпки на Битието.
Обаче, ако умът ти се занимава само с една мисъл, ти
си
в еднообразието на живота.
Казваш: Искам
да
бъда щастлив и мисля само за щастието
си
.
Добре е
да
бъдеш щастлив и трябва
да
бъдеш щастлив, но как?
Няма по-лесно нещо от това,
да
бъдеш щастлив, но трябва
да
знаеш, как се постига щастието.
Ти
си
гладен, търсиш хляб
да
задоволиш глада
си
.
Давам ти един самун хляб.
Щастието ти е в хляба – от тебе зависи
да
бъдеш щастлив.
Ще седнеш и ще започнеш
да
дъвчеш.
Аз няма
да
те уча, как
да
ядеш.
Дай храна на едно живо същество, и то веднага ще започне
да
яде – не е нужно
да
го учиш, как
да
яде.
Друг е въпросът, ако дадеш хляба
си
на кучетата и стоиш гладен, чакаш някой
да
те нахрани.
Ти
си
изпуснал щастието от ръцете
си
.
Кучетата ще затлъстеят, а ти ще отслабнеш, ще изгубиш теглото
си
.
Какво
си
придобил с нея?
Кучетата трябва
да
престанат
да
лаят, а ти ще говориш малко, ще мислиш много.
– Когато кучетата престанат
да
лаят, а хората започнат
да
мислят.
Днес всички кучета лаят, а хората или малко мислят, или никак не мислят.
Сега ще ви дам един съвет: Не измътвайте змийски яйца!
За
да
бъдеш господар на положението, тури змийските яйца в шише, при неблагоприятни условия, и далеч от
себе
си
.
Ти туряш тия яйца при благоприятни условия и като се измътят, започваш
да
ги храниш.
– Как
да
се освободя от тях?
– Няма
да
ги туряш при благоприятни условия за мътене.
Докато змийските яйца са под твоя контрол, ти
си
техен господар.
Лесно можеш
да
измътиш яйцата на змията, но мъчно ще убиеш самата змия.
В гръцката митология четете, че всички рязали главите на змиите и минавали за герои.
Обаче, кой от тия герои спаси Гърция?
С това разбиране светът не може
да
се оправи.
Ще ви дам един пример, с който ще изясня, какво представя сегашното разбиране на живота.
Кой как мине, удари се в камъка, ритне го и продължава пътя
си
, недоволен от камъка.
Всеки казва:
Да
се хвърли тоя камък настрана!
Казвам:
Да
се тури тоя камък на място!
Ако хвърлиш камъка настрана, ще хлътнеш в празното място и ще навехнеш крака
си
.
По същия начин някой иска
да
махне една мисъл от ума
си
,
да
не го безпокои.
Всяка мисъл, всяко чувство, всяка постъпка трябва
да
се поставят на местата
си
.
Като знаете тоя закон, ще разберете защо идат противоречията.
Много от вашите мисли, чувства и постъпки не са на местата
си
.
Да
оставим тоя въпрос настрана.
Водата изгасва свещта.
Ножът, поставен във водата, ръждясва.
Обаче, нито ножът може
да
се наточи без вода, нито свещта гори без вода.
Значи това, което в един случай гаси, а в друг случай поддържа горенето и живота, е водата.
Водата стимулира живота.
Без вода не става никаква реакция.
Но количеството на водата трябва
да
бъде точно определено: нито повече, нито по-малко.
Науката подразбира онова знание, което носи светлина.
Водата дава стимул.
(втори вариант)
Както аз говоря, отношенията по видимому не са верни, но горение у човека без вода не може
да
стане.
(втори вариант)
Щом турите вода, започва горение, реакция; но
да
турите толкова вода, колкото трябва.
(втори вариант)
Ако турите по-малко вода или повече вода, този процес е неправилен.
(втори вариант)
Та, трябва
да
се разберат именно отношенията.
(втори вариант)
Да
научите онова отношение на науката.
(втори вариант)
Науката сама по
себе
си
е светлина.
(втори вариант)
Тази светлина, вие трябва
да
я използувате;
да
знаете как
да
използувате знанието.
(втори вариант)
И тогава аз казвам тъй, има една максима и тя е следующата, какъв трябва
да
бъде бъдещият човешки живот.
(втори вариант)
ВСЕКИ ТРЯБВА
ДА
НОСИ ТОЛКОВА ТОВАР НА ГЪРБА
СИ
, КОЛКОТО МОЖЕ
ДА
НОСИ.
(втори вариант)
Всеки трябва
да
има собственост толкова, колкото може
да
носи на гърба
си
.
(втори вариант)
Например сто килограма злато носите на гърба
си
, то е вашето богатство.
(втори вариант)
Но след като вървите 10 км викате един човек и казвате: Ще ти дам 10 кг много ми е този товар.
(втори вариант)
Вървиш, пак ти стане тежък товарът, даваш на втори 10 кг, на тебе останат 80 кг, срещнат те и други, ти все раздаваш и най-после останат 10 кг, това е достатъчно за тебе, а 90 кг ги раздайте.
(втори вариант)
Сега натоварете богатството
си
на гърба
си
, а сега богатите са натоварили своите богатства на гърба на животните, а те
си
махат ръцете.
(втори вариант)
И сега богатите казват: Какво
да
правя с богатството
си
?
(втори вариант)
Натоварете своето богатство на гърба
си
!
(втори вариант)
Всеки трябва
да
носи нещо на гърба
си
.
(втори вариант)
Това, което в даден случай го носиш в своето съзнание, само то е твоята ценност.
(втори вариант)
А това, което носиш в съзнанието на другите хора, то не е твое.
(втори вариант)
Те сега го носят в съзнанието на другите хора и после казват: Дайте го, това е мое.
(втори вариант)
Тази философия, това, което аз мога
да
нося на своите плещи, то е само достояние на мене.
(втори вариант)
И от него аз мога
да
се ползувам.
(втори вариант)
А законът е такъв, щом тежестта е по-голяма, аз зная как
да
се освободя.
(втори вариант)
Ще давам.
(втори вариант)
Щом престане
да
не ти тежи, не давай.
(втори вариант)
Да
даваш, докато ти тежи на гърба.
(втори вариант)
Кой от вас е добър рисувач
да
нарисува една свещ.
(втори вариант)
Щом не ти тежи, нищо не давай.
(втори вариант)
Най-добрият рисувач
да
излезе.
(втори вариант)
Питам сега, ако ти, който
си
се натоварил, носиш сто кг на гърба
си
и друг някой иска
да
се покаже, че е щедър и ти тури още 10 кг на гърба ти, умен човек ли
си
?
(втори вариант)
Онзи, който няма нищо на гърба
си
, той трябва
да
го вземе, а ти, който имаш много, трябва
да
го оставиш,
да
кажеш: Имам достатъчно аз, не мога
да
го нося.
(втори вариант)
излезе и рисува свещ.) Нарисувайте и един нож, колкото свещта
да
бъде ножът.
(втори вариант)
Ето една формула, с която трябва
да
разрешавате съвременното общество и вашият живот как трябва
да
се оправи.
(втори вариант)
Вие някой път носите много и сте се оплели в такива философски проблеми, как ще се оправи светът, какво ще стане с мене като умра?
(втори вариант)
Че ти и сега
си
учен, само че не съзнаваш, че
си
учен.
(втори вариант)
Къде може
да
има отношение?
(втори вариант)
– Ще ида ли в небето?
(втори вариант)
Само между разумни същества може
да
има отношение.
(втори вариант)
Ти и сега
си
в небето, само че не съзнаваш.
(втори вариант)
Защо се дава свещта на човека.
(втори вариант)
Мога ли
да
бъда красив?
(втори вариант)
Ти и сега
си
красив, само че не знаеш, как
да
проявиш своята красота.
(втори вариант)
Ще бъда ли добър?
(втори вариант)
Значи, отношението на свещта е
да
ви служи вечерно време.
(втори вариант)
Ти и сега
си
добър, само че не знаеш
да
проявиш своята доброта.
(втори вариант)
Добре, тогава отношението на ножа, къде трябва
да
го поставите?
(втори вариант)
Нищо не може
да
се предаде на характера на човека; всеки един човек ще прояви това, което е вложено в него.
(втори вариант)
Ножът означава сила.
(втори вариант)
Всички разумни същества са същества, които проявяват вложеното у тях.
(втори вариант)
Там, дето има големи препятствия, трябва
да
си
послужите с ножа.
(втори вариант)
И дотолкова, доколкото вие може
да
помогнете
да
прояви един човек Божественото у него, вие сте в неговата услуга.
(втори вариант)
Да
се прояви Божественото у човека.
(втори вариант)
Тогава отношението на водата какво е?
(втори вариант)
И всеки един момент, всеки един от вас трябва
да
се поучава
да
се прояви То и в мисъл, и в чувство.
(втори вариант)
Кога трябва
да
идете при една чешма?
(втори вариант)
–
Да
съдействуваш на човека
да
се прояви Божественото у него, това, което е вложено у човека.
(втори вариант)
– Ти
си
една чешма, нали така.
(втори вариант)
Кое е онова, което може у човека
да
представлява свещта?
(втори вариант)
В тебе има мисли, идеали, виждаш, излиза нещо от тебе, тече, трябва ли ти
да
се уплашиш,
да
кажеш, завърти ръчката.
(втори вариант)
С какво може
да
я уподобите?
(втори вариант)
Ще дойда като ваш приятел, ще отвъртя канелата и ще кажа: Прояви се; или като ваш приятел веднага ще дойда, ще драсна един кибрит и ще запаля свещта; или ще употребя този нож, или ще ви кажа как
да
го употребите.
(втори вариант)
Кажете,
да
видим, какво мислите, де е свещта у човека?
(втори вариант)
Това са начини, дето всеки един от вас разумно може
да
действува.
(втори вариант)
Сега се страхувате
да
кажете.
(втори вариант)
Казвате, защо хората са създадени така?
(втори вариант)
Върнете посоката
си
.
(втори вариант)
Човек почва
да
мисли, кога?
(втори вариант)
Отвърти канелата
си
.
(втори вариант)
И ако не можеш сам
да
го направиш, на някой отвън ще му кажеш: Бъди тъй добър, отпуши пътя!
(втори вариант)
Но при бедния като идеш, виждаш дим се дига от неговата къща.
(втори вариант)
Или сега
да
ви преведа туй.
(втори вариант)
Тогава вие казвате за богатия човек, че той е умен, неговият ум е прецизен, има сила, за бедния казвате, малко се поразвалила свещта му.
(втори вариант)
Превод трябва
да
се направи.
(втори вариант)
Как няма
да
се развали.
(втори вариант)
Какво значи
да
отвърташ канелата на човека.
(втори вариант)
Защото в природата трябва
да
се направи превод.
(втори вариант)
Може ли свещта
да
изгори?
(втори вариант)
Допуснете, че аз вземам едно кило вода от едно шише и го преливам в друго шише, вие казвате, че шишето се изпразни, водата я няма – отиде в друго шише.
(втори вариант)
Или казвате, един човек изпи водата, Иван, Драган, Петко или Стоян.
(втори вариант)
Де е отишла водата?
(втори вариант)
Вие като живеете с това, правите един превод на онази реалност, с която може
да
живеете; защото за
да
живея добре, значи, аз правя един правилен превод.
(втори вариант)
Тогава един човек е шишето, водата може
да
влезне в което и
да
е шише или съсъд, но ще стане известна промяна.
(втори вариант)
Ако вие турите водата от един съд в друг, тя може
да
се измени, зависи какъв е съдът.
(втори вариант)
Ако единият съд е чист, и другият съд е чист, водата ще остане чиста, но ако съдът, в който тургате водата е нечист, то и водата ще изгуби своята първична чистота.
(втори вариант)
И всеки един от вас в известен смисъл е преводач на оная реалност; защото комисия ще има
да
преглежда преводите на вашата реалност.
(втори вариант)
Да
вземем сега другото положение – НОЖЪТ.
(втори вариант)
Колкото преводът е по-верен, толкова и този превод ще се чете от всички.
(втори вариант)
Помагайте
си
един на друг, как ще
си
помагате?
(втори вариант)
Не е 1001 нощ
да
знаеш
да
помагаш.
(втори вариант)
Като минеш покрай едного, ако свещта му не е запалена, драсни един кибрит, запали я; ако видиш, че ножът му е заръждясал, кажи му как
да
го изтрие,
да
го изчисти; ако минеш покрай една чешма и е затворена, отвърти канелата и
да
тече.
(втори вариант)
Значи ако волята (ножа) употребите навреме, той е на мястото
си
.
(втори вариант)
Да
допуснем, един нож го турите на работа
да
режете лук с него, хляба
да
режете или може
да
копаете с ножа, или може дърва
да
сечете с него; какво ще стане тогава с него?
(втори вариант)
И най-после на какво може
да
уподобите една чешма?
(втори вариант)
Уподоблението де може
да
я (го) поставите у човека?
(втори вариант)
1+2. Двете включва два пъти единицата в
себе
си
, а трите включва веднъж единицата и веднъж двойката.
(втори вариант)
Защо двете включва два пъти единицата в
себе
си
?
(втори вариант)
Сега трябва
да
намерите известно подобие вътре.
(втори вариант)
Да
допуснем, че аз имам едно число, нали.
(втори вариант)
Да
кажем аз вземам числото 6, увеличавам го и тургам на това число една нула.
(втори вариант)
Тогава 60 в дадения случай нали представлява едно количество. Хубаво.
(втори вариант)
В дадения случай правя уподобление.
(втори вариант)
Външните числа може
да
се увеличават, без
да
се увеличава туй, което те представляват.
(втори вариант)
Представи
си
, че ти ставаш на 60 години, когато нямаш 60 години.
(втори вариант)
За
да
бъдеш на 60 години, в тебе трябва
да
стане съответствующа промяна вътре.
(втори вариант)
(Даден интервал между две събития.) Но всъщност една година представлява едно обръщение на земята около слънцето.
(втори вариант)
Но същевременно в тази година са станали милиони други обращения и тя е свързана с всичките тия обращения.
(втори вариант)
Вие виждате само обращението, движението на земята и казвате, че земята се подвижила, но същевременно онзи мъдрец, който вижда това, разбира отношенията на нещата, той трябва
да
знае всичките обращения на тези тела, които са станали в това време и са се обърнали със слънцето.
(втори вариант)
Защото, ако виждаш само движението на едно колело, а не виждаш движението на другите колела, ти не знаеш истината;
да
допуснем, че вие виждате движението на 4-те колела, как се движат и колата се движи, а не знаете кой е в колата; вие виждате 4-те колела и двата коня, но не знаете кой е в каруцата.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие знаете, в 365 дена земята се завърта веднъж около слънцето и тогава имате две промени на слънцето, едно към север, друго към юг; имате и 4 промени, ако сте в умерените пояси, имате 4-те годишни времена; ако означим годината в 365 дни, вие казвате, земята се обърнала веднъж около слънцето.
(втори вариант)
Слънцето е направило две противоположни течения в пространството; значи, приближило се е към северния полюс, отдалечило се е от южния полюс.
(втори вариант)
Сега, ако вие схващате само външните промени, а не схващате ония промени, които са станали вътре във вас, вие не разбирате вътрешния процес на природата.
(втори вариант)
Ако ние не можем
да
схванем промените, които са станали вънка в природата и които са в нас, тогава ние не разбираме същността на нещата.
(втори вариант)
Може
да
се твърди и може
да
се отрече.
(втори вариант)
Да
оставим сега.
(втори вариант)
Не може
да
се каже положително, че тя го съзнава и не може
да
се отрече, че тя не го съзнава.
(втори вариант)
Дали го съзнава или не, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Сега второто, кои са причините, които я заставят
да
се върти.
(втори вариант)
Защо се върти и защо все пада към слънцето, а не може
да
падне на слънцето, има желание
да
падне, а не може
да
падне, а при това се върти.
(втори вариант)
Ако слънцето седеше на едно място без
да
се движеше земята, земята щеше ли
да
падне на слънцето?
(втори вариант)
Да
ви направя предмета малко по-ясен,
да
размишлявате върху ония противоположности.
(втори вариант)
Да
кажем, ако вие отивате при известен предмет, за толкова и толкова време ти ще бъдеш до предмета, но ако този предмет се увеличава и то се движи към него с такава скорост, с каквато вие се приближавате, и той с такава бързина се отдалечава, питам тогава, ще може ли
да
го стигнете?
(втори вариант)
Следователно, с каквато бързина земята се движи към слънцето, със същата бързина слънцето се отдалечава от нея, от земята и вследствие на това, тя не може
да
го постигне.
(втори вариант)
Аз казвам, с каквато бързина земята се движи към слънцето, със същата бързина слънцето се отдалечава от нея.
(втори вариант)
Ще разберем, че в земята има желание
да
иде в слънцето и това желание е станало по-голямо.
(втори вариант)
До една степен слънцето е намалило своето движение и в него има едно желание земята
да
посети слънцето.
(втори вариант)
Не е решено, но предполага се следователно, слънцето
да
се поспре тъй по-наблизо,
да
дойде земята, не съвсем
да
се изгуби, но слънцето иска по-отблизо
да
види земята, отдалеч от такова разстояние слънцето не може
да
се запознае с жителите на земята.
(втори вариант)
(Ще се стопим.) Съгласни ли сте всички?
(втори вариант)
Разсъждавайте, когато снеговете се топят по планините, какво става по долините?
(втори вариант)
Ако няма топене, няма
да
има живот.
(втори вариант)
Под думата топене подразбирате, трябва
да
стане някаква промяна, сега друг е въпросът промяната правилна ли е или не?
(втори вариант)
Ако претеглите светлината, тя тежи толкова, колкото тежи и самата свещ, която е дала светлината.
(втори вариант)
(Смъртта идва, ако човек не знае как
да
живее.)
(втори вариант)
Сега грехопадението седи в това, че нашето движение около Бога се е намалило, а движението на Бога се е увеличило; и вследствие на това ние сме се отдалечили и от това отдалечаване ние приемаме по-малко светлина и топлина и по-малко храна.
(втори вариант)
Всички няма
да
измрат, но някои ще измрат от нямане на храна.
(втори вариант)
Някой ден например имате вдъхновение, имате голямо желание
да
станете музикант, но не се минава 4, 5 години заглъхне това чувство; искате
да
станете художник, не се мине 4, 5 години, заглъхне това чувство, казвате: Не ми трябва
да
стана художник; искате
да
станете земледелец, но след 4, 5 години това чувство заглъхна.
(втори вариант)
Заглъхват всички тия чувства.
(втори вариант)
Какво ще стане с човека, когато всичко заглъхне?
(втори вариант)
(Смъртта идва.) Значи смъртта е ограничение вече на човешката деятелност, в абсолютен смисъл
да
оставим философските твърдения, но окултистите подразбират изчезване, когато първичната форма на човека, в която той съществува, може
да
се разруши.
(втори вариант)
Щом се разруши, този индивид престава
да
съществува; но онази сила, от която той е бил образуван, тя се връща в корена на битието и след известно време пак може
да
се яви в друга форма.
(втори вариант)
Но той в тази форма в туй битие трябва
да
изчезва, няма никакво отношение, но някога остава само едно отношение към Първичната причина, която е създала нещата, а към частите няма никакво отношение.
(втори вариант)
Бог представлява сам по
себе
си
вечно разнообразие; и всяко живо същество, което се стреми към еднообразие, то търси смъртта, а всяко същество, което се стреми към разнообразието, то търси живота.
(втори вариант)
Сега не разбирайте запример, разнообразие не е ти
да
пиеш една чаша вино, и втора чаша, и трета чаша вино, това не е разнообразие, то е крайно еднообразие.
(втори вариант)
Та казвам, когато във вашия ум съществуват всевъзможни разнообразни мисли, от които всяка мисъл носи известно качество на битието, на живота и всяко едно разнообразно чувство, което носи едно качество на живота; и всяка една постъпка на битието, защото и битието
си
има своя постъпка, тогава вие живеете.
(втори вариант)
Но ако само една еднообразна мисъл занимава ума ви, вие искате
да
живеете един щастлив живот, искате
да
бъдете щастливи, хубаво, желанието е добро, отлично, в какво седи щастливият живот?
(втори вариант)
Искате
да
бъдете щастливи и трябва
да
бъдете щастливи, но как?
(втори вариант)
Ама трябва
да
знаеш.
(втори вариант)
Ти
си
гладен и казваш, какво трябва
да
правя?
(втори вариант)
Давам ти един самун хляб, от тебе зависи, ако седнеш и сдъвчеш, няма какво
да
те уча; казвам: Заповядай твоето щастие. Т.е.
(втори вариант)
да
поставя по-напред, ти вече тази работа знаеш как
да
я направиш, ти
си
специалист там.
(втори вариант)
Дайте на което и
да
е дете, на която и
да
е птица, на което и
да
е животно храна, то ще ви покаже, че то разбира това изкуство на храненето, този велик процес; няма какво
да
седите
да
ви учат.
(втори вариант)
Ако на вас ви донесат една паница чорба и вие излеете чорбата на земята и ви дадат един самун хляб и вие го раздадете на кучетата наоколо и вие чакате
да
бъдете нахранени, ще бъдете ли нахранени?
(втори вариант)
След като те изядат това наоколо.
(втори вариант)
Питам ако всичките кучета наоколо се нахранят с хлебеца, какво ще стане с вас?
(втори вариант)
Кучетата ви ще лаят повече, а вие ще мълчите повече; тежестта на кучетата ви ще се увеличи, а вие като перце ще почнете
да
ставате.
(втори вариант)
Ако всичките кучета затлъстеят хубаво, а вие станете съвсем хафив, като перце, какво ще постигнете в живота?
(втори вариант)
Тогава какъв израз ще има, какво трябва
да
се направи?
(втори вариант)
Кучетата трябва
да
престанат
да
лаят, а ти трябва
да
престанеш
да
говориш, а
да
мислиш, нищо повече!
(втори вариант)
Като млъкнат всичките кучета,
да
не лаят, а всички хора почнат
да
мислят, тогава ще се оправи светът.
(втори вариант)
А сега всичките кучета лаят, а хората не мислят.
(втори вариант)
Ти измътваш това яйце, виждаш змийско яйце е.
(втори вариант)
Тогава човек е господар на положението.
(втори вариант)
А ти ги туриш под известни благоприятни условия, а като се измътят змиите, те станат големи и ти не можеш
да
прекараш с тях.
(втори вариант)
Но най-първо те са яйца и напълно са под твоя контрол, под контрола на твоята воля са, но щом се измътят веднъж, ти не
си
господар на тях.
(втори вариант)
Ти можеш
да
ги измътиш, но една змия не можеш
да
убиеш.
(втори вариант)
В старата гръцка митология всички рязаха главите на змиите, но кой от тях спаси Гърция?
(втори вариант)
Кой от гръцките герои я спаси?
(втори вариант)
Аз ще ви преведа едно сравнение как трябва
да
постъпи човек.
(втори вариант)
Един го ритне, друг го ритне, но всеки
си
натъртва крака.
(втори вариант)
Някой казва,
да
се хвърли този камък. Не.
(втори вариант)
Да
се тури този камък на място!
(втори вариант)
Ти
си
умен, така ще направиш.
(втори вариант)
Защото ако го хвърлиш надалече, ти ще се спънеш в празното място.
(втори вариант)
И ще
си
изкълчи крака.
(втори вариант)
Някой от вас иска
да
изхвърли някоя мисъл, не, тури мисълта на място!
(втори вариант)
Щом я туриш на място, по нея можеш
да
ходиш безопасно.
(втори вариант)
Та всяка мисъл, всяко чувство, всяка постъпка трябва
да
се турат на мястото.
(втори вариант)
Това е закон на природата.
(втори вариант)
Сега нека
да
оставим въпроса.
(втори вариант)
Разсъждавайте сега върху свещта, ножа и чешмата!
(втори вариант)
Водата изгасва свещта и ножът във водата ръждяса и дървото, ако се постави в тази вода, след време ще изгасне.
(втори вариант)
Но никога не може
да
се наточи един нож без вода и никога не може
да
гори една свещ без вода.
Да
.
(втори вариант)
И това, което в едно отношение гаси, в друго отношение носи живота.
(втори вариант)
3.
Да се облечете в новия човек
,
НБ
, София, 4.10.1931г.,
Моисей даде много разрешения на евреите, но те притуриха към неговото учение много работи, който той не е казал.
И ако той дойде един ден, ще се чуди на гениалността, с която евреите можаха така
да
изопачат неговото учение.
И ако Христос днес дойде и види как поучават в съвременните християнски църкви, и Той ще се чуди на гениалността на тия хора, които са могли така
да
изопачат Неговите думи!
Два вида хора има в света: едните аз наричам хора на тъмнината, а другите хора на светлината.
Хората на тъмнината имат право
да
ядат каквото искат, а хората на светлината нямат право
да
ядат каквото искат.
На тях е забранено
да
ядат каквото искат.
Хората на тъмнината имат право
да
се женят колкото пъти искат и за колкото жени искат: за една, за две, за три, за четири, за пет, ако' искат и хиляда жени могат
да
имат.
На хората на светлината не е позволено
да
се женят.
На хората на тъмнината е позволено
да
имат деца колкото искат, а на кората на светлината се позволява
да
имат само едно дете.
Ние виждаме, че и Бог има само един син.
Там се говори за осиновяване.
По закона на осиновяването Бог има хиляди, синове и дъщери, но те са осиновени, а по закона на раждането Той има само един син: „Единородният Син” се казва за Него.
Някой твърдят, че и други синове имал.
„
Да
се облечем в новия човек, който е роден в Правда и в святост на Истината.” Истината в този смисъл - това е най-голямата свобода, в която човек може
да
живее.
Човек постоянно трябва
да
мени своите възгледи, и не само веднъж.
Цялата прочетена глава показва пътя, по който трябва
да
вървим и
да
се развиваме.
Когато косата ти побелява, ти трябва
да
знаеш защо; когато лицето ти се набръчква, ти трябва
да
знаеш защо; когато остаряваш, ти трябва
да
знаеш защо става така; когато краката ти отслабват, ти трябва
да
знаеш защо.
Ти трябва
да
знаеш причините за всичко това и
да
ги премахнеш.
Не е въпросът само, че ще се мре, всички боравят с термина „ще се мре”, но човек трябва
да
знае защо ще се мре.
Глупавият човек е поставен в непоносими условия, в ада,
да
страда и
да
не знае какво нещо е светъл ден.
Тъмнина, страдание е това.
Но животът не седя в страданието.
Божественият живот седи в радостта, която трябва
да
се прояви.
Щом дадат някому скръб, вземат” му радостта; ако пък му дадат радост, вземат му скръбта.
Който съзнава тези две състояния на скръб и на радост, които съществуват в живота, и ако той може
да
се справи с тях, това е човекът.
Радостта на човека може
да
се отнеме и той
да
изпита скръб, но това още не е човекът.
Или може
да
се вземе скръбта и
да
изпиташ радост, но и това още не е човекът.
Човек трябва
да
бъде господар и на скръбта, и на радостта в
себе
си
.
Като дойде радостта при него, той трябва
да
я приеме.
И като дойде скръбта, той пак трябва
да
я приеме.
Радостта мяза на една хубава мома която като дойде при теб, ти ще я приемеш, ще й дадеш една българска кобилица на рамо, два кърчага на кобилицата и ще я изпратиш за вода.
После ще й дадеш нощвите и брашното и ще я накараш
да
омеси хляб; после
да
го опече и той ще бъде най-вкусният хляб.
Тя е също така мома, както и радостта, но толкова грозна, че едва ще я издържиш; но като дойде при теб, ти веднага ще й дадеш мотиката и ще я изпратиш
да
ти копае на нивата или на лозе то Ще я впрегнеш на работа.
Като се върне от работа, ще я Поставиш в една стая, в съседство със стаята на радостта, и там ще
си
приказвате.
Те ще се разговарят през преградата, а човекът ще ги навестява от време на време.
Всяка сутрин той ще отива при едната и при другата и ще каже на първата: сестра Скръб, вземи мотиката и иди на нивата
да
копаеш.
После ще каже на радостта: сестра Радост, вземи кобилицата и иди за вода, а после размеси хляба в нощвите я го приготви.
Светските хора поне има с какво
да
се залъгват.
Те от единия до другия края на живота
си
се трудят, трудят, като казват:
да
си
създадем една работа,
да
си
направим една къща, че поне на стари години
да
има де
да
живеем.
Той
си
казал: „Поне се осигурих вече." На другия ден обаче четат некролог,, че еди-кой
си
богаташ умрял и оставил 500 000 лева на държавата.
Във време на войната един български полковник, като се страхувал
да
отиде на солунския фронт, там
да
участвува, пожелал
да
остане някъде в тила,
да
запази живота
си
, и успял, взел някаква служба в тила.
Обаче един ден, във време на едно от заседанията, пада една граната и му отрязва единия крак.
Както виждате, граната и в тила го намерила.
Казвам: праведният можа
да
премине през куп гранати и
да
остане неувреден.
Във време на сраженията със сърбите главният офицер изпратил този войник
да
занесе някакво известие, но той трябвало
да
мине точно през линията, дето ставало най-страшното и ожесточено сражение.
Той
си
минавал, като че ли нищо не става около него и
си
мислел за работата, която непременно трябвало
да
свърши.
Той знаел, че ако не свърши работата
си
както трябва, ще бъде застрелян.
От това се страхувал, а не от този огън от куршуми и гранати, които се сипели наоколо му.
„И
да
се облечете в новия человек, създадения по образа на Бога в Правда и в святост иа Истината.” Апостолите на християнската църква са турили тази идея в малко по-достъпна за тогавашните християни форма, в образна форма.
Вървял съсредоточен в мисълта
си
да
занесе това известие точно навреме.
„
Да
се облечем в новия човек.” Новият човек не е една нова дреха, в която можем
да
се облечем.
Страхувал се от своя полковник, от своето началство, а за куршумите не искал даже и
да
знае.
Казано е фигуративно: за стария човек
да
се съблече, а за новия човек
да
се облече.
Природата има един образен език, който трябва
да
се разбира.
което Бог ни казва, няма
да
ни е страх от сърбите - нека стрелят, колкото искат.
Тя никога не
си
служи с конкретен език, за
да
каже на човека, че това е така или иначе.
Ние казваме, че Природата говори, но това е фигуративен език.
Ние ще
си
вървим съсредоточени в
себе
си
, никакъв сръбски куршум няма
да
ни засегне.
Та този офицер разправяше: „Като гледах как спокойно вървеше този войник всред град от куршуми, мен ми трепереха гащите (но
да
си
остане между мен и теб).
Христос е турил тази идея в друга форма, като казва: „Ако се не родите изново от Дух и вода, не можете
да
влезете в Царството Божие.” Защо трябва
да
се роди човек?
Като върви, онези снаряди - тьк-тък, но той
си
върви изправен, мисли
си
за работата.” Казвам: отличен пример е този.
Защо трябва
да
се облече в новия човек?
Така е и с всеки човек, който има една Божествена идея в
себе
си
.
За
да
влезе в Царството Божие.
През каквито и страдания
да
минава, той казва: „Каквото Господ иска от мен, ще го направя!
При сегашния живот, който имаме, нас ни очаква едно от най-големите страдания, каквото даже Не сте
си
въобразявали.
Каквото и
да
си
мислите, но трябва
да
знаете, че зад тези временни наслади, които ви се дават, седи такава една примамка на страданието, каквато вие даже и не сте сънували.
Някой пита: „Какво трябва
да
се прави?
” Ти ще обичаш Бога и ще знаеш, че всичко в света е създадено само за Него, нищо повече.
Един пътник, който бил адепт, тръгнал по света
да
изучава окултните науки.
Този Бог няма
да
го поставите някъде вън от
себе
си
- в Слънчевата система или някъде във Вселената, но ще го поставите в
себе
си
и ще
си
кажете: „Аз живея за Бога; светът е Негов н за Неговата слава живея/ И който се опита
да
служи на Бога той смърт няма
да
види.
Той бил посветен, неговият Учител го изпратил в пустинята
да
изучава тайните науки,
да
изследва тайните на природата.
Онзи човек, който служи на Бога в този смисъл, той ще постигне всичко, каквото желае.
По едно време в пустинята започнал
да
го преследва един червен бик с големи и силни рога.
Като го видял, човекът разбрал, че няма
да
може
да
се бори с него, бикът ще го смачка и ще остане делото му незавършено.
Той хукнал
да
бяга, а бикът подире му.
Заловил се за тази шубрачка и увиснал в кладенеца; турил краката
си
на стените на кладенеца и така останал известно време.
По едно време човекът вижда, че по стените на кладенеца пчелите оставили малко мед.
И като огладнял, започнал
да
лиже от този мед като
си
казвал: „Слава Богу, че има малко медец
да
си
хапна.” След това забелязва, че по стените на кладенеца полазват две мишки - едната черна, а другата бяла - и започват
да
прегризват дървото, на което се държал.. Като погледнал надолу в кладенеца, забелязал един голям дракон и разбрал, че ако падне, той веднага ще го излапа както трябва.
Като се видял в това положение, човекът
си
казал: „Господи, изпаднах в много тежко положение!
Казвам: тази задача седи още неразрешена.
Та казвам: добрият човек е това, в което той може
да
живее.
Дали сте грешници или праведници, вие ще паднете в устата му.
Вие се плашите и търсите живота извън
себе
си
.
Сега някои ни убеждават, че онези, които са грешни, змеят ще ги сдъвче хубаво и ще ги изхвърли навън.
Искате
да
се осигурите, но никой досега не се е осигурил чрез външни условия.
А тези, които са праведни, месото им е толкова твърдо, като кости, че зъбите на змея ще се счупят и той ще ги изплюе навън, не ще може
да
ги изяде.
Ще ви приведа един друг мит,
да
видите как именно праведният ще се спаси.
Най-първо човек трябва
да
съдържа в
себе
си
онези елемент, които носят безсмъртието.
Когато Господ създавал света, създал много животни, докато дошъл най-после и до човека.
Всеки човек трябва
да
работи със закона на Любовта.
Той създал най-първо вълка.
Вълкът бил левент момък, герой, снажен, мускулест и много красив, при това с отличен ум.
Този закон ще ни освободи от всички недъзи, които съществуват в света.
Бог го създал такъв, за
да
може
да
работи.
Човекът на Любовта и
да
умре, пак ще оживее; човекът, който люби, и
да
осиромашее, пак ще забогатее; човекът на Любовта и
да
се разболее, пак ще оздравее.
Същевременно създал и овцата, като отлична, красива мома, която
да
тъче,
да
изработва разни платове, с които хората
да
могат
да
се обличат.
За човека на Любовта, в когото Бог живее, всичко в света ще се обърне
да
работи за негово добро.
Вълкът, като минал покрай нея, харесал я и казал: „Видях една много добра другарка, искам
да
се задомя за нея.” Господ му казал: „Много добре, но пази другарката
си
!
И следователно тази велика идея у нас -
да
бъдем господари на положението
си
- е обща с тази идея, че всеки живее за Бога.
Не е въпросът
да
рекламираш само, че имаш един Господ.
И още първата вечер на любовната
си
среща той я опапал, както се опапва кокошка.
Тогава отишъл при Господа и Му казал: „Отиде
си
възлюбената ми, скри се някъде, напусна ме.” Господ не му казал, че знае де е неговата възлюбена.
Ти трябва
да
живееш за Бога и за цялото човечество.
Той видял, че не може
да
изяде това, нещо.
Има една известна мисъл: гласът на народа е глас Божий.
Тогава пак отива при Господа и казва: „Господи, тя се скрила вътре в мен и докато излезе, щеше
да
ме умори.
Това е онази идея, дето ви казвам, че ние трябва
да
обичаме всички.
Господ му отговаря: „Дръж
си
устата затворена.” И сега още вълкът все говори за това, което Господ не му казал.
Щом обичаме всичко в Бога, тогава ще ни е приятно; погледнем към звездите - приятно ни е.
Наистина, Господ не му казва: „Ти изяде Овцата”, но му казва една Истина: „Пази я, тя ще се върне, и дръж устата
си
затворена.” Вълкът не може
да
изяде тази овца, тя излиза навън от неговата уста.
На мнозина животът се вижда като нещо случайно, като че има в него някакъв произвол.
Важно е всеки
да
държи в
себе
си
идеята за Бога.
Така е и за всеки, който разбира - той вижда навсякъде ред и порядък.
Когато тази идея проникне в човека, тя се отличава по своите особени качества: ако ти
си
закъсал и
си
дошъл до отчаяние, но в ума ти дойде само зандан ден идеята за Бога и видиш лицето Му, в един момент само ще изчезне сиромашията, ще изчезне отчаянието, болестта.
И в Природата съществува един ред и порядък, съществува едно царство, което не може
да
се уподоби нито на монархия, нито на теокрация, нито на демокрация, нито пък на република.
И на смъртно легло
да
си
, достатъчно е само един ден
да
си
помислиш за Бога и
да
видиш образа Му, за
да
възкръснеш моментално.
Някои видни окултисти го кръщават с името „Синархия”, а в Евангелието го наричат с името „Царство Божие”.
Проявлението на Бога у ще се характеризира с това, че всички недъзи се махват моментално, но и цялата Вселена може
да
се създаде моментално.
Под думата „синархия” ние разбираме най-разумните хора в света, които са се докоснали до тайнството на живота, които са минали през ред изпити, завършили са своята еволюция и наистина могат
да
се нарекат „хора”, а не които нищо не знаят.
Ако това не може
да
стане, нямаш идея за Бога.
Та казвам: понякога се повдига въпросът какво управление
да
има човек.
Имате ли идеята за Бога в
себе
си
вие и учени може
да
станете, и богати, и светии, и гениални хора - всякакви можете
да
станете.
Монархическото управление у човека се представя чрез главата, теократичното - чрез дробовете и дихателната система, а демократичното - чрез стомаха.
Щом Бог се отдалечи от вас, тогава вие ставате най-грозното, най-слабото същество и можете
да
направите всички престъпление И всички престъпления в свита стават по единствената причина, че Бог отсъства от това място.
Монархията води своя произход от бащата, теокрацията води своя произход от майката, а демокрацията - от синовете и дъщерите.
А всички добрини стават по единствената причина, че Бог присъствува там.
Или: бащите създадоха монархията, майките - теокрацията, а синовете и дъщерите създадоха демокрацията.
Дето Бог присъствува, здраве има, сили има, таланти има, дарби има, способности има, богатство, щастие има.
Дето Бог се отдалечава, и животът се изменя.
Казвам: като съедините монархията, теокрацията и демокрацията в едно, вие приблизително ще имате едно управление, подобно на това в Природата: това Божествено управление, което наричат синархия.
И сега, нас ни заставят
да
търсим Бога
да
му се молим,
да
Го търсим вън от
себе
си
, като един човек.
При туй не трябва например
да
дойде монархическото управление и
да
изхвърли теократичното или обратно.
Всички управления трябва
да
функционират едновременно, така е и в Природата.
И ако Той е човек, Той е най-идейният човек, за когото ние даже нямаме понятие.
Той е безсмъртен, който обхваща всичко в
себе
си
.
Това, което става вън от хората то временно отдалечава умовете.
Казва се за Бога, че е дълготърпелив, благосклонен, милостив, чува страданията на всички същества промисля за всички същества в света.
Няма същество в света колкото и
да
е малко, колкото и
да
е дребен животът му, в което Той
да
не прониква и
да
не му помага.
Как ще схванете този велик ум, как ще схванете това велико сърце и тази велика душа, която помага на всички същества?
Като се говори, че светът трябва
да
се оправи, това подразбира, че отношенията, които съществуват между хората и Бога, както и помежду им, не са още прави.
Но същевременно, когато те види, че вършиш някакво престъпление, че насилваш някого, Той веднага ще изпрати някой по-силен от теб,
да
постъпи и с теб по същия начин.
Това не значи, че и Природата не е права.
След това ще изпрати стражар, който
да
хване другия, и т.н.
Нима ако някой баща е оставил голямо наследство на своя син, а той се предава на пиянство и изхарчва всичко, това значи, че бащата го е оставил на сина
си
за тази цел именно?
Той ще те постави в същото положение,
да
видиш какво вършиш ти с другите и
да
си
извадиш урок, С това Бог иска
да
ти каже, че живееш един живот, който не е съгласен с Него Ти убиваш, Бог съживява.
И когато Бог е създал света, нима Той го е създал с цел хората
да
вършат ред престъпления, както виждаме, че става?
Кое е по-хубаво в живота:
да
връзваш някого или
да
го развързваш?
И всякога, щом човек излезе от този ред на синархичното, на Божественото управление, започват постепенно
да
го сполетяват всички нещастия и страдания.
Да
му взимаш хляба или
да
му го даваш?
В Божественото управление съществуват само радост и мир, а извън него в света съществуват само страдания и мъчения.
Да
му взимаш здравето или
да
му го даваш?
Защото всички хора на Земята все имат някакво заблуждение: те искат
да
станат царе,
да
станат управители на света,
да
станат богати и т.н.
Да
му взимаш водата или
да
му я даваш?
Да
станеш цар, това е в реда на нещата;
да
станеш богат, пак е в реда на нещата.
Защото всеки човек, който е създаден от Бога, има вече царско произхождение, а Бог е цар на царете.
Да
даваш в света е по-хубаво от всичко друго.
И затова ние казваме, че всеки човек, който е създаден от Бога, не може
да
бъде прост човек.
Тогава и ние във всички области на живота така трябва
да
постъпваме.
Прост човек е само онзи, който не е създаден от Бога.
Така трябва
да
бъде даже и в Любовта.
Създаденият и роденият от Бога има всички привилегии, всички права.
Така трябва
да
се разбират нещата.
Че като го обичаш, ти искаш
да
продадеш любовта
си
ли?
Казва Давид: „В грях ме зачена майка ми.” Щом в грях те роди майка ти, значи Бог не те е създал, създал те е някой човек - майка ти, баща ти.
- „
Да
знаеш, колко те обичам!
” - Колко искаш
да
ти платя за тази твоя любов?
Овцата я очаква живот, понеже от нея се интересуват хората - от нейното мляко, от нейната вълна - има какво
да
допринесе донякъде на човека.
Направи ми такива едни дрехи, та като ги облека, светъл ден
да
видя с тях.
И ние виждаме, че овцете се размножават и разплодяват, понеже има какво
да
допринесат за хората, й вълците се загубват постепенно, понеже нищо не допринасят на хората.
Направи ми такива обуща, че като ги обуя,
да
ти благодаря.
В културно отношение тя е достигнала много нещо, понеже е успяла
да
изтреби вълците от земята
си
.
Да
имам един брат, който
да
мисли, че светът е създаден само за мен.
Тя е изтребила физическите вълци, остава й сега
да
изтреби и астралните или духовните вълци, вълците на заблужденията.
И ти
да
имаш един брат, за когото
да
мислиш, че светът е създаден само за него.
И тъй, новият човек - това е идеалът, с който трябва
да
се облечете.
Но после,
да
имаш един баща, за когото
да
мислиш, че светът е създаден само за него.
Или, това са елементите, които човек трябва
да
привлече в
себе
си
, за
да
представи формата на Човека.
Да
имаш една майка, за която
да
мислиш, че светът е създаден само за тази майка.
Ето какво аз подразбирам под думата „Човек”: Човек е само онзи, който може самостоятелно
да
се освободи от всички свои страдания и
да
превърже средата, в която живее, в рай.
Човек е само онзи, който може
да
укроти всички животни, които живеят около него,
да
ги тури на работа и
да
ги накара
да
вървят по неговия път.
А не
да
мислиш че светът е създаден само за теб.
Човек е само онзи, който може
да
укроти всички бълхи и въшки,
да
не живеят в главата му, в гърба му и
да
го глождят, но
да
ги впрегне на работа -
да
ги изпрати
да
копаят на лозето му и
да
жънат на нивата му.
Сега е точно обратното: човекът се е впрегнал на работа, копае и жъне, а „въшките” и „бълхите” оставил свободно в
себе
си
да
гуляят.
Нека майка ти, баща ти, сестра ти, брат ти мислят, че светът е създаден само За теб.
И във войната нямаше нито един офицер нито един полковник, който
да
няма на главата или по тялото
си
от тези гуляйджии.
Нека те мислят така а ти за
себе
си
остави, нищо не мисли.
Сега мимоходом само казвам каква е задачата на човека.
Той трябва
да
изучава онзи велик, разумен закон, който функционира днес в живота, и
да
знае с каква храна трябва
да
се храни;
да
знае още как
да
подобри условията, в които живее,
да
знае как
да
пресъздаде
себе
си
.
Ако хората не мислят така, светът не може
да
се поправи.
Както сега сме устроени, ние сме хилави, крехки и с такива тела, каквито са нашите, в много отношения животът ни виси на косъм.
Така е и в Природата.
Поглеждате някой човек, на вид здрав, но чувате на другия ден, че умрял от разрив на сърцето или от задушаване, или от падане някъде, или пък се удавил и т.н.
И апостол Павел казва: „Вече съм по-близо до спасението, до Божествения ден.” И ако ние така разбираме, в нашия живот може
да
настане една промяна.
Ние виждаме как най-малките причини спъват човека.
Аз съм за онази коренна промяна, която може
да
стане у вас.
Значи тялото, в което живеем, не е така сигурно.
Даже и най-силните, и най-учените хора често плашат с живота
си
, като са приели някаква неестествена храна.
Този е спасителният път.
Новият, разумният човек трябва
да
подбира своята храна,
да
поставя всички растения, всички животни на тяхното място и, ако направите една аналогия, човек трябва
да
постави и своите мисли и желания на тяхното място.
Злото в света седи в това, че ние искаме
да
премахнем злото.
Вие можете
да
вярвате в Бога, можете
да
вярвате в някаква църква, моите похвали за това, но всичко това не може
да
ви спаси.
Може
да
ви спаси само онзи момент, в който вие възприемете Бога.
Кажете: „Всичко е създадено от Бога и аз мога
да
живея за Него.” За
да
се спасите, не е достатъчно само
да
бъдете член на някаква църква или
да
сте гениален човек или светия.
Ако се проявите като светия, вие ще имате одобрението на хората и ще пишат цели трактати за вас, но това ни най-малко няма
да
ви направи гражданин на Царството Божие.
Някои казват, че злото трябва
да
се премахне.
Но денят, в който вие решите
да
служите на Бога, тогава Бог ще ви каже в душата така: „Всичко, каквото виждаш, е за теб.” Ти ще кажеш в душата
си
; „Господи, всичко е за Теб.” Но Той ще ти проговори в душата: „И слънцето, и звездите, и луната -всичко, каквото виждаш, съм създал заради теб.”
Злото по никой начин не може
да
се премахне, но може
да
се тури на неговото място.
Лошите хора никога не могат
да
се премахнат, но те трябва
да
се турят на тяхното място.
Тогава ще се родиш и с Господа наедно ще тръгнеш
да
посещаваш всичките светове и
да
ги изучаваш.
Тогава ще разбереш целия живот и отношението на всички хора към теб.
И когато забогатееш, ще имаш цялата Вселена, ще бъдеш толкова богат, че като дойдеш в България като неин гражданин, в 24 часа ще уредиш всичките
си
нужди.
Минава втори, трети, четвърти и всички ритат, блъскат камъка и казват: голямо безобразие е това!
Всички ще се интересуват
да
знаят отде имаш тези приходи.
Кой е оставил този камък всред пътя,
да
се блъскат хората в него?
Я ми кажете сега, кой урежда българския бюджет?
Благодарение, че има един Господ, който люби българите, та им отпуща този бюджет.
Няма нищо лошо в този камък, но, понеже е излязъл от своите естествени отношения, затова е лош - всички хора се блъскат в него.
Това, дето казват, че министрите го уреждали, те го уреждат само с цифри, а същината на този бюджет се урежда от другаде.
България има седем милиарда бюджет, но ако няма жито, ако няма царевица и ако хората не работят, кой ще им даде, кой ще им отпусне този бюджет?
Турете този камък на мястото му и той ще престане
да
бъде лош.
Вие можете
да
разбивате този камък с чук, но като не разбирате закона, няма
да
постигнете нищо.
Има Един отгоре, Който люби българите и казва: „Хайде в тази година
да
им отпуснем,
да
преживеят” - праща им Той своето благословение.
Казвате: „Ние уредихме българския бюджет.” - Уредихте го, но всички се намирате много натясно.
Лошият човек е производителен, той иска
да
го поставите на някаква работа.
Не само българите, но всички.се намират натясно.
Ако не му дадете никаква работа, тогава той се проявява както той разбира.
Питам: как трябва
да
се проповядва на хората?
Вие казвате: „Кажете ни един спасителен път!
Първият, гимназистът, свършил гимназия е много добър успех и поискал някаква служба, но не му дали.
” Казвам: обичайте Бога с всичката
си
душа, с всичкото
си
сърце, с всичкия
си
ум й с всичката
си
сила!
Като видял, че не може
да
се настани, той поискал от един свой приятел сто лева на заем и
си
купил с тях едно точило,
да
точи ножовете на хората.
После, обичайте ближния
си
като
себе
си
.
Така тръгнал той из софийските улици
да
точи ножове.
И най-после, обичайте дърветата, Слънцето, звездите, луната, водите, вятъра, изворите, въздуха - обичайте всичко в света!
Като го виждали някои, които го познавали, веднага се спирали и се запитвали как е възможно този способен млад човек
да
се постави на това положение,
да
точи ножове?
Казвам: ако той не вземе такава работа, тогава ще трябва
да
върши друго нещо, което не е желателно нито за самия него, нито за хората около него.
Студентът пък имал
да
довърши още няколко семестъра в университета, но нямал от никъде нищо и затова се принудил
да
стане ваксаджия, та по този начин
да
си
изкара малко средства
да
довърши науките
си
.
Като го видели познати в това положение, съжалили се над него и събрали една сума, с която му помогнали
да
завърши университета.
Занимавам се с положителни неща, които мога
да
направя.
Казвам: има някои, които ваксаджии ще станат, други ще вземат точилото на гърба
си
и ще точат ножовете на хората, но има и някои, които нито ваксаджии ще станат, нито точилари ще станат, те ще вземат пушки на рамо и ще отидат в гората, и де кого срещнат, ще казват: „Горе ръцете!
С това, което не мога
да
направя, не се занимавам.
Та при сегашния строй ние казваме, че сме културни хора, че имаме наука, знания, закони, но ако съвременните хора искат
да
узнаят доколко са истински културни, нека направят следния опит: нека само за една седмица спрат функциите на всички закони, на всички учреждения, нека всички стражари се магнат от своите места и
да
видят при това положение на работите доколко и как ще се проявят хората, като знаят, че ще бъдат свободни от всякакви закони и от всякаква власт.
Онези пък, които не са на власт, ще кажат: „Не, няма
да
станат никакви престъпления.” - Може би - предполагат.
Те са, които са постигнали този път и те живеят все по този закон - Любов към Бога, Който е наш Баща, любов към ближните, които са наши братя и сестри и любов към всичко, което има дихание.
Обаче и едното, и другото са твърдения, които трябва
да
се проверят.
Тази е идеята, която Павел е имал в ума
си
, казвайки: „
Да
се облечем в новия човек”, за
да
достигнем съвършенство и
да
наследим това, което Бог е създал за нас.
Ако не за една седмица, то нека се направи този опит поне за един ден -
да
не функционира никаква власт;
да
се види кой как ще постъпи, щом се оставя свободно на своята съвест и съзнание.
Този опит е интересен
да
се види докъде са дошли хората в своето разбиране и от него ще може
да
се извлече една добра поука.
Ще кажете: това ни останало сега,
да
оставим хората
да
живеят един ден без закони и без власт, докато имаме толкова важни икономически въпроси за разрешение.
Та икономическите работи много лесно могат
да
се разрешат.
Трябва
да
се постави този закон в действие: богатството на човека
да
бъде толкова, колкото той може
да
носи на гърба
си
.
Това, което той може
да
носи на гърба
си
, това ще бъде неговото богатство.
Колко може
да
носи човек на гърба
си
?
Сто килограма злато ще може ли
да
носи?
Ако му дадат «то килограма злато
да
ги занесе на сто километра разстояние, аз вярвам, че още на петия километър, като срещне някого, ще му каже: „Много ми е това злато, което нося, искаш ли
да
ти дам десетина килограма?
” Ще му даде десет килограма и ще остане с 90.
На другите пет километри ще срещне Друг човек, на когото също ще даде още десет килограма злато.
всеки пет километра път и като дойде на стотния километър, той ще носи едва десет килограма злато, което е истинското негово богатство.
И тогава той ще
си
каже: благодаря и за толкова, другото ми беше излишно.” Това е с парите, които не се ядат, но същото нещо е и с това, което се яде.
За нас единственото богатство седи в това, което човек днес може
да
изяде.
Това, което днес изядеш: хлебецът, сиренцето, масълцето, кокошчицата, пуйчицата, агънцето - аз се абстрахирам от това, дали то е много или малко - но това, което днес можеш
да
изядеш, то е твоето богатство, което никой не може
да
ти вземе.
Които ядат месо, казват: няма какво
да
се прави, ядем месо, защото друга храна няма.
Те имат философията на онзи вълк, който От единия до другия край на живота
си
лъже,
да
не казвам, че лъже, но не казва истината.
Питам: кой застави вълка
да
яде овце?
Кой застави овцете
да
пасат трева?
Учените хора разсъждават върху този въпрос я посочват кои са причините за това; те казват, че условията били такива и заставили хората, както и животните,
да
се хранят с една или с друга храна.
Хубаво, някога условията са заставили вълка
да
стане месоядец, но днес овцете и вълците живеят заедно, защо тогава вълците ядат месо, а овцете пасат трева?
Питам: кои са онези условия, които са заставили гълъба от толкова хиляди години насам
да
си
остане пълен вегетарианец?
Ние виждаме при това човека, „създаден по образ и подобие Божие” - той няма силата и характера на гълъба
да
си
избере поне съответна вегетарианска храна.
Кракът му не може
да
стъпи там!
Всеки човек може
да
яде каквото иска, но Природата има следния закон: всеки, който яде разнообразна, но неестествена храна, кракът му няма
да
влезе в Царството Божие и той сам ще се изложи на смърт.
Ти щом колиш кокошките, и децата ти някога непременно ще бъдат заклани по същия начин.
И денят, в който ти престанеш
да
измъчваш другите, и теб ще престане Природата
да
те измъчва.
Ти можеш
да
убиеш един вълк, но той още повече ще те преследва.
Ти
си
могъл
да
убиеш един тигър или една оса, и те могат
да
влязат в някой човек и чрез него ще те измъчват.
Ако хората още не са изучили последствията на своите престъпления и постъпки, Те няма
да
се освободят от своите страдания. .
Убиват и животни, и хора и казват, че всичко това е дадено за човека.
И след всичко това те ще цитират стихове от Писанието!
4.
Оставената торба
,
ООК
, София, 7.10.1931г.,
Като знаете това, не говорете такива неща нито на
себе
си
, нито на своите ближни.
Защо ще
си
въобразяваш, че можеш
да
вдигнеш земята на гърба
си
?
Опитвал ли
си
да
носиш земята на гърба
си
?
Ще кажеш, че
си
ходил на слънцето.
Как
си
ходил: с ума, със сърцето или с тялото
си
?
Трябва
да
говориш само онова, което
си
опитал и
си
се уверил, че сам можеш
да
го направиш.
Само онзи е ходил на слънцето, който
си
е послужил и с ума, и със сърцето, и с тялото
си
.
- Как Го познаваш: с ума, със сърцето или с тялото
си
?
с цялото
си
естество.
Може ли
да
познаваш Бога с тялото
си
?
Никой не може
да
разбере и познае душата вън от проявите на ума, на сърцето и на тялото.
Следователно, душата има три обективни прояви: в умствения свят - чрез вътрешната природа на ума, в духовния свят - чрез вътрешната природа на сърцето, във физическия свят - като вътрешни сили на тялото.
Тя присъства и в съзнанието, и в ума, и в сърцето, и във волята на човека - навсякъде и във всичко.
Тя определя нещата, но нея никой не може
да
определи.
Ако някой се опита
да
и даде форма, това значи,
да
я ограничи.
Казано е в Писанието: "И вдъхна в ноздрите му дихание на живот, и стана человек жива душа." Това значи: и започна човек
да
диша,
да
мисли,
да
чувствува,
да
се движи и
да
работи.
Ще кажете, че първият човек бил лесно създаден.
Достатъчно било
да
му се вдъхне въздух.
Ако наистина е лесно това, опитайте се и вие
да
вдъхнете въздух в нещо,
да
видите, какво ще излезе.
Знаете ли, какво представлява диханието на Бога и каква сила се крие в него?
Следователно, когато става въпрос за диханието на Бога, трябва
да
гледате на него като на свещено нещо.
Ако чрез въздуха, който обикновеният човек вдишва и издишва, се извършват велики процеси в организма, колко по-велики и възвишени неща стават от диханието на Бога.
За
да
го оживи, Бог, наистина е вдъхнал само веднъж, но оттогава до днес Той не е престанал
да
внася диханието
си
в човека и няма
да
престане
да
вдъхва.
Майката само веднъж ли кърми детето
си
?
Като знаете това, поддържайте връзката
си
с Бога, за
да
могат Неговите енергии
да
се втичат във вас.
И тогава, като се питате, какъв е смисълът на живота, ще
си
отговорите: Смисълът на живота се заключава във връзката на човешката душа с Бога.
- Защо нямам успех в живота
си
?
- Защото
си
скъсал връзката с Бога.
- Какво трябва
да
направя, за
да
подобря живота
си
?
-
Да
възстановиш тази връзка.
Представете
си
, че за вас специално е оставена на определено място торба със злато, която сами трябва
да
си
вземете.
Отивате
да
вземете торбата, но в същия момент излизат отнякъде разбойници и ви гонят
да
вземат златото.
Това е устроено нарочно,
да
ви изпитат, заслужавате ли Божественото благо, или ще се уплашите и ще избягате.
В дадения случай, вие минавате за престъпник пред разбойниците, понеже не сте могли
да
използвате Божественото благо.
Страхът от разбойниците показва, че сте скъсали връзката
си
с Бога.
Той знае, че при получаване на едно благо, винаги има изпитание и е готов
да
се справи с тях.
- Самообладание.
По този начин могат
да
се реализират добрите желания.
Който има самообладание, той се е справил със страха.
Ако пътуваш с параход по океана, трябва ли
да
се страхуваш
да
не стане някаква катастрофа?
Страхуваш се
да
не се разбие парахода и
да
се намериш на дъното на океана.
Който има отношение към Бога, преди
да
се качи на парахода, ще Го запита,
да
пътува ли с този параход, или
да
се качи на друг?
Ако му се отговори положително, той няма защо
да
се съмнява.
Ще влезе в парахода и, през каквито изпитания
да
мине, в края на краищата, ще излезе на спасителния бряг.
Всичко може
да
стане с парахода, в който
си
ти, но няма
да
потъне.
- Защото Бог ти е позволил
да
пътуваш с него.
Никаква сила в света не е в състояние
да
се противопостави на Божиите решения.
Ако параходът потъне, това показва, че ти
си
влязъл в него без позволението на Бога.
Казано е в Писанието: "Косъм от главата ви няма
да
падне без волята на Бога."
Ако се качиш на параход в океана и се яви буря, параходът ще мине през големи люшкания, ще потъва във водата и ще излиза на повърхността, ще залива пътниците с вода, но пак ще излезеш на брега здрав и читав.
И през всичкото време на изпитанието трябва
да
останеш тих и спокоен, с пълна вяра, че ще стигнеш до брега благополучно и ще кажеш: Минах през голяма опитност, но се убедих, че в Божиите обещания няма обратни решения.
Вярваш
си
, но като те гонят разбойници, оставаш торбата със златото и бягаш.
Истински вярващият трябва
да
остане на мястото
си
, разбойниците
да
минат покрай него и
да
не го докоснат.
Ако се уплашиш от разбойниците и избягаш ти сам се излагаш на страдания.
Ще останеш около торбата
си
и ще кажеш на разбойниците: Тази торба е моя.
Бог ми я е дал и не отстъпвам от нея.
Следователно, никой не може
да
вземе живота, даден от Бога.
Нито смъртта може
да
отнеме живота на човека.
Питали ли сте Господа, ще умрете ли, или още ще живеете?
Някой обикновен човек може
да
ви каже, че ще умрете, но неговото твърдение не е меродавно.
Никой няма право
да
говори за неща, които не е опитал.
Казано е в Писанието: "В който ден престъпиш Божия закон, ще умреш." Този закон има и обратен смисъл: "В който ден решиш
да
изпълняваш Божия закон, ти придобиваш живот." Който губи живота
си
, става недоволен и страда; който придобива живот, радва се.
Искаш
да
придобиеш богатство, но като започнат
да
те преследват апаши и разбойници, ставаш недоволен и казваш: Защо ми е такова богатство, което нарушава мира и спокойствието ми?
Представи
си
, че твоето богатство не е в пари, но в някакво природно благо, от което се нуждаят всички хора.
Минават и заминават пътници край къщата ти, и всеки търси вода,
да
задоволи жаждата
си
.
Щом видят извора, приближават се до него и пият от водата му.
Имаш ли право
да
отказваш на пътниците
да
пият от водата на твоя извор?
Всеки, който дойде при твоя извор, ще го оставиш свободно
да
се напие и
да
си
налее, колкото вода иска.
Затова е казано: "Даром сте взели, даром давайте." Даром се дават Божиите блага, защото трябва
да
се върнат при Източника, от Който са излезли.
Първата задача на човека е
да
се справи със своя вътрешен страх.
Докато се страхува, той всякога ще бъде недоволен, че не е постигнал идеала
си
.
Много естествено, страхът го заставя
да
бяга и
да
се откаже от торбата с благата.
Ако някой се оплаква, че не е станал богат, силен, добър, това се дължи на неговата страхливост.
- Защо не можах
да
стана поет, музикант или художник?
- Защото
си
бил страхлив.
Който е доволен от положението
си
и се радва на своите постижения, той е бил смел и решителен в живота
си
, пред нищо не се е спирал.
Ето защо, ако не сте богати, учени, добри, силни, ще знаете, че причината за това е в самите вас, страхливи сте били; ако сте бедни и болни, страхливи сте били.
Казано е в Писанието: "Страхливият не може
да
наследи Царството Божие." Какво представлява Царството Божие?
- Сбор от блага, които Бог е определил за всички живи същества на земята.
Следователно, ако
си
страхлив, не можеш
да
се ползваш от Божиите блага.
- Как мога
да
се освободя от страха?
- Като внесеш любовта в сърцето
си
.
Само така ще реализираш желанията
си
; само така ще бъдеш в съгласие с Божествения свят.
Докато живееш със страх за утрешния ден, ти всякога ще бъдеш в стълкновение с Бога, с разумната природа.
Извади страха вън от
себе
си
, за
да
влезеш в хармония с живата природа и
да
се ползваш от Божието благословение.
Ако пожелаеш
да
имаш една колибка, веднага ще я придобиеш.
Тя ще бъде като гайда: ту ще я свиваш, ту ще я надуваш.
Можеш ли
да
се оплачеш от жилищна криза?
Ще носиш колибката със
себе
си
и, където те завари нощта, там ще останеш.
Това значи,
да
прилага човек своето знание.
Това значи,
да
бъдеш съвършен.
Затова е казано в Писанието: "Бъдете съвършени, както е съвършен Отец ваш небесни." За съвършения всичко е постижимо.
В Божествения свят нещата се постигат само за даден момент.
Това значи, Бог осигурява човека само за даден момент, а не за вечни времена.
Имаш нужда от хляб в даден момент - ще го имаш; искаш
да
напишеш нещо, ще напишеш и ще се проявиш като писател, но само за даден момент; искаш
да
имаш къщичка,
да
си
починеш, и това ще ти се даде, но само за момента.
В един момент ще се проявиш само в известна област, а не във всички области и направления.
Искаш ли в един момент
да
се проявиш във всички области, или
да
постигнеш всичките
си
желания, ти изпадаш в заблуждения и противоречия.
И тъй, всичко в живота е постижимо, когато поставите любовта отвътре, а страха - отвън.
Следователно, когато сте в съгласие с Божиите закони, нищо не може
да
ви изненада; каквото и
да
ви се случи, ще знаете, че в един момент само ще се справите с мъчнотията
си
.
Живейте без страх, за
да
запазите торбата със златото от ръцете на разбойниците.
Той слага оръжието
си
на земята и казва: Торбата е твоя, разполагай със златото
си
, както знаеш.
Ако обичаш, можеш
да
дадеш и на мене нещо.
Ти бръкваш в торбата и даваш на разбойника част от златото.
Когато имаш повече блага от своя ближен, дай му част от благата
си
, но доброволно.
Сега, бъдете внимателни,
да
не губите торбите
си
.
За тези, които са ги изгубили, те не се връщат вече, но внимавайте, в бъдеще поне
да
не ги губите.
Когато се качвате на параход, не губете вярата
си
.
Като се натъквате на страдания, не се обезсърчавайте.
Щом сте свързани с Бога, никаква сила не може
да
ви измести от положението, в което се намирате.
Каквито бури и ветрове
да
ви брулят, параходът ви ще излезе благополучно на пристанището.
Това, което желаете
да
стане, ще се изпълни.
- Как ще познаете, дали този закон действа в живота?
Опитайте се
да
вземете торбата и ще видите, че разбойниците ще отстъпят пред вас.
Така ще разберете, че те са ваши приятели, дегизирани, с цел
да
изпитат вярата и самообладанието ви.
Ще ви дам една нова песен, на чужд език, със следното съдържание:
Аин фаси, мекри заси, фин земру ашан меру суаси син месул сумаси зен фесул.
Чуждият и неразбран език показва, че някога, в далечното минало, вие сте изгубили благото което ви е дадено.
Изгубили сте торбата, и днес я търсите.
НАГОРЕ