НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
470
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
470
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
1931_06_12 Неизбежен път / Двете посоки – В и С (неминуемият път на страданието за Благото)
,
МОК
, София, 12.6.1931г.,
А щом ти излезнеш из къщата навънка, никакъв дъжд няма
да
има.
(втори вариант)
И всички в живота може
да
страдате само от едно неразбиране пътищата и начините, по които природата завършва своята работа.
(втори вариант)
И човек е на земята
да
се учи от нея.
(втори вариант)
Сега заражда се мисълта, вие ще кажете така: Ама това не отговаря на съвременния наш социален строй.
(втори вариант)
Защото вънка от природата, тя е крайният предел на нещата.
(втори вариант)
Така казва и яйцето, като почне
да
го мъти кокошката: това не отговаря на социалните условия, при които аз съм поставено в яйцето.
(втори вариант)
Зад природата нищо не съществува.
(втори вариант)
Но кокошката казва: Пък аз ще ти докажа, че след 21 дена ти ще излезнеш навънка като кираджията и тази черупка ще се счупи, и ти без нея можеш
да
живееш.
(втори вариант)
Щом излезнеш из границите на природата, нищо не съществува.
(втори вариант)
От тези отношения, които природата е турила, нищо не съществува.
(втори вариант)
Да
кажем, вие ще кажете тъй: Аз искам
да
напусна този живот.
(втори вариант)
– Аз ще ти докажа, че Божиите закони могат
да
се менят, казва кокошката.
(втори вариант)
Щом напуснеш този живот, ти нищо няма
да
намериш, ти ще намериш една празнина.
(втори вариант)
Животът на земята, това е крайният предел от тази редица на страданията.
(втори вариант)
Ако ти
си
разбрал смисъла на живота, ти ще се освободиш, но ако не
си
разбрал, зад този живот няма друг живот.
(втори вариант)
За глупците Божият закон не се мени, за мъдреца само един закон не се изменя, а всички други се менят.
(втори вариант)
В природата друг живот няма.
(втори вариант)
За мъдрия човек има само един закон, който не се мени, а всички други се менят.
(втори вариант)
И материалистът казва, зад този живот в природата друг живот не съществува.
(втори вариант)
Може ли зад един неразбран живот
да
съществува нещо?
(втори вариант)
Ти след като построиш формата и нямаш нужда от тия форми
да
ги създаваш, питам имаш ли нужда от закон?
(втори вариант)
Но допуснете, че един ден ще дойде, когато няма
да
има нужда телата
да
се въртят.
(втори вариант)
Ако ти сега не разбираш живота, ти не можеш
да
имаш едно разрешение.
(втори вариант)
Един ден земята няма
да
се върти около
себе
си
; ще дойде един ден, когато земята няма
да
се върти и около слънцето.
(втори вариант)
Искам само
да
наведа една мисъл.
(втори вариант)
Ако детето първоначално не е разбрало 10-те цифри, които учителят му е дал, питам това дете, възможно ли е
да
разбере всичките математически отношения, които съществуват?
(втори вариант)
Ще дойде едно движение много по-хубаво, отколкото
да
се върти около
себе
си
и около слънцето.
(втори вариант)
Какво ще бъде, ние го не знаем онова, което ще дойде в природата.
(втори вариант)
Следователно, ако не може
да
разбирате сегашния живот при сегашното положение, то бъдещият живот е още по-сложен.
(втори вариант)
Всичките смени, които стават в природата, вторичните и третичните смени, какво става с тях?
(втори вариант)
Първите смени всякога носят в
себе
си
една крайна дисхармония.
(втори вариант)
Ако едното отношение в първото уравнение не разберете и последующото уравнение няма
да
разберете.
(втори вариант)
Всичките първични потоци в природата носят една крайна дисхармония.
(втори вариант)
Ако един процес е крив в една задача, може ли
да
очаквате следующите процеси
да
бъдат прави?
(втори вариант)
Това не може
да
бъде.
(втори вариант)
Та всички първични смени носят в
себе
си
крайна дисхармония.
(втори вариант)
И ако първите процеси са правилни и последующите процеси ще бъдат правилни.
(втори вариант)
Затова гледайте първата постъпка
да
е правилна.
(втори вариант)
А вторият принцип, който се ражда в природата, винаги носи след
себе
си
; след тази крайна дисхармония съществува един друг принцип на крайната хармония.
(втори вариант)
Всичката дисхармония превръща на хармония.
(втори вариант)
Ако първата постъпка не е правилна, втората и тя няма
да
бъде правилна.
(втори вариант)
Ти трябва
да
изправиш уравнението.
(втори вариант)
Сега
да
ви обясня първото положение, от A.
(втори вариант)
Първата постъпка трябва
да
бъде абсолютно правилна, вярна!
(втори вариант)
Тогава и втората, третата ще бъдат верни.
(втори вариант)
хиляда метра дълбочина.
(втори вариант)
Трите положения трябва
да
бъдат абсолютно верни; оттам насетне вие може
да
правите всичките комбинации в живота и всичко ще ви върви по мед и масло!
(втори вариант)
В тази тъмнина у вас се заражда една тежест вътре, един копнеж има у вас
да
излезнете навънка от тази дупка, 1000 метра вътре в земята.
(втори вариант)
Но вземете ли някоя стъпка крива, всичките изводи на живота ще бъдат криви, неверни.
(втори вариант)
вие ще имате всичката радост, вие ще имате най-хубавото място, дето някога сте сънували.
(втори вариант)
И във вас ще се яви една радост, че ще имате най-хубавите условия, най-хубавата обстановка, която човек може
да
изпита някога.
(втори вариант)
Отношението е едно и също, процесите са едни и същи.
(втори вариант)
Но за
да
дойдете до C., вие ще кажете: По който и
да
е начин, както и
да
минете, във вас ще се роди едно желание, че може
да
се мине от A.
(втори вариант)
Питам може ли
да
се образува линията AC.
(втори вариант)
преди
да
се яви счупената линия A.B.C.?
(втори вариант)
Относително е значи.
(втори вариант)
в дадения случай?
(втори вариант)
След като сте страдали дълго време, вие имате една опитност, добили сте знание, имате разрешението на тази работа.
(втори вариант)
Значи с по-малко страдания, казвате: Много страдах аз, повече време употребих, безпокоил съм се много; а с по-малко страдание, с по-малко безпокойство могло тази работа.
(втори вариант)
Но съвсем безпокойство, без страдания това означава, какво?
(втори вариант)
2.
Музикален живот
,
ООК
, София, 17.6.1931г.,
В това отношение всеки човек може
да
бъде музикант.
Колкото по-разумен е човек, толкова по-добре може
да
си
служи с този инструмент.
Колко хора днес могат
да
си
служат с езика като със съвършен инструмент?
Всяка дума, която излиза от езика, може
да
произведе велик ефект, в положителен или отрицателен смисъл.
Една дума, казана на място, може
да
въведе човека в Царството Божие.
Една дума, казана не на място, може
да
свали човека до дъното на ада.
Затова е казано в Писанието, че за всяка дума ще се дава отчет.
Следователно, преди
да
кажете една дума, първо мислете,
да
не би
да
нарушите хармонията в живота.
– Кой създава дисхармонията?
– Хората я създават.
Обаче те носят последствията за това, което са създали.
Дисхармонията отклонява човека от правия път, същевременно тя го отдалечава от Бога.
За
да
се върне отново в правия път,
да
се приближи към Първата Причина на нещата, човек трябва
да
внесе Божествената хармония и мелодия в
себе
си
.
Приятно е
да
слушате човек, който говори музикално.
Истинска музика е онази, която може
да
произведе преврат в човека.
Не произвежда ли преврат в човека, тя не е истинска музика.
За пример, някой слага устата
си
близо до ухото ви и шепне нещо.
Той иска
да
ви каже някаква тайна, която другите
да
не знаят.
Природата не
си
служи с този метод.
Ако искаш
да
кажеш нещо на човека добро или лошо, кажи му го гласно, няма защо
да
шепнеш на ухото му.
Дали от онзи свят ще му говорите, или от този, Истината всякога се чува.
Следователно, когато искате
да
предадете Истината, служете
си
с методите на природата, които са вечни и неизменни.
И тъй, за
да
живее хармонично, човек трябва
да
е развил езика
си
в съвършенство, като инструмент, чрез който излива мислите и чувствата
си
.
Мисълта на човека трябва
да
бъде хармонична, а чувствата му – мелодични.
Само при това положение човек може
да
прояви творческите
си
способности.
Човек твори, когато съчетае хармонията на мисълта и мелодията на сърцето
си
в едно цяло.
– „Как можем
да
постигнем това?
Като учи, човек трябва
да
плаща за уроците, които му се преподават.
Ако един цигулар взима толкова скъпо, колко трябва
да
платите на природата за скъпите уроци, които тя ви преподава?
Някои мислят, че природата дава всичко даром.
Лъжете се, природата е най-скъпият учител на човека.
За някои уроци човек плаща с живота
си
.
Това не значи, че човек трябва
да
се страхува.
Не съжалявайте, че всички не сте музиканти, но радвайте се, че всички сте ученици във великата консерватория на живота, която трябва
да
свършите с отличен успех.
Мнозина мислят, че като дойде Христос втори път на земята, ще им даде диплом за завършен курс на житейската музикална школа.
Диплом се дава на ония, които са положили изпита
си
.
Колко пъти ще бъдат освиркани!
Който издържи изпита
си
, ще получи благословението на природата.
Природата е безпощадна към ония, които не искат
да
учат.
Тя е разумна и знае какъв метод за възпитание
да
приложи към всеки човек.
Към ония, които се учат, които зачитат законите ѝ, тя е крайно внимателна и дава доверието
си
абсолютно.
Който иска
да
влезе в училището на природата, трябва
да
се изпита, готов ли е
да
се подложи на страданията, които ще срещне на пътя
си
.
Ако е готов, природата му отваря широко вратите
си
; ако не е готов, тя го оставя на свобода, пуща го в широкия свят.
Природата не заставя никого насила
да
влезе в нейното училище.
Велико изкуство е
да
знае човек как
да
говори и кога
да
говори.
Ако говори музикално, човек може
да
пее и
да
свири хармонично и мелодично.
Чрез музиката той може
да
се примири с всички хора.
Чрез музиката той може
да
внесе разположение, както в своята душа, така и в душите на ближните
си
.
Като прилагате музиката, вие можете
да
постигнете всички свои желания.
Без нея вие ще очаквате на другите,
да
дойде помощта отвън.
Който е чул само веднъж този език, той никога не може
да
го забрави.
Молете се
да
ви се даде случай
да
присъствате поне един път на концертите на природата и
да
чуете какво е всъщност музиката.
Като ученици, стремете се
да
говорите музикално.
Приятно е
да
слушаш някой
да
говори музикално.
Колкото и
да
го слушаш, в края на краищата ще кажеш, че има още
да
говори.
– За
да
съживят един мъртъв.
Ако двама души, които се обичат, не могат
да
съживят един умрял, любовта им не е истинска.
Ако двама певци не могат
да
съживят един умрял човек, песента им не е гениална.
– Когато внесе в сърцето
си
един дисонанс, чрез който скъсва струните на своя живот.
Само гениалните хора могат
да
си
служат с дисонанси.
За
да
се запазите от дисонансите в живота, вие трябва
да
ликвидирате с атавистическите състояния.
Те са миризливи течности, в които човек несъзнателно попада.
Лесно можете
да
се предпазите от тях.
– Чрез обонянието
си
.
Не притъпявайте обонянието
си
, за
да
усещате отдалеч миризмата на атавистичните мисли и чувства.
Дисонансите притъпяват не само обонянието, но и мислите, и чувствата.
Тя включва в
себе
си
законите на хармонията и на мелодията.
В музикално отношение, най-красива линия е кривата.
Колкото и
да
се говори за духовната музика, хората още не я разбират.
Цигулката е жива; всяка клетка в нея продължава
да
живее.
Колкото по-музикален е цигуларят, толкова по-добре се разговаря с цигулката
си
.
Забелязано е, че като инструмент, цигулката не се поддава на правилата, които управляват повечето инструменти.
За пример, колкото повече се свири на пиано и на други някои инструменти, толкова повече те губят силата
си
.
С цигулката е точно обратно: колкото повече свирите с нея, толкова повече се увеличава силата.
По този начин те тонират и нервната му система.
Ако това отчасти поне може
да
направи обикновената музика, колко повече може
да
се очаква от духовната!
Той има желание
да
приложи своите добродетели.
Духовната музика създава около човека особена аура, с която той разполага хората към добро.
Чрез музиката човек идва до онова вътрешно, духовно разбиране на живота, което му помага
да
осмисли страданията.
Той гледа на страданията и на радостите като на една необходимост, през която неизбежно трябва
да
мине, както пътникът неизбежно минава през долини и височини.
Като знаете това, стремете се
да
вложите музиката и в говора, и в мисълта
си
.
– „Ама нервен съм, не мога
да
бъда музикален.“ – Нервността не изключва музикалността.
Ако нервният употребява енергията
си
разумно, нервността е ценно качество.
Мисълта се предава чрез нервната система, а не чрез мускулната.
Нервната система възприема и хармоничните, и мелодичните тонове; хармоничните се предават чрез ума, чрез мислите, а мелодичните – чрез сърцето.
Тези сили често сменят местата
си
: електричеството прониква в сърцето и му дава тласък, усилва движението му; магнетизмът пък влиза в мозъка и го нагласява.
Като ученици, поставете
си
задачата
да
живеете разумно.
И в говоренето, и в мислите, и в чувствата
си
.
За постигане на всичко това нужно е пълно владеене на езика.
С други думи казано: Постиженията на човека зависят от изкуството му
да
владее своя език.
Значението и силата на езика е изразено в следната българска гатанка: „Кости няма, кости троши“.
Наистина, езикът няма съзнателен живот в
себе
си
, но е в състояние
да
отнеме живота и
да
даде живот.
– На какво се дължи силата на изказаните думи от Христос?
Не можете ли и вие, като Христос,
да
си
кажете три думи и
да
възкръснете?
От него зависи,
да
бъде човек осъден, или
да
бъде оправдан.
Някой предприема една работа и се оплаква, че не е успял
да
постигне онова, което мислел.
Изобщо, всички хора виждат, че не постъпват достатъчно разумно.
Не е достатъчно
да
знае човек
да
събира,
да
изважда,
да
умножава и
да
дели, но той трябва
да
прилага тия действия в живота
си
.
За пример, не е достатъчно
да
кажеш, че имаш
да
взимаш 10,000 лева, но трябва
да
знаеш как
да
ги вземеш; не е достатъчно
да
кажеш, че имаш
да
даваш 10,000 лева, но трябва
да
знаеш как
да
ги дадеш.
Във взимането и даването човек трябва
да
спазва нужната хармония,
да
не прекъсва връзката
си
с Бога.
Щом запази тази връзка, ще запази и отношенията
си
със своите ближни.
Добре е извършил събирането на своите добродетели, но приложил ли ги е в живота
си
?
Какъв смисъл има
да
се хвали човек с гласа
си
, ако не го прилага?
Всеки човек трябва
да
пее за
себе
си
.
Ако пее добре, нека приложи пеенето
си
, освен за своето благо, за благото и на другите.
Важно е
да
пеете.
Щом Бог е вложил известен капитал във вас, вие трябва
да
го сложите в обръщение.
Не е позволено на човека
да
държи Божествения капитал в застой.
Идва денят, когато господарят ще иска сметка за капитала, който ви е дал.
Ако сте го заровили в земята, ще носите последствията за вашата леност.
– Какви ще бъдат последствията?
– Страдания.
– Какво представляват страданията?
Човек страда, за
да
се научи
да
прилага в действие капитала, който му е даден.
За всяко неизпълнено обещание, за всяка отложена работа, човек неизбежно ще страда.
Дали съзнава това, или не съзнава, не е важно.
Важно е, че като се удариш в някоя канара, непременно ще
усетиш
болка.
Може
да
си
я поставил ти, може друг някой
да
я е поставил.
Като ходиш, ти трябва
да
бъдеш внимателен,
да
не се удряш в канари.
Канарата е препятствие, на което човек всякога може
да
се натъкне.
За
да
избегне препятствията в живота, човек трябва
да
бъде внимателен,
да
мисли къде ходи и какво прави.
Днес всички хора търсят начин
да
оправят живота
си
,
да
наредят работите
си
.
– Как може
да
се постигне това?
Щом мислите и чувствата му са хармонични, и постъпките му ще бъдат хармонични.
Каквато работа започне, не може
да
я свърши.
Приложи ли музиката в живота
си
, чувствата му постепенно се уравновесяват.
Положението на разсеяния е подобно на положението на човек, който е принуден
да
седи на стол, върху който са поставени игли.
Щом сядате някъде, трябва
да
огледате цялата обстановка,
да
няма игли или друго нещо, което
да
наруши мира ви,
да
ви изкара от релсите на вашето равновесие.
– „Може ли човек
да
се справи с условията?
“ – От него зависи.
Като ученици, вие трябва
да
бъдете внимателни,
да
се вглеждате във всичко, което ви обикаля;
да
знаете защо идват изпитанията и изкушенията.
Някой иска
да
стане рано сутрин,
да
се помоли на Господа и
да
започне работата
си
навреме.
Колкото по-силно е желанието му, толкова по-голямо изпитание ще му дойде.
Като знаете това, дръжте съзнанието
си
будно,
да
не се поддавате на изкушения, които могат
да
ви изместят от правия път, от решенията, които сте взели.
Бъдете внимателни, не се поддавайте на изкушения.
– Те са мощна сила, която съществува в природата.
Задачата на тази сила е
да
се явява като противодействие на всяка добра работа.
За онзи, който разбира законите на природата, тази сила служи като подтик.
За онзи, който не разбира тези закони, тази сила е противодействие, което го спъва.
И тъй, научете се
да
събирате и
да
изваждате правилно.
Каквото съберете, давайте го разумно.
И каквото имате
да
взимате, вземете го разумно.
Животът на хората не е нищо друго, освен отношения на разумни взимания и давания.
Ако те обиди някой, ти имаш
да
взимаш.
Ако ти обидиш някого, имаш
да
даваш.
Щом съзнаеш това, веднага трябва
да
уредиш отношенията
си
.
Колкото малко имаш
да
даваш или
да
взимаш, уреди сметките
си
.
Не можеш ли
да
изплатиш задължението
си
, не казвай на кредитора
си
да
чака, но бъди искрен, кажи му, че в дадения момент нямаш възможност
да
се издължиш.
Кажеш ли на кредитора
си
да
чака, когато ти искаш
да
платиш, ти му заповядваш.
Със заповеди работите не се нареждат.
Не, имаш ли
да
даваш или
да
взимаш, ще уредиш сметките
си
по закона на Любовта.
И тъй ще уреждате сметките
си
по Любов; ще пеете и ще свирите по Любов.
Методът на Любовта ще намерите в природата.
Тя
си
служи с този метод, но малцина го познават.
Той не се нуждае от външна обстановка, от среда, от хора, които
да
го оценяват.
Той носи в
себе
си
всичко.
Започне ли
да
пее, песента му настройва публиката, която започва
да
го слуша с внимание.
Гениалният музикант вкарва двойката
си
в своя инструмент и разполага с него, както иска.
Не може ли
да
направи това, той е обикновен музикант, на когото струните лесно се късат.
Те създават известно противоречие в него, което се отразява на самия инструмент.
Най-съвършеният инструмент, с който човек може
да
си
служи, е неговият език.
3.
Свиване и разширяване
,
МОК
, София, 19.6.1931г.,
Тези идеи приличат на грозната мома, на която възлюбения ѝ може
да
каже: „Показвай се, на когото искаш, само на мен не се показвай“.
Всяко чрезмерно свиване и разширяване на капилярите произвежда дисхармонични, отрицателни чувства и мисли в човека.
Помнете: Невъзможно е
да
хармонизирате отрицателното с положителното.
Невъзможно е
да
угодите на човека, на когото са угаждали най-големи майстори.
Може ли бедният и прост човек
да
задоволи вкуса на един княз, на когото са готвили най-добрите готвачи в света?
Каквото и
да
прави бедният, той никога не може
да
задоволи княза.
Обаче ако е умен и познава психологията на гладния човек, той ще покани княза
да
отидат заедно на екскурзия с малко храна и като погладува 3–4 дни, князът ще остане крайно доволен от простата селска попара от хляб и сирене.
По отношение на природата човек не е нещо друго, освен княжески син, който е задоволен от всички страни.
Следователно, каквото и
да
прави природата, каквото и
да
му дава, не може
да
го задоволи.
Това му дава, той не го харесва; онова му дава, не го иска.
Природата мълчи и не го заставя насила
да
приема благата, които му дава.
Един ден тя му предлага
да
го разходи по планините и като го остави гладен няколко дни, той приема с благодарност попарата, която природата му е приготвила.
Достатъчно е
да
боледува човек 15–20 дни, за
да
огладнее толкова много, че
да
бъде готов и на най-скромната попара, с хляб и малко сирене.
Докато е бил здрав и сит, отблъсквал попарата, но след като боледувал и изгладнял, той е готов и на нея и казва: „Отлична е тази попара!
Благодаря на Бога, че ми даде това благо“.
За пример, ако цветът на лицето ви е жълт или черен, с помощта на мислите
си
вие трябва
да
го измените.
Ако очите ви пожълтеят, погледът ви се размъти, пак с мисълта
си
трябва
да
го проясните.
Погледът на човека трябва
да
бъде ясен и мек.
Лицето му трябва
да
бъде светло, отворено като небе.
За
да
бъдете здрави, очите ви трябва
да
бъдат чисти, ясни, а погледът ви – мек.
За
да
запази здравословното
си
състояние, както и чистотата и яснотата на очите
си
, човек трябва
да
яде малко и
да
дъвче храната
си
добре.
Следователно ще обтегнете добре струните на своята арфа и ще свирите на тях, ще взимате пълни акорди, като внимавате
да
не късате струните.
Останете ли с една струна, никаква песен не може
да
излезе.
Ще свирите ту с едната, ту с двете ръце, после ще свирите с кръстосани ръце, за
да
изразите идеята
си
правилно.
С други думи казано: ще ядете ту на лявата, ту на дясната страна, ще ядете бавно, ще дъвчете добре, за
да
имате добър резултат.
Ако дъвчете само на лявата страна, ще станете много чувствителни; ако дъвчете само на дясната страна, ще развиете повече мисълта
си
.
За
да
има хармония между мислите и чувствата ви и
да
придобиете вътрешен мир, дъвчете и на лявата, и на дясната страна.
Волът, за пример, след като сдъвче храната и я изпрати в стомаха
си
, отново я връща в устата
си
, където я преживва.
Някой ще възрази на това, че хляб няма, а ще се учи как
да
го дъвче.
– Когато нямаш хляб, няма
да
дъвчеш, но като имаш хляб, трябва
да
знаеш как
да
го дъвчеш, за
да
не те бият.
Който не дъвче добре храната
си
, страда.
Страданията, болестите, през които човек минава, представляват тоягата на природата.
Всеки орган трябва
да
изпълни своята функция,
да
не я оставя на другите органи.
За пример, задачата на зъбите е
да
разкъсат храната,
да
я сдъвчат добре и след това
да
я изпратят в стомаха.
Задачата на стомаха е като химик
да
обработва храната, но не и
да
я дъвче.
Ако храната е сдъвкана добре, стомахът ще извърши процесите
си
добре.
Ако храната не е сдъвкана добре, стомахът не отговаря за чуждата работа; той ще я прехвърли няколко пъти натук–натам, ще я обърне на една и на друга страна, ще извърши химическите процеси, доколкото му е възможно, а за несдъвканата храна не отговаря.
И тъй, искате ли
да
бъдете здрави,
да
се развивате нормално, физически и духовно, обърнете внимание на състоянието на капилярните съдове,
да
се свиват и разширяват правилно.
За тази цел никога не пийте студена, ледена вода.
Пиете ли студена вода, капилярните съдове на гърлото и на стомаха се свиват чрезмерно и причиняват ред болезнени състояния.
Никога не дишайте през устата
си
, защото капилярите на дробовете се свиват.
Приемайте въздуха през носа, за
да
се пречисти и стопли.
Пийте топла вода, дишайте дълбоко, но през носа, за
да
запазите здравето
си
и
да
се лекувате, ако сте заболели от някаква болест.
Опасно е за човека, когато капилярните съдове се разширяват повече, отколкото трябва, без
да
могат
да
се свиват; опасно е също, когато се свиват повече, отколкото трябва, без
да
могат
да
се разширяват.
За
да
успява в живота
си
, човек трябва
да
знае кое място може
да
заеме в природата, та работите му
да
вървят успешно.
В природата, както и в живота, има хармонични и нехармонични точки, от които зависи успехът на човека.
– Защото е попаднал в една от хармоничните точки на природата.
Не може ли
да
попадне в една от тези точки, публиката ще го освирка и свали от сцената.
Законът за хармоничните и дисхармонични точки в природата има отношение и към молитвата.
Човек не може
да
се моли на всяко място.
Най-напред той трябва
да
намери някое хармонично място за молитва.
Ако не може
да
постави мисълта и чувствата
си
в хармония с природата, човек не може
да
се свърже с нея, не може
да
отправи молитвата
си
нагоре.
Природата няма
да
му окаже своето съдействие.
Сегашните хора имат много знания, но не могат
да
ги прилагат.
В това отношение те приличат на човек, на когото природата е дала всички блага на разположение, без
да
може той
да
се ползва от тях.
Пред него е сложено най-вкусното ядене, но стомахът му е развален, не го приема; дават му хубава книга за четене, но очите му са болни, не вижда; наоколо се разнася Божествена музика, но ушите му са притъпени, нищо не чува; има хубави обувки, но краката му са покрити с мазоли, не може
да
ги обуе; дрехите му са нови, удобни, от фина материя, но тялото му е покрито с циреи, не може
да
ги облече.
Истинско благо е това, от което човек може
да
се ползва във всеки даден момент.
В този смисъл истинско знание е това, от което човек може
да
се ползва по всяко време.
Не може ли
да
се ползва от него по всяко време, това знание ще му донесе най-големи изпитания.
Много хора придобиват толкова знания, колкото
да
ги бият.
Като не разбират къде и кога трябва
да
приложат знанието
си
, те предизвикват неразположението на хората и на природата и получават плесници.
Един американски боксьор упражнявал много младежи в боксиране.
Един от учениците му
си
въобразил, че знае вече това изкуство, и решил
да
го приложи първо към учителя
си
.
Един ден той ударил учителя
си
в носа,
да
му покаже, че знае вече
да
се боксира.
Учителят веднага му ударил 3 силни плесници и го повалил 3 пъти на земята, като му казал: „Трябва
да
учиш дълго време това изкуство, още не
си
го научил“.
Засрамен, ученикът станал от земята, очистил праха от дрехите
си
и решил втори път
да
не
си
позволява такава смелост.
Докато не научи добре едно изкуство, той не трябва
да
го прилага, а още повече към учителя
си
.
Докато не се научи
да
мисли и
да
чувства правилно, човек не трябва
да
бърза
да
се проявява.
Излезе ли преждевременно на сцената, учителят му ще му нанесе такъв удар, който ще го повали 3 пъти на земята.
Това не значи, че природата изключва човека от живота, но му казва
да
учи, а после
да
се проявява.
Той може
да
се проявява като ученик, но не като учител.
Ако не спазва това правило, тя му праща болести, страдания, лишения,
да
се учи.
Следователно, ако
си
болен, ще учиш законите на здравето; ако
си
нещастен, ще учиш законите на щастието; ако
си
беден, ще учиш законите на богатството; ако
си
лош, ще учиш законите на доброто.
Обаче ученикът се учи и от противоречията, и от погрешките
си
.
Обаче дойде ли до живота, той не може
да
приложи пропорцията на място.
Ако в пропорцията заместите буквите с числа, вие ги разглеждате като количествени величини и казвате 10:5=20:10.
От количествена гледна точка, 10 е по-голямо от 5, но по енергии числото 5 крие в
себе
си
по-голяма динамическа сила от десетте.
Значи човек трябва
да
знае освен количеството енергии, които величините съдържат в
себе
си
, още и техните качества.
За пример, не е все едно
да
имате един арабски кон и един кон от английска порода.
За
да
бъдат разбрани и правилно приложени, те трябва първо
да
се превърнат в математически величини, после – в геометрически формули и фигури и най-после, в действия.
Можете ли
да
постигнете това, вие ще дойдете до естественото свиване и разширяване на капилярите, което държи в хармония функциите на всички органи.
– Следователно, ако ви трябват работници, ще търсите хора с груби, корави, здрави ръце.
Човек трябва
да
живее нормално,
да
спазва законите на природата,
да
не става чрезмерно свиване на капилярите.
Ето защо, като ученици на Великия живот, вие трябва
да
изучавате ритмуса на своите мисли и чувства и
да
ги съгласувате с ритмуса на природата.
И тъй, когато се препоръчва на човека самообладание, това подразбира вътрешна хармония между мислите и чувствата му.
Ще кажете, че една лоша мисъл или едно лошо чувство не могат
да
причинят нищо лошо.
Може в момента
да
не се отразят вредно върху организма, но след няколко години ще се видят лошите им последствия.
Понякога лошите последствия идат веднага.
Следователно, когато се натъкнете на лоши последствия, не се чудете откъде идат.
Търсете причините им в мислите и в чувствата
си
.
Причината на физическите и на психическите болести се дължи на нечистата кръв.
Те оставят своите ларви, които се размножават в кръвта и изхвърлят нечистотиите
си
в нея.
В процеса на размножаването
си
тези ларви изяждат тлъстините в човешкия организъм, от което човек постоянно слабее.
Ако тази хигиена се преподава на гладния, той ще каже, че иска хляб и не се интересува от мислите, чувствата и постъпките
си
.
Невъзможно е здрав човек
да
бъде гладен.
Той всякога ще бъде в състояние
да
изкара прехраната
си
и
да
не гладува.
Човек трябва
да
има здрав стомах, с пластични движения, с хармоничен ритмус, за
да
бъде животът му нормален.
Ако стомахът на човека е нормален, свиванията и разпущанията също трябва
да
бъдат нормални, за
да
кажем, в заключение, че даден човек живее по правилата на новата хигиена.
След всичко това човек може
да
каже, че има нужда от храна.
Щом стомахът му е нормален, той може
да
се храни свободно, без страх от разстройство.
Обаче ако стомахът му се свива и разпуща неправилно, той не може
да
говори за естествено хранене.
Свие ли се стомахът, храната не може
да
се смели, вследствие на което се образуват отровни газове, които отравят кръвта.
За пример, забелязано е, че всяка дисхармония в мозъка причинява разстройство в корема; и всяка дисхармония в симпатичната нервна система причинява главоболие.
Ето защо, за
да
не боледувате, дръжте в изправност състоянието на главния
си
мозък и симпатичната нервна система.
Когато мозъкът е в хармонично състояние, той може
да
лекува всички болести.
И тъй, здравословното състояние на организма зависи от правилните функции на мозъка и от правилното свиване и разпущане на капилярите.
С други думи казано: Здравето на човека зависи от неговите добри мисли и чувства.
Всяка мисъл, всяко чувство, които произвеждат известни пертурбации в организма, са непотребни.
За
да
мисли човек правилно, мозъкът му, като инструмент, трябва равномерно
да
се свива и разширява,
да
издава правилни тонове.
Като мисли правилно, човек прекарва идеите
си
през своя мозък, където узряват и дават плодове.
Оттук вадим заключението: само онези мисли ползват човека, които могат
да
дадат плод.
Не дават ли плод, те се изсичат и изхвърлят навън, както замеделците постъпват с безплодните дървета.
Като наблюдавате хората, виждате, че всеки човек има специфичен цвят на лицето: жълт, бял, розов, тъмен, почти черен.
Какъвто и
да
е цветът на лицето, той трябва
да
остане отвън,
да
не прониква в живота.
Сам по
себе
си
животът е безцветен: вътрешно е безцветен, а външно – обагрен с различни цветове.
Казват, че някой човек е посинял.
Посиняването показва, че кръвта му е нечиста, отровна.
Щом кръвта е нечиста, устните, лицето на човека посиняват.
Ако искате
да
растете,
да
се развивате правилно, свържете се с червения цвят, не червеният, бояджийски цвят, но с живия червен цвят, с който природата
си
служи.
Достатъчно е един път
да
видите този цвят, за
да
не го забравите никога.
За
да
бъде здрав, човек трябва
да
вижда красотата в природата и
да
я цени.
Изучавайте природата с любов,
да
се свържете с нейните красиви линии, които помагат за правилното свиване и разширяване на капилярите.
Излизайте сутрин,
да
наблюдавате изгрева на слънцето, и вечер,
да
наблюдавате звездите,
да
видите красивите линии на природата.
Благословение е
да
гледа човек красивото.
Ако очите не гледат и не търсят красивото, човек не може
да
расте и
да
се развива.
Един турски бей се оженил за мома, която той преди сватбата
си
не видял.
Едва след сватбата той имал право
да
я види, и харесва ли я, или не, трябвало
да
се примири с положението
си
.
След венчаването булката се обърнала към възлюбения
си
с думите: „На кого ще ми кажеш
да
се показвам?
Вие сте добили повече окултно знание само
да
ви бият.
(втори вариант)
Един американски учител, след като е учил един свой ученик
да
се боксира, та ученикът помислил, че е научил това изкуство и ударил учителя
си
тъй в носа,
да
му покаже, че вече майсторски знае това изкуство; но учителят като го ударил така, че ученикът три пъти се прекатурил на гърба
си
.
(втори вариант)
Та и вие искате
да
покажете, че сте научили нещо, но ще почувствувате три такива удара, че три пъти ще се прекатурите.
(втори вариант)
Запример, вие имате едно приятно настроение, разположение на духа, но пиете студена вода, или пържите картошки от новите картофи, дойде някой ваш приятел и ви заговори, и картофите загорят, пък и маслото не е много хубаво; ти погледнеш, дал ли
си
6 лева за картофите, пък сега загорели, но казваш: ще ги ям.
(втори вариант)
Ядете тези картофи тъй малко догорели и пиете после малко студена вода, и след няколко часа имате коремоболие, някоя зараза ли е, хване ви кръстът, не можете
да
дишате, вървите и казвате: какво ми стана?
(втори вариант)
Ученикът тогава му казва: втори път не искам
да
си
позволявам такива работи.
(втори вариант)
Природата казва сега правилото: скромност ще имаш.
(втори вариант)
Всичко се дължи на свиването на капилярните съдове.
(втори вариант)
И така хубаво
да
мислиш.
(втори вариант)
Това разширение се дължи на два фактора: на електричеството, което върви по права линия и магнетизма, който образува разширение
да
върви кръвта правилно.
(втори вариант)
Трябва
да
има правилно разширение на капилярните съдове, кръвта трябва
да
тече правилно,
да
се не свиват капилярните съдове и
да
не става триене на тези вътрешни каналчета.
(втори вариант)
Ако ти не знаеш как
да
мислиш, професорът ще дойде и като ти нанесе един удар, че ти три пъти ще се прекатуриш, и после, ако не знаеш
да
чувствуваш правилно, пак ще дойде професорът.
(втори вариант)
Щом се образува триене, образува се възпаление и от там се образуват тези подувания, бодежи, припадания.
(втори вариант)
От какво произтичат страданията?
(втори вариант)
Някое окултно същество казва: или човек трябва
да
бъдеш,
да
мислиш и чувствуваш както трябва, или излез оттук, друго същество
да
дойде на това място.
(втори вариант)
Трябва
да
внесете разширение.
(втори вариант)
Всякога при каквато и
да
е лоша мисъл, тя образува едно свиване.
(втори вариант)
Не че природата съвсем те изхвърля, но тя иска
да
каже: Учи!
(втори вариант)
Например, болен
си
, ще научиш закона на здравето; нещастен
си
, ще научиш закона на щастието; сиромах
си
, ще научиш закона на богатството.
(втори вариант)
Лош
си
, ще научиш закона на доброто.
(втори вариант)
Но когато тези вълни станат дълги и къси, при това те трябва
да
се придружават с тези движения в тялото.
(втори вариант)
Та във всичките тези противоречия, които може
да
се случат в даден случай, във вас нека изпъкне така мисълта.
(втори вариант)
Та казвам, ако вие сте в една школа, вие трябва
да
изучавате ритмуса на мисълта.
(втори вариант)
Направил
си
една погрешка, как ще я поправиш?
(втори вариант)
Трябва
да
изучавате човешкия ритмус на мисълта.
(втори вариант)
Имаш,
да
кажем, една лоша мисъл, веднага кипнеш; за нищо и никакво кипнеш.
(втори вариант)
Дал ти някой ябълка, не ти харесва, ти веднага вземеш ябълката и я хвърлиш.
(втори вариант)
И онзи, който ти е дал ябълката, и той кипне, и той я хвърли, и ти я хвърлиш.
(втори вариант)
Но това в живота не можете
да
го приложите.
(втори вариант)
Та в една окултна школа, мистична окултна школа, човек трябва
да
владее своята мисъл.
(втори вариант)
Никога човек не трябва
да
допуща дисхармонични мисли, които
да
разпъват неговия организъм.
(втори вариант)
После трябва
да
знаете, какви са качествата на A в даден случай.
(втори вариант)
Това е една лоша мисъл, която
си
имал.
(втори вариант)
Например, някой може
да
има много албумин в кръвта
си
, че при най-малкото бодване се явява забиране, ще забере пръста ти и други.
(втори вариант)
A в даден случай е резултат, нека
да
е каквото
да
е количествено число.
(втори вариант)
Това забиране се дължи на силната реакция, която става в кръвта.
(втори вариант)
Да
допуснем, че това число представлява 10, а другото колко трябва
да
представлява?
(втори вариант)
Това са живи същества, които ядат организма.
(втори вариант)
Ако A е дал 10 лева, той е един богат човек, а B е един сиромах човек и е дал 5 лева.
(втори вариант)
Всички болести се дължат все на микроорганизми, астрални същества, на техните ларви.
(втори вариант)
Питам, кой е дал повече?
(втори вариант)
5-те лева имат повече динамическа сила, отколкото парите на богатия.
(втори вариант)
Ти като попипаш тези пари, в тебе ще се зароди едно желание
да
се разшириш, като че имаш 5 хиляди лева.
(втори вариант)
Това стопяване са дължи на такива микроорганизми, които изидат тлъстинните работи.
(втори вариант)
Сега вие не знаете хигиената, тя трябва
да
започне от мисълта.
(втори вариант)
Та всякога в количествените числа, с които работите, има една вътрешна скрита сила.
(втори вариант)
Да
допуснем сега, че A представлява два коня, тогава B колко коня трябва
да
бъдат?
(втори вариант)
Да
допуснем A е един арабски кон, а B е един кон от английската порода.
(втори вариант)
Седиш ти и
си
гладен, казваш: какво ми разправяш, че една лоша мисъл или едно лошо чувство, лоши последствия, хляб нямам сега.
(втори вариант)
Щом дойде до развиването на мислите и чувствата, които се сменят, те
си
имат отношения.
(втори вариант)
Казвам, ти можеш
да
имаш хляб, но ако имаш свиване на твоя стомах или ако стомахът ти е разстроен, как ще ядеш.
(втори вариант)
Стомахът мяза на една физхармония, той трябва
да
се свива правилно и ако се свива хубаво, ти
си
нормален, ако не се свива правилно, ти не
си
нормален.
(втори вариант)
Ако можеш
да
избереш един начин за действие, ако знаеш геометрия, можеш
да
определиш един път, можеш
да
избереш терена на действие.
(втори вариант)
Ако тези разширения на твоя стомах, не тези неестествени разширения, но когато стомахът е пластичен, че има този ритмус, който става правилно, казва някой: аз имам нужда от храна.
(втори вариант)
Има хора, които имат тази опитност, могат
да
познаят земята каква е.
(втори вариант)
Ако той се е свил и не започва никаква реакция, никакво храносмилане, храната може
да
седи час, два, 3, 4, 5, после почват
да
се образуват газове известни, известни разлагания усещаш, известно неразположение на духа на мисълта.
(втори вариант)
Сега ние се отвлякохме от приложението и отидохме много далеч.
(втори вариант)
Гледайте свиването и разширението на капилярните съдове
да
бъде естествено.
(втори вариант)
И после свиването и разширението
да
следват пак същото,
да
бъдат естествени.
(втори вариант)
Всякога гледайте
да
има една вътрешна хармония,
да
няма някой дисонанс.
(втори вариант)
Щом има дисхармония в симпатическата нервна система, появява се болка в мозъка – главоболие.
(втори вариант)
Сега втория път ще ви дам една задача
да
изпълните.
(втори вариант)
Това са двете велики причини, които трябва
да
пазите.
(втори вариант)
Всеки един от вас ще донесе по 10 бучки и половина захар, и всяка бучка
да
бъде дебела 5 милиметра, половин сантиметър. Точно.
(втори вариант)
Симпатическата нервна система, този стомашен мозък, както го наричат, и главният мозък, тези две всякога трябва
да
пазите в изправно състояние.
(втори вариант)
Ако намерите, добре, ако не намерите, няма
да
донесете.
(втори вариант)
Той е главният инспектор, мозъкът, щом не го ангажирате в отрицателни мисли, той е в състояние
да
изправи всяка работа, всяка болест.
(втори вариант)
(Ще трябва много
да
търсим такива тънки бучки).
(втори вариант)
А щом мозъкът е ангажиран с непотребни мисли, тогава се зараждат тия нездравословните състояния, и тогава се зараждат много болести, и може
да
се спъне паметта ви.
(втори вариант)
Може
да
се спъне правилната ви мисъл, може
да
се спъне онази ясност, ти
да
не можеш
да
мислиш.
(втори вариант)
Той казва: Така не можеш
да
мислиш.
(втори вариант)
Или някой архитект
си
, работиш ден, два, три, не можеш
да
направиш никакъв план.
(втори вариант)
Да
кажем, че
си
някой музикант, но нищо не ти върви.
(втори вариант)
Ти можеш
да
бъдеш много силен, но ако мозъкът ти не е тъй построен както трябва, не може
да
се прояви твоята сила.
(втори вариант)
Та казвам, състоянието на организма, състоянието на човека зависи от благосъстоянието на мозъка, от правилното свиване и разпущане на мозъка.
(втори вариант)
Или казано другояче зависи от ония добрите мисли, които човек има.
(втори вариант)
Всяка една мисъл, която в даден случай може
да
произведе една пертурбация в твоя ум, в твоя мозък, тя е непотребна.
(втори вариант)
Всяко едно чувство, което в даден момент може
да
произведе една неестествена пертурбация в твоя организъм, туй желание в дадения случай е непотребно.
(втори вариант)
Едно желание, което може
да
произведе един правилен ритмус на свиване, както онзи, който свири на физхармоника, нали той изтегля и свива физхармонията.
(втори вариант)
Сега, онзи въздух, който трябва
да
излезе, той трябва
да
принесе един плод,
да
даде един тон.
(втори вариант)
Ти, за
да
мислиш, трябва
да
свириш с мозъка
си
–
да
се разшири мисълта ти.
(втори вариант)
Ти ще възприемеш идеите, ще се разшириш, и след това тези идеи ще прекараш навънка, та всеки тон
да
ти даде някоя полза.
(втори вариант)
Жълтината трябва
да
бъде вънка.
(втори вариант)
Животът е от вътре и той трябва
да
бъде абсолютно безцветен, а отвънка той има всичките цветове.
(втори вариант)
Влезне ли животът вътре, в същината, ти ще натрупаш всичките нещастия върху
себе
си
или казват тогава: посинял
си
.
(втори вариант)
Ако вие искате
да
се развивате,
да
растете, непременно трябва
да
си
служите с червения цвят, аленият.
(втори вариант)
Вие още не сте виждали какво нещо е аленият цвят, не както бояджиите го представят, защото те са големи простаци, по-големи простаци не съм виждал.
(втори вариант)
Но в природата има един такъв цвят.
(втори вариант)
Ти като видиш този цвят, ще ти трепне сърцето, и с години няма
да
го забравиш.
(втори вариант)
Ако вземем онези хубавите жълтите круши, детето като върви, гледа крушата и
си
мисли: дали може този плод
да
слезе долу от дървото.
(втори вариант)
То пита: може ли
да
слезе сега този цвят?
(втори вариант)
Той е здравословен и всички трябва
да
го изучавате.
(втори вариант)
Турците казват така:
да
гледаш красивото в природата е здравословно.
(втори вариант)
За
да
бъдеш здрав, ти трябва
да
виждаш красотата в природата.
(втори вариант)
Едно изкуство трябва
да
имате.
(втори вариант)
Всички трябва
да
разбирате какво нещо е външната красота.
(втори вариант)
За
да
разбирате закона за свиването и разширението, трябва
да
наблюдавате природата.
(втори вариант)
Който иска
да
има правилно свиване и разширение, той трябва, като излезе вечерно време,
да
види линията на красотата.
(втори вариант)
Красотата
си
има свое поведение.
(втори вариант)
Ти трябва като погледнеш в природата
да
видиш в линиите ѝ къде е красотата или в изгрева трябва
да
видиш една линия на красотата; ако може
да
видиш тази линия на красотата, това е едно естествено състояние за тебе, и през целия ден ти ще бъдеш здрав, и мисълта тогава работи.
(втори вариант)
Ако през него ден не може
да
намерите линията на красотата, то през целия ден ще има едно бълникане у тебе, или на ума ви, или на сърцето ви и работата не може
да
върви тогава.
(втори вариант)
Ако една линия може
да
произведе такова нещо, тогава по-добре не я гледайте.
(втори вариант)
У турците има такъв обичай: те женят един момък, но той не вижда своята възлюблена, според стария закон, той не трябва
да
я знае.
(втори вариант)
Той като я погледнал, уплашил се от нея и тя го пита: На кого
да
се показвам?
(втори вариант)
Ако една идея може във вас
да
произведе такава дисхармония, вие постъпвате както този турски бей – показвай се на когото искаш, само на мен не се показвай.
(втори вариант)
Защото, ако една мисъл, едно чувство ще развали всичкото благо в мен и целия ден ще се разруши, питам тогава: защо ти е тази идея (мисъл)?
(втори вариант)
Да
кажем, вие отивате на работа, недоволен сте или отивате на училище, недоволен сте или където и
да
е, дайте
си
отчет от какво произтича вашето недоволство?
(втори вариант)
И по никой начин не можеш
да
го хармонираш с нищо в
себе
си
.
(втори вариант)
И едно чувство, което с нищо не можете
да
хармонирате.
(втори вариант)
Сега
да
ви преведа един пример.
(втори вариант)
Има неща, които не могат
да
се хармонират.
(втори вариант)
Да
пуснете, че вие искате
да
угодите на един княз, който има една отлична кухня и са му готвили най-хубавите и пищни яденета.
(втори вариант)
Вие сте един бедняк, искате
да
му сготвите нещо, че той
да
е доволен; питам ви, ще може ли
да
му сготвите?
(втори вариант)
Вие никога няма
да
може
да
го задоволите.
(втори вариант)
За
да
го задоволите, трябва
да
сте толкова умни,
да
го заведете на една екскурзия, че
да
е гладувал 5 дена и след 5 дена
да
му направите една българска попара.
(втори вариант)
Знаете как се прави попара, с много хляб, с прясно млеко, овчарите нали така правят попара от сирене и млеко.
(втори вариант)
В природата ние сме такива княжески синове и тя не може
да
ги угоди.
(втори вариант)
Но тя знае психологията ни.
(втори вариант)
Каквото и
да
ни направи, ябълки, круши, каквото и
да
е, ние седим и казваме: това не е хубаво, онова не е хубаво.
(втори вариант)
Тя
си
мълчи.
(втори вариант)
Една малка разходка, 20 дена като те води и ти нищо не
си
ял, и след 20 дена като ти даде една попара!
(втори вариант)
Ти след като
си
боледувал 20,30 дена като ти дадат една попара, ти казваш: колко е хубава тази попара!
(втори вариант)
Но тази същата попара, ако беше в първото време, ще кажеш: Човек не може
да
живее така.
(втори вариант)
Трябва
да
се научите или трябва
да
правите упражнения за хармониране на вашите мисли.
(втори вариант)
Измени цвета
си
.
(втори вариант)
Измени цвета
си
!
(втори вариант)
Ами че ако почнат
да
пожълтяват очите ви, бялото ако почне
да
почернява, ако се размъщат очите ви, погледът ви не е ясен.
(втори вариант)
А погледът трябва
да
бъде ясен и мек.
(втори вариант)
Като се погледнеш, окото ти трябва
да
бъде ясно и прозрачно като небето.
(втори вариант)
А същевременно
да
съдържа една вътрешна мекота.
(втори вариант)
Мек и прозрачен трябва
да
бъде погледът.
(втори вариант)
Две качества са необходими: яснота и мекота в погледа.
(втори вариант)
Ако се забележи в очите ви едно размъщение, тогава трябва
да
хармонирате и храносмилането
си
.
(втори вариант)
Ще ядете малко, ще смилате храната
си
много добре – ще свирите по-добре.
(втори вариант)
Ще опънеш своята арфа, ще гледаш
да
се не скъсат струните.
(втори вариант)
Ще дъвчете храната
си
на лявата страна, на дясната, на две ръце ще свириш, а някой път ще преплиташ ръцете
си
.
(втори вариант)
Храната
си
ще я прекарвате в устата
си
, няма
да
дъвчете само на лявата или само на дясната страна.
(втори вариант)
Вие от млекопитающите ще се научите как
да
дъвчите храната
си
.
(втори вариант)
След като се е наял, волът прекарва храната
си
от едната и другата страна, прави една такава линия.
(втори вариант)
След като дъвчите от лявата страна, ще прекарате храната
си
от дясната страна няколко минути и ще имате хармония.
(втори вариант)
Защото, ако много дъвчите от лявата страна, тази храна ще ви направи повече чувствителни; ако дъвчете само от дясната страна, това може
да
ви произведе повече мисъл.
(втори вариант)
Едновременно трябва
да
има и мисъл, и чувство.
(втори вариант)
Сега вие ще направите едно възражение: аз хляб нямам, че ще уча как
да
го дъвча.
(втори вариант)
Че ти като намериш хляба,
да
знаеш как
да
го дъвчеш.
(втори вариант)
Ако намериш хляб без
да
знаеш как
да
го дъвчеш три пъти, ще те бият.
(втори вариант)
И после, след всяко ядене, освен че няма
да
спечелите, но вие ще загубите това, което имате.
(втори вариант)
Човек яде едно ядене и после с две седмици не може
да
се освободи.
(втори вариант)
Някой път вие бързате, от едната от другата страна превърдаляте храната и я глътнете.
(втори вариант)
А стомахът химия разбира, но
да
дъвче не знае.
(втори вариант)
Той може
да
обръща храната.
(втори вариант)
Ако тази храна е хубаво сдъвкана, той може
да
обръща процеса много правилно.
(втори вариант)
Но ако храната не е добре сдъвкана, ще дойде вторият процес и тогава винаги се раждат тези състояния, които хората сега имат.
(втори вариант)
Ще пазите в това отношение, не пийте студена вода, ледена вода, защото тя ще произведе свиване на гортана ви, на гърлото ви.
(втори вариант)
Не пий студена вода, за
да
не се произведе, свиване на капилярните съдове в стомаха ти!
(втори вариант)
Дишай през носа
си
, за
да
не стане свиване на капилярните съдове в дробовете ти.
(втори вариант)
През носа именно има този нюкс или тия лигавини, въздухът трябва
да
мине през тези лигавини, за
да
се омекоти.
(втори вариант)
Затова трябва
да
дишате към обяд 5, 6 минути и с тези дишания вие може
да
се лекувате.
(втори вариант)
Та казвам, философията в живота, при тези неестествените начини, които имате, ако ги приложим в живота
си
, ще имате тези свивания и разпущания на капилярните съдове.
(втори вариант)
Когато капилярните съдове се разширят без
да
могат
да
се свият, това е едно болезнено състояние, и когато капилярните съдове се свият без
да
се разширят, това е пак едно болезнено състояние.
(втори вариант)
Та здравословните състояния произтичат, всякога щом дойде една неприятна мисъл, каквато и
да
е, от каквото и
да
е естество, вие ще опитате силата на вашата воля.
(втори вариант)
Ще вземете тази мисъл
да
я отстранявате.
(втори вариант)
Но
да
допуснем, че тя ви каже: Много хубаво пеете!
(втори вариант)
Какъв трябва
да
бъде тактът на певеца като излезне на естрадата?
(втори вариант)
Какво трябва
да
прави той?
(втори вариант)
Сега разбира се, трябва
да
попитате някой, който е певец, който е авторитет, той сам е един виден певец, даже най-видните певци и оратори в света имат едно голямо безпокойствие.
(втори вариант)
Той се самовлада, но безпокоен е от вътре.
(втори вариант)
Той като излезне, събрали се 10, 15 хиляди хора
да
го слушат, той не знае къде
да
си
тури ръцете.
(втори вариант)
Той веднъж като започне
да
си
отвори устата, после вече върви!
(втори вариант)
Но един момент има, от който зависи успехът му или ще го освиркат, или ще му ръкопляскат.
(втори вариант)
Той трябва
да
има един нюх,
да
знае къде
да
застане на естрадата, че
да
произведе хармония у публиката.
(втори вариант)
Да
знаеш кое място
да
вземеш, и къде
да
застанеш.
(втори вариант)
И когато говорите някой път
да
знаете, каква дистанция
да
вземете.
(втори вариант)
В природата всичко зависи от това какво движение ще направите.
(втори вариант)
Ако сте на една сцена или естрада, все има някои хармонични фокуси или точки, които трябва
да
намерите.
(втори вариант)
Някой път не ти е приятно нещо, седиш, ходиш, не знаеш къде
да
застанеш.
(втори вариант)
И ако намериш това място, ти се усещаш господар на положението.
(втори вариант)
А някой път се поставяш на едно място, стеснен
си
.
(втори вариант)
„Ти обаче, сине человечески, слушай това, което аз ти говоря: не ставай отстъпник като този отстъпник дом; отвори устата
си
и изяж това, което ти давам аз.“ 9 ст.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
се молиш на всяко място.
(втори вариант)
„И разви го пред мене; и бе писано извътре и извън, и в него писани плачове и ридания, и горко.“
(втори вариант)
Ти ще търсиш място хармонично на своята мисъл.
(втори вариант)
Има работи в живота, които вас ви се виждат неестествени. Нали.
(втори вариант)
Представете
си
, че сте живeли при някое аристократическо семейство и не знаете какво е работа, и хванете ръката на някой човек, която има синове.
(втори вариант)
Ако ти не можеш
да
поставиш в хармония своята мисъл с природата и своите чувства, ти не можеш
да
имаш едно вътрешно съчетание, ти не можеш
да
имаш едно вътрешно съдействие.
(втори вариант)
Как ще
си
обясните това?
(втори вариант)
Сега ето къде е приложението на това, което ви преподавам.
(втори вариант)
Ако не разбирате тези закони, вие ще мязате на един човек, който има всичките блага, но провидението не му дава
да
яде.
(втори вариант)
Ти ще гледаш и не можеш
да
ядеш; ще имаш хубави книги, а очите ти, ще те болят и няма
да
можеш
да
четеш.
(втори вариант)
И няма
да
можеш
да
слушаш, ушите ти ще те болят, защото и те са една книга.
(втори вариант)
Ще имаш хубави дрехи и няма
да
можеш
да
ги носиш, понеже циреи имаш, и каквито дрехи и
да
туриш, те ще се нагноясат.
(втори вариант)
Ако търсите работници, с меки ръце ли бихте желали
да
са или с яки ръце.
(втори вариант)
Ще имаш хубави обуща и няма
да
можеш
да
ги носиш, рани ще имаш на краката
си
.
(втори вариант)
Това е една вътрешна философия на живота, която трябва
да
се разбира.
(втори вариант)
Благото подразбира,
да
се радваш на това, което имаш.
(втори вариант)
Ако тази наука, която имаме, ако това знание в даден случай не можем
да
се ползуваме от него, това знание има една дисхармония.
(втори вариант)
4.
Мистично разбиране
,
УС
, София, 21.6.1931г.,
Ако мислиш, че хората могат
да
те направят щастлив, ти се лъжеш.
Целия свят
да
ти дават, цялата вселена
да
ти обещават, хората не мога
да
те направят щастлив.
И ангелите
да
се съберат около тебе, пак няма
да
бъдеш щастлив.
Това, което Бог може
да
ти даде, с нищо не се сравнява.
Ако не
си
опитал Божията Любов, хиляди ангели
да
ти пеят и
да
те славят, пак обикновен човек ще
си
останеш.
– На този въпрос сами ще
си
отговорите.
Ако аз ви отговоря, вместо
да
ме разберете, повече ще се объркате и ще изгубите и това, което имате.
Да
познаеш Бога, това значи
да
си
намерил великия смисъл на живота.
И колкото по-големи стават страданията ти, толкова повече се увеличава радостта ти.
Колкото по-големи са страданията му, толкова повече се радва той.
По 20 пъти на ден
да
го бият, той повече се радва.
Всичко
да
му отнемат, той остава тих и спокоен, не губи своя вътрешен мир.
Щом я придобие, той понася и най-големите страдания с радост.
Тогава, именно, идат и страданията, но човек е силен, лесно се справя с тях.
Като ви наблюдавам, виждам, че лицата ви са посърнали, нещо ви мъчи.
Когато мислехте, че имате любов, тя ви посещаваше; когато мислехте, че ще изгубите любовта
си
, тя ви напущаше.
Смешно е яйцето
да
казва, че някога е било по-добро, отколкото сега, като пиле.
Ако яйцето се разговаря с обикновения човек, той ще му се смее; ако се разговаря с мистика, той ще го изслуша, защото в яйцето той вижда скрития, непроявения още живот.
Това са два вида живот – вътрешен и външен, които не могат
да
се сравняват.
Когато изучавате петела, като символ, от него ще научите много работи.
– Храна и високо място, където се качва
да
кукурига.
Бил
си
фурнаджия цели 20 години.
Питам: Като не
си
задоволил всичките
си
клиенти, какво
си
постигнал?
Като
си
продавал хляба, дал
си
възможност на едни от клиентите
да
правят зло, а на други –
да
правят добро.
Какво
си
постигнал с това?
– Измени ли живота
си
?
– „Не.“ – Тогава нищо не
си
придобил.
Каква истина
си
придобил, ако хората около тебе не са свободни?
Какво знание
си
придобил, ако животът ти не се е подобрил?
– „Искам
да
бъда добър, но не зная как
да
проявя доброто.
Каквото и
да
направя, обкръжаващите все ще ми намерят някаква грешка.“ – Някои ще кажат, че хлябът ти или е много припечен, или малко суров.
Все ще намерят
да
те критикуват за нещо.
Отваряй
си
добре очите,
да
ни задоволиш“.
Фурнаджията се извинява, че му дали старо брашно, вината не е в него.
Аз искам
да
ви обърна внимание на новата мисъл,
да
мислите по нов начин.
Наблюдавам някои напреднали сестри как слушат и как постъпват.
Както слушат беседата, правят впечатление на съвършени, силно предадени на учението.
Като се свърши беседата, те се изпреварват коя от тях първа
да
ми целуне ръка.
Като говоря за съвършенството, мога
да
ви приведа ред примери от човешкия живот, изпълнен с бели лъжи.
Човек трябва
да
бъде последователен – никаква лъжа – нито бяла, нито черна.
Неговата мисъл и съзнание трябва
да
бъдат в съгласие с Божествената мисъл и съзнание.
Щом се наруши това съгласие, той изпитва скръб.
– Ето, и Йов мина през големи страдания.
– Йов страда, но беше праведен човек.
– С четири неща трябва
да
се препоръчате:
да
обичате Бога с всичката
си
душа, с всичкия
си
ум, с всичкото
си
сърце и с всичката
си
сила.
Това са четири врати, четири ключа, от които зависи щастието на човека.
С тези ключове
си
служи и мистикът.
Ако не обичаш Господа с всичката
си
душа, ти
си
изгубил първия ключ; ако не Го обичаш с всичкия
си
ум, ти
си
изгубил втория ключ, ако не Го обичаш с всичкото
си
сърце, ти
си
изгубил третия ключ, ако не Го обичаш с всичката
си
сила, ти
си
изгубил четвъртия ключ.
Изгубиш ли четирите ключа, ти губиш целия
си
живот.
Всеки човек трябва
да
носи тези ключове в джоба
си
и внимателно
да
ги пази.
При това той няма право
да
ги дава на други, те
да
отключват и заключват.
Всеки сам ще
си
отключва и заключва.
Който изгуби тези ключове, ще се върне назад, на небето, там
да
ги намери.
Ако мислиш, че друг някой може
да
ти даде ключовете, ти се лъжеш.
– „Тогава ще страдам.“ – Ще страдаш и ще благодариш за страданията.
– „Страдам, защото децата ми не ме обичат.“ – Това е мерило за твоята любов, което показва, че любовта ти към Бога е малка.
Ако обичаш Бога по всички правила, децата ти ще те обичат.
Който не разбира този закон, той мисли, че страданията му идат по причина, че Бог не го обича.
Значи разположението на хората към тебе е в състояние
да
отвлече вниманието ти към Бога.
– Какво трябва
да
се прави тогава?
Питам: Какво ще придобиете, ако страданията ви станат причина
да
ви отдалечат от Бога?
Ако страданията ви станат причина
да
отвлекат ума ви от Божията Любов, вие ще попаднете в един свят като сегашния.
Като не разбират смисъла на страданията, хората се отдалечават от Бога.
Имайте любов един към друг, но каква трябва
да
бъде тази любов?
Има любов на бащата към синовете и дъщерите, но има любов на синовете и дъщерите към бащата.
Вътрешната страна на живота не може
да
се разбере без Любов.
Казваш: „Ние не се обличаме за Господа, защото Той не се интересува от нашето облекло“.
Чрез Любовта се дохожда до вътрешно разбиране същината на живота.
Важно е, че при Бога не може
да
отидете голи.
– Как
да
разберем тази същина?
– Ако трябва
да
се обяснява, тя става неразбрана.
Въпреки това обличате се хубаво, за
да
се представите на хората.
Докато се обличате за хората, те
да
ви харесват, вие сте голи.
– Ти
си
фурнаджия, печеш хляб и го продаваш на хората.
Опечеш хляба, преброиш хлябовете и чакаш
да
дойдат хора
да
ги продадеш.
Всеки трябва
да
облече дреха, изтъкана от самия него.
Господ казва: „Иди
да
живееш като бубите“.
– Защото никой не вижда това добро.
Той носи отговорност за омесването и опичането на хляба, но не и за качеството на брашното.
И воденичарят носи отговорност за хляба.
И търговецът на житото също носи отговорност.
За вас е важно онова, което сега влиза в стомаха ви и се превръща в кръв, която сега създава бъдещото ви тяло.
За предпочитане е, обаче, хлябът
да
бъде малко недопечен, но от чисто, прясно брашно, отколкото
да
е добре опечен, а брашното
да
е старо и вгорчено.
То ще ви свърже с Любовта, която ще дойде чрез вашата душа, вашия ум, вашето сърце и вашата сила и ще кажете като Христа: „Както ме е Отец научил, така говоря“.
Мистикът, като слуша как ви говоря, няма
да
каже, че тази сутрин ви понарязаха, но ще каже: „Тази сутрин барометърът се повдигна“.
То е все едно
да
кажете за хляба, че е добре опечен.
Кое е по-добре за вас:
да
ви кажа, че утре ще ви дам хубав хляб, че ще станете в бъдеще добри, любещи хора, или
да
ви кажа истината, както
си
е?
Всички петли пеят по един и същ начин.
Да
ви говоря неверни неща, това значи
да
ви поставя в положението на ходжата, на когото казали, че ще стане шейх-юл-ислям.
Петлите обичат
да
се качват нависоко и там
да
кукуригат.
Един турски бей, като се върнал от Цариград, срещнал ходжата и започнали
да
се разговарят.
Граченето е особен език, на който гаргите изказват мнението
си
по някой обществен въпрос из техния свят.
“ – „Там се тъкмят
да
те направят шейх-юл-ислям.“ Той не повярвал на думите на бея, но въпреки това, станало му приятно.
Гаргите се събират по много заедно, за
да
си
изкажат мнението върху някой важен въпрос.
След това, колкото пъти срещал бея, все му се искало
да
му каже, че ще го направят шейх-юл-ислям.
Ще кажете, че е смешно
да
се говори за важни въпроси на гаргите.
За вас техните въпроси са маловажни, но за тях са важни.
Иде време, когато трябва
да
се върнете назад.
Ние се интересуваме от гаргите дотолкова, доколкото те съставят езика, чрез който можем
да
предадем своите идеи.
Това е епохата на труда и работата.
Ако съедините няколко букви, за
да
образуват думата „любов“, мислите ли, че любовта е в тези букви?
Сега вие не сте облечени, както трябва, виждам това.
Обаче вие имате възможност
да
смените старата
си
дреха.
Сто пъти
да
изговорите тази дума, пак не можете
да
кажете какво нещо е любовта.
Още един–два пъти може
да
я облечете, но след това трябва
да
се смени.
– „Сърцето ми гори от любов.“ – Че сърцето ти се сгорещило и гори, това не показва, че имаш любов в
себе
си
.
Под смяна на дрехата аз разбирам
да
се измени, т.е.
да
се промени човек вътрешно.
Има горещина, която носи живот; има горещина, която носи смърт.
Под смяна на дрехата аз разбирам
да
се изменят и вътрешните възгледи на човека.
Всеки ден трябва
да
изменяш възгледите
си
.
Тези отношения трябва
да
се разбират правилно.
Често идат при мене хора
да
ми се оплакват от живота.
Една сестра разправяла, че като ми разказвала страданията
си
, които късат сърцето ѝ, аз съм се усмихвал.
Аз се усмихвам, защото като страдате, виждам, че барометърът ви се повдигнал.
В 16-та глава от Евангелието на Йоан Христос казва на учениците
си
: „А сега отхождам при Тогоз, Който ме е проводил“.
Следователно аз се радвам на вашите страданията.
Аз гледам другояче на страданията и на вашите състояния.
Те мислели, че Христос ще основе царството
си
на земята, но като им казал, че ще
си
отиде, започнали
да
скърбят и
да
се питат: „Какво ще стане с нас?
Ако листът на книгата не се обръща, нищо няма
да
разбереш от нея.
Листът трябва
да
се обръща, и ти
да
четеш. „Оголяхме!
“ – Докато не оголееш, човек не можеш
да
станеш.
Когато майката напусне дома, настава рев, плач – всички деца плачат.
Какво лошо има в това, че майката напуснала дома
си
и заминала някъде?
Колкото повече оголява той, толкова по-красив става.
Често и ние, като децата, изпадаме в същото положение по отношение на Бога: Казваме: „Бог ни остави сами“.
Добре е тогава аз
да
не се усмихвам, но като правя това, аз ви облекчавам, свалям част от товара ви.
Като дойде някой
да
ми се оплаква, аз се усмихвам, с което му казвам: Много тежък е товарът ти.
Който мине край тази къща, погледне
да
види какво става и вижда, че децата плачат, четири реда сълзи текат от очите им.
След това изпращам слугата
си
да
вземе половината от товара му,
да
го облекчи.
Бог
си
върши работата, а те мислят, че Той ги изоставил.
Някога учениците казват, че те дават теми на учителите
си
и той говори по тези теми.
“ –
Да
те облекчат.
– Лъжат се те, учителят преподава по теми, определени в програмата, а не дадени от учениците му.
Ти искаш
да
запазиш всичкия
си
товар, но
да
го прехвърлиш на гърба на другите.
Не е въпрос само
да
се говори, но разбиране е нужно.
Ти
да
бъдеш свободен, а другите натоварени.
За
да
се дойде до вътрешната страна на живота, трябва
да
се разбере неговата същина.
– Защо човек не може
да
хармонира външния живот със своите вътрешни разбирания?
И петелът кукурига много, за
да
го чуе господарят му и
да
дойде
да
го нахрани.
Или защо не може
да
хармонира своите разбирания с разбиранията на хората?
Господарят е замислен, чуди се как
да
си
нареди работата, но петелът, като изкукурига, казва: „Господарю, не се безпокой, твоята работа ще се нареди.
В народа има суеверие, че когато петелът пее, това е добро предсказание – някой ще донесе пари.
– Какво трябва
да
се направи?
Кукуригането иде след страданието и показва, че някой ще ти донесе десет хиляди лева.
–
Да
се поставят тези прегради на местата им.
Синовете и дъщерите му, отпосле родени, бяха два пъти по-умни и по-здрави от предишните.
Те не се разбират, а въпреки това всеки иска
да
бъде почитан и уважаван от другите.
Тези качества му пречат
да
постигне това, което желае.
Казвам: Вие още не можете
да
вървите по пътя на истината.
Той е толкова тщеславен и горделив, че където отиде, веднага дава ухо
да
чуе какво се говори за него.
Когато барометърът ви се повдига, страданията ви се увеличават и любовта ви се усилва.
Дали е вярващ или не, той носи със себи
си
тщеславието и гордостта.
Когато страданията се намаляват, не забелязвате, че барометърът ви се намалява.
Обаче вие сте чувствителни, когато страданията ви се увеличават.
Тщеславието показва, че той търси слава.
Който повече страда, има повече любов.
Чия слава трябва
да
търси?
Някои хора страдат повече, защото носят любовта и на другите.
Ако търсиш пари, ще ги намериш у богатите, а не у бедните.
Обаче някой като страда много и не е готов
да
носи, казва: „Братко, вземи
си
назад любовта, не мога
да
я нося“.
Ако търсиш вода, иди при бистрите и чисти извори.
Ако търсиш здраве, иди при здравите хора.
Вие сте оставили щастието
си
по гърбовете на своите ближни.
Ако търсиш красноречиви изрази, ще ги намериш у даровитите хора.
Всеки трябва
да
намери ближния
си
,
да
вземе своята любов, която му се пада.
Ако
си
оставил любовта на гърба на някой кон, вземи
си
я.
Като имаш отношение към Бога, ти търсиш Неговата слава.
И Христос казва: „Отивам при Отца
си
“.
Сега, нека остане у вас мисълта, че страданията са мерило за любовта на човека.
Следователно, ако не разбереш първото отношение, няма
да
разбереш и второто, т.е.
Когато започнете
да
мислите така, вие ще бъдете на правия път и ще се развивате правилно.
любов към ближния
си
.
Така казва Христос: „Отивам при Отца
си
и няма
да
ме видите.
От любовта към ближния се вижда, доколко човек е разбрал първото
си
отношение – любов към Бога.
След това ще дойдеш до третото отношение – любов към
себе
си
.
– Който веднъж е ходил при Бога, той няма
да
остане там, пак ще се върне
да
търси Любовта, понеже Бог е навсякъде.
Любовта ти към Бога ще бъде толкова верна и истинна, доколкото имаш любов към ближния
си
.
Търсете Любовта с новото разбиране: с любовта на своята душа; с любовта на своя ум; с любовта на своето сърце и с любовта на своята сила, за
да
разберете и ближния
си
, и
себе
си
.
Това ви желая сега,
да
разберете Божията Любов,
да
разберете любовта на своите ближни и най-после – любовта на своята душа.
Търсиш слава от хората.
Обаче те ще те славят и уважават дотолкова, доколкото можеш
да
им направиш някакво добро.
Искаш хората
да
имат добро мнение за тебе.
И това е в зависимост от доброто, което
си
им направил.
Искаш
да
обичаш Бога.
Затова трябва
да
Го обичаш с душата
си
, със сърцето
си
, с ума
си
и с всичката
си
сила.
– „Обичам Бога с душата
си
.“ – Не, ще Го обичаш и с ума, и със сърцето, и с волята
си
.
Ще го обичаш като
себе
си
.
Какво значи
да
любиш с всичката
си
душа, с всичкия
си
ум, с всичкото
си
сърце и с всичката
си
сила?
Сега любовта се познава по страданията.
Колкото по-голяма е любовта, толкова повече се увеличават страданията.
Те са барометър, по който се определя силата на любовта.
Значи, колкото повече се увеличава любовта му, толкова повече и страданията му се увеличават.
Обикновеният човек мисли точно обратно: колкото повече се усъвършенства, любовта му се увеличава, а страданията му се намаляват.
Ако мислите по човешки, и
да
отидете на небето, не можете
да
останете дълго време там.
Ще прекарате най-много един–два дена и ще гледате
да
се върнете по-скоро на земята.
Слушате една мома
да
казва: „Дотегна ми бащиният дом.
Искам
да
го напусна,
да
отида в широкия свят, между хората“.
Напуща бащиния
си
дом, но когато хората я напекат добре, тя казва: „Добре ми беше при родителите.
Каквото и
да
казвате, отношенията на бащата и на майката към децата не могат
да
се заместят с никакви други.
Отношенията на Бога към човешката душа не могат
да
се заместят с никакви други отношения.
5.
Учителю, да прогледам!
,
НБ
, София, 21.6.1931г.,
Обаче,
да
се даде сила и знание на лошия човек, или на онзи, който не може
да
ги употреби на място, няма смисъл.
Отдели ли се конят от него, той губи вече своята свобода.
Онези, които ритат против светлината, те са хора, впрегнати в талига, които търсят начин
да
се освободят от талигата.
Даде ли се на такъв човек сила и знание, той ще ги употреби за извършване на някое престъпление.
Казвам: един от важните въпроси, който заслужава нашето внимание, е въпросът за мозъка.
Учените хора са турили такива здрави хомоти на конете, че и краката
да
си
счупят, те пак няма
да
се освободят от талигата.
И тъй, когато природата работи върху хората, с цел
да
ги възпита, тя се заема мъжки, при което едни хора въоръжава, а други разоръжава.
Природата не обича дисхармония в нещата.
На първите дава оръжие, а на вторите казва: долу оръжието!
Тя не обича
да
коригират нейните работи.
На едни хора дава богатства, на други – сиромашия; на едни дава здраве, на други – болести; едни разтоварва, други натоварва.
Който се опита
да
я коригира, той ще понесе последствията от своята намеса.
Вследствие на това, като не разбират нейните замисли, нейните, методи, хората се намират в противоречия и казват: защо светът е създаден така?
Аз не разглеждам природата в този смисъл, както хората я разбират.
Кога ще стане това, не може
да
се каже, но скоро ще дойде тази вълна и ще подеме всички хора нагоре.
Светът не е създаден, както хората мислят.
Днес много от учените хора, много от окултистите, както и някой от обикновените хора, гледат на природата от друго становище, не както ние я разглеждаме.
Тогава хората ще
си
подадат едни други ръка, ще отрезвеят, ще хвърлят оръжията настрана и в света ще се въведе ред и порядък.
Как е създаден светът, за това има разни мнения и възгледи, според развитието на човешкото съзнание.
Ние разглеждаме природата като израз на най-възвишеното, най-разумното и най-благородното, което съществува в света.
Сeгa не ви казвам, че трябва
да
вярвате.
В природата не съществуват такива процеси, каквито ние й приписваме.
Така определяме природата, защото, ако заменим думата природа с думата Бог, тази дума за съвременните хора е изгубила смисъл.
Ние виждаме нещата наопаки, в техния обратен вид.
Думата природа днес е още във възходяща степен.
Ако вземете една лупа и я насочите към слънцето така, щото слънчевите лъчи
да
минават през фокуса й, а после отправите този сноп лъчи към някой мравуняк, вие ще създадете цяла тревога между мравките.
В понятието природа ние включваме всичко, което ни заобикаля: слънце, луна, звезди, въздух, вода, хора, животни, растения.
И тъй, всички трябва
да
, имаме онази абсолютна вяра.
От тези лъчи мравунякът може
да
се запали.
Затова, именно, и думата природа има за нас дълбок смисъл.
да
знаем, че в света съществува великата Любов, която може
да
оправи света; в света съществува великата Мъдрост, която може
да
въздигне всички хора.
Съвременните хора са се научили само
да
пречупват лъчите.
Тъй щото, висшето съзнание, което функционира в целокупната природа, не обича
да
го коригират.
И най-после, всички трябва
да
вярваме, че в света съществува живата Истина, която е в състояние
да
преобрази хората,
да
възкреси мъртвите.
Който се осмели
да
коригира природата, той ще се натъкне на големи нещастия.
Онези, които не могат
да
изпълнят своите задължения към Бога и към своите ближни, те са мъртви.
Запример, докато природата създала човешката глава и мозък в нея, тя е употребила милиони години.
Живи хора са онези, които могат
да
изпълнят волята Божия.
С ред щателни изчисления тя е предвидила всички благоприятни и неблагоприятни условия за нейното създаване, като се старала едни
да
избегне, други
да
използва.
Когато някоя армия се организира с всички свои картечници, топове, пушки, с най-модерни аероплани, с милиони войници и ред още приспособления, питам: какво може
да
се очаква от такава организация?
И след всичко това, има ли право човек, само с един замах
да
измени тези условия?
Днес целият християнски свят има нужда
да
отвори очите
си
,
да
благодари на Господа за главата, за мозъка, който им е дал.
Ако една държава е така организирана, че не можеш
да
мръднеш от едно място на друго без паспорт, един на друг нямат доверие, каква държава е тази?
Измените ли условията, които природата е наредила, вие ще
си
създадете най-големите нещастия.
Бог им е дал такъв мозък, какъвто нито черната, нито жълтата, нито червената раса имаха.
Ако вестниците в една държава са така организирани, че никой не може
да
каже Истината, каква държава е тази?
В този смисъл природата не търпи никакви криви мисли, криви заключения.
И ако съвременните хора днес не прогледате, ще дойде друга раса, с други глави, но светът пак ще се поправи.
Ние благодарим за такава организация, от която всички хора патят.
Запример, някой
си
внуши мисълта, че го преследват, че искат
да
го убият.
От такива организации ние не се нуждаем.
Такива мисли в природата не съществуват, и тя не позволява никому
да
ги подхранва в своя мозък.
Всички нещастия на съвременните хора произтичат от факта, че те искат съвършено
да
изменят реда на нещата и
да
създадат нов организъм, какъвто не може
да
съществува. Защо?
Друг казва: дали моята жена ме обича?
Природата казва: тази жена не е създадена
да
те обича.
Сам по
себе
си
човек е организиран.
Нито жената е създадена за мъжа, нито мъжът е създаден за жената.
Той трябва само
да
даде ход на онова, което е в него.
Вие трябва право
да
разбирате.
Хората се стремят тепърва
да
се организират.
Tе искат тепърва
да
създават ново учение и нова религия.
Това е закон на свободата.
Каква нужда има това същество, което е създало цялата вселена,
да
му се молят хората?
За
да
могат двама души
да
се обичат, те трябва
да
бъдат абсолютно свободни.
Това същество изисква от всички хора, които са членове на великото общество,
да
живеят според законите, които съществуват във вселената.
И като дойдат свободните хора, те ще бъдат в сила
да
извършат нещо за самата природа.
Веднъж създаден човек, той трябва
да
диша по всички правила на дишането; веднъж създаден човек, той трябва
да
яде по всички правила на яденето.
Свободният човек няма
да
търси щастието в света, защото той и без това е щастлив.
Дишането, яденето са процеси, които хората трябва
да
разбират.
Търси ли щастието, той ще изгуби и това, което има.
Ние виждаме пример в това отношение от Адама.
Когато Бог постави Адама в райската градина, в първо време той беше щастлив.
И ако човек не знае правилно
да
яде, той ще
си
създаде най-големите нещастия.
Бог му даде работа,
да
изучава животните.
Гледането също така е важен процес.
Един ден Бог прекара всички животни пред него, като го застави
да
им тури съответни имена.
Тъй щото, ако не знаете, как
да
гледате, няма
да
можете и правилно
да
мислите.
Когато животните минаваха покрай Адама той видя, че всички бяха по две заедно, мъжко и женско беше създал Бог.
Знаете ли как
да
гледате, ще можете и правилно
да
мислите.
Тогава Адам
си
каза: Господи, на всички животни
си
дал другар, само аз нямам другарка.
Правата мисъл има израз, както художникът копира това, което иска
да
рисува.
Колкото и
да
съм учен, и аз имам нужда от другарка.
По същия начин човек трябва
да
даде израз и на своя вътрешен живот.
Адам организира една работа преждевременно, вследствие на което Бог каза: Не е добре човек
да
бъде сам.
Без добро животът не може
да
се прояви.
Затова Той го постави в дълбок магнетичен сън и му извади едно ребро, от което направи жената, другарка на Адама.
После се задава друг въпрос: що е злото?
Тогава Адам рече: „Тази е плът от плътта ми и кост от костта ми.” Питам: какво разумно същество може
да
бъде това, което е плът от плътта му и кост от костта му?
Без зло животът не може
да
се движи.
Адам не каза, че другарката му е есенция от неговата душа, или от неговия ум, или от неговото сърце, но каза, че тя е плът от плътта му и кост от костта му.
Следователно, злото се явява, за
да
даде подтик на живота.
И, след като даде подтик на живота, хората искат
да
го използуват.
Слепият се обърна към Христа с думите: „Учителю,
да
прогледам!
Няма защо
да
се използува злото, но то трябва
да
се остави, като сила, която
да
движи,
да
потиква живота напред.
” Христос му отговори: „
Да
бъде според вярата ти!
” Той искаше светлина, която
да
го освободи от ограниченията в живота му.
Щом свърши работата
си
, то трябва
да
млъкне,
да
кротува.
Някой може
да
проповядва някому и
да
му каже: вярвай в Господа!
– Аз не виждам никакъв произход на злото.
Дойде при мене някой сиромах, иска
да
му се помогне с нещо.
– Аз не виждам никакъв смисъл на доброто.
Аз му давам 100 семенца от хубави плодни дървета и му казвам: ти имаш десет декара земя.
Доброто е основа на живота, за
да
може той
да
се прояви.
В това отношение всеки трябва
да
разбира устройството на своя мозък,
да
знае, че в него се крие някакво реално богатство.
Днес всички учени започват
да
изучават човешката глава и човешкия мозък.
Който разбира законите на човешкия мозък, ще може в бъдеще
да
помогне за развитието на хора, които не са даровити.
И доброто без Любовта не може
да
се прояви.
От едно дете, което не е даровито, в продължение на няколко години, той ще може
да
изкара даровито дете.
И обратното може
да
стане: той може
да
спъне даровитото дете в неговото развитие.
Всеки човек иска
да
бъде добър,
да
има вътрешно разположение,
да
бъде щастлив.
При сегашното самовъзпитание се търси изходен път, чрез който хората
да
подобрят живота, както индивидуално, тъй и колективно за отделните народи и за цялото човечество.
Обаче, на първо място, на физическия свят е необходимо
да
бъде човек здрав.
Съвременните хора съзнават нуждата от възпитание и казват: трябва
да
се започне от възпитанието на младото поколение.
Вярно е, че трябва
да
се започне от децата, но трябва
да
се знае, как
да
се започне.
Здравият човек може
да
бъде щастлив, и щастливият може
да
бъде разумен.
И обратният процес е верен: разумният човек може
да
бъде щастлив, и щастливият може
да
бъде здрав.
Също така и интелигентността не е еднаква у всички хора.
Следователно, има условия в живота на човека, при които този ъгъл може
да
се увеличава или намалява.
От това, как е устроен човешкият мозък, човешкият череп, зависи всичкото щастие на човека.
Интелигентността зависи още и от моралния устой, както и от добродетелите на човека.
Развитието на добродетелите зависи от устройството на задната част на мозъка.
Запример, някой човек може
да
има добре развито религиозно чувство, но ако задната част на мозъка му не е добре устроена, тогава интелигентността и моралните му чувства не са добре развити.
Ще кажете, че има някаква невидима сила вън от човешкия мозък.
Учените са забелязали, че нишките, които излизат от мозъка, са в известно съотношение със сивото вещество на мозъка.
Да
, има някаква невидима сила вън от мозъка, но това, което става в мозъка, неговите прояви, са видими.
За
да
влезем във връзка с тази интелигентност, зависи от височината, на която заставаме, както и от ъгъла, по който възприемаме енергиите на тази интелигентност.
При някаква болест човек може
да
изгуби от теглото на тялото
си
и до 40–50 кг, когато от теглото на веществото на мозъка
си
едва ли може
да
изгуби десетина грама.
Ще влезете в университетите, ще се запознаете с професори, поети, философи, музиканти, художници и от отношенията, в които ще бъдете с тях, ще можете, от разумните им центрове,
да
възприемате техните мисли.
Онези, които знаят този закон на възприемане, са забелязали, че интелигентността от висшите към низшите същества се предава под ъгъл 45°.
Тъй щото, когато са казвали „познай
себе
си
”, те са имали предвид необходимостта за човека
да
познава устройството на своя мозък, за
да
не го смущава с непотребни работи.
Това е забелязано и в самата природа.
Не смущавайте главата
си
!
Значи, разумната енергия на човека се възприема и предава под ъгъл 45°.
Смущавате ли главата
си
, вие ще нарушите хода на вашия живот, понеже главата е център, който е в съобщение с цялата природа.
Забележете, когато човек се вслушва
да
чуе,
да
възприеме нещо, той поставя ухото
си
под наклон на ъгъл от 45°.
Смутиш ли главата
си
, ти трябва
да
оставиш външния разумен свят
да
реагира върху тебе правилно.
И тъй, когато човек постави мозъка
си
във връзка със своя личен живот, той ще се натъкне на ред смущения, на ред фиктивни работи, които само ще го обременят и спънат в развитието му.
Следователно, прекъснат ли се съобщенията с външния, с обективния свят на природата, веднага нещастията идат върху човека.
Който иска разумно
да
прогресира, той трябва
да
освободи мозъка
си
от всички тежести, от всички спънки на личния живот.
Трябва ли синът, който е отишъл в странство
да
се учи,
да
се смущава от това, дали баща му ще изпрати пари, или не?
Всички хора вярват в дявола, проявен в различни форми: религиозните хора вярват в дявола) материалистите вярват в лошите условия; търговците вярват в безпаричието; военните вярват в силата на оръжието – всеки човек все вярва в нещо.
Той не трябва
да
се смущава, но смущенията ще дойдат в ума му поради невежеството, в което се намира.
Военните, например, казват: ако ние бяхме добре въоръжени, щяхме
да
спечелим войната.
Сега ще ви приведа един пример за невежеството на хората.
Синът на един от древните египетски царе, Соломон-Ра, се влюбил в една от най-красивите египтянки, наречена Елтамар.
Възможно, е
да
се спечели войната, но възможно е и
да
се изгуби.
Царският син решил
да
се ожени за нея.
Парите в ръката на добрия човек са на местото
си
, но в ръцете на неразумния човек, те са неговото нещастие.
В деня, когато трябвало
да
се венчаят, разболял се египетският апис.
Знанието, светлината, както и благата, които ни се дават в живота, още не са изучени.
Предвид на това нещастно съвпадение, всички египтяни решили
да
се развали този брак.
Съвременните хора тепърва трябва
да
изучават силата на светлината.
Те считали за несъвместимо венчаването на младата двойка
да
стане в този ден, когато свещеният апис се разболял, и затова развалили брака.
От този ден, обаче, започнало падането на Египет.
Ако Христос би дошъл в съвременния свят
да
говори на хората за светлината.
Какво представя този апис, че трябва
да
се къса връзката с възвишеното и красивото?
И съвременните хора, като египтяните, се страхуват
да
се свържат с красивото, с възвишеното в живота.
Има известен род слънчеви; лъчи, свойствата на които учените тепърва започват
да
изучават.
Ако човек би могъл
да
се свърже с този род лъчи, той щеше
да
използува тяхното лечебно действие.
Запример, ако някой човек заболее от някаква неизлечима болест, като проказа, туберкулоза, разстройство на гръбначния стълб, или друга тежка болест, и успее
да
се свърже с тези лековити лъчи на слънцето, тогава всякаква болест, всякакъв недъг на тялото ще изчезне моментално.
Питам: какво може
да
излезе от един народ, който се допитва до един апис?
Като ме слушате, някой лекар може
да
каже: покажи ни един от тези методи, чрез които можем
да
използуваме, именно, тези лъчи на слънцето.
Тъй щото, египтяните пропаднаха, защото вярваха повече в аписа, отколкото в Божествената Истина, която освобождава човека.
Не е лошо
да
бъде човек снизходителен към животните, но египтяните прекалиха със снизхождението
си
към аписа и към други животни, които считаха свещени.
– Защото парички ще дойдат чрез него.
Не, хубавите работи с пари не се купуват, нито за пари се продават.
Американците вярват в долара и го наричат „всесилният долар”.
Един от българските поети е казал: „Парице, парице, всесилна царице!
Не е богатството, което повдига човека и което може
да
му покаже, доколко той е благороден.
Мнозина му казвали, че Франция се нуждае от добри и разумни майки и бащи, но той настоявал, че Франция се нуждае от пари.
Богатството е само условие, с което може
да
се провери, доколко човек е благороден.
Вярно е, че парите са сила, но хората вярват в тях повече, отколкото трябва.
Когато се плаща на професора за лекциите, които чете, това не е лошо, но когато този професор се стреми
да
добие все повече и повече знания с цел
да
печели пари, той не е разбрал смисъла на знанието, а още повече и смисъла на живота.
Ако един професор прекара цели 20–30 години в университета с цел
да
печели годишно по 100 000 германски марки или по 50 долари на ден, каквито професори рядко се срещат в Америка, този професор не е разбрал, защо живее.
Синът вярва повече в парите, които баща му праща, отколкото в баща
си
.
Дъщерята вярва повече в парите, които майка й праща, отколкото в майка
си
.
Сега, като разглеждам този въпрос, не казвам, че хората са виновни за аномалиите в живота.
Всички тия неща са последици от хиляди поколения; те са причина за отклоненията в съвременното човечество.
Запример, те мислят, че като придобият големи богатства, ще могат
да
направят много нещо.
Днес всички трябва съзнателно
да
работят,
да
се освободят от последствията на миналото, но не чрез закона на необходимостта, а чрез закона на Любовта.
Ако е вярно това, че богатите хора ще оправят света, американските милиардери трябваше
да
го оправят досега.
В природата съществува идеален ред на нещата, който всеки сам може
да
опита.
Действително, има едно богатство, което може
да
оправи свата, но то не е богатството, на което съвременните хора разчитат.
И към този ред, именно, трябва
да
се стремим.
Истинското богатство, което може
да
оправи свата, е Любовта.
Ако се съобразявате с реда на нещата, вие може
да
се намирате при най-неблагоприятни условия на живота, но в един ден ще можете
да
подобрите тези условия.
Не се ли съобразявате с реда, който съществува в природата, и при най-благоприятни условия
да
се намирате, и в най-добре уредена държава
да
живеете, в един ден само можете
да
изгубите тези условия.
Освен Любовта, никоя друга сила не е в състояние
да
оправи света.
Нима царят, който има всички външни благоприятни условия, не умира?
Знанието може
да
подобри света, но не и
да
го оправи.
Истината може
да
освободи хората, но не и
да
оправи света.
Значи, причините, поради които хората изгубват добрите условия, щастието
си
, дори и самия живот, се дължат на неестественото положение, което те заемат по отношение на своя мозък.
Тъй щото, единствената сила, която се е заела
да
оправи света, тя е Любовта.
Умират повече, но и повече се раждат.
На това всички хора ще бъдат свидетели.
Правилно е
да
не умират много хора, но и
да
не се раждат много.
След като оправи света, тогава Любовта ще даде място на Мъдростта и Истината, и те
да
царуват в света.
Ако хората живееха по 120 години, те щяха
да
бъдат по-добри, щяха
да
имат опитности.
Мъдростта и Истината ще бъдат царят и царицата в света.
Сега, аз не искам
да
се афектирате от моите думи, но казвам, че тия неща ще се проверят за в бъдеще от самите вас.
За мене всичко това е абсолютна Истина, без никакви противоречия.
Най-после се роди едно хилаво дете, за което майката цял живот плаче и се пита: защо Господ ми даде това хилаво дете?
Един ден, когато и вие дойдете до тези въпроси, ще извадите същите заключения.
Преди всичко майката трябваше
да
разбира устройството на своя мозък.
Като говоря върху тия въпроси, искам
да
разбирате правилно, защото аз ги разглеждам от друго становище, не тъй, както вие ги знаете и разбирате.
Тя трябваше
да
знае, кога
да
зачене това дете.
Ако оставите един човек
да
живее в стая със съвършено нечист въздух, а друг – в стая с чист, свеж въздух, в двата случая ще имате два различни резултата.
Не само това, но ако човек разбира устройството на своя мозък, той ще знае, кога трябва
да
постъпи на училище.
Онзи, който диша в нечист въздух, ще има жълт цвят на лицето, очи мътни, уморени, тяло слабо, хилаво; вторият, който диша чист въздух, ще бъде постоянно свеж и бодър, жизнерадостен, ще има желание
да
учи и
да
се повдига.
Човек не може
да
учи, когато иска, но ще учи, когато му е определено.
Това, обаче, дали човек ще попадне в едното, или в другото условие, зависи напълно от него, от неговото вътрешно устройство.
Той не може
да
вярва в това, което иска, но ще вярва в това, което му е определено; той ще вярва в това, което съдържа в
себе
си
Любов, Мъдрост и Истина.
Това определя, дали човек ще се движи в по-гъста, или в по-рядка среда.
Ако това, в което вярва, не съдържа в
себе
си
Любовта, Мъдростта и Истината, това верую ще внесе отрова в неговия организъм.
И сега, за
да
се подобри положението на съвременната култура, хората трябва
да
се заемат основно с изучаването на човешката глава.
Сега, аз не казвам, че съвременните хора са потънали в заблуждения, но обръщам внимание на това, че най-малкото съмнение, което може
да
се роди в ума им, води след
себе
си
хиляди още съмнения, които са в състояние
да
разстроят организма на човека.
Например, Ломброзо е изучавал черепа на човека и по него съдел за престъпността, дали даден човек проявява престъпни наклонности, или не.
Англичаните, например, които минаваха за трезв народ, и те изгубиха своето равновесие.
И в техния парламент ще видите стражари, които следят за реда,
да
не би депутатите
да
се сбият.
Всичко това не е достатъчно.
Парламентът, който минава за свещено място, дето заседават най-отбрани хора, които създават закони, и той днес изгуби своята святост.
Важно е
да
се проучи устройството на човешката глава външно и вътрешно,
да
се види; за какво може
да
се използува дадена човешка глава; съвременните учени трябва
да
се ползват от главите на гениалните хора,
да
измерят дебелината на техните черепи, както и устройството им; после,
да
ги съпоставят с черепите на обикновените хора и
да
правят сравнения.
Тези хора там не могат вече
да
служат за пример на своя народ.
Черепът има известно съотношение към мозъка, а мозъкът, сам по
себе
си
, има съотношение към цялото тяло.
Моята задача не е само
да
изнасям факти, какво вършат управляващите, учените и т. н.
За
да
се развива правилно за всеки даден случай, човек трябва
да
вярва в нещо, което осмисля живота му, което го повдига.
Всички могат
да
ми възразят: наша работа е, какво ние вършим.
Например, някой човек не вярва в Бога, не вярва в природата, но вярва в парите.
Може ли доброто
да
дойде от въздуха някъде?
Едно нещо трябва
да
се има предвид: никой не може
да
предизвика или
да
събуди някакво чувство, някаква дарба или способност у човека, ако той я няма в
себе
си
.
Вие можете
да
предизвикате дадена добродетел у човека, само ако той я има в
себе
си
; вие можете
да
предизвикате религиозното чувство у човека, ако той го има; вие можете
да
предизвикате музикалното чувство у човека, ако той го има; ако човек е честен, вие можете
да
събудите неговата честност.
Ако вземат парите на някого, дe остава неговата сила?
Обаче, невъзможно е
да
се предизвика у човека известно чувство, известна дарба или способност, ако те не са вложени в него.
Няма ли пари, той няма на какво
да
се опре в живота
си
.
Мнозина казват за някого: виж, какви работи насажда този човек в главите на хората!
Уповава ли човек на парите
си
, той още на другия ден може
да
ги изгуби, и тогава остава без основа.
Как ги заблуждава!
Рече ли човек
да
постави щастието върху силата на тялото
си
, и това щастие може
да
се изгуби.
Казвам: никой никого не може
да
заблуди.
Достатъчно е
да
заболее от някаква тежка болест, и всичкото му щастие ще изчезне.
Всеки сам
си
носи заблужденията.
Питам: ти, който разчиташе на силата на своето тяло, на кое място, именно, локализира тази сила?
Отвън могат само
да
се подхранят заблужденията на човека, но не и
да
се насадят.
Всеки сам носи заблужденията в
себе
си
.
Щастието на държавата зависи от нейния глава.
Щастието на дома зависи от майката и бащата.
Той носи заблуждението в
себе
си
.
Ако майката и бащата не са здрави и разумни, ако не знаят законите на великата природа и не постъпват съобразно тях, и децата им ще бъдат подобни на тях.
Ако разгледаме цялата еволюция, от създаването на света до днес, ще видим пътя, по който са минали майката и бащата, както и опитите, които са правени с тях.
Чудно е, какъв е този закон, който действа върху хората така, че ги кара
да
вярват, че ще спечелят най-голямата печалба!
Ако разгледаме всичките форми, през които са преминали растенията, там, например, майката и бащата са поставени на сто или двеста километра разстояние един от друг.
Сега, на всички присъстващи тук казвам: всеки трябва
да
се проявява свободно.
И на такова разстояние, те пак мислят един за друг, и без
да
им пее някой, без
да
ги венчават, те се съобщават, сами се венчават, деца раждат – изобщо, развиват се и растат.
Духовният трябва
да
проявява духовното в
себе
си
; професорът трябва
да
проявява своята наука; военният трябва
да
проявява военщината
си
и т. н.
Сега, хората казват:
да
съединим тези млади хора,
да
ги венчаем,
да
заживеят заедно.
НАГОРЕ