НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
469
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
469
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Трите отношения / Първите отношения
,
МОК
, София, 5.6.1931г.,
С други думи казано: Любете Бога, а към ближния
си
и към
себе
си
пазете отношения на взаимно почитание и уважение.
За
да
се освободи от страха, човек трябва
да
приложи любовта.
Страхът спъва, ограничава човека, а любовта го повдига и освобождава.
Днес всички хора говорят за любовта.
То е все едно
да
отидете на някоя планина, където няма нищо за ядене.
Вие носите в раницата
си
само няколко хляба.
Щом огладнеете, отваряте раницата и започвате
да
ядете.
Каквото е хлябът при голите планински върхове и водата – при сухата пустиня, такова нещо е любовта при всички условия на живота.
Помнете: Любов към Бога, любов към ближния и любов към
себе
си
са три мощни формули, с които можете
да
разрешавате всички мъчни задачи в живота
си
.
Колкото по-големи знания имате, толкова по-големи изпитания ще ви се дадат.
Вземете пример от праведния Йов, който мина през големи изпитания и страдания.
Той имаше големи знания, но и големи богатства: ниви, лозя, говеда; той имаше красиви синове и дъщери, но всичко изгуби.
Най-после му се даде такава страшна болест, която го отдалечи от всички хора.
Животът му беше в опасност, но издържа изпита
си
, след което получи голямо прозрение.
Всичкото му богатство се върна отново.
Други синове и дъщери му се дадоха, здравето му се възстанови и той придоби нов живот, с по-голяма светлина и мъдрост.
Няма човек в света, който
да
не мине през пещта на Йов.
За
да
издържи на страданията, човек трябва
да
има характера на Йов.
Ще минете през отчаяния, съмнения и протести, но в края на краищата трябва
да
издържите, както Йов издържа.
Сега сте богати, имате знание, имате синове и дъщери, но всичко това ще изгубите.
Един ден, когато придобиете ново знание, ново богатство, други синове и дъщери, тогава ще получите истинска слава, истинска радост, истинска любов.
Всички сте били ученици, изучавали сте аритметическите действия и работите свободно с тях.
Значи, когато събираемите променят местата
си
, резултатът остава един и същ: A+B=C, B+A=C.
За пример, ако имате бомбата A, пълна с барут, и бомбата B, пълна с динамит, двете заедно произвеждат резултата C.
Обаче не е безразлично дали A ще действа първа, или B.
Или, ако имате два вола, впрегнати в една кола, можем
да
изразим действието събиране по следния начин: A (воловете) + B (колата) = C.
ако разменят местата
си
.
Не е все едно, дали воловете вървят напред и теглят колата, или вървят назад и бутат колата.
Не е все едно, дали локомотивът е отпред, или отзад на машината.
Следователно на физическия свят, където числата се разглеждат само като количествени величини, резултатът C е един и същ, независимо от това, дали имате A+B или B+A.
Обаче влезете ли в органическия свят, където числата имат освен количествено, още и качествено значение, там не е безразлично дали имате A+B или B+A.
Не е безразлично дали умът е на първо място, или сърцето.
Често се говори за ума и за сърцето на човека и казват, че някой има силен, бистър ум, а друг – благородно сърце.
– От какво зависи силата на човешкия ум?
– Колкото повече неща може
да
схване човек в даден момент, толкова по-силен е неговият ум.
Колкото по-бързо математикът схваща процесите при решаването на някоя сложна задача, толкова по-силен е неговият ум.
Центровете, с които умът му работи, са добре развити, направени от доброкачествена материя и отзивчиви към силите, които се проявяват чрез тях.
При това, добър математик е онзи, който знае колко храна трябва
да
приема, за
да
бъде умът му бистър,
да
решава задачите правилно.
Мислите ли, че ако не яде 2–3 дни, или ако преяде, той може лесно
да
решава задачите
си
?
Истински математик е онзи, който държи стомахът
си
в изправност: нито празен, нито преситен.
Това подразбира вътрешното отношение между числата, вследствие на което никога не нарушава хармонията на силите в своя организъм.
Сега се явява въпросът: Каква е задачата на храненето?
– Трояка: първо,
да
държи организма в изправност; второ –
да
поддържа неговата активност или работоспособност и трето –
да
се защитава от външните условия.
Да
мислите, че умът се развива, това значи
да
имате материалистическо схващане за него.
предметите, с които се занимава, но сам по
себе
си
, той нито се навива, нито се развива.
И когато казваме, че някой човек има силен ум, не трябва
да
подразбираме физическа сила.
Физическата сила не може
да
бъде мярка за силата на ума.
Има известна зависимост между физическата и духовната сила на човешкия ум, но тази зависимост не е абсолютна.
За пример, слонът е по-голям и по-силен от човека, но това не значи, че е по-умен от него.
И слабите същества понякога вършат такава работа, както силните, без
да
са много умни.
Един юнак може
да
повали човека на земята, но и микробите, макар малки и невидими същества, могат
да
повалят не само слабия човек, но даже и най-големия юнак.
– Къде се крие тяхната сила?
В 24 часа те се разножават толкова много, че достигат на брой до 40–50 милиона и като войска обсаждат човека, нападат го и го повалят на земята.
Те изтеглят енергията на човека и го обезсилват.
Когато кръвта на човека е абсолютно чиста, без никакви външни примеси, без никакви органически утайки в нея, той устоява на всякакви микроби.
И
да
попаднат в кръвта му, те нямат условия
да
се размножават.
Ето защо, когато казваме, че човек трябва
да
бъде абсолютно чист, с висок морал, имаме предвид ония благоприятни условия, които го предпазват от микробите.
Чистотата е защита на човека от ония невидими, тайни врагове, които внасят най-силните отрови в организма.
Астрологически, лошите аспекти на планетите, под чието влияние може
да
попадне човек, показват, че той е влязъл в област, населена с негови неприятели, които го дебнат, за
да
го оберат,
да
вземат нещо от него.
Вълкът напада и човека, но и това не е Божествено.
Той не е създаден
да
напада човека и овцата.
Коя е причината, че вълкът напада овцата?
Преди всичко, те коренно се различават: в овцата действат меки сили, а във вълка – груби.
В това отношение те нямат нищо общо нито по произход, нито по строеж, нито по влияние на силите, които действат върху тях.
Изобщо, грубите сили рушат, унищожават, а меките помагат за растене на телата.
Какви сили се крият в огъня и какви – в светлината?
Силите, които огънят съдържа, са груби, разрушителни.
Обаче желязото не гори в огъня, а само се нажежава и започва
да
свети.
Значи всяко нещо, което е било в огъня, безразлично дали гори, или само се нажежава, изгаря кожата на човека.
Дойдете ли до светлината, вие опитвате действието на меките сили в природата.
Това виждате на всяка стъпка в света на растенията.
Достатъчно е
да
посеете едно семе, или
да
посадите едно растение в земята, за
да
видите как се отразява светлината върху него.
Семето пониква и започва
да
расте,
да
пуска листа и клончета,
да
цъфти и
да
връзва плодове.
От действието на огъня телата губят част от теглото
си
, а под действието на светлината увеличават теглото
си
.
Не се разсъждава така.
Лошото в огъня е само тогава, когато тялото, което е изгоряло, не може
да
се възстанови.
Може ли
да
се възстанови,
да
приеме първоначалната
си
форма, това показва, че огънят е пречистил тялото, без
да
го разруши.
Като говорим за горенето и за растенето като обратни процеси, вие се интересувате от тях дотолкова, доколкото имат отношение към вас.
Гори ли едно тяло, вие искате
да
знаете къде ще спре този процес.
Що се отнася пък до растенето, вие искате
да
знаете откъде започва този процес.
При горенето човек губи любовта
си
, а при растенето – придобива любов.
С това се обясняват симпатията и антипатията между хората.
Представете
си
, че в дома ви дойде гост, който само взима, без
да
даде нещо от
себе
си
.
Вие гледате час по-скоро
да
си
отиде и казвате: „Не обичам този човек“.
Не можете
да
го обичате, понеже той ви причинява само загуби.
Той чака наготово
да
яде и
да
пие.
Каже ли, че не обича, това показва, че е домакин на къщата и е заставен само
да
работи,
да
вдига и слага трапезата,
да
приема гости.
Ето защо, за
да
се поддържат правилни отношения между хората, радвайте се, че гостът ви дава възможност
да
проявите любовта
си
.
Но за
да
проявите любовта
си
и
да
издържите на нея, и гостът трябва
да
бъде внимателен,
да
не нарушава добрите отношения.
Ако само взима, без
да
дава, любовта ви ще охладнее.
Каквото е отношението между госта, който взима от домакина и дава, такова е отношението между клиента и гостилничаря.
Клиентът влиза в гостилницата, преглежда листа и казва на гостилничаря: „Искам от еди-кое
си
ядене“.
Гостилничарят му услужва с разположение, но после и той очаква
да
получи нещо.
Докато яде, клиентът е любовно разположен към гостилничаря; щом клиентът се нахрани, гостилничарят е любовно настроен към него, очаква
да
отвори кесията
си
и
да
плати.
Човек трябва
да
бъде готов
да
дава, без
да
очаква.
Който получава, трябва
да
отговаря със същото, и той
да
е готов
да
дава.
Следователно в живота всеки човек е пътник, който непременно трябва
да
влезе в някоя гостилница,
да
набави силите
си
.
За
да
свърши известна работа, от време на време човек трябва
да
се отбива при някой извор,
да
накваси засъхналото
си
гърло, или в някоя гостилница,
да
възстанови силите
си
.
Ако пътникът пътува през пустинята, все трябва
да
се спре пред някой извор.
Иначе той ще остане на средата на пътя
си
.
За
да
свърши работата
си
добре, човек трябва
да
направи връзка поне с водата и хляба.
За
да
свърши работата
си
, човек трябва
да
бъде свързан с разумни същества,
да
му помагат.
Колкото и
да
е силен и велик, човек не може сам
да
свърши работата
си
, все трябва
да
бъде подпомогнат от някого.
Нуждата от близък, от приятел, която всеки човек изпитва, се дължи именно на необходимостта
да
бъде подпомогнат.
Само по този начин човек има възможност
да
се прояви,
да
даде простор на своите дарби
да
се развиват.
Като знаете това, вие трябва
да
оценявате приятелството,
да
не го губите.
Изгубите ли приятелството на човек, когото обичате, вие губите светлината и радостта
си
.
Истински приятел е онзи, който може
да
ви помага в трудните моменти на живота.
Затова е казано, че приятел се в нужда познава.
Ценете приятеля
си
, ценете приятелството и се стремете
да
го запазите.
– Как може човек
да
запази приятелството
си
?
– Като отговаря с величина, равносилна на дадената.
За пример,
да
бъдеш всякога благодарен на приятеля
си
за доброто, което той ти прави, това значи всеки ден
да
закрепваш и усилваш приятелските отношения.
Благодарността и признателността представляват вътрешна, духовна обмяна между приятелите.
Ако не
си
благодарен на приятеля
си
, който ти е помагал в трудни моменти на живота, ти
си
ял, без
да
прецениш яденето, вследствие на което няма
да
имаш устой в постиженията
си
.
– Защото приятелят ти оттегля светлината
си
, и ти оставаш в тъмнина.
Докато заеме положението на виден проповедник, той минал през големи изпитания: където излизал
да
проповядва, навсякъде го пъдели.
По едно време Мууди се сприятелил с един добър певец, Сенкел, с когото започнал
да
работи: той
да
проповядва, а приятелят му
да
пее.
Преди започване на проповедите
си
, Сенкел пеел и свирел на орган, с което подготвял благоприятни условия за Мууди.
Те работели заедно и се радвали на успеха
си
.
И двамата изгубили силата
си
.
Силата им се заключавала в това, че енергията на Сенкел минавала в мисълта на Мууди, а мисълта на Мууди имала влияние върху музикалността на Сенкел.
Последният проявявал своята музикалност и способност
да
пее главно в присъствието на Мууди.
Човек трябва
да
се стреми
да
дойде до хармонично съчетаване на силите в своята душа.
За
да
постигне тази хармония, той трябва
да
се откаже от съмнението и подозрението в
себе
си
, като отрицателни сили.
Натъкне ли се на тях, трябва
да
ги трансформира,
да
ги превърне в положителни.
Невъзможно е човек
да
остане завинаги в едно и също състояние.
При това, колкото по-скоро сменя състоянията
си
, толкова по-добре за него.
За пример, като ходи ту с десния, ту с левия крак, човек мени енергията
си
.
Левият крак е пасивен, десният – активен.
Същото става с ума и със сърцето на човека: в един момент умът е активен, в следния момент – пасивен; в даден момент сърцето е пасивно, в следния момент е активно.
Изпаднете ли в отрицателно състояние, направете опит
да
трансформирате състоянието
си
по някакъв начин, чрез движения, чрез ядене и т.н.
Забелязано е, че яденето уравновесява силите в човека.
Видите ли, че двама души се карат, дайте им
да
ядат.
Щом започнат
да
ядат, спорът престава.
Значи храната съдържа в
себе
си
такива елементи, чрез които смекчава грубите и отрицателни сили в човека.
Коя е причината за недоразуменията и несъгласията в човешкия живот?
Ако проследите всички причини за спорове и недоразумения, ще видите, че те имат материален характер и произход.
Никога духовна причина не може
да
предизвика недоразумения.
Думите, от които хората се обиждат, съдържат в
себе
си
такива елементи, които предизвикват противоречия и недоразумения.
Те събуждат гнева, честолюбието, гордостта, тщеславието на хората, вследствие на което развалят отношенията им.
Има думи, които обиждат, но има и такива, които радват човека.
Като знаете силата на думите, добре е при самовъзпитанието
да
си
служите само с такива думи, които повдигат и облагородяват, както вас, така и ближните ви.
Защо
да
не
си
служите с такива думи?
Има случаи, когато човек трябва
да
си
послужи с някоя взривна дума, но не всякога.
Само изключителни случаи диктуват на човека
да
извади някоя бомбастична дума от шишето и
да
я хвърли на точно определено място.
Обаче във всички останали случаи човек трябва
да
държи отровните и избухливи думи в шишета, херметически затворени.
Следователно, приятел е само в истинския смисъл, който може
да
ви помага в даден случай; в известен момент
да
се прояви туй хубавото, красивото, което е във вас, то е приятел!
(втори вариант)
Онзи, който не може
да
помага, никакъв приятел не е.
(втори вариант)
Затова като имате един приятел, вие трябва
да
го цените, тъй както трябва
да
цените един гостилничар.
(втори вариант)
Като
си
тръгнете от гостилницата, вие трябва с равносилното
да
му се отплатите.
(втори вариант)
Вие изваждате, плащате пребогато за яденето на един ваш приятел, който ви помогна
да
се проявите.
(втори вариант)
Какво трябва
да
му дадете?
(втори вариант)
Признателност, благодарност.
(втори вариант)
Благодарността това е една вътрешна духовна обмяна.
(втори вариант)
Ако онзи, който ти е помогнал и ти не
си
му благодарен – ти
си
ял само даром и постиженията ти в света не могат
да
бъдат устойчиви.
(втори вариант)
Да
ви приведа един пример.
(втори вариант)
В Америка се подигнал един млад проповедник, Муди, изпъждали са го от много църкви, но той се подигнал тъй много, че в цяла Америка и Англия ходи
да
проповядва.
(втори вариант)
Но докато двамата вървяха заедно, всичката публика слушаше, което Муди проповядва и всички се захласваха в пеенето на Сенкел.
(втори вариант)
Но щом се разделиха двамата, отслабна тяхната сила.
(втори вариант)
Силата седи в това, че енергията на Сенкел минаваше в мисълта на Муди.
(втори вариант)
И мисълта на Муди, за
да
подигне хората, минаваше в музикалната сила на Сенкел.
(втори вариант)
Сенкел само при Муди можеше
да
пее тъй хубаво.
(втори вариант)
Като разгледаме главата на Муди, едно чело, което показваше, че Муди има такт, разбираше и оценяваше музиката; а Сенкел беше напълно музикален.
(втори вариант)
Щом провидението ви тури един знак, минус или плюс, деление или умножение, онзи, който турга тези знаци, трябва
да
ги съчетае и разбере техния вътрешен смисъл.
(втори вариант)
При плюс какъв трябва
да
бъдеш?
(втори вариант)
Вие вземате този знак, като в едно статическо положение; едната страна е пасивна – имате един минус – а другата е плюс.
(втори вариант)
Но резултатите ще бъдат ли еднакви?
(втори вариант)
(ще бъдат).
(втори вариант)
Щом обръщате две противоположни сили в движение, тяхната енергия се сменя.
(втори вариант)
Представете
си
в първото отношение A, събрани две количества, една бомба, направена от един килограм барут, и във второто положение една бомба, направена от един килограм динамит, ако ги турим на работа, нали резултатът е един и същ.
(втори вариант)
Един човек, който сега е пасивен, в следующото положение ще бъде положителен, активен.
(втори вариант)
Но заключената сила в барута и динамита една и съща ли е?
(втори вариант)
Следователно, ти трябва
да
отстъпиш.
(втори вариант)
Вземете ходенето, левият крак е пасивен, десният крак на човека е активен.
(втори вариант)
Да
допуснем друго едно изражение, ние превеждаме този прост пример със събираеми.
(втори вариант)
Да
кажем A представлява човешкият ум, а B представлява човешкото сърдце, а C представлява резултатът от взаимодействието на сърдцето и ума.
(втори вариант)
Двете като съберат своите енергии, какво могат
да
произведат?
(втори вариант)
Произвеждат C.
(втори вариант)
Тъй щото в един момент вашият ум ще бъде положителен, после отрицателен; вашето сърдце ще бъде положително един момент, следующия ще бъде пасивно.
(втори вариант)
За
да
имате едно правилно движение, непременно енергиите ви трябва
да
се сменят правилно – това движение става постоянно.
(втори вариант)
Щом предметите останат
да
се не сменят енергиите, движението е анормално и развитието е несъразмерно.
(втори вариант)
Тогава идат тези болезнени състояния, които вие чувствувате.
(втори вариант)
Да
ви преведа един прост пример.
(втори вариант)
Идва ви на ум
да
направите нещо – едно анормално състояние.
(втори вариант)
Имате една машина, това е волът, значи в този случай волът може
да
върви отзад.
(втори вариант)
Гняв, раздразнение, съмнение, неверие, подозрение, всичките тези качества показват, че у вас движението е неправилно.
(втори вариант)
Вие го търсите отвънка.
(втори вариант)
И даже в една школа много от вашите недъзи, които се явяват, например двама души се карат по единствената причина, че не знаят
да
ходят правилно.
(втори вариант)
Кое е по-хубаво, отзад
да
се тика или отпред
да
бъде волът?
(втори вариант)
Турнете ги
да
ходят правилно и веднага ще се примирят.
(втори вариант)
Във физическия свят е безразлично дали отпред или отзад, резултатите са все едни и същи, но в света на органическото развитие, ние минаваме към един закон на органическото развитие.
(втори вариант)
Или турете двамата
да
ядат, това е пак работа.
(втори вариант)
Двама души, които са се карали, турете ги
да
ядат.
(втори вариант)
От ваше гледище, от какво зависи силата на човешкия ум?
(втори вариант)
Нали казвате понякой път: Човек има силен ум.
(втори вариант)
Всички недоразумения, които съществуват между хората, произтичат от материални въпроси, няма никакви духовни причини там.
(втори вариант)
Вземете например един учител по аритметика или математика, той има бързи схващания за отношенията на числата, лесно смята; има някои математици, които бързо схващат числата, а други има, той му трябва
да
тури числата по всичките правила, а после
да
ги умножава, когато първият веднага смята в ума
си
.
(втори вариант)
Сега според вас, от какво зависи това?
(втори вариант)
Дайте ми една духовна обида, в която
да
няма нищо материално.
(втори вариант)
(Колкото повече обстоятелства може
да
схване един човек в даден момент, толкова неговият ум е по-силен).
(втори вариант)
Е, пиша някому така: ТИ
СИ
МАЗНА ГАНА. МГ.
(втори вариант)
(Ако математикът може
да
схване всички перипетии, през които трябва
да
мине една задача, той е добър математик).
(втори вариант)
И той се обиди.Де е тук, в – ти
си
мазна Гана – обидата.
(втори вариант)
Като говорим за способностите на математика, най-първо тези органи, с които той работи, трябва
да
са отлично построени, от първокачествена материя,
да
няма никакъв дефект,
да
са отзивчиви за силите, които действуват.
(втори вариант)
Второто положение, тези органи трябва
да
се държат в изправно състояние.
(втори вариант)
Ако тя е мазна, то е заради
себе
си
, какво има той
да
се сърди заради това.
(втори вариант)
В това отношение можем
да
считаме, че неговите органи не са намазани с масълце, той не може
да
бъде концентриран.
(втори вариант)
И защо той ще вземе тази дума специфично в дадения случай за
себе
си
?
(втори вариант)
Но пиша му тъй: Ти
си
НАЙ-ГЕНИАЛНИЯТ.
(втори вариант)
Второто положение, необходимо е той
да
се нахрани добре.
(втори вариант)
Но той може
да
е преял, наял се е с една хубава храна тъй, че стомахът му пращи.
(втори вариант)
Дойде при дъската и процесите, които стават в неговия стомах, не позволяват на ума му
да
работи.
(втори вариант)
Значи нито гладен
да
е, нито преситен.
(втори вариант)
Може би в това – ти
си
мазна Гана – аз
да
съм скрил един сарказъм.
(втори вариант)
Той трябва
да
държи едно положение.
(втори вариант)
Колко време след като е ял той може
да
излезне на дъската и
да
смята?
(втори вариант)
Някой път може
да
се досетите; възможно е и това
да
е вярно, което съм казал.
(втори вариант)
Но в дадения случай аз нямам право, като кажа: Ти
си
най-гениалният, ако аз не съм съгласен с това, което пиша, то не е моя работа.
(втори вариант)
Всеки един математик, който не знае колко време след като е ял може
да
излезне на дъската, той не е математик.
(втори вариант)
В дадения случай имам ли аз право
да
употребя тези два термина: Ти
си
мазна гана и ти
си
най-гениалният човек.
(втори вариант)
Защото тази храна, която ти
си
приел, тя трябва
да
действува вътре в кръвта ти,
да
помага вече, като дойде тя, тя е като една вода.
(втори вариант)
Да
ви преведа един по-ясен пример, аз разбирам това, което вие може
да
разберете.
(втори вариант)
Какво разбирате вие под думата: ти
си
мазна Гана?
(втори вариант)
Допуснете, че някъде далече тече малка вода, воденичарят я пуснал във вадата и я държи за воденицата.
(втори вариант)
Как се казват тези места, дето се отбива водата?
(втори вариант)
Запушена е водата.
(втори вариант)
Какво е съдържанието на – ти
си
мазна Гана?
(втори вариант)
Има една дъска, един регулатор, който регулира водата
да
тече в канала на воденицата.
(втори вариант)
Може ли някой от вас
да
даде един коментар?
(втори вариант)
Сега воденичарят трябва
да
действува, когато водата вече прииде, тъй че
да
може
да
върти правилно колелото.
(втори вариант)
Един човек, който е гъвкав, приспособява се, всичко прави, изплъзва се навсякъде, отдето мине.
(втори вариант)
Та енергията като дойде, онзи математик може
да
прояви своята способност.
(втори вариант)
Все маже
да
няма много цъцрене.
(втори вариант)
Значи, ако енергията на храната е минала и може
да
се трансформира,
да
мине в неговите органи, той може
да
си
служи с нея и може
да
работи.
(втори вариант)
Ти
си
МА.
(втори вариант)
Ако ти
си
МАХАТМА?
(втори вариант)
Сега, ЗН човек не разбира, гледа като вол.
(втори вариант)
Сега питам, може ли
да
се досетите защо ви навеждам този пример?
(втори вариант)
Какво може
да
извадите от примера?
(втори вариант)
Да
вземем каквато и
да
е формула, тя е силна, само когато може
да
разреши една задача.
(втори вариант)
Та е необходимо при самовъзпитанието на човека, той трябва
да
възпита своя ум,
да
извади из речника
си
всички горчиви думи, които имат вътрешен окултен смисъл или имат вътрешна окултна сила.
(втори вариант)
Да
допуснем тази формула мяза на едно парче хляб, един самун хляб.
(втори вариант)
Самовъзпитанието на човека зависи от ХУБАВИТЕ ДУМИ, които човек трябва
да
има в ума
си
.
(втори вариант)
Ако вие не знаете
да
превърнете тази сила в органическа сила на вашия организъм, тя остава неразбрана и губи своята сила.
(втори вариант)
Не съвсем
да
се освободите, но всички тия взривни думи трябва
да
държите при обикновен случай в шишета и само при изключителен случай,
да
ги употребите.
(втори вариант)
А ако я превърнете в своя организъм, вие ще разберете какво е нейното качество и каква работа може
да
извърши.
(втори вариант)
Дали е добра количествено или не?
(втори вариант)
Тогава каква е задачата на всяко ядене?
(втори вариант)
Сега тези две изречения: мазна Гана и другата, са такива сили, че ние се отклонихме от мисълта, която трябваше
да
задържите.
(втори вариант)
Първо
да
държи организма в изправност; второ
да
подпомага за проявлението на организма – за работата на организма; и трето, храната
да
държи организма в безопасност.
(втори вариант)
Най-първо, ако организмът не се подпомага от храната, ако тази храна не може
да
влезне във връзка с организма,
да
го застави
да
работи; и ако не го запази, тя не е хигиенична.
(втори вариант)
Мазна Гана, мазна Гана, нищо няма
да
ти даде.
(втори вариант)
Всяка храна трябва
да
служи за защита на организма.
(втори вариант)
– Ти
си
гениален.
(втори вариант)
Тогава ние превеждаме същия закон и за всяко едно чувство, което влиза във вашето сърдце, или всяка мисъл, която влиза във вашия ум.
(втори вариант)
И тя трябва
да
има същите качества.
(втори вариант)
Всеки един човек в даден случай има някой момент в живота, дето всеки от вас е гениален.
(втори вариант)
Какво трябва
да
бъде първото качество на мисълта?
(втори вариант)
Да
уякчи,
да
спомогне на ума ви за неговото развитие.
(втори вариант)
Някои постъпки има са толкова силни, че почти гениални се чувствувате, нещо, което е направено образцово, съвършено!
(втори вариант)
Човешкият ум може ли
да
се развива?
(втори вариант)
(Може). Тогава вие имате много материалистическо схващане, той трябва
да
е като някое кросно навито, че после
да
се развива.
(втори вариант)
Какво трябва
да
разбираме под думата развитие?
(втори вариант)
За
да
се прояви човек трябват условия.
(втори вариант)
Трябва
да
имате един тънък ум,
да
схващате нещата правилно.
(втори вариант)
А условията в живота, това са живите същества, живите разумни същества, с които ние сме заобиколени и които трябва
да
оценявате.
(втори вариант)
У всинца ви трябва
да
се яви едно чувство
да
оценявате разумното.
(втори вариант)
Първото нещо е
да
оценявате разумното, където и
да
е в света.
(втори вариант)
В каквато форма и
да
го схващате, в каквото и
да
е същество, което носи разумността, вие го оценявайте!
(втори вариант)
Следователно, умът сам по
себе
си
, той навива нещата и ги развива, но той сам нито се развива, нито се навива.
(втори вариант)
От тази вътрешната оценка зависи и вашият прогрес.
(втори вариант)
Известни умствени резултати могат
да
се навиват, може предметът, с който се занимава човешкият ум,
да
е чисто материалистически и нещата тогава, поставени така, имат форма на навито кросно.
(втори вариант)
Но може самите предмети
да
нямат тази форма.
(втори вариант)
Когато вие оценявате разумността в света, вие ще бъдете в съгласие с първичната причина.
(втори вариант)
После казвате: Човешкият ум е силен.
(втори вариант)
Какво трябва
да
разбирате под това: силен е човешкият ум?
(втори вариант)
Когато ти разбираш нещата, тъй разумно ги оценяваш; когато благоволяваш едно нещо, Тази Сила благоволява в тебе и ти поощрява работата.
(втори вариант)
Де е силата?
(втори вариант)
Нали казваме силен ум.
(втори вариант)
Тогава, когато ние казваме: С Бога всичко мога.
(втори вариант)
Следователно, ние считаме това, когато човек е силен.
(втори вариант)
Но силният човек умен човек ли е?
(втори вариант)
Във всеки един момент, в който вие може
да
се проявите, вие трябва
да
разбирате Божественото вътре в
себе
си
.
(втори вариант)
Все таки има ум, защото силата не може
да
се прояви без ум.
(втори вариант)
Но силата мярка ли е за качеството на ума?
(втори вариант)
Да
кажем, правите едно добро или посещавате един човек, или услужвате някому.
(втори вариант)
Сега могат
да
се направят възражения на тази сила.
(втори вариант)
Това е най-малкото, което може
да
направите в света, което служи за проявлението на тази първична разумност.
(втори вариант)
В много отношения слонът е по-силен от човека, но има и по-слаби същества от човека.
(втори вариант)
Тя влиза като елемент за вашето съграждане.
(втори вариант)
Една светла мисъл, която вие може
да
прекарате в света, тя служи като един камък във вашия живот и вие ще се ползувате най-първо от нея.
(втори вариант)
Толкова слаби, че като го духнеш, даже не може и
да
го духнеш; има такива организми, като го духне човек и то свърши.
(втори вариант)
Затова никога не се отказвайте
да
направите едно добро!
(втори вариант)
Всички трябва
да
правите усилие,
да
носите светли мисли, възвишени чувства.
(втори вариант)
Но същевременно те съединени в едно, някой път извършват грамадни резултати, с които даже и човек трябва
да
се справя.
(втори вариант)
Понеже тези чувства ще влезнат във вашето съграждане.
(втори вариант)
Вземете например, някои микроорганизми като някой бацил, които като влезнат в кръвта на човека, могат
да
го повалят в 24 часа отгоре и който и
да
е герой.
(втори вариант)
Сега в какво седи силата на този микроорганизъм?
(втори вариант)
Например вие казвате: Виж този човек как е напреднал в живота
си
.
(втори вариант)
Те като станат милиони, значи цяла една войска, която обсажда човека и го връзва.
(втори вариант)
Тези микроорганизми някой път изпоядат всичко, като станат 20 милиона, 50 или сто милиона от тях, те изпоядат храната на човека.
(втори вариант)
Те изпоядат онази енергия, която трябва на човека, те я поглъщат и вследствие на това, човек
си
губи силата, става безсилен.
(втори вариант)
Обаче човек за
да
се избави от тях,
да
няма благоприятна основа за тях
да
се развъждат, той трябва
да
има абсолютно чиста кръв!
(втори вариант)
Или
да
кажем вие сте приятел някому.
(втори вариант)
Ако кръвта на човека е абсолютно чиста без никакви утайки от органическо вещество, те не могат
да
се развъждат.
(втори вариант)
Ако вашето приятелство не може
да
внесе тази черта, не показва приятелство, или приятелството е основано.
(втори вариант)
Да
кажем, вие минавате за един учен човек.
(втори вариант)
Когато ние говорим за чистота, за морал, ние разбираме ония условия, при които тия малки организми не могат
да
се развиват.
(втори вариант)
Ако вашата наука не може
да
внесе нещо ново, това не е наука.
(втори вариант)
Във всяко отношение вие трябва
да
носите в какъвто и
да
е размер нещо ново.
(втори вариант)
В дадения случай вие, които вярвате в закона на прераждането, че някой от вас има, които в миналото са свършили 4 факултета, но всичкото знание са го изпозабравили.
(втори вариант)
Кои са лошите аспекти, които показват възможността ти
да
бъдеш атакуван от известни сили, които не са в съгласие с тебе и техните интереси могат
да
те катурнат по всичките правила и
да
те разрушат.
(втори вариант)
Питам ви сега: Ако и сега свършите 4 факултета, в следующото прераждане това знание ще го носите ли със
себе
си
?
(втори вариант)
Астрологически нали има знаци, които показват, че в еди-коя
си
година ще се случи една катастрофа.
(втори вариант)
Вие ще носите много малка част, понеже ако го носите след 25 години, то ще остане много назад и светът ще тръгне напред.
(втори вариант)
Тази катастрофа не може
да
произлезне от един Божествен закон.
(втори вариант)
Тогава тези знания, които имате, те ще бъдат детински играчки.
(втори вариант)
Ако един вълк изяде един човек, в съгласие с Божествения закон ли е?
(втори вариант)
И пак трябва
да
свършите 4 факултета.
(втори вариант)
Този вълк ни най-малко не е създаден
да
яде човека.
(втори вариант)
И трябва
да
се търси причината.
(втори вариант)
То прогресира в света.
(втори вариант)
Да
кажем, вие се явите след 100 години.
(втори вариант)
Но допуснете, че след сто години светът е толкова напреднал, че хората могат
да
ходят и на месечината.
(втори вариант)
Кой е заставил вълка
да
яде овцата?
(втори вариант)
При сегашното положение вие с телескоп сте гледали планините на месечината, но след сто години то ще е като от хиляда и една нощ.
(втори вариант)
Аз
да
ви кажа, след сто години няма
да
идат хората на месечината. Т.е.
(втори вариант)
и от сегашните хора има някои, които ходят на онзи свят, но те са не зная, на земята дали има сто–двеста души, които могат
да
ходят на месечината.
(втори вариант)
У овцата действува един мек принцип, мек елемент, а във вълка действува един силен елемент, съвсем друг от този у овцата.
(втори вариант)
Сега
да
изясня, има неща, които горят и на неща, които не горят.
(втори вариант)
Вие ще се качите на един аероплан до месечината и ще се върнете, но същевременно какви ще бъдат вашите познания за месечината?
(втори вариант)
Седите там ден, два, три седмица, разхождате се по треновете, по университетите на месечината и се върнете на земята.
(втори вариант)
Нагорещява се, обаче, ако вие пипате дървото, което гори, то може
да
ви опари, но и нагорещеното желязо, което не гори, и то може
да
ви опари. Защо?
(втори вариант)
И тогава представете
си
, че пред вас се изпречи вашият минал живот, какво сте мислили за месечината и сега какво знаете, ще намерите грамадна разлика.
(втори вариант)
Или
да
ви уподобя друго.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие имате една пъпка малко неразцъфтяла, тази пъпка изисква сто години, за
да
се разцъфти, нали има такива столетници.
(втори вариант)
Трябва
да
видите тази разцъфтялата пъпка, за
да
знаете какво се крие в нея.
(втори вариант)
Следователно, при нагорещяването на който и
да
е предмет, пак има горение, но в такова малко количество, че едва ли можем
да
кажем, каква част от това желязо е изгоряла.
(втори вариант)
И не трябва
да
сте именно в онзи момент, когато пъпката
да
цъфне,
да
сте там, за
да
чуете как тържествено тя цъфва!
(втори вариант)
Например ако имате едни точни везни и поставите желязото на тях, и ако желязото е било нажежено, вие ще забележите една разлика.Преди
да
сте турили желязото в огъня, то е тежало повече, а като го извадите от огъня, то тежи по-малко. Добре.
(втори вариант)
Когато тя цъфне, тогава
да
сте там, за
да
видиш какво нещо е столетникът!
(втори вариант)
Само когато една пъпка цъфне и завърже, само тогава може
да
познаете какво представлява тя.
(втори вариант)
Изгаряне ние наричаме един процес, когато нещата горят и не могат
да
се организират.
(втори вариант)
Но за
да
се прояви, трябват ви условия.
(втори вариант)
Най-първо нещата трябва
да
се разглобят.
(втори вариант)
Без Него нищо не можете
да
постигнете.Туй трябва
да
знаете!
(втори вариант)
Следователно, злото не е в това, че един предмет е изгорял, но ако този предмет не може
да
се възстанови пак наново, погрешката е там.
(втори вариант)
Всички постижения в света са основани върху Любовта към Бога.
(втори вариант)
Второ любов към ближния; и трето,любов към
себе
си
.
(втори вариант)
Вие трябва
да
владеете онзи процес,
да
знаете до каква степен трябва
да
продължава процесът на горенето и отгде започва процесът на растенето.
(втори вариант)
Запример, как ще обясните вие симпатиите на един човек и несимпатиите между друг човек.
(втори вариант)
Любов към ближните и любов към
себе
си
, то е твоето проявление.
(втори вариант)
Например срещнете един човек, симпатичен ви е за ден, за два, но щом остане 10-ина дена, вие питате: Кога ще
си
иде?
(втори вариант)
Това, което
си
приел от Бога.
(втори вариант)
Дойде ви гост, най-първо ви е симпатичен, приятен, радвате се, но после, защо питате: кога ще
си
иде?
(втори вариант)
Любов към Бога,
да
приемеш нещо от любовта към ближния,
да
ти даде сила,
да
се проявиш.
(втори вариант)
И любов към
себе
си
да
проявиш, ти ще се радваш тогава.
(втори вариант)
Дави се един човек, ти му помогни; рискуваш с живота
си
, но го спасяваш.
(втори вариант)
Ако този гост още първия ден пита: Има ли тук работа и почне
да
работи, и ви служи за двама слуги в къщи, вие ще кажете: Добре дошъл за този гост!
(втори вариант)
Но ако на този гост всеки ден трябва
да
му приготвяте по една–две кокошки, после яйца и масло и той нищо не допринася, вие няма
да
го задържите.
(втори вариант)
Така трябва
да
гледате на живота.
(втори вариант)
Бог
да
не бъде една фикция заради вас.
(втори вариант)
Искате
да
видите Бога.
(втори вариант)
Аз съм гост, вие сте длъжни гостоприемство
да
покажете,
да
ме приемете, вие сте длъжни
да
ме нахраните.
(втори вариант)
Да
имате една връзка,
да
Го чувствувате,
да
може
да
разчитате, че някой път ти
си
добил обич към Бога, връзка с Бога.
(втори вариант)
Любовта към Бога, то са онези най-важните моменти, при най-красивото, най-хубавото, най-мощното, което някога може
да
почувствуваш.
(втори вариант)
А казвате: Аз не мога
да
обичам.
(втори вариант)
То е един момент, който може
да
проблесне.
(втори вариант)
Най-красивите моменти на живота се дължат на онази Божествена Любов; или на Божественото отношение, което някой път ни въздействува.
(втори вариант)
Защо някой път вие искате, за
да
ви обичат, това е първият процес.
(втори вариант)
Някой път тия въздействия ви идат при едно голямо изпитание.
(втори вариант)
Да
обичаш, ти
си
на гости;
да
те обичат – не.
(втори вариант)
Ти, който обичаш, очакваш
да
ти дадат нещо, а този, който те обича, той е на гости и на когото ти
си
на гости, той трябва
да
ти даде нещо.
(втори вариант)
И човек, който веднъж е вкусил Божественото, в него животът се осмисля.
(втори вариант)
Следователно, научно
да
обясня.
(втори вариант)
Дойде съмнение, това е усилие.
(втори вариант)
Казвам: Защо трябва
да
те обичат?
(втори вариант)
Щом почувствуваш ти хубавото, красивото, казваш, то е илюзия, понеже се мени.
(втори вариант)
Ти
си
на гости и той трябва
да
те нахрани.
(втори вариант)
А защо аз трябва
да
обичам?
(втори вариант)
Понеже всичката мощ, всичките стремежи на човешката душа зависят от това скритото чувство.
(втори вариант)
За
да
ида на гости.
(втори вариант)
Защото ако аз не ида на вас на гости, вие нищо не може
да
приготвите на мен.
(втори вариант)
И вие сам не може
да
се проявите.
(втори вариант)
Той иска
да
се прояви.
(втори вариант)
Сега
да
обясня.
(втори вариант)
Или казано, душата му, която е затворена; хубавото в него, той иска
да
го прояви, то е скрито в него.
(втори вариант)
В това проявление на хубавото, скрито в самия него, зависи неговият бъдещ живот.
(втори вариант)
Тя е една задача, геометрическа и математическа.
(втори вариант)
Това е отношение между Бога, ближните и
себе
си
.
(втори вариант)
Следователно, човек трябва
да
пази отношенията
си
към Бога, отношенията
си
с ближните, аз разбирам, всички разумни същества и отношенията към самия
себе
си
.
(втори вариант)
И тогава
да
уважава
себе
си
,
да
уважава ближните; а ние думата уважение към Бога не можем
да
употребим, а всякога към Бога имаме само едно отношение – имаме ЛЮБОВ КЪМ БОГА!
(втори вариант)
Ще им даде.
(втори вариант)
А
да
се освободиш от страха, трябва
да
дойде Любовта.
(втори вариант)
Трябва
да
имаш или страх, или Любов.
(втори вариант)
Страхът спъва, ограничава човека, а Любовта създава всичкото най-хубаво, което може
да
има.
(втори вариант)
Сега дръжте тези мисли, за
да
ви служат в живота, в който влизате сега.
(втори вариант)
И сипва на клиента, който идва.
(втори вариант)
Това, което аз ви давам, защото каква е моята идея?
(втори вариант)
Ако той яде тъй присърдце, отвори
си
очите, отива паница след паница, казва: Отлично
си
наготвил яденето!
(втори вариант)
Далеч, след 5–6 дена като пътувате, този хляб ще ви бъде в полза.
(втори вариант)
Но същевременно, когато той трябва
да
излезне и бай Иван иска от него.
(втори вариант)
Казва му: И аз съм гладен, и ти трябва
да
ми дадеш нещо
да
ям.
(втори вариант)
И той трябва
да
отвори кесията
си
, трябва
да
плати.
(втори вариант)
Любов към Бога; отношение към хората, Любов към ближните и най-сетне, Любов към
себе
си
.
(втори вариант)
Какво има в дадения случай?
(втори вариант)
С това при най-мъчните отношения на живота може
да
разрешите една от най-трудните задачи.
(втори вариант)
Единият дава и другият дава.
(втори вариант)
Такава задача всички ще разрешите.
(втори вариант)
Най-първо дава гостилничарят, на второ място дава клиентът; и той дава нещо.Питам, каква е разликата между първото даване и второто?
(втори вариант)
Кой е по-силен, в дадения случай клиентът, който яде, или гостилничарят?
(втори вариант)
Един от най-големите адепти като Йов, който не разбираше какво нещо е страданието, казваше:
Да
имам богатство.
(втори вариант)
Че вие сте един пътник, този гостилничар знае, след 4, 5 дена вие трябва
да
ядете, той ще ви помогне и ако той не е сготвил, той ще замедли вашата работа.
(втори вариант)
Той трябва
да
ви сготви.
(втори вариант)
Дойде онази съдба върху него, говедата му помете, къщата му, децата му, не се спря и там, дойде и върху неговото тяло.
(втори вариант)
Много пъти аз съм навеждал това.
(втори вариант)
Този човек излезна из обществото навънка, имал е една от най-ужасните болести, които човек някога е носил.
(втори вариант)
В света непременно, за
да
извършите някое велико дело, вие трябва
да
се спрете в някоя гостилница.
(втори вариант)
За
да
извършите едно велико дело, вие трябва
да
се спрете при някой извор.
(втори вариант)
Засъхнало ви е гърлото, пътувате сто километра в пустинята, ако вие не вземете вода, какво може
да
извършите?
(втори вариант)
Тогава се върнаха и богатствата му, и синовете, и дъщерите му, и здравето му се повърна пак.
(втори вариант)
В света има разумни същества, в другия свят, с които в даден случай, ако не можете
да
се справите,
да
се съедините правилно, вашият успех ще е проблематичен.
(втори вариант)
И досега всички го помнят.
(втори вариант)
И никакви постижения не може
да
имате.
(втори вариант)
Ако Йов не е минал през това изпитание, той нямаше
да
се запомни.
(втори вариант)
И всички велики хора в света, които са имали постижения, разумно са могли
да
направят връзки.
(втори вариант)
И вие ще минете през пещта на Йов и трябва
да
бъдете готови.
(втори вариант)
Всичко не можеш
да
направиш сам.
(втори вариант)
Та искам
да
ви изясня един велик вътрешен закон.
(втори вариант)
Но трябва
да
имате и характера на Йов.
(втори вариант)
Онази потреба, дето всеки един от вас иска
да
има един приятел, един познат.
(втори вариант)
Може
да
се яви у вас отчаяние, роптание, ще дойдат тези работи, но ще издържите както Йов издържаше.
(втори вариант)
Това е обосновано на един вътрешен закон; за
да
може музиката, която имате в
себе
си
или вашите дарби, или вашите чувства,
да
могат правилно
да
се проявят.
(втори вариант)
Хората няма
да
ви разберат.
(втори вариант)
И приятел е само онзи, какво нещо е в даден случай приятел?
(втори вариант)
Аз ви навеждам това, за
да
имате психологически едно вътрешно схващане,
да
оценявате съдържанието на приятелството, което природата е вложила.
(втори вариант)
Сега сте богати, имате камили, синове и всичко, но всичко това трябва
да
си
отиде по един или друг начин.
(втори вариант)
И второто ви богатство, вторите ви синове, които ще дойдат, те ще ви дадат всичката слава.
(втори вариант)
2.
Свобода на съзнанието
,
ООК
, София, 10.6.1931г.,
Който се свързва със света, прилича на ученика, който пише любовни писма, когато учителят преподава.
На края на годината той пропада на изпитите.
Следователно, когато не учи уроците
си
и се занимава с ненужни работи, ученикът остава в същия клас.
Остане ли
да
повтаря класа, той страда.
Когато човек пълни съзнанието
си
с ненужни работи, нарушава Божиите закони и сам се спъва.
След това започва
да
страда и се чуди защо идват страданията.
Причината на страданията е, че поради непослушанието
си
хората прекъсват връзката
си
със своите приятели, които им помагат.
Радостта произтича от факта, че човек поддържа връзката
си
със своите приятели.
Като знаете това, правете връзки с разумните същества, които не виждате.
Държите ли в съзнанието
си
някаква материална връзка със същества, подобни на вас, вие непременно ще се разочаровате.
Не правете такива връзки, за
да
не се разочаровате и
да
не губите вярата
си
в Бога.
И тъй, правете всичко, което душата ви желае, без
да
губите вярата
си
.
За тази цел благодарете за всичко, което имате и което ви е дадено.
Ставате ли сутрин от сън, благодарете на Бога.
Лягате ли
си
вечер, пак благодарете.
Отивате ли на работа, връщате ли се, благодарете.
Като направите най-малкото добро, благодарете и за него.
Ако някой ви направи добро, благодарете.
Щом имате очи, уши, нос, уста, ръце и крака, всичко можете
да
постигнете – благодарете и за тях.
Благодарността и признателността представляват магическа формула, с която човек може
да
работи.
Докато
си
служи с тази формула, човек е доволен.
Той пада в кладенец и оттам гледа на външния свят.
Всички хора, които са изгубили смисъла на живота, са в кладенец.
– Като бъдат благодарни и признателни.
По този начин те ще привлекат вниманието на възвишените същества, които ще дойдат
да
им помогнат.
Те ще им спуснат въжето
си
, с което ще излязат на повърхността и ще бъдат свободни.
Свободен човек е онзи, който има силно развито музикално чувство.
Когато не иска
да
пее, човек има страх от нещо.
Ще кажете, че не може човек
да
не се страхува.
Може ли
да
не се страхува пред големите страдания?
Важно е човек
да
знае защо страда.
И ако се радва, пак трябва
да
знае защо се радва.
Дали се радва или страда, дали е добър или лош, човек трябва
да
знае причините за тия неща.
Освен за
себе
си
, човек страда още и за своите ближни.
Съзнателно или несъзнателно, човек участва в общите радости и страдания, в общите печалби и загуби.
Ако се откаже от участието
си
в общите страдания и загуби, човек се лишава и от участието
си
в общите радости и печалби.
Ако участвате в страданията на Христос, ще участвате и в Неговите радости и благословения.
Христос пострада, за
да
възстанови хармонията в света,
да
примири хората с Бога.
Всеки ден, всеки момент човек трябва
да
следи върху
себе
си
, върху живота
си
,
да
не наруши с нещо тази връзка.
Когато е свързан с Бога, човек има на разположение всичко, което душата му желае.
Външно може
да
минава незабелязан, но в
себе
си
носи зародиша на доброто и на Любовта.
Достатъчно е
да
посее този зародиш, за
да
излезе от него велико, мощно дърво, с чиито плодове
да
се ползва цялото човечество.
Всяка мисъл носи в
себе
си
две неща: семе, което трябва
да
се посее,
да
даде плод, и материал, който може
да
се използва като храна.
Следователно стремете се
да
пазите връзката
си
с Бога, за
да
послужите за храна и за семе на бъдещото поколение.
Дръжте постоянно в ума
си
мисълта за Бога, както малкото дете в първите дни на записването
си
в училище, говори постоянно за своя учител и за съучениците
си
.
Мнозина говорят за съществуването на Бога, слушат духовни проповеди, но въпреки това искат
да
се убедят в истинността на този въпрос.
Те четат различни философски книги, за
да
им се докаже на опит съществуването на Бога, както и съществуването на онзи свят.
Без музика никой не може
да
влезе в онзи свят.
Ангелите, които са взели участие в създаването на света, са пели и хвалили Бога.
На същото основание и човек, който е основал живота
си
върху трите мощни сили – вярата, надеждата и любовта, трябва
да
пее и
да
слави своя Създател.
Някои мислят, че ако вярват в Бога, трябва
да
напуснат сегашния
си
живот.
Няма защо
да
напускат живота
си
.
Преди всичко, животът не е тяхна собственост.
– Защото срещата ви с кого и
да
е подразбира проява на радост и веселие.
Направете опит,
да
видите колко много пермутации можете
да
образувате от Любовта.
Колко хиляди години пък ще ви трябват, за
да
минете през всички форми на Любовта и
да
я разберете.
Цяла вечност
да
имате на разположение, пак няма
да
ви стигне.
Сливането и преливането на душите подразбира влизане на една душа в друга, с цел
да
разберат положението и нуждите, в които се намират.
Апостол Павел казва: „Всичко считам за измет, за
да
позная Господа Исуса Христос“.
Не е достатъчно само веднъж
да
си
изпитал стремеж към познаване на Христос.
Този стремеж трябва
да
бъде постоянен.
Който търси Бога, трябва
да
Го търси отвътре, а не отвън, по механически начин.
Търсите ли Великото в света, не трябва
да
се безпокоите.
Ако се безпокоите, няма
да
Го намерите.
Някой иска
да
се покаже добър, справедлив, любещ и т.н.
Щом пожелае
да
се покаже такъв, той изгубва и това, което има.
Радвайте се, когато можете
да
помогнете на ближния
си
от Любов, без
да
мислите, че Любовта е ваша.
Христос казва: „Който има уши
да
слуша, нека слуша“.
И аз говоря за онези, които имат уши и могат
да
слушат.
Ако човек говори за Любов, трябва
да
е готов
да
изрази своето уважение и почитание към всички хора, към всичко, което Бог е създал.
Христос прояви Любовта
си
, като се пожертва за човечеството.
Той прие страданията, за
да
спаси хората.
Макар че разполагаше с всички блага, с голяма сила, Той се отказа от своя личен живот, за
да
помогне на страдащите.
– „Може ли
да
стане това?
“ – Когато човек възстанови своята вътрешна хармония, когато приеме Бога в
себе
си
, това може
да
стане.
Изучавайте се и вижте, готови ли сте, след като сте гладували 3–4 дни и получите един топъл, пресен хляб,
да
го пожертвате за някой гладен, беден човек?
Ако можете
да
направите това, вие сте надежден човек.
Разумният свят може
да
разчита на вас.
Кажете ли, че първо трябва вие
да
се нахраните, а после
да
давате, на вас не може
да
се разчита.
По този начин не можете
да
придобиете онова знание, което душата ви желае.
Упражнение: В продължение на 10 дни правете следното упражнение: като станете от сън, сложете лявата
си
ръка на лявата страна на челото, където е музикалният център, а дясната ръка – на десния музикален център и започнете
да
мислите за музиката.
Благодарете, че музиката е вложена във вас и можете
да
пеете.
Кажете
си
: „Когато са създавали световете, ангелите са пели.
Понеже работя върху
себе
си
, и аз ще пея“.
Забелязано е, че ако човек пее, работите му се нареждат по-добре, отколкото без пеене.
Ако домакинята пее, когато готви, тъче или меси хляб, работата ѝ ще върви добре.
Пеенето внася подтик в човека, събужда енергиите му, прави го активен.
Като ученици, вие трябва
да
бъдете готови,
да
изпълнявате точно всяка заповед, която идва от Бога.
Така и добрият музикант изпълнява всички знаци при свиренето.
За пример, ако Бог ви каже
да
стоите на едно място, докато дойде определеният за вас момент, вие трябва
да
чакате, без
да
мръднете.
Каквото
да
ви казват, вие трябва
да
стоите на поста
си
.
– Че другите заминали преди вас, че вие сте останали последен – това
да
не ви смущава.
Ако дочакате вашия момент с търпение, всичките ви работи ще се наредят с успех.
Приложите ли послушание към Бога, към разумните същества, всички хора ще ви обичат.
Адам и Ева излязоха от рая поради непослушанието
си
.
Който иска
да
бъде добър, справедлив, любещ, трябва
да
има към всички хора такива отношения, каквито има към
себе
си
и каквито изисква
да
имат другите към него.
Има един важен процес в човешкия живот – освобождаване на съзнанието.
Прилагайте доброто към всички, без
да
мислите, заслужават ли го, или не.
За
да
освободи съзнанието
си
от ненужния баласт, човек трябва
да
сложи настрана всички непотребни неща.
И на разбойника
да
направите добро, то ще даде своя плод.
Съвършеният човек не мисли за утрешния ден, вследствие на което той има на разположение толкова неща, колкото му са нужни за даден момент.
Ако станете проводник на Божията Любов, всички добри, свети и възвишени същества ще ви познават и ще ви отдават заслуженото.
– Защото в разумния живот настоящият момент е свързан с всички моменти на вечността.
Никаква външна сила не е в състояние
да
скъса тази връзка, нито
да
наруши единството в техния живот.
След войната офицерът минал в запаса и продължил стария
си
занаят – търговията.
Един ден трябвало
да
мине през една гора съвършено сам.
Последният се вгледал в пътника и познал своя спасител.
Този баласт се създава благодарение на желанието на човека
да
стане велик, силен, всички
да
му се кланят.
Той веднага му сторил път и казал: „Благодаря ти за доброто, което ми направи през време на войната.
Щом не успее
да
постигне желанието
си
, той се натъква на изопачени мисли и отрицателни чувства.
Ти ми направи едно добро заради Господа; сега аз, в името на същия Господ, няма
да
те обера.
Невъзможно е човек в един живот
да
постигне всичко.
Ако не беше ми направил доброто, и с тебе щях
да
постъпя, както постъпвам с другите“.
Следователно не питайте защо страдате.
Може ли човек
да
се отвори изведнъж,
да
даде ход на всичко, което е вложено в него?
Ако правите добро и услужвате на ближните
си
, и на вас ще помагат.
Може ли шишето в един момент
да
се разтвори и
да
раздаде всичко, което е сипано в него?
Услужвайте на всички, за
да
се радвате на светло бъдеще.
И тъй, внесете в мислите и в чувствата
си
хармония, за
да
освободите съзнанието
си
от ненужния товар.
Някои възразяват на това и питат: „Не трябва ли
да
работим,
да
се учим?
“ – Трябва и
да
се учите, и
да
работите, и
да
се трудите, но така, че
да
не обезсмисляте нещата.
Не се безпокойте, че не сте постигнали желанията
си
.
Ако работата се обезсмисли, вие ще започнете
да
се трудите.
Каквото днес не можете
да
постигнете, ще го постигнете в бъдеще.
Важно е
да
работите,
да
развивате дарбите
си
.
Параходът може
да
потъне, но богатството, което носите в
себе
си
, ще ви следва навсякъде.
Има по-страшни работи и от смъртта, и от небитието, които вие не можете
да
разберете.
Въпреки всички теории и проповеди, хората пак се придържат в старото.
Щом сте със спасителна лодка, ще излезете благополучно на брега.
Ще чуете
да
казват: „Трябва
да
се осигурим!
Работете усилено за своето спасение,
да
излезете от стария живот и
да
влезете в новия.
Деца имаме, жена имаме, трябва
да
ги храним,
да
ги обличаме“.
Новият живот носи нужното богатство.
Щом майката и бащата обичат детето
си
, те всичко ще му дадат.
Когато Бог обича човека, ще му даде всичко, което му е необходимо.
Като не спират вниманието
си
върху този закон, хората мислят, че те са главният фактор в живота.
Затова, именно, някой казва: „Ще накарам този човек
да
разбере в какво се състои работата“.
Има ли това богатство, всичко друго ще дойде само по
себе
си
.
– Няма защо
да
го караш
да
разбере тази работа.
Благодарете за всичко, което ви е дадено.
Достатъчно е само
да
му светнеш.
Той е в тъмнина, може
да
се блъсне в някоя стена.
Запали свещта
си
и покажи пътя му.
Той има очи, ще види накъде трябва
да
върви и ще ти благодари.
И тъй, работете за освобождаване на съзнанието
си
от всички ненужни мисли, които спъват развитието ви.
Ако е въпрос
да
се натоварите, мога
да
ви дам на разположение цялата земя.
Не е лесно
да
управлява човек земята!
Да
станеш господар на земята, това значи
да
я владееш.
Да
владееш земята, това значи
да
бъдеш признат за господар от нейните жители.
Ако
си
по-умен от тях, те ще те признаят за господар; ако
си
по-глупав, ще им бъдеш слуга.
Само онзи може
да
бъде господар, който е в състояние
да
освободи съзнанието
си
от всички непотребни мисли.
Мнозина говорят за господарство, за владеене и управление на света, но не са в състояние
себе
си
да
управляват и владеят.
Ако по невнимание някой изпусне ножа върху крака
си
, ще се рани.
Щом иска
да
управлява света, защо не може
да
владее мисълта
си
?
Ако е адепт, той може само със слюнка
да
заздрави раната
си
.
– „Как
да
се излекувам?
“ – Плюй на раната
си
.
– „Хиляда лева.“ – Който иска хиляда лева, не е умен човек.
Той трябва
да
иска един лев.
Силата е в единицата, а не в нулата, т.е.
Като има един лев, човек лесно може
да
забогатее.
Като увеличава броя на нулите, той може
да
стане милионер.
Всеки не може
да
прибавя нули накрая на единицата.
Само ученият адепт може
да
прави това.
То е достояние само на онзи, който разбира скритите сили, вложени в единицата.
Всеки човек носи разумното начало в
себе
си
.
Ако знае как
да
го прояви и приложи, в кратко време той ще нареди работите
си
.
Който е дал ход на това начало в
себе
си
, той прилага цигулката
си
, както за своето благо, така и за благото на своите ближни.
Който е пренебрегнал разумното начало в
себе
си
, той не може
да
го прилага.
Достатъчно е
да
я види някой добър цигулар, за
да
я накара
да
проговори.
Той изчиства праха, нагласява я и започва
да
свири на нея – от нищо нещо изкарва.
цигулката в ръката
си
, и нулите една подир друга се нареждат след нея.
Кой може
да
се нарече „аз“?
Следователно, когато страдате, помнете, че има Един, Който съществува и всякога е съществувал.
Човек вярва в Единния, докато всичките му работи се нареждат добре; човек вярва, докато има нули след единицата.
“ Започне ли
да
губи нулите, той се обезсърчава.
Като започне
да
работи, нищото се превръща в нещо.
Само по
себе
си
, нищото е слабо, не може
да
се разчита на него.
Можете ли
да
разчитате на житното зърно, което сте оставили в хамбара
си
?
Една подир друга, нулите се нареждат след него и вие забогатявате, изплащате всичките
си
дългове.
Каквато е силата на непроявеното житно зърно, такава е и на непроявените мозъчни центрове на човека.
За пример, всеки човек носи музиката и любовта в съзнанието
си
.
Щом се проявят, те се нареждат след единицата и обогатяват човека.
Музиката и любовта не се проявяват еднакво във всички хора, но те вървят успоредно.
Колкото дълга е линията на музиката, толкова дълга трябва
да
бъде и линията на любовта.
Като съчетава любовта с разума, с паметта, с религиозното
си
чувство, с тщеславието, с личните
си
чувства, музикантът образува различни музикални произведения, които се отразяват в съзнанието му.
Следователно, ако искате
да
внесете мир и спокойствие в
себе
си
, ще съедините музикалното
си
чувство с чувството на кротост и смирение в
себе
си
.
Това е наука, която не може
да
се преподава.
Тя се нуждае от опити.
Това не трябва
да
ви смущава.
За съзнанието съществува само освобождаване от ненужни мисли, но не и смърт.
Кажете ли, че сте остарели, това значи, че сте изгубили вярата
си
.
– „Ама краката ми не държат.“ – Това значи, че
си
прекъснал връзката с възвишените и светли същества.
Каквото и
да
поучават и съветват човека, той нищо не изпълнява, прави се, че не чува.
Учителят преподава, а той пише любовни писма на възлюбената
си
.
Но като излезе на изпит, пропада.
3.
1931_06_12 Неизбежен път / Двете посоки – В и С (неминуемият път на страданието за Благото)
,
МОК
, София, 12.6.1931г.,
Не само това, но след като израстеш и станеш дълъг, философът решава
да
те отреже,
да
станеш по-къс.
– „Ама и това ли страдание трябваше
да
преживея?
“ – Щом
си
станал чрезмерно голям, страданията неизбежно ще дойдат.
И тъй, щом
си
зададете въпроса, защо идат страданията, ще знаете, че причината е двояка: или сте се оплели с други философи, или сте пораснали повече, отколкото трябва.
И в единия, и в другия случай съдбата ще дойде във вид на гребен и ножици или
да
те разплете, или
да
те отреже,
да
не бъдеш много голям.
След това ще кажеш, че всичкото ти величие пропаднало, или всичкото ти достойнство се накърнило.
Той казва: „Добре стана, че отрязах малко космите
си
,
да
подиша главата ми свободно“.
– „Защо трябва
да
страдам?
“ – За
да
дишате свободно чистия планински въздух,
да
приемете безпрепятствено слънчевата светлина.
Какво трябва
да
направите, ако живеете в гора, където дърветата са гъсто насадени?
Трябва
да
изсечете една част от тях,
да
се разредят, за
да
прониква слънчевата светлина.
Иначе вие не можете
да
живеете в тази гора и търсите случай
да
я напуснете.
Днес след ден вие отсичате по едно дърво,
да
ги разредите, за
да
може слънчевата светлина
да
проникне в тях.
Свободно място трябва
да
има в гората,
да
осветява всички дървета.
Дойде ли в ума ви една възвишена, благородна, Божествена мисъл, веднага трябва
да
ѝ направите място.
Всички обикновени мисли трябва
да
дадат път на Божествената,
да
ѝ отворят място.
Влезе ли в сърцето ви едно Божествено чувство, всички обикновени чувства трябва
да
му отворят път.
– Или за прехрана, или защото са израсли на места, на които хората искат
да
живеят.
Щом е така, собственикът всякога може
да
вземе брадвата и
да
ги отсече.
Дойде ли до онези дървета, които са израсли на собствени места, господарят няма право
да
ги сече.
За такива дървета, именно, казваме, че не трябва
да
се секат.
Първоначално те правят договор с наемателите
си
за няколко години.
Ако въпреки договора наемателите не искат
да
напуснат къщата, собственикът има право
да
ги изпъди.
– „Ама как смеят
да
ме пъдят?
Вън ли трябва
да
изляза?
“ – Понякога е по-добре
да
излезеш вън, отколкото
да
останеш в къщата, но нежелан.
Кое е по-добре за пиленцето:
да
излезе от яйцето, или
да
остане затворено в него?
Щом е изтекъл срокът за прекарването му в яйцето, то трябва
да
излезе вън.
Следователно, докато
си
наемател, щеш не щеш, ще плащаш.
Щом излезеш вън, на открито, ти
си
свободен от всички задължения, никой нищо не ти иска.
Ти
си
свободен гражданин.
Не се страхувайте от нея, защото тя освобождава човека от всички задължения и ограничения.
Сега, като говорим за смъртта, гледайте на нея като процес на освобождаване.
– Съгласни ли сте с такова освобождаване?
– „Добре е
да
бъдем свободни, но вън ще бъдем изложени на дъжд, на бури, на снегове.“ – Дъждът, бурята и снегът имат предвид онези, които се крият в къщите
си
.
Външните жители са свободни, няма защо
да
се страхуват от дъжд, вятър и сняг.
Те са граждани на широкия свят.
Като слушате
да
се говори по този начин, казвате, че животът на открито не е съгласен с обществения строй.
И пилето казва същото на майка
си
, но като го мъти, тя му разправя: „Докато срокът от 21 дни не е изтекъл, ти ще живееш според установените закони на обществото.
Щом дойде 21-ия ден, ти ще напуснеш яйцето, ще излезеш вън и ще се чувствуваш свободен гражданин.
Ще видиш, че законите на обществото могат
да
се менят: при едни условия те са едни, при други условия – други“.
Всички останали закони се менят.
Всички знаете, че съществува закон за притегляне на телата, т.е.
По силата на този закон, всички тела, свободно движещи се, падат на земята.
Ще дойде ден, когато тия закони ще се изменят, ще се създадат нови, по-съвършени закони.
Какви ще бъдат тези закони, не знаем, но предполагаме, че ще бъдат по-съвършени от сегашните.
Че това ще бъде така, виждаме от факта, че първите няколко подтици на природата са дисхармонични, а вторичните – хармонични.
Значи първичните процеси са дисхармонични и несъвършени, а вторичните – хармонични и съвършени.
И тъй, страданията не са нищо друго, освен слизане в дълбок кладенец.
След като прекара известно време в ограничителните условия на кладенеца, човек започва
да
търси изходен път.
Най-после, той се качва по посока BC, която го изважда на повърхността на земята.
Като
си
дава сметка за страданията, през които е минал, той вижда, че е могъл
да
мине направо по посока AC, вместо
да
образува счупената линия ABC.
Обаче преди
да
е минал през страданията, той не би могъл
да
намери посоката AC.
Без страдания няма опитности.
Дойде ли страданието, човек трябва
да
учи.
Той може
да
задава въпроси, но същевременно
да
учи.
Всъщност само страдащият задава въпроси.
Който не страда, не задава никакви въпроси.
Страдащият е гладен, лишен от храна.
Под напора на глада той постоянно пита защо страда, защо никой не му помага.
Обаче като получи храна, той вече не страда, нищо друго не го интересува, освен хляба.
Той сяда пред трапезата и започва
да
яде.
Следователно, докато не е минал от A към B и от B към C, човек не яде, но само се мъчи и страда.
Щом дойде до точка C, той постига желанията
си
, дава му се
да
яде.
Закон е: След всяко страдание иде радост.
Който иска
да
участва в радостите, непременно трябва
да
приеме страданията като неизбежен път в живота
си
.
Страданието всякога се стреми към радостта.
В този смисъл страданието е стремеж на човешкия дух
да
мине в областта на радостта.
Обаче никой не може
да
направи стъпка напред към радостта, ако не е минал през страданието.
Има ли такава радост, той никога не може
да
я изгуби.
Всяко нещо, от което човек се ползва в даден момент, е негова собственост.
Ако някой се опита
да
притежава същия предмет в същия момент, той посяга на чужда вещ.
Могат ли двама души в един и същ момент
да
четат една книга?
Щом единият е взел книгата в ръката
си
, другият трябва
да
чака
да
се освободи книгата, и тогава
да
я чете.
От обикновените книги двама души могат едновременно
да
четат, но що се отнася до книгите на живата природа, до страданията, там всеки сам ще чете.
Никой никого не може
да
замести в четенето на житейските книги.
Всеки сам ще чете книгата, която му е дадена.
– Преди
да
си
отговорите на този въпрос, запитайте се защо живеете и защо умирате.
Ако на тези въпроси не можете
да
си
отговорите, не търсете отговор и на другите въпроси.
Който не разбира живота, той умира, без
да
възкръсва; който разбира живота, той умира и вечно живее.
Пътят AB представлява път към страдания и противоречия; пътят BC води към радостта и най-после, пътят AC представлява условия за реализиране на живота.
С други думи казано: Човек може
да
очаква разумни резултати от живота само след като е минал през страданията.
Като ученици, вие трябва
да
си
изработите нова философия на живота.
Това значи
да
сте минали през страданията.
Само онзи може
да
разбира живота,
да
има свой морал и
да
помага на хората, който е страдал.
Той има право
да
употреби най-хубавата храна, която природата дава.
Не познава ли страданията, човек се намира в положението на дете, което едва започва
да
пъпли.
Какво можете
да
очаквате от този човек?
Ако споделяте с него своите опитности и страдания, той ще слуша какво му говорите, без
да
ви разбира.
Ако рече
да
ви отговори, вместо утеха ще ви каже някаква глупост.
Помнете: Докато едно същество не мине през най-големите страдания, то не може
да
влезе в пътя на щастието, т.е.
Ако ученикът от първо отделение не може
да
разбере отношението на числата от 1 до 10, той не може
да
разбере и другите числа, които идат след десетте.
Следователно, ако не разбирате сегашния живот, няма
да
разберете и бъдещия; ако разберете сегашния живот, ще разберете и бъдещия.
Ако едно от действията в дадена задача не е правилно, цялата задача ще бъде неразрешима.
За
да
се реши задачата правилно, всичките ѝ действия трябва
да
бъдат правилно решени.
С други думи казано: Ако първите процеси са правилни, и следващите ще бъдат правилни.
Значи всичко зависи от първата стъпка.
Ако първата стъпка е права, всички останали ще бъдат прави.
Вземете ли първата стъпка в живота
си
криво, всички останали стъпки ще бъдат криви.
Бъдете внимателни,
да
вземете права стъпка, за
да
разберете живота, който ви е даден.
И в двата случая той се намира в положителната страна на живота, във възходящите процеси.
Съвременните хора се интересуват от въпроса за създаването на света и разискват върху него.
Те пренасят въпроса към
себе
си
и се запитват защо е създаден човек.
И на този въпрос са дадени много отговори.
Едни учени казват, че човек е създаден, за
да
живее; други казват, че човек е създаден, за
да
учи,
да
познае своя Създател; трети казват, че задачата на човека е
да
мисли само за
себе
си
.
Докато е дете, човек мисли само за
себе
си
, но като порасне, той започва
да
мисли и за ближните
си
.
Детето мисли за
себе
си
, но и големият човек мисли за
себе
си
.
– Когато е болен, когато страда физически или психически.
– Той постоянно говори за него, превързва го, променя лекарствата, вдига го, слага го, търси му удобно място.
– Защо мисли толкова много за крака
си
?
Както виждате, болката на един крак само повдига цял ред въпроси.
И тъй, всяко страдание внася дисхармония в човека.
Дисхармония съществува и в природата.
– Докато продължава промяната, или докато се успокоят действащите сили.
Има случаи, когато и след успокояване на силите дисхармонията още съществува.
Представете
си
, че вие се намирате на земята, радвате се на простора, на чистия въздух и на светлината.
Обаче един силен човек дойде при вас, хване ви за ръцете и започва
да
ви връзва с въже.
Това е първият момент на смяна в състоянието ви, който веднага произвежда дисхармония във вас.
След известно време идва един ваш приятел, подава ви въже и започва
да
ви тегли навън.
Това са примери, с които донякъде можем
да
обясним защо при известни явления в природата първият подтик започва със страдание, а при други – първият подтик започва с радост.
Като не мислят право, някои казват, че е все едно, дали са в кладенец, или на повърхността на земята.
Значи все едно е, дали човек е на небето, или на земята.
Може ли
да
бъде все едно, дали сте в кладенец, дълбок 1000 метра, или на повърхността на земята, при чист въздух, светлина и простор?
Когато се произнася върху известни въпроси и положения, човек трябва
да
има предвид резултатите.
Не е достатъчно само
да
кажете, че в кладенеца е по-лошо, отколкото вън, на открито, но вижте какви резултати ще имате при двата случая.
Ако вземете един орех в ръката
си
, лесно е
да
кажете, че това е орех, но можете ли
да
отговорите на въпроса, защо орехът е набръчкан?
Като счупите черупката, виждате колко е набръчкана ядката му.
За
да
влезе в малката черупка, той е минал през страдания, вследствие на което се е набръчкал.
Такова набръчкване или нагъване виждаме и в човешкия мозък.
– Според някои учени нагъванията на човешкия мозък определят силата на неговия ум.
Това са задачи, които трябва
да
се решат.
Следователно, щом е дошъл на земята, човек трябва
да
работи,
да
учи,
да
решава задачи.
То може
да
означава 123 английски лири, 123 слънца или вселени и т.н.
Числото 123 може
да
означава още и 123 микроби, 123 пясъчни зрънца, 123 капки от първичната материя на живота.
Във всички случаи числото 123 няма еднаква цена.
За
да
се приготви една капка от тази материя, трябва всички машини в света
да
работят 3000 години наред, като за работници взимат участие всички хора на земята – два милиарда работници.
Направете изчисление,
да
видите колко ще струва една капка от тази материя.
Често хората се запитват защо идват страданията.
Каквото и
да
им се каже за страданията, те пак няма
да
останат доволни.
– Не могат
да
ги разберат.
Въпросът за страданията е чисто научен.
Представете
си
, че вие сте виден философ и се занимавате с големи философски въпроси.
Какъвто въпрос се яви в ума ви, и те ще започнат
да
разсъждават върху него.
Обаче по някакво стечение на обстоятелствата космите на главата ви се разбъркват и за
да
ги оправите, вие взимате гребен и го прекарвате няколко пъти през косата
си
.
Изведнъж космите, като философи, скачат на крак и се запитват: „Кой смее
да
ни безпокои и
да
ни причинява страдания?
“ След тях започва
да
протестира кожата.
Като разчесвате космите
си
, вие причинявате страдания и на кожата, понеже космите са закрепени в нея.
Както виждате, все философи страдат: космите, кожата и т.н.
И като не намират причината за страданията, те не могат
да
си
отговорят защо страдат.
Ако космите бяха в изправност, никакви страдания нямаше
да
имат.
Понеже не са в изправност, гребенът иде
да
ги изправи, а с това им създава страдания.
Ето защо, когато се запитвате защо идат страданията, ще знаете, че и вие сте един философ, като космите на човешката глава.
За
да
ви разплете и изправи, видният философ взима гребен и се мъчи
да
възстанови хармонията между всички философи, които сте се качили на главата му.
Каквото и
да
правите, каквито теории и
да
създавате за страданието, гребенът не иска
да
знае.
Веднъж влязъл в ръката на видния философ, той трябва
да
оправи обърканите косми на главата му.
– „Ама защо трябва аз
да
страдам?
“ – Защото
си
се оплел с другите косми.
Сега всички вие
си
начертайте тази фигура, това само за изяснение се дава.
(втори вариант)
Който страда.
(втори вариант)
Който страда, всякога пита.
(втори вариант)
Който не страда, никога не пита.
(втори вариант)
Защото щом като ядеш, ти никога не питаш; имаш с какво
да
се занимаваш.
(втори вариант)
Но щом не ти дадат
да
ядеш, ти питаш: Защо не ми дадат
да
ям?
(втори вариант)
Защото има едно вътрешно напрежение на глада; а като ти дадат
да
ядеш и въпрос не го правиш.
(втори вариант)
Но щом ти откажат, ти казваш: Защо не ми дадат
да
ям?
(втори вариант)
(Като дойдат и върху вас страданията на Йов, тогава ще разберете!)
(втори вариант)
Тогава ако никой не ти дава
да
ядеш, каква е работата?
(втори вариант)
Допуща се, че се образува едно кълбообразно движение, въртене, мъглявости почват
да
се движат около
себе
си
; или преведено, всеки човек след като се роди, той мисли най-първо за
себе
си
.
(втори вариант)
Да
преведа още по-конкретно мисълта.
(втори вариант)
Като ти удари някой крака, ти за кого ще мислиш?
(втори вариант)
нагоре не може
да
яде.
(втори вариант)
Можеш ли
да
мислиш, че някой чужд крак е ударен.
(втори вариант)
Казваш, не мога
да
мисля.
(втори вариант)
Но щом е ударен твоят крак, постоянно се обръщаш, все за него мислиш.
(втори вариант)
След като
си
минал състоянието на AB.
(втори вариант)
– глада, това е онова състояние на мъчение; и след това ще дойде яденето.
(втори вариант)
Ударен е кракът ми!
(втори вариант)
Всеки един човек, който е минал по закона на страданието, след страданието иде радостта.
(втори вариант)
– Е, не мога
да
търпя.
(втори вариант)
– Че какво има, че не можеш
да
търпиш?
(втори вариант)
Всеки един човек, който е минал през страданията, не говори за мъченията.
(втори вариант)
Тъй се зараждат ред въпроси.
(втори вариант)
Мъченията спадат към друга категория.
(втори вариант)
Добре,
да
допуснем, че това е един превод.
(втори вариант)
И всеки трябва
да
знае, че след всяко едно страдание то е неизбежно, щом не искате
да
участвувате в страданието, не може
да
участвувате и в радостта.
(втори вариант)
Сега чувството на страдание, това е една вътрешна дисхармония.
(втори вариант)
И в природата съществува една вътрешна дисхармония.
(втори вариант)
Страданието или радостта?
(втори вариант)
Първият подтик на всички неща е дисхармоничен.
(втори вариант)
(страданието). Ако страданието беше мощно и силно, защо то не остава в
себе
си
, ами се стреми на някъде?
(втори вариант)
Страданието всякога има желание
да
се домогне до радостта.
(втори вариант)
В него има един такъв копнеж, в който се ражда радостта.
(втори вариант)
Тогава какво нещо е самото страдание?
(втори вариант)
Ако двете точки са дисхармонични, към каква категория спадат два дисхармонични тона, може ли
да
се образува някой акорд.
(втори вариант)
Страданието е състояние на човешкия дух, който иска
да
се домогне до радостта.
(втори вариант)
И следователно, когато човешкия дух минава през страданието, той търси радостта.
(втори вариант)
Да
кажем, че вие сте в един кладенец или
да
допуснем, че не сте в кладенец, защото щом сте в кладенец, въпросът е друг.
(втори вариант)
Но непременно той ще мине през страданието.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие сте на повърхността отгоре и вас ви спущат с едно въже в един дълбок кладенец на хиляда метра.
(втори вариант)
То е една област, тогава може
да
го впрегнете, както искате; една област, която трябва
да
минете.
(втори вариант)
Следователно, ти не можеш
да
минеш радостта, докато не минеш областта на страданието.
(втори вариант)
Не че нарочно за вас се създава страданието, не мислете, че някой за вас го създава, но понеже искате
да
идете в радостта, трябва
да
минете през страданието.
(втори вариант)
Да
кажем слизате от един свят на светлина в една дупка на тъмнина.
(втори вариант)
Най-първо ще бъде стеснителна тъмнината около вас, след това ще бъдат стеснителни условията; вие ще се движите в тази дупка, че едва ще минавате.
(втори вариант)
Сега искам
да
ви наведа нa мисълта: Защо първият подтик на природата започва със страдания?
(втори вариант)
Сегашните ваши радости, това са остатъци на някои блага на страдания, от хиляди поколения са останали от техните блага, и ние участвуваме в тях; някой път участвуваме в радостите на другите хора, но за
да
добием ние една своя радост; радостен е човек само тогава, когато той е добил една своя радост.
(втори вариант)
Нали това искате
да
знаете?
(втори вариант)
Чуждата радост не може
да
бъде наша!
(втори вариант)
Може ли
да
бъде наша?
(втори вариант)
Тогава чуждият хляб може ли
да
бъде ваш?
(втори вариант)
Дали съм на небето или на земята, все едно.
(втори вариант)
Горе на повърхността или долу на хиляда метра в тази дупка все едно ли е?
(втори вариант)
Чуждата дреха, ваша може ли
да
бъде?
(втори вариант)
Чуждите очи ваши могат ли
да
бъдат?
(втори вариант)
Ако останете в тая дупка, какво може
да
направите?
(втори вариант)
Чуждите уши ваши могат ли
да
бъдат?
(втори вариант)
А е посоката, от която започвате
да
се движите, оттам започвате и слизате във В.
(втори вариант)
Не могат
да
бъдат.
(втори вариант)
Ще се зароди едно желание
да
излезнете от това състояние надолу.
(втори вариант)
Един предмет едновременно от двама души не може
да
се употребява.
(втори вариант)
Една книга едновременно от двама души не може
да
се чете.
(втори вариант)
Сега не се спирайте при дадени резултати, дават ви един резултат, един орех, вие не спирайте на този орех за неговия резултат, по кой начин се е образувал?
(втори вариант)
Вие сега може
да
ми докажете, че може
да
се чете, защото вие сте чели така.
(втори вариант)
Счупвате го, изяждате го, казвате: Орех е това!
(втори вариант)
Но представете
си
, че няма никакъв гръб.
(втори вариант)
Но вие никога не сте разбрали какво е орехът, ако само така го гледате.
(втори вариант)
Тогава онзи, който трябва
да
чете една книга, херметически е затворен.
(втори вариант)
Ти обикаляш, но по никой начин не можеш
да
четеш, той сам може
да
чете.
(втори вариант)
Ако той излезне, тогава вие може
да
идете на неговото място и
да
четете.
(втори вариант)
От голямо страдание, той се е набръчкал толкова много!
(втори вариант)
Но двама души не могат
да
четат една книга!
(втори вариант)
При обикновените книги може, но книгите на тази жива природа, книгите на страданията, вие сам ще четете.
(втори вариант)
Заставили са го, за
да
влезне в тази дупка, в този кладенец, толкова са го притеснили в тази черупка вътре, в този кладенец.
(втори вариант)
Друг не може
да
я чете за вас.
(втори вариант)
И там е всичката трагедия на живота, че само вие трябва
да
четете тази книга, и вие казвате: Защо аз трябва
да
я чета?
(втори вариант)
А вие не искате
да
разберете, какво означават тези линии, тези нагъвания на ореха.
(втори вариант)
Тогава задайте
си
другия въпрос: Защо аз трябва
да
живея?
(втори вариант)
Не само вие, но питайте който и
да
е философ какво означават бръчките, които се намират в ядката на ореха.
(втори вариант)
Задайте
си
въпроса: Защо трябва
да
се обезсърдчавам?
(втори вариант)
Защо трябва
да
умирам?
(втори вариант)
И едва сега учените хора почват
да
предполагат: Колкото повече бръчки има в мозъка, толкова и човек е по-умен, и колкото по-малко бръчки има, по-малко нагъвания в мозъка, толкова и мисълта е по-слаба, по-обикновена.
(втори вариант)
Някой казва:
Да
умра.
(втори вариант)
Ако ти
си
един човек, който разсъждаваш много добре, искаш
да
бъдеш нравствен, много добре трябва
да
знаеш това, ако трябва
да
живееш, защо трябва
да
живееш?
(втори вариант)
Е, защо сега
да
се свърже човешката мисъл с едно набръчкване на мозъка?
(втори вариант)
Ако трябва
да
умреш,
да
знаеш защо трябва
да
умреш?
(втори вариант)
Не е ли по-хубаво мозъкът
да
бъде гладък, както черупката на едно яйце?
(втори вариант)
Едното и другото трябва
да
знаеш.
(втори вариант)
Това са все развръзки, това са задачи.
(втори вариант)
Както се дава една задача, например имате 123.
(втори вариант)
Кой иска
да
умре?
(втори вариант)
Човек умира, за
да
живее.
(втори вариант)
Кое се ражда по-рано, животът или смъртта?
(втори вариант)
Казвате
си
: 123.
(втори вариант)
Тогава кое е по-хубаво в света
да
се прави?
(втори вариант)
За
да
се произведе една капка на живота от този първичния нектар, трябват три хиляди години
да
работят всичките машини, които сега съществуват в света.
(втори вариант)
Три хиляди години
да
работят за една капка от този нектар и
да
работи цялото човечество.
(втори вариант)
Турете сега една надница на два милиарда хора по 10 лева им давайте на мъже и жени за три хиляди години като работят, колко ще платите на тези два милиарда хора?
(втори вариант)
В дадения случай, какво означава умирането?
(втори вариант)
Да
умреш, значи,
да
се лишиш от благото на живота.
(втори вариант)
Понякой път вие
си
задавате въпроса: Защо са страданията в живота?
(втори вариант)
Има една велика наука само за страданията.
(втори вариант)
Направо аз не мога
да
ви говоря, тази наука е само за великите учители.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
живееш между хората.
(втори вариант)
Сега това ви давам като една чиста мисъл.
(втори вариант)
Най-великата наука, която човечеството познава, е науката за страданието.
(втори вариант)
Аз понякой път искам
да
ви обясня смисъла на страданието.
(втори вариант)
Казвате, защо човек трябва
да
страда?
(втори вариант)
Сега представете
си
, че всеки един косъм на вашата глава е едно разумно същество и мисли тъй както вас.
(втори вариант)
Вие сте философ, имате това съзнание, че може
да
философствувате и всеки един косъм на главата ви има такова съзнание, че може
да
философствува както вие.
(втори вариант)
И един ден, вие, големият философ, който имате 250 хиляди философа на главата
си
, които философствуват и вие сте турили един модерен гребен
да
ги опитате.
(втори вариант)
А тези философи, като излезнали отвънка и ги духал вятърът, тъй се вплели, че усещат дисхармония и вие тургате този гребен, и почнете
да
чешете космите
си
назад, искате
да
ги поставите на място.
(втори вариант)
Питам тия философи, какво ще кажете, когато гребенът влиза и почва
да
ги разплита.
(втори вариант)
Може ли разплитането на гребена
да
стане тъй приятно и тъй лесно?
(втори вариант)
Представете
си
после, че под тези дългите философи (космите), има други философи, кожата, и те мислят като тях, и първите философи се държат за тях с известни коренчета.
(втори вариант)
Сега тези философи на кожата и тези философи на космите, как ще разгадаят какви са причините, за които гребенът е влезнал вътре в главата.
(втори вариант)
Какви теории ще създадат те?
(втори вариант)
Сега
да
видим отношенията.
(втори вариант)
Ще създадат небивали теории.
(втори вариант)
Теорията е доста проста и ясна, че космите трябва
да
се разплетат и всичките косми на главата трябва
да
бъдат успоредни и паралелни, и
да
няма никакви преплитания; щом се схванат космите и тъй се преплитат, и човек не може
да
мисли.
(втори вариант)
Това е отношението на всички противоречия по отношение на страданията.
(втори вариант)
Означава вече извора, в който животът се развива, може
да
се реализира.
(втори вариант)
Та казвам, представете
си
, че и вие сте философ на главата на някой друг философ, един косъм сте.
(втори вариант)
Или
да
преведем.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие сте един философ на главата на един голям философ.
(втори вариант)
Само тогава може човек
да
живее,
да
има един резултат разумен.
(втори вариант)
И този гребен влиза, за
да
ви постави в едно хармонично състояние с другите философи.
(втори вариант)
И следователно, най-първото положение, всеки един от вас трябва
да
си
създаде една нова философия за
себе
си
.
(втори вариант)
Но всеки един от вас трябва
да
създаде една философия.
(втори вариант)
Вие ще създадете ред теории, очите
си
ще свиете, ще се набръчкате, езика
си
ще изплезите, крака
си
ще махате, ще ставате, ще лягате, ще ядете, ще пиете.
(втори вариант)
И представете
си
, че този философ един ден, ти след като
си
израснал, станал
си
два метра дължина философ, косъм и на този философ, дошло на човека на ума, взема ножицата и – кръц, и той от два метра стане на 10 сантиметра, косъм това.
(втори вариант)
Даден ти е и един стол.
(втори вариант)
И питам, имам ли право аз
да
ям от паницата?
(втори вариант)
Сега на първо място ще
си
зададете въпроса: Могат ли
да
станат такива работи?
(втори вариант)
Но в тази стая
си
само ти,
да
кажем, кого ще питаш?
(втори вариант)
И крайно
си
гладен, а от паницата пара излиза, топло ядене.
(втори вариант)
Някой път вие сте израснали на 10 метра, като дойде една съдба, отреже те и ти се сбръчкаш, чувствуваш, че всичкото ти величие изчезнало.
(втори вариант)
Какво трябва
да
правите?
(втори вариант)
Чакай малко
да
ви орежа, че
да
може моята глава
да
диша свободно.
(втори вариант)
Кого трябва
да
питате?
(втори вариант)
Сега защо стават тези работи, че няма
да
израсне.
(втори вариант)
Слънчеви лъчи не могат
да
проникнат.
(втори вариант)
Следователно, вие имате право
да
ядете.
(втори вариант)
Ще се яви желание
да
излезнете от тази гора.
(втори вариант)
Всеки един човек, който е минал през страданието, има право
да
яде.
(втори вариант)
И вие вече не искате
да
живеете в тази букова гора.
(втори вариант)
Всеки, който не е страдал, не е минал през страданието, няма право
да
яде.
(втори вариант)
Докато мине страданието.
(втори вариант)
За
да
разтворите място,
да
дишате свободно и
да
дойде светлина отгоре.
(втори вариант)
Като мине страданието, ти имаш право
да
ядеш най-хубавото ядене, каквото намериш.
(втори вариант)
Тези букаци там не ви дават простор.
(втори вариант)
И тогава вътрешния закон, който изваждам от живота.
(втори вариант)
Тогава се задава въпрос: От какво произтича страданието на тези 200, 300 бука в тази гора?
(втори вариант)
Щом
си
минал през страданието на живота, ти
си
морален.
(втори вариант)
Онзи човек, който не е минал през страданието, няма никакъв морал, няма никаква философия и нищо не разбира.
(втори вариант)
Вие искате
да
живеете между тях.
(втори вариант)
Същият закон се случва, когато една възвишена благородна мисъл дойде у човека, всички тези букаци почнат
да
се секат.
(втори вариант)
Щом се яви във вашия ум една възвишена благородна идея, всичките други дървета, на общо основание се секат, всички други неща около тебе стават безсмислени.
(втори вариант)
По какво
си
мязат кукумявката и бухалът?
(втори вариант)
Казваш: Едно време аз мислех така, но сега виждам как е.
(втори вариант)
Те
си
мязат, само че кукумявката е по-малка, а бухалът е по-голям.
(втори вариант)
Изваждам неща, които всякога стават.
(втори вариант)
Казвате: Трябва
да
се прехранваме.
(втори вариант)
Трябва
да
живеем тук и т.н.
(втори вариант)
И
да
ви кажа, чуването всякога разваля работите.
(втори вариант)
Други питат: Оправдава ли се това сечене на дърветата?
(втори вариант)
Ти вървиш, написал
си
една поезия, напечатал
си
една книга, вървиш, на третото небе
си
.
(втори вариант)
Оправдава се.
(втори вариант)
И гледаш двама души се разговарят, имат една книга в ръцете
си
.
(втори вариант)
Тези букови дървета израснаха там, без
да
питат, без
да
им е позволил някой.
(втори вариант)
Казват им: Доста вече,толкова години 200, 300 години седяхте в тази гора, днес ви уволняваме, идете и
си
търсете място.
(втори вариант)
Не слушай какво хората ще говорят за онова, което
си
писал ти.
(втори вариант)
Кой кираджия не го изпъждат на общо основание?
(втори вариант)
Което пише човек, не го пише за хората, а заради
себе
си
го пише.
(втори вариант)
Щом ти
си
написал нещо и отиваш при хората
да
се научиш дали това е хубаво, ти нищо не
си
научил.
(втори вариант)
Казват му: Ще
си
излезнеш от къщи.
(втори вариант)
Следователно, единственият авторитет, който може
да
каже дали е хубаво или не, то
си
ти.
(втори вариант)
Като съм минал аз през тази дупка на страданието, ще ме пита някой: Ти качвал ли
си
се горе?
(втори вариант)
Казвате: Как
да
ме изпъди така?
(втори вариант)
Ти качил ли
си
се там горе?
(втори вариант)
Какво ще ми даваш ум на мене?
(втори вариант)
Кое е по-хубаво,
да
седиш вкъщи или
да
излезнеш из къщи навънка?
(втори вариант)
Да
ви наведа един пример.
(втори вариант)
Двама души могат
да
разменят мисли, само когато имат една и съща опитност.
(втори вариант)
Яйцето, което е един кираджия в черупката вътре, и кокошката, която мъти, иска
да
изпъди кираджията навънка; кое положение е по-хубаво?
(втори вариант)
Да
си
вътре вкъщи или
да
излезнеш вънка от къщата?
(втори вариант)
Те не дават утеха.
(втори вариант)
Да
седи яйцето или
да
излезне пилето от черупката навънка?
(втори вариант)
Кое е по-хубаво,
да
си
кираджия или
да
излезнеш навънка?
(втори вариант)
Това значи, като
си
седял като кираджия и ви изпъдят навънка, значи освобождават ви от всички тежести.
(втори вариант)
И кукумявката казва тъй: Чух от великите учители на живота, че докато едно същество не мине през големите страдания, не може
да
влезе в светлината на щастието.
(втори вариант)
Казват ви: Трябва
да
платиш!
(втори вариант)
Но това е пресилено, кукумявката много добре го произнася – ЧУУХ!
(втори вариант)
Щом
си
вънка, никой не мисли
да
плаща.
(втори вариант)
Кое положение е по-хубаво,
да
си
кираджия и
да
плащаш по 2 или 3 хиляди лева или
да
си
свободен гражданин някъде отвънка?
(втори вариант)
Сега вие ще зададете въпроса, този извод, който аз правя, така ли е?
(втори вариант)
Не е ли освобождаване.
(втори вариант)
Пак идваме
да
обясним, казваш: Как, аз
да
умра?
(втори вариант)
Т.е.
да
ме изпъдят вънка
да
излязна на това отворено небе?
(втори вариант)
Дали е така или не, то не е ваша работа.
(втори вариант)
Аз, тук в тази мебелирана къща, че
да
излязна навънка,
да
ме вее вятъра,
да
ме вали дъжда и т.н.
(втори вариант)
Може
да
го мислите, но не е ваша работа.
(втори вариант)
Те като излезнат вънка, дъждът тях търси, дебне ги.
(втори вариант)
Че вие може
да
мислите, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Дъждът е създаден за кираджиите, само за
да
ги кваси.
(втори вариант)
Но това, което вие разбирате и което е вътре в природата, те са две неща различни.
(втори вариант)
НАГОРЕ