НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
466
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
466
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Хикс, игрек и зет
,
ООК
, София, 29.4.1931г.,
Трети въпрос: Какво ви интересува в дадения момент?
Много въпроси ви интересуват, но в даден момент може
да
ви интересува само един въпрос.
“ –
Да
облече човек нова дреха, това значи
да
внесе нещо ново в съзнанието
си
.
Те могат
да
бъдат известни, а могат
да
бъдат и неизвестни.
Обаче съзнанието може
да
приеме новото само когато е празно, освободено от всички стари разбирания, от всички утайки и наслоявания.
Защото бил красив.
По същия начин се решават задачите на недоволството и на страданието.
Заради красотата му вие искате
да
го обсебите,
да
го задържите за
себе
си
.
Значи недоволството се замества с доволство, а страданието – с радост.
Недоволството не може
да
се замести с недоволство, нито скръбта – със скръб.
Преди всичко, красотата е израз на Божествения свят, а никой не може
да
обсеби този свят.
Скръбта в даден момент
си
остава толкова голяма, колкото е била първоначално.
Много хора, много поколения са работили, за
да
придобият тази красота.
Привидно тя изглежда някога по-малка, някога по-голяма.
Знаете ли колко елементи са взели участие за създаването на този ден?
За пример, гледате пръстите на ръцете
си
и казвате, че средният пръст е най-голям, а останалите са по-малки.
За
да
бъде денят хубав, слънцето трябва
да
грее, цветята и дърветата
да
цъфтят, птичките
да
пеят, хората
да
се радват.
Всъщност всички пръсти на ръцете са еднакви, но перспективно са представени различно големи.
Не взимат ли тия елементи участие в създаването на деня, той е обикновен.
Ако разглеждате една микроба под микроскоп, тя се вижда голяма.
Изнесете ли я вън от микроскопа, не можете
да
я видите.
И тъй, свързвайте се с разумния свят, за
да
се обновявате.
С просто око микробите са невидими, обаче под микроскоп ги виждаме големи.
Като знаете това, стремете се
да
схващате нещата в тяхната действителност, по форма и по големина, нито
да
ги преувеличавате, нито
да
ги намалявате.
Усъмните ли се в тях, вие се съмнявате в
себе
си
.
Можете ли
да
схващате явленията в живота и в природата в истинския им вид, вие сте в реалността.
Когато се усъмни в
себе
си
, човек изпада в отрицателната страна на живота и казва, че светът е лош и хората са лоши.
Като ученици, вие трябва
да
различавате същественото от несъщественото, реалното от нереалното.
За пример, ако поставите на маса пред някое дете пари и сладки работи, то ще се изкуси от сладките работи, а не от парите.
Ти искаш
да
бъдеш щастлив, но вън от света, от природата и от хората няма щастие.
Старият човек, обаче, ще се изкуси от парите.
Колкото и
да
отричате съществуването на разумния свят, вие постоянно срещате разумни същества.
Не се минава ден,
да
не ви посети някое разумно същество.
За потвърждаване на идеята
си
те цитират българската пословица: „Блага дума желязна врата отваря“.
Той идва незабелязано, не говори за
себе
си
, но с присъствието
си
само ви донася нещо хубаво.
Колкото и
да
разсъждавате върху въпроса, парите ли донасят сладкото, или сладкото – парите, вие се намирате пред едно уравнение с три неизвестни.
Като
си
отиде, казвате: „Не зная какъв беше този човек, но ми внесе добро разположение, даде ми нещо хубаво“.
Не е важно какво представляват неизвестните, но как могат
да
се решат.
В друг случай пък вие носите нещо светло за своите близки.
Мислите ли, че като са ви дали жито,
да
направите хляб, сте решили въпроса за житното зърно?
Ангелите, разумните същества посещават всички хора, невидимо и видимо, в човешка форма, и по този начин им помагат.
Решаването му подразбира посаждане на житното зърно в земята.
Като се зарови в земята, житното зърно се разделя на две части, като две живи същества, които се обръщат едно към друго с гърбовете
си
.
Те имат различни мнения за природата, вследствие на което не могат
да
се споразумеят.
Достатъчно е
да
намерят един малък отвор, за
да
се настанят във вас.
Три отвора има, през които ангелът може
да
влезе в човека: през ума, през сърцето и през волята му.
С други думи казано: колкото материал е приготвило сърцето, толкова са възможностите на ума
да
работи.
Щом ангелът се отдалечи от човека, последният казва: „Не зная защо ми е празно в душата.
Значи сърцето работи, като се радва и страда; умът пък работи, като мисли.
Преди момент бях пълен, богат, готов на всички благородни жертви“.
След умствените процеси човек минава в процесите на волята, означени с буквата z.
– За
да
не изпаднеш в празнота, използвай момента на светлото посещение.
Волята съединява процесите на ума и на сърцето.
Ако човек не разбира първия момент, в който се проявява неговото сърце, неговият ум и неговата воля, нищо не може
да
постигне.
Ако се съмнява в проявите на сърцето, на ума и на волята
си
, той не може
да
знае техните импулси.
Човек отваря ума, сърцето и волята
си
за момент само и бързо ги затваря.
Да
умре човек гладен, това е изключителен случай.
Благодарете и на тия моменти, през които се отваряте за светлите същества, както цветовете – за слънчевите лъчи.
Как е възможно,
да
вярва човек в Бога,
да
приема съществуването на една велика разумност в света, и въпреки това
да
се страхува, че ще умре гладен?
И тъй, когато се намирате пред някаква мъчнотия, не се смущавайте как ще я разрешите, но отворете ума и сърцето
си
, застанете тихо и спокойно и чакайте.
Няма
да
мине много време, някой ангел ще влезе във вас, ще остави своето благословение и ще излезе.
Това значи отсъствие на връзка с Първопричината на нещата в дадения момент.
Ако
си
тръгнал в Божествения път, не допускай в
себе
си
нещо отрицателно.
Защо трябва
да
се страхуваш от глад, от противоречия, от мъчнотии?
Щом е ден, само светлината може
да
влиза и през най-тесните отвори.
Може
да
умре от глад онзи, който няма никакво богатство в
себе
си
, външно или вътрешно.
Обаче какво ще кажете за човека, който носи на гърба
си
чувал, пълен със злато?
Вятърът, прахът не могат
да
влязат през затворени прозорци, но светлината минава и през тях.
Каквото и
да
срещне на пътя
си
, нищо не може
да
отклони вниманието му.
Следователно, колкото и
да
е кратък моментът на нейното посещение, благодарете и за това.
Неговият ум е зает с богатството, което носи на гърба
си
.
Какво представлява голямото богатство, което човек носи на гърба
си
?
– Това богатство не е нищо друго, освен страданието, което човек преживява.
Благодарете и за най-малкото добро, и за най-малката радост.
Докато страда, човек е в правия път.
Ако очаквате само големи радости,
да
заемете високи положения, цял свят
да
ви се покланя, вие сте изгубени.
Страдащият е нормален човек.
И до днес още Той страда.
За предпочитане е човек
да
страда,
да
усеща болка в крака
си
, отколкото
да
не усеща нищо и
да
влачи изсъхналия
си
крак.
Високото положение не носи щастие на човека.
Който страда, има възможност
да
се радва; който никога не страда, никога не се радва.
Животът започва със страдание.
Страданието се отнася към процесите, означени с буквата x.
Той поглежда към света и му помага.
Природата започва с процесите x.
Не е въпрос Христос
да
затвори очите
си
за света.
Бог е започнал със същите процеси.
Той трябва
да
гледа към него и
да
се радва, а не
да
страда.
Той вижда това, което се върши в света, и казва: „Всичко е на място.
Дали човек страда, или се радва, пак е на място“.
Като не разбират смисъла на страданията, хората роптаят и се гневят.
– „Гладен съм.“ – Ще се наситиш.
Следователно, ако иска
да
се подмлади, човек трябва
да
се откаже от гнева, от роптанието, от недоволството.
– „Преситен съм.“ – Ще огладнееш.
Днес всички хора страдат, оплакват се от лишения, защото още носят в
себе
си
образа на страдащия, разпнатия Христос.
– Като хвърли старата и оцапаната
си
дреха.
Свалете този образ от
себе
си
и го заместете с нов.
Време е вече хората
да
носят в ума и в сърцето
си
образа на новия Христос, Който превързва раните на страдащите, утешава наскърбените, повдига падналите, възкресява мъртвите.
Като ученици, вие трябва
да
се прониквате от новото, което се изразява в даване.
Щедро отворете сърцата
си
и давайте на всички.
Отворете умовете
си
и раздавайте.
Тя вижда, че някои неща не стават правилно, но не се занимава с тях.
Приложете волята
си
и неуморно работете.
Тя се стреми към възвишен живот, който прави човека богат, учен, силен, добър.
Божествената нива е голяма, има работа за всички.
Съвременните хора искат
да
бъдат богати, учени, силни и добри и се чудят защо не могат
да
постигнат своите стремежи.
За предпочитане е
да
имате черно и огрубяло лице, ръцете ви
да
имат пришки, но
да
сте свършили някаква работа, отколкото
да
запазите мекотата на лицето и на ръцете
си
и
да
не сте свършили никаква работа.
Те искат
да
придобият неща, които и без това са вложени в тях.
Тъй, както е създаден, човек е и богат, и учен, и силен, и добър.
Той не може
да
се ползва от благата на Царството Божие.
Той носи всичко това в
себе
си
, но трябва само
да
го изяви навън.
Когото срещнете, всеки казва: „Млад съм още, нищо не мога
да
направя.
Откажете се от песимизъма и приемете оптимизъма.
Един ден, като възмъжея, ще направя всичко, което се изисква от мене“.
Не казвайте, че от вас нищо няма
да
излезе.
От всички ще излезе нещо добро и светло.
2.
Разумно прилагане / Разумното употребление
,
МОК
, София, 1.5.1931г.,
Ето защо, проявите на човешкия характер могат
да
бъдат различни, но по естество характерът не трябва
да
се изменя.
За
да
се върне в първото
си
положение, човек трябва
да
изхвърли този елемент от характера
си
.
Днес всички хора се стремят към придобиване на знания.
За
да
не изпада в областта на сенките или на нереалността, човек трябва
да
се кали,
да
изработи в
себе
си
характер.
Прав е този стремеж, но като придобият знанието, малцина могат
да
го приложат разумно.
Ето защо, от човека се искат две неща: сърцето и умът му
да
бъдат устойчиви.
Повечето хора гледат на знанието като на забава.
С други думи казано: Човек трябва
да
има ум и сърце, които
да
се проявяват по различен начин, но никога
да
не се изменят.
В това отношение те приличат на човек, който обича
да
яде различни сладкиши.
И двете имат много прояви, без
да
се изменят.
Всеки ден той ходи ту в една, ту в друга сладкарница, без
да
придобива нещо.
Те могат
да
разчитат на него, като на канара в бурно море.
Ако се запита, станал ли е по-здрав от употребата на сладкишите, сам ще
си
отговори, че не е станал по-здрав.
Оттук ние отиваме по-далеч и казваме: Единствената сила, на която човек може всякога
да
уповава, е Божията Любов.
Обичайте Бога, за
да
ви обича и Той.
Бог е възлюбил човека още преди създаването, но и човек трябва
да
Му отговори с любов.
Да
бъде човек здрав, умен, добър, това значи
да
има сили в
себе
си
,
да
издържа на противодействията, които среща в природата.
Това е първото правилно отношение, което съществува между човешката душа и нейния Създател.
Знание, което не може
да
помогне на човека в мъчнотиите и противоречията, които среща в живота
си
, не е истинско.
Без тази взаимна любов животът не може
да
се прояви.
Под думата „истинско знание“ разбирам онова, което човек е приложил и с което може
да
си
служи при всички условия.
Ако не обича Бога, човек ще потърси любовта на подобния
си
, която ще му причини големи нещастия и страдания.
Знанието трябва
да
стане плът и кръв на човека, както хлябът естествено се възприема и усвоява от организма.
Всеки може
да
научи теорията на електричеството, но малцина могат
да
произведат електричество.
В търсене на Любовта човек се заблуждава и попада там, където не трябва.
Важно е човек
да
произведе електричество в
себе
си
, по вътрешен начин.
Всеки може
да
научи теорията на светлината, но малцина могат
да
я произвеждат в
себе
си
.
Както можете
да
завъртите ключа на електрическите лампи и
да
стане светло около вас, така човек може
да
повдигне мисълта
си
и
да
произведе светлина в
себе
си
.
Ето защо, между любовта на двама души единият трябва
да
стои по-високо,
да
внася тласък, подем, сила в другия.
Когото обичат, той стои по-високо,
да
пръска светлина и знание в пътя на онзи, който го обича.
Силният човек може
да
носи 1000 килограма тежест на гърба
си
, но слабият не може.
Обаче от време на време тия същества трябва
да
са готови
да
слизат при вас,
да
ви повдигнат.
Значи понятията „възможно“ и „невъзможно“ са относителни.
Наистина, докато дойде до реалността на нещата, до тяхната абсолютна същност, човек живее в относителния свят.
Така действа Бог върху човека, затова казваме, че човек може
да
люби само Бога.
Тази относителност съществува навсякъде в живота: и в науката, и в религията, и в музиката, и в изкуствата.
Дали ще Го намерите проявен в човека, в животното или в растението, това не е важно.
Всички хора се натъкват на относителността в живота и търсят вечното, неизменното в света.
Още във времето на Христа се яви един богат младеж
да
пита какво
да
направи, за
да
придобие вечен живот.
В стремежа
си
към Бога трябва
да
бъдете внимателни,
да
не изпаднете пред някаква измама,
да
мислите, че сте видели Бога, а всъщност сте далеч от Него.
Христос му отговори, но той не можа
да
изпълни това, което му се каза.
Той продължава
да
задава същия въпрос.
Казвам: Търсите ли вечния живот, свържете се с Бога.
Ако в любовта им няма даване и вземане, отношенията не са правилни.
Каквито са отношенията между две разумни същества, такива отношения трябва
да
съществуват между разумната природа и човека.
Разумната природа е виден професор, от който човек се учи.
Явява се въпрос: Как може човек
да
се свърже с Бога?
Тя стои на известна висота и от там предава уроците
си
.
Със знанието
си
, със силата
си
, с богатството
си
?
Когато човек не разбере нещо от нейните уроци, тя слиза до него, отваря книгите
си
и започва
да
чете.
Ако е въпрос за знание, за сила, за богатство, Бог разполага напълно с тях.
Мнозина се запитват къде е разумността в природата.
– Където и
да
пипнете, все на нея ще попаднете.
Значи нито умът, нито богатството, нито възможностите на човека са в състояние
да
привлекат вниманието на Бога.
От вас зависи как ще я видите и разберете.
Едно нещо може
да
спре Неговото внимание – човешкото сърце.
Казано е в Писанието: „Сине мой, дай ми сърцето
си
“.
Като ученици, вие трябва
да
разбирате нещата.
Който разбира разумността, той може
да
се ползва от нея; който не я разбира, той е глух и сляп за нея.
Не е достатъчно само
да
броите до милиони и билиони; не е достатъчно само
да
работите с числата,
да
ги събирате, изваждате, умножавате и делите; не е достатъчно само
да
познавате кои числа са цели и кои – дробни.
Човек трябва
да
гледа на числата не само като на количествени величини, но и
да
разбира техния вътрешен смисъл и взаимна връзка.
Те казват, че мнозина знаят, а като дойдат до приложение на знанието
си
, отстъпват.
За пример, всички казват, че знаят какво нещо е единицата.
Обаче без двойката единицата не може
да
се разбере.
Вие разглеждате дробите като части от единицата, от цялото, но в тях се крие нещо, което още не познавате.
Ние наричаме истински любещ онзи, когото никаква сила в света не може
да
победи.
Ако пишете на ученика двойка, той плаче, страда – плаши се от нея.
А тъй,
да
говори само за Любовта, без
да
разполага с нейните сили, това не е Любов.
То е врата, през която можеш
да
влезеш и
да
излезеш.
Опитайте се
да
го стреляте,
да
видите каква сила крие той в
себе
си
.
С числото 2 човек може
да
работи.
Работете с числата, изучавайте ги, за
да
проникнете във вътрешния им смисъл.
Така постъпва и природата.
Чрез числата вие можете
да
си
обясните всички състояния, през които минавате.
Ако се опитате
да
говорите по неин адрес празни думи, т.е.
да
хвърляте куршуми срещу нея, тя ще ви ги върне назад.
Тя ще ви хване за ушите, ще ви разтърси добре и ще каже: „Така не се отнася с майка“.
Търсите причината, обяснявате
си
я по един или друг начин, но недоволството не ви напуща.
Майката куршум не я лови, но тя не позволява на неразумните деца
да
си
играят с нея.
Недоволството е сила, която съществува в природата и засяга всички живи същества.
Опитайте се
да
застанете на пътя на една пчела-работничка,
да
видите какво ще направи.
“ Ако се доближите до някое куче, което яде месо или кокал, веднага то ще започне
да
ръмжи срещу вас.
Дойдете ли до човека, и тук ще се натъкнете на нещо, което ще ви причини някаква обида, от която ще бъдете недоволни.
За
да
имате ясна представа за човека и неговото място, ще приведа следния пример.
Ако срещнете приятеля
си
на улицата и той не ви поздрави, вие веднага се обиждате.
Или не ви е видял, или бил неразположен, а може и съзнателно
да
не е искал
да
ви поздрави.
Той има определен пункт, който трябва
да
стигне за дадено време.
Казвате: „Той не поздравява, и аз няма
да
го поздравявам“.
Защо трябва
да
стигне на това място, той не знае.
Сега вие трябва
да
знаете как
да
се справите с обидата.
Пред него стои не само един пункт – много пунктове трябва
да
мине той, пътят му е дълъг.
Цярът на обидата струва 2 лева.
Във вагоните има пътници; всеки от тях се стреми към точно определена цел, която трябва
да
постигне.
Купете
си
един грам дървено масло и намажете честолюбието
си
.
Обидата веднага ще мине.
Ето защо, искате ли
да
знаете къде е мястото на човека, търсете го в пътника, в неговия непреривен стремеж към Великото и Необятно Начало в света.
Видях те, но от болки не можах
да
те поздравя“.
С тези думи обидата се заличава.
Твой дълг е
да
вярваш на приятеля
си
.
Всичко друго в човека, което е подложено на постоянни промени, представлява средства, пособия, от които той се ползва.
Без трен, като съобщително средство, ние не можем
да
пристигнем на определеното време до своята цел.
Ти
си
негов приятел, а не съдия.
Ако той лъже, ако не говори истината, има кой
да
го съди.
Помнете: Съществува един свят, където хората не могат
да
лъжат.
Ние трябва
да
бъдем точни,
да
пристигнем навреме до определената цел.
Каквото кажат, там всичко се реализира.
Ако не
си
точен, ти не можеш
да
реализираш желанието
си
.
Той знае, че не може
да
изпие 10 литра вода в продължение на един час.
И после, ще не ще, трябва
да
изкупва погрешката
си
.
Както е невъзможно
да
изпие човек 10 литра вода в един час, също така е невъзможно
да
реализира 10 желания или 10 идеи в един час.
С това природата изразходва част от своите енергии, за които плаща онзи, който е предизвикал тия енергии.
Точно определено е, за колко време човек може
да
реализира една своя мисъл или едно желание.
Никой няма право
да
изразходва напразно енергиите на природата.
Обаче 100 грама вода в един час и детето може
да
изпие.
Значи разумните неща са възможни за всички, а неразумните – за малцина.
Ще приведа един пример от живота.
Разумно употребени, нещата всякога дават добри резултати.
Дали е действителен случай, или анекдот, не е важно.
По едно време той извадил главата
си
от прозореца на вагона,
да
разгледа добре местността, през която минавал.
Вън духал силен вятър, който отнел шапката му от главата.
Свещеникът се намирал в трудно положение и
си
помислил: „Какво ще правя без калимявка?
“ Без
да
мисли много, той дръпнал дръжката във вагона, която служела за даване знак за тревога, и тренът веднага спрял.
По дадения сигнал кондукторът веднага се отправил към купето, откъдето идела тревогата, и строго запитал: „Какво е станало?
Наистина, тренът спрял, свещеникът взел шапката
си
, но за спиране движението на трена му наложили такава глоба, която той не забравил през целия
си
живот.
Поуката, която може
да
извадите от този пример, е следната: Не мислете, че сте свободни
да
правите, каквото искате.
Не мислете, че можете
да
вървите против законите на природата.
Вървите ли против разумните закони на природата, тя ще ви наложи големи глоби, които цял живот ще плащате.
Не мислете, че можете
да
си
играете с ключовете на природата, както искате.
Дойдете ли до един от тези ключове, ще мислите дълго време как
да
постъпите.
Ако се съобразявате със законите на разумната природа, никакви глоби няма
да
плащате.
– Какво трябваше
да
направи свещеникът?
– Щом иска
да
гледа през прозореца, той трябва
да
свали калимявката
си
и
да
остане гологлав.
Ако пък не предполага, че вятърът е силен и ще задигне шапката му, по-добре
да
я остави на полето, отколкото
да
спира трена.
Следователно, когато човек изважда главата
си
през прозореца на природата, трябва
да
свали калимявката
си
.
Искаш ли
да
гледаш към природата, освободи се от своите криви разбирания и теории.
Сложи ги настрана,
да
не ти пречат.
В дадения случай може и без теории, и без калимавка.
– Значи пред владиката ще се явява с калимявка, а пред природата – без калимявка.
Природата не търпи никакви калимявки.
Тя иска
да
види човека свободен, гологлав, без никакви превзети идеи и теории.
В света човек се подчинява на известни условности, но природата не търпи такива.
Природата е пратила човека на земята гол, написала е в сърцето му своите закони и за тях държи сметка.
Тя иска
да
види човека в пълна изправност по отношение на тези закони.
Всичко друго, което той впоследствие е придобил, тя хвърля настрана.
Позволи ли
си
да
се застъпва за изхвърленото и
да
се бори с природата, скъпо ще плати.
Има разумни положения, които човек трябва
да
зачита.
За пример, разумно е той
да
се облича според условията на природата, а именно: зиме с дебели дрехи, лете – с тънки.
Разумно е, когато човек влиза в банята
да
се къпе,
да
съблече дрехите
си
.
Водата има отношение към тялото на човека, а не към дрехите му.
Когато човек се къпе, водата трябва
да
действа направо на тялото му.
Когато пере дрехите
си
, водата върши друга работа – тя има предвид чистотата на дрехите.
Сега се явява въпросът, кога човек трябва
да
бъде облечен и кога – гол.
Щом слиза на земята, човек първо се облича с плът, а после облича плътта
си
с дрехи.
– Защо не остане само с първата
си
дреха, т.е.
с плътта
си
?
– По две причини: от една страна, той има задължение към тялото
си
, а от друга – към окръжаващата среда.
Докато живее на земята, човек не може
да
бъде свободен,
да
се проявява, както намира за добре.
Щом е станал видим, облечен в плът и кръв, човек трябва
да
спазва известни условности.
Като невидим, човек е свободен
да
прави, каквото иска.
Влезе ли в едно общество, човек е длъжен
да
спазва реда и порядъка, който съществува там.
Мнозина искат
да
се проявяват свободно,
да
не зачитат реда и порядъка на обществото, за
да
покажат, че са оригинални.
Следователно, докато има отношение към индивидите, към обществата и към народите, човек трябва
да
се съобразява с техните нрави и обичаи.
Човек трябва
да
има отношение към лица, общества и народи, които стоят по-високо от него.
Изгуби ли тия органи, човек губи и отношенията
си
към природата.
Обаче държи ли органите
си
в изправност, човек се намира в трайни и правилни отношения с природата.
Като наруши отношенията
си
към природата, човек започва
да
страда.
За пример, мнозина страдат от това, че няма кой
да
ги обича.
Те искат
да
дойде някой при тях и
да
изяви специфична любов.
Само онзи може
да
те обича така, който е получил нещо от тебе, с което се е повдигнал.
Не може
да
те обича човек специфично, ако не
си
му дал нещо ценно.
Бог, Който им е дал живот, ги обича, но те не са доволни от тази любов, търсят друга.
–
Да
ги разширят.
Като ученици, вие трябва
да
знаете, че специфичната любов е невъзможна.
Тя съществува в съзнанието на човека, но не и в съзнанието на природата.
От гледището на своя личен живот, човек търси специфична любов.
Един ден, когато се издигне над личността
си
, той ще разбере, че такава любов не съществува.
Да
се стреми човек към специфична любов, това значи
да
отиде със своята чаша при някой извор и
да
иска
да
тече водата само за него.
Изворът му казва: „Сложи чашата
си
в мене, гребни
си
вода, колкото искаш, и продължавай пътя
си
.
Водата, която носиш в чашата
си
, е специфична за тебе.
Обаче останалата вода принадлежи на много същества: на треви и цветя, на мушици, на животни, на хора“.
– „Ама аз искам
да
течеш само за мене, само аз
да
се ползвам от твоята вода.“ – Това е невъзможно.
Бог е Любов, която принадлежи на всички живи същества.
Благодари за любовта, която в даден момент се излива само заради тебе, и повече не желай.
Малкото благо, добре използвано, дава повече от всички блага в света, но неизползвани.
И тъй, дойдете ли пред извора, не се стремете
да
съберете всичката му вода във вашата чаша, но направете едно разумно усилие,
да
впрегнете енергията на водата му в работа,
да
я превърнете в светлина.
Вземете тогава книгата
си
и четете на неговата светлина.
Обаче ако искате
да
го обсебите само за
себе
си
, всеки ден ще се натъквате на недоразумения, спорове и противоречия.
Стремете се към любовта, която можете
да
превърнете в светлина, а светлината – в знание.
Следователно,
да
обичаш някого, това значи
да
разбираш неговото естество, за
да
се ползваш от светлината и знанието му.
Който те обича, той е учен, силен, добър човек.
Само ученият, силният и добрият човек може
да
обича.
Който се домогне до любовта на такъв човек, трябва
да
бъде разумен,
да
се ползва от знанието, силата и добротата му.
Днес ви говоря за вътрешните, разумни процеси в природата, а не за човешките разбирания.
Докато живее със своите лични разбирания, човек постоянно се съмнява: в природата, в окръжаващите, даже и в
себе
си
.
Изпадне ли в такова крайно съмнение, той сам се осъжда на смърт.
В първо време изпада в голямо мъчение, недоволство, вътрешен смут.
За
да
излезе от това положение, той трябва
да
признае съществуването на великата разумност в света, която управлява всичко.
Приеме ли тази разумност, той ще вложи доверие и в природата, и в окръжаващите, и в
себе
си
.
Ето защо, съветвам ви: Ако искате
да
не ви бие природата, вярвайте в нея, вярвайте в
себе
си
.
Всяко живо същество е част от разумната природа, с която никой не може
да
се бори.
В този смисъл, разумното може
да
поучава неразумното, но не и обратното.
Който престъпва законите на природата, плаща контрибуции.
Природата е внимателна и добра към всички, които изпълняват нейните закони.
Природата не позволява
да
си
играете с нея.
Ако е господар на положението
си
, човек не може
да
бъде в противоречие със
себе
си
.
Обаче щом изгуби положението
си
на господар, той изпада във вътрешни противоречия.
Само онзи човек е свободен от противоречия, който има правилни отношения към Божественото Начало в
себе
си
.
Щом наруши отношенията
си
, Божественото започва
да
го възпитава.
То му дава такива уроци, които остават паметни за вечни времена.
Да
се върнем към числата.
Затова, именно, казваме, че Любовта е единствената мощна сила, която от нищо не се огъва.
Двойката е в състояние
да
огъне даже единицата.
тройката, е в състояние
да
предизвика любовта на майката – на числото 2.
Кое от двете числа е по-силно – двойката, или тройката?
В дадения случай тройката е по-силна, защото влияе на двойката – най-мощното число.
Старият човек не съдържа вече силите на числото 3.
Изобщо, всички неща, които остаряват, представляват сянка на Битието.
Всичко, което постоянно се изменя, наричаме сянка.
Характерът може
да
се уподоби на извор, който тече десетки, стотици години, без
да
измени качеството на водата
си
.
Колкото време и
да
извира, както и
да
се менят условията, водата му остава чиста и неизменна.
В него умът, сърцето и волята му през всички времена и епохи остават едни и същи.
Могат ли златото, среброто и платината
да
се изменят?
На каквито действия и
да
се подложат, те запазват свойствата
си
.
Но ако ви турят
да
произведете този процес,
да
направите това електричество, не знаете.
(втори вариант)
Втория път ако кажа по сто грама, нали можете
да
изпиете всички.
(втори вариант)
Щом кажеш: Не направих добре, ти се извиняваш пред това същество в
себе
си
.
(втори вариант)
Има ли някой, който
да
не може
да
изпие.
(втори вариант)
Стоте грама са възможни, не само за вас, но и малките деца могат
да
изпият.
(втори вариант)
Разумното е възможно за всички.
(втори вариант)
Сега вие ще кажете е, това не може
да
бъде!
(втори вариант)
Има ли някой, който
да
не е пердашен.
(втори вариант)
Сто грама вода всеки може
да
изпие.
(втори вариант)
Казвам: Може човек
да
носи хиляда килограма.
(втори вариант)
Това са процеси.
(втори вариант)
А 10 кгр вода не всеки може
да
изпие.
(втори вариант)
На един слон 10 кгр вода стигат ли му?
(втори вариант)
За силния човек е възможно, за слабия е нещо невъзможно.
(втори вариант)
Та вие не може
да
се избавите от това.
(втори вариант)
Аз съм виждал, даже и на кон толкова не стига.
(втори вариант)
Сега въпросът възможно и невъзможно е относителен.
(втори вариант)
Някой казва: Мога
да
правя каквото искам.
(втори вариант)
Сега
да
обясня.
(втори вариант)
Можеш
да
правиш каквото искаш, но и онзи може
да
прави каквото иска.
(втори вариант)
Имате една относителна математика, докато вие не се запознаете с нея; имате например числото едно 1.
(втори вариант)
Значи ние в
себе
си
имаме едно същество, което всякога е разумно.
(втори вариант)
Един бивол пие 25 кгр но
си
е бивол.
(втори вариант)
А човек може
да
изпие в един момент сто грама.
(втори вариант)
И когато ние кажем, че искаме
да
имаме отношение към него и му кажем: Ти кой
си
, ти какво можеш
да
направиш?
(втори вариант)
То казва: Има нещо, което мога
да
направя.
(втори вариант)
Разумното употребление на нещата всякога произвежда по-големи резултати отколкото неразумното употребление.
(втори вариант)
Мога
да
ви наложа по всичките правила.
(втори вариант)
Но как може една единица
да
бъде част от едно цяло?
(втори вариант)
И сега казвате: Как е възможно, това разумното същество
да
мъчи?
(втори вариант)
Как може
да
бъде едното част от едното?
(втори вариант)
Е, как е възможно вие глупавото същество
да
го мъчите?
(втори вариант)
Да
кажем имате една част неделима във вашия ум, но умствено вие може
да
разделите всяка една малка част.
(втори вариант)
Умното същество никога не позволява глупавото
да
го мъчи.
(втори вариант)
Всяка една част вие можете
да
разделите на атоми, може
да
я разделите на хиляди части в ума
си
.
(втори вариант)
Едно правило в природата има.
(втори вариант)
Вие атом не сте виждали и учените хора не са виждали атоми, и молекулите не са виждали.
(втори вариант)
Всичко може
да
стане, но едно умно същество никога не позволява на глупаво същество
да
го мъчи!
(втори вариант)
Вследствие на това има едно отражение в действията на природата.
(втори вариант)
Природата като е умна, щом направиш една неестествена постъпка, има контрибуции.
(втори вариант)
Една идея става понятна за човека, само тогава, когато имаш два възгледа за нея.
(втори вариант)
Та казвам, тези противоречия, които съществуват във вас, това са разумните закони вътре в природата.Или разумните същества, които седят по-високо от вас, които имат всичката добра воля във вас.
(втори вариант)
Щом вие искате
да
постъпвате съобразно нейните правила, тя всякога ще бъде на ваше разположение.
(втори вариант)
Но щом престъпите едно от свещените правила и те
си
имат свои мерки.
(втори вариант)
В едно представление има само една главна рол, а всички други какви са?
(втори вариант)
Питам сега, кой от вас, ако дойде едно дете, че ви мушне с нож, ще дадете ли то
да
ви мушне.
(втори вариант)
Ако ви мушне веднъж, какво ще правите, втори път ще дадете ли
да
ви мушне?
(втори вариант)
Най-първо това дете, което иска
да
ви мушне, вие ще го ритнете с крак и то ще отхвръкне на 10 крачки от вас.
(втори вариант)
Значи, тази единица вие може
да
я разберете само със закона на двете.
(втори вариант)
И ако това дете се опита 10 пъти
да
ви мушне, то ще разбере, че насреща
си
има един силен човек, когото не може
да
мушне.
(втори вариант)
Та несполуките в живота на всички хора се дължат на това вътрешно противоречие.
(втори вариант)
Следователно, ако вие искате
да
имате някой приятел, цяло число ли ще имате вие тогава.
(втори вариант)
Ако човек е господар на положението
си
, той не може
да
бъде в противоречие със
себе
си
; щом е в противоречие със
себе
си
, той е двоен.
(втори вариант)
Искате
да
ядете, цяло число ли сте?
(втори вариант)
И това разумно същество иска ти
да
бъдеш абсолютно коректен спрямо него.
(втори вариант)
Ще дойде съмнение, униние, скръб, песимизъм, глад, умора и т.н.
(втори вариант)
Това число 1 (едно) е количество, по кой начин може
да
го представите?
(втори вариант)
Ако е хляб, числото две ще ви покаже как може
да
вземете хляба.
(втори вариант)
Туй разумно същество иска
да
ти каже, че то ще те нахрани.
(втори вариант)
Тъй в дадения случай числото 2, това са златните пари, които имате.
(втори вариант)
Дойдеш до някое положение, не можеш
да
разрешиш една задача, туй същество казва: Можеш
да
разрешиш задачата!
(втори вариант)
Имате една златна монета, числото 2, имате два лева, искате един хляб, непременно трябва
да
извадите двата лева от джоба
си
и
да
ги дадете, и тогава единицата ще бъде на ваше разположение, и силата на тази единица ще бъде на ваше разположение, и може
да
се ползувате.
(втори вариант)
Та всеки един от вас очаква, вие някой път очаквате
да
ви дойде някоя помощ отнякъде, не че не вярвате абсолютно в нищо, но все таки имате едно вътрешно верую.
(втори вариант)
Но ако вие не извадите двата лева, те няма
да
имат отношение към вас.
(втори вариант)
Казвате: Подшушна ми се отнякъде и очаквате
да
дойде едно спасение.
(втори вариант)
Но
да
се повърнем към правилата.
(втори вариант)
Питам сега, кои са правилата
да
имаш Бога на своя страна?
(втори вариант)
Коя е мощната сила, която може
да
определи числото 2?
(втори вариант)
Всички тия планети и слънца Той ги е направил и ти искаш сега
да
привлечеш Неговото внимание.
(втори вариант)
Следователно, мощното в света единицата, това число, което с нищо не може
да
се замени, то е най-силното число, което не може
да
се огъне с нищо.
(втори вариант)
Това Същество, което не се нуждае от нищо, как ще го привлечеш?
(втори вариант)
Само едно число има, което може
да
огъне единицата, това е числото 2.
(втори вариант)
А пък така поставени 2 с 2⁄3, две може
да
се повлияе само от числото 3.
(втори вариант)
У вас има едно желание
да
обърнете вниманието на Бога; как ще го обърнете?
(втори вариант)
Ако сте със знание, знанието ви ни пет пари не струва; сила
да
имате, силата ви ни пет пари не струва.
(втори вариант)
В дадения случай само 3 само детето е в сила
да
предизвика любовта на майка
си
.
(втори вариант)
Никое друго същество не е в сила
да
предизвика любовта на майка
си
освен детето.
(втори вариант)
Нали Бог казва: Сине мой, дай ми сърцето
си
!
(втори вариант)
Като са го казали хората, трябва
да
знаете, какво означава.
(втори вариант)
В света има голямо разнообразие, за
да
обясниш половината, казва се половината от нещо, защото светът не е еднообразен.
(втори вариант)
Аз ви давам, това е един закон.
(втори вариант)
Но числото 3 в даден случай е онова, което може
да
предизвика числото 2.
(втори вариант)
Питам тогава, по тези разсъждения, кое число е по-силно, 2 или 3?
(втори вариант)
Ако разбирате качествата на тези числа,
да
имате всичките тези възможности.
(втори вариант)
Вие имате правила на всички възможности 1, 2, 3, 4, това са все възможности.
(втори вариант)
Тук в числото едно може
да
седи един талант или искате
да
станете някой търговец, някой виден проповедник.
(втори вариант)
Долните числа определят, те са средствата, мощните сили, чрез които вие можете
да
добиете.
(втори вариант)
Едно е само символ на нещата; 1⁄2 половина е една велика истина, скрита някъде.
(втори вариант)
Числото две е врата, през която ти можеш
да
влезнеш и излезнеш.
(втори вариант)
Помнете, че ние имаме число, в дадения случай числото 3 не може
да
остарее.
(втори вариант)
То е пак мощното число, с което ти можеш
да
работиш.
(втори вариант)
Та казвам, сега трябва
да
имате една ясна представа, за
да
може
да
използувате силите на числата.
(втори вариант)
Всички неща, които остаряват, те са сенки на битието.
(втори вариант)
Да
допуснем, вие имате едно чувство, незадоволено у вас, но не може
да
си
определите от какво произтича недоволството.
(втори вариант)
При чувствата, при сегашните условия и животните имат едно такова чувство, бутнете една пчела или мравя или каквото и
да
е животно, те се докачат, у тях се заражда едно чувство на недоволство.
(втори вариант)
Да
кажем, промените
си
вие идеята, убежденията за някого, това е сянка.
(втори вариант)
Ако бутнеш пчелата някъде и я спреш в нейната работа, веднага у нея се заражда едно чувство на недоволство, веднага тя ще подскочи, ще каже: Аз имам работа, и ще те ужили.
(втори вариант)
И вие минавате по пътя, някой не ви дава почит, вие се докачате.
(втори вариант)
Характерът ви от началото до края трябва
да
остане един и същ.
(втори вариант)
Кажете ми, какво разбирате под думата:
да
остане един и същ?
(втори вариант)
Кои са причините, които вас заставят
да
се докачите, че не ви е поздравил някой?
(втори вариант)
Един извор, който тече, с хиляди години, водата
да
остане всякога чиста,
да
не влезне нито едно камъче или някаква нечистотия вътре.
(втори вариант)
Това значи изворът
си
тече, но не се изменил в качествено отношение, водата му е останала все чиста.
(втори вариант)
Тогава въпросът е кой
да
поздрави по-рано и кой по-късно?
(втори вариант)
Следователно, вашият ум, вашето сърдце, вашата душа през хилядите години на проявленията
си
да
остане в качествено отношение една и съща.
(втори вариант)
Това значи,
да
не се изменя.
(втори вариант)
Можем
да
обясним чисто от обективния свят, значи, този човек е минал покрай вас и е бутнал вашето честолюбие, и ви е наранил.
(втори вариант)
Може
да
се измени в проявление, но в качество
да
се не изменя;
да
се проявява, то е друго нещо, не
да
се изменя.
(втори вариант)
Да
се измени, значи
да
е влязло нещо вътре.
(втори вариант)
Например, аз нося бастун и ви ударя по ръката, но вие сте недоволен. Защо?
(втори вариант)
Аз искам вие
да
се проявявате, без
да
сте се изменили.
(втори вариант)
Щом се измените, значи
да
е влязъл някой елемент по-низш от вас.
(втори вариант)
Значи в докачението има това, този господин, който е минал, не ви е поздравил, той те е видял отдалеч и се преструва, че не те вижда, казва няма
да
го поздравя!
(втори вариант)
Като кажем, че някой се е изменил, значи той трябва
да
се върне в първоначалното
си
състояние.
(втори вариант)
Върви той и се преструва, а той те е видял отдалеч и ти го очакваш, и като очакваш, ти излизаш навънка, а той
си
обръща гърба.
(втори вариант)
Той е в областта на сенките или на това, което не е реално или което носи нещастие.
(втори вариант)
В такова състояние непременно ще дойдат нещастия.
(втори вариант)
Този удар или тази мисъл е произвела един удар върху твоето честолюбие.
(втори вариант)
Та по този начин ще изучавате онази черта на вашето сърдце
да
се проявява.
(втори вариант)
Да
се проявява вашето сърдце, вашите чувства, без
да
се изменят; умът ви
да
се проявява без
да
се изменя.
(втори вариант)
Един грам дървено масло, ще намажеш болното място и с малко памук ще превържеш раната, така ще носиш един ден, и на втория ден, всичко това ще бъде здраво.
(втори вариант)
Две неща трябва
да
имате: сърдцето
да
се проявява без
да
се изменя и умът ви
да
се проявява без
да
се измени.
(втори вариант)
остава ума без
да
се измени?
(втори вариант)
Ти се отпуснеш, веднага болката изчезне и двамата се хванете под ръка; и
си
говорите приятелски.
(втори вариант)
Сега ще дойдат двама моралисти, ще кажат: Има ли право този човек
да
лъже,
да
казва, че го боляло коремът, когато ни най-малко не го е боляло.
(втори вариант)
Тези моралисти казват: Не е право той
да
лъже, че го е боляло коремът, когато не го е боляло,
да
си
каже истината!
(втори вариант)
Кажете ми сега вие, имате ли право вие
да
лъжете?
(втори вариант)
Аз не искам вие
да
разберете целия предмет, то е цяла философия, но в дадения случай кое остана най-ценното?
(втори вариант)
(Никога не може
да
ни обича човек, ако нямаме отношение към него).
Да
.
(втори вариант)
И вие всякога трябва
да
знаете, че онзи, който ви обича, седи по-високо от вас.
(втори вариант)
Той те е обидил веднъж, но ти като не му вярваш, ти на приятеля
си
не
си
съдия.
(втори вариант)
Не държите ли тази идея в ума
си
, вие никаква обич не може
да
имате.
(втори вариант)
Ако ти не вярваш на думите му, ти
си
го обидил.
(втори вариант)
Защото само онзи, който седи по-високо от вас, той може
да
ви обича.
(втори вариант)
Тогава ти не
си
човек, ти
си
съдия.
(втори вариант)
А ако ние обичаме Бога, в дадения случай ние очакваме Бог
да
ни люби.
(втори вариант)
Та в природата съществува един закон, дето лъжата е невъзможна.
(втори вариант)
Ние обичаме Бога, защото Той седи по-високо от нас.
Да
.
(втори вариант)
Да
допуснем ти искаш
да
кажеш някому нещо, ама нямаш ни пет пари в джоба
си
, но като бръкнеш намираш 10 златни монети.
(втори вариант)
И като ни е създал Бог, туй показва, че Той седи по-високо от нас, а ние трябва
да
имаме любов към Него.
(втори вариант)
Като каже този приятел, че го е боляло коремът, като дойде, тогава не го е боляло коремът, но сега веднага го свие и ти ще трябва
да
му помогнеш.
(втори вариант)
Защо трябва
да
имаме любов към Бога?
(втори вариант)
Защото без Любовта на Бога към нас и ние към Него, ние не можем
да
имаме никакъв живот.
(втори вариант)
И ако ти не обичаш Бога, ти ще идеш
да
обичаш някого другиго.
(втори вариант)
Трябва
да
знаете, че има един свят, дето каквото кажете, тъй ще стане.
(втори вариант)
Та когато казва Христос, за всяка празна дума, която хората казват, ще дадат ответ, значи тази празна дума ще се реализира; а щом се реализира, тогава част от енергията на природата ще се изразходва.
(втори вариант)
Всеки друг, когото ти можеш
да
обичаш на земята, ти ще попаднеш в една погрешка, защото той не седи едно с тебе.
(втори вариант)
И тази е причината, дето съвременните хора са нещастни; понеже не вярват в онези велики закони, които са вътре в природата.
(втори вариант)
Той
си
турил главата през прозореца навън, но пада му килимявката, това било в трена.
(втори вариант)
Ако това е една плоскост AB, може ли
да
се образува някое течение между A и B, ако няма никакъв наклон (не може).
(втори вариант)
Дават му шапката, но го глобяват с една голяма глоба, че спрял трена за една шапка.
(втори вариант)
Не може, значи едно същество, което е наравно с тебе, на твоите разбирания, между него и тебе не могат
да
се образуват никакви разбирания, никакви отношения.
(втори вариант)
С това искам
да
обясня едно противоречие.
(втори вариант)
Вие искате
да
действувате, както искате.
(втори вариант)
Ако то има друго, друго разбиране,
да
; и ако ти имаш друго разбиране, тогава вие имате две точки на простото съзнание.
(втори вариант)
Съществува една свобода, но тя е разумна, ако вие постъпвате разумно с природата.
(втори вариант)
Ако вие действувате разумно в съгласие с природата и тя е съгласна с вас, но ако вие хванете тази ръчка, както този романски поп и спирате трена за вашата килимявка, този поп какво трябваше
да
прави?
(втори вариант)
Между две точки може
да
се тегли само една права линия.
(втори вариант)
Най-малкото той трябваше
да
си
извади килимявката и
да
изложи голата
си
глава навънка от прозореца, че нищо
да
не му пада.
(втори вариант)
Та казвам, онова същество, което очаквате
да
ви обича, то седи по-високо от вас.
(втори вариант)
Следователно, когато ти ще изложиш главата
си
на трена, на прозореца на природата, трябва
да
махнеш килимявката от главата
си
.
(втори вариант)
И тогава, ние можем
да
имаме стремеж към по-високите същества.
(втори вариант)
Какъв може
да
бъде стремежът ни?
(втори вариант)
Същество, което не може
да
слезе при вас, то не седи по-горе от вас.
(втори вариант)
В даден случай може и без килимявка.
(втори вариант)
А същество, което може
да
слезне при вас, то седи винаги по-горе от вас и слиза отнякъде.
(втори вариант)
В даден случай кой им е дал килимявката.
(втори вариант)
Същество, което отдолу може
да
се качи при вас, то какво е?
(втори вариант)
При дадени условия при владиката
да
се яви без килимявка, тъй гологлав не може; офицерът в своята рота
да
се яви без шашка не може.
(втори вариант)
Значи ние в стремежа
си
трябва
да
се качваме нагоре.
(втори вариант)
Или
да
се яви офицер по бели гащи, какво ще го считат?
(втори вариант)
Ако ти не можеш
да
се качиш нагоре, тогава не
си
разбрал законите.
(втори вариант)
Или тъй професорът
да
се яви?
(втори вариант)
Ако значи имаш желание
да
станеш силен човек, това е качване нагоре.
(втори вариант)
Значи, имаш някоя представа, имаш желание
да
знаеш,
да
идеш при едно същество, което знае
да
си
пробива път.
(втори вариант)
И ако това същество, каквото и
да
е, вие може
да
го видите, добре.
(втори вариант)
Вие може
да
се доближите до един професор, но ако вие не сте разположен спрямо него, ако вие не вярвате в знанието, може ли
да
придобиете нещо?
(втори вариант)
Значи нещата трябва
да
бъдат много разумни.
(втори вариант)
Може ли
да
се учите от един професор, в когото вие не вярвате.
(втори вариант)
Значи професорът трябва
да
се облече.
(втори вариант)
Може вие
да
му предавате нещо в каквато и
да
е област, даже един професор, в когото вие вярвате, може
да
му придадете нещо.
(втори вариант)
И във втория случай, в банята той трябва
да
се съблече, според правилата, както е прието там.
(втори вариант)
Защото банята не се нуждае от дрехите му и от обличане не се нуждае той.
(втори вариант)
Може
да
кажете така: Дали това, което той ще ме научи, е право или не?
(втори вариант)
И аз не се нуждая от обличане, но се нуждаят външните хора.
(втори вариант)
По отношение на относителния свят е така, по отношение на абсолютния свят, ти никога не можеш
да
бъдеш при един професор, който не може
да
те научи.
(втори вариант)
Или в природата обличането какво е?
(втори вариант)
Да
вземем отношението ви към природата.
(втори вариант)
Ако бяхте съзнавали вашите отношения с природата като към едно разумно същество, конкретно, ако разбирате книгата, тя непременно ще ви отговори.
(втори вариант)
Но понеже нямате тези конкретни отношения, нямате едно разумно разбиране, вие гледате на нея външно, като на разхвърляни предмети и казвате: Нищо не мога
да
науча.
(втори вариант)
Когато ти искаш
да
бъдеш виден от природата, ти
си
се облякъл.
(втори вариант)
Погледнете природата, виждате някой предмет, често от мене слушате
да
говоря за разумната природа, но специфично къде съществува – седи разумността, на кое място вие не знаете.
(втори вариант)
В природата гол като
си
, никой не може
да
те види.
(втори вариант)
Да
обясня на ваш език.
(втори вариант)
И в природата има голи хора, но щом
си
гол необлечен, ни глас, ни слушание.
(втори вариант)
Имам един инструмент, цигулка, като
си
туря единия пръст и потегля лъка, де е разумната страна на цигулката?
(втори вариант)
Няма нито хора, нито ангели, ти сам за
себе
си
ходиш.
(втори вариант)
Да
вземем този пръст, там дето се издава тона, там е разумната страна.
(втори вариант)
Обаче щом искаш
да
те видят хората, ти трябва
да
се облечеш.
(втори вариант)
Може
да
се обяснява, че въздухът се е раздвижил, празнините, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Но там, дето е стъпил пръстът ми, в каквато и
да
е позиция, туй място е разумното.
(втори вариант)
Но ти в природата не можеш
да
бъдеш необлечен.
(втори вариант)
Там ще бъдеш гол само за
себе
си
.
(втори вариант)
Та казвам, ние сме длъжни, всеки който е приел известна форма, каквато и
да
е тя, той има вече известно задължение към окръжающата среда.
(втори вариант)
Тази нота, която можете
да
изпеете в даден случай, там седи разумността.
(втори вариант)
Под среда, разбирам към всички проявени хора.
(втори вариант)
Да
кажем вие сте музикант, това може
да
разберете.
(втори вариант)
Има ред правила, как трябва
да
постъпваш там, ти не можеш
да
кажеш там, аз съм свободен
да
правя каквото
си
искам.
(втори вариант)
Ти преди
да
си
се проявил можеш
да
правиш каквото искаш, а щом станеш видим, тогава ти вече трябва
да
имаш правилни отношения.
(втори вариант)
Да
кажем някой вземе, че изпее туй, което вие сте написали.
(втори вариант)
Та това е една максима, която трябва
да
имате в ума
си
, при сегашните ваши условия, тъй както сте, какво трябва
да
правите?
(втори вариант)
Трябва ви едно познание
да
сведете живота
си
до ония елементарни понятия или до ония елементарни възможности, или до елементарни потреби, които имате.
(втори вариант)
Да
допуснем някой от вас му се ревне, той иска
да
излезне в обществото, трябва
да
се облече хубаво.
(втори вариант)
Този певец може
да
ви даде нещо по знанието по музика.
(втори вариант)
Вие може
да
четете, че Сократ е ходил малко неглиже като философ.
(втори вариант)
Защото друго яче,
да
гледате само ноти, това не е никакво знание, но това са само теории.
(втори вариант)
Бил е бедняк, следователно, е носил много простички дрехи.
(втори вариант)
А неговите ученици подражавали учителя
си
.
(втори вариант)
Но той от немай-къде, искал е
да
има хубави дрехи, но; даже в Атина като бил веднъж, той поискал от един богат човек пари на заем, но той не му дал нищо.
(втори вариант)
Не което знаеш,
да
каже някой от вас, какво.
(втори вариант)
Друг му казал, толкова те уважават хората, защо не ти дават пари?
(втори вариант)
(Което мога
да
направя.
(втори вариант)
На просяците дават пари, на тебе не дават, му казал друг.
(втори вариант)
Дето може
да
се твори).
(втори вариант)
Сократ казал: Те на просяците дават, защото просяци ще станат, а понеже те философи никога няма
да
станат, на философите не дават.
(втори вариант)
Ако хората ще станат като вас, те ще дадат нещо, но понеже те няма как
да
станат като вас, те нищо няма
да
ви дадат.
(втори вариант)
Събират се двама философи, единият казва: Аз всичко мога
да
направя.
(втори вариант)
Сега умният Сократ не се е докачил или казано на ваш език, този човек има философски разбирания, умен е, казва, той не е длъжен
да
ми даде на мен пари, защото няма никакво отношение към мен.
(втори вариант)
А другият казва: Аз от нищо мога
да
направя една кокошка.
(втори вариант)
Третият философ пък казва: Аз пък мога
да
изям тази кокошка!
(втори вариант)
Непременно този, от когото аз искам
да
има някакво отношение към мен, той трябва
да
седи малко по-високо.
(втори вариант)
Искам
да
ви кажа, онова, което ние възприемаме и реализираме и ни даде сили в нас,
да
подигне ума ни, волята ни и ни даде едно разширение
да
бъдем силни в света.
(втори вариант)
В това
да
направим доброто в света, този човек наричаме учен.
(втори вариант)
Но представете
си
, че аз съм на мястото при A горе, а A е на мястото B долу.
(втори вариант)
Но ако ти не можеш
да
изядеш кокошката, тя само ти кряка и не ти даде яйца, това не е знание.
(втори вариант)
Ако ядеш яйца, тогава ти не
си
пълен вегетарианец.
(втори вариант)
Искам
да
очистя съзнанието ви.
(втори вариант)
може ли
да
дойде при A.
(втори вариант)
Аз искам
да
ви дам една ясна представа, вие всички имате за любовта например какви ли не разбирания.
(втори вариант)
Досега вашата любов е била облечена така, с хубави копринени рокли, панделки, шапки, с лачени обуща, с диаманти, пръстени, всичко това, но сте толкова сухи като кука, не можете
да
ядете и постоянно по 10 доктори влизат и вие все сте хилави.
(втори вариант)
Питам тогава какво ви ползуват всичките ваши копринени дрехи?
(втори вариант)
Запример един човек, който няма зрителни органи, може ли
да
възприема светлината?
(втори вариант)
Някои от вас носите парабели и казвате: Знаеш ли аз какво мога
да
направя?
(втори вариант)
Или
да
допуснем един човек, който няма стомах, може ли
да
приема храната?
(втори вариант)
Пък аз зная
да
хващам куршумите.
(втори вариант)
Запример искате
да
ви обичат.
(втори вариант)
То шест пъти като гръмне и аз все му върна куршумите, и най-после той каже: Изпразних
си
парабела.
(втори вариант)
Всеки ден нашите парабели се изпразват и природата все ги връща назад.
(втори вариант)
Искате
да
ви обичат специфично, не всички
да
ви обичат, но някои от вас искате специфично някой
да
ви обича.
(втори вариант)
Е, кой е той някой, който непременно
да
ви обича?
(втори вариант)
Аз не зная дали вашите майки не са ви ръзтърсвали за ушите.
(втори вариант)
Или всеки човек, който е неблагодарен от живота, който има в
себе
си
, той вече
си
е извадил парабела, нищо повече!
(втори вариант)
Ти можеш
да
извадиш парабела
си
.
(втори вариант)
Майка ви, която ви е носила на своите ръце, тя ви е обичала, защо сте вие недоволни от тази любов, а търсите друга някоя любов?
(втори вариант)
И търсите друга някоя любов?
(втори вариант)
Туй, към което ти се стремиш, това
си
ти!
(втори вариант)
Туй, което се стреми към него, това не
си
ти.
(втори вариант)
Ще кажете: Как може
да
бъде това?
(втори вариант)
Допуснете, вие искате че някой човек
да
ви обича вас нали?
(втори вариант)
Аз
да
ви обясня.
(втори вариант)
И той може
да
ви обича.
(втори вариант)
Но представете
си
, че той е един голям извор, който тече, а вие отивате с една малка чашка и искате
да
спрете всичкото течение,
да
иде в чашата ви.
(втори вариант)
Вие не сте в състояние
да
направите това.
(втори вариант)
Тя трябва
да
се прелива и минава нататък.
(втори вариант)
Вие казвате: Тук трябва
да
седи в моята чаша.
(втори вариант)
Туй е когато вие искате някой
да
ви люби и само за вас
да
мисли.
(втори вариант)
На машината е безразлично дали е дошла навреме или не, за нея е все едно и също.
(втори вариант)
Вие на 20 век, които сте свършили университет, де ви седи философията?
(втори вариант)
За него ни 5 пари не давам, но за вас важи дали ще пристигнете или не навреме.
(втори вариант)
Тази обич, която искате вие, тя спада не към едно положение, което е в природата, но спада към едно изкуствено състояние, както влиянието на тия розови масла.
(втори вариант)
Вие в трена все изваждате часовника
си
и гледате, когато машината не изважда никакъв часовник.
(втори вариант)
Да
кажем от 3 хиляди килограма рози, колко розово масло ще има?
(втори вариант)
Та казвам, това реалното съзнание във вас, което се стреми към Бога, то е реалното, а всичките други промени, които стават у вас, те са средства, които трябва
да
се използуват.
(втори вариант)
Така трябва
да
гледате на тия средства, те трябва
да
се използуват.
(втори вариант)
За нас важи тренът
да
пристигне навреме
да
се реализира целта, която ние гоним.Онзи, който казва, че може и без трен това, той не разбира.
(втори вариант)
ще извадите есенцията
да
имате богатството със
себе
си
.
(втори вариант)
Точни трябва
да
бъдем, навреме.
(втори вариант)
Вие не трябва
да
се спирате върху любовта,
да
съберете в чашата
си
.
(втори вариант)
И тогава можеш
да
реализираш онова, което искаш.
(втори вариант)
Но от този извор трябва
да
впрегнете извора на работа.
(втори вариант)
Сега
да
ви дам една задача.
(втори вариант)
Да
произведете светлината, за
да
разберете смисъла на Любовта.
(втори вариант)
Кой от вас може
да
изпие 10 кила вода в един час отгоре?
(втори вариант)
Този човек, който мяза на един голям извор, трябва
да
го впрегнете на работа,
да
образувате един голям канал и след това
да
извадите онази енергия, която е скрита в това течение –
да
образувате светлина и
да
вземете една хубава книга и
да
четете; и това, което ще придобиете от книгата,
да
ви произведе една вътрешна радост.
(втори вариант)
Който може
да
изпие един гюм от 10 кила, каквото иска от мен, аз ще му дам, но който не може
да
изпие, нищо не давам.
(втори вариант)
Само по този начин вие можете
да
впрегнете любовта на онова същество, което може
да
ви обича.
(втори вариант)
Вие много пъти искате от мене подобни неща като 10-те кила вода.
(втори вариант)
А по първия начин, ако искате
да
го впрегнете,
да
го съберете в една чаша, вие всеки ден ще имате стълкновения, спорове, недоразумения.
(втори вариант)
10 кила
да
изпиете в 10 дена или в 3, 4, може, но
да
изпиете 10 кила в един час можете ли?
(втори вариант)
Мнозина от вас взимат знанието, като онези, които отиват на забавление, или там, дето се продават тези сладките пасти.
(втори вариант)
Едно буре донасяш вода, но едно буре не можеш
да
изпиеш.
(втори вариант)
Вие влизате в една сладкарница, ще ви дадат една паста, ще я изядете.
(втори вариант)
Да
обичаш някого, значи, ти трябва
да
разбираш неговото естество,
да
се ползуваш от неговото знание.
(втори вариант)
Значи, това, което човек може отвънка
да
направи, отвътре не може
да
направи.
(втори вариант)
Онзи, който трябва
да
те обича, той трябва
да
е учен човек.
(втори вариант)
Та ще поставите нещата точно, не че не е възможно, можем
да
изпием водата, но в относителното знание ние правим една погрешка.
(втори вариант)
образувате
си
един навик.
(втори вариант)
Ти по-учен от него не можеш
да
намериш.
(втори вариант)
В дадения момент ние поставяме една цел несъвместима с нашия стремеж или искаме едно желание несъвместимо.
(втори вариант)
И по-силен от него не можеш
да
намериш, и ти трябва
да
бъдеш готов
да
приемеш нещо от неговото знание, от неговата сила, и
да
го оцениш.
(втори вариант)
Не е лошо, но години ти
си
влизал в сладкарницата и не
си
поумнял, а
си
станал по-хилав.
(втори вариант)
Не разбираш ли така въпроса, това същество ще ти даде такива педагогически уроци, които ще ги помниш за дълги години.
(втори вариант)
10 кила вода не се пие в един час отгоре.
(втори вариант)
И ще се оплакваш от някакво
си
неразбиране, някакво
си
разочарование.
(втори вариант)
Под думата полза, аз разбирам
да
ставаш по-здрав,
да
ставаш по-умен и по-добър.
(втори вариант)
Сега аз ви говоря за вътрешните процеси на природата, не ние какво вършим, как ние разбираме нещата, но има едно разумно разбиране.
(втори вариант)
колко вода му се пада?
(втори вариант)
И добър човек, разбирам издръжлив на всичките мъчнотии.
(втори вариант)
По някой път вие сами влизате в противоречие със
себе
си
.
(втори вариант)
На него му се падат 100 грама вода.
(втори вариант)
Защото във външната природа вие ще намерите големи съпротивления.
(втори вариант)
Запример, усъмните се в
себе
си
и след като се усъмните, нещо ви наказва.
(втори вариант)
Понеже
да
пиеш водата, то спада към числата на ангелите.
(втори вариант)
Ти нямаш право
да
пиеш повече вода от 100 грама.
(втори вариант)
Всичките същества мислят, че знаят нещо, но има една друга реална страна, това, което ти можеш
да
познаеш и което ти можеш
да
направиш, има разлика.
(втори вариант)
Ти
си
жаден, пий сто грама, пак ожаднееш, пак сто грама.
(втори вариант)
Ти ходиш, превиваш се, насам, нататък, нещо те налага и най-после трябва
да
се извиниш пред
себе
си
.
(втори вариант)
3.
Правата посока
,
ООК
, София, 6.5.1931г.,
Не е важно какво хората знаят за вас; важно е вие
да
знаете защо живеете.
Човек живее, за
да
се усъвършенства.
Този живот е пълен със страдания, обезсърчения, песимизъм.
Влез в Бога, за
да
се успокоиш,
да
се осмисли живота ти и
да
се превърне на радост и веселие.
Щом излезе вън от Него, ръцете и краката му изстиват и той бърза
да
влезе вътре,
да
се стопли.
За
да
се домогнете до Царството Божие, трябва
да
имате жива, непоколебима вяра.
– Оберат всичките му пари, а после съблекат горните му дрехи и го оставят по долни, бели дрехи.
Докато е жив, човек се безпокои, че няма какво
да
яде и
да
пие, че няма кой
да
го гледа на старини.
Тогава от онзи свят изпращат един ангел
да
го освободи от товара му и
да
го вземе със
себе
си
,
да
се грижи за него.
Всичката мъчнотия се заключава в развързване ремъците на товара.
Щом ремъците се развържат, душата се освобождава и отива в другия свят.
За
да
не остарява, човек трябва
да
не роптае,
да
не се оплаква,
да
стане оптимист.
Едно време светиите седели в Ерусалим, а днес светиите ходят по света,
да
помагат на хората.
Днес човек може
да
обиколи целия свят за 50–60 дни.
Като не разбират живота, хората страдат и се измъчват.
Значи невежеството е една от причините за страданията.
За онзи, който не разбира, все едно, че му дават
да
чете книга на чужд, непознат за него език.
Той вижда, че вол пасе на полето и казва: „Вол е това.
Като се напасе, отива настрана, ляга някъде и започва спокойно
да
преживя.
Докато не обработи мисълта
си
, човек не може
да
мисли право.
Човек мисли право, когато започне „
да
преживя“, т.е.
когато вземе под внимание всички факти, всички скърби и радости и ги съпоставя.
Само при това положение човек може
да
изкара от своята мисъл нещо хубаво и полезно.
Ще кажете, че това са отвлечени въпроси.
Отвлечени неща са тия, които стоят далеч от съзнанието на човека.
Хората са далеч едни от други, когато не се обичат.
Същото можем
да
кажем и за заминалите на онзи свят.
Ако обичате покойниците
си
, и те са близо до вас.
Хората живеят на едно и също поле, с тази разлика само, че едни от тях са в ада, а други – в рая.
Които се мъчат, живеят в ада.
– „Какво трябва
да
направи човек, за
да
излезе от ада?
“ –
Да
обикне мъчението.
От разказа за богатия и за бедния Лазар се вижда, че между ада и рая има голяма преграда, голяма пропаст, която мъчно се минава.
Христос дойде в света
да
постави мост между ада и рая.
Той показа на човечеството пътя, по който може
да
излезе от мъчнотиите и страданията, от неблагоприятните условия и
да
влезе в радостта и веселието, при благоприятните условия на живота.
Кой създаде ада?
От своите стари, криви, изопачени разбирания хората създадоха здрави, високи крепости, в които сами се затвориха.
Днес всички хора трябва
да
се учат,
да
прилагат знанията и любовта
си
, за
да
разбият стените на тия крепости и
да
излязат вън, на свобода, т.е.
Казано е, че Бог създаде небето и земята, но никъде не е казано, че е създал ада.
Ето защо, като човешко изобретение, адът трябва
да
се разруши от своя създател.
Който го е създал, той трябва
да
го разруши.
Ще кажете, че трябва
да
осигурите бъдещето
си
.
Осигуряването е стар метод.
Следователно задачата на човека не се заключава в неговото осигуряване, но в свързването му с Бога.
Като обикне Бога, човек се свързва с Него и
си
осигурява такова светло бъдеще, каквото никога не е предполагал.
Христос мина през големи страдания и после възкръсна.
Той мислеше, че лесно ще влезе в Царството Божие, но като го биха няколко пъти, каза: „Братя, с големи страдания ще влезем в Царството Божие“.
Сегашният век носи по-големи мъчнотии и страдания на човечеството.
Ние сме на края на века, когато старото отминава времето
си
и отстъпва на Новото.
Това време носи големи, но велики страдания.
Човек се пробужда, отправя погледа
си
нагоре, към възвишения свят, където е сигурността и щастието, които търси.
Човек не може постоянно
да
се движи по права линия.
Колкото и
да
не желае, той трябва
да
издигне перпендикуляр от една точка на правата и
да
върви нагоре.
Този е пътят, по който човек може
да
намери Истината.
Щом се домогне до Истината, той започва
да
мисли за Бога и страданията му изчезват.
Истината и любовта ви към Бога са в състояние
да
изтрият сълзите от очите ви.
Когато намерят Истината, те пак могат
да
плачат, но от радост.
И тъй, има два вида плач: от скръб и от радост.
Първият плач е подобен на дъжда, който вали и полива изсъхналата земя.
Цветята поглъщат дъжда и се радват, че са освежени.
В този смисъл добре е човек
да
плаче,
да
полива цветята в своята градина.
Този плач носи благословение за човешката душа.
Така плаче онзи, който разбира смисъла на страданията и на радостите.
Който не ги разбира, вместо
да
освежи цветята, той ги попарва.
Изследвайте сълзите
си
и правете верни заключения за
себе
си
.
Ако сълзите носят благословение за вас, събирайте ги в шишенца или ги попивайте с чисти копринени кърпички,
да
не падат на земята.
Едно е важно за човека:
да
издигне перпендикуляр в живота
си
.
Дръжте съзнанието
си
будно,
да
не се наклони перпендикулярът.
За
да
не изпада в ограничителни условия, той трябва
да
се държи здраво за перпендикуляра като посока, която единствена го води към Любовта – основата на живота.
4.
Обикновени и необикновени идеи / Обикновени и идейни мисли
,
МОК
, София, 8.5.1931г.,
Когато през ума ви мине една обикновена идея, втори път не искате
да
се спирате върху нея.
Дайте на детето един горчив хап против треска и опитайте се след това
да
му дадете втори хап.
Много време трябва
да
го залъгвате, докато го заставите
да
вземе хапа.
Мине ли през ума ви една необикновена идея, вие често я повтаряте, мислите върху нея, споделяте я с близките
си
, разработвате я.
Приятно ви е
да
се занимавате с нея.
Колкото пъти и
да
я прекарвате през главата
си
, тя става все по-богата, но не се изменя.
– Хвалението на Господа.
Да
хвалиш Господа, това е безсмъртна, необикновена идея.
Хвалете Господа през всички времена и епохи, през вечността, защо Той е вечен.
Да
хвалиш Господа, това е необикновено, което излиза извън времето и пространството.
Той е подобен на житното зърно в хамбара, което живее безгрижно, весело, не мисли за утрешния ден, но има условия
да
израсте и
да
върже плод.
Следователно, когато кажете, че някой човек е възмъжал, пуснал брада, ние подразбираме, че той е посаден в земята, при неблагоприятни условия.
Те са тясно свързани помежду
си
.
Ето защо, когато изучава обикновените процеси, човек знае, че зад тях се крие нещо необикновено.
За
да
види необикновеното, той трябва
да
мине през обикновените процеси, които причиняват мъчнотии, страдания, противоречия.
Като мине през страданията, човек излиза на отвъдната страна на живота, където го чакат благоприятните условия.
Има неизбежни страдания в живота на човека, които го правят разумен.
Като поумнее, човек придобива нещо ценно в
себе
си
.
Това показва, че той е работил в лабораториите на природата.
Природата има много лаборатории, в които се приготвят, както външните, така и вътрешните органи на човека.
Колкото по-добър, по-разумен и по-силен е човек, толкова по-здраво и по-фино са изработени неговите органи.
Както облеклото отговаря на вътрешните качества и на културата на човека, така и устройството на неговите външни и вътрешни органи отговаря на силите в неговия организъм.
Ако един ангел слезе на земята, всички хора ще се съберат около него
да
го гледат.
Обходата му е съвършена.
– Щом започнете
да
плачете и
да
страдате, ангелът ви е напуснал.
Значи, докато ангелът ви е с вас, вие сте смели и решителни, радостни и весели, въодушевявате се от необикновени идеи; когато ангелът ви се отдалечи от вас, вие изгубвате радостта
си
, влизате в областта на обикновените идеи и казвате, че всичко с вас е свършено.
Ангелите посещават хората по невидим път, като им предават своята разумност и светлина, както огънят предава топлината
си
на добрите проводници.
Щом изгубят светлината и топлината
си
, те изгубват и знанието
си
.
Като говорим за идеите, явява се въпросът, как се раждат те.
Идеите не се раждат, не растат, нито се развиват, но само се проявяват.
– Защото растенето подразбира процес на пробуждане.
за пробуждане на идеите, не може
да
става въпрос.
Обаче ние можем
да
говорим за растене на човека.
Щом намалява физическото растене, чувствата започват
да
се проявяват, а след тях – мислите.
Изобщо, в човека стават такива процеси, каквито и в природата.
Докато между природата и човека има съгласие, той се въодушевява, радва се на живота.
Отклони ли се от пътя на природата и поеме свой специфичен път, той изгубва радостта и въодушевлението.
Човешките процеси са временни и преходни, а природните – вечни.
Може ли златната монета
да
изгуби стойността
си
?
– И от най-дълбока древност
да
е, златната монета
си
остава златна, с определена цена и стойност.
Не само златото не губи стойността
си
, но има още много неща, ценни по всяко време и през всяка епоха.
Представете
си
, че имате една стара свещ, от стотици години, направена от най-хубав материал.
– Ако може
да
се запали и гори, тя е ценна.
Когато и
да
я запалите, тя гори, дава светлина, на която можете
да
четете.
Какво ще кажете за лампа, която може
да
гори вечно?
Ако златото, свещта и вечногорящата лампа не губят стойността
си
, какво бихте казали тогава за необикновените идеи?
Да
имаш една необикновена идея, това значи
да
има на какво
да
разчиташ, не само през един живот, но и през вечността.
Достатъчно е
да
се докоснеш до пружината на необикновената идея, за
да
ти отговори.
При каквито условия
да
се намирате, разчитайте на необикновените идеи.
Обикновените идеи обаче всякога могат
да
изневерят на човека.
Като знаете това, градете живота
си
върху необикновените идеи.
Градите ли върху обикновените идеи, вие ще се намерите в положението на човек, който е съградил къщата
си
на пясък.
Градете къщите
си
върху почва, която никакви сили не могат
да
подкопаят.
Идеен тон е този, който никога не губи стойността
си
.
Който чуе такъв тон, той не може
да
го забрави.
Обикновените тонове лесно губят цената
си
.
Ухото му не може
да
възприема фалшивите тонове.
Проповедникът говори от амвона
си
и чува фалшивите тонове на своите пасоми.
Изкуство е човек
да
чува фалшиви тонове, т.е.
обикновени, и
да
ги трасформира.
Не може ли
да
ги трансформира, той иска
да
напусне живота и казва: „Дотегна ми този живот“.
Не е лесно човек
да
понася фалшивите тонове, но не е лесно
да
взима всякога чисти, идейни тонове.
Да
взимаш всякога чист тон, това значи
да
носиш в
себе
си
основния тон и
да
можеш
да
се нагласиш според него.
Не можеш ли
да
постигнеш това, ти прибягваш до някакъв външен инструмент – камертон.
Щом не можеш
да
се нагласиш по естествен начин, и с камертон е добре.
Важно е,
да
не бързаш,
да
се нагласиш по камертона.
И тъй, ако искате
да
знаете какъв е основният тон, идете в музикалния свят, между възвишените същества.
Основният тон има свойството
да
пали загасените свещи.
Ако тонът не е основен, свещта няма
да
се запали.
По това свойство можете
да
познаете и вашия основен тон.
Това не трябва
да
ви обезсърчава.
Когато искат
да
кажат, че някой музикант не е добър, употребяват израза: „Свещта му е загаснала“.
Сама по
себе
си
, като изкуство, музиката е крайно взискателна.
Да
пееш, това значи песента ти
да
запали изгасналата ти свещ.
Живата музика разсейва облаците от съзнанието на човека, а същевременно изпъжда вън от човешката душа всички скърби и страдания.
Ето защо, когато ставате от сън, правете опити,
да
взимате основния тон на живота.
Наистина, човек не може
да
играе, ако краката му не са здрави.
Здравите крака и здравото тяло са в зависимост от чувствата и мислите на човека.
Ако идеите на човека в чувствения и в умствения свят са необикновени, човек е здрав и може
да
играе.
За
да
бъде здрав, той трябва
да
яде, но съзнателно, с участието на мисълта.
Глаголът „ям“ на български език започва с буквата „Я“, която означава, че човек трябва
да
яде,
да
има сили
да
се движи,
да
вдига краката
си
.
Буквата „М“ показва, че като яде, човек има сили
да
се качва по планините и
да
слиза, т.е.
да
върши високи и трудни работи.
Обаче когато „Ъ“ е в средата на думите, той се чете.
Също така, когато „Е“ се пише в средата, то се произнася.
В това отношение между българите и французите има нещо, по което
си
приличат.
Като изучавате различните народности, виждате, че всеки народ има специфични нрави, обичаи, характерни черти, по които се отличава от другите народи.
За пример, французинът е бърз в действията
си
, а англичанинът – бавен.
Ако в главата на англичанина се роди някаква идея, той не бърза
да
я разпространява.
Той взима яйцето от кокошката и веднага го продава.
Англичанинът вижда, че кокошката е снесла яйце, но дълго време мисли как
да
постъпи, на кого
да
го продаде.
Той мисли дали този, който се наема
да
го купи, е добър платец.
По едно време англичанинът видял, че на един от пътниците срещу него се запалила дрехата от цигарата му и започнала слабо
да
дими.
Понеже не се познавал с този господин, англичанинът не посмял
да
каже, че дрехата му гори.
Той се оглеждал натук–натам,
да
намери някой познат пътник.
От гледището на своето хладнокръвие, той
си
казва: Няма защо
да
бързам,
да
предупреждавам този човек, че дрехата му гори.
И без
да
му кажа това, той ще разбере.
Като го припари огънят, той ще се стресне и ще го изгаси.
Като ученици, вие трябва
да
се стремите към идейните неща, а
да
избягвате безидейните, които създават натрупвания в човека.
За
да
се подмладите и
да
се освободите от натрупванията в
себе
си
, вие трябва
да
имате по една основна идея, ако не всеки ден, поне по една в месеца.
Ако имате 12 основни идеи през годината, те представляват капитал, с който можете свободно
да
работите.
Следователно стремете се към необикновените идеи, за
да
поставите здрава основа на своето бъдеще.
Задача: Четете този Псалм всеки ден в продължение на една седмица.
Извадете по-важните мисли от него, а след това нека всеки се опита
да
съчини един Псалм.
Как ще хвалите Господа, ако нямате китара и не знаете
да
свирите?
„Всяко дихание
да
хвали Господа!
Как ще хвалите Господа, ако нямате тези инструменти?
– Отворете сърцата и умовете
си
за Господа, и те ще запеят и засвирят със своите интрументи и ще Го възхвалят.
Този Псалм е писан преди повече от 2000 години, но и до днес не е изгубил цената
си
.
Отивам и гледам в една долина наредени шопи, така са хванати заедно, като че всички представляват едно цяло.
(втори вариант)
Та се поспрях
да
гледам шопското хоро и схванах, че е изкуство.
(втори вариант)
Хубаво изкуство, навсякъде могат
да
го играят.
(втори вариант)
Тъй всички се посъберат малко, пак се отдалечат без
да
се пускат.
(втори вариант)
По музика шопите и англичаните
си
мязат.
(втори вариант)
По музика шопският череп и черепът на англичаните
си
мязат.
(втори вариант)
Но шопът се е научил
да
играе, но е изгубил нещо от музиката
си
.
(втори вариант)
Сега
да
се върнем към идеята.
(втори вариант)
Основната идея беше, че това, което може
да
предизвика човек, могат
да
бъдат подбудителните причини, за
да
бъде здрав,
да
може
да
се прояви, за
да
има разположение на духа, и
да
бъде готова неговата мисъл.
(втори вариант)
Даже хич не мислите за тези стимули.
(втори вариант)
Хвалете го в твърдта на силата Му.
(втори вариант)
Просто остава само едно желание, че трябва
да
се яде.
(втори вариант)
Българинът казва тъй: След като се наядеш, можеш
да
си
дигнеш крака.
(втори вариант)
Философия има у него, казва: Трябва
да
се яде. Защо?
(втори вариант)
Друго яче, ако не се яде на физическото поле, тогава не можеш
да
си
дигнеш крака и
да
вървиш.
(втори вариант)
А пък щом каже ЯМ, м-то в българския език завожда през планини и гори!
(втори вариант)
Значи можеш
да
вършиш високи и големи работи.
(втори вариант)
6. Всяко дихание
да
хвали Господа. Алилуя!
(втори вариант)
И най-после казва Ъ – можеш
да
си
починеш.
(втори вариант)
И
си
направете един извод от него.
(втори вариант)
Тема: Напишете
си
вие един псалом.
(втори вариант)
А френското Е, когато има ударение се произнася, и ерът в средата на думата, то
си
има свое значение и се произнася, а на края остава безгласно.
(втори вариант)
Сега
да
видим как ще го хвалите, като нямате китара.
(втори вариант)
Сега като дойде някой
да
свири при вас, заради вас свири с китара.
(втори вариант)
На гърка и французина всичките стремежи е било външната страна –
да
бъдат красиви; но на съдържанието малко са обръщали внимание.
(втори вариант)
Всичките тези инструменти са вътре в човека и трябва
да
ги намерите къде са те.
(втори вариант)
По своята мода.
(втори вариант)
Всяко дихание
да
хвали Господа!
(втори вариант)
Всичките най-хубави дрехи на мъже и жени на модата излизат все от Париж.
(втори вариант)
Както едно време гърците са дали ход на своята култура.
(втори вариант)
Сега и у французите умът е силно занят с красивото, възвишеното.
(втори вариант)
Тогава, според вас, какво са създали англичаните?
(втори вариант)
Аз ще ви дам едно просто обяснение.
(втори вариант)
Англичаните в умствено отношение са създали идея, но те не са били носители на идеите.
(втори вариант)
Та всеки един от вас може
да
каже, тя, обикновената мисъл, е като книжните пари.
(втори вариант)
А англичанинът не бърза
да
разпространи това, което има.
(втори вариант)
Но
да
разбирате какво нещо са книжните пари.
(втори вариант)
А французите, още като снесе кокошката яйцето, ще го продаде.
(втори вариант)
Да
определя.
(втори вариант)
Англичанинът ще те разгледа, не бърза той
да
продаде яйцето.
(втори вариант)
Щом дойде една обикновена мисъл, щом я родиш веднъж, ти втори път не искаш
да
говориш заради нея.
(втори вариант)
Той ще те гледа, ще види, преди
да
продаде яйцето, знае, имаш ли в джоба
си
нещо.
(втори вариант)
Французинът веднага ще се похвали, ще се запознае с тебе, а англичанинът,
да
кажем пътувате заедно, той няма
да
се запознае, ще седи, ще гледа, ще
си
състави едно мнение и ще мълчи, много мъчно можеш
да
го заставиш
да
се запознае.
(втори вариант)
Нали са давали на децата нещо много горчиво?
(втори вариант)
Той ще гледа
да
намери нещо в тебе извънредно, за
да
пожелае
да
се запознае.
(втори вариант)
Ти щом дадеш на детето нещо много горчиво, то втори път не можеш
да
го заставиш
да
вземе от него.
(втори вариант)
Друго яче той седи с пурата
си
и мълчи, мисли нещо.
(втори вариант)
Ако се е запалила дрехата на другия, той няма
да
каже, като англичанин ще мисли, ще ходи из трена
да
види има ли някой, който те познава, и ако намери такъв човек, ще каже: Ще обичате ли
да
ме представите?
(втори вариант)
Седи един чужденец, който пушил с цигарата
си
, но се запалила дрехата, дими, ако е българин, ще го смушка, ще каже: Палтото, господине!
(втори вариант)
Англичанинът поглежда, дими, но той
си
мълчи.
(втори вариант)
Като му покажеш още отдалеч лъжичката, то разбира, познава тази мисъл.
(втори вариант)
– Имайте добрината
да
ме запознаете с него.
(втори вариант)
Следователно, всички ония мисли във вас, които изменят вашето състояние, трябва
да
ги познавате какви са.
(втори вариант)
Щом дойде една обикновена мисъл, ти ставаш кисел, след това ще станеш горчив, ще се вкиснеш, след това ставаш кашав, ставаш мързелив ще почне
да
се губи паметта ти, ще се обезмисли живота ти.
(втори вариант)
Практичен е този англичанин, той
си
мисли, казва: и без мен той ще разбере, като му припари.
(втори вариант)
Ще виждаш, че всичките хора са глупци.
(втори вариант)
И всичко в живота няма смисъл, и ти напразно
си
играеш.
(втори вариант)
Като бяха в България, идва при мен един англичанин от чин, той
си
попийнал малко, идва при мен, но не казва, че се е напил, българин ако е, ще каже, че се е напил, англичанинът се изправи и ми каза: Законът на природата е закон на Англия!
(втори вариант)
Значи англичаните се управляват от един закон на природата.
(втори вариант)
И като дойдат обикновените мисли, хората остаряват.
(втори вариант)
Казват, едно време играехме на хорото, но сега всичко е празна работа.
(втори вариант)
Та е хубава максима.
(втори вариант)
И всички стари хора живеят все с обикновени мисли.
(втори вариант)
Ако в нас законът на природата стане закон и за нас; ако за всеки един човек законите на природата станат закони на неговото развитие, на неговите постъпки, мисли и чувства, този човек ще има една държава уредена, ще има един живот, с който може
да
разполага разумно, тогава той като англичанина ще ходи навсякъде свободно, и може би ще има хиляди пъти по-голяма свобода.
(втори вариант)
Старият професор ще каже, че едно време, когато той бил в университета, имал един много голям професор, говорил по правото.
(втори вариант)
Трябва
да
се има една основна идея, която
да
принадлежи на един разумен свят.
(втори вариант)
Някой, който е следвал по музика, ще каже, че той е бил много силен, това било, онова било.
(втори вариант)
Всичките обезсърдчения в живота произтичат от натрупването.
(втори вариант)
Всички трябва
да
се пазите от това.
(втори вариант)
Всичките неприятности в живота произтичат от натрупването на обикновените идеи, които стават непотребен багаж за човека.
(втори вариант)
Природата започва с прости работи, а свършва със сложни работи.
(втори вариант)
Аз мога
да
уподобя с вечната младост.
(втори вариант)
Като се събудите сутрин, за
да
има нещо в живота ви, трябва
да
има поне една мисъл.
(втори вариант)
Имате една младост, с която сега живеете и след години като ви срещна, аз няма
да
ви позная.
(втори вариант)
Една идейна мисъл, която
да
прониква.
(втори вариант)
Всеки един от тези младите братя ще ви видя с мустаки, с брада, с тояжка, ще попитам, кой сте вие?
(втори вариант)
И даже ако в месеца прониква по една идея в ума ви, 12 идеи, ако имате всяка една година, те са вече един голям капитал за вас.
(втори вариант)
Тази брада от какво израсна?
(втори вариант)
Аз разсъждавам, когато онова житено зърно го посеете вие, когато онази малка семка я посеете вие в земята, то е едно хубаво дете, с лице гладко, а след години, гледам такива корени, бради са израснали.
(втори вариант)
То за
да
се спаси, пуща бради наоколо.
(втори вариант)
Защото два вида бради има.
(втори вариант)
Аз питам сега, може ли човек
да
влезне в света, без
да
му израснат бради?
(втори вариант)
Щом
си
в света, ще ти израснат бради.
(втори вариант)
Щом
си
в хамбара вътре, бради няма.
(втори вариант)
Аз щом видя, че расте брада на човека, той е в земята.
(втори вариант)
Законът е такъв, колкото брадата е по-голяма, по-четалеста, корените са по-дебели и условията са по-трудни.
(втори вариант)
Сега вие виждате обикновените процеси в природата, казвате, кой знае какво има.
(втори вариант)
То пак е брада.
(втори вариант)
За
да
се образуват вашите косми, то е цяла една мода.
(втори вариант)
Природата има милиони същества, които работят за това.
(втори вариант)
И природата
си
има модни ателиета.
(втори вариант)
Учени професори, които са свършили по 4 факултета, мислят какви корени
да
турнат.
(втори вариант)
И вашите косми сега са по модата, модни са.
(втори вариант)
Някои са много хубаво направени, а на някои косите са много проста работа.
(втори вариант)
Или превода: колкото човек е по-умен, по-добър, толкова и дрехите му са по-добри.
(втори вариант)
В природата е така.
(втори вариант)
Но в природата няма изключение.
(втори вариант)
И ако дойде на земята някое същество, някой ангел, ще се събере целият свят, няма
да
остане жив човек, който
да
не види този ангел; всички хора ще се струпат
да
видят този ангел.
(втори вариант)
Ако той се яви, говоря за съзнанието на ония хора, защото ако един човек е в спящо състояние, той няма
да
го види, а и ангелът не може
да
го интересува него света.
(втори вариант)
Сега вие може
да
направите едно възражение: Защо аз ще ида
да
гледам един ангел?
(втори вариант)
Когато ангелите слизат на земята, хората са винаги радостни и весели; но когато
си
заминават ангелите, хората винаги плачат.
(втори вариант)
Щом
си
радостен, идеи имаш, весел
си
, смел
си
, решителен; щом ти замине ангела, казваш: Всичко се свърши.
(втори вариант)
Защото ангелите са същества психически, които имат една висока разумност, те имат това свойство, че където отиват, предават.
(втори вариант)
Както огънят предава на някои метали, които са добри проводници своята топлина, така и ангелът предава своята разумност и интелигентност.
(втори вариант)
Там дето няма светлина и топлина, човек изгубва охота
да
мисли,
да
знае.
(втори вариант)
Сега е необходимо
да
знаете при какви условия се раждат идеите.
(втори вариант)
Те не се раждат тези идеи.
(втори вариант)
Защото в растенето, когато човек расте, в него има пробуждане на съзнанието.
(втори вариант)
Под думата растене на известна идея трябва
да
разбирате процес на пробуждане вътре.
(втори вариант)
Когато човек се пробужда, той расте, достига до известен процес на растене.
(втори вариант)
Някой път спре физическото растене, след това растат чувствата, растат мислите и човек се пробужда.
(втори вариант)
Най-първо растат органите, след това чувствата, мислите и когато човек няма накъде
да
расте, неговият живот се обезмисля.
(втори вариант)
Сега тези са процесите, които стават в природата.
(втори вариант)
И по този начин, ако вие можете
да
се нагласите,
да
влезнете във връзка с това, което виждате – с разумното, а не с процесите, които хората създават.
(втори вариант)
Защото всяка една култура, която произтича от човешкия ум, ако влезнете във връзка с нея, вие скоро ще се наситите с това, което хората създават.
(втори вариант)
Но ако влезнете във връзка с процесите на природата, те всякога ще внесат във вас вдъхновение!
(втори вариант)
Допуснете сега, ако вас ви дадат един скъпоценен камък, това е една идея.
(втори вариант)
Аз извадя една звонкова монета, макар, че я употребявали преди хиляда години, но тя има известна стойност.
(втори вариант)
Даже ако я вземем като антика, тя има стойност.
(втори вариант)
Та с една идея навсякъде може
да
си
послужите.
(втори вариант)
Е допуснете сега,
да
вземем друго обяснение.
(втори вариант)
Представете
си
, че направим свещи такива от най-хубавото вещество за горене преди 2 хиляди години.
(втори вариант)
Ако ви дадат сега една такава свещ, ще загуби ли тя своята цена?
(втори вариант)
Вие може
да
си
послужите сега по същия начин, ще я запалите и ще
си
послужите.
(втори вариант)
Представете
си
, преди хиляди години е имало такива ламби, сега е с електрическа батерия, като натиснеш едно копче и свети, а в древността е имало ламбички, които като я туриш в джоба, целият живот може
да
свети без
да
я изгасиш.
(втори вариант)
Та казвам, идеята е уподоблението на това.Мисъл, която при каквито и
да
е условия, щом натиснеш тази пружина, никога няма
да
ти изневери.
(втори вариант)
А обикновената мисъл всякога може
да
ти изневери.
(втори вариант)
Та ония мисли у вас, на които вие не може
да
разчитате, те са обикновени.
(втори вариант)
А това, на което вие може
да
разчитате, те са идейни мисли!
(втори вариант)
Ако вие градите върху вашите обикновени мисли, тогава ще се изпълни онова изречение от Писанието: „Ще замяза на човек, който е съградил къщата
си
на пясък и валя дъжда, и събори се къщата“.
(втори вариант)
Запример, сега вие всички сте все певци, нали тъй?
(втори вариант)
Няма нито един от вас, който
да
не може
да
пее.
(втори вариант)
Даже давате
си
гласа за Бетховен, за Бах, но дайте ми един идеен тон.
(втори вариант)
Дайте ми един тон.
(втори вариант)
Аз съм виждал един човек с много развито ухо, той беше чех, в България живееше, наричаше се Фалтес, толкова развито ухо по музика имаше, че като слуша някой фалшив тон, той
си
маха и двете ръце.
(втори вариант)
И казва на учениците
да
спрат.
(втори вариант)
Не може
да
търпи.
(втори вариант)
Каквото и
да
е, като го слуша, щом е фалшив тонът, той махаше с ръцете
си
.
(втори вариант)
Предаваше във Варненската прогимназия и като чуе, че учениците пеят фалшиво, той излезне от класа навън.
(втори вариант)
Те млъкнат, той пак влезне, пак запеят, не може
да
ги търпи като вземат фалшиво.
(втори вариант)
Не може
да
слуша като пеем.
(втори вариант)
Та казвам, някой проповедник проповядва и той излиза при вратата, когато грешат хората, излиза навън, пък когато престанат
да
грешат, пак влезне.
(втори вариант)
Та някой път нали някой от вас иска
да
бяга.
(втори вариант)
Това е вашият капелмайстор, който иска
да
си
излезне.
(втори вариант)
Някой човек казва: Дотегна ми животът, повече не мога
да
търпя.
(втори вариант)
Вие ще се озадачите.
(втори вариант)
Имате камертон, щом ударите камертона, има известни трептения на звука.
(втори вариант)
(има
си
инструмент за това).
(втори вариант)
Обаче, ако вие влезнете в музикалния свят, основният тон, с който започва една песен, щом започне основният тон, вие в каквото и положение
да
сте, имате една изгасена свещ, щом изпеете тона, свещта се запаля.
(втори вариант)
Ако вие не запалите свещта, нямате тон, не можете
да
пеете.
(втори вариант)
Това разбира се не е само в преносен смисъл вярно, но когато ти пееш известна песен, която има този тон, основен, идеен, непременно всичката ти скръб, всичко това ще изчезне.
(втори вариант)
Да
пееш, значи
да
запалиш своята свещ.
(втори вариант)
И ако можеш
да
запалиш своята свещ, значи вярно е взет тонът.
(втори вариант)
Станеш сутрин, не
си
разположен, ще вземеш основния тон.
(втори вариант)
Всяка една мисъл
си
има основен тон, т.е.
(втори вариант)
мислещият свят има основен тон; светът на чувствата и той
си
има основен тон; и волевият свят и той има свой основен тон.
(втори вариант)
Разбира се, тези са важни въпроси, за онези, които се занимават специално с музика.
(втори вариант)
И музиката
си
има своя теория.
(втори вариант)
И всинца вие трябва
да
се стремите към идейния живот, нали.
(втори вариант)
Вие като имате една идея, каквато и
да
е идея, тя ще ви внесе нещо.
(втори вариант)
Да
допуснем сега, че вие сте на една трапеза.
(втори вариант)
Кое е онова, което ви съблазнява
да
ядете?
(втори вариант)
Има три неща, които могат
да
съблазнят човека
да
яде.
(втори вариант)
Човек може
да
яде, за
да
бъде крепко тялото му.
(втори вариант)
Второто положение, той може
да
яде, за
да
придобие разположение.
(втори вариант)
И трето положение, човек казва, аз трябва
да
ям, за
да
мога
да
мисля.
(втори вариант)
НАГОРЕ