НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
465
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
465
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Разумност и светлина / Съотношение между разумността и светлината. Спане и тъмнина
,
МОК
, София, 17.4.1931г.,
Вземете онзи, който се решава
да
се самоубие.
(втори вариант)
Отвънка едно дете има, което го обича, баща му го обича, майка му, сестрите му, но в него се заражда мисълта, едно безсмислие в живота има тъмнина, и той иска
да
се самоубие.
(втори вариант)
– Той не вижда никакъв смисъл в живота.
(втори вариант)
Тогава за
да
го спасите, ако можете
да
прекарате един светъл лъч в неговия ум; колкото и
да
е малък, вие ще направите една промяна у него.
(втори вариант)
Вие трябва
да
спазвате този психологически закон.
(втори вариант)
Някой път вие сами може
да
създадете един обръч, запример чрез постоянните внушения, дойдете до една задача, казвате, тази задача не съм я разрешил.
(втори вариант)
Затова всякога
си
поставяйте тъй; когато се намираш при каквито и
да
са мъчни условия, ти кажи в ума
си
тъй: ИМА УСЛОВИЯ, ПРИ КОИТО ТАЗИ МЪЧНОТИЯ МОЖЕ
ДА
СЕ ПРЕМАХНЕ.
(втори вариант)
Тури го това в ума
си
и след това го премахни.
(втори вариант)
Всички неща са възможни в света!
(втори вариант)
Турете така един паралел в ума
си
.
(втори вариант)
Ако така не мислите, вие искате
да
станете виден учен човек. Добре.
(втори вариант)
Но още в началото турете какъв именно учен човек искате
да
станете.
(втори вариант)
Ученият човек може
да
играе много роли.
(втори вариант)
Той трябва
да
бъде разумен,
да
знае
да
изиграе ролята
си
.
(втори вариант)
А
да
станеш един учен човек, за
да
пренасяш хляб от една фурна на друга.
(втори вариант)
Да
кажем, свършил
си
4 факултета и после
да
пренасяш хляб от една фурна в друга фурна хляб, питам, каква ученост има при пренасянето на този хляб от една фурна в друга фурна?
(втори вариант)
В турско време имаше такива симидчии във Варна, които в кошове носеха симитите
си
на главата.
(втори вариант)
Имаха
си
и такива венци на главата, направени от вълна, тургаха ги под таблат и викаха по улиците: симид, геврек!
(втори вариант)
И всички излизаха и
си
купуваха от тези симидчета.
(втори вариант)
Но казвам, този ученият човек, ако може
да
прекара всичките най-учени идеи в симидчетата и гевреците
си
, така че всеки, който изяде един симид или геврек,
да
ги възприеме, тогава този учен човек има
си
смисъл
да
носи гевреци и симиди на главата
си
.
(втори вариант)
Но у всички тези, които носят товар на главата
си
, има една опасност – главата може
да
се спити.
(втори вариант)
Понеже змията не е употребила разумно силите, които е имала, е Писанието казва: Онзи, Който ще дойде, Той ще смаже главата на змията, и ще я направи
да
обезумее,
да
не може
да
разбира работите.
(втори вариант)
Та лошия човек ти изведнъж не можеш
да
го премахнеш.
(втори вариант)
И лошият човек трябва
да
обезумее.
(втори вариант)
Щом обезумее, няма какво
да
го съжалявам.
(втори вариант)
– Че при тази умна пушка, никой не може
да
се приближи.
(втори вариант)
Та казвам, разумните хора или добрите хора, те трябва
да
бъдат пълни пушки, а лошите хора трябва
да
бъдат празни пушки, пушки без патрони.
(втори вариант)
Добрите хора трябва
да
имат пари в кесията
си
, а лошите хора не трябва
да
имат ни петаче.
(втори вариант)
И сега виждаме, че добрите хора носят празните пушки, а лошите хора носят пълните пушки, и казват: Бамбачко е!
(втори вариант)
Лошите хора трябва
да
спат, а добрите
да
им вземат пушките, и след това
да
ги събудят; и тогава ще обърнеш пушката към лошия човек, и ще кажеш: Напред!
(втори вариант)
(Всичко разумно е постижимо!)
(втори вариант)
Ако вие не можете на дявола тъй
да
цъкате, па
да
го пернете хубаво.
(втори вариант)
Сега ако направим едно твърдение, казвам: разумно е
да
ходи денем човек!
(втори вариант)
Следователно, неразумно е
да
ходи вечерно време.
(втори вариант)
Казва се, синовете на този век са по-умни в някое отношение от синовете на виделината, от толкова години са учили, че сега те са станали по-умни.
(втори вариант)
Тогава какво заключение може
да
се извади?
(втори вариант)
И никога не се осланяйте на това знание, което имаш в
себе
си
!
(втори вариант)
– Всички, които ходят вечерно време, какви са?
(втори вариант)
И никога не подценявайте силите на своя противник!
(втори вариант)
Изваждам друго заключение сега; че това, което не позволява вечерно време
да
се ходи, то позволява
да
се спи.
(втори вариант)
И като тръгнеш в живота, вземи всичко предвид!
(втори вариант)
Сега какво отношение имаме за онзи, който спи, в математическо отношение
да
си
го представим.
(втори вариант)
И синовете на тъмнината са научили това качество.
(втори вариант)
Те носят една тежест в
себе
си
– обезсърдчението.
(втори вариант)
Той хване един добър човек, тури му го на гърба и онзи върви от подире, и казва: то ще се носи това нещо.
(втори вариант)
Следователно, всичко отрицателно в света ще го повърнеш
да
иде на своето място.
(втори вариант)
Тъй ще разсъждавате не от вашето лично гледище.
(втори вариант)
Михалчев, може ли съзнанието
да
се оттегли?
(втори вариант)
С онзи, първия в света, който създал човешката мисъл и вие трябва
да
бъдете в съгласие с онзи, който пръв е проявил Любовта в света, защото и добрите, и лошите хора в света се стремят към закона на Любовта.
(втори вариант)
Той няма
да
остави своя другар, те един друг се обичат, той може
да
е лош, но има една вцепителна сила.
(втори вариант)
Ако загубят любовта
си
, тяхната работа е свършена.
(втори вариант)
Лошите хора знаят, че любовта е една вътрешна сила, една вътрешна необходимост.
(втори вариант)
Тогава добрите хора, като дойдат казват: то с любов тази работа няма
да
стане, любовта все таки изисква една пушка.
(втори вариант)
Да
обясня вашата идея, отклонение на съзнанието.
(втори вариант)
Трябва мисълта на човека
да
е насочена добре.
(втори вариант)
Представете
си
, че A.
(втори вариант)
Сега основната мисъл – трябва
да
разбирате сегашното положение.
(втори вариант)
Сега казвате: трябва
да
се подобри животът ѝ може
да
се подобри; трябва
да
станем добри и може
да
станем добри; трябва
да
станем учени хора и може
да
станем учени хора; всичко онова, което човек твърди, може
да
стане.
(втори вариант)
То има
да
срещне лицето B.
(втори вариант)
Но той трябва
да
разбира законите, при които добродетелтта се развива; той трябва
да
разбира законите, при които учеността се развива, защото ученият човек само при известни условия може
да
стане учен; добрият човек само при известни условия може
да
прояви своята доброта.
(втори вариант)
Обаче така се изменят условията, че трябва
да
го срещне вечерно време.
(втори вариант)
Ако той не разбира този закон, той постоянно ще има противоречия и най-после ще дойде до заключението, че не
си
струва човек
да
бъде добър.
(втори вариант)
Най-първо добрият човек, за
да
бъде добър, добър е само онзи, който е силен.
(втори вариант)
Представете
си
, че условията са такива, че не е било позволено те
да
си
говорят
да
се опознаят.
(втори вариант)
Добрият човек не трябва
да
има нужда от външна помощ, щом ти имаш нужда от външна помощ, ти
си
един болен човек.
(втори вариант)
Трябва
да
имаш съдействие донякъде, но
да
не уповаваш на никаква външна сила.
(втори вариант)
си
носи фенерче, следователно, когато се приближи лицето B., той ще насочи светлината
да
го види.
(втори вариант)
Добрият човек се уповава на парите
си
, на своето имущество, не уповава на някой външен авторитет, даже на знанието
си
той не уповава, защото това са се средства, той ги носи със
себе
си
и той няма какво
да
уповава на тях.
(втори вариант)
Сега пак ще се повърнем на мисълта: всякога човек трябва
да
се държи във връзка със светлината!
(втори вариант)
– Чрез светлината
да
познаете лицето.
(втори вариант)
Представете
си
, че това първото лице, за което вие насочвате своя фенер, се преследва от друго едно лице D.
(втори вариант)
От тази месечина, за която сегашните учени хора мислят, че там няма никакъв живот, спал
си
с хиляди години на месечината и събудил
си
се по някакво стечение на обстоятелството, и
си
дошъл до земята.
(втори вариант)
Виждате тази соба тук гори и почвате
да
разсъждавате: тази соба от само
себе
си
ли гори или някой я е запалил и дохождате до един извод: на едно събрание хората са се събрали, слугата е запалил.
(втори вариант)
Искате
да
знаете защо се събират тия хора.
(втори вариант)
Някой
да
им говори.
(втори вариант)
Искате
да
знаете, какво ще им говори, каква идея ще има и т.н.
(втори вариант)
За
да
го спаси.
(втори вариант)
Значи отклонение не на съзнанието, но отклонение на светлината, която дава възможност на B.
(втори вариант)
Да
допуснем сега всеки един от вас е една запалена соба.
(втори вариант)
да
премине.
(втори вариант)
В същото време, щом се загаси тази светлина, това същество A.
(втори вариант)
Тази соба може ли
да
каже кой я е запалил?
(втори вариант)
какво
си
има?
(втори вариант)
То
си
има едно капаче н.м.
(втори вариант)
Допущам, щом вие обичате някого, вие говорите с него, искате
да
му разправите нещо,
да
му обясните нещо.
(втори вариант)
Кой ви даде разпореждане?
(втори вариант)
Отворен ще бъдеш пред приятелите
си
, а затворен ще бъдеш пред неприятелите
си
. Защо?
(втори вариант)
Отваряш се там, дето можеш
да
вземеш нещо.
(втори вариант)
Затваряш се там, дето могат
да
ти вземат нещо.
(втори вариант)
Ако беше топло отвънка, нямаше
да
има никаква соба.
(втори вариант)
Та ако ние имаме известна мисъл, тази мисъл е потребна, за
да
се справим с външните условия, на живота с някои мъчнотии.
(втори вариант)
При кого можете
да
се привличате?
(втори вариант)
– Външните условия са неблагоприятни, а отвътре човек трябва
да
се приготовлява.
(втори вариант)
Може ли ти
да
наречеш едно същество, което те привлича – A.
(втори вариант)
Това не можеш
да
докажеш.
(втори вариант)
Но представете
си
, че B.
(втори вариант)
Ти с него живял ли
си
?
(втори вариант)
А онзи по закона на интуицията казва, тя казва, този е толкова лош, че сто пъти може
да
те излъже.
(втори вариант)
Ако едно разумно същество привлича,
да
кажем, то го привлича, налага му своята воля; но когато една круша привлича едно дете, кой е по-силен – детето или крушата?
(втори вариант)
Та казвам сега: В сегашното положение науката трябва
да
ви служи като едно средство,
да
ви въоръжи,
да
се справяте с тези противоречия, които се раждат в живота ви.
(втори вариант)
И ако не знаете как
да
се справяте с тях, много пъти ще имате големи страдания.
(втори вариант)
Крушата привлича, тя има силата
да
привлича.
(втори вариант)
Защото една мисъл в живота може
да
ви спъне.
(втори вариант)
Ако вашата наука не може във време на мъчнотия
да
ви помогне, тогава защо ви е тя?
(втори вариант)
Разбира се, ние не можем изведнъж
да
разрешим всичките задачи; ако спазвате едно положение: всякога дръжте тази вътрешна връзка със светлината и не позволявайте никаква тъмнина
да
се вмъква в ума ви.
(втори вариант)
Но същевременно ние допущаме, че някой
си
пита, може ли крушата
да
привлича едно дете, което няма желание
да
яде круша?
(втори вариант)
Следователно, когато вие казвате: законът за привличането е закон на свобода.
(втори вариант)
Какво другите хора мислят, то вас
да
ви не засяга, но онова, което вие мислите в даден случай, то е най-важното за вас.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
се привличаш към някого, към когото нямаш желание.
(втори вариант)
Сега мисълта е правилна само тогава, когато тази мисъл съдействува на процесите, които стават в мозъка – не спъва процесите на мозъка: мисълта е права, когато тя не спъва процесите на дишането, когато тя не спъва процесите на стомаха – на храносмилането, значи на физическото поле.
(втори вариант)
Ти можеш
да
се привличаш от някого,
да
си
под неговото влияние, само когато имаш известно желание, което
да
съответствува и което ти можеш
да
използуваш.
(втори вариант)
В дадения случай, когато ние говорим за привличане, ние разбираме обмена в природата на известни състояния или сили.
(втори вариант)
Сега това са дефиниции, които трябва
да
седат в ума ви.
(втори вариант)
Има ли една спънка, тогава всеки един от вас трябва
да
премахне ония препятствия.
(втори вариант)
Та можете
да
съпоставите,
да
кажете: той има привлекателна сила.
(втори вариант)
Това съставлява една от задачите на живота.
(втори вариант)
Защото след като напусне земята при сегашните условия, вие ще се отзовете нататък,
да
кажем вие сега сте в първия клас, ще се отзовете във втория клас, друг е материалът, който трябва
да
учите.
(втори вариант)
Ако ще разправиш една научна теория, която всички я знаят, не я разправяй, ако ще разправиш някоя нова теория, тогава разправи.
(втори вариант)
(Онзи човек, който има силно развити чувства, и при това префинени чувства, той е способен
да
привлича другите хора при
себе
си
).
(втори вариант)
И това усложняване трябва
да
ви радва, защото вие отивате в един прогресивен път.
(втори вариант)
Мъчнотиите и скърбите в живота, това са една задача.
(втори вариант)
Аз ще обърна сега този префинения човек, който привлича, той мяза на една фуния, един конус обърнат с острието
си
надолу.
(втори вариант)
Една скръб това е една задача.
(втори вариант)
И тази повърхност е толкова гладка, че кой как дойде все ще иде долу на дъното; откъдето и
да
дойде, той се привлича вътре.
(втори вариант)
Следователно, аз като видя, че някой плаче, в мене седи една картина, виждам, че това дете е учено.
(втори вариант)
A, който няма
да
привлича, той какво е?
(втори вариант)
За какво минава водата?
(втори вариант)
Следователно, той не се привлича, защото всичко от него се изпразва.
(втори вариант)
В химията водата минава за един разтворител.
(втори вариант)
Както в привличането, онзи, който привлича, той е долина, всичко се стича при него на куп, а онези, които се стичат, са планински върхове, отдето всичко слиза долу.
(втори вариант)
То детето
си
прави един опит и
си
пуска от своите изворчета.
(втори вариант)
2.
Път на вътрешно разбиране
,
УС
, София, 21.4.1931г.,
Те са толкова тесни, че невъзможно е човек
да
влезе в един баджанак – непременно трябва два.
Тежестта на тялото пада ту на единия, ту на другия крак, т.е.
Двата крака се спогаждат.
Ако единият е куц, другият ще го носи.
Ако двама души не се разбират, те не могат
да
бъдат баджанаци.
Ние трябва
да
разберем живота в тази форма, в каквато Бог го е дал.
Например, карма било, че имаш
да
даваш на някого десет хиляди лева.
Тогава какво трябва
да
правиш?
– Трябва
да
плащаш.
Ако плащаш по хиляда лева, в десет години ще
си
изплатиш кармата и ще бъдеш свободен.
Трябва
да
си
плащате кармата, т.е. дълга̀.
Като изплатиш кармата
си
, какво ще правиш?
Казваш: „Не зная защо идат още страдания“.
– Много просто, преди години в близкото или далечно минало
си
обидил някого или
си
го ударил с нещо и
си
го осакатил.
носиш последствията на своите постъпки.
– „Карма е това.“ – Не, това е човекът, който не е господар на
себе
си
, на своите неестествени прояви.
Та когато говорим за самовъзпитание, разбирам
да
владееш онези неестествени сили в
себе
си
, които могат
да
ти причинят някакво зло.
Казваш: „Не можах
да
претърпя“.
– Там е силата на човека,
да
може
да
претърпи.
Щом не може
да
претърпи, той не мисли, не чувства и не действува правилно.
– „Не струва
да
има човек толкова чувствително сърце.“ – Щом не
си
доволен от твоето сърце, това показва, че ти чувстваш болезнено.
Ти трябва
да
имаш такива чувства, че
да
устояваш на всички бури.
При дъжд, при сняг, при буря, при всички промени на времето
да
бъдеш радостен и весел.
И при най-голямото противоречие
да
знаеш как
да
се справиш.
Следователно освободете ума и сърцето
си
от тежестта на противоречията.
– „Дотегна ни животът.“ – Чрез волята
си
човек може всичко
да
пресее,
да
се справи разумно със своите мисли и чувства.
„Млади сме.“ – Колкото и
да
е млад човек, ако разбира Божия закон, 99% от мъчнотиите му ще се премахнат.
Тогава той няма
да
ходи гладен и бос, няма
да
боледува.
Който живее разумно, ще се радва на добри резултати в живота
си
.
Той няма
да
мисли, че еди-кой
си
му помогнал, но ще благодари на Разумното Начало, което действа в живота.
Ако
си
болен и оздравееш, няма
да
казваш, че еди-кой
си
те излекувал, но ще
си
кажеш: „Благодаря на онази Първична Сила, която ми помогна
да
възстановя равновесието на силите в своя организъм“.
Болестите и мъчнотиите показват, че има още много
да
се справяте със
себе
си
.
– „Трябва ли
да
се обезсърчаваме при мъчнотиите?
“ – Не, не се обезсърчавайте, но молете се
да
ви спуснат не копринено, нито златно въже, но дебело, здраво въже, което
да
ви извади от мъчнотиите на живота.
В 12-та глава на Посланието към римляните, Павел начерта пътя, който предстои на християните
да
минат.
Всеки от вас, като чете Евангелието, нека се ползва от своите опитности и
си
избере път на действие.
Това подразбира: не е достатъчно само
да
знаеш
да
свириш, но
да
приложиш музиката в живота
си
.
Не направиш ли това, музиката сама по
себе
си
няма смисъл.
Музиката трябва
да
се вложи в мислите и чувствата,
да
има израз.
Мислено всеки може
да
пее, но като рече
да
изрази песента навън, той среща затруднение.
Даровитият певец и като направи грешка, не се обезсърчава, скоро изправя грешката
си
.
Ако на един учен човек, попаднал в кладенец, пуснете едно копринено въже, може ли
да
се хване за него и
да
го удържи?
Преди години при мене дойде един учител и ме попита: „Може ли
да
стане от мене музикант?
Като учен, той може
да
извади лупата
си
и
да
разглежда въжето: колко е дебело, от колко конци е направено и т.н.
“ Понеже материалното му положение било много трудно, той бил принуден
да
носи вода с бъчви от лозята във Варна.
Ще кажете: „Въжето не може
да
издържи на неговата тежест, но ученият придобива известно знание“.
– „Дотегна ми
да
нося вода на хората!
Дойде ми светлата идея
да
стана музикант.“ – Слушай, от тебе всичко може
да
стане, но не и музикант.
И златно въже
да
му пуснат, щом не може
да
излезе с него вън от кладенеца, и то нищо не струва.
Учител можеш
да
станеш, търговец – също, но не и музикант.
– „
Да
, но ученият ще го изследва, ще придобие известно знание.“ – И това знание не може
да
го ползва.
Можеш
да
се научиш
да
стържеш с лъка на цигулката, но това не е музика.
Колкото и
да
е просто, щом може
да
го извади от кладенеца, това е важно за него.
Животът е най-хубавата музика, която трябва
да
се изучава.
Следователно, каквато теория или философия имате за живота, ако не може
да
ви извади от кладенеца, тя не е съществена.
Щом научиш нещо, трябва
да
го приложиш.
Всяка теория, която може
да
ви извади вън от кладенеца, е важна и съществена за вас.
Казвам: Човек може
да
има много знания, но ако при мъчнотии и изпитания не може
да
се ползва от тях, това знание нищо не струва.
Животът, сам по
себе
си
, е музика.
И при многото знание той ще изпадне в отчаяние и песимизъм, че не може
да
си
помогне.
Музика има той в
себе
си
.
Няма човек в света, който
да
не е седял в кладенец.
На онзи, който живее по Бога, ангели слизат от небето
да
му пеят, както момците пеят на красивата мома.
Като паднеш в кладенеца, казваш: „Дано дойде някой
да
ме извади!
“ Може
да
дойде някой брат
да
ти спусне въже, но важно е какво ще бъде въжето: от коприна, от злато или от коноп.
– Брат не е само онзи, когото виждаш отвън и с когото се разговаряш.
Желая и вие
да
сте такива бели кокичета, за които ангелите ще слизат от небето
да
ви пеят.
Брат е този, когото едновременно виждаш и съзнаваш, че е брат.
Всеки от вас може
да
стане такъв певец.
При обикновените дарби не се постига лесно това.
Между такива братя не може
да
има разногласие.
Само при необикновените дарби се постигат големи резултати –
да
станеш голям певец.
Те могат
да
имат различни стремежи, но в постъпките
си
имат нещо общо.
Който е свободен, той може
да
живее добре.
Няма човек в света, за когото е изключена възможността
да
живее добре.
Както той може
да
те извади от кладенеца, така и ти можеш
да
го извадиш.
При сегашния ви живот не очаквайте много от обкръжаващата среда.
Каквото той може
да
направи за тебе, това и ти можеш
да
направиш за него.
Само на Бога и на
себе
си
може
да
уповавате.
– Нищо не
си
научил.
Ти
си
още в кладенеца и се занимаваш с коприненото и златното въже, изучаваш ги, но с тях не можеш
да
излезеш вън от кладенеца.
Те съзнателно искат
да
спъват хората.
Стоиш там и се безпокоиш как ще излезеш вън, на свобода.
Ти сам трябва
да
почувстваш дали животът ти е благоугоден на Бога или не.
– Защо
си
в кладенеца?
– „Не зная.“ – Такова е положението и на младата мома, която се оженила.
При това положение ти няма какво
да
очакваш от хората.
Сега Бог не ни дава всичко, каквото желаем, защото не разбираме.
Питам: Ако някой се удави, и ти ли ще се удавиш?
То е все едно, като не можеш
да
четеш една книга, откъснеш от нея лист и изчистиш печката.
давят се, без
да
се удавят.
Така се давят и жабите.
Ако питате жабата защо скача във водата, а не ходи леко, като котка, тя ще отговори: „Моят баща, моята майка, моите дядо и баба така скачаха във водата и ние не можем
да
пренебрегнем техните правила и закони.
Добре е, ако Божието благословение може
да
ни повдигне.
Следователно, ако то не е в състояние
да
повдигне мисълта ни и
да
облагороди нашите чувства, това показва, че ние още не сме готови за него.
Като скача, жабата може само
да
уплаши хората – нищо повече.
Когато бъдем готови, Божието благословение ще протече към нас изобилно и няма
да
успеем
да
го съберем.
Един от нашите братя, голям спиритист, се запознал с един лекар и започнал
да
го просвещава в спиритизма.
Лекарят бил материалист, не вярвал в духове, но решил
да
направи опит,
да
види наистина ли съществуват.
– Когато въжето бъде дебело, та
да
можете
да
излезете от кладенеца.
Една вечер преди лягане, той сложил на една дъска пепел с мисълта, ако дойдат духове,
да
напишат нещо на пепелта и той
да
го прочете.
Докато човек се обезсърчава, докато философства и разглежда коприненото и златно въже – външния живот, той не може
да
върви в пътя на Истината.
Също така, на масата близо до главата
си
, сложил един лист бяла хартия и молив, и на нея
да
напишат нещо.
Дебелото въже, което може
да
ви извади и сложи в пътя на живота, ще усили вашето сърце и вашия ум.
В стаята, близо до леглото му, имало леген с вода, покрит с вестник.
Това значи: „Бог ще изпрати Духа
си
“.
Легнал
си
той с желание
да
не заспи дълбоко,
да
чуе какво ще правят духовете.
– Когато умът, сърцето и душата ви бъдат готови.
Казал
си
: „Това е дух, убедих се в съществуването на духовете“.
Това не значи, че Божието благословение не ви е посетило, но хората още не са готови
да
го използват.
Обаче толкова се уплашил, че закрил лицето
си
с юргана и така останал до сутринта.
Като се събудил, казал на близките
си
: „Аз се убедих вече в съществуването на духовете.
Те даже не подозират какво има около тях.
Вдига вестника и остана изненадан: една голяма жаба правала във водата.
Казвам: Като дойде новият живот по съзнание, и ние трябва
да
бъдем готови, защото голяма е разликата между стария и новия живот.
И в стария живот има голямо благословение, но вие не го виждате.
– Ако не беше останала в легена, щях
да
мисля, че съществуват духове и щях
да
се изложа пред хората.
Който не го вижда, той не може
да
го използва.
И ако вие не сте в състояние
да
използвате добрите мисли и чувства, ще се намерите в положението на човек с болен стомах; той не е в състояние
да
възприеме благата, които му се дават.
Едва повярвах в съществуването на духовете и скоро трябваше
да
се обезверя.
Вие сте се събрали тук
да
разберете великите Божии пътища, които водят към велики постижения.
Често хората изпадат в положението на този доктор.
Той иска от всички
да
имаме постижения.
Някоя жаба станала причина за дадено явление и като не знаят причината, хората казват, че това явление е от Бога.
Само така можем за оправдаем нашето дохождане.
Всичко разумно е от Бога, а неразумното е вън от Него.
Един ден, когато се постигне всичко, което е предвидено за нас, сегашните училища и университети ще се затворят.
Например, кравата услужва на човека с млякото
си
, но тя не може
да
направи всичко за него.
Изобщо, животните не могат
да
направят всичко за човека.
Оттам ще влезете в друго здание – в прогимназията и в други стаи.
Всичко друго, вън от тези прояви, представлява временния човешки живот.
Като свършите прогимназията, ще влезете в гимназията – в друго здание, в други стаи.
Кравешкото мляко е нужно за организма на детето, но ако цял живот човек се храни само с мляко, той ще остане назад в развитието
си
, особено в интелектуално отношение.
Най-после ще влезете в университета, който се намира на изток.
Кравата има добри черти, но същевременно тя има някои отрицателни черти, които ще предаде и на хората.
За онзи, който разбира какво представлява другият свят, той знае, че този свят е близо; за онзи, който не го разбира, другият свят е много далеч.
Веднъж султанът запитал един ходжа колко е далеч от земята до слънцето?
– „За 24 часа може
да
се отиде и
да
се върне.“ – „А колко е далеч онзи свят от земята?
“ – „Той е много далеч.
“ Питам: Защо трябваше евреите
да
се хранят само с манна, толкова еднообразна храна?
Сега
да
се върнем към главната мисъл.
Ако те бяха смели и единодушни, в скоро време щяха
да
влезат в Ханаанската земя и
да
станат нейни господари.
Желая ви всички
да
бъдете хубави цветя, че поетите
да
ви възпяват.
Като страхливи, те трябваше
да
пътуват цели 40 години в пустинята,
да
се калят.
Като ви наблюдавам, виждам, че вие сте още обикновени цветя.
Например, казват за някого, че се обличал хубаво, но външното облекло трябва
да
отговаря на вътрешното.
Умът има известни качества, които трябва
да
отговарят на чувствата.
За
да
влезеш в тази земя, трябва
да
владееш науката на Любовта.
При тези качества на ума и душата трябва
да
му отговаря.
Цели 40 години евреите се движеха в пустинята, за
да
придобият нещо ценно,
да
станат безстрашни.
“ –
Да
, но аз ще те призная за учен, ако можеш
да
събереш всичката вода на океана в една чаена чаша.
Ако не можеш
да
направиш това, ти
си
обикновен учен.
Той често проповядвал на слушателите
си
за връзката на човека с Бога.
– „Има неща, които човек не може
да
направи.“ – Така е, аз зная какво можете
да
направите и какво можете
да
използвате от мене.
Да
мислите, че това, което знаете, е всичко, то е заблуждение.
Веднъж, като се разхождал в една гора, насреща му излязла една мечка.
Проповедникът се уплашил много и едва успял
да
се качи на една круша.
Един ден, като завършите своето развитие, ще оставите вашите знания в наследство на онези, които идат след вас.
Защо не остана при нея
да
проповядваш?
Сегашното ви знание е мотика, с която трябва
да
работите.
Ако дадеш мотиката
си
на друг, ти не можеш
да
свършиш работата
си
.
“ – „Така е, но откъде
да
зная доколко мечката ще ме разбере и дали се интересува от учението за Любовта?
Щом разкопаеш лозето
си
, можеш
да
дадеш мотиката на друг и той
да
си
услужи.
Освен това, може
да
е силна и
да
ме събори на земята.“
Казвам: Не допущайте в
себе
си
неща, с които трябва
да
се борите.
Всички проповядват, но като се натъкнат на противоречия и мъчнотии, веднага се качват на крушата.
Като ги питат защо не проповядват на мечката, те казват, че тя не се интересува от Евангелието, не иска
да
слуша.
Ако искате
да
знаете какво правят те, аз ще ви кажа: те или се обличат, или се събличат; или ядат, или са се нахранили.
И проповедникът, като се натъкнал на мъчнотията, решил за по-разумно
да
се качи на крушата, като на амвон, и оттам
да
проповядва.
Някои неща са толкова обикновени, че когато ме питат, какво прави еди-кой
си
, аз мога не само на това
да
отговаря, но
да
ви кажа какво мисли той в дадения момент.
Иначе тя може
да
се окаже много силна,
да
го хване между лапите
си
и
да
го събори на земята.
На физическия свят не е мъчно
да
се каже какво прави човек.
И досега още хората казват, че трябва
да
се проповядва отвисоко.
Често се усмихвам като чуя, че някой иска
да
знае кой какво прави у дома
си
.
Да
, неразбраните работи трябва
да
се проповядват отвисоко, от крушата.
Аз пък се мъча
да
не виждам какво правят хората.
В края на краищата, човек все трябва
да
се извини с нещо.
Като минавам край тях, аз
си
слагам було пред очите,
да
не виждам какво правят.
Разумният свят иска, щото противоречията между всички живи същества
да
се разрешат правилно, не насила, а по закона на свободата.
– Какво
да
видя?
Присъдата му е подписана вече, те го обесили.
Какво мога аз
да
направя?
В ума, в сърцето
си
вие сами
си
създавате тези форми, от които се плашите.
На човека, когото ще бесят, мога
да
кажа: „Слушай, преди
да
са те обесили, излез от тялото
си
, не чакай
да
те бесят“.
На друг казвам: Слушай, по-скоро излез от къщата
си
.
“ – Ще дойдат разбойници в къщата ти и ще те горят с нагорещени железа.
Това създава известна неустойчивост в човешкия организъм.
– „Не мога
да
изляза.“ – По-скоро излез, не разсъждавай повече!
Когато греши, човек става нервен, колеблив; ръцете и краката му започват
да
треперят и той става страхлив.
В Божествения свят всичко е строго определено.
Обаче първите християни, като ги гонели, преследвали и убивали, понасяли всичко с радост.
Като знаете това, вие трябва
да
се подчинявате на законите и разпоредбите на този свят.
Каже ли ти Господ
да
напуснеш къщата, напусни я без
да
питаш защо.
Каже ли ти
да
се върнеш в къщата
си
, върни се, пак без
да
питаш.
Те страдали за името Божие.
Има случаи в живота, когато човек може
да
понесе спокойно и най-големия бой, обаче кажат ли му една обидна дума, не може
да
се побере в кожата
си
.
– Хората са така възпитани, че изискват
да
се отнасят с тях добре,
да
ги почитат и уважават.
Следователно, ако някой ги обиди, те мъчно носят обидата.
Друг е въпросът, ако обидата иде от любим човек.
Даже разбойникът не може
да
открие неговите пътища.
Обидата не е нищо друго, освен мечката, която
си
срещнал в гората.
Никой не може
да
открие пътищата на разумния човек.
Ако човекът, който те обидил, е груб, това показва, че
си
срещнал неговата мечка; ако те ухапе с езика
си
, срещнал
си
неговата змия; ако те уплаши, срещнал
си
неговия заек.
Докато влизате през врата, през която минават много хора, работите ви няма
да
се оправят.
Когато се казва „Познай
себе
си
“, това значи познай онази специфична черта, която те отличава от другите същества в колектива.
– „Работата ми се обърка.“ – Ако искаш
да
се оправи твоята работа, влизай и излизай през такава врата, през която никой не е минавал.
– „Като отивам на планината, откъде
да
мина?
Той мисли
да
върви напред,
да
победи неприятеля
си
, но това е от страх или по принуда.
Ще
си
кажеш: „Зная една църква, в която само аз се моля“.
Друго е
да
мислиш, че светът е създаден разумно, че Бог го управлява и доброволно
да
изпълняваш Неговата воля.
Истински човек е онзи, който използва разумно Божията мисъл и живота, даден от Бога.
Щом се употреби веднъж, тя губи вече цената
си
.
Да
живееш правилно, това е изкуство: както писателят пише правилно; художникът владее своята четка; математикът решава добре и най-трудните задачи.
Човек трябва
да
работи съзнателно, ден и нощ; и като спи, пак
да
работи.
Щом се употреби, той губи своята стойност, особено ако го е носил лош човек.
– Изпитанията неизбежно ще дойдат, не може без тях.
Като са носили дълго време скъпоценни камъни, те ги давали на майстори, за ги излъскат, т.е.
Никой не може
да
избегне изпитанията.
да
възстановят изгубеното в тях.
И най-великите хора са минали през такива изпитания и през такава дисциплина, каквато вие не можете
да
си
представите.
Оттук вадя следното заключение: Ако не водите добър живот, не можете
да
възстановите блясъка на вашия ум и на вашето сърце.
Ако не водите добър и чист живот, ако доброто и любовта не пребъдват във вас, вие не можете
да
възстановите стойността на вашите мисли и чувства, на вашите добродетели.
Няма човек, който може
да
избегне дисциплината на живота.
И тъй, само Божественото в човека е в сила
да
възстанови блясъка и стойността на вашия ум и сърце.
Това е неизбежен курс на пресяване, през който ще минат всички хора.
Който издържи, ще мине; който не издържи, ще остане на земята, отново
да
решава изпита
си
.
Защо е така, сега не може
да
ви се каже.
Казано е в Писанието: „
Да
предадем телата
си
в жертва жива и благоугодна на Бога“.
Един ден ще узнаете всичко.
Тази жертва подразбира
да
дадем място на Божественото в
себе
си
.
Това е все едно,
да
ме питате защо се къса въжето.
Ако Бог не живее в нас и ние не живеем в Него, дълго време още ще страдаме и ще се оплакваме от живота
си
.
Желая ви Бог
да
живее във вас, както аз разбирам; и вие
да
живеете в Бога, както аз разбирам.
Милиони години може
да
върви човек с тези основни принципи в живота
си
и никога
да
не пропадне.
Когато човек влезе в милионите години, както е било през средните векове, във времето на схоластиката, тогава той се натъквал на дреболиите, като например на факта, колко дяволи могат
да
играят на върха на една игла.
Така се създавали цели теории, които нямали никакво отношение към живота.
Такъв един дявол на върха на иглата е безопасен, но ако същият влезе в кръвта на човека, само в продължение на 24 часа той може
да
предизвика най-страшни болести.
Щом възприемеш в съзнанието
си
една отрицателна мисъл; щом възприемеш едно криво чувство в сърцето
си
и една крива постъпка във волята или в живота
си
, ти
си
вече под влиянието на тези духове.
Всяка отрицателна мисъл, всяко отрицателно чувство и всяка отрицателна постъпка трябва
да
се отстранява.
Някои от тях ще ви смущават, ще правят скандали, но това е отвън, вътре скандали не трябва
да
се допущат.
Аз искам
да
бъдете свободни.
То ни отдалечава съвсем от света“.
Да
допуснем, че вие живеете в света и за света, както живеят светските хора.
– Няма
да
се минат 60–70 години и ще ви сложат на носилка; ще тръгнат след вас три попа, ще ви опеят, ще ви занесат на гробищата, където ще ви заровят.
Може
да
останеш със съзнанието, че
си
бил богат, че
си
имал имоти, но какво ще придобиеш с това съзнание?
Може
да
стане пожар,
да
изгори къщата ти, имотите и после ще кажеш: „Отиде къщата ми!
Изгоряха всичките ми имоти“.
Питам: Ако от твоята къща останат само гредите, какво
си
спечелил от живота?
3.
Възстановяване
,
ООК
, София, 22.4.1931г.,
Мнозина говорят за миналото
си
, съжаляват за това, което са изгубили.
Няма ли връзка, не трябва
да
се говори за него.
Ако говорите за хляба, а не можете
да
го приемате в
себе
си
, той представлява чужда материя за вас.
Чуждата материя всякога остава чужда.
Тя е подобна на паразити, които черпят сокове от други същества, без
да
дават нещо от
себе
си
.
Чуждата материя е нужна за човека толкова, колкото прахът за барабана.
Преди
да
започне
да
свири, барабанчикът изтърсва праха от барабана.
Кажете ли, че не трябва
да
го пипате, вие не разбирате лошото влияние на чуждата материя, която е причина за неестествените състояния и движения в човека.
Където има чужда материя, изхвърлете я навън.
Достатъчно е
да
ударите няколко пъти върху мястото, където се е натрупала чуждата материя, за
да
се освободите от нея.
Не мислете, че чуждата материя е нещо свещено.
Достатъчно е този ремък
да
се докосне до вас, за
да
ви върже здраво.
За
да
се освободите от него, трябва
да
мислите.
ремъка от ума, сърцето и волята
си
.
За
да
изхвърлят праха навън, очите сълзят.
Значи недоволството, неразположението и страданието са подобни на сълзенето на очите.
Страданието трябва
да
посети човека, за
да
изхвърли непотребната, чужда материя, която се е натрупала върху сърцето и ума му и предизвиква недоволство и неразположение.
Окото трябва
да
бъде чисто,
да
вижда ясно.
Най-малкият прах нарушава правилното виждане.
Има ли прах в очите
си
, художникът не може
да
различава боите, музикантът не може
да
вижда нотите, шивачът – тигелите, писарят – буквите и т.н.
Окото на човека трябва
да
бъде чисто, свободно от всякакъв прах.
Мисълта, чувствата също трябва
да
бъдат свободни от всякакъв прах.
Ето защо, още със ставането
си
от сън, човек трябва
да
постави в порядък петте
си
сетива: очите, ушите, носа, устата и кожата.
След това трябва
да
прегледа състоянието на горните
си
слуги – дясната и лявата ръка, а после и на долните – десния и левия крак.
Щом всичко е в пълен ред и порядък, той може
да
пристъпи към работата, предвидена за деня.
Да
започне човек работата
си
, това значи
да
се качи на своя автомобил – тялото
си
, и
да
тръгне на път.
Който не разбира смисъла на живота, постоянно се запитва защо му са дадени очите, ушите, носа, устата.
Очите на човека са дадени
да
вижда Царството Божие.
Ако при всяко отваряне на очите виждаш Царството Божие, ти
си
щастлив човек.
Не виждаш ли Царството Божие, ти
си
нещастен.
Ако знаеш как
да
чуваш, ще възприемеш Божествената музика от небето и ще бъдеш щастлив; не знаеш ли как
да
чуваш, ще възприемеш дисхармонията в живота и ще бъдеш нещастен.
Каквото и
да
прави, и до днес още българинът плаче и тъгува за изгубеното.
Чуе ли някаква стара българска песен, той веднага се натъжава и казва: „Изгубих ценното, изгубих младините
си
“.
Младият плаче, защото вижда, че и като млад не може
да
намери изгубеното.
Старият плаче, че е изгубил възлюбената
си
.
Виждате един стар дядо: нахлупва калпака
си
, впряга воловете и отива на нивата.
Цял ден оре и вечерта се връща в дома
си
.
Влезе в стаята, седне малко
да
си
почине, погледне натук-натам и дълбоко въздъхне: „Няма я бабата.
Изгубено е всичко за мене!
Всеки човек е изгубил нещо ценно от своя ум и от сърцето
си
, за което постоянно въздъхва.
Човек работи, мисли все за изгубеното – търси начин
да
го намери.
Те са две основни идеи, които човек трябва
да
разбере.
Не може ли
да
ги разбере, той не може
да
разбере и живота.
Който няма майка, баща, брат, сестра, приятели, той не може
да
разбере същината на живота.
Те представляват идеи, без които той не може
да
съгради своя умствен, идеен свят.
Без тези идеи вътре в човека, каквито гениални мисли
да
му дойдат отвън, те по-скоро ще го вържат с ремък, отколкото
да
му дадат нужния простор.
При каквито условия и
да
го поставите, той всякога ще бъде недоволен.
Време е вече човек
да
насочи мисълта, чувствата, постъпките
си
към придобиване на същественото в живота, което може
да
го направи щастлив и доволен.
За
да
придобиете същественото, трябва
да
избягвате еднообразието, било то външно или вътрешно.
И Божествените неща могат
да
притъпят чувствата и мислите на човека.
За пример, ако постоянно говорите, че трябва
да
бъдете добри,
да
се обичате, без
да
прилагате казаното, вие оставяте тази чужда материя на повърхността на сърцето и на ума
си
; след време тя ще ви задуши.
Божествените идеи са пресен, мек хляб, който трябва веднага
да
се яде.
Хапнете
си
вие от него, дайте и на окръжаващите.
След половин час трапезата трябва
да
бъде празна.
Оставите ли го дълго време
да
стои и само го показвате на хората, хвалите се с него, той ще стане корав, а след време ще мухляса.
За
да
не разстроите стомаха
си
, ще се принудите
да
го хвърлите.
Хлябът трябва
да
се яде навреме,
да
не мухлясва.
Който ме яде, има живот в
себе
си
“.
Това значи: Човек трябва
да
приеме Словото в
себе
си
, както хляба,
да
стане част от него,
да
живее Христос в него и той – в Христос.
При това положение Господ може
да
се радва и весели в нас.
Значи ние трябва
да
се радваме на това, което Бог е направил, а Той
да
се весели на това, което ние правим за Него.
Сега, като говорим за ритмус в песента, ние отиваме по-далеч, откриваме ритмус в мислите и чувствата на човека.
Правилният и хармоничен ритмус освобождава човека от дисхармонията и от непотребната, чужда материя в него.
Който няма правилен ритмус в
себе
си
, той е изложен на неразбиране, на противоречия, на болести и страдания.
Като заболее, човек търси лекари, лекарства,
да
възстанови здравословното
си
състояние.
Едно нещо може
да
му помогне:
да
изправи ритмуса на своите мисли и чувства.
Дойде ли някоя нечиста, отрицателна мисъл, издухай я,
да
излезе навън, както барабанчикът издухва праха от барабана
си
.
Отрицателната мисъл е мъртва материя, която трябва
да
се изхвърли навън.
Трябва ли
да
мислите какво ще стане с умрелия?
Умрелият трябва
да
заровите в земята, отново
да
оживее.
“ – Ще го заровите в земята,
да
оживее отново.
Който мисли, че като умре, всичко е свършено с него, той не разбира какво нещо е смъртта.
Старата мисъл трябва
да
умре, за
да
се роди нова.
Старото чувство трябва
да
умре, за
да
се роди ново.
Тази смърт наричаме обновяване, възраждане, възстановяване.
Една млада мома разправяше една своя опитност.
Дали има недостатъци, или не, тя не се интересувала.
Дали той я обича, и това не я интересувало.
Като мислела за него, тя се вдъхновявала и помагала на близките
си
.
По едно време започнали
да
говорят,
да
не губи времето
си
с този човек, но
да
потърси друг някой, за когото
да
се ожени,
да
се нареди добре.
Този човек, в когото се увлякла, не е за нея, нито мисли
да
се жени.
До това време момата го обичала, без
да
мисли за женитба.
От момента, в който започнали
да
говорят за женитба, тази мисъл влязла в ума като клин и тя започнала
да
се раздвоява.
Наистина, започнала
да
си
мисли тя: „Аз трябва
да
се оженя за човека, който ме обича.
Трябва
да
се наредя по някакъв начин“.
Обаче щом допуснала тази мисъл в ума
си
, вдъхновението изчезнало, в съзнанието настанала тъмнина и тя се почувствала като мъртва.
– Защо момата изгубила вдъхновението
си
?
– Защото се свързала с два непримирими помежду
си
закона: Божественият, който заставя човека
да
обича, и човешкият, който го кара
да
се жени.
– Как може момата
да
изправи грешката
си
?
– Тя няма
да
търси човека – любовта ще търси.
Човек губи любовта
си
и нея трябва
да
търси.
Като слушат
да
говоря за любовта, старите казват: „Това ни остана сега,
да
търсим Любовта.
На стари години
да
станем за смях на хората“.
– Всъщност, старият само може
да
обича чисто, безкористно.
Хората са изопачили разбиранията
си
за любовта и мислят, че тя е достояние на младите.
Любовта носи светлина за ума и топлина за сърцето.
Щом е така, питам: Старият не се ли нуждае от светлина в ума
си
и от топлина в сърцето
си
?
Който не разбира Любовта като духовен процес, той ще изстине, ще се втвърди, ще мухляса и ще започне
да
се разлага.
Любовта е сила, която чисти всичко.
Любещият трябва
да
бъде всякога чист и доволен.
Той трябва
да
се радва при всички условия на живота
си
.
За младия, за любещия всичко има смисъл: и яденето, и ходенето, и учението, и свиренето.
Изгуби ли любовта
си
, човек започва
да
остарява.
За стария всичко се обезсмисля.
Пазете свещено любовта
си
, приближавайте се към нея със свещен трепет,
да
не я изгубите.
Когато човек се приближава към Любовта, към нейния свещен огън, трябва
да
събуе обувките
си
и бос
да
влезе в него.
Не може ли
да
влезе бос в огъня на Любовта, той изгубва радостта и младостта
си
, и страданието върви след него.
Като се натъкват на страдания, хората се запитват какво
да
правят, за
да
се освободят от тях.
Само онзи може
да
се освободи от страданията, който знае причините, които ги произвеждат, и може
да
се справи с тях.
Три причини съществуват за страданията на човека: една от причините се крие в самия човек, втората – в окръжаващите, а третата – в живата, разумна природа.
Следователно човек може
да
се освободи от страданията, когато се справи със
себе
си
, с окръжаващите и с природата.
И тъй, за
да
се справи разумно със страданията
си
, човек трябва
да
постави всяка свещена мисъл в ума
си
, всяко свещено чувство в сърцето
си
и всяка свещена постъпка във волята
си
и
да
чака времето за тяхното реализиране.
Умът, сърцето и волята са складове за възвишени, красиви неща, а не за отрицателни мисли, чувства и постъпки, които понижават уровена на човешкия живот.
За предпочитане е човек
да
пие вода от чисти, планински извори, макар и малко, отколкото
да
има много шишета със застояла вода.
Първата вода освежава и обновява човека, като възстановява силите на организма му.
Втората вода задоволява жаждата му временно, без
да
го освежава.
Като знаете това, стремете се
да
обновявате мислите и чувствата
си
, за
да
растете и
да
се развивате правилно.
Това може
да
постигнете чрез новите идеи.
Новият живот носи новата песен и новата музика, които болни лекуват, нажалени и оскърбени утешават, мъртви възкресяват.
Като ученици на Великия живот, поставете
си
задачата
да
възстановите силите на своя организъм,
да
върнете изгубената
си
любов и
да
възкресите в
себе
си
всичко възвишено и благородно, което постепенно сте умъртвявали.
Да
възстановите силите
си
, това значи
да
влезете в съприкосновение с целокупния живот,
да
се свържете с радостта и страданията на всички хора,
да
желаете тяхното добро като свое.
Да
възстановите силите
си
, това значи
да
се обновите и подмладите,
да
се свържете с Първоизточника на живота, от Когото всичко извира, Който храни и пои цялата Вселена.
За
да
разбира живота правилно, човек трябва
да
има бистър, проницателен, просветен ум.
Както пръстите губят чувствителността
си
от честото пипане на един и същ предмет, както вкусът се притъпява от постоянната употреба на една и съща храна, така обикновеният ум дава крива представа за нещата.
Неразбраните мисли и чувства произвеждат натрупване на чужда, мъртва материя върху ума и сърцето на човека.
Можете ли
да
сложите върбова греда в строежа на една къща, или върбова ос в колелата на една кола?
Върбовата греда в къщата, или върбовата ос в колата не вършат никаква работа.
От най-малката тежест или от най-малкото напрежение те ще се счупят и ще започнат
да
гният.
От гниенето се образува мъртва материя, която се натрупва, където не трябва, и вместо добро ще причини някаква повреда.
Такова натрупване става и в нервната система на човека.
Каквото представлява върбовата греда за къщата, такова нещо са низшите чувства за нервната система.
Ден след ден те се трупат като чужда, мъртва материя върху нервните влакна, докато един ден нервната система на човека огрубее и той стане неспособен за възприемане на висшите чувства и мисли, които го повдигат и облагородяват.
За
да
не изпада в притъпяване на своята нервна система, човек трябва
да
разбира духовния свят.
Който не разбира духовния свят, иска
да
му се кажат добри и сладки думи.
Могат
да
ви кажат сладки думи, но нервната ви система ще пострада и вкусът ви ще се притъпи.
От голямата сладост на захарина вкусът се притъпява и вместо сладчина човек усеща в устата
си
горчив вкус.
Ето защо, ако искате хората
да
ви говорят сладки думи, сладостта им не трябва
да
бъде чрезмерна.
Въпреки това, че всички хора мислят и чувстват, те се различават в мислите и чувствата
си
.
Всички говорят за Любовта, но различно я разбират.
Всеки я разбира дотолкова, доколкото тя е в състояние
да
задоволи неговите нужди.
За пример, чувате някой
да
казва: „Бог е Любов“.
Следователно той изисква от Бога, като Любов,
да
му помогне
да
си
направи къща,
да
се прибере в нея със семейството
си
.
Друг пък иска от Бога висока служба,
да
стане виден човек.
Представете
си
, че желанията на всички хора бъдат задоволени, а те не са готови
да
ги използват.
Какъв смисъл има къщата, в която не можете
да
живеете добре?
Какъв смисъл има високото обществено положение, което заемате, ако не можете
да
бъдете полезен за народа
си
, нито за
себе
си
?
Какъв смисъл има топлият и добре опечен хляб, ако само го показвате на хората, без
да
го вкусите?
Ще го носите дни, седмици и месеци със
себе
си
и ще разправяте, че хлябът е мек, пресен и добре опечен.
Той отдавна е изгубил качествата
си
, които вие му приписвате.
4.
Опитности в живота / Знание и опитност
,
МОК
, София, 24.4.1931г.,
Магът носи магическата пръчка в
себе
си
, но знае защо я носи.
Когато учителят държи тебешир в ръката
си
, и той знае защо го държи.
Не може ли
да
си
служи с него, тебеширът губи своя смисъл.
Учителят цапа ръцете
си
с тебешира и употребява излишно време и енергия, докато се изчисти.
Ето защо, добре е човек
да
знае защо прави едно или друго нещо, защо говори по един или друг начин и т.н.
Мнозина искат
да
знаят всичко.
Да
знаеш всичко, това значи
да
събереш всичката вода в една чаша.
– „Ама искам
да
зная съдържанието на твоята философия в две думи.“ – Това е невъзможно.
И
да
искам
да
ти предам една философия в резюме, това е невъзможно.
Ако беше постижим, нямаше
да
бъде идеал.
– Никога ли не може
да
се постигне?
Следователно, както и
да
си
обяснявате нещата, все ще остане нещо неразбрано, скрито, тайно; все ще остане някаква загадка.
Тази загадка кара човека
да
се стреми
да
я разреши.
За пример, виждате две успоредни линии и веднага се запитвате какво означават.
“ – Ако пътят е навсякъде еднакъв, двете прави ще запазят разстоянието
си
една от друга.
Обаче ако правите линии не са еднакво здрави по цялата
си
дължина, някъде ще стане огъване.
Както виждате, пътят на човека може
да
е определен, известен, но въпреки това, той среща изненади и неизвестности.
Това показва, че видимото крие в
себе
си
невидими и неизвестни неща, наречени тайни.
Ако двете прави линии представляват две въжета, от тежестите, които окачвате на тях, те могат
да
се огънат или в средата, или на краищата
си
.
Сега, ако означим човешкия характер с въже, на краищата на което действат силите на ума и на сърцето, това въже може
да
се огъне по един или по друг начин, според съпротивата, която силите му оказват.
За пример, ако силите на ума и на сърцето са слаби, а волята – силна, въжето ще се огъне при точките, където действат силите на ума и на сърцето.
Този случай ни представя човек със силна воля, т.е.
На него всякога може
да
се разчита.
Обаче ако крайните точки на въжето, където действат силите на ума и на сърцето, са здрави, а средната точка – мястото на волята – слаба, огъването ще стане именно в средата.
Този случай ни представя човек със слаба воля – на него не може
да
се разчита.
Оттук вадим следното заключение: когато волята на човека е слаба, той слиза надолу; когато волята му е силна, той се качва нагоре, т.е. възлиза.
Значи, ако умът и сърцето са силни, а волята – слаба, човек слиза; ако умът и сърцето са слаби, а волята – силна, човек възлиза.
Това е отношение между силите на физическия свят.
Така се пази равновесие на земята.
В духовния и в Божествения свят силите на ума, на сърцето и на волята са еднакви.
Като изучавате проявите на волята, добре е
да
наблюдавате под чие влияние се намира тя: под влиянието на ума, или на сърцето.
Проявите на волята в двата случая ще бъдат различни.
Добре е
да
изучавате тия прояви, за
да
придобивате повече опитности.
Като ученици, вие трябва
да
изучавате закона на равновесието, чрез който можете
да
регулирате силите на ума и на сърцето
си
.
Волята се явява като равнодействаща между силите на ума и на сърцето.
Тогава умът трябва
да
вземе надмощие, т.е.
мислите трябва
да
регулират чувствата.
Когато човек пада на земята, това показва, че мисълта му се прекъсва.
Следователно не прекъсвайте връзката на мислите
си
.
Човек трябва
да
мисли право,
да
не се страхува.
Уплаши ли се от нещо, той губи съзнание и припада.
Достатъчно е
да
видят мечка в гората, за
да
припаднат.
Мечката обаче минава край тях, без
да
ги засегне.
– Тя никога не напада страхливи хора.
Натъкнете ли се на нещо, което не носи никакво благо за вас, не го бутайте.
Един млад момък отишъл
да
слугува при един богат господар.
Последният решил
да
изпита честността на слугата
си
.
За тази цел той извадил пред него една голяма торба със златни монети и започнал
да
ги брои.
Слугата видял това, но се престорил, че нищо не вижда.
Когато господарят преброил парите, слугата следял къде ще остави торбата.
Вечерта, когато господарят легнал
да
спи, слугата взел торбата и напуснал дома на господаря
си
.
Осигурен, че придобил голямо богатство, той заминал за чужбина.
Като отворил торбата,
да
види с какво богатство разполага, той разгледал внимателно златните монети, но останал изненадан – те били фалшиви – жълти тенекийки.
Като видял, че опитът му излязъл несполучлив, слугата се върнал при господаря
си
, извинил се за прегрешението
си
и помолил
да
го приеме отново на работа, но вече без пари.
– Защо се изповядал слугата?
– Защото грешката му била малка, откраднал такива пари, които не стрували даже 100 лева.
Ако торбата беше пълна с истински златни монети, той не би се върнал при господаря
си
.
А сега слугата е готов
да
работи без пари, с надежда, че ще се добере до торбата с истинското злато.
Всеки човек преживява вътрешни борби: той ту пада, ту става, докато един ден напълно изправи живота
си
.
Когато се услови за слуга при някой богат господар, той взима торбата му със злато и избягва.
Като види, че парите са фалшиви, връща се при господаря
си
, изповядва погрешката
си
и моли
да
го приеме в дома
си
,
да
му служи без пари.
Като мине известно време, той пак задига торбата на господаря
си
, пак се изповядва за направената погрешка, докато един ден задигне торбата с истинското злато.
Но господарят е умен.
Той оставя торбата с фалшивите пари пред очите на слугата
си
, а истинското злато крие в касата
си
, където го заключва.
Никой не може
да
открадне златото на господаря.
Кой е този господар?
– Природата.
Тя е вложила своя капитал в тялото на човека, но никой не може
да
я излъже,
да
открадне нейното злато.
Дали той ще задигне цялата торба, или част от нея, и за това не иска
да
знае.
Важно е, че никой не може
да
открадне чистото ѝ злото.
Човек може много пъти
да
краде фалшивите ѝ пари,
да
бяга от нея и
да
се връща,
да
изповяда погрешката
си
, но тя все мълчи, не го съди, не го морализира.
Тя казва: „Щом искаш
да
останеш при мене, свободен
си
“.
Тя всичко оставя на разположение на човека, но торбата
си
със злато на никого не дава – държи я под ключ.
Торбата със злато на природата не е нищо друго, освен скритите таланти и способности.
Ако се домогне преждевременно до един от тия таланти, човек престава
да
работи.
И тъй, когато изучавате човешкия характер, спирайте вниманието
си
върху линиите на главата, на лицето и на ръката.
От това зависи доколко човек е способен за работа.
Каква тежест може
да
вдигне човек със слаб лост?
За големи тежести разумният човек
си
служи със здрави лостове.
За
да
не се счупи, ще го намалите.
При това положение трябва
да
приложите по-голяма сила.
Това значи
да
разчитате на своите сили.
Следователно, ако лостът е здрав, може
да
бъде дълъг.
Ако лостът е слаб и къс, ще разчитате повече на
себе
си
, на своите сили.
Ако не можете
да
съкратите лоста, нито
да
разчитате на силите
си
, по-добре не се докосвайте до тежестта,
да
не направите някаква пакост.
Ето защо, ако крайните точки на вашите сили, т.е.
умът и сърцето ви, са слаби, ще приложите в действие волята
си
.
Тежнението на всички хора днес е към добър живот.
Ако е разумен, човек може
да
живее 120 години и
да
използва правилно вложения в него капитал.
Като е работил добре, следното прераждане ще има придобивка една единица.
В това отношение природата не е много щедра.
Тя дава малко, но иска този материал
да
бъде добре обработен.
Доколко и как е работил човек на земята, това се вижда на лицето му.
И тъй, докато е на земята, човек разполага с три пособия за развитието
си
: с ума, сърцето и волята.
– Защото не ги виждат.
Когато излиза на разходка, тя сяда в своята каляска, потънала в цветя, скрита от погледите на любопитните.
Умът е нейният адютант, сърцето – придворната ѝ дама, а волята – момъкът, който служи за посредник между нея и поданиците ѝ.
Докато дойдете до вечното жилище, ще живеете на земята в тленното
си
тяло, чрез което ще изучавате законите, по които умът, сърцето и волята работят.
Не можете
да
смесвате законите на ума със законите на сърцето.
Има едно съществено разбиране на живота, от което зависи бъдещето на човека.
Под думата „бъдеще“ разбираме онова съдържание на живота, което предстои на човека
да
го реализира.
Човек говори за своето минало, настояще и бъдеще, без
да
знае замисъла на Първия Принцип по отношение на него.
Този стремеж, именно, го заставя
да
работи,
да
се труди,
да
придобива знания и опитности.
Те често се запитват кой е създал света, как е създаден и т.н.
Трудни въпроси са тези, но те искат
да
ги разрешат лесно, като по калъп.
За
да
създаде две линии, или един ъгъл, като посока на движение, природата е изразходвала десетки и стотици години.
За
да
създаде един, два или повече пръсти на човешката ръка, с известно разстояние между тях, природата също е изразходвала стотици и хиляди години.
Можете ли
да
мислите, че решаването на трудните задачи се постига в един ден и то с този ум, с който човек днес разполага?
Ако за създаване на вселената природата е употребила най-малко милиард години, мислите ли, че с един замах можете
да
си
отговорите на въпроса, как и кога е създадена вселената?
Милиарди години са нужни на човека за обясняване на тези въпроси.
Човек може
да
има частично разбиране на въпросите, но това още не включва цялата истина.
Представете
си
, че един философ има много знания, разбира нещата, но не може
да
ги събере на едно място.
Колкото и
да
желае, той не може
да
ги изкаже, няма средства, пособия, с които
да
ги предаде.
То е все едно
да
го заставите
да
налее всичката вода от океаните и моретата в една чаша.
Каквото и
да
прави, той ще се намери в невъзможност.
Чашата е малка, събира едва 200–250 грама вода.
Ето защо, каквито схващания и познания
да
имате за света, не можете
да
ги съберете в една чаша.
И тъй,
да
мисли човек върху нещата и
да
ги познава, това са две различни неща.
Всеки има право
да
мисли, но мисленето още не е знание.
Ако мисълта му е права, една патерица е достатъчна; ако не е права, той има нужда от две патерици.
В дадения случай вашите крака подигат главата ви.
(втори вариант)
Главата е най-силното, което всичко може
да
върши!
(втори вариант)
Но това силното в някой случай има нужда от една подкрепа.
(втори вариант)
Не можете
да
дигнете главата, взимате едно положение, облягате се на ръцете и подигате се.
(втори вариант)
Значи имате едно положение, с което държите главата в равновесие.
(втори вариант)
Вие можете
да
държите същия закон при известни мъчнотии.
(втори вариант)
Ще повикаш на помощ двете
си
ръце, за
да
разрешите мъчната задача.
(втори вариант)
Сега
да
се повърнем към въпроса.
(втори вариант)
Та човек, за
да
се постави на двата
си
крака, колко хиляди години му е взело, докато научи този закон на равновесие; –
да
се държи човек на краката
си
.
(втори вариант)
Той се намира на две кокили и няма никаква стабилност и единственото нещо, което държи равновесието, то е неговата глава.
(втори вариант)
Например всички коли вървят по релси, но има и от тези еднорелсови тренове.
(втори вариант)
Докато ти мислиш, има равновесие; щом престанеш
да
мислиш, равновесието изчезва.
(втори вариант)
И много пъти когато вървите, падането се дължи на това прекъсване на мисълта.
(втори вариант)
На какво се дължи падането ви?
(втори вариант)
Щом се отвлече вниманието ви от съзнанието, щом се отвлече съзнанието, и вие падате.
(втори вариант)
Та казвам, най-първо трябва
да
се научите
да
мислите, вие се уплашите и става едно прекъсване; ако много се уплашиш, съзнанието се прекъсва и човек пада.
(втори вариант)
Нали някои припадат.
(втори вариант)
Много герои има, уплашат се и падат.
(втори вариант)
На мен са ми разправяли мнозина, някой видял една мечка и припаднал, мечката дойде и
си
замине, а той после като
си
отвори очите, дойде в съзнание, вижда че мечката я няма.
(втори вариант)
Казва, ако взема от неговата кръв, ще добия неговия характер, но
да
си
вървя по-нататък.
(втори вариант)
В дадения случай вие трябва
да
имате характера на мечката.
(втори вариант)
Да
усилим закона: Това, което не носи никакво благо за вашия живот, не го бутайте!
(втори вариант)
Можете ли
да
обясните тази мисъл?
(втори вариант)
Значи това, което не носи никакво благо, не го вземай.
(втори вариант)
Един господар искал
да
опита своя слуга.
(втори вариант)
Като дошъл един нов слуга при него, той
си
чел парите, имал една торба с такива златни, торбата била отворена и слугата гледал, когато господарят оставил торбата.
(втори вариант)
И
си
казал, не
си
струва аз
да
слугувам толкова дълго време, аз ще взема тази торба.
(втори вариант)
Минава границата и като отваря торбата, вижда, това са все капици, които не струват даже 50 лева.
(втори вариант)
Той вижда, че това не е златото, а са капици.
(втори вариант)
Връща се при господаря и му казва: Ще ме извиниш, аз откраднах парите и се върнах
да
изповядам греховете
си
.
(втори вариант)
Господарят се поусмихнал малко.
(втори вариант)
Всякога хората са готови
да
изповядат малките
си
погрешки и
да
се върнат, защо?
(втори вариант)
И той търси
да
вземе голямата торба.
(втори вариант)
Питам, ако той вземе голямата торба, ще се върне ли
да
се изповяда?
(втори вариант)
Няма
да
се върне.
(втори вариант)
Той знае много добре, че трябва
да
намери голямата торба със златото.
(втори вариант)
Но едновременно това са процеси, които постоянно стават, които се борят вътре у човека.
(втори вариант)
Няма живо същество, няма някой от вас, който
да
не е в една постоянна вътрешна борба.
(втори вариант)
Но той мисли
да
задигне златната торба на своя господар.
(втори вариант)
Но господарят е по-умен.
(втори вариант)
Той винаги оставя торбата с капиците
да
ги задигне, а парите оставя някъде в касата.
(втори вариант)
Този банкерин е природата.
(втори вариант)
Тя е вложила своите енергии в тялото ни и по някой път вие мислите, че може
да
я излъжете.
(втори вариант)
Тя може
да
остави вие
да
задигнете само една нейна торба с капиците, но
да
вземете златото ѝ, никога!
(втори вариант)
И след това много пъти ще се връщате
да
се изповядвате, но тя ни най-малко няма
да
ви държи морал.
(втори вариант)
Ще каже: Може
да
останете пак, много добре, но тя всякога
си
държи своята златна торба.
(втори вариант)
Нали всички вие искате
да
бъдете талантливи,
да
имате дарби, това е златната торба.
(втори вариант)
Ще престанете
да
се учите.
(втори вариант)
Богатият ще
си
тури бомбето, вземе
си
бастуна.
(втори вариант)
Има едно съществено разбиране, от което зависи вашето бъдаще.
(втори вариант)
Под думата бъдаще разбирам дадено съдържание във всеки един живот.
(втори вариант)
Да
кажем всеки един от вас има едно съдържание, което е дадено, което трябва
да
се реализира; но какви са намеренията на онзи първия принцип, който работи в битието или във вселената, или замислите на природата.
(втори вариант)
Хората не знаят, нито вие знаете, нито даже учените хора знаят; досещат се само.
(втори вариант)
Да
кажем досещания и вие имате.
(втори вариант)
Та един от тези денди върви и маха
си
бастуна, минава покрай един момък, селянин, този момък обичал
да
се закача с бастуна
си
и му бутнал кюляфа, тогава онзи селянин взема му бастуна и го налага хубаво.
(втори вариант)
Кой от вас не закача с бастуна
си
кюляфа на някого?
(втори вариант)
Или
да
допуснем, в това дърво (стола) има ли съзнание вътре?
(втори вариант)
Той казва, ти
си
носиш бастуна и не закачай моя кюляф, дава му едно правило.
(втори вариант)
Някои от вас може
да
кажете: Това са смешни въпроси.
(втори вариант)
Пък втория път като минава този ДЕНДИ, той води още една ДЕНДА, от женска форма.
(втори вариант)
Той среща пак един такъв с шапка, но казва: Малко по-далеч
да
сме от този с шапката.
(втори вариант)
Това е един резултат, докато се образува този ъгъл, такова едно състояние в природата, знаете ли колко време е взело на природата за това?
(втори вариант)
– Несигурни хора са. Защо?
(втори вариант)
Може ли произволно
да
се създаде той?
(втори вариант)
За
да
се явят тези двата пръста на ръката и това съотношение между тях, колко време изисква?
(втори вариант)
Може ли
да
изчислите върху показателя и палеца?
(втори вариант)
Малко по-далеч от тях!
(втори вариант)
Един човек не е създаден тъй изведнъж, като от калъп не са го излели.
(втори вариант)
Не само вие, всички съвременни философи мислят по калъп.
(втори вариант)
Та казвам, сега аз прилагам при разрешението, което имате, известна задача, която трябва
да
разрешите разумно.
(втори вариант)
Аз разбирам, когато искате, когато искате с един замах
да
обясните нещата.
(втори вариант)
Ти можеш
да
имаш досещане за всичко, но
да
обясниш всичко е невъзможно!
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие носите една малка чаша.
(втори вариант)
Вие може
да
сте един философ, който разбирате строежа на цялата вселена, казвате, не знае ли той?
(втори вариант)
Най-първо ти в едно лице ще видиш къде са силните точки.
(втори вариант)
Зная, но питам, този философ може ли
да
събере водата на цялата вселена в една чаша?
(втори вариант)
На някои хора силните точки са при скулите.
(втори вариант)
Или най-малко водата на тази земя може ли
да
я събере в тази чаша?
(втори вариант)
Не може, следователно знанието в едно отношение не дава възможност, то
си
е знание, но то не дава възможност, философът колкото и
да
знае, но той не може
да
събере всичката вода на едно място.
(втори вариант)
На някои хора волята е силна.
(втори вариант)
Тогава по тези линии можеш
да
изчисляваш, при дадени условия, какъв ще бъде неговият характер.
(втори вариант)
Той не знае как
да
събере водата на едно място, в една чаша; и това незнание така ще
си
остане.
(втори вариант)
Защото трябва
да
има някое напрежение у човека, за
да
устои.
(втори вариант)
Този философ, при тия дадени условия, той ще каже: То е невъзможно!
(втори вариант)
Нали трябва
да
изучавате характера.
(втори вариант)
Невъзможно е
да
се събере водата в една чаша.
(втори вариант)
Иска
да
каже, това никога не мога
да
го зная аз!
(втори вариант)
Това показва, при дадени условия, какъв е неговият материален живот.
(втори вариант)
Защо е създадена неговата ръка?
(втори вариант)
Защото съвременната логика, от моето гледище, аз наричам логика, не искам
да
ви спъвам, но това са патерици на индивида, това са две патерици.
(втори вариант)
Едната патерица, с която един човек владика ще стане, или някой от вас ще
си
вземе бастуна, и аз нося бастун, но аз зная защо нося бастун; и вие носите бастун, но вие не знаете защо.
(втори вариант)
Я ми кажете какво ще ви придаде бастунът; защото той е една патерица.
(втори вариант)
Ти целия ден, като въртиш бастуна
си
, изхарчваш за хиляда лева енергия.
(втори вариант)
Та именно трябва
да
укрепяваме тези линии в лицето
си
, в ръцете
си
; после тези линии в черепа
си
и тези линии в целия
си
организъм.
(втори вариант)
Само благородните хора носят бастун, нали така; едно време само магите са носили бастуни, тояжки, тури го в ръкава
си
и
да
заповядват.
(втори вариант)
Сега това е един бастун, (Учителят показва големия син тебешир в ръката
си
) писалка е това в роде на бастун.
(втори вариант)
Може би ще изучавате тази наука само за
себе
си
, не като една професия отвънка,
да
се прехранвате, но само заради вас; вие ще намерите де са тези центрове.
(втори вариант)
Но ако мога
да
напиша нещо на книгата, има съдържание и мисъл.
(втори вариант)
Но
да
държа това перо в ръката
си
, без
да
напиша нещо, това е губене на енергията, при това ще ми оцапа пръстите и като ида аз ще изхарча много малко мислова енергия за 500 лева, за
да
си
изчистя пръстите.
(втори вариант)
Тогава на двете ви страни на устата, това е
да
кажем горната бърна.
(втори вариант)
Когато двете страни на устата на някой човек се мърдат, какво заключение ще извадите.
(втори вариант)
Може
да
знаеш, има неща, които можеш
да
знаеш, но трябва
да
знаете, че има ограничения; не можеш всичко
да
направиш.
(втори вариант)
Всякога крайниците се мърдат, а горната част седи устойчива, средната част, какво означава това?
(втори вариант)
Питам тогава другия въпрос, необходимо ли е в една чаша
да
се събере цялата вода на земята?
(втори вариант)
(именно новото, че волята е силна, а умът и сърдцето са слаби). Добре.
(втори вариант)
А, казва някой, ти ми кажи в две думи всичкото знание; или някой казва, кажи ми резюмето на твоята философия, това, което ти учиш, в две думи ми го кажи.
(втори вариант)
Не е ли това същото нещо
да
ме кара той в една чаша
да
събера цялата вода.
(втори вариант)
Казвам, в две думи не мога
да
ти го кажа!
(втори вариант)
Нали момата като носи кобилицата, става едно малко налягане напред и назад на тялото.
(втори вариант)
И никой не може
да
ти го каже, даже от многото думи, които ти казвам, пак ще остане нещо.
(втори вариант)
Ако се изгуби равновесието, какво ще стане с кърчазите които са на кобилицата?
(втори вариант)
Та първото положение, то е положението: не се стремете
да
реализирате всичко!
(втори вариант)
Въпросът е така, клатушкане ще има, но при това клатушкане никога няма
да
се изгуби центърът.
(втори вариант)
Не е въпрос всякога центърът
да
бъде хоризонтален, но в дадения случай колкото и
да
се навеждате, вие трябва
да
разбирате навеждането на кои линии става, дали има отношение към някоя плоскост.
(втори вариант)
Има една невъзможност в света, която е един идеал за човешкото развитие.
Да
.
(втори вариант)
Онзи наклон, който е в даден случай, в какво отношение е той?
(втори вариант)
Та когато изучавате човешкия характер, не мислете, че човек е всесилен по отношение на неговия морал.
(втори вариант)
(
Да
спечели нещо).
(втори вариант)
Тъй че под думата морал разбираме онова разумното, което
си
придобил, което
си
съградил.
(втори вариант)
Тъй
да
спечели,
да
се прехрани.
(втори вариант)
Колкото организмът е по-разумно съграден, толкова по издържа, човек е по-морален, издръжлив е значи и всяка една работа той може
да
я свърши.
(втори вариант)
Туй наложително ли е, необходимо ли е, той
да
направи тези бонбони?
(втори вариант)
Например вие искате
да
дигнете известна тежест, но вашият лост е слаб.
(втори вариант)
Когато вие пишете писмо на майка
си
или на баща
си
, с какви букви пишете, с малки или големи, или съвсем ситно?
(втори вариант)
Има ли един начин, който
да
определя с какви букви
да
пишете?
(втори вариант)
Ако вие като дигате известна греда и се счупи вашият лост, вие сте слаб.
(втори вариант)
После какъв размер трябва
да
има буквата?
(втори вариант)
Тогава в даден случай вие трябва
да
вземете под съображение, че тежестта е по-голяма и умният човек ще вземе един по-здрав лост.
(втори вариант)
Някой път тургаме хубава хартия, а някой път може и с една бакалска хартия
да
напишеш писмото; някой път писмото може
да
е написано много хубаво, а някой път може
да
не е написано хубаво.
(втори вариант)
Да
допуснем, че имате само един лост, какво трябва
да
правите тогава?
(втори вариант)
Ние преминаваме от общото положение и човек може
да
се намира в едно бакалско състояние.
(втори вариант)
Ако знаете сто на сто, че лостът ви ще се счупи, а нямате друг лост, а трябва
да
дигнете този предмет, какво ще правите с него?
(втори вариант)
Сега всички съгласни ли сте, че това са бонбони, ако е друго нещо?
(втори вариант)
Ще съкратите лоста
си
.
(втори вариант)
(Само че тогава се изисква по-голяма сила).
(втори вариант)
Тогава ще разчиташ на
себе
си
.
(втори вариант)
Сега това умозрително може
да
докажете, че тук именно има бонбони.
(втори вариант)
Как трябва
да
разсъждавате, когато каже някой, трябва
да
уповаваш на
себе
си
; щом аз уповавам на лоста
си
, значи, силен е лостът, а щом лостът не може
да
(вдига), на
себе
си
трябва
да
уповаваш, това значи, трябва
да
съкратиш лоста.
(втори вариант)
Тогава ти ще можеш
да
виждаш предмета.
(втори вариант)
Но ако не можеш
да
съкратиш лоста
си
, тогава какво трябва
да
правиш?
(втори вариант)
Не бутайте предмета
да
не направите по-голяма пакост.
(втори вариант)
Някой път вие имате в
себе
си
мисълта, казвате, не мога
да
направя това.
(втори вариант)
Сега аз, който задавам въпроса, зная това, но вие не знаете.
(втори вариант)
Може умът ти
да
е слаб и сърдцето ти е слабо, сега не го вземайте в лоша мисъл, но при известни условия сърдцето и умът могат
да
бъдат слаби.
(втори вариант)
Да
допуснем, вие дойдете до някоя
си
пропаст, ще се хвърлите ли долу?
(втори вариант)
Ти можеш
да
предполагаш, че има нещо видимо, но онова невидимото, скритото вътре, как ще го докажете?
(втори вариант)
По умозрителен път ще разсъждавате математически, ще чертаете геометрически и пак няма
да
докажете нищо.
(втори вариант)
Ако имате силна чувствителност, какво ще придобиете?
(втори вариант)
Нищо няма
да
придобиете.
(втори вариант)
Да
се отвори тази кутия.
(втори вариант)
Нищо няма
да
придобия.
(втори вариант)
Сега всичко е тайна.
(втори вариант)
Та всичките ви мисли и желания във вас, това са течения.
(втори вариант)
Да
кажем, тъй малко отстрани се отвори кутията, въпросът решен ли е?
(втори вариант)
Като живеете добър живот или добрият ви живот, това е тъкане, това е устройване на вашия организъм за бъдаще.
(втори вариант)
Всичките ваши мисли, чувствувания и всичките ви волеви актове, които сега употребявате, в каквото и
да
е направление, те ще влязат в бъдещия ви строеж.
(втори вариант)
Да
допуснем, че се отворят тайните, вие разберете какво има в кутията, но тази кутия не съдържа всичко, тя е толкова малка, че не съдържа онова, което вие търсите.
(втори вариант)
Запример аз в едно отношение мога
да
оспорвам вас, аз зная какво има, вие може
да
сте близо до истината, но аз оспорвам и ви изпитвам, казвам не е тъй.
(втори вариант)
Да
допуснем, онзи, който живее 60 години, тогава той едва е реализирал 6; който е реализирал 70, той има 7; 80 – 8 и 90 – 9.
(втори вариант)
Чрез опит,
да
се отвори кутията и
да
се види. Добре.
(втори вариант)
В дадения случай числата 6, 7, 8, 9, се произвеждат от числото 3.
(втори вариант)
Това е общият капитал, с който човек разполага, а вие сте разполагали само с 60 или със 70, а други с 80 от капитала
си
, а другата част от капитала остава неизползувана.
(втори вариант)
Следователно, ако сте един умен човек, вие може
да
използувате.
(втори вариант)
Сега този бонбониер без
да
знае, той е разделил света на три категории, тъй е направил тази бонбониера.
(втори вариант)
По какви съображения той е поставил физическия свят в средата – A.
(втори вариант)
Природата е много скъперница.
(втори вариант)
Сега
да
видим, всеки един от вас от кой свят ще
си
избере.
(втори вариант)
(сестрата П-а взема кутията и почва
да
раздава от страната на сестрите подред на всички).
(втори вариант)
Всичката ви придобивка на 120 години, тя ще тури в единицата.
(втори вариант)
Сега вие ще
си
вземате от бонбоните.
(втори вариант)
Другото положение,
да
допуснем, че вие имате една права линия AB и още една успоредна на нея CD.
(втори вариант)
И тази единица къде може
да
се види?
(втори вариант)
Това е във физическия свят, представете
си
, че m и n това са две релси.
(втори вариант)
Като се погледне човешкото лице, като се погледне човекът в неговото лице, могат
да
се знаят хилядите години, които той е прекарал.
(втори вариант)
В човешкото лице ние виждаме известни капитали, които не са използувани, някъде седят захвърлени.
(втори вариант)
Ако тази линия не може
да
издържи тази тежест?
(втори вариант)
При сегашните условия остава един капитал, който имате
да
реализирате.
(втори вариант)
Не се стремете
да
търсите щастието по обикновения път.
(втори вариант)
(Към) две реалности трябва той
да
се стреми.
(втори вариант)
Да
разбира законите на своята душа.
(втори вариант)
Целта на тези двамата хора в дадения случай е
да
помогнат, на кого?
(втори вариант)
Единственото реално нещо, което човек трябва
да
знае, то е неговата душа.
(втори вариант)
Това, което човек трябва
да
разбере, това е неговата душа.
(втори вариант)
Казва, Бог праща духа
си
и той оживява.
(втори вариант)
са по-тънки, а в средата е по-дебело, де ще стане тогава огъването?
(втори вариант)
Тогава идат умът, сърдцето и волята, те са сами.
(втори вариант)
Във всеки един човек, когато неговият характер, сега това е за обяснения на един психологически закон.
(втори вариант)
Душата е царската дъщеря, която иде в света, а умът е адютантът, който трябва
да
я придружава; а сърдцето е нейната камериерка, придворната дама, съветникът.
(втори вариант)
В света съществува един психологически закон, който може
да
се преведе: когато крайните точки на човешкия ум и крайните точки на човешкото сърдце са слаби, тогава огъването става в крайнините, а волята остава в точката A.
(втори вариант)
А волята това е (пажът) пажът, който трябва
да
приема гостите и
да
ги изпраща.
(втори вариант)
Ние казваме тогава този човек има силна воля или такъв човек наричаме, който има морал в
себе
си
, на когото можеш
да
разчиташ, но ако крайните точки на една линия са по-дебели, тогава ще има друго едно огъване.
(втори вариант)
Умът е адютантът, който постоянно ходи с нея и урежда всичките ѝ работи.
(втори вариант)
В дадения случай волята е по-слаба, а умът и сърдцето са силни.
(втори вариант)
Как
да
кръстим на български пажа?
(втори вариант)
Такива типове наричаме слабоморални хора, на които ти не можеш
да
разчиташ.
(втори вариант)
Тази задача я има в Соломоновия знак, преплитането на двата триъгълници.
(втори вариант)
Когато волята на човека е слаба, той всякога слиза; когато волята на човека е силна, той възлиза.
(втори вариант)
Сега вие помислете
да
намерите едно хубаво име за волята.
(втори вариант)
Когато сърдцето и умът на човека са силни, а волята е по-слаба, той всякога слиза; когато умът на човека е слаб и когато сърдцето на човека е слабо, а волята е силна, той всякога възлиза.
(втори вариант)
А усилията, които правите, те остават вътре в човешкия организъм.
(втори вариант)
За
да
се пази равновесие, какво се изисква в дадения случай?
(втори вариант)
Какво изчисление или какво отношение може
да
направите между човешкия ум и човешката воля, и човешкото сърдце, и човешката воля?
(втори вариант)
В човешкия организъм има нещо, което през всичките епохи на неговото развитие, той все придобива нещо.
(втори вариант)
Какво отношение може
да
съществува?
(втори вариант)
Това е един физически принцип, но вие трябва
да
създадете един импулс на волята.
(втори вариант)
Някой път волята не се влияе от сърдцето и не може
да
се импулсира.
(втори вариант)
Апостол Павел казва: Ако временното жилище се развали, имаме дом неръкотворен, в който човек ще влезне
да
живее за бъдаще.
(втори вариант)
Но сега понеже живеете на земята, трябва
да
разбирате силата на вашата воля и силата на вашето сърдце и ум;
да
разбирате законите, чрез които умът работи; има специфични закони, чрез които сърдцето работи и има специфични закони по които волята работи.
(втори вариант)
Като дойдеш до тях, ти не можеш
да
употребяваш законите на сърдцето, за човешката воля; нито пък можеш
да
употребиш законите, които се отнасят до човешката воля.
(втори вариант)
Върху това можем
да
се спрем друг път, но в дадения случай, ако умът влияе върху волята, тогава има известно съотношение между волята и ума; после има отношение между ума и човешкото сърдце.
(втори вариант)
Всяко нещо
си
има специфичен закон.
(втори вариант)
Тогава импулсът на доброто трябва
да
се предадат чрез подтиците на човешкия ум.
(втори вариант)
Някъде човешкото сърдце има пряко отношение спрямо волята, тогава умът трябва
да
предаде импулсите чрез сърдцето.
(втори вариант)
Запример ще ви дам една задача: Пишете една ТЕЗА за човешката воля, човешкото сърдце и човешкия ум.
(втори вариант)
(Защо получихме тези бонбончета?) Ще ви дам едно правило за тези бонбончета: Една хапка хляб струва повече от 10 празни думи!
(втори вариант)
Те дълго време ръзсъждават.
(втори вариант)
Те правят все своите
си
сметки; а които действуват чрез сърдцето
си
, това е един импулс на ума.
(втори вариант)
Дайте например на едно животно храна, то веднага действува, не след много време веднага то иска
да
вземе предмета
си
; а онези животни, които имат известна опитност, като им дадеш тази храна, която може
да
ги привлече, те дълго време ръзсъждават.
(втори вариант)
(
Да
се реализира целта му в нас, формата му и всичко).
(втори вариант)
На някои птиченца след като им хвърлиш хляб или друга някоя храна, те ще седят дълго време и ще разсъждават, ще иде на едно клонче, на друго, ще минат най-малко 10–15 минути, докато то реши
да
вземе ли храната или не.
(втори вариант)
Ако вие имахте знание, вашето знание ще мяза на човек, който има една кибритена клечка и знае как
да
я запали.
(втори вариант)
Някъде хвърлиш хляб и те веднага се натрупат отгоре, а някъде те дълго време разсъждават.
(втори вариант)
Той щеше
да
има най-ценното нещо в света.
(втори вариант)
И ако вие бихте знаели свойствата и качествата на този бонбон, вие щяхте
да
направите цели чудеса.
(втори вариант)
Сега най-голямото чудо, което можете
да
направите, то е, вие ще го стопите, може
да
образувате стопяване на бонбона.
(втори вариант)
Но сега въпросът е, човек трябва
да
знае къде е слабата страна.
(втори вариант)
това е силната страна, а A¹.
(втори вариант)
е слабата страна, какво трябва
да
направите в дадения случай?
(втори вариант)
В
себе
си
ти казваш, той има силен ум и силно сърдце, а волята му е слаба.
(втори вариант)
Какво трябва
да
правите?
(втори вариант)
Да
обясним.
(втори вариант)
Представете
си
, че това е уподоблението, от едната страна имаме хляб, от другата водата и имаме организма като един резултат.
(втори вариант)
От какво се нуждае в дадения случай?
(втори вариант)
Нуждае се от AB, от хляба и водата.
(втори вариант)
В такова количество, в което организмът
да
навакса всичката онази енергия, която е необходима.
(втори вариант)
Най-първо гледаме човек не може
да
стане и в първо време не му държат краката, а след като приеме тези елементи от водата и от храната, какво ще стане?
(втори вариант)
5.
Хикс, игрек и зет
,
ООК
, София, 29.4.1931г.,
Човек има възможност по всяко време и на всяка възраст
да
направи нещо добро и полезно.
Бог е приготвил за всички нещо велико и светло.
Както листата, цветовете и плодовете на дървото са необходими за своето време, така и всеки човек, от всички възрасти и пол, е необходим за великия, целокупен живот.
Плодът трябва
да
узрее,
да
има семена, за
да
може отново
да
се посади.
Стремете се към това светло, велико бъдеще, което е в сила
да
разреши въпросите на x, y и z.
Следователно изучавайте природата в нейната последователност,
да
видите, че всички процеси, които стават в нея, са на своето място и време.
Каквато последователност и непреривност съществува в природата, такава трябва
да
съществува и в човека.
Каже ли някой, че има силна вяра, ние разбираме постоянна, чиста, непоколебима вяра.
Можете ли
да
кажете, че вярата ви е чиста, като водата на планинския извор?
Можете ли
да
кажете, че чистотата на вярата ви граничи с абсолютната чистота?
Можете ли
да
кажете, че вярата ви не съдържа гниещи вещества?
Каква вяра е тази, която допуска съмнението, колебанието и страха в
себе
си
?
Срещате някой вярващ, говори за вярата
си
, а на другия ден се съмнява в Господа, пита се защо Бог е допуснал
да
го опетнят,
да
накърнят достойнството му.
Кой може
да
опетни някого и как ще го опетни?
Вие можете
да
боядисате човека с някаква боя; можете
да
го оцапате отвън, но по никой начин не можете
да
го опетните.
Ако мислите, че някой може
да
опетни душата ви, това показва отричане на всякаква разумност.
Човек сам се цапа, сам трябва
да
се чисти.
Помнете: Всичко може
да
се опетни, но душата – никога.
Който се е опитвал
да
опетни душата, той е изгорял в нейния огън.
То е все едно дяволът
да
се бори със светията.
Каквито опити и
да
прави, най-после дяволът ще бъде победен.
Грозен е дяволът, красив е светията.
Ето защо, за
да
победи, човек трябва
да
постави великото срещу страшното, красивото срещу грозното, доброто срещу злото.
Само по този начин се уравновесяват силите в човека.
Прилагайте доброто и красотата в живота
си
, като противодействащи сили на злото и на грозотата.
Изгубите ли тия опорни точки в живота
си
, вие сами се излагате на големи нещастия.
– Не може ли без страдания?
– Може без страдания, но без неразумните страдания.
Разумните страдания са неизбежни.
Страданията са достояние не само на хората, но и на ангелите.
Ето защо, не очаквайте
да
се свършат страданията, но желайте
да
се сменяват.
След всяко страдание идва радост и след всяка радост идва страдание.
Ако се свършат страданията, и радостите ще се свършат; ако се свършат радостите, и страданията ще се свършат.
Бихте ли желали тогава
да
се свършат страданията?
Ако няма страдания, и радостите ще изчезнат.
За предпочитане е живот със страдания и радости, отколкото без страдания и без радости.
Да
се върнем към неизвестната величина x.
За пример, давате на един познат 100 английски лири назаем.
Срещу задължението
си
той ви дава полица с определен срок за плащането.
Преди
да
дадете парите, вие сте събрали сведения за този човек, дали е честен.
Най-после се решавате
да
му дадете исканата сума.
Наближава денят и часът за плащане, но вие треперите вече, дали ще се яви длъжникът,
да
не пропаднат парите ви.
В определения час длъжникът може
да
дойде и
да
си
изплати дълга, но може
да
изпрати една бележка със следното съдържание: „Преди години вашият дядо е взел от моя 100 английски лири, които не е върнал.
Вие трябва
да
платите за дядо
си
.
По този начин нито вие имате
да
давате, нито аз“.
Ще кажете: „Защо този човек трябва
да
плаща за дядо
си
?
Кармата преследва човека най-малко до четири поколения, докато изплати всичките
си
дългове.
Това, което Бог е определил за човека, векове
да
минат, той ще го получи.
Ако ти е обещано
да
станеш певец, кога и
да
е, ще станеш.
Ако ти е обещано
да
станеш богат човек, кога и
да
е, ще станеш.
Това не значи, че трябва
да
седиш и
да
чакаш.
Щом искаш
да
станеш певец, ще се учиш
да
пееш, ще работиш в това направление.
Ако искаш
да
станеш богат, стреми се
да
постигнеш желанието
си
.
От човека се иска работа и постоянство; останалите неща сами ще дойдат.
В разумния свят нещата идват сами, а в неразумния – човек сам трябва
да
ги търси.
Съвременните хора често се безпокоят, смущават се, страдат.
– Защото от време на време попадат в неразумния свят, в областта на неразумните страдания.
За пример, погледнеш се в огледалото и се уплашиш.
Като оцапате ръцете
си
, отивате при някой извор и се измивате.
Направете същото и с болестта
си
.
Като измиете лицето, ръцете и главата
си
3 пъти, болестта ще ви напусне.
За
да
се освободи от болести, мъчнотии и страдания, човек трябва
да
има динамическа вяра, в която нещата се сменят.
Следователно, за
да
постигне желанията
си
, човек трябва
да
разбира законите на ума, на сърцето и на волята
си
.
Човек може
да
реализира желанията
си
, когато мине през света на ума, на сърцето и на волята.
Който разбира правилно процесите на ума, сърцето и волята
си
, той е влязъл в новия живот, той има нови разбирания за живота.
При това положение, каквато работа и
да
започне, добре я свършва.
– Как свършва работата
си
?
Не е лошо
да
има човек специфични разбирания, но тези разбирания трябва
да
отговарят на истината.
Като се разхождали из града, прочели едно обявление, че някой англичанин ще държи сказка за американците.
Те
си
взели бележка от това обявление и в определения ден и час се явили в събранието.
Говорителят излязъл на катедрата и започнал
да
развива своята тема.
„Американците са – казал той – дребни, ниски на ръст, но стройни.“ В това време един от присъстващите американци, който бил висок 1.85 метра, излязъл пред публиката и казал: „Господа, аз съм американец“.
Като погледнал към тях, говорителят веднага напуснал залата през задната врата,
да
не го забележат.
Всички присъстващи започнали
да
се смеят.
– Когато човек изучава външния свят през дупчицата на някоя тръба, всякога изпада в смешно положение.
И през дупчицата вижда нещата, но не в тяхната действителност.
Вода има, но риби няма във водата.
То е все едно
да
виждате някъде красиво училище, но
да
няма деца и учители в него; виждате някъде черква, но без свещеници и богомолци; виждате красиви картини, но няма художници, нито хора, които
да
се любуват на тия картини.
Свещта гори, издава светлина, но около нея няма човек, на когото
да
свети.
Значи, според заключенията на някои учени, слънцето е запалена свещ, но няма хора на него, които
да
се ползват от светлината му.
Всички вярват на линиите, които спектроскопът дава за елементите на слънцето.
Казвам: На ония, които искат
да
се убедят, че има живот на слънцето, ще покажа един специален спектроскоп.
Там се забелязва особен ритмус на светлината, едно постоянно усилване и отслабване.
усилва и отслабва, това показва, че в това тяло има разумен живот.
Като ученици на Великата школа на живота, вие трябва
да
се интересувате от въпроса, има ли живот на месечината, или няма.
Ако има живот, трябва
да
влезете във връзка с нейните жители.
Да
се върнем към въпроса за недоволството.
Прекъсването може
да
стане съзнателно или несъзнателно.
Ако прекъсването на връзката е станало съзнателно, човек се излага на по-големи страдания, отколкото ако е станало несъзнателно.
Всеки човек има в
себе
си
различни уреди, с които може
да
изучава промените, които стават във външния свят.
Това са барометри, чрез които можете
да
познаете какви промени ще станат в атмосферата.
От промените в атмосферата можете
да
определяте дали времето ще бъде добро или лошо.
Също така човек има и свое вътрешно радио, с което може
да
влиза в съобщение с жителите на онзи свят, както и на другите планети.
Ето защо, каквито болки и
да
усещате, не се страхувайте.
Те са дадени за работа и за учене.
Сега ще задам въпроса: Защо идва пролетта в природата?
Има страдания и болести, от които човек сам може
да
се освободи.
Някои могат
да
отговорят на този въпрос, защото го разбират, а други могат
да
отговорят, без
да
разбират.
Човек трябва
да
бъде лекар на
себе
си
.
Трета категория хора разбират нещата, но не могат
да
отговарят на зададения въпрос.
Обаче има страдания и болести, от които само Бог може
да
освободи човека.
Следователно, като се лекува и освобождава сам, човек се калява в търпение, усилва волята
си
и прилага своето прилежание.
– Не могат
да
се изказват.
Той иска
да
се изкаже,
да
му олекне.
Ще ви задам още един въпрос: Защо сте се събрали тази сутрин тук?
Поддаде ли се на леността, човек сам се погубва.
Страданията идват, именно, за
да
предпазят човека от леността.
Ще кажете, че сте дошли
да
чуете нещо.
Днес всички хора искат
да
бъдат свободни, търсят начин за освобождаване.
Има смисъл човек
да
посещава някои оратори, проповедници, но ако може
да
приложи нещо от това, което е чул.
Може ли
да
приложи нещо, посещението му е на място.
За
да
се освободи напълно, той трябва
да
измени разбиранията
си
.
Ако нищо не може
да
приложи, колкото и
да
слуша, няма
да
има постижения.
То е все едно,
да
гледа, че някоя свещ гори, без
да
се ползва от светлината.
– Като съблече старата
си
дреха, за
да
облече нова.
Един процес има смисъл дотолкова, доколкото може
да
ползва даден човек.
НАГОРЕ