НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
457
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
457
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Колелото на съзнанието / Закон на редуването. Функции на числата – колелото на човешкото съзнание
,
МОК
, София, 16.1.1931г.,
Това е давление в мозъка ти, в ума ти!
(втори вариант)
Това злато, с което
си
свързан, ти като мислиш за него вече златото произвежда известен ефект.
(втори вариант)
Една форма на съзнанието може
да
се измени.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
мислиш върху известна идея, без тя
да
не произведе известен физиологически процес.
(втори вариант)
Това са силите, които във вашите мисли трябва
да
измените.
(втори вариант)
Едно време преди научните открития, може
да
кажете: Кой знае или де ще му се чуе гласът.
(втори вариант)
Да
вземем двама души
си
шушукат, искат слабо
да
си
говорят.
(втори вариант)
Представете
си
, че във вас настъпи едно състояние на първата категория и вие казвате изгубих всичко и сте крайно неспокоен.
(втори вариант)
А каква мощна сила е звукът!
(втори вариант)
В първата категория ти държат цяла една лекция и ти доказват, че това, което ти
си
изгубил, не е толкова съществено.
(втори вариант)
Колкото и слабо
да
си
говорят тези хора, твоята дума се предава навсякъде по цялата земя.
(втори вариант)
Толкова хиляди неща бяха и отиде всичко!
(втори вариант)
Някой път жителите на небето, като искат
да
знаят какво говорят хората и те имат прътове, слушат и веднага знаят всичко.
(втори вариант)
Отиде всичко, изгуби се.
(втори вариант)
Та в това отношение думите на Христа стават много ясни „за всяка дума, която хората кажат, ще дадат отчет в ден съдний“.
(втори вариант)
Всичкият този процес от 1 до 10 в първата категория тебе ще те убеждават, че е така.
(втори вариант)
Защо е пусната тази мисъл тук
да
безпокои хората?
(втори вариант)
И ти
си
вече в третата категория!
(втори вариант)
Това, което ти говори, то знае че след 5 минути това колело ще достигне съдържанието на тази вода.
(втори вариант)
Трябва
да
се вдигне една антена А.
(втори вариант)
Че направо
да
се вземе какво е говорил Аристотел.
(втори вариант)
Казваш, това може ли
да
бъде?
(втори вариант)
Всичко живее в света и нищо не се губи.
(втори вариант)
И тогава в природата, за
да
се освободи един свят от натрупването на един баласт, понеже нищо не умира, затова трябва
да
дойде в света един Божествен огън, че
да
очисти света от всичкия този прах.
(втори вариант)
Значи състоянието на всички тези единици от разните категории не е еднакво.
(втори вариант)
Този огън трябва
да
очисти това и земята
да
остане пак девствена, без
да
има нещо
да
я смущава.
(втори вариант)
Свърши се всичко!
(втори вариант)
Щом мине O, изтокът на живота, слънцето е изгряло и ти казваш: Възможно е пак
да
получа, аз съм се обезсърдчил, но тази работа може
да
се поправи; някои ми казаха, че след 5 минути, тази работа ще се поправи.
(втори вариант)
Сега седиш, дигнеш
си
антената, какво е мислил някой философ може би преди хиляди години, ти го имаш.
(втори вариант)
Та във втората категория имаме ОБНАДЕЖДАВАНЕ, какъв знак
да
турим на обнадеждаването?
(втори вариант)
Но благодарение че светът е пълен и с хубави мисли, и с лоши, и всички неща се редуват.
(втори вариант)
И за бъдеще ще имате едно знание, че
да
знаете, от чисто астрологическо гледище, като станеш сутрин, или ако станеш посреднощ, ще имаш един род мисли, ако станеш в един часа, ще имаш един род мисли, ако в два, друг род мисли, в три, в 4, 5, 6, 10, 11, 12.
(втори вариант)
То вече е пълно с всички богатства, пак идва радост.
(втори вариант)
2.
Дишането на човека и на животните
,
ООК
, София, 21.1.1931г.,
Всички клетки на тялото ще приемат въздуха отвън, ще задържат нечистотиите в
себе
си
и ще отправят към дробовете съвършено чист въздух.
Още по-големи ще бъдат постиженията му, ако той може
да
задържа въздуха в дробовете
си
поне половин час.
Каквото и
да
се случи около него и с него той не се смущава.
Трети пък ще кажат, че съдбата на човека е лоша затова е изложен на страдания.
Никой не е в състояние
да
му попречи в нещо.
Никаква външна сила не може
да
го унищожи: ако го бесят, въжето ще се скъса; ако го стрелят с пушка, тя ще се стопи.
Човек сам създава съдбата
си
.
От него зависи
да
има добра или лоша съдба.
Силна и права е мисълта му.
Представете
си
, че някой ви даде една металическа топка и пожелае
да
кажете мнението
си
за нея.
Като се намери в някакво затруднение, той концентрира мисълта
си
и всичко стопява.
Топката може
да
бъде от калай, от мед, от сребро или от злато.
Силната мисъл къса въжета, стопява оръжия, разкъсва окови и вериги.
И тъй, какъв човек сте вие, ако мисълта ви не може
да
разкъса въжетата, с които сте вързани или не може
да
разтопи веригите, с които сте оковани?
Всъщност тя изменя ли естеството
си
?
След всичко това казвате, че сте Син Божи.
Тя
си
остава пак калаена или медна.
Смешно е
да
се наричате Син Божи, а
да
не можете
да
се освободите от въжетата и веригите на неприятеля
си
.
Същото може
да
се каже и за човека.
Смешно е някой
да
се мисли за виден професор, а
да
не може
да
реши най-простата задача.
Всеки човек по естество може
да
се уподоби на някой от благородните или неблагородни метали.
Какво печели той ако представлява неблагороден метал, а вие му придавате качества на благороден?
Че е милостив Бог, това се вижда от факта, че ви е допуснал в училището
да
се учите.
Нещата трябва
да
се наричат със собствените
си
имена.
Веднъж ви е допуснал
да
се учите, останалото се изисква от вас.
Всяко нещо трябва
да
се представи в такъв вид, който
да
отговаря на действителността.
Бог няма
да
учи заради вас.
Задачата на всички религии и науки се свежда към това
да
представят нещата такива, каквито са в действителност.
Професорът не може
да
бъде милостив към вашето невежество.
Всяко нещо трябва
да
отговаря на реалността.
Да
ви допусне в аудиторията
си
,
да
слушате лекцията му, това е достатъчно.
Ако един предмет е позлатен трябва
да
знаете, че е позлатен.
Не желайте Бог
да
прояви милостта
си
там, дето не трябва.
Тъй щото, като ученици, вие трябва
да
разбирате нещата в тяхната дълбочина а не по форма.
Каква по-голяма милост искате от тази
да
ви допусне Бог в света
да
учите?
Не се лъжете като мишката, която всеки момент може
да
попадне в устата накотката.
От време на време само помръдва с мустаците
си
.
Като ученици вие се нуждаете от нова мисъл, от ново разбиране за живота.
Всъщност всичкото й внимание - външно и вътрешно, е насочено към мишката.
Тя затваря очите
си
за
да
не я плаши.
За
да
възприеме новото, човек трябва постоянно
да
се празни.
Обаче като види, че нещо неподвижно стои пред дупката й, тя започва
да
се интересува от него и се приближава към котката с цел
да
я изследва.
Който не иска
да
се празни, той не може
да
се пълни, т.е.
Тя обича
да
прави научни изследвания.
не може
да
възприема нищо ново.
Обаче научните й изследвания по отношение на котката стават причина
да
падне в нейните обятия.
Иска ли
да
се подмлади,
да
бъде здрав, човек трябва
да
приеме новото, което иде в света.
Всички хора, млади и стари, трябва
да
се стремят към новото, за
да
се подмладят.
Те мислят само за
себе
си
.
Съвременните християни казват, че Христос е дошъл на земята
да
учи хората.
От сутрин до вечер котката мисли къде
да
си
намери храна.
Ние добавяме: Христос дойде на земята не само
да
учи хората, но и
да
ги освободи от веригите на робството, от всички криви възгледи и разбирания за живота.
Когото види, тя е готова
да
се умилква - голяма дипломатка е.
От рождение още човек носи в
себе
си
криви, изопачени възгледи за живота.
Хората искат
да
бъдат добри макар и външно само.
Щом се нахрани веднага започва
да
се глади и чисти.
Затова, когато се яви някой
да
ги намаже отгоре с бяло, те са.
Като улови мишка тя забравя всичко и се проявява такава, каквато е в действителност.
Тя изяжда мишката с козината и с цялата й вътрешност.
Като проникнете вътре в
себе
си
ще видите, че не сте навсякъде бели.
Като улови някоя риба, той я разпаря, очиства я, изхвърля вътрешностите й навън и тогава я изяжда.
Всички неща, които се менят, са.
Направете опит
да
нарисувате котка, мишка, куче и орел
да
видите доколко сполучливо можете
да
предадете формите им.
относително реални.
Хората
си
служат с котката за сравнение.
Следователно мисли и чувства, които постоянно се менят, също са относително реални.
Когато искат
да
изнесат някаква отрицателна черта в характера на човека, казват: този човек е котка.
Какви сравнения правят хората между котката и човека не е важно; важно е, че природата
си
служи с котката като символ на нещо.
С такива мисли човек може
да
прави чудеса.
Изобщо всички животни са символи в природата.
Те са силни мисли и могат
да
въздействуват не само върху даден човек, но и върху окръжаващата среда.
За
да
дойде до постоянните мисли и чувства, човек трябва
да
се свърже с Бога.
При това положение той може
да
постигне всичко, каквото желае.
За това, именно, Христос казва: „
Да
бъде според вярата ви!
С човека заедно се отклонили всички животни.
Вярата е онази магическа пръчица, с която човек върши чудеса: ако е болен, веднага може
да
оздравее; ако е на смъртно легло, веднага може
да
възкръсне.
Животните, които били създадени преди човека, представлявали фабрики за произвеждане на такива сили в природата, от които трябвало
да
се създаде човекът.
Всички хора търсят тази магическа пръчица, но затова се изискват нови възгледи и разбирания, нова любов.
Това е твърдение, което се нуждае от научно доказателство.
Не е достатъчно
да
кажете, че един човек е лош или добър.
Без връзка с Бога не може
да
се говори за познаване на любовта, на истината и на светлината.
Какво доказателство ще дадете за това?
В широк смисъл на думата познаването разбира дълбоко чувствуване на Божията Любов както в самия
себе
, така и в своя ближен.
Това значи
да
отвори човек душата
си
за любовта.
Отворената душа за Бога е щедра и готова
да
дава.
Ако не дава човек не може
да
люби.
Даването е качество, присъщо на човешката душа.
Слезете ли долу, между животните, там никакво даване не съществува.
Ако някой човек има
да
ви дава десет хиляди лева и не ги върне навреме казвате за него, че е лош човек.
Животното мисли само за
себе
си
.
Ако същият човек ви даде пари на заем без лихва и безсрочно казвате, че е добър.
Кое животно мисли
да
приготви храна за друго, или
да
му донесе нещо, с което
да
му помогне в някой труден момент?
Човек може
да
направи това, но животното - никога.
Хората правят погрешки не само когато се произнасят за своите ближни, но даже когато се произнасят за
себе
си
.
За пример, човек може
да
диша правилно и съзнателно, а животното не може.
За пример, някой човек казва за
себе
си
, че е лош; друг пък казва, че е добър.
Който диша дълбоко и съзнателно може
да
се нарече истински човек.
Ако човек не може
да
приложи дишането правилно другите процеси остават безпредметни.
Сам за
себе
си
нито лошият човек може
да
каже, че е лош, нито добрият може
да
каже, че е добър.
За
себе
си
човек не може
да
даде мнение.
Какво може
да
постигне човек без дишане?
Щом се произнася за
себе
си
това показва, че в него има още един, който дава мнението
си
.
Той е подобен на ожаднял пътник, който се е спрял пред студен чист, планински извор, но няма съд, с който
да
си
гребне малко от водата му.
Представете
си
, че човек е съвършено сам в живота.
Този човек се намира в положението на пътник, за когото се казва: „Вода гази, жаден ходи; хляб
си
носи, гладен ходи.“.
За
да
се домогне до правилно дишане и мислене, до правилно хранене, човек трябва
да
приеме новото разбиране.
На
себе
си
той не може
да
причини никакво зло, а на близките
си
още по-малко, понеже е сам.
Върви ли още по стария път, той нищо не може
да
постигне.
Той няма близки хора около
себе
си
.
Ако срещна хора, които могат
да
задържат въздуха в дробовете
си
до половин час, аз съм готов
да
ги заведа на Луната.
Всички явления и прояви на живота представят колелото на живота, което се движи по определен път.
Който разбира законите на живота и ги прилага, той може
да
върти колелото на живота.
Който не разбира законите на живота, не може
да
върти колелото на живота.
Който може
да
върти колелото на живота, той е господар на положението
си
.
Изобщо, който дава мнението
си
за топката, той я боядисва бяла или черна.
Той сам отваря и затваря вратите
си
, той е свободен.
Той казва: този човек е добър, защото така го боядисах; еди-кой
си
е лош, защото така го боядисах.
Не може ли
да
върти колелото на живота, човек е роб на условията.
Един боядисва, а друг страда.
Той е затворник и чака други
да
отварят и затварят вратите на затвора.
Колко хора днес сами
си
отварят и затварят вратите?
Като чуете мнението му, вие държите за него и възпроизвеждате думите му.
Не е въпрос дали сте боядисани с бяла или с черна боя, това не ме интересува.
Понеже съм реалист, за мене е важно
да
зная колко хора могат днес сами
да
си
отварят и затварят вратите.
Като
си
давате отчет за нещата можете ли
да
кажете, че вашите възгледи са. верни?
Нека всеки
си
зададе въпроса : „Сам ли
си
отварям и затварям вратите, или слугите ми вършат тази работа?
“ Човек трябва сам
да
си
отваря и затваря вратите.
Главното нещо, което Христос придоби на земята, е това, че взе ключовете на ада в ръцете
си
.
Той сам отваряше и затваряше вратите на ада.
Понеже топката е боядисана с бяла или с черна боя, вие се произнасяте за нея според това, което виждате, а не според нейното истинско естество.
С това Христос стана господар на положението.
Следователно, докато човек не може сам
да
отключва и заключва вратите на своя живот, всякога ще бъде роб на условията.
И тъй, когато се произнасяте за човешкия характер, не дръжте исо на думите на този или на онзи, но сами изучавайте нещата, за
да
бъдат твърденията ви верни.
Ако сте хиромант, физиогномист или астролог, трябва
да
правите верни заключения както за малките прояви на човека, така и за големите.
Като умре, човек минава през областта на намалението
да
научи великата тайна на живота.
Някои правят верни заключения за малките прояви но дойдат ли до големите, непременно ще сгрешат.
Като не разбират живота, хората очакват
да
дойде огнена колесница от небето и
да
се възнесат нагоре, както е станало някога с пророк Илия.
Знаят ли те през какъв път е минал пророк Илия, докато е дошъл до положение
да
се възнесе на небето с огнена колесница?
Някои искат
да
бъдат като Христа.
Знаят ли те през какъв път на страдания е минал Христос, докато дойде до възкресението?
Който знае вярно нещата, той трябва
да
предсказва еднакво и малките, и големите неща.
Даже и Христос, най-големият герой в света, като се намери пред непоносими страдания, каза: „Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша!
Оттук вадите заключение, че умният човек трябва
да
бъде добър.
Като се примири с противоречията и предаде Духа
си
на Бога Христос разреши главния въпрос – въпроса за смъртта - и възкръсна.
Вярно е, че умният трябва
да
бъде добър и добрият трябва
да
бъде умен, но и лошият трябва
да
бъде умен.
Не следва ли Христа, човек не може
да
бъде едно с Него.
Невъзможно е смъртният
да
живее при безсмъртния, невъзкръсналият - при възкръсналия.
Следователно, за
да
живее при Бога, човек трябва
да
бъде безсмъртен.
Сега,
да
се върнем към основната мисъл на лекцията.
Представете
си
, че със златна лъжица давате пелин на едно дете.
Какво ще кажете за лъжицата: изменила ли е свойствата
си
или не?
Пелинът е горчив, детето гърчи лицето
си
отгорчивина, но лъжицата не изменя свойствата
си
.
Същата лъжица може
да
даде на детето някакъв сладък сироп без
да
измени свойствата
си
.
Като мисли право, човек се издига над животното и започва
да
живее не само за
себе
си
, но и за своите ближни.
Въз основа на тия примери казвам: умът е съд, в който можете
да
сипете сладко или горчиво съдържание, без той
да
измени своето първично естество.
По това именно се отличава човек от животното, което мисли само за
себе
си
.
В това отношение животното е символ на краен егоизъм.
В дадения случай умът, който служи и на добрия, и на лошия човек, става толкова лош или добър, колкото златната лъжица, с която дават на детето горчив пелин и сладък сироп.
Апостол Павел казва: „Ние не живеем за
себе
си
и не умираме за
себе
си
".
Ако човек мисли, че естеството му може
да
се промени от условията, ще излезе, че светът не е устойчив.
Ако човек изпадне в положение
да
мисли само за
себе
си
, той е дал път на животинското в своя живот.
Човек трябва
да
живее за Бога и
да
умира за Бога.
Дойде ли до това съзнание, той е придобил изкуството
да
диша правилно,
да
задържа въздуха в дробовете
си
дълго време - най-малко половин час.
Има нещо в света, което служи на доброто и на злото без
да
е добро и без
да
е зло.
Този човек е господар на тялото
си
.
Той влиза и излиза свободно от него и се разхожда из пространството.
Като слушат
да
се говори по тия въпроси мнозина казват, че не се интересуват от тях.
Ще дойде ден, когато човек ще може
да
се разхожда по цялата Слънчева система,
да
придобива знания за живота на другите планети.
Според мене всички хора трябва
да
се интересуват от тия въпроси, защото от тях зависи разрешаването на една от великите задачи на живота.
Ако не познава
себе
си
, своето първично естество, човек никога не би се освободил от страданията.
За вярващия всичко е възможно; за невярващия нищо не е възможно.
Като познава естеството
си
, човек разбира, че в даден случай той може
да
прояви нещо добро или лошо в зависимост от това с каква боя е боядисан.
Има паралитици, които лежат на едно място с години и мислят само за болестта
си
.
Ако някой лекар-психолог успее
да
ангажира мисълта на паралитика с някой важен въпрос болният може
да
забрави болестта
си
.
Ако в това време лекарят заповяда на болния
да
стане от леглото
си
и
да
тръгне, той ще изпълни заповедта му и ще забрави, че е болен.
Отивате при един банкер
да
искате пари на заем.
Тъй щото не мислете, че е невъзможно
да
задържите дишането
си
половин час и повече.
Влизате в кантората му, покланяте се дълбоко, усмихвате се, казвате молбата
си
и спирате в очакване
да
чуете неговия отговор.
Това е невъзможно
да
стане изведнъж, но е възможно постепенно.
Банкерът става от мястото
си
с тежест, поглежда към пълната
си
каса и започва
да
ви изследва от главата до краката
да
разбере.
Човек трябва
да
започне
да
задържа въздуха в дробовете
си
от 20 секунди и всеки ден
да
увеличава по няколко секунди.
към кои хора спадате - към благонадеждните или не.
Постигне ли това, човек лесно ще се справи с мъчнотиите и противоречията
си
.
След известно психологическо изследване той ви отговаря също така вежливо: „Господине, готов съм
да
ви услужа.
Почтен човек ми се виждате, но аз имам установен ред - не давам пари на заем без поръчители.
Който може
да
задържа въздуха в дробовете
си
половин час, той е богат човек.
Намерете двама или трима богати хора
да
поръчителстват за вас.
След това ще ви дам исканата сума.“ Какво излиза от това?
Този човек е господар на условията.
Почтен човек сте, но за
да
се потвърди вашата почтеност нужни са трима богати, честни хора.
Каквото пожелае може
да
направи.
Ако някой е честен и почтен, той сам трябва
да
засвидетелства това.
Достатъчно е
да
изпрати мисълта
си
към някой банкер, за
да
получи от него такава сума, каквато му трябва.
Каква честност и почтеност е тази, която се нуждае от подписа на трима богати и честни хора?
За такъв човек се казва, че каквото хване в ръката
си
, всичко се превръща в злато.
Като ученици вие се нуждаете от нова, абсолютна вяра, която превъзмогва всички мъчнотии.
Ами за богатия кой ще даде подписа
си
?
Приложете вярата
си
, работете съзнателно върху
себе
си
и не чакайте наготово.
Върви някой човек по улицата, но изведнъж идат стражари при него и го хващат.
Някои очакват Бог
да
им даде наготово всичко, от което се нуждаят.
Бог дава само подтик на човека, а работата и усилието са от него.
Чуете ли гласа на Бога
да
казва: Стани!
- стани и започни
да
работиш.
Не чакай повторно
да
те събуждат.
За
да
освободят този човек от затвора трябва
да
дойде някой богат, почтен банкер, търговец или виден общественик,
да
стане поръчител за него.
- Ама защо трябва
да
стана?
Дали
си
скръбен или радостен, не питай защо е дошла скръбта или радостта.
Вие се въртите натук-натам, търсите някой
да
ви освободи.
Приеми скръбта и радостта като благословение, изпратено от Бога, и благодари за него.
Добрата, светла и възвишена мисъл освобождава човека от ограничителните условия на неговите мрачни, отрицателни и лоши мисли.
Като благодариш, ти ще придобиеш някакво благо.
Тъй щото, когато човек казва за
себе
си
, че е лош, той се намира под влиянието на някоя лоша мисъл; когато казва, че е добър, той се намира под поръчителството на някоя добра мисъл.
Доволният всякога се възнаграждава.
Като знаете това не казвайте за
себе
си
, че имате добро или лошо сърце.
От тебе се иска едно:
да
застанеш на такова място, че
да
попаднеш на благословението, което иде от Бога.
Само по
себе
си
сърцето не може
да
бъде нито лошо, нито добро.
Ако очаквате първите слънчеви лъчи, качете се на някой планински връх и бъдете готови
да
ги посрещнете.
През него минава чиста и нечиста кръв, но само по
себе
си
сърцето не е нито чисто, нито нечисто.
Не се крийте в низините
да
чакате оттам
да
ви вадят.
Искате ли
да
получите Божието благословение, застанете на мястото, дето то минава и чакайте.
Ако храната, която човек приема отвън е нечиста, и ако стомахът не може
да
я смели добре, непременно ще стане отравяне на кръвта, а оттам и заболяване на човека.
Какво разбрахте от всичко казано досега?
Задачата на сърцето е
да
приема и изпраща кръв, т.е. течности.
Инспекторът - езикът, следи как може този материал
да
се предаде на вътрешните работници,
да
го смелят още по-ситно.
Щом инспекторът даде позволение материалът слиза надолу - в стомаха, а оттам в червата, дето се превръща в кашица.
Кашицата е последният градивен материал, който се изпраща в сърцето
да
храни целия организъм.
Дойдем ли до ума, до мозъка, материалите, с които той
си
служи, са от висша, фина материя.
Мозъкът работи с възвишени сили и енергии.
Съвременните хора страдат от неуредените
си
работи и не знаят как
да
ги оправят.
За
да
оправят обърканите
си
работи преди всичко те трябва
да
знаят от какво имат нужда.
За
да
познава нуждите
си
човек трябва
да
разбира живота.
Наистина, слушате някой
да
казва за
себе
си
, че е грешен или праведен, вярващ или безбожник и т.н.
Каквито качества
да
припишете на човека това са фирми, които лесно се сменят.
Да
бъде човек религиозен това е фирма;
да
бъде богат или беден, земеделец или търговец, това са все фирми.
Ако няма правилно отношение и връзка с Бога, човек не може
да
се нарече религиозен.
Изобщо човек трябва
да
има правилно отношение към всичко, което върши.
Който се интересува, може
да
изчисли колко вдишки прави човек за един час, за 24 часа, а после и за 365 деня.
Най-после направете изчисление
да
видите колко светлинна енергия изразходвате.
Ако диша като животните, човек никога не може
да
има светла, възвишена мисъл.
Ти никога не можеш
да
мислиш като човек, ако дишаш като животно.
Вие не можете
да
измените мисълта
си
, ако не измените дишането
си
.
И обратното е вярно: вие не можете
да
измените дишането
си
, ако не измените мисълта
си
.
Ако изгуби темпа на дишането
си
, човек изгубва и своята права мисъл.
За
да
изучите темпа на човешкото дишане вие трябва
да
наблюдавате дишането на обикновения човек, на талантливия, на гениалния и на светията.
Вие трябва
да
знаете различните начини, по които хората дишат.
Следователно, ако искате
да
бъдете добри, вие трябва
да
дишате като добри хора.
Добротата заставя човека
да
диша като добър човек.
Тя създава условия за правилно дишане.
Преди
да
бъде добър, човек трябва
да
диша като добър.
Дишането е първото условие, което предава на човека известни добродетели.
Като се научи
да
диша правилно, човек трябва
да
пристъпи към правилното хранене.
Като наблюдавате как се храни човек и как - животните, виждате разликата, която ги отделя едни от други.
Човек яде и дъвче храната
си
по един начин, а животното - по друг.
Благодарение на различния начин на хранене на човека и животното произлиза и различният начин на мислене.
Обаче, не можете
да
говорите за правилно хранене, ако не сте приложили правилното дишане.
Който диша правилно, той може
да
измени състоянието на своята храносмилателна и дихателна система и
да
бъде господар на низшите сили в
себе
си
.
Ако не може
да
управлява стомаха
си
, човек не би могъл
да
регулира силите, които са във връзка с него.
Вярата на човека зависи от неговия стомах.
За
да
има устойчива вяра човек трябва
да
има здрав стомах.
За
да
има здрав стомах той трябва
да
диша правилно.
И съвременните хора като Давида минават през борби.
Повечето хора минават през външни борби, искат
да
подобрят външните условия на живота
си
.
В преносен смисъл, душата на човека е в гърдите му, в неговата дихателна система.
Наистина,красивото на съвременния човек не е в главата, но в гърдите му.
Като се натъкват на мъчнотии и страдания, хората се смущават и се запитват: „Какво
да
правим, за
да
се освободим от страданията?
Затова казваме, че слънчевият възел е седалище на душата.
И тъй, дишането трябва
да
бъде съзнателно, защото е във връзка с мисълта.
Всички хора вярват в Бога като любов, вярват и в Христа, а въпреки това се смущават от страданията.
Правилното дишане зависи от количеството на приетия въздух и от времето на задържането му.
Всички му угаждат, искат
да
го задоволят, но то остава непримирено.
Колкото повече време човек задържа въздуха в дробовете
си
, толкова е по-силен.
Ако човек иска
да
знае колко е силата му, нека проследи по часовник продължителността на задържането на въздуха в дробовете
си
.
От това зависи и успехът на неговите предприятия.
Срещате един възрастен човек външно задоволен от всичко но постоянно е недоволен, сърдит.
Някои адепти са дошли до положение
да
задържат въздуха в дробовете
си
до половин или един час.
Каквото му кажат, както
да
го пипнат, все му е криво.
Който иска
да
се разходи до Луната, трябва
да
задържа въздуха в дробовете
си
до половин час, а до Слънцето - около 24 часа.
Слънцето грее хубаво, небето е ясно, птичките около него пеят, цялата природа се е разцъфтяла, но пак му е криво.
Има ли между вас кандидати за Луната или за Слънцето?
Как ще
си
обясните тия противоречия?
Между вас няма нито един кандидат за разходка до Луната или до Слънцето, защото никой не може
да
задържа въздуха в дробовете
си
половин час.
Като се натъкват на противоречия в живота, различните учени дават различни обяснения.
Ако не можете
да
задържате въздуха половин час, още повече не можете
да
го задържате цели 24 часа.
Значи, колкото по-дълго време задържате въздуха в дробовете
си
, толкова по-далеч можете
да
отидете на разходка извън земята.
Ще дойде ден, когато човек ще диша не само чрез дробовете
си
, но и чрез цялото тяло.
3.
Разумното слово / Гладът – доброто – разумното слово
,
МОК
, София, 23.1.1931г.,
Те са мощни сили, с които природата
си
служи.
Не е лесно
да
се бори човек с глада и с жаждата.
Като мощни сили, те движат всичко живо, заставят го
да
работи.
Всички животни се движат по единствената причина
да
търсят храна, за
да
задоволят глада
си
.
Когато са сити, животните спят.
И човек, висшето животно, се движи, работи, учи, мисли с единствената цел
да
придобие храна,
да
осигури хляба
си
.
Детето отива на училище, учи се, за
да
не гладува.
Възрастният отива на църква, моли се, за
да
не изгуби Божието благословение,
да
има хляб,
да
вървят работите му добре.
Детето обича баща
си
и майка
си
, за
да
не се лиши от хляба като благо на живота.
Можете
да
изнесете много идеални поводи за стремежа на човека
да
учи,
да
работи,
да
се моли, обаче първичният подтик на всичко това е гладът.
Мощна сила е гладът, но трябва
да
се разбира.
Доброто е глад, който уталожва глада.
Колкото и
да
е силен гладът, като дойде доброто, той отстъпва.
Гладът слуша и изпълнява всичко, каквото заповядва доброто.
Значи доброто заповядва на глада.
Когато остане неразбран, гладът заставя човека
да
прави престъпления.
За
да
спрат престъпленията, доброто излиза срещу глада и му се противопоставя.
Страшно е
да
срещнете на пътя
си
гладна мечка, гладен лъв или гладен вълк.
Те се хвърлят грубо върху жертвата
си
и жестоко я разкъсват.
Колкото и
да
е разгневен човек, когато доброто влезе в него като плод, той задоволява глада
си
с него и става тих и спокоен, на лицето му се явява мека, спокойна усмивка.
Усмивката не произтича от човека, но от доброто, което е влязло в него и задоволило глада му.
Като погледнете лицето на добрия човек, виждате как е работила разумността върху него.
Когато даде път на разумността в
себе
си
, човек има правилни разбирания за живота.
Той не може
да
каже, че като се е родил, ще живее, както му попадне.
Той гледа на живота и на раждането сериозно.
Велик процес е раждането!
Раждането на детето, т.е.
То трябва повторно
да
се роди по физически начин.
Христос казва: „Ако се не роди човек изново, не може
да
влезе в Царството Божие“.
На друго място в Писанието е казано: „Ако се не родите от вода и Дух, не можете
да
влезете в Царството Божие“.
Той трябва
да
се роди изново, от вода и Дух, за
да
се завърши процесът на неговото раждане.
Под думата „раждане“, в широк смисъл, разбираме освобождаване на човека от най-страшното робство, от ограничителните условия на живота.
в свободата.
Тогава каква е тази свобода, когато човек се ражда, влиза в битието, а се оплаква от ограниченията, в които живее?
Как е възможно роденият в свобода
да
бъде несвободен?
Ако не може
да
прояви своята доброта, своя ум и своето сърце, той е още в небитието.
Запример, чувате някой
да
казва: „Не мога
да
мисля“.
– В небитието
си
.
– „Не мога
да
чувствам.“ – В небитието
си
.
– „Не мога
да
правя добро.“ – В небитието
си
.
– „Какво трябва
да
направя, за
да
се проявя?
“ – Трябва
да
влезеш в битието.
Наистина, всички хора се стремят
да
влязат в битието.
Небитието е място на страдания, на ад.
Той има желание
да
вижда, но около него е тъмнина; иска
да
яде, мъчи го гладът, но няма какво
да
яде; жаден е, иска
да
пие вода, но не може
да
задоволи жаждата
си
.
Небитието е живот на жажда и глад, вечен стремеж
да
задоволиш нещо, което при дадените условия не може
да
се задоволи.
Ето защо, докато е на земята, в битието, човек трябва
да
изучава закона на доброто, за
да
може
да
задоволи в
себе
си
глада и жаждата.
Само доброто, като велик, разумен принцип, освобождава човека от глада и от жаждата.
Доброто е основа на великия закон за освобождаването.
Да
бъдеш добър, това значи
да
се освободиш от робството, т.е.
Не само че няма
да
ги освободи, но тя ще ги въведе в небитието.
Мисълта за небитието представя киселина, която разяжда и руши.
Никой обикновен човек, никой смъртен не е разрешил и не може
да
разреши въпроса за небитието.
“ –
Да
бъдеш добър.
“ – Като задоволяваш глада и жаждата
си
с доброто.
По този начин думите Христови, че не само с хляб човек може
да
живее, но с всяко разумно Слово, което излиза от Бога – стават разбрани.
Който се храни с доброто, той не умира: той става господар на условията, той влиза в областта на битието.
– Водата реална ли е?
За други същества обаче водата е реална.
Твърдата материя е реална за нас.
Като говорим за жажда и глад, освен физическото им проявление, ние имаме предвид още и духовното.
Човек изпитва глад и жажда за знание.
Това е духовен глад и духовна жажда.
И в този случай доброто задоволява глада и жаждата на човека.
Който има ясна представа за доброто, всичко може
да
постигне.
Чрез прилагане на доброто човек може
да
решава и най-мъчните задачи в живота
си
.
Прилагайте доброто в живота
си
, за
да
придобивате повече светлина в умовете
си
,
да
станете силни и свободни.
Не прилагате ли доброто, вие ще бъдете слаби, хилави, ограничени: ще желаете
да
направите нещо, но няма
да
знаете как.
То трябва
да
бъде идеал на човека.
– Когато доброто задоволи глада и жаждата, човек може
да
играе хоро.
Значи, като възприеме и приложи доброто, човек може
да
реализира своите идеали за придобиване на известни блага.
Каквото представя хорото, такова нещо е колелото, с което вадят вода от реките.
И тъй, когато доброто се свърже с колелото на живота, човек става силен и може
да
постигне желанията
си
.
Чрез доброто човек разрешава всички противоречия.
Изправеният ъгъл не е нищо друго, освен права линия, която продължава
да
расте до безкрайност.
Следователно, ако известен въпрос не се разреши в квадрата, трябва
да
се сведе към правата линия.
Ако и в правата линия не може
да
се разреши, трябва
да
се пренесе в точката.
При бъдещото възпитание човек трябва
да
знае как
да
превръща квадрата в права линия, и правата линия – в точка.
Единствената сила, единствената реалност, която може
да
се приложи в живота, това е доброто.
Само разумният може
да
бъде добър; само добрият разбира същината на живота.
Само доброто е реално, защото е подобно на извор, който постоянно дава.
Злото е подобно на песъчлива почва, която само поглъща, без
да
дава нещо от
себе
си
.
Тази е причината, поради която животът не може
да
се прояви без доброто.
Те казват: „Без закон не може
да
се живее“.
Те искат
да
наложат доброто чрез закон, чрез насилие, а това е невъзможно.
Доброто само по
себе
си
е закон.
Да
мисли човек право, това значи мозъкът му
да
работи добре.
Правите чувства пък са в зависимост от правилното кръвообръщение.
Правите постъпки са в зависимост от правилната функция на стомаха.
Каквато е зависимостта между правите мисли, чувства и постъпки, такава е и между функциите на ума, сърцето и волята.
И тъй, ако искате
да
се домогнете до доброто, преди всичко трябва
да
измените възгледите
си
за живота.
Новото разбиране трябва
да
се отдели от старото.
Запример, стар възглед е
да
мисли човек, че може сам
да
се изправи.
Той може
да
съдейства за изправянето и за самовъзпитанието
си
, но не може
да
бъде единствен фактор.
Достатъчно е човек
да
върви в единство и съгласие с природните закони.
Това значи: Достатъчно е
да
следва движението на природата, без
да
прави опити
да
спира нейното движение и
да
го нагажда според разбирането
си
.
Никой не може и няма право
да
се противопоставя на природата.
Ще кажете, че имате свои разбирания, които искате
да
приложите.
Направете опит
да
приложите своите разбирания и вижте какъв резултат ще имате.
Ако с вашите разбирания можете
да
измените отрицателните
си
прояви, те са добри.
Обаче ако разбиранията ви не могат
да
ви помогнат, не могат
да
намалят вашата нервност и сприхавост, те не са на място.
В този случай вие трябва
да
измените възгледите
си
.
Като ученици, вие трябва
да
бъдете изправни към
себе
си
,
да
имате будно съзнание по отношение на своите движения и прояви.
Запример, устните и зъбите ви трябва
да
се докосват леко,
да
не ги стискате.
Ако свивате или стискате устните
си
силно, това показва, че вътрешно сте притиснати.
И зъбите
си
не трябва
да
стискате.
Като се ръкувате, също не стискайте силно ръцете.
Стискането на ръцете показва, че във вас има някакво желание, на което не можете
да
дадете ход.
Това желание може
да
не е ваше.
Човек трябва
да
знае какво прави и защо го прави.
Поддава ли се на чужди желания, той не знае защо се проявява по един или по друг начин.
Всяко движение на човека трябва
да
бъде естествено; не се позволяват движения по отражения, които са резултат на външни влияния.
Бъдете естествени в проявите
си
и не се смущавайте от това, какво ще кажат хората за вас.
Бог е целокупността на нещата, а всеки човек е представител на един народ, избран от него
да
защитава интересите му.
Един ден камарата ще прекрати своята дейност и вие ще се върнете всред народа, при своите избиратели,
да
дадете отчет, как сте застъпвали неговите интереси и какво сте направили за него.
За следния път всеки от вас
да
резюмира лекцията,
да
види какво е разбрал.
Ако не
си
правите резюмета от лекциите и не вадите от тях поне по една мисъл за приложение, вие ще приличате на затворени шишета със съдържание, което не се използва.
Съдържанието ще се развали, без
да
принесе своята полза.
В никой случай съдържанието на новото учение не трябва
да
прекара нито една нощ в шишетата.
Често чувате
да
се говори за сила, че човек трябва
да
бъде силен.
Всяка сутрин трябва
да
наливате ново съдържание.
Силата се проявява по два начина: без разумност и с разумност.
Ако не прилагате новото, ще дойде старото, което носи страдания.
Резултатите, които произтичат от двата вида сила, също биват два вида.
Всеки човек, всяко животно, колкото и
да
е малко, иска
да
покаже силата
си
.
Защо иска
да
покаже силата
си
, нито човекът знае това, нито животното.
Отвътре нещо ги заставя
да
проявят силата
си
.
Каквото мисли или чувства човек, трябва
да
влага в него доброто.
Хората обаче казват: „Този човек иска
да
се покаже пред другите, че е силен“.
Ако човек сам не прояви силата
си
, хората ще го накарат
да
направи това.
Каква полза от това, дали знаете или не знаете, има ли живот на месечината?
За друг някой казват, че иска
да
покаже знанието
си
пред хората.
Има ли нещо лошо в това, че някой иска
да
покаже силата или знанието
си
пред хората?
Има ли нещо лошо в това, че някой иска
да
покаже силата или знанието
си
пред хората?
Ако можете
да
отидете на месечината, това знание вече има смисъл.
Не е добре, когато човек иска
да
покаже, че има повече знания, отколкото са в действителност.
Друг е въпросът, когато човек се старае
да
докаже, че силата му е по-голяма, отколкото в действителност.
Всички трябва
да
се интересуват от месечината, защото тя оказва влияние върху нервната система, върху ума на човека.
Всички планети имат влияние върху човека.
Обаче ако човек проявява по-малка сила и по-малко знания, отколкото има в действителност, и това положение не отговаря на действителността.
Следователно всеки човек трябва
да
се интересува от тях дотолкова, доколкото те имат влияние върху него.
Какво заключение можем
да
направим от проявите на единия, който показва, че има много знания, и на другия, който или никак не проявява знанията, или показва, че знае по-малко, отколкото всъщност.
Вън от това влияние той е свободен
да
се интересува от тях, или не.
Развитието на отделния индивид, на семейството, на обществото, на държавата, както и на цялото човечество, са в зависимост от влиянието на планетите върху земята.
Ето защо, за
да
познава условията на своя живот, както и на по-големите единици от
себе
си
, човек трябва
да
има широк интерес към окултните науки, в прав смисъл на думата, за
да
изучава законите, които регулират живота.
Не е нужно аз сам
да
се проявявам“.
Като познава
себе
си
, като малка единица, човек ще познава и по-големите единици, вън от
себе
си
.
Питам: Кой е разумният начин, по който човек трябва
да
постъпва?
Като изучавате природата, виждате, че всички промени, които стават в нея, имат за цел
да
се прояви разумното начало.
Ето защо, за
да
се изправят семействата, обществата и народите, първо трябва
да
се изправи отделният човек,
да
си
създаде здрав организъм, с прави мисли, чувства и постъпки.
И тъй, искате ли
да
помогнете на семействата, на обществата и на народите, изправете мисълта
си
.
Запример, който изучава алгебра, в израза a+b=c вижда някакво съдържание.
Правата мисъл всичко оправя.
Който не познава алгебра, не намира никакво съдържание в дадения израз.
– „Какво мога
да
направя аз, малкият човек?
“ – Много можеш
да
направиш.
Достатъчно е
да
бутнеш едно копче и цялата стая
да
се освети и отопли.
За онзи, който не знае, всичко е безсмислено.
Ако не пожелаеш
да
направиш това, друг някой ще го направи.
Знаещият прониква в желанията
си
и намира причината, защо едно желание се проявява по един начин, а друго – по друг начин.
Но трябва
да
знаете, че силата на човека се заключава в това, което той сам може
да
направи, било за
себе
си
или за другите, а не в това, което хората правят за него.
Надпреварвайте се във взаимни услуги, за
да
се усъвършенствате.
Запример, желанието на човека
да
прояви силата
си
ще се прояви в атлета по един начин, във философа – по друг.
Никога не очаквайте само на вас
да
правят добро,
да
ви услужват, а вие нищо
да
не правите.
Първият ще прояви силата
си
на физическия свят – чрез своите мускули; вторият ще прояви силата
си
в умствения свят – чрез своето перо.
Ще кажете, че всеки е свободен
да
постъпва, както знае, както намира за добре.
Сега вие сте ученици и какъвто въпрос
да
ви се зададе, предпочитате
да
мълчите.
Значи котката ще постъпва, както знае; вълкът ще постъпва, както знае; лисицата, мечката – също.
Той се страхува
да
говори пред учителя
си
,
да
не покаже невежеството
си
.
Някога и учителят е бил невежа, но като учил, отворили му се очите и сега може
да
преподава на невежите.
Това право е общо за всички умни, добри и свети хора.
В този смисъл, като учи, всеки ученик може
да
стане учител, но до едно място.
Реално е това, което създава нещата.
След това дохожда друг, който знае повече, но и той спира до едно място.
После иде трети, четвърти, пети, шести, които се нареждат един до друг.
– Защото създава, т.е.
може
да
твори.
Най-после, трябва
да
дойде някой възвишен, велик дух, който разполага с големи знания, с познаване на великите закони и
да
продължи работата.
Човек създава постъпките
си
, изменя ги и ги подобрява.
Той има мощна сила, не физическа, но умствена.
Тъй щото, не е важно човек
да
бъде само добър, но
да
проявява доброто.
Наистина, когато обичате някого, вие се готови
да
му запалите една, две, три и повече свещи,
да
осветите пътя му.
Макар и микроскопическо
да
е доброто, то е еднакво силно, еднакво ценно, както и голямото добро.
Не го ли обичате, оставяте го
да
ходи в тъмнина.
В тъмнината могат
да
се проявят различни страсти, желания, копнежи, но по никой начин Любов.
Голямото добро е голям капитал, който има възможност
да
расте, но има възможност и
да
се загуби.
Задачата на всеки човек е
да
забогатява.
Богат човек е онзи, който туря капитала
си
в обръщение.
Следователно не се запитвайте, добри ли сте, или не, но
си
казвайте: „Аз съм добър.
Страстта е низше чувство в човека, което търси плячка.
Щом съм добър, трябва
да
влагам доброто във всяка мисъл, във всяко чувство и във всяка постъпка“.
Вълкът, мечката, лисицата търсят някаква жертва,
да
се нахранят,
да
задоволят своя глад.
Следователно гладът е онази неразумна сила в човека, която го заставя
да
върши престъпления.
В глада има нещо разумно.
Който е разбрал разумното в глада, той е станал умен човек.
Който не е разбрал разумното в глада, той прави погрешки и престъпления.
– Кое е разумното в глада?
– Подтикът, който се събужда в човека.
Когато разумният гладува, в него се събужда подтик за работа.
Той напряга ума
си
,
да
намери правилен начин, чрез който
да
задоволи глада
си
.
Същевременно гладът събужда скритите сили в човека, с което продължава живота му.
Човек трябва
да
разбира естеството на глада и на жаждата и
да
се справя с тях разумно.
Като разбере това, човек се домогва до едно от блаженствата, за което Христос казва: „Блажени, които гладуват и жадуват за правдата, защото те ще се наситят“.
Как се задоволяват жаждата и гладът?
– Жаждата се задоволява с вода, а гладът – с хляб.
Когато желанието на човека за хляб е силно, той казва: „Дайте ми хлебец“.
“ Той няма време
да
иска,
да
моли за хляб.
Буквата „Я“ е силна.
Гладът и жаждата са най-силните подтици, които съществуват в природата.
Онзи лъв, като повали жертвата
си
, с каква грубост разкъсва жертвата
си
, обаче, щом се яви доброто, гладът отстъпва.
(втори вариант)
Глупавият никога не може
да
бъде добър.
(втори вариант)
Това го чувствувате, ти нищо не
си
му допринесъл.
(втори вариант)
Значи доброто влиза в глада вътре.
(втори вариант)
И лошият добър не може
да
бъде.
(втори вариант)
Не че влиза, но интересно е, че като дойде това добро този човек, колкото и
да
е раздразнен, щом се наяде, става тих и спокоен, забелязва се една усмивка по лицето му, но тази усмивка не се дължи на човека вътре, но на доброто, което е влязло вътре, хлябът, който е влязъл в него, вече разумността се изразява на лицето му.
(втори вариант)
Защото тази култура, тези неща, които тук разправяме, децата на небето
си
играят с тях; тези сложните задачи на философите е едно забавление за тях.
(втори вариант)
Запример, едно дете на един ангел, всякой път може
да
го вземе това и така
да
го подхвърли –
да
се забавлява.
(втори вариант)
Значи само разумното слово в живота е, което може
да
оправи живота.
(втори вариант)
Той може
да
вземе 10 хиляди тона,
да
ги хване с ръката и
да
си
играе на ръката.
(втори вариант)
По този начин трябва
да
се схванат връзките.
(втори вариант)
А тъй както са сегашните ваши схващания за живота: трябва
да
се живее, родили сме се, това са все неопределени величини.
(втори вариант)
Или така трябва
да
се живее, няма какво
да
се прави – това са неопределени величини.
(втори вариант)
Е, така съм роден, знае ли какво нещо е раждането?
(втори вариант)
В раждането се крие най-великият процес, който човек може
да
мине, всеки един процес се счита завършен, когато той е роден.
(втори вариант)
Е, ти родил ли
си
се?
(втори вариант)
Злото всякога взема, а не дава.
(втори вариант)
Това, което аз не мога
да
направя, за мене е невярно, но за другите, които могат
да
го направят, е вярно.
(втори вариант)
А злото на какво може
да
го уподобите?
(втори вариант)
(На песъчлива почва, която поглъща всичката вода).
(втори вариант)
Което можем
да
направим.
(втори вариант)
Добре, как се наричат тези корита, дето се събира водата от някой извор и оттам излиза навън?
(втори вариант)
Доброто, само който може
да
го направи, за него е вярно.
(втори вариант)
Че без добро не може; но те искат
да
наложат доброто чрез насилие, чрез зло, а това е несъвместимо.
(втори вариант)
Значи водата от резервоара се мести.
(втори вариант)
Доброто
си
има един свой закон.
(втори вариант)
А ако ти можеш
да
възприемеш Любовта, тя е реална.
(втори вариант)
Всички неща, които в даден случай не дойдат в нас, те са нереални работи за нас, за хората отвънка; но за нас това са неща реални.
(втори вариант)
Идващата вода, която иде, има един напор отвънка.
(втори вариант)
Ти ще го посадиш, ще го поставиш
да
расте със своя
си
закон, речеш ли ти
да
се бъркаш в неговите работи, нищо няма
да
постигнеш.
(втори вариант)
Сега вие какво знание
си
изваждате от това?
(втори вариант)
Туй дете условия ли няма в майката или има някой напор, който го изважда навънка.
(втори вариант)
– Доброто
си
има свой закон!
(втори вариант)
Детето трябва
да
излезе от майка
си
, за
да
се роди, защото, ако не излезе, няма
да
се роди и от него нищо няма
да
стане.
(втори вариант)
Допуснете, че всички вие носите едно шише, всички носите и всеки почва
да
проверява шишето ви, но шишето и ти, това са две неща различни.
(втори вариант)
В утробата на майка
си
, то се намира в най-неблагоприятни условия на живота и следователно това същество е претърпяло всичките несгоди на живота.
(втори вариант)
А при сегашното положение тези неща трябва
да
се елиминират, които не са добри.
(втори вариант)
Ти ще намериш, че твоето шише не представлява това, което ти носиш, не
си
го проверил.
(втори вариант)
Такива несгоди е претърпяло само то
си
знае.
(втори вариант)
Във философията и там има неверни работи, които трябва
да
се отделят.
(втори вариант)
Но шишето е едно нещо, а ти
си
друго нещо.
(втори вариант)
И за
да
не помни всички тия мъчения, природата го е направила неразумно.
(втори вариант)
Една твоя постъпка, присадката, която ти носиш, но ти не
си
присадката.
(втори вариант)
Благодарение че то не е било разумно в утробата на майка
си
, то е забравило всички тези мъчения.
(втори вариант)
Да
кажем на C.
(втори вариант)
Че е право това,
да
, то ти не
си
присадката.
(втори вариант)
Защото ако помнеше и знаеше всичко това, ще има такава врява и смут, но спа то тогава.
(втори вариант)
На какво можете
да
преведете A?
(втори вариант)
Ти можеш
да
измениш постъпката, но постъпката не може
да
измени тебе.
(втори вариант)
Понеже страданията са били много големи и това ние наричаме в един неразумен живот е било това дете в утробата на майка
си
, а след като се роди започва разумният живот.
(втори вариант)
Ти можеш
да
създадеш една постъпка, но постъпката не може
да
те създаде.
(втори вариант)
И първо като излезе детето от майка
си
, то ще издаде един звук, събужда се това дете.
(втори вариант)
Реално е само това, което може
да
създаде нещата.
(втори вариант)
То се пробужда от летаргически сън, от това робство.
(втори вариант)
Че силата на вашата воля ще се определи от силата на ума и сърдцето ви.
(втори вариант)
В утробата на майката всичко е завързано, уста, ръце, крака, но като се роди – тази разумната природа освобождава това дете от това робство на ада.
(втори вариант)
Става едно съединение, едно коопериране на труда, на работата.
(втори вариант)
Който може
да
създава своите постъпки, и
да
ги изменя, и
да
ги подобрява.
(втори вариант)
Да
излезеш из матката из утробата на майка
си
, значи
да
излезеш из глъбините на ада.
(втори вариант)
Та всички оттам сте излезли навън, все от ада сте излезли.
(втори вариант)
Силата, която умът е вложил, плюс силата, която сърдцето е вложило, ще бъде равна на C – на волята.
(втори вариант)
Сега разберете, утробата на майката е само един символ на онова, което е скрито в природата.
(втори вариант)
Щом се спре вашето растене, трябва
да
знаете, че процесът не е реален.
(втори вариант)
Сега казваме: Раждането е един процес на освобождаване.
(втори вариант)
Първо детето ще издаде един звук и сегашния живот, който сега живеете, вие трябва
да
се освободите още веднъж – не сте дородени още и всичката мъка е там, че човек трябва
да
се роди пак наново, още веднъж трябва
да
се роди, за
да
се освободи.
(втори вариант)
Сега аз няма
да
гледам дали съм добър, но мога ли през деня
да
направя едно микроскопическо добро.
(втори вариант)
И тогава някои, които не могат
да
се родят, умират, а в живота онези, които не могат
да
се родят, какво става?
(втори вариант)
Но кое е реално в дадения случай?
(втори вариант)
Защото доброто само по
себе
си
то е ценно.
(втори вариант)
Помятане и умиране са думи синоними.
(втори вариант)
А голямото добро и малкото те са еднакво ценни, еднакво силни.
(втори вариант)
Да
умреш и
да
бъдеш пометнат, то е едно и също, значи процесът не е завършен, пак трябва
да
се повтори.
(втори вариант)
Но C същевременно показва, че A и B в дадения случай се появили по-напред.
(втори вариант)
Та именно трябва
да
се яви във вас онзи вътрешен импулс към доброто.
(втори вариант)
Та пак
да
дойдем до причината.
(втори вариант)
Вие сега се индивидуализирате, събирате знание, натрупвате капитал; и всички като ви гледам, от мое гледище, мязате на банкери, трупате в касата
си
.
(втори вариант)
На вашия ум трябва
да
се премахнат обикновените схващания в живота.
(втори вариант)
Но щом кажем A плюс B равно на C, ние вече имаме проявление в природата, имаме един резултат.
(втори вариант)
Ако вие по обикновеному мислите, нищо не може
да
постигнете.
(втори вариант)
Тази форма може
да
се превърне,
да
ѝ се даде един превод.
(втори вариант)
Ние виждаме в математиката тези величини.
(втори вариант)
Ако за вашите капитали един ден дойде една такава криза, че завлече всичко, какво се ползувате?
(втори вариант)
Казваш: Аз трябва
да
се наям, това е обикновена мисъл.
(втори вариант)
Сега трябва
да
забогатеете.
(втори вариант)
Двадесет години
си
ял, какво
си
направил?
(втори вариант)
A-то представлява известни сили.
(втори вариант)
Богат човек е онзи, който турга капитала
си
в обращение.
(втори вариант)
Може
да
се преведе една форма и зависи от значението, което им даваме; може
да
означава и качеството.
(втори вариант)
Помнете едно правило: Ако във всяка ваша постъпка доброто не упражнява влияние, тя е постъпка нереална, нищо не се постига и никаква печалба не можете
да
имате.
(втори вариант)
Хубаво, радвам се, но какво трябва
да
стане от тебе?
(втори вариант)
Ако турим A
да
означава Ума, това е само за обяснение, това е една много проста формула, с която искаме
да
обясним един много сложен въпрос.
(втори вариант)
И вибаги ще има
да
давате.
(втори вариант)
Но след двадесет години, като е учил човек, какво трябва
да
излезе от него?
(втори вариант)
Има
си
един закон.
(втори вариант)
ДОБРОТО ТРЯБВА ВСЯКОГА
ДА
ФИГУРИРА В ПОСТЪПКИТЕ ВИ!
(втори вариант)
Трябва
да
излезе някой учен професор.
(втори вариант)
Запример, каква част от своята сила трябва
да
вложим в ума и сърдцето, за
да
работи волята?
(втори вариант)
Ти
си
радостен, доволен, весел
си
.
(втори вариант)
Професор значи, този, който може
да
декларира, че знае всякога и
да
изявява знанието
си
.
(втори вариант)
Всеки един от вас трябва
да
знае, че е добър!
(втори вариант)
Защото ако идете в Америка, там всички християни казват: Аз съм професор на християнството и започва той
да
разправя своята опитност.
(втори вариант)
Когато всички тези сили работят, какво могат
да
дадат?
(втори вариант)
Тук в България професорите са само в университета, а там във всяко събрание са все професори, без
да
са свършили някое специално учение.
(втори вариант)
Тогава ти
си
направил едно добро.
(втори вариант)
Та казвам: Може
да
си
турите титла професор и без
да
сте свършили, но казвам: Ние трябва
да
дойдем до същината на раждането у човека, защото то съставлява най-великия процес.
(втори вариант)
Под думата раждане, всякога трябва
да
разбираме освобождаване от робство, от най-ограничителните условия на живота.
(втори вариант)
Но ако мозъкът горе не работи, няма
да
работят и дробовете; и ако дробовете няма
да
работят, няма
да
работи и стомахът.
(втори вариант)
Защото къде е било детето в небитието преди
да
се роди, как
си
представлявате вие небитието?
(втори вариант)
Всички те са в зависимост.
(втори вариант)
Във всяка една ваша постъпка доброто трябва
да
фигурира и
да
еволюира,
да
бъде като един съдружник.
(втори вариант)
На наш език това е робство, а битие е в свободата.
(втори вариант)
Та втория път като дойдете,
да
дойдете с вашето добро!
(втори вариант)
Когато
си
в свободата и недоосвободен, какво е това?
(втори вариант)
Има нещо в човека, което е в небитието, защото ти не можеш
да
проявиш своята доброта, ти
си
в небитие, не можеш
да
проявиш своя ум, ти
си
в небитие.
(втори вариант)
Та сега мнозина от вас сте в небитието, казваш: Тази работа не мога
да
я направя.
(втори вариант)
– Той ще има една здрава мисъл и здрава воля, и костите, и всичко ще бъде здраво.
(втори вариант)
Значи в небитие
си
.
(втори вариант)
А когато я проявиш, ти
си
в битие.
(втори вариант)
Ако не можеш нещо
да
създадеш, пак
си
в небитие и ние се стремим
да
влезем в битието на живота.
(втори вариант)
Умът ще даде храна на всичките способности у човека; сърдцето ще даде възможности на всичките чувства.
(втори вариант)
Не че небитието не е реалност, но в небитието са най-страшните работи, които човек може
да
си
представи,
да
си
въобрази.
(втори вариант)
Някой казва: Туй
да
не бъде.
(втори вариант)
Има
си
някои съпартизани, неговите лични чувства са съпартизани със сърдцето, тъй от едното и другото царства.
(втори вариант)
Представи
си
, че ти
си
в небитието, имаш всичките желания, жажда, глад и стремеж
да
ги запазиш в
себе
си
, а
да
нямаш никакви условия за туй, което е в тебе.
(втори вариант)
Като дойдеш до дробовете, пак същото подразделение: умът
си
има своето място в дробовете и сърдцето; и ако дойдем до стомаха, и той има същото подразделение.
(втори вариант)
Знаете ли какво страдание ще бъде.
(втори вариант)
Та казвам, по едно симетрично развиване.
(втори вариант)
Да
не вземеш никакво място, а
да
мислиш, че имаш нещо.
(втори вариант)
Да
желаеш
да
ядеш,
да
го усещаш в
себе
си
, мъчиш се, а нямаш какво
да
ядеш.
(втори вариант)
Трябва
да
имате едно схващане, досега вие като влизате в живота, вие се намирате със сегашните ваши нови възгледи, но те са неоформени.
(втори вариант)
Нищо не виждаш наоколо, всичко е простота, няма пространство, в тъмното
си
, нямаш желание
да
ядеш.
(втори вариант)
Вие сте заченали нещо, но трябва
да
се роди.
(втори вариант)
И ако влезете в света, веднага казвате, дали това нещо, в което вярваме, е право или не.
(втори вариант)
Халюцинация е, защото няма какво
да
реализираш в небитието.
(втори вариант)
Вие казвате, еди-кой
си
човек е много учен човек.
(втори вариант)
Вярно е, че не може
да
ядеш, нищо нямаш, нищо не съществува, но същевременно в тебе има един вътрешен импулс, който се нарича глад и жажда.
(втори вариант)
Та сега няма какво
да
ви повръщам назад, понеже сте били там, но сте забравили.
(втори вариант)
Да
кажем, аз вдигна тези табли и мога
да
ги изпълня с математически формули.
(втори вариант)
Да
забрави човек своите скърби и страдания, това е не философия, но той трябва
да
научи как
да
задоволява своя глад –
да
се справи с тоя глад.
(втори вариант)
Вие трябва
да
вземете доброто като една вътрешна основа.
(втори вариант)
Днес имате поезия за тема. (
Да
).
(втори вариант)
Затова ние изучаваме на земята закона на доброто, защото от глада и жаждата само доброто може
да
ви извади.
(втори вариант)
Понеже развитието не е един завършен процес и учените не са дошли до онова високо положение на живота, за
да
разберат дълбокия смисъл.
(втори вариант)
А доброто е великият принцип, това е разумното, това е светлината, това е любов, истинската свобода.
(втори вариант)
Не че доброто е самата истина, самата любов, самата свобода, но то вече е основата на онзи великия закон на освобождението.
(втори вариант)
Интересуват ги задушливите газове, но те не мислят, че с тези задушливи газове милиони хора могат
да
платят с живота
си
.
(втори вариант)
Да
бъдеш добър, значи
да
си
се освободил от робството, от (смъртта) на Христа, а под смърт в дадения случай ние всякога разбираме това, което ни лишава от благата на живота.
(втори вариант)
Животните дали познават колелото?
(втори вариант)
Казвам и хората имат право
да
се страхуват от смъртта.
(втори вариант)
Някои казват,
да
умра.
(втори вариант)
Някой философ пък иска
да
освободи света от някои заблуждения и той внесе една нова теория, но тя се тури в крива насока и наместо
да
се използува, принася вреда.
(втори вариант)
Друг иска
да
внесе ново верую, но то се използува за зло.
(втори вариант)
В природата има три положения.
(втори вариант)
Та най-първо трябва
да
се филтрира,
да
се пречисти човешката мисъл –
да
се знае кога мисълта ви е права.
(втори вариант)
Две положения има, едното положение представлява силата безразумност, силата за разумност, а другото положение резултат – безразумност, а центърът вътре, това е разумността.
(втори вариант)
Да
кажем, вие искате
да
станете учен човек.
(втори вариант)
Например, някой път у вас нали сте наблюдавали, имате желание
да
покажете силата
си
, сами не знаете защо.
(втори вариант)
В учението вие искате
да
ви зачетат,
да
бъдете зачитан от хората,
да
знаят, че сте умен човек.
(втори вариант)
Това го има и у животните, един слон, един вол, змията, даже най-малките животни и те имат желание
да
покажат силата
си
.
(втори вариант)
Тя ще разяде, където мине, все разяжда и ако ти дълго време мислиш за небитието на живота, какво ще стане с тебе.
(втори вариант)
Кога хората ще знаят на физическото поле, че аз съм силен човек?
(втори вариант)
Но попитайте ги защо искат
да
покажат силата
си
?
(втори вариант)
Всички философи, които така са мислили, стават тънки и сухи и най-после се изпаряват.
(втори вариант)
Когато като борец, аз мога
да
се боря.
(втори вариант)
Или някой от вас иска
да
пее,
да
покаже, че знае
да
пее.
(втори вариант)
Всеки един философ, който иска
да
разреши небитието, той се изпарява и след като се изпари, философът мисли, че е постигнал нещо.
(втори вариант)
Или като силен човек мога
да
извърша каквато и
да
е работа.
(втори вариант)
Има
си
известни сили за това.
(втори вариант)
Всеки един философ, който иска
да
определи небитието, той какъвто е бил в началото, такъв е и в края, нищо не е постигнал.
(втори вариант)
Допуснете, че вие живеете в едно здание, влизате, не сте го проучили, но се свивате, студено е тук; хубаво сте облечени, но студено е, казвате, няма ли тук някоя печка.
(втори вариант)
Ще кажат, е, той иска
да
се покаже.
(втори вариант)
И ако вие питате защо съм се родил, мисълта е само една –
да
бъда добър!
(втори вариант)
Да
вземем думите, иска
да
се покаже. П.
(втори вариант)
Че какво лошо има като иска
да
се покаже?
(втори вариант)
–
Да
ям.
(втори вариант)
Вечерно време, в това здание, казвате: Студено е.
(втори вариант)
А и казват: той иска
да
се покаже.
(втори вариант)
–
Да
се храня.
(втори вариант)
Казват иска
да
се покаже, че много знае.
(втори вариант)
Носи топлината, носи и светлината.
(втори вариант)
Та какво лошо има, че иска
да
се покаже, че много знае?
(втори вариант)
Да
се храня разумно с доброто, тогава храненето има смисъл.
(втори вариант)
Тези същества са разумни вътре в природата.
(втори вариант)
Да
турим П.
(втори вариант)
Той като влезне, той разбира природата.
(втори вариант)
По този начин всичките процеси вътре в живота се осмислят.
(втори вариант)
Той като влезне, пипа по стените, но всичко се мени.
(втори вариант)
–
да
се покаже, че много знае.
(втори вариант)
Който се храни с доброто, той се издига от смъртта, той не умира, той добива едно равновесие, той е станал господар и той живее в реалността на битието.
(втори вариант)
В природата това е хубавото, но като влезнеш в дома ѝ,
да
знаеш какво
да
правиш.
(втори вариант)
Той може
да
направи топлината
да
влезе и светлината
да
влезе.
(втори вариант)
Тогава разбирам, той иска
да
се покаже, че е това, което не е.
(втори вариант)
Това, което не може
да
се унищожи, това, което може
да
се измени, реално ли е?
(втори вариант)
Та казвам, ако ние считаме, ние сега като учени хора искаме
да
турим един нов порядък, като че светът не е нареден.
(втори вариант)
Водата, която може
да
се измени, реална ли е?
(втори вариант)
Да
наредим ние живота,
да
си
възпитаме ние децата.
(втори вариант)
иска
да
се покаже, че много знае, когато и това го няма.
(втори вариант)
За нас сега само твърдата материя е реална, жидката не е реална, но за други същества жидката е реална.
(втори вариант)
Ние ще достигнем до едно положение, кое е реално във водата?
(втори вариант)
Отрицателно се казва: иска
да
се покаже, че много знае; значи това, което го няма.
(втори вариант)
И в съвременната наука кой е произходът на водата?
(втори вариант)
Природата
си
има начин, тя
си
е впрегнала каруцата и върви
си
тя, а ние сме се хванали за каруцата и я теглим, че я поспряхме малко.
(втори вариант)
И
да
се покаже пак не е същинското показване.
(втори вариант)
Кой е източникът, равносилното на водата?
(втори вариант)
Когато един човек иска
да
се покаже такъв, какъвто не е; и когато един човек иска
да
се покаже, че много знае, всякога се турга една истина, едно изречение в отрицателен смисъл.
(втори вариант)
Откъде произтича водата?
(втори вариант)
Ние все ще поспрем малко каруцата на природата.
(втори вариант)
Казват, като се съберат два атома водород и един атом кислород, се образува вода.
(втори вариант)
Ние сега искаме
да
спрем Божествената колесница. Защо?
(втори вариант)
Онзи, който иска
да
покаже, че много знае, турга плюс, а който иска
да
покаже, че не знае, турга минус.
(втори вариант)
–
Да
се качим отгоре.
(втори вариант)
А тя
си
върви все както
си
знае.
(втори вариант)
Едните имат желание
да
покажат, че много знае, а друг знае, но се показва, като че не иска
да
се покаже.
(втори вариант)
Единият отвътре иска
да
се покаже, а отвън се показва, че не иска
да
се покаже.
(втори вариант)
Е, какво се заражда?
(втори вариант)
Единият иска
да
се покаже, а другият не иска
да
се покаже.
(втори вариант)
Значи в този случай ние считаме, че единият е щестлавен, който иска
да
се покаже.
(втори вариант)
Тогава Христовото правило на живота: Новото вино в нови мехове сипват; вашите стари възгледи вие
си
ги дръжте, но за вашите нови възгледи, трябва
да
правите известен опит.
(втори вариант)
А онзи, който се показва, че не иска
да
се покаже, той какъв е?
(втори вариант)
Според вас, по кой начин може
да
опитате един нов възглед, който го имате?
(втори вариант)
(Горд).
Да
, приблизително, той иска
да
съзнаят.
(втори вариант)
Само че магнетизмът има това свойство, той се движи спиралообразно, а електричеството се движи радиално, по късите линии.
(втори вариант)
Ако сте малко нервен или нетърпелив, ако вие дадете нов характер на състоянието
си
и ако този възглед измени вашата нервност, той е подействувал.
(втори вариант)
Единият иска
да
се покаже, че има нещо, на което той се базира, а другият иска
да
каже, ако вие сте умни, трябва
да
знаете, че това нещо го има у мене.
(втори вариант)
Малко сприхав сте, недоволен сте, най-първо свиете джуките
си
, стискате ги; вълкът като стиска джуките
си
или зъбите
си
, колкото и
да
ги стиска, нищо не постига.
(втори вариант)
Но по кой начин трябва
да
се покаже разумното?
(втори вариант)
Преди всичко правата мисъл.
(втори вариант)
Как трябва
да
се познае разумното?
(втори вариант)
А другите резултати идат по един естествен начин.
(втори вариант)
Едно правило вземете от мен: Вие трябва
да
държите джуките
си
свободно, едва
да
се допират, много леко.
(втори вариант)
Да
ви дам една тема: ПРИЗНАЦИ НА РАЗУМНОТО.
(втори вариант)
Чрез магнетичен начин по пътя може
да
се дойде до центъра.
(втори вариант)
Щом можеш
да
натискаш зъбите, има нещо по-лошо.
(втори вариант)
Зъбите трябва едва
да
се допират и джуките едва
да
се допират, и за всичките движения трябва едно допиране.
(втори вариант)
И всичките промени в природата стават с цел за едно приготовление само за разумното.
(втори вариант)
Вие някой път може много
да
стискате.
(втори вариант)
Аз вземам разумното не в неговата същина, но това разумното, както вие можете
да
го разберете.
(втори вариант)
Да
кажем в алгебрата.
(втори вариант)
Какво искат някои
да
кажат със стискането на ръката?
(втори вариант)
Вие някой път ставате отглас, това са все желания, това е едно хипнотическо състояние; някой е искал
да
ви хване за ръката,
да
ви стиска и понеже той не е можал
да
ви стисне, прекарал своята мисъл и ти хванеш човека за ръката.
(втори вариант)
Някой път ти
си
гледаш лицето.
(втори вариант)
Щом искаме бързо
да
разрешаваме въпросите, действува електричеството.
(втори вариант)
А онзи, който не разбира, може
да
си
спи, има някакво препятствие.
(втори вариант)
Някой е искал
да
те помилва и ти сам се помилваш, щом ти не
си
му дал, той
да
те помилва, ти сам се милваш.
(втори вариант)
От две букви той казва А плюс Б, какво съдържание може
да
има в
себе
си
?
(втори вариант)
Та
да
дойдете до едно положение, че проявите
да
са ваши.
(втори вариант)
Какво друго може
да
се направи?
(втори вариант)
Сега разбира се, тия методи са непонятни и те трябва
да
се приложат във възпитанието.
(втори вариант)
Ти хващаш ръката
си
,
да
знаеш, че това проявление е твое, а не на други.
(втори вариант)
Нищо друго не може
да
се направи.
(втори вариант)
Ние не можем
да
разбираме силите на природата, докато не се приложат в сегашния живот.
(втори вариант)
Запример, ти вървиш и изведнъж се спреш, че ти
си
забравил нещо.
(втори вариант)
Сега при какви условия може
да
се приложи електричеството?
(втори вариант)
От тези три букви могат
да
се направят шест думи.
(втори вариант)
Някой иска
да
каже: Чуден е този човек, той има някои нови прояви, движения.
(втори вариант)
Той
си
турга ръката на главата и казва: Брей, този човек, много бил глупав, няма ли ум?
(втори вариант)
Сега едно здравословно състояние има там, дето постоянно трябва
да
става една обмяна на електричеството.
(втори вариант)
Няма
да
се мине малко време и ти ще повториш същите движения.
(втори вариант)
Ако
си
много електричен, ставаш много нервен, готов
си
да
блъскаш този, онзи и боксираш навсякъде; пък ако магнетизмът преодолява, тогава ставаш дипломат – кръгообразните движения.
(втори вариант)
Тогава ти няма
да
кажеш направо мисълта, ще я заобиколиш, ще въртиш. Дипломация.
(втори вариант)
Това са в едно отношение условни знаци, но в природата a и b, онзи който е направил тези знаци, какви са били неговите причини, че
да
направи този знак по този начин, а не по друг.
(втори вариант)
Има
си
една вътрешна причина.
(втори вариант)
А другият ще каже: Заповядайте!
(втори вариант)
Без хората може, но без Бога не може.Защото Бог е създал човеците.
(втори вариант)
Да
допуснем вие имате едно желание, това желание може
да
се прояви като една сила.
(втори вариант)
А ние сме една камара, но трябва
да
изразяваме волята на народа.
(втори вариант)
Може желанието ви просто
да
се появи,
да
обясним в природата.
(втори вариант)
Когато другият дълго време ще се разхожда.
(втори вариант)
Известен извор в едно планинско място може
да
се появи и влиза в някое езеро.
(втори вариант)
Всеки един от вас е представител на народа, мандат има.
(втори вариант)
Но този извор може
да
се прояви,
да
мине през 10-тина градини,
да
ги полива и разни зеленчуци
да
растат, и плодни дървета
да
се напояват, и тъй този извор
да
принесе своята полза.
(втори вариант)
Сега кой път е по-хубав,
да
ви покажат магнетичния път или електрическия?
(втори вариант)
Вие ще се върнете един ден, ще се затвори народното събрание и ще се върнете към вашите избиратели и ще им дадете един отчет, как сте подвизавали народа.
(втори вариант)
Как сте пазили техните интереси.
(втори вариант)
Или вземете онзи, който се бори, един пехливанин, който се бори на хорището,
да
покаже мускулите
си
и онзи философ, който пише една книга,
да
покаже философската
си
сила – своето знание.
(втори вариант)
Но военните
си
служат с електричество.
(втори вариант)
Единият и другият все искат
да
се покажат.
(втори вариант)
Та всеки един от вас, който иска
да
каже, че има воля, какво прави?
(втори вариант)
Единият иска
да
покаже своите мускули и философът иска
да
покаже, че като неговите мисли няма.
(втори вариант)
Към кои спада волята?
(втори вариант)
Всеки един от вас, какво е разбрал за
себе
си
.
(втори вариант)
Разликата е там, че единият е на физическото поле, борави с гъстата материя, с мускулите, ти можеш
да
видиш, като се бори, как се свиват мускулите му.
(втори вариант)
Можеш
да
видиш и неговите жили, как изпъкват като се бори; а на онзи философ, какво ще видиш?
(втори вариант)
А това новото учение – всяка една бутилка сутрин като се напълни, вечер трябва
да
се изпразни.
(втори вариант)
Той като
си
тури перото и тръс, тръс.
(втори вариант)
Или разумността употребява не само магнетичния път, но разумността употребява и двата метода, планомерно, хармонично.
(втори вариант)
Щом един ден водата седи, тя не е прясна.
(втори вариант)
Та всеки ден трябва
да
се изпразват вашите шишета.
(втори вариант)
Много малко може
да
се забележи; но де ще забележите напрежението у него?
(втори вариант)
Защото всеки един от вас усеща жажда.
(втори вариант)
Сега вие всички мълчите.
(втори вариант)
Всичките неща се отличават.
(втори вариант)
Има. Защото, ако новото няма приложение, тогава ще дойде старото, а от старото ние страдаме.
(втори вариант)
Да
ви кажа защо всички мълчите?
(втори вариант)
Можеш
да
имаш глад за знание.
(втори вариант)
Тогава трябва
да
знаем къде е старото положение на живота.
(втори вариант)
По един стар навик,
да
не ви хванат в невежество.
(втори вариант)
Всичко това е една вътрешна жажда, един вътрешен стремеж.
(втори вариант)
Старото е било без добро, а новото трябва
да
бъде с добро.
(втори вариант)
Това е психологически.
(втори вариант)
Онзи закон,
да
можеш
да
задоволиш своя глад и своята жажда – иде вече знанието.
(втори вариант)
И всичките несполуки се дължат, че доброто не е било там.
(втори вариант)
И всичките сполуки се дължат пак на ДОБРОТО.
(втори вариант)
Ученикът мълчи пред учителя
си
,
да
го не хване учителят му в невежество; при това и вие сте невежи, пък и учителят, който ви учи, и той е бил невежа, та и сега му се отворили очите и минава за учител.
(втори вариант)
За това Доброто в света е Бог; ако нямате ясна представа за доброто, вие нищо не можете
да
постигнете.
(втори вариант)
Доброто трябва
да
присъствува.
(втори вариант)
И всеки един от вас може
да
мине за учител, до известно време, или по аритметика, или по алгебра, но дойде до известно място той и спре; седне на масата и спре.
(втори вариант)
И затова всякога трябва
да
имате една голяма картина,
да
представлява ДОБРОТО.
(втори вариант)
Мислим ли, чувстваме ли, действуваме ли, навсякъде доброто трябва
да
бъде като една основа.
(втори вариант)
И всеки един от вас
да
се спира по малко.
(втори вариант)
Като се спреш, доброто трябва
да
бъде като един принцип вътре във вас.
(втори вариант)
Наредат се все учени от първо отделение, второ, трето, от университета, и специалистите, и най-после дойдете до един списател, който знае повече.
(втори вариант)
Да
кажем някой виден философ, хайде
да
вземем думата един ангел или един архангел в своето знание, какво ще бъде положението му, или
да
вземем един силен човек на земята, като минава един ангел на земята, той ще мине покрай едно малко дете, ще се сгуши, той съзнава, че силата му е ограничена.
(втори вариант)
Израз на сила, която подчинява неразумното в света.
(втори вариант)
Питам, в какво ще се прояви силата на един ангел?
(втори вариант)
И той, човекът го е победил по единствената причина, понеже има светлината на своята страна; а
да
се бори в светлина, това е най-мощната сила.
(втори вариант)
Не че във вас го носите, но има едно место, дето доброто може
да
се отрази.
(втори вариант)
А тъмнината има обич към светлината,
да
я обгърне,
да
я вземе на страната и
да
я ограничи.
(втори вариант)
Мускулите на един ангел не са толкова силни, силата му не седи в неговите мускули, но седи в духа.
(втори вариант)
Та доброто трябва
да
имате, това е разрешение на великото в живота.
(втори вариант)
И ако се отвори този приток във вас, може
да
стане един прогрес.
(втори вариант)
Без доброто нищо не може
да
се постигне в света.
(втори вариант)
В това положение доброто за вас е разрешение на всичките задачи в живота.
(втори вариант)
Това трябва
да
го знаете!
(втори вариант)
Защото под думата дявол, трябва
да
разбирате тъмнина, там дето няма знание.
(втори вариант)
Ако вие разбирате какво нещо е доброто, друга светлина ще дойде в ума ви и вие ще станете силни и мощни.
(втори вариант)
Не само вие, който и
да
е.
(втори вариант)
Стар човек, не знае какво
да
работи, няма никакво въодушевление.
(втори вариант)
Та ще пристъпим
да
изучаваме законите на доброто!
(втори вариант)
Тогава можем
да
говорим върху приложението на тези новите закони.
(втори вариант)
И когато обичаме някого, ние ще му запалим и свещ в къщата; а когато не обичаме някого, ние не му палим свещ, всичко е в тъмно.
(втори вариант)
А ИДЕАЛЪТ НА ЧОВЕКА ТРЯБВА
ДА
БЪДЕ ДОБРОТО!
(втори вариант)
Понеже бъдещето общество трябва
да
се съгради по новия начин, ако така не се съгради, нищо не се постига.
(втори вариант)
Сега след като се наяде човек, то доброто е, което може
да
задоволява жаждата и глада.
(втори вариант)
В тъмнината може
да
съществува страст, желание, можем
да
кажем, един стремеж, любов към престъпление, по нямане на дума казах любов, но в Любовта не може
да
има престъпление.
(втори вариант)
След като се наядеш, какво можеш
да
правиш?
(втори вариант)
Запример, ако вас ви попитат за произхода на глада.
(втори вариант)
Можеш
да
работиш, можеш
да
свириш, можеш
да
пишеш или
да
рисуваш, можеш
да
правиш добро.
(втори вариант)
Можеш
да
го напишеш 20 пъти, но то ще остане написано на дъската, а вътре в тебе нищо не се разрешава, то е само външно.
(втори вариант)
Ако ние решим дали има живот на месечината или не, какво ще допринесе месечината?
(втори вариант)
Месечината, тъй както я виждаме, тя не е толкова разумна.
(втори вариант)
Всичките престъпления на земята произлизат от онази жажда – от глада.
(втори вариант)
Гладът е, който кара хората към престъпление; имаш някое чувство, наречено страст, то иска
да
се нахрани, то е гладно.
(втори вариант)
Там, дето играят на хорото, искат
да
постигнат нещо.
(втори вариант)
Едно време искаха
да
направят съдружие месечината и земята, но тя не искаше и остана отделно.
(втори вариант)
Мечката иска
да
хване някой вол, иска
да
се нахрани; някой човек е гладен, хване някой плод, изяде го, обере някого.
(втори вариант)
Всички хора дойдоха на земята и казвате, що ни интересува нас месечината?
(втори вариант)
И ако вие не разбирате естеството на вашия глад; който е разбрал разумното на глада, той е станал умен човек, но онзи, който не разбира глада, той всякога ще върши престъпления!
(втори вариант)
Трябва
да
ви интересува месечината, понеже тя упражнява голямо влияние върху ума, върху мозъчната система на хората.
(втори вариант)
Да
се извади вода.
(втори вариант)
И ако те не разберат закона на месечината, това може
да
им подействува за много зло.
(втори вариант)
И всички вие трябва
да
се справите с глада.
(втори вариант)
Нали онзи, който турга онова колело, за
да
полее цялата
си
градина –
да
придобие нещо.
(втори вариант)
А в някои отношения тя може
да
им помогне за много знания.
(втори вариант)
Трябва
да
разбирате естеството на глада и жаждата.
(втори вариант)
Като туриш колелото, то трябва
да
бъде за тебе.
(втори вариант)
Вземете онзи пияница, който има жажда
да
пие вино; аз вземам въпроса и за жаждата.
(втори вариант)
Не само за виното, потребна е и водата
да
влиза в един човек.
(втори вариант)
Значи силата на човека седи в доброто.
(втори вариант)
И сегашната наука изучава сегашното отношение на слънцето и на всичките планети.
(втори вариант)
Та човек трябва
да
разбере естеството на глада и на жаждата.
(втори вариант)
Тогава, жаждата се задоволява само с водата, а гладът се задоволява само с хляба.
(втори вариант)
Човек се движи, може
да
има постижения.
(втори вариант)
Та и окултната наука в права смисъл иде
да
ни обясни онези процеси, които сега стават в живота.
(втори вариант)
Тогава всичко онова, което ние желаем, може
да
се постигне.
(втори вариант)
А този живот се развива от създаването на нашия организъм, образуването на дома, на обществото, държавата, всичките тези спорове на икономическата криза, морална, религиозна, всичко това е един вътрешен процес, който става.
(втори вариант)
Имате вода, имате и хляб.
(втори вариант)
Но ако в нас тялото не е устроено както трябва, тогава всичките външни процеси ще мязат каквито са нашите тела днес, такъв е целият обществен строй.
(втори вариант)
ВОДА ХЛЯБ.
(втори вариант)
И виждаме отвънка става точно това, което става у нас.
(втори вариант)
Ако изменим ъглите на един квадрат,
да
направим двата ъгъла равни на 180°, какво ще се образува?
(втори вариант)
Я-то е силна буква.
(втори вариант)
Значи усилва се желанието за ядене.
(втори вариант)
(Вън едно куче силно лае).
(втори вариант)
Когато желанието е усилено, той казва, хлебец ми дайте!
(втори вариант)
Кажете на това куче, има лекция,
да
мълчи.
(втори вариант)
За
да
се подобрят работите, трябва
да
се създаде един организъм, една права мисъл.
(втори вариант)
Та ви казвам, трябва
да
развиете правата мисъл.
(втори вариант)
Вече има силно желание, за това я-то е дошло от после.
(втори вариант)
Вие казвате: Какво мога аз
да
направя?
(втори вариант)
Жаждата и гладът, това са подтици, които съществуват, това са най-дълбоките, скритите побуждения на човешкото естество.
(втори вариант)
Ако тази линия се разширява, може
да
има ъгъл на 180, 200 и 360°.
(втори вариант)
Ти можеш
да
бутнеш едно копче някъде и
да
се стопли цялата стая.
(втори вариант)
Това са скритите сили на природата.
(втори вариант)
И всеки един от вас, сутрин като дойде тук
да
намери собата запалена.
(втори вариант)
Гладът, това е една от най-мощните сили, която съществува в природата!
(втори вариант)
Вие седите и чакате, като бяхте много умни всеки един от вас трябваше
да
идва
да
запали собата, но понеже не сте от много умните, трябва някои слуги
да
дойдат, както в гимназиите.
(втори вариант)
Жаждата също е една от най-мощните сили в природата, на която не може
да
се противодействува.
(втори вариант)
Ако има някое противоречие в живота, щом се слеят в една права, те всички се примиряват.
(втори вариант)
Все двама души трябва
да
има дежурни, вечерно време
да
дойдат,
да
запалят собата.
(втори вариант)
И надали има в природата нещо по-мощно от глада – от силата, която седи зад глада.
(втори вариант)
Дежурство трябва от всинца ви.
(втори вариант)
Какво има в глада?
(втори вариант)
Това е една от най-мощните сили в природата!
(втори вариант)
После трябва
да
има дежурни тука,
да
запалвате ламбите и
да
ги изгасвате; трябва
да
имате дежурни
да
измивате салона.
(втори вариант)
Всичко това се движи.
(втори вариант)
Тук има две същества, които се борят по тази линия и щом дойдат до ъгъла, квадратът се изпразва и щом станат права линия, всичкият спор престава.
(втори вариант)
И всяка една загуба се явява, като един резултат, за
да
изчезне всеки спор.
(втори вариант)
Вие отивате в училището
да
се учите. Защо?
(втори вариант)
Да
не гладувате.
(втори вариант)
Ще има дисхармония на хорото, онези, които
си
спорят на хорото, гайдарджията завърже своята гайда, туря я под мишница, мълчи.
(втори вариант)
Вие отивате на църква
да
се молите, защо?
(втори вариант)
Щом онези се примирят, гайдарджията пак надуе гайдата
си
.
(втори вариант)
Вие не сте готови, не знаете
да
си
помагате един на друг; пък и някой като му помагат, той гледа
да
използува.
(втори вариант)
Да
не гладувате,
да
имате Божието благословение,
да
ви даде
да
ядете,
да
ви вървят работите.
(втори вариант)
Всеки един трябва
да
бъде толкова деликатен, че като няма друг, всеки
да
има желание
да
помага.
(втори вариант)
Вие обичате баща
си
, защо?
(втори вариант)
Веднага хорото се образува, правата линия е свиване на гайдата. Т.е.
(втори вариант)
Да
ви даде хляб.
(втори вариант)
правата линия показва, че гайдата е свита.
(втори вариант)
Помнете, силата на човека седи в това, което той прави, а не, което му правят.
(втори вариант)
Обичате майка
си
.
(втори вариант)
За
да
дойдем до правата линия, трябва
да
започнем пак наново.
(втори вариант)
Когато аз някой път търпя
да
ми направят нещо, то е
да
се усъвършенствува този.
(втори вариант)
Детето обича майката, за
да
бозае.
(втори вариант)
Ако един въпрос не се разрешава в квадрата, трябва
да
го преведем в правата линия.
(втори вариант)
Ние ще
си
отстъпваме, за
да
се усъвършенствуваме.
(втори вариант)
Може
да
турите и други идеали, но онзи първоначалният подтик у детето вътре, тази мощната сила е гладът.
(втори вариант)
Но постоянно
да
ми правят добро, аз ще се сбабичасам.
(втори вариант)
Ти
си
недоволен, приведи се ти в права линия, приведи се в точка.
(втори вариант)
За бъдещето възпитание всеки един от вас трябва
да
знае как
да
приведе един квадрат в една права линия в
себе
си
.
(втори вариант)
Или постоянно
да
ми чистят дрехата; нали сте виждали някой целия ден ще му чистят дрехата, но целия ден ти
си
неразположен, като ти чистят дрехата.
(втори вариант)
Който не може
да
превърне глада в доброта, той не разбира глада.
(втори вариант)
Доброто е вече плод, той уталожва глада.
(втори вариант)
Но това, което можете
да
приложите е: доброто в живота е основа или единствената реалност, която задържате дълго време.
(втори вариант)
Ще дойде някой, ще каже: Тъй не трябва
да
мислиш.
(втори вариант)
Туй, което уталожва глада, е по-силно от глада, защото, то, като дойде, гладът е най-мощна сила, но като види гладът доброто, той става кротък и каквото каже, слуша.
(втори вариант)
Значи доброто като една сила, за
да
се уравновесят противоречивите процеси, които се появяват.
(втори вариант)
Значи доброто заповядва на глада.
(втори вариант)
Ще кажете, че аз не трябва ли
да
работя?
(втори вариант)
Всички ще се морализират.
(втори вариант)
Та има една сила, която заповядва на глада, това е доброто.
(втори вариант)
Не трябва ли
да
постигна нещо, не трябва ли
да
бъда в обществото?
(втори вариант)
И сега всички вие нямате един морал, кой е прав.
(втори вариант)
Ако ви попитам как трябва
да
постъпи човек?
(втори вариант)
Всички постижения са прави.
(втори вариант)
Понеже всичките други прояви в човешкия живот, всичките лоши прояви на човека се крият в глада.
(втори вариант)
Но има само един истински път, начин, по който вие можете
да
ги реализирате.
(втори вариант)
Аз вземам не само явлението на глада, но силата, която седи зад глада.
(втори вариант)
– ТРЯБВА
ДА
БЪДЕТЕ ДОБРИ!
(втори вариант)
Знаете каква горчивина има в глада и каква грубост, като те види онази мечка, тя няма
да
те гали, ще се нахвърли с най-голямата
си
сила.
(втори вариант)
А добър може
да
бъде само разумният човек!
(втори вариант)
То е еднакво само за разумните хора, за философите; ти и 10 факултети
да
си
свършил, той знае повече отколкото ти с 10-те факултети.
(втори вариант)
4.
Прояви на човешкото съзнание
,
ООК
, София, 28.1.1931г.,
Каквото и
да
прави, човек никога не може
да
се освободи от егоизма.
И ангелите даже не можаха
да
се освободят от него.
пособия, книги, по които човек трябва
да
чете и
да
се поучава.
Като изучавате минералите, растенията и животните, вие ще се домогнете до книгата на природата, която Бог сам е писал.
По този начин ще разберете езика на природата.
Тъй щото, не е въпрос човек
да
се освободи от злото, но
да
го разбере и
да
знае как
да
се справя с него.
символи, т.е.
Изучавайте доброто и злото като сили, като принципи, за
да
ги познавате и в
себе
си
.
формули, които трябва
да
се тълкуват.
Като изучава
себе
си
човек се натъква на своите лични чувства и вижда, че те стават причина за проява на злото.
Котката, за пример, е символ на външна чистота, кучето - на вярност и приятелство, змията - на разумност и хитрост, паякът - на работа и прилежание.
Честолюбието, за пример, води след
себе
си
много отрицателни чувства.
Да
изучава човек природата, това е задача както на светския, така и на религиозния човек.
Не е християнин онзи, който не познава природата и законите, които действуват в нея.
лични чувства, с които човек трябва
да
знае, как
да
се справя.
Някой казва за
себе
си
, че не е честолюбив.
Той не е честолюбив в даден момент, когато е загаснал огънят в него.
Следователно искате ли
да
проникнете в Божествения свят, вие трябва
да
се откажете от старите
си
разбирания и методи, които не водят към никакво разрешение.
Търсите ли доброто ще го намерите в реалния, т.е.
И болният е кротък, докато е на леглото
си
.
Човек възприема доброто само с душата
си
.
Не може ли
да
възприеме доброто, това показва, че той не е поставил антената
си
- своята душа, като връзка между Божествения и физическия свят.
Щом изгрее слънцето, змията се съживява и проявява естеството
си
.
Когато се намерите в затруднение, обърнете се към душата
си
.
И тъй, като се изучава, човек се натъква на своите лични чувства, които раждат злото.
Тя е в състояние
да
ви помогне.
Да
се свърже човек с душата
си
това значи
да
придобие любовта.
Който е дал ход на любовта в
себе
си
, той е придобил устой в чувствата
си
.
Ще кажете, че човек трябва
да
си
хапне,
да
си
пийне,
да
се повесели.
Не е лошо
да
си
хапне и пийне човек, но той не трябва
да
се увлича в ядене и пиене,
да
губи съзнание.
НАГОРЕ