НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
453
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
453
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Две реалности / Отвън и отвътре. Светлината и мисълта
,
МОК
, София, 12.12.1930г.,
В първия случай, той като каже: Дуууу казват, това е желанието на гайдарджията, днес хоро ще се играе, пък като напусне той това желание, пусне писунека – пфууу и гайдата спре.
(втори вариант)
Това е най-хубавата лекция, която гайдарджията може
да
предаде на учениците
си
.
(втори вариант)
Най-хубавата лекция на учениците е
да
играят.
(втори вариант)
Какви са намеренията на който излиза отвътре и на този, който влиза в дадения случай?
(втори вариант)
В дадения случай професорът ще бъде гайдарджията.
(втори вариант)
Единият иска
да
излезне, другият иска
да
влезне.
(втори вариант)
После той ще
си
свие гайдата, каже: Свърших вече.
(втори вариант)
Когато вие имате едно силно желание, вие искате
да
го реализирате навън.
(втори вариант)
И всички ученици в дома
си
.
(втори вариант)
Да
кажем, че вие сте в някоя гостилница, има нещо за ядене там, у вас има силно желание, има нещо там, вие хвърляте поглед върху някое ядене и така се прекомандировате към него.
(втори вариант)
И дотогава, докато човек играе на хорото, той е щастлив, престане ли
да
играе, той е нещастен.
(втори вариант)
Искате
да
седнете, колкото и
да
сте учен човек, и светия
да
сте, и учен
да
сте, след като седнете какво ще направите?
(втори вариант)
Престане ли гайдарджията
да
свири на хорото, работата не върви вече.
(втори вариант)
Допуснете, че сте един от благородните синове, майка ви е казала, че не бива
да
гледате на много места и като вървите все пред
себе
си
трябва
да
гледате; защото е срамота, ако много гледате.
(втори вариант)
Чуваш ли гайдарджията
да
свири – на хорото!
(втори вариант)
Но като
си
много гладен и влезнеш, какво ще правиш със своя срам?
(втори вариант)
И аз понякой път сутрин се вслушвам, дали има един гайдарджия
да
свири някъде.
(втори вариант)
И докато не чуя гайдарджията, аз не ставам.
(втори вариант)
Питам, кое е онова, което ви заставя
да
гледате тук или там?
(втори вариант)
Кой е гайдарджията?
(втори вариант)
– Силното желание
да
ядете.
(втори вариант)
Петелът е гайдарджията.
(втори вариант)
Той като изкукурига, казвам, гайдарджията свири вече.
(втори вариант)
Има известни постъпки в човешкия характер, които се дължат на силните желания; и несъзнателно човек извършва известни постъпки, и той не може
да
си
даде отчет за тях.
(втори вариант)
Например ти се занимаваш с някой предмет, но на обонянието ти дойде една миризма, замирише ти нещо хубаво и ти дойде
да
направиш едно движение; и моментално ти направяш едно движение.
(втори вариант)
У петела има нещо хубаво и толкова красиво, че той е в състояние
да
ти премахне всичките ти скърби и тъги.
(втори вариант)
И след това пак се обърнеш към предмета
си
.
(втори вариант)
Всичко е тихо и ти се радваш.
(втори вариант)
Може това
да
стане от някой цвят и моментално ти обърнеш внимание на него, и после пак продължаваш работата
си
.
(втори вариант)
Защото в разбирането е всичко.
(втори вариант)
Какво
си
придобил от това?
(втори вариант)
Сега друго, минаваш из пътя изведнъж се яви някое силно впечатление от някъде, обърнеш се и после пак продължаваш.
(втори вариант)
Вземете например изречението БОГ Е ЛЮБОВ, това е една дума, който я разбира, всичко съдържа в
себе
си
.
(втори вариант)
Какво
си
придобил от тези впечатления?
(втори вариант)
Защото науката сама за
себе
си
тя не съществува.
(втори вариант)
Едно време, когато Господ създал лъва, той се въоръжил с всичките
си
оръжия и тръгнал на парад при Господа.
(втори вариант)
Кузмане, колко важни неща
си
запомнил от лекцията?
(втори вариант)
Тогава на парад при Господа отивали всичките герои.
(втори вариант)
Той като отивал на пътя видял една пчела, която също Господ я създал, се е оплела за една паяжина, че помолила се на лъва, казала: Ти
си
такъв юнак, моля ти се, освободи ме от това препятствие.
(втори вариант)
Сега всеки един от вас ще
си
продължите лекцията.
(втори вариант)
Тогава лъвът
си
помислил: парад имам, ще го изгубя.
(втори вариант)
(Учителят поглежда цигулката
си
, не пяхме).
(втори вариант)
Тя му казала: Може някой път и аз
да
ти бъда много полезна, ако ти ми направиш една услуга.
(втори вариант)
В този момент у него се създала една от най-благородните му черти.
(втори вариант)
И ако вие отворите и той влезне, ще добиете всичко това.
(втори вариант)
И когато видял Господ, че той пожертвал парада
си
, за
да
направи едно добро, произвел го цар на животните!
(втори вариант)
Но трябва
да
имате и друг, който същевременно
да
ви посрещне.
(втори вариант)
Ето произхода, откога лъвът станал цар.
(втори вариант)
Когато се приготвил той
да
иде на парад,
да
спечели нещо, че се спрял
да
освободи тази пчела.
(втори вариант)
И като го видял Господ, че той се спрял
да
направи нещо хубаво, направил го цар.
(втори вариант)
Когато вратата се отвори, това подразбира две велики реалности в живота, великото и малкото трябва
да
се спосрещнат и тогава се постига търсеното.
(втори вариант)
Не че той е най-силен, но по ум!
(втори вариант)
анна я на севри синек саздер,
(втори вариант)
По сила от млекопитаещите най-силен е слонът.
(втори вариант)
анна маяна даул сурла аздър.
(втори вариант)
Който знае турски
да
превежда.
(втори вариант)
На онзи, който разбира, и саазъ
да
му свириш разбира, а на онзи, който не разбира, и тъпан
да
му биеш, пак нищо не разбира.
(втори вариант)
В дадени условия има нещо много благородно у лъва.
(втори вариант)
Той има всичките постъпки на котката.
(втори вариант)
Сега
да
се повърнем.
(втори вариант)
В даден случай това е един ключ за постигане.
(втори вариант)
Човек за
да
постигне каквото и
да
е свое желание, той трябва
да
бъде цар.
(втори вариант)
Но, за
да
стане цар, той трябва
да
разреши една важна задача.
(втори вариант)
При това една малка задача е имал този лъв.
(втори вариант)
Под думата цар ние разбираме, човек
да
е преодолял нещо, всички тези мъчнотии и противоречия, които съществуват в неговия ум, после
да
е преодолял всичките слабости в неговия живот.
(втори вариант)
Щом той е цар, не може
да
има слабости.
(втори вариант)
Не може
да
има и болести.
(втори вариант)
И щом осиромашаваш, ти не
си
цар.
(втори вариант)
Щом станеш богат – цар
си
.
(втори вариант)
Щом станеш учен – цар
си
; щом станеш силен – цар
си
; щом
си
добър – цар
си
!
(втори вариант)
Всичко, което можеш в дадения случай
да
придобиеш, ти
си
цар за това.
(втори вариант)
Щом го изгубиш, не
си
цар.
(втори вариант)
Та в живота трябва
да
имате едно широко схващане.
(втори вариант)
Ако ти допуснеш известна слабост в живота
си
, ти изгубваш своето царско положение.
(втори вариант)
Или това преведено на друг език, в друг смисъл изгубваш онази способност, с която
да
преодоляваш на мъчнотиите, които могат
да
те срещнат.
(втори вариант)
Така са разрешени всичките въпроси, които сега съществуват в живота.
(втори вариант)
Природата
си
има определени начини и пътища.
(втори вариант)
Значи има начини и сили, с които човек трябва
да
действува.
(втори вариант)
Сега
да
ви приведа,
да
кажем, онзи сприхавият, не идейно сприхавият, ушие някому една плесница и след това каже: не е хубаво това, което направих.
(втори вариант)
Представете
си
и другия сприхав човек; той е пак сприхав, но направи едно добро.
(втори вариант)
Казваш, можеше
да
не направя това.
(втори вариант)
Сега по втория начин като
си
сприхав в доброто, тогава казваш много хубаво направих.
(втори вариант)
Каква разлика има между онзи, който е бил сприхав преди
да
е дошъл Духът и после сприхавия, в когото е дошъл Духът?
(втори вариант)
Разликата е тази, че в единия случай сприхавият е като разбойник, който те обира, вземе ти всичко, после те раздруса хубаво и те изпраща, а при втория случай той те намери, нахрани те, напълни ти торбата и ти каже: Хайде сега
да
си
вървиш.
(втори вариант)
Вдигни всичко на гърба
си
и върви.
(втори вариант)
Кого искате вие
да
срещнете, сприхавия, когото не е посетил Духът, или сприхавия, когото Духът е посетил?
(втори вариант)
Вие сте сприхави, но сте се изменили в начина на сприхавостта; все има едно малко изменение, което е превърнало онази черта на сприхавост така, че във втория случай има една малка придобивка, един малък придатък, който само един гениален човек може
да
види.
(втори вариант)
Защото в добрия човек има нещо, това не е само външността на един човек; когато човек стане добър, той има един малък микроскопически придатък.
(втори вариант)
В него има един оттенък, едно ухание, което само веднъж
да
почувствате, стига ви!
(втори вариант)
Някой път има едно ухание, ти като го помиришеш веднъж след хиляди години няма
да
го забравиш, уханието на този добър човек.
(втори вариант)
Ти ще имаш едно ухание, че през целия
си
живот ще чувстваш това ухание, което излиза от душата на най-добрия човек.
(втори вариант)
Та струва
си
някой път човек
да
влезе в градината на най-добрия човек,
да
почувствате уханието му, вие се разцъфтявате; някой от вас, ако нямате това ухание, не че ви липсва нещо, но слънцето не е изгряло още достатъчно; пъпка сте, а като се разцъфтите, същото ухание ще имате.
(втори вариант)
2.
Умствени прояви
,
ООК
, София, 17.12.1930г.,
герой е онзи, който може
да
падне и
да
стане.
Като стане, той трябва веднага
да
продължи пътя
си
.
Не може ли
да
продължи пътя
си
, никакъв герой не е той.
От човека се иска
да
върви напред, без
да
се спира върху погрешките и добродетелите
си
.
Пипал ли е погрешката
си
?
Ние не вярваме в погрешки и добрини, които не могат
да
се пипат.
Ще кажете, че сте давали жито на бедните хора, че сте се молили за страдащите и т. н.
Преди всичко житото не е негово.
То е дадено от Бога.
Да
се молите, това не е качество на човека.
Че е така виждаме по това, че човек се моли само когато се намира в мъчнотия.
Значи молитвата за човека е насилствен акт, а не доброволен.
Това са все чужди състояния, от които човек трябва
да
се освободи.
Той трябва
да
дойде до различаване на същественото от несъщественото в
себе
си
.
Като се натъква на своите успехи и неуспехи, човек дохожда до големи морални сътресения, в които чисти съзнанието
си
.
В първо време той се е мислил за светия но като види, че колкото пъти го палят, все изгасва, най-после се убеждава, че не е светия.
Като излезе десет пъти на борба с някой силен юнак и все го поваля на земята, най-после той се обезсърчава и казва: имало и по-силни хора от мене.
Ако постоянства
да
се упражнява той се засилва, излиза на открита борба с неприятеля
си
, докато го повали на земята.
Като го питат как стана толкова силен юнак, той казва: който много пъти е падал и ставал, не може най-после
да
не се изяви като юнак.
го поваляли на земята, той е научил изкуството
да
поваля другите.
Като ученици вие трябва
да
имате силна воля,
да
преодолявате мъчнотиите.
Колкото пъти
да
паднете, вие трябва
да
сте готови
да
станете и
да
продължите пътя
си
.
Човек знае, че ще дойде ден, когато не могат
да
си
играят с него.
Заради Божественото в
себе
си
човек трябва
да
бъде готов на всичко.
Каквито изпитания
да
има, колкото мъчнотии и страдания
да
го налитат, той трябва
да
знае, че има нещо в него, което е над всичко.
И в ада
да
влезе, той лесно ще се справи с условията и ще излезе над тях.
Докато се държи за Божественото и
да
умре, човек пак ще възкръсне; и
да
изгасне, пак ще се запали; и
да
остарее, пак ще се подмлади.
Държи ли се за това място, човек лесно може
да
изплува от вълните на живота, но за това се иска учене.
Като влезе в живота ученикът ще изучава житейската наука, докато дойде до положение
да
познае Бога, своя ближен и
себе
си
.
Не е лесно
да
познае човек
себе
си
.
Той се оглежда в огледало, вижда челото, носа, брадата
си
, но не може
да
чете по тях.
Който разбира това писмо знае, че челото показва състоянието на човека в Божествения свят, носът показва състоянието му в духовния свят, а брадата - състоянието му на физическия свят.
Носът показва какви възможности се крият в човека в даден момент.
Тези чувствувания указват влияние върху психическия живот на човека.
Не е достатъчно само
да
знаете, че носът е орган на обонянието, но трябва
да
изучавате формата, линиите на носа,
да
изучавате неговото значение като уд, свързан с умствения живот на човека.
Като изучавате човешкия нос, виждате какви разнообразни форми и линии има той.
Като изучавате предназначението на носа, ще дойдете и до останалите органи в човешкото тяло и ще видите, че всеки орган има освен физиологическо, още и психологическо значение.
Като изучавате физиологическите функции на човешкия организъм във връзка с психическия му живот виждате колко сложно нещо е човек.
Само при това положение може
да
си
обясните промените, които стават с него.
Днес срещате един човек, който ви говори за морал, за идеали, за някакво верую, а на другия ден се отказва от всичко.
Къде е човекът, на когото можете
да
разчитате?
Често слушате
да
казват за някого: душа има този човек.
Като ученици вие трябва
да
се стремите към възвишен живот.
Това се постига чрез съзнателна работа върху
себе
си
.
Човек трябва
да
развива своите дарби и способности, които природата е вложила в него.
Ако на човека е даден един талант за разработване, той трябва
да
работи върху него,
да
го развива.
Не работи ли, той може
да
го изгуби.
Какво се ползва човек ако изгуби своите дарби, способности и добродетели?
Някой се бори със
себе
си
, с обкръжаващите, иска
да
мине за герой.
Какъв герой е този, който е изгубил любовта, вярата, кротостта или милосърдието
си
?
Ще дойде ден, когато ще снемат медалите на всички фиктивни герои.
Ако иска
да
успява в живота
си
, човек трябва
да
бъде смел, решителен,
да
уповава на Божественото в
себе
си
.
Той отишъл при един лекар
да
му даде някакъв съвет за лекуване.
Лекарят му казал, че трябва
да
отиде в някоя болница, там
да
го лекуват.
Като прекарал десетина дена в болницата лекарите му казали, че кракът е гангренясал и трябва
да
се отреже.
Болният бил смел човек, но не се съгласил с предложението на лекаря.
Той се обърнал към него с думите: господин докторе, аз не давам крака
си
.
Ако е дошъл часът на заминаването ми, ако трябва
да
дам някаква жертва за Бога, предпочитам цял
да
се пожертвам, отколкото
да
дам единия
си
крак.
Бог не се нуждае от моя крак.
Когато е смел и решителен, човек лесно се справя с мъчнотиите в живота
си
.
Следователно знайте че всичко, което се случва в живота на човека, е за негово добро.
Даже и смъртта, от която всички се страхуват, е освобождение за човешката душа.
Вярно е, че не може
да
вижда близките
си
, когато пожелае, но все пак някога може
да
ги види.
Ако вашият ближен е в затвор, вие можете един път в седмицата
да
се виждате с него.
Когато човек влезе в една гостилница
да
се нахрани какво трябва
да
направи?
Има един определен ден, когато близките на затворниците могат
да
посетят затвора и
да
се видят с тях.
Той трябва
да
плати.
На същото основание казвам: има един определен ден в седмицата, когато можете
да
се срещнете със своите близки, заминали за онзи свят.
Какво трябва
да
прави ученикът в училището?
Сега
да
се върнем към въпроса за човешкия нос като проява на човешката мисъл.
Той трябва
да
учи.
Колкото по-правилен е носът и колкото по-красиви са линиите му, толкова по-правилна е мисълта на човека.
Следователно всеки човек има право
да
яде, но същевременно той има задължение
да
плати за храната.
Човек трябва
да
мисли право.
Ученикът има право
да
учи, но има задължение към учителя
си
да
слуша и
да
прилага съветите му.
Като се обезсърчи той трябва
да
си
зададе въпроса защо се обезсърчил и правилно
да
си
отговори.
Ако не иска
да
учи или
да
работи, той трябва правилно
да
си
отговори защо не иска
да
работи.
Ако боледува човек трябва
да
се запита защо боледува, отде иде болестта, коя е причината за нея и т.н.
За
да
стане майка, човек трябва непременно
да
роди нещо.
Докато момата не се ожени и не роди, не може
да
се нарече майка.
Обаче мързеливият е пасивен по отношение на работата.
Всеки човек може
да
стане майка.
Ако на физическия свят не може
да
роди, човек не може
да
се нарече майка; ако в духовния свят, т е.
в света на чувствата, не роди нещо, човек не може
да
се нарече майка; ако в умствения свят, т е.
Престъпление е човек
да
преяжда.
в света на идеите, не роди нещо, човек не може
да
се нарече майка.
Като преяжда, той осакатява тялото
си
.
Умрелият може ли
да
роди?
Човек преяжда не само физически, но и астрално, и умствено.
Раждането на умрелия наричаме оживяване.
Когато изразходва чувствата
си
, когато изяжда всичко благородно и възвишено в
себе
си
, човек се осакатява.
Когато изразходва докрай мислите
си
той се изтощава.
Природата не търпи никакво насилие.
Няма човек на земята, който
да
не се страхува от смъртта.
Природата не позволява на човека
да
се осакатява.
Всички живи същества изпитват ужас от смъртта.
Ето защо когато изучавате човешкия нос, вие трябва
да
бъдете внимателни,
да
спирате погледа
си
само върху положителните черти на човешкия характер, а не върху отрицателните.
Защо смъртта произвежда страх?
Има такива носове, от които човек трябва
да
се пази.
Защото лишава човека, както и всички живи.
Види ли такъв нос, той трябва
да
се огради,
да
не се поддава на влиянието му.
Като се спре върху някой лош нос, без
да
иска човек се свързва с отрицателните черти на човешкия характер и дълго време се намира под тяхното влияние.
За
да
изучава характера на лошите хора човек трябва
да
се облече в броня, за
да
се запази от техните влияния.
Невежият не трябва
да
се занимава със злото.
Ако на една позиция той успее
да
я избегне, на втора позиция ще го нападне.
Дойде ли до него, той не трябва
да
го бута.
Тя го следва от позиция на позиция, докато един ден чуете, че еди-кой
си
човек умрял, и казвате: Бог
да
го прости!
За
да
не
си
създава страдания той трябва
да
стои далеч от злото,
да
не го пипа.
Светията може
да
се занимава със злото, защото е силен.
Не е въпрос човек
да
говори за смъртта и за живота, но той трябва
да
ги разбира.
Ако разбира смъртта той няма
да
се страхува от нея.
Само ученият и светията могат
да
работят с тази киселина.
Те знаят къде
да
я турят,
да
свърши някаква добра работа.
Какъв смисъл има
да
говори човек за неща, които не разбира и не може
да
използва?
Както химикът познава свойствата на киселините и знае действието им върху различните метали, така всеки човек трябва
да
познава проявите на злото и
да
може разумно
да
се справя с тях.
Какъв смисъл има
да
препоръчвате гостилницата на вашите близки, ако те не могат
да
се ползват от яденето?
Какъв смисъл има
да
каните приятеля
си
да
посети концерта на някой виден музикант, ако няма билет за него?
Когато органическото желязо в човека ръждяса той заболява или изгубва разположението
си
.
Следователно, има смисъл
да
говорите за живота но ако имате плочите на живота
да
ги турите на грамофона и
да
слушате какво се говори или пее.
За
да
не ръждяса това желязо човек трябва
да
поддържа своята топлина.
Има смисъл
да
говорите за рая, за небето, ако имате плочи оттам.
Изгуби ли топлината
си
, желязото непременно ще ръждяса.
За
да
поддържа нормалната топлина на тялото
си
, човек трябва
да
има нормални чувства.
Човек може
да
свири на цигулка или на друг някакъв инструмент, но конят не може.
И в единия, и в другия случай той губи разположението
си
.
Докато е здрав, добре разположен, човек се намира в положението на младата мома, която се облича хубаво и отива на хорото.
За пример, за ангела е възможно
да
живее вечно, а за човека е невъзможно.
Тя играе, върти се и поглежда към този или онзи момък дано хареса някого
да
се ожени за него.
Много момци ще й се усмихват, докато спре вниманието
си
на един от тях.
В първо време всичко върви добре.
И момата, и момъкът са млади, красиви, но щом се оженят, полиците започват
да
се нижат една след друга.
Ако и човек се намира при благоприятни условия, обиколен с приятели, които го подтикват към работа и постоянно му дават импулс, в скоро време той ще постигне това, което при други условия не би постигнал.
Обаче ако приятелите му са невежи, неразумни хора, вместо
да
го подтикнат към нещо велико, те го спъват.
Те не се женят за едно лице, но за цяла компания, която е фалирала в сметките
си
и търси някой
да
й плати дълговете.
Без
да
подозират, те се нагърбват с тия полици и цял живот страдат, не могат
да
ги изплатят.
В такъв случай само онзи има право
да
се жени, който е ликвидирал с дълговете
си
, който се е развързал от своите съдружници.
Под влиянието на тия същества, човек постоянно променя състоянията
си
: сутрин има едно състояние, на обед – друго, а вечер - трето.
И Христос, този велик човек, Син Божи, също беше поставен на изпитания от същества, които искаха
да
Го спънат.
Това зависи от човека.
Ако знае как
да
гледа на нещата, човек никога няма
да
се съмнява.
Срещнете ли някого, потърсете в него една положителна, добра черта и там спрете вниманието
си
.
Неприятелски разположените същества към човека влизат в него като кираджии и му действат по различен начин: едни от тях събуждат в него чувства на омраза, на съмнение, на скъперничество и т. н.
След всичко това човек се чуди как е дал ход на тия чувства в
себе
си
.
Защо не спрете погледа
си
върху Божественото в човека, а трябва
да
се занимавате с временното и преходното?
Задачата на човека се заключава именно в това:
да
се освободи от влиянието на неразумните, низши същества в
себе
си
, и от свои господари
да
ги направи слуги, които
да
му се подчиняват.
Само гениалният, светията могат
да
се занимават със злото с цел
да
го изучават.
Това може
да
постигне човек само при единственото условие -
да
служи на Бога.
Обикновеният човек обаче трябва
да
се занимава с доброто и положителното в света.
Няма по-велика наука за човека от тази
да
знае как
да
се освободи от старите
си
господари.
Това не става със сила, но със знание, разумност и любов.
Затова турците казват: „Не се подигравай на съседа
си
, защото сам ще изпаднеш в неговото положение.“ На каквото се присмеете, това ще дойде до главата ви.
За
да
се справи с низшите и отрицателни състояния в
себе
си
, човек трябва
да
има знания и
да
цени нещата.
Когато се намери във висши състояния той трябва
да
ги цени,
да
не ги изгуби.Не ги ли оценява, човек ще изпадне в положението на петела, който ровил в бунището.
Доброто дава, злото отнема.
да
намери някое зрънце
да
си
хапне, но вместо зрънце, изровил един диамант.
“ Как не намерих някое зрънце
да
си
клъвна?
Ето защо докато живее, човек трябва
да
се занимава с доброто,
да
мисли само за него.
Петелът не може
да
оцени диаманта.
Ако го продаде, ще купи стотици килограми жито, с които могат
да
се нахранят много петли и кокошки.
Ако не се научи
да
живее правилно,
да
прилага доброто, човек заминава преждевременно за онзи свят, дето го чакат реторти.
Ако диамантът попадне в ръката на човек, последният ще се зарадва, но петелът не може
да
го оцени.
Неговият ръководител ще го прекара през няколко реторти
да
се пречисти.
Като мине през огън, той ще го изпрати отново на земята
да
продължи учението
си
.
Като слушате баснята „Петел и диамант", вие се смеете на петела, че не разбира нещата и не може
да
ги използва.
Много пъти ще минава човек през огън, ще слиза на земята и ще се качва в невидимия свят, докато научи уроците
си
добре.
Те гледат човека, възхищават се от очите, от ушите, от носа, от устата му, без
да
го разбират.
Ако разбираха физиогномията, по носа те щяха
да
познаят човека, щяха
да
избегнат много страдания, на които днес се натъкват.
Като видят формата и линиите на носа, щяха
да
знаят има ли смисъл
да
правят връзка с някой човек.
Щастието зависи от доброто.
Ако отидат при някой банкер
да
искат пари на заем, по носа му те щяха
да
познаят готов ли е
да
им услужи той или не.
Ако живее добре и прилага доброто човек може
да
бъде щастлив.
Като разбере, че банкерът е готов
да
услужи, той ще му поиска пари.
Не прилага ли доброто, човек не може
да
бъде щастлив нито на този, нито на онзи свят.
Ако банкерът не е готов за услуга, човек няма
да
излага достойнството
си
.
Добродетелният човек носи щастието в
себе
си
.
Човек е отворена книга, по която може
да
се чете.
И тъй, истинският човек трябва
да
бъде облечен в светли мисли, с красиви чувства и възвишени добродетели.
Това значи
да
се облече човек в Христа.
Като изучаваме хората виждаме, че имат много знания, но не могат
да
ги приложат. Защо?
Не знаят отде
да
започнат.
Той ще бъде лист, разнасян от вятъра по всички посоки.
Не е достатъчно
да
казвате, че вярвате в Христа и
да
очаквате след това Той
да
ви обича.
Кога учителят обича ученика
си
?
Религиозният казва: не зная вече какво
да
правя.
Кога гостилничарят обича готвача
си
?
Те се намират в положението на Соломона и казват като него: „Суета на суетите, всичко е суета.“.
Соломон дошъл до едно неизвестно, което не могъл
да
разреши.
За
да
се научи
да
върши волята Божия и
да
обича, човек трябва
да
има трезв ум и здраво сърце.
Най-после той казва: „Суета на суетите, всичко е суета".
В желанието
си
да
намери равновесието на живота, Соломон го търсил в яденето, в пиенето, в науката, докато най-после дошъл до жената и казва, че по-високо същество от жената няма.
Във всички свои търсения и лутания Соломон все повече се отдалечавал от Бога.
Когато змията я изкушаваше, тя трябваше
да
каже: ако наистина, като яде от плода на дървото за познаване на злото и на доброто, човек може
да
стане подобен на Бога, яж първо ти от него, а после ще ям и аз.
Обаче без
да
мисли много, Ева първа вкуси от този плод, а после даде и на Адама
да
го опита.
Казвате: какво
да
правим сега?
Няма какво
да
правите вече.
Щом
си
отишъл на бойното поле, ще се биеш; като
си
започнал някаква търговия, ще търгуваш; като
си
отишъл на нивата, ще копаеш; като
си
станал слуга, ще слугуваш; ако
си
мъж, ще вършиш работата на мъжа; ако
си
жена, ще вършиш работата на жената; ако
си
ученик, ще учиш.
Няма човек на земята, който
да
не се влияе.
Бъди доволен от положението, в което се намираш, и не питай защо Бог ти е дал тази или онази служба.
Не е добре човек
да
се поддава на влияние, но въпреки това влиянието е неизбежно.
Каквато служба
да
ви е дадена, вие трябва
да
я изпълните.
Влиянието може
да
бъде механическо, или несъзнателно и съзнателно.
Освен това и предметът може
да
се поддава механически и съзнателно на влияние.
Камъкът се влияе от силата, с която човек го хвърля и се движи до известно място сам.
Щом силата, която е излязла от човека, престане
да
влияе върху камъка, той пада на земята и се освобождава от влияние.
Девицата символизира чистотата, майката - почвата, от която израстват нещата, а жената е формата, която пречупва лъчите на светлината.
Обаче от силата, с която човек хвърля камъка, и от разстоянието, до което той е стигнал, аз съдя за характера на човека.
Ако наблюдавате как децата хвърлят камъни ще видите, че някое дете хвърля камъка на разстояние 10 метра, второто - на 20 метра разстояние, третото - на 30 метра, четвъртото - на 40 метра, петото - на 100 метра.
За детето, което хвърля камъка на десет метра разстояние казвате, че по характер е лениво, отпуснато, не обича
да
прави усилия.
Искате ли
да
изучавате тези понятия, ще ги сравнявате с първите три: мъжът - с девата, бащата - с майката, а съпругът - с жената.
Ако е светски ще каже, че човек не се нуждае от много знания.
Следователно, за
да
разбира тия форми, среди и възможности, човек трябва
да
бъде в съгласие с Божествения свят.
Влезете ли в съгласие с Божествения свят, вие се освобождавате от всички съмнения, противоречия, смущения.
Следователно, искате ли
да
познаете дали ще успеете в една работа, направете следния опит: хвърлете един камък и гледайте на какво разстояние отива.
Да
освободи човек сърцето
си
от смущения, ума
си
от съмнения, това значи,
да
се е домогнал до новите схващания.
Ако е на разстояние десет метра ще знаете, че работата ви няма
да
даде добри резултати, няма
да
имате успех.
Не освободи ли сърцето и ума
си
, човек сам поставя препятствия на пътя
си
и се лишава от Божиите блага.
Какво трябва
да
правите за
да
имате успех?
Започнете
да
се упражнявате в хвърляне на камъни.
Смущенията и съмненията са бентове, които човек сам поставя на пътя, отдето идат Божиите блага. Дали.
Можете ли
да
хвърлите един камък на сто метра разстояние, разчитайте на успех в работата
си
.
си
учен, философ, музикант или писател, щом
си
поставил бент на пътя
си
, ти сам се лишаваш от благата на живота.
Учен или прост, човек трябва
да
се домогне до истинския живот, наречен Божествен.
И учените
си
служат с този метод.
За този живот Христос казва: „Това е живот вечен,
да
позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога".
Като предприемат изследването на някой научен въпрос, те работят усилено все повече и повече, т е.
И тъй, като на ученици, давам ви задачата,
да
се заемете с изучаване на човешкия нос: формата, големината, широчината, линиите му, а след това и големината на неговите пори.
хвърлят камъка все по-далеч и по-далеч.
Като изучавате живота виждате в него главно три категории прояви: прояви на обикновените хора, които са впрегнали животните на работа.
Не се страхувайте, че главата ви може
да
се пръсне от учене.
Което животно и
да
погледнете ще видите, че тялото му е надупчено от остена на неговия господар.
Ако идеите на човека не се пукат какво можем
да
кажем за тях?
Дето и
да
се обърнете днес всеки се оплаква от полици и задължения.
Макар и пълен с изпитания, вие трябва
да
започнете с този живот именно,
да
изплатите задълженията
си
, т.е.
размътени яйца и не могат
да
се пукнат, не може
да
излезе пиле от тях.
да
ликвидирате с кармата
си
.
Мнозина казват, че човек трябва
да
бъде свят.
Третата категория прояви е тази на гениалните, на свободните души, за които Бог изпрати Сина
Си
в жертва
да
ги спаси.
За тях именно се отнася стихът: „Бог толкова възлюби света, щото изпрати Сина
си
в жертва,
да
не погине всеки, който вярва в Него.“
Свят човек е онзи, който, колкото и
да
се каля, не петни душата
си
.
Свят човек е онзи, който, колкото и
да
се гаси, не изгасва.
Колкото повече се гаси, толкова по-силно свети и гори.
Не можете ли
да
го изгасите, това показва, че духът му е силен.
Ако постоянствате
да
го гасите, най-после той временно ще загасне.
През това време той събира нова енергия, която очаква приближаването на една клечка кибрит, за
да
се запали отново с още по-голяма сила.
Като изучаваме хората и техните прояви виждаме как се провалят.
3.
Езикът на природата
,
МОК
, София, 19.12.1930г.,
Условията, които определят щастието, трябва
да
вървят в хармония с човека, а не против него.
При това щастието трябва
да
търси човека, а не човек – щастието.
Човек трябва
да
бъде необходимост за щастието.
Докато щастието ви търси, вие живеете в благоприятни условия.
Започнете ли вие
да
го търсите, условията ви са неблагоприятни.
Колко хора знаете, които като са търсили щастието, са го намерили?
За последните можем
да
кажем, че те нямат свои собствени желания.
Те се стремят
да
реализират чужди желания, остатъци от миналото.
Запример, какво ще кажете за желанието на стария, 100-годишен човек,
да
играе на хорото с младите моми и момци?
Това желание е от миналото му; днес той не може
да
играе, краката му не го държат.
Ще му говорите след това, че чрез магията той може
да
се подмлади.
Той ще ви изслуша, ще каже, че е възможно, но никакви опити няма
да
направи за своето подмладяване.
Следователно, за много неща човек може
да
говори, но всичко не може
да
приложи.
Всички хора казват, че човек може
да
се подмлади, но малцина могат
да
направят този опит успешно.
Подмладяване става и в природата, но в дълъг период от време.
Когато иска
да
подмлади човека, тя го приспива и през това време заличава от паметта му всякакъв спомен за старост.
Човек се освобождава от известно състояние само когато го забрави.
Някой боледува от тежка болест и казва: „Няма
да
забравя тая болест“.
Обаче щом оздравее, след време всичко се заличава от паметта му.
Друг пък падне някъде, счупи крака
си
и мисли, че ще помни болките от счупения крак.
След време и той забравя всичко.
Има тягостни състояния за човешката душа, които непременно трябва
да
се заличат от съзнанието му и никога вече
да
не се повтарят.
Какъв смисъл има за човека
да
помни своите страдания и мъчнотии?
Трябва ли студентът
да
помни през целия
си
живот, че професорите са го късали на изпит?
Опитността от скъсването на изпит трябва
да
остане, но тягостните състояния трябва
да
се заличат от съзнанието му.
В повечето случаи причината за пропадането на студента на изпит е външна.
Тя се дължи на някакво опияняване: или е надценил способностите
си
, вследствие на което не е учил достатъчно, или се поддал на влиянието на своите другари, с които ял и пил и пропуснал времето за учене.
Един американски проповедник се качил на амвона
да
държи проповедта
си
, която научил добре наизуст.
Той всякога носел бележките
си
и от време на време поглеждал в тях,
да
не забрави нещо.
Обаче този ден той забравил бележките
си
у дома, но въпреки това се чувствал уверен в
себе
си
, затова не изгубил присъствие на духа.
Той започнал добре проповедта
си
, помнел всичко.
По едно време вратата се отворила и в стаята влязла една дама с черни очила.
Като погледнал към нея, проповедникът забравил всичко, не могъл
да
си
спомни какво трябва
да
говори на слушателите
си
.
Спрял се за момент и решил
да
се извини, че не е разположен и не може
да
продължи проповедта
си
.
В това време, обаче, в стаята влязъл млад, красив момък.
Зарадван от това щастливо стечение на обстоятелствата, той продължил проповедта
си
.
– От научна гледна точка това се обяснява с хармоничното и дисхармонично влияние на силите върху човека.
Дамата с черните очила оказала дисхармонично влияние върху силите в организма на проповедника и той се объркал, забравил всичко, което знаел.
Като ученици, за вас е важно
да
се научите
да
сменявате състоянията
си
и по този начин
да
се справяте с мъчнотиите
си
.
Представете
си
, че сте попаднали в една чужда страна, без пет пари в джоба
си
.
Три деня не сте турили хляб в устата
си
, ходите натук–натам, нямате работа, нямате познати.
Как ще
си
помогнете?
– Приложете мисълта и вярата
си
в действие, за
да
си
доставите по някакъв начин хляб,
да
влезете във връзка с добри и учени хора,
да
използвате условията на страната, в която се попаднали.
Вие живеете всред природата, но не можете
да
се ползвате от нея.
Вие изучавате законите на физиката, химията, на различните граматики, но щом дойдете до езика на природата, отказвате се
да
го разбирате.
Искате ли
да
влезете в хармония с нея,
да
се ползвате от нейните блага, започнете
да
изучавате езика ѝ.
За
да
се домогнете до езика на природата, вие трябва
да
изучавате формите на телата, съдържанието и смисъла им.
Само при това положение можете
да
научите азбуката на природата.
Ако знаете само една дума от езика на природата, вие ще бъдете един от учените, гениални хора.
Чудно е, наистина, че само една дума от езика на природата може
да
направи човека богат.
Колко злато трябва
да
има човек, за
да
бъде милионер?
Достатъчно е
да
му дадете един диамант, голям като кокоше яйце, за
да
стане милионер.
Такова нещо е знанието на езика на природата.
То крие в
себе
си
мощна сила, чрез която човек става учен, добър, силен, богат.
Ние не говорим за обикновените учени, които преповтарят онова, което истинските учени са създали; ние говорим за онези учени, които носят в
себе
си
силата на знанието.
Всеки човек може
да
черпи тази сила от природата, както и от целокупния живот.
Каквото може
да
придобие, това е неговото богатство, което носи в
себе
си
и което никой не може
да
му го отнеме.
На всички хора е дадено по малко от това богатство, но не го използват еднакво; един го използва повече, друг – по-малко.
Всеки човек се ползва от благата на природата според степента на своето развитие.
Някой е способен, даровит, без
да
подозира това.
Трябва
да
дойде човек отвън,
да
обърне внимание на неговата дарба, и едва тогава той започва
да
работи върху нея,
да
се прояви.
Докато не съзнава силите, които са вложени в него, човек не може
да
прояви нито знанието, нито добротата
си
.
Често чувате някой
да
казва: „За нищо не ме бива – езици не мога
да
уча, музика – също, наука – също, и добър човек не съм – не зная какво ще излезе от мене“.
Той трябва
да
знае и
да
вярва, че носи в
себе
си
сили, които, както пъпката, чакат
да
изгрее слънцето,
да
цъфнат и
да
се проявят.
– Като мисли и чувства, човек се свързва с всички същества над и под него и възприема техните състояния.
Забелязано е, че колкото по-чувствителен е човек, толкова по-лесно възприема трептенията на околната среда, на окръжаващите, и според това може
да
се настрои хармонично или дисхармонично.
Достатъчно е
да
тури той дясната
си
ръка под лявата на някой човек, за
да
възприеме състоянието му, мисълта му, дали е възходяща или низходяща; същевременно той може
да
определи и възрастта му.
Причината за това се дължи на факта, че всеки човек, според състоянието
си
, образува около
себе
си
специфична атмосфера, специфични трептения, които чувствителният веднага възприема.
Ако трептенията на известен човек са низходящи, хората постепенно започват
да
го избягват.
Щом повдигне състоянието
си
, трептенията му също се повдигат и хората отново го обикалят.
Песимистите, мрачните и отчаяни хора обикновено са самотни.
Когато някой студент пропадне на изпитите
си
, състоянието му се понижава толкова много, че и близките му започват
да
го избягват.
По същата причина хората избягват болните; страхуват се
да
не се заразят,
да
не изпаднат в тяхното състояние.
Всеки търси здрави, жизнерадостни, силни хора, защото може
да
вземе нещо от тях.
Всеки търси планинския извор, защото може
да
черпи от неговата чиста, кристална вода.
Първото нещо, към което трябва
да
се стремите, е
да
увеличите своята магнетична сила,
да
се отворите за възприемане и предаване на доброто.
Това значи
да
забогатее човек.
Много начини има, чрез които човек може
да
се отвори.
Запример, той може
да
се отвори чрез науката, чрез религията, чрез изкуствата.
За
да
не изпадне в еднообразие, той трябва
да
смесва тия методи,
да
развива едновременно и умствените, и сърдечните, и приложните
си
сили.
Това е формата на дадения въпрос.
Като се вдълбочава в тази истина, човек я разглежда и в друго отношение: по съдържание и по смисъл.
– Когато е господар на положението, в което се намира.
В абсолютен покой, както и в движение, могат
да
попадат само разумни същества, които имат съзнание.
Една машина може
да
бъде в абсолютен покой, може
да
бъде и в движение, но това не става по нейна воля – някое разумно същество, вън от нея, направлява нейното движение или я туря в покой.
Сега се явява въпрос: Коя е причината
да
бъде разумното същество в покой или в движение?
За всеки човек е важен настоящият момент, какво може той
да
разреши сега, днес.
Каква задача ще разрешава в бъдеще, това е въпрос на бъдещето.
Днес аз трябва
да
се движа – нищо повече.
Има една колективна, широка философия, която разрешава всички въпроси – и на настоящето, и на бъдещето, но малцина са дошли до нея.
Тя обаче не разрешава въпросите.
Разрешавайте ония задачи, които сегашният момент ви носи.
– „Ама Кант казал това, Спенсер казал онова.“ – Каквото и
да
са казали философите, на всички липсва нещо.
Това зависи от условията.
Запример, невъзможно е човек
да
умре.
Възможно е човек
да
умре.
Животът и смъртта са в зависимост от спазването на великите закони на природата.
Изобщо, всичко, което виждате около
себе
си
, е пак минало.
Ние говорим за изучаването езика на природата във връзка с безсмъртието, но колко хора желаят
да
изучават този език?
Могат ли работите на човека
да
вървят добре, докато се занимава само с миналото?
Няма по-красив език от този на природата.
Могат ли работите на търговеца
да
вървят добре, докато се занимава само със събиране на стари дългове?
Който се занимава с изучаване езика на природата, трябва
да
спазва нейните правила и закони.
Запример, забранено е на човека сам
да
отключва и заключва вратите на природата.
Докато човек се занимава със стари работи, никога не може
да
бъде здрав.
Ако иска
да
влезе в една от стаите ѝ, ще се спре пред вратата и тихо, внимателно ще похлопа 3 пъти.
Когато изучават душата на човека, психолозите се интересуват от това, което става в съзнанието му в настоящия момент, а не от това, което е ставало в миналото.
Той постоянно се връща към младините
си
и казва: „Какво беше едно време!
Той няма
да
седне пред трапезата, докато не почувства, че всички присъстващи са съгласни
да
вземе участие в общия обяд.
Днес какъв
си
, какво можеш
да
направиш, това е важно.
Ако се намери само един, който не е съгласен
да
присъства на общата трапеза, той се връща назад.
– „Имам високи идеали, разрешението на които е в бъдещето.“ – Започни още днес
да
работиш за реализирането им.
– В обителта на природата съществува пълна хармония и единство.
Да
работиш за реализирането на бъдещите
си
идеали, това наричаме ние настояще.
Там се допуща само онзи, който е в състояние
да
поддържа тази велика хармония и единство.
Как ще познаете, че някой човек владее езика на природата?
Младият е оптимист, старият – песимист.
Той ще бъде забравен от всички.
Младият има ясен поглед върху нещата, а старият – не вижда добре, вследствие на което се заблуждава.
Не е ли добре
да
ви забравят вашите кредитори?
Младият е лек, подвижен, лесно минава препятствията; старият е тежък, неподвижен, препъва се, пада и греши.
Това значи
да
ви забравят като човек на старото, със старите дългове и недоразумения, и
да
ви познават като нов човек, носител на любов и светлина, на знание и свобода.
Следователно, млад или стар, щом държи в ума
си
мисли, които го спъват, непременно ще сгреши и ще падне.
Да
изучаваш езика на природата, това подразбира готовност
да
се изпразниш от всички стари теории и знания и
да
възприемеш новото знание, което никой не е в състояние
да
изопачи.
Това значи
да
възприемеш правата мисъл, която не търпи никакво отклоняване.
За
да
не остарявате, не дръжте в ума
си
противоречиви мисли, които се пресичат, нито в сърцето
си
противоречиви чувства, които се сблъскват.
Идеалът на новия човек – човекът на шестата раса – е изучаване езика на природата.
За
да
не се пресичат мислите и
да
не се сблъскват чувствата, те трябва
да
следват пътя на успоредните линии.
Това е идеалът на бъдещето човечество – носителят на новата любов, на новата светлина и свобода, на новия мир.
За успоредните линии се знае, че не се пресичат, освен във вечността, на безкрайно голямо разстояние.
За
да
стане пресичане на две успоредни линии, това подразбира, че условията са изменени.
Ако условията не се изменят, ако не се яви някакво ново измерение, успоредните линии не могат
да
се пресичат.
Следователно, колкото е вярно твърдението, че успоредните линии се пресичат във вечността, толкова е вярно твърдението, че успоредните линии не се пресичат даже и във вечността, на безкрайно голямо разстояние.
Сега, колкото и
да
се говори за пресичането на успоредните линии, това е отвлечен въпрос.
Друг е въпросът, ако това пресичане става на близко разстояние.
Той работи с природата, взима от нея и дава от
себе
си
.
Като влезе в природата, той се чувства така близко, като че е в собствена банка: отваря книжата, пише, взима, колкото пари му трябват, и
си
отива.
В това отношение всички хора могат
да
бъдат маги.
Много неща можете
да
намерите, но конкретно трябва
да
определите какво липсва на съвременния човек.
Ако ви питат какво липсва на сиромаха, веднага ще отговорите.
Всяка проява се нуждае от нещо конкретно.
За
да
ме разберете, аз трябва
да
ви кажа следното: Когато сте неразположени, сприхави, недоволни, трябва
да
четете бавно, спокойно от 1 до 1000.
Това упражнение могат
да
направят всички хора.
Който не вярва, нека
да
не прави опита.
Той вярва, че нещата са разумно направени, макар сам
да
не ги е проверил.
Ако отидете на мястото и почнете
да
проверявате това, което са ви говорили, казвате, че имате вече истинско знание.
Щом е така, описвайте нещата така, че
да
няма нужда нито
да
прибавяте нещо към тях, нито
да
вадите.
Вие не можете
да
вярвате на онзи, който описва нещата приблизително.
Свободно можете
да
му кажете, че не вярвате.
Представете
си
, че някой ви описва една планинска местност през пролетта или през зимата, а вие отивате през лятото и се чудите защо това, което виждате, не се съгласява с даденото описание.
И в двамата: и в онзи, който я описва, и в онзи, който отива на мястото
да
провери.
Който проверява нещата, трябва
да
отиде в същото време, когато се прави описанието, или
да
се движи в същата посока.
Не е лошо, че двама души се движат в противоположни посоки, но трябва
да
знаят, че ще имат различни резултати.
Идеалистът разглежда живота, запример, през пролетта, а материалистът – през зимата.
И двамата обичат живота, но материалистът казва: „Студено е вън, не мога
да
се облека с тънки дрехи“.
Материалистът е бил на мястото на идеалиста, но е слязъл
да
работи в гъстата материя.
Какви ли картини не
си
е рисувал!
Какви илюзии не
си
е правил!
Като остарял, той напуснал идеализма: направил
си
къща с удобства, има слуги на разположение.
Достатъчно е
да
дрънне на звънеца, за
да
му се притекат в услуга.
Идеалистът няма слуги, сам върши работата
си
.
Материалистите са подобни на египтяните, които очакваха наготово
да
им донасят тухлите.
Евреите казваха, че не може без правене на тухли; египтяните казваха, че други могат
да
правят тухли вместо тях.
Сиромахът казва, че поради сиромашията
си
не може
да
направи всичко; богатият казва, че всичко може
да
направи с парите
си
.
Това, което невежият не може
да
направи, ученият го прави; това, което грешникът не може
да
направи, праведният го прави; това, което болният не може
да
направи, здравият го прави.
Следователно, за
да
се домогнете до истината, всякога дръжте в ума
си
две противоположни мисли.
Запример, ако искате
да
разберете какво представя злото, невежеството, омразата, изучавайте първо доброто, мъдростта, любовта.
Само силният, свободният, ученият може
да
се занимава с отрицателните сили в живота.
Чрез положителните енергии човек се калява, придобива сила, знание и свобода, за
да
може впоследствие
да
изучава и отрицателните.
Като млади, вие искате
да
бъдете щастливи.
Все едно е, богатият
да
иска
да
стане богат, или онзи, който вижда добре,
да
каже, че иска
да
вижда.
Той не може
да
има желанието на слепия.
Ако има същото желание, това значи, че се страхува
да
не загуби някога зрението
си
.
Не туряйте в ума
си
отрицателни мисли.
Може ли здравият
да
казва, че иска
да
бъде здрав?
Няма защо той
да
желае по-голямо здраве от това, което има.
Тъй щото, когато казвате, че искате
да
бъдете щастливи, ние подразбираме, че сте нещастни.
Нещастният може
да
търси щастието, но щастливият?
Ако търсите думата „щастие“ в речниците, ще се доберете до много значения, но нито едно от тях не отговаря на истинското понятие.
Нали преди мислеха, че без жици не може
да
се прекара електричество, обаче се показа, че електрическите вълни могат
да
се прокарат в пространството и без жици.
(втори вариант)
Сега мислим, че само по този начин може
да
се пали токът, но и по друг начин може, само трябва
да
го знаем.
(втори вариант)
Ако можеха от Рим
да
прокарат през 12 хиляди километра и
да
запалят лампите!
(втори вариант)
Много пъти нас ни се виждат нещата невъзможни, а те са възможни, само като пазим законите.
(втори вариант)
Ние превеждаме сега, правата линия, това е понятие вътре в човешкия ум нали?
(втори вариант)
Сега ще ви наведа на мисълта, не е толкова интересно
да
запалиш лампите или не, но има една друга философия,
да
можеш
да
смениш едно състояние с друго.
(втори вариант)
Да
можеш
да
подобриш своето положение;
да
кажем, намираш се в несгоди на живота,
да
можеш
да
измениш положението
си
.
(втори вариант)
Значи това, което не може
да
стане в правата линия, в плоскостта може
да
стане.
(втори вариант)
Колко прави линии може
да
теглите в посоката, в която една права линия върви?
(втори вариант)
Представете
си
, че вие се намирате в Англия и сте без пари, три дена сте гладували,
да
можете сега именно с мисълта
си
да
измените положението.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие живеете в едноизмерния свят, (тогава ще имаме само една права линия).
(втори вариант)
Така че
да
имаш средства и
да
не гладуваш.
(втори вариант)
Да
имаш един хубав хотел, едно хубаво заведение,
да
имаш достъп в научните заведения, това е наука!
(втори вариант)
Какви ще бъдат те?
(втори вариант)
Към това трябва
да
се стремите.
(втори вариант)
(Те ще се пресичат, защото всички прави линии се пресичат).
(втори вариант)
Мисълта е тази,
да
започнете с вярата,
да
изучавате нейните закони, нейния език
да
учите.
(втори вариант)
Следователно, щом две успоредни линии се пресичат някъде във вечността, ние сме вече в друго измерение.
(втори вариант)
Тъй както сега вървите, вие сте в природата, без
да
се занимавате
да
изучавате нейните закони, нейния език; вие изучавате български, английски, математика, геометрия, но нито един от вас не се е заел
да
изучава езика на природата.
(втори вариант)
Сега от вас колко кандидати има, които искат
да
изучават езика на природата?
(втори вариант)
Езикът на природата се отличава с три качества.
(втори вариант)
Виждаме, че обективните работи, обективният свят, като че те нямат никакво отношение към нас.
(втори вариант)
Ако ти едновременно не чувствуваш формата на нещата, тяхното съдържание и техния смисъл, ти не можеш
да
говориш.
(втори вариант)
Но ако всяка вещ, която съществува във вечността, е точка на някое съзнание, допуснете, че вие се намирате в един свят, дето телата спят, представете
си
,че в някой музей се намират хиляда тела, означени са с числа 1, 2, 3, 4, 5, ...1000.
(втори вариант)
Едновременно трябва
да
схващаш формата добре, съдържанието и смисъла, тогава можеш
да
произнесеш една дума на природата.
(втори вариант)
Представете
си
, че в тези тела най-първо вие не виждате нищо друго, а виждате само техните форми, какво ще бъде вашето понятие за тези тела?
(втори вариант)
Научете
да
произнасяте една дума на природата, първата дума.
(втори вариант)
Тъй като ги гледате наредени едно до друго, какво ще бъде вашето понятие за тях?
(втори вариант)
Ако вие научите една дума от природата, вие ще бъдете един от най-учените професори.
(втори вариант)
Сега мисълта ви е малко тъмна, как може с една дума човек
да
бъде най-ученият човек, професор?
(втори вариант)
Представете
си
, че всичките тези тела са така живо направени, като от восък, но те имат едно голямо разнообразие, различават се.
(втори вариант)
Представете
си
друго, един човек, за
да
бъде богат, колко злато трябва
да
има, колко тона му трябват злато, за
да
бъде милионер?
(втори вариант)
Но представете
си
, че тези тела почнат
да
се движат.
(втори вариант)
Но представете
си
, че вие имате един диамант, голям колкото едно камилско яйце, колко ще струва той?
(втори вариант)
Най-първо те са тихи и спокойни, но после почнат
да
се движат.
(втори вариант)
Огъват
си
краката и ръцете, събират се, но още в това събиране няма никакъв звук, но вие виждате, че има само една разумност; представете
си
, че тези хора почнат
да
дишат и
да
говорят, но вие нищо не разбирате от говора.
(втори вариант)
Представете
си
още, че те не ви забелязват и най-после представете
си
, че те всички
си
обърнат погледа към вас и ви питат: Какво търсите тук?
(втори вариант)
Значи знанието на човека се събира в съзнанието му, дето дава известна сила.
(втори вариант)
Какъв отговор ще им дадете вие?
(втори вариант)
Знанието на човека се определя от известна сила, количествена сила, която дава възможност
да
придобиеш знанието, ако нямаш тази сила, ти не можеш
да
имаш знание.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие влизате в една стая, дето спят четири души, вие влизате и изведнъж четиримата се събудят, и ви питат: Какво търсите тук?
(втори вариант)
Още много мъчно се определя тази психология.
(втори вариант)
Ученият човек трябва
да
притежава тази сила, добрият трябва
да
притежава тази сила, която го прави
да
бъде добър и учен.
(втори вариант)
Всякога когато ние нарушаваме известен ред на нещата, разумните същества ни питат: Какво търсите тук?
(втори вариант)
Сега ние не говорим за тези учени, които са заучили тези работи, но говорим за онези, които носят тази сила в
себе
си
.
(втори вариант)
Защото ако човек няма тази сила на ученост, той не може
да
бъде учен.
(втори вариант)
Мисълта ми е, човек всякога трябва
да
придобива тази сила от природата, във всяко едно съществувание, човек придобива тази сила, той придобива нещо от живота и това, което придобие, той го носи в
себе
си
и никой не може
да
му го вземе, това е неговото богатство.
(втори вариант)
Сега в дадения случай кой наруши реда на нещата?
(втори вариант)
Всеки един човек носи своето богатство, само че някой човек знае как
да
го използува, а друг не може
да
го използува.
(втори вариант)
Някои хора органически знаят как
да
използуват своето богатство, а други не знаят.
(втори вариант)
Някой от вас не знае, че има някоя способност и трябва някое същество отвънка
да
дойде
да
го бутне,
да
му покаже, че има тази сила.
(втори вариант)
Щом дойде съзнанието, че ти имаш тази сила, ти имаш вече знание.
(втори вариант)
Ти щом вярваш, че имаш тази сила у
себе
си
, ти я имаш, щом не вярваш, че имаш тази сила, ти не можеш
да
придобиеш знанието.
(втори вариант)
Те ще ме питат, какво търсите тука?
(втори вариант)
Казваш език не мога
да
уча, музика не е за мене и за добър човек, тази сила я нямам, е, кое имаш тогава?
(втори вариант)
И прави са
да
ви запитат.
(втори вариант)
По колко неща човек трябва
да
се отличава?
(втори вариант)
Какъв отговор ще им дадете вие?
(втори вариант)
В дадения случай кое вас ви смущава?
(втори вариант)
(Че той може
да
мисли).
(втори вариант)
Ако някой ви вземе ръката и прекара своята отдолу, може
да
направите опит, само ако прекарате ръката
си
отдолу на друга една ръка, ти можеш
да
знаеш този човек на каква възраст е, какво е неговото състояние, можеш
да
знаеш във възходящо положение ли отива, или в низходящо, дали е млад или стар?
(втори вариант)
Казвам, ти не знаеш как
да
напишеш числото 10.
(втори вариант)
Направете един опит, прекарайте така ръката
си
на едно дете, което е здраво и весело, вижте какво състояние ще почувствате?
(втори вариант)
Ако ти напишеш числото 10 и
си
един беден човек, и след като напишеш числото 10, ти имаш 10 хиляди в джоба
си
, тогава това число добива смисъл.
(втори вариант)
Когато един човек се намира в едно песимистично състояние, около вас ще се образува известно трептене.
(втори вариант)
За
да
имаш 10 хиляди в джоба
си
.
(втори вариант)
Щом ти мислиш, че от тебе нищо няма
да
стане, ти образуваш известни трептения и вследствие на това другите се оттеглят.
(втори вариант)
Запример някой търговец след като изпадне всички го избягват.
(втори вариант)
Някой студент ако го скъсат, всички други го избягват. Защо?
(втори вариант)
Даже и приятелите и те го избягват. Защо?
(втори вариант)
Представете
си
, че аз намирам известен камък и с един чук ударя един път, 2, 3, 4, 5, 6 като го ударя 500 пъти, камъкът се разчупи.
(втори вариант)
По единствената причина, че ти образуваш една дисхармонична среда и никой не иска
да
се занимава с твоето скъсване, и всеки те избягва
да
не го скъсат и него.
(втори вариант)
Както когато някой предмет гори, нали отделят другите предмети от около,
да
не би и тези предмети
да
се засегнат от този пожар.
(втори вариант)
(При всички неща, дето не можем
да
си
ги обясним, ние казваме, те стават някак
си
магически, а които можем
да
си
обясним, казваме, те стават научно).
(втори вариант)
Тези неща, които можем
да
си
ги обясним, са магически, а всички неща, които не можем
да
си
ги обясним, са немагически.
(втори вариант)
От страх
да
не се заразят.
(втори вариант)
Всяко нещо, което можем
да
го обясним, това е магия.
(втори вариант)
Понеже можем
да
вземем нещо от него.
(втори вариант)
Магия значи,
да
обясниш нещата по един разумен начин и
да
направиш нещата по един разумен начин.
(втори вариант)
Отиваме при един извор, понеже можем
да
вземем нещо от там.
(втори вариант)
Та първото нещо, всеки един от вас трябва
да
се стреми
да
усили своята магнетическа сила.
(втори вариант)
Магът е човек, който борави с природата, той се съобразява, внася и дава; вземане и даване има с природата.
(втори вариант)
Или казано на друг език,
да
отвори източника
си
,
да
забогатеете, за
да
бъдете по-отворени;
да
могат възприятията ви за добро
да
бъдат повече.
(втори вариант)
Ако хората се занимават дълго време с математика, даже и математиката може
да
им предаде нещо; аз превеждам висшата математика, вземете един престъпен тип и го накарайте 4, 5 години
да
се занимава с математика, и той ще се поправи, или ако онези престъпни типове се занимават с геометрията, без
да
им се каже това, това пак ще ги изправи.
(втори вариант)
Той пише, а на вас ви се вижда магически.
(втори вариант)
Да
кажем, вие разрешавате известна задача на физическото поле, в математиката има три вида разрешения.
(втори вариант)
Следователно в този смисъл трябва всички
да
бъдете маги.
(втори вариант)
Същевременно има известни математически проблеми, които трябва
да
разрешите във вашите чувства, след това има известни математически проблеми, които трябва
да
разрешите във вашата мисъл и във вашите действия.
(втори вариант)
Да
кажем вие разрешавате известна задача по форма на физическото поле.
(втори вариант)
Конкретно ако те попитам, на сиромаха какво липсва?
(втори вариант)
А какво трябва
да
разбираме под думата – безпространственост?
(втори вариант)
Какво трябва
да
разбираме под думата – абсолютен покой?
(втори вариант)
Че това тяло е господар, а не че няма нужда
да
се движи.
(втори вариант)
(Здраве). Във вашата мисъл ще търсите онези думи, които са конкретни, в които има магическа сила, разумна сила има.
(втори вариант)
Защото онзи, който бърза
да
се движи навсякъде, той не
си
е уредил работите, живота.
(втори вариант)
Ти седиш, намираш една сила.
(втори вариант)
Вие сега ще направите известно възражение, онази машина, която се е спряла там, тя уредила ли
си
е работите?
(втори вариант)
Например, аз
да
ви дам един опит на вас.
(втори вариант)
Да
напишете от 1 до 1000.
(втори вариант)
Аз говоря за едно същество, което има съзнание и я движи; аз разглеждам кои са причините, които му дават повод
да
се движи и
да
се спре.
(втори вариант)
Сега за нас не е важно
да
разрешим този въпрос, аз считам философията, която ние разглеждаме, това, което имаме в дадения момент,
да
можем
да
го разрешим.
(втори вариант)
Имате една мисъл или някое състояние, не можете
да
се съберете в кожата; иде ви
да
станете,
да
чупите,
да
ритате,
да
биете, искате
да
напуснете света,
да
се самоубиете някъде или искате
да
напуснете университета, или
да
напуснете работите
си
.
(втори вариант)
Другите работи какви ще бъдат, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Ти започни тогава
да
пишеш 1, 2, 3, 4, до 1000; ще дойдеш до едно състояние, дето състоянието ти ще се смени.
(втори вариант)
Какво съм сега, какво разрешение имат нещата, в този момент аз искам
да
се движа, в следующия момент може
да
се измени.
(втори вариант)
Ама аз искам само онези от вас
да
направят това, които имат вяра, които вярват.
(втори вариант)
Който не вярва,
да
не го прави.
(втори вариант)
Че искам
да
се движа, то е важното, следующият момент какъв ще бъде, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Под вяра се разбира, че ти имаш един широк свят дето нещата не са ясни, ти вярваш, че те са разумни направени, но това ти не
си
го проверил.
(втори вариант)
Тогава аз казвам, само колективната философия може
да
разреши неразрешените въпроси на света, личната философия нищо не може
да
разреши.
(втори вариант)
Само философията на Кант нищо не може
да
разреши.
(втори вариант)
Обаче, когато ти отидеш на мястото и почнеш
да
проверяваш, това, което
си
проверил в дадения случай, то е знание вече.
(втори вариант)
(Че нещата сами по
себе
си
са непостижими).
(втори вариант)
Но в дадения случай Кант се намира в известно положение на съзнанието.
(втори вариант)
Но
да
допуснем, че този господин ви описва едно състояние на един планински връх, на едно планинско място, как е през лятото или в пролетта, а вие отивате там зимно време и кажете не е тъй, както вие казвате, това, за което вие говорите, го няма.
(втори вариант)
За праведните хора е невъзможно
да
умрат нали?
(втори вариант)
Но това е вярно само по отношение на правдата, а при грешните хора всички умират, това е вярно само при туй състояние на съзнанието.
(втори вариант)
При глупавото състояние на човека, при леността всякога могат
да
го скъсат.
(втори вариант)
Значи онзи, който говори по закона на вярата, трябва
да
отидеш на същото време или другояче казано,
да
имаш същата посока на движението.
(втори вариант)
А при трудолюбието никого не могат
да
скъсат.
(втори вариант)
Като кажем същата посока на движението в психологическо отношение подразбира в същото време.
(втори вариант)
Ако вземете в последния смисъл, нещата са възможни – в даден момент.
(втори вариант)
И когато мен ми кажат, че двама хора вървят в противоположни посоки, аз не мисля, че това е лошо, само че те няма
да
имат едни и същи резултати.
(втори вариант)
Ако ние мислим, че Кант е дал едно разрешение на въпроса, тогава
да
приложим неговата система, ако с „чистия разум“ той е разрешил въпроса, тогава целият свят трябва
да
се подобри.
(втори вариант)
Да
кажем времето, в което един идеалист разглежда живота, се различава от времето, в което един материалист разглежда живота.
(втори вариант)
Ако целият свят приложи неговата философия, той ще се подобри, а щом животът не може
да
се подобри, има значи нещо, което липсва.
(втори вариант)
Единият разглежда живота в едно време, другият го разглежда в друго време.
(втори вариант)
Идеалистът го разглежда в пролетта, а материалистът го разглежда в зимата.
(втори вариант)
Аз турям тогава антитеза, нещата сами по
себе
си
са постижими.
(втори вариант)
Твърдението на Канта, че нещата сами по
себе
си
са непостижими е вярно, но и другото, че нещата сами по
себе
си
са постижими и това е вярно, няма никакво противоречие.
(втори вариант)
Сега извода: при трудолюбието по никой начин не могат
да
те скъсат.
(втори вариант)
Не че материалистът не обича живота, обича го, но той казва, не може зимно време
да
се ходи с тънки дрехи.
(втори вариант)
Ще туря мисълта
да
стане идеята по-ясна: невъзможно е абсолютно праведният човек
да
умре и невъзможно е абсолютно грешният човек
да
живее.
(втори вариант)
Кантовското положение, че нещата сами по
себе
си
са непостижими, ще го заменим с това, че те са постижими.
(втори вариант)
Защото какво
си
въобразявате, когато кажем, че те са постижими.
(втори вариант)
Ние трябва
да
турим една връзка с природата.
(втори вариант)
(Материалистът в дадения случай по-лесно може
да
се справи с лошите условия).
(втори вариант)
Ако ние не действаме във връзка с природата, тогава ние ще бъдем едно забавление, един театър, едно развлечение.
(втори вариант)
Ако искаме
да
извадим някоя поука от природата, ние трябва
да
знаем езика на природата.
(втори вариант)
Сега колко от вас има кандидати
да
учат езика на природата?
(втори вариант)
(Идеалистът). Е, защо тогава той не може
да
се справи с живота?
(втори вариант)
(Трябва
да
знаем
да
отваряме тези ключове).
(втори вариант)
В природата е абсолютно забранено
да
отидеш сам
да
си
отключиш, като отидеш при нея, ще похлопаш 1, 2, 3 пъти и тогава те ще ви отключат и вие ще влезете вътре.
(втори вариант)
И когато ти
си
вътре и три пъти ти похлопа някой по този начин, ти ще му отвориш.
(втори вариант)
Който иска сам
да
си
отваря, той ще има сегашното положение на нещата.
(втори вариант)
Сега може сам
да
си
отваряш, но това не е езикът на природата.
(втори вариант)
Най-красивият език, който съществува, той е езикът на природата, но той е една красива примамка от вашето гледище, но там ти може сам
да
си
го отваряш, като влезеш, ще видиш една трапеза много хубаво сложена и ти нямаш право
да
седнеш
да
ядеш, и в тебе няма
да
се зароди желание
да
вземеш, щом се зароди желание
да
вземеш от трапезата, ти ще се намериш отвънка.
(втори вариант)
Там трябва
да
дойдат
да
те поканят и всички, които участват в тази трапеза, ще те поканят и когато бъдеш приятен на всички, само тогава може
да
седнеш.
(втори вариант)
Ако всички не са съгласни, ако само един има, който е в разногласие, ти не може
да
седнеш.
(втори вариант)
А тук на земята, макар всички
да
не са съгласни, ти може
да
седнеш.
(втори вариант)
Вземете един стар човек, той е бил идеалист, той е бил млад, какви не илюзии и хубави картини не
си
е представлявал, къде не са го викали; допуснете, че той е бил княз, голяма слава е имал, идеализъм е имал.
(втори вариант)
Това е само сега за контраст,
да
разберете идеята.
(втори вариант)
По какво се отличава този, който знае езика на природата?
(втори вариант)
А сега е остарял, станал е материалист, къщи има, всички удобства има, ходи със своята патерица, няколко слуги има, като натисне бутончето другите вършат работите, а той не върши нищо.
(втори вариант)
Той се отличава по това, че като го научиш, никой няма
да
те познава.
(втори вариант)
А идеалистът слуги няма, а той се отличава по едно нещо – той сам
си
върши работите!
(втори вариант)
Ти като научиш езика на природата, всички хора ще те забравят.
(втори вариант)
Кое е по-хубаво – другите
да
ти вършат работите, или ти сам
да
си
ги вършиш?
(втори вариант)
Че каква идея седи у вас – всички ще те забравят?
(втори вариант)
(Сам
да
можеш
да
си
вършиш всичко е по-добре).
(втори вариант)
Да
направя своята мисъл по-ясна.
(втори вариант)
Даже сега и вие за живота имате една представа много крива.
(втори вариант)
Вие казвате как
да
ме забравят всички?
(втори вариант)
Аз сегашното човечество го разглеждам като евреите в Египет, дето сами
си
правиха тухлите и казваха, не може другояче.
(втори вариант)
Ако имаш
да
дължиш на десет души, които са те дали под съд, и те не те търсят, не е ли хубаво това?
(втори вариант)
Следователно, когато казваме
да
те забравят всички хора, разбирам в обратен смисъл
да
изпъкне това хубавото в тебе.
(втори вариант)
Сега сиромахът казва: Не може без тази сиромашия.
(втори вариант)
Че като те погледнат
да
те познаят не по стария начин, но по нов начин.
(втори вариант)
Не може за него, но това, което сиромахът не може
да
направи, богатият може
да
направи; това, което невежият не може
да
направи, ученият може
да
направи; това, което грешникът не може
да
направи, праведният, добрият може
да
направи; това което болният не може
да
направи, здравият може
да
направи.
(втори вариант)
Тази е идеята –
да
те забравят всички.
(втори вариант)
Следователно дръжте в ума
си
всякога две противоположни идеи.
(втори вариант)
Когато вие влезете
да
изучавате езика на природата, те ще ви хванат, ти ще оглупееш, после ще те измият и каквото знание имаш, всичко ще се измие от тебе и ти ще се
усетиш
като че
си
една празна картуна, ти ще мислиш, че
си
оглупял, че нищо не знаеш, но после ще влезеш в едно ново положение, ще се очетвори твоето знание и ще кажеш: Туй, което зная сега, аз го зная.
(втори вариант)
Най-първо трябва
да
изучите и тогава се занимавайте с отклонението на идеите, с отклонението на доброто.
(втори вариант)
Та има едно изпразване в природата.
(втори вариант)
И всичката погрешка е, че ние се занимаваме с отрицателната страна на живота и тогава мнозина плащат много скъпо.
(втори вариант)
Има едно знание и то не може
да
се изопачи.
(втори вариант)
Запример, вие сте млади, вие искате
да
бъдете щастливи. (
Да
).
(втори вариант)
Ще кажете много тежко положение е, чувствуваш, че никъде нямаш опорна точка, но в
себе
си
имаш непоколебима вяра и търпение.
(втори вариант)
Питам, на какво основание отгоре вие искате
да
бъдете щастливи?
(втори вариант)
И няма
да
се мине дълго време един период и твоята картуна ще се смени, ще видиш, че от картуната
си
станал човек.
(втори вариант)
Идеята тук не е права; аз богатият човек,
да
искам
да
стана богат.
(втори вариант)
Аз вземам само като символ, под картуна разбирам глава, която не мисли.
(втори вариант)
Целият идеал на новата култура е
да
изучаваш езика на природата.
(втори вариант)
Или аз, който гледам,
да
искам
да
гледам.
(втори вариант)
Бъдещият идеал е езикът на природата и в шестата раса ще се учи само езикът на природата.
(втори вариант)
За слепия,
да
разбирам, онзи, който има едно препятствие,
да
има желание
да
гледа, но в мене, аз, който гледам вече, тук има една отрицателна мисъл, аз се страхувам,
да
не би един ден
да
загубя зрението
си
, това се разбира.
(втори вариант)
Когато ти кажеш, че искаш
да
гледаш, ти вече тургаш една отрицателна мисъл.
(втори вариант)
Аз искам
да
зная.
(втори вариант)
Да
кажем, че ти
си
здрав, казваш, аз искам
да
съм здрав.
(втори вариант)
Кажете ми сега, по какво се отличава щастливият човек; сега вие можете
да
отворите който и
да
е речник, там ще намерите много изрази, но това още не са правилни определения, те са верни, но те изразяват съвсем друго от това, което е за идеята щастлив.
(втори вариант)
Щастието се разбира, смърт не трябва
да
има.
(втори вариант)
Условията, при които ти живееш в щастието, не трябва
да
се изменят,
да
работят против тебе.
(втори вариант)
Не ти
да
владееш условията, но тези условия трябва
да
вървят в хармония с тебе.
(втори вариант)
Или аз наричам: не ти
да
търсиш щастието, но щастието
да
търси тебе.
(втори вариант)
Ти
да
считаш, че ти
си
една потреба заради него.
(втори вариант)
Щастието
да
те търси, то
да
пита навсякъде, където и
да
се скриеш, то те търси.
(втори вариант)
То казва, ти от мене не можеш
да
се освободиш.
(втори вариант)
Това наричам аз благоприятни условия, когато щастието те търси.
(втори вариант)
Пък сега ние търсим щастието.
(втори вариант)
Да
имате едно щастливо състояние, това още нищо не значи.
(втори вариант)
Но конкретно щастието
да
имате.
(втори вариант)
Щом имаш щастие, всичко имаш, всички хора те обичат, там Любовта действува, Мъдростта действува, ти
си
в един свят на разумни същества.
(втори вариант)
Следователно, на всичките твои въжделения, каквито и
да
са, се отговаря.
(втори вариант)
И ти не можеш
да
пожелаеш нещо несъвместимо, но на всичките твои желания, на всичките твои стремежи се отговаря.
(втори вариант)
Старият дядо
да
се облече и
да
отиде на хорото
да
играе?
(втори вариант)
Как може
да
играе той?
(втори вариант)
Всички ще му се смеят.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие сте един стар човек на 90 години, дойде някой и ви разправя по магията, как ще проверявате вие тази наука?
(втори вариант)
Когато ще можете
да
измените вашата старост и
да
се подмладите.
(втори вариант)
Сега има работи, за които можем
да
говорим, те са невъзможни,
да
направим опит.
(втори вариант)
В природата става подмладяване, но в дълъг период.
(втори вариант)
Само че, когато природата извършва подмладяване в нас, тя ще ни приспи и като ни подмлади, изтрива нашата старост и ние забравяме тогава, че сме били някога стари.
(втори вариант)
Или другояче
да
ви преведа, представете
си
остаряването, като един човек, който е боледувал 10 пъти и той казва, този път като оздравея, няма
да
забравя вече тази болест.
(втори вариант)
ИМА ПОЛОЖЕНИЯ В ЖИВОТА, КОИТО СЪВСЕМ ТРЯБВА
ДА
ЗАБРАВИТЕ.
(втори вариант)
Тъй
да
се загладят в съзнанието ви.
(втори вариант)
Например ти паднеш от някъде, счупиш
си
крака и казваш, аз в живота
си
няма
да
забравя това падане!
(втори вариант)
Питам, какво може
да
те ползува, като
си
спомниш за това състояние?
(втори вариант)
Представете
си
, че вие сте в университета и пет пъти са ви скъсвали по правото; струва ли
си
сега или след хиляди години
да
си
спомняте, че са ви скъсвали?
(втори вариант)
И каква полза ще имате, ако вие
си
спомните това?
(втори вариант)
СКЪСВАНЕТО ТРЯБВА
ДА
ГО СВЪРЖЕТЕ С НЯКОЯ ДРУГА ПОЛОЖИТЕЛНА ИДЕЯ!
(втори вариант)
С какво може
да
го свържете вие?
(втори вариант)
Всичко, което виждате във вселената, не е настояще, но е минало; тъй щото вие се занимавате с чужди работи.
(втори вариант)
(Аз
си
го изяснявам така: мене са ме скъсали, понеже аз не съм бил достатъчно коректен към предмета и за другия случай трябва
да
се приготвя по-добре).
(втори вариант)
Представете
си
, че вие сте един от най-способните студенти в университета, но вашите другари по времето, когато се държи изпит, вечерта ви дадат един банкет и ви опият, и на сутринта се разбърка вашият ум, вие отивате на изпит и професорът ви скъса.
(втори вариант)
Докато събираш стари вересии, може ли работите
да
вървят напред?
(втори вариант)
Който събира стари вересии, работите му не вървят добре.
(втори вариант)
Когато изучавате в психологията човешката душа, вие трябва
да
се занимавате с настоящето съзнание.
(втори вариант)
Един американски проповедник разправя за проповедта
си
, американските проповедници два–три дена ще
си
направят проповедта и който има отлична памет я научава наизуст.
(втори вариант)
Този по едно съображение не
си
взема листовете и сутринта се качва на амвона с една самоувереност, но вижда иде една дама с черни очила и като го изглежда, той всичко това забравя, не може
да
си
го спомни.
(втори вариант)
Много идеали има, които казват за бъдаще.
(втори вариант)
Всичко се изглади в съзнанието му и проповедта я няма вече там.
(втори вариант)
Аз например не виждам, че трябва
да
има някои идеали за бъдащето.
(втори вариант)
Какво
да
прави?
(втори вариант)
Аз виждам само едно минало.
(втори вариант)
Иска
да
се извини,
да
каже на публиката, ще ме извините, не съм разположен, не мога
да
говоря.
(втори вариант)
И в живота има такива илюзии, ти можеш
да
прекараш своето минало, тъй както при стъклата,
да
го проектираш като че е бъдаще – нещо, което е минало, то
да
е бъдеще и ти се забавляваш, правиш
си
смях, мислиш, че е бъдаще, а то е минало.
(втори вариант)
Ето влиза един господин, млад момък, и като влиза той всичко блесва в ума му и проповедта се възстановява наново.
(втори вариант)
Че това вие го имате всякога, срещнете някого, стане ви скръбно, тежко, почувствате страдание, свързвате го, не че тази дама го поглежда, има нещо дисхармонично, научно може
да
се обясни, течението на вълните.
(втори вариант)
Детинството като че е пред тях, те като че са били млади и се забавляват, занимават се със своето минало, а със сегашното те се намират в една обстановка, сега се виждат, един стар дядо, вижда, че лицето му се е изменило и сам не може
да
си
даде един отчет какво е станало, отде тази промяна?
(втори вариант)
Какво е станало с онази сила, която е подействувала, тъй
да
се видоизмени тази обстановка.
(втори вариант)
Срещнете някого в живота, веднага може
да
се смени и състоянието ви.
(втори вариант)
Представете
си
, че младият човек всякога е оптимист.
(втори вариант)
Пресичания стават; вие как бихте
си
обяснили случая с черните очила?
(втори вариант)
Да
кажем измени се доброто състояние, вие получите едно песимистическо състояние на духа.
(втори вариант)
Песимизмът това е старост в живота.
(втори вариант)
А щом дойде каквото и
да
е отрицание, това е старост; какъвто и
да
е грях, това е старост.
(втори вариант)
Действително у хората има един център на хумора, природата познава смеха, тя го е турила.
(втори вариант)
Защото кой пада?
(втори вариант)
Слабият човек пада, силният никога не пада.
(втори вариант)
Когато хората имат това чувство, контрастът е по-силен.
(втори вариант)
Кои тела падат?
(втори вариант)
Нали някои хора са по-весели, смехът е само една почивка при голямото напрежение, като се смееш, откъсне се тази струна, ти се засмееш, нагласиш се и след това пак дойде сериозната работа.
(втори вариант)
Та всякога в природата има силни контрасти.
(втори вариант)
Леките тела никога не падат.
(втори вариант)
Да
ви преведа сега на вас къде отиват работите.
(втори вариант)
Седа горе в стаята
си
и чета една важна книга, в която авторът пише какво влияние е упражнил спиритизмът върху сегашния културен свят, тъй научно пише своите данни, като англичанин, и дойдох до едно място, искам
да
видя какъв е неговият извод, на какво основание отгоре са неговите твърдения за и против, той изнася добрите и лоши страни и изведнъж моето електричество изгасва, седа, въпросът остава неразрешен, не зная авторът какво иска
да
каже.
(втори вариант)
Вземете го в буквален смисъл, щом в ума ви има някое тежнение към известен предмет, при това тежнение към даден предмет, ти имаш стремеж към предмета.
(втори вариант)
Седа в тъмнината 5, 10 минути, тока го няма, защо прекъсна, някакъв бушон
да
е изгорял?
(втори вариант)
Следователно, ако този предмет,
да
кажем например имате предмета A, нали, подразбирайте едно съзнание и
да
кажем вашето съзнание е B.
(втори вариант)
Не се минава половин час, идва един и почва
да
поправя, лампите светват, после пак изгасват, искам
да
намеря отношението, значи братът, който поправя, не е намерил още причината, търси един метод.
(втори вариант)
В дадения случай, ако тези две съзнания се движат паралелно, между тях няма никаква колизия, няма състезание, но тези съзнания могат
да
имат един наклон.
(втори вариант)
(Те никога не се пресичат).
(втори вариант)
Но има една връзка, в дадения случай аз станах причина
да
изгори бушонът.
(втори вариант)
Следователно между две същества, които вървят по две паралелни линии, може ли
да
се яви една дисхармония?
(втори вариант)
В интензивната мисъл, която имах
да
разреша въпроса, образува се едно вълнение, едно търкане и бушонът изгоря.
(втори вариант)
Ако искате, можем
да
изгасим всичките бушони.
(втори вариант)
Та в правилната мисъл, човек трябва
да
бъде във връзка с природата.
(втори вариант)
И съзнанието му трябва
да
е много будно.
(втори вариант)
Не всякога можеш
да
изгасиш електричеството.
(втори вариант)
Все таки някое живо същество е прекарало някоя вълна върху електричеството и нарушило реда на нещата.
(втори вариант)
Да
, ако две паралелни линии се срещат, това показва, че ние влизаме вече в едно ново измерение.
(втори вариант)
Ако разбираме две успоредни прави линии, във вечността никога не могат
да
се срещнат.
(втори вариант)
Но всеки каприз се разбира намесването на една човешка мисъл и тогава се произвежда един такъв резултат.
(втори вариант)
Две успоредни линии във вечността могат
да
се срещнат и две две успоредни линии във вечността никога не могат
да
се срещнат.
(втори вариант)
Нас не ни важи дали можем
да
изгасим лампите.
(втори вариант)
Когато математиците кажат, че се пресичат, това показва, че се е изменило положението на правите линии не в същото поле.
(втори вариант)
Вие не вярвате ли, че аз мога
да
изгася лампите?
(втори вариант)
Но законът е,
да
кажем, имате линията C.D.
(втори вариант)
Това, което в правата линия не може
да
стане, в плоскостта може
да
стане.
(втори вариант)
На вас магията е, че освен този ключ, аз имам и друг, който като го завъртя, мога
да
изгася лампите, но аз никога няма
да
си
позволя това!
(втори вариант)
Да
кажем, имате плоскостта m.
(втори вариант)
Природата никога не обича
да
си
играем с нея!
(втори вариант)
Аз мога
да
запаля лампите и по друг начин, но аз ще
си
послужа с този ключ, защото другият начин е анормален.
(втори вариант)
4.
Единица време
,
ООК
, София, 24.12.1930г.,
Когато не обичате някого обръщате парата, гледате
да
не дадете повече, отколкото трябва.
Каквато работа започне, трябва
да
я върши по правилата на високия идеал.
Когато се ръководи само от чувствата
си
да
даде повече или по-малко, човек не е на правата страна.
Не се ли ръководи от тия правила, не може
да
се разчита на него.
Човек трябва
да
бъде справедлив.
Каквато работа започнете, работете я с цел
да
осветите името Божие.
Той трябва
да
има една мярка, според която
да
постъпва.
Започвайте работата
си
с Бога и свършвайте я с Бога.
Без тази мярка той не знае къде колко
да
дава.
Ако дава повече той казва, че обича; ако дава по-малко казва, че не обича.
Щом сте свързани с Бога всичко се нарежда добре.
Не е въпросът
да
обичате всички хора еднакво, но
да
прилагате към тях една и съща мярка.
Човек трябва
да
мери нещата с една мярка, а не с две.
Не казвам, че човек всякога прилага двете мерки, но когато не обича някого, по стар навик, той изважда втората мярка и започва с нея
да
мери.
Той е източник на онзи живот, който ражда великата Любов.
Тази е причината поради която, като не обича някого, човек е готов
да
вижда лошото в него.
За тази Любов съществува всичко: за нея слънцето грее, за нея звездите светят, за нея водите бликат, за нея цветята цъфтят, за нея птичките пеят, за нея хората мислят и живеят.
Той е готов
да
преувеличи и най-малкия му недостатък.
Искате ли водите на този извор
да
потекат във вас, отворете широко сърцата и умовете
си
и започнете
да
давате.
Затворите ли се, водите на този извор ще замръзнат за вас и вие нищо няма
да
получите.
Тази е причината, поради която човек не може
да
реализира своите добри желания.
Дойде ли една светла идея в ума ви и едно благородно чувство в сърцето ви не казвайте, че не може
да
се реализира, но отворете широко ума и сърцето
си
, впрегнете волята
си
на работа и ще видите как всичко ще ви се притече на помощ.
Уповавайте на Бога в
себе
си
и не се страхувайте.
В даден момент човек може
да
бъде много добър или много лош - това зависи от външния стимул на живота, както и от вътрешното разбиране на човека.
Щом сте свързани с Него, вие имате сила
да
преодолявате всички спънки.
Според отношенията
си
към даден човек вие можете
да
го заставите
да
се прояви като добър или като лош.
Човек трябва
да
отвори кесията
си
,
да
раздава.
Ако отнемете ябълката от ръката на детето, то започва
да
плаче,
да
се сърди - става лошо.
Той трябва
да
бъде щедър.
Дайте му след това две хубави ябълки, то ще се засмее, ще се зарадва и ще стане добро.
Ако не е щедър колкото и
да
проповядва, думите му няма
да
имат резултат.
Видите ли, че някое дете се стимулира изключително от своите желания ще знаете, че то няма единица мярка в живота
си
.
Ученикът на новото учение трябва
да
прилага това, което говори.
От това дете не може
да
се очаква много.
Той отива в един дом
да
проповядва, а не може
да
помогне на болния в дома.
Когато иска
да
постигне известно желание и възрастният човек постъпва като детето.
Истински проповедник е този, който прилага всичко, което говори: болни лекува, страдащи утешава, мъртви възкресява.
Той казва: това желание е Божествено и аз трябва
да
го постигна.
нужни на човека за
да
приложи това, което има в
себе
си
.
Дойдете ли до името Божие, пазете Го чисто и свято в душата
си
.
Не Го ли пазите с нужната чистота и святост, нищо не можете
да
постигнете.
Успехът на човека зависи от това доколко той държи името Божие чисто и свято в сърцето и в душата
си
.
С това име човек може
да
си
служи при всички мъчнотии и изпитания в живота.
Ако
си
болен и помислиш за това име болестта ти ще се махне; ако имаш изпити като ученик или студент, достатъчно е
да
помислиш за това име, за
да
можеш спокойно
да
се явиш на изпит.
Ако имаш
да
даваш, пак помисли за Божието име.
Така ще смекчиш сърцето на кредитора
си
.
За името Му обаче можеш
да
мислиш, колкото искаш.
Всякога носи името Божие в съзнанието
си
като единица мярка и единица време.
Един момент мисли, но мисли за това име като за нещо, което включва всички условия и възможности на Битието.
И най-лошите същества мислят добре за Него, защото са опитали Неговата сила и мощ, Неговата доброта и благост.
Следователно, искате ли
да
се развивате правилно, дръжте името Божие в ума, в сърцето, в душата
си
чисто и свято.
Ще кажете, че трябва
да
вярвате в Бога,
да
ходите на черква,
да
изпълнявате известни обреди.
Един селянин от шопските села отишъл един петъчен ден на пазара
да
продаде маслото
си
,
да
си
купи някои неща за дома
си
.
Всички хора, които минавали край него, поглеждали към маслото, намирали го доброкачествено и превъзходно.
Двама млади апаши се спрели пред селянина, пазарили маслото и казали : „Ние ще купим маслото за един свещеник, при когото ти ще отидеш
да
вземеш парите.
Иди при него, той ще ти плати.“ Селянинът повярвал на младите хора, дал им делвата с маслото, а от тях взел бележката, на която бил написан адресът на свещеника.
Каквото
да
ти говори ще знаеш, че не е с всичкия
си
ум.
Ти му прочети няколко молитви
да
му олекне.“ Свещеникът повярвал на младите хора.
Като дошъл селянинът, свещеникът извадил молитвеника
си
, турил епитрахила
си
върху главата на набедения болен и започнал
да
му чете молитви.
Той искал парите за маслото
си
.
Свещеникът се чудил за какви пари и за какво масло му говори селянинът но продължавал
да
му чете молитви.
Трябва
да
платиш маслото!
За
да
не изпадат в смешни положения,.
хората се нуждаят от правилно разбиране.
Те казват, че любовта ще спаси света, но въпреки това светът и досега не е спасен. Защо?
Само Божията Любов може
да
спаси света, а не човешката.
Божията Любов внася примирение в човека и той е готов
да
служи на целия свят.
Да
служиш на Бога, на ближния
си
и на
себе
си
това значи
да
си
придобил любовта,
да
си
свързан с Бога.
Който е готов
да
служи, той е силен човек.
Не е ли готов
да
служи, той е слаб човек.
Който люби, без
да
очаква
да
го обичат, той е силен човек.
Любовта прави човека силен, макар по сила тя
да
се равнява на кибритена клечка.
Любовта не може
да
запали целия свят, както и слънцето не може изведнъж
да
огрее цялата земя, но тя внася подтик във всички живи същества.
Подтикът ги прави силни..
Днес се иска от всички хора
да
мислят право,
да
прилагат единицата мярка в своите мисли, чувства и постъпки.
Не е нужно всички хора
да
мислят еднакво, необходимо е обаче право
да
мислят.
Приятно е
да
гледате различни модели на дрехи, но всеки модел трябва
да
бъде по мярка ушит.
Копчетата също трябва бъдат на място.
Всяко нещо трябва
да
се постави на мястото
си
.
Всяка мисъл, всяко чувство трябва
да
бъдат на своето място.
Това значи
да
се занимавате с мисли, които са извън своето място.
Като спирате вниманието
си
върху извънредни мисли, т.е.
върху мисли, които не са на мястото
си
, с това показвате своето невежество.
Може
да
обичате само онзи човек, в когото любовта живее.
Ако майката бие детето
си
често и казва, че го обича, тя не разбира любовта.
Не можете
да
биете детето
си
ако го обичате.
Това дете не дава повод за биене.
Ако родителите обичат детето
си
това показва, че любовта е в него.
Човек обича хляба по същата причина - живот носи той.
Някои приемат тази енергия и се ползуват от нея, а други не могат
да
я приемат.
Това зависи от съзнанието им, как гледат на този въпрос.
Ако човек има съзнателно отношение към дадена мисъл, той се ползува от нея.
Няма ли съзнателно отношение към някоя мисъл, тя минава и заминава край него без
да
му предаде нещо.
Не може ли мисълта
да
внесе в човека тия качества това показва, че той е слушал и възприемал външно само, а не и вътрешно.
Мисълта минава покрай него без
да
го засегне дълбоко.
Следователно каже ли някой, че ви обича, вижте първо дали той обича Бога.
Ако не обича Бога, той не може
да
вярва в Него.
Какво виждаме в отношенията на хората?
Колкото по-малко се познават, толкова повече
си
вярват и толкова повече се уважават.
Щом се опознаят повече, те губят вярата и уважението
си
един към друг. Защо?
Нарушили са единицата време, единицата мярка помежду
си
.
За
да
не губят тази мярка, те трябва
да
бъдат като числата,
да
се увеличават и намаляват.
Разумният човек знае кога трябва
да
се увеличава и кога
да
се намалява.
Той е като житното зърно, което напролет посаждат в земята
да
се увеличи.
Който сее, правилно разрешава въпросите.
Който мисли, правилно разрешава въпросите.
Като намери парче диамант, той го подхвърля и казва: „Искам нещо, което мога
да
хапна, а не това, което лъщи.“
Сега и вие искате
да
ви се каже нещо специално,
да
намерите веднага правия път.
- Как
да
я приложим?
Искате ли
да
приложите любовта, освободете се от всякакво съмнение в Първата Причина.
За
да
се свърже с Божественото съзнание, човек трябва
да
очисти своето съзнание от съмнението.
Светът, който Бог е създал, е хармоничен.
Виждате ли някаква дисхармония, тя се дължи на други съзнания, които са внесли известно отклоняване както в човешкия живот, така и в цялата природа.
Заекът, за пример, станал страхлив благодарение на неблагоприятните условия, при които живее.
Не желае ли
да
работи, човек се намира пред изненади в живота.
Защото в неговата любов влиза елементът на омразата, от който сам трябва
да
се освободи.
Човек трябва
да
живее съзнателно
да
използва всеки момент в живота
си
разумно.
За
да
се освободи от смъртта, омразата и съмнението, човек трябва
да
внесе в живота, в любовта и в мисълта
си
онзи елемент, който наричаме „единица време".
Без прилагането на тази мярка и
да
не иска човек преувеличава или намалява нещата.
За
да
изправи кривите страни на своя живот човек се нуждае от нещо малко.
Една малка поправка е в състояние
да
постави живота в нормално положение.
Днес рядко ще срещнете човек, който
да
предава нещата така, както са в действителност.
Понякога една тухла само е в състояние
да
запуши дупката на къщата и
да
я запази от външни, неблагоприятни условия.
За пример, ако изнесете една своя идея пред едно общество, малцина ще я възприемат, както я предавате.
Малките удари носят големи последствия.
Някои пък няма даже
да
чуят какво сте говорили. Защо?
Срещнете някой, който е неразположен, и ви поглежда криво.
За пример, как ще разбере вашата идея онзи, който страда от зъб?
През всичкото време той ще мисли за болката
си
.
Той се намира в тъмна нощ, когато никой не може
да
му помогне.
Той казва: В дадения момент на живота ми е важен моят зъб.
Ако носите свещ в ръката
си
не питайте защо този човек не ви погледнал любезно, но запалете свещта
си
и светнете му
да
намери пътя
си
.
Значи всяко нещо, което в даден момент обхваща съзнанието на човека, е най-важно.
Всеки се нуждае от едно топло чувство, от одобрението на хората.
Като ученици, вие трябва
да
имате единица мярка от времето, с която
да
измервате нещата.
Когато цигуларят дава концерт той не мисли само за пари, но иска
да
сподели изкуството
си
с хората,
да
чуе тяхното одобрение.
Ето защо, като разглеждате своите възгледи не питайте дали са.
Учителят работи усърдно, с любов, и той има желание
да
получи одобрението на своите ученици.
прави, но задайте
си
въпроса: на моя страна ли е правото и право ли мисля?
Майката също има желание
да
получи одобрението на децата
си
.
Ако човек разглежда нещата според своето лично право, това е едно нещо; ако ги разглежда според общото, Божествено право, това е друго нещо.
Божествено право е това, което има пред вид славата Божия, доброто на всеки човек и на
себе
си
.
Работете съзнателно и с любов
да
получите одобрението на Бога.
Божественото право трябва
да
бъде право за всички хора без изключение.
Да
работи човек с любов, това значи
да
се свърже с Божественото съзнание и
да
изпълнява волята Божия на време.
Докато се ръководи от това право, човек може
да
се развива.
Престане ли
да
го прилага и развитието му спира.
Ние не се нуждаем от религията на обикновените хора, нито от техните молитви.
Съвременните хора искат първо
да
уредят работите
си
и тогава
да
мислят за Бога.
наредили работите
си
никога няма
да
ги наредят.
Този живот е капитал, даден на човека от Бога,
да
работи и всеки ден
да
прилага към него по нещо ново.
Ако човек е дошъл на земята с неуредени работи нищо не може
да
постигне.
Бъдещият живот на човека зависи от настоящия.
Ако работи с любов човек ще запази талантите, които Бог му е дал.
Пияницата обърква конците, скъперникът - също, сиромахът - също.
Не работи ли съзнателно, той ще изгуби талантите
си
, както е постъпил господарят със слугата, на когото е дал един талант.
Щом са объркали конците, нищо друго не им остава освен
да
ги оправят.
Сега ако питате какво се иска от ученика, ще ви кажа: ученикът трябва
да
има здрава и чиста мисъл.
Човек не се е родил пияница, нито скъперник, нито сиромах.
Като работи той все ще се оцапа, но трябва постоянно
да
се чисти.
Щом е решил
да
оправя конците, той трябва
да
се върне в естествения път на живота, към своето първично състояние, както е излязъл от Бога.
Лошият живот, лошите навици са вметнати неща в живота, от които човек трябва
да
се освободи.
За
да
разбере дали мисълта му е права и чиста, човек трябва
да
си
послужи с единица мярка от време.
Щом пази тази мярка той никога няма
да
се заблуждава.
Не, той е взел нещо чуждо отвън и го вмъкнал в живота
си
като примес.
Той казва: аз не мога
да
живея без своята каса, без своите книги и т.н.
Ако
си
силен ще докажеш можеш ли
да
живееш без тия неща или не можеш.
Щом разбира любовта той знае, че в любовта на един човек може
да
се намери любовта на мнозинството.
Докато живееш още можеш
да
носиш касата със
себе
си
, но като дойде смъртта всичко оставяш настрана: жена, деца, дом, пари, книги.
И тогава, ако един човек обича някого, той не търси любовта на другите хора.
Ако
си
силен опитай се
да
се противопоставиш на смъртта.
Като казваме, че човек трябва
да
се задоволява от любовта на един човек само, имаме пред вид истинската любов.
И най-големият юнак отстъпва пред смъртта и вижда, че това, без което някога не е могъл
да
живее, сега го оставя настрана, не се интересува от него.
Защото между тяхната любов няма равновесие.
Любовта на двама души образува права линия само, но силите им не са. уравновесени.
Според мене, наргилето може
да
се уподоби на недоволството в човека.
Ако двамата се движат непрекъснато в права линия и в една посока само, те нищо няма
да
постигнат.
То е психическо, духовно наргиле в човека.
За
да
придобият нещо съществено и ценно те трябва
да
променят посоката на своето движение,
да
се отправят в посока на висшето съзнание.
Още като стане от сън, човек търси наргилето
си
- някакъв стар навик, който го прави недоволен.
При това двамата заедно трябва
да
се повдигнат.
Както се е отказал от физическото наргиле, така човек трябва
да
се откаже и от психическото, т.
За
да
свършите една работа добре нужно е участието на две ръце, на два крака, на две очи, на две уши.
Като ученици от вас се иска съзнателна работа върху
себе
си
.
Човек трябва
да
се откаже от слабостите
си
и от своите лоши навици, за
да
влезе в истинския живот.
Ще работите върху
себе
си
без
да
се спирате върху това какво мислят хората за вас.
На всеки човек е дадена една важна задача, която трябва
да
свърши навреме и добре.
Спирате ли се върху мнението на хората, вие не можете
да
се развивате.
Тази задача не седи в ядене и пиене,.
Силата на ученика седи в това
да
преодолява мъчнотиите и препятствията.
Мнозина се съмняват в това дали са.
За
да
реши задачата
си
правилно първото нещо, от което човек се нуждае, е здравето.
Докато служи на Бога с всичкия
си
ум, с всичкото
си
сърце, с всичката
си
душа, с всичкия
си
дух и с всичката
си
сила, той е на прав път.
Докато е умен, човек има на разположение всичко: и пари, и дрехи, и къща.
Влезе ли най-малкото съмнение в ума на човека, той се отклонява от пътя
си
.
Искаш ли
да
бъдеш здрав пази това, което Бог ти е дал.
Щом се отклони от правия път човек започва
да
губи това, което е придобил.
За
да
се върне към изгубеното, понякога човек прибягва към лъжата.
Това е същественото, от което всеки човек се нуждае.
Казвате: защо Бог ме е създал така?
За
да
постигне своя идеал, човек трябва
да
живее добре,
да
прилага истината.
НАГОРЕ