НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
451
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
451
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Кръгово движение / Смяна на енергиите
,
МОК
, София, 28.11.1930г.,
Като не може
да
се ползва от вътрешното
си
богатство, човек търси външно богатство, но остава недоволен.
За сметка на това, което се създава във висшето ви съзнание, вие давате нещо, но ще получите два пъти повече.
– За
да
придобие нещо повече.
Това се отнася и до физическото падане.
Като падне на земята човек дава нещо от
себе
си
, но получава от земята два пъти повече енергия.
Който е падал, придобива повече от онзи, който никога не е падал.
Всяко нещастие, което сполетява човека, носи две печалби.
Едната печалба тръгва
да
задържи за
себе
си
, а другата –
да
продаде.
Човек страда по единствената причина, че страданието му е голямо.
На всеки човек е дадено такова страдание, което може
да
носи.
Ако намира, че страданието му е голямо, нека продаде част от него.
Всяка мисъл, всяко чувство и всяка постъпка, с които човек не може
да
се справи, трябва
да
стоят далеч от него.
Един ден той ще вземе тия страдания и ще се справи с тях.
Значи това, което човек не може
да
направи при едни условия, при други може
да
направи.
Като я видели, слугите започнали
да
я гонят.
Тя успяла
да
се скрие в стаята, дето лежали двамата паралитици.
Като я видели, те се уплашили толкова много, че забравили болестта
си
и избягали вън от болницата.
Те едва сега се убедили, че могат
да
ходят, и
си
казали: „Това, което лекарите не можаха
да
направят, боата можа
да
го направи“.
Следователно, когато в ума на човека влезе някаква отрицателна мисъл, той се парализира и не може свободно
да
мисли.
За
да
се освободи от отрицателното състояние, трябва
да
дойде някоя боа отвън.
Излезте на чист въздух,
да
спасите живота
си
“.
Дръжте в ума
си
мисълта, че в природата и в живота нищо не се губи и създава, но само се видоизменя.
Разумният човек вижда благата навсякъде, а неразумният не ги вижда и там, дето са.
Ще ви дам следната задача: 10 ученика за 6 дена прочитат 500 страници.
Колко страници прочита един от тях на ден, като се знае, че всички четат по еднакъв брой страници?
Ако страниците на прочетената книга са малки, учениците не са от много способните, не обичат
да
четат.
При математическите книги ученикът се спира на много места
да
пише, вади
си
бележки, решава задачи.
Представете
си
, че точка A е изток, т.е.
Ако се намирате на някоя точка на окръжността и се стремите към точка A, можете
да
минете по два пътя – отгоре и отдолу, но в две противоположни посоки.
Обаче ако се намирате в точка B на окръжността, можете
да
минете направо по диаметъра BA и веднага ще дойдете в точка A.
Представете
си
, че точка A е местораждане на някое дете.
Като расте, детето се изкачва нагоре и дохожда до точка C – най-високото място на неговото развитие.
От там то постепенно слиза и дохожда до точка B – неговото залязване.
Физическата енергия в човека се превръща в умствена само ако той има силно и непреривно желание
да
учи.
Това желание е толкова по-силно, колкото повече хора го поддържат.
То приема тази енергия от всички, които са живели преди него, и се проявява като способно, активно, работно – главно в умствения свят.
И затова казваме, че е невъзможно детето
да
бъде способно, ако родителите и дедите му не са били способни.
Следователно, ако едно дете има обич към знанието, иска
да
стане учен човек, то работи в областта на ума и развива мозъка
си
.
Ако пък желае
да
стане добър човек, то работи в областта на сърцето.
Обаче ако пожелае
да
стане силен, физически здрав, то работи в областта на физическите сили.
Това дете расте бързо и в скоро време ще развие силни мускули.
То може
да
стане атлет, но за сметка на физиката му, слабо ще се развиват умът и сърцето.
Човек трябва
да
работи едновременно в трите свята – физическия, сърдечния и в умствения,
да
се развива правилно.
Запример, когато яде, човек трябва
да
влага в този процес и сърцето
си
, и ума
си
едновременно.
При това човек трябва
да
анализира своите прояви,
да
знае докъде се простира дейността на ума, докъде – тази на сърцето и докъде – волята.
Само така той може
да
изучава
себе
си
и своите ближни.
Ако не прави тънък, психологически анализ на своите действия, човек не може
да
придобива знания.
Като учи, човек често изпада в съмнения.
Ето едно състояние, което заслужава
да
се изучи.
Някой ученик е способен, излиза на дъската
да
решава задачи, но се съмнява дали ще реши задачата.
– Кой е причина
да
влезе съмнението в него?
Ученикът се съмнява
да
не би учителят
да
му даде някоя мъчна задача.
Ако не се съмнява в учителя
си
, той се съмнява в съучениците
си
,
да
не го смутят по някакъв начин.
Като ученици, вие трябва
да
изучавате всяка своя мисъл, всяко свое чувство и действие,
да
знаете кога и доколко може
да
се увеличи или намали тяхната интензивност.
Запример, като изучавате кръга на своята дейност, вие можете
да
я разделите на 4 полета: умствена, сърдечна, волева и чисто физическа.
В точка C тя е най-силна.
Като слиза надолу, умствената енергия се превръща в чувствена, която става най-силна в точка B.
Те се намират в тясна зависимост помежду
си
: ако се усили умствената дейност, чувствената намалява.
И обратно: ако чувствената дейност се усилва, умствената се намалява.
Ако кръгът е затворен и не дохожда никакъв прилив на енергия отвън, тогава част от умствената и сърдечна енергия минава във физическия свят, за
да
усили тялото.
Ако пък се усили дейността на ума, дейността на другите области обеднява.
Невъзможно е в един и същ момент дейността на човека във всички полета
да
бъде еднакво силна.
Ония области, в които дейността се усилва, приемат мъжки характер; тия пък, на които дейността се намалява, приемат женски характер.
Първите са творчески и положителни енергии, а вторите – пасивни и отрицателни.
Следователно, ако иска
да
запази едно пасивно състояние на енергиите
си
, човек трябва
да
даде нещо от
себе
си
.
Запример, за
да
се примири със съдбата
си
, човек трябва
да
бъде пасивен,
да
даде нещо.
Той не трябва
да
се бори със съдбата.
Обаче ако ученик пропадне на изпитите
си
, трябва ли
да
се примири с това положение?
Ако се примири, той ще заглъхне, няма
да
стане учен човек.
Ако иска
да
стане учен, той трябва
да
обиколи целия свят, но
да
издържи изпитите
си
.
Това зависи от него.
Друг е въпросът, когато съдбата изпраща някакво изпитание на човека, за
да
го смири.
Там той трябва
да
търпи,
да
се помири с положението
си
.
Способният ученик и 10 пъти
да
го късат на изпит, в края на краищата ще издържи изпитите
си
.
Като го скъсат един път, повече не се решава
да
се яви на изпит.
Той казва: „Съдбата ми е такава, не искам
да
се боря с нея“.
Значи първият ученик е волева натура; той е способен
да
се бори с мъчнотиите,
да
ги преодолява.
Вторият не е волева натура; той не е способен
да
се справя с мъчнотиите
си
.
Да
се върнем пак към кръга,
да
го разгледаме другояче.
Който иска
да
вземе част от тия материали и
да
ги обработи, той трябва
да
слезе от полето, в което се намира, във физическото,
да
работи известно време там.
Като знаете това, не се чудете защо човек трябва
да
слезе от умствения във физическия свят.
Като огладнее, човек слиза на физическия свят,
да
си
хапне нещо.
Хората искат
да
знаят, като заминат за онзи свят, ще се върнат ли пак на земята.
– Когато човек яде по вътрешна необходимост, това е едно нещо; когато яде за удоволствие, защото му е приятно
да
яде, това е друг въпрос.
Няколко причини заставят човека
да
яде: той може
да
яде, за
да
има здраво тяло,
да
бъде червен, външно
да
се харесва на хората; може
да
яде, за
да
бъде силен; може
да
яде, за
да
се удоволства,
да
даде храна и на чувствата
си
; и най-после, той може
да
яде, за
да
се развива умствено,
да
бъде умен човек.
За
да
се развива правилно, човек трябва
да
се храни с оглед на четирите положения едновременно:
да
бъде здрав, силен, добре разположен по чувства и умен.
Здравият и силен човек може
да
работи добре и в умствено отношение.
Като ученици, вие трябва
да
изучавате причините на вашите прояви, дали са вън от вас, или вътре във вас.
Запример, някой студент се съмнява в професора
си
, гледа отрицателно на него.
Студентът веднага изменя мнението
си
за професора и става положителен към него.
Защо се съмняваше студентът в професора
си
, и той не знае.
В този случай студентът има
да
решава задача с две неизвестни.
Човек трябва
да
изучава закона за смяна на енергиите и
да
бъде готов
да
минава от едно състояние в друго.
Знаете, че в природата нищо не се губи, нито създава, но само се видоизменя.
Тази е причината, поради която понякога човек изпада в състояние на глупав, неспособен и се чуди какво е станало с него.
Някой се оплаква, че изгубил вярата
си
, по-рано бил вярващ.
Да
не е съгрешила нещо?
Двете му части не могат
да
бъдат едновременно огрени от слънцето.
Понеже в света всичко е в движение, ще дойде ден, когато и жената ще бъде осветена.
– Играе, но зависи каква е вярата ви, в какво вярвате.
Човек може
да
вярва във видимото, но може
да
вярва и в невидимото.
Който вярва в невидимото, казва, че Бог е всичко в света.
Всичко останало е резултат на първото.
Който вярва във видимото, казва, че реално е само това, което човек може
да
възприеме със сетивата
си
.
Вън от тази реалност всичко е нереално.
Вярващият в невидимото е готов до край
да
го защитава и
да
се бори за него.
И той е готов
да
защитава видимото.
Представете
си
, че двама души са поставени така, щото единият от тях има възможност
да
гледа само вътрешността на един замък.
Другият пък има възможност
да
гледа само вън от замъка.
Те имат право
да
се разговарят помежду
си
, но без
да
се обръщат,
да
гледат към забранената страна.
Кой от двамата ще има повече впечатления: който гледа вън от замъка, към външния свят, или онзи, който гледа в замъка, във вътрешния свят?
Който гледа към външния свят е светски човек, а другият – религиозен, той вярва в Бога.
Колкото по-широки са възгледите на човека, толкова по-голяма е вероятността
да
бъде на прав път.
Широки възгледи има онзи човек, който гледа и вън от замъка, и вътре в замъка.
Какво пречи на човека
да
изучава едновременно и външния, и вътрешния свят?
Ученикът трябва
да
бъде широкогръд,
да
не спира на едно място.
1), няма
да
спрете до A и
да
мислите, че там всичко свършва.
Точките A и C ще продължат движението
си
до B,
да
видят, че дейността им може още
да
се разширява.
Като стигнете точка B, всички заедно – A, C и B ще продължите надолу, до точка D, и от там – до точка A.
Като извървите целия кръг, тогава имате право
да
си
починете и
да
кажете, че сте придобили големи опитности и знания.
Това значи: Човек трябва
да
развива своя ум, своето сърце, своите физически сили и тялото
си
.
Някои религиозни пренебрегват тялото
си
, мислят, че не трябва
да
се занимават с него.
То представя среда, почва, от която черпим силите на живота.
Прилагайте закона за смяна на енергиите,
да
можете сами
да
си
помагате.
Запример, как ще
си
помогнете, ако влезе трън в ръката ви?
Или ако кажем, че един човек е станал по-силен в интелектуално отношение, при тази енергия той е станал само положителен.
(втори вариант)
Та всичко е в смяната на енергиите.
(втори вариант)
Не, ти трябва
да
схващаш правилно процеса, смяна е станало у тебе.
(втори вариант)
Има ли някой свободно
да
излезе на дъската?
(втори вариант)
Пишете, 10 души ученици се занимават 6 дена от седмицата и прочитат всичко 500 страници (конспект за матура).
(втори вариант)
Пита се колко страници ще прочете единият (ако всички четат по равно, единият ще прочете на ден 500 ⁄ 60, то е 8⅓). Добре.
(втори вариант)
Сега другият въпрос, може ли
да
се намери, колко енергия ще са изхарчили тези 10 души?
(втори вариант)
Но представете
си
и другата страна, че тези 500 страници не са от малкия формат
да
се турнат в джоба, а са големи страници по един метър всяка страница.
(втори вариант)
Щом ние говорим за жена, в даден случай подразбираме, цялото е разделено.
(втори вариант)
Значи, ако е едно просто четиво или един разказ по литература, някое стихотворение, малко е тогава. (
Да
).
(втори вариант)
Да
допуснем, че един човек се занимава само с литература, тогава коя част от мозъка ще нарасне повече?
(втори вариант)
Това може
да
се изследва, главата ще се увеличи някъде, пък ако се занимава с математика, пак ще се увеличи, но не на същото място.
(втори вариант)
Сега всички се занимавате с общи изводи.
(втори вариант)
Под думата жена във вашия ум трябва винаги
да
седи идеята, че цялото е разделено в
себе
си
.
(втори вариант)
И под думата мъж, пак трябва
да
разбирате, че цялото е разделено.
(втори вариант)
Сега понеже вие сте минали това, вие сте с висше образование, вас ви се вижда тази работа за много проста.
(втори вариант)
Но в дадения случай при мъжа, вие имате на цялото тази страна, върху която може
да
се реализира деятелността по един начин.
(втори вариант)
А в другата страна, другата половина деятелността може
да
се реализира по друг начин.
(втори вариант)
Запример всеки ден вие извършвате неща, които и животните извършват, и то е много просто нещо, ядете, тъй както и животните ядат.
(втори вариант)
Вие дъвчете по същия начин, както и животните дъвчат, има една малка разлика, че те седят успоредно с лицето на земята, когато ядат, а вие седите перпендикулярно; в начина на яденето има едно малко различие.
(втори вариант)
Например в природата какви резултати ще имате?
(втори вариант)
Сега
да
допуснем, че A.
(втори вариант)
представлява изток, от гдето започва
да
се проявява някоя енергия.
(втори вариант)
Представете
си
тогава, че човек придобие вяра към невидимото, а друг добие вяра във видимото.
(втори вариант)
А ако е необходимо
да
мина по окръжността, мога
да
мина по две посоки нагоре или надолу.
(втори вариант)
Ако е
да
се мине по кръга, какви ще бъдат резултатите?
(втори вариант)
Той казва: Бог е всичко, а другото е един резултат.
(втори вариант)
(противоположни).
Да
допуснем, че известен човек се е родил, когато слънцето изгрява и минава по кръга нагоре към B. A.
(втори вариант)
А вторият, който има вяра във видимото, той казва, реално е това, което аз виждам, а другото не е реално.
(втори вариант)
си
заминава това дете.
(втори вариант)
И двамата в дадения случай са, единият е верующ, а другият е неверующ.
(втори вариант)
Неверующ е към видимото, но като дойде до Бога, той е готов
да
се защитава, но като дойде до физическото казва: Тази работа оставете, аз не се меся там.
(втори вариант)
(Тя може
да
се трансформира и
да
иде в някой проводник на друго място).
(втори вариант)
Добре, тогава всички енергии, които се сгъстяват, по какво се различават?
(втори вариант)
Когато няма какво
да
защитаваме.
(втори вариант)
Тъй този вторият за видимото е готов
да
се защитава, а като дойде до невидимото, казва: В тази работа аз съм профан, в тази работа аз съм съвсем загазил, няма какво
да
защитавам.
(втори вариант)
Та най-първо трябва
да
определите насоката и после съществува ли една връзка между видимото и невидимото?
(втори вариант)
Сега
да
направим едно сравнение.
(втори вариант)
Ако се увеличи умствената деятелност на който и
да
е учен човек, сгъстява ли се тази енергия или се разширява?
(втори вариант)
Допуснете сега, че двама души са зазидани в стената на един замък, но тези хора са допрени с гърбовете
си
, тъй че единият е обърнат към замъка навътре и гледа какво има в замъка отвътре.
(втори вариант)
Да
кажем, че тези ученици свършват 500 страници за един ден, какво ще помислим тогава за тях?
(втори вариант)
А другият тъй е зазидан, че гледа какво има вънка по света.
(втори вариант)
И двамата седят и
си
приказват.
(втори вариант)
Тъй че и двамата имат неща, които виждат и които не виждат.
(втори вариант)
Може ли една дъщеря
да
бъде способна без майката?
(втори вариант)
И може ли един син
да
бъде способен без бащата?
(втори вариант)
Онзи, който гледа физическия свят, или този, който е обърнат към замъка навътре?
(втори вариант)
Значи можем
да
кажем, че техните родители, баща, майка, дядо и прадядо са работили повече.
(втори вариант)
Първият гледа света, а вторият е религиозен човек, той мисли само за Бога – гледа само в замъка навътре.
(втори вариант)
Може ли от двама невежи баща и майка
да
се роди един учен способен син или способна дъщеря?
(втори вариант)
(Невъзможно е).
Да
.
(втори вариант)
Какво са казали учените хора, Сократ, Платон, тъй казали, дядо ви, баща ви тъй казали, вие това знаете, вие сте религиозен човек, в замъка гледате, вие вярвате в невидимото, защото тези хора са заминали, той казва: Платон тъй е казал.
(втори вариант)
Добре,
да
приложим сега изводите на закона.
(втори вариант)
Казвам, по-широка е деятелността на онези, които виждат деятелността на видимия свят отвън.
(втори вариант)
Ако у човек не се ражда всякога едно чувство, едно побуждение за стремеж
да
учиш, или
да
имаш любов към знанието,
да
имаш желание към него или
да
имаш мисъл
да
учиш, можеш ли
да
станеш учен?
(втори вариант)
Питам от гледището на един философ, кой е на правата страна, който гледа в замъка или който гледа навънка от замъка.
(втори вариант)
Значи първо, за
да
се роди каквото и
да
е желание
да
учиш, закон е: за
да
се усили това желание у тебе, знаете ли колко пъти на ден трябва
да
се роди у вас желанието
да
учите?
(втори вариант)
Представете
си
, че вие сте едно малко дете, майка ви и баща ви са ви учили на всички тези морални правила, излизате в света, но нямате никаква опитност, но само вярвате.
(втори вариант)
Ако като станете сутрин у вас се събужда това желание, че искаш
да
станеш учен и после то загасне; или пък ако то се заражда 10 пъти през деня, какви ще бъдат резултатите?
(втори вариант)
Вие вярвате, че не трябва
да
се лъже, не трябва
да
се краде, че трябва
да
казвате правото, а другото, което сте го добили в живота е чрез една опитност.
(втори вариант)
Ще бъдат по-големи 10 пъти.
(втори вариант)
Коя вяра е по-силна?
(втори вариант)
Сега
да
допуснем, че в първия случай у вас се заражда само едно желание, вие
да
бъдете учен, във втория случай се заражда друго желание, вие
да
бъдете добър човек или морален, а в третия случай –
да
бъдете здрав човек, силен по тяло.
(втори вариант)
Тогава първият случай към коя категория (област) се отнася деятелността, искате
да
бъдете учен?
(втори вариант)
Но де опитността е по-силна, по-хубава?
(втори вариант)
Той е съзидан в замъка с главата навън.
(втори вариант)
Тогава какви ще бъдат отношенията, ако той ще се занимава само умствено, към сърцето и към тялото?
(втори вариант)
И разбира това, което вижда отвън, което са изработили в София.
(втори вариант)
(Отношенията ще бъдат правилни).
(втори вариант)
И като говори за реалността, аз разбирам, че този човек гледа в света, във външния свят и
си
съставя едно понятие за него.
(втори вариант)
Мислите ли, че един ученик, който е способен, че може
да
мяза на един атлет?
(втори вариант)
Той гледа небето, звездите и казва, не зная дали има Господ, не го виждам.
(втори вариант)
Какви ще бъдат неговите мускули?
(втори вариант)
А другият пък има известни морални кодекси.
(втори вариант)
(Мускулите му няма
да
бъдат тъй силни, както на един атлет, защото неговата сила е концентрирана в мозъка).
(втори вариант)
Да
направим сега едно сравнение,
да
допуснем, че има
да
разглеждаме една тема.
(втори вариант)
Всякога когато на човека възгледите са по-широки, той е на правата страна, дето и
да
е.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие сте пътували отвънка, идете от града при 25 градуса студ, ръцете и краката ви са измръзнали и започва темата.
(втори вариант)
За това човек не трябва
да
бъде тесногръд.
(втори вариант)
После, второто положение, представете
си
, вечерта, преди
да
дойдете вие сте били на банкет, може
да
сте преяли и така сте преситени, че храната ви не е добре смлята, пак какво ще разберете от лекцията?
(втори вариант)
Погледът му не трябва
да
бъде обърнат само към замъка.
(втори вариант)
И третото положение, били сте на увеселение, попийнали сте
си
малко повече, съвременните културни хора не пият ли по някой път?
(втори вариант)
Хубаво е мнението на всички списатели, на всички философи.
(втори вариант)
Но те са до били знанието
си
от външния свят.
(втори вариант)
След като имаме тяхното знание отвънка, необходимо е
да
влезем в този свят и
да
добием и ние тези впечатления.
(втори вариант)
Ако A помисли, че всичко е само до C, че само до там може
да
отиде, тогава какво ще бъде неговото положение?
(втори вариант)
Щом човек търси само вкуса на нещата, това е от умствен характер; щом
си
задоволен от храната, приятността, която усещаш от яденето, то се отнася към една област на чувствата.
(втори вариант)
Но щом A иде до C, тогава и A, и C ще идат до B.
(втори вариант)
И след като идат до долу, тогава A, C и B и трите заедно ще идат до D.
(втори вариант)
Можете ли
да
изчислите каква част от мозъчната енергия се харчи в яденето?
(втори вариант)
Колкото вкусът е по-развит, по-силен, повече мозъчна енергия се харчи; колкото удоволствието взема повече участие, толкова чувствата вземат повече участие; а колкото повече дъвченето взема участие, то е физическата страна.
(втори вариант)
Ако ти мислиш, че всичката деятелност е само до C ти не
си
разбрал живота.
(втори вариант)
Сега допуснете, че няма отопление в стаята и се преподава лекция, какво ще бъде вниманието?
(втори вариант)
И ако мислиш, че всичко е само до B ти пак не
си
разбрал живота.
(втори вариант)
Ако няма отопление в стаята, във вас ще се роди едно желание, колкото се може по-скоро
да
свърши лекцията. Защо?
(втори вариант)
Значи трябва
да
се събере целият кръг.
(втори вариант)
Следователно, ти трябва
да
имаш предвид развиването на твоя ум, сърце, силите
си
и тялото
си
.
(втори вариант)
Понеже кармически тялото е среда, от която трябва
да
черпиш силите
си
.
(втори вариант)
Това е един психологически анализ.
(втори вариант)
Та казвам, от тази лекция можете
да
извадите едно правило за смяната.
(втори вариант)
Трябва
да
се учите и в психологията има един вътрешен анализ в дадения случай, ако ти не можеш
да
ограничиш, имаш известно състояние и ако не знаеш какви сили действуват и де се намира твоето проявление, в тялото ли, в ума или в сърдцето ли, какво ще разбереш тогава.
(втори вариант)
Например има един начин, един метод в новата психология от напредналите учени хора.
(втори вариант)
Например, тебе те занимава една идея, някой път тази идея може
да
ти причини някоя неприятност; за
да
се справиш с тази идея ти непременно трябва
да
разбереш нейното естество.
(втори вариант)
Та трябва
да
имате едно правило, чрез което
да
може
да
сменяте енергиите
си
.
(втори вариант)
Да
кажем, имате едно пасивно чувство, то само по
себе
си
може
да
се смени.
(втори вариант)
Например, учили сте вие по математика и излизате, както този брат тук, той е свършил по математика и го изваждат тук, като един прост ученик, нали, и той трябва
да
отговаря.
(втори вариант)
–
Да
знаете как
да
го смените.
(втори вариант)
Значи, ти се съмняваш, дали като излезнеш на дъската, ще можеш
да
си
отговориш,
да
решиш задачата или не.
(втори вариант)
Представете
си
, че вас ви убоде един трън.
(втори вариант)
Те могат
да
произлизат от самия учител, че е способен професорът ти и може
да
ти даде една задача, трудна, и
да
те скъса.
(втори вариант)
Вие
си
имате едни щипци, можете
да
хванете тръна и
да
го изтеглите навън.
(втори вариант)
А може
да
произлиза и от учениците, имаш едно стеснение, което произтича не от учителя, а от окръжающата среда.
(втори вариант)
Това е човек, който знае как
да
се оправи.
(втори вариант)
Но представете
си
, че вие вдигнете пръста
си
, който е убоден и тръгнете по пътя
да
търсите лекар.
(втори вариант)
Де съмнението ще е по-силно?
(втори вариант)
Вие показвате пръста
си
на този, на онзи, докато дойде лекарят и извади малкото трънче от пръста ви.
(втори вариант)
Като че, ако произтича от учителя е по-силно.
(втори вариант)
При малките мъчнотии в живота
си
не търсете другите хора
да
се справят с тях.
(втори вариант)
Той ще каже, че този трън е бил някъде из въздуха и има опасност
да
се заразите.
(втори вариант)
е началото на деятелността, де съмнението ще бъде най-силно?
(втори вариант)
И трябва
да
го промивате по три пъти на ден, и
да
го мажете с известен мехлем.
(втори вариант)
Ще ви даде едно шишенце и ще го превързвате.
(втори вариант)
Така може
да
загубите десет дена заради пръста
си
, когато иначе можеше сам
да
извадите тръна
си
.
(втори вариант)
спада към творческите принципи.
(втори вариант)
Който знае как
да
намери парите, много лесно ще ги намери.
(втори вариант)
Този принцип, който върви надолу, той е пасивният, те се срещат.
(втори вариант)
Да
ви представя другия случай.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие (сте) в един замък и иде някой в замъка, и ви казва, че в еди-коя
си
каса има пари
да
си
извадите.
(втори вариант)
Но там има сто каси и сто ключа.
(втори вариант)
Вземате един ключ, опитвате, не е той; опитвате всички каси и всички ключове, никой от тях не е този, който ви трябва.
(втори вариант)
Какво трябва
да
правите?
(втори вариант)
Ако знаете, как
да
въртите ключа, лесно ще се справите.
(втори вариант)
Та всички вие сте в един замък, касата знаете де е, но сте забравили номера на ключа.
(втори вариант)
Пък някой път не знаете как
да
го турите, как
да
го завъртите и казвате: Не върви тази работа.
(втори вариант)
По този начин само ще
си
изгубите времето.
(втори вариант)
То е все едно, че носите превързания
си
пръст из въздуха.
(втори вариант)
Ако този кръг е в едно статическо положение, то той няма
да
се измени; но когато умствените енергии дойдат в целия кръг, тогава става една промяна.
(втори вариант)
Сега, правилото, което можем
да
извадим: Кажете ми, какво остана във вашия ум?
(втори вариант)
– Че енергиите не се намаляват, но става постоянна смяна и ние трябва
да
знаем методите за тази смяна.
(втори вариант)
Сега понеже в света се заражда един нов тип, енергиите отиват в новия тип.
(втори вариант)
ще бъде най-голямата умствена деятелност, след това идат чувствата и след това физическата деятелност.
(втори вариант)
Други форми идат в света – смяна става.
(втори вариант)
Та ако вашето състояние се е изменило, това може
да
се дължи на някаква по-висша деятелност, която вие не съзнавате в самите вас.
(втори вариант)
Да
кажем, че някой път вие имате най-лошото разположение.
(втори вариант)
В дадения случай вие имате известна енергия, която е затворена в този кръг.
(втори вариант)
При това представете
си
, че тука нямате никакъв прилив на каквато и
да
е енергия отвънка.
(втори вариант)
Вие имате най-лошото разположение на духа, а пък това лошо разположение може
да
означава, че във вашето свръхсъзнание се е зародила една идея много благородна и възвишена и всичката енергия се е погълнала там.
(втори вариант)
Тогава ако вие искате
да
усилите деятелността на тялото
си
, част от умствената и сърдечна енергия ще влезне в тялото и тогава вие непременно умствено ще обеднеете.
(втори вариант)
И вие, като не разбирате този вътрешен процес, казвате: Всичко отиде, всичко е загубено за нас.
(втори вариант)
Щом се усили тялото, умът обеднява; ако се усилват чувствата, умът обеднява, обеднява и тялото, обедняват и самосъхранителните чувства.
(втори вариант)
Щом се усилва умът, всичките други трябва
да
обеднеят, те плащат.
(втори вариант)
Падането в света, това е нещо отрицателно.
(втори вариант)
Ако се усилва деятелността A.C.
(втори вариант)
Човек трябва
да
падне, за
да
стане пак.
(втори вариант)
И всеки, който е падал веднъж, седи по-високо от онзи, който никога не е падал.
(втори вариант)
Ако се усилва деятелността на CD.
(втори вариант)
Защото който веднъж е паднал, той е изгубил нещо, като е паднал на земята, но и земята от своя страна му е предала нещо.
(втори вариант)
Той е дал на земята енергията
си
, но и земята му е предала два пъти повече енергия.
(втори вариант)
Която деятелност се усилва, другите пък обедняват; обедняването – значи стават пасивни.
(втори вариант)
Нали учителят е казал на ученика
си
: Иди и удари на онзи една плесница!
(втори вариант)
Която деятелност се усилва, тя добива мъжки характер, а всички други добиват женски характер, стават отрицателни.
(втори вариант)
За
да
държиш едно пасивно положение, непременно ти трябва
да
дадеш нещо от
себе
си
.
(втори вариант)
Ученикът идва при учителя
си
и казва: Две плесници ми удари той.
(втори вариант)
За пример казват, човек трябва
да
се примири със съдбата
си
.
(втори вариант)
– Продай едната на мене, а едната задръж за
себе
си
.
(втори вариант)
Най-първо ти искаш
да
се самозащитаваш.
(втори вариант)
Една продадена, това е печалбата.
(втори вариант)
Какво положение трябва
да
вземеш тогава щом се примириш със съдбата
си
?
(втори вариант)
(пасивно). Добре.
(втори вариант)
Какво трябва
да
правиш с нещастието?
(втори вариант)
Ако един ученик следва в един университет и го скъса учителят му, трябва ли той
да
се примири с това?
(втори вариант)
Продай едното и остави едно за
себе
си
.
(втори вариант)
(Не). Тъй, ако го скъса два пъти, пак не трябва
да
се примири, ако го скъса три пъти също, той трябва
да
обиколи целия свят и
да
издържи изпита
си
, ако иска
да
бъде учен човек.
(втори вариант)
Ти страдаш по единствената причина, понеже мислиш, че имаш повече, отколкото трябва.
(втори вариант)
Пък ако иска
да
заглъхне, нека прекъсне.
(втори вариант)
Всяка идея, с която вие не можете
да
се справите в дадения случай, турете я настрана.
(втори вариант)
Способният ученик целия свят ще заобиколи, но той ще издържи изпита
си
.
(втори вариант)
Всяко чувство и всяка мисъл, с които не можете
да
се справите, турете настрана.
(втори вариант)
И двайсет пъти
да
го скъсат той ще свърши университета.
(втори вариант)
А неспособният, само веднъж като го скъсат, той ще капитулира, няма
да
свърши, ще каже: Съдбата ми е такава.
(втори вариант)
Това, онова, оправия няма и ще остави работата
си
.
(втори вариант)
Някой паралитик може
да
каже: Не мога
да
бягам.
(втори вариант)
Питам сега, какъв е характерът на двамата, на онзи, който двайсет пъти са го късали и пак е издържал изпита
си
, и този, който веднъж като са го скъсали, вече не повтаря изпита?
(втори вариант)
Обаче, този паралитик при известни условия можете
да
го накарате
да
бяга.
(втори вариант)
Кои са причините, ако единият докрай се явява на изпит, или на какво се дължи силата на способния ученик?
(втори вариант)
Можем
да
дадем и друго разпределение. AC.
(втори вариант)
Значи това, което лекарите не могли
да
направят, тази боа със своята форма е могла
да
произведе у двамата тази възможност те
да
избягат.
(втори вариант)
Та ако във вашия ум е влязла една боа, която ви гони, с това иска
да
ви каже: И мене гонят, и аз бягам, затова и вие бягайте като мене, спасете живота
си
.
(втори вариант)
И всичко в света има свое определено предназначение.
(втори вариант)
Това са еволюционни тела сили у човека.
(втори вариант)
Умният човек вижда своите блага навсякъде, а невежата недовижда благото
си
даже и там, дето е.
(втори вариант)
Физическото тяло, това е почвата, той е банкерин и разполага с всички капитали; тук са складирани всичките енергии на всичките минали векове.
(втори вариант)
Под невежа аз разбирам всеки човек, който не вижда своите блага.
(втори вариант)
Затова от астралното, от менталното (от умственото) и от причинното тяло трябва
да
слезеш долу във физическото поле, за
да
се вземе материал.
(втори вариант)
А умен човек в моя ум не седи идеята така: Онзи, който вижда възможността за своето благо навсякъде.
(втори вариант)
Казвате, защо трябва
да
слезне човек от умствения свят,
да
се въплоти на земята.
(втори вариант)
И той, като знае законите, всякога може
да
изправи положението, в което се намира.
(втори вариант)
Питам, защо вие слизате от третия етаж на къщата
си
в килера?
(втори вариант)
Всички с дясната ръка нагоре:
(втори вариант)
Или това може
да
е вашият долап.
(втори вариант)
Та трябва
да
слезем във физическия свят, понеже там са складирани всичките енергии, които са необходими за всичките други тела.
(втори вариант)
Или някой друг трябва
да
слезне, но непременно трябва
да
слезне някой,
да
се превъплоти.
(втори вариант)
Тогава тургам тъй, ако един ученик яде много, може ли
да
бъде способен ученик, какво мислите вие?
(втори вариант)
Ако той обича
да
си
похапва богато, как мислите ще бъде ли той способен?
(втори вариант)
Разсъждавайте сега.
(втори вариант)
А ако просто искаш
да
ядеш, защото ти е приятно
да
ядеш, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Ти може
да
ядеш по четири съображения.
(втори вариант)
Може
да
ядеш, за
да
станеш учен, може
да
ядеш, за
да
станеш умен, може
да
ядеш, чувствата
да
вземат участие,
да
видят хората, че
си
червеничък и после, че не
си
слаб, че имаш сила и може
да
ядеш,
да
бъде тялото ти голямо.
(втори вариант)
Ти едновременно може
да
имаш всичките четири съображения.
(втори вариант)
За правилното развитие трябва
да
са застъпени всичките съображения.
(втори вариант)
Да
има съотношение между тялото, чувствата, ума ти и силата ти.
(втори вариант)
Знаете ли какво съотношение може
да
има в съвременната наука?
(втори вариант)
Почти не може
да
се даде никакво съотношение в тази официална наука.
(втори вариант)
Но
да
се повърнем.
(втори вариант)
Да
докажем, че се зароди едно съмнение във вас.
(втори вариант)
Допуснете, че вие сте студент в Сибир и имате за вашия професор най-лошото мнение, че той е един човек много студен, лош и т.н.
(втори вариант)
Но допуснете, че този професор ви изненада един ден, че при най-лошите условия при един предмет, на който вие сте учили много слабо, той ви изпита, обръща се към вас много усмихнато, потупа ви по гърба, само това.
(втори вариант)
(Трябва
да
знаем от нас ли произтича съмнението или от някоя външна причина?) Философията е ти
да
знаеш дали ти
си
причината, или причината е отвън.
(втори вариант)
Ти можеш
да
научиш урока
си
и ако ти не учиш, заставяш вече професорът
да
мисли зле заради тебе.
(втори вариант)
А някъде ти
си
способен и може твойта способност
да
зароди една амбиция; възможно е.
(втори вариант)
Някой път някой ученик е толкова способен, че може
да
произведе едно противоположно чувство в сърдцето на професора и той
да
каже въпреки всичко: Аз ще те скъсам, ти не трябва
да
се дигаш толкова много.
(втори вариант)
В друг случай
да
допуснем, този професор е неразположен спрямо тебе, ти учиш, но той е неразположен, как трябва
да
постъпиш тогава във втория случай?
(втори вариант)
(Трябва
да
имаме едно условие, от което
да
може
да
се изчисли, тогава X ще се намери от другото известно).
(втори вариант)
Да
допуснем, че в дадения случай вие имате една линия и един ъгъл.
(втори вариант)
(Щом е даден ъгълът, остава
да
го измерим колко е.
(втори вариант)
А за X може
да
имаме едно уравнение, може AX
да
е равно на B, тогава X е равно на B върху A).
(втори вариант)
Противоречието често може
да
произтича от естествения път на това статическо състояние.
(втори вариант)
Значи ако A е плюс C трябва
да
е отрицателно, минус.
(втори вариант)
Ако C е плюс B трябва
да
е отрицателно.
(втори вариант)
Но някой път се случва в живота, ако A е положително, тогава C, B и D са отрицателни, пасивни.
(втори вариант)
Този е естественият път, ако A е положително, C трябва
да
е отрицателно, минус; ако C е плюс, B трябва
да
е отрицателно.
(втори вариант)
Сега как става в природата?
(втори вариант)
Ако един момент е положителен, вторият момент трябва
да
е отрицателен и т.н.
(втори вариант)
Та едновременно енергиите в природата се сменят.
(втори вариант)
Ние можем
да
сменим енергията и състоянието, на който и
да
е човек.
(втори вариант)
Но по някои съображения, учителят му пише 6, усмихне се насреща му, потупа го и каже: Ти
си
способен ученик.
(втори вариант)
Ако вие прекарате безброй радиуси от едната и другата страна на външния кръг, това са хиляди моменти, които ще бъдат ту положителни, ту отрицателни.
(втори вариант)
Та всеки един момент вие трябва
да
бъдете готови
да
минете от едно състояние в друго.
(втори вариант)
Нали казвате, че нищо не се губи в природата, тогава, ако енергията се е намалила, къде е отишла?
(втори вариант)
2.
Дигнете камъка!
,
НБ
, София, 30.11.1930г.,
Животът е над всичкото богатство в света.
Питам: Какво сме направили ние заради Бога, Който ни е възкресил?
Да
знаем, че в нас ще стане вътрешна промяна.
Не е въпрос
да
намразим живота
си
, но
да
възкръснем.
Какво особено са направили нашите родители от осем хиляди години заради Господа?
Но ако бащата рече
да
проповядва любовта според изискванията на Евангелието, веднага синовете и дъщерите му ще кажат: А, не може така!
И ние сме в състояние
да
опетним,
да
изопачим всички прояви на любовта, даже и най-малкото добро, останало в нас.
Когато страда, човек казва: Много страдам.
– Радвам се, че страдаш.
Страданието говори в твоя полза.
То е процес, който показва, че Божествената ръка намества всички счупени части на твоята душа.
И тъй, за
да
разберете Христовото учение, трябва
да
Го приложите.
Ако не страдаш, ти
си
изоставен, ти
си
неизлечим инвалид.
Като Го прилагате, всеки от вас трябва
да
увеличава своя капитал.
Ако не дойде една ръка
да
те изправи чрез страданието, ти
си
изгубен човек.
Всеки ден трябва
да
имате по едно ново схващане за Божественото начало.
Единственото нещо, което ви препоръчвам сега, това са страданията.
Ето какво разбирам аз под думата „Божествено начало." Ако ти
си
малък извор, който има малко вода, едва тече, втория ден водата ти трябва
да
се увеличи; третия ден
да
се увеличи още повече, докато станеш голям извор.
Дойде ли страданието, радвай се.
Всеки ден трябва
да
имаш по един малък придатък, докато станеш виден човек.
Ако
си
богат, и дойде страданието, отвори кесията
си
; ако
си
беден, стани и иди
да
помагаш на близките
си
.
Какъвто и
да
си
, щом дойде страданието, приеми го като добър признак.
При това положение, какво може
да
те смущава?
Казва Писанието: „Блажен е онзи, който страда." И Христос казва: „Блажени страдащите." Аз разбирам страданието като вътрешен процес на Божествената Любов.
Ако
си
извор, от какво ще се страхуваш?
Когато връщате удавения към живот, той прави големи конвулсии: гърчи се, мъчи се, усеща болки навсякъде.
Значи, страданието е правилният път.
Христос казва: „Смъртта на Лазара е за слава Божия, за
да
познаят хората, че има Един, Който може
да
възкресява." Това не се отнася лично нито за Ивана, нито за Драгана.
Всеки трябва за
себе
си
да
умре и
да
възкръсне, но затова е нужно
да
имате две сестри, т. е.
– Сигурни ли сте в това, или се съмнявате?
един отличен ум, едно отлично сърце и един Учител, Който ще дойде при вашия гроб и ще каже: Хвърлете тези обвивки, и той
да
си
върви.
– Защото и ти
си
крал.
– Само Учителят знае, накъде
да
го отправи
да
върви.
Иначе, не би могъл
да
знаеш, че хората крадат.
Човек не може
да
знае нищо за греха и престъпленията, както и за доброто, ако не ги е вършил някога.
Лазар трябваше
да
отиде при Бога,
да
изкаже благодарността
си
, че животът му е възвърнат.
Само който е възкръснал, той може
да
отиде на църква - при Бога.
– Защото и ти
си
като него.
Който не е възкръснал, не може
да
отиде на църква.
Чудни са хората, като казват, че трябва
да
отидат на църква.
За този случай, българите
си
служат с поговорката: „Краставите магарета през девет баира се помирисват." Аз пък казвам: Здравите магарета и през сто баира се помирисват.
Бог е Дух и само в Дух и Истина трябва
да
Му се кланят.
Ще дойде някой
да
те пита, възкръснал ли
си
.
В някои случаи аз не бих се срамувал
да
произнеса името на едно магаре, понеже досега магарето не е направило нито едно престъпление.
Ако
си
възкръснал, това ще знаеш само ти, никой друг; ако
си
възкръснал, ти ще отидеш в другия свят.
Щом те няма на земята, хората ще знаят, че
си
възкръснал.
Да
възкръснеш, това значи,
да
имаш правилна връзка с Бога.
– Те са символи.
– Щом нямаш, ти не
си
възкръснал.
Всеки е свободен
да
живее, както разбира, но той сам ще носи последствията на своя живот.
То казва: Ти трябва
да
живееш като истински човек.
Всички добри и разумни хора са негови приятели, негови братя и сестри.
Ако имаш убеждение, трябва
да
го изповядаш свободно,
да
покажеш, че
си
човек.
Когато Христос яздил на магарето, с това искал
да
каже: Всички, които ме проповядват, трябва
да
бъдат като магарето –
да
проповядват, без
да
се страхуват.
Когато хората станат истински братя и сестри помежду
си
, ако умре един от тях, всички ще се помолят, ще извикат Учителя
си
, и Той ще застане пред гроба му и ще го възкреси.
В древността на магаре се качвал само онзи, който е трябвало
да
мине през четвъртото посвещение.
Това може
да
стане и в църквите, но ако свещениците и владиците са истински служители.
Какъв служител е този, който мисли само за
себе
си
, и гледа на всички хора като на по-долностоящи от него?
– Възможно е, но питам: Целият живот не е ли мечтата на една мома, която иска
да
се ожени,
да
се облече хубаво,
да
тури лачени обувки и
да
се вози със своя възлюбен на файтон.
Всеки, който мисли само за
себе
си
, за своите деца и за своя дом, е краен индивидуалист, човек на крайния егоизъм.
Това е велико изкуство, което човек трябва
да
научи.
Ние трябва
да
реализираме задачите на своя живот, а не
да
се отричаме от
себе
си
.
И Соломон е казал: „Суета на суетите, всичко е суета".
За
да
се съгради човешкият живот, нужна е здрава основа.
Сега, аз не ви говоря, за
да
се обезсърчавате.
Животът е в обединението на всички добри и разумни хора.
Ако съградиш личния
си
живот на такава основа, ти ще бъдеш щастлив; ако съградиш семейството
си
на такава основа, целият ти дом ще бъде щастлив; ако на същата основа съградите държавата, и тя ще бъде щастлива; ако съградите дома на цялото човечество, на цялото небе, и то ще бъде щастливо.
Следователно, всички елементи, които взимат участие в този процес, трябва
да
бъдат разумни, отзивчиви.
На детето казвам: Добър живот ти е дал Господ, върви напред, на добър час!
И когато всички ние обичаме онова Начало, от което сме излезли, това е вечният живот.
Човек трябва
да
знае, как
да
се справи с тях.
На стария казвам: Много знания
си
придобил, ще бъдеш полезен на хората.
Щом придобием това ново разбиране за живота, ще се създаде новата култура.
С камъка мъчно можеш
да
се справиш, защото е твърд.
Ни най-малко аз не се спирам върху стария, че няма сили, че мускулите му отслабнали.
Тогава няма
да
става такава криза, като сегашната.
Има начини, по които можеш
да
се справиш с него.
Днес всички търсят причината на тази криза.
На детето казвам: Има много
да
ядеш и пиеш, но има много и
да
плащаш.
Съвременните народи създадоха една каша.
Но ако го караш
да
върви нагоре, той няма
да
те слуша.
На дядото казвам: Дядо, ти
си
ял и пил много.
Камъкът може
да
върви надолу, но не и нагоре.
Това са вметнати думи, които вие сами трябва
да
си
обясните.
Аз не поддържам онази крива философия, че трябва
да
бъдеш пустинник, или
да
прекарваш постоянно в църквата.
Примирете Китай, убедете китайците
да
не се бият, дайте свобода на индусите, те ще приемат вашите стоки, и кризата ще изчезне.
Това са наследствени черти, по които вървят всички хора.
За мене, слънцето, звездите, месецът – всичко живо е църква.
Обаче, тъй както вървят работите, кризата още повече ще се усили.
Както виждам, и хамбарите са пълни с жито.
Като знаете това, работете върху
себе
си
,
да
премахнете мъчнотиите в живота
си
.
Всеки човек, който помага на бедните и страдащите, за мене той е един добър свещеник и владика.
За
да
прояви доброто, човек трябва
да
премахне мъчнотиите в живота
си
.
При това, хората страдат.
Ако в личния
си
живот имаш една мъчнотия, трябва първо
да
я премахнеш и после
да
проявиш доброто.
Всичко има в изобилие, но няма правилно разпределяне.
Ако в дома
си
имаш мъчнотии, трябва
да
знаеш, как
да
премахнеш и тях.
Да
оставим социалните въпроси настрана.
Те ще се разрешат, но има неща, които ние трябва
да
разрешим.
Аз
да
ви покажа, какви актьори има в света.
И в нашия живот – в нашия Китай и в нашата Индия – има вълнение, няма къде
да
пласираме стоката
си
.
Не казвам, че тези в театрите са лоши – не споря даже по това.
Ще повикаш няколко души
да
ти помогнат.
И заповяда Учителят, всеки
да
дигне камъка от гроба
си
и
да
чуе гласа на своя Учител: Излез вън!
Всеки сам
да
дигне камъка
си
,
да
излезе вън и
да
благодари на Бога.
Той не беше, сам по
себе
си
, там.
– Възможно е, човещина е, но казвам: Ако има някой, който
да
знае истината, това съм аз.
Като те заровят, и
да
викаш, никой няма
да
те чуе.
Аз зная, дали ми плащат, или не.
Докато хората се убедят, че
си
жив, и те разровят, ти ще умреш отново.
Съвременните хора
си
служат с философията на крайните отрицания.
– Вие може
да
ме считате за много добър – това е безразлично за мене.
Онова, което аз зная за
себе
си
, то е меродавно.
Те казват: Дали съществува Бог, или не, не знаем.
И онова, което вие знаете за
себе
си
, то е меродавно.
Всеки човек
си
има по един Бог.
Днес всеки може
да
се спре пред един гроб и
да
каже, както Христос на Лазара: „Лазаре, излез!
" От две хиляди години се намери само един човек, който имаше смелостта
да
каже: „Лазаре, излез вън!
Някой път мъжът е божество, някога – жената; някога синът е божество, а някога – дъщерята.
Всякога силният става божество, и той заповядва.
– Син Божи.
Хората страдат под тежестта на един такъв камък, турен на пътя върху умовете и сърцата им, и всички казват: Ако дойде днес един спасител, той ще каже: Вдигнете този камък и излезте вън!
Всеки друг на Негово място ще каже:
Да
не би
да
се изложа?
Тогава всички хора ще се изправят.
Всеки не може
да
направи това.
Но трябва
да
дойде някой
да
вдигне този камък.
И Христос не можеше
да
възкресява всички.
Важно е, тези камъни от там
да
се махнат.
– Защото, ако Лазар иска
да
излезе, този камък ще му препятства.
– Непременно
да
имате две сестри,
да
имате един брат и най-после,
да
имате един Учител, Когото обичате, и Той
да
ви обича.
Да
вдигнеш камъка, това значи,
да
знаеш, как
да
се справиш със силите в своя организъм.
Ти
си
гладен – трябва
да
знаеш, как
да
се справиш със своя глад.
Те поставиха любовта, като основа на живота
си
, като необходим елемент.
Ако не поставите в душата
си
любовта, като необходим елемент, никаква наука не можете
да
имате.
– Имаш вяра, но трябва
да
знаеш, как
да
се справиш със своята вяра.
И тогава, в живота на хората не може
да
се проповядва никакво съгласие.
Има случаи, когато с тази вяра можеш
да
отидеш далеч, дето не трябва.
Това не подразбира, че между хората няма съгласие.
Някога вярата може
да
те заведе в правата посока, а някога може
да
те заведе толкова далеч, че
да
те направи нещастен.
Има съгласие, но то не е Божествено, не носи непреривно щастие.
Беден
си
, но срещнеш царската дъщеря, влюбиш се в нея и започваш
да
мечтаеш, че можеш
да
се ожениш за нея.
Ние сме дошли до такива разочарования, че казваме: Не струва
да
се живее.
По голямо богатство от силата няма.
По-голямо богатство от истината и свободата няма.
– Мъча се
да
вярвам.
Какво друго богатство може
да
очаквате в живота?
Всички други богатства се основават на това, върху което е съграден животът.
– Остане ли философите
да
те уверяват, това е суеверие.
Че философите още не са видели Господа, не са се разговаряли с Него.
Те
си
правят предположения.
Ще направя беседата
си
по-конкретна.
Вие вярвате в Бога и казвате: Доста вече ни се проповядва за Господа, станало е банално.
Аз не казвам, че трябва
да
вярвате в Бога, но вие имате един капитал, който постоянно трябва
да
се увеличава.
По аналогия на това казвам: Ако вашата симпатична нервна система няма капитал в
себе
си
, тя ще се разруши и изчезне.
А симпатичната нервна система на човека се занимава със стомаха и с цялата храносмилателна система.
Ако вашата стомашна система няма известни капитали, вие, като държава, не можете
да
съществувате и ще изчезнете.
Всеки ден трябва
да
придобивате по една нова идея за Бога.
Човек трябва
да
има отлична нервна система и симпатична нервна система, с капитал най-малко 500 милиона английски лири.
И природата е вложила своя капитал в нашата симпатична нервна система, в нашия ум и сърце.
Ако една държава пропада, това се дължи на нейната бедност.
Когато детето се роди, майката го носи на ръце: милва го, гали го, по три пъти на ден го къпе: сутрин, на обяд и вечер.
Като започне детето
да
расте, майката намалява къпането: от три пъти на ден – на два, на един път; после, по един път в седмицата, а някога и по един път на две седмици.
Аз не поддържам сиромашията и безпаричието.
Тя изменя отношенията
си
към него.
За
да
забогатеете, вие трябва
да
поставите в ума
си
най-богатите мисли и в сърцето
си
– най-богатите чувства, като капитал на вашата симпатична нервна система.
Достатъчно е
да
си
вземете малко от това богатство, за
да
се отворят пред вас всички врати.
Сега, аз не искам
да
ви залъгвам, но казвам: На земята има много богатства, изостанали от първата раса.
Въпреки това, детето не може
да
си
обясни, защо майката
си
служи толкова често с пръчицата.
Богатството трябва
да
се впрегне на работа, за
да
направи хората по-добри.
Какво ще отговори майката на детето
си
?
Като порасне и почне
да
разбира, тя ще му каже: Слушай, синко, преди
да
беше дошъл при мене, ти живя между растенията, като дърво, на което главата беше заровена в земята.
Богатството трябва
да
служи па хората за повдигане на тяхната култура.
Обаче, ако ги ожесточава, то не е на мястото
си
.
Казвам: Всеки човек, който се грижи само за земния
си
живот, заравя главата
си
в земята.
И обратно: който мисли за Божествения свят, държи главата
си
изправена, към центъра на слънцето.
Докато не възкръсне, човек не може
да
се нарече истински християнин.
Той носи щастието в
себе
си
.
Ако сте в ограничителните условия на живота, стремете се
да
се освободите от тях.
– Как
да
се освободим?
Ние не можем
да
живеем нито като растенията, нито като животните, нито като хората, живели преди хиляди години.
- Тогава още
си
исусянин.
Ние сме дошли до един развой, дето трябва
да
ликвидираме с всички стари сметки и дългове, с всички вземания-давания и
да
влезем в новата епоха на живота.
Ти
си
човек, кандидат за смъртта и страданията.
– Той е човек, кандидат за всички Божии блага в света.
Той е Син Божи.
Синът Божи непременно трябва
да
възкръсне.
Те ще живеят като Синове Божии, слезли преди хиляди години на земята.
Остава само
да
се прибере в хамбара.
– Няма по-добро нещо от това,
да
бъдеш извеян.
Само възкръсналият човек дава възможност
да
се разбере вътрешно съвършения живот, както и смисъла на живота.
Само така можем
да
се освободим от съвременното робство.
Като дойдат извеяните философи, учени, писатели и поети, съдии, свещеници, майки и бащи, братя и сестри, ще покажат на хората, че нямат вече слама в
себе
си
, че са чисто жито.
Ето защо, ако някой те нарече извеян, кажи му: Благодаря ти, братко, че ме наричаш така.
Както съм изчистен, нищо друго не остава, освен
да
ме посеят на Божията нива и отново
да
започна работата
си
.
Ето защо, човек трябва
да
дойде до възкресението, за
да
почувства, че той е господар на възкресението,
да
разбере, че той има съчувствието и защитата на всички хора, които го окръжават.
Значи, добрите, честните и разумните хора са извеяни, а онези, които обичат
да
се осигуряват,
да
лъжат и крадат, не са извеяни.
Били ли сте в някое общество,
да
почувствате, че всички хора там ви обичат?
Почувствали ли сте, че всички хора, между които се движите, ви мислят доброто?
Няма и по-голямо нещастие от това,
да
се движите между тези хора и
да
чувствате, че сте чужди за тях.
Ние искаме
да
живеем,
да
бъдем щастливи.
– Защо страдат добрите хора?
Това е наше право, дадено ни от Бога.
Ние трябва
да
пазим живота, който ни е дал Бог, защото Той сам е в живота.
Ако не разбирате любовта, като мярка за живота, и живота, като мярка за любовта, вие не можете
да
мислите право.
Достатъчно е
да
прочетете „Камо грядеши", за
да
видите, на какви изпитания са били подлагани.
Във времето на Нерона била издадена от него заповед,
да
се съблекат голи десет хиляди девици – християнки и
да
се разхождат пред него.
Истина, която няма свобода, не е истина.
Това са положения, с които всеки ден трябва
да
измервате живота
си
.
Имате ли любовта, като мярка за живота, мъдростта, като мярка за светлината и истината, като мярка за свободата, ще познавате положителната и отрицателната страна на живота.
Когато човек умре, той започва
да
се вмирисва, защото живота го няма там.
И като го изнесеш пред света, всички камъни ще бъдат дигнати от гробовете.
Щом животът не е там, няма защо
да
се занимаваме с него.
– Как може
да
бъде това?
Шестте мерки са шест принципи, с които
си
служи природата.
Живот без любов, живот без светлина и живот без свобода е смърт.
Защото, който умира, той губи свободата
си
.
Така работят всички изобретатели.
Да
умираш, това значи,
да
чувстваш в съзнанието
си
, че
си
изгубил най-ценното в живота
си
.
Достатъчно е
да
се завърти витлото, и той тръгва.
Като влезеш в гроба, ти съзнаваш това и цели 30 – 40 години страдаш, че
си
изгубил нещо.
Срещам този човек десет години след смъртта му, и той плаче за тялото
си
.
разумната природа, която създала човешкия организъм, е изчислила, колко и какви сили са вложени в нашия ум, сърце и воля.
Той казва: Няма какво
да
правя в този свят.
Ако не разбираме формулите и пътищата, с които тя
си
служи, не може
да
бъдем щастливи.
Всичко, което човек преживява, е написано.
На всичко това отгоре, казваме: Господ ще оправи света.
След всичко това казват, че е писано на човека, какво ще мине.
Обаче, техникът, който разбира законите, казва : Еди-коя
си
част е повредена, поправете я.
Сега,
да
дойдем до религията.
Писано е, че Син Человечески ще умре.
Нали всички хора са вярващи, имат правилно схващане за Бога.
Щом е така, поне принципно хората трябваше
да
се обичат,
да
имат съгласие помежду
си
.
Христос отваряше очи на слепи, възкресяваше мъртви, и при това трябваше
да
бъде разпнат.
Съберете всички православни, католици, протестанти и вижте, каква е тяхната любов.
През време на световната война, един православен свещеник и един равин пожелали
да
намерят истината.
Христос казваше: Този народ, между който дойдох
да
проповядвам, ще ме умори със своето безлюбие.
Равинът казал на свещеника: Макар, че аз служа на Моисея, а ти на Христа, хайде
да
допрем гърбовете
си
един до друг и, ако моето учение е по-право, аз ще ти въздействам,
да
станеш евреин; ако пък твоето учение е по-право, ти ще ми въздействаш
да
стана християнин.
В дадения случай, евреите излязоха по-силни от мене.
Те направили този опит, с цел,
да
познаят истината.
Аз трябва
да
умра.
Не зная, дали са намерили истината, но и до днес хората, като търсят истината, допират гърбовете
си
един до друг.
Като умра, аз ще им покажа, че имам сила
да
възвърна живота
си
.
И така, ако искате
да
познаете, дали един човек стои по-високо от вас, допрете гърба
си
до неговия.
Също така, за
да
познаете, дали един човек е по-здрав от вас, допрете гърба
си
до неговия.
Христос трябваше
да
умре, за
да
се освободи от влиянието на евреите.
Ако той е по-здрав от вас, ще усетите добро разположение на духа; ако не е по-здрав от вас, ще усетите отмаляване, отпадане на духа.
Всеки от вас трябва
да
умре, ако иска
да
се освободи от връзката
си
със света.
– Защо трябва
да
умираме?
– За
да
се освободим от сегашния свят на безлюбието.
И това не е лошо, но има и друг начин: не само
да
опитва гърба ти, но този човек трябва
да
излезе пред лицето ти и
да
ти поиска нещо разумно.
Ние, съвременните хора, опитваме религията само с гърбовете
си
.
Тъй щото, ако трябва
да
умрем, то е, за
да
се освободим от ограничителните условия на живота.
И ако трябва
да
възкръснем, то е, за
да
покажем на света, че има само един Бог на Любовта, Спасител на човечеството, чрез Когото всичко можем
да
направим и всичко може
да
стане.
Щом настане някаква авария в нашия живот и започнем
да
губим, казваме, че Бог не е добър, че светът е развален.
Той ще ни спаси.
" Под „дигането на камъка" се разбира нещо разумно, разумен процес, на който трябва
да
знаеш законите.
Каква полза щях
да
имам аз, ако камъкът беше скъпоценен?
Ако ви се каже
да
дигнете този скъпоценен камък, кой от вас не би го дигнал?
Аз няма
да
гадая.
Ако не можете цял
да
го дигнете, ще отчупите от него парче, тежко половин или един килограм, ще го занесете у дома
си
,
да
бъдете осигурени през целия
си
живот.
На онези, които не са възкръснали, аз казвам: Вие трябва
да
умрете.
Казвам: Когато Христос дигна камъка от гроба на Лазара, тогава Той прояви своята сила.
Той отправи мисълта
си
нагоре и каза: „Господи, благодаря ти, че ме послуша; аз знаех, че винаги ме слушаш, не исках това за
себе
си
, а за народа,
да
повярват, че Ти
си
ме проводил." Това може
да
стане, когато хората бъдат готови
да
дигнат камъка.
– За
да
се освободите.
Не само това, но онзи, който ще възкръсне, трябва
да
има две сестри: Едната
да
е изтрила краката на своя Учител със сълзите и с косите
си
, а другата
да
е толкова спретната, че
да
е посрещала и приемала своя Учител.
Но като умирате, гледайте
да
имате две сестри; гледайте Учителят ви
да
е близо някъде до вас.
И като Го извикате,
да
се изправи пред вашия гроб и
да
каже: Излез вън!
С това Христос искаше
да
каже: Ако ти нямаш светъл ум, като Марта, и благородно сърце, като Мария, брат ти ще лежи в гроба, а ти ще страдаш.
Това трябва
да
стане съзнателно, а не от страх.
Ще кажете на сестрите
си
: Аз сега
си
заминавам, но вие ще повикате Учителя
да
ме върне назад.
Няма
да
се страхувате.
Трябва
да
напуснете еврейския страх.
Без тези условия, тя не може
да
възкръсне.
Ние трябва
да
умрем, за
да
се освободим.
В нашия ум стои само една мисъл:
Да
дойде Учителят при нас.
И нашите сестри
да
са близо до нас и
да
кажат на Учителя: Брат ни умря.
Когато душата възкръсне, умът и сърцето заемат своето определено място; ако тя не възкръсне, умът и сърцето пропадат.
Това значи
да
очаквате интензивно Този, Който ви обича, и Когото обичате.
И когато Той дойде и простре ръката
си
, ти ще излезеш вън от гроба и ще се освободиш.
Гробът, това са всички онези връзки, които са свързали душата ви, които са ви оковали.
Апостол Павел казва: „Цялото Битие, цялото създание, заедно с Бога, въздиша." Ето защо, по който и
да
е начин, трябва
да
се освободим.
Казваш: И аз искам, като Христа,
да
възкресявам мъртвите.
Ние не избягваме смъртта, но приемаме тази смърт, която носи възкресението.
– Защо искаш това, за
да
печелиш пари ли?
Ако ти, обикновеният човек, възкресиш някого, няма
да
го оставиш на спокойствие – постоянно ще искаш от него или от сестрите му,
да
ти платят.
Заслужава
да
си
дадеш всичкото богатство, за
да
излезеш от гроба, но доброволно, а не чрез насилие.
Не е лесно
да
останеш в гроба.
Той е готов
да
даде всичко, каквото има, само
да
се намери човек
да
дигне камъка от гроба му и
да
го възкреси.
Един ден ще станете и ще кажете: „Вече аз не живея, но Христос живее в мене." Всичко, каквото имам, отсега нататък принадлежи на всички.
3.
Просветено съзнание
,
ООК
, София, 3.12.1930г.,
Понякога разумните същества изпращат слуги
да
му свършат работата; понякога обаче го оставят сам
да
свърши работата
си
.
Защо обикновеният човек, който има очи и уши, не вижда и не чува?
Защото не е развил духовното в
себе
си
.
Съществата, които ръководят вашата съдба, ви изпращат на земята
да
напълните стомната
си
с вода от Великия извор на живота и
да
се върнете с пълна стомна.
Следователно, докато не разбере материалния живот човек не може
да
разбере духовния.
Каквото
да
ви коства, вие трябва
да
отидете на извора и
да
напълните стомната
си
с вода.
Като развие духовния елемент в
себе
си
, очите и ушите му ще се отворят и той ще разбере едновременно и физическия, и духовния свят.
За
да
ни се изяви, Бог трябва
да
слезе в материалния свят.
Когато човек минава през гора, в която има различни животни - тигри, мечки, вълци, той не се решава
да
влезе вътре в гората.
Значи, човек трябва
да
започне от видимото и постепенно
да
отива към невидимото.
Щом дойде до известно място, той казва: страх ме е
да
вървя напред.
Ето защо, за
да
се развивате правилно, не се оплаквайте от страданията, от мъчнотиите
си
, но радвайте се, че имате привилегията
да
страдате заедно с Бога.
Макар и велик, и Бог страда.
Този човек се намира под влиянието на зверовете в гората и се страхува
да
не го изядат.
Човек изпада не само под влияние на животни, но и на хора, които се намират на ниско стъпало на развитие, вследствие на което изпитва страх, раздвояване на съзнанието, обърканост в мислите и т.н.
Голямо е страданието на Бога като гледа как някой човек губи всички условия и възможности за развитието
си
.
Той може
да
го ограничи по някакъв начин
да
не греши,
да
не изразходва дадения му капитал, но това е насилие.
Вън от
себе
си
то не признава никакъв закон, никакво ограничение.
Бог иска човек
да
се обърне съзнателно към
Него и
да
изпълнява волята Му.
Ако не изпълнява волята Божия, човек изпълнява волята на същества, които имат желание
да
го изчерпят напълно,
да
отнемат живота му.
Казано е в Писанието: „Пазете се от ония, които отнимат и живота, и душата на човека.“
Да
се жертвува човек за Бога е едно,
да
се жертвува за грешника е друго;
да
угажда на хората е едно,
да
угажда на Бога е друго.
Като ученици от вас се иска характер
да
проявите търпение,
да
понасяте мъчнотиите и страданията с радост.
Казано е в Писанието: „Ще изпратя Духа
си
да
ви научи какво
да
правите.".
Това не значи
да
правите неестествени усилия.
Под думите „Дух Божи" се разбира Разумното, Божественото Начало в човека, което го подтиква към доброто и му дава сила
да
се справя с мъчнотиите и страданията.
Свободни и естествени трябва
да
бъдете в проявите
си
.
Дойдете ли до свободата трябва
да
бъдете разумни,
да
пазите както своята свобода, така и свободата на своя ближен.
Ако отидеш при приятеля
си
, който живее в стаичка от пет-шест квадратни метра вместимост, не влизай вътре, но спри се пред отворения прозорец на стаичката му и оттам се разговаряйте.
Влезеш ли в стаичката му, той ще изгуби свободата
си
.
Ако има хляб едва за
себе
си
, не искай от него
да
те нахрани.
“ Савел отговори: „Господи, аз мислех, че
си
против Мойсея, в когото ние вярваме.“ Христос му каза: „Аз и Мойсей едно сме".
Като види, че не може
да
задоволи глада ти, той ще се притесни, ще изгуби свободата
си
.
Често хората сами
си
създават страдания. Защо?
Ако апостол Павел падна от коня
си
колко повече е осъден всеки човек на подобно падане.
Защото не разбират законите на свободата.
Апостол Павел падна само веднъж от коня
си
и прогледа, а обикновеният човек много път ще пада и става, докато най-после прогледа и приеме Христа в
себе
си
.
Който разбира тия закони предпочита той сам
да
страда, отколкото близките му.
След това той изобличаваше всички вярващи, които не бяха последователни в живота
си
.
Ако иска
да
бъде ученик, човек трябва
да
спазва законите на свободата,
да
не причинява ненужни страдания нито на
себе
си
, нито на ближните
си
.
Човек трябва
да
бъде искрен пред
себе
си
,
да
не се представя такъв, какъвто не е.
Ако някой е много общителен и словоохотлив, трябва
да
пази свободата на другите хора.
Колкото по-искрен е човек, толкова по-правилно може
да
разреши противоречията
си
.
Той има желание
да
говори много, но хората около него са.
При това колкото по-високо се издига той, противоречията му изменят характера
си
.
Ако живее в личния
си
живот противоречията му имат личен характер.
Като знае това, той трябва
да
ги задържи само пет минути,
да
бъде доволен на малкото.
Какъвто и
да
е характерът на противоречията, човек трябва
да
се справя разумно с тях.
Каквото каже в пет минути,
да
благодари и за това.
Някои от противоречията се дължат на непознаване на
себе
си
.
Ето и аз мога с няколко мисли
да
изкажа всичко, което говорих в един час.
Ще кажа: човек трябва
да
има просветено съзнание, в което
да
влизат три важни елемента - любов, мъдрост и истина.
готови на всички жертви за Него, но ако Той ги накара
да
направят някаква жертва, едва ли ще Го послушат.
Човек трябва
да
има характер.
Каквато работа започне,
да
я свърши докрай.
Дойдат ли страданията в живота му,
да
ги носи с търпение и любов.
Една мома обичала един момък и му казвала, че е готова на всички жертви за него.
За
да
изпита любовта й той я накарал
да
се хвърли от една висока канара.
Момата тръгнала към канарата но поглеждала назад, към възлюбения
си
, дано й каже
да
се върне.
Като видял, че не е готова за тази жертва, той й казал
да
не се качва на канарата.
Ще кажете, че не го обичала силно, че не е готова
да
се жертвува за него.
Ако момъкът остави момата
да
се хвърли от канарата и
да
се убие това показва, че по съзнание той не се е повдигнал още.
Момата трябваше
да
каже на възлюбения
си
: Аз мога
да
направя за тебе всичко онова, което и ти можеш
да
направиш за Бога.
Ако ти не можеш
да
направиш всичко за Бога и аз не мога
да
се хвърля от канарата за тебе.
Наистина, какъв смисъл има човек
да
доказва любовта
си
по такъв начин?
Невъзможно е Божественото съзнание
да
иска такава жертва от човека.
Когато се натъкне на злото човек иска
да
знае причината отде иде злото и защо съществува.
Каквито обяснения
да
се дадат за злото, това няма
да
ви ползува. Защо?
готови още
да
се справят с този въпрос и, вместо полза, ще
си
причинят пакости.
Задачата на съвременния човек не е в разрешаване въпроса за злото, но в изучаването му.
Някой баща не обича сина
си
.
За вас е важно
да
изучите проявите на този баща и на сина му, а защо не се обичат, това е въпрос на бъдещето.
Някоя дъщеря не обича майка
си
.
Дъщерята се влюбила в един момък, иска
да
се ожени за него, а майката не е съгласна и се противопоставя на тази връзка.
Дъщерята ще обикне майка
си
отново, ако не срещне никаква съпротива от нейна страна в реализиране на желанието й.
Изобщо, когато хората не
си
противодействуват в желанията, те се обичат.
Щом
си
противодействуват те не се обичат.
Невъзможно е всички хора
да
споделят едни и същи възгледи,
да
имат едни и същи желания,
да
вървят по един и същи път.
Пътят, по който даден човек се движи, се отличава по нещо от този, по който друг човек се движи.
Физическият свят е свят на промени, поради което човек ту отслабва, ту се засилва.
Много от съществата, които живеят на физическия свят, се намират на низка степен на развитие, вследствие на което черпят сила от ония същества, които стоят на по-високо стъпало от тях.
Попаднете ли на пътя им те непременно ще черпят от вас и вие ще се чувствувате обезсилени.
За
да
си
набавите изразходваната сила вие трябва
да
се свързвате с възвишения свят, оттам
да
черпите енергия.
Каквото и
да
правите вие не можете
да
се освободите от влиянието на низшия свят.
С други думи казано: докато е свързан със земята, човек постоянно губи енергиите
си
.
Като ученици на просветна школа ако искате
да
напредвате, вие трябва
да
се стремите към вътрешна връзка на мислите
си
.
Да
имате връзка в мислите
си
, това подразбира последователност, непреривност в тях.
Мислите ви трябва
да
произлизат една от друга, както зидарят туря тухла след тухла, споява ги и образува от тях нещо цяло.
Чрез връзката
си
със земята и слънцето човек изучава света и силите, които действуват в него.
Представете
си
, че имате един стъклен съд, разделен на четири части и във всяка една от тях се правят различни опити: в първото, най-долно отделение на съда, превръщат водата в лед; във второто отделение превръщат леда във вода; в третото отделение превръщат водата в пари, а в четвъртото отделение превръщат водната енергия в електрическа.
Като е дошъл на земята човек трябва
да
познае
себе
си
.
Щом познае
себе
си
, той ще познае и своя ближен.
Пипне ли леда, той ще каже, че снегът е твърд и студен.
Затова е казано в Писанието: „Това е живот вечен,
да
позная Тебе Единнаго, Истиннаго Бога".
За
да
има ясна представа за физическия свят, човек трябва
да
познава свойствата на четирите вида материя: твърда, течна, въздухообразна и светлинна.
Как можем
да
познаем Бога?
Каква представа има за физическото тяло на човека онзи, който познава само костната система?
Бога можем
да
познаем чрез външния свят - камъните, растенията, животните, хората.
Дойдем ли до човека ние виждаме, че неговият живот е най-богат.
Човек минава през радости и скърби, през мъчнотии и страдания, в които вижда мощната Божия ръка.
Твърдата материя представя част от реалността, но не и цялата реалност.
Въпреки това хората искат
да
се освободят от страданията.
Ще кажете, че виждате и пипате нещата.
И това е възможно, но заедно със страданията ще изчезнат и радостите.
Обаче, само с виждане и пипане нещата не се познават.
Какво представя свят без радости и страдания?
Истинско познаване на нещата се постига чрез приложение на всички външни сетива и вътрешни чувства и способности.
Някои хора не могат
да
търпят вятъра, облаците, влагата.
Всеки може
да
пипа, но с пипане не се постига знание.
Те искат топло, приятно време, слънцето
да
не се засенчва.
Всеки може
да
чувствува, но и чувстването само не е достатъчно за придобиване на знание.
И това е възможно, но при туй положение земята скоро ще изсъхне, няма
да
ражда жито, зеленчуци, плодове, ще се превърне в пустиня.
Всеки човек чувства, че има сърце, но кой е видял собственото
си
сърце?
Като имате пред вид това, оценявайте всичко, което Бог е дал.
И вятърът, и облаците, и огънят са на мястото
си
.
Всеки се е докосвал до кожата
си
, но кой може от докосването само
да
вади заключение за предназначението на кожата
си
?
Радостите и страданията също са.
на местото
си
.
Без радости и страдания животът няма смисъл.
Съвременната наука дели материята на твърда, течна и въздухообразна.
Обича или мрази, човек е изложен на страдания.
Тя счита твърда материя тази, която има определена форма и голямо сцепление между молекулите
си
.
Майката, която обича детето
си
, страда при всички негови неуспехи.
При висока температура твърдата материя минава в течна, а после във въздухообразна.
Ако детето сгреши някъде, майката пак страда.
Къде остана твърдата материя?
Страданията са неизбежни но човек знае, че след всяко страдание иде радост.
Твърда материя е тази, която при никакви условия не се мени.
И обратно: след всяка радост иде страдание.
Тя всякога
си
остава твърда.
Следователно, когато кажем, че някой човек е твърд в убежденията
си
разбираме, че при каквито условия
да
се намира, той не се изменя.
Благодарение на този закон човек живее в постоянни промени.
Малко хора са твърди в убежденията
си
.
Те издържат на убежденията
си
докато са.
Щом неприятелят пробие крепостта и влезе вътре, те се предават.
Почивка се дава на хората по пет-десет минути както в училищата, но развлечения не се позволяват.
Звънецът е ударил вече, професорът е влязъл в клас, преподава лекциите
си
и от вас се иска само едно:
да
учите и
да
прилагате наученото.
Докато са били в крепостта
си
, те минавали за господари, ползвали се с автономно управление.
Както бубата се превръща в пашкул и оттам - в пеперуда, така и вие сте изложени на промени.
Те, стават зависими от своите победители и се задължават
да
им плащат данък.
Като изучавам органическия живот на човека виждам, че неговото съзнание е в зависимост от друго някое съзнание, на което той се задължава
да
плаща данък.
Дойде ли този час, никакви гъсеници не могат
да
останат.
Като се види в това положение човек казва: какво
да
правя, като имам слабости?
Всички трябва
да
се превърнат в пашкули и
да
чакат деня на освобождаването
си
, когато ще излезнат от пашкула.
С други думи казано: старият ред ще се смени с нов - ново небе и нова земя ще се създадат.
Слабостта е особен род данък, който човек се е ангажирал
да
плаща на някого.
Казано е в Писанието: „Ние няма
да
умрем, но ще се изменим.".
С всеки човек ще стане някаква промяна, колкото малка и
да
е тя.
все данъци, които човек се е задължил
да
плаща на някого.
Пияницата ще се откаже от своята слабост, ще престане
да
пие; убиецът ще престане
да
убива; скъперникът ще отвори сърцето
си
за бедни и страдащи.
Той
си
казва: ако аз не убивам.
И
да
наруши мира
си
той има вече съзнание за Божественото и се стреми към него.
За
да
не го убият, той убива.
Като ученици вие трябва
да
изучавате свойствата на материята, специално на твърдата материя.
Ученикът трябва
да
знае къде
да
прилага различните видове материя.
За пример твърдата материя има приложение в убежденията.
Значи, и доброто е особен род данък, който човек плаща на някого.
Същевременно и любовта трябва
да
влиза като съществен елемент в убежденията.
Ето защо доброто, което хората правят, добрият живот който водят, са. относителни.
Следователно, ако човек се намира под влиянието на три високи съзнания - съзнанието на любовта, на мъдростта и на истината, никога не може
да
се отклони от своите убеждения.
Изпадне ли човек под влиянието на съзнания, по-ниски от своето, непременно ще се отклони от убежденията
си
.
Те се страхуват от ада, от някакво наказание.
За пример, ако човек се намира под влиянието на невежеството, на лъжата, на омразата, по никой начин не може
да
устои на своето убеждение.
Затова правят усилия
да
живеят добре.
При това положение той трябва
да
се обърне за помощ към Бога, към Божественото съзнание.
Щом дойде Божественото съзнание в помощ на човека, с него заедно идат трите елемента - любов, мъдрост и истина.
Те се противопоставят на отрицателните елементи - омраза, невежество и лъжа, и ги подчиняват на
себе
си
.
На човека не остава нищо друго освен
да
се присъедини към силата, т. е.
Той прилича на учен, който знае свойствата на материята, но не може
да
превръща твърдата материя в течна, течната - във въздухообразна, въздухообразната - в светлинна.
към Божественото съзнание, и
да
се освободи.
Той не знае още и
да
впряга различните видове материя на работа.
Той ще почувства светлина в ума
си
, топлина в сърцето
си
и свобода в действията
си
.
Това значи
да
попадне човек под влиянието на едно висше съзнание.
Той може
да
трансформира енергиите
си
и
да
ги впряга на работа.
Той вижда вече, че онова, което никога не е разбирал, днес го разбира; онова, което никога не е могъл
да
направи, днес може
да
го направи; онези хора, които някога не е обичал, днес ги обича.
Каквато и философия
да
има човек за живота, каквито и теории
да
знае за създаването на света, не може ли
да
се справя със своите енергии,
да
регулира своите мисли и чувства, той нищо не може
да
постигне.
Тези хора именно се нуждаят от учители, които
да
ги поставят в правия път, от който са се отклонили.
Като знаете това правете връзки с Божественото съзнание, което просвещава и освобождава човека.
Задачата на великите учители, които слизат на земята, се свежда към това именно,
да
поставят човечеството в правия път,
да
му помогнат в пътя на неговата еволюция.
За
да
се справи с противоречията
си
, човек трябва
да
даде ход на Божественото в
себе
си
.
Докато не се научи
да
прощава, човек не може
да
се справи с мъчнотиите и противоречията
си
.
Христос даде пример как
да
се прощава.
Щом слезе на земята, той започва постепенно
да
възлиза нагоре, към върха.
Той разказва един случай за един слуга, който дължал на господаря
си
голяма сума.
Като дошъл срокът за изплащането на дълга слугата отишъл при господаря
си
, паднал на колене пред него и почнал
да
го моли
да
му прости.
Господарят се отнесъл великодушно със слугата
си
: простил всичкия му дълг и го пуснал на свобода.
На излизане от дома на господаря
си
, слугата срещнал един свой длъжник, който му дължал само сто пенязи.
Като види, че слиза надолу, той се плаши и губи разположението
си
.
Той го хванал за врата и започнал
да
го души.
Това показва, че той не разбира процесите.
Длъжникът му паднал на колене и започнал
да
се моли
да
му прости, но той останал неумолим: хванал длъжника
си
и го предал в затвор.
Невъзможно е
да
се качиш на висок планински връх, докато не слезеш няколко пъти: ще слезеш и ще се качиш, докато стигнеш върха.
Като видели това слугите му съобщили на господаря
си
как постъпил техният другар със своя длъжник.
Страхът, на който човек се поддава, иде отвън, от друго съзнание.
Господарят му го повикал при
себе
си
и му дал добър урок.
Питам: ако Бог всеки момент прощава прегрешенията ви и ги заличава от вашата книга не трябва ли и вие
да
постъпвате по същия начин с вашия ближен?
Той мисли, че приятелят му е в състояние
да
плати дълга
си
.
Не постъпвате ли като Бога, Той ще ви повика отново при
себе
си
и ще ви даде добър урок.
Обаче в скоро време узнава, че приятелят му е пропаднал, изгубил всичкото
си
богатство и се намира в невъзможност
да
плати дълга
си
.
Защо Бог трябва
да
прощава, а вие
да
не прощавате?
Поръчителят се страхува и губи вътрешния
си
мир, всичкото
си
разположение.
Той се страхува от закона, който ще го хване и застави
да
плаща вместо приятеля му.
Законът е строг, не иска
да
знае кой е изял парите.
Сега, като се казва, че човек трябва
да
мисли, това не значи, че той трябва
да
мисли догматично.
За него е важно
да
си
получи сумата, която е дал, а кой се е възползувал от парите, това не го интересува.
Като не разбират противоречията на живота мнозина се запитват: защо е създаден така светът?
Мнозина казват, че трябва
да
бъдат добри.
Аз ли съм най-лошият човек, че трябва
да
страдам толкова много?
Да
бъде човек добър и
да
е добър, това са.
Така не се разсъждава.
Добър човек е онзи, който разработва капитала, който му е даден от природата.
Не питайте защо страдате, защо светът е създаден така, но се запитайте защо разсъждавате неправилно, защо виждате кривата и лоша страна на живота.
Докато е здрав човек намира, че светът е създаден добре.
Който разработва доброто в
себе
си
, той е добър човек.
Щом се разболее, той вижда лошото и кривото в света.
Не разработва ли доброто в
себе
си
, човек е подобен на онзи слуга, на когото господарят дал един талант, но вместо
да
го обработи, той го заровил в земята.
Ако в нервната система на човека стане никаква промяна това не значи, че и в природата е станала промяна.
Обаче когато господарят се върнал, извикал слугата
си
, взел от него таланта, който му дал, и го предал на първия слуга, на когото оставил пет таланта.
Тъй щото всеки, който не разработва доброто, вложено в него, ще бъде повикан в следния ден
да
отговаря за делата
си
.
Като заминете от този свят вие ще се явите пред вашите предци
да
кажете какво сте направили с вашите таланти.
Трябва ли човек от своя субективен свят
да
прави заключения за обективния или за външния свят?
Ако любовта ви е била правилна, вие ще имате придатък.
Не
си
правете илюзии
да
мислите, че като сте писали любовни писма, имали сте любов.
Виждате един човек, който работи съзнателно върху
себе
си
, стреми се към духовен живот.
Желанието ви
да
правите добро не значи, че сте добър.
След време той се натъква на някаква мъчнотия, на едно трудно място и се отказва от работата
си
; той намира, че това не е постижимо за него.
Според неговите разсъждения излиза, че ако продължава
да
работи, нищо няма
да
постигне.
Добро е това, което можете
да
направите в дадения момент.
Ако спре работата
си
, какво ще постигне?
Силата на човека седи в настоящия момент, а не в бъдещия.
За предпочитане е човек
да
преодолява мъчнотиите, отколкото
да
отстъпва от тях.
Като не разчитат на силите и способностите
си
, хората казват, че каквото и
да
правят, не могат
да
бъдат като Христа.
Като прави усилия, все ще постигне нещо.
В какво не могат
да
бъдат като Христа?
Щом се върне назад, нищо няма
да
постигне.
В послушанието ли или в страданията не могат
да
бъдат като Него?
Според мене, всеки човек може
да
бъде като Христа и в послушанието
си
, и в страданията.
Започнал ли
си
една работа, свърши я.
Не е въпрос по сила
да
е като Христа, но по готовност и изпълнение.
Като се качвате към върха никой няма
да
ви пита от какъв род
На всеки човек е дадено
да
носи според силата
си
, но
да
носи с търпение и любов.
Всеки ще ви пита здрави ли са краката ви, можете ли
да
ходите.
За пример, едно житно зърно има качествата на всички житни зърна, но не и тяхната сила.
В първо време, докато пътят е равен, можете
да
пътувате с кола, с файтон или с автомобил.
Обаче, ако всичкото жито в света изчезне, това житно зърно може
да
го възстанови.
Следователно, когато казваме, че човек може
да
бъде като Христа, разбираме по качество, вътрешно, а не по количество.
Който е работил съзнателно върху
себе
си
, в бъдеще ще го изпратят на земята с мисия
да
спасява човечеството.
Ще кажете, че е невъзможно
да
стигнете до върха.
Той ще отвори тази книга и ще започне
да
чете че някога, в далечното минало, е живял един Велик Учител на земята, дошъл с единствената цел
да
помага на човечеството и
да
го спаси, но вместо благодарност, Той се намери на кръста, подиграван от римските войници.
Невъзможно е
да
стигнете до върха за една година, но е възможно за две години; ако за две години е невъзможно, за три години ще бъде възможно и т.н.
Едни от тях вярват в Него, други се съмняват още, вследствие на което са създали голяма каша от коментари и философски заключения.
Каже ли някой, че това, което иска
да
постигне, е невъзможно, той се намира в процеса на ограничението.
Който иска славата и придобивките на Христа, трябва
да
мине през Неговите опитности, през Неговия живот.
Няма невъзможни неща в света, но за постигането им трябва
да
се спазват съответно време и специфични условия.
И тъй,
да
познаете Христа това значи
да
минете през Неговите страдания.
За пример, невъзможно е
да
отидеш на Витоша или на друга някоя висока планина зимно време, когато има виелица, буря, дълбок сняг.
Щом минете през страданията на Христа без
да
се помрачи съзнанието ви това значи, че сте познали Бога.
Обаче когато снегът се стопи и бурите утихнат всеки може
да
отиде на Витоша.
Единственият път за познаване на Бога и на Христа е пътят на страданието.
Едно време хората мислеха, че не могат
да
стигнат до върха Еверест но днес вече са.
Да
приемеш страданието с радост, с будно съзнание и търпение това значи, че е дошъл моментът на твоето пробуждане.
Пробуждането на човешкото съзнание подразбира връзка на човека с Бога.
Само тогава човек може
да
каже: „Това е живот вечен,
да
позная Тебе, Единнаго, Истиннаго Бога".
Основната мисъл е, че човек трябва
да
бъде твърд в убежденията
си
, при никакви условия
да
не се променя.
В това отношение той трябва
да
бъде като златото.
Върхът е обвит с интензивната мисъл на разумни същества, с която обикновеното човешко съзнание мъчно може
да
се справи.
Разумните същества не позволяват на човека
да
стигне до върха, докато не се екипира добре.
Те му казват: можеш
да
се качиш на върха, но не сега.
Днес не
си
готов още.
Върни се у дома
си
, екипирай се добре и тогава ела.
Тъй щото, когато искате
да
постигнете нещо високо в живота
си
а не можете знайте, че на пътя ви застават разумни същества, които, за
да
не ви обезсърчат, връщат ви назад
да
се екипирате по-добре.
Буквата „о" показва, че човек трябва
да
има добре оформена глава, за
да
може
да
се справи с условията на живота и
да
мисли право.
Не е нужно човек само
да
се качи на върха,
да
постигне своето желание и веднага
да
слезе на земята,
да
се хвали пред хората, че пръв е стигнал.
Буквата „l" е кука, с която човек може
да
тегли нещата отдолу нагоре.
Като се качи на известен връх човек трябва
да
остане там за известно време,
да
проучи условията и обстановката му.
Мнозина искат
да
видят Бога,
да
видят Христа и след това
да
се върнат на земята,
да
разправят на хората какво са.
Тя показва, че човек трябва
да
бъде добър, учен,
да
разполага с идеи, за
да
задържи богатството
си
в касата.
видели,
да
напишат никаква книга за това, което са.
Знанието, което днес придобивате, не трябва
да
бъде в противоречие със сегашния ви живот.
научили, и
да
печелят пари от нея.
Разумната природа не позволява
да
се вършат такива неща.
Обаче това не трябва
да
ви обезсърчава.
Това показва, че човек се видоизменя дотогава, докато дойде до такова състояние на съзнанието
си
да
разбере, че е истински човек, който не се променя от условията.
Не се безпокойте дали сте в правия път.
Само при това положение човек може
да
разбере вътрешния смисъл на живота.
За
да
познаете някого вие трябва
да
го обичате.
Как познавате хубавата вода?
им давали сила, подтик, вдъхновение.
Днес са се оттеглили от тях, оставили са ги сами на собствените им сили
да
се учат и развиват.
Добре е човек
да
има на разположение слуги, които
да
му помагат.
Но щом слугите му го напуснат, той трябва
да
бъде готов
да
продължи работата
си
сам.
И със слуги, и без слуги, човек трябва
да
следва неотклонно идеала
си
.
Казано е в Писанието: „Опитайте ме и ще познаете, че съм благ.“ По кой начин можете
да
опитате Бога?
Много начини има, по които можете
да
Го опитате и то не само веднъж, но много пъти.
Като казвам, че и вие ще бъдете изпитани, имам пред вид страданията.
Чрез страданията човек се изпитва и калява.
Време е сега те сами
да
се проявят,
да
покажат своята доброта и честност.
Ако използва разумно страданията, човек се повдига и облагородява.
Не ги ли използува разумно, той се понижава и в края на краищата изгубва живота
си
.
Колкото по-нагоре се качвате, толкова повече сита ви очакват.
Изгуби ли живота
си
, човек спира своето развитие и от него остава само едно голо съзнание, че някога е съществувал, живял, радвал се и страдал, но нищо не е придобил.
Ще дойдете до едно сито дето ще отсеят дядо ви, после баба ви, и най-после майка ви и баща ви.
Той съзнава нещо за
себе
си
, но се чувствува сам в пространството, без светлина и почва под краката
си
.
Страшно е
да
изпадне човек в това положение!
Страшно е положението на човека, когато се види сам, без жива душа около
себе
си
.
Докато е бременна, майката носи детето в утробата
си
; като го роди, тя го носи на ръце, докато израсте; щом израсте, тя го сваля на земята само
да
ходи; стане ли десетгодишно, майката го оставя само в къщи, а тя отива
да
върши работата
си
.
Едно нещо е, ако човек е надрасъл обикновените условия на живота и се е освободил от всичко преходно, а съвсем друго е преждевременно
да
се лиши от живота
си
, от всички възможности и условия за развитие.
Като остане само, без майка
си
и без слуги, детето се принуждава
да
работи,
да
свърши работата, която му е дадена за деня.
Това положение е подобно на семка, лишена от почва, от светлина, от вода и от въздух.
Казано е в Писанието: „Око не е видяло и ухо не е чуло това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят.“ Това се отнася за онези, на които очите и ушите са отворени
да
виждат и
да
чуват това, което обикновените хора не виждат и не чуват.
4.
Елементи на планетите / Принципи и форми. Влияние на планетите. Скачените съдове
,
МОК
, София, 5.12.1930г.,
– В какво се заключава единството на водата?
Ние говорим за единство в живота, единство в природата, единство в мислите, чувствата и постъпките на човека.
– Когато едно тяло постоянно изменя отношението
си
към другите тела, ние казваме, че то се движи.
– Силите, които действат върху тях.
Едни сили действат в самото тяло – вътрешни сили, а други действат отвън – външни или механически.
– Някаква притегателна сила.
Следователно трябва
да
извадим заключение, че луната, земята и слънцето не са несъзнателни същества.
– Как гледат астрономите на земята?
Представете
си
, че имате 10 незапалени свещи и 10 запалени.
И незапалените свещи могат
да
горят.
Те очакват
да
дойде някаква разумна причина отвън,
да
ги запали.
Значи и земята очаква
да
дойде някаква разумна сила
да
я запали.
Докато дойде тази сила, тя ще бъде тъмно тяло.
– Не виждате светлината им.
Всъщност, свещите горят и издават светлина.
Същото можем
да
кажем и за земята.
Представете
си
, че тя е обвита с дебел тъмен пояс.
Можете ли
да
видите светлината ѝ?
– И
да
свети, поясът препятства
да
се види светлината ѝ.
Значи и земята може
да
свети, но очите на хората не могат
да
възприемат светлината ѝ.
Много научни заключения могат
да
бъдат неверни, благодарение на несъвършенството на нашите сетива.
Това са разсъждения, с които искам
да
обърна вниманието ви при изучаване на явленията, както в природата, така и в живота.
Запример, човек може
да
се постави в магнетичен сън и с помощта на друга воля, вън от него,
да
го заставят
да
вижда неща, които не съществуват.
Също така могат
да
го заставят
да
прави неща, които по своя воля никога не би направил.
Ето защо, задачата на науката е
да
се освобождава от чужди влияния,
да
прониква все по-дълбоко в същината на явленията и
да
дава правилна преценка за тях.
Коя е причината, че умът не може всякога
да
схваща нещата правилно?
– Причината може
да
бъде в човека, а може
да
бъде и вън от него.
Значи причините, като сили, като разумни принципи, оказват влияние върху човека.
Всяка планета
си
има свой елемент на земята, който я представя.
Той е търговец, който откупил всичкото желязо на земята и работи с него.
От това гледище, човек трябва
да
познава свойствата на желязото не само като химически елемент, но и като астрологически.
Когато изучаваме влиянието на планетите върху земята и върху човека, ние трябва
да
ги разглеждаме като принципи, които действат върху човешкото съзнание.
Когато разберете желязото като форма, която се намира в тясна зависимост с всички останали форми, вие ще можете
да
го превръщате от едно състояние в друго, от една форма в друга.
Такава е била задачата на алхимиците,
да
превръщат елементите един в друг.
Като изучавате физиката, вие дохождате до закона за скачените съдове, за които знаете, че течността в тях се намира на еднаква височина, независимо от техните големини и форми.
Всички хора, които мислят, чувстват и постъпват по един и същ начин, са скачени съдове.
Всички хора, които имат еднакви убеждения, са скачени съдове.
НАГОРЕ