НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
450
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
450
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Влизане и излизане / Влизане и излизане. Изборът на числата и природата
,
МОК
, София, 21.11.1930г.,
Сега кое е това, което събужда човешката мисъл.
(втори вариант)
Сега това е по тяхната енергия, във втория 6 и 7 има повече енергия заложена, той ще издържи, а първият 12 и 6 няма
да
издържи борбата; ако е на бойното поле, пак няма
да
издържи, ще напусне и ще се върне, а вторият ще издържи.
(втори вариант)
Нали някой хороскоп може
да
е щастлив.
(втори вариант)
Но това е още относително число.
(втори вариант)
Но
да
допуснем, че нещастията са разумни, а под думата щастие ние разбираме, едно разумно съчетание най-малко на три точки, това ние наричаме щастие.
(втори вариант)
Щастието не може
да
бъде в една точка и в две точки не може
да
се прояви, но в три точки се проявява щастието.
(втори вариант)
Сега законът е там, именно след като изучавате числата, ако разбирате отношенията на числата, как сте построени, и законите на природата, вие щяхте
да
си
помагате в много неща.
(втори вариант)
Представете
си
сега, че вие се занимавате с числата от едно до десет знаете;
да
вземем числото 5.
(втори вариант)
Но за
да
си
помогне човек, той трябва
да
направи ред изчисления и трябва
да
се приготви
да
мине през известна опитност.
(втори вариант)
Той така лесно няма
да
се освободи от мъчнотиите на живота.
(втори вариант)
Сега нали вие всички искате
да
се освободите от мъчнотиите.
(втори вариант)
Човек не може
да
се освободи от мъчнотиите, то може, но трябва
да
мине през много дълъг процес, една риза може
да
се освободи от онези нечистотии, събрани в нея, но нали ще мине през един процес на чистене.
(втори вариант)
Ако вие не знаете как
да
се чистите, може
да
навредите на
себе
си
.
(втори вариант)
Запример, направите една погрешка в живота
си
, какво трябва
да
правите?
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие сте в Париж и намерите този, който се дави във водата, извадите го и взимате парите; питам, тогава вашите отношения след години какви трябва
да
бъдат с онзи, когото вие сте извадили от водата?
(втори вариант)
Представете
си
, че той търси своя благодетел, който го е извадил от водата.
(втори вариант)
Питам, в дадения случай той ще мисли ли за него, че той му е взел парите?
(втори вариант)
Как може
да
се степенува една кооперация?
(втори вариант)
(Като има кой
да
живее в нея.) Ние допускаме, че това е център и хора живеят в него.
(втори вариант)
Но степенувано е числото 52, трябва
да
се преведе, тази кооперация трябва
да
има приход отнякъде.
(втори вариант)
Сега може ли Бог
да
тури на това място един богат човек
да
се дави?
(втори вариант)
Да
допуснем, че кооперацията има ниви с жито.
(втори вариант)
В ума на Бога не е било Той
да
тури този богатия човек
да
носи тези пари на гърба
си
.
(втори вариант)
Ако във вашия ум е влязла една идея, която не е в съгласие със законите на природата,на самия живот, тази идея вие сте я турили; или вие, или окръжающата среда, но тя ни най-малко не е поставена от Първичната причина.
(втори вариант)
Е, какво трябва
да
бъде тогава вашето положение?
(втори вариант)
Щом е степенувано 5 в трета степен, показва консуматорите, защото кооперацията може
да
има производство, много ниви има натрупани, но трябва
да
има и един
да
купува.
(втори вариант)
Защото всички искат
да
бъдат добри.
(втори вариант)
Значи, доста хора има членове в кооперацията, които вземат и дават.
(втори вариант)
Следователно, кооперацията в трета степен финансиално се намира в добро положение.
(втори вариант)
Можем
да
вземем един ваш приятел и
да
го степенуваме, например Иван някой
си
, имаме 3, 32, 33, в дадения случай тук има нещо
си
произволно, някои реалности са произволни, временни, но има и реалности, които съществуват и в природата.
(втори вариант)
Запример, ако вие вземете струните на един инструмент, колкото една струна е по-тънка, ако вие обтегнете тънки и дебели струни, кои ще дадат по-висок тон?
(втори вариант)
Ако доброто в даден момент не работи във вас, кои са причините?
(втори вариант)
Запример, всичкият ваш сегашен живот, тъй както сте организирани, при тия условия, при които сега живеете, специфично, те са определени от минали някои ваши съществувания.
(втори вариант)
Но те са пак далечни.
(втори вариант)
И ако вие нагласите ниските тонове, коя струна ще даде по-нисък тон?
(втори вариант)
Да
кажем, отгде
да
зная аз, тогава не съм разбирал, но в сегашния живот, както разбирате, какво ще определи това за бъдеще?
(втори вариант)
(дебелата). Ако на един басов инструмент турите една тънка струна и една дебела, коя ще даде по-нисък тон?
(втори вариант)
Запример, всеки един от вас иска
да
живее добре.
(втори вариант)
За
да
живее човек добре, той трябва
да
бъде много умен човек.
(втори вариант)
Умен трябва
да
бъде и добросърдечен, и после постоянно
да
работи.
(втори вариант)
И ако събера един човек, на когото благоутробието е хубаво развито, и някой друг, на когото благоутробието е тъничко, те няма
да
имат еднакво разбиране за физическия свят. Защо?
(втори вариант)
И в работата
си
, и в постъпките
си
, каквото каже и
да
го направи.
(втори вариант)
И в ума му никога
да
няма такива скитающи мисли.
(втори вариант)
Всяка мисъл в него трябва
да
бъде звонкова монета, тъй ценна
да
бъде.
(втори вариант)
Сега
да
се докаже, имате две тръби, едната има 2 см диаметър, а другата има 10 см.
(втори вариант)
Или всяко чувство, с което се занимава сърдцето му, трябва
да
бъде така ценно, не
да
се занимава с празни работи.
(втори вариант)
През коя тръба ще мине водата по-бързо?
(втори вариант)
Н. дай едно число, как мислиш ти, кои са щастливите числа?
(втори вариант)
(Зависи от напрежението, ако напрежението е голямо, през голямата тръба по-бързо ще мине.) Сега какъв наклон трябва
да
ѝ дадете, за
да
се уравновеси с тръбата от 10 см (в тръбата 2.
(втори вариант)
Ако вие дадете 5 пъти напрежение и стените на тази малка тръба 2 са слаби и се пукнат, питам, какво се постига?
(втори вариант)
(Защото и двете числа имат резервоар, и двете са пълни, значи, носят нещо благата.) Прав
си
, пълни са, но шестте казва, ти трябва
да
работиш; градинар
си
, трябва
да
работиш навреме.
(втори вариант)
Сега правим превеждане на известни закони, които съществуват в природата.
(втори вариант)
И ако не работиш навреме, навреме няма
да
събереш плодовете.
(втори вариант)
Да
вземем отношението на вашата нервна система, тя е приспособена за известна енергия и ще трябва
да
увеличим енергията, но същевременно трябва
да
знаете дали тази тръба ще издържи напрежението?
(втори вариант)
И ако това число не е навреме, може
да
ти донесе много неприятности.
(втори вариант)
Да
свържем тогава и двете числа.
(втори вариант)
(
да
) А в тръбата 10 течението ще върви свободно.
(втори вариант)
Добре, ако тогава ти имаш една мисъл, която ти произвежда голямо напрежение, така, че те безпокои, какво показва това?
(втори вариант)
Та от чисто морално отношение, в каква поза трябва
да
се постави тръбата?
(втори вариант)
Всякога трябва
да
има един малък наклон.
(втори вариант)
В природата съществува една единица за движението: ще турите най-малкия наклон, за
да
се почне движението.
(втори вариант)
Ако се намирате в един разумен свят, там има разрешение на задачата; само трябва
да
намериш методите и начините за това.
(втори вариант)
Значи, всички мъчнотии, които имате там,
си
имат свое разрешение.
(втори вариант)
Да
допуснем, един човек има пари, какъв е наклонът?
(втори вариант)
Най-трудните задачи там имат свое разрешение.
(втори вариант)
И можем
да
кажем, в даден случай, когато вие изпитвате едно страдание, което не е ваше, защото много пъти вие имате страдания, които не са ваши; тогава те нямат лично разрешение за вас; и тези страдания са далечни.
(втори вариант)
Да
кажем, един народ има една несрета в живота
си
,
да
кажем българите са изгубили част от земята
си
и всички българи страдат, но това страдание е на цял народ; ти и
да
страдаш няма
да
оправиш работите.
(втори вариант)
Но след като свършиш с изпита
си
, напрежението ти престава.
(втори вариант)
Някой път можеш и
да
опиташ и радостите на целия народ, но тази радост пак не е твоя.
(втори вариант)
И тя нищо няма
да
допринесе на тебе.
(втори вариант)
Щом като се свърши една работа, тази натегнатост се уравновеси и силите се успокояват.
(втори вариант)
Има условия ти
да
се подигнеш.
(втори вариант)
Тогава, в този случай, онези сили, които тургат нещата в живота на място, ние ги наричаме разумни сили.
(втори вариант)
И ако на народа не е добре, и на тебе няма
да
е добре.
(втори вариант)
От хиляди желания, които могат
да
проникнат в ума и сърцето ви, науката е там,
да
можете
да
определите кои са ваши и кои са на окръжающата среда.
(втори вариант)
Сега
да
ви представя друга една картина.
(втори вариант)
Да
ви ползуват в дадения случай могат само вашите желания.
(втори вариант)
Представете
си
, че това представлява един замък, в най-простата му форма. (чертежа).
(втори вариант)
А това, че участвувате в страданието на цял един народ, това е една привилегия; и това, че можете
да
участвувате в радостите на цял един народ, това е също една привилегия.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие се намирате в този замък.
(втори вариант)
И
да
участвуваш в работите на невидимия свят това е една привилегия.
(втори вариант)
Не само
да
се отрича човек, ти можеш
да
кажеш, че животът няма смисъл, това е частично гледане; че животът няма смисъл, това е вярно само по отношение на мене.
(втори вариант)
Но на другата страна, без вие
да
знаете, има и друга една пружина 2., едно камъче е това, като го бутнете и прозорецът се отваря.
(втори вариант)
Конкретно искаме
да
знаем, целокупният живот има ли смисъл или не.
(втори вариант)
Има ли признак, по който ние можем
да
знаем дали животът има смисъл или не.
(втори вариант)
Това аз мога
да
го докажа в 10 минути отгоре.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие дойдохте в този замък, бутнахте 1. 2.
(втори вариант)
Има един пример, ама аз не искам
да
го привеждам.
(втори вариант)
Какво ви показва тази задача?
(втори вариант)
(че не трябва
да
бутаме всичките копчета).
(втори вариант)
Умрял ли
си
, няма смисъл, изгубил ли
си
парите
си
, няма никакъв смисъл.
(втори вариант)
В природата има едно равновесие.
(втори вариант)
(той може
да
падне от там).
(втори вариант)
Да
, ако не внимава, той ще падне.
(втори вариант)
Съзнанието е един резултат на един отличен живот, който съществува в природата.
(втори вариант)
Щом се качи на най-високата точка, той трябва
да
бъде разумен.
(втори вариант)
И
да
се върне назад.
(втори вариант)
Излизам навънка, гледам на природата, радвам се на слънцето; щом аз се зарадвам добре на слънцето, това слънце е разумно, то изпраща своите препоръки на всички свои хора по лицето на земята.
(втори вариант)
И трябва
да
излезнеш навън, не трябва
да
седиш там.
(втори вариант)
И тогава всички те ще дойдат
да
се запознаят с мене.
(втори вариант)
И това не е ли един закон в природата?
(втори вариант)
Казват имаме заповед от слънцето,
да
дойдем
да
ви посетим днес.
(втори вариант)
Определено ли е постоянно
да
живееш в замъка?
(втори вариант)
Да
, числото 3.
(втори вариант)
Някой път слънцето заповядва
да
ви посетят, а някой път, ако вие не почитате разположението на слънцето, никому то не заповядва
да
ви дойде на гости. Н.
(втори вариант)
ти имаш право
да
живееш вътре; но така е нагласено, че ти трябва
да
бутнеш и числото 4.
(втори вариант)
ти имал ли
си
някое посещение от слънцето?
(втори вариант)
Тогава непременно трябва
да
излезеш из този замък навънка.
(втори вариант)
Сега
да
ви дам едно правило: имайте характера на водата!
(втори вариант)
Преведете сега, направете още един превод, защо трябва
да
излезеш из този замък навънка?
(втори вариант)
Защо трябваше
да
влизаш и защо трябваше
да
буташ всичките тези числа?
(втори вариант)
И защо най-после трябва
да
излезеш из този замък?
(втори вариант)
Имайте характера на твърдата почва!
(втори вариант)
Ражда се човек на земята, влиза в този замък, след това иде смъртта – излизаш навънка от този замък.
(втори вариант)
Защо трябваше
да
се родиш и защо трябва
да
умреш?
(втори вариант)
Дайте свобода на ума
си
да
мислите.
(втори вариант)
Потребно ли е
да
се родиш, кажи О.
(втори вариант)
(
да
разбира се).
(втори вариант)
Ако искате
да
бъдете свободни.
(втори вариант)
А потребно ли е
да
умрем?
(втори вариант)
Не ги тургайте само тъй в една посока като един кон, който гледа само в една посока.
(втори вариант)
Свобода на мисълта, свобода на чувствата, които са не своеволие.
(втори вариант)
(Защото, ако душата остане в един постоянен покой, тя няма
да
има никаква опитност, а промените са необходими.) Интересно, че между раждането и умирането има две неща, които
си
мязат.
(втори вариант)
Да
бъдеш свободен човек, значи и между хиляди хора като
си
,
да
минеш пред тях без
да
бутнеш никого, тъй като минеш оттук-оттам, ти
си
свободен и при всички хора
да
кажеш: мога
да
мина свободно оттам.
(втори вариант)
Запример, представете
си
един ден, че вие оберете един богат човек, вземете му парите и наблюдавайте, какво става с вас.
(втори вариант)
Значи влезнал
си
сам в къщата и после сам трябва
да
излезнеш из къщата.
(втори вариант)
След това представете
си
, че вие му връщате парите.
(втори вариант)
За
да
се излезне, трябва
да
се умре.
(втори вариант)
После представете
си
, че ти станеш владика с кадилница, станеш виден знаменит професор и така се слагат работите и условията, че ти станеш един просяк със съдрани гащи, бос, гологлав, представете
си
такива положения, защото всичко това се случва в живота, възможно е и с теб
да
стане.
(втори вариант)
Щом не умираш, ти не можеш
да
излезнеш из къщата; а щом умреш, трябва някой
да
те изнесе из къщи.
(втори вариант)
Питам, защо трябва
да
ви изнесат из замъка навънка?
(втори вариант)
Защото, ако
си
помислил, че мога
да
стана беден, и ставам, ако помисля, че мога
да
стана богат, мога и
да
стана.
(втори вариант)
Вие трябва
да
разсъждавате.
(втори вариант)
Мисълта е, която определя сиромашията и богатството на човека.
(втори вариант)
Аз превеждам раждането и смъртта, ако вие ги разглеждате като еднократни процеси, състояния и положения, така вие не можете
да
ги разрешите.
(втори вариант)
Аз за това не трябва
да
се боя.
(втори вариант)
И нищо не може
да
се постигне.
(втори вариант)
Ако тя е определила сиромашията, тя определя и богатството, ако мисълта определя невежеството, тя определя и знанието; ако мисълта определя страданието, тя определя и щастието.
(втори вариант)
Раждането е един многократен процес и смъртта е един многократен процес.
(втори вариант)
Вие дойдете до едно положение беднотия и казвате: мисълта определя нещастието, страданието, а не определя щастието.
(втори вариант)
Смъртта за едного в даден случай е живот за другиго; значи, ти като излезнеш из замъка, друг пак ще влезне
да
живее там.
(втори вариант)
Тогава има смисъл
да
изнесат тебе из замъка, за
да
живее друг вътре.
(втори вариант)
Вие сте, как
да
кажа, логика няма в това.
(втори вариант)
Ако пътят, по който сте слезли някъде, по този път пак може
да
се върнете назад.
(втори вариант)
Зад мисълта седи онази разумната сила, която определя нашия живот, тя е, която определя не механическите, но разумни отношения има в това.
(втори вариант)
Това, което в даден случай определя моята сиромашия, това е мисълта, която аз съм имал.
(втори вариант)
Целия живот човек сиромах не може
да
остане, това е немислимо, цял живот човек не може
да
гладува.
(втори вариант)
Някой път хората не могат
да
разсъждават по следната причина; представете
си
, че вие миналата вечер сте били на угощение и всеки един от вас е пил по 2 кила вино, и идете сега тук на такава една лекция, ще може ли вашият ум
да
бъде тъй бистър?
(втори вариант)
Няма
да
може.
(втори вариант)
При четиридесет деня той вече светия може
да
стане.
(втори вариант)
Той още не е изхарчил всичко.
(втори вариант)
Той още не е пияният, той едва е започнал
да
пие първата
си
чашка казва: Много хубаво е това вино.
(втори вариант)
Той е турил повече товар на гърба
си
, нищо повече.
(втори вариант)
Когато похарчи всичко.
(втори вариант)
Но така както са поставени буквите, този човек е на спасителния път.
(втори вариант)
Щом почне
да
пие, той е на спасителния път. Кога?
(втори вариант)
А виждам му главата пукната на десет места.
(втори вариант)
Щом изпие всичко; П-то показва, че като изпие всичко, той ще почне
да
мисли.
(втори вариант)
Та ще бъдете внимателни в думите
си
.
(втори вариант)
Сега едно правило: не бъдете вързани в мислите
си
, после, нито вързани в чувствата
си
.
(втори вариант)
Ти казваш: Тази работа няма
да
я бъде.
(втори вариант)
У пияния има много добри астрологически условия,
да
стане умен човек.
(втори вариант)
Всичките букви са в негова полза.
(втори вариант)
Тя и ще я бъде, и няма
да
я бъде.
(втори вариант)
При известни условия няма
да
я бъде, при известни – ще я бъде.
(втори вариант)
Но и едното, и другото
си
е на място.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие седите и аз пиша числото 5, и след това го заличавам.
(втори вариант)
И ще държи лекциите
си
по целия свят, и ще каже:
да
не пиете.
(втори вариант)
Аз опитвам числата, искам
да
ви направя едно добро и затова пиша, и заличавам; най-после напиша 100,
да
кажем, аз вярвам в числата, искам
да
видя кое число ви приляга, като напиша сто, оставям го.
(втори вариант)
Най-първо пиша едно – един лев, не ми харесва, затрия го; пиша две, три, все не ми харесват, заличавам ги; вие казвате: какво
си
играе той?
(втори вариант)
Едното положение е ти ще влезнеш в известно положение, а после трябва
да
излезнеш от това положение.
(втори вариант)
Ти имаш известно състояние, влезнал
си
в него, трябва
да
знаеш и как
да
излезнеш от него, от това положение.
(втори вариант)
Давам му сто лева и той се зарадва.
(втори вариант)
Следователно, в природата става същото, ти като искаш от нея нещо, тя пише на дъската; ти се пържиш, превиваш се, тя пише 1, 2, 3, и най-после дойде до едно число и спира там.
(втори вариант)
Сега какъв пример трябва
да
дадем?
(втори вариант)
Дайте един пример за влизането в известно състояние.
(втори вариант)
(Ако една риба влезне в една мрежа, би трябвало тя
да
знае и как
да
излезне от мрежата, обаче влизането става по-лесно от излизането.) Добре, имате едно състояние, в което човек сам е влезнал вътре, а има състояния, които ви безпокоят вътре.
(втори вариант)
И тъй, когато природата пише своите числа на черната дъска, имайте търпението.
(втори вариант)
Вие отивате в хотел някъде, влизате в хотела, но завеждат ви в участъка или в обществената безопасност.
(втори вариант)
(Във втория случай има едно насилие).
(втори вариант)
Всяка идея, която не можете
да
разрешите, вие сте в обществената безопасност.
(втори вариант)
Казвате в първото положение: Не ми стига умът, не мога
да
излязна от това положение.
(втори вариант)
Тогава какво трябва
да
правите, щом сте в обществената безопасност?
(втори вариант)
Да
ви представя сега тази обществена безопасност.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие сте студент в странство.
(втори вариант)
Да
намерите работа или
да
откраднете нещо.
(втори вариант)
Питам сега, кое трябва
да
изберете?
(втори вариант)
Е, допуснете, че нямате работа, остава ви последното положение –
да
откраднете.
(втори вариант)
Аз искам
да
ви наведа на една здрава мисъл.
(втори вариант)
Нас не ни е целта
да
ставате светии, то ще бъде цяло нещастие тогава; тъй както се разбира, трябва
да
се разбере животът и
да
се работи съобразно този живот.
(втори вариант)
Но на пътя
си
имате един камък тъй турен, че вие не можете
да
излезнете; какво трябва
да
правите тогава?
(втори вариант)
Трябва
да
го поместите.
(втори вариант)
Но надпис има този камък
да
се не бута.
(втори вариант)
Какво трябва
да
се прави?
(втори вариант)
Някой писал там, вие още нямате доказателство дали някой философ го е писал или някой глупак.
(втори вариант)
Онзи, който го е писал, може
да
си
има известни съображения за това.
(втори вариант)
Питам сега, какво трябва
да
се прави,
да
бутнеш камъка или
да
го оставиш?
(втори вариант)
(Н. ще го бутна и оттатък ще мина!)
Да
допуснем и обратното, че вие искате
да
влезнете в замъка вътре, но пак е турен този камък и пише там,
да
се не бута камъкът.
(втори вариант)
Трябва ли
да
го бутнеш?
(втори вариант)
Ако искаш
да
влезнеш, пак ще го бутнеш.
(втори вариант)
Сега, ако вие бутнете този камък, по какво ще съдите, дали сте направили едно престъпление или не?
(втори вариант)
Най-първо трябва
да
се докаже, ако тази постъпка е в дисхармония с общото, с цялото движение, това е престъпление; но ако не сте извършили такова нещо, то не е престъпление.
(втори вариант)
Да
кажем, че вие оберете един богат човек, на суша е той, вие това считате за престъпление, но ако вие го оберете във водата?
(втори вариант)
Представете
си
, че един богат човек се дави, паднал е във водата и има 30 кгр злато на гърба
си
, но той е на дъното долу и се дави, вие се гмурвате във водата, вземате парите от гърба на този човек и го изваждате на брега, оставяте го, не го съживявате, той сам се съживява.
(втори вариант)
Но парите вие вземате със
себе
си
.
(втори вариант)
Ти
си
извършил известна работа и тези пари на гърба ти са известна плата за тази свършена работа.
(втори вариант)
И можеш
да
кажеш, че това е за работата, която направих, а това е една голяма работа.
(втори вариант)
Ама той може
да
каже, много малка работа
си
извършил; но цената е там, че тази работа в дадения момент само аз можех
да
извърша; следователно, ако само един можеше
да
извърши тази работа, такава заплата се пада на този, който е извършил тази работа.
(втори вариант)
Следователно, такава заплата се пада на мене за работата, която съм извършил.
(втори вариант)
Защото, нали всяка работа трябва
да
се възнагради.
(втори вариант)
Сега кажете ми как
да
се разреши въпросът с онзи без работа от Париж?
(втори вариант)
Нали казахме, остана му само
да
краде.
(втори вариант)
Тогава той трябва
да
обикаля около реката и
да
види дали няма някой, който
да
се дави.
(втори вариант)
(Ами ако няма?) Непременно ще има някой, който
да
се дави.
(втори вариант)
Щом той се намира в такова безизходно положение, че трябва
да
краде, непременно ще има някой богат човек, който
да
се дави някъде.
(втори вариант)
И той ще бъде на това място
да
го избави.
(втори вариант)
Запример, вие минавате и някой ваш приятел ви пита, как
си
днес?
(втори вариант)
Ама ти не говориш никак истината, никак не
си
добре.
(втори вариант)
Ти лъжеш там, изкуство е
да
кажеш истината, без
да
я преувеличиш!
(втори вариант)
Как
си
добре?
(втори вариант)
Три дена не
си
ял или пари нямаш, и казваш много съм добре.
(втори вариант)
2.
Двама или трима
,
НБ
, София, 23.11.1930г.,
– Защо не трябва
да
яде много?
Не мислете, че трябва
да
постъпвате като турския бей, който заставил българина
да
носи кончето му на гърба
си
.
Това значи,
да
отидеш на юг.
– За
да
не скъси живота
си
.
Един от старите гръцки попове вървял пред умрелия, когото опявал, и
си
пеел: и - и - и... На турски това „и - и - и" означавало „добре." Като го слушал, турчинът му казал: Поп ефенди, за тебе е добре, но я питай умрелия, добре ли е за него?
– Това значи,
да
отидеш на север.
Който не разбира тези закони, ще иска
да
отиде на север, за
да
стане добър, но там ще замръзне.
Да
мислиш, че на северния полюс можеш
да
станеш светия, това значи,
да
замръзнеш там.
Следователно, важно е, живите хора
да
разрешат въпросите
си
на земята правилно.
– Стихът дава отговор на този въпрос: „Ако двама души са в съгласие, каквото попросят в мое име, ще им се даде."
Докато Бог е създал толкова красота в света, ти ще се откажеш от нея и ще отидеш на северния полюс
да
се посветиш !
Ще завърша беседата
си
с един малък, научен опит.
Хората ще те посещават, ще те молят
да
им помагаш, но ти нищо няма
да
направиш.
Опитът, който трябва
да
направите, е следният: в продължение на десет деня, качвайте се на високо планинско място, дето има извор с чиста, хубава вода.
Този на северния полюс се отказва от благата на живота, с цел
да
стане светия, другите използват благата и очакват на светиите
да
им помагат.
И едните, и другите се заблуждават.
Трябва
да
разберете, какво представят вярата, надеждата и любовта в живота.
Носете със
себе
си
едно чисто шише, с вместимост един литър, и една чиста, стъклена чаша.
В това отношение, светът е хотел, дето всеки трябва
да
плаща.
Вяра могат
да
имат само хората.
В природата, обаче, вярата съществува като вътрешна връзка.
След това, с една чаена лъжичка вземете вода от чашата, изпийте я и
си
кажете: Каквото носи слънчевата светлина в
себе
си
, това
да
се влее и в мене, чрез тази вода.
Като му дотегне
да
плаща, повече няма
да
помисли за него.
Единственото нещо, с което ние постоянно свързваме фактите, делата
си
и внасяме малък тласък в живота
си
, това е вярата.
– Какво
да
правим, ако десет деня наред няма изгрев?
Хората искат
да
вземат тапия за живота и питат, какво ще им се случи следната година.
Може
да
е облачно или дъждовно.
Те мислят, че са осигурени.
– Важно е
да
изберете хубави, слънчеви дни,
да
имате хубав изгрев.
Като първокласен гадател, аз му отговарям: Ти живееш в един хотел, чийто хотелджия е голям скъперник.
Що се отнася за времето, може десетте деня
да
бъдат с промеждутъци, т. е.
Засега вярата е само метод, който не разрешава въпросите.
Тогава всички, от които имаш нужда – гостилничари, дрехари, обущари, ще се откажат
да
ти доставят нужното, и ти ще ходиш гладен, гол и бос.
Любовта, обаче, е велика, мощна сила, с която Бог работи, за
да
ни извади от торпедното състояние,
да
внесе в нас живот.
Опитът трябва
да
се прави непременно при изгрев на слънцето.
Ще кажете, че хората живеят, както разбират, но важно е
да
бъдат добри.
Надеждата пък е градината, в която зреят плодовете.
– Може
да
е суеверие.
Закон е, всеки човек, сам за
себе
си
,
да
бъде добър.
Надеждата, това са ангелите, които идат
да
разберат, до къде сме достигнали в нашето развитие.
Следователно,
да
бъдеш добър, това е личен закон, който се отнася главно до човешката душа.
Любовта е силата, която дава живот и ни избавя от смъртта.
Вярата е връзка, а надеждата – качество на ангелите, с което те опитват нашите плодове.
„Дето са двама или трима в съгласие, каквото попросят в мое име, ще им бъде." Който критикува опита, по-добре
да
не го прави, защото ще има неуспех.
Който разбира този основен закон –
да
бъде добър, той се отличава от всички други същества.
Ние предаваме тези плодове на другите същества.
Който е готов
да
направи опита без критика, аз го съветвам
да
го направи, непременно ще има малка придобивка.
Единствената привилегия за човека е
да
бъде добър.
Като видят някого, те първо го питат: Ти българин ли
си
?
Единственото нещо, което може
да
направи човека силен и мощен, като божество, е законът за доброто.
Като говоря за доброто, аз разбирам онази основа на живота, върху която може
да
се гради.
В природата няма националност, няма нация.
Има ред други сили, които влизат в човека и работят заедно с доброто.
Това значи,
да
повторите опита.
Няма друга основа, вън от доброто, която може
да
направи човека силен и мощен.
Христос казва: „Дето са двама или трима в съгласие, каквото попросят в мое име, ще им се даде." С други думи казано: Всяко нещо, което се върши на земята с безкористна любов, с мъдрост и светлина, ражда съгласие.
Не казвам
да
стане голям като предпотопните животни – те не разрешиха въпроса.
Като българин, ти съществуваш дотолкова, доколкото
си
роден българин.
Там, дето има съгласие, всичко се постига.
Веднъж
си
се родил, дават ти някакво име – Иван, Петко, Драган.
Важно е, преди
да
си
роден, какво име
си
носил.
Според вярванията на индусите, ти може
да
си
бил някога цар в Египет, Вавилония, Сирия и
да
си
обходил целия свят.
Дали всъщност е било така, това може
да
се провери.
Ще кажете, че не вярвате в прераждането.
Ако искате
да
проверите това, могат
да
ви изпратят там, дето се пазят отпечатъците.
Всичко, което е станало на земята, е хроникирано, отбелязано и запазено.
То е все едно,
да
дойде слепият при мене и
да
ме пита, съществува ли слънцето, или не.
Гениалният и светията отиват направо в тези архиви и се справят с всички данни, останали от миналото.
Обикновеният и талантливият не могат
да
проверят направо, но четат книгите, какво е писано в тях, и оттам се учат.
Слепият не вярва в прераждането.
Всеки може
да
стане талантлив.
Който вижда, вярва в прераждането.
Който не е сляп, вярва в прераждането.
Обикновеният, обаче, оре, копае и съгражда, т.
– Ама то не е в съгласие с Христовото учение.
Аз казвам: Неразбрана работа е
да
ореш, без
да
знаеш
да
ореш;
да
копаеш, без
да
знаеш
да
копаеш;
да
четеш вестници и
да
градиш, без
да
знаеш нито едното, нито другото.
Който оре земята, трябва
да
знае причините, които го заставят
да
прави това.
Той вярваше в прераждането.
Това е наука, която тепърва трябва
да
се изучава.
Защо трябваше Той
да
се въплъти,
да
дойде втори път на земята, когато можеше, като Син Божи,
да
си
остане на небето?
Тази наука беше предадена на Адама, когото Бог въведе в рая.
Казват за Христа, че е вторият Адам.
Обаче, Адам не беше от праведните.
Значи, Той е дохождал един път на земята, дойде втори път, ще дойде и трети път.
Аз разглеждам въпросите от научно гледище.
Бог го постави на изпит, но Адам не можа
да
го издържи.
Първият човек, когото Бог направи, носеше и жената в
себе
си
.
Тя е въжето, с което се връзва кофата за вадене на вода от кладенеца.
Адам, като не можа
да
живее с Ева в
себе
си
, обърна се към Господа с думите: Господи, не мога
да
живея с Ева вътре в мене.
– Като пусна кофата в кладенеца,
да
извадя вода и я опитам, тогава ще ти кажа, в какво вярвам.
И в Писанието се казва, че Бог извади от Адама две ребра.
Адам искаше, Бог
да
го освободи от Ева.
Ако вярата определяше всичко, защо ни са нужни знанията?
Създаде Бог Адам и Ева и ги постави в рая, там
да
живеят.
Ще ви приведа един анекдот.
Апостол Петър бил недоволен, че адвокатът дошъл на небето и му казал, че ще остане там, с условие,
да
не прави никакви адвокатски възражения.
Като работил известно време, той
си
взел отпуск 40 деня,
да
отиде в родното
си
село,
да
се види с близките
си
.
Беят му казал: Внимавай,
да
се върнеш навреме.
Един ден той се увлякъл в разговор с един от жителите на небето и започнал
да
спори, как, на какво основание, въз основа на кой член станало това.
Като искали
да
се освободят от него, използвали неговото голямо гешефтарство.
Българинът
си
отишъл в селото, видял се с близките
си
, с които ударил на ядене и пиене.
Като дошло време
да
си
замине, видял, че закъснял малко и почнал
да
се безпокои.
Из пътя той се молел: Господи, помогни ми
да
намеря един кон,
да
стигна по-скоро в Цариград, защото ако закъснея, беят ще ме обеси.
Като видяла вратата на рая отворена, тя излязла вън от него, но положението на Адама не се подобрило.
Българинът се зарадвал, помислил
си
, че молитвата му е чута: Бог му изпратил конче.
Адам не могъл
да
се освободи от нея, понеже, като я видял вън от
себе
си
, много му се харесала и
си
казал: Тя не била толкова лоша, както
си
я представях.
Като ви говоря, аз искам
да
ме разбирате правилно.
Беят му казал: Хей, гяур, вдигни кончето на гърба
си
,
да
го носиш до Цариград; малко е, не може
да
върви.
Като се видял в това положение, българинът
си
рекъл: Господи, аз ли се молих криво, или Ти ме разбра криво?
Ние се молим на Бога
да
се качим на конче,
да
си
починем, а Той ни заставя, ние
да
носим кончето на гърба
си
.
Не че животът няма смисъл, но той трябваше
да
тръгне по-рано,
да
не закъснява.
Те минават за божества, затова имат възможност
да
грешат.
Грехът се ражда от същества, които имат сила, знание и власт, а не от безсилните, невежите същества.
Затова, именно, съвременната наука и богословие са в противоречие помежду
си
.
Не е въпрос за сляпа вяра, но това, което ви говоря, трябва
да
се опита.
Науката не признава никакво грехопадане, никакъв грях.
Може
да
направите малък опит, но никога не говорете за неща, които не знаете, които не сте опитали и проверили.
Тя гледа на греха като на необходимост.
Да
допуснем, че вярвате в нещо, но не го разбирате.
Природата използва грешките като условие за човешкото развитие.
Има неща, за които не може
да
се говори.
Богословите пък търсят причината за греха в падането на ангелите.
– Забранено е
да
се говори за тях.
След голямото грехопадение на човечеството, станало нужда земята отново
да
се пресъздаде.
В Битието е казано: „Вначало Бог създаде небето и земята.
И земята беше неустроена и пуста." Който е писал историята на земята, не е искал
да
каже цялата истина и премълчал.
Тя продължи
да
говори: Той ще изплати дълговете на България към съглашенците и част от това богатство ще даде на братството.
Да
оставим тези въпроси настрана.
– Добре, щом има тези книжа, които му дават право
да
търси богатството, нека копае, но аз не се нуждая от неговите пари.
Като го наблюдавам, виждам, че му липсва нещо съществено.
Като страдат, хората се питат, защо е създаден светът.
Като ме видя, той напусна работата
си
, дойде при мене и ми каза: Господине, струва ми се, че
си
малджия.
Както и
да
си
отговорите, светът е създаден като вътрешна необходимост.
–
Да
, малджия съм.
Може
да
кажете, че външните, икономическите, обществените условия не са добри.
Обаче, науката казва, че всичко се дължи на известни закони.
Открил съм вече девет знака, остава ми
да
намеря още един.
Ако съществува сиромашията, тя се дължи на известни закони.
Но ние трябва
да
знаем, как
да
съпоставяме нещата и
да
ги обясняваме.
Питам: Какво е отношението между богатството и сиромашията, между здравето и болестта?
„Дето са двама или трима, събрани в съгласие." Под „двама или трима, събрани в съгласие" трябва
да
разбираме разумния смисъл на живота.
Трябва
да
се направи превод.
Да
разглеждаме живота като българи, това значи частично разглеждане.
Само гладният може
да
яде, ситият никога не яде; само сиромахът може
да
работи, богатият никога не работи.
Да
го разглеждаме като англичани, това е пак частично разглеждане.
Да
го разглеждаме от становището на мъжа или жената, и това е частично разглеждане.
Вие трябва
да
имате ясна представа за тях,
да
знаете, що е богатството, и що е сиромашията.
Ние трябва
да
разглеждаме живота като разумни същества, които всеки момент разбират волята Божия.
Ако мислиш, че
си
дошъл докрая на своето умствено развитие, ако мислиш, че
си
дошъл докрая на своите сили и имаш всичко, може ли
да
се яви в тебе желание
да
работиш?
За изяснение на мисълта
си
ще
си
послужа с два примера, но преди това, аз искам от вас, които ме слушате,
да
измените възгледа
си
за Бога.
Ако мислиш, че имаш всичко, че нищо не те интересува, ти
си
вече в положението на едно божество, което от нищо не се нуждае.
Ако пък мислиш, че нищо нямаш, ти ще бъдеш готов
да
работиш, ще събираш хората,
да
им проповядваш, както аз правя сега.
– За
да
изкарам нещо отвън.
Аз изказвам една мисъл,
да
покажа, какво вие мислите за мене.
Обаче, аз правя сондаж,
да
видите, до каква степен вие ставате проводници на известен род сили в природата.
Единственото красиво нещо, което Бог е създал, това са мъжът и жената.
От научно гледище, аз искам
да
зная, наближило ли е времето
да
се оправите.
Като проследите всички видове и родове животни и растения, единственото най-красиво същество между тях е човекът – мъжът и жената.
Всички останали същества имат нещо подобно на мъжа и на жената.
Като виждам грешките на хората, аз търся причините, които ги заставят
да
грешат.
Всичко живо в света се определя от мъжа и жената.
С една дума, мъжът и жената са онези типове, според които е създаден целият свят.
Ако искате
да
разберете живота, както и цялата природа, с всички нейни творения, първо трябва
да
разберете, какво е мъжът и какво – жената.
Той
си
казва: Разбрах вече този въпрос.
Не разберете ли това, не можете
да
разберете нито вашия ум и сърце, нито вашата душа и дух.
Цели десет години се занимавам с въпроса, защо ябълката пада от дървото.
Ако не можеш
да
разбереш жената, която е пред тебе, и ако не разбереш мъжа, който е пред тебе, как ще разбереш отвлечените работи?
Ябълката пада по причина, че числото 9 е степенувано в осма степен, че числото 8 е степенувано в седма степен.
Ще ви приведа един пример, който вие сами ще изтълкувате.
Младежът разсъждава правилно.
Един ден тя се облякла с бяла рокля, сложила
си
всичките украшения и излязла в града, с желание
да
го срещне,
да
му се усмихне,
да
му покаже, че го обича.
Обаче, предишната вечер нейният възлюбен бил заведен от приятеля
си
в една кръчма.
Той разбрал, че ябълката пада не само по закона на земното притегляне, но и по друг закон.
– Аз никога не съм пил, и сега не мога
да
пия.
Спазвайте правилото: Никога не канете слънцето
да
ви дойде на гости.
Така, той се принудил
да
изпие едно кило вино.
Това значи: Никога не канете великите хора
да
ви дойдат на гости.
Днес всички хора искат
да
станат велики.
Рано сутринта, като излизал от кръчмата, той срещнал любимата
си
.
Хвърлил се в прегръдките й, доволен, че я вижда, но от безсънието и от виното, той повърнал и, без
да
иска, оцапал бялата рокля на своята любима.
Тя била принудена
да
се върне вкъщи, обляна в сълзи.
Всеки човек може
да
бъде добър.
Следователно, ако ти искаш
да
станеш добър, това е въпрос на времето.
Някои неща могат
да
дойдат след година, други след сто, хиляда или повече години – нищо от това, не бързай.
И младата мома не се ли оцапа за любовта?
Като се молите на Бога, казвате: Господи, не виждаш ли, какво става в света?
Приятелят на младия момък искаше само
да
повярва, че го обича, без
да
мисли за последствията.
– Няма нищо, всичко ще се оправи.
Но и младият момък не искаше
да
изцапа роклята на своята любима.
Не виждаш ли, какво става?
Той не се въздържал, не стоял далеч от своята възлюбена,
да
не я оцапа.
Той считал, че е в реда на нещата, като срещне любимата
си
,
да
я прегърне.
Сега, ще се отклоня от мисълта
си
.
Какво разрешение ще дадете сега на въпросите?
Аз давам следното правило: Не изпитвай любовта на приятеля
си
с вино.
Не обличай белите
си
дрехи,
да
посрещаш пияния.
От тези правила вие можете
да
извадите своите научни преводи.
– Аз пък се интересувам, кога е създаден моделът на твоята ръка.
По-нататък сами ще разсъждавате.
Като направя изчисление, мога
да
си
отговоря на този въпрос.
– За
да
се създаде твоята ръка, нужни са били четири милиарда години.
Всички хора мислят, не само ние.
Има около два милиарда хора на земята, които мислят.
И животните, и растенията, даже и кристалите – всички мислят и чувстват.
След този разговор, аз започнах
да
гадая.
И водата, и въздухът, и светлината мислят.
Казвам му: Ти
си
поет, обичаш природата, но пишеш верни и неверни неща.
Има още същества, по всички слънчеви системи, които също така мислят.
Справедлив
си
само по отношение към
себе
си
.
Всички разрешават велики въпроси.
Музикален
си
, обичаш музиката, но с нея използваш хората.
Във всички слънчеви системи съществуват въпроси, които предстоят за разрешение.
Обичаш света, но пак го използваш за
себе
си
.
Те разрешават следните положения: какви трябва
да
бъдат отношенията на любовта към живота, както и отношенията на живота към любовта.
Като поет, ти никога до сега не
си
мислил за своята душа.
Това е велика задача.
За тебе няма божество, на което
да
се кланяш.
Единственото божество, на което се кланяш, това
си
ти сам.
– Отде извади всичко написано?
– От твоята ръка, направена отпреди четири милиарда години.
Като вземеш лявата ръка, там пък е написано, какво трябва
да
правиш.
– Ще му дам богатство.
Казвам: Ти трябва
да
се държиш за единицата, защото не знаеш, какво означава тя.
– Ще му дам тяло.
Както владееш тялото, така и света ще искаш
да
владееш.
Ако искаш
да
осветиш една идея и кажеш, че като нея няма друга, как ще я кръстиш?
– Кое е това, което дава любовта?
Следователно, само когато поставиш единицата в ума
си
, тогава ще създадеш единство в
себе
си
.
Още от древността, разумните хора са разглеждали любовта като съзнателна, разумна връзка в природата.
И ако не разбираш живия закон, който контролира живите числа, никога не можеш
да
си
служиш с тях.
Професор скъсва ученика
си
и му казва: Ти нямаш единицата в
себе
си
, следователно, нямаш идея.
Докато не разбереш единицата, нищо не можеш
да
постигнеш.
Който и
да
се докосне до този възел, мисълта, вложена в него, ще предизвика чудеса.
Когато при мене дойде човек без единица в
себе
си
, аз се смея.
– Как може
да
бъде това?
– Той е като кран, през който тече водата.
Скъсаха ме по еди-кой
си
предмет, писаха ми единица.
Значи, всяко разумно нещо е проводник на Божествените сили.
– За колко продаваш тази единица?
Следователно, всеки човек може
да
развърти крана и
да
потече от него вода.
Ако знаеш, какво представя единицата, ти щеше
да
бъдеш щастлив.
– Не ви карам
да
вярвате в това.
Да
беше на моето положение, нямаше
да
се смееш.
Никой не може
да
развърти моя кран, освен аз.
Аз го целунах и му благодарих.
Всеки от вас ще развърти своя кран по специфичен начин за
себе
си
, и по това ще се отличава като човек.
Ще кажете, че това развъртане няма
да
допринесе нищо.
Ако ти имаш страдание, предизвикано от единицата, поставена от твоя професор, как ще разрешиш този въпрос?
– Аз зная, какво може
да
допринесе онова, за което говоря, няма защо
да
ме разубеждавате.
Когато пия вода, аз зная нейната стойност; когато ям хляб, аз зная неговата стойност.
Един млад момък, който обичал науката, често ходел на планината,
да
чете една свещена книга.
В дадения случай, аз говоря за онзи професор, който разбира добре своята работа.
Като чел книгата, забелязал, че цветът на книгата и буквите постоянно се променяли: ставали ту сини, ту червени, ту виолетови, ту смесени.
Тя може лесно
да
се превърне на шесторка.
Съгласие или акорд може
да
има между два тона или между две разумни същества.
Дето няма съгласие, това показва, че там няма акорд, няма разумност.
– Достатъчно е
да
възлюбиш професора
си
и го целунеш.
Колкото по-голямо е несъгласието, толкова и неразумността е по-голяма.
Когато се индивидуализирал и мислел, че всичко може
да
направи, книгата ставала портокалена.
Не, че хората са невежи, но между крайно амбициозните съществува несъгласие.
Човешката гордост и честолюбие са майката и бащата на несъгласието.
Ще се сърдиш ли на професора
си
?
Когато мислел, че няма друга вяра, като неговата, книгата ставала синя.
Като се съединят, те раждат несъгласието – тяхното дете, на което чувате само гласа, като дава своите разпореждания.
Няма
да
му се сърдиш.
Съвременните хора мислят за
себе
си
, че са много умни.
Питам: След като книгата променяла цвета
си
, какво придобивал той?
Като изучавам хората, животните и растенията, намирам, че всички са крайни философи.
Книгата се променя, но ако външните условия не се променят, какво
си
придобил?
Досега не съм срещнал нито едно животно, което
да
не се мисли за философ.
Когато две единици са на едно място, те показват великия, светлия път, който трябва
да
следваш.
Човек може
да
върви правилно само между две единици.
Ти трябва
да
отвориш ума
си
,
да
разбереш, при какви условия можеш
да
употребиш този цвят.
Хората пък считат Бога виновен за лошите условия и намират, че Той не е създал света, както трябва.
И най-простите хора – мъже и жени, всички мислят така.
Например, те
си
служат с червения цвят, когато искат
да
накарат двама млади
да
се влюбят.
Само че, едни са смели
да
изкажат мнението
си
, а други не смеят, не се изказват от благоприличие.
Кой е правият път, по който човек може
да
влезе в Царството Божие?
Обаче, в дъното на душата
си
, и те имат същото мнение.
Достатъчно е
да
се вземе една десета част от милиграма червена боя и всеки ден
да
се дава на младите на върха на ножа от нея.
Като се вглеждате в живота, чудите се, как е възможно, хората
да
са толкова умни, а въпреки това, злото съществува в света.
Така, както хората
си
служат с магията, тя не е на място.
И тъй, като разсъждаваме, казвам: знанието има своя тежест, своя интензивност и свое вътрешно напрежение.
Обичаш някого и започваш
да
го каниш на гости: сготвиш му печена кокошка, зеле на фурна, баница и др.
Щом почнеш
да
му готвиш много, той е на опасен път.
Както котелът може
да
се пръсне под голямото напрежение на водните пари, така и човек може
да
се пръсне.
Видиш ли, че един момък и една мома започнат
да
ядат много, за
да
напълнеят и
да
се харесат на хората, те са на опасен път.
Ако през нервната система се прекара повече енергия и по-голямо напрежение, отколкото тя може
да
издържи, веднага в човека се явява неврастения.
Само със силата на този Живот ще влезеш в Царството Божие.
Мнозина мислят, че нервната система на човека може
да
издържи повече енергия.
Човек може
да
се хареса на другите със своите вътрешни качества, които никога не се менят.
– Може ли Царството Божие
да
е извън земята?
Не можеш
да
обичаш човека, докато не
си
готов
да
му служиш и
да
го поставиш на същото място, на което
си
и ти.
Онзи, Който е създал твоята нервна система, знае, колко енергия най-много може тя
да
издържи.
Ако му станеш господар, ти нямаш любов към него.
Той е предвидил крайното напрежение, което можеш
да
издържиш.
Ще станеш слуга на своя възлюбен, и той, ако е умен, ще разбере, че
си
по-умен от него и ще ти даде съответното място.
Умният човек трябва
да
знае, че животът е ограничен и не може
да
се краде.
Той трябва
да
съзнава, че знанието, в своите широки, грандиозни размери, е непостижимо.
Вие трябва
да
знаете, какво означава земята, сама по
себе
си
, и какво – небето.
Значи, само умният може
да
служи.
Той трябва
да
съзнава, че човешката душа не се продава.
Глупавият никога не може
да
служи.
И най-после, той трябва
да
съзнава, че човешкият дух не може
да
се заробва.
Следователно, каквото търсим от земята, това ни дава тя.
Ако сеем ръж, ръж ни дава; ако сеем жито, жито ни дава; ако сеем тръне, тръне ни дава.
–
Да
служите,
да
научите закона на любовта.
Всички други положения, които вие можете
да
приведете, остават настрана.
– Дотегна ни
да
служим.
Сега аз говоря за обективната наука, която и вие можете
да
създадете.
Бог не насажда нещастията, но глупавите, неразумните хора ги насаждат.
Например, вие говорите за деня, като проява на природата.
Когато човек преяжда, в него се събужда чувството на втръсване.
Ще се научите
да
служите, както Бог ни служи.
Той съществува в природата, като естествена проява.
Аз съм виждал, как служат възвишените същества.
Чрез него човек може
да
си
причини голямо нещастие.
Който иска
да
разбере вътрешния смисъл на живота, или началото на живота, трябва
да
знае, какво нещо е денят.
– Мога
да
служа на другите, но как
да
си
помогна сам на
себе
си
?
Който не разбира, защо слънцето изгрява и залязва, не може
да
разбере, какво е денят, отде иде слънцето и къде отива.
Той може
да
учи толкова много, че
да
му се втръсне и учението.
Той може
да
се проявява толкова много в обществения живот, че
да
му се втръсне и животът.
Той може
да
дружи толкова много с жени, че и те
да
му се втръснат.
Най-после, може
да
изпита чувство на втръсване и към баща
си
и майка
си
, към брата
си
и сестра
си
, към приятелите
си
— всичко
да
му се втръсне.
Той е магът, който може
да
завърти колелото на всяка машина и
да
я спре, или
да
я докара в движение.
Питате: Как може слънцето
да
не залязва?
То става от пресищане на благата, които животът носи.
Колкото повече обичаш един човек, толкова по-внимателен
си
към него, към неговите нужди.
Това трябва
да
се избягва.
Започне ли любовта ти
да
намалява, с това заедно намалява и вниманието ти към него.
Вие разглеждате нещата, както ги виждате.
Само така ще разрешите правилно въпросите на живота.
Един богаташ пазарил работник,
да
изоре и посее нивата му.
Затова, именно, казвам: Ако много сте яли, започнете
да
постите.
Още преди
да
започне работата, той му казал: Слушай, ако свършиш добре работата, като се върнеш, ще ти сложа печена гъска,
да
се нахраниш добре.
Съществуват два вида пост: физически и духовен.
Работникът отишъл на нивата, но през всичкото време мислил само за печената гъска, и работата му не излязла добре.
Питам: Може ли учителят или професорът
да
работят добре, ако мислят само за пари?
Следователно, ще постиш толкова, колкото
да
дойде гладът, чрез който
да
събудиш апетита
си
.
Може ли писателят
да
пише добре, ако мисли само за слава и почести?
Ако не разбирате законите, ще останете на северния полюс, дето ще носите последствията на дългата нощ.
Всеки трябва
да
пости.
Тьй щото, когато се казва, че трябва
да
бъдеш добър, това показва, че трябва
да
се пренесеш от северния полюс към южния.
Сегашните хора искат
да
разрешат въпросите
си
наготово, по лесен начин.
Ако ти кажа, че трябва
да
бъдеш истинолюбив, това показва, че трябва
да
се пренесеш от южния полюс в северния.
– За
да
продължи живота
си
.
Това е невъзможно, работа се иска от всички.
3.
Общение с Бога
,
ИБ
, София, 23.11.1930г.,
Запримeр,
да
вярва човек, това е една от теоретическите страни на живота.
Каквото и
да
мисли човек за вярата, това е все още теория.
В такъв случай всички хора се различават в своите теоретически възгледи за вярата и за живота.
по отношение на съществената страна на живота, всички хора, както и всички живи същества, изобщо, имат еднакви схващания, както и еднакви опитности.
Например, когато дойде радостта, тя произвежда еднакви условия, еднакви промени във всички живи същества.
Когато те се радват, пулсът им се увеличава, приливът на кръвта в сърцето се усилва и всички органи се разширяват.
Който не знае
да
се моли, той само теоретизира.
Обаче,
да
се теоретизира върху молитвата, това не може
да
се нарече истинска молитва.
Молитвата на гения, например, показва, че той е бременен с някаква велика идея, с която иска
да
допринесе нещо на света.
И затова казваме, че както геният, така и светията не търсят в живота
си
своето лично благо.
И тъй, всички хора, които са готови
да
разберат по вътрешен, интуитивен начин молитвата, само те са в състояние
да
разберат нейния дълбок смисъл.
Между съвременните езици няма нито един, който е в състояние
да
изрази великата идея, която се крие в понятието „молитва." И днес, по нямане на съответна дума, ние
си
служим в разните езици с думи, които приблизително поне изразяват понятието молитва.
Да
се молиш, това значи
да
обърнеш ума, сърцето, душата и духа
си
към Онзи Източник на живота, от който
си
излязъл.
Ако човек огрубява, това се дължи на факта, че той рядко
си
спомня за Първата Причина, т.е.
Днешният човек е немарлив към Бога, вследствие на което често чувате
да
казва: аз съм свободен човек, мога и без Бога, мога и без молитва.
Така разсъждава човек, който се мисли свободен, но това разсъждение логически не е правилно.
абсолютното в света не може
да
се раздвоява.
Както Бог, Който ни е създал, не може
да
ни забрави, така и ние нямаме право
да
Го забравяме.
Ако Той ни забрави, всичко е свършено с нас.
Когато някой пита, не може ли
да
живее без молитва, то е все едно
да
пита, не може ли
да
живее без
да
диша.
Щом човек се счита свободен, независим, нека се опита
да
спре дишането
си
само за един час.
Спре ли дишането
си
за един час, той ще разбере каква е необходимостта от него.
Колкото повече човек
си
спомня за Бога и Го държи в
себе
си
, толкова по-благороден е той.
Благородството на човешката душа зависи от мисълта му за Бога.
Значи, искаме ли
да
бъдем благородни, ние трябва
да
си
спомняме за Бога, като същина, която протича през нас.
Във всички положения на живота
си
, и в радости, и в скърби, ние трябва
да
си
спомняме за Бога.
Някой казва: културата може
да
съществува и без Бога.
Казвам: колкото животът на земята може
да
съществува без слънце, толкова и културата може
да
съществува без Бога.
Колкото растенията могат
да
съществуват без вода, толкова и културата може
да
съществува без Бога.
Колкото хората могат
да
съществуват без въздух, толкова и културата може
да
съществува без Бога.
Мисълта на човека не може
да
се развива без молитва.
Колко пъти човек се е молил на Бога, без
да
е получил някакъв отговор!
Защо не получава отговор на молитвата
си
?
Да
се моли човек на Бога и
да
не получава отговор на своята молитва е положение, подобно на жадния, който сънува, че пие вода, но като се събуди, пак усеща жаждата.
Водата, която той пие на сън, не задоволява жаждата му.
Значи, това пиене на вода не е реално.
Реалността се отличава по това, че тя е в сила
да
задоволи всяко чувство, от което човек вътрешно се измъчва.
Това вечерно събрание е свикано за реалността на молитвата,
да
разберете, как трябва
да
се молите.
Бих желал
да
чуя от някои как се молите.
Можете ли
да
се молите правилно, щом се стеснявате?
Когато ученикът е научил урока
си
, както трябва, той става от местото
си
смело, решително и отговаря добре на всеки въпрос, зададен от учителя му.
Не е ли научил урока
си
, ученикът се стеснява и казва: учителят ще ме скъса.
Когато човек се моли, той трябва
да
се моли за реални, за действителни неща.
Бог не обича
да
се молим за празни работи.
Празни работи са онези, изпълнението на които зависи от нас.
За тези работи ние не трябва
да
очакваме на Бога, Той
да
ги направи.
Смешно е, например,
да
отидеш при Бога и
да
се молиш: Господи, научи ме
да
се храня.
Или, научи ме, Господи, как
да
пия вода, как
да
се ръкувам с хората, как
да
се обличам и т.н.
Казвам: съвременните хора се нуждаят от молитва, която
да
изправи живота им и
да
премахне от тях всякакво користолюбие.
Користолюбието е порок, язва, която разяжда човешката душа.
Користолюбивият цял ден мисли само за
себе
си
:
да
се е нахранил добре,
да
е хубаво облечен, жилището му
да
е топло и удобно,
да
е здрав и т.н.
Що се отнася до страданията на другите хора, той казва: това не ме интересува.
Да
не се интересува за своя ближен, това е чуждо състояние, на което човек се поддава.
Това състояние рядко обхваща човека, но то мирише толкова неприятно, че дълго време той трябва
да
се чисти, докато се освободи от него.
Каквото друго и
да
ви казват хората, не забравяйте значението и необ- ходимостта от молитвата, от общението с Бога.
Нито знанието, нито любовта, нито мъдростта на земята са в състояние
да
се сравнят с общението с Първата Причина, каквото има в молитвата.
Силата на молитвата седи в това, че като се моли човек, той впряга всичките
си
добродетели на работа.
Молитва, в която човек не впряга всичките
си
добродетели, не може
да
се счита за истинска.
Молитвата трябва
да
включва в
себе
си
качествата на Любовта, на Мъдростта, на Истината, на Правдата, на Добродетелта, на милосърдието и на ред още добродетели.
Види ли ви Бог така накичени, ще Му е приятно, че пред Него седи разумно дете, което знае
да
говори на такъв възвишен, ангелски език.
Ще кажете: всички не можем
да
бъдем разумни деца.
Глупавото дете никога не може
да
има резултатите на разумното дете.
Това виждаме навсякъде в живота: разумният учи, а глу- павият всякога отлага; разумният се възнаграждава, а глупавият се утешава.
Казвам: ако съвременните хора не знаеха
да
се молят, те биха изгубили и това малкото, което до днес са запазили.
Всичко хубаво, всичко велико и красиво, което те са запазили, се дължи на молитвения дух, който работи в душите им.
Тъй щото, благодарение на молитвата, макар и не тъй правилна, каквато е в съвременното човечество, все пак нещо от хубавото се е запазило и нещо ново се придобива.
Благодарение иа молитвата ние ставаме проводници на възвишени сили и благодатни средства, чрез които се крепи целият човешки род.
Душата има нужда от вътрешна, духовна храна, която може
да
се достави само чрез молитвата.
Сега, като ви наблюдавам, аз забелязвам следното нещо: вие сте забогатели със знания, които ви преподавам, но не сте научили как
да
се молите.
В много отношения вие мислите като мене, философствате като мене, проповядвате като мене, говорите като мене, но едно нещо не знаете – не знаете
да
се молите като мене.
Единственото нещо, на което не мога
да
ви науча, е
да
се молите.
Аз никога не
си
позволявам
да
науча някого как
да
се моли. Защо?
– Как се моля, не мога
да
ти кажа, но всякога се моля: аз се моля и като ям, и като пия вода, и като чета, и като работя — всякога и навсякъде се моля.
Престане ли човек
да
се моли, и животът изчезва.
Като се научите
да
се молите, и животът ви ще се осмисли.
И учениците Христови не знаеха
да
се молят, затова се обърнаха към Христа с думите: „Учителю, научи ни
да
се молим!
Казвам: всеки човек може
да
научи
да
се моли.
Щом молитвата е в зависимост от добродетелите, човек трябва
да
постави доброто за основа на своя живот.
Постигне ли това, той няма
да
забележи как способността му
да
се моли ще се яви като естествен резултат на живота.
Той е разположен към всички.
На всичко се радва, за всичко благодари.
Като гледа как червеят пълзи, той се спира пред него, иска
да
му помогне с нещо.
Като погледне към някое дърво, на което вятърът люлее листата, той изпитва разположение към него и пожелава
да
му помогне.
Пред този човек всичко оживява.
Той вижда навсякъде Божия Дух, Който работи и помага.
Това събужда подтик в него и той
да
работи,
да
се освободи от ограничителните условия на живота.
Следователно, и човек, когато се моли, издава благоухание, както и растенията.
Престане ли
да
се моли, и благоуханието му постепенно изчезва.
Който никога не се е молил и е забравил
да
се моли, той мирише неприятно.
От качеството на растението зависи неговото благоухание.
Колкото добродетелите на човека са по-развити, толкова по-силно е и неговото благоухание.
Що се отнася до това, как
да
се молите, това е лична работа, която всеки сам трябва
да
научи.
Ако аз ви науча
да
се молите, вие ще чувате само едно ехо, което най-после ще ви дотегне и ще се откажете от молитвата.
Искате ли някой
да
ви покаже как
да
се молите, той ще ви каже: аз ще се моля за вас, а вие ще работите за мене.
Работите ли за някой човек, той пък непременно трябва
да
се моли за вас.
Не се ли моли за вас, и вие не трябва
да
работите за него.
Тази вечер аз искам вие
да
се молите, аз
да
работя; или, аз
да
се моля, вие
да
работите.
Или пък можем
да
се разделим: едната половина
да
работят, а другата половина
да
се молят.
Каквото и
да
приемете, едно е важно за вас: всички
да
вземете участие,
да
отправите ума
си
към Бога.
Няма по-тържествен момент от този,
да
отправим ума и сърцето
си
нагоре, към Този, Който ни е дал всички блага.
Ако работите по този начин непрекъснато, в продължение на цяла година, вие ще бъдете през всичкото време радостни и весели и ще чувствате присъствието на Бога.
Тази молитва ще бъде в сила
да
ви помага във всички случаи на живота.
Всичко, което се върши без молитва, е тягостно за човешкия дух.
Има хора, които са много взискателни в молитвата
си
; тяхната молитва е строга, отмерена, сдържана.
Обаче, има хора, особено между бедните, молитвата на които се излива непосредствено, свободно, както чувстват в дадения момент.
След такава молитва лицата на такива хора просияват, засмиват се, а същевременно и в душата им става някаква промяна.
Слушате някой беден
да
се моли: „Господи, има нещо в мене, което желае
да
се моли, но не зная как
да
се моля.
Правя усилия
да
върша волята Ти, но не успявам, постоянно греша.
Ако речеш
да
ме удариш, ръката Ти ще ме смаже.
Съжали се върху мене, втори път няма
да
повтарям същите погрешки." Бог, като чуе тази молитва, изпраща благословението
си
върху тази душа и казва: „Умно дете е това, то ще се изправи."
Кой не е срещал в живота
си
чистосърдечен, откровен човек, който
да
му говори от дълбочината на душата
си
?
Като слушате такъв човек
да
говори, вие чувствате, че той е готов на всякакви услуги, на всички жертви за вас.
Тогава и вие изпитвате разположение към него, и ако той ви е направил някаква пакост, вие сте готови веднага
да
му проститете.
Казвам: ако вие не прощавате прегрешенията на вашите ближни, и вашите прегрешения няма
да
се простят.
Често вие се обръщате към Бога с молба
да
ви се открият някои тайни.
Много неща ще научите, но само когато се научите
да
се молите, както трябва.
Сега, като ви наблюдавам тази вечер, виждам, че между вас има и млади, и стари.
И всички казвате, че се обичате, че имате братски отношения помежду
си
.
Старият брат се отличава с готовността
си
да
услужва на по-младия
си
брат, а младият брат се отличава с готовността
си
да
работи.
Значи, и младият, и старият брат са готови
да
вършат всякаква работа, която им се представи.
Всеки човек трябва
да
има в душата
си
абсолютна готовност
да
служи на Бога, както ангелите и напредналите братя имат готовност
да
помагат на всички, без разлика на положение.
Казвате: накъде трябва
да
се обръщаме, като се молим?
Едно трябва
да
знаете: молитвата не търпи никакви правила, никакви ограничения.
Вие не можете
да
се молите, ако не сте обърнати към Бога.
Ако се молите на Бога, а мислите за парите
си
, за къщата
си
, на тях се молите.
Следователно, искате ли молитвата ви
да
бъде приета от Бога, мисълта ви трябва
да
бъде насочена изключително към Него.
Във време на молитва умът ви трябва
да
бъде свободен от всякакви странични мисли.
И тьй, молите ли се, образът на Бога трябва
да
седи в ума ви.
Не, вие знаете този образ, но сега трябва само
да
Го възстановите.
Има един момент в живата, когато всички същества, от най-малките до най-големите, отправят ума
си
към Бога.
В такъв случай, мистичната страна на молитвата се заключава в това, човек
да
схвазне този момент,
да
се присъедини към тази обща молитва и
да
каже: Отправям ума, сърцето, душата и духа
си
към Този, към Когото всички се отправят в този момент.
Сега, нека всички прочетем Добрата молитва и отправим ума
си
към Този, към Когото всички се обръщат тази вечер.
Тази молитва е обща, не само за човечеството, но и за цялата вселена: за всички ангели, арахангели, началства, власти, сили.
Само по този начин ще измолим Божието благословение, за
да
можем
да
растем и
да
се развиваме съобразно Неговата воля.
4.
Точка на равновесие
,
ООК
, София, 26.11.1930г.,
Всяка добродетел в човека има своя точка на равновесие.
Къде е точката на равновесието на Любовта?
Къде е точката на равновесието в квадрата, за пример?
Всяка страна на квадрата представя силова линия.
Ако разглеждате квадрата като физическа форма, отношението между силовите линии в него е различно от отношението на силовите линии в квадрата, разгледан органически.
Това показва, че Бог е богат и всякога може
да
изплати направените щети и загуби.
Когато човек пита защо е допуснато злото в света, това говори за неговата сиромашия.
В живота квадратът огражда нивите и дворовете на хората, т.е.
Като не може
да
изплати вредите и загубите от злото и престъпленията, той пита защо са допуснати.
Колкото и
да
е беден, човек трябва
да
знае, че нищо не се прощава.
Щом прави дългове, той трябва
да
плаща.
То е особено чувство, което у някои хора е по-силно развито, а у други – по слабо, според стремежа на човека към завладяване на известни блага.
Щом се явява на изпит, той трябва
да
е учил.
Това чувство има мястото
си
и на лицето, и на главата.
Съвременните хора се намират в края на една епоха и трябва
да
държат изпит за завършено образование.
По свиването и разпущането на мускулите на лицето, около очите и устата, може
да
се познае какви чувства и мисли го вълнуват в даден момент.
Още малко време остава, докато дойде изпитната комисия.
По линиите на човешкото лице можем
да
четем промените, които стават в неговия вътрешен живот.
Едни ще държат изпит за прогимназия, други – за гимназия, трети – за университет.
Няма човек в света, който
да
не мине през ръцете на изпитната комисия.
Като погледнем към това място, виждате, че са останали само белези от оградата.
Строга и крайно взискателна е тази комисия.
Много ученици ще бъдат скъсани на изпита
си
.
Коя е причината за премахване на оградата?
Като се явите на изпита, вие трябва
да
имате вяра в професорите
си
.
Две причини могат
да
се допуснат: или мястото е напуснато и кой как минал край него, взел дъска, колче, или собственикът на мястото сам е извадил оградата, с намерение
да
разшири границите
си
.
Те няма
да
ви късат несправедливо.
Щом издържите изпита
си
, веднага ще ви дадат диплом.
Не е лошо
да
бъде човек собственик, но той не трябва
да
се спира върху собствеността, понеже тя не представя крайната цел на човешкия живот.
Всички знаете какви дипломи се дават на земята, но какви дипломи се дават в духовния свят, не знаете.
Човек трябва
да
се издигне над идеята за частната собственост.
Там се дава ново тяло на човека, изтъкано от фина, съвършена материя, с добре развити органи и сетива.
Какъв по-добър диплом можете
да
очаквате?
Който не издържи изпита
си
, той не може
да
получи ново тяло.
Тялото е първата частна собственост на всяко живо същество, но силата на човека, както на всички същества, не се състои в тяхната собственост.
Това значи: Той не може
да
се радва на ум и на сърце с нови разбирания, с нови мисли и чувства.
И тъй, не се страхувайте от изпита, който предстои
да
минете.
За пример, ако човек се държи здраво за своята форма, като негова частна собственост, той никога не би могъл
да
мине в по-висока форма.
Всеки изпит крие нещо добро в
себе
си
.
Благодарение на вътрешния стремеж на човека
да
расте и
да
се развива, той лесно може
да
се откаже от своята частна собственост и
да
се издигне едно стъпало по-високо.
Желая ви
да
се приготвите добре,
да
издържите изпита
си
с успех.
Като пример на частна собственост е представено желанието на Заведеевите синове – ученици на Христа.
Щом издържите изпита
си
добре, вие ще се повдигнете на подобаваща висота в Божествения свят.
Те се почувстваха достойни Негови ученици, затова изпратиха майка
си
при Христа,
да
ги препоръчва и
да
им издейства две важни места.
Не
си
правете илюзии
да
мислите, че можете
да
минете както и
да
е.
Като мислеха, че Христос ще основе ново царство на земята, те пожелаха
да
ги назначи първи министри в Царството
Си
: единият
да
бъде министър на външните работи, а другият – на вътрешните.
Не, вие трябва
да
научите добре всичкия материал, от единия до другия край,
да
не остане един урок ненаучен.
Това значи единият
да
седне отдясно на Христа, а другият – отляво.
Вие трябва
да
знаете всички уроци отлично.
Христос ги запита: „Можете ли
да
пиете от чашата, от която аз пия?
Който не е готов
да
държи матурата
си
, може
да
я отложи, но временно само.
Обаче, кога и
да
е, той трябва
да
държи матура.
Много пъти сме дигали чаша за наздравица.“ – „Можете ли
да
приемете кръщението, което аз приех?
Как познавате кой човек е издържал изпита
си
?
По начина на обличането вие познавате дали даден ученик е издържал изпита
си
.
Ако някой човек е добре облечен, външно и вътрешно, той е издържал изпита
си
добре.
Ако не е облечен в нови дрехи, той не е издържал изпита
си
.
“ Тогава Христос им отговори: „Чашата, която аз пия, и вие можете
да
пиете.
Кръщението, с което съм се кръстил, и вие можете
да
се кръстите, но
да
седнете отляво или отдясно на Отца, това не можете.
За всеки човек е важно
да
свърши изпита
си
благополучно.
Само небето може
да
гласува за онези, които могат
да
седнат отляво или отдясно на Отца.
Да
издържи изпита
си
благополучно и
да
се облече в нови дрехи, в това се състои смисълът на човешкия живот.
Ако от небето не гласуват за вас, никой не може
да
ви постави на местата, които вие желаете“.
Лесно е външното обличане, но мъчно е вътрешно
да
се облече човек.
Дали ще стане богат, учен, силен, дали ще заеме добра служба, всичко това показва, че добри приятели са гласували за него.
Когато Адам и Ева сгрешиха, те се почувстваха вътрешно голи, а не външно.
Защо сгрешиха Адам и Ева?
Ако никой не е гласувал за него, той няма
да
има никакви постижения.
Някой се оплаква, че се моли на Бога, но никакъв отговор не получава на молитвата
си
.
Те се занимаваха с работи, които не влизат в изпита им, и не можаха
да
учат, както трябва.
Молитвата му може
да
е приета, но чакат време за ново гласоподаване, за нови избори.
За
да
учи, човек трябва
да
поддържа свещения огън в
себе
си
,
да
разбира хората и
да
им помага.
Не е въпрос
да
бъдеш нагорещено желязо, което лесно изстива, но огън, който вечно гори.
Тъй щото, когато дойде време за ново гласуване, вие ще получите благоприятен или неблагоприятен отговор на молитвата
си
.
Който люби, той помага на близките
си
, влиза в положението им и ги облекчава.
От броя на гласовете, дадени във ваша полза, зависи благоприятният отговор на молитвата ви.
Сега
да
се върнем към съществения въпрос.
Коя е точката, върху която човек трябва
да
постави своя живот?
Човек трябва
да
постави живота
си
върху точката на равновесието, т.е.
Най-красивото място в света е небето.
върху правилните отношения между всички души.
Искате ли знание, сила, здраве, богатство, любов, ще ги намерите на небето.
За
да
съществуват правилни отношения между душите, трябва
да
се спазва закона на свободата.
Всяка душа иска
да
бъде свободна.
Няма човек в света, който поне за малко време
да
не е бил на небето.
Следователно правилните отношения подразбират отношения на свобода.
Представете
си
, че двама души искат
да
купят едно и също планинско място,
да
си
построят вила.
Изгуби ли любовта
си
, той слиза на земята, между обикновените хора.
Ако живее дълго време на небето, човек става силен и може лесно
да
се справя с големите мъчнотии и страдания.
Преди години един от видните американски проповедници, Щлятър, бил осъден
да
лежи известно време в затвор.
За
да
не се яви спор помежду им, и двамата трябва
да
бъдат разумни.
Той не могъл
да
излежи определения срок. Защо?
Правилно е по-умният, по-добрият от тях
да
купи мястото, защото може по-добре
да
го използва.
Между хората споровете се разрешават чрез разумността, а между животните – чрез закона на силата.
Като видял това, директорът на затвора заповядал
да
пуснат проповедника на свобода.
По-силното животно заема първо място, а по-слабото – последно.
В природата съществуват два главни закона: закон на силния и закон на слабия.
И при най-големите страдания той е тих и спокоен.
Според тия закони, когато иска
да
постигне нещо, човек трябва
да
бъде или силен, за
да
заеме първо място, или слаб –
да
заеме последно място.
Той отправя мисълта
си
към Бога и благодари за всичко, което му е дадено.
Първото и последно място разрешават въпросите на живота.
Тези места не създават никакви противоречия.
Докато Йов роптаеше против Бога и се запитваше защо му идат страданията, къде е сгрешил, страданията непрестанно се сипеха върху него.
Затова, именно, слушате някой
да
казва: „Аз искам или светия
да
стана, или обикновен човек“.
Разбрах, че всичко, което
си
определил
да
стане, е добро.
Друг някой казва, че не иска
да
стане светия.
От този момент страданията го напуснаха и той отново придоби всичко, което беше изгубил.
Защо не иска
да
стане светия?
Следователно човек не може
да
разбере живота, докато се страхува от страдания, от сиромашия, от невежество, от злото в света.
Казано е в Писанието: „Страхливият няма
да
наследи Царството Божие“.
Който е познал Бога, той живее без страх и понася страданията леко.
Ако изгуби някого от своите близки, той казва: „Господ дал, Господ взел“.
Ако изгуби силата, богатството, знанието
си
, той пак казва: „Господ дал, Господ взел“.
Той се разговаря със страданието като с приятел: разхожда се с него, гощава го.
Щом доброволно задоволите изискванията на страданието, то само ще ви напусне.
Какъв трябва
да
бъде истинският светия?
Страданията не са механически сили, но съзнателни, разумни същества, които са изостанали в развитието
си
.
Те влизат в човека и черпят сила от него.
Както
да
го разглеждате, той няма никакъв физически недостатък.
Колкото по-несъзнателно се отнася човек към страданията, толкова повече те го измъчват, докато съвършено го изчерпят.
С каквито дрехи
да
е облечен, прости или богати, красотата и съвършенството на тялото му веднага се забелязват.
Като изгуби и последните
си
сили, човек заминава за онзи свят,
да
си
приготви условия за нов живот, за ново тяло.
Като не разбират този закон, хората питат защо е допуснато злото и страданието в света.
На смъртта той гледа със спокойствие.
Човек трябва
да
разбере смисъла на страданието и съзнателно
да
се справи с него.
Той е господар на условията.
Не може ли
да
го разбере, то всякога ще го мъчи.
Като види някаква неправда, той не отминава, докато не даде урок на онзи, който върши неправдата.
Ако види, че някой изнасилва някого, той ще се спре, ще хване насилника със здравата
си
и мощна ръка, ще го разтърси добре и ще му каже: „Нямаш право
да
изнасилваш брата
си
.
Като ученици, вие трябва
да
се справите със страданието,
да
не мърморите, но
да
се разговаряте разумно с него.
Бог е създал човека.
Той има право
да
го съди и наказва.
Казвате: „Защо трябва
да
страдам?
Ако се месиш в Божиите работи, аз ще се намеся в твоите.
“ – Все трябва някой
да
страда.
След Господа ида аз.
Кой от вас ще страда, не е важно.
Ако не слушаш Господа, знай, че мене ще срещнеш на пътя
си
“.
Днес страда един, утре – друг.
Мнозина
си
представят светията кротък, нежен, мълчалив, не смее
да
каже истината,
да
не огорчи някого.
Страданието посещава всички живи същества.
С тази представа за светията те искат
да
изразят неговата доброта.
И волът, който оре на нивата, страда; кокошката, която колите, също страда.
Доброто само по
себе
си
е добро.
То не се нуждае от външен израз.
Наистина, вегетарианците не колят животни, но ядат зеленчуци, плодове, жито.
Силата на светията не се състои във външния израз.
При сегашните условия на живота няма човек в света, който
да
не е причинил или
да
не причинява на някого страдания.
Външно може
да
не познавате светията, но той се познава от доброто, което проявява към всички живи същества.
Ядеш плод, ще го разкъсаш със зъбите
си
.
Ако мине през двора на някой сиромах, сиромашията ще излезе навън.
Важно е, обаче,
да
не унищожиш живота му.
Животът на плода е в семката.
Изяж плода, благодари му, че
си
се нахранил с него, и посади семката му в земята.
Външната форма на плода представя дреха, в която е облечена една велика идея.
Където мине, светията произвежда някаква промяна в човека: в неговия организъм, в неговите мисли, чувства, разбирания, т.е.
Изяж плода, приеми идеята, която той крие в
себе
си
, и благодари, че
си
имал възможност
да
се насладиш.
Както идеите се обличат в красиви премени, така и човешката душа е облечена в светла, красива дреха.
Скъперникът ще каже: „От днес нататък отварям касата
си
и я пущам
да
тече.
Колкото по-праведен и добър е човек, толкова по-красива е дрехата на неговата душа.
Не искам вече
да
държа крановете на моята чешма затворени“.
Срещнете ли човек, на когото дрехата на душата е скъсана, парцалива, ще знаете, че той сам е опетнил живота
си
.
Те не са нищо друго, освен мъчнотиите, от които всички се оплакват.
Ако някой се осмели
да
отиде на небето със своята скъсана дреха, веднага го изпращат на земята.
Какво трябва
да
правите, за
да
се освободите от мъчнотиите
си
?
Следователно,
да
бъдеш добре облечен, това значи
да
си
добродетелен човек.
Вземете малко дървено или машинно масло, намажете ръждясалите
си
кранове и всичко ще тръгне добре.
Красива е дрехата на добродетелния, но всеки не може
да
я види.
Малки препяствия и скърби можете
да
имате, но те не са от характер
да
ви спъват.
Какви страдания може
да
има онзи, който люби безкористно и чисто?
Какви страдания може
да
има онзи, който всяка сутрин отива на небето и се връща на земята
да
работи?
Често хората се обличат с нови и красиви дрехи, с което искат
да
се представят за добродетелни.
Ако външно са добре облечени, а вътрешно не са, те внасят лъжата в своя живот; ако вътрешно са добре облечени, а външно не са, без
да
искат, те пак внасят лъжата в света.
Може ли
да
страда човек, който живее в светлина?
Добродетелният човек трябва
да
бъде добре облечен и външно, и вътрешно.
Страда само онзи, който е в затвор и на тъмно.
Красотата на облеклото не се състои в модата, но в чистотата.
Човек трябва
да
бъде чист външно и вътрешно.
Той трябва
да
се вслушва в гласа на душата
си
, т.е.
Като стане сутрин от сън, той иска
да
погледне нагоре,
да
види простора на небето, но главата му веднага се удря в железа – затворник е.
на Божественото в
себе
си
и никога
да
не се колебае.
Цял ден седи в килията
си
, жив човек не вижда.
Бъдете верни на Божественото начало в
себе
си
.
Само един път през денят ще дойде надзирателят, ще му подхвърли нещо за ядене и ще
си
отиде.
Каквото ви казва то, всичко изпълнявайте.
Не е лесно
да
се справиш с условията на затвора.
Като ученици, вие не трябва
да
роптаете против условията, при които живеете, но
да
разбирате Божиите пътища.
Защо и за какво страдате, не питайте, но изучавайте смисъла на страданията.
Човек трябва
да
изпълнява волята Божия всеки момент.
Ако сте син на някое семейство, не питайте защо са ви пратили там, но поддържайте красиви синовни отношения към майка
си
и баща
си
; поддържайте красиви отношения към братята и сестрите
си
.
Само така ще научите и разберете мисията
си
в този дом и ще я изпълните правилно.
Човек не може
да
се оплаче, че няма условия за изпълнение на волята Божия.
От добрите отношения към домашните
си
вие ще излезете навън,
да
развиете и проявите своите чувства към обществото, към народа
си
и към цялото човечество.
Колко вдовици, сирачета, бедни ученици се нуждаят от нашата помощ!
Така ще намерите своя център, своята точка на равновесие в живота
си
.
За
да
се домогнете до тази точка, преди всичко вие трябва
да
бъдете здрави.
Всеки има в дома
си
поне една котка и едно куче, които очакват на него.
Следователно, за
да
се учи добре, човек трябва
да
бъде здрав, физически и психически,
да
няма никакво неразположение на духа.
Дойде ли котката при вас, каквато работа и
да
имате, напуснете работата, дайте ѝ парченце хляб.
После можете
да
я изпъдите навън,
да
продължите спокойно работата
си
.
Затова се препоръчва на всеки ученик, обикновен или окултен,
да
бъде здрав.
Неразположението зависи от характера на човека.
Ако човек е песимист по характер, условията за неразположение са повече.
Изобщо, песимистът бива по-неразположен от оптимиста.
10 пъти
да
ви изпъдят навън, не се обиждайте.
Онзи, който има по-силно въображение, има по-големи радости, но и по-големи страдания.
Постоянствайте в стремежа на душата
си
.
Колкото по-слабо е въображението на човека, толкова по-малко страдания има, но и по-малко радости.
Значи радостите и страданията на човека се компенсират правилно, но не могат
да
се избегнат.
Това значи: Работете съзнателно и с любов, за
да
влезете като граждани в Царството Божие.
Признаят ли ви веднъж за граждани, вие ще останете завинаги там.
Желая ви
да
станете граждани на Царството Божие.
Каквито и
да
са скърбите и радостите, важно е човек
да
се учи от тях,
да
преодолява,
да
калява волята
си
,
да
облагородява сърцето
си
и
да
усилва своя ум.
Като ученици, вие не трябва
да
се смущавате от промените, които стават в живота ви.
Човек е пътник, дошъл на земята
да
се учи,
да
придобива знания и опитности.
Един ден е радостен, на другия ден – скръбен; един ден се надява, вярва в постиженията
си
, на другия ден се обезсърчава.
Той ту слиза, ту се качва, но трябва
да
върви напред.
Истинският живот се заключава между полюси.
Чрез промените човек се изпитва и изгражда своя бъдещ живот.
Когато изпитва ученика
си
, учителят показва какво е научил и докъде е достигнал.
Ако решава задачите
си
добре, ученикът може
да
мине в по-горен клас, където му се дават по-мъчни упражнения.
Чрез изпитанията човек познава
себе
си
.
За пример, някой минава за религиозен, но като срещне един безверник със силно отрицателна мисъл, той започва
да
се колебае.
Безверникът отрича съществуването на Бога, аргументира го с различни доказателства и религиозният постепенно се разколебава във вярата и убежденията
си
.
Ако не мине през изпитания, той не може
да
се познае.
Казано е: „Познай
себе
си
“.
Да
познае човек
себе
си
, това значи
да
се освободи от всички заблуждения, от всички чужди елементи, вмъкнати в неговия личен живот.
Докато не очисти съзнанието
си
от всички примеси и заблуждения на миналото, човек не може
да
бъде щастлив.
Каквито усилия и
да
прави, той не може
да
измени живота.
Водата тече и носи своите утайки, но човек трябва
да
се чисти от тях.
Вятърът вее, люлее и разклаща дърветата, но човек трябва
да
се огради,
да
не се поддава на влиянието му.
Водата и въздухът едновременно причиняват пакости и добрини.
В стомаха водата е на мястото
си
; влезе ли в кривото гърло, тя може
да
задуши човека.
Същото можем
да
кажем и за въздуха: ако влезе в дробовете, той е на мястото
си
.
Следователно всяко нещо, което отива на мястото
си
, причинява радост; не отива ли на мястото
си
, причинява скръб.
Всички трябва
да
работите върху
себе
си
,
да
станете силни.
Ако не можете изведнъж
да
станете силни, бъдете слаби, но и в единия, и в другия случай работете.
Значи човек трябва
да
бъде или най-силен, или най-слаб.
Ако е силен, той трябва
да
употреби силата
си
в услуга на слабия; ако е слаб, той трябва
да
работи,
да
стане силен.
Представете
си
, че имате къща, но в двора
си
нямате вода.
Какво трябва
да
направите?
Близо до къщата ви има езеро, от което можете
да
се ползвате.
За тази цел вие трябва
да
копаете,
да
прекарате канализация, за
да
се ползвате от водата на езерото.
Силният сам може
да
прекара водата на езерото в къщата
си
; слабият трябва
да
потърси помощта на силния, за което ще плаща.
Следователно силният работи сам и не плаща; слабият се ползва от помощта на силния, но плаща за услугите му.
Силният е свободен, слабият – ограничен.
Всяка истина, всяка наука, която се нуждае от проверка и от доказателства, е чужда, придобита отвън; всяка истина, всяка наука, която не се нуждае от проверка, е ваша собствена, придобита по вътрешен път.
Истинско верую, истинска наука са ония, които при всички условия остават едни и същи.
При каквито условия и
да
се намира, човек се нуждае от тях.
Същото не можем
да
кажем за парите.
В пустинята парите нищо не струват, но хлябът и водата са от първа необходимост.
Задачата на човека е
да
се домогне до положителните неща в живота.
Здравето, силата, вярата, любовта, знанието са положителни неща, а болестта, безсилието, безверието, омразата, невежеството – отрицателни.
Кой човек не иска
да
бъде здрав?
Когато заболеете от нещо, за пример, от главоболие, коремоболие, или ревматизъм на крака, на ръката, приложете следния метод: Поставете дланите на ръцете
си
на болното място и кажете: „Аз живея в Бога.
Ако вярата ви в Бога е силна, няма
да
се мине половин час и болката ви ще изчезне.
Обаче вие трябва
да
постоянствате, докато окончателно оздравеете.
И светията, и обикновеният човек се нуждаят от вяра и постоянство.
За
да
се повдигнете на по-високо стъпало, и обикновеният човек, и светията трябва
да
работят.
Където и
да
отиде човек, между светски или религиозни хора, навсякъде му предстои работа.
Той не трябва
да
мисли, че е царски или княжески син, и
да
не работи.
През тях минават много автомобили, файтони, трамваи, които могат
да
ви прегазят.
Ако искате
да
не пострадате, махнете къщите
си
оттам и ги поставете на друго място.
Светът е хала, която завлича всичко.
Тази хала ще мине край къщите ви, ще ги отнесе и ще ви застави
да
работите.
Казано е в Писанието, че не трябва
да
любите света.
Съвременните хора говорят за страдания, за добри и лоши хора, за болни и здрави, без
да
си
отговорят положително, защо страда човек, защо се проявява като добър и лош, защо бива ту здрав, ту болен.
Ако
си
отговорят на тия въпроси, то непременно по някакъв механически начин.
Светът има свои интереси, които на всяка цена иска
да
реализира.
Колкото и
да
работите за света, той никога няма
да
ви възнагради, както трябва, нито паметник ще ви направи.
Много отличителни качества можете
да
изброите, но кое е същественото?
Тук-таме виждате паметници на заслужили хора, но те са само за залъгване.
Някой казва, че здравият е красив.
Това е все едно
да
си
купите билет за лотария.
Където и
да
се намира – на земята, или на небето, човек трябва
да
работи безкористно и с любов.
Много въпроси има, на които човек трябва
да
си
даде отговор.
Ако искате
да
станете музикант, ще свирите най-малко по 4–5 часа на ден; ако сте певец, ще пеете по 4–5 часа; ако сте проповедник, ще говорите на хората и ще ги проучвате.
Ако
си
отговори положително, това показва, че той е живял съзнателно и разумно.
Ще работите във всички направления, без
да
се отегчавате.
Като се вглежда в живота и го изучава във всички негови прояви, най-после човек дохожда до реалността на нещата.
Така той може
да
си
отговори на един от важните въпроси в живота – за страданието и за радостта.
Човек трябва
да
има идея, която
да
му дава импулс за работа.
Колкото по-съзнателно понася човек страданията, толкова по-лесно може
да
уравновеси силите на своя организъм.
Какво значи
да
има човек равновесие?
Ако при всички изпитания и противоречия в живота
си
човек не се усъмни и разколебае, не изгуби вярата и любовта
си
, ние казваме, че той има равновесие.
Той е дошъл до онази точка на равновесие, от която никоя сила в света не може
да
го измести.
5.
Кръгово движение / Смяна на енергиите
,
МОК
, София, 28.11.1930г.,
Истински човек е онзи, който сам трансформира състоянията
си
и лесно се справя с тях.
Какво печелите, ако тръгнете
да
търсите лекар
да
извади трънчето от пръста ви?
Ето защо, като дойдете до малките мъчнотии, помагайте
си
сами, не търсете чужда помощ.
Извадете трънчето, и условията ви ще се подобрят, парите ще дойдат, погрешките ви ще се изправят и т.н.
Когато човек не може сам
да
си
помогне, това показва, че той има на разположение 100 каси, 100 ключа за отваряне на касите, но не знае как
да
отключва.
Туря един ключ – не се отваря с него; туря втори, трети, десети, все не може
да
отвори.
Съвременните хора се намират в замък, в който има каси, пълни със злато.
Те знаят местата на касите, ключовете им са в ръцете, но не могат
да
намерят съответните номера на ключовете.
Ако знаете номера, а не можете
да
отворите с ключа, вие казвате, че работата не върви.
– Касите със злато?
– Това са дарбите и способностите на човека.
Значи човек носи богатството в
себе
си
, но е изгубил ключа, с който може
да
проникне в него.
НАГОРЕ