НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
442
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
442
:
1000
резултата в
5
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Милосърдие и користолюбие / Линиите на милосърдието и користолюбието. Отвесът на правата мисъл
,
МОК
, София, 26.9.1930г.,
И външната страна на мисълта трябва
да
я нанесем върху
себе
си
, тъй както тя съществува в Божествения свят.
(втори вариант)
Вие даже някой път имате повече непотребно знание, отколкото ви трябва.
(втори вариант)
разсъждавайте правилно.
(втори вариант)
Ама казвате,
да
знаем.
(втори вариант)
И от кривите мисли се заражда един живот както сегашния на ред нещастия.
(втори вариант)
Какво трябва
да
знаете?
(втори вариант)
А науката спада към една друга област.
(втори вариант)
Да
знаем как
да
бъдем добри.
(втори вариант)
Ако вземете вътрешната страна на изкуствата, религията и науката, това са области, които не спадат към света.
(втори вариант)
Чудна работа, не знаете как
да
бъдете добри!
(втори вариант)
Светът ги само взел и се украсил с тях, като една мома, която се краси с ония тъкани работи, но тя не ги е тъкала сама, тя само се облича с тях.
(втори вариант)
Защото линиите не са снети, както трябва
да
бъдат снети.
(втори вариант)
Питам сега, ако някой от вас се облече със скъпоценни дрехи, с това може ли
да
се измени неговият хaрaктeр.
(втори вариант)
Да
допуснем вие отивате на работа, взели сте един чук, среща ви на пътя един студент, и ви казва, дай ми един лев на заем.
(втори вариант)
Или ако някой тури златен пръстен на
себе
си
, може ли
да
се измени неговият характер, или ако носи някоя учена книга в джоба
си
, или ако носи някой кръст за храброст, може ли
да
се измени?
(втори вариант)
Питам, трябва ли
да
извадите и
да
му дадете един лев?
(втори вариант)
– Не може
да
се измени.
(втори вариант)
Според вас, коя е мисълта, която трябва
да
остане в ума ви.
(втори вариант)
Някои малки промени могат
да
станат, но той
си
остава се същият.
(втори вариант)
(
Да
знае човек
да
спуща перпендикуляр на мисълта
си
). Тъй.
(втори вариант)
Да
ви наведа сега към една научна форма.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие турите восък на сто градуса топлина, нали с него ще стане една промяна.
(втори вариант)
Хората трябва
да
се учат всички на труд!
(втори вариант)
Има една статистика сега, която показва, че парите на всички тия благотворителни дружества, които съществуват в Англия и другаде, не постигат целта
си
.
(втори вариант)
Значи, този морал,
да
се помага на бедните, не помага.
(втори вариант)
Трябва
да
се създаде работа на хората.
(втори вариант)
Вие казвате: Той е благонадежден, давате му малко пари това-онова, той се разтопи още, вие кажете: има нещо надеждно у този човек.
(втори вариант)
И природата иска
да
ни застави
да
работим.
(втори вариант)
Запример, ако хората биха могли
да
намерят един начин
да
не ядят, биха го направили.
(втори вариант)
Да
ви дам друг един пример.
(втори вариант)
Вземете една българска гайда, кожата, която е снета от някоя овца, е пълна с въздух.
(втори вариант)
Щом природата иска ти
да
мислиш, тя казва: Яденето е сила, за
да
ви дойде една прекрасна мисъл.
(втори вариант)
Тази гайда, като се натиска, тя писка.
(втори вариант)
И ти трябва хубаво
да
сдъвчеш храната
си
, за тази мисъл.
(втори вариант)
Но след като излезе въздухът от гайдата, какво има в нея.
(втори вариант)
Щом природата иска, ти
да
мислиш и право
да
мислиш, тя казва, щом ти дойде една мисъл която ти препятствува, ти трябва
да
я сдъвчеш хубаво.
(втори вариант)
Светът е една гайда, ако искате
да
знаете това.
(втори вариант)
И дотогава, докогато разумното е в тази гайда, тя свири, и онова, което вас ви привлича, е разумното.
(втори вариант)
Ние за
себе
си
не ядем и за
себе
си
не дишаме.
(втори вариант)
Аз като говоря за света
да
не ви привлича кожата, но разумното в нея.
(втори вариант)
Тогава ще кажете, какво
да
правим вън от света,
да
излезем от света.
(втори вариант)
Обаче, НИЕ МИСЛИМ ЗА
СЕБЕ
СИ
!
(втори вариант)
Не, по отношение на разумното в света няма защо
да
излизате.
(втори вариант)
Дишаме не за
себе
си
.
(втори вариант)
И яденето е чужда работа, то е за стомаха.
(втори вариант)
Самата кожа е светът, това е едно условие, а това разумното вътре в света е това, от което онзи гайдаржия може
да
извади музикалните тонове, или самия въздух.
(втори вариант)
Сега тоновете, които излизат от гайдата и достигат до вашите души, това е разумното, което остава от тях и трябва
да
го използувате.
(втори вариант)
Ние мислим само за
себе
си
!
(втори вариант)
Та казвам: Трябва
да
имате една ясна представа за отношенията, които съществуват в света и
да
не
си
правите илюзии, които може
да
ви спънат в по-нататъшното ви прогресиране.
(втори вариант)
Следователно, за
да
мислим правилно, ние трябва
да
свършим една работа за някого
си
в стомаха.
(втори вариант)
Сега по кой начин човек може
да
поправи положението на живота
си
?
(втори вариант)
И трябва
да
свършим друга работа за други, които живеят в дробовете, и след това ще ни дадат една малка хубава мисъл, ще добием една идея.
(втори вариант)
Едно малко чувство или една малка мисъл, която ти ще туриш в кесията
си
, и ще я пазиш като една скъпоценност.
(втори вариант)
Колко пръст е необходимо за семето, за
да
изникне?
(втори вариант)
Нали отгоре трябва
да
се постави един малък слой от четири–пет сантиметра пръст, но не и само това, необходимо е след това
да
има и малко влага, и слънчеви лъчи, които
да
въздействуват на онзи процес, който ще стане в това семе.
(втори вариант)
Копал
си
да
кажем на лозето, но ти няма
да
ядеш от гроздето, само трите лева, които ще вземеш, ще занесеш, и ще
си
купиш хляб с тях.
(втори вариант)
Да
кажем един лъч пада върху семето, но има ли това зърно съзнание?
(втори вариант)
Казва някой, аз имам право
да
ям.
(втори вариант)
ИМАШ ПРАВО САМО
ДА
МИСЛИШ, А АКО ТИ ДАДАТ, ЩЕ ЯДЕШ.
(втори вариант)
Че това е една Истина, вижда се от следното положение, като дойдеш
да
умираш, дадат ти
да
ядеш, не можеш.
(втори вариант)
Казваш, аз трябва
да
дишам.
(втори вариант)
Но като дойдеш и до дишането, не можеш и
да
дишаш вече.
(втори вариант)
Значи, и на дишането не
си
господар.
(втори вариант)
Щом се постави семето в неблагоприятни условия – под пръстта и щом дойде слънчевият лъч, дойдат и благата за това семе.
(втори вариант)
Това са вече сили, които извеждат семето навънка, казват му: ти трябва
да
станеш.
(втори вариант)
Събужда се семето и трябва
да
стане.
(втори вариант)
Най-първо то се намира в едни условия завито под юрган, завито
да
не истине, тази земя е юрган за него.
(втори вариант)
Съвременните хора казват трябва
да
се яде.
(втори вариант)
Отхвърля юргана от
себе
си
, най-първо
си
покаже главата, а след това и двете ръце извади навън.
(втори вариант)
Същото прави и житното зрънце, нали който и
да
след като се събуди, отмахне юргана, покаже
си
главата и
си
извади ръцете.
(втори вариант)
Същото се забелязва и в растението и то
си
покаже главата и
си
извади и двете ръце.
(втори вариант)
Ама трябва
да
дишаме.
(втори вариант)
Аз не искам
да
ви представя как става самият процес на растението, защото, ако ви представя самата реалност, ще се роди една изопачена идея у вас.
(втори вариант)
Мисълта е, която създава правата работа.
(втори вариант)
Всяка една мисъл, която искате във вас
да
хване корен, или когато искате
да
развиете и
да
израсне една мисъл, вие трябва
да
посеете вашата мисъл или вашето чувство, или вашата постъпка най-първо.
(втори вариант)
Всяка мисъл, която не се посява на подходяща почва, не може
да
израсне и всяко желание, което не се посее на подходяща почва, не може
да
израсне.
(втори вариант)
Сега искам
да
отличавате същественото.
(втори вариант)
Не само
да
се посее, но трябва
да
му се дадат и съответсвующите условия,
да
се събуди това чувство или тази мисъл
да
почне,
да
стане по същия начин и
да
израсте.
(втори вариант)
Затова преди всичко човек трябва
да
мисли правилно.
(втори вариант)
Сега онзи, който не разбира закона на природата, той може само
да
нахвърли семето и
да
го остави.
(втори вариант)
Затова именно създайте
си
право понятие, права мисъл за живота, за
да
го разберете.
(втори вариант)
Та казвам, ако вие мислите правилно, цяла една наука има за това и някой път аз не искам
да
ви разкривам някои работи, защото аз като ви говоря за мисълта, виждам вашият ум е зает със съвсем други работи.
(втори вариант)
Аз говоря за мисълта, а вие мислите за стомаха
си
.
(втори вариант)
Мислите за дрехите
си
, за книгите
си
; че някой
си
философ тъй казал.
(втори вариант)
Когато някой съвременен велик артист свири на сцената, трябва ли
да
го питате, защо той така свири?
(втори вариант)
Той
си
има свой метод, по който свири.
(втори вариант)
Че някое
си
съзвездие, някоя планета еди-къде била.
(втори вариант)
Кое е важното
да
питате: защо така свири, защо така
си
държи лъка или цигулката?
(втори вариант)
Тя няма
да
избяга, с хиляди години тя ще седи там.
(втори вариант)
Това са посторони въпроси.Вие отивате на някой концерт
да
гледате как цигуларят
си
държи лъка и цигулката или
да
слушате, какво той свири?
(втори вариант)
Не е най-важното
да
знаеш коя планета къде се намира, но какво влияние упражнява тази планета за тебе.
(втори вариант)
Вие отивате във университета, може би професорът, който говори, неговата дикция, неговият език
да
е изразителен, хубав, поетичен, но това не е достатъчно, това е само външната страна на езика.
(втори вариант)
Не е важно
да
знаеш къде е на небето, но какво влияние упражнява върху тебе; това е по-важно.
(втори вариант)
А той трябва
да
има и някое съдържание.
(втори вариант)
Все в езика трябва
да
има някаква наука вътре, която той учи.
(втори вариант)
Даже най-учените хора не знаят, казват, че има звезди, които сега определят къде се намират.
(втори вариант)
Не само при математиката и геометрията трябва
да
бъде езикът красив, но той трябва
да
бъде и съдържателен.
(втори вариант)
Когато се изучава материалният живот, не трябва само
да
дадете известни максими, но трябва
да
се дадат и начините за приложение на тия максими.
(втори вариант)
Астрономите допущат сега, че еди-коя
си
звезда, Вега, била там.
(втори вариант)
Сега казват: трябва
да
бъдеш добър, трябва
да
бъдеш благороден, но как?
(втори вариант)
Ако аз ви кажа: трябва
да
бъдете благородни, какво подразбирам?
(втори вариант)
Та казвам, знанието е относително.
(втори вариант)
Благородството добива ли се или човек се ражда с него?
(втори вариант)
(Човек се ражда с него.)
Да
.
(втори вариант)
Даже и слънцето как е било преди хиляди години не знаем.
(втори вариант)
Когато аз кажа трябва
да
бъдете благородни, аз разбирам, проявете благородството, което имате в душата
си
.
(втори вариант)
И сегашното състояние, енергиите, които се зараждат в слънцето, и тях не знаем.
(втори вариант)
Казвам някому: развържи кесията
си
.
(втори вариант)
Може би с векове ще се минат, докато произведат един съзнателен ефект върху нас.
(втори вариант)
Като кажа това, подразбирам, че в тази кесия има нещо.
(втори вариант)
Не е само
да
усещаш топлината и светлината, която иде от слънцето, но тази светлина
да
произведе един съзнателен ефект,
да
можеш
да
разбираш какво създава слънцето.
(втори вариант)
Но, ако ти развържеш една празна кесия, питам тогава: моето казване
да
развържеш кесията
си
, на място ли е?
(втори вариант)
Щом не я разбираш, ти трябва
да
изучаваш енергиите, които идат от слънцето, и какво е тяхното действие върху теб.
(втори вариант)
Та сега ви предстои една задача,
да
изучавате живота в неговото сегашно проявление.
(втори вариант)
При пълната кесия
да
кажа: развържи кесията
си
, това е на място.
(втори вариант)
А какво трябва
да
се прави с празната кесия?
(втори вариант)
Затова именно ви насочвам на това: МИСЪЛТА е същественото, с което трябва
да
започнете.
(втори вариант)
Тогава запишете
си
следното правило: Никога не отваряй празния хамбар, за
да
вземеш нещо от него и не отваряй пълния хамбар, за
да
туриш нещо в него!
(втори вариант)
Отвори пълния хамбар, не за
да
туриш нещо, но за
да
вземеш нещо от него и отвори празния хамбар, не за
да
вземеш нещо, но за
да
туриш нещо в него!
(втори вариант)
И ако вие в даден случай на живота
си
не разберете този основен закон, как ще разберете правилата и законите на природата?
(втори вариант)
Отвори пълния хамбар, за
да
вземеш нещо и отвори празния хамбар, за
да
туриш нещо!
(втори вариант)
В едно пълно шише може ли
да
турите още нещо?
(втори вариант)
Под пълен хамбар аз разбирам
да
не може
да
туриш още нито едно зрънце повече, а празен хамбар, разбирам, дето няма какво
да
вземеш.
(втори вариант)
Страхът показва, че всичко, което човек е започвал, не е можал
да
сполучва, че се е уплашил вече, и сега трепери.
(втори вариант)
Като ви се дадат известни условия, вие трябва
да
разберете още от начало какво трябва
да
правите с тях.
(втори вариант)
Страхът му казва: внимавай, ти
си
правил все несполучливи опити и колко погрешки имаш; това не
си
свършил, онова не
си
свършил.
(втори вариант)
Ако има нещо
да
вземете, ще вземете, но ако има нещо
да
турите, ще турите.
(втори вариант)
Този център на страха показва всичките възможности у човека, че не може
да
върви, но му казва: за бъдеще ще бъдеш внимателен!
(втори вариант)
При дадения случай ще използувате условията.
(втори вариант)
Ако не може
да
извлечете известна полза, вашето място не е там.
(втори вариант)
И за
да
поправим страха у нас, трябва
да
станем изправни.
(втори вариант)
Да
допуснем сега, че някой от вас е болен, това е една задача.
(втори вариант)
САМО ЧОВЕШКАТА СПРАВЕДЛИВОСТ МОЖЕ
ДА
ПРЕМАХНЕ СТРАХА.
(втори вариант)
Най-първо вие имате едно вътрешно неразположение, всички болести започват с едно лошо разположение и настроение.
(втори вариант)
А където има ред и порядък, където и
да
е, може
да
е в един параход, но ако той е добре устроен, ти уповаваш вече на него.
(втори вариант)
Неразположението може
да
дойде по следните съображения: Ял
си
в гостилницата и не
си
платил, и този гостилничар почва
да
те стяга
да
си
платиш, или ученик
си
в училището и ако директорът не вземе под внимание
да
си
платиш, могат
да
те дадат под съд и
да
те затворят.
(втори вариант)
А ако
си
в една кола със слаб кон, който едва крета, в тебе ще се зароди страхът.
(втори вариант)
И директорът ти казва: защо не
си
плащаш?
(втори вариант)
Ти усещаш една неустойчивост, онази сила, с която ние разполагаме в дадения случай, не е в състояние
да
изнесе този път.
(втори вариант)
За всяко неразположение
си
има причина, но някой път вие не знаете къде са причините, и имате неразположение и не можете
да
си
дадете отчет, защо сте неразположени.
(втори вариант)
Не уповаваш на
себе
си
и не уповаваш на никого, и тръгваш.
(втори вариант)
Някой човек, като
да
се разболее казва: струва ми се, че аз ще се разболея скоро, така
си
мисли той.
(втори вариант)
Възможно е
да
е минал някъде из улицата и
да
е видял още някой болен човек и
да
си
е казал, възможно е и аз
да
се разболея.
(втори вариант)
Казваш тогава, не отивам аз, мен ме е страх, могат
да
ме убият или
да
ме оберат.
(втори вариант)
Та казвам: Трябва ви на всинца една права мисъл, с която
да
проучавате законите вътре в природата.
(втори вариант)
Той е по-силен от тебе.
(втори вариант)
6 в дадения случай колко пъти е по-голямо от 5?
(втори вариант)
Сега това е разглеждане на нещата в количествено отношение.
(втори вариант)
Ще работите над
себе
си
!
(втори вариант)
Но представете
си
, че това са 6000 хора, а тук 5000, каква е разликата по между им?
(втори вариант)
Ще се опретнете мъжки, ще почнете
да
работите с чуковете
си
.
(втори вариант)
И ще поправите всичките
си
пороци и погрешки.
(втори вариант)
Ако едно число, което излиза от 6,000 градуса нагорещяване ще бъде по-енергично, тогава допуснете, че 6,000 представлява известна сила на човешката интелигентност.
(втори вариант)
Следователно, всичките тези хора при 6,000 градуса, което показва степента на тяхната интелигентност, всички те ще бъдат интелигентни.
(втори вариант)
Онзи, който иска
да
оправи една своя погрешка, той трябва
да
разплете хиляди нишки, с които тя е оплетена.
(втори вариант)
А тези при 5-те градуса ще бъдат много обикновени хора.
(втори вариант)
Защото в дадения случай вие трябва
да
знаете какво представлява едно число.
(втори вариант)
Понеже човек е създаден като една формула и има свои числа.
(втори вариант)
У вас виждам малко опаки страни.
(втори вариант)
Вие трябва
да
знаете всяка една ваша мисъл, от каква градация, от каква степен произтича.
(втори вариант)
Щом поникне някоя мисъл, вие трябва
да
знаете нейния произход, нейната интелигентност, нейната топлина и нейните сили, с които тя разполага в даден случай.
(втори вариант)
Вас като гледам, аз виждам едно време как хората са живяли в разните епохи.
(втори вариант)
Следователно, ако вие искате
да
разтопите едно твърдо вещество, ще употребите 6,000 градуса, ако употребите топлината на 700 градуса, на 80 или на 5 градуса, вие няма
да
постигнете нищо с вашето усилие.
(втори вариант)
За мен всичко това представлява разни картини от епохите, през които сте минали.
(втори вариант)
Та казвам, сега в природата съществува този закон.
(втори вариант)
Аз виждам все разни картини.
(втори вариант)
Питам тогава, какво може
да
излезне от такъв човек, който има тези размери?
(втори вариант)
Може би това не ми влиза ни в клин, ни в ръкав, но понеже виждам, че вашите каруци, тъй както вървите, ще паднат, викам ви, казвам, човек не трябва
да
бъде един параван.
(втори вариант)
Той не трябва
да
бъда само една написана книга, но той трябва
да
чете тази написана книга.
(втори вариант)
Искам вие
да
погледнете на живота като един продукт на човешката душа.
(втори вариант)
Но
да
издържа една дълга обсада, или
да
направи едно научно изследване го не бива.
(втори вариант)
За
да
се убедите в своята душа, вие трябва
да
се (отделите) от своето минало; и щом се отделите от своето минало, тогава може
да
излезнете от тези ограничителни условия.
(втори вариант)
И тогава само можете
да
погледнете в очите на условията.
(втори вариант)
Когато ние говорим за тясно сърце и за тесен ум, разбираме хора, които бързат
да
свършат работите
си
.
(втори вариант)
И вие всякога бързате
да
свършите работата
си
.
(втори вариант)
Някой път вие искате
да
бъдете много сериозни.
(втори вариант)
Вие трябва
да
имате желание
да
я свършите, а не бързината
да
е прицелна точка на работата ви.
(втори вариант)
Какво значи
да
бъде човек сериозен?
(втори вариант)
Ние често тургаме, че една работа трябва
да
се свърши много бързо. Защо?
(втори вариант)
Сериозният човек е занят с една идея, до там е зает умът му с тази идейна мисъл, че той е тъй погълнат с тази мисъл, че той може
да
даде едно ново направление на живота.
(втори вариант)
Всяка мисъл, която не може
да
даде ново направление на живота, тя не е сериозна мисъл.
(втори вариант)
Запример, къщата трябва
да
се свърши скоро. Защо?
(втори вариант)
Някой
си
навел главата надолу, казват, той мисли. Не.
(втори вариант)
Човек, който
си
е навел главата надолу, той не мисли, това не е мислещият човек!
(втори вариант)
Друг, който гледа нагоре, и той не мисли.
(втори вариант)
Сега, у вас има желание вие
да
станете учен.
(втори вариант)
Но в дадения случай, вие разбирате учеността и учението количествено.
(втори вариант)
Вие трябва
да
се намерите някой път в една обсерватория, дето някой астроном, който дълго време е наблюдавал звездите, че така се е вглъбил той там, изправя се и мисли той.
(втори вариант)
Вие искате
да
имате много знание.
(втори вариант)
Тогава каква разлика съществува между един човек, който иска
да
има един товар от 500 килограма жито в своята каруца, и вие, които искате
да
имате много знания в главата
си
?
(втори вариант)
Многото знание, многото жито, многото вода, ако вземам математически отношенията количествено са едни и същи.
(втори вариант)
ЧОВЕК ТРЯБВА
ДА
ИМА ЕДИН ОТВЕСЕН ПЕРПЕНДИКУЛЯР, ЗА
ДА
МИСЛИ ПРАВО.
(втори вариант)
Обаче друг е въпросът, ако вземем онзи, който носи 100 кгр жито и онзи, който носи едно зрънце.
(втори вариант)
ПРАВАТА ЛИНИЯ И ПРАВАТА МИСЪЛ В ТОВА ОТНОШЕНИЕ НА ФИЗИЧЕСКОТО ПОЛЕ НЕПРЕМЕННО ТРЯБВА
ДА
ИМАТ ЕДИН ОТВЕСЕН ПЕРПЕНДИКУЛЯР!
(втори вариант)
Някой път онзи, който носи едното зрънце, е по-силен от онзи, който носи сто кила жито.
(втори вариант)
Ако твоята мисъл не може
да
произведе този перпендикуляр, ти сериозно не мислиш.
(втори вариант)
Онзи, който носи сто кила жито, го носи, за
да
го изяде.
(втори вариант)
Ако в даден случай в съзнанието ти се появят посторони мисли, ти не мислиш сериозно.
(втори вариант)
А другият носи едно зрънце жито, за
да
го посее.
(втори вариант)
Щом дойде една сериозна мисъл, ти трябва
да
се абстрахираш от окръжающата среда.
(втори вариант)
В първия случай, първият е по-умен, защото има какво
да
яде.
(втори вариант)
Като се яви тази мисъл, ти се чувствуваш освежен и една радост усещаш в
себе
си
, и ти се върнеш на земята, на физическото поле, като че
си
бил някъде на работа и трябва
да
вземеш чука
да
работиш.
(втори вариант)
Но под първия аз разбирам онзи, който се е научил само
да
яде, а не се е научил
да
сее.
(втори вариант)
И целия ден
си
весел и разположен.
(втори вариант)
При втория, той знае
да
яде и
да
сее.
(втори вариант)
Та първото нещо, сутрин като станете, спуснете един перпендикуляр, вземете
си
всички една хубава пръчица от 45 см и за нея завържете един копринен конец, и завържете му отдолу една малка тежест, може
да
свържете едно сребърно левче.
(втори вариант)
А който знае само
да
яде, той не познава процеса на сеенето.
(втори вариант)
Следователно,
да
мислиш, това значи,
да
ядеш.
(втори вариант)
Сутрин като станете, обърнете се към тази права линия или към този перпендикуляр и кажете: ОТВЕСНА, ПРАВА ТРЯБВА
ДА
БЪДЕ МОЯТА МИСЪЛ!
(втори вариант)
Някои от вас искате само
да
мислите.
(втори вариант)
И след като гледате 10 дена този отвес, вижте какво впечатление ще произведе той върху вас.
(втори вариант)
Ако някой от вас има някоя златна монета, може нея
да
завържете за копринения конец.
(втори вариант)
И ще вземеш участие и ти в това, а не
да
ти съставлява това труд.
(втори вариант)
И ще мислите върху отвеса на мисълта, права
да
е вашата мисъл!
(втори вариант)
Но ще се учиш на постоянство и внимание,
да
видиш как излиза то от земята.
(втори вариант)
Можете
да
свържете и друга някоя малка тежест, някое хубаво камъче; и в 10 дена отгоре ще забележите какво отношение ще има копринената нишка с вашата права мисъл.
(втори вариант)
Запомнете следното: МИСЪЛТА ТРЯБВА
ДА
БЪДЕ ОТВЕСНА ВЪТРЕ В НАС!
(втори вариант)
Или казано на духовен език: ОТНОШЕНИЯТА НИ КЪМ БОГА ТРЯБВА
ДА
БЪДАТ ПРАВИ!
(втори вариант)
Вие отивате в хамбара
да
вземете нещо от него.
(втори вариант)
Като имаш една мисъл, като мислиш за Бога,
да
нямаш никаква друга посторонна мисъл, която
да
отвлича вниманието ти.
(втори вариант)
После търсите пак друг автор, влизате пак в друг хамбар.
(втори вариант)
От тук от там все вземате; и през целия
си
живот, вие все отваряте хамбарите.
(втори вариант)
Хубави работи са това, но все таки трябва
да
имате една малка нива, която
да
посеете.
(втори вариант)
Аз наричам един човек, който се е заел
да
изучава нещо, това е все сеене.
(втори вариант)
Каквото и изкуство и
да
учите, това е все сеене.
(втори вариант)
Всякога когато ти изучаваш известен предмет, какъвто и
да
е той, ако ти изучаваш математика, и я обичаш, ти ще бъдеш способен ученик.
(втори вариант)
Значи, каквото и
да
направи човек, каквото и
да
учи и проучава човек, то е все същото.
(втори вариант)
Какъвто и
да
е предмет от каквото и
да
е естество, може
да
е някое изкуство, щом го изучаваш с любов, ти ще бъдеш силен в това изкуство.
(втори вариант)
Ако вземете само височината, вие можете
да
имате едно число от 156 за височина, 160, 135 все за височина.
(втори вариант)
Затова именно във всяка една работа трябва
да
вложиш любов.
(втори вариант)
От 21 година нагоре височината е или 195, 197 или 183, това не са количествени числа, това са числа, създадени още като е слезнал човек от невидимия свят.
(втори вариант)
И когато изучаваш
себе
си
, същото правило.
(втори вариант)
Всяка работа, която започвате, или всяка наука, която предприемете
да
учите, ще знаете с любов ще започнете.
(втори вариант)
Да
кажем той ще се роди в два часа посреднощ или в 10 часа вечер или в 5.
(втори вариант)
Това трябва
да
бъде закон за вас, ако искате
да
успявате.
(втори вариант)
А ако е просто от нямай-къде, та всички така сте учили до сега.
(втори вариант)
Всички тези числа имат отношение към неговия ръст.
(втори вариант)
Дължината на лицето и дължината на ръста, всички тези числа се преповтарят.
(втори вариант)
Тъй както са сега, те са само символи.
(втори вариант)
Запример вие трябва най-първо
да
научите произхода на арабските числа.
(втори вариант)
Разбира се трябва
да
има една интуитивна прозорливост,
да
можеш разумно
да
съпоставиш числата в едно съчетание и
да
извадиш отношенията, които те съдържат.
(втори вариант)
2.
Вътрешна свобода
,
УС
, София, 28.9.1930г.,
Днес всеки сам ще
си
направи наряда, тайно, в мълчание.
Следващата неделя всеки ще
си
направи наряда у дома
си
, самостоятелно.
В класа ще дохождате един път на месеца.
Тогава всички заедно ще правим наряда.
Изпълнението на наряда изисква вътрешна свобода, която трябва
да
се спазва.
Щом върши волята Божия, той дава свобода на Бога.
Следователно не можеш
да
вършиш волята на Бога, ако не Му дадеш свобода.
Ако Му дадеш свобода, и Той ще ти даде свобода.
Ако не Го слушаш, и Той няма
да
те слуша.
Вие искате Бог
да
ви слуша, без вие
да
Го слушате.
Вие
да
Го ограничавате, а Той
да
ви дава свобода.
Това е все едно, лудият
да
бяга,
да
маха с ръцете
си
,
да
бие, когото срещне на пътя
си
, а него
да
не бият.
Щом бие, и него ще бият, няма
да
го оставят свободен.
Сега от всички се иска ново разбиране за свободата.
Питате: „Не може ли без изпълнение на наряда?
Може и
да
не четете Библията.
Може и
да
не ставате рано сутрин.
Дотегнало му постоянно
да
отива в гората и
да
се връща в селото, та
си
рекъл: „Не може ли през два–три дни
да
слизам в селото?
Ще храня магарето
си
на два–три дни един път.
През това време няма
да
слизам в селото“.
Като видял, че магарето издържало на по-малко храна, Настрадин Ходжа започнал
да
го храни още по-рядко.
Обаче магарето му се изтощило толкова много, че престанало
да
яде и умряло.
Като останал без магаре, той се принудил
да
носи дървата на гърба
си
.
И на вас казвам: Щом престане магарето ви
да
се храни, вие сами ще носите дърва на гърба
си
.
– „Не искам
да
слугувам на магарето
си
.“ – Ако магарето не ти слугува, свободен
си
, можеш
да
не му служиш,
да
не му доставяш сено.
Обаче, щом магарето ти слугува, носи дърва на гърба
си
, ти
си
длъжен
да
го храниш.
Магарето се ограничава, носи ви дърва, а вие не искате
да
се ограничавате,
да
го храните.
Магарето и Настрадин Ходжа са символи, които трябва
да
се преведат.
Без тези преводи човек не може
да
придобие ново разбиране за живота.
– „Как
да
се подмладя?
Как
да
придобия новото разбиране?
Каквото му се даде, все е недоволен.
Колкото и
да
търсите разрешение по друг начин, не може
да
намерите.
Ти
си
недоволен, мрачен.
– „Работите ми не се нареждат.“ Защо не се нареждат?
Да
, обаче къртът е още дълбоко заровен в материята.
Той трябва
да
излезе от гъстата материя, за
да
намери смисъла на живота.
Аз признавам усилията ви, разбирам мъчнотиите ви.
Дали вярвате в това, или не, това е ваша работа.
Човек може
да
е посетил много места; това още нищо не показва.
Може
да
си
посетил всички европейски библиотеки, и това още нищо не показва.
Много книги
си
видял, но не
си
ги прочел.
Грамадна е разликата между книгите, които
си
видял, и тези, които
си
прочел.
Важно е
да
изпълняваш, а не само
да
разбираш нещата.
Минавате някъде, виждате нещо паднало и не се навеждате
да
го вдигнете и изправите.
Аз, като видя нещо паднало на земята, наведа се и го слагам настрана.
Аз зная защо се навеждам, а вие не знаете защо не се навеждате.
Аз съм клон на дървото, и като дойде вятърът, навеждам се,
да
не ме пречупи.
Обаче като не се навеждате, вятърът ще мине и ще ви пречупи.
Под „вие“ разбирам всички хора на земята.
Под „аз“ разбирам всички разумни хора, а не аз, който седя пред вас на стола.
Като кажа „Духът Божий“, разбирам онова начало в човека, което се пробужда и носи всички блага на живота.
Без тези блага нищо не може
да
се постигне.
Под „Господ“ разбирам онази жива връзка с всички разумни същества.
Кажеш ли Аз за Господа, ще знаеш, че няма нищо невъзможно за тебе.
Споменеш ли това име, всяка болка трябва
да
те напусне.
Ако
си
сакат, ще проходиш; ако
си
мъртъв, ще оживееш; ако
си
цар и чуеш името Божие, ще хвърлиш царската мантия и ще започнеш
да
работиш.
Ако останеш с мантията и с царския жезъл, ти не
си
разбрал Господа – ти
си
говедар.
Казвате: „Синове Божии сме“.
– Син Божи
си
, който получава тоягата по гърба
си
.
Вие сте синове Божии, но всеки момент може
да
опитата Божията тояга на гърба
си
.
И Учителят може
да
удари на ученика
си
една–две плесници.
Това значи, че не
си
станал още Син Божи.
Когато грънчарят удари едно гърне, какво означава това?
Той го удря, искал
да
го счупи, защото не излязло, каквото очаквал от него.
– От каквато пръст
да
си
, майсторът ще те вае, докато получиш желаната форма.
И то се мъчи, страда.
– „Не виждаш ли, че вятърът ми изпочупи клоните?
Сега аз не искам
да
вярвате в това, но казвам: Знание е това.
Каквото и
да
ви говоря, не искам
да
ви накарам
да
ми вярвате.
– Защото аз зная вече какво тя може
да
роди.
Аз оставям нивата на Господа, Той
да
завърши работата.
Работата, която не разбирам, предоставям на Господа.
Обръщам се към Господа с думите: „Господи, ако ти не вземеш участие в моята работа, аз ще фалирам“.
След известно време житото започва
да
расте, цъфти и връзва.
Аз отивам на нивата, взимам сърпа и паламарката, ожънвам житото, връзвам го на снопи, събирам снопите на кръстци и ги занасям на хармана
да
се овършее и го прибирам в хамбара.
След време занасям житото на воденицата,
да
се смели, и като брашно го използвам.
Пак се обръщам към Господа с думите: „Всичко дотук знаех, но какво става с хляба, вътре в мене, не разбирам.
Господ пак дохожда, слага нещата на мястото им и казва: „И тази работа свърших“.
И най-после, като придобия сила, казвам: „На работа вече!
“ Ще
си
взема торбичката и ще отида на училище.
Аз зная вече
да
чета.
Аз искам
да
вярвате,
да
проверявате нещата и
да
кажете: „Това, което Учителят казва, е вярно“.
– „
Да
вярвам ли това?
Каквото ти направи, и каквото Бог направи, всичко е добро.
На първо място аз поставям Господа.
Следователно, когато Бог е в началото на една работа, Той гледа на тебе като на мъдър човек.
Когато детето е малко, майката е в началото, пази го, бащата е накрая, на опашката, а детето е в средата.
Под „опашка“ не разбирам последното място, но онова начало, което мисли и от което зависи съществуването на детето.
Когато животното маха опашката
си
, то иска
да
ти каже: „Трябва
да
работиш!
“ Когато някое животно спре пред тебе и започне
да
маха опашката
си
, то пита: „Ти работиш ли, мислиш ли?
Какво
си
разбрал досега от живота?
“ Ако му кажеш, че мислиш и работиш, то престава
да
маха с опашката
си
.
Когато страданията идат върху тебе, това показва, че ти не махаш опашката
си
, т.е. мислиш.
Щом започнеш
да
мислиш и махаш опашката
си
, страданията те напущат.
Ти казваш: „Човек трябва
да
стана!
“ След това иде радостта, и ти
си
вече близо при Господа.
Ще се върна пак към въпроса за наряда.
Разбрахте, че три седмици ще го изпълнявате сами, а четвъртата ще бъдем всички заедно.
Значи три седмици ще работите за
себе
си
, а четвъртата за Господа.
Ако дохождате тук 52 неделни дни, това ще бъде много за вас.
И за
да
няма никакви извинения, че ви боли крак, ръка, глава, зъб, та не можете
да
дохождате, ще се събираме един път през четирите седмици.
Ще кажете, че жена ви не позволява
да
излизате толкова рано сутрин.
Жената няма право
да
се меси в работите на Господа.
Дойдете ли до Бога, там нищо не може
да
ви спъва.
Аз не искам
да
ви слагам ярем,
да
ви заставям насила
да
работите.
Аз съм човек на свободата.
Обичам свободата, а не обичам ограниченията.
Аз не искам и вие
да
ми слагате ярем.
Някога се опитвате
да
ме критикувате, защо говоря така или иначе, и с това искате
да
ме ограничите.
Който се опитал
да
ме критикува, нищо не е постигнал.
То е все едно
да
критикува Господа.
Да
критикуваш Господа, това значи от тебе нищо
да
не стане и нищо
да
не остане.
Като човек може
да
да
ме критикувате, но когато върша волята Божия, нямате право
да
ме критикувате.
И аз нямам право
да
ви критикувам, когато вършите волята на Бога.
“ Ако го биеш от твое име, престани
да
биеш.
Ако Бог ти е казал
да
го биеш, бий го, но по правилата на Божественото.
Пази се
да
не биеш от твое име, защото ще дойде някой по-силен от тебе, и той ще те набие.
Когато Христос взе камшика
си
и изгони всички търговци от храма, от свое име ли направи това, или изпълни волята на Бога?
Той направи това от името на Бога, след което каза: „Ревността за Твоя дом ме предаде“.
Помнете: Никой няма право
да
коригира Божественото.
Човешките неща може
да
коригирате, но не и Божествените.
Като дойдете до човешките работи, там всеки може
да
постъпва, както намира за добре.
Има въпроси за разрешаването, за които е нужна голяма светлина.
Сега
да
излезем на полянката,
да
си
направим упражненията.
То е все едно
да
питате, не може ли без хляб.
И като изпълниш всичко това, душата ти ще се зарадва и развесели.
Като живееш на земята, ще се радваш на всичко: на мухата, която каца върху тебе, на бръмбарчето, на хората, на небето, на земята, на ангела, който те посетил.
Ако разбираш всичко това, ще се изпълниш с радост и веселие, ако не го разбираш, ще пъдиш мухата, която те поздравлява, ще се отегчаваш от хората и т.н.
Сега ти
си
муха, а аз – човек.
Който не изпълнява тази Велика воля, завинаги ще
си
остане муха.
3.
Не могат да приемат
,
НБ
, София, 28.9.1930г.,
Не можеш
да
убедиш хората в нещо, ако ти сам не вярваш в него.
Викат го някъде
да
свири, но той и от това се отказва, под предлог, че не може
да
свири.
Не можеш
да
събудиш доброто в хората, ако ти сам нямаш доброто в
себе
си
.
„Всички не могат
да
приемат." – Какво не могат
да
приемат?
Започваш със своя възвишен идеал, и после казваш: Няма
да
го бъде, ще отидем
да
живеем в широкия свят.
Като говориш на някого за Разумното начало, той казва: Главата ми не може
да
побере това.
Всяко нещо, което не можеш
да
разбереш, не можеш и
да
го приемеш.
Това не трябва
да
ви засяга, то е само обяснение.
Затова ние работим с четири метода.
Ето защо, човек приема само това, което може
да
разбере.
Можем и
да
извадим едно число от друго и
да
получим остатък.
В даден случай, всеки може
да
изпадне в положението на бея.
Всеки трябва
да
разбира това, което е вложено в него.
Когато в нас стават резки промени, трябва
да
знаем, че са външни, а не наши.
Не можеш
да
вярваш, докато нямаш знание; ти не знаеш нещата, докато нямаш вяра.
Това не
си
ти, но
си
в положението на човек, влязъл в лодка.
Питам: Ако работите с числа, които се събират, изваждат, умножават или делят, ще имате ли един и същ резултат?
Морето постоянно те люлее, това не зависи от тебе.
– Няма
да
имате еднакъв резултат.
Така и някои данни в живота се събират или изваждат, други се умножават или делят.
Така и месеците в живота се събират, изваждат, умножават или делят.
Да
вярвам в някой човек, в небето, или в слънцето, нужно е моето съзнание
да
участвува в това, в което вярвам.
Като излезеш на сушата, твоите отношения ще бъдат други.
Ще дойде някой пред вас
да
развива теория за слънцето.
Не влизай в морето, ако не знаеш
да
плуваш.
За
да
приемете тази теория, съзнанието ви трябва
да
е отворено за нея.
Първо той ще повръща, после ще се разведат.
Повечето хора разсъждават като децата.
Според кабалистите, никога не трябва
да
се жениш за мома от воден произход.
Като търсите процеса на събирането, ще влезете в изваждането.
Цъкнат една клечка кибрит и мислят, че с нея могат
да
запалят огъня.
Никога не се жени за мома, която произхожда от въздушните духове; никога не се жени за мома, която произхожда от огнените духове.
Като търсите умножаването, ще влезете в делението.
Преди всичко, дърва са нужни за огъня.
Огнените духове се наричат още саламандри, водните – ундини, а въздушните – силфи.
Следователно, не се заемай
да
обработваш мочурлива градина.
Обработвай място, дето има вода, дето ти сам можеш
да
бъдеш господар на положението.
Ти не можеш
да
запалиш огъня, ако самата клечка не гори.
Следователно, ако, след като
си
се родил на земята, не разбираш условията, при които живееш, и казваш, че са лоши, какъв смисъл има твоето дохождане на земята?
Ти
си
в процеса на изваждането.
Ясновидецът, като отива
да
купи кибрит, гледа първо, дали клечките могат
да
горят.
Как е създадена земята, и кой я създал, това не е въпрос за разискване.
Този ден трябва
да
се заемеш само с изплащане на полици.
Не е нужно и
да
се вярва в това, което се казва.
Ще отвориш кесията
си
, ще плащаш и ще кажеш: Радвам се, че изплащам.
Ако не горят, той ще цъка една след друга, без
да
свърши някаква работа.
Трябва
да
разбираш законите на светлината и влиянието й върху тебе.
Друг път
си
в процеса на събирането.
Трябва
да
разбираш законите на въздуха и влиянието му върху тебе.
Ще се приготвиш
да
събираш.
Трябва
да
разбираш законите на водата и влиянието й върху тебе.
Човек трябва
да
знае, през какви процеси на ума минава.
Трябва
да
разбираш законите на храненето и влиянието им върху тебе.
Четирите аритметични действия могат
да
се отнесат към висшите, разумни светове.
Той може
да
философствува, че вярва в Бога, но това са празни думи.
Трябва
да
разбираш и материала, от който
си
съградил къщата
си
.
Така можете
да
определите, дали вашите действия или състояния се отнасят към събирането, изваждането, умножаването и делението.
За такъв човек турците казват: „И
да
е така, пак не го вярвайте." Това е все едно,
да
се намираш пред мъртвец или пред костите на някой умрял и
да
казваш, че можеш
да
го възкресиш.
Най-после, ти трябва
да
разбираш силите, които действуват и противодействуват върху тебе.
Ако
си
математик, ще изчислиш, в какъв случай, колко пъти изпъкналата линия е по голяма от вдлъбнатата.
Да
мислиш, че можеш
да
възкресиш човека, е едно;
да
го възкресиш в действителност, това е друго нещо.
Ти трябва
да
бъдеш моряк, който знае, с какъв параход
да
пътува.
Също ще определиш дължината на правите линии, тяхното пресичане и ъглите, които се образуват при пресичането им.
Ако параходът е слаб,
да
не влиза в него.
Така ще
си
съставите едно уравнение.
Гледам, очите му заспали, а той
си
въобразява, че ще възкреси човека.
Параходът трябва
да
бъде здрав.
То е все едно, умрялото магаре
да
помага на друго умряло магаре.
Само онзи може
да
възкресява мъртви, който има живот в
себе
си
, който сам е безсмъртен.
Безсмъртен е този, който има в
себе
си
поне една точка на равновесие, от която никой не може
да
го помести.
Ако всеки може
да
те отклони от твоя център и
да
ти даде друга посока на движение, ти
си
човек без път и направление.
Други пък, под тези думи разбират някой министър или високопоставено лице, което може
да
уреди работите им,
да
им помогне.
Един пияница, като излязъл от кръчмата и се връщал у дома
си
, минал през едно голямо препятствие, без
да
го забележи.
Малката река всеки може
да
отбие от пътя й, но голямата река никой не може
да
отбие.
Всеки трябва
да
има един такъв Господ в
себе
си
или вън от
себе
си
, който
да
му помага,
да
му урежда работите.
Сутринта, като излязъл от дома
си
, минал през същото място.
Малките блата всеки може
да
пресуши, но големия океан никой не може
да
пресуши.
Добре е
да
дружиш с разумни хора, които
да
ти помагат.
Като видял, какво препятствие минал, и как могъл
да
пострада, главата му побеляла от ужас.
С малката река всеки може
да
си
играе, всеки може
да
я отбие от пътя й; дойдете ли до голямата река, като Мисисипи или Амазонка, никой не може
да
ги отбие от пътя им.
Така, всеки човек минава през известни преживявания, които впоследствие произвеждат нужния ефект и впечатление.
Следователно, когато някои питат, могат ли
да
устоят на условията на живота, казвам: Ако твоето верую е като малка река, всеки може
да
те отбие от него; ако твоето верую е голяма река, с мощна сила, никой не може
да
те отбие от него.
Те отпосле се отразяват в съзнанието на човека и произвеждат известна реакция.
„Не могат всички
да
възприемат тази дума, но на колкото е дадено." Някои казват: Проповядвай ни това, което знаем.
– Няма защо
да
ви проповядвам това, което знаете.
Такива явления, в даден случай, не произвеждат нужното впечатление, но отпосле, като ги видим, или само
си
ги представим, главата ни побелява.
Христос казва: „Не могат всички
да
приемат тази дума, но на колкото е дадено." Искам
да
остане в ума ви следната мисъл: Бог създаде изпъкналите и вдлъбнатите линии, за
да
бъдете умни, два пъти по-умни, а веднъж силни.
– Няма защо
да
ви свиря това, което знаете.
Не е лесно
да
възприемеш правилно идеята за Бога.
Умът трябва
да
бъде два пъти по-силен от волята; волята трябва
да
бъде два пъти по-слаба от ума.
– Няма защо
да
ви пея това, което знаете.
Ако волята е два пъти по-силна от ума, не може
да
бъдете истински човек, ще бъдете човек-животно.
Всички хора развиват волята
си
.
Силата на волята трябва
да
се изрази в ума, в разумността.
Сега аз искам
да
си
починете малко от вашите стари разбирания.
Това не може
да
се докаже на опит.
Под силна воля разбирам разумност.
Искам
да
ви обърна внимание на научната страна.
Как ще докажеш, какво е съдържанието на нещо, което не виждаш?
Следователно, ако искате
да
бъдете разумен човек, умът ви трябва
да
бъде два пъти по-силен от волята.
Затова, няма
да
ви проповядвам, като на религиозни хора.
Силата на вашето сърце и силата на вашия ум трябва
да
бъдат еднакви.
Вие още не сте готови
да
ви се проповядва нова религия.
Ако сърцето ви е два пъти по-силно от ума, вие ще бъдете нещастни.
За
да
ви се проповядва новата религия, вие трябва
да
изгубите всичкото
си
богатство, всичкото
си
знание и
да
останете без нищо, както сте родени.
Ще бъдете човек с чрезмерни желания, които не можете
да
постигнете.
Така, както днес живеете, вие се стремите
да
бъдете в положението на богатия и на учения.
Той действува едновременно във всички свои центрове.
Вие трябва
да
имате толкова желания, колкото умът може
да
реализира.
В това положение, както и
да
си
обяснявате, какво е Бог, в края на краищата, ще
си
живеете, както знаете, по стар начин.
Тези мисли, които ви дадох днес, искам
да
останат в ума ви.
Човешкият ум не е в състояние
да
определи, какво нещо е Бог.
От цялата беседа искам
да
остане във вас следната мисъл: Силата на вашето сърце и на вашия ум
да
бъдат еднакви, а силата на вашата воля
да
бъде два пъти по-малка от силата на сърцето и на ума ви.
Религиозният, макар че проповядва на хората
да
раздадат всичкото
си
имане, той сам не раздава своето.
Колко религиозни днес са готови
да
раздадат имането
си
?
Един ден, когато Той сам дойде
да
проповядва, ще ни отговори на всички въпроси, които ни интересуват.
Колкото и
да
има, те са изключения.
Съвременните хора изпадат в положението на онзи астроном, който дълго време се молил
да
му се открие, какво нещо е славата Божия.
Общо правило е, че и безверникът не дава, както и вярващият.
Някога и безверникът дава, колкото набожният.
Същевременно, той чул глас, отправен към ангела: Остави телото му на земята, а двойникът му вземи със
себе
си
да
го разходиш из пространството.
Така се носел той от една планета в друга, от една слънчева система в друга и, като видял, че това няма край, казал: Искам вече
да
се върна на земята.
От чисто научно гледище трябва
да
изследваме хората.
И сега, когато някой каже, че иска
да
отиде на небето, отговарям: Ако отидеш на небето с тези разбирания, които имаш, ще се намериш в чудо от това, което ще видиш.
За
да
познаете човека, начертайте две криви линии, с една допирна точка.
Мощни, силни са идеите, с които живеят възвишените същества.
Ако се натъкнете на тях, не само, че няма
да
ги разберете, но ще се объркате, ще дойдете до полудяване.
После, начертайте две прави линии, които
да
се пресичат в една точка.
Това е една формула, която сами ще разгадаете.
По изпъкналата линия ще познаете, какво може
да
направи човек в умствения свят.
Едни от тях управляват Сатурн, други – Сириус, трети – Венера, четвърти – Земята.
По вдлъбнатата линия ще познаете, какво може
да
направи човек на физическия свят.
Можете ли
да
разберете техния език?
По двете прави линии, които се пресичат в една точка, ще познаете чувствата и способностите на човека.
Те ще минат и заминат край вас, без
да
ви видят.
Вие сте дошли на земята
да
се учите.
Ако искате и вие
да
разберете милостта на Бога, трябва
да
живеете с мене хиляда години,
да
ви уча и
да
ви проповядвам.
– Кое е онова, което дава цена на любовта?
Когато диамантът се шлифова, той придобива свойството
да
пречупва светлината и става по-ценен, отколкото преди шлифоването.
Другите същества ви гледат отвисоко.
То се продава по-скъпо, особено когато върху него е работил виден художник.
Когато един ангел от слънчевата система дойде при тебе, ти му даваш отчет за живота
си
.
Тогава, кое дава цена на любовта?
Има ангели, до които не можеш
да
се приближиш.
Ако мъдростта не влезе в твоя живот
да
работи, ти струваш, колкото ненарисуваното платно от художника.
Колко време трябва
да
чакаш пред вратата на някой министър, докато те приеме!
Това не е майката, която е готова всеки момент
да
приеме детето
си
.
Младата мома, която едва излязла от кросното, струва повече от бабата.
Младата мома е подобна на копринено платно, което току-що е излязло от кросното.
Ще се почувствуваш самотен, от всички изоставен.
Всеки може
да
го купи.
За
да
има отношения между две същества, те непременно трябва
да
се обичат.
За
да
се изяви любовта, нужно е знание, в което действува законът на истината.
Ако носиш в
себе
си
любов, знание, мъдрост и истина, възвишените същества ще ти обърнат внимание.
Ако ви сложа ядене и почнете
да
ядете от него, трябва ли
да
ме питате, какво съм ви сложил?
Те виждат Бога в тебе и затова се интересуват от човека.
Дето е Бог, всички спират вниманието
си
.
Казвам: Онова, което може
да
повдигне вашия живот, както и любовта ви, това е правилното им разбиране.
Те ще те нагостят добре, ще ти предложат сладък сироп.
След това ще те поставят в чиста, добре наредена стая,
да
си
починеш.
С повдигането на любовта, трябва
да
се повдигне и вярата.
Щом се усилва вярата, и знанието се усилва.
Няма човек, на когото знанието
да
се усилва, а вярата
да
не се усилва.
Важно е
да
разберем, какво трябва
да
правим ние.
– Защото и те не са придобили знанието
си
от другаде, освен от хората, живота и природата.
Човек се ражда със своите способности, но знанието
си
е придобил сам.
За
да
придобие знание, човек трябва
да
вярва в онзи, който го учи.
Питам: Колко хора съзнават, че са изпратени на земята от Отца,
да
вършат Неговата воля?
Не е достатъчно само
да
знаят, че са учени, но те трябва
да
изявят това знание.
Срещам някого, който не знае
да
чете, и му казвам: Ти
си
способен, трябва
да
се учиш.
Това се изисква не само от учените и религиозните, но и духовните трябва
да
имат такова съзнание,
да
казват и на царе, и на просяци: Изпратени сме
да
проповядваме между хората.
След няколко години пак го срещам, и той ми казва: Благодаря ти, твоите думи излязоха верни.
Ти вложи вярата
си
в мене, и аз се насърчих.
Учих, свърших университет и придобих знания.
– Не само в мене
да
вярваш, не в самото знание, което
си
придобил, но и в това знание, което носиш в
себе
си
.
Беят извадил кесията
си
от джоба, пълна със златни, сребърни и медни монети и му казал: Вземи
си
, колкото ти трябват.
Като се ражда, той носи известно знание в
себе
си
.
Дервишът погледнал към кесията и взел една медна монета, десет стотинки.
Но при слизането
си
от духовния свят, в съзнанието му става едно прекъсване, и той мисли, че няма връзка между знанието, което носи в
себе
си
, и това, което придобива отвън.
Като се събудите от сън, пак продължавате физическия
си
живот.
– Вземи
си
от златните монети.
Съзнанието работи непреривно във всички области, но, като не съзнавате това, казвате: Снощи сънувах нещо.
– Взех
си
толкова, колкото ми трябват.
Питам: Колко от съвременните хора, като им предложат кесия с различни монети, ще
си
извадят само десет стотинки?
Да
се върнем към формулата, към кривите и правите линии, които ви дадох.
Всеки ще
си
вземе златна монета.
Трябва
да
знаете, какви са отношенията на двете криви линии, както и на правите помежду им.
– Че всеки иска
да
вземе първото място в живота.
Той е в състояние
да
счупи 20 рала,
да
осакати няколко коня и волове, но
да
постигне желанието
си
.
Такъв човек е в състояние
да
направи повече пакости, отколкото
да
принесе някаква полза.
Ако изпъкналата линия е по-голяма от вдлъбнатата, такъв човек е на мястото
си
.
През целия
си
живот, той може
да
направи само една погрешка.
Той вярва само в това, което вижда.
Нима евреите, римляните, асирийците, египтяните, не вярваха в това, което виждаха?
Защо тяхното верую
да
не е право?
Кой от вас би извадил кесията
си
да
я предложи на бедния?
Това, което създава вярата, е знанието.
Всеки ще се страхува
да
направи това, защото знае, че бедният ще
си
вземе повече, отколкото му трябва.
Те цял ден ходят
да
събират пари, защото са търговци.
Ще приведа един пример от средните векове.
Задачата на дервиша е, като те срещне,
да
ти каже една дума, която цял ден
да
носи благословение за тебе.
И след това ще
си
вземе само десет стотинки.
Каквато и
да
била болестта, той пущал кръв на болния и след това му давал
да
пие топла вода.
В края на краищата, всички болни умирали.
Често лекарят се запитвал: Чудно нещо, защо Бог не ми даде по големи способности,
да
оздравяват болните ми?
Скоро ще дойде един бей
да
я иска за жена, но ти по никой начин не трябва
да
му я дадеш.
Ако му я дадеш, тя ще бъде нещастна.
Като наблюдавам, как лекуват другите лекари, виждам, че и техните болни умират.
След тези думи, дервишът продължил пътя
си
.
Ако беят не беше извадил кесията
си
и тъй щедро
да
му предложи,
да
си
вземе, колкото пари иска, той не би му казал тези думи.
Този лекар прилагал своя метод цели 20 години, докато най-после решил
да
приложи друг метод,
да
не умират толкова хора.
Беят пак извадил кесията
си
.
Преди години ме викаха в едно семейство
да
прегледам една болна, която цели девет месеца употребявала все едно и също лекарство.
Като прегледах болната, разбрах, че тя ще замине за другия свят най-много след две-три седмици.
Дервишът му отговорил: Първия път взех само десет стотинки, с което исках
да
ти кажа, че първият зет, който дойде за дъщеря ти, ще струва десет стотинки.
Близките й ме запитаха : Не може ли по някакъв начин
да
се излекува,
да
й се помогне?
Затова не трябваше
да
я дадеш на него.
Ето защо, като вземете едно лекарство, което в продължение на три деня не даде резултат, изхвърлете го навън.
Ако искаш ти и дъщеря ти
да
бъдете щастливи, ще я дадеш на него.
Това лекарство не може
да
ви помогне.
Има ли смисъл
да
ви среща този дервиш?
Може
да
правиш, колкото щеш опити, но ще заминеш за другия свят.
Ще отидеш при отците
си
.
С това не упреквам медиците, но искам
да
ви освободя от заблуждението.
Ти се готвиш
да
отидеш на работа, но отвътре нещо ти казва: Не отивай днес на работа.
Щом нещо отвътре ти казва
да
не отиваш на работа, трябва
да
го послушаш.
Това е вътрешен закон, на който трябва
да
се подчиняваш.
Запитали Го: Защо Мойсей каза, че мъжът може
да
даде разводно писмо на жена
си
?
– Той е дошъл, за
да
се изучава.
След като изопачихте Божия закон, тогава Мойсей създаде закон за развеждане.
Гледа ръцете
си
, вижда, че има нещо написано на тях.
Вие може
да
ожените двама души, но ако нямат любов помежду
си
, в края на краищата, те ще се разведат или на земята, или на небето.
Вие искате
да
ожените дъщеря
си
и сина
си
.
Ако момата е благородна и добра, като се ожени за човек, който не й подхожда, тя ще
си
замине за другия свят – развежда се.
Ръката на някого е мека, а на друг – твърда.
Казвате, че Бог е създал една ръка мека, а друга – твърда.
Човек трябва
да
знае, защо ръката му е мека или твърда, защо пръстите му са остри, възлести или тъпи.
– Как може
да
бъде добра и благородна?
Ако пръстите на ръката в основата са дебели, такъв човек обича
да
си
хапва повече.
Той казва: Добре е
да
си
хапнеш и пийнеш.
– Как
да
не е устата?
Ако развъртиш крана на чешмата, няма ли
да
бъде тя устата?
Като остарее, той казва: Сега ще живея за Господа.
Като развъртиш крана, може
да
се пукне някоя тръба, и водата
да
потече.
Един млад момък, с дебели пръсти в основата, решил един ден
да
отиде на черква,
да
се помоли на Господа.
По пътя го срещнал дяволът и го запитал: Синко, де отиваш?
Ако поставите човека на служба, която не му подхожда, той пак ще преживее същото.
– Отивам на черква,
да
се помоля на Господа.
Майката казва на сина
си
: Синко, стани стражар, добре ще ти плащат.
– Не мога, майко, тази работа не ми подхожда.
Тогава хвани каква
да
е работа, само
да
не губиш времето
си
.
Ако синът се хване за работа, която не му е по сърце, Божественото го напуща, и той остава на земята човек - животно, което изпълнява службата
си
по необходимост.
Ти, като млад, иди на хорото,
да
си
поиграеш с момите,
да
знаеш, защо
си
млад.
Момъкът се върнал от пътя
си
и отишъл на хорото
да
си
поиграе.
–
Да
подготви защитници на народа, както и на отечеството
си
.
Сега той взел тояжката
си
и тръгнал на черква.
Велико нещо е
да
защищаваш народа
си
, но трябва
да
знаеш, как
да
го защищаваш.
Да
защищаваме дома
си
!
Да
го защищаваме, защото трябва
да
внесем великите блага на живота, велик мир, велика свобода, велико знание и велика любов.
– На черква,
да
се помоля на Господа.
Като говоря за свободата, нямам пред вид само външната свобода.
Ние трябва
да
бъдем умни!
Вие приличате на човек с изкълчен крак, и аз трябва
да
го наместя.
Върни се у дома
си
да
си
починеш.
И този път дядото послушал дявола и се върнал от пътя
си
.
Вие започвате
да
викате.
Аз ще бъда последен.
– На стари години нищо няма
да
направите.
Когато няма кой
да
намести счупения крак, тогава ще се явя аз.
Който не учи на младини, на старини нищо няма
да
постигне.
Тогава, какъвто
си
на младини, такъв ще бъдеш и на старини.
Ако няма кой
да
го намести, хилав ще остане.
Днес аз говоря на онези от вас, на които никой не може
да
намести крака.
Какъвто е роден човек, такъв ще
си
остане.
Малко може
да
се измени, но при усилена и съзнателна работа върху
себе
си
.
Аз поддържам следната мисъл: Вярвай, че
си
изтъкан добре.
Защо трябва
да
мислиш, че
си
роден хилав?
И за здравия ще дойде ден
да
намества крака на другите.
Аз не искам
да
останете с мисълта, че сте хилави, но ви казвам научно: Ако пръстите ви в основата са дебели, трябва
да
възпитавате стомаха
си
.
Като ви говоря, аз имам за цел
да
ви дам семе, което един ден вие ще посеете на нивата
си
.
Ако са възлести, трябва
да
възпитавате дихателната
си
система.
Всички ще се ползувате от това, което ви говоря.
Ако са заострени, ще възпитавате ума
си
.
Като го посеете, то ще израсте, ще даде плод.
Хора със заострени пръсти имат добри черти в характера
си
, но имат и лоши черти.
И като го приберете в хамбара, ще ядете всички от него: и жената ви, и децата ви, и вие.
Една лоша черта у тях е, че обичат
да
се изхлъзват.
Казвам: Цената на любовта трябва
да
се увеличава.
Те обичат
да
преувеличават нещата и
да
полъгват, при което сами
си
вярват.
Ако в човека, когото обичате, не можете всеки ден
да
откривате по една добра черта, вашето приятелство скоро ще се свърши.
Ще ви приведа един действителен пример за някой
си
Нойчо, голям хитрец и лъжец, от село Чакма.
За
да
бъде приятелството непреривно, приятелите трябва всеки ден
да
си
откриват по една добра черта.
Ако това не става, аз мога
да
определя, след колко години вашето приятелство ще се свърши.
Искате
да
бъдете щастливи.
Когато се казва в Писанието, че трябва
да
любиш ближния
си
, това не може
да
стане, ако всеки ден не откриваш в него по една добра черта, по една добродетел или по една добра постъпка.
Казвал на своите съселяни, както и на съседите
си
от село Николаевка, че на еди-кое
си
място имало голямо богатство, заровено в земята.
Тръгнали от селото около 80 души, с лопати и кирки,
да
отидат на означеното от Нойчо място
да
копаят.
Всички религиозни и светски хора постоянно търсят един на друг отрицателни черти.
Копали три дни, търсили тук-там, нищо не намерили.
Те постоянно търсят погрешките и недостатъците
си
.
След усилено копане, като не намерили нищо, върнали се по домовете.
Някои даже го считат за голям простак и казват: Много сме се лъгали в този човек.
Но те трябва
да
се реализират.
Сега ще ви приведа един пример.
И знанието е на място само тогава, когато може
да
измени, т. е.
Един турски бей – княз, млад момък, като се движел между хората, добре облечен, с пъстра, красиво нашарена салтамарка, със сърма и коприна, всички го харесвали и го наричали „бей на бейовете, княз на князете." Той
си
казвал: Не съм доволен от положението
си
, искам
да
намеря една млада, хубава мома,
да
се годя за нея,
да
видя, какво ще кажат хората за мене.
да
подобри поне една черта на човешкия характер.
За онзи, който има знание, няма защо
да
му се приказва, няма защо
да
се въздържа от ядене, или
да
се пресища.
Всички се произнесли за него: Близо е до хората.
Достатъчно е само
да
бутне първия
си
пръст, т. е.
После той
си
казал: Чакай
да
се оженя,
да
видя, какво ще кажат хората за мене.
След това ще каже на стомаха
си
, колко трябва
да
яде, и той ще те послуша, Ако те боли коремът, хвани първия
си
пръст и отправи ума
си
към него.
После, пак
си
казал: Не мога
да
търпя това,
да
ме наричат, че съм близо до хората, заедно с хората.
Чакай
да
напусна жена
си
да
видим, какво сега ще кажат за мене.
Не казвам, че вие можете
да
направите това, но ако адепт ви лекува, той ще хване първия ви пръст и ще ви излекува.
Той напуснал жена
си
.
– Как може
да
стане това?
И ние сега започваме като този бей: Най-напред
си
княз на князете, после – близо до хората, заедно с хората, и най-после, посмешище на хората.
Аз бих желал
да
започнем с посмешище на хората и
да
свършим с княз на князете.
Който дойде
да
ви лекува, той носи в
себе
си
нужните лекарства.
Ако лекарят не носи аптеката в
себе
си
, външните лекарства нямат никаква сила.
Как ще
си
обясните, защо един лекар, като препоръчва известни лекарства, няма резултати, а друг, при същите лекарства, има резултат?
В какво ще се превърнем, ако станем посмешище на самите
себе
си
?
Значи, в организма на втория лекар се съдържат тъкмо такива елементи, които са в сила
да
помогнат на болния.
– Защото той искаше
да
знае мнението на хората.
Той предавал на болния нещо от
себе
си
.
„Не могат всички
да
приемат тази дума." – Това е едно неопределено изречение.
Когато болната жена от кръвотечение се приближила до Христа, Той усетил, че сила излязла от Него.
Вие искате
да
лекувате, без
да
давате нещо от
себе
си
.
В природата такъв закон не съществува.
Пращат някого на работа, но той казва: Тази работа не е за мене, Искат
да
го оженят, но той казва: Тази работа не е за мене.
След това напусна жена
си
, като мислеше, че така ще разреши въпроса.
Ако искаш
да
лекуваш, трябва
да
излезе сила от тебе.
4.
Права мисъл
,
ООК
, София, 1.10.1930г.,
Човек може
да
достигне този път, но чрез големи страдания и изпитания.
Мисли ли, че без страдания може, той се самозаблуждава.
Със заблуждения никой не може
да
отиде при Бога.
Тримата момци в огнената пещ минаха през големи страдания и след това възлязоха нагоре.
Апостолите станаха мъченици и след това получиха благодатта Христова.
За
да
получи откровение,
да
възлезе на седмото небе, апостол Павел беше бит 39 пъти.
Затова той каза на своите събратя: „Братя, с големи страдания ще влезем в Царството Божие“.
Някой човек мисли, че без страдания, без сълзи, без бой ще влезе в Царството Божие.
Като се натъкне на най-малкото страдание, той казва: „Дотегнаха ми вече тези страдания“.
– Че ти още не
си
страдал, ти никога не
си
бил бит.
За
да
се справи със страданието
си
, човек трябва
да
мисли право.
Красиво нещо е правата мисъл.
Когато мисли право, човек разбира, че страданията, които му са дадени, съдържат в
себе
си
някакво благо.
Страданието е признак, че от разумния свят обръщат внимание на човека.
При радостта човек не мисли много, но като дойдат страданията, той започва
да
мисли.
Той казва: „Бях богат, но осиромашах.
Бях силен, здрав, от всички почитан.
“ Щом търси причината на нещата, човек мисли вече.
Страданието учи човека.
Мнозина пренебрегват страданието като учител на живота и започват едни други
да
се учат.
И това не е лошо, но трябва
да
имате предвид, че учител може
да
бъде само онзи, който има положителни, опитани знания.
Трябва ли музикантът
да
ви говори много за теорията на музиката?
Той дава едно правило и веднага взима цигулката и започва
да
свири.
Той ви предаде няколко теоретически познания и след това взима четката и рисува.
Той ви предаде някои теоретически познания и след това започва
да
шие: взима игла, напръстник, ножица и ви показва как ще шие.
Трябва ли
да
спорите как се свири, как се рисува, как се шие?
Наистина, всяко време изисква своето, но и при това положение теорията трябва
да
съответства на практиката.
Религиозните и научни възгледи на хората се менят постоянно, докато дойдат до абсолютните възгледи за нещата, в които няма никаква промяна.
Безкористна целувка е тази, която дава, без
да
взима нещо.
Тази е причината, поради която някои деца не обичат
да
ги целуват.
Други деца позволяват на някои хора
да
ги целуват, а на някои се противопоставят.
Често децата избягват
да
имат отношения с някои хора.
Като се натъкне на такъв човек, детето го погледне изпитателно, с което го запитва: „Ти ли ще ми дадеш нещо, или от мене искаш
да
вземеш?
“ Съвременните хора говорят за любов, за обич, без
да
подозират какво се крие в тяхната любов.
За кесията му.
Значи има любов, която взима; има любов, която дава.
Ще кажете, че сте готови
да
умрете от любов за някого.
Когато двама души се обичат разумно, никой от тях не трябва
да
умира.
И двамата са слуги на Господа.
Те имат работа, която трябва
да
свършат навреме.
Тема за следващия път: „Ползата от скърбите и страданията“.
Пожелае ли един от тях
да
умре, това показва, че той е решил
да
се откаже от работата, която Бог му е определил
да
свърши.
Няма по-велико изкуство в живота на човека от това,
да
се научи
да
мисли.
Има смисъл човек
да
умре, но след като свърши работата
си
на земята.
Откак животът съществува, в него е вложена главната задача
да
научи човека
да
мисли правилно.
Ако умре, преди
да
е свършил работата
си
, в тази смърт има някакво насилие, външно или вътрешно.
Всичко друго е второстепенно нещо.
И Христос замина преждевременно, затова се моли, ако е възможно,
да
Го отмине тази чаша.
Ще кажете, че задачата на човека е
да
живее добре.
Евреите искаха Христос
да
умре.
Те казваха: „
Да
изгасим тази свещ!
Като не искаха
да
знаят хората какво правят, те хванаха Христа и Го предадоха на смърт, за
да
изгасне запалената свещ, която Той носеше.
Значи мисълта, чувствата и действията са процеси, чрез които човек се изявява.
Като ученици на новото учение, вие искате
да
разберете живота.
Един евангелист разправял една своя опитност: „Откак станах евангелист и се свързах с Евангелието, каквото замислях
да
правя, все се измъчвах.
Как ще разберете живота, ако не сте се научили
да
мислите право?
Исках свободно
да
си
поиграя на хорото,
да
се хвана до някоя мома, но Евангелието ме измъчваше.
На огнището имате дърва, въглища, но не можете
да
запалите огъня. Защо?
Искам
да
започна търговия, но Евангелието ме измъчваше“.
Чиста, права трябва
да
бъде мисълта на човека, за
да
разбере той живота във всички негови прояви.
Каквото замислял
да
прави, той все се страхувал
да
не сгреши.
Моисеевият закон ограничава хората, предпазва ги от греха, а Христовият закон ги примирява и освобождава.
Тук чужда воля диктува.
Той чувствал вътрешно, че няма смисъл
да
се хваща на хоро, на което Христос не присъства.
Душата играе и се весели пред Господа.
Ако начертаете един остър ъгъл, вие
си
представяте човешкия нос.
Разликата между носа на човешкото лище и този, който е нарисуван на дъската, се заключва в това, че носът на човека е в постоянно движение, а онзи, на черната дъска, представя едно фиксирано положение.
Тя крие нещо хубаво в
себе
си
.
Значи само онзи може
да
играе, който познава началото на нещата, който има основа, който държи някаква идея в душата
си
и който е бременен с нещо велико в
себе
си
.
Религиозните игри включват тия четири неща в
себе
си
: начало, основа, задържане и бременност.
Движението на окото зависи от волята на човека, топлината му – от неговите чувства, а светлината – от мисълта.
Светлината, която излиза от човешкото око, може
да
се разложи на 7 цвята.
Те имат за цел
да
свържат хората.
Този човек е красив, от очите му излиза мека, приятна светлина.
Ако мисълта не е правилна, от очите на човека излиза груба светлина и той губи красотата
си
.
Всички познавате играта.
Погледне ли се в огледалото, той сам е недоволен от
себе
си
.
Днес всички хора се нуждаят от права мисъл.
Като види лицето
си
, човек започва
да
търси причината вън от
себе
си
: в жена
си
, в децата
си
, в сиромашията, в неразположението
си
и т.н.
Ако двама души, които имат права мисъл, се съберат на едно място, те имат красиви, правилни отношения.
Ако мисълта е права, човек се радва на вътрешна хармония в
себе
си
.
Между тях не се пораждат никакви противоречия.
Когато изгуби правата мисъл, човек опорочава живата
си
.
Който има права мисъл, той е в хармония с всички Божии прояви.
Той губи своята чистота и простота в отношенията и в разбиранията
си
.
Като се натъкват на противоречия и изпитания, хората търсят нов живот, нови условия, които
да
ги освободят от затрудненията.
Няма ли права мисъл, човек изпада в противоречия и е готов
да
припише всички неуспехи и нещастия на Бога.
Животът сам по
себе
си
е един, не може
да
бъде нов или стар.
Ако жена му не е добра, ако децата му са непослушни, ако работата му не върви добре, той държи Бога отговорен за всичко.
Когато казваме, че търсим „нов живот“, ние подразбираме чист и свят живот.
Виновен е Онзи, Който е създал света“.
Едно трябва
да
знаете: Бог е създал положителните, красивите и велики неща.
Тя не може
да
бъде стара и нова.
Вън от тях, всичко останало е човешко изобретение.
Стара мисъл е онази, която е изгубила чистотата
си
.
Правата мисъл и на небето, и в ада е една и съща.
Докато човек държи в ума
си
идеята за Бога чиста, неопетнена, той минава за девствен.
Всяка мисъл, която е красива на небето, а грозна в ада, е човешка.
Изгуби ли вярата
си
в Бога, човек изгубва основата на своя живот.
Има мисли, които човек придобива само на небето или само на земята; има мисли, които може
да
придобие само в ада.
Щом изгуби основата на живота
си
, той пада под уровена на обикновения човек.
Докато се държи за своята вяра, за правата мисъл, човек е свързан с Бога и може
да
разчита на Него при всички случаи на своя живот.
Изгуби ли вярата и правата
си
мисъл, човек всичко изгубва.
Влезе ли в ада, човек влиза в областта на скърбите и страданията – първото стъпало на ада.
Човек трябва
да
съзнае, че не е той фактор на своя живот.
Има и трето стъпало на ада.
Божият Дух работи в човека и съгражда неговия живот.
Следователно задачата на човека, като ученик на живота, е
да
се учи и
да
прилага придобитото знание.
На трите стъпала в ада отговарят три стъпала и на небето.
Като ви дойде някакво страдание, не роптайте против Духа,
да
Го огорчавате, но благодарете, че ви е дадено това страдание,
да
познаете Бога,
да
видите Неговата Мъдрост.
Като изучавате трите възходящи състояния, вие сами ще определите кои състояния от ада отговарят на трите състояния на небето.
Когато страдате, знайте, че Бог е задна стража и ви помага.
Сега, нека всеки отговори в
себе
си
, има ли права мисъл, или не.
Не се занимавайте с този въпрос, но започнете
да
изучавате ония мисли, които нищо не е в състояние
да
огъне.
Той изпрати силен вятър, който изсуши морето и направи път, свободно
да
минат през него.
Който има права мисъл, той е подобен на лист от дърво, който никога не пада.
И тъй, през каквито страдания и
да
минавате, помнете, че те са благо за вас.
Привилегия е за човека
да
страда.
Чрез страданията той придобива права на гражданство.
Не мине ли през страдания, човек не може
да
стане гражданин на Царството Божие.
Който няма права мисъл, той се намира във фиксирано, или установено състояние.
Само чрез страданията той познава силата, знанието, благостта и милосърдието на Бога.
Той живее, без
да
съзнава смисъла и предназначението на живота.
Той е минал през големи страдания.
Сегашните хора търсят начин
да
се освободят от страданията.
Добро е желанието им, но като се освободят от страданията, ще се освободят и от радостите.
Не е ли минал през науката на страданията, човек не може
да
се ползва от благата на духовния свят.
Радостите имат смисъл при страданията.
Мнозина мислят, че като отидат на онзи свят, ще придобият големи знания.
Изчезнат ли страданията, ще изчезнат и радостите.
Ако не са минали през страдания и не са научили уроците
си
, те и на онзи свят ще останат невежи.
Животът пък има смисъл при страданията и при радостите.
Като страда и като се радва, човек изработва своята права мисъл.
Те ще стоят там с години, ще чакат времето отново
да
дойдат на земята.
За тях даже няма определени места,
да
се спрат някъде, като на станция, и
да
почиват.
Ако още не е придобил правата мисъл, човек не трябва
да
се самоосъжда.
Зависи с какви духове се разговаря.
Има духове от ниските светове, които повече заблуждават, отколкото
да
учат човека.
Това показва, че в човека има касационен, апелативен, мирови съдия, пред който се донасят погрешките и престъпленията на човека за разглеждане.
Човек се учи и от заблужденията
си
, но по отрицателен път.
Като ученици, вие трябва
да
се стремите към правата мисъл.
Правилно е човек
да
се развива по пътя на положителното знание.
Какво става отвън, това
да
не ви смущава.
Ако направи някаква погрешка, той трябва
да
е готов
да
я изправи.
Какво от това, че
си
сложил някой знак не на място?
Ще го преместиш от едно място на друго, докато решиш задачата
си
правилно.
Домът не е създаден върху основите на съдбата.
– „Ама еди-кой
си
ме оцапа.“ – Ако някой се оплаче от своя ближен, аз не търся виновника, не търся причината за оцапването, но взимам чиста вода, сапун и измивам петното.
Домът е създаден върху основите на Любовта.
Щом изчистя петното му, изпращам го спокоен, като му казвам
да
бъде внимателен,
да
не се натъква на хора, които цапат.
Обаче ако синът и дъщерята грешат, все ще дойде отнякъде председателят на съда и ще ги осъди.
Следователно, изчисти ли ви Бог от вашите пороци, или от петната, които други са хвърлили върху вас, благодарете Му и затворете този лист на книгата, не го споменавайте вече.
Не
си
спомняйте за стари грехове, които Бог е заличил от съзнанието ви.
Като ученици, вие трябва
да
имате будно съзнание.
Майката или бащата, един от тях ще вземе тоягата и ще наложи сина или дъщерята на общо основание.
Знайте, че след всяка лекция ви се дават изпитания отвън,
да
видят как прилагате знанието, което ви е дадено.
Няма човек, който като дете
да
не е налаган от родителите
си
.
Вие можете веднага
да
се обидите.
Някои са били затваряни в избите, в килерите, докато съзнаят грешката
си
.
Обаче ако помислите малко, ще
си
кажете: „Аз съм ученик и трябва
да
мисля право“.
След това отиват при майка
си
и при баща
си
да
искат извинение.
Като се извинят, пущат ги на свобода.
Този човек иска
да
ви каже, че не разбирате нещата, както той ги разбира.
Следователно ще кажеш на този човек: „Прав
си
.
Колко време е трябвало
да
плаче,
да
търси погрешката
си
, докато го освободят!
Колкото
си
мъдър ти, толкова съм мъдър и аз; колкото
си
глупав ти, толкова съм глупав и аз“.
Някой виден професор отива в университета, излиза пред студентите
си
, преподава лекцията
си
, но усеща, че мисълта му не върви гладко.
В един случай човек може
да
бъде мъдър, а в друг – глупав.
Той прави усилия, напряга се, но мисълта все не върви. Защо?
Коя е причината, човек
да
бъде някога мъдър, а някога – глупав?
Целта на дявола е
да
заблуждава хората.
Като срещне някой човек, дяволът му казва: „Ти
си
невежа, от тебе нищо няма
да
излезе, твоята работа е свършена и т.н.“ Той повярва в думите на дявола и се отчайва от живота.
Освободили го от килера и го пуснали на свобода.
Щом се отчаете или обезсърчите, ще знаете, че тия думи идат от човек, който става проводник на отрицателни сили в природата.
Той изпитва едно стягане в сърцето
си
, не може
да
се отпусне,
да
се зарадва на нещо.
Не се минава много време, срещате друг, който ви казва, че сте даровит човек, че ви чака светло бъдеще, че от вас ще излезе нещо хубаво и т.н.
Какво трябва
да
прави човек, когато го затворят в килера на неговия ум и на неговото сърце?
Той трябва
да
отиде при майка
си
и при баща
си
,
да
иска извинение.
Щом му простят, умът и сърцето му се освобождават и той започва
да
мисли ясно и
да
чувства разположение към окръжаващите.
За предпочитане е, ако сте жаден,
да
срещнете човек, който може
да
ви даде вода, отколкото
да
срещнете такъв, който не е готов
да
ви даде капка вода.
И тъй, работете с положителните сили в живота и природата.
Ние виждаме, че каквото положение и
да
заема човек, от време на време го затварят в килера на живота, дават му някакъв урок.
Човек е дошъл на земята
да
научи и
да
приложи смирението.
Какво ще бъде след време, в близкото или далечно бъдеще, и това не е важно.
Не се заблуждавайте,
да
мислите за
себе
си
, че сте нещо по-особено от другите.
Всички ще бъдете затваряни в килера, дето ще ви налагат на общо основание.
Като се намери в затвора, човек обикаля от едната стена до другата, сърди се, вика, блъска, иска
да
му отворят.
После, търси ключа, сам
да
си
отвори, но ключът е скрит, не може
да
го намери.
Човек е в парахода вътре, в безопасност.
Той ходи с наведена глава, неразположен, не дава
да
го пипне някой,
да
му каже дума.
Бъдещето представя далечния живот на звездите, но днес те са недостъпни за човека.
Най-после, като огладнее, той поглежда през ключалката,
да
види, не минава ли някой пред вратата му.
Бъдещият живот не може
да
се реализира още.
Щом чуе стъпки, веднага започва
да
се моли,
да
иска извинение за погрешката
си
.
Като погледне към звездите, човек се радва, че има условия за работа, но за него е важен настоящият момент, който може
да
се реализира.
Той казва: „Моля ви се, освободете ме, съзнах вече погрешката
си
, ще се изправя“.
Като чуят, че се моли, че иска извинение, веднага дохожда някой
да
го освободи.
Следователно, ако човек още днес не свърши работата, която му е дадена, той никога не може
да
отиде на звездите.
Човек трябва
да
държи в ума
си
мисълта всеки ден
да
придобива по нещо ново в своите възгледи за живота, за природата и за Бога.
След всичко това човек иска
да
бъде щастлив.
Колкото по-светли мисли държим в ума
си
, толкова по-светло става неговото лице.
Ако лицето на човека всеки ден не става по-светло и красиво, той не е придобил правата мисъл.
Всеки ден трябва
да
увеличавате чистотата на своето сърце.
Ако знае
да
превръща минусите в плюсове, човек може
да
бъде щастлив.
Христос казва: „Ако не станете като малките деца, не можете
да
влезете в Царството Божие“.
Няма ли положителни, истински знания за живота, човек не може
да
бъде щастлив.
Всеки ден прибавяйте по нещо ново към своите религиозни и научни възгледи, без
да
остарявате.
Като учи, като работи съзнателно върху
себе
си
, като прилага, един ден човек ще придобие щастието, но днес, докато не го е придобил, целта и задачата в живота му трябва
да
бъде учението и придобиване на знание, а не придобиване на щастие.
Вложете правата мисъл в
себе
си
, за
да
можете всеки ден
да
прибавяте по нещо ново към сградата на своя живот.
Щом е придобил знание, щастието само по
себе
си
ще дойде.
Първата задача на човека е
да
придобие права мисъл, после – прави чувства, и най-после – прави постъпки.
Мислете за нея, за
да
се свържете със силите, които тя съдържа.
От човека зависи
да
мисли право и
да
прилага правата мисъл в живота
си
.
Добре е, че вярваш, но твоята вяра трябва
да
се основава на правата мисъл.
Щом се объркаш нещо, ти вече не вярваш и започваш
да
обвиняваш Бога в несправедливост.
При всички условия на живота
си
ти трябва
да
държиш името на Бога в ума и в сърцето
си
чисто и неопетнено.
Най-малкото съмнение, най-малкото петно, което хвърляш върху съзнанието на Бога, те довежда до дъното на ада.
Щом изправиш мисълта
си
и поставиш името на Бога на най-високото и чисто място в
себе
си
, ти излизаш вече от дъното на ада и придобиваш всичко, каквото желаеш.
И тъй, за
да
реализира желанията
си
,
да
придобие благата на живота, човек трябва свещено
да
пази в ума
си
името на Бога.
Може ли
да
пази свещено това име, той владее магията на живота.
Под думата „магия“ разбираме изкуството
да
придобива човек всичко, каквото желае.
Не пази ли името Божие в
себе
си
със светост и чистота, човек ще изгуби всичко, което е придобил.
Това не значи, че трябва
да
се страхувате.
Има смисъл човек
да
се страхува, но не от хората, а от Бога.
Когато изгуби връзката
си
с Него, когато опорочи името Му.
Този страх е в състояние
да
отдалечи човека от неговия идеал.
Идеалът на всеки човек е
да
придобие правата мисъл.
Който е намерил ключа на живота, той е запалил вече огъня на своето огнище, на което може
да
се топли всеки измръзнал, отчаян, обезсърчен.
Нямате ли огън на огнището
си
, всеки ще мине и замине покрай вас, без
да
се спре.
Ще кажете: „Достатъчно е човек
да
си
въобрази, че има огън в огнището, и ще се стопли“.
Ще дойде някой
да
ви пита, вярвате ли, че той е християнин, или не вярвате.
Няма защо
да
отговаряте на този въпрос.
Достатъчно е
да
видите гори ли свещта на този човек и каква светлина издава.
Щом мисли право, той вярва във всичко, което Бог е направил и продължава
да
прави.
Какво може човек
да
направи, какво знае и какви възможности крие в
себе
си
, това всеки знае.
Следователно всяко нещо, което в даден момент може
да
се ограничи, е знание; това, което не може
да
се ограничи, което се отнася към незнайното, наричаме вяра.
Вярващият носи вътрешни опитности в
себе
си
.
Тази е причината, поради която вярващият е готов на всички жертви за Бога.
Той е опитал Неговата Любов и вярва във всички нейни възможности.
Някой иска
да
има опитностите на пророците, на апостолите, даже и на Христа.
Иска ли опитностите и знанията на великите хора, човек трябва
да
мине през техния път.
5.
Иде Исус
,
НБ
, София, 5.10.1930г.,
Съвременните хора се нуждаят от правилно разбиране на живота, както сега се развива, а не както преди хиляди години; нито, както се е развивал у млекопитаещите, птиците, рибите; нито както се е развивал у растенията.
Може би, животът в тази далечна епоха,
да
е бил отличен и за животните, и за растенията, но ако и хората следват този път, той не им отговаря.
Къщите ви ще бъдат построени на няколко километра една от друга.
Мнозина се спират на въпроса, трябва ли
да
се яде.
Хората ще
си
ходят на гости с аероплани.
Например, една жена иска
да
си
донесе вода от Рилските езера.
Че трябва
да
живееш, за
да
ядеш, това е човешка мисъл.
Човек трябва
да
знае, защо е нужно
да
яде.
Тогава няма
да
има нужда от сегашните съобщения.
В яденето има два момента: усещането, че
си
гладен, и усещането, че
си
задоволил глада
си
.
Тогава тревата и животните ще
си
починат от хората.
Като е гладен, човек трябва
да
знае, какво е гладът.
Искам всички
да
бъдете гениални.
Често се говори за богатството и сиромашията.
Гениалността е качество на бъдещите хора, които ще дойдат
да
работят в света.
Естествени процеси ли са те?
Гениални трябва
да
бъдат хората!
Богатството и сиромашията съществуват и в природата.
Не само
да
знаят, но каквото пожелаят,
да
го направят.
Гладен
си
, това е сиромашия; сит
си
, това е богатство.
Това значи
да
бъдеш служител на великата истина, служител на живота, или служител на Бога.
Гладът подразбира стремеж в човека
да
се нахрани, задоволи или
да
стане богат.
Заминаването на човека за другия свят е неумолим закон, който се отнася до всички положения и възрасти.
Под думата „Бог" разбирам живата любов, живата мъдрост, живата истина, които освобождават хората.
Когато съзнанието на човека се пробуди, той се убеждава, че има друг свят, и започва
да
коригира действията
си
.
„Иде Исус." Това е новото, което трябва
да
приемем и
да
проповядваме.
След това той отново започва
да
търси нещо,
да
задоволи глада
си
,
да
стане богат.
– Дотегна ми сиромашията.
Ще изправя грешката
си
.
Важно е човек
да
съзнае грешките
си
и
да
ги изправи: дали на земята ще ги изправи, или на небето, не е важно.
Ти
си
бодър, енергичен, докато
си
гладен.
Те трябва
да
се изправят.
Щом се нахраниш, ти ставаш доволен, насищаш се и заспиваш.
Като съзнае грешките
си
, ако е в другия свят, човек постепенно започва
да
се организира.
И животните, като се нахранят, обръщат главата
си
на една, на друга страна и заспиват.
Клетките му отново се събират около съзнанието му, и той отново дохожда на земята, като малко, немощно дете.
Като се събудят, усещат глад и пак започват
да
търсят храна.
Само богатите и ситите хора могат на всяко време
да
спят.
– С плача
си
то иска
да
каже на майка
си
: Мамо, като бях на онзи свят, видях грешките
си
; разбрах, че не съм живял добре.
За
да
не се атрофира умът им, природата е създала глада, който ги заставя
да
работят.
Дойдох пак на земята
да
изправя живота
си
.
Гладът изправя един голям недостатък у хората – освобождава ги от мързела.
Искам
да
ме научиш
да
живея добре.
Ако гладът не съществуваше, не зная, какъв щеше
да
бъде светът.
Ще плача, докато изправя грешките
си
.
Сега всички искат
да
бъдат богати.
Детето казва на майка
си
: Майко, искам
да
ме научиш
да
живея според законите на любовта.
После казва на баща
си
: Татко, искам
да
ме научиш
да
живея според законите на мъдростта.
Богатството е временно състояние за човека –
да
си
почине.
„Иде Исус." Религиозните очакват
да
дойде Христос от небето, придружен със свита от ангели.
След това той трябва
да
работи.
Значи, чрез сиромашията човек се изправя.
Най-мощното, най-силното в света е сиромашията.
Силни хора са онези, които могат
да
издържат сиромашията.
НАГОРЕ