НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
431
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
431
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Форма и съдържание
,
ООК
, София, 9.7.1930г.,
И човек, за
да
изпъкне умът, дълго време трябва
да
работи върху силите на ума, за
да
може
да
се прояви.
(втори вариант)
Човек ще работи дълго време, докато почувства, че има един ум, на който всякога може
да
разчита.
(втори вариант)
Казвам, не трябва
да
имаме една религия, която
да
ни спъне.
(втори вариант)
Ако вървенето в Бога може
да
спъне нашия ум и нашето сърце или нашето тяло, туй вярване не е право.
(втори вариант)
Вярване е туй, което няма
да
те спъне, което ще даде подтик на твоя ум
да
се развива.
(втори вариант)
Вярване, което ще даде подтик на твоето сърце.
(втори вариант)
Не
да
се спънеш, но
да
знаеш какво
да
правиш.
(втори вариант)
Най-после ще дадеш широчина на сърцето и развиване на тялото.
(втори вариант)
Не
да
имаш едно хилаво тяло, но
да
имаш един здрав организъм.
(втори вариант)
Да
вярваш в Бога на свободата на твоята мисъл.
(втори вариант)
Да
вярваш в Бога на свободата на твоите чувства.
(втори вариант)
И
да
вярваш в Бога на свободата на твоите действия.
(втори вариант)
Ако при сегашното разбиране ние при всяка постъпка се коригираме, ние казваме, еди-кой
си
не постъпва право.
(втори вариант)
Кажете ми вие какво виждате.
(втори вариант)
Някой път изваждам и давам един лев на един беден човек.
(втори вариант)
Колко пари трябва
да
дам на един беден човек?
(втори вариант)
Представете
си
, че аз дойда един ден при вас
да
попрося.
(втори вариант)
Колко ще ми дадете?
(втори вариант)
(Всичко.) Не говорите истината.
(втори вариант)
Туй ваше положение мяза на онзи циганин, който минавал една дълбока вода и молил се и казва: „Като изляза из водата, свети Никола, ще ти запаля свещ, колкото боя
си
.“ Като излязъл из водата, казва: „Свети Никола, ти нямаш нужда от свещ.
(втори вариант)
Ти нали знаеш, че аз съм сиромах човек.“
(втори вариант)
Защо трябва
да
иска
да
запали една свещ, колкото боя
си
, на свети Никола. Преведете.
(втори вариант)
Трябва
да
се преведе.
(втори вариант)
Ако вие не може
да
направите един превод.
(втори вариант)
Той може
да
се посмее, че излъгал свети Никола.
(втори вариант)
Когато задавам въпроса, какво пишете, без
да
рисувате, без
да
говорите, в какво седи правото писане.
(втори вариант)
Той искал
да
каже: свети Никола, ако ми помогнеш, аз ще ти служа на тебе и с ума
си
, и със сърцето
си
.
(втори вариант)
Право
да
пишеш, буквално какво значи?
(втори вариант)
По-добре е
да
служа на тебе, отколкото
да
умра.
(втори вариант)
И криво
да
пишеш, какво значи?
(втори вариант)
За предпочитане е
да
служиш на свети Никола, отколкото
да
идеш и
да
се удавиш.
(втори вариант)
По-добре е
да
бъдеш слуга на свети Никола, отколкото
да
бъдеш роб на смъртта.
(втори вариант)
Остави ме
да
бъда свободен.
(втори вариант)
Не
да
дадете едно материално обяснение.
(втори вариант)
Ти
си
добър и умен човек.
(втори вариант)
Нека бъда аз свободен като тебе,
да
не бъда слуга.“ Тогава аз правя превод.
(втори вариант)
Онзи слабия го наричат сиромах.
(втори вариант)
Питам, защо
си
обещал и защо забравяш?
(втори вариант)
Човек сега трябва
да
се научи
да
мисли правилно.
(втори вариант)
Всичките хора в света имат едно чувство,
да
мислят, че като него друг няма в света.
(втори вариант)
Толкоз малко обещание може
да
го направите.
(втори вариант)
Не само като него няма, но и всяко дърво може
да
каже, че като него няма.
(втори вариант)
Обещаваш
да
се посветиш на Господа,
да
идеш в някой манастир,
да
станеш калугер.
(втори вариант)
Какво показва
да
станеш калугер?
(втори вариант)
Идеята за калугерство показва един човек, на който външният свят не трябва
да
му влияе.
(втори вариант)
Калугеринът не трябва
да
се занимава с ядене и пиене, не трябва
да
се занимава със слава, не трябва
да
се занимава с пари.
(втори вариант)
Казвате: „Като мене друг човек няма.“ Няма, значи принципът, от който ти
си
излязъл, като втори няма.
(втори вариант)
Той трябва
да
бъде свободен, свободен като щуреца, целия ден
да
пее и
да
се моли.
(втори вариант)
Калугеринът и щурецът, това е равносилно.
(втори вариант)
Калугеринът целия ден трябва
да
свири и
да
пее като щуреца.
(втори вариант)
Представете
си
, че този съд е пълен с някакво скъпоценно вещество.
(втори вариант)
Тази форма казва: „Като мене друга няма.“ Питам, туй съдържание, което е в тази форма, само в нея може ли
да
стои?
(втори вариант)
Но когато самата форма започне
да
мисли, че тя е ценна, че съдържанието и формата е тя - там е всичката погрешка.
(втори вариант)
Сега вие разбирате, като стане калугерин,
да
се отрече.
(втори вариант)
Щом се изсипе съдържанието, формата остава.
(втори вариант)
Клугеринът всичко има.
(втори вариант)
Казвам, всичките идеи, които съвременните хора имат, трябва
да
се преведат.
(втори вариант)
Всеки един от вас трябва
да
си
създаде един общ знаменател.
(втори вариант)
Има един идеал в природата и съобразно с този идеал.
(втори вариант)
В моралната част е динамическата сила, където е съдържанието.
(втори вариант)
Ние казваме брат и сестра, но
да
го почувстваш, че е брат или сестра.
(втори вариант)
Зависи от деятелността, от човешкия мозък, зависи от онази интензивна мисъл.
(втори вариант)
В мене има едно изкушение
да
ви кажа един пример.
(втори вариант)
Колкото деятелността е по-голяма, толкова може
да
бъде по продълговата.
(втори вариант)
Един пример, ако той принесе полза, има смисъл
да
се приведе.
(втори вариант)
Какви ще бъдат последствията, ако го приведа?
(втори вариант)
Те мислят само
да
премахнат препятствията.
(втори вариант)
Някои може
да
се ползват.
(втори вариант)
Пък на някои може
да
се урони престижът.
(втори вариант)
Ха,
да
ви го приведа.
(втори вариант)
Понеже кръгът на физическото поле се счита за една идеална форма, понеже всичките части на периферията са еднакво отдалечени от центъра, имат еднакво отношение спрямо него.
(втори вариант)
Седя
си
аз горе в стаята, работя.
(втори вариант)
Щом стане отдалечаването, щом стане едно изменение в кръга, кръгът започне
да
се удължава.
(втори вариант)
Най-напред човешкото лице е валчесто, после започва
да
се удължава.
(втори вариант)
Има
си
причини, защо започва
да
се удължава.
(втори вариант)
Туй удължаване може
да
бъде разумно, може
да
бъде неразумно.
(втори вариант)
Може
да
се проточи лицето на един човек,
да
се пази разумността.
(втори вариант)
Казвам, оставете тия работи, причините, защо се бият двамата, трябва
да
има някакъв повод.
(втори вариант)
У човек, когато неговата брада се заостря, се показва неговата разумност във физическото поле.
(втори вариант)
Другият му дава такт.
(втори вариант)
Те мислят философски
да
са идеални, но на физическото поле те са недосетливи.
(втори вариант)
Казвам, той по стария педагогически начин му дал един урок, че не трябва
да
се краде.
(втори вариант)
В живота трябва
да
имаш известна досетливост.
(втори вариант)
Защото може
да
дойде горският стражар и
да
каже: вие как така вземате тия дървета.
(втори вариант)
Той трябва
да
има една досетливост, хубаво
да
схваща различието на тоновете.
(втори вариант)
Той може
да
употреби друг метод.
(втори вариант)
Да
каже: слушай, я вземи тия дървета, занеси ги, отдето
си
ги взел.
(втори вариант)
Тъй като може
да
направи една постъпка музикална по всичките правила.
(втори вариант)
Трябва
да
се схваща хубавото, красивото.
(втори вариант)
Той го учи по стария педагогически начин.
(втори вариант)
Онзи казва: „Нямаш право
да
ме биеш.“ Другият казва: „Няма
да
крадеш.“ Онзи пита защо го бие.
(втори вариант)
Защо не може
да
го убедиш?
(втори вариант)
В дадения случай различно може
да
се постъпи.
(втори вариант)
Този брат, когото са налагали, той иде, донесъл един голям кръст, заминал някъде и децата играят
си
с кръста и го счупват.
(втори вариант)
Тази котка ни най-малко няма
да
тръгне подир един, който носи камъни, но върви подир онзи, който носи рибата.
(втори вариант)
Като те налагаха, протестираше, че братът постъпил несправедливо, а той иска тия деца
да
ги бие.
(втори вариант)
Рибата - във водата, котката - вкъщи.
(втори вариант)
Отде накъде такава обич,
да
се обичат?
(втори вариант)
- Казва: - Хубаво става, че ми дадоха един добър урок.“ Този брат, два пъти като е бит, той разбира хубаво.
(втори вариант)
Казват, че хората трябва
да
бъдат подобни, за
да
се обичат.
(втори вариант)
Казвам, вие не се заблуждавайте.
(втори вариант)
Трябва всяка една постъпка
да
се преведе,
да
се направи един вътрешен превод.
(втори вариант)
Защото причината може
да
бъде или в схващането на твоя ум, или в схващането на твоето сърце, или в твоето тяло.
(втори вариант)
Ако туй, което ще го направя, може
да
ми донесе нещо хубаво, намясто е постъпката.
(втори вариант)
Ако вие не сте мъдреци, може
да
направите такива смешни аналогии, ако нямате живото знание.
(втори вариант)
Ако туй може
да
донесе нещо добро на сърцето, намясто е постъпката.
(втори вариант)
Може
да
кажете, човек трябва
да
греши, за
да
стане добър.
(втори вариант)
Какво подразбирате под думите „човек трябва
да
греши, за
да
стане добър“?
(втори вариант)
Трябва
да
имаме една мярка.
(втори вариант)
Всякога, когато направите нещо, има един принцип, който застъпва
да
бъдете справедливи, понеже няма
да
се мине дълго време и онова, което правите на другите, ще се върне на вас.
(втори вариант)
Да
греши човек и
да
направи грях, това са две неща съвършено различни.
(втори вариант)
Една постъпка, която е добра за вас, ако вие учите тази постъпка, трябва
да
бъде добра и за другите.
(втори вариант)
Трябва
да
греши човек, но той трябва
да
се учи.
(втори вариант)
Ако едно нещо е добро за едного, трябва
да
бъде добро и за другите.
(втори вариант)
Ако е лоша за едного, трябва
да
е лоша и за другите.
(втори вариант)
Няма ли
да
греши?
(втори вариант)
Всяка една постъпка, всяка една мисъл трябва
да
бъде последователна.
(втори вариант)
Дълго време трябва
да
работи.
(втори вариант)
Туй е новият живот, с който трябва
да
си
послужи сегашното общество.
(втори вариант)
Брадата не е направена както трябва.
(втори вариант)
То са хиляди години, които са минали преди нас и светът се е създал.
(втори вариант)
Аз съм го създал това.
(втори вариант)
Този свят с едно духване не може
да
се поправи.
(втори вариант)
Ако можеше, то невидимият свят би го поправил, но много време трябва
да
мине, докато се поправи светът.
(втори вариант)
Тъй както са направени, има едно презрение, ни пет пари не дава, каквото и
да
направят другите.
(втори вариант)
Казва: „За тебе не искам
да
мисля.“ Но щом туря някой капан, веднага се изменя.
(втори вариант)
И на слепия ако туря една жена, и той ще прогледа.
(втори вариант)
Така лесно няма
да
се справите със
себе
си
.
(втори вариант)
Всяка жена може
да
накара мъжа
да
прогледа.
(втори вариант)
Човек трябва
да
бъде силен, за
да
може
да
се справи.
(втори вариант)
Трябва една сила в тебе, която
да
се прояви.
(втори вариант)
Ти само трябва
да
знаеш каква форма
да
й дадеш.
(втори вариант)
Онази истина, която кара хората
да
прогледат, е любовта.
(втори вариант)
Казвам, в развиването на волята трябва
да
дойдете до реализирането.
(втори вариант)
Вие трябва
да
се стремите към самоусъвършенстване.
(втори вариант)
Бог, за
да
ни обича, трябва
да
има някаква форма, която
да
привлече вниманието.
(втори вариант)
Защото може
да
облечете и мъжа с фуста,
да
му турите шапка, но вие ще имате изопачена форма на жена.
(втори вариант)
За какво ще те обича Господ, ако ум, който
да
схваща неговите мисли, нямаш?
(втори вариант)
За какво ще те обича Господ, ако нямаш сърце, което
да
схваща възвишеното и благородното.
(втори вариант)
Ако една жена не може
да
отвори очите на един слепец, тя не е жена.
(втори вариант)
Ако нямаш тяло, с което
да
му служиш, за какво ще те обича Господ?
(втори вариант)
Ако ти не
си
готов заради него
да
направиш най-голямата жертва, за какво ще те обича?
(втори вариант)
Бог е едно същество, за което човек трябва
да
иска
да
направи всичко заради него.
(втори вариант)
Та някой казва: „Аз не искам
да
бъда жена.“ Жена не искаш
да
бъдеш и мъж не искаш
да
бъдеш.
(втори вариант)
Най-първо трябва
да
станеш мъж, после
да
станеш жена.
(втори вариант)
Той казва: „Или всичко, или нищо.“ Не само
да
кажеш: „Мога.“ Защото според закона и големите, и малките работи еднаква сила имат, когато може
да
ги направиш.
(втори вариант)
Много по-мъчно е
да
станеш жена.
(втори вариант)
Мъж
да
станеш, е по-лесно.
(втори вариант)
Представете
си
един триъгълник, който тежи десет тона.
(втори вариант)
Жена
да
станеш, е мъчна работа, голяма философия се изисква.
(втори вариант)
Едно дете не може
да
го вдигне, но ако е свързан с един лост с пружината на една машина и ако туй дете бутне машината, веднага може
да
го вдигне.
(втори вариант)
В природата нещата стават лесно, когато знаеш къде
да
буташ.
(втори вариант)
Мъжът разбира човек, който мисли
да
създаде форма, за
да
се яви човешкото сърце, което ще даде съдържание.
(втори вариант)
Ако на един човек кажеш една своя мисъл, той на втори, на трети, на четвърти - и така работата се урежда.
(втори вариант)
Трябва
да
съществува един отличен ум, който
да
създаде съответстваща форма, за
да
може тази форма
да
бъде израз на онова вътрешно съдържание, на ония възвишени велики чувства.
(втори вариант)
Нашите работи не се уреждат, понеже не знаеш как
да
натиснеш.
(втори вариант)
Може
да
рисуваш, но в какво седи живото изкуство?
(втори вариант)
Човек
да
усъвършенства една своя дарба.
(втори вариант)
Да
рисуваш нещо.
(втори вариант)
Онзи, който не е учен, трябва
да
му дадеш цялото лице.
(втори вариант)
На учения човек ако дадеш част от лицето, ще създаде цялото лице.
(втори вариант)
Да
можеш
да
предвиждаш.
(втори вариант)
На учения човек ако дадеш само устата, от устата той ще възстанови цялото лице.
(втори вариант)
Ако
си
музикант,
да
си
музикант насвят.
(втори вариант)
Ако
си
художник,
да
си
художник насвят.
(втори вариант)
Ти сам
да
си
доволен.
(втори вариант)
Ако не може
да
се образува от устата носът, челото, значи има известна дисхармония.
(втори вариант)
Не
да
питаш хората: тази картина, която нарисувах, права ли е.
(втори вариант)
После, ако познавате хората,
да
ги познавате, тъй както трябва.
(втори вариант)
Какъв трябва
да
бъде образът на всеки един от вас?
(втори вариант)
Малко учени хора съм срещал, които могат
да
познават човека.
(втори вариант)
Отвън
да
познаеш човека какво може
да
стане.
(втори вариант)
Дотогава ще се развива, докато реализирате тази идеална форма в ума
си
.
(втори вариант)
Всеки иска
да
бъде нещо велико.
(втори вариант)
Представи
си
, че имаш формата, но не може
да
го направиш.
(втори вариант)
Аз искам
да
бъда красив. Нарисувай.
(втори вариант)
Аз виждам, че той има една черта на някой дядо преди четири поколения.
(втори вариант)
Като какво красив искаш
да
бъдеш?
(втори вариант)
Имаш идея за красотата и за хубостта, но не може
да
я нарисуваш.
(втори вариант)
Казвам, след десет години ще изживее всичките лоши последствия на трите поколения, след туй ще стане една промяна.
(втори вариант)
Някъде виждаш един човек, десет години живял много добре и другите три поколения оставили лоши склонности - непременно в него ще стане един обрат.
(втори вариант)
Апостол Павел, като знае закона, казва: „Боя се аз, който стоя,
да
не би
да
дойде някой мой минал дядо, прадядо
да
ме катурне и
да
не би
да
изгубя аз своята вяра.“
(втори вариант)
Всички трябва
да
се пазите
да
не би
да
обърнете този закон.
(втори вариант)
По някой път вие сами може
да
обърнете и
да
изопачите закона.
(втори вариант)
Зависи как ти говори.
(втори вариант)
Вие може на един ваш приятел с една ваша необмислена дума може
да
измените целия ход на неговите мисли и чувства.
(втори вариант)
Някой път може с една дума
да
измените в обратна посока неговото разположение.
(втори вариант)
В турско време един турчин ходил при един българин, искал
да
го убие.
(втори вариант)
Хваща го за краката и българинът казва: „Ти баща, ти майка.“ Не го пуща
да
върви.
(втори вариант)
Казва: „Ела, синко, какво казваш?
(втори вариант)
“ „Моля ти се, не ме убивай.“ Разумно човек трябва
да
говори.
(втори вариант)
Този турчин, колкото и жесток
да
е, като чува
да
му казва „ти баща, ти майка“, като го хваща за краката, оставя го жив.
(втори вариант)
Защото знае
да
говори разумно.
(втори вариант)
Казвам, по някой път и вие ще дойдете до този турчин и трябва
да
знаете
да
му говорите.
(втори вариант)
Като търсил причините, кое е онова чувство, което заставя петлите
да
се бият, търсил кой е по-смел и на какво се дължи неговата смелост, де седи неговото юначество.
(втори вариант)
В този лошия човек
да
можете
да
събудите нещо хубаво.
(втори вариант)
Този, който имал това откровение, казва на Гал, че на еди-кое
си
място на главата на петела е развито.
(втори вариант)
Ако не знаете
да
кажете, ще иде главата ви.
(втори вариант)
Вие сега трябва
да
работите върху
себе
си
.
(втори вариант)
Има какво
да
се работи.
(втори вариант)
Защото, ако не намериш туй място в главата, никакво откровение не може
да
имаш.
(втори вариант)
Ако една кола скърца, не показва, че всичките коли скърцат.
(втори вариант)
За
да
имаш едно откровение, трябва
да
имаш един орган развит в главата.
(втори вариант)
Нямаш ли такъв орган, всичко туй, което представяш, не е съществено.
(втори вариант)
Като каже някой, че хората не живеят добре, подразбира, че двама, трима или четирима в дадения случай не живеят добре.
(втори вариант)
Но за
да
има един човек откровение в живота, той трябва
да
има друго разбиране за широтата на живота.
(втори вариант)
Но всичките ли хора не живеят добре.
(втори вариант)
Сега всички вие вярвате в Бога.
(втори вариант)
Не се самозаблуждавайте.
(втори вариант)
Онзи, който има откровение, непременно трябва
да
има дълготърпение.
(втори вариант)
Ако барометърът показва, че времето ще се развали, то ще се развали на десет, петнадесет километра, но по-далече грее слънце.
(втори вариант)
Забележете вие, които имате навик
да
разнасяте непроверени работи.
(втори вариант)
Хубаво е човек
да
е вестникар, отлична работа.
(втори вариант)
Винаги наблюдавайте и изучавайте.
(втори вариант)
Дойде някой, каже нещо - един навик е
да
изнасяш непроверени работи.
(втори вариант)
Гледам, сестри, братя носят огледала.
(втори вариант)
После аз съм съгласен
да
имате по две огледала,
да
си
оглеждате лицето и гърба.
(втори вариант)
Вие, докато сте млади, носите огледало.
(втори вариант)
Като остареете, не се оглеждате.
(втори вариант)
Пак се оглеждайте.
(втори вариант)
Аз бих желал старите сестри
да
носят по две огледала.
(втори вариант)
Сега
да
ви преведа двете огледала.
(втори вариант)
Аз съм учител, отивам по музика
да
свърша.“ Казвам му: „Искаш ли
да
ти кажа истината?
(втори вариант)
Едното огледало е човешкият ум, второто огледало е човешкото сърце.
(втори вариант)
На някои ще препоръчам и трето огледало за тялото.
(втори вариант)
Ти може
да
търкаш цигулката в някоя кръчма,
да
свириш.
(втори вариант)
Аз превеждам.
(втори вариант)
Ти
си
много гениален
да
носиш вода,
да
бъдеш търговец, отколкото
да
бъдеш музикант.“ „Откъде го заключаваш?
(втори вариант)
Умът
да
бъде едно огледало, сърцето
да
бъде едно огледало и цялото тяло, като вървиш,
да
бъде огледало, другите
да
се оглеждат.
(втори вариант)
Като се оглежда една сестра, аз гледам с кое огледало се оглежда.
(втори вариант)
“ Казва: „Преди четири години чух един музикант.“ „Преди четири години е нищо, но ти трябва
да
си
роден.
(втори вариант)
Казвам, само едно огледало има горката.
(втори вариант)
Не става само ако преди четири години имаш този подтик.“ След години го виждам във Варна.
(втори вариант)
Онези, които имат едно огледало само за ума, те са още грънчари, правят форми.
(втори вариант)
Хванал една кола, турил едно буре, ходи и носи вода, вода раздаваше и имаше доста мющерии.
(втори вариант)
Второто огледало турят съдържание и третото огледало е цялото тяло.
(втори вариант)
Казвам, мнозина от вас не трябва
да
си
губите времето по глупави работи.
(втори вариант)
На младите сестри - по едно огледало, на старите - по две, а пък за онези, които са още по-напреднали, - по три огледала.
(втори вариант)
На музиканта челото не може
да
бъде триъгълно.
(втори вариант)
Ако на един човек челото е триъгълно, никакво ясновидство не може
да
има.
(втори вариант)
Триъгълникът, той е символ.
(втори вариант)
Триъгълника трябва
да
знаеш как
да
го превърнеш.
(втори вариант)
2.
Влияние на светлината и топлината върху човека / Вложеното у човека
,
МОК
, София, 11.7.1930г.,
Приливът и отливът в живота и в Природата са резултати на всяка разумна проява.
Като изучавате Природата, вие се натъквате на голямото разнообразие, което съществува в нея.
Виждате камъни, растения, животни и хора, но всички се различават едни от други.
Ако спрете вниманието
си
на хора от различни раси, ще видите, че всяка раса има поне едно отличително качество от другите раси.
Например, отличителното качество на бялата раса е челото и; на жълтата - скулите на лицето, които му предават широчина; на черната - устните и.
Ако спрете вниманието
си
върху произхода на расите, можете
да
дадете две мнения: материалистическо, според което външните условия са създали различните раси; идеалистическо, според което създаването на различните раси се дължи на съзнателната работа на разумни същества.
Каква е била мисълта му
да
направи малък чук?
- Малкият чук е предвиден
да
преодолява малки съпротивления.
Различие съществува не само между расите, но и между хората от различните професии.
Например, военният се познава по сабята, която носи; професорът и учителят - по книгите, които носят, или стоят на масите им; поетът - по стиховете, които пише; свещеникът - потребите, които изпълнява; магът - по магическата пръчица, която носи в ръката
си
.
Там съществата се различават по степента на светлината
си
.
Значи, този човек живее в умствения свят, ползува се от неговата светлина, която му помага
да
решава лесно задачите
си
.
Този човек е религиозен, той работил върху
себе
си
и развил своите религиозни чувства.
Чрез мозъчните
си
центрове човек възприема светлина от горните светове и по този начин се развива умствено.
Чрез моралните
си
чувства човек възприема топлина от горните светове.
Значи, количеството на светлината и на топлината, които човек възприема, показват, докъде е дошъл той в развитието
си
.
Като знаете това, никога не затваряйте прозорците на своите вътрешни очи, за
да
приемете всякога духовната светлина.
Никога не затваряйте прозорците на моралните
си
чувства, за
да
възприемате топлината от духовния свят.
Затворите ли прозорците, от които иде светлината и топлината на живота, вие ще изпаднете в мрачни, песимистични състояния.
Те преждевременно затварят прозорците
си
към физическия и към духовния свят и казват: Не се интересуваме вече от живота.
Докато е на земята, човек трябва
да
се интересува от всичко, което става в живота.
Той трябва
да
има отворени очи и уши,
да
възприема светлината и топлината и от физическия, и от духовния свят.
Те могат
да
ни дадат идея за духовния свят.
Силите, които действуват в този свят, са напълно организирани.
Съществата, които живеят в духовния свят, имат будно съзнание за всичко, което става около тях, вследствие на което те не спят.
Този свят не се определя по мястото
си
, но по разумността на съществата.
В духовния свят, когато един работи, всички работят с него заедно и му съдействуват.
Сега,
да
дойдем до вашия личен живот.
Вие живеете на земята и казвате, че искате
да
живеете добре.
Щом казвате, че искате
да
живеете добре, това подразбира, че вашият живот е в зависимост от нещо.
От какво зависи течението на водата?
Ако пред вас тече река, вие я наблюдавате, пълноводна ли е, или не.
Това зависи от извора на реката.
Следователно, щом е дошъл на земята, човек трябва
да
живее и
да
върви напред.
За
да
запази изобилието и доброто в своя живот, човек трябва
да
се държи за своя Първичен извор, т.е.
Щом прекъсне връзката
си
с Първоизточника на живота, той се натъква на противоречия и страдания.
- Какво показват страданията?
- Нежеланието на човека
да
се подчини на Първата Причина, която го води към добро.
Съвременните хора се нуждаят от нови разбирания за живота.
Ако разбиранията им са правилни, и постиженията ще бъдат добри.
- От какво зависи,
да
има човек големи постижения?
Има хора, които са любимци на средата, в която се движат.
- Имат топлина в чувствата
си
.
Студеният човек не може
да
бъде обичан.
Ние познаваме топлина, която разрушава, и друга, която съгражда.
Ние имаме предвид, обаче, топлината, която съгражда, и светлината, която отваря очите.
Когато изпаднете в тъмната нощ на живота
си
, мислете за звездите, които светят на небето, и за слънцето.
Няма
да
мине много време, и съзнанието ви ще просветне.
Когато светлината се яви, и топлината дохожда.
Под влиянието на тези сили, цветята растат, плодовете зреят, водите текат, ветровете духат.
Това зависи от устройството на главата, нейната дължина и широчина.
От светлината и топлината, които приема човешкият организъм, зависи устройството и на цялото тяло.
Като мисли върху светлината и топлината и ги проектира към мозъка и към моралните
си
чувства, човек може
да
развие интуицията
си
,
да
оформи и повдигне челото
си
.
Какво прави сиромахът, който се скрил в своята малка, прихлупена колибка?
Той постоянно мисли, как
да
я разшири.
Тук я разшири, там я повдигне, докато един ден я събори и
си
направи една къщичка, с две-три стаи.
Той всеки ден прави нещо, с цел
да
я преустрои,
да
стане по-възприемчива към светлината и топлината.
Природата е вложила в човека дарби и способности, които той трябва
да
развива не изведнъж, но постепенно.
Развивайте това, което е вложено във вас, но не изпадайте в положението на учения, на поета, на художника, на учителя, на земеделеца, които, след няколкогодишна работа, казват: Достатъчно сме работили, повече не можем.
От време на време те
си
почиват, но не се отказват от работата
си
.
Истински земеделец е онзи, който, след десетгодишна работа на нивата, може
да
се разговарят с житото, с тревичките, с изворите.
Всички го познават и отдалеч го поздравяват.
Кой земеделец, след такива резултати, може
да
каже, че не иска повече
да
работи нивата?
Земеделецът трябва
да
се разговаря с житото, което е посял, а житото трябва
да
го познава.
Човек, по отношение на великия свят, представя житно зърно, което трябва
да
познава господаря
си
.
Човек трябва
да
познава Онзи, от Когото е излязъл.
Щом прекъсне връзката
си
със своя Първоизточник, той става недоволен и нещастен.
Както изворът е свързан със своята глава, така всеки човек трябва
да
бъде свързан със своя Създател.
И тъй, каквото е отношението на извора към неговата глава, такова трябва
да
бъде отношението на човешката душа към Бога.
Ако изворът се съмнява в съществуването на главата, откъдето извира, и се отклони от пътя
си
,
да
търси главата на своя живот, работата му е свършена.
Той се отделя от главата
си
, загубва силата
си
и в скоро време пресъхва.
Не се отклонявайте от пътя
си
, защото животът ви ще се прекъсне.
-
Да
живеем добре!
-
Да
бъдем учени,
да
имаме знания!
Следователно, дръжте се за великото Слънце на живота,
да
приемате от него светлина и топлина,
да
бъдете добри и разумни.
Мнозина искат изведнъж
да
станат учени.
За
да
се оплете такова въже, нужни са най-малко 10-20 хиляди конци.
Много време, много усилия и работа са нужни, за
да
стане човек учен.
Същевременно човек трябва
да
се свърже с умовете на учените хора в света,
да
работи с общи усилия.
Умовете на всички учени се обединяват и работят заедно.
Истински учен е онзи, който има светлина в ума
си
и топлина в сърцето
си
.
Както реката полива цветя, дървета и треви, така и животът носи блага за всички живи същества.
Това, обаче, е второстепенна задача на живота.
Първата му работа е
да
тече.
Помнете: всяко нещо, което Природата е вложила в човека, е постижимо.
И обратно: всяко нещо, което Природата не е вложила в човека, е непостижимо.
Това, което Бог и Природата са вложили в човека, струва повече от всички блага на живота.
- Защото един ден, когато развие вложеното в
себе
си
, човек е постигнал вече съвършенство.
Работете и вие върху вложеното във вас,
да
придобиете един ден съвършенство, към което душата ви се стреми.
За
да
се научи
да
пише, то започва с елементите на буквите.
За
да
се научи
да
рисува, то започва с елементите на рисуването: с точка, права, крива линия и т.н.
Не прави ли същото и Природата?
За
да
се образува ръка, тя трябва
да
има първо глава, откъдето извира водата.
Значи, всяко нещо се нуждае от глава.
Същото можем
да
кажем и за човека.
Те правят ръката по-силна, по-буйна и пълноводна.
Освен глава, дробове и стомах, човешкият организъм има притоци, които го правят по-силен.
-
Да
се върне там, откъдето е излязла.
Ако не стане прилив, не може
да
стане отлив.
И обратно, ако не стане отлив, не може
да
стане и прилив.
Това е първото, посторонно, вън от това, дето минава тя, ще полива някое дърво, някоя трева, но това е вторичното, но първо трябва
да
има едно корито,
да
има едно направление -
да
тече в посоката оттам, откъдето излязъл животът й.
(втори вариант)
Представете
си
този пример.
(втори вариант)
Щом питате какъв е смисълът на живота -
да
има своята светлина и топлина.
(втори вариант)
Наука може
да
има само там, дето има светлина и топлина.
(втори вариант)
Значи природата, за
да
образува реката, с какво
си
послужва?
(втори вариант)
И всичките светове, дето има светлина и топлина, могат
да
имат и вътрешна интелигентност.
(втори вариант)
Сега ви извеждат този факт, понеже сегашните хора имат една голяма тъмнина, която ги огражда.
(втори вариант)
Например на някой учен не му стига умът, той не може
да
разбере елементарните работи в живота.
(втори вариант)
Следователно изворът е главата, отдето всичкото тяло излиза и всичкото тяло е един резултат.
(втори вариант)
Че тогава и аз те питам защо
да
не искаш пари от мене.
(втори вариант)
Да
допуснем, че в тази река се вливат и други реки.
(втори вариант)
Казваш: „Господ ми казва
да
прося." Ти се чудиш, че аз нямам пари, но и аз се чудя, че ти нямаш пари.
(втори вариант)
Стремежът на извора е
да
се върне при мястото, откъдето е излязъл.
(втори вариант)
Но ти настояваш: „Дай ми пари." Ама Господ.
(втори вариант)
Понеже, ако не се върне там, откъдето е излязъл, не може
да
има един придатък.
(втори вариант)
Ако не стане отлив, не може
да
стане и прилив.
(втори вариант)
Човек, който проси, е глупав.
(втори вариант)
И обратното, ако не стане прилив, не може
да
стане и отлив.
(втори вариант)
Не който иска, просията е глупост, а
да
искаш, то е разумно отношение, то е взаимно право.
(втори вариант)
Онзи, който ви дава каквато и
да
е идея, всяко разумно същество иска
да
има резултати.
(втори вариант)
Когато един човек направи една воденица и направи колелото
да
се върти във водата, това е в реда на нещата.
(втори вариант)
Но когато човек
си
направи воденицата на върха на една планина и там
си
построи колелото и каже на водата: „Ти трябва
да
идеш там", той е глупав човек.
(втори вариант)
И който каже: „
Да
дойдеш у дома,
да
ми донесеш малко пари", той построява келявото колело горе на планината.
(втори вариант)
Ако няма този отзвук, тя, Божествената любов, не може
да
се прояви.
(втори вариант)
Казвам сега, от съвременната цивилизация на нещата за бъдеще трябва
да
се тури един такъв нов метод, какъвто съществува в природата.
(втори вариант)
В дадения случай Бог е едно начало.
(втори вариант)
Нещастието на живота произлиза от това, че природата никога няма
да
измени своите закони.
(втори вариант)
Тя нито йота няма
да
премахне от това, което е.
(втори вариант)
Природата е един резултат, но в този резултат има съдържанието на извора.
(втори вариант)
Че може
да
страдате,
да
напълните хиляди джобури със сълзи, тя никога няма
да
измени своя план и правила.
(втори вариант)
И казвате: „Че Господ не знае ли, че аз страдам?
(втори вариант)
" Страдаш за своята глупост.
(втори вариант)
Следователно трябва
да
спазваме основния принцип.
(втори вариант)
Какво трябва
да
ги различава един човек от друг.
(втори вариант)
Ако е
да
дадем изяснение, това е глупост и упорство.
(втори вариант)
Всички хора имат различие.
(втори вариант)
Някои хора се различават по ноктите, някои по носа
си
, някои хора се отличават по ушите
си
, по устата
си
, по очите, по дължината на ръката
си
, по устройството на своето лице.
(втори вариант)
Щом човек се движи в една посока, която му е определена, иска
да
си
пробие път там, дето не може, той е вече глупав.
(втори вариант)
Ако разгледате вие петтях пръсти, все ще намерите едно различие и между пръстите.
(втори вариант)
Това е все така, аз мога
да
го уподобя, както като влезеш в един клекаж, че
да
можеш
да
си
прокараш оттам път.
(втори вариант)
В бялата раса хората се отличават по челото
си
- А.
(втори вариант)
Най-първо - първичната връзка, в нея е вложено всичко.
(втори вариант)
Каквото и
да
е нашето желание, това е желание на първичната причина, не в изопачения смисъл, а в правия мисъл.
(втори вариант)
Черните пък - С, се отличават с долната част на устата
си
.
(втори вариант)
Значи това е силното вътре в нас, което се проявява, което повдига човека.
(втори вариант)
Ако вие разгледате материалистически, критически въпроса, можем
да
вземем предвид външните условия, c коитo различаваш расите.
(втори вариант)
Тогава не трябва
да
се обезсърчаваме.
(втори вариант)
Пък ако гледате идеалистически, каква е била идейната страна на тези същества, които са създали тези форми?
(втори вариант)
" Щом твоето желание е Божествено, то ще се постигне, може
да
се реализира.
(втори вариант)
А щом твоето желание не е Божествено, то не може
да
се реализира.
(втори вариант)
А когато се направи голям чук, той предполага, че може
да
се срещне по-голямо съпротивление, а малкият чук предполага по-малко съпротивление.
(втори вариант)
Всяко желание, което не може
да
се реализира, не е Божествено.
(втори вариант)
По какво може
да
разберете, че някой е учен човек?
(втори вариант)
Защото при Божествените мисли и желания всичко е в пълен ред и порядък и хармония.
(втори вариант)
Основната отличителна черта на поета, на военния, на свещеника, на зидаря, на орача?
(втори вариант)
От това гледище всичко у нас, което е Божествено, което внася известна разумност, то е разумно и постижимо.
(втори вариант)
Казва човек: „Какво мога
да
постигна аз?
(втори вариант)
" Какво може
да
постигне реката?
(втори вариант)
Тя може
да
постигне морето.
(втори вариант)
А щом иде в морето, нали тя има на разположение всичко, тя е богата.
(втори вариант)
Значи тури перото на ухото
си
и мисли.
(втори вариант)
Всичко онова, което Бог е вложил вътре в мене, е постижимо.
(втори вариант)
Че той държи една тояжка в ръката
си
.
(втори вариант)
Всичко онова, което Бог не е вложил в човека, то е непостижимо.
(втори вариант)
Епитрахилът. Професорът - книгата, която държи подръка
си
.
(втори вариант)
Нали учителят носи някои пособия.
(втори вариант)
Всеки един човек носи своите отличителни черти.
(втори вариант)
Всичко онова, което Бог и природата не са вложили в човека, е непостижимо.
(втори вариант)
Щом ходиш ти по един път, макар и
да
пъплиш като животно, значи ти имаш желание.
(втори вариант)
Щом
си
прав и имаш достатъчно широчина, значи постижимо е.
(втори вариант)
Ако вие разгледате техния ум, и там е същата разлика.
(втори вариант)
Сега превеждате нещата, какво означава правото ходене.
(втори вариант)
Те разрешават лесно въпросите.
(втори вариант)
Сега
да
кажем, че някой от вас иска
да
стане интелигентен.
(втори вариант)
Той ходи изправен, той мисли, разсъждава и има постижения.
(втори вариант)
Той непременно трябва
да
привлече тази вътрешна светлина около
себе
си
.
(втори вариант)
Ако ти не можеш
да
мислиш, светлината не може
да
дойде.
(втори вариант)
Затова те са турени отпред -
да
възприемат слънчевите лъчи, и затова те са най-напредналите органи.
(втори вариант)
Те възприемат и най-хубавите сокове и можем
да
кажем - те са най-висшата аристокрация на човешкия живот.
(втори вариант)
А когато говорим за съвършения човек, имаме всичкото вложено развитие.
(втори вариант)
Един ден всички вие ще бъдете съвършени.
(втори вариант)
Да
растем в това развитие, което сега имаме.
(втори вариант)
Сега вашето съвършенство, щом ви бутнат някъде, може
да
плачете, а щом ви дадат една мъчна крива задача, вие се разсърдите.
(втори вариант)
Като се изучават всички морални типове, всички тези развити чувства и способности зависят от перпендикуляра на носа отпред.
(втори вариант)
Ако се образува един ъгъл,
да
кажем С, тогава страната D, този перпендикуляр, показва силата на моралните чувства - каква доза или какво количество от топлина възприемат те.
(втори вариант)
Колкото повече топлина възприемаме, толкова моралните чувства са по-силни.
(втори вариант)
(„Културата му е такава.") Когато пияният
си
накриви шапката, провлече
си
пояса, оцапан в дрехите
си
, и върви по пътя, защо е това?
(втори вариант)
Щом вие лишите един човек от топлината, веднага почват
да
се атрофират неговите чувства.
(втори вариант)
Той учи изкуството
да
изцежда, като излезе навънка, той повръща, казва на кръчмаря: „Не ти искам виното." Повръща.
(втори вариант)
По този закон никога не трябва
да
затваряте вашите прозорци.
(втори вариант)
И след като повърне, казва: „Няма
да
пия повече." Повърне го назад по всички правила.
(втори вариант)
Казват - човек трябва
да
има очи.
(втори вариант)
Вземи една чаша студена вода и изчисти корема
си
от нечистотии.
(втори вариант)
Очите му могат
да
бъдат отворени, светлината може
да
грее отвънка, но вътрешните му очи, вътрешните прозорци могат
да
бъдат затворени.
(втори вариант)
Всички онези мрачни идеи ние ги наричаме кепенци.
(втори вариант)
Основно трябва
да
имате една ясна представа, върху какви закони почива умственото развитие на човека.
(втори вариант)
Въобще, когато хората остаряват, понякога и оглупяват по единствената причина, че
си
остават прозорците затворени.
(втори вариант)
Непременно вашите възгледи трябва
да
бъдат определени.
(втори вариант)
Даже и вашите възгледи за духовния свят са много неопределени.
(втори вариант)
Духовният свят е от много сили организиран.
(втори вариант)
Та, когато се говори за духовния свят, нямайте предвид само мястото, защото мястото го създават само те.
(втори вариант)
В този свят всеки
си
има своето място.
(втори вариант)
Това е строго организиран живот и там всички са доволни от живота
си
.
(втори вариант)
И те се отличават по това, че когато едно същество предприема каквато и
да
е работа, Всички вземат участие, като че тази работа те вършат.
(втори вариант)
Тук, на физическото поле, може
да
има някое противодействие.
(втори вариант)
Ще създадат един закон и ще го гласуват.
(втори вариант)
В една камара ще се даде един проект, ще го разискват, ще гласуват и ще го отхвърлят.
(втори вариант)
Сега ако дойдем до вашия личен физически живот, вие искате
да
живеете на земята, можете ли
да
си
дадете един отчет, какво ви заставлява, че искате
да
живеете?
(втори вариант)
Как бихте определили това, като кажете: „
Да
живеем добре." Това значи, че сте в зависимост отнякъде.
(втори вариант)
То е все таки, когато казваме - реката трябва добре
да
тече.
(втори вариант)
От какво зависи доброто течение на реката?
(втори вариант)
Следователно, когато вие кажете: „Аз искам
да
живея добре", това е един извор.
(втори вариант)
Ти не мисли, че искаш
да
живееш добре.
(втори вариант)
Онзи, който е дошъл на земята, той е дошъл
да
живее и трябва
да
вървиш напред.
(втори вариант)
Онзи извор иска ти
да
живееш добре.
(втори вариант)
Ако се противиш на тази първична причина, ти ще създадеш своето нещастие, своето страдание.
(втори вариант)
И защо са тези страдания?
(втори вариант)
Те произтичат от факта, че ние не искаме
да
се подчиним на първата подбудителна причина, която ни тласка към доброто.
(втори вариант)
Значи има един идеал, който природата ни кара
да
го постигнем.
(втори вариант)
От това гледище, когато дойдат страдания във вас, вие всякога ще
си
обясните защо става това.
(втори вариант)
Ще кажете дали има някакво противодействие.
(втори вариант)
Всички ония хора, на които краката са дълги, са страхливи.
(втори вариант)
Та първата подбудителна причина у човека е
да
се зароди у него един правилен стремеж, едно вътрешно правилно разбиране на живота.
(втори вариант)
Ако човек правилно разбира живота, той всичко може
да
постигне постоянно и планомерно.
(втори вариант)
Но ако правилно не разбира, и постиженията ще бъдат слаби и неправилни.
(втори вариант)
На тази основа е създадена и съвременната астрология.
(втори вариант)
Този кръг означава тези разумни същества, на които всички отношения са еднакви.
(втори вариант)
Нали в кръга всички части на периферията са еднакво отдалечени от центъра.
(втори вариант)
Това показва, че отношенията на всички части от кръга, които образуват кръга, са еднакви.
(втори вариант)
И ако вие изучавате астрологията, там са основните принципи, върху които можете
да
работите.
(втори вариант)
Тя е една дълбока наука, но само трябва
да
се изучава,
да
се гадае.
(втори вариант)
Какво ще бъде бъдещето на човека, зависи от условията, които са вложени у него.
(втори вариант)
Казвам, ако има преизобилно светлина в ума му, ако има преизобилно топлина в неговите морални чувства, всичко може
да
се постигне.
(втори вариант)
Ако светлината му е малка и ако топлината му е малка, и постиженията му ще бъдат малки.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
обичаш един студен човек.
(втори вариант)
И тебе не могат
да
те обичат, ако нямаш топлина в
себе
си
.
(втори вариант)
Топлината сама по
себе
си
предразполага.
(втори вариант)
Едното разширява повече, а другото съгражда повече.
(втори вариант)
Ние говорим за онази топлина, която съгражда.
(втори вариант)
Има една светлина, която ослепява, а друга - в която хората проглеждат и от това гледище е казано: „Виделината свети в тъмнината, и тъмнината я не обзе." Та когато се намерите в едно голямо противоречие в живота, гледайте
да
привлечете светлината, помислете за светлината.
(втори вариант)
Когато се поставите в умствено отношение в противоречие, помислете за всички степени на светлината.
(втори вариант)
В тъмната нощ при парахода помислете за светлите звезди, защо светят звездите, мислете за слънцето 5-10 минути, един час, и веднага ще настане една промяна, едно вътрешно просветление ще дойде.
(втори вариант)
Пък ако някой път вашето слънце затъмнее, мислите тогава, че животът се обезсмислил, вие усещате всичката празнота, нямате никакъв идеал, тогава мислете за топлината, мислете за всички хора, нали хората имат известна топлина.
(втори вариант)
Тогава всичко расте, тогава почват
да
текат изворите.
(втори вариант)
Та затова, когато ние гледаме от чисто научно гледище, най първо се показва топлината.
(втори вариант)
Аз гледам какво е тялото на човека.
(втори вариант)
Най-първо гледам от чисто математическо гледище какво количество светлина трябва
да
приема.
(втори вариант)
След това гледам неговата широчина на главата, количеството на топлината, която приема.
(втори вариант)
И следователно образувам една задача за отношението на светлината и топлината, която приема и мога
да
построя цялата му глава, после как са развити неговите чувства и способности.
(втори вариант)
Тук трябва
да
дойде интуицията.
(втори вариант)
Интуитивно може
да
стане това.
(втори вариант)
Интуицията зависи от горната част на челото.
(втори вариант)
И когато мислиш за интуицията, постави един ореол на челото
си
.
(втори вариант)
Колкото и малко
да
е челото ти, постави един ореол.
(втори вариант)
Ти можеш
да
измениш своето чело, както един беден човек, който живее в една колиба, но той мисли
да
си
направи по- хубава колиба и постоянно работи в това направление.
(втори вариант)
По същия закон човек може
да
разширява своите способности, но той трябва
да
ги проектира вътре в ума
си
.
(втори вариант)
Защото всеки един от вас има заложби, но не знаете откъде
да
започнете.
(втори вариант)
Ако един поет напише 40-50 стиха и каже: „Стига вече", ако е религиозен човек, след като се е молил 10 години, казва: „Стига толкова молитви, колкото ги принесох на Господа, стига вече", и напуща, ако е учен човек, ще напише някоя книга, ако е орач, казва: „Колко ниви изорах, стига." Аз наричам истински орач онзи човек, който, след като орал 20 години,
да
може
да
се разговаря с посятото на нивите.
(втори вариант)
И като мине, че Всичките треви
да
го познават.
(втори вариант)
Житото
да
се подигне нагоре хубаво, те му стават на крака.
(втори вариант)
Гледам - и вие :е изменяте.
(втори вариант)
Да
ви приведа онзи анекдот.
(втори вариант)
Един турчин
си
посял нивата с жито и се навъдили много лалугери - с хиляди на брой, и съвсем му изпояли нивата.
(втори вариант)
Той се среща с един турски бей и му казва: „Всичкото жито е изпоядено от лалугери." И той се заканва
да
ги бие.
(втори вариант)
Като наближава към нивата, и вижда как лалугерите са дигнали краката
си
да
видят кой иде.
(втори вариант)
„А - казва
си
той - значи познавате ме за господар.
(втори вариант)
Хайде от мен
да
мине.
(втори вариант)
Харизвам ви нивата." Може би онзи, който е избрал този анекдот,
да
е казал - смешно е това.
(втори вариант)
Умният човек като посее житото, то става високо, хубаво и като минеш покрай него, то става по- доволно, и те познава, и ти
си
доволен от нивата.
(втори вариант)
Та казвам, орачът трябва
да
се разговаря с посятото, и житото трябва
да
познава своя господар.
(втори вариант)
И човекът по същия закон трябва
да
познава първата причина, от която е излязъл.
(втори вариант)
Първото нещо, човекът, за
да
бъде доволен в
себе
си
, той трябва
да
има тази свещена идея в ума
си
.
(втори вариант)
Той трябва
да
бъде свързан, тъй както реката със своя извор.
(втори вариант)
Какво трябва
да
бъде моето верую.
(втори вариант)
Каквото е отношението на реката към извора, такова трябва
да
бъде и твоето отношение към Бога.
(втори вариант)
Това са символи.
(втори вариант)
Ако ти отделиш реката от извора и започнеш
да
доказваш съществува ли извор, или не, и реката
да
пита дали има извор, или не - значи тогава ще имате една жива и ясна представа.
(втори вариант)
Например казвате: „
Да
бъдем културни." Или: „
Да
бъдем добри." Добър е човек само когато има връзка с Бога.
(втори вариант)
Не се старайте
да
добиеше нещо, но само оставяйте
да
се развива вложеното във вас.
(втори вариант)
Сега запример ние искаме
да
станем много добри,
да
станем учени.
(втори вариант)
Някой ще каже: „Как аз
да
не мога
да
стана учен?
(втори вариант)
" За
да
станеш ти едно гемиджийско въже, колко конци ти трябват?
(втори вариант)
Най-малко 10-20 хиляди нишки ти трябват, че после трябва
да
дойде някоя разумна причина
да
ги увие и
да
направи това гемиджийско въже.
(втори вариант)
Но един конец
да
си
представите, че е гемиджийско въже?
(втори вариант)
Учеността в света, това е едно колективно усилие на много разумни същества, които мислят в една и съща посока.
(втори вариант)
Само тогава може
да
бъде човек учен.
(втори вариант)
Всяко живо същество трябва
да
започне с най- елементарните работи, отдето.
(втори вариант)
Светът сам по
себе
си
не съществува.
(втори вариант)
трябва
да
започнат всичките волеви постижения.
(втори вариант)
От света не можем
да
се изолираме.
(втори вариант)
Вземете един художник, който има желание
да
рисува.
(втори вариант)
Да
се изолираш от онзи основния закон, който ръководи живота, то значи
да
спънеш своя прогрес.
(втори вариант)
Въобще онези, които са художници, ако ви дадат
да
рисувате един сюжет, например човешката глава, откъде ще започнете най-първо?
(втори вариант)
Запример може някой
да
каже: „Какъв е смисълът на живота?
(втори вариант)
Като рисувате човека, откъде ще започнете
да
го рисувате?
(втори вариант)
Да
тече.
(втори вариант)
3.
Право си отсъдил
,
МС
, София, 12.7.1930г.,
Следователно, според съвременния морал много хора разсъждават като фарисея Симона, който казваше за Христа: този човек е пророк, учен, не знае ли, че тази жена, която целува краката му и ги маже с миро, с грешница?
Ако знае, как й позволява
да
прави това?
Или и той, като другите мъже, обича жените и затова я оставя
да
целува краката му.
Казвам: жената, която се доближи до Христа, беше много благородна ; тя имаше някаква тежест в душата
си
.
Животът й се беше обезсмислил, тя искаше
да
го осмисли.
Питам: по кой начин човек може
да
изкаже любовта
си
?
Когато младата мома обикне някой момък, тя откъсва едно цвете и му го подарява.
С това тя
си
изказва любовта.
Всички хора късат цветя, и
си
ги подаряват.
Когато някой любим човек ви дойде на гости, вие веднага заколите кокошка, или агне, искате добре
да
го нагостите.
С това изказвате любовта
си
към него.
Сега можете
да
изпаднете в дребнавости,
да
питате: имаме ли право
да
късаме цветя?
Имаме ли право
да
колим животни?
Аз не съм против даването на цветя, но казвам: не късайте цветята!
Искате ли
да
дадете никому цвете, извадете го с корена му заедно, турете го в една малка саксийка, и така го подарете на човека, когото обичате.
Ако той ви обича, нека го закачи на дрехата
си
със саксийката заедно.
Ако ти откъснеш едно цвете и го дадеш на своя възлюбен, то казва: както аз без корена
си
ще увяхна, така и твоята любов ще увяхне.
Като наблюдавам тия неща, аз виждам степента на развитието, до която са стигнали хората.
Разбиранията им, моралът им, пък и Словото Божие, всичко това за тях представлява откъснати цветя.
Да
, морална е, но от морала на откъснатите цветя.
Който носи откъснато цвете, той живее по стария морал.
Когато някой млад момък се влюби в една мома и й дава откъснато цвете, с това той казва: ето, такава ще те направя.
Когато говори за щастие, а й подарява откъснати цветя, които тя туря на главата
си
, тези цветя й казват: ти ще бъдеш толкова щастлива, колкото сме щастливи и ние на твоята глава.
Принципално разгледан въпроса, това означава откъснатото цвете.
Добро е желанието на младата мома
да
си
откъсне цвете и
да
се закичи с него.
Добро е желанието на младия момък
да
откъсне цвете и
да
го подари на своята възлюбена.
Обаче, с късането на цветята хората се научават
да
умъртвяват нещата.
Едни одобряват това, други го съдят, че обичал
да
се облича хубаво.
Аз бих желал за в бъдеще хората
да
се обличат всеки ден с нов костюм. Защо?
– Защото, ако човек от сутрин до вечер носи един костюм, той го опетнява със своите мисли и желания, които е имал през деня.
Следователно, не е добре
да
носи човек дрехи от болни хора.
Не се пръпоръчва на човека
да
носи стари дрехи.
Ние трябва постоянно
да
се обновяваме, както и природата постоянно се обновява.
Да
се харесваме на хората ли ?
Чувството у човека
да
се харесва и на другите хора не е лошо, но нашите нови дрехи трябва
да
имат корени,
да
не са само откъснати цветя.
Когато човек се облече с нови дрехи, преди всичко той трябва
да
бъде благодарен на Бога, че му е дал живот, че му е дал хубави мисли и чувства, че му е дал възможност
да
се облича добре и
да
оценява хубавото и красивото в света.
Ако носиш хубави, нови дрехи, но се провалиш в света, все едно, че носиш скъсани дрехи; те скоро ще увяхнат.
Сега,
да
се върнем към правата мисъл, която трябва
да
имаме в живота
си
.
Бог, Който е създал света, има желание, всички същества, в които е внесъл съзнателен живот,
да
се проявяват добре,
да
мислят и
да
чувствуват право.
Обаче, поради неразбиране на Божиите желания и закони, хората понякога изпадат в погрешки.
Ние не трябва
да
се спираме върху тях.
За нас е важна работата, която трябва
да
свършим.
Питам: един ден, след като заминем от земята, какво ще вземем със
себе
си
от сегашния
си
живот?
Да
допуснем, че някой човек е живял на земята 120 години, след което я напуща и заминава за онзи свят.
Ако през тези 120 години, прекарани на земята, този човек е работил съзнателно върху
себе
си
, той ще има капитал и за небесния живот.
Какво е придобил той от земния
си
живот ?
Дали ще има човек капитал за онзи свят, или няма
да
има, това зависи от неговите разбирания.
Да
заминем за онзи свят, без никакъв капитал, това означава цвят, откъснат от неговия корен.
Да
откъснете един цвят от някоя череша, това значи
да
я спънете в нейния прогрес.
Всеки цвят трябва
да
цъфне,
да
завърже плод и плодът
да
узрее.
Сега, по аналогия на този закон,
да
дойдем до мислите.
Ако у вас цъфне една мисъл, и вие прибързате
да
я откъснете и дадете другиму, какво сте придобили?
Не беше ли по-добре тази мисъл
да
остане на дървото,
да
завърже плод и плодът й
да
има костилка ?
Следователно, всяка мисъл, всяко чувство и всяка постъпка трябва
да
цъфнат,
да
завържат плод, плодовете им
да
узреят и
да
опитаме техния вкус.
Всяка мисъл, всяко чувство и всяко действие трябва
да
имат костилка!
Всички неща, които нямат костилка, семка в
себе
си
, те не могат
да
дадат никакъв живот, те умират.
Сега, Христос иска
да
обърне внимание на Симона върху безлюбието, което носи смърт в живота.
Той му казва: „Всяко нещо, което се върши без любов, внася безлюбието, което е равносилно на откъсване на някой цвят.
Съвременните хора се учат от своите опитности, и много от тях, едва след като убият някой човек, тяхната съвест се пробужда, и те съзнават, че са направили престъпление.
Гръхът се образува от малки нишки, от които правят гемиджийското въже Множество тънки нишки трябва
да
се сплетат, за
да
образуват гемиджийското въже.
Всички нещастия, които ни сполетяват в живота, се дължат на това, че нашият ум не функционира правилно.
Не е достатъчно само
да
констатирате това.
Питам: какво ще правите, ако ви заставят
да
съживите всички откъснати цветя?
Когато Христос видя, че носят мъртвец, единствен син на бедна вдовица, той спря носилото, простря ръката
си
върху момчето, което веднага се съживи.
И даде го Христос на майка му.
По същия начин и вие трябва
да
съживявате откъснатите цветя, а не
да
ги хвърляте.
Съживите ли ги, дайте ги на майка им, както Христос направи с умрялото момче.
Всичко това хубаво и красиво у вас трябва
да
възкръсне Другояче казано: онова, което Бог е вложил в нашия ум и сърце, ние не трябва
да
разваляме.
Ние трябва само
да
поддържаме онова, което Бог е съградил у нас. Как?
Добрата домакиня всяка сутрин полива цветята
си
.
От неразбиране на живота вие очаквате всичко
да
дойде по механически начин, наготово.
Вие очаквате Бог
да
дойде, изведнъж
да
поправи живота ви и
да
внесе в него новото.
Мнозина имат криви схващания, те мислят, че ако имат много пари, много къщи, ще бъдат щастливи.
За
да
бъде човек щастлив, той има нужда от следните неща през деня: един килограм хляб, една чиния варен боб и малко плод, било праскови, ябълки, грозде, круши и др.
И тъй, щастието зависи от съвсем други причини в света, а не от тези, които хората намират.
Ако човек се отдели от Божественото в
себе
си
, той ще мяза на суха река, или на пръсъхнала чешма, или на празно корито без никакво съдържание.
Затова, дръжте се в следното правило: всеки ден трябва
да
имате прилив на Божествен живот в
себе
си
.
При прилива на Божествения живот човек не трябва
да
се страхува.
Някои се страхуват от Божествения живот и казват: ако речем
да
живеем по Бога, ние няма
да
имаме добър живот.
Вие сега нямате добър живот, но дойдете ли до Бежественото, ще имате пълна свобода, ще разбирате живота правилно.
И тогава, отдето и
да
мине реката, т. е.
Божественият живот, всички растения, тревици, дървета ще й се радват. Защо!
Реката навсякъде проявява своята любов, и затова е добре дошла: и за корените на дърветата, и за листата им, и за цветята, и за всички бубулечици.
Няма същество в света, малко или голямо, което
да
не се възхищава от Божественото.
Следователно, ако Божественото у вас се влива, вие няма
да
срещнете същество, което
да
не се възхищава от него.
Ако Божественото се проявява у вас, като прегърнете и целунете някого, с това вие му придавате нещо; обаче, прегърнете ли някого, както огънят прегръща, вие взимате от него нещо.
Всички имате огън в къщи, знаете, какво прави той.
Сега, превеждайте правилно нещата.
От всинца ви се изисква
да
не ограничавате с нищо вашата свобода, нито тази на другите хора.
Изобщо, не ограничавайте хората в
себе
си
.
Не се бъркайте в Божиите мисли, в онова, което Бог е създал.
Не критикувайте Бога в
себе
си
, като казвате, че еди-кой
си
човек е по-талантлив, по-богат от вас.
Критикувате ли Го, вие
си
създавате голямо зло.
Ако, наистина, парите могат
да
направят човека щастлив, още сега мога
да
дам на когото и
да
е от вас 100 килограма злато,
да
го носи на гърба
си
,
да
видим, колко може
да
бъде щастлив.
Всеки ще бъде готов
да
вземе 100 килограма злато на гърба
си
, но аз го давам само на този, който се наеме
да
го занесе наведнъж, без кола, на далечно разстояние, без
да
се отекчи и умори из пътя.
Казвам: животът, който Бог ни е дал, струва повече от всякакво богатство, но ние не го оценяваме.
Животът, който сега имаме, е неоценим; той може
да
издържи на всички земни богатства.
На живота принадлежат всички богатства, всички светове.
Куклите, залъгалките, дрехите са създадени за човека, а не човек за тях.
Това е новото схващане за вътрешната свобода.
Стремете се
да
бъдете свободни,
да
не се измъчвате.
Всяко начинание в човешкия живот, в каквато област и
да
е, трябва
да
се тури на здрава основа.
При това, аз имам предвид не само живота на хората, но живота и на ангелите, и на всички съвършени същества.
Тогава, вземете мярката, с която определяте, кои неща са прави, и кои криви, турете я на постъпката ви и измерете,
да
видите, с колко сантиметра постъпката ви не е права.
Като измерите, прибавете към дадената мярка това, което не е право, и по този начин го изправете.
Невидимият свят, както и всички напреднали души, желаят всички събудени хора
да
мислят и
да
чувствуват правилно.
– Защото, ако нашият живот е чист, ние можем
да
направим окръжаващите хора щастливи.
Както майката е необходимост за детето, без която то не може
да
се прояви, не може
да
се организира, не може
да
придобие онова, към което се стреми, така и човекът, останал без Божественото начало в
себе
си
, е изложен на същите нещастия и неуспехи.
Ако нашият живот е нечист, и окръжаващите ще бъдат нещастни.
Разумният, добрият син носи щастие за баща
си
и за майка
си
; неразумният, разпасаният син никой не го обича: и бащата, и майката, и братята, и сестрите му го считат за безпорядъчен човек и не му се радват.
Пред голямо противоречие се намeри един от фарисеите, Симон, в дома на когото влезе Христос, като видя, че жена грешница дойде в неговия дом и започна
да
облива нозете Христови със сълзи, като ги изтриваше с космите на главата
си
, целуваше ги и ги мажеше с миро.
Ако имате един добър, даровит брат, вие се радвате и казвате: много е добър и даровит нашият брат.
Като видя това, Симон рече в
себе
си
: „Този, ако беше пророк, щеше
да
знае, коя и каква е жената, която се допира до Него, че е грешница." (–39 ст.).
Сега аз желая на всинца ви
да
бъдете даровити,
да
бъдете добри.
Отговори Исус и рече му: „Симоне, имам нещо
да
ти река." А той казва: „Учителю, кажи!
Вие няма отсега нататък
да
ставате даровити и добри, защото сте такива, но трябва само
да
проявите своята даровитост и доброта.
" (– 40 ст.) И разказа му тогава Христос притчата за заемодавеца, който имаше двама длъжници: единият бе длъжен 500 динарии, а другият – 50.
Ако искате сега
да
станете добри или даровити, това е механическо схващане на въпроса.
И понеже нямаха
да
му платят, прости им и на двамата.
Божественият живот постоянно се влива у нас, и ние трябва само
да
благодарим и на малкото, което Бог ни дава всеки ден.
Не гледайте на това, което хората имат.
Отговори Симон: „Мисля, че онзи, комуто е оставил повечето." Исус му рече: „Право
си
отсъдил." (– 41, 42, 43 ст.).
Водата, която Бог е влял във вашите корита, тя определя вашия живот.
Този закон съществува и в природата.
Ако разбирате нещата по този начин, вие ще можете по-лесно
да
се справите с мъчнотиите на физическия живот, и ще можете правилно
да
уредите своите семейни, социални и духовни отношения.
Много пъти съм ви казвал и пак ви казвам, че Христос няма
да
дойде на земята така, както Го очаквате – с мантия, с корона на глава,
да
съди хората.
Това всички знаят.
По този начин Христос няма
да
дойде, защото в такова идване няма нищо съществено.
Всяко чувство, на което се обръща по-голямо внимание, което се полива и храни повече, израства и укрепва по-добре и дава повече плод от онова, на което малко внимание се обръща.
Де ще останат нейните накити, ако тя, още на третия месец след женитбата, започне
да
вършее харман в къщата на своя възлюбен?
Казвам: на първо място ние трябва
да
обърнем внимание на новия живот, който иде сега.
Ако вършее харман в дома му, тя ще мяза на онзи попски син от варненско някъде, който един ден, в отсътствие на майка
си
, направил една голяма пакост.
Този живот, именно, трябва
да
поливаме,
да
отхранваме, а не стария живот.
Било по Великден, когато майка му изчистила, замазала цялата къща, измела двора, прегледала 12-те здрави и добре изхранени пуйки, и като дошъл празника, тя отишла на църква.
Какво представлява старият живот, и какво може
да
ни даде, ние знаем това.
В това време синът й влязъл в курника, извадил оттам пуйките и ги вкарал в къщата.
Взел камшик и започнал
да
марширува с тях из цялата къща.
Омразата, завистта, съмнението, подозрението и онази цяла плеада от недъзи, които ние познаваме, представляват бръчки на стария живот.
Те започнали
да
крякат,
да
се хвърлят по стените, по прозорците, повечето от които изпочупили, а стените изцапали и изподраскали.
И след всичко това мнозина казват:
да
живеем по старому!
От това маршируване се дигнала такава голяма врява, че една от съседките им се принудила
да
отиде на църква,
да
съобщи на попадията, че голяма врява се дига в къщата й.
Майката се върнала в къщи, и се почудила на всичко това, което видяла.
Скоро тя поправила всички пакости, като казала на сина
си
: втори път
да
не
си
позволяваш подобни неща, защото ще те обадя на баща ти.
Кой от вас, като се погледне в огледалото и види бръчки на лицето
си
, е доволен от
себе
си
?
Питам: каква е била мисълта на този млад попски син,
да
вкара пуйките в къщата и
да
вършее харман с тях?
Коя мома, като се погледне в огледалото и види бръчки на лицето
си
, е доволна от
себе
си
?
Съвременните хора, със своите недъзи, не са нищо друго, освен стари баби, с бръчки на лицата
си
.
Това показва, че пуйките, които са у нас, вършеят около къщата ни и ровят с краката
си
.
Въпреки това, те казват: ние трябва
да
си
държим старото.
Всичко онова, което днес ни смущава, аз уподобявам на вкараните пуйки в дома на попадията.
Благодарим за старото!
Христос се обръща към Симона и му казва: „Право
си
отсъдил.
Комуто повече се прощава, повече люби." Следователно, от нас, които искаме
да
вършим волята Божия, в сравнение с животните и птиците, повече се изисква.
Ние казваме; всеки, който люби, той е човек от новото поколение; който не може
да
люби, той е стар дядо, или стара баба.
За мухите, за животните е извинение
да
правят погрешки, понеже малко им се дава, но на хората от 20 век, с големите благословения, не е простено
да
правят погрешки.
Още днес трябва
да
напуснем фарисейския живот и
да
не казваме, че Господ не ни е създал, както трябва.
Някой казва: аз не мога
да
обичам.
– Стар
си
.
Ние сме се отклонили от правия път, от своето прямо предназначение, затова нам се струва, че не сме създадени, както трябва.
Бог е съвършен, и ние трябва
да
бъдем съвършени.
– Млад
си
.
Той е предвидил за всеки от нас една работа, която само ние можем
да
извършим.
– Нищо не мога
да
постигна.
Божественото у нас, което ни учи, което ни ръководи, как
да
градим, това е истинският човек.
– Ти не можеш
да
постигнеш нищо, защото нямаш любов, нямаш знание, нямаш мъдрост, нямаш истина.
Всеки човек чувствува Божественото у
себе
си
.
– Не мога
да
уча.
Когато мислиш, че всичко можеш
да
направиш, това е Божественото, което работи у тебе.
Щом мислиш, че нищо не можеш
да
направиш, това е човекът у тебе, който е слаб.
Ти
си
оставил своята свещена книга на децата ; те са играли с нея, изтъркали, зацапали са буквите й.
Децата, със своите моливи, са драскали върху твоята книга, и днес ти не можеш
да
четеш от нея.
Малкото дете, когато огладнее, трябва
да
отиде при майка
си
,
да
каже: мамо, гладен съм.
Ти трябваше свещено
да
пазиш тази книга!
Майката ще го нахрани, защото детето е слабо, немощно ; то само не може
да
си
изкара прехраната.
Казвате: ние искаме
да
станем велики хора.
Да
правиш добро,
да
мислиш добро, това е човешка постъпка, която се намира под зоркото наблюдение на Божията мисъл и Любов, вследствие на което тази човешка мисъл по алхимически начин се превръща в Божествена.
Даже и най-неблагородните желания под Божествения импулс се превръщат в благородни.
Дето животът не тече нормално, там има и радости, и страдания.
Сега, всички млади и стари, които сте се събрали днес на размишление, трябва
да
определите, какво
да
правите.
Сега вие знаете, че даже и праведните хора са изложени на страдания.
Старите ще кажат: ние остаряхме, младите
да
му мислят!
В първичния живот не е имало страдания.
Младите ще кажат: старите
да
се махнат, те са вече стари.
Страданията дойдоха отпосле.
Ако някой човек направи един абцес на вашата здрава ръка, вие ще изпитате страдания.
Ако някой направи един абцес на чувствата ви, вие пак ще изпитате страдания.
Изобщо, дето и
да
ви направят абцес, вие все ще изпитвате страдания.
Когато се спират поривите на човешката душа, или стремежите на човешките мисли и чувства, всякога се произвеждат страдания.
Когато пък се дава потик на поривите в човешката душа, или когато се дават условия за растене на човешките мисли, всякога има радости.
Жените са по-умни от мъжете, защото са по-стари; затова, именно, провидението им е поверило отглеждането на децата.
Старите трябва
да
знаят, как
да
възпитават, а младите трябва
да
се учат.
Да
люби човек – няма по-лесна работа от това.
Сега,
да
приведа тези два символа – брат и сестра.
Човек може
да
обича, когато иска, и както иска.
Сестрата, в ума на всички, трябва
да
седи, като мъдрец, който е дошъл на земята
да
слугува.
Никой не може нито
да
му заповядва, нито
да
му налага, как
да
люби и кого
да
люби.
В който дом влезе сестрата, тя влиза като мъдрец, който носи мир и разположение.
Няма друг господар в любовта, освен самият човек, който люби.
Тя носи със
себе
си
мек елемент, тъй необходим при трудните условия на живота.
Той не се запитва, как
да
люби.
Братът пък, това е ангел, който слиза на земята
да
върши волята Божия.
Трябва ли някой
да
запитва другите, как
да
люби ?
В който дом влезе братът, всички се радват, той носи ядене.
Никой няма право
да
се меси в твоята любов,
да
казва, че тази любов е права, или крива.
Тъй щото, когато дойдат и братът, и сестрата, всички се радват.
Вие искате никой
да
не се меси във вашата любов, а се месите в чуждата любов.
Това са два принципа в живота, два ангела, които взаимно
си
помагат, за
да
извършат възложената им работа.
Не позволявайте
да
се месят във вашата любов, но и вие не се месете в чуждата.
Така трябва
да
разбирате живота.
Щом искате свобода за вас, тогава дайте свобода и на другите.
И тъй, оставям ви сега Христовите думи, които Той е казал на Симона: „Право
си
отсъдил." Моето желание през тази година е всички право
да
отсъдите.
Дойде едно кученце при вас, обикне ви и започва
да
скача около вас,
да
туря краката
си
отгоре ви, но с това ви окаля.
Вие веднага го ритнете сърдито, отстраните го от
себе
си
.
И затова, понеже на вас е много дадено, вие трябва много
да
любите.
Оставете го
да
ви се порадва малко, то ви обича.
Наистина, ще ви окаля малко, но другояче то не може
да
постъпи.
Кученцето не може
да
изяви любовта
си
към вас, както хората я изявяват.
Те казват: искаме
да
ви помилваме малко.
Ние често говорим за морален живот, за морални постъпки и казваме: еди-кой
си
мъж хванал една жена за ръката, а после я помилвал по лицето.
4.
Връзване и развързване
,
МС
, София, 13.7.1930г.,
Сега, като ученици, аз искам
да
бъдете свободни, защото ще ви дам нови обяснения за нещата, за които даже и на ум не ви е дохождало.
Защо трябва
да
се раждате и
да
умирате ?
Върху много неща трябва
да
ви се обърне внимание.
Защо трябва
да
спите и
да
ядете?
Забележете, морякът, който пътува по морето, навред е обиколен от вода, но тази вода не може
да
се пие.
Няма отговор на тези палещи въпроси, които днес ви занимават.
Ако ожаднее и пожелае
да
пие от тази вода, той предварително трябва
да
я дестилира, за
да
извади онези солено-горчиви соли от нея, които правят водата негодна за пиене.
Ако се занимавате така, както досега сте се занимавали, вие никога няма
да
дойдете до правилно разрешение на тези въпроси.
Тъй щото, когато в Писанието се казва
да
не любите света, то е защото го разглеждат като море.
Той казва: карайте се, бийте се, масажирайте се, налагайте се по всички правила, но трябва
да
разбирате, защо се биете.
И ако вие влезете в това море, света, и пиете от неговата вода, такава жажда ще се възбуди у вас, че нийде няма
да
си
намерите място.
Освън това, защо платът, който толкова време сте тъкали, трябва
да
го разрязвате и после отново
да
го зашивате?
Някой страда, че има ревматизъм, главоболие или друго нещо.
Солена, горчива е водата на света.
Защо кацарят трябва
да
нарязва цели дъски на парчета и после
да
прави от тях каци?
Казвам, това е една трудна задача, която трябва
да
разрешите.
Тази е простата философия, с която се обяснява, защо човек не трябва
да
люби света.
Питам: трябва ли всички хора
да
станат бъчвари, или грънчари ?
И затова казвам: блажени страдащите ; блажени, които имат болен стомах ; блажени, които страдат от главоболие; блажени, които нямат пари; блажени, които са бездомници; блажени, които гладуват.
Искате ли
да
пиете от водата на света, непременно трябва
да
я дестилирате.
Представете
си
, че всички хора произвеждат само бъчви, или само грънци, де ще изнасят стоката
си
за продан?
Това всички трябва
да
знаете.
По-нататьк казвам: щастливи са онези, които имат къща ; щастливи са онези, които ядат; щастливи са онези, които учат.
И тогава, от дестилираната вода на света можете
да
пиете, колкото искате.
Има ли кой
да
купи стоката ви?
Обаче, както сега светът е построен, водата му е солено-горчива.
В това отношение вие мязате на фабриканти, които произвеждат много стока, но стоката им няма пазар.
И вие, искате не искате, корабът ви ще пътува по това море, но трябва
да
имате в
себе
си
особени реторти, в които
да
дестилирате по малко от водата на света и
да
я пиете чиста, свободна от всякакви примеси.
Щастливият може
да
стане нещастен; блаженият е винаги блажен. Защо?
Аз искам
да
бъдете добри ученици.
– Понеже няма какво
да
му се вземе.
Ще дойдат страдания, недоволства, болести и смърт в живота ви.
Всички искате в кратко време
да
свършите курса на учението, затова гледате
да
взимате по два класа наведнъж.
За вас е важно
да
свършите един клас на годината, но
да
го завършите, както трябва.
Когато станете духовни, започвате
да
разбирате смисъла на живота, и той вече ви задоволява.
Можете
да
минете един клас, а можете
да
минете и 20 класа, но важно е, какво ще научите.
Когато един български цигулар тури цигулката на коляното
си
и започне
да
свири, вие доволни ли сте от неговото свирене?
Свещеният смях се предизвиква от това, когато ние искаме
да
се освободим от нещо неестествено в
себе
си
, от някаква несгода в света.
Щом разберете смисъла на това, което учите, ще минете в по-горен клас, ще минете през посвещение, което наричат „разцъфтяване на човешкото съзнание." Това значи
да
минава човек съзнателно от клас в клас, от по-ниско съзнание в по-високо.
Свещеният смях показва, че човек се освобождава от нещо неприятно.
Не учите ли съзнателно, вие ще останете в едно поле, в една мъртва сфера, дето няма свобода, няма прогрес и движение напред.
Самото поставяне цигулката на коляното, придава на музиката повече земен характер.
Човек, като се посмее малко, олеква му, състоянието му се променя, както на прашния барабан олеква от праха, като го удари барабанчикът.
Вие ще се намерите в положението на впрегнат кон, който тупа само на едно място, чака момента
да
тръгне напред.
Дойде ли някой знаменит европейски цигулар, той туря цигулката под шията
си
и започва
да
свири.
Дойде ли ти никаква скръб или страдание, посмей се малко.
Неговото свирене ви задоволява, защото самото държане на цигулката, облегната на гърдите, придава на свиренето духовен характер.
„Каквото вържете на земята, вързано ще бъде и на небето; каквото развържете на земята, развързано ще бъде и на небето." Законът е следният: каквото вържете в
себе
си
ще бъде вързано и горе; каквото развържете в
себе
си
, ще бъде развързано и горе.
Всички инструменти, които се подпират на гърдите, са от благородно произхождение.
Затова, вържете нещо в
себе
си
, а друго развържете.
Сега ние ще се приближим към великата Истина в живота,
да
си
обясним чрез нея всички прояви и явления с целокупния живот.
Каквото направите в
себе
си
, ще бъде направено и горе.
Например, вие искате
да
свирите.
В това седи вашата сила.
Няма по-хубаво нещо от това,
да
любите и
да
учите!
Защо трябва
да
свирите?
Всеки ден трябва
да
вържете нещо и
да
развържете нещо.
– За
да
влезете във връзка с всички същества.
Скарал
си
се с някого.
Впрочем, вие сте чели тази глава, но при известни условия, при известно състояние на съзнанието
си
; при сегашното
си
състояние никога не сте я чели.
Музиката трябва
да
мине през няколко фази, през няколко съзнания, докато дойде до вас.
Значи, свързал
си
се.
Какво трябва
да
направиш?
Значи, сега ще ви прочета една нова глава, от ненаписаното още Евангелие, за която нито сте чували нещо, нито на ум ви е дохождало.
Първата ви работа е
да
заставите мъртвото дърво, от което цигулката е направена,
да
пее.
В това седи силата на човека.
Тъй щото, разсърдиш ли се с някого, не ходи
да
му искаш извинение, но хвани го, прегърни го, целуни го от едната, от другата страна.
Следователно, когато започнете
да
свирите, първо вие имате отзвук на растението, от което е взето дървото за цигулката.
Речете ли
да
се извинявате, това са официалности, това са фарисейщини.
– «Колко голямо може
да
бъде това дете?
Направил
си
грешка.
Значи, първо пеят растенията и животните, които са дали от
себе
си
материал за направата на цигулката.
Вземи четката, като художник, и поправи погрешката
си
.
И рече: „Истина ви казвам, ако се не обърнете и бъдете, като децата, няма
да
влезете в царството небесно." (–3 ст.) – Ако се не посеете в земята, като житното зърно, и ако се не печете на слънце, никога няма
да
узреете.
Кажи: не зная, как направих погрешката, но трябва
да
я поправя.
„И тъй, който смири
себе
си
, като това дете, той е най-голям в царството небесно." (– 4 ст.).
Като поправиш погрешката
си
, направи едно угощение, покани всичките
си
приятели и кажи: много съм радостен, ще ви дам банкет. Защо?
– И тъй, който донесе вода на баща
си
, когато е жаден, баща му ще го благослови.
И който помогне на майка
си
да
сготви яденето, тя ще го нагости.
Ако искате
да
бъдете ученици на новото учение, така трябва
да
постъпвате.
Казвате: хайде,
да
се примирим!
„А който съблазни едного от тези малките, които вярват в мене, за него по-добре би било
да
се окачеше на врата му камък воденичен, и
да
потънеше в дълбините на морето." (– 6 ст.).
Дадохте ли банкет?
Вие още банкет не сте дали, а казвате, че ще се помирите.
Ако човек не разбира живота на растенията и животните, той не може
да
свири.
До края на тази година всеки от вас ще даде банкет, че сте се помирили с един от вашите неприятели.
Когато децата отиват на училище, не ги съблазнявай, не взимай торбичките им, но ги остави
да
отидат при своя учител,
да
се учат.
Който иска
да
се запознае с музиката, той трябва
да
изучава живота на растенията и на животните.
Опитайте се
да
се помирите с този, когото не можете
да
търпите, когото не искате
да
видите.
Кажеш ли някому
да
не ходи на училище
да
учи, ти го съблазняваш.
Разбере ли човек живота на животните и растенията, щом започне
да
свири, техните елементи ще влязат в него, а след това и Духът ще влезе в него, като тълкувател на тоновете.
Само по този начин ще опитате вашата сила.
Казваш: не учи, поиграй
си
още малко, поживей, докато
си
млад, нека учат простите, невежите хора.
Когато някой иска
да
извърши една работа, но не успява, той казва: Нямам условия.
Духът ще предава, човек ще възприема.
Разумният човек пък ще превежда езика на музиката.
Защото неизбежно съблазните ще дойдат, но горко на оногоз человека, чрез когото съблазънта дохожда!
Когато слушате някой цигулар, вие трябва
да
тълкувате това, което той иска
да
изрази чрез цигулката
си
.
Цигуларят предава своята мисъл в образи, и ако човек не може
да
преведе тези образи, той не разбира музиката.
Например, когато някой човек не може
да
прощава, той трябва
да
знае, кои са причините за това.
Следователно, ако човек не започне с музиката на растенията и на животните, на млекопитаещите, той не може
да
дойде до живота на духовните хора.
Причината, дето този човек не може
да
прощава, се дължи на това, че у него не е развит съотвътният център, който се намира горе на главата.
„И ако те съблазнява ръката ти, или ногата ти, отсечи и хвърли ги от
себе
си
: по-добре ти е
да
влезеш в живота хром или клосен, а не с две ръце и с две нозе
да
бъдеш хвърлен във вечния огън." (– 8 ст.).
Този център е свързан с известни космически сили.
– Ако имаш нож, с който можеш
да
убиваш хората, хвърли този нож от
себе
си
.
Засега в човешкия гортан се проявява само музиката на животното, но когато той се добере до възвишената мисъл, неговият гортан ще започне
да
говори чрез музиката.
Ако този център не е добре развит у човека, той не може
да
прощава.
Ако носиш в джоба
си
един съвременен кобур, хвърли го сто крачки далеч от
себе
си
,
да
не съблазняваш хората.
Сега, за
да
се доберете до възвишения живот, всички трябва
да
свирите и
да
пеете.
Когато този център е в хармония с други сили, с други центрове и способности, които участвуват в човешката душа, тогава и човек е готов
да
прощава.
„И ако те съблазнява окото ти, извади го и хвърли го от
себе
си
: по-добре ти е с едно око
да
влезеш в живота, а не
да
имаш две очи и
да
бъдеш хвърлен в пъкъла огнен." (–9 ст.).
Ако не можете сега, поне за в бъдеще трябва
да
се научите.
Ако този център не е в хармония с другите сили и способности в човека, той и
да
иска
да
прощава не може.
– Ако имаш две врати на къщата
си
, и през едната влизат разбойници, а през другата влизат приятели, затвори вратата, през която влизат разбойниците, а остави само тази, през която влизат приятелите.
Всеки трябва
да
мине през дисциплината на пението и свиренето.
Това място на главата, от което зависи, дали човек прощава, или не, може
да
се събуди.
„Гледайте
да
не презрете едного от тези малките, защото ви казвам, че ангелите им на небеса винаги гледат лицето на Отца моего, Който е на небеса." (– 10 ст.).
Ако някой има силно желание
да
свири, а няма условия, той може мислено
да
си
вземе някоя китара или друг някакъв инструмент и
да
си
представя, че свири, че дърпа струните.
Представете
си
един мъж, който не може
да
прощава.
„Защото Син Человечески дойде
да
спаси погиналото." (– 11 ст.).
Нека някоя хубава жена, у която способността
да
прощава е силно развита, се докосне леко до главата на този мъж, дето е мястото на този център, вие ще забележите, че този човек моментално се променя.
„Как ви се вижда?
Той е готов вече
да
прости, даже
да
даде пари, или
да
направи някаква голяма жертва.
Ако някой
си
человек има сто овци, и се изгуби една от тях, не остава ли 99-те на горите, и отхожда
да
търси изгубената?
Значи, тази хубава жена има противоположни чувства и енергии в
себе
си
в сравнение с тези на дадения мъж, затова тя му подействува в благоприятен смисъл.
Запример, докато някой писател напише нещо хубаво, той трябва предварително
да
направи няколко опита, които изглеждат, като играчки, като забавления.
На същото основание, по обратен път, вие можете
да
заставите някой човек
да
не прощава. Как?
„И ако се случи
да
я намери, истина ви казвам, че се радва за нея повече, нежели за 99-те неизгубени." (– 13 ст.).
По същия начин, искате ли
да
напишете някоя дума красиво, вие трябва предварително
да
се упражнявате върху нейните елементи, буквите й, и тогава
да
я напишете, както искате.
Пратете при него някоя грозна жена, в която способността
да
прощава не е развита, и я накарайте
да
пипне този център на главата у мъжа.
„Така не е по волята на Отца вашето, Който е на небеса,
да
погине един от тези малките." (– 14 ст.).
Този човек моментално се изменя, той вече не е готов
да
прощава.
По-хубаво от тях не можете
да
пишете.
За
да
пишете хубаво, вие трябва
да
знаете правилата за красиво писане.
Ти не можеш
да
развържеш това, което не е вързано; и не можеш
да
вържеш това, което не е развързано.
Запример, ако аз напиша думата „мъдрост" по всички правила на краснописането, който разбира тези знаци, той ще прочете думата и ще каже: вие написахте думата „мъдрост".
Наблюдавайте,
да
видите, как се проявяват тези закони в самите вас.
Ако знаеш
да
вързваш това, което не е вързано, и ако знаеш
да
развързваш вързаното, ти можеш
да
разбереш великия закон на живота.
Обаче, не е достатъчно само
да
познаеш написаната дума, но трябва
да
разгадаеш, какво нещо е мъдростта.
Ако не знаеш
да
завързваш въжето на кофата, с която ще вадиш вода от кладенеца, ти не можеш
да
извадиш вода.
Дайте
си
отчет, отговорете
си
философски, коя е причината за това нещо.
Ако не можеш
да
вържеш кофата, както трябва, ти ще я спуснеш долу, но тя ще остане в кладенеца и няма
да
извадиш вода.
Мъдростта е цел, смисъл на човешкия живот, който сега се създава.
Кофата трябва
да
се върже добре, с три възела, за
да
се извади с нея вода от кладенеца.
Когато животът произведе всички свои плодове, т. е.
Че въжето щяло
да
страда,
да
дига шум, това е негова работа.
То може
да
дига шум, колкото иска, важно е
да
се извади вода от кладенеца.
Засега ние пущаме листа, цъфтим, завързваме плодове, и един ден, когато напълно узреем, тогава ще разберем всички противоречия, които съществуват в живота.
Причината не е нито в Бога, нито в ангелите, но вие сте в дисхармония с Божествените сили.
Всяко въже съжалява, когато изгуби кофата
си
и се радва, когато кофата му е на място.
Вие
си
давате един, друг отчет, но все ви мъчи нещо.
Следователно, ако вие не можете
да
вържете, както трябва, някоя ваша мисъл за дръжката на кофата и я спуснете в кладенеца, дето вашият ум и дух работят, какво можете
да
направите?
Любовта пък е закон, който помага за реализиране великите задачи на Мъдростта.
Най-после, по някакъв начин успявате
да
възстановите отношенията
си
към Бога, и веднага това, което ви мъчи, пада, а в съзнанието ви се явява светлина.
– Нищо не можете
да
направите.
У хора, които не могат
да
прощават, очите потъмняват; те са винаги недоволни.
И тогава, вие можете
да
имате хиляди кофи, но смисълът на учението не е в многото кофи.
Тя чертае пътя, по който могат
да
се достигнат целите на Мъдростта.
Една кофа имайте, но вадете с нея вода!
И сега, ако вие не се запознаете с вътрешната психология на живота, ще останете в голямо невежество.
Какво ще ви ползуват хилядата кофи, с които не можете
да
вадите вода ?
И затова всички трябва
да
обичате Мъдростта с всичкото
си
сърце, с всичкия
си
ум, с всичката
си
душа и с всичката
си
сила.
Започвате
да
четете: една, две, пет, сто, хиляда различни кофи по-големина и по форма, но всички са празни.
То ни дава възможност
да
видим всичко, което в тъмнината, в невежеството не можем
да
разберем и научим.
Смисълът на живота седи, именно в това –
да
възлюбите Мъдростта.
Върху тези въпроси, които разглеждаме сега, ние можем
да
разискваме само днес, при днешната слънчева енергия.
Ако имате много знание, но не можете
да
го използувате, то е ненужен баласт за вас.
Утре ще се разглеждат съвсъм други въпроси.
Вие се нуждаете от здраво въже и от една здрава кофа, с която
да
можете, когато искате,
да
вадите вода от кладенеца.
И те имат право, но казвам: Мъдростта е свещеният път, по който трябва
да
вървите, и в който Бог призовава своите деца.
Светлината, която ни се изпраща отгоре, мислите, които възприемаме от невидимия свят и желанията, които имаме в
себе
си
днес, всичко това се дължи на участието, което висшите същества взимат, за
да
ни повдигнат.
Имате ли много кофи, ще бъдете тъй добри, дето минавате,
да
оставяте на този, на онзи по една кофа, като задържите и за
себе
си
една.
Някой казва: аз не мога
да
разбирам.
И ако ние не работим с тях заедно, няма
да
имаме дял в извършената от тях работа.
Излишните кофи раздайте на тези, които нямат.
Ако искате
да
разбирате, недейте ходи далеч.
Ако ги слушате, те ще ви научат, какво
да
правите, какво
да
говорите.
И тъй, превеждайте сега.
Вие не разбирате много неща, защото се стремите
да
обхванете всичко изведнъж.
Доколкото ние разбираме великия принцип на живота – Бога, Който работи в света, и доколкото сме съгласни
да
изпълним Неговата воля още днес, дотолкова и ние можем
да
бъдем в Негова услуга.
Когато дойдете до музиката, до поезията, например, стремете се
да
разберете близките неща, които срещате отляво и отдесно на пътя
си
.
Съзнание се изисква от всички!
Пред Бога седи цялата вечност, на Него се подчиняват и богове, и мъдреци, и философи, които са завършили своето развитие на земята; на Бога се подчиняват и малките хора на земята, на мнозина от които още трябва
да
се доказва, защо е нужно
да
се изпълнява волята Божия ; на Бога се подчиняват и бубулечките, и рибите, и птиците, и млекопитаещите.
Вие трябва
да
разбирате живота разумно, понеже той не може
да
се измени заради вас.
Когато майката изпраща дътето
си
на училище, тя все ще му тури нещо в торбата за ядене.
Радвайте се, че срещате неща, които не разбирате, или които не виждате и не са ясни за вас.
Като казвам, че животът не може
да
се измени, разбирам, че според законите, които Бог е създал, животът, наистина, е неизменен.
Детето има право
да
яде, само когато научи урока
си
.
Щом е така, ние трябва
да
изучаваме тези закони и
да
се приспособяваме към тях, а не законите
да
се нагаждат към нас.
Човек има право
да
яде, само когато се събуди.
И тъй, ако знаете
да
вързвате, трябва
да
знаете
да
развързвате.
„Каквото вържете на земята, вързано ще бъде и на небето; каквото развържете на земята, развързано ще бъде и на небето." Сега, онези от вас, които могат
да
помагат, трябва
да
помагат; които могат
да
учат, трябва
да
учат.
Една българска пословица казва: „Вържи попа,
да
е мирно селото!
От всинца ви се изисква ново знание: не какво е казал някога Мойсей, нито какво са казали преди няколко хиляди години пророците, нито какво е казал преди 2000 години Христос.
" Аз казвам: вържи дявола,
да
е мирен животът.
За нас е важно това, което сегашният живот ни носи; за нас е важно това, което сега Мойсей говори; за нас е важно това, което сега пророците говорят; за нас е важно това, което сега Христос говори; за нас е важно това, което Бог сега ни изявява.
Вие вързвали ли сте дявола,
да
знаете, как се вързва?
Тогава, има ли смисъл
да
се плашите от него?
Всички условия за вашето повдигане, всички условия за вашето развитие, всички условия за вашето щастие и сила, всички условия за вашето знание, всички условия за вашето безсмъртие и свобода, всички условия за реализиране копнежите на вашата душа, се крият в бъдещето, в което Бог живее.
Следователно, ние трябва
да
съгласуваме нашето минало с настоящето, понеже миналите погрешки се изправят само в настоящето.
Ако не можеш
да
го вържеш, поне не го развързвай!
Ние не трябва
да
съгласуваме сегашното
си
верую с веруюто на миналото.
Когато дойдете до него, вие трябва
да
бъдете готови.
Напротив, ние трябва
да
съгласуваме миналото
си
със сегашното, т. е.
Щом не знаеш
да
го завързваш, поне не го развързвай, защото после няма
да
знаеш, как
да
го завържеш.
Не сте ли готови, вие ще останете, като натоварени камили пред вратите на града.
нашият детински живот трябва
да
съгласуваме с живота, който сега имаме, когато сме станали по-възрастни.
Някой казва: защо
да
не го развържа ?
Натоварената камила не може
да
мине през Божествената врата.
Затова, именно, всички трябва
да
имате широта, простор в душите
си
,
да
прощавате.
Ако можеш
да
го завържеш, развържи го; пък ако не можеш
да
го завържеш, не го развързвай.
Дойде ли натоварената камила пред Божествената врата, тя непременно трябва
да
се разтовари.
Няма по-велико нещо от това, човек
да
прощава, както Бог изисква.
Ако не можеш
да
разлюбиш един човек, не го залюбвай ; пък ако не можеш
да
го залюбиш, не го разлюбвай.
На същото основание и вие трябва
да
се разтоварите.
Защото, ако го разлюбиш, ти ще развържеш дявола, а щом развържеш дявола и не можеш
да
го завържеш, той ще създаде хиляди нещастия в живота ти.
Когато имате тежест, неразбирания, всичко това показва, че вие сте натоварени хора.
Човек трябва
да
учи, както Бог изисква ; той трябва
да
обича Истината, както Бог изисква, както небето изисква.
Всички нещастия в живота произтичат от разлюбването.
Натоварените хора дигат врява, шум, правят скандали.
Под думата „небе" аз разбирам всички съвършени същества, които са завършили своето развитие.
Който може
да
разлюбва, той може и
да
развързва.
Те имат силно желание
да
помогнат на всички, които искат
да
минат по техния път.
Казвате: аз не обичам вече еди-кой
си
човек.
Търговецът купува– продава стока, пазари се, дига шум.
Те идат
да
ви посрещнат на пристанището, както онези, които ви обичат, идат
да
ви посрещнат, когато чуят, че параходът пристига на пристанището.
Двама адвокати дигат шум, врява в съда. Защо?
Казано е в Писанието: „Любете враговете
си
'" Това значи: свържете враговете
си
!
Който не разбира въпроса, ще каже, че те се карат помежду
си
.
Ако не обичаш врага
си
, ти
си
го развързал, и по този начин сам
си
създаваш неприятел.
Не се карат тези адвокати, но разглеждат дело на някой човек.
Всеки човек, когото
си
разлюбил, той ти е вече враг.
Той постоянно върви след тебе, носи
си
ножа, дебне
да
те мушне.
Една американка, женена за богат търговец, помолила един ден мъжа
си
да
я заведе в американската борса,
да
види, какво правят там.
– Няма защо
да
те водя на борсата, нищо особено няма там, което
да
те интересува.
Нямаш ли тези разбирания, нищо не можеш
да
постигнеш.
Казвам: аз ви говоря за онези закони, които работяг в човешката душа; аз ви говоря за един свят, с който вътрешно вие още не сте запознати, и се занимавате само с външните прояви на този свят и с неговите сили, които действуват, като барута, с който малките деца се забавляват.
– Не, искам поне един път
да
отида в борсата.
Казвам: вие трябва
да
дойдете до истинското знание.
Представете
си
, какво може
да
стане, ако пуснете някое малко дете в един магазин, пълен с барут!
Най-после мъжът й се съгласява и я завежда в една от горните ложи на борсата.
За тази цел трябва
да
имате един ключ.
Едва седнала на един стол, тя чула такава врява, такива викове и крясьци, каквито никога в живота
си
не е слушала.
НАГОРЕ