НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
429
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
429
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Превръщане и съпоставяне / Закон на сменянето. Съпоставяне на нещата (Външни условия и вътрешни възможности. Загубената дума)
,
МОК
, София, 27.6.1930г.,
" А господарят казва: „Вълкът няма право." Но вълкът забелязва, че и господарят изважда от тези овце, за
да
удовлетвори едно желание.
(втори вариант)
И те няма
да
са жадни.
(втори вариант)
Трябва
да
знаете в дадения случай, желанията са като овцете, мислите са също като овцете.
(втори вариант)
Преди в тях е имало една реакция, пият вода и след това пак ожаднеят.
(втори вариант)
2.
Близо е лятото
,
НБ
, София, 29.6.1930г.,
Като изправя погрешките
си
, човек се учи, докато един ден напише своята теза и се яви пред комисия от професори
да
я защищава.
Човек трябва
да
изправи отношенията
си
към Бога и, каквото срещне на пътя
си
– човек, животно, растение,
да
знае, че Бог се проявява чрез тях.
Както жената изприда вълната, тъкачът – изтъкава платното, така и разумните същества са работили хиляди години с мисълта
си
и са създали светлината, водата, въздуха и т.н.
Понеже всички хора работят за получаване на докторат, те представят тезата
си
и я защищават.
Някои ще пропаднат на изпита
си
–това нищо не значи, ще се явят втори, трети, десети път, докато най-после получат докторат.
Не се позволява на ученика
да
не завърши работата
си
.
Разумните и възвишени същества се грижат за нас с всичката
си
любов и самоотверженост.
Съвременните хора се страхуват
да
не пропаднат на изпита
си
, близките им
да
се смеят и
да
им се подиграват.
За
да
ни услужват и помагат, те са готови на всякакви жертви.
Няма защо
да
се смущавате от това, какво ще кажат невежите, нечестните, лошите хора за вас.
Те се притичат в помощ на всеки беден и страдащ, на всеки затворник.
Друг е въпросът, ако трябва
да
чуете мнението на учени, добри и честни хора.
Ако ми трябва работник, аз се интересувам от неговите ръце и крака,
да
са здрави; интересувам се и от неговите инструменти.
Хората мислят, че като погребат умрелия, всичко се свършва с него.
Следователно, от всеки човек ще се интересувате дотолкова, доколкото можете
да
влезете в отношение с него – чрез неговата здрава и умна глава, чрез неговите здрави ръце и крака, чрез неговото здраво тяло.
Много време лежи умрелият в гроба, не може
да
се отдели от тялото
си
.
Не можете
да
се интересувате от болни, хилави и изнежени хора.
Той гледа, как частица след частица се къса от тялото му, вижда, че близките му плачат, но нищо не може
да
им каже.
И Провидението се интересува от нас дотолкова, доколкото сме здрави и разумни,
да
разбираме Божията воля и
да
я изпълняваме.
Страшно е положението на човека в гроба, ако преждевременно не се е справил с желанията
си
, т. е.
Въпреки това, повечето хора търсят охолен, лек живот,
да
бутнат едно копче, и всичко
да
им се нареди, както желаят.
ако не е скъсал връзката
си
с земята.
Който е работил съзнателно върху
себе
си
и се е справил със земните
си
желания, той лесно се освобождава от тялото
си
.
Как може
да
се избави човек от страданията?
Освен любовта, никаква сила, никакви закони не са в състояние
да
спасят човека от страданията.
Трябва
да
се работи разумно, по начин, който носи своето благословение.
Тя трябва
да
се тури като основа между всички хора на земята и между всички народи.
Не е въпрос
да
се труди и мъчи човек.
Докато всички хора не се обединят в един човек, докато всички народи не станат един народ, страданията няма
да
изчезнат от земята.
Личният живот трябва
да
отстъпи на Божествения.
Докато всички учени, свещеници, проповедници, майки и бащи, слуги и господари не се проникнат от идеята
да
служат на човечеството в името на любовта, светът няма
да
се оправи.
Религиозният се учи
да
обича Бога,
да
Го признае за свой Баща.
Да
възпитаваш и
да
се самовъзпитаваш, това значи,
да
познаеш своя Баща.
Между
себе
си
и Бога те поставят много светии, като посредници, които
да
ги препоръчват на техния Баща.
Смешно е, човекът, създаден от Бога,
да
се нуждае от препоръката и молитвите на светии и праведни хора.
Наистина, велико нещо е молитвата, но само онзи може
да
се моли за вас, който ви обича.
Който се намира пред лятото на живота,
да
внимава
да
не изгуби благоприятните условия, които то носи.
Майката се моли за детето
си
, защото го обича.
Ако сте закъснели в разбиранията и в постиженията
си
, бъдете будни сега,
да
не пропуснете добрите условия, не от страх, но от съзнание.
На същото основание, човек може
да
реализира само онези свои желания, които имат за основа любовта, мъдростта и истината.
Следователно, ако не можете
да
реализирате едно свое желание, търсете причината в
себе
си
, а не вън от вас.
Турете страха настрана и кажете в
себе
си
: „Близо е лятото”.
Щом не можете
да
го реализирате, не сте били изправни към един от великите закони на Битието.
Като се убедите в наближаването на лятото, скочете всички на крак и, в каквото положение
да
се намирате, започнете съзнателна работа: болният
да
отхвърли болестта от
себе
си
; слабият в решаване на задачите
си
да
се впрегне на работа,
да
реши мъчните
си
задачи; прегърбеният
да
изправи гърбицата
си
; грозният
да
стане красив; старият
да
се подмлади.
Външните причини са само условия, но човешкият живот не зависи от външните условия.
За
да
се постигне всичко това, хората се нуждаят от вяра.
Богати условия са дадени на човека: светлина, въздух, вода и храна.
Достатъчно е
да
повярват в условията, които лятото носи, за
да
скочат на крака и млади, и стари.
Човек, за отличие от другите живи същества, разполага с интуиция, с която може
да
предвижда нещата.
Само онзи може
да
скача, който чувствува в
себе
си
велик, вътрешен импулс.
Ако не предвижда, какво го очаква, причината е пак в него.
Разумният човек скача, за
да
се освободи от нещо.
Като работи върху
себе
си
, човек развива своята интуиция и се ползува от нея.
Богатият скача, за
да
се освободи от товара, който носи на гърба
си
.
Ако малката мушица предвижда, кога ще се развали времето, колко повече може
да
предвижда човек, който е разумно същество.
Старият скача, за
да
усили краката
си
и
да
се подмлади.
Защо трябва
да
се заема той с работи, които не са по силата му?
Нечистият скача, защото отива
да
се измие.
След това ще дойде някой
да
се оплаква, че животът му е тежък.
Следователно, когато се разтоварите от нещастията и страданията
си
, от недъзите и слабостите
си
, от нечистотата
си
, скачайте, пейте и веселете се.
Много естествено, животът ти е тежък, защото
си
се натоварил много.
Кога младата мома скача на хорото?
Свали част от товара
си
,
да
ти олекне.
Като свалиш част от товара
си
, казваш, че животът ти е лек.
Ако животът ти олекне много, тури нещо на гърба
си
, което
да
ти предаде стабилност.
Следователно, когато се говори, че животът на някого е тежък, трябва
да
знаете причините за това.
Божието благословение ще дойде върху хората, когато започнат
да
живеят според законите на Божията Любов, Мъдрост и Истина.
Как ще ви обичат, ако не се отворите за хората,
да
видят, че има нещо във вас за обич?
На какво основание искате хората
да
ви обичат?
За мене е важно аз
да
обичам и
да
зная, защо обичам; що се отнася до обичта на хората, защо обичат, и защо не обичат, това е тяхна работа.
Никой никого не може
да
застави
да
го обича.
Че някой вълк изял една овца, или лисицата – една кокошка, той не ги съди.
Също така не можете
да
покажете, как трябва
да
обичате.
Той
си
казва: Ако човек яде овце и кокошки, какво остава за вълка и за лисицата?
Ако нямате вътрешен подтик
да
проявите любовта
си
към някого, никаква външна причина не може
да
ви застави
да
направите това.
– Кой му даде това право?
Не можете
да
съдите вълците, мечките и лисиците, докато и човек има същите слабости.
Тя започна: Бях млада, красива мома, обичах един добър, красив момък.
Човек не трябва
да
се самоосъжда, но
да
дойде до едно вътрешно самовъзпитание,
да
изправи погрешките
си
.
Понеже бях богата, чорбаджийска дъщеря, родителите ми по никой начин не ме даваха на моя възлюбен.
Сегашните хора трябва
да
се освободят от едно вътрешно, чуждо влияние, което се дължи на известни органически и полуорганически вещества в тях, които не хармонират с трептенията на телата им.
Те ми казваха: По-скоро мъртва
да
те видим, отколкото
да
те дадем на този момък.
Те са отрови, от които човек непременно трябва
да
се освободи.
Аз не можах
да
пристъпя волята им и се оставих на тяхната воля.
От ред поколения насам в човешкия ум има чужди мисли, в човешкото сърце – чужди чувства и в човешката воля – чужди постъпки, от които човек трябва
да
се освободи.
Те ме ожениха за добър човек, но аз не можах
да
го обикна.
Под думата „чужди вещества, чужди мисли, чувства и постъпки” разбираме всичко онова, което не е Божествено, и което носи нещастия за човечеството.
Исках заради родителите
си
да
се разположа към него, но не можах, постоянно мислех за своя възлюбен, който, скоро след женитбата ми умря от скръб по мене.
Светът се нуждае от нови поети, нови писатели, нови музиканти, нови учени и философия.
От мъжа
си
имах пет деца, но нито тях обичах, нито мъжа
си
.
Поетите трябва
да
възпеят любовта, но по какъв начин?
Станах на 84 години, но все още не можех
да
забравя своя възлюбен.
Като се събудих сутринта и
си
спомних съня, обзе ме страх от Господа и срам от
себе
си
и отидох при нашия свещеник
да
се изповядам.
Той не се поддава на никакви съмнения.
Станах 84 годишна жена и още не мога
да
го забравя.
Как ще се явя при Бога и какъв отговор ще давам?
Като има добър и устойчив характер, той може
да
постигне всичко.
Това е моралната криза, която преживяват всички хора.
Ако е писател или поет и напише нещо, от което не е доволен, ще употреби повече усилия и ще напише нещо по-хубаво.
Няма човек в света, който
да
не е минавал и
да
не минава през такава криза.
За
да
се справят с тази криза, хората трябва
да
бъдат честни, искрени във всяко отношение.
С други думи казано: Близо е времето, когато Син Человечески ще дойде на земята
да
научи хората, как
да
живеят.
Каквито изпитания и изкушения
да
дойдат отвън, човек не трябва
да
им се подава.
Той няма
да
съди хората, но ще ги поучава.
От неговата устойчивост зависи бъдещето му развитие и напредък.
В продължение на хиляда години най-много те трябва
да
приложат законите на любовта, на знанието и на свободата.
Никаква лъжа не се позволява в човешкия живот, защото има един Божествен закон, който преде тънко и всичко хваща.
Нова наука, нови знания предстоят на човечеството, за
да
влезе в Божественото лято.
Няма случай в историята на човечеството, когато някой човек или народ, като е престъпил този закон,
да
не е опитал последствията от престъпването.
Три плода трябва
да
узреят през това лято: плодовете на любовта, на мъдростта и знанието на истината и свободата.
Блажени са онези, които могат
да
вкусят от тези плодове.
Не може човек постоянно
да
си
пуща кръв, без
да
си
я набавя, и
да
не стане малокръвен.
Желая ви в бъдеще и вие
да
вкусите от трите плода, които ще узреят през Божественото лято.
И, ако продължава още
да
си
пуща кръв, най-после той ще се изтощи и ще умре.
Следователно, който иска
да
живее, нека престане
да
си
пуща кръв, т. е.
да
престане
да
нарушава Божествените закони.
Време е вече хората
да
се откажат от старите
си
разбирания, от кривите
си
постъпки и
да
приложат закона на любовта.
Затова Христос казва: „Който има две ризи,
да
даде едната на своя ближен”.
Каквито тълкувания и
да
се дават на този стих, той е приложим само за онзи, който носи любовта в
себе
си
.
Наистина, когато обича някого, човек е готов
да
му даде и единствената
си
риза.
Ако не го обича, и десет ризи
да
има, пак не е готов
да
даде една от тях.
Тъй щото, не е достатъчно само
да
се проповядва на хората
да
дават.
Даването без любов, мъдрост и истина няма смисъл.
В даването трябва
да
взимат участие любовта, за
да
отвори човешките сърца; мъдростта и истината за
да
даде простор на тяхната воля,
да
изпълнят доброволно Божията воля.
Всички хора искат
да
бъдат щастливи.
Понеже в Божествения свят няма закон за лъжата и за престъпленията, затова, който се провини там, пращат го на земята
да
го съдят.
И обратно, понеже на земята няма закон за доброто, за истината, за любовта, който прояви една от тези добродетели, пращат го горе, в разумния свят, там
да
го възнаградят.
Христос говори за смоковницата като символ, който има отношение, както в личния, така и в обществения живот.
По отварянето на човешкото сърце към бедни и страдащи се познава, дали някой човек е влюбен, или не.
Ако някой каже, че се е влюбил, че сърцето му гори, а не е готов
да
помага на бедни и страдащи, ще знаете, че няма любов в
себе
си
.
Не възразявайте на влюбения, не му говорете нищо за любовта, но вижте, доколко неговото сърце се отваря за страданията на ближните му.
Любовта отваря сърцата на хората, дава им импулс, подтиква ги към благородни и възвишени дела.
Много символи има в свещените книги, но всички не са обяснени.
Много открития, много тълкувания се дават днес, но всички хора не се ползват еднакво от тях.
Казват, например, че някой лекар открил сигурно лекарство против туберкулозата.
Здравите се интересуват, как
да
станат богати.
Могат ли, обаче, всички хора
да
станат еднакво богати?
В света има около 90 милиарда злато, а хора – около два и половина милиарда.
Ако всичкото злато се раздели между хората справедливо, по колко лева ще се падне на човек?
При това разпределение на златото, няма
да
има богати хора в света.
Значи, хората не могат
да
бъдат еднакво богати.
Но има едно вътрешно богатство, което е достояние на всички.
Когато всички хора се обединят в името на любовта, те ще влязат в изобилието на живота.
Сега ще приведа един мистически разказ,
да
видите, какво прави любовта.
Нещастен се чувствал царят, но още по-нещастна неговата дъщеря, понеже била най-грозната мома в царството на баща
си
.
Тя се измъчвала от грозотата
си
толкова много, че постоянно търсила начин, как
да
си
помогне.
Най-после в нея станал голям преврат: тя се обърнала към Бога, с молба
да
махне по някакъв начин грозотата й, като обещала
да
направи всичко, което Бог иска от нея.
Молбата й се чула: от невидимия свят дошъл един ангел – Азраил,
да
й помогне.
Той се явил при нея със следните думи: Бог чу молбата ти, ще премахне твоята грозота, но с условие, отсега нататък
да
обичаш най-грозните моми и
да
се отнасяш към тях внимателно, с най-красиви чувства.
Ако обещаеш
да
изпълниш това и не изпълниш обещанието
си
, ще те сполети голямо зло.
Питам: С какво трябва
да
се занимава човешкото сърце, когато се изпълни с любов?
Ако ти обичаш баща
си
, майка
си
, жена
си
, децата
си
и приятелите
си
, това е в реда на нещата.
Опасно е положението на човека, когато в съзнанието
си
изпадне до стъпалото на някое животно и оттам разглежда живота.
Човек трябва
да
се издигне над животинското в
себе
си
,
да
се самовъзпитава.
Той е дошъл на земята именно, затова,
да
се освободи от животинското начало.
Ако човек даде предимство на животинското начало в
себе
си
, на какво ще се превърне той?
Когато голямото куче покаже зъбите
си
на малкото, последното подвива опашката
си
и отстъпва назад.
Голямото и силно куче казва: Ще знаеш, че аз съм за тебе и господ, и съдия, и прокурор.
Ако не ме слушаш, веднага ще наложа и закона, и правото
си
, ще разбереш, кой съм.
Чувате ли някой
да
казва, че може
да
направи всичко, ще знаете, че това е животинското в човека, което е взело връх над човешкото и Божественото.
Съзнателният и разумен човек знае, че не може
да
направи всичко.
Ако ти
си
ябълка или круша в моята градина, можеш
да
направиш само това, което ябълката или крушата е в състояние
да
направи.
Докато е в моята градина, тя зависи напълно от мене.
Както животът на клончето зависи от благосъстоянието на цялото дърво, така и животът на човека е в зависимост от благосъстоянието на цялото.
Ето защо, частта трябва
да
се подчинява на цялото.
И човек трябва
да
се подчинява на разумния свят, защото се намира в зависимост от разумните, напреднали същества.
Те са завършили развитието
си
, поради което днес управляват слънчевата система.Те са предвидили нуждите на хората, както и условията, при които могат
да
се развиват.
Свободата на човека се заключава в доброволното му подчиняване на разумните същества.
Разумните същества могат в пет минути
да
наложат волята
си
на хората,
да
ги заставят
да
вървят по техния път, но това е насилие, с което те не
си
служат.
Житото
си
остава такова, каквото
си
е било.
Каквото съдържа в
себе
си
, това проявява.
И човек
си
остава такъв, какъвто е.
Той може
да
се развива само при три условия: при Божествения живот, който произтича от любовта; при Божествената светлина, която произтича от мъдростта; при Божествената свобода, която произтича от истината.
Само истината носи свобода на човешкия ум, на човешкото сърце, на човешката душа и на човешкия дух.
Истината не е мъртво нещо, тя е жива, разумна сила.
Следователно, ако човек обикне истината, както обича майка
си
, баща
си
и трепти за тях, тя ще му даде всичко, което желае; ако човек обикне истината и никога не лъже, тя ще задоволи копнежите на неговата душа и на небето, и на земята.
Който обича истината, той има всичко на разположение: и богатство, и знание, и здраве – от нищо не е лишен.
Когато слушате някои
да
говорят за ада, ще знаете, че това са хора, които не обичат истината.
Който обича истината, и в ада
да
влезе, веднага ще излезе навън и ще почне
да
пъпли нагоре.
– За онези, които искат
да
бъдат здрави,
да
се подмладят,
да
придобият щастието,
да
разберат смисъла на живота,
да
станат безсмъртни.
Който няма стремеж към новото, може
да
живее по стар начин, може
да
греши, колкото иска.
Още осем хиляди години
да
греши, това е негова работа, никой не може
да
се противопоставя на желанията му.
Всеки сам ще носи последствията на своя живот.
Важно е, че иде нова, възходяща вълна в света, която трябва
да
се използува.
Който още иска
да
живее в това време, ще остане за бъдещата еволюция, когато ще дойде нова вълна
да
подеме хората.
Обаче, този параход не взима всички хора, но само онези, които са готови за дългия път.
Някои мислят, че има време още, няма защо
да
бързат.
През време на войната, 1914 г., един български адвокат във Варна спечелил една голяма сума, около сто хиляди лева и казвал на приятелите
си
: Сега съм толкова осигурен, че войната може
да
продължи още четири години – нямам нужда от нищо, няма за какво
да
мисля.
Друг някой иска
да
заеме високо положение,
да
стане депутат, министър, владика,
да
се осигури.
Не е позволено на човека
да
заема високо положение, за
да
се осигури.
Друг е въпросът, ако той иска
да
стане слуга на човечеството.
И тогава, дали заема високо или низко обществено положение, безразлично е – от него се иска служене.
– Защото носи нещо за човека.
Той трябва
да
бъде образец, достоен за подражание.
Всеки стих, всеки факт, всяка истина са важни дотолкова, доколкото могат
да
допринесат някаква полза, някакво благо за човека; те са важни дотолкова, доколкото могат
да
хвърлят светлина в ума на човека и
да
внесат мир и радост в душата му.
Годишните времена представят четири положения в живота: пролетта означава начало на живота; лятото означава онова положение, когато всичко расте, цъфти, завързва, зрее – развива се в пълнота; през есента плодовете зреят, а през зимата всичко замръзва, сковава се.
Там, дето е любовта, видни гости идат, поканени на угощение.
Като започне
да
остарява, старият казва: Наближават старини, краката ми не държат вече – стари кости!
Старият не знае, как е остарял, но не знае и как може
да
се подмлади.
– Видни гости идат, голямо угощение се дава.
Наистина, хората остаряват, без
да
знаят, как остаряват; умират, без
да
знаят, как умират; подмладяват се, без
да
знаят, как се подмладяват.
Значи, каквото става с хората, става, без
да
знаят, как.
И когато човек яде хляба, сложен на тази трапеза, вижда, че е жив.
- Когато всичко започва
да
зрее.
Щастието на човека не зависи от неговата личност.
В бъдеще, когато хората достигнат до съвършенство, няма
да
говорят много за любовта, но ще се жертват един за друг.
Ако възлюбеният пита възлюбената
си
обича ли го, тя нищо няма
да
му отговори, но веднага ще се превърне в една хубава круша, ябълка, или в един хубав хляб и ще му каже: Изяж ме.
Оттук виждаме, че има една обща зависимост.
Сегашните хора се убеждават едни други, че се обичат, но никой не е готов
да
се превърне на круша, на ябълка, на хляб за възлюбения
си
.
Как
да
не се интересуваш?
Днес хората говорят за любовта, но, като видят някаква опасност, момъкът се качва на дървото,
да
се спаси от мечката, а момата се простира на земята, прави се на мъртва.
Ако ти
си
лист или клонче от голямото дърво, как
да
не те интересува, какво мисли то за тебе?
Мечката дойде, подуши момата оттук-оттам и се отдалечи.
Ако ти можеш
да
съпоставиш твоето знание, като лист на дървото със знанието на цялото дърво, ти се домогваш до щастието.
Всички хора се запитват, какво е предназначението на човешкия живот.
Вън от Цялото ти не можеш
да
намериш истината.
Предназначението на човешкия живот се заключава в това,
да
има една добре организирана държава,
да
има разумни граждани – майки, бащи, проповедници, учители, управници и др.
Всички хора минават покрай стари и млади дървета, но ако ви попитат, по какво се отличават младите дървета от старите, едва ли можете
да
дадете правилен отговор.
Държавата представя формата на живота, разумните граждани представят съдържанието на самата държава, а това, което те носят в ума и в сърцето
си
– смисъла на държавата.
Ако ви запитат, по какво се отличават старите скали от младите, малцина могат
да
отговорят на този въпрос.
Стремете се към истината, която може
да
ви направи свободни.
Още днес можете
да
бъдете свободни.
Когато казвам, че можете
да
придобиете свободата
си
в един ден, аз разбирам един Божествен ден, който се равнява на хиляда години.
В това отношение, учените хора са сътрудници или съработници с живата природа.
Ако можете
да
живеете един ден, както трябва, това са хиляда години добър живот.
Ако някой каже, че може
да
ви обича само един ден, това са хиляда години.
В света всички неща имат, своето предназначение.
Всеки човек може
да
бъде учен дотолкова, доколкото е в състояние
да
проповядва истината.
Знаете ли, какво нещо е
да
ви обича един човек цели хиляда години?
Човек може
да
бъде религиозен дотолкова, доколкото носи истината в
себе
си
и може
да
я проповядва.
Човек живее толкова, колкото носи истината в
себе
си
.
Красотата на любовта се заключава в това, всички същества
да
ви обичат, а не само едно.
Щастлив е човек, когато обича всичко в света: въздухът, водата, светлината, изворите, растенията, животните, хората.
И растенията даже се делят на такива, които носят истината в
себе
си
, и други, които не носят истината.
Дето мине, всички го поздравяват, посрещат го като цар.
Първите дават сладки плодове, а вторите – горчиви.
Такова е отношението на всички живи същества към Бога.
Кравите, конете, воловете, които слугуват на човека, носят истината в
себе
си
.
Те гледат на Него като нещо далечно, отвлечено.
– Защото знаят, че един ден ще се повдигнат от сегашното
си
положение, пак ще дойдат на земята, но в други форми, по-високи от сегашните.
Бог е близо и далеч – от човека зависи това.
– Както е възможно човек
да
се повдига и понижава, така е възможно и за растенията и животните
да
минават в по-високи и по-низки форми.
Достатъчно е
да
помисли човек за Него, за
да
трепне душата му с онова велико, свето благоговение на Сина към своя Баща.
Как е възможно един човек от високо положение
да
слезе дотам, че
да
го турят в затвор, с вериги на ръцете и на краката?
Ако човек изпитва свещен трепет към слънцето – носител на енергия, колко повече трябва
да
затрепти цялата му душа към Онзи, Който му е дал живот.
В този смисъл, няма живо същество в света, което
да
не благоговее пред любовта.
Какъвто живот е минал, това е писал върху
себе
си
.
Вижте, как богатият търговец материалист благоговее пред красивите моми.
Човек е написана книга, по която може
да
се чете не само неговия минал живот, но този и на неговите деди и прадеди.
Едно трябва
да
знаете: никой не може
да
бъде обичан, докато не обича Бога.
Сегашната задача на човека е
да
коригира кривите страници на миналия
си
живот.
При изправянето на всеки живот ще дойде по един професор, който ще ви покаже, коя страница
да
изправите и как, именно,
да
я изправите.
3.
Морални правила / Правилно ядене - правилно служене
,
ООК
, София, 2.7.1930г.,
Моралът представя сбор от такива правила за живота, които са общи за всички хора.
Ако начертаете няколко концентрични кръга, всички заедно представят основния морал на живота.
Когато човешкото не се проявява на място, Божественото трябва
да
го въздържа и възпитава.
Общо правило за всички живи същества, от най-голямото до най-малкото, е
да
ядат.
Как ще ядат, кога и колко, това зависи от самите същества.
Когато
си
слаб, когато търсиш нещата, когато се съмняваш и колебаеш, когато се извиняваш за неизпълнени задължения, ти
си
в положението на човек, който проявява човешкото в
себе
си
.
Никой няма право
да
се меси в тяхната работа.
Почувствуваш ли се силен, смел и решителен, готов всеки момент
да
вършиш волята Божия, ти
си
дал път на Божественото в
себе
си
.
Гладът е вътрешен импулс в човека, който определя, кога трябва
да
яде.
Ти знаеш, че всеки човек може
да
изпадне в безсилие и
да
сгреши.
Като ученици, вие трябва
да
се откажете от неразумната критика, но
да
се запитате в
себе
си
: Ям ли правилно?
Освен това, човек трябва
да
избира храната
си
.
Той не трябва
да
яде всичко, каквото окото му пожелае, но само такава храна, която се отразява добре върху организма му.
Не яжте храна, която разстройва стомашната ви система.
Можете ли
да
си
отговорите положително на тия въпроси, вашите отношения към Божественото в света, т.е.
Който ви даде такава храна, той ви деморализира.
Всеки човек, който посочва правилния начин на хранене, носи велик морал в
себе
си
.
Като ученици, вие трябва
да
започнете от морала на храненето.
Когато двама души се обичат, те трябва
да
живеят според основния морал, който изключва смъртта.
Ако този морал не можете
да
разберете, никакъв друг морал няма
да
разберете.
Те се обичат вечно, и никой от тях не може
да
умре.
Ако не можете
да
разберете и приложите правилото за храненето, как ще приложите другите житейски правила?
Ще кажете, че еди кой
си
човек е добър.
Любовта, като качество на Бога, носи безсмъртие.
Разберете ли добротата на човека, вие можете
да
се храните с нея така, както се храните физически.
Придобие ли Божията Любов, човек може едновременно
да
обича много хора.
Престъплението не седи в това, че обичаш много хора, но в това, че като им говориш за любовта
си
към тях, всъщност не ги обичаш.
Щом се провалят, те започват
да
си
служат с лъжа.
Неморално е
да
лъжеш, че обичаш, а всъщност не обичаш.
Дойдат ли до лъжата, още повече загазват.
Отидете ли в една гостилница и заплатите скъпо, гостилничарят трябва
да
ви даде такова ядене, което
да
се отрази благотворно върху организма ви.
Не ви ли даде такова ядене, той не ви обича.
Христос казва: Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, нямате живот в
себе
си
.
Не е нужно
да
казвате на човека, какво
да
прави и какво
да
не прави.
Ако не употребявате тази чиста храна, нямате живот в
себе
си
.
Има ли любов в
себе
си
, той всичко може
да
направи.
Да
се храни човек с чиста храна, това е едно от правилата на живота, едно от условията на основния морал.
Любовта е единствената сила, която може
да
преобрази човека,
да
го освободи от всички стари навици.
Нямате ли любов, колкото
да
казвате на човека това
да
прави, онова
да
прави, той няма
да
ви послуша.
И при това положение, каквито дарби
да
имате, всичко ще изгубите.
Природата е строга към всеки, който не изпълнява нейния морал.
Колкото
да
говорите на рака
да
върви право, той няма
да
го направи. Защо?
Тя превръща в прах всички, които нарушават нейните закони.
За
да
се освободи от своя стар навик,
да
ходи криво, ракът трябва
да
се преобрази,
да
мине в друго състояние.
Някои мислят, че като умрат, всичко се свършва с тях.
Това може
да
направи само любовта.
Само тя е в сила
да
изправи всички изкривени форми.
Изпитанията и страданията следват човека и подир смъртта.
Обаче, затова се искат големи знания и сили.
Не е лесно
да
умре човек.
Когато дойде на земята Христос не можа
да
оправи хората.
Той не искаше
да
прилага насилието.
Когато беше в Гетсиманската градина, Христос се моли дълго време, и от напрежение кръв излезе от порите Му.
Обаче, всички хора, които доброволно приеха Неговото учение, се изправиха.
Мнозина се запитват, как е възможно Христос, Син Божи,
да
изпадне в такова положение?
Ония пък, които не искат
да
го разберат и приложат, и до днес още не са изправени.
Той сам казва за
себе
си
: Имам власт
да
положа душата
си
, имам власт
да
я взема.
Всяко учение, добре разбрано и приложено, дава устой на човека.
Въпреки тези възможности, Христос мина през нечовешки страдания.
Той всеки ден се изправя и освобождава от своите стари и лоши навици.
Не е въпрос отвън
да
поучавате хората,
да
ги съветвате
да
бъдат добри,
да
водят чист и свет живот.
Дойде между своите
си
, но те не Го познаха.
Като четат историята за живота на Христа, хората
си
правят различни заключения.
Човек трябва
да
се е проникнал с любов към истината,
да
е готов всякога
да
я прилага.
Носи ли този стремеж към истината в
себе
си
, той има сили
да
изправи живота
си
.
Като нападне овцата, той казва, че е правилно
да
я разкъса, докато е жива, и така
да
я изяде.
Срещате един човек, който има жена, деца, работи по цял ден, а вие го съветвате
да
живее чисто,
да
обича Бога и хората.
Щом го заставяте отвън
да
живее добре и
да
прояви любовта
си
, той веднага ще ви запита: Ти живееш ли добре?
Човек трябва
да
вижда доброто навсякъде и сам
да
се стреми към него.
Твоята задача е
да
обърнеш вниманието му към написаното в него, а не
да
го морализираш.
Ако ябълката е зряла, няма никакво престъпление в това, че човек я разкъсва със зъбите
си
.
Едно се иска от всеки човек:
да
приложи любовта в своя живот.
Ябълката иска само едно: семките и
да
посадите.
Обаче, ако ядете зелена ябълка, преди
да
е узряла, вие вършите престъпление.
Така е казал Мойсей, но Христос каза друго нещо: Ако те ударят на едната страна, дай и другата.
Като знаете това, и вие не трябва
да
късате зелени плодове.
Кой човек може
да
приложи Христовия морал?
Човек има право
да
се ползва от живота на низшите същества само тогава, когато те се жертвуват доброволно.
Само онзи, който има любов в
себе
си
.
Кога може
да
се жертвува човек?
Щом носи любовта в
себе
си
, той може
да
увеличава топлината
си
, колкото пожелае.
Дойде ли неприятелят
да
му удари една плесница, той веднага увеличава топлината
си
до 30 хиляди градуса.
За
да
го обичаш и
да
те обича, ти трябва
да
си
пожертвувал нещо за него.
Може ли след това
да
му удари още една плесница?
Майката има право
да
пита дъщеря
си
, обича ли я, защото е жертвувала нещо за нея.
Бащата има право
да
пита сина
си
, обича ли го, защото е жертвувал нещо за него.
Той е изчезнал вече, никъде не можете
да
го намерите.
Ако богатият носи на гърба
си
чувал, тежък сто килограма, и пита бедния, обича ли го, последният ще му каже: Дай ми десет килограма от своя товар.
Който може
да
приложи Христовото учение, той е излязъл от областта на личния живот.
– Дай ми още десет килограма.
В този живот човек първо се бори със
себе
си
, а после и със своите близки.
Мини и замини край тях, без
да
се спираш и
да
даваш мнението
си
, кой от двамата е прав.
Следователно, за
да
обичаш някого, или трябва
да
му дадеш нещо, или
да
вземеш нещо от него.
В човешкия живот любовта се изразява в отношение на взимане и даване.
Ти ще се спреш, ще кажеш мнението
си
и, без
да
ги съдиш, ще
си
заминеш.
Търговецът продава един костюм на своя клиент, а клиентът му дава пари.
Ако твоят съвет е добър, те ще го приложат и ще ги благодарят, Те ще те поканят у дома
си
и ще те нагостят добре.
Изобщо, само онзи обича, който може
да
допринесе нещо за благото на своя възлюбен.
Искате ли сега и аз
да
ви дам един съвет?
Може ли
да
помогне нещо за неговото подигане, той го обича.
Някой казва, че обича еди-кого
си
, а не е готов на никаква жертва.
Представи ли му се случай
да
вземе нещо, той е на първо място, но нищо не дава от
себе
си
.
Само онзи има право
да
се занимава с личния живот на хората, който е изправил своя живот.
Съвременният човек се нуждае от морал, върху който
да
построи живота
си
.
Обаче, преди
да
е изправил
себе
си
,
да
се занимава с живота на другите, това е губене на време, това е отклоняване от правия път на живота.
Всички хора се нуждаят от морал, на който всеки момент
да
разчитат.
Ако една пеперуда, или един бръмбар заслужават
да
се посветят десетки години за техния живот, колко повече заслужава това един човек.
Няма ли нещо установено в
себе
си
, на което всякога
да
разчита, човек е изложен на големи страдания.
Важно е, обаче,
да
изучавате целокупния живот на човека, а не само личния.
При каквито условия
да
се намери, моралният човек не се подава на злото.
Колкото
да
гладува, той няма
да
си
допусне никакво престъпление.
И тъй,
да
изучавате нещата едностранчиво, това значи,
да
си
създадете стари навици.
Той изключва кражбата и лъжата от живота
си
.
Старите навици произвеждат особени пропуквания в правилността на вашето хранене, дишане, чувствуване, мислене и служене.
Когато приложи тия правила в живота
си
, човек пристъпва към други правила, но вече второстепенни.
За
да
се развива правилно, човек трябва
да
се домогне до ония свои желания, които съответствуват на правилния начин на хранене, на дишане, на мислене, на чувствуване и на служене на Бога.
Всичко, което учи, човек трябва
да
го прилага на време и правилно.
Към тия желания трябва
да
се стремите.
Не прилага ли знанията
си
правилно, той създава големи нещастия, както за
себе
си
, така и за окръжаващите.
Тия желания внасят в човека подтик към красивото и възвишеното.
Всеки несполучлив опит носи лоши последствия.
Ще кажете, че човек трябва
да
убие в
себе
си
всяко желание.
Казано е в Писанието: Никой не живее за
себе
си
.
Следователно, живейте добре и разумно, за
да
не причинявате страдания на възвишените същества, които взимат участие във вашия живот.
Преди всичко, убийството, във всяка своя проява, е забранено.
Казано е: Не съдете,
да
не бъдете съдени.
Аз превеждам тази мисъл в друга форма: Постави всяко желание на своето място.
Защо не трябва
да
съдите?
Не е нужно вие
да
го съдите.
Като ученици, за
да
поставяте всяко нещо на своето място, вие трябва
да
правите упражнения,
да
прилагате знанията
си
.
Обаче, има хора, които живеят без всякакъв закон, вследствие на което вие не трябва
да
се занимавате с тях.
Какво прави онзи, който иска
да
излезе на състезание,
да
се бие с юнаци?
И най-миролюбивите от тях са в постоянна война помежду
си
.
Той трябва всеки ден
да
се упражнява,
да
прилага своята сила.
Ако се упражнява и развива мускулите
си
, той може
да
надвие противника
си
и
да
получи венец за победа.
Те решават въпросите чрез закона на насилието.
Всички ще му ръкопляскат и ще го признаят за герой.
Там силният има право.
Не прави ли упражнения, противникът му веднага го поваля на земята, и всички му се смеят.
Запример, елените, които са миролюбиви животни, решават споровете
си
със сила.
Трябва ли той
да
остане на земята и
да
чака
да
дойде някой отвън
да
го дигне?
Когато десетина рогача срещнат една женска, те започват
да
се бият.
Трябва ли
да
се оплаква, че го съборили?
Женската стои настрана и гледа.
Който от десетте излезе най-силен, него избира.
Паднеш ли, не плачи, но стани от земята и започни отново
да
се упражняваш.
Тя иска
да
бъде осигурена.
И учителят, и учениците трябва
да
правят упражнения.
И наистина, щом предпочете най-силния, тя осигурява живота
си
.
Учител може
да
бъде само онзи, който говори истината.
Нарушат ли един от тия закони, те попадат вече под тежестта на неговите удари.
Мине ли край хора, които вършат престъпления, Той трябва
да
им помогне.
Каква нужда има
да
съдите такива хора?
Със светлината на своя ум, Той трябва
да
им покаже, че не са на прав път.
Има кой
да
ги съди.
След това Той трябва
да
се обърне към пострадалия и, ако е убит,
да
го запита, защо са го убили.
Който живее според Божиите закони, той се намира под тяхната закрила, както кошутата под закрилата на най-силния елен.
Ако каже, че са го убили за лъжа, по някакъв начин трябва
да
му се помогне
да
съзнае грешката
си
и
да
я изправи.
Ако човек отива при Бога и не разчита на Неговата подкрепа, безсмислено е
да
Го следва.
За човека Бог представя най-мощния, най-великия, най-благия, на Когото разчита във всички случаи на своя живот.
Не е достатъчно човек само
да
вярва в Бога, но той трябва
да
Го познава,
да
знае, на кого разчита.
Чрез съзнанието
си
той може
да
продължава
да
се учи.
В това отношение, човек трябва
да
е изработил в
себе
си
вътрешен морал, на който
да
разчита във всички случаи на живота
си
.
Великият Учител търси начин, чрез който
да
помогне на убития, и с това
да
оправи работата.
В скърбите и страданията той търси начин за разрешение на известни въпроси.
Едни са Го видели разпнат на кръст, други са Го видели
да
проповядва.
В радостите пък
си
почива.
След като е решил задачата
си
, той се радва.
Това не е виждаме, това не е никакъв морал.
Като минава през скърби и радости, човек дохожда най-после до положение
да
предвижда нещата, които предстоят
да
станат.
До известна степен той може
да
гадае онова, което му предстои
да
преживее.
Често слушате
да
се казва: Съдба е това!
Яви ли се нещо, което може
да
наруши Божественото в човека, това не е морал.
Някои казват, че и
да
искат
да
постъпват според великия морал на живота, не могат.
Казваш, че това е съдба, но все пак искаш
да
разбереш, какво нещо е съдбата.
Досега никой човек не е могъл
да
каже, какво нещо е съдбата и защо се изявява по един, или по друг начин.
Веднъж запитали един от великите мъдреци на Египет, защо е допусната злата съдба в света, но вместо отговор, той стиснал устните
си
и нищо не казал.
Кармата не оправдава човека.
Кармата подразбира дългове, които трябва
да
се плащат.
Има неща, които са определени
да
станат още преди създаването на света.
Ще извикате своя кредитор и ще му кажете истината, както е в действителност: Аз ви дължа еди-каква
си
сума.
Никой не може
да
измени тия неща.
Досега не можах
да
я изплатя по еди-какви
си
съображения.
Реших, обаче,
да
изплатя всичките
си
дългове.
Обаче, има неща определени, които могат
да
се смекчат, а могат и съвършено
да
се изменят.
От днес започвам
да
изплащам.
Това зависи от човека.
Кой кредитор, при това положение, няма
да
се примири със своя длъжник?
Затова е казано, че човек сам чертае съдбата
си
.
Всеки ще бъде готов даже
да
отстъпи нещо от дълга.
Обаче, има съдба, която по никой начин не може
да
се отмени.
Тъй щото, човек може
да
приложи основния морал на живота при всички случаи.
Ето, сам Христос се моли
да
се отмени съдбата Му,
да
Го отмине горчивата чаша, но това не стана.
Няма положение, в което той може
да
наруши морала на природата, или морала на великия живот.
След това Той се примири със съдбата
си
и каза: Господи, в Твоите ръце предавам Духа
си
.
Какъв ученик е този, който не може
да
прилага правилата и законите на учението, което следва?
Да
бъде Твоята воля!
И Пилат искаше
да
помогне на Христа, но не можа.
Новото учение има свои правила и принципи, които трябва
да
се прилагат.
Значи, има неща в света, които не могат
да
се изменят, каквито усилия
да
се правят: ако са определени
да
станат, ще станат; ако не са определени
да
станат, няма
да
станат.
Който не ги прилага в живота
си
, той не е ученик на новото учение.
Натъквате ли се на такива неща, не
си
правете илюзии, че можете
да
ги измените.
Ученикът не трябва
да
мисли само за небето.
Каквото
да
правите, както
да
разсъждавате, те ще станат според Великото предопределение на Битието.
Докато е на земята, той трябва
да
спазва правилата, които земният живот му налага.
Обаче, дойдете ли до неща, които са във ваши ръце, там трябва
да
приложите всички усилия и способности,
да
ги предотвратите.
Запример, на земята човек трябва
да
яде.
Сега ние навлязохме в област, която има отношение само към силните ученици.
Това не значи, че всички сте силни и трябва
да
станете светии.
Аз имам желание, някои от вас, които са готови за това,
да
станат гениални, а на всички останали желая
да
бъдат поне талантливи.
Истинският морал на храненето изисква от човека
да
яде чиста храна – нищо повече.
Не искам
да
има обикновени ученици в Школата.
Същевременно, започне ли
да
яде, човек трябва
да
измие ръцете
си
.
Дали ще се проявите като гении, или таланти, не е важно; важно е
да
бъдете свободни по ум, по сърце и по воля.
Той трябва
да
бъде чист и отвън, и отвътре.
Като придобиете свобода за
себе
си
, пазете свободата и на другите.
Свободният човек знае правилно
да
се храни,
да
диша,
да
чувствува,
да
мисли и
да
служи на Бога.
За предпочитане е човек
да
бъде вътрешно чист, но и външната чистота не се изключва.
Като го погледнете, виждате, че той е изработил красиви линии на лицето, на тялото
си
.
Седнеш ли пред трапезата, ще ядеш внимателно,
да
не капне от яденето върху чистата покривка.
За
да
бъде здрав, човек трябва
да
поддържа в ума
си
светли и хармонични мисли, а в сърцето
си
– топли и възвишени чувства.
Намерят ли, че не отговаря на мерките, веднага го връщат на земята,
да
завърши започнатата
си
работа.
Оставете ги
да
минат и заминат, без
да
се ровите в тях.
Ако мразите някого и не можете
да
го търпите, не мислете за него.
Най-малкият недостатък се отразява върху всички основни правила на живота.
Ще кажете, че този човек ви е изял десет хиляди лева и не можете
да
го обичате.
Не ядеш ли правилно, ти не можеш
да
служиш правилно.
Ако несправедливо е задигнал тези пари от вас, един ден той ще съзнае грешката
си
и сам ще я изправи.
От всеки човек се иска
да
бъде изправен към
себе
си
и към своите ближни.
Има един закон в света, който обхваща всички положения в живота.
Ти не съди брата
си
, остави го сам
да
се изправи.
Основният морал е общ за всички същества, безразлично, дали ще започнете отгоре-надолу, или отдолу-нагоре.
Достатъчно е
да
погледнете линиите на човешкото тяло, за
да
познаете веднага, можете ли
да
отпуснете на този човек кредит, или не можете.
Ако не знае правилно
да
яде,
да
диша,
да
чувствува,
да
мисли, човек не може
да
служи на Бога.
Изпълни ли тия закони, човек е свободен
да
живее, както иска.
Направете опит за една седмица,
да
се храните по правилото.
Следователно, само онзи човек може
да
бъде свободен, който е изпълнил задълженията
си
към петте основни, морални положения на живота.
Каквото ядете, ще прилагате правилото: ще ядете с любов и с благодарност.
Не ги ли изпълни, той може
да
говори, колкото иска,
да
се стреми към велики идеали, но нищо не може
да
постигне.
Тази неделя, в 7 1/2 часа вечерта, всички ще се съберем на обща вечеря само с плодове.
Като приложи петте основни, морални правила, човек ще дойде в онази област на живота, дето ще му покажат най-хубавата храна, най-чистият въздух, най-топлото чувство, най-светлата мисъл и най-красивото служене.
Останалите дни от седмицата ще ядете, каквото искате, но ще се храните с любов и благодарност.
Само онзи може
да
се домогне до приложението на тия принципи, който е придобил вътрешна и външна чистота.
Срещате една жена, която ви кани любезно у дома
си
, угощава ви добре, разговаря се приятелски с вас, но щом
си
отидете, веднага казва: Отде се намери този човек,
да
ми отнеме времето?
Но дойдем ли до ученика, който иска
да
следва новото учение, там никакво извинение не помага.
Ученикът трябва
да
бъде еднакъв и външно, и вътрешно.
На ученика не се казва, какво трябва
да
прави, или
да
не прави, но казвам: Яжте здрава храна, дишайте чист въздух, обичайте красиво, мислете право и служете на Бога с любов.
Природата пази своите закони строго и не разпилява енергиите
си
.
Тя
си
служи с методи, които изискват най-малко разходи.
В природата има изобилие, но не и разточителност.
Като знаете това, следвайте законите на природата: не бъдете разточителни нито в яденето, нито в дишането, нито в чувствата, нито в мислите
си
.
И в даване, и във взимане човек трябва
да
прилага законите на разумната природа.
Това, което говоря, се отнася до ония, които искат
да
се развиват.
Човек яде, защото гладът го мъчи; той диша, за
да
не се задуши; той чувствува, за
да
храни сърцето
си
; той мисли, за
да
придобие знания,
да
се ориентира в света, в който живее.
Други казват, че човек мисли, за
да
не живее в тъмнина.
Само адептът може
да
говори за тъмнината.
красивите отношения между хората.
Момата играе на хорото с възлюбения
си
, докато се ожени за него.
Истинската любов се проявява в човека при всички случаи на живота му: като женен и неженен, като млад и стар.
Ако играеш на хорото и се обличаш с нови, чисти дрехи, прави това за Господа, за никой друг.
Погледне ли те някой, нека види Господа в тебе.
Каквото
да
ти говори човек, знай, че той не е Онзи, Когото търсиш.
Много моми и момци се хващат на житейското хоро, обличат се с най-чистите и красиви дрехи и казват, че правят това заради Господа.
В края на краищата, вместо
да
намерят Бога, те намират друг някой и се разочароват.
Една американка решила
да
се срещне една вечер, в определен час и на определено място, със своя възлюбен.
Нощта била тъмна, нищо не се виждало.
Те се прегърнали и тръгнали
да
се разхождат.
Значи, тъмнината я заблудила, не могла
да
познае своя възлюбен.
Следователно, ако човек не може
да
познае Бога в сърцето
си
, в ума
си
, както и във всички свои постъпки, той ще се намери в положението на американката и после ще съжалява, ще се разочарова.
Ще кажете, че трябва
да
обичате всички хора.
Вие не можете
да
обичате ония хора, които не са излезли от Бога.
Ония живи същества, които се излезли от Бога, колкото малки
да
са, вие можете
да
ги обичате.
Не са ли излезли от Бога, вие не можете
да
ги обичате.
Най-малката мушица, излязла от Бога, носи в
себе
си
заложби и възможности, чрез които един ден ще се издигне, ще излезе от положението, в което се намира.
Вие можете
да
се разговаряте с това същество,
да
му дадете някакъв импулс.
Като ученици, вие трябва
да
бъдете будни, всеки момент
да
помагате на вашите близки, по-слаби от вас.
Всички живи същества могат
да
се съобщават помежду
си
.
Като
си
помагате, вие можете
да
се изучавате.
Някога се чувствува силен, готов на всички услуги и жертви.
Това се дължи на Божественото в него, което дава импулс, сила и радост на душата.
Друг път той казва: Сгреших, паднах, не зная, какво
да
правя.
Човек съм, със слабости, не мога
да
се справя със
себе
си
.
Значи, всеки човек, силен или слаб, проявява и двете начала в
себе
си
– човешкото и Божественото.
Обаче, задача на човека е
да
подчини човешкото на Божественото в
себе
си
и
да
следва правия път към Бога.
Христос казва: Имам власт
да
положа душата
си
, имам власт и
да
я взема.
Съвременните учени и философи говорят за морала, като дават различни определения.
Когато беше в Гетсиманската градина на молитва, Христос каза: Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша.
Лъжа е
да
ходиш
да
лижеш неща, които са нечисти,
да
ядеш една нечиста храна,
да
ядеш нечиста храна.
(втори вариант)
Ще извините, че четири години сте имали добрината
да
ме чакате.
(втори вариант)
Казва: „Знаеш какво може
да
направя?
(втори вариант)
Казва: „Без малко щеше
да
ме убие, но благодарение онзи отпред.“ „Защо все сияеш?
(втори вариант)
Да
ядеш чиста храна, това е истина.
(втори вариант)
“ „Смея се, казва, понеже един вдигна цепеница
да
ме удари, но не можа
да
ме удари, затова се смея.“
(втори вариант)
Ходих в странство, че стана това, стана онова.“ Може
да
представя истината както е, може
да
представя работата, както не е.
(втори вариант)
Искам
да
ви покажа в живота - ако искате
да
се занимавате с много работи, с които умът може
да
се занимава.
(втори вариант)
Да
ядеш най-нечистото.
(втори вариант)
Когато търсите, вие сте човек.
(втори вариант)
Ако един ден станете ясновидец, целия ден има
да
се занимавате с много хубави работи.
(втори вариант)
Дадох дума, но не издържах.
(втори вариант)
Ако вие станете гадател, ще дойде един, ще ви пита.
(втори вариант)
Да
ядеш най-доброто в света.
(втори вариант)
Дойде младата мома.
(втори вариант)
Христос казва: ако не ядете плътта и не пиете кръвта ми - това най-чистото, нямате живот вечен в
себе
си
.
(втори вариант)
Умие ръцете
си
като Пилата, то е човекът.
(втори вариант)
Първо иска
да
я ожени.
(втори вариант)
Ако вие в
себе
си
не може
да
вървите по тези правила, в какво седи новото учение?
(втори вариант)
Нейният мъж
да
бъде здрав, богат,
да
я направи щастлива.
(втори вариант)
Вие може
да
живеете, както искате.
(втори вариант)
То
си
има свое приложение.
(втори вариант)
После второто положение - тя иска
да
има хубава къща с четири-пет стаи и кухня.
(втори вариант)
Но има един морал в природата.
(втори вариант)
Ние се готвим не само на небето
да
живеем.
(втори вариант)
Тогава на онзи, който не изпълнява волята Божия, казвам аз какво може
да
направя, в дадения случай аз какво може
да
изпълня.
(втори вариант)
След туй
да
има най-малко едно момиче и едно момче.
(втори вариант)
Докато вие идете там, няма какво
да
ви четат правила.
(втори вариант)
Щом един човек може
да
изпълни волята Божия, и аз може
да
я изпълня.
(втори вариант)
След туй дъщерята
да
се ожени за княжески син.
(втори вариант)
Колкото таланти имате, колкото дарби имате, всичко туй ще се изгуби.
(втори вариант)
Даже аз не обичам
да
се четат правила за морал.
(втори вариант)
Синът
да
свърши,
да
стане пръв министър на България.
(втори вариант)
Един ден ще останете като същества прашинка, нищо няма
да
струва, откъдето минете, ще ви се смеят.
(втори вариант)
Не
да
казвате: той не изпълнява волята Божия.
(втори вариант)
Казва: „А ми кажи как ще бъде.“ Действително дъщерята ще се ожени за княжески син, но след четири години ще се разведе.
(втори вариант)
Запример, ако искам
да
изпълня волята Божия, аз може
да
изпълня работата на всинца ви.
(втори вариант)
Синът ти действително ще бъде пръв министър в България, но след пет години ще го претрепят, ще бъде сакат с двата крака.
(втори вариант)
Туй, което вие може
да
изпълните за хиляда години, аз може
да
го свърша.
(втори вариант)
Може
да
мляска, колкото иска.
(втори вариант)
За мене морал разбирам онази истинска храна, която трябва
да
служи като основа за неговия живот.
(втори вариант)
Но в дадения случай
да
е Божията работа.
(втори вариант)
Аз ще се оженя.“ Оженва се и всичките работи, както каза, станат.
(втори вариант)
За мене как ще яде - с вилужка или без вилужка, ножче ли трябва, обстановката каква трябва
да
бъде, то не е най-важно.
(втори вариант)
Трябва
да
имате всички един широк замах, за
да
дойде туй новото
да
градите.
(втори вариант)
Аз не искам
да
умирате.
(втори вариант)
Храната трябва
да
бъде чиста.
(втори вариант)
Ако новото не дойде, вие от старото никога не може
да
се освободите.
(втори вариант)
Състоянието в Гетсиманската градина беше толкоз силно, такова силно напрежение, че излизаше кръв из порите.
(втори вариант)
Ръцете трябва
да
бъдат чисти.
(втори вариант)
Казвам, нали беше Син Божи, какво имаше
да
се безпокои.
(втори вариант)
Човек трябва
да
бъде чист отвън и отвътре.
(втори вариант)
Туй, което носите, казвам, не е хубаво.
(втори вариант)
Че дъщерята трябва
да
се ожени за княжеския син и
да
се разведе, че синът трябва
да
стане министър и после
да
го убият - кой направи тази съдба?
(втори вариант)
Няма
да
го приеме светът.
(втори вариант)
Казва: „Дайте ми дрехи.“ Иди
си
купи дрехи.
(втори вариант)
Няма
да
го приеме светът от ваше гледище, че не приемат неговото учение, какво има
да
се безпокоите.
(втори вариант)
Защо се безпокоеше Христос, защо трябва
да
се моли?
(втори вариант)
Казва, че всичко беше в неговите ръце, казва на едно място: „Имам власт
да
положа душата
си
, имам власт и
да
я отнема.“ На кого се моли, защо се моли?
(втори вариант)
Отвътре. Но по-хубаво е
да
си
чист отвън и отвътре.
(втори вариант)
Давам дрехите
да
облечеш, има вече смисъл.
(втори вариант)
Когато питали един от великите посветени на Египет върху същата тема, той стиснал устата
си
и казал: върху този въпрос съвсем не се говори.
(втори вариант)
Всеки ще
си
извади едно заключение такова, каквото вълкът ще извади за яденето.
(втори вариант)
Ако е за една обстановка, трябва
да
бъде обща за всички.
(втори вариант)
Но туй е написано там, че ще се разведе, но защо, не може
да
се обясни кои са причините.
(втори вариант)
Човек може
да
извади друго правило.
(втори вариант)
Щом кажем, че масата трябва
да
бъде добре сложена, всяка обстановка трябва
да
бъде за всички достъпна.
(втори вариант)
Вълкът казва: ти храната жива трябва
да
я ядеш, овцата, като хванеш, жива ще я ядеш.
(втори вариант)
Всяко нещо, което е достъпно за всички, то не фигурира в правилото на морала.
(втори вариант)
Казвате, еди-кой
си
не живее добре, той такъв и такъв.
(втори вариант)
Но защо така става, не може никой
да
знае.
(втори вариант)
Сега трябва
да
се мине временно от човешкото към Божественото.
(втори вариант)
Ти ще гледаш всичките правила,
да
не нацапаш покривката и този гостилничар.
(втори вариант)
Ти може
да
нацапаш.
(втори вариант)
Има неща, от създание мира предопределени.
(втори вариант)
Ти ще ядеш така, че нито една капка
да
не падне върху неговата маса,
да
не причини излишни ненужни разходи.
(втори вариант)
Може ли вие тази съдба
да
измените, защо и за какво, никой не може
да
знае, определено е.
(втори вариант)
Един разумен човек постъпва тъй, както иска с него
да
постъпват.
(втори вариант)
Ако вие не ядете правилно, ако вие не дишате правилно, ако вие не мислите правилно, ако вие не чувствате правилно, ако вие не служите правилно, какво отношение може
да
имате тогава спрямо мене?
(втори вариант)
И за Христа се постави известна съдба,
да
го погубят.
(втори вариант)
Ако вие не бихте постъпили тъй, както искате, може
да
приложите един метод за здравето.
(втори вариант)
Нашите отношения към първичното какви ще бъдат?
(втори вариант)
Стараха се
да
направят промяна на съдбата, но не можаха.
(втори вариант)
Здравето зависи от едни ненормални мисли във вас, щом имаш една мисъл, несъответства на
себе
си
, която е дисхармонична.
(втори вариант)
Ябълката казва: като изядеш месото ми, аз
си
свършвам работата.
(втори вариант)
Да
допуснем, че вие имате някакво неразположение спрямо някого, не го обичате.
(втори вариант)
Пилат искаше
да
освободи Христа, жена му каза: остави този праведник, не го осъждай.
(втори вариант)
Индусите наричат, че това са илюзии на живота.
(втори вариант)
Обаче това не можа
да
стане.
(втори вариант)
Макар
да
казва Писанието: „Прощавай нашите грехове, както ние прощаваме на нашите длъжници.“ Ти се бориш, но в тебе става едно раздвоение, ти не
си
в състояние
да
изправиш една погрешка.
(втори вариант)
Когато искат
да
установят един временен морал, един индивидуален морал между двама хора
да
се обичат, кой трябва
да
разбира обичта между двамата хора?
(втори вариант)
Христос трябваше
да
бъде разпънат.
(втори вариант)
Единият умря, другият остава сам, но започва
да
скърби.
(втори вариант)
Питам, ако нямаш разположение, какво трябва
да
направиш в дадения случай?
(втори вариант)
Питам, може ли обичта
да
умре?
(втори вариант)
Та в живота има неща, вие сто чифта цървули
да
скъсате, не може
да
станат, хич не
си
правете илюзии.
(втори вариант)
Следователно, когато една овца узрее, вълкът може
да
я изяде.
(втори вариант)
Но поне, като тръгнете, не разсъждавайте защо и за какво.
(втори вариант)
Казва, той не е умрял, как може
да
умре.
(втори вариант)
Не обичаш нещо, остави го, стой надалеч,
да
не привлича твоето внимание.
(втори вариант)
Щом ти го обичаш, той не трябва
да
умре.
(втори вариант)
Вие можете
да
ги турите настрана.
(втори вариант)
После зелено грозде, изстискват го, всичко
си
позволяват.
(втори вариант)
Щом двама се обичат, не може
да
умрат.
(втори вариант)
Аз настъпих в една област, която е за силни ученици.
(втори вариант)
Питам, вие имате ли право
да
изцеждаме сока на гроздето, когато е зелено?
(втори вариант)
Казваш: „Този калпазанин изяде десет хиляди лева.“ Този, който ти изял парите, той сега проси.
(втори вариант)
Те може
да
изчезнат от света, но никой не може
да
ги раздели.
(втори вариант)
Не мислете, че аз искам
да
станете светии.
(втори вариант)
Имаме. Тогава на същото основание, като дойде някое страдание, е същото.
(втори вариант)
Щом някой може
да
ви раздели с възлюбления, не ми говорете.
(втори вариант)
Като дойде някое страдание, то е някое грозде, на което изстискват сока.
(втори вариант)
В този момент, в който изстискват гроздето, вие чувствате една болка в
себе
си
.
(втори вариант)
За някои от вас искам
да
бъдете гениални, не за всички.
(втори вариант)
Защо
да
не се радвате, че този човек дошъл, взел един грозд, изстискал?
(втори вариант)
Но ако една мисъл слиза неестествено във вас, аз искам вашите мисли
да
бъдат правилни.
(втори вариант)
За някои искам
да
бъдете талантливи, а за обикновени аз не го правя на въпрос.
(втори вариант)
Той нямаше право
да
прави туй, той трябваше
да
чака
да
узрее гроздето.
(втори вариант)
Или
да
ви представя друго.
(втори вариант)
Не искам нито един от вас
да
бъде обикновен човек.
(втори вариант)
Гледам, във вестниците на Изгрева са отпечатани, защото има един изгревски хвърчащ бюлетин.
(втори вариант)
Когато вие дойдете при мене като при гостилничар и аз не ви дам най-хубавата храна, която ще послужи на вашия организъм, аз ви излъжа - то е неморално.
(втори вариант)
В училището най-малкото талантливи
да
бъдете, и при това абсолютно свободни и по мисъл, и по чувство, и по действие.
(втори вариант)
Този, който къса зеленото грозде, причинява страдание.
(втори вариант)
Кой какво направил вчера, кой къде бил - всичко това е написано с всички качулчета.
(втори вариант)
Като гостилничар ще ви дам най-хубавата храна, казвам: „Ще опитате.“ Вие се храните, усещате една приятност.
(втори вариант)
Свободен човек аз наричам този, който е свободен и за
себе
си
, и за другите.
(втори вариант)
Но след като излезете от моята гостилница, вие повърнете всичко.
(втори вариант)
Свободата, аз наричам, е обща за всички.
(втори вариант)
Както аз искам
да
бъда свободен, така искам и вие
да
бъдете свободни.
(втори вариант)
Сега това е ваше право, но
да
имате един бюлетин на Изгрева, нямам нищо против
да
пишете във вестника, нямам нищо против.
(втори вариант)
Ако някой ти каже, че храната, която
си
дал, не е хубава, ти му благодари.
(втори вариант)
Този морал, от който вие изхождате, най-после как образувате вашите нормални отношения един към друг, новите
си
отношения към Бога?
(втори вариант)
Защото старите
си
навици вие по никой начин не можете
да
изхвърлите навън.
(втори вариант)
Казвам, тук се крие силата на човека.
(втори вариант)
Не се учете
да
изнасяте неща, които не са верни.
(втори вариант)
Аз не съм
да
казвате - това не правете,
да
ми обещаеш.
(втори вариант)
В тези практически правила седи мощта и вашата сила.
(втори вариант)
Чел нещо някъде, той, без
да
провери, предава.
(втори вариант)
Колкото на кривия рак може
да
кажеш върви напред и той може
да
тръгне направо, толкова и на вас като кажем това не прави, толкова и вие може
да
не правите.
(втори вариант)
За
да
бъдете герои за бъдеще, за
да
имате известни знания за бъдеще, за
да
имате някои окултни постижения, за
да
бъдете знатни в небето.
(втори вариант)
Бащата пита сина
си
„ти обичаш ли ме“.
(втори вариант)
В небето като идеш, най-първо ще видят дали правилно
си
се хранил.
(втори вариант)
Майката пита дъщеря
си
„ти обичаш ли ме“.
(втори вариант)
Аз чувствам, мнозина казват: Учителят така говори, туй не може
да
стане.
(втори вариант)
Ако не
си
се хранил, както трябва, вие ще имате едно благоутробие.
(втори вариант)
Право е
да
питате, но специфично какво разбирате?
(втори вариант)
Като идете при вратата на рая, ще ви питат: „Как
си
се хранил?
(втори вариант)
Има една философия - ще
си
останат старите навици, не може
да
се освободите от тях, с тях ще
си
отидете.
(втори вариант)
Не само аз, но и цялото небе
да
дойде, и те не може
да
ви помогнат.
(втори вариант)
Ако гърдите са плоски, нямате дълбочина и широчина, не сте дошли най-първо
да
разгледате вашето сърце.
(втори вариант)
Може
да
дадете много обяснения,
да
са правилни, но кое е истинското обяснение, трябва
да
дадете в дадения случай.
(втори вариант)
Аз считам,
да
изнесеш нещо неверно, значи
да
лижеш сопола
си
.
(втори вариант)
Ако туй можеше тъй лесно
да
го направите, как мислите?
(втори вариант)
Кога човек има
да
обича и кога има човека
да
го обичат?
(втори вариант)
Досега щеше
да
го направите.
(втори вариант)
Ще разгледат служенето на Бога.
(втори вариант)
Не че вие не разсъждавате.
(втори вариант)
Богатият има нужда
да
го обичат.
(втори вариант)
Сиромахът има нужда
да
го обичат. Как?
(втори вариант)
Ако ти не знаеш как
да
ядеш, ако ти не знаеш как
да
дишаш, ако ти не знаеш как
да
мислиш, не може
да
служиш.
(втори вариант)
Който от вас иде при райските врата, най-първо ще му гледат корема - то е първото правило.
(втори вариант)
“ Гледам, този носи сто килограма чувал на гърба
си
, казвам: „Дай ми десет килограма.“ Той ме пита: „Ти обичаш ли ме?
(втори вариант)
“ Казвам: „Дай ми десет килограма.“ Този човек искам
да
го облекча, изваждам своята торба.
(втори вариант)
Не само учението
да
бъде изложено, но
да
има основа
да
се прави.
(втори вариант)
Но
да
ви кажа, вие трябва
да
живеете чист и свят живот.
(втори вариант)
“ Казвам: „Дай ми още десет килограма.
(втори вариант)
След като ядеш храна, която подхожда, то е морално.
(втори вариант)
Щом двама души се обичат,
да
няма абсолютно никаква лъжа между тях, вземане-даване.
(втори вариант)
Вие трябва
да
обичате хората.
(втори вариант)
Отиваш при дрехарина, казваш колко, хиляда, две хиляди и веднага, навреме
да
платиш.
(втори вариант)
Срещне ме сиромах.
(втори вариант)
Ако не може
да
платиш, казваш: „Господине, ще ме извините.“ Не по български, не като този българин, който дошъл от Америка, казва: „Заплатих ви дрехите.“
(втори вариант)
Дали отпред захващаш, или отзад, но отношенията са едни и същи.
(втори вариант)
Гледам, мнозина от младите вървите по един морал много лош.
(втори вариант)
Този човек се оженил, има деца, жена, работа, аз ще отида
да
му говоря
да
обича Бога,
да
живее добре с жена
си
.
(втори вариант)
Казвам, щом имам благоутробие, като ида при един банкерин, мога
да
зная ще даде ли пари, или не.
(втори вариант)
Казва: „Ами вие живеете ли добре с жена
си
?
(втори вариант)
Има една наука, може
да
знаеш, като идеш при един богат човек, ще даде ли пари, или няма
да
даде.
(втори вариант)
Не искам един ден
да
ми вдигате врява на ръката ми.
(втори вариант)
“ „Често се карате.“ „Отде
си
научил?
(втори вариант)
Ако я няма на корема, по никой начин няма
да
ти даде.
(втори вариант)
“ Как
си
научил, че се карат?
(втори вариант)
Но за яденето, за дишането, за чувстването, за мисленето, за служенето на Бога законът трябва правилно
да
се приложи.
(втори вариант)
„Разговарят се малко по-живо.“ Когато един мъж каже на жена
си
, че ти не
си
добра, той й говори истината.
(втори вариант)
И когато тя каже, значи и ти не
си
много добър, и тя говори истината.
(втори вариант)
В щедростта трябва
да
има какво
да
даде.
(втори вариант)
Когато той каже, ти
си
много хубава, говори истината.
(втори вариант)
Като ида в гостилницата, като ме види гостилничарят, той е ясновидец, той вижда какво има в кесията.
(втори вариант)
В един случай ти взимаш, в друг случай ти даваш.
(втори вариант)
Да
ви приведа един пример.
(втори вариант)
И когато тя каже, ти
си
много хубав, говори истината.
(втори вариант)
Като ида, вижда, че има в кесията, казва: „Много се радвам.“ Като го погледна, и аз зная дали е хубаво сготвил.
(втори вариант)
Това е механическото обяснение на процесите правилно.
(втори вариант)
В даден случай, за
да
обичаш някого, или трябва
да
вземеш нещо от него, или
да
му дадеш.
(втори вариант)
Ако някой се казва Злата,
да
извини.
(втори вариант)
Ти отиваш при един търговец на дрехи, търговецът ти казва: „Ти обичаш ли ме, може ли
да
купиш нещо от мене?
(втори вариант)
Казва, той много се накара на жена
си
.
(втори вариант)
“ Той ти дава един от най-хубавите костюми.
(втори вариант)
Тя била красива, оженила се за чорбаджийски син, много угледна.
(втори вариант)
Казвам, той говори една много хубава реч на жена
си
, тя не е разбрала речта му.
(втори вариант)
Първото правило ви давам за десет деня - правилно ядене.
(втори вариант)
Тогава ти изваждаш кесията
си
, казваш: „Обичаш ли ме?
(втори вариант)
Като посрещне някого, казва: „Много се радвам, че дойде.“ Че извади вино
да
черпи, направи баница, заколи пиле, ще нагости.
(втори вариант)
Десет деня
да
ядете по това правило.
(втори вариант)
След като
си
отиде, казва: „Сега ли се намери
да
дойде.
(втори вариант)
По някой път вие и на мене туряте правила, казвате: чакай малко
да
понатупам Учителя, той какво ще каже.
(втори вариант)
Той, като те обича, ти дава един костюм дрехи.
(втори вариант)
Като
си
замине, съжалява, че му е слугувала.
(втори вариант)
Който ме удари веднъж, аз удрям два пъти.
(втори вариант)
Хубаво, сега
да
направим опит целият клас, ще ви дам една задача.
(втори вариант)
Ако аз се търкуля веднъж, аз като ударя, ще се търкулиш десет пъти.
(втори вариант)
Задачата ще бъде тази.
(втори вариант)
Казва, ако те ударят от едната страна, обърни и другата.
(втори вариант)
Всички ще вземете участие
да
направим един обяд,
да
си
изберете храната.
(втори вариант)
Но когато един ученик, който тръгнал в Божествения път,
да
прави така.
(втори вариант)
Всички
да
вземете участие - и млади, и стари, всеки ще донесе.
(втори вариант)
Ако му дадеш пари, ти го обичаш.
(втори вариант)
Аз не казвам
да
си
тури гемове,
да
прави това,
да
прави онова.
(втори вариант)
Христос сега в антитеза на Мойсей казва: от едната страна като те ударят, удари две.
(втори вариант)
По десет стотинки всеки
да
внесе.
(втори вариант)
Ако аз му дам такива пари, които не са звонкови английски, но са звонкови.
(втори вариант)
Не е важно количеството, но поне
да
донесе нещо, всеки
да
даде мнението
си
, какво
да
се приготви.
(втори вариант)
Аз съм за какво трябва
да
се прави.
(втори вариант)
Представи
си
, че моята страна е нагорещена с три хиляди градуса топлина.
(втори вариант)
(Плодова.) Хайде туй
да
го направим.
(втори вариант)
Под ближен разбирам този човек, който в даден случай служи или за вашето повдигане, или за вашето падане.
(втори вариант)
Аз ни най-малко не се меся какво вие не трябва
да
правите и какво трябва
да
правите.
(втори вариант)
Вие не знаете, ако ударите една плесница, какво ще стане с вашата ръка.
(втори вариант)
В неделя искате ли
да
го направим?
(втори вариант)
Едно от двете - или за вашето повдигане, или за вашето падане.
(втори вариант)
Казвам, трябва
да
ядете. Кое?
(втори вариант)
Христос примамва противника, затуй казва: нажежи двете страни, той с едната ръка ще те удари, ще изчезне, после с другата като те удари, изчезва, и втори път никога няма
да
си
позволи
да
те бие.
(втори вариант)
Аз за
себе
си
ще го направя.
(втори вариант)
Какво разбирате под думата „падане“?
(втори вариант)
Трябва
да
дишате. Право.
(втори вариант)
Всеки един от вас може
да
нагорещи.
(втори вариант)
Може
да
го направим в неделя, всички сте свободни.
(втори вариант)
Падането седи в следното.
(втори вариант)
Ако не нагорещи ръцете, хич
да
не дава
да
го бият.
(втори вариант)
Трябва
да
чувствате,
да
обичате.
(втори вариант)
Ако нагорещи, нека даде
да
го бият.
(втори вариант)
Ще
си
изберете от всичките плодове - череши, вишни, круши, ябълки, краставици, домати.
(втори вариант)
“ „Обичам те.“ „Дай ми най-хубавите дрехи.“ Той взима най-хубавите дрехи.
(втори вариант)
Казвам: „Господине, пратете слугата
си
от къщи, ще ви дам парите.“ Бъркам в джоба
си
, нямам никакви пари.
(втори вариант)
Казвам: „Елате вкъщи на еди-коя
си
улица.
(втори вариант)
Кажете как искате
да
го направим обяда.
(втори вариант)
И точено може
да
има, и кокошки може
да
има.
(втори вариант)
Ако всички живеете по шия правила, ние ще се разбираме, ще има много правилни съотношения.
(втори вариант)
Ако двама души се карат и не те викат, остави тия хора, приятелски
си
приказват.
(втори вариант)
По какъвто начин искате
да
го направим - и по вегетариански, и по месен.
(втори вариант)
Да
ви приведа един пример.
(втори вариант)
Щом те повикат като арбитър, дай твоя приятелски съвет.
(втори вариант)
Понеже е важен въпрос, съберете се в петък вечер, една конференция
да
имате само за яденето.
(втори вариант)
Аз обичам, когато говоря за нещата,
да
са истински.
(втори вариант)
Някой казва, еди-кой
си
българин не е щедър.
(втори вариант)
Според мене човек, който не знае правилно
да
яде, той не е щедър.
(втори вариант)
Няма
да
се обърнеш
да
кажеш: според мене ти не постъпваш правилно.
(втори вариант)
После няма
да
сядате безразборно.
(втори вариант)
Човек, който не знае
да
диша правилно, той не е щедър.
(втори вариант)
Всеки ще
си
тегли билет.
(втори вариант)
Именно вие ще се скарате сега и от вашето гледище аз ще дойда
да
ме повикате като арбитър, другояче аз няма
да
дойда.
(втори вариант)
Ако не бяхте се скарали, нямаше
да
ме викате.
(втори вариант)
Който знае добре
да
се храни, който знае добре
да
диша - това са правила, това са закони.
(втори вариант)
След като им дам моя съвет, как ще позная, че моят съвет е добър?
(втори вариант)
Няма
да
казвате: този там, онзи при Учителя.
(втори вариант)
Щом попадна на вашите ръце, вие ще ми наточите хубава баница, една кокошка ще ми заколите, ще ми направите едно угощение, ще ми наточите от петгодишно вино, ще започнем
да
ядем,
да
пием,
да
се веселим.
(втори вариант)
Отива при един дрехарин, казва: „Дай ми най-хубавите дрехи.“ В дрехарницата облича новите дрехи, оставя своите дрехи, казва: „Тия дрехи опаковайте и ги изпратете на еди-кой
си
номер, ще платя там.“ Отива при един обущар, казва: „Дайте ми най-хубавите обуща.“ Оставя своите обуща, обува новите, казва: „На еди-коя
си
улица и номер ще платя.“ Отива при един шапкарин.
(втори вариант)
Всеки човек може
да
има специфични методи.
(втори вариант)
Въпросът е яденето
да
бъде хубаво, по всичките правила.
(втори вариант)
Взима най-хубавата шапка, оставя своята вехта шапка, отива
си
човекът.
(втори вариант)
Аз не казвам, че водата трябва
да
турите само в известно хубаво гърне, не.
(втори вариант)
Те всичките донасят, но; не го намират там.
(втори вариант)
Гърнето може
да
е направено от различен материал.
(втори вариант)
Човек може
да
избере какъвто и
да
е метод, но в живата природа и методите са разбрани там.
(втори вариант)
Иде обущарят и му казва: „Че вие, господине, не
си
държите на думата.“ Казва: „Как смеете!
(втори вариант)
Когато природата
си
служи с едно правило, тя не е разточителна.
(втори вариант)
Едно време ядяха кокошки хората и след като я изядат, тя пак излезе.
(втори вариант)
Аз ви платих.“ И го дава под съд за обида.
(втори вариант)
Всички нейни методи, които тя употребява, те са с най-малки разходи на енергията.
(втори вариант)
В природата няма разточителност.
(втори вариант)
Сега, моралът, който искам
да
остане.
(втори вариант)
Питам, ако вие като този българин се обличате, се обувате и
си
купувате шапка, и тогава ще кажете: „Как
да
не се облека!
(втори вариант)
Този е българинът, който, като дошъл от Америка, се представил на Батенберг и иска
да
го назначат за пръв министър на България.
(втори вариант)
Като го попитал князът, той казал, че иска
да
бъде директор на една гимназия, тогава казва: „Идете при министъра на просветата.“ Той разбрал, че
да
бъде директор, е толкоз висока служба.
(втори вариант)
Той избрал
да
бъде директор, отколкото
да
бъде пръв министър на България.
(втори вариант)
Брашното беше отгоре, кокошката беше отгоре, всичко беше отгоре и хората разправят за винцето, за кокошката, че беше много сладко, всичко е хубаво.
(втори вариант)
Отива в Русе на един хотел, понеже, като седял там два-три месеца, там го чакат
да
плати, зер голяма личност.
(втори вариант)
Сега аз говоря за онези от вас, които сте дошли до едно положение и се питате какво
да
правим.
(втори вариант)
Пък когато нещата не стават по Бога, тогава то е неморално, вие сте ги разрешили за
себе
си
.
(втори вариант)
Но за
да
има тежест, той напълнил два куфара с камъни и заключил куфарите.
(втори вариант)
Мнозина питате какво трябва
да
правим.
(втори вариант)
То е морал, с който трябва
да
се ръководите.
(втори вариант)
Моят съвет, който го давам на всички ви.
(втори вариант)
Той като седял три месеца, заминал
си
.
(втори вариант)
Избягвайте
да
се врете в личния живот на хората.
(втори вариант)
Ще бъде смешно някой
да
тръгне подир мене
да
наблюдава колко пъти ще плюя, как вървя.
(втори вариант)
Тия хотелджии като със студена вода били полени.
(втори вариант)
Ще каже, че се заел всеки ден
да
ми изучава движенията.
(втори вариант)
В ежедневния живот почти всичките хора постъпват по същия начин.
(втори вариант)
Че храната ми не е такава, каквато трябва
да
бъде.
(втори вариант)
Колко пъти съм клекнал, как съм коленичил при извора, всичко туй знае.
(втори вариант)
Казвам, отлично, но нему няма
да
му остане време за
себе
си
.
(втори вариант)
Дайте един морал, върху който
да
се построи животът,
да
имаш нещо, на което
да
разчиташ.
(втори вариант)
Когато младата мома яде, аз зная коя е причината.
(втори вариант)
Морала
да
го намеря всякога на едно и също положение,
да
има една точка, един център, на който може
да
разчиташ.
(втори вариант)
Туй може
да
е като заблуждение, но когато дойдем до онзи Божествен живот, той изисква нещо установено.
(втори вариант)
Туй, което произвежда страдание в живота, то е онова неустановеното в живота.
(втори вариант)
Аз седя и употребявам начини, но го съжалявам, казвам му: слушай, приятелю, съжалявам, че ти
си
губиш времето.
(втори вариант)
Това нещо е морал -
да
бъдеш подложен на известни изпити и след като гладуваш четири-пет дена, срам те е
да
просиш, не те е срам
да
ядеш.
(втори вариант)
Ако ти остане свободно време, след като поправиш
себе
си
, тогава
да
ходиш
да
ме наблюдаваш, колкото искаш, нямам нищо против.
(втори вариант)
Казва: „Мен ме е срам
да
прося.“ Защо човека го е срам, но защо пак трябва
да
краде?
(втори вариант)
Всяко животно има подбудителна причина, която в дадения случай го заставя
да
яде.
(втори вариант)
Наблюдавай колко пъти
си
снемам шапката, това не е грях.
(втори вариант)
Кога се е научил човек
да
краде?
(втори вариант)
Но най-главното - аз ям за глада.
(втори вариант)
Наблюдавай и как съм мърдал ръцете, и това не е грях.
(втори вариант)
Но ако ти се занимаваш с мене, преди
да
си
се занимавал със
себе
си
...
(втори вариант)
Сега запример има много учени хора, които знаят тия специфични органически помръдвания, знаят всичко това.
(втори вариант)
Когато едно време маймуната е въртяла опашка, по всяка круша и ябълка е ходила, взимала всички плодове, нямало господари в света.
(втори вариант)
Всяко едно животно
си
има специфичен начин, подробностите са изучени, това е цяла наука.
(втори вариант)
Ако сега се качи една маймуна на някоя ябълка с каквато и
да
е опашка, веднага ще се яви нейният господар.
(втори вариант)
За
да
не ме безпокои гладът, аз ям.
(втори вариант)
Но науката
си
има свое приложение в живота.
(втори вариант)
Сега в стария живот често идат известни навици, които образуват известни пропуквания във вашето храносмилане.
(втори вариант)
Тогава аз казвам, аз дишам, за
да
не ме души.
(втори вариант)
Има известни навици, които произвеждат известни пропуквания във вашето дишане.
(втори вариант)
Има известни навици, които произвеждат известни пропуквания във вашите чувства.
(втори вариант)
Всички хора трябва
да
ядат.
(втори вариант)
Има известни навици, които произвеждат известни пропуквания във вашите мисли.
(втори вариант)
Всичките хора трябва
да
дишат, всичките хора трябва
да
чувстват, всичките хора трябва
да
мислят правилно.
(втори вариант)
Аз дишам, за
да
не ме мъчи.
(втори вариант)
И има известни навици, които произвеждат известни пропуквания във вашето служене.
(втори вариант)
Щом престана
да
чувствам, започва
да
ме мъчи.
(втори вариант)
Там се заражда един дефект.
(втори вариант)
То са първите правила, от които трябва
да
извадим вторични правила.
(втори вариант)
После трябва
да
ги нагласим.
(втори вариант)
Турете едно правило, като разсъждавате по този начин. Невежеството.
(втори вариант)
Има нещо, за което ние може
да
говорим, както искаме, няма правило.
(втори вариант)
Аз ви дадох трите, вие ще намерите двете, понеже вие сте от учените.
(втори вариант)
Но има условия, където не може
да
говориш другояче.
(втори вариант)
Втори път намерите един антипод, противоположното, което трябва
да
задоволите.
(втори вариант)
Ако говорим както не трябва, последствията ще бъдат лоши.
(втори вариант)
Почнете едно правило, понеже всички хора се мъчат, понеже всички хора се задушават, понеже вие искате
да
се развивате правилно.
(втори вариант)
Да
се живее в тъмнина, то са само символи.
(втори вариант)
Питаш ме какво има, казвам, има сироп от малини.
(втори вариант)
Да
опитаме.
(втори вариант)
Адептите имат право
да
говорят за тъмнина.
(втори вариант)
Ако един български министър отиде на нивата
да
оре, ще иде ли с цилиндър, как мислите вие, по кой начин ще оре?
(втори вариант)
То е начинът, за
да
се види, че има прогрес.
(втори вариант)
Такава шега може
да
ти коства живота.
(втори вариант)
Министър има право
да
тури цилиндър, може
да
се облече с най-хубавите дрехи, няма
да
направи прегрешение.
(втори вариант)
Да
кажем, ако аз съм един от съвременните юнаци, който ще излиза на стъгдата
да
се бори,
да
покаже своето изкуство и сила, всеки ден се упражнявам.
(втори вариант)
Но изобщо в живата природа, когато момата отива на хорото, когато иска
да
се жени, се облича с най-хубавите дрехи.
(втори вариант)
От тия упражнения зависи
да
имам ли слава, или не.
(втори вариант)
Ако изляза и положа всичките противници на земята, като изляза, всички ще ръкопляскат, венец ще дадат.
(втори вариант)
Като изляза, ще видя какво може
да
направя.
(втори вариант)
Има положения в живота, ние не може
да
правим опити.
(втори вариант)
Аз наричам мома не само на хорото, но през целия живот
да
обича.
(втори вариант)
След като се ожени, като дойде на хорото, пак
да
се облече.
(втори вариант)
Тогава мъжът ще каже: „Слушай, не искам
да
се обличаш.“ Ако тя се облича само заради него, това не е морал.
(втори вариант)
Щом
си
повален един ден - аз превеждам, имаш изпитание един ден, не може
да
издържиш онзи, с който се бориш, метне те на земята.
(втори вариант)
Ако ти
си
позволиш в даден случай
да
направиш един опит, ще понесеш последствията.
(втори вариант)
Ти не седи на земята като баба
да
плачеш.
(втори вариант)
На всички хора казвам, аз се обличам заради Бога.
(втори вариант)
Ако ти
си
юнак, ще станеш, ще туриш в живота правилния метод.
(втори вариант)
Да
знае човек правилата на живота, това е основен морал.
(втори вариант)
То е само
да
направиш един опит.
(втори вариант)
Ти
си
дошъл насреща ми.
(втори вариант)
Моралът е общ за всички.
(втори вариант)
Да
взема азотна киселина и
да
туря на ръката, какво ще стане?
(втори вариант)
Аз не искам
да
се оплаквате.
(втори вариант)
Най-големият кръг, това е
да
знаете
да
се храните.
(втори вариант)
Изгаряне. Кой ще страда?
(втори вариант)
Всички трябва
да
ядете.
(втори вариант)
Аз не искам на вас
да
ви чета морал.
(втори вариант)
И най-големият човек трябва
да
яде,
да
се храни.
(втори вариант)
Следователно нямам право
да
горя своята ръка, понеже нейните страдания ще се пренесат на мене.
(втори вариант)
Аз съм готов
да
изслушвам вашия морал.
(втори вариант)
Всяко същество - без разлика, каквото и
да
е, дали е ангел, или човек, всички трябва
да
ядете.
(втори вариант)
Може
да
те погледна.
(втори вариант)
Ние като цяло когато страдаме, има по-висши същества, и те страдат.
(втори вариант)
Моят поглед търси него,
да
го намери някъде.
(втори вариант)
Никой няма право
да
ви се меси кога и как ядете.
(втори вариант)
Когато искаш
да
направиш един опит неразумен, казват: не прави това, понеже твоите страдания ще се пренесат в един малък размер, ще се развали това спокойствие, което имат.
(втори вариант)
Че съм учител, не искам
да
изменям вашия закон - първото правило е за мене.
(втори вариант)
Колкото време
си
изберете
да
ядете, то е ваша работа.
(втори вариант)
Само че наместо
да
намерите Бога, вие намирате друг.
(втори вариант)
Не може
да
ви се тури правило през колко време, часове,
да
ядете.
(втори вариант)
Ако е за външния учител, пет пари не давам.
(втори вариант)
На среща й един негър, среща я, прегръща я, целува я, казва му: „Колко те обичам.“ Като се връщат, по едно нещастие вижда, че той не е нейният възлюблен.
(втори вариант)
Ти
си
, казва, учител.
(втори вариант)
Гладът показва импулса кога трябва
да
ядете.
(втори вариант)
Учителят не може
да
се изменя, ако и
да
живее между вас.
(втори вариант)
Щом ядеш, без
да
си
гладен, правиш престъпление.
(втори вариант)
Ако човек не може
да
намери Бога в сърцето
си
, всякога
да
го познава, той никога не трябва
да
се облага.
(втори вариант)
Щом
си
гладен, яж.
(втори вариант)
От животните ли
си
, от птиците, от човека?
(втори вариант)
Казва, може
да
обичаме всичките хора.
(втори вариант)
Но какво вие разбирате под „
да
обичаме всичките хора“?
(втори вариант)
Някой път минавам покрай хората, виждам, че не живеят както трябва.
(втори вариант)
Ако
си
човек мъж, това е разумно.
(втори вариант)
Може
да
обичащ всички хора, които са излезли от Бога, но онези, които не са излезли, не може
да
ги обичаш.
(втори вариант)
Засягат и мене, аз не мога
да
бъда индиферентен.
(втори вариант)
Вие трябва
да
подбирате храната.
(втори вариант)
Същото е
да
обичаш всичките хора, значи
да
обичаш всичко, което излезе от Бога, без разлика вълк ли е, мечка ли е, риба ли е.
(втори вариант)
Ти не може
да
бъдеш индиферентен, когато убиват един човек.
(втори вариант)
Не може
да
ядеш,
(втори вариант)
Ако
си
животно мъж, значи без никакъв закон живееш.
(втори вариант)
Само
да
е излязло от Бога, без разлика на неговата форма.
(втори вариант)
Там може
да
си
позволиш каквото искаш.
(втори вариант)
Някоя мушица може
да
е, някоя пчелица - за мене има еднаква цена.
(втори вариант)
Аз виждам
да
правят всеки ден престъпления.
(втори вариант)
Не всичките храни имат еднакво влияние върху човека.
(втори вариант)
Помнете, че в туй малкото насекомо лежат всичките заложби и на разумното същество.
(втори вариант)
Аз виждам
да
убиват втори, трети.
(втори вариант)
Следователно, ако вие ядете каквото искате, ако туй, което вие искате, не разстройва вашата стомашна система, добре.
(втори вариант)
В животните, даже най-мирните като северния елен, десет рогачи ще се бият.
(втори вариант)
Някой път на моя пръст кацне някоя пеперуда.
(втори вариант)
Но ако онази храна, която употребявате, разстройва вашата стомашна система, има нещо неестествено.
(втори вариант)
Аз седя с всичкото уважение.
(втори вариант)
Виждам, човек се е замислил, зная защо се е замислил.
(втори вариант)
Питам, ако дойде един ваш приятел, той може
да
ви даде един съвет
да
ядете тази храна, която е за подкрепа на вашия организъм.
(втори вариант)
Тя седи, иска
да
разбере кой е най-силният.
(втори вариант)
Тя ме гледа, много умни очи има, много добри заложби има, тъй както тръгнала
да
върви в правия път.
(втори вариант)
Тогава един въпрос: той, като знае, защо не може
да
помогне?
(втори вариант)
Но ако ви научи
да
ядете неестествена храна, то е деморализиране.
(втори вариант)
При всяко помръдване на пръста казва: „
Да
не ме буташ.“ После пак кацне.
(втори вариант)
Тя казва: „Аз ще взема най-силния.“ Започват
да
се бият.
(втори вариант)
Но в тази пеперуда седи едно разумно същество.
(втори вариант)
Понеже не съм могъл
да
помогна.
(втори вариант)
Най-после остава само един, най-силен.
(втори вариант)
Сега вие трябва
да
захванете от морала на яденето.
(втори вариант)
Тя тръгва с най-силния, прави
си
дом и наистина няма никой
да
безпокои техния дом.
(втори вариант)
Тази пеперуда се проявява разумно.
(втори вариант)
“ Моята сериозност седи именно в това -
да
му помогна.
(втори вариант)
Ако вие не може
да
разберете морала на яденето, никакъв друг морал не може
да
разберете.
(втори вариант)
Това разумно същество, където и
да
е, казва: „Как, харесваш ли моята работа, която съм изработила?
(втори вариант)
Отивам при умрелия, започвам
да
турям антена, казвам: „Защо те убиха?
(втори вариант)
Всичко друго е празна работа.
(втори вариант)
По-напред животното жена казва: „Аз не искам
да
бъда на поругание, защото видиш ли тия.мъже, те ще започнат
да
ме задяват.
(втори вариант)
Защото ще дойдете
да
кажете: „Аз уважавам еди-кой
си
човек.
(втори вариант)
Аз съм слаба, може
да
ме нападнат, всичко може
да
правят с мене.
(втори вариант)
Той излезе из търпение, удари ме с едно дърво.“ Казвам: „Много хубаво е направил.
(втори вариант)
Ако може
да
ме защитиш, аз ще ходя с тебе.“
(втори вариант)
Много хубав урок ти е дал.
(втори вариант)
Сега аз искам
да
разбирате, не
да
имате онези изопачени идеи.
(втори вариант)
Искам
да
ти помогна, ще ти дам пари, ще идеш
да
се отплатиш на този човек.“ Потегля ръката - той оживее.
(втори вариант)
Ако ние отиваме при Бога като при едно Божество, което
да
се застъпва заради нас, при всички условия
да
ни пази от външното, този закон е същият.
(втори вариант)
- Казвам: - прав
си
.
(втори вариант)
Дам му една торба, отива при този, който го убил, казва: „Аз имах толкоз
да
ти изплащам.“ Защо мисли Учителят?
(втори вариант)
Има нещо специфично в тебе, ти
си
много добър.
(втори вариант)
Защото ние се покланяме на Бога, понеже той е едно същество, което може
да
ни пази.
(втори вариант)
Ако той не може
да
ни пази, защо ни е този Бог?
(втори вариант)
„Виждам в пеперудата един дефект, едно отклонение, казвам: „Направили сте отклонение на пътя на вашия живот.“ „На кое място?
(втори вариант)
Нас не ни трябва такъв Господ, които не може
да
ни пази по отношение на нашите души Ако ние ставаме пъдари на някои духове
да
ни обсебват, на кого ще се молим?
(втори вариант)
“ На еди-кое
си
място.
(втори вариант)
НАГОРЕ