НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
427
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
427
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Абсолютна вяра / Абсолютно доверие
,
ООК
, София, 18.6.1930г.,
Все таки най-малкото, което ще даде, ще бъде положението на един богат човек.
(втори вариант)
Че кой от вас като Мойсей може
да
вдигне тоягата
си
.
(втори вариант)
Трябва
да
правите преводи.
(втори вариант)
Защо Мойсей вдигаше тоягата
си
и всичко ставаше, вие като вдигнете тоягата
си
, нищо не става?
(втори вариант)
В природата всичко е процес.
(втори вариант)
Какво трябва
да
бъде положението на небето?
(втори вариант)
Да
кажем, аз се уча сега
да
пиша.
(втори вариант)
Вас ви интересуват яйцата, доколкото може
да
ги изядете.
(втори вариант)
Онзи вътрешен процес, който интересува природата, вас не ви интересува.
(втори вариант)
Трябва
да
разбираш думата „любов“.
(втори вариант)
Може
да
прекарам едно състояние една минута, един час на обезсърчение.
(втори вариант)
Като я произнесеш,
да
произведе в тебе топлина.
(втори вариант)
Този час може
да
бъде много дълъг.
(втори вариант)
Намериш снесено яйце, опечеш го, изядеш го, казваш: „Хубаво е това яйце.“ Това яйце е хубаво, обаче това не е едно определение, това не е хубавото яйце, което се изяда.
(втори вариант)
Запример обезсърчил
си
се съвършено, разгневил
си
се
да
удариш някого, кажеш: чакай
да
произнеса думата любов, веднага се смени това състояние.
(втори вариант)
В един час може
да
прекараш страдания за една година.
(втори вариант)
Добре, дойде второто положение, може би това яйце
да
се излюпи.
(втори вариант)
Този човек намясто
да
го удариш,
да
го повалиш на земята, като произнесеш думата „любов“, ти му направиш едно добро.
(втори вариант)
Някой път може
да
прекараш в пет, десет минути страданията за цяла година.
(втори вариант)
Казвам, трябва
да
отмахнем всички обезсърчителни мисли и чувства, които разклащат в нас живота, ние изгубваме своята красота.
(втори вариант)
В яйцето всичкото внимание е насочено.
(втори вариант)
Това, което има,
да
го запази.
(втори вариант)
След като се счупи гърнето, колкото и пари
да
давате, е счупено.
(втори вариант)
Вниманието на пилето е насочено навън, мисли за майка
си
, какво ще донесе за ядене, за папото.
(втори вариант)
Аз наричам майстор онзи, който, след като счупи гърнето, може
да
го поправи.
(втори вариант)
Най-първо мисли, след туй, ако майката закъснее, започва
да
се чува в положката един настоятелен глас.
(втори вариант)
Някой казва: „Какви молитви трябва
да
се четат?
(втори вариант)
“ Като счупиш гърнето, ако четеш молитва, ще се помолиш
да
дойдат тия същества,
да
съберат гърнето,
да
го поправят, разбирам, сила имаш.
(втори вариант)
Щом майката се зададе, всичките пилци отворят устата
си
насреща.
(втори вариант)
Но като счупиш гърнето, четеш молитва и никой не иде
да
поправи гърнето, защо ти е тази магия?
(втори вариант)
Питам, кога тия пилци научиха това изкуство
да
си
отварят устата.
(втори вариант)
После, за
да
покажете какво сте постигнали, вземете една стъклена чаша, пуснете я отвисоко, ще видите ще се счупи или не.
(втори вариант)
Най-първо я спуснете на тревата, после я спуснете на твърдата почва и най-после на камък.
(втори вариант)
Казваш, той
си
отворил хубаво устата.
(втори вариант)
Ако вие може
да
я спуснете и не се счупи, ако може тази стъклена чаша
да
се не счупи, вие имате сила.
(втори вариант)
Да
кажем, както нашия салон, както влиза светлина.
(втори вариант)
Казваш, някоя котка
си
отворила устата, някой вол преживя и
си
отворил устата.
(втори вариант)
Може
да
направите един фокус.
(втори вариант)
Но ако този салон го поставим десетина метра под земята, херметически го затворим,
да
не прониква светлина, ако четири-пет месеца живеем в него, какво ще бъде нашето положение, ние със своето недоверие в този херметически затвор?
(втори вариант)
Че пилците
си
отварят устата, какъв превод ще направите?
(втори вариант)
Не
да
правите фокус, но
да
не се счупи чашата.
(втори вариант)
Тогава Божественото благо не може
да
дойде.
(втори вариант)
Може
да
философствате, колкото искате, философстването не важи, но важно е в дадения случай
да
дадете един правилен отговор.
(втори вариант)
Минавате покрай някоя положка, но същевременно
си
обременен с някаква идея, несполучил в живота, казва, няма
да
я бъде тази работа, навел глава.
(втори вариант)
Не аз, но ти, питам, дали вярваш на хората.
(втори вариант)
Ти, като дойде майката, не
си
навеждай главата, отвори
си
устата, ще турят една мисъл.
(втори вариант)
Мене не ме интересува дали ти вярваш на хората, или не.
(втори вариант)
Вдигни главата
си
.
(втори вариант)
Не може
да
пише.
(втори вариант)
Най-първо, дали ти вярваш в Бога.
(втори вариант)
Каналът, по който е направено
да
минава мастилото, става по-тесен.
(втори вариант)
Под Бог разбираме това, което Бог е дал.
(втори вариант)
Някой път
си
лите, които действат в мене, са динамически, стесняват канала.
(втори вариант)
Вярваш ли абсолютно, че аз може
да
направя всичко, което Бог иска.
(втори вариант)
Всичко онова благородно, възвишено, което няма
да
бъде в ущърб нито на мене, нито на моите ближни, нито даже на една мушица.
(втори вариант)
В техния свят се е запазила първичната мисъл - щом отрежеш един клон на едно растение, туй растение близо до отрязания клон започва
да
поправя погрешката.
(втори вариант)
Това разбирам в дадения случай, че трябва
да
бъдем добри към всички.
(втори вариант)
Сега някой ще иска
да
покаже, че това са духове.
(втори вариант)
Както и
да
е.
(втори вариант)
Аз съм стеснил този канал, по който мастилото минава, от мислите
си
.
(втори вариант)
Този човек дойде, пак реже, казва: „Нагоре ще вървиш.“ На третата година пак подкастря и като един бор кара все нагоре
да
расте.
(втори вариант)
Онзи майстор, който го е правил, го е направил по обикновен начин
да
излиза мастилото.
(втори вариант)
Вследствие на това няма
да
имаш стабилност.
(втори вариант)
Високостеблените плодни дървета насила са ги заставили
да
станат високостеблени.
(втори вариант)
Жизнените вещества и те не може
да
излизат.
(втори вариант)
Хората имат интерес
да
не крадат плодовете,
да
не би децата
да
се качват.
(втори вариант)
Вследствие на това дърветата се научиха
да
растат нависоко, за
да
не се качват човешките деца.
(втори вариант)
Ако изгубиш доверие, всичко това, което е направено, ще изгубиш доверието на Бога и в
себе
си
, нищо не може
да
направиш.
(втори вариант)
Ние трябва
да
оставим всеки процес такъв, какъвто е.
(втори вариант)
Някой път го стеснявам, без
да
искам.
(втори вариант)
Магическо ви давам едно правило.
(втори вариант)
Не трябва
да
коригираме Божественото в
себе
си
.
(втори вариант)
Аз ви казвам
да
си
направите един жезъл.
(втори вариант)
Първото правило - не коригирай Божественото в
себе
си
, но го прилагай.
(втори вариант)
Ти
си
стеснил канала.
(втори вариант)
Всеки един маг носи в джоба
си
един жезъл.
(втори вариант)
Ние седим, имаме идея, казваме, човек трябва
да
бъде добър.
(втори вариант)
В Божествения живот какво се подразбира
да
бъде човек добър?
(втори вариант)
Всичките препятствия в живота, които стават, ги предизвикваме със своите мисли и чувства.
(втори вариант)
Представете
си
, че нося флейта.
(втори вариант)
Някои от вас, като искат
да
определят какво нещо е доброто,
да
си
дадат мнението.
(втори вариант)
На нея има дупки, трябва
да
туря пръстите
си
,
да
свири.
(втори вариант)
Казва: „Ще ми се смеят.“ Но ако не може
да
го определят, ще им се смеят окръжающите.
(втори вариант)
Окръжаващата среда се изменя от нашето състояние.
(втори вариант)
Вие сега ако
си
турите пръстите и не ги мърдате, не върви.
(втори вариант)
Щом ще ти се смеят окръжающите, ти не
си
сигурен какво нещо е доброто.
(втори вариант)
Не че сме господари на цялата природа, но кръгът, в който живеем, изменя окръжающата среда, настройва хората против тебе.
(втори вариант)
Ако можеш
да
свириш, ще има ръкопляскане.
(втори вариант)
Да
кажем, десет души дадат определение за доброто.
(втори вариант)
Ако не можеш
да
свириш, казва: „Я, ти какво
си
турил пръстите.
(втори вариант)
Не е лесна работа
да
познаваш човека.
(втори вариант)
Нито едно определение, което е дадено досега за доброто, не е вярно.
(втори вариант)
Всичките философи от памтивека, които са давали определения за доброто, не са верни.
(втори вариант)
Всеки ден има нещо ново
да
се внесе в живота.
(втори вариант)
И ние определението, което ще дадем, няма
да
бъде вярно.
(втори вариант)
Ние изгубваме своята сила, ние изгубваме своята трезва мисъл по причина, че не внасяме новото, искаме
да
живеем в старото.
(втори вариант)
Умът трябва
да
работи.
(втори вариант)
То е вярно относително.
(втори вариант)
Почвата на живота започва с постоянни притоци, те в тази почва постоянно прииждат.
(втори вариант)
Ти някой път не се мърдаш.
(втори вариант)
Сега
да
ви дам една задача.
(втори вариант)
Добрият човек при всички условия остава един и същ.
(втори вариант)
Сега на първа ръка
да
ми внесете десет хиляди лева.
(втори вариант)
Запример някои от вас, макар
да
не знаете
да
свирите, турете пръстите на флейтата, правете упражнения.
(втори вариант)
Вие ще кажете богатите
да
дадат.
(втори вариант)
Вие казвате: „С такива работи не се занимавам.“ Ако седнеш сутрин и се занимаваш със следната мисъл - едно време, като бях млад момък, една млада мома... Почесваш се и разправяш за една млада мома.
(втори вариант)
Казва: „Дай.“ Дава.
(втори вариант)
И той никога не разсъждава.
(втори вариант)
Да
си
мърдаш ръцете, струва повече, отколкото
да
разправяш, че преди двадесет години имало една мла
да
мома.
(втори вариант)
Вие, когато някой съедини ръцете, вдигне ги към Бога, какво искате
да
кажете?
(втори вариант)
Казваш: „Дай пет лева.“ Даде.
(втори вариант)
Ти на Господа казваш: Господи, с всичкото
си
сърце, с всичкия
си
ум, каквото ми кажеш, Господи, и волята ми, и ръцете ми, всичко ще направя.
(втори вариант)
Някои от вас ще кажат, че имате силна мисъл.
(втори вариант)
Той не се спира
да
пита теб защо са ти пари.
(втори вариант)
Да
проектира своята мисъл,
да
накара един американски богаташ
да
изпрати десет хиляди лева.
(втори вариант)
Господ казва: „Дайте му.“ Снемеш ръцете, измениш.
(втори вариант)
„Дай ми десет лева.“ Дава.
(втори вариант)
А пък сега вие сте толкова силни в мисълта
си
, че за
да
ви дадат десет хиляди лева, трябват ви трима души гаранти
да
гарантират.
(втори вариант)
„Дай ми хиляда лева.“ Дава.
(втори вариант)
Казвате, може някой
да
поиска един милион.
(втори вариант)
Впрегнеш ума
си
, впрегнеш сърцето
си
, впрегнеш волята
си
към Бога, ти се поставиш на един кръстопът.
(втори вариант)
Ти от добрия човек никога не може
да
поискаш един милион, понеже, щом като поискаш един милион, той ще ти даде пет лева и те ще тежат колкото един милион.
(втори вариант)
Но вие я идете при някой гарантин, кажете му: „Дайте ми десет хиляди лева назаем.“ Той ще каже: „Има ред и порядък.“ Той, като те погледне, той има много жива опитност, той назаем не дава.
(втори вариант)
Казвате, как може
да
бъде?
(втори вариант)
Той като даде пет лева, ти ще се задоволиш.
(втори вариант)
Втората година казва: „Дай ми двама гаранти.“ Третата година казва: „Един гарант.“ Четвъртата година, като идеш без гарант, прогрес
си
направил.
(втори вариант)
Казваме, впрегни сърцето
си
, впрегни волята
си
, тази работа ще свършиш в света, нищо не може
да
те спъне.
(втори вариант)
Ти като погледнеш, имат динамическа сила.
(втори вариант)
Много пъти, един праведник ако ти даде пет лева и един грешник - един милион, те са равни.
(втори вариант)
Той казва: „Дайте гаранти.“ Господ казва: „Ти се молиш, но я
да
дойде някой светия или някой добър човек.“ Добрият човек трябва
да
се моли заради тебе.
(втори вариант)
Петте лева имат динамическа сила.
(втори вариант)
Ти като ги имаш в джоба
си
, ти щ,е спечелиш повече от един милион.
(втори вариант)
Аз се моля на Бога, но
да
дойде праведният, той
да
подпише.
(втори вариант)
Тия един милион лева, ако започнеш с тях
да
оперираш, те се смаляват, омаляват и в края ще свършат така.
(втори вариант)
Някой път и на Господа трябват трима души праведници, за
да
даде.
(втори вариант)
Зависи вътрешната сила, която се съдържа в една идея.
(втори вариант)
Ако не дойдат
да
подпишат, пари няма
да
даде.
(втори вариант)
Всичките Божествени мисли имат велика сила.
(втори вариант)
Сега още с гаранция дават от невидимия свят.
(втори вариант)
Ако ти може
да
намериш произхода на това движение, ти
си
дошъл до основните сили, които може
да
впрегнеш на работа.
(втори вариант)
Щом добиеш една Божествена идея, ти вече имаш спасително място.
(втори вариант)
Така седи възпитанието на човешкия характер, създаването на човешкото тяло и облагородяването.
(втори вариант)
Искаш
да
направиш нещо, направи го.
(втори вариант)
Не наново ще го създадем, но ще го облагородим.
(втори вариант)
Всички няма
да
умрем, но всички ще се изменим.
(втори вариант)
Казва, всички дяволи се опълчиха.
(втори вариант)
Няма
да
станем сега хилави.
(втори вариант)
То е тяхна работа
да
се опълчат.
(втори вариант)
Трябва
да
се изменим.
(втори вариант)
Господ каза: „От туй дърво няма
да
ядеш.“ Той имаше абсолютно доверие, че каквото Господ каже, така е.
(втори вариант)
Щом се опълчи дяволът, ако е по-силен от тебе, ще се оттегли.
(втори вариант)
Като се погледнеш в огледалото,
да
се харесаш.
(втори вариант)
Ако съм по-силен, аз ще се опълча.
(втори вариант)
Дойде онзи учител в рая със своите гердани, с всички тържествени значки, пръстени, с всичко туй, казва: „Защо ти не ядеш от това дърво?
(втори вариант)
Всички вие търсите един път.
(втори вариант)
Човек, който не е поет, и практичен не може
да
бъде.
(втори вариант)
Ако вие очаквате, че след като идете в другия свят, ще дойде апостол Павел и апостол Петър
да
ви проповядват.
(втори вариант)
Като изгуби доверието, там е падането.
(втори вариант)
В живота човек всякога трябва
да
бъде поетически настроен.
(втори вариант)
Яденето на плода е следствие от изгубването на доверието.
(втори вариант)
Не
да
фантазира това, което не може
да
бъде.
(втори вариант)
Апостол Петър в другия свят
си
има работа.
(втори вариант)
Всички неща в даден случай може
да
бъдат.
(втори вариант)
Апостол Петър и апостол Павел ще имат ли време
да
се занимават с вас?
(втори вариант)
“ Щом ти
си
изгубил вяра в Бога, ти човек не може
да
станеш.
(втори вариант)
Американци чакат, българи чакат, французи, германци, японци, китайци, индуси, които чакат апостол Петър и Павел.
(втори вариант)
Може ли
да
направиш един поет.
(втори вариант)
Вторият човек
си
ти.
(втори вариант)
Казвам, теб в дадения случай поет трябва ли ти?
(втори вариант)
Не очаквайте апостол Петър и апостол Павел
да
се занимават с вас.
(втори вариант)
Ако ти изгубиш вяра в първия човек, всички твои качества ще се анулират в тебе.
(втори вариант)
Но вие, като идете, вие трябва
да
се занимавате с тях.
(втори вариант)
Ти
си
вторият човек.
(втори вариант)
Не се занимавайте с вашия учител, но се занимавайте с това, което учителят дал.
(втори вариант)
Искате
да
кажете: „Сега ние нямаме ли вяра в Бога?
(втори вариант)
Вие трябва
да
проучвате закона на мисълта,
да
проучвате закона на храната.
(втори вариант)
Защото, след като дал задачите, занимавай се с тия задачи, които ви е дал.
(втори вариант)
“ Аз не съм намерил нито един от учениците, който
да
не се е поколебал във вярата.
(втори вариант)
След туй вие може
да
влияете на физическия свят.
(втори вариант)
Вие, като решите задачата, той ще се занимава с вас.
(втори вариант)
Аз може
да
приведа примери.
(втори вариант)
Но ако не я решите, учителят ви не може
да
се занимава с вас.
(втори вариант)
Бащата, майката са строги, нищо не дават, всички треперят.
(втори вариант)
Той може
да
се занимава с туй, което учим, туй, което прилагаме, туй, което реализираме, това е работа.
(втори вариант)
Туй малкото детенце дойде, поглади го малко, като поглади този упорития човек по главата, шепне нещо на ухото, каквото поиска, дава на детето и бащата целия ден е добър към всичките.
(втори вариант)
Ако ти не мислиш, ако ти това не го чувстваш в дълбочината на своята душа, ако ти това не го чувстваш
да
го приложиш в живота
си
, това не е никаква философия.
(втори вариант)
Знаете ли
да
туряте живите запетайки?
(втори вариант)
Туй желание трябва
да
бъде толкова мощно.
(втори вариант)
То поглади баща
си
, той целия ден ходи с него.
(втори вариант)
То трябва
да
бъде толкова силно, че никоя сила в света
да
не бъде в състояние
да
те изкара из релси.
(втори вариант)
Може
да
те бият, но като гумена топка трябва
да
бъдеш,
да
отскочиш.
(втори вариант)
Десет пъти
да
те бият, пак
да
отскочиш.
(втори вариант)
Като видиш, че някое дете
си
играе с тази топка, казвам, имай поведението на топката.
(втори вариант)
Като те ударят, отскачай.
(втори вариант)
Бог може
да
върши заради нас всичко, когато имаме абсолютна вяра.
(втори вариант)
Най-после вземи топката, тури я в джоба
си
.
(втори вариант)
Сега не е въпрос ние
да
разрешим.
(втори вариант)
Първото нещо е
да
възстановим абсолютно доверие в Бога.
(втори вариант)
Няма какво
да
ви се доказва.
(втори вариант)
Всички джобове, които хората имат, са все негови джобове.
(втори вариант)
Онзи човек, който има доброто в
себе
си
, няма нужда
да
се туря човекът.
(втори вариант)
Ако имате доверие, всичко може
да
имате.
(втори вариант)
На английски
си
е добрият човек.
(втори вариант)
Свидетели няма
да
ви трябват.
(втори вариант)
Казва, извади от този хляб, дай, той е магически.
(втори вариант)
В този случай само добрият човек може
да
се членува.
(втори вариант)
И в български, както е турен членът, човек е онзи, който може
да
се справи с противоположностите вътре в живота.
(втори вариант)
Всеки ден нас трябва
да
ни разтръсват.
(втори вариант)
Човек, който е завършил плода, който виси, човек, каквото благо има, го разлива надолу - „H-h“, „е“-то е образувано от семето.
(втори вариант)
Ние седим и казваме: „
Да
стана по-умен.“ Ти
си
много учен човек.
(втори вариант)
2.
Работа, музика и мисъл / Преводи в природата (Работа, музика, молитва)
,
МОК
, София, 20.6.1930г.,
После, вижте, дали вие го харесвате.
Ако имате одобрението на Бога, всички хора ще го одобрят.
Чрез ума
си
човек може
да
проектира ръката
си
много високо, около 10-20 км нагоре.
Също така мислено може
да
свали ръката
си
много ниско, 10-20 км в дълбочината на земята.
В този смисъл, ако искате
да
реализирате някоя възвишена идея, ще насочите мисълта
си
нагоре.
Отправите ли мисълта
си
надолу, към центъра на земята, не можете
да
реализирате идеята
си
.
За
да
бъде приета молитвата ви, и със затворени очи
да
се молите, отправете мисълта
си
нагоре.
Мнозина се оплакват от неуспехи в живота
си
.
Те не държат сметка, с десния или с левия крак тръгват, нито къде държат ръцете
си
, нито на положението на главата
си
.
Някой държи ръцете
си
отзад и се чуди, защо работите му не се нареждат.
Дръжте ръцете
си
в такова положение, че
да
хармонират с мисълта.
Като знаете това, никога не дръжте ръцете
си
отзад.
Хармония трябва
да
съществува, не само между движенията и положението на ръцете и краката и мисълта на човека, но във всички негови прояви.
Например, облеклото, прическата, движенията на човека трябва
да
отговарят на мисълта му.
Забелязано е, че поетите, музикантите се обличат по особен начин, носят дълги коси.
Добре е, между мислите и желанията на човека и неговия външен вид
да
има съответствие, но той трябва
да
се пази от пресилване на нещата.
Всичко естествено е приятно и хармонично.
Важно е за човека,
да
не би, вместо
да
изпише вежди,
да
извади очи.
Задачата на всеки човек е
да
изправя погрешките
си
.
- Какъв метод можем
да
приложим за изправяне на погрешките
си
?
- Методът на снега и на водата.
Ако сте сняг, но сте изгубили чистотата
си
, трябва
да
ви поставят на огън,
да
се стопите.
Първоначално ще се превърнете във вода, която от действието на топлината се превръща на пара.
Като отиде в пространството, парата се втечнява; тук тя се охлажда и, във вид на дъжд, отново пада на земята, но вече чиста.
Част от дъждовната вода прониква в земята, където се прецежда, и оттам отново извира от земята.
Следователно, както водата се пречиства чрез прецеждане, изпаряване и дестилация, така и човек може
да
се освободи от погрешките
си
и
да
стане чист.
Като знаете това, работете върху мисълта
си
,
да
увеличите нейната светлина и бързина.
За следния път, нека всеки се опита
да
състави от тези думи едно музикално упражнение.
Думите на упражнението ще бъдат: работа, музика и мисъл, или, работа, хармония и мисъл.
Представете
си
, че имате един динамичен център - начало на нещата.
В съзнанието на всеки човек се крият точно определени възможности, вследствие на което кръгът не може
да
стане нито по-голям, нито по-малък.
Тази е причината, поради която човек не може
да
измени Законите на Природата.
За пример, каквото и
да
прави, човек не може
да
не диша.
Дишането е процес, който е предвиден от самата Природа.
Човек може
да
диша правилно или неправилно - от него зависи, но по никой начин не може
да
не диша.
Ще кажете, че условията на живота го заставят
да
диша правилно или неправилно.
Условията на живота не са по-силни от Природата.
Следователно, те не могат
да
изменят естествените процеси, които стават в човека.
Съвременните хора трябва
да
се научат
да
мислят логически, не по законите на обикновения ум, но по законите на висшия ум, където всичко става по един съвършен начин.
Представете
си
, че имате един килограм вълна.
Вие искате
да
я увеличите,
да
стане повече.
Каквото и
да
правите, не можете
да
я увеличите.
Единственото нещо, което можете
да
направите, това е,
да
я изработите фино,
да
я изпредете на тънки жички.
Можете ли
да
изпредете такава жичка, с която
да
отидете оттук до слънцето, или поне до месечината?
Когато пипа майсторски, от един килограм вълна той може
да
изпреде една жичка, дълга от земята до слънцето.
Който не е майстор, и хиляда килограма вълна
да
има на разположение, нищо не може
да
изпреде.
Изпридането на вълната определя интелигентността на човека, както и степента на развитието на неговото съзнание.
От това, именно, зависи, доколко човек може
да
използува условията, в които живее.
Велико благо е за човека
да
се ползва от вниманието на Първата Причина.
Като ученици, вие трябва
да
изучавате пътищата, чрез които животът се изявява.
Кръгът има много радиуси.
Който може
да
използува тия възможности, той разполага с магическата пръчица в живота.
На какво може
да
се уподоби радиусът в човешкия живот?
Мислете по този въпрос,
да
го решите правилно.
Сегашните хора решават и са решили много задачи, но всички не са правилно решени.
По отношение на въпроса за квадратурата на кръга, учените изпадат в положението на Настрадин Ходжа, който карал десет магарета.
Като слизал от магарето, започвал
да
брои, колко магарета води със
себе
си
.
Качил се на магарето и пак започнал
да
брои.
Така той слизал и се качвал на магарето, но не могъл
да
преброи магаретата.
Като слизал и се качвал на магарето, Настрадин Ходжа изпадал в един омагьосан кръг на съзнанието и се обърквал.
Като се говори за магарето, веднага
си
спомняте, че то е символ на нещо.
- На какво е символ магарето?
То
си
има някакви основания,
да
бъде упорито.
И растенията са упорити, когато ги теглите, с цел
да
ги извадите от земята.
Има растения, които мъчно се подават на изкореняване.
Те се държат здраво за корена
си
, защото знаят, че ако ги изтръгнат от земята, ще се лишат от живота
си
.
Следователно, може би и магарето има основателни съображения,
да
бъде упорито.
Растението също има основания,
да
бъде упорито,
да
не
си
подава главата извън почвата.
Обаче, водата не може
да
бъде упорита.
Щом е така, не развивайте упоритостта
си
, но я възпитавайте.
Да
възпитава човек отрицателните
си
качества, значи,
да
стане господар на
себе
си
.
Ето една важна задача, дадена специално на ученика, както и на всеки човек.
Да
стане господар на
себе
си
, първо, човек трябва
да
знае, как
да
управлява ума
си
, а после, чрез ума - сърцето
си
.
Умът и сърцето са слуги на човека, които трябва
да
се управляват.
Само разумният господар може добре
да
управлява слугите
си
.
умът и сърцето му ще го напуснат и ще отидат при друг господар.
Преди
да
управлява ума
си
, човек трябва
да
знае законите, на които умът се подчинява.
Тъй щото, добрият господар не създава нови закони за слугите
си
, но спазва ония закони, на които те трябва
да
се подчиняват.
Следователно, от вас не се иска нищо друго, освен
да
зачитате тези закони и
да
следите за тяхното изпълнение.
Това значи,
да
бъде човек господар на ума и на сърцето
си
.
Изучавайте разумните природни закони, прилагайте ги на място, за
да
се справяте лесно с мъчнотиите
си
.
Като ученици, вие трябва
да
се вглеждате в Природата,
да
изучавате явленията, които стават в нея, и
да
правите преводи на тия явления.
За пример, ако минавате край буйна река, помислете, какво означава реката; ако при започване на някоя работа, духа силен вятър, или слънце грее, помислете, какво означава вятърът или слънцето и във връзка с това, какъв ще бъде краят на работата ви.
Природата говори на разумните същества чрез символи, които те трябва
да
превеждат правилно,
да
намират скрития смисъл в тях.
Глупавият вижда, че стават промени в Природата, но не ги разбира.
Щом не ги разбира, той даже не мисли за тях.
Само разумният човек може
да
гладува и
да
жадува.
Гладува и жадува само онзи, който е опитал нужда от хляб и вода и в трите свята - физическия, духовния и умствения.
Човек е дошъл на земята за три неща:
да
работи,
да
пее и
да
съзерцава.
Да
бъдеш мистик, това значи,
да
се занимаваш с възвишената мисъл.
Мнозина гледат на мистика като на мързелив човек.
Той се учи от всичко и превежда нещата с езика на възвишената мисъл.
Следователно,
да
работиш във всички области на живота,
да
пееш и
да
изливаш чувствата
си
в пълна хармония и
да
съзерцаваш, т.е.
да
възприемаш и прилагаш възвишената мисъл, това е задача на ученика, това е задача на всеки човек, който е дошъл на земята.
Следователно, човек е изпратен на земята
да
се учи.
Като придобива знания, същевременно той трябва
да
ги прилага.
Знанието не трябва
да
бъде товар за човека.
Колкото малко
да
е, прилагайте го.
По този начин ще имате представа за силите
си
и за знанието, което сте придобили.
Ако не прилагате, ще приличате на малкото дете, което мисли, че и с въдица може
да
извади голям сом от водата.
С въдицата
си
то може само
да
докосне сома, но не и
да
го извади.
Човек трябва
да
знае, с какво знание разполага и каква е неговата сила.
Ако не познавате силата
си
, ще се намерите в положението на сина на един турчин, който, като чувал от баща
си
да
се говори лошо за гяурите, често ги закачал, подхвърлял им обидни думи.
Синът на турчина бил малко момче.
Един ден той извикал на баща
си
: Татко, хванах един гяурин.
Казвам: Не се занимавайте с мъчни въпроси.
За вас са лесните въпроси.
Упражнявайте се умствено,
да
видите, как ще се справите с големите мъчнотии, първо в ума, а после във физическия свят.
- Какво
да
правим, като не вървят работите ни добре?
После започнете отново
да
работите.
Щом се затрудните в работата
си
, започнете
да
пеете.
Като се движи в кръга на своите възможности и условия и ги използува разумно, човек развива съзнанието
си
, дохожда до състояние
да
работи,
да
пее и
да
се моли и мисли съзнателно.
Защо трябва човек
да
пее или
да
свири?
- Ако не пее и не свири, той не може
да
мисли.
Без музика и хармония човек не може
да
мисли правилно.
Щом не може
да
мисли правилно, той не може
да
има никакви постижения.
Можем
да
кажем, че музиката е необходима за ума, за душата и за съзнанието на човека.
Музикалният човек лесно се справя с противоречията и мъчнотиите в живота
си
.
Като знаете това, пейте и свирете,
да
се свържете с разумния свят, който е готов всякога
да
помага.
Мислете право, приемайте само чисти мисли, за
да
пеете и свирите добре.
Дръжте в ума
си
трите думи - работа, музика и мисъл, за
да
бъдете във връзка с разумния свят.
Той иска
да
подведе работите на човека към общ знаменател, за
да
се развива правилно.
Свърже ли се с разумния човек, човек може
да
работи,
да
пее,
да
свири и
да
се моли съзнателно.
Когато съзнанието на човека е будно, той е в хармония с Природата.
Докато не се свърже с Природата, той ту пада, ту се повдига.
Дълго време трябва човек
да
се упражнява,
да
работи върху
себе
си
,
да
развие своята разумна и съзнателна воля.
Дълго време трябва
да
упражнява мисълта
си
,
да
стане способен
да
възприема красивите мисли.
Всички хора не могат
да
бъдат музиканти и работници, но всички могат
да
мислят право.
Понеже човек е мислещо същество, мисълта му трябва
да
бъде права.
Не е достатъчно само
да
мислите, но право трябва
да
мислите.
Следователно, свържете се с Бога, за
да
създадете своя мислен свят.
Работете, свирете, молете се за Бога, за
себе
си
, а не за мнението на хората.
Каквото правите, мислете първо, дали Бог ще го одобри.
Сега ако хората биха нагласили тази система по другояче, въпросът щеше
да
се разреши.
(втори вариант)
Пак ще бъдеш чист като вода.
(втори вариант)
Но както природата разрешава, това може
да
се разреши само по един начин.
(втори вариант)
В даден случай имаш една мъчнотия, която можеш
да
разрешиш само по един начин.
(втори вариант)
Ако постъпиш както природата, ти ще имаш успех.
(втори вариант)
Но ако постъпиш по своему, ти ще имаш една неудача.
(втори вариант)
Та първо ще се научите
да
превеждате.
(втори вариант)
Ако можете
да
направите превод на това, което става в природата, вие ще може .
да
се разговаряте с нея и вие ще намерите методите.
(втори вариант)
Ако ти всичките
си
работи ще ги вършиш мудно, ти вървиш с бързината на биволите, и тогава се изисква един дълъг период.
(втори вариант)
Някой път тя дава своите произведения и вие трябва
да
направите превод.
(втори вариант)
Тогава няма какво
да
се притесняваш.
(втори вариант)
Хубаво гладен може
да
бъде само разумният човек.
(втори вариант)
Глупавият човек не може
да
бъде гладен.
(втори вариант)
Щом
си
муден в разсъжденията
си
, ще имаш и мудни резултати.
(втори вариант)
Само разумният човек може
да
знае какво нещо е чистотата, а онзи който е грешник, той няма понятие за това.
(втори вариант)
Тогава ще гледате върху вашата мисъл.
(втори вариант)
Вие можете
да
кажете: „Ама неразумните?
(втори вариант)
" Аз ви казвам, както онзи, който е взел от турския ходжа 200 турски лири, и всеки месец
да
плаща сто на сто лихва, той, след като му давал 6 месеца лихва, повече не дал.
(втори вариант)
Сега
да
ви кажа, изпейте това упражнение.
(втори вариант)
Че ти едва
си
се захванал за тази работа.
(втори вариант)
Сега за втория път седнете и създайте една песен, каквато и
да
е: „Мисъл, музика, работа.
(втори вариант)
Да
ви представя друго положение.
(втори вариант)
Работа, музика, мисъл." Турете какъвто глас искате, съчинете песента, по който и
да
е начин.
(втори вариант)
Но това музикално парче ви давам на вас, понеже всинца сте музиканти.
(втори вариант)
Представете
си
един човек, който има страст за пиене.
(втори вариант)
Някои в миналото
си
сте били някои от великите композитори.
(втори вариант)
Отива при кръчмаря, изважда парите и пие, удря на масата и пие, и му е весело.
(втори вариант)
Как сте създавали тогава музиката?
(втори вариант)
Но един ден той
си
изхарчва всичките пари и кръчмарят му дава един ритник и го изпъжда навънка, не го пуща вече в кръчмата, не му дава на вяра.
(втори вариант)
Мисъл, музика, работа, може
да
турите и думите тъй: мисъл, хармония, работа.
(втори вариант)
Човек трябва
да
бъде работник на физическото поле, певец в духовния свят, а майстор, човек на мисълта, в Божествения свят.
(втори вариант)
Музиката трябва
да
служи като условие за правата мисъл.
(втори вариант)
А ако ученикът е онзи, който пие и е в положението на онзи винопиец, какви ще бъдат резултатите?
(втори вариант)
Движенията на ръцете и краката трябва
да
бъдат винаги в хармония с мисълта на човека.
(втори вариант)
И той пие една чаша, но той не знае
да
превежда.
(втори вариант)
Учителят и кръчмарят се отличават по това, че кръчмарят
си
има тефтер, в който пише какво е дал.
(втори вариант)
Ти погледнеш, имаш
да
му даваш.
(втори вариант)
А учителят и той
си
има тефтер, и той пише какво има ученикът
да
му дава и как ученикът се е учил, какво е било поведението му.
(втори вариант)
А кръчмарят някой път казва: „Ти, Иване,
си
отличен човек.
(втори вариант)
Три кила
си
изпил, четири, шест или десет кила
си
изпил, способен човек
си
." И той му плаща по десеторната система, а ученикът получава 3, 4, 5 и 6.
(втори вариант)
Някой път вие се оплаквате от нещо, че ако вас ви е изритал кръчмарят, благодарете се на провидението.
(втори вариант)
Свършили сте училището, не ви приемат, къде трябва
да
идете?
(втори вариант)
Ще влезете в църквата, започнеше
да
се молите.
(втори вариант)
Аз наричам - човекът трябва
да
бъде работник или мистик.
(втори вариант)
Ако сте свършили с работничеството и не можеш
да
успееш, станете певец, идете в света на певците.
(втори вариант)
И ако и там
си
завършил, влезте в света на мистиците, станете мистик.
(втори вариант)
Под молитва разбирайте, че това е светът на възвишената мисъл, която човек може
да
има.
(втори вариант)
От положението на работник вие не можете
да
разрешите състоянието на певците и от положението на певците вие не можете
да
разрешите състоянието на мистика.
(втори вариант)
Работникът трябва
да
работи, певецът
да
пее, а мистикът
да
съзерцава.
(втори вариант)
Мнението на света не е меродавно, понеже светът е направен от праведни и грешни хора.
(втори вариант)
Всички, които не са съгласни с нас, те не са от умните.
(втори вариант)
Не е меродавно за нас мнението на глупавите хора и мнението на света.
(втори вариант)
А меродавно е за нас мнението на разумните хора, мнението на всеки един умен човек, а мнението на обществото не е меродавно за нас.
(втори вариант)
Но аз няма
да
направя нищо в ущърб на обществото, но обществото няма
да
ми дава тон аз как трябва
да
живея.
(втори вариант)
Да
ме разберете правилно, може ли обществото
да
даде нещо?
(втори вариант)
Обществото нищо не създава.
(втори вариант)
Когато една овца живее в обществото на овцете, това общество ли създава овцете?
(втори вариант)
Когато овцете общуват заедно, създават
си
един импулс,
да
пасат трева, но тази овца и вънка от овчето общество пак
си
остава овца.
(втори вариант)
Тя в обществото на овцете е овца и вънка от общото тя
си
остава пак овца.
(втори вариант)
Ти в света какво ще придадеш и обществото какво ще ти придаде?
(втори вариант)
Сега това ви го давам на вас само за разсъждение.
(втори вариант)
Казвате, човек не може
да
постигне нищо.
(втори вариант)
Свършиш ти училище, но не можеш
да
намериш път
да
работиш.
(втори вариант)
Питам, какво ще направиш с това, което
си
придобил?
(втори вариант)
Няма ли
да
мязате на един човек, който носи един чувал.
(втори вариант)
Какво ще те ползва тебе, ако целия
си
живот носиш този чувал?
(втори вариант)
Това има смисъл дотолкова, доколкото може
да
ни служи за подобрението на живота, тогава то ни е потребно.
(втори вариант)
Знанието не трябва
да
бъде товар.
(втори вариант)
То казва, и то каже: „Отивам
да
уловя един голям кит." Питам, с тази малка въдица голяма риба хваща ли се?
(втори вариант)
С тези познания, които хората имат, могат ли
да
уловят някой голям кит?
(втори вариант)
Някой иска
да
стане голям виртуоз или голям оратор.
(втори вариант)
С такава малка въдица може ли
да
си
вземе той знание?
(втори вариант)
Те казват: „Аз ще го хвана." Може
да
го хванете, но можете ли
да
го изтеглите.
(втори вариант)
Това ще замяза на онзи син, който казва на баща
си
: „Татко, днес убих един гяур." „Синко, не ги бий, защото гяурите са лоши хора." Един ден детето казва: „Баба, хванах един гяур, прободох го." „Доведи го." „Не иде." „Е, остави го." Този гяур го бил, и детето се върнало с пукната глава.
(втори вариант)
Представете
си
, че имате един динамически център А.
(втори вариант)
Не се занимавайте с мъчните въпроси, не търсете големите сомове, не търсете китове, търсете малките рибки.
(втори вариант)
Имате и площта на действията в природата.
(втори вариант)
Някоя скумрийка, опечена на пирустийката, струва повече отколкото големият кит, който не
си
хванал.
(втори вариант)
Опретнете се
да
мислите.
(втори вариант)
Този кръг има известна възможност и не може
да
го направите ни по-голям, ни по-малък.
(втори вариант)
Не можете
да
го измените.
(втори вариант)
Питате: „Какво
да
правим?
(втори вариант)
Това се казва - в даден момент ти не можеш
да
измениш условията.
(втори вариант)
Да
кажем, ти не можеш
да
измениш начина на дишането
си
.
(втори вариант)
Когато човек не знае какво
да
прави, той трябва
да
играе.
(втори вариант)
В даден момент ти не можеш
да
дишаш по друг начин, ти не можеш
да
измениш реда, в който природата е турила нещата.
(втори вариант)
Ако не можеш
да
работиш, пей.
(втори вариант)
Каквото и
да
желаеш, ти все ще дишаш.
(втори вариант)
Ако не можеш
да
пееш, моли се.
(втори вариант)
А можеш
да
дишаш правилно и неправилно.
(втори вариант)
И след това пак започни
да
работиш.
(втори вариант)
После пак не ти върви, пак започни
да
пееш, не ти върви - моли се.
(втори вариант)
Ти можеш
да
кажеш - има такива и такива условия.
(втори вариант)
В тях се развива твоето съзнание, докато дойдеш до положението
да
знаеш как
да
работиш, как
да
пееш и как
да
се молиш.
(втори вариант)
Можете ли
да
увеличите тежестта на вълната?
(втори вариант)
Защо човек трябва
да
свири или
да
пее?
(втори вариант)
Той не може
да
мисли, ако няма музика.
(втори вариант)
") Вече водата спада към друга категория.
(втори вариант)
Да
кажем, имате само един килограм вълна, и това е всичката вълна, която съществува.
(втори вариант)
Тази вълна трябва
да
се разработи.
(втори вариант)
Изкуството е не
да
увеличите тежестта, не количеството на вълната, но тънко
да
я изпредете.
(втори вариант)
Ако можете
да
изпредете една нишка толкова тънка и толкова дълга, че
да
можете
да
идете оттук до слънцето и месечината.
(втори вариант)
Без хармония ти не можеш
да
мислиш правилно, а щом не можеш
да
мислиш правилно, ти нищо не можеш
да
постигнеш.
(втори вариант)
А можете
да
предете толкова дебела, че едва...
(втори вариант)
Следователно от изпридането на жичката ще се покаже каква е вашата интелигентност, от тънкостта зависи вашата интелигентност.
(втори вариант)
Много пъти хората искат
да
увеличат нещата, количествено искат
да
изменят тежестта на вълната.
(втори вариант)
Например казват: „Повече пари трябват." Представете
си
сега, аз вземам изяснението - парите в динамическо отношение.
(втори вариант)
Невидимият свят е искал
да
създаде нещо, което
да
послужи като един подтик в съвременната култура.
(втори вариант)
Тъй както кибритената клечка, ако всичките клечки са изправени, колко клечки трябват, за
да
се запали огънят?
(втори вариант)
Но дали хората разбират тази мисъл?
(втори вариант)
Една клечка трябва - ако знаете правилно
да
запалите огъня, една клечка ви трябва.
(втори вариант)
След като имате огъня, можете
да
изкарате хиляди и милиони клечки.
(втори вариант)
Ние говорим за музиката като една динамическа сила, която служи за разширение на съзнанието.
(втори вариант)
Сега аз ще ви изсвиря едно парче малко ориенталско, но всички искам
да
направите един превод на това.
(втори вариант)
(Учителят свири едно доста дълго парче, но тъй хубаво, хубаво, на вълни, на вълни се лееше в съзнанието на всички и оставаше за дълго своя тон.)
(втори вариант)
Те искат многото, а не знаят как
да
се ползват от едното.
(втори вариант)
Ако ти можеш
да
си
запалиш огъня с една клечка, то е достатъчно.
(втори вариант)
Защото, ако ти не знаеш тънко
да
предеш,
да
си
майстор,
да
знаеш
да
направиш от един килограм вълна една жичка от тука до слънцето, и хиляди килограма
да
ти дадат, ти не можеш
да
направиш нищо.
(втори вариант)
Всеки един от вас може
да
даде какъвто превод иска.
(втори вариант)
Но всеки един човек, за
да
преведе, той трябва
да
внесе един закон в съзнанието
си
.
(втори вариант)
Следователно единият килограм вълна определя твоята интелигентност, определя степента на твоето съзнание, доколкото можеш
да
използваш условията, в които се намираш, живееш.
(втори вариант)
Сега ние гледаме на нещата от гледището на онзи основен велик закон в света, който действа.
(втори вариант)
Дотолкова, колкото ти съзнаваш, дотолкова онова велико начало, първото начало ще обърне внимание на тебе, доколкото ти
си
помислил за първото начало, дотолкова ти
си
способен.
(втори вариант)
(Това е лъкът на Учителя, който дава едно успокояване на ученикаЗа онзи който свири, в музиката, когато се пее или свири, цялата разумна среда трябва
да
вземе участие.
(втори вариант)
Представете
си
, че това А е един камък, застоял някъде.
(втори вариант)
(„В музиката изживях това състояние, като че душата се радва на слънчевите лъчи на небето и за всичко това благодари на Бога.и) И., ти?
(втори вариант)
(„Имах същата картина: слънцето, изгрева и всичко благодари на Бога за тоновете, които е създал." „Аз пък изживях пълна картина> как всичко благодари на Бога.") В музиката едно е важно.
(втори вариант)
Когато се свири или пее, присъстващите, цялата разумна среда трябва
да
вземе участие.
(втори вариант)
Ако има каквато и
да
е малка дисхармония, тя се отразява върху хармонията.
(втори вариант)
Сега това същество иска отгоре
да
го освободят.
(втори вариант)
В това отношение даже и най-големите свирци знаят - щом има една малка дисхармония, тя влиза в свиренето и онези, които композират, и те се влияят от тази дисхармония.
(втори вариант)
Представете
си
, че съществото С иска
да
мине през този проход В.
(втори вариант)
И тогава той работи донякъде, по-нататък песента не върви и не може
да
завърши, тъй както трябва.
(втори вариант)
А ако оставите съществото А горе, то ще дадете път на С
да
мине.
(втори вариант)
Та невидимият свят иска всичко
да
сведе към един общ знаменател, за
да
може развитието
да
върви правилно.
(втори вариант)
Питам, кое положение трябва
да
вземете сега?
(втори вариант)
И всеки един от вас трябва
да
се нагласи правилно,
да
бъде в хармония с разумните същества.
(втори вариант)
Кого трябва
да
освободите,
да
дадете път на онзи, който иска
да
мине, или на този, който иска
да
слезе отгоре долу?
(втори вариант)
Тогава вие можете
да
свирите, можете
да
пеете,
да
работите и всичко
да
правите.
(втори вариант)
Щом не сте в хармония с природата, ще имате известни промеждутъци и промени на състоянието.
(втори вариант)
Това са постоянните въпроси,
да
слезе ли топката долу,
да
мине ли С през пътя?
(втори вариант)
Та човек трябва
да
се подига.
(втори вариант)
Вие можете
да
разрешите въпроса и без
да
е задача.
(втори вариант)
Ако искате това същество
да
го освободите, някой път вие трябва
да
прекарате целия път, ако можете
да
измените пътя на С,
да
мине това същество отгоре, ще освободите камъка А.
(втори вариант)
Разбира се, за този новия начин дълго време трябва
да
се упражнявате, докато дойде този вътрешен приток.
(втори вариант)
Но ако не можете
да
прекарате пътя над А, отгоре за С, оставете го.
(втори вариант)
Ако идетe на Изток, там всичките ученици все се упражняват.
(втори вариант)
Защото в дадения случай нищо не се постига, нищо не се разрешава.
(втори вариант)
Та вие не можете
да
развиете вашата воля, докато не се упражнявате, вие не можете
да
развиете и вашата мисъл.
(втори вариант)
Ако А трябва
да
слезе долу и запуши пътя, тогава работата на С се разваля.
(втори вариант)
Трябва
да
бъдеш способен
да
можеш
да
възприемаш хубавите мисли, които идат отвън.
(втори вариант)
Тогава другият закон, ако на този човек С може
да
се даде друг един път отдолу - Д, две възможности има.
(втори вариант)
Следователно трябва
да
създадете два различни пътя.
(втори вариант)
И когато се изучава кръгът, ако вие разбирате дълбокия смисъл на кръга, вие можете
да
разрешите противоположностите в света.
(втори вариант)
Има неща съчетани, ти ще ги свириш, само трябва
да
имаш това вътрешно разбиране,
да
имаш изпълнение,
да
схванеш хармонията на ония хора, които са я създавали.
(втори вариант)
Това са пътища, по които вашият живот може
да
се развие.
(втори вариант)
Или
да
схванеш хармонията от онзи свят, отдето тя иде.
(втори вариант)
В кръга, ако няма друга някоя форма, се показва възможността, по която вашият живот може
да
се развие.
(втори вариант)
Всичките радиуси, в каквото и
да
е направление, показват безбройните възможности на живота за постижение на всичко онова, което човек желае.
(втори вариант)
И ако ти можеш
да
се свържеш с този музикален свят, тогава можеш
да
мислиш правилно и ще напреднеш в музиката.
(втори вариант)
Ако ти не се свържеш, твоята мисъл не може
да
работи и ти няма
да
напреднеш.
(втори вариант)
Всички може
да
мислите, но всички музиканти не може
да
бъдете.
(втори вариант)
Сега ние ще се спрем що са радиусите.
(втори вариант)
Всички работници не можете
да
бъдете, но всички може правилно
да
мислите.
(втори вариант)
Всичките радиуси вътре в кръга, това са пътища, това са начини, методи и закони за реализиране.
(втори вариант)
Музиката и работата трябва
да
служи просто като условие на вашата права мисъл.
(втори вариант)
Ако добиете правата мисъл, тогава всичко може
да
направите.
(втори вариант)
Най-първо ние трябва
да
се върнем,
да
направим връзка с Бога, за
да
видим как той е мислил, за
да
можем и ние по същия начин
да
създадем нашия свят.
(втори вариант)
Следователно ти трябва най-първо
да
определиш величината на тази тояжка каква е.
(втори вариант)
Защото всеки един от вас сега има
да
създава.
(втори вариант)
Трябва
да
определиш в
себе
си
кръга, по който ти действаш, какъв е,
да
видиш колко е голям радиусът.
(втори вариант)
А за
да
създаде човек външния свят, непременно той трябва
да
бъде умен.
(втори вариант)
Тогава преведете във вашия живот кое може
да
бъде радиус.
(втори вариант)
И след като се научи, ще почне
да
работи.
(втори вариант)
Да
кажем, някой от вас почне
да
свири, той ще свири тъй, като че никой няма при него.
(втори вариант)
И това, което свири,
да
му е приятно, той
да
се въодушевлява, а другите какво ще кажат, това
да
не важи за него.
(втори вариант)
(„Мисълта.") Съгласни ли сте всички?
(втори вариант)
Когато човек предполага и се колебае, той трябва
да
направи опит.
(втори вариант)
Тогава ще имате две състояния, но с това нищо не може
да
се постигне.
(втори вариант)
Щом нещата се превеждат, те трябва
да
са верни.
(втори вариант)
Сега в живота има много разрешения, само че в дадения случай ние вземаме известни решения, които не могат
да
се приложат.
(втори вариант)
Не можеш
да
работиш, не можеш
да
мислиш - ще свириш, ще пееш, и след това пак ще почнеш
да
работиш.
(втори вариант)
Има въпроси, които още не са разрешени.
(втори вариант)
Да
допуснем, ако геометриците биха разрешили каква е квадратурата на кръга, какво щяха
да
разрешат.
(втори вариант)
Щом възстановиш хармонията на мисълта, ти
си
хванал онази нишка, която е необходима за прогреса на мисълта.
(втори вариант)
В живота не могат
да
се реализират нещата без една права мисъл.
(втори вариант)
Ако вие подигнете ръката
си
, в дадения случай вие приемате едни влияния.
(втори вариант)
Не може
да
намери другото магаре.
(втори вариант)
Снемате ръката
си
, приемате други влияния.
(втори вариант)
Да
направим сега едно упражнение.
(втори вариант)
Не може
да
си
обясни причината.
(втори вариант)
Вдигнете ръката
си
.
(втори вариант)
Той не може
да
си
обясни къде е десетото магаре.
(втори вариант)
Тази ръка аз мога
да
я проектирам пет, десет, двадесет километра нагоре.
(втори вариант)
Защото в магарето има три важни превода.
(втори вариант)
В мисълта
си
аз я проектирам.
(втори вариант)
Спущам ръката
си
долу, казвам - ръката ми е долу, ниско.
(втори вариант)
Съзнание има това магаре, някой път не иска
да
върви.
(втори вариант)
Проектирам ръката
си
под кората на земята, схващам други вълни.
(втори вариант)
Дали зла воля има магарето, като е упорито?
(втори вариант)
Ако ти искаш
да
разрешиш някоя велика идея и
си
държиш ръката надолу, нищо няма
да
постигнеш.
(втори вариант)
Но какви са вътрешните съображение на магарето - като му кажат
да
тръгне, то казва „не".
(втори вариант)
Да
кажем, ти се молиш, ако
си
съсредоточиш очите към центъра на земята, няма
да
има никакви резултати.
(втори вариант)
Ти, като се молиш, ще повдигнеш очите
си
нагоре, макар че са затворени, нагоре ще повдигаш мисълта
си
.
(втори вариант)
Ако вие теглите едно растение, и то не иска
да
излезе от земята, какви са неговите съображения, защо не иска
да
излезе?
(втори вариант)
Пък щом ги проектираш надолу, ти ще туриш очите
си
под кората на земята.
(втори вариант)
Следователно ще подигнеш очите
си
и ще решиш въпроса за постижението.
(втори вариант)
Ако ти ме изтеглиш от земята, ти ще ми причиниш смърт." Държи се за корена
си
.
(втори вариант)
И после, искаш
да
направиш нещо, направиш една крачка и отстъпваш назад, пак има същото влияние.
(втори вариант)
Може би и магарето
си
има основателни съображения,
да
има упоритост.
(втори вариант)
Но водата
да
бъде упорита, е малко смешно.
(втори вариант)
Може ли водата
да
бъде упорита?
(втори вариант)
Но превеждане трябва.
(втори вариант)
Не е само
да
се разреши един въпрос, но в даден случай, при дадени условия и в даден момент имате по няколко мъчнотии.
(втори вариант)
Та посока трябва
да
има.
(втори вариант)
Зависи от начина, по който вие разрешавате мъчнотиите.
(втори вариант)
Та посока винаги трябва
да
има.
(втори вариант)
Да
допуснем, че ти се обезсърчиш, казвате - тази работа е загубена.
(втори вариант)
Какво сте постигнали и какво ви остава още
да
постигнете, я Малкото, което сте постигнали, върху него ще се освободите - това, което знаеш.
(втори вариант)
Да
се обезсърчиш, това не е никакво разрешение.
(втори вариант)
Сега вас ви се виждат малките работи без значение.
(втори вариант)
Запример седиш, туриш
си
ръцете отзад.
(втори вариант)
Ще пазите ръцете винаги
да
не бъдат отзад.
(втори вариант)
Ще туриш ръцете там, дето
да
бъдат в хармония с мисълта, в дадения случай
да
има хармония между ръцете и мисълта.
(втори вариант)
На вода се е превърнал, нали.
(втори вариант)
Ще поставиш ръцете
си
така, че
да
има едно хармонично състояние между твоите ръце и твоя ум.
(втори вариант)
Когато водата изгуби своето първично състояние, на какво се превръща тя?
(втори вариант)
И с краката трябва
да
има също вътрешна хармония.
(втори вариант)
Тя, водата, нищо не е изгубила, но известни качества в дадения случай са ограничени, т.е.
(втори вариант)
Някои носите дефектите на вашата сегашна мисъл.
(втори вариант)
изгубва своята способност
да
се движи, придобива едно статическо състояние.
(втори вариант)
Вие сега вървите тъй - едно време, като се освободи България, студентите мислеха, че за
да
бъде човек студент, трябва косата му
да
бъде разрошена.
(втори вариант)
И постоянно държаха косите
си
рошави.
(втори вариант)
Сега представете
си
, че има един гладен човек и аз му разправям за тези кръгове, как
да
мине триъгълника и сферата, а той е гладен.
(втори вариант)
После младите хора мислеха, че за
да
бъдат поети, трябва косите им
да
бъдат рошави, работата на поета била такава.
(втори вариант)
Какви ще бъдат неговите разсъждения?
(втори вариант)
Виждам каква е била идеята на тия млади ученици.
(втори вариант)
Представете
си
, че този кръг горе, това е хлябът А.
(втори вариант)
Защо
си
чесаха те косите нагоре?
(втори вариант)
После считаха, че поетите трябва винаги
да
имат къдрава коса.
(втори вариант)
Те мислеха, че поет с гола глава не може
да
бъде, непременно той трябва
да
бъде рошав.
(втори вариант)
Гладният човек, на когото краката не държат, може ли
да
мине този кръг?
(втори вариант)
Тогава С трябва
да
иде горе,
да
изяде хляба и
да
си
върви по пътя.
(втори вариант)
Той
да
се качи, трябва
да
има сила.
(втори вариант)
Тогава ако С няма сила, А се търкаля надолу.
(втори вариант)
Каквато и
да
е погрешка, изправи я.
(втори вариант)
Между гладния човек и хляба има симпатия.
(втори вариант)
Аз не говоря човек
да
стане буквоядец отвънка.
(втори вариант)
Щом седнеш
да
ядеш и обичаш
да
се покапваш, все ще капнат няколко капки Върху краката ти.
(втори вариант)
Вие трябва
да
имате нови разсъждения.
(втори вариант)
Сега и млади, и стари все по един стар начин разсъждавате.
(втори вариант)
Това показва, че в разумната част ти ще разсъждаваш, не
си
правдив човек.
(втори вариант)
Ти в правдата
си
имаш дефект.
(втори вариант)
Всичко това ви е чудно, дошло е отнякъде.
(втори вариант)
Стреми се тогава
да
очистиш от съзнанието
си
това.
(втори вариант)
Сега носите главата, а не знаете защо я носите.
(втори вариант)
Отвънка можеш
да
го изчистиш, има такива сапунчета за това, но
да
съсредоточиш мисълта
си
, защото човек трябва
да
се чисти и вътрешно.
(втори вариант)
Запример някой път ти препълниш лъжицата
си
и се покапеш.
(втори вариант)
Защо трябва
да
препълниш лъжицата?
(втори вариант)
Сега първото нещо, на което човек трябва
да
стане господар, това е неговият ум.
(втори вариант)
Първият изпит, който човек държи, е
да
стане господар на ума
си
, после господар на чувствата.
(втори вариант)
Че той, умът,
да
почувства, че действително има един господар и той ще попита умът господар ли
си
, или не.
(втори вариант)
И ако
си
от умните господари, слугата ти ще остане при тебе.
(втори вариант)
" Аз разбирам, изчисти всичките капки, и работите ще се оправят.
(втори вариант)
Ако не
си
от умните господари, умът ще те напусне и ще се цани на друго място.
(втори вариант)
Та когато се спирате на човека, това е първият опит,
да
стане той господар на своя ум и
да
изучава закона на мисълта.
(втори вариант)
Ще дойде слънцето, и той ще стане на вода, ще иде при извора.
(втори вариант)
Или вие можете
да
измените вашето състояние само с мисълта.
(втори вариант)
Ако знаете как
да
съпоставите нещата, веднага ще знаете как
да
измените вашето състояние.
(втори вариант)
3.
За храна
,
НБ
, София, 22.6.1930г.,
Който знае
да
работи с тях, той лесно превръща, желязото в злато; който не знае, седи, гледа и се оплаква от неблагоприятните условия, от противоречията в живота.
Затова казваме, че всеки ден носи своето щастие.
Как
да
разрешим противоречията на сегашния живот?
Който не разбира това, страда, мъчи се, че изгубил вчерашното
си
щастие.
– Ако войните разрешаваха противоречията, светът досега трябваше
да
се оправи.
Ето, в продължение на хиляда години България е водила 150 войни.
Любовта на умрелия се оповестява с раждането на човек, някъде се е родило дете – момче или момиче.
Който не разбира нещата така, гледа с пренебрежение на всичко и казва: Дете се е родило.
Той не знае, че раждането на едно дете е велик момент – отваря се нов извор в света, от който може
да
се възприеме поне една велика идея.
Имаме история, но изпадаме в противоречие със
себе
си
както изпадат в противоречие хората от една секта в Америка, които приемат съществуването само на духа, а отричат материята.
Всеки, който види едно малко дете, пожелава
да
го целуне.
Детето гледа, как го целуват, но мълчи като философ.
Един от пътниците счупил крака
си
и повикал един лекар от сектантското общество
да
му намести крака.
То
си
казва: Вие ме целувате и мислите, че нищо не зная, но много неща нося в
себе
си
.
Лекарят погледнал крака на болния и му казал: Кракът ти не е счупен, ти
си
въобразяваш.
Време е вече хората
да
потърсят онази наука, която любовта носи.
Ще изхвърлиш тази мисъл от главата
си
, и кракът ти ще се намести.
Старото е отживяло времето
си
, няма защо
да
се занимавате с него.
Лекарят трябвало
да
бъде верен на убеждението
си
, че всичко е дух, затова лекувал само с мисъл.
То носи в
себе
си
известни придобивки.
След това казал: Както виждаш, кракът ти се намести.
Живейте с новото, което носи безсмъртието в
себе
си
.
Сега трябва
да
ми платиш.
Новото носи спасението на човечеството, а не старото.
– Много ви, благодаря, отговорил пациентът, ще ти платя богато.
Ето, давам ти десет милиона долари.
Въобрази
си
, че парите са пред тебе и ги взимаш.
Тя носи свобода за всички живи същества.
Нали твоето правило е, че като
си
въобразиш, всичко става.
Тя носи правила и закони, чрез които хората могат
да
придобият свободата
си
.
Аз
си
въобразявах, че кракът ми не е счупен, и той се намести.
Правилата й се отнасят до всички области на живота: до личния, семейния, обществения и общочовешкия живот.
Сега и ти
си
въобрази, че
си
взел парите.
Истината дава методи на жената и на мъжа, как
да
се отнасят помежду
си
.
С въображение всичко става.
Значи, болният имал по-силна вяра от този, който го лекувал.
Ако жената говори за истината и не знае, как
да
събуди любовта в душата на мъжа
си
, тя не е истинска жена.
Лекарят настоявал
да
получи възнаграждението
си
.
Ако мъжът не може
да
събуди мъдростта в жена
си
, той не е истински мъж.
Той казал: Не съм достигнал още дотам,
да
си
въобразя, че имам пари, когато нямам.
При един американски милионер отиват няколко комисии от благотворителни дружества
да
искат пари в името на Господа.
На едната комисия той дал 50 долари, на другата – сто и казал, че няма предвиден бюджет за тях.
– Не, считам за унижение,
да
ти дам толкова малко пари.
След време при него се явява една млада, красива мома
да
иска известна сума за същите благотворителни дружества.
Давам ти, колкото мога – десет милиона долари но ще
си
представиш, че ги имаш.
Като я видял, банкерът веднага станал от стола
си
, поканил я любезно
да
седне и веднага извадил сто хиляди долара.
Следователно, ако хората на 20 век, хората на новата култура продължават още
да
живеят със старите идеи, те са осъдени на страдания.
На излизане от стаята той й казал: Заповядайте и друг път, на ваше разположение съм.
Това не значи, че законите на Битието искат хората
да
страдат,
да
бъдат нещастни.
Не, законите на Битието искат хората
да
бъдат щастливи.
– Влюбил се, защото в лицето й видял истински проповедник, който могъл
да
отвори сърцето му.
Затова е създаден светът.
Преди нея дохождали много проповедници, но с ръждясали ключове, никой не могъл
да
отвори сърцето му.
Когато Страдивариус правел своята цигулка, той имал предвид даровитите хора, те
да
свирят на нея.
Красивата мома дошла при него с намазан ключ: врътнала един път и веднага отворила сърцето му.
В желанието
си
да
свирят, хората колят овцете и от червата им
си
правят струни.
Той й благодарил и казал: Моля, заповядайте и друг път.
Те трябва
да
чакат, когато овцете естествено събличат кожата
си
.
Това значи,
да
те учи майстор.
Те знаят, че има музиканти в света, които по естествен начин събличат кожите
си
,
да
доставят материал за техните струни.
Ако съвременните хора не могат
да
отварят умовете и сърцата на ближните
си
, те са стари, от ония проповедници, които работят за 50 – 10 долара.
Като не знаят този закон, търговците насилствено колят овцете, вадят червата им и правят от тях хубави струни.
Можете ли
да
отваряте умовете и сърцата на хората, вие сте влезли вече в новото учение.
Новото изисква приложение на всичко добро, което човек носи в
себе
си
.
Всички ядат, пият, обличат се, живеят по един и същ начин.
Ако
си
цигулар, постоянно ще свириш.
Ако дава пари на заем, той ще ти вземе 25 – 30% лихва, както и материалистът.
И при това положение той трябва
да
свири.
След всичко това, спорят, има ли Господ, или няма.
Човек всякога има какво
да
учи.
Миналото трябва
да
служи за насърчение на новото.
Един търговец продавал един кон.
Към старата
си
вяра, към придобитото знание ще прибавяте всеки ден по нещо ново.
Купувачът погледнал коня, сторило му се, че не вижда.
– Слушай, конят, който ми продаваш, е сляп.
Днес всеки човек търси новото.
Ако отиде на училище, или в черква, дето от години, се преподава едно и също нещо, вие казвате: Тези неща ги знаем, нещо ново искаме.
Новото трябва
да
се приложи.
Представете
си
, че на един виден цигулар дадат
да
свири на цигулка Страдивариус.
Като чул, че в името Божие го уверява, купувачът взел коня и отишъл у дома
си
.
Хората са слушали много
да
им се проповядва, че трябва
да
се обичат,
да
говорят истината,
да
бъдат добри и т. н.
На другия ден още той се убедил, че конят бил сляп, но не могъл
да
намери търговеца,
да
му го върне.
Тези неща трябва
да
се остават настрана, отново
да
придобият своята святост.
Когато говорим за любовта, за мъдростта, за истината, за душата, ние трябва
да
се спрем, като пред светилище, и
да
търсим начини за приложението им.
Като разбрал, че е на онзи свят той се обърнал към Бога с думите: Господи, през целия
си
живот проповядвах Твоето име.
Ще кажете, че някой човек страда, трябват му пари.
–
Да
, ти проповядваше моето име, но за свой интерес.
Майсторът, който го е направил, е съвършен, но, в продължение на дългия живот, човек е изпокъсал струните
си
и днес, едва ще намерите една или две струни на него.
Той страда, защото няма хляб и е принуден от къща на къща
да
проси,
да
опитва любовта на хората,
да
види тяхната щедрост.
И тъй, ако питате вярващите, защо вярват в Бога, ще кажат, че без вяра не може
да
се живее.
Като опита щедростта и любовта на хората, човек трябва
да
извади своята магическа тояжка и
да
тропне с нея.
Ще се нахрани и ще тропне пак,
да
се прибере трапезата.
Той прави това така, че никой не го вижда.
И без правда не може, но правдата има приложение.
Ако една от струните е вълча, а трите – овчи, вълчата ще скъса овчите – и тук вълкът не може
да
се примири с овцата.
Всеки човек носи магическата тояжка в
себе
си
, но само онзи се ползува от нея, който е разбрал възможностите, които се крият в разумната природа.
Казват, че трябва
да
има право в света.
Той живее в съгласие с нейните закони, затова не е осъден на страдания.
Той трябва
да
свири и
да
примирява вълка с овцата на цигулката
си
.
Съгласен съм, правото трябва
да
съществува, но то трябва
да
има приложение.
Неговите страдания са привидни.
За
да
се убедят в съществуването й, те искат силни доказателства.
И право трябва
да
има, и закони трябва
да
има, но те трябва
да
се прилагат.
Че има музика, че има цигулка Страдивариус, доказателствата са налице, но струни трябва
да
има цигулката, за
да
се свири с нея.
Мнозина страдат по единствената причина, че живеят, както намират за добре, и не мислят за никаква отговорност.
Въпреки това, те се заблуждават, че на онзи свят ги очакват венци и букети.
В което българско село,
да
идете на хорото, ще видите, някой цигулар
да
свири.
Ако човек не спазва законите на този свят, който Бог е създал, и на другия свят ще бъде същият.
Ако цигуларят поиска някоя мома, не му я дават.
Щом умре книгата престава
да
е свещена. Защо?
Ако тук не е готов
да
сподели хляба
си
със своя ближен, и на онзи свят ще постъпва по същия начин.
– Защото той започва
да
мирише.
След това ще турят книгата под възглавницата
си
, като свещена.
Едно време може
да
е било така, но днес добрият цигулар гледа къща.
Ако искате
да
познаете характера на човека, наблюдавайте, как чупи хляба.
Когато цигуларят свири и поддържа дома
си
– майка, жена, деца, не трябва ли
да
вярвате в музиката и в цигулката?
Следователно, когато тялото с четирите струни на него – вашата цигулка, поддържа първо вашия живот, а после живота на близките ви, не трябва ли
да
вярвате в него, както и в Онзи, Който го е направил?
Ти не можеш
да
разбереш, каква и
да
е свещена или научна книга, ако не се свържеш с духа на онзи, който я писал.
Всеки човек има особен начин на прояви, от които можете
да
определите характера му.
Моята задача е
да
събудя в човека онова свещено чувство към живота, към Бога, за
да
вярва в доброто и възвишеното, което е вложено в него.
Ти не можеш
да
мислиш право, ако музикалното ти чувство не е добре развито; ти не можеш
да
бъдеш философ, ако не
си
музикант.
Дали е жив, или е на онзи свят, не е важно; ти трябва
да
се свържеш с разумния принцип, с който той е работил.
Вярвайте в своя вътрешен учител, който ви учи, как
да
живеете.
Музиката предхожда философията; музиката предхожда поезията, даже и проявената любов на земята.
Например, мнозина проповядват за Христа, вярват в съществуването Му, признават Го за Син Божи.
Вярвайте на всеки, който може
да
ви предаде това изкуство.
Само когато запее майката, тогава детето й започва
да
я обича.
Ако той не може
да
ви предаде изкуството
да
живеете, като човек, създаден по образ и подобие на Бога, не му вярвайте.
Някои пък и досега не могат
да
Го признаят за Син Божи.
Който може
да
ви покаже правия път, трябва
да
го слушате.
Той може
да
бъде прост или учен, малък или голям.
Въпросът е, можем ли
да
се свържем с Него като с нещо реално; можем ли
да
се свържем с Неговия ум, с Неговото сърце, с Неговата душа и с Неговия Дух, и тази връзка
да
произведе в нас преврат,
да
уредим живота
си
,
да
се хармонизираме с всички разумни същества.
Ако Христовото учение може
да
измени живота ни, външно, но и вътрешно, не изведнъж, но постепенно, то има смисъл, има приложение.
Ученият се е объркал в планината и не може
да
намери пътя
си
.
Тя пее, за
да
покаже, че се явило нещо красиво в света.
Той ще благодари на овчарчето и ще се остави на него с всичкото
си
доверие.
На планината овчарчето е професор, учен човек, а в града то отива при учения, като при свой учител,
да
се учи.
Тогава, като ме питат, в какво се заключава новото учение, казвам: Новото учение е наука, която съдържа всички възможности за реализиране на добродетелите още в този живот; новото учение е наука, която носи всички предпазителни мерки,
да
се спрат злините, които сега съществуват; новото учение е наука, която съдържа всички закони, правила и методи за реализиране на доброто, към което се стреми човешката душа.
Желая, всички
да
си
вземете цигулките,
да
им турите хубави струни и
да
започнете
да
свирите.
Съзнателно или несъзнателно, всички хора, религиозни и светски, търсят новото, Божественото учение, за
да
реализират копнежите на своя ум, на своето сърце и на своята душа.
Светът се нуждае от добри певци и музиканти.
Не е важно, в какво вярват хората; важно е, че всички търсят изходен път от положението, в което се намират.
Ако казвате, че човек е създаден по образ и подобие Божие, а няма струни, какъв човек е той.
Който знае добре
да
пее и
да
свири, той може право
да
мисли,
да
чувствува и
да
постъпва.
Ако скъсаш четирите струни на цигулката
си
, какъв човек
си
ти?
Между плътта и духа съществува борба дотогава, докато човек не се научи
да
свири.
Пейте и свирете, за
да
оправите живота
си
.
Щом се научи
да
свири, всякаква борба престава.
След всичко това, човек вади заключение, че в целия космос съществува борба между плътта и духа.
Ако една капка вода е кална, трябва ли
да
се предполага, че всичката вода в морето или в океана е кална?
След това философите пишат трактати върху отвлечени въпроси и казват, че субстанцията, т. е.
От де ще се намери толкова кал, която
да
размъти цялото море или целия океан?
На същото основание, питам: От де може
да
се намерят толкова грехове, които
да
опетнят цялото небе и цялата земя, за
да
се убедят жителите на небето и на земята, че грехът съществува навсякъде?
Значи, човек умира по единствената причина, че оставя микробите в организма
си
да
грешат.
Разумността на човека се заключава, именно, в това,че знае, как
да
изкара тия микроби вън от
себе
си
и
да
ги впрегне на работа.
Той седнал близо до една чешма,
да
си
почине.
След това извадил от торбата
си
една дървена кутия с маслини и хляб и започнал
да
яде.
Ако дават млякото
си
, могат
да
останат във вас; ако нищо не дават, ще ги изкарате навън.
Най-после, можете
да
ги направите овчарски кучета,
да
пазят стадото ви.
Още не завършил закуската
си
, пред него се явил един великан който му казал строго: Знаеш ли, че ти наруши едно от свещените правила на тази местност?
Казвате: Какъв трябва
да
бъде човек?
С какво трябва
да
се занимава?
– Човек може
да
бъде всякакъв – професор, учител, свещеник, работник, но умен трябва
да
бъде той.
Всички занятия, от най-високите до най-низките, са почетни, важно е, как се вършат.
Всички клетки, всички удове в човешкия организъм не вършат една и съща служба.
С една от костилките ти удари сина ми в окото и го ослепи.
Хората не се спират върху службите на своите клетки,
да
видят, каква работа вършат, а при това, искат всичко
да
им върви безпрепятствено,
да
минават за царски синове.
– Моля ти се, прости ме, нямах никакво желание
да
ослепя сина ти, не знаех правилата на тази местност.
Те питат, защо Бог е направил света така,
да
страдат и
да
се мъчат.
На всеки, който задава този въпрос, казвам: Твоята цигулка няма струни.
– Ако ти, наистина, вярваш в Аллаха, нямаше
да
хвърляш костилките на маслините, а щеше
да
ги гълташ.
–Нас са ни учили другояче: като ядем маслините, костилките
да
хвърляме навън.
Нови струни трябва
да
си
турите.
– Щом
си
дошъл в нашата местност, трябваше
да
знаеш правилата, които съществуват тук.
Разбира се, ще платите за тях - нищо не се дава даром.
Ето, ти извади окото на моя син.
Ще цитирате стиха от Евангелието, дето е казано: „Даром сте взели, даром давайте”.
Да
мислите, че всичко можете
да
получите даром, това е криво разбиране.
Какво
да
ти кажа, когато моят син имаше само едно око.
Пощаджията, който носи писма, даром ли ги раздава?
Най-после търговецът казал на гиганта: По всичко се вижда, че моят живот е свършен.
За
да
напълнят чантата му с писма, платено му е вече.
Дай ми един месец отпуск,
да
се върна у дома
да
се простя с жена
си
и с децата
си
,
да
им кажа, какво ме чака.
След това той раздава писмата даром.
Ако предварително не му беше платено, той нямаше
да
ги раздава.
Сега всички се интересуват, какъв е краят на тази мистична приказка.
Какъвто и
да
е краят, той е добър.
Като пипне писмото, отвън още познава, какво носи.
Значи, всяка постъпка, всяко явление може
да
се свърши или с трагедия, или с драма, или с комедия.
Това зависи от авторите, които са писали трагедията, драмата или комедията.
Търговецът се върнал при жена
си
, разправил й за бедата, която го сполетяла и решил, че трябва
да
се моли на Аллаха,
да
му помогне.
Добре е, след като ти говори някой за Бога, за вярата, за любовта,
да
тури в писмото ти един чек от 20 хиляди златни монети.
Нещастието му се заключавало в това, че той никога не се молил, не знаел, как
да
пристъпи към молитва.
Получиш ли такова писмо, ще се зарадваш и ще кажеш: Господ
си
спомня за мене.
Той взел цигулката
си
и чрез нея искал
да
отправи молитвата
си
към Аллаха, но останал изненадан - цигулката нямала струни.
Търговецът извикал жена
си
и я помолил
да
му даде първите правила за молитва, както учителят по музика дава първите правила на ученика.
Тя му казала, как
да
застане, накъде
да
отправи очите
си
, както ученикът се учи
да
държи цигулка,
да
управлява лъка първо по празните струни, а после по позициите.
Като се молили, той трябвало
да
отправя очите
си
нагоре, но
да
не бъдат много отворени.
Достатъчно е човек
да
посее едно житно зърно при добри условия и
да
има търпение,
да
чака 12 години, за
да
получи такова изобилие, каквото никога не е очаквал.
С това жена му искала
да
каже, че отворените очи са причина за нещастието, което го сполетяло.
Едно житно зърно ще даде 30, 60 и 100 зърна.
Ако очите му бяха затворени, той щеше
да
хвърля костилките около
себе
си
и нямаше
да
извади окото на младия човек.
При голямото богатство, което им е дадено, хората се оплакват от живота
си
.
Значи, докато очите на човека са отворени и вижда всичко, все ще го постигне някакво нещастие.
Те четат живота на великите хора, на великите Учители, проповядват Словото им и, въпреки това, търсят начин
да
подобрят живота
си
.
Търговецът се молил толкова сърдечно, че молитвата му отишла до Аллаха, който решил
да
му помогне.
Аллах изпратил един адепт при него,
да
му каже, по какъв начин
да
изправи погрешката
си
.
Първият Учител казваше: Посейте това семе в сърцата
си
.
Вторият казваше: Посейте това семе в умовете
си
.
Третият казваше: Посейте това семе в душите
си
.
Адептът разказал на търговеца, как може
да
вдигне капачето, и пострадалият
да
прогледа.
Търговецът благодарил на Аллаха и на адепта и тръгнал на път,
да
стигне на определеното време при великана.
Като дошъл, той му казал, че иде
да
изправи погрешката
си
,
да
върне зрението на сина му.
Като чул това, бащата останал крайно доволен и казал: Ще ти благодаря, ако можеш
да
направиш това.
Той вдигнал пружината, окото се отворило, и синът прогледал.
Човек може
да
е живял добър живот, но щом наруши един Божествен закон, противоречията и страданията започват
да
го преследват.
Бащата задържал търговеца при тях,
да
го угостят,
да
изкажат своята благодарност, след което го изпратили с големи почести и подаръци.
Доброто, което човек е спечелил в продължение на много години, в един момент може
да
го изгуби.
С една малка погрешка човек може
да
наруши равновесието на своя ум и на своето сърце и
да
си
причини големи пакости.
Привеждам този стих
да
мислите върху него.
Затова апостол Павел казва: „Който седи,
да
гледа
да
не падне”.
Не трябва само
да
мислите, но и
да
обичате,
да
любите.
Не е въпрос, в какво вярва човек, но какво може
да
направи със своята вяра.
Не е въпрос, дали акробатът владее изкуството
си
, но може ли
да
запази равновесие в момента, когато се качва на въжето.
Имало е велики философи, поети, учени в миналото, има ги и днес, но на всички липсва по нещо.
При това, той трябва
да
бъде смел,
да
не губи присъствие на духа
си
.
Чувате някой
да
казва: Искам
да
разреша въпросите
си
само за един ден.
Отдолу водите бучали, шум и врява се вдигала, а той вървял отгоре спокойно, с пълно самообладание.
Най-малкото колебание, и той би отишъл там, дето никой не може
да
му помогне.
Следователно, нищо ново не можете
да
внесете във вашата душа, не можете
да
я направите нито по-голяма, нито по-малка.
Той направил опита три пъти: първия път минал по въжето, с върлина в ръка; втория път – без върлина, а третия път с един човек на гърба
си
.
Голямо равновесие, голямо самообладание и смелост се иска за този опит.
Кой от двамата е бил по-смел: който носел на гърба
си
човека, или когото носили?
Питам: Какво ще кажете за поета, за учения, за философа, за проповедника, за учителя, за съдията, ако не могат
да
турят на гърба
си
един човек и с него
да
минат по въже Ниагарския водопад?
Какво ще кажете за човека, ако той не може
да
пренесе на гърба
си
своя ближен през големите мъчнотии и изпитания?
Ако ви дадат един килограм вълна, колко прежда ще изкарате от нея?
Който може
да
мине по въже над своите мъчнотии, без
да
го засегнат, той е истински герой и заслужава голяма награда.
Каквото
да
правите с вълната, както и
да
я предете, повече от един килограм не можете
да
изкарате.
Първият човек, който се решил
да
мине Ниагарския водопад по въже, е бил крайно беден.
Друго нещо, обаче можете
да
направите с вълната –
да
я изпредете тънко или дебело.
Това е първият подарък, който получил за своята смелост.
Днес много въжета са опнати в разумния свят, за
да
минават по тях всички философи, учени, проповедници, съдии, поети и т. н.
Можете
да
изпредете вълната толкова тънко, че
да
стигнете с нея до слънцето.
Всеки трябва
да
мине първо сам, а после с човек на гърба
си
.
Ако някой има такава тънка мисъл, че с нея може
да
стигне до Господа, трябва ли хората
да
му доказват, съществува ли Бог, или не?
Минат ли благополучно, тяхното верую, тяхната философия или тяхното учение ще се приеме постепенно от всички хора.
Бог не се нуждае
да
доказват съществуването Му.
Те първи трябва
да
дадат пример, че на тяхната философия и на тяхното верую може
да
се разчита при всички противоречия в живота.
Той има нужда от хора, които
да
тъкат тънко и дебело.
Хората могат
да
минат по тях като по въже, обтегнато над всички мъчнотии и противоречия, без
да
паднат в пропастта.
Той не иска от хората нещо повече от това, което им е дал.
Който реши
да
се качи на гърба на една философия, на едно верую, или на едно учение, трябва
да
има доверие в тях,
да
знае, че почиват на здрава основа.
Той иска от тях
да
предат, т. е.
да
мислят и
да
чувстват правилно.
Ако е с пари, ще се намерят кандидати.
Човек трябва
да
обича.
Като чуят, че се дава премия от сто хиляди лева, те ще кажат: Или ще умрем, или ще преминем благополучно.
Но все пак този опит се основава на доверие в онзи, който ще те носи на гърба
си
.
Всяко учение има дотолкова смисъл, доколкото може
да
се вложи в човешкия ум, в човешкото сърце, в човешката душа и в човешкия дух.
Като дойдат до места, дето е писано за Бога, те ги късат. Защо?
Духът подразбира още и онова съзнание, с което човек възприема съществуването на един Вечен принцип, с Който трябва
да
бъде в съгласие.
Като четат такива книги, дойдат до някои места, които не им харесват те откъснат листата.
Щом признава този принцип, човек зачита всички същества, които са създадени от Него: растения, животни и хора.
Душата влиза в положението и на мравката и, ако види, че тя се дави, ще се спре, ще й тури сламка
да
се спаси.
И на едните, и на другите е дадено по един килограм вълна, която трябва
да
изпредат.
След това ще се разговаря с нея, ще я пита, коя е причината
да
падне във водата.
Разликата между едните и другите се заключава само в това, че едните предат тънко, а другите дебело.
Колкото и
да
е низко съзнанието на мравката, и тя може
да
внесе нов елемент в човека.
Има материалисти, които предат тънко, има религиозни, които предат дебело.
И обратно: някои материалисти предат дебело, а някои религиозни предат тънко.
Ако попаднете на такъв философ, ще му благодарите, че сте могли
да
се разговаряте с него.
От всички хора – свещеници, майки, бащи, учители, съдии, управници, моми и момци се изисква
да
предат тънко, жичката им
да
отива далеч и нависоко.
И той ще ви благодари, че се е срещнал с вас, като със свой колега.
Щом могат
да
предат тънко, те ще предат и дебело.
Казвате: Буквално ли
да
разберем това, или по смисъл, идейно?
Когато предавам нещо буквално, това значи, че ви давам хиляда лева на ваше разположение; когато ви говоря идейно, само на думи ви давам сто хиляди лева.
Когато желязото се изтегля на тънки жици, скъпо се продава.
Изкуство е
да
знае човек тънко
да
преде.
Материалистично схващане е, но ако ви дам сто хиляди лева, или ще ги върнете, или няма
да
ги върнете.
Търговецът, който продава стоката
си
, е материалист.
Той купува и продава.
Всеки е свободен
да
съгласува мисълта
си
с моята, или
да
не я съгласува.
И аз съм свободен,
да
бъда в съгласие с вашата мисъл, или
да
не бъда.
Ти сееш в земята, но имаш вяра, че тя ще даде жито.
Вие носите цигулка в ръката
си
и минавате за цигулар.
Щом е така, искам
да
изсвирите нещо.
Докато съм здрав, мисля и чувствам право, свързан съм с душата
си
, разбирам музиката и я прилагам.
В този свят ние дохождаме до резултатите на нещата, а в идейния – до възможностите за тяхното реализиране.
Това се отнася до всички хора.
Това са два процеса, които трябва
да
имаме пред вид.
Който изгуби музиката в
себе
си
, т. е.
Следователно, едновременно човек трябва
да
бъде материалист – в тесен смисъл на думата и идеалист – в широк смисъл.
скъса връзката с душата
си
, той полудява, заболява умствено.
Човек едновременно може
да
бъде и вярващ, и безверник.
Това значи,
да
изгуби човек основния тон на музиката в
себе
си
.
Съвременните лекари разбират този закон и, когато се натъкват на умствено болни, те се стремят
да
им възвърнат основния тон на музиката.
Всъщност, по отношение на вашите грехове аз трябва
да
бъда безверник, а по отношение на вашите добродетели трябва
да
бъда вярващ.
Само онзи човек полудява, който дохожда в противоречие със
себе
си
.
Когато някой казва, че е безверник по отношение на престъпленията в света, казвам: Ти
си
отличен човек!
Ако някой успее
да
разубеди вярващия в съществуването на Бога, той може
да
произведе в душата му цял катаклизъм.
Вярващият в Бога прилича на млада мома, която за пръв път се влюбва в някой момък и му вярва напълно.
Приятно е
да
срещнеш такъв безверник и такъв вярващ.
Любов, която произвежда катастрофи, не е истинска.
Ние трябва
да
работим за вечния принцип,
да
изучаваме неговите прояви.
На нея не може
да
се разчита.
Всеки ден носи своите задачи, за реализирането на които се изисква знание и разумност.
Някой има сто кокошки в курника
си
, иска
да
хване една, но тя успива
да
избяга от ръцете му.
Не е достатъчно
да
имате вяра, но
да
познавате Бога.
Учени, философи, религиозни, учители, адепти са дали определение за Бога, но като дойдат до известна област, всички се отказват от своето определение.
Бог е величина, която не се поддава на определение.
Каквото определение
да
се даде, то е материалистично.
Това, върху което почива човешкият живот, човешката сила, човешкото щастие, то е Бог.
Ако
си
честен, ти трябва
да
изпредеш такава тънка нишка, която
да
достига до слънцето.
Като види, че някой се мъчи и страда, Той казва: Ще се оправи тази работа.
Счупи ли
си
крак или ръка, Той казва: Ще оздравееш. Как?
Ако твоята нишка не може
да
излезе вън от орбитата на земята, ти нямаш никакъв морал.
Наистина, единственият морал, с който трябва
да
мерим всички неща, това е правата, която съединява центъра на земята с центъра на слънцето.
Ако направиш една погрешка, която не можеш
да
изправиш, остави я на Бога, Той ще те освободи от нея.
Ако всички хора спазват великите закони на Битието, щяха
да
бъдат свързани с разумните същества, като сили, които работят в единство с Цялото.
Никой не знае, каква е крайната цел на Битието, но всички разумни същества работят за благото на човечеството.
Защо е забулена Венера, има причини за това, няма
да
се спираме на този въпрос.
Който разбира живота, знае, как
да
работи и каква храна
да
приема.
Той е подобен на музикант, който разполага с инструмента
си
, знае, при какви условия
да
свири и как
да
свири.
То е наука за реализиране на добродетелите между всички хора, животни, растения, даже и между водата, въздуха, светлината.
Преди
да
започне
да
свири, той дава разпореждане, салонът
да
бъде чист, добре осветен и отоплен.
Ще кажете, че водата, въздухът и светлината не са живи същества.
Ако температурата е 20° под нулата, при тези условия не може
да
се свири.
Ръцете изстиват, не могат
да
се огъват.
Ето защо, не е позволено
да
се цапат изворите.
Музикантът трябва
да
разбира външните условия, които действат върху струните, и
да
се съобразява с тях.
Седнете ли до някой извор
да
пиете вода, първо ще
си
измиете ръцете далеч от него и след това ще гребнете с ръцете
си
.
Всеки човек трябва
да
разбира външните условия, които влияят върху цигулката и струните, т. е.
Ако искате
да
измиете краката
си
, пак ще отидете далеч, ще искате позволение от извора и тогава ще пристъпите към миенето.
върху ума, сърцето, душата и духа му, за
да
взима чисто и правилно, тоновете на живота,
да
може
да
ги съчетава в хармонични акорди и гами.
Ще кажете, че водата е несъзнателно същество.
Сега аз ви говоря със символи, за
да
мислите, и
да
намерите начин
да
ги превърнете в математически формули; формулите ще превърнете в плоскости.
Ако не можете
да
четете тази книга, нямате право
да
разхвърляте листата й.
Какво би било вашето положение, ако напишете една книга и дойдат деца
да
я цапат,
да
разхвърлят листата й?
Има учени хора, добри теоретици, които минават за добри математици и химици, но нито един опит не могат
да
направят.
Свещено нещо са водите, изворите в природата.
Ако човек не се отнася добре с изворите, как ще разреши мъчните задачи в живота
си
?
Някой минава за учен, играе
си
с думите, но, ако го накарате
да
тури всяка дума на мястото й, според силата, която съдържа, не може.
Ще каже някой, че е пил от водата на този или на онзи извор, познава я.
Думите крият в
себе
си
динамическа сила.
Водата, която някога е пил, днес не е същата.
Една дума може
да
произведе цяла реакция; една дума може
да
запали един килограм барут; една дума може
да
превърне известно количество желязо в злато.
В това, именно, се заключава изкуството на човека,
да
работи с думите, като с определени величини и сили.
4.
Закон и принцип
,
ООК
, София, 25.6.1930г.,
Ако настъплението е външно, човек вътрешно трябва
да
отстъпва.
Ако не може
да
отстъпва, той трябва
да
държи поне отбранително положение.
Христос казва: „Не противи се на злото.” Това значи: Когато кармата е назряла и тропа на вратата ти, ако
си
умен, трябва
да
отстъпиш.
Щом видиш, че
си
обсаден отвън, искаш, или не искаш, ти трябва
да
отстъпиш.
Каже ли някой, че не иска
да
отстъпи, всичко е свършено с него.
Ще каже, че готов
да
се самоубие, но не и
да
отстъпи.
Ония, които са обсадили човека, продължават
да
го гонят и в другия свят.
Каквото
да
прави, колкото
да
рита, човек не може
да
се освободи от закона.
Има един начин, по който човек може
да
се освободи от закона.
Съпоставяйте мислите и чувствата
си
според законите на хармонията и не се страхувайте.
Не сте ли взели правилно основния тон, неразположението ви ще
си
остане.
Изобщо, може ли
да
взима правилно основния тон на живота, човек ще се освободи от всички психически и физически болки.
Чрез основния тон на живота човек може
да
лекува всякакви болести, запример, всякакъв вид ревматизъм.
Има физически ревматизъм, но има и психически – в сърцето, в ума и във волята на човека.
Да
се справи със своите ревматични състояния, казано в широк смисъл на думата, човек трябва
да
има вяра, с която
да
преодолява.
Станете ли сутрин от сън с известно неразположение, първата ви работа е
да
се измиете, изчистите и поставите всичко в пълен ред и порядък.
Намокрете косата
си
, вчешете се добре, космите ви
да
не стърчат, измийте добре ръцете
си
, изчистете ноктите
си
, преоблечете се, обуйте обущата
си
, които трябва
да
бъдат също чисти, направете
си
молитвата, размишлявайте, дишайте дълбоко,
да
напълните дробовете
си
с чиста, свежа струя въздух и тогава започнете работата
си
.
Що се отнася до здравословното състояние, първата ви работа е
да
подобрите кръвообращението
си
.
Едно от условията за подобряване на кръвообращението е освобождаване на мисълта от всички наслоявания на миналото, от всички стари, криви разбирания.
Човек трябва
да
има свободна мисъл.
Ако мисълта му не е свободна, той изпада в песимизъм.
Песимизмът показва, че в ума и в сърцето на човека има известни утайки, чужди вещества, от които той трябва
да
се освободи.
За
да
се освободи от тия утайки, той трябва
да
диша дълбоко.
Иска ли
да
възстанови своите красиви мисли и чувства, човек трябва
да
прави физически движения: гимнастика, екскурзии, спорт.
Човек може мислено
да
прави тия упражнения, но за това се иска голяма сила.
Като е дошъл на земята, човек трябва
да
се съобразява с методите на природата.
Той няма право
да
спре движението на силите, които действуват в природата, нито
да
ги коригира.
Съвременните хора
си
задават въпроса, защо е допуснато злото в света.
Днес този въпрос не може
да
се разреши.
Защо съществуват доброто и злото заедно, това е философски въпрос, на който разрешението е в далечното бъдеще.
Започнете ли
да
разисквате върху него, с това вие предизвиквате всички отрицателни сили в природата.
Не пипайте тия сили.
Ако вие хвърлите един камък, злите сили ще хвърлят върху вас хиляди камъни – Ама трябва ли злото
да
съществува?
Всички хора, обаче, могат само
да
предполагат,
да
търсят причините на злото и доброто, но пак не могат
да
разрешат въпроса.
Той бил ли е на мястото, дето двамата братя принасяли жертвата
си
?
За
да
се произнесе върху известен въпрос, човек трябва
да
познава абсолютната истина.
Иначе, каквото каже, ще бъде относително вярно.
Виждате, че два вола са впрегнати в една кола, рамо до рамо, но не са влюбени.
Какво значи,
да
се влюби човек?
Влюбеният носи своята възлюбена на главата
си
като запалена свещ и постоянно мисли за нея.
Щом се срещнат и започнат
да
говорят, пламъкът се усилва и свети отдалеч.
НАГОРЕ