НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
425
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
425
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Двата принципа
,
ООК
, София, 11.6.1930г.,
Това е правило без изключения, защото е валидно за всички светове.
Който влезе в този свят, трябва
да
има търпение,
да
му се даде, без той
да
иска.
Много хора очакват на родителите
си
, на учителите
си
, те
да
направят всичко за тях.
Ако открадне нещо, или направи някаква погрешка, трябва ли човек
да
чака
да
го бият, за
да
признае, че е извършил нещо неправилно?
Значи те очакват
да
бъдат осиновени.
Щом се провини в нещо, човек трябва
да
бъде готов, веднага
да
признае вината
си
.
За
да
бъдеш осиновен от някого, ти трябва
да
бъдеш готов
да
му станеш син и слуга.
Като ученици, вие трябва
да
прилагате търпението
си
,
да
чакате времето, когато Бог – Великият, Всезнаещият, мине край вас и ви даде това, от което имате нужда.
Искаш
да
станеш син и слуга на някого, а
си
вирнал глава нагоре, турил
си
ръцете
си
отзад и вървиш гордо.
Не бързайте сами
да
взимате, каквото ви е нужно.
Не, ще туриш ръцете
си
напред, а не назад; ще засилваш умствената, а не животинската
си
природа.
Ще вземете нещо чуждо, което няма
да
ви отговаря.
Съвременният човек се нуждае от една основна идея, която при всички условия на живота му
да
остане една и съща,
да
не се мени.
Основната идея на парахода е котвата.
Тогава ще започнете
да
работите с нов импулс, в нова гама на живота.
Какво трябва
да
правите, докато дойде това време?
Докато дойде времето на вашето обновяване, вие трябва
да
се справите със старото.
Докато се държи на Божественото, и в ада
да
влезе, пак жив ще излезе.
Турете на изгаряне всички стари разбирания, всички стари дрехи.
С Божественото ли
си
, навсякъде
си
добре – и в рая и в ада, и в живота и в смъртта.
Пригответе новите
си
дрехи, та когато дойде момента
да
срещнете своя възлюбен,
да
сте готови.
Щом се държиш за Божественото, колкото пъти
да
падаш, пак ще ставаш; колкото
да
се обезсърчаваш, пак ще се насърчаваш; колкото
да
скърбиш, пак радостен ще станеш.
Кой млад момък, или коя млада мома отиват на среща с възлюбените
си
със старите
си
дрехи?
– Ами ако изгубя любовта
си
?
Момата и момъкът обличат новите
си
дрехи и така се срещат.
Може ли Бог
да
се изгуби?
Той може
да
се оттегли от тебе, за
да
те изпита, но никога не може
да
се изгуби.
Неверните работи трябва
да
се изправят.
Като изучавате живота, вие трябва
да
го изучавате от кабалистична гледна точка.
Разбърканите неща трябва
да
се поставят на местата им.
Това значи,
да
живеете правилно.
Всяко число, пренесено в живота, означава сбор от живи сили, от енергии.
Велико изкуство е човек
да
знае, как
да
живее.
Като живее, човек трябва
да
носи своята свещена идея със
себе
си
.
Дето отива – в университет, на служба, на работа, той трябва
да
носи свещената идея със
себе
си
.
Когато вземете 2 , вие казвате, че двете се е умножило само на
себе
си
.
За нищо в света той не трябва
да
отстъпва от нея.
Пазете своята свещена идея като зеницата на окото
си
и за нищо не я продавайте.
Двойката представя пътя, по който дадено тяло се развива; тройката – процесът на самото развиване.
Когато се намери в противоречие, човек се мъчи
да
разреши противоречието
си
в единицата; ако не може
да
го разреши в единицата, отправи се към двойката; ако и в двойката не може, отива към тройката; ако и в тройката не може, отива към четворката, петорката, до деветте.
Ако разбойникът отива
да
убива и краде и носи със
себе
си
своята свещена идея, най-после тя ще го спаси.
Обаче, ако светията не носи със
себе
си
своята свещена идея и разчита на това, което е придобил вече, той скоро ще изгуби светостта
си
.
Дръжте здраво своята свещена идея, че нищо в света
да
не е в състояние
да
я отнеме.
В пътя на развитието
си
, човек прави различни движения, които външно, сами по
себе
си
, могат
да
бъдат неразумни, но, по отношение на друго някакво съзнание, те са разумни.
Като греши, човек трябва
да
изправя грешките
си
.
Запример, за самото перо движението му по хартията е несъзнателно; обаче, за онзи, който пише с перото, колкото и каквито разнообразни движения
да
прави, в края на краищата, написаното крие в
себе
си
известно съдържание и смисъл.
Какъвто
да
е човек – обикновен, талантлив, гениален или светия, всеки трябва
да
изправя грешките
си
.
Научете се
да
превеждате нещата,
да
ги осмисляте.
Да
изправиш една погрешка, това е човешко.
Някой иска
да
го обичат.
Да
проявиш една добродетел, това е Божествено.
Когато Божественият и човешкият принципи се съединят в едно, ражда се нещо красиво и възвишено.
Фактът, че се нуждае от любовта на някого, това показва, че той иска
да
види проявите на Божественото.
Щом иска
да
бъде обичан, той трябва
да
е готов
да
благодари.
Щом дойде онзи, който ви обича, вие ще отправите ръцете
си
към него, ще го прегърнете и ще му благодарите.
Аз разглеждам прегръщането в най-красив и чист смисъл.
Какво правите, когато искате
да
пиете вода от някой планински извор?
Вие се навеждате, туряте шепата
си
в извора, гребвате с нея вода и я приближавате към устата.
Пиенето на водата не е нищо друго, освен целуване на водата.
Водата представя Божествения принцип, който влиза в човека и утолява жаждата му.
Щом жаждата му се уталожи, той се успокоява.
Следователно, успокоите ли се, вие трябва
да
благодарите на Божественото благо – водата, с което показвате, че сте приели, разбрали и оценили любовта.
Следователно, дойде ли Божественото при вас,
да
ви донесе своята любов, бъдете готови
да
го приемете, както трябва, и
да
му благодарите.
С ръцете
си
ще го пипнете и прегърнете, с очите
си
ще го погледнете, с носа
си
ще го помиришете, с устата
си
ще го целунете.
Всички удове, с които
си
служите, са разумни.
Ръцете, краката, очите, ушите, носът, устата на човека са разумни, защото чрез тях той възприема Божественото и му благодари.
Може ли по този начин
да
приеме Божественото и
да
му благодари, човек може
да
влезе в рая.
Не е ли готов
да
се отнесе по този начин с Божественото, човек не може
да
влезе в рая.
Така постъпвайте и със
себе
си
.
Целунете и помилвайте ръката
си
, която върши разумни работи.
Целунете и прегърнете краката
си
, които пренасят тялото от едно място на друго,
да
върши разумни работи.
Как благодарят хората?
Това, което се срамува в човека, е животното, животинската кожа, която ви дадоха
да
облечете, за
да
слезете на земята.
Ще съблечете животинските
си
дрехи и ще облечете ония хубави, красиви дрехи, създадени от Божественото във вас.
С тези дрехи ще се явите пред Господа, ще паднете пред нозете Му и ще ги прегръщате и целувате.
Какво по-велико нещо от това,
да
прегръщате и целувате ръцете и нозете на своя Баща?
От очите ви ще потекат няколко сълзи, но те ще бъдат сълзи на благословение, сълзи за възкресение на човечеството.
Днес религиозните и духовни хора говорят за Бога, или слушат
да
им се говори, а не знаят, какво положение
да
заемат.
Видят ли, че някой не знае, какво положение
да
заеме, когато му се говори за Бога, разумните същества му дават първия урок по смирение и го изпращат
да
отиде при своя Баща,
да
прегърне и целуне нозете Му.
След това при Бога ще се яви онзи, който е дал първия урок на смирение на своя ближен и ще го заставят
да
прояви към него Божествения принцип, т.е.
да
го обикне.
Щом го обикне, той ще започне
да
го учи, ще му даде всички добри условия за развитие.
Тъй щото, натъкнете ли се на Божественото, застанете пред него със свещен трепет, както жадният – пред водата, и благодарете, че ви се е отдал случай
да
го изучавате.
Вие трябва
да
изучавате проявите на Божественото и
да
ги различавате от обикновените човешки прояви.
Не е лошо понякога
да
се разтревожи човек, но ако цял живот се тревожи, ако цял живот се проявява като обикновен, той не е разбрал смисъла на нещата.
От сутрин до вечер човек трябва
да
минава през четирите състояния: състояние на обикновен, на талантлив, на гениален човек и на светия.
И вечер, като спи, също трябва
да
минава през четирите състояния: ще легне като обикновен човек, ще спи като талантлив, ще сънува като гениален и ще се пренася във възвишените светове като светия.
Сега аз ви навеждам на мисълта за Божественото в човека, за
да
влея нова струя във вашия живот.
Намерите ли се в това положение, трябва
да
направите крачка напред,
да
излезете от областта на човешкото и
да
влезете в областта на Божественото, дето има развитие.
Който не може
да
мине в тази област, той ще се отчае и ще пожелае
да
умре,
да
свърши с живота
си
.
Няма защо
да
умирате – ще се пожертвувате, ще се откажете от човешкото за сметка на нещо по-високо.
Само егоистичните хора искат
да
умрат, за
да
не дадат нещо от
себе
си
.
Доброволно или насила, човек непременно трябва
да
даде нещо от
себе
си
.
За предпочитане е доброволно
да
даде.
Смъртта, която преждевременно иде, показва, че е дошло време вече за човека
да
даде нещо.
Тя го мушне оттук-оттам, вземе от него, каквото и е нужно, и
си
заминава.
Глупавите хора умират насилствено и преждевременно.
Гениалните хора не чакат
да
дойде смъртта и
да
ги застави
да
дават.
През целия
си
живот те дават доброволно, вследствие на което не умират, но заминават.
Дали човек е млад или стар, това не трябва
да
го смущава.
Това са временни положения, през които всеки трябва
да
мине.
Важно е, при всички случаи на живота
си
да
запазите в
себе
си
онова, което не се изменя.
Това е истинският човек, който не може
да
бъде нито млад, нито стар.
При всички условия той остава един и същ.
И тъй, човек трябва
да
обича и
да
го обичат. Пръв.
За тази любов човек трябва
да
благодари всеки момент.
Като стане сутрин и види изгряващото слънце, като усети неговата благотворна топлина, като види около
себе
си
цветя, птички, животни, хора, той трябва
да
се изпълни с благодарност към всичко живо.
Може ли
да
благодари по този начин, всичко в живота му ще се осмисли, от най-малкото до най-голямото.
Нещата се осмислят, само когато любовта и благодарността взимат участие в живота.
Там, дето любовта и благодарността не взимат участие, нещата се обезсмислят.
И тогава хората се питат, какво трябва
да
правят.
Той е навсякъде: в светлината, във водата, във въздуха, в земята, в слънцето, в камъните, в растенията, в животните и в хората.
Това е твърдение, което не е доказано, а трябва
да
се докаже.
Следователно, това, което не може
да
се движи, е родено от онова, което се движи.
За
да
избягнат доказателствата, някои ще кажат, че това е аксиома.
Да
се твърди, че кокошката е излязла от яйцето, това значи,
да
се мисли, че Бог е произлязъл от човека.
Като аксиома, то не се нуждае от доказателство.
Човек трябва
да
диша, това е аксиома.
Човек е яйцето, което чака времето
си
да
се излюпи.
Щом някой отрече тази аксиома, ще го хванем за врата и силно ще го стиснем.
Първоначално животът е съществувал, а всички форми в него са създадени от Разумната Причина на нещата.
Като започне
да
се задушава, той веднага ще признае аксиомата, че без въздух не може
да
се живее.
Значи, аксиомата е такова научно твърдение, за което всички хора, във всички времена и епохи, имат едно и също мнение и от което всички хора едновременно имат нужда.
Аксиомата е достъпна за всички умове.
Божественото се явява като малка светлинка и топлинка, които го придружават във всички случаи на неговия живот.
Без доказване всички хора я разбират.
Представете
си
, че през една тъмна, студена зимна нощ вие успеете
да
се скриете в един подслон на завет.
За
да
приемете известна теорема като твърдение, тя непременно трябва
да
се докаже
Обаче, ако търсим първата дума, която произлиза от любовта, въпросът е друг.
Първата клечка кибрит спаси положението.
Сега трябва
да
мислите върху първата дума на любовта.
Каквото представя клечката кибрит за измръзналия пътник, такова нещо е Божественото във всички трудни моменти на човешкия живот.
Ако в трудни моменти на живота
си
не можете
да
намерите първата клечка кибрит – Божественото, и
да
я запалите на огнището, вие сте изгубени.
Огнището представя човешкото сърце, на което огънят трябва постоянно
да
гори, без
да
загасва.
И двамата едновременно не могат
да
любят.
Единият ще застане на мястото на Бога и ще люби, а другият ще приема любовта и ще благодари за нея.
Тогава трябва
да
дойде някой отвън,
да
запали огъня ви,
да
ви спаси.
Огънят на огнището и свещта на светилника трябва постоянно
да
горят.
Човек не може
да
люби, той само приема любовта.
Някой се обезсърчил и казва, че иска
да
напусне земята.
Когато посети човека, любовта го подига, дава му подтик
да
върви напред, възкресява го.
Дето
да
отиде, една идея трябва
да
носи със
себе
си
:
да
обича и
да
го обичат.
Когато възкръсне, човек трябва
да
целува ръцете и краката на Божественото,
да
Му благодари.
Не благодари ли, той е осъден на смърт.
За
да
живее, човек трябва
да
благодари.
Не благодари ли, той не е човек; щом не е човек, не заслужава
да
живее.
Божественото люби, а човек благодари.
Така са разпределили ролите
си
двете начала в човека – Божественото и човешкото.
Който излиза от ада и отива при Христа, и той трябва
да
отговаря на формулата „обича ли, и обичат ли го”.
На Божественото не можете
да
поставите никакви граници, никакви предели.
Разликата е само в това, че който иска
да
влезе в рая, отвън ще отговаря; който иска
да
излезе от ада, отвътре ще отговаря.
Докато е на земята, много пъти човек ще влиза и ще излиза от ада.
Опита ли се някой
да
забие един кол в Божествения свят, като граница на нещата, той веднага се намира в човешкия свят.
Щом влезе в ада, той веднага хлопа на вратата, иска
да
излезе вън.
Само там се позволява ограждане с колове и плетове.
– Аз съм, еди-кой
си
, затворен съм, искам
да
изляза – Обичаш ли?
Като изучаваме живота на хората, ние можем
да
го разделим на няколко категории: живот на обикновения човек, на талантливия, на гениалния и на светията.
Дойдете ли до живота на обикновения човек, ще видите, че през каквито положения
да
минава, все обикновен ще
си
остане, навсякъде ще носи своите качества.
И генерал
да
стане, и учен, и светия – все обикновен ще бъде.
Същото можем
да
кажем и за останалите категории на живота.
Каквото положение
да
вземе талантливият, навсякъде ще се прояви като талантлив.
Това е една свещена формула, която постоянно трябва
да
носите със
себе
си
.
По-далеч от
себе
си
не може
да
отиде.
И при най-страшното положение
да
се намирате, къщата ви
да
отнемат, пак не се страхувайте.
Обикновената постъпка всякога
си
остава обикновена.
Да
отнемат къщата ви, това значи,
да
отнемат тялото ви.
Постъпката на талантливия всякога
си
остава със своите специфични качества.
Постъпката на гениалния всякога
си
остава гениална.
Постъпката на светията всякога
си
остава света.
Каквото
да
се случи в живота ви, бъдете вътрешно свободни.
Външно човек може
да
обърка проявите на хората,
да
предаде на обикновената постъпка по-високи качества, но вътрешно, по същина, проявите на всеки човек са строго разграничени.
Онзи, който различава нещата, никога не може
да
предаде на обикновената постъпка по-високи качества от тия, които тя притежава.
Ако ви обичат, изпитват вашата благодарност.
Можете ли
да
кажете на онзи, който ви е обрал, че е постъпил като светия?
Благодарността ви трябва
да
бъде такава, че
да
сте готови
да
прегръщате и целувате като водата, а не като паяка, който прегръща мухата, за
да
изсмучи кръвта и.
Обикновени. И при Бога
да
отиде в края на краищата обикновеният човек ще има обикновени резултати. Защо?
Защото и отношенията на Бога към него ще бъдат обикновени.
Като човек, свързан повече със земята, Бог ще заповяда
да
му дадат всичко в изобилие: хляб, къщи, ниви.
Като се върне у дома
си
, ще започне
да
се суети, това
да
направи, онова
да
направи, докато дойдат крадци и го оберат.
Ние се интересуваме от хора, които не грешат, които
си
помагат едни на други.
После ще отиде
да
се оплаква, че го обрали.
Даде ли му се по-голямо богатство, той ще пълни хамбара
си
с жито, но после ще съжалява, че житото мухлясало.
За тях се отнася стиха: „Дето са двама или трима, събрани в мое име, там съм и аз.” И каквото попросят в мое име, ще им се даде.
Какво придобива обикновеният човек от усилията, които прави в живота
си
?
Щом Божественото се изявява към човека, той трябва
да
прояви човешкото в
себе
си
и
да
благодари.
Има нещо красиво в живота на обикновения, на талантливия, на гениалния човек, както и на светията, но всеки от тях трябва
да
се подигне едно стъпало по-горе от положението, в което се е намирал.
От своя страна и той трябва
да
проявява Божественото в
себе
си
,
да
люби и
да
помага на другите.
Като човек, безразлично в коя категория на живота се намира, всеки трябва
да
проявява Божественото в
себе
си
.
В една от най-богатите английски църкви се събрали видните и членове, заедно със своя проповедник
да
решат въпроса, как
да
намерят няколко милиона стерлинги за едно благотворително дело.
Не проявява ли Божественото начало в
себе
си
, ние го считаме мъртъв човек.
Всички предложили
да
се помолят на Бога,
да
отвори сърцата на богатите,
да
помогнат на делото.
Като изслушал всички мнения, проповедникът казал: Братя християни, защо сме се събрали
да
изкушаваме Господа?
Жив човек е онзи, който проявява едновременно и двете
си
естества: първо Божественото, а после – човешкото.
Ние, всички присъствуващи тук, сме богати хора.
Нека всеки от нас даде от
себе
си
известна сума, и работата ще се нареди.
Аз давам хиляда стерлинги.
След думите на проповедника всеки дал една голяма сума, и в един час те събрали повече от един милион стерлинги.
Като се е видял в лишения, човек започнал
да
краде, т.е.
Нека всеки последва примера на проповедника и, ако има сто лева,
да
даде десет; ако има хиляда лева,
да
даде сто и т.н.
След това, когато видите събрана голяма сума пред
себе
си
, благодарете на Бога, че Божественият принцип е проработил.
Когато отнемат на човека единствения хляб, който
си
е изработил, това наричаме кражба.
Ще кажете, че човек трябва
да
се отрече,
да
даде всичко.
Обаче, ако от хиляда хляба отнемат един, това не е кражба.
Не, въпросът трябва
да
се постави в следната форма: когато ме обичат, аз трябва
да
проявя човешкото.
Така е в природата.
Когато обичам, трябва
да
проявя Божественото.
Ето защо, имаш ли два хляба в торбата
си
и срещнеш човек, който няма нито един, дай му един от своите.
Докато Божественото не се прояви, човешкото не може
да
се прояви.
Не чакай той
да
ти го вземе.
Ако имаш само един хляб, бъди уверен, че няма
да
срещнеш човек, който може
да
те обере.
Ако Божественият и човешкият принцип не се редуват правилно, човек не може
да
направи крачка напред.
Мнозина се хвалят с вярата
си
, че някога били много усърдни в молитвите
си
, че някога се обичали много.
Следователно, чуете ли някой
да
казва, че взели единствения му хляб, че отнели хапката от устата му, знайте, че този човек
си
служи с теореми, които трябва
да
се докажат.
Това са въпроси на миналото, които не са важни вече.
Докато не се докажат, те не могат
да
се приемат за научни твърдения.
Ще дойде някой учен и ще започне
да
разправя, как произлязъл човек.
Според него, човек е произлязъл от клетка, която постепенно се е развивала и минавала през всички форми на растителното и животинското царства.
Първата хапка е право на човека, и никой не може
да
му я отнеме.
Като слушат
да
им се говори, някои казват, че знаят тия неща, че няма нови работи за тях.
Аз зная, че съм произлязъл от едно Велико, Разумно начало, което съдържа в
себе
си
всички съществуващи форми досега, както и много още, които не са проявени.
Наистина, има неща, в които хората са специалисти, могат
да
държат лекции.
Следователно, аз трябва
да
обичам всички форми, които се съдържат в това Начало – растения, птици, животни, хора.
Запример, те казват, че знаят, как
да
живеят,
да
се хранят,
да
се обличат, не се нуждаят от никакви лекции.
Само тогава мога
да
кажа, че Божественото и човешкото се проявяват в мене едновременно.
Те знаят
да
живеят, но въпреки това умират; знаят как и с какво трябва
да
се хранят, но въпреки това боледуват; знаят
да
се обличат, но въпреки това са недоволни от облеклото.
Не гледа ли широко на нещата, човек всякога ще бъде недоволен и нещастен.
Птиците научиха изкуството
да
се обличат сами.
Очаквате ли само на едного, вие сте пътник, който носи едно шише вода с вместимост един литър.
Те ги пъстрят със специални бои, които никога не губят цвета
си
, но по-далеч от това изкуство не са отишли.
Какво ще направите с един литър вода?
И човек, като птицата, не е отишъл по-далеч от изкуството, което е постигнал като човек.
През целия път ще мислите само за един литър, ще се страхувате
да
не се свърши и ще останете без вода.
Сега той трябва
да
даде път на Божественото в
себе
си
,
да
прояви изкуството, което Божественото носи.
Смешно е
да
изисквате от човека
да
обича само вас.
Като ученици, за вас е важно
да
знаете основното качество на човека.
Никой не може
да
ограничи любовта, освен тя сама.
Иска ли някой
да
обичам само него, аз ще го накарам той
да
ми даде пример, как
да
обичам само едного.
Ако някоя баба иска само нея
да
обичам, аз разбирам, че тя има нужда от мене, иска
да
и услужвам.
Ако болният иска само него
да
обичам, това показва, че той има нужда от мене,
да
му помагам.
Защото не знаят
да
сливат тези букви в срички и думи.
Ако жадният иска само него
да
обичам, аз разбирам, че той има нужда от моята вода.
Две неща се искат от човека:
да
обича и
да
му благодарят;
да
го обичат и
да
благодари.
Това са два велики принципа, с които трябва
да
работите.
Растенията и птиците са дошли до външната страна на тази идея, без
да
проникнат във вътрешната и страна.
Като работите с тях, вие ще станете красиви, ще се подмладите, и животът ви ще бъде светъл и чист.
Сега,
да
се върнем към основната мисъл.
А това, дали е обикновен, талантлив, гениален, или светия, не е важно; важно е
да
прилага двата велики принципа в живота
си
.
Дайте ход на Божественото в
себе
си
.
За
да
придобиете тия принципи спазвайте правилото: Абсолютно никаква лъжа!
Дойде ли Божественото в тебе, ти ставаш господар на
себе
си
.
Ти можеш вече
да
обичаш, без
да
мислиш дали те обичат.
Всички погрешки на човека могат
да
се извинят, но лъжата – никога!
Ако искаш непременно
да
отговарят на любовта ти, ти живееш в човешкото.
Който злоупотребява с доверието, което му е дадено, той злоупотребява с любовта.
Ти стани господар на положението.
За
да
се избави от смъртта, човек трябва
да
бъде искрен в
себе
си
.
Каже ли някой, че няма кой
да
го обича, той не говори истината.
Направиш ли една погрешка, признай я в
себе
си
.
Веднъж е създаден, значи, Бог пръв го е обичал.
Не е въпрос
да
се окайваш, но
да
признаеш грешката и
да
я изправиш.
Срещнеш ли човек, който е проявил Божественото, прегърни краката му, целуни ръцете му, както водата целува.
Ако не е проявил Божественото, няма защо
да
го целуваш и прегръщаш.
И след всичко това човек се осмелява
да
казва, че никой не го обичал.
Той е умрял човек, ти не можеш
да
му помогнеш.
Да
мисли и
да
говори човек по този начин, това значи израждане.
– Не трябва ли
да
целуваме умрелите?
Това е най-голямата лъжа, от която човек трябва
да
се освободи.
– Ако с целувка можеш
да
съживиш умрелия, целуни го.
Ако наистина, няма кой
да
те обича, ти обичай.
Ако не можеш
да
го съживиш, не го целувай, за
да
не го измъчваш.
Сега ти трябва
да
проявиш любовта
си
.
За
да
успявате в живота
си
, спазвайте следното правило: в шише за вода наливайте само вода; в шише за масло наливайте само масло; в шише за газ – само газ и т.н.
Като проявиш Божественото в
себе
си
, хората непременно ще те обикнат.
Разбъркате ли ги, вие ще нарушите честотата на това, което сте сипали.
Ако, наистина, няма кой
да
те обича, ето, пред тебе стои едно сираче, без майка и без баща, без братя без и сестри.
Вземи това сираче и го осинови.
Освен любовта нищо друго не туряйте в сърцето
си
.
Казвам, в нашия ум трябва
да
има една основна идея.
(втори вариант)
Обикновеният човек само разравя пясъка, талантливият го циментира, гениалният го създава.
(втори вариант)
Основна идея наричам само тази, която при всичките условия на живота остава една и съща.
(втори вариант)
Ти и на месечината
да
идеш, и на слънцето
да
идеш, и на звездите
да
идеш, тази идея е една и съща.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие сте кораб или големите вълни вътре в морето.
(втори вариант)
Ти трябва
да
обичаш, и тебе трябва
да
те обичат.
(втори вариант)
Всичко се разпространява.
(втори вариант)
Трябва
да
се докаже, че първата дума е „любовта“.
(втори вариант)
Трябва
да
се докаже.
(втори вариант)
Божественото при всичките условия на живота - и в ада
да
влезеш, и в смъртта, тази идея остава една и съща.
(втори вариант)
Вие казвате, аксиоми и теореми.
(втори вариант)
Знаете ли, представете
си
, никога не очакват от нея това
да
направи.
(втори вариант)
Вие казвате, че това е аксиома, но най-после аз го оспорвам.
(втори вариант)
Ако излизаш из ада и отиваш при Христа, похлопаш и кажеш: Господи, искам
да
вляза.
(втори вариант)
Представете
си
едно нещо.
(втори вариант)
Ще докажеш, че е аксиома.
(втори вариант)
Може
да
се обезсърчаваш, може
да
падаш, може
да
изгубиш радостта, може, както вие казахте,
да
изгубиш и любовта - то е невъзможно.
(втори вариант)
Аз как гледам на живота.
(втори вариант)
Вие мислите, че е аксиома.
(втори вариант)
Ще ви дам едно мое правило.
(втори вариант)
Аксиома е, че трябва
да
дишаме.
(втори вариант)
Не давайте лош пример.
(втори вариант)
Той може
да
се оттегли, може
да
те изпита.
(втори вариант)
В рая който отива, отвън ще каже формулата, за
да
влезе вътре.
(втори вариант)
Ако аз съм момък и искам
да
се срещна с една мома, ето какво ще направя, за
да
не съблазня никого.
(втори вариант)
От ада който излиза, отвътре ще каже формулата, за
да
излезе навън.
(втори вариант)
Ще взема един билет и ще отида в Германия или в Америка.
(втори вариант)
Не може
да
диша.
(втори вариант)
После ще пиша писмо на нея и тя
да
дойде в Америка.
(втори вариант)
Да
диша човек, това е като аксиома.
(втори вариант)
Сега, в дадения случай всички вие не може
да
се проявите.
(втори вариант)
Често се намирате в ада.
(втори вариант)
Аксиома е туй, за което всичките хора имат една и съща нужда.
(втори вариант)
Божественият и човешкият принцип може
да
се проявяват между двама души.
(втори вариант)
Човек по някой път по няколко пъти на ден влиза в ада. Похлопаш.
(втори вариант)
Когато правите нещо, правете го, никой
да
не знае.
(втори вариант)
В аксиомата не трябва
да
има никакво различие, непосредствено е достъпна за ума.
(втори вариант)
Само Господ
да
знае.
(втори вариант)
Да
не се доказва, тъй както е в науката.
(втори вариант)
Първо, това
да
бъде човекът, който мисли - Ч.
(втори вариант)
Онези много пъти са доказали, че е аксиома.
(втори вариант)
Само вие двама
да
го знаете.
(втори вариант)
Казва, аксиомата е доказана.
(втори вариант)
Щом го знаят всичките хора, ще направите цяла каша.
(втори вариант)
Теоремата не може
да
стане аксиома.
(втори вариант)
Мислете за вашите идеи, за вашето верую, не
да
се оцапа.
(втори вариант)
Теоремата или аксиомата по същество е по-достъпна на ума.
(втори вариант)
Ако вие за една жена може
да
се отречете от Бога, нямате любов.
(втори вариант)
Ако докажа, не водата в едно шише е чиста и бистра, с туй аз не доказвам.
(втори вариант)
Трябва
да
имате една свещена идея.
(втори вариант)
Ако една жена и за един мъж може
да
се отрече от Бога, нищо не разбира.
(втори вариант)
Аз доказвам, но нищо не влагам във водата.
(втори вариант)
Да
не ви е страх.
(втори вариант)
Ако вие, за
да
свършите университет, трябва
да
се откажете от вашето верую, оставете го.
(втори вариант)
И най-лошото, което може
да
стане -
да
изгуби къщата
си
, човек
да
умре, то е най-лошото, което може
да
стане.
(втори вариант)
Ти ще идеш със своята свещена идея за Бога в университета, навсякъде, дето и
да
си
.
(втори вариант)
И момата ще целунеш, с нея и баща
си
ще целунеш, с нея и майка
си
.
(втори вариант)
Дъщерята, която остава чиста, намира баща
си
.
(втори вариант)
Ще биеш, ще крадеш, носи тази идея със
себе
си
.
(втори вариант)
Казвам, така трябва
да
се разбира животът от всинца ви - каквото
да
се случи,
да
има една вътрешна свобода.
(втори вариант)
Тя ще те спаси.
(втори вариант)
Ако първата дума произхожда от разумния свят, е любовта.
(втори вариант)
Може някъде дъщерята
да
Прегърне.
(втори вариант)
Някой срещне някого, повдигнал
си
главата.
(втори вариант)
Разбойникът, който носи Бога в
себе
си
, той е свещен разбойник.
(втори вариант)
Но ако произхожда от любовта, каква е първата дума?
(втори вариант)
Покажи ми твоята любов, за
да
позная човек ли
си
или божество
си
.
(втори вариант)
Онзи светия, който изгубил Господа, той изгубил своето светийство.
(втори вариант)
Покажи ми любовта, за
да
видя едно нещо Божествено ли е.
(втори вариант)
Има две неща, които трябва
да
знаете вие всички.
(втори вариант)
Да
видя, че в тебе има нещо Божествено.
(втори вариант)
Носете в
себе
си
своята свещена идея и нищо
да
не е в състояние в света
да
ви я отнеме.
(втори вариант)
Тия неща и у човека, и у животните, и у птиците, и у растенията, и във водата, и в месечината, и в звездите - навсякъде са едни и същи, всички ги разбират по един и същи начин, две мнения няма.
(втори вариант)
Ти ме обичаш, аз трябва
да
покажа моята благодарност към тебе.
(втори вариант)
Както онзи, който е направил престъпление, казва: „Дотегна ми
да
правя тия грехове, дотегна ми
да
измъчвам хората.“ Този престъпник, който така се моли, Господ ще го направи една жена в десет прераждания
да
се преражда и
да
ражда убитите хора от него,
да
ги отглежда.
(втори вариант)
Какво трябва
да
се направи?
(втори вариант)
Да
те прегърна, тъй както прегръща водата.
(втори вариант)
Казва: „Много деца имам.“ Ще ги отглеждаш, ще ги целуваш, ще ги прегръщаш,
да
покриеш миналото
си
.
(втори вариант)
Но
да
те прегърна, както прегръща паякът мухата - изважда кръвта и я хвърля навън.
(втори вариант)
Двама души едновременно не може
да
се любят.
(втори вариант)
Та искам във вас
да
имате една свещена идея.
(втори вариант)
Всичките ония погрешки, които ние правим, който и
да
е от нас - и обикновен, и талантлив, и гениален, и светия, като направиш една погрешка, непременно трябва
да
я изправиш.
(втори вариант)
Може
да
се любите, както обичате.
(втори вариант)
Но човешко е
да
изправяме погрешките.
(втори вариант)
Да
изправиш една погрешка, е Божествено.
(втори вариант)
В дадения случай другият не може
да
прояви Божествения принцип.
(втори вариант)
Да
проявиш една добродетел, то е Божествено.
(втори вариант)
Да
изправиш една погрешка, е човешко.
(втори вариант)
Онзи, който люби, ако иска
да
го любят, той трябва
да
слезе от висотата на своето Божествено положение,
да
стане човек.
(втори вариант)
Да
придобиеш една добродетел, то е Божествено.
(втори вариант)
За
да
любиш, ти трябва
да
си
Бог.
(втори вариант)
Когато срещна някой човек, и той търси погрешките, той никак не ме интересува.
(втори вариант)
Да
те любят, трябва
да
си
човек.
(втори вариант)
Щом се намираме в живота в известно противоречие, ако не може
да
го разрешим по закона на единицата, потърсваме
да
го разрешим по закона на двете.
(втори вариант)
Щом искаш
да
те любят, стани човек.
(втори вариант)
Ако не може
да
го разрешим по закона на двете, трябва
да
го разрешим по закона на трите.
(втори вариант)
Като срещна човек, на когото може
да
разчитам, той е човек.
(втори вариант)
Като се съединят тия два принципа, тогава се ражда хубавото и красивото в живота.
(втори вариант)
Щом
си
човек, не може
да
любиш.
(втори вариант)
Шестте може
да
го напишем 6 или 9.
(втори вариант)
Може
да
кажете, че това са произволни тълкувания.
(втори вариант)
Аз не искам сега
да
говорите, но мислете.
(втори вариант)
Ще благодариш?
(втори вариант)
Но всякога, когато човек прави каквото и
да
е движение, туй движение само по
себе
си
е разумно.
(втори вариант)
Туй движение ако го направи, ако го съзнава, ако може
да
даде тълкувание, може
да
направи движението.
(втори вариант)
Самото движение, което става, само по
себе
си
не е разумно.
(втори вариант)
Казвам, човешко е, като срещнеш някого,
да
си
помагате,
да
се обичате.
(втори вариант)
Като те възкреси любовта, какво трябва
да
правиш?
(втори вариант)
Ако вие не
си
помагате, ако вие не се обичате, не е човешко.
(втори вариант)
Ще хванеш краката, ще целунеш, ръцете ще хванеш, ще благодариш.
(втори вариант)
Ако вие не проявявате към другите Божественото и ако те не проявяват човешкото, как може
да
се образува дружба.
(втори вариант)
Ти трябва
да
благодариш.
(втори вариант)
На тия два принципа може
да
се образува едно общество, което може
да
бъде мощно и силно.
(втори вариант)
Ако той не благодари, той ще умре.
(втори вариант)
Аз, който карам туй перо
да
се движи, зная, че всичките движения - колкото и
да
са разнообразни, за мене тия движения имат смисъл.
(втори вариант)
Христос казва: „Ако двама се съберат от вас на едно място в този принцип, аз ще бъда третият.
(втори вариант)
Следователно може
да
се целуне само Божественото.
(втори вариант)
Самото перо не може
да
разбира.
(втори вариант)
Каквото попросите, ще ви бъде.“ Ако тия двата принципа не ги приложите, може
да
говорите.
(втори вариант)
Избавил
си
един човек, възкресил
си
го - показваш
(втори вариант)
Ако вие не знаете и не може
да
тълкувате, вие сте едно перо.
(втори вариант)
Събрали се една комисия от англичани от едно религиозно общество, от една от най-богатите църкви в Лондон.
(втори вариант)
Казвам, всякога трябва
да
преведете в геометрическа форма нещата в живота.
(втори вариант)
Искат
да
съберат няколко милиона лири стерлинги
да
направят едно благодеяние.
(втори вариант)
Трябва
да
се покаже и човешкият принцип.
(втори вариант)
Запример вие сте нещастен, искате
да
ви обича някой.
(втори вариант)
Решават
да
се помолят на Господа.
(втори вариант)
Дайте
си
отчет каква трябва
да
бъде любовта.
(втори вариант)
Пасторът се почесва и казва: „Братя, защо
да
смущаваме Господа.
(втори вариант)
Всяка смърт иде, че ти не
си
проявил човешкото -
да
благодариш.
(втори вариант)
Значи вие се нуждаете в дадения случай.
(втори вариант)
Всички сме богати.
(втори вариант)
Не благодариш ли, ти не
си
човек.
(втори вариант)
Като казвате, че няма кой
да
ви обича, бие се нуждаете от Божественото в света.
(втори вариант)
Ето, аз давам хиляда.“ Друг брат веднага изважда и той дава хиляда лири.
(втори вариант)
Следователно вие имате право
да
обичате и
да
ви обича някой.
(втори вариант)
Този дава, онзи дава и от цялата църква за половин час събират половин милион стерлинги.
(втори вариант)
Няма
да
каже не, оттатъка ще иде.
(втори вариант)
Та вие трябва
да
се приготвите.
(втори вариант)
Те ще се молят на Господа
да
им даде.
(втори вариант)
Този човек, който се яви, какъвто и
да
е човек - мъж, жена, дете, вие трябва
да
сте готови
да
проявите човешкия принцип на благодарността.
(втори вариант)
Някой казва един от богатите братя
да
даде. Не.
(втори вариант)
Защото, щом кажеш, че оттатъка ще минеш, значи има известна преграда.
(втори вариант)
Сега
да
ви обясня аз какво разбирам.
(втори вариант)
В Божествения свят няма никаква преграда.
(втори вариант)
Извади и дай десет.
(втори вариант)
Казвате, защо аз трябва
да
прегърна някого.
(втори вариант)
Ти имаш хиляда лева.
(втори вариант)
Не може
да
разделяш Божествения свят.
(втори вариант)
Извади стоте и ги дай.
(втори вариант)
В Божествения свят ако туриш някъде един кол, не може
да
съществуваш.
(втори вариант)
Казвам, аз най-първо прегръщам водата от извора в шепата
си
и ще я целуна.
(втори вариант)
Ако туриш един кол и кажеш: „Това е мое“ - веднага няма
да
те има там.
(втори вариант)
Този Божествен принцип, като влезе в мене, започне
да
работи.
(втори вариант)
Нека извади и
да
даде хиляда.
(втори вариант)
Изчезваш, без ти
да
знаеш.
(втори вариант)
Щом забиеш кол, ти
си
човек на физическото поле.
(втори вариант)
Утолява жаждата, внася успокоение - като изпих водата, утоли моята жажда.
(втори вариант)
Като натрупате този кръг, като натрупате този куп от един милион, тогава казвам: благодарим ти, Господи, че твоят принцип се е проявил в нас, ние го проявихме.
(втори вариант)
Като човек може
да
забиеш не един кол и два, три и хиляди колове може
да
забиваш на земята, и хиляди къщи може
да
съградиш, и хиляди километра може
да
изходиш.
(втори вариант)
Ако ние така не се научим заради Господа
да
даваме.
(втори вариант)
Към Божествения принцип аз трябва
да
проявя благодарност.
(втори вариант)
Казвате, той трябва
да
даде всичко. Не.
(втори вариант)
Казвам, много ти благодаря, че те намерих.
(втори вариант)
Вие страдате.
(втори вариант)
Пък човешкото не може
да
се прояви, докато не се прояви Божественото.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие кажете: „Господ не знае ли моето страдание?
(втори вариант)
“ Знае, но ти какво трябва
да
правиш?
(втори вариант)
Казвам сега, без тия двата принципа вие сте дошли до едно положение, не може
да
се повдигнете нито на една йота в живота
си
.
(втори вариант)
Тъй трябва
да
бъде положението.
(втори вариант)
Ще разглеждате сегашния живот.
(втори вариант)
В обикновения живот човека и генерал
да
го направиш, той е обикновен.
(втори вариант)
Всичко това е разумно, чрез което се проявява в нас разумността.
(втори вариант)
И учен човек
да
е, той е пак обикновен.
(втори вариант)
Ако ти не проявяваш това разумното, тогава Божественият принцип в тебе не може
да
се прояви, скритата сила, която той има.
(втори вариант)
Светия
да
го направиш, той е обикновен светия.
(втори вариант)
Гениален
да
го направиш, той е обикновен гениален.
(втори вариант)
Седнал някой
да
ми доказва от какво произлизал човекът.
(втори вариант)
Каквото и
да
го направиш, своето качество го носи навсякъде.
(втори вариант)
Талантливия и генерал
да
го направиш, той е талантлив генерал.
(втори вариант)
Щом ти мислиш, че той не заслужава
да
го прегърнеш, ти не
си
разбрал.
(втори вариант)
Той носи своето качество.
(втори вариант)
Ти не може
да
превърнеш един обикновен човек в един гениален.
(втори вариант)
Ти не може
да
прегърнеш един мъртъв човек.
(втори вариант)
Обикновеният човек всякога ще
си
бъде обикновен.
(втори вариант)
Ти може
да
прегърнеш в дадения случай само Божественото.
(втори вариант)
Той не може
да
ме убеди, че съм излязъл от млекопитающите, минал съм през тази форма.
(втори вариант)
Сега
да
ме разберете.
(втори вариант)
Прародителите не могат
да
бъдат млекопитающите.
(втори вариант)
То е форма, проявление на дадена интелигентност в дадения случай.
(втори вариант)
Ако всеки ден в
себе
си
прегръщаш Божественото, ти човек ще станеш, ще възкръснеш, всичко може
да
станеш, интелигентен ще станеш.
(втори вариант)
Но не го ли прегръщаш, то на тебе нищо няма
да
остави.
(втори вариант)
Може
да
сме минали по този път, но аз отивам по-далеч.
(втори вариант)
От една обикновена постъпка ти не може
да
направиш една гениална постъпка.
(втори вариант)
Защо няма
да
остави?
(втори вариант)
Аз произтичам от едно начало, което съдържа всички тия форми, които сега съществуват, съдържа още безброй непроявени форми, които не зная.
(втори вариант)
Защото не знаеш
да
прегръщаш Божественото.
(втори вариант)
Аз произтичам от един принцип, който включва всичките тия форми.
(втори вариант)
Не
да
прегръщаш книгите, това е идолопоклонство.
(втори вариант)
Следователно не само човек
да
обича.
(втори вариант)
Най-първо прегърни крака
си
, попипай го, съблечи го гол и потупай.
(втори вариант)
Следователно не само
да
обичаш едного.
(втори вариант)
Какво ще
си
тупаш дрехите?
(втори вариант)
Обикни всичките хора, обикни всичките животни, обикни всичките птици, риби, всичките растения, камъчетата, изворите, обичай слънцето, месечината, обичай всички звезди.
(втори вариант)
Тогава може
да
кажеш, че Божествената любов се е проявила.
(втори вариант)
Тогава може
да
кажеш, че аз съм проявил и човешкото.
(втори вариант)
“ „Взеха ми единия хляб.“ Аз вадя заключение, че другият е по-силен от него.
(втори вариант)
Ние трябва
да
имаме широко понятие за нашата душа.
(втори вариант)
Не
да
търсим любовта само в един човек.
(втори вариант)
Това, което се срамува във вас, то е животинската кожа, дрехите на животните, които ви дадоха, тях ще съблечете и ще останете с ония хубавите дрехи, създадени от Божественото.
(втори вариант)
То е все таки човек
да
тръгва на път и
да
носи една бутилка от един килограм вода и през целия път
да
мисли, че един килограм има.
(втори вариант)
Ти трябва
да
благодариш, че
си
срещнал един човек, който ти изял единия самун от торбата.
(втори вариант)
С една бутилка той не може
да
прекара.
(втори вариант)
Сега, ако искаме
да
бъдем обикновени хора, с нашите обикновени разбирания
да
идем при Бога
да
ни обича,
да
има едно особено мнение.
(втори вариант)
С тия дрехи ще се приближите, ще хванете краката на Господа и ще ги целунете.
(втори вариант)
Ще целунете нозете на баща
си
.
(втори вариант)
Някой казва: „Само мене ще обичаш.“ Преди ти
да
ми кажеш, аз съм обичал.
(втори вариант)
Като идеш като обикновен човек при Бога, ще ти даде хляб, колкото искаш
да
носиш.
(втори вариант)
Ще потекат няколко реда сълзи, но тия сълзи ще бъдат за благословение, за възкресение на хората.
(втори вариант)
Щом някой ми каже: „Ти ме обичай“ - аз не зная, аз съм много прост, дай ми пример как трябва
да
обичам.
(втори вариант)
Натоварете всичките каруци.“ Ще подкараш воловете, целия ден се суетиш, че целия ден това станало, онова станало.
(втори вариант)
Аз разправям за Господа, той се изправил.
(втори вариант)
Как
да
те обичам, покажи ми.
(втори вариант)
Отиваш при Господа и казваш: „Не можах
да
успея с хляба.
(втори вариант)
Когато ти говоря за Господа, ще измениш позата
си
.
(втори вариант)
Представете
си
, че старата баба каже: „Синко,
да
ме обичаш.“ Казвам: „Как
да
те обичам?
(втори вариант)
Окрадоха ме.“ Казва: „Дайте му още двадесет коли.“ Целия живот се разправяш с хляба, че мухлясал.
(втори вариант)
“ Срещам гладния, той иска
да
го обичам.
(втори вариант)
Започвам
да
те удрям.
(втори вариант)
Просто разсъждавам.
(втори вариант)
Аз не искам обикновеният човек
да
си
остане всякога обикновен.
(втори вариант)
Казва: „Искам
да
ме обичаш.
(втори вариант)
Гладен съм.“ Срещам болния, казва: „Искам
да
ме обичаш.“ Веднага му услужвам.
(втори вариант)
Има една красота и в талантливия живот, която всякога трябва
да
остане.
(втори вариант)
Давам ти първото упражнение на смирение.
(втори вариант)
Пращам те при краката на Господа,
да
ги хванеш,
да
ги целунеш, ще му кажеш, че аз те набих.
(втори вариант)
Срещам друг, който е невежа, иска
да
се учи.
(втори вариант)
То е конкретно в дадения случай.
(втори вариант)
Казва, много добре направи, че те прати при мене
да
ти дам първия урок.
(втори вариант)
Аз му казвам: „Ти трябва
да
благодариш.“
(втори вариант)
Ти не може
да
го измениш, но този принцип е тъй съпоставен, че той започва с обикновените работи в живота.
(втори вариант)
Тия две неща започнете -
да
обичате,
да
любите и
да
благодарите.
(втори вариант)
Казвам, ако ти в дадения случай не може
да
проявиш Божественото, не може
да
проявиш и човешкото в
себе
си
, вие сте мъртви хора.
(втори вариант)
И мене ще повика Господ, И аз ще дойда, ще се извиня и ще кажа.
(втори вариант)
Това са два велики принципа, които трябва
да
работите и
да
работите над тях, ако искате вие за бъдеще животът ви
да
бъде светъл.
(втори вариант)
Човек, който не може
да
прояви Божественото в даден случай и който не може
да
прояви човешкото, той е мъртъв.
(втори вариант)
Тогава ще ида при този, когото съм бил и ще проявя Божествения принцип.
(втори вариант)
Изведнъж ще го направя богат, ще го уча, всичко ще направя заради него,
да
изкупя своето прегрешение.
(втори вариант)
Ако искате
да
станете красиви, така работете.
(втори вариант)
Когато казвате „защо този човек толкоз ме обича“, то е
да
изкупи своята погрешка,
да
идеш при Бога.
(втори вариант)
Ударил те, той сега иде и прави всичко заради тебе.
(втори вариант)
Казваш: „Такъв добър човек не съм виждал, той е първият човек, който дошъл
да
ми помага.“ Не мислете, че това, което някой път хората правят, е човешко.
(втори вариант)
Ти не може
да
започнеш по човешки.
(втори вариант)
Да
различим Божественото.
(втори вариант)
Казва: „Няма
да
започна с кражбата.“ Но кражбата е един човешки акт.
(втори вариант)
Дойдем ли до Божествената любов, всички трябва
да
имаме само една идея.
(втори вариант)
Както жадният пие водата, така и ти застани.
(втори вариант)
Туй, което може
да
ви повдигне.
(втори вариант)
Напусни всички работи, които внасят тревога.
(втори вариант)
Щом се тревожиш, обикновен човек
си
.
(втори вариант)
Другите погрешки може
да
извиня, но лъжата не извинявам.
(втори вариант)
Когато имам хиляди самуни и не може
да
ги нося, ако някой вземе един самун, кражба ли е това?
(втори вариант)
Не е лошо човек
да
се тревожи, но през целия
си
живот
да
бъдеш обикновен, няма смисъл.
(втори вариант)
Един човек, който злоупотреби с доверието, което ти
си
дал, той злоупотребява с любовта.
(втори вариант)
Един час
си
обикновен, втория - талантлив, третия - гениален, светия.
(втори вариант)
В природата е така.
(втори вариант)
Като сънуваш един хубав сън, видиш трапеза сложена, хубаво облечен
си
като в турски рай - ти
си
гениален.
(втори вариант)
Следователно, щом имаш два хляба, непременно трябва
да
дадеш единия.
(втори вариант)
Най-после виждаш, че ангелите слизат от небето - то е положението на един светия.
(втори вариант)
Направиш една погрешка, признай в
себе
си
.
(втори вариант)
Ако
си
учен човек и имаш два хляба, щом срещнеш първия човек, трябва
да
му дадеш единия хляб.
(втори вариант)
Не
да
се окайваш.
(втори вариант)
Да
проявиш Божественото в
себе
си
. Дай.
(втори вариант)
Някой казва: „Какво
да
правя?
(втори вариант)
Не чакай
да
ти го искат.
(втори вариант)
Ти носиш един хляб - нищо не давай.
(втори вариант)
Аз искам
да
ви наведа на основната мисъл, за
да
мога
да
внеса една нова струя в живота.
(втори вариант)
Целуни го, както водата целуваш.
(втори вариант)
Щом носиш един хляб, ти не може
да
срещнеш един човек по този закон.
(втори вариант)
Ваше разбиране човек дойде до едно положение и не може
да
се повдигне.
(втори вариант)
Трябва
да
се докаже.
(втори вариант)
Щом дойдеш някъде, казваш: „Какво трябва
да
правя?
(втори вариант)
Вие ходите
да
прегръщате умрелите хора.
(втори вариант)
“ Ти
си
дошъл до едно положение и ако не намериш изходен път, животът ти се обезсмисля.
(втори вариант)
Казва: „Умрелия не може ли
да
го целунем?
(втори вариант)
Ти
си
изял десет залъка.
(втори вариант)
Щом дойдеш до едно положение, казваш: „Не искам
да
се моля, не искам
да
вярвам.“ Хубаво.
(втори вариант)
“ Ако можеш
да
го възкресиш, целуни го, прояви Божественото.
(втори вариант)
Какво трябва
да
правиш в дадения случай?
(втори вариант)
Той има право
да
вземе единадесетия залък.
(втори вариант)
Не искаш
да
се молиш, не искаш
да
ядеш.
(втори вариант)
Но като не можеш
да
го възкресиш, не го смущавай, защото всяка целувка ще го измъчи.
(втори вариант)
Какво искаш
да
правиш?
(втори вариант)
Аз виждам по лицето ви, казвате: „Не можем
да
угодим на Учителя.“ Искам
да
дойдете до едно място, трябва ни.
(втори вариант)
„Искам вече
да
умра.“ Щом като кажеш така, дойде някой, мушне те, изтече кръвта в тебе, и тогава какво става?
(втори вариант)
Всички вие и съвременното човечество дошло до това положение, казвате: „Ние това го знаем.“ Има неща, на които ние сме специалисти, професори сме, проповядваме уроци на другите.
(втори вариант)
Аз разбирам, когато вие напишете думата „любов“, как може
да
я напишете?
(втори вариант)
Казваме, така трябва
да
се живее.
(втори вариант)
Ти
си
дошъл до положението на смъртта, понеже не искаш
да
дадеш нещо от
себе
си
.
(втори вариант)
ЛЮБОВ. Може
да
я напишете най-калпаво, но за мене съдържанието е важно.
(втори вариант)
Ти
си
човек краен егоист, искаш
да
умреш.
(втори вариант)
Я, нека
да
ми даде ядене,
да
му покажа не живея ли.
(втори вариант)
Смъртта в дадения случай е велик закон, който те учи
да
дадеш нещо от
себе
си
.
(втори вариант)
Да
кажем, вие донесете вода.
(втори вариант)
Как трябва
да
се яде?
(втори вариант)
Ти в смъртта всичко даваш.
(втори вариант)
Водата е важна заради мене.
(втори вариант)
Туй, което най-много обичаш, всичко ще дадеш от
себе
си
.
(втори вариант)
Но едно обяснение ще ви дам.
(втори вариант)
Нека ми сготви някоя патица или гъска, хубаво
да
ми я представи, или
да
направи баница.
(втори вариант)
Казваш: „Защо аз трябва
да
умра?
(втори вариант)
Ти носиш едно шише с вода, чисто е.
(втори вариант)
Мога
да
му предам уроци как се яде.
(втори вариант)
“ За
да
научиш този закон.
(втори вариант)
И хиляда пъти
да
го пълниш с вода, е чисто.
(втори вариант)
Само
да
ми ги представи, ще види, че аз съм професор.
(втори вариант)
Може и преди
да
съм умрял,
да
дам всичкото.
(втори вариант)
Дотогава, докато носиш вода с шишето, е чисто, но един път туриш масло, казваш: „Нямам друго.“ Ти с хиляди години
да
миеш това шише, не може
да
го изчистиш, маслото остава.
(втори вариант)
Или
да
се облича човек.
(втори вариант)
Ти с шишето за вода носи само вода.
(втори вариант)
Кой от вас не знае
да
се облича?
(втори вариант)
Гениалните и светиите не чакат насила
да
умрат, но те раздават.
(втори вариант)
Защото и хиляди пъти
да
го миеш, отиде вече.
(втори вариант)
Туй изкуство трябва
да
се учим,
да
се обличаме.
(втори вариант)
Шишето за вода остави винаги за вода.
(втори вариант)
Птиците преди петдесет, сто хиляди години правиха опити как
да
си
правят своите костюми.
(втори вариант)
Насила го накараха
да
даде.
(втори вариант)
Всичките техни учени казаха, че костюмът трябва
да
изникне от тялото,
да
се боядисва.
(втори вариант)
Когато казват, че някой се съживил, казвам, той е умен човек, той е раздал всичкото.
(втори вариант)
Не употребявай едно шише за вода и за масло.
(втори вариант)
Те
си
направиха дрехи и с туй се свърши тяхната еволюция.
(втори вариант)
Обикновеният човек, глупавият човек всичко може
да
мисли, но умният човек за всяко нещо има с8оя съд.
(втори вариант)
Ти
си
млад човек, остаряващ.
(втори вариант)
Ти трябва
да
намериш същността на човека, който при всичките условия остава един и същ.
(втори вариант)
Кое трябва
да
бъде основното качество на човека?
(втори вариант)
Този човек трябва
да
намериш в
себе
си
.
(втори вариант)
Не гледай външното положение.
(втори вариант)
Но същинският човек остава при всичките условия един и същ.
(втори вариант)
Мисля, всички от вас, които не сте били глухи, сте ме разбрали.
(втори вариант)
Човек, ако дойде до положението
да
разбира цветовете, тъй както птиците, доста голям успех ще има.
(втори вариант)
Другите положения, които стават в живота, за тях няма
да
се безпокоиш.
(втори вариант)
Но човек не е дошъл
да
има за
себе
си
това разбиране, както птиците.
(втори вариант)
И стари
да
сте, млади ставате.
(втори вариант)
Но всички птици не станаха културни.
(втори вариант)
Вие трябва
да
любите,
да
обичате и вас
да
ви обичат.
(втори вариант)
Всичко може
да
направите по този начин.
(втори вариант)
Бог ви обича, непременно трябва
да
проявите една благодарност.
(втори вариант)
Цветовете, вън от тия основни идеи, които носи животът, то е като азбука.
(втори вариант)
Сутрин човек, като стане,
да
благодари на Бога, че е станал.
(втори вариант)
Да
се повърнем сега към онова чувство.
(втори вариант)
Слънцето, светлината, топлината, всички тия хора, които се движат около тебе - то е проявление на Божествената любов.
(втори вариант)
Може
да
допусна
да
ме лъжете, може
да
се преструвам, че нищо не зная.
(втори вариант)
Докато Божественият принцип се проявява, ти дай място на него
да
се прояви.
(втори вариант)
Ти се зарадвай, повдигни очите
си
към Бога, в душата
си
благодари.
(втори вариант)
От всичко не се интересувам.
(втори вариант)
Когато обичаш, никога не мисли
да
те обичат.
(втори вариант)
Целият ден съвсем другояче ще се случи и всичко, което вършиш, най-малките работи, каквито и
да
са, и те ще се осмислят.
(втори вариант)
Щом мислиш
да
те обичат, в тебе е човешкото.
(втори вариант)
Само това, в което любовта участва, и само това, в което благодарността участва, само то има смисъл.
(втори вариант)
Само когато видя, че един човек правилно употребява Божествения принцип на любовта, правилно употребява и човешкия принцип, тогава аз съм готов
да
му разкрия и
да
му дам методите.
(втори вариант)
„Аз обичам хората, но те не ме обичат.“ Ако ти обичаш, ти имаш всичко, ти
си
господар на всичко.
(втори вариант)
Туй, в което любовта не участва, и в което благодарността не участва, то няма никакъв смисъл.
(втори вариант)
Но щом видя, че тия два принципа не ги употребявате правилно, може
да
обещава каквото иска, нищо не може
да
получи.
(втори вариант)
Пък ако не те обичат, това показва, че около тебе не се е намерил някой, който
да
прояви Божествения принцип.
(втори вариант)
Вие, които сте дошли до туй положение, с вашето разбиране вие питате някой път: „Какво може
да
направим в света?
(втори вариант)
Казваш, че няма кой
да
те обича.
(втори вариант)
“ Като обикновени хора само пясък може
да
ровите.
(втори вариант)
Когато някой открадне и го бият
да
каже дали е откраднал, защо трябва
да
го бият, за
да
каже.
(втори вариант)
Питам, кой е, който може
да
те обича.
(втори вариант)
Като талантливи може
да
циментирате пясъка.
(втори вариант)
Като го натупат хубаво, казва: „Ще ви кажа къде скрих откраднатото.“ Що чака
да
го бият?
(втори вариант)
Има един, който може
да
те обича.
(втори вариант)
И като гениални може
да
градите.
(втори вариант)
Защо трябва
да
ни бият, за
да
изправим нашите погрешки.
(втори вариант)
Погрешките, които
си
направил, е нещо взето чуждо.
(втори вариант)
Ако кажеш, че няма кой
да
те обича, казвам, ти не говориш истината.
(втори вариант)
Има други положения, които трябва
да
имате предвид.
(втори вариант)
Той ял и пил досега, Бог го обичал, създал го, а той казва, че няма кой
да
го обича.
(втори вариант)
Когато баща ти и майка ти се влюбиха и те родиха, няма кой
да
те обича.
(втори вариант)
Като ти ударят една, две, три, каквото
си
взел, ще го върнеш.
(втори вариант)
Че двама души имаше, които те обичаха, дадоха ти билет.
(втори вариант)
Аз живея във всичките хора, живея във всичките животни, живея във всичките растения, живея във водата, във въздуха, в светлината, живея в слънцето, в звездите, навсякъде живея.
(втори вариант)
Не се позволява в Божествения свят
да
вземаш, защото Бог само дава.
(втори вариант)
Дадоха ти тяло, лице, ръце.
(втори вариант)
Щом ти сам вземаш, ти
си
крадец.
(втори вариант)
И казваш, че няма кой
да
те обича.
(втори вариант)
Чакай, Господ ще дойде и ще ти даде, тогава ще отвори кесията.
(втори вариант)
Казваш: „Няма кой
да
ме обича.“ И този човек не го е срам
да
каже, че няма кой
да
го обича.
(втори вариант)
Да
чакаме.
(втори вариант)
Това е израждане.
(втори вариант)
Той, животът, ни е дал.
(втори вариант)
От всички тия лъжи трябва
да
се освободите.
(втори вариант)
Чакайте, ще мине покрай тебе, ще ти даде нещо.
(втори вариант)
Не бързай ти сам
да
вземаш.
(втори вариант)
Казва: „Няма кой
да
ме обича.“ Трябва
да
се освободите от тия работи.
(втори вариант)
Има кой
да
ви обича.
(втори вариант)
Чакай Господ
да
ти тури онзи твоя мозък и
да
ти тури онова твое сърце.
(втори вариант)
Не чакай сега
да
те обичат.
(втори вариант)
Казвам, нали
си
човек, ти може
да
обичаш.
(втори вариант)
Преди няколко деня ми зададоха въпроса, кокошката или яйцето.
(втори вариант)
Който всичко направил.
(втори вариант)
Щом няма кой
да
те обича, сега е твой ред, ти
да
обичаш.
(втори вариант)
Казвам, кокошката е създала яйцето.
(втори вариант)
Тя не се ражда от яйцето.
(втори вариант)
Ето, аз съм един, когото ти не виждаш.
(втори вариант)
Кокошката се движи, яйцето не може
да
се движи.
(втори вариант)
Сирак съм в света, нямам нито баща, нито майка.
(втори вариант)
Туй, което не може
да
се движи, е родено.
(втори вариант)
Осинови ме, имаш милиони, направи ме син, и аз ще те обичам, ще те нарека татко, ще ти боядисвам кундурите, ще ти нося вода,
да
се измиваш.
(втори вариант)
Той иска
да
докаже, че от яйцето е излязла кокошката.
(втори вариант)
Всеки от вас трябва
да
седи на своето място и с търпение
да
благодари и
да
работи.
(втори вариант)
То е все таки
да
вярваме, че човек е създал Бог.
(втори вариант)
Той сега мисли дали аз заслужавам, или не.
(втори вариант)
Не ти ставам син.
(втори вариант)
Туй яйце има нужда
да
се излюпи.
(втори вариант)
Сега какво трябва
да
правите?
(втори вариант)
На такъв баща, който мисли дали заслужавам, или не, не ставам син, ще търся друг баща.
(втори вариант)
Трябва
да
се опростите със старото.
(втори вариант)
Животът вече съществува и не е създаден.
(втори вариант)
След като ви дадат най-хубавия нов костюм, тези старите гащи съблечете ги, както змията съблича кожата
си
, както пеперудата излиза из пашкула.
(втори вариант)
Вие казвате, че няма кой
да
ви обича.
(втори вариант)
Формите на живота, които са, те са създадени от тази разумна причина.
(втори вариант)
Тъй трябва
да
седи основната идея във вас.
(втори вариант)
Ако искате, турете ги на аутодафе.
(втори вариант)
Божественото всеки път може
да
го чувствате.
(втори вариант)
Ако не искате
да
си
губите времето, съблечете старите дрехи и облечете новите, оставете старото.
(втори вариант)
Щом аз обичам, ще има някой
да
ме обича.
(втори вариант)
Казвам, трябва
да
имаме правилна философия.
(втори вариант)
Представете
си
в една бурна нощ зимно време влизате в едно здание и благодарите най-първо, че сте под подслон.
(втори вариант)
Но тъмно е в зданието.
(втори вариант)
Отиваш на рандеву, ще облечеш новите дрехи, лицето измито, хубаво вчесан,
да
те харесат.
(втори вариант)
Аз гледам, мнозина дошли тук, на Изгрева, и имат илюзията, казват: „Той Учителят ще ни научи на всичко.“ Всички чакат аз
да
спечеля, че
да
ги осиновя.
(втори вариант)
След това набарвате една кутия, иде ви наум, че може кибрит
да
има.
(втори вариант)
Че
да
те осиновя, ти ще прегръщаш, ще целуваш ръцете.
(втори вариант)
Изваждате първата клечка, като задрасквате, светва, виждате, че има дръвца, талаш.
(втори вариант)
А ти
си
турил ръцете отзад.
(втори вариант)
Турците
си
държаха ръцете отзад на задниците.
(втори вариант)
Животинското. Всичката интелигентност на плътския човек се намира на неговата задница.
(втори вариант)
Не искам
да
ви занимавам, но казвам една философия.
(втори вариант)
Ако тази клечка не намериш в зданието, всичките други неща няма
да
ви ползват.
(втори вариант)
Неверните работи трябва
да
изправим.
(втори вариант)
Щом
си
тури ръцете отзад, казва, всички страдания оттук произхождат.
(втори вариант)
Ако вие сега във вашия живот не намерите тази първа клечка
да
драснете,
да
запалите огъня.
(втори вариант)
Най-голямото изкуство, което трябва
да
придобием, то е животът,
да
живеем.
(втори вариант)
Огнището, това е вашето сърце, всичко е свързано с вас.
(втори вариант)
Трябва
да
дойде някой отвън
да
ви спасява.
(втори вариант)
Пък вие всинца мязате на светии.
(втори вариант)
Тури
си
ръцете,
да
държи.
(втори вариант)
Никога вече не трябва
да
гасне огънят на вашето огнище.
(втори вариант)
Разнасят всичките един на друг.
(втори вариант)
Мислеха, мислеха и най-после виждате, че след като ги биха тия нещастия, извадиха ръцете напред.
(втори вариант)
Никога вече не трябва
да
загасва вашата свещ.
(втори вариант)
Всякога трябва
да
има нещо, което
да
свети.
(втори вариант)
Турчинът разбра, че с ядене и пиене в света не става, но трябва
да
се работи.
(втори вариант)
2.
Методи за самовъзпитание / Образци за самовъзпитание
,
МОК
, София, 13.6.1930г.,
За следния път нека всеки от вас изнесе три примера от живота: единият пример
да
бъде подобен на този с Кутузов и офицера, вторият - на полковника и генералската дъщеря, а третият - на момата, която платила дрехите на момъка.
Ако не можете
да
дадете такива примери, не правете опита, който децата направили с въженцето на бомбата.
Направите ли такъв опит, молете се
да
дойде възрастният и разумен човек с ножчето
си
,
да
пререже въженцето, преди още бомбата
да
е избухнала.
Благодарете му, че прерязва въженцето.
Следователно, видите ли, че започнатата работа не върви, или дойде някой
да
ви попречи, не роптайте.
Щом работата ви не върви, това показва, че невидимият свят ви препятства, за
да
ви избави от едно голямо зло.
Десет пъти
да
развалят работата ти, не съжалявай.
За предпочитане е
да
прережат въженцето на твоя опит, отколкото
да
го оставят
да
изгори, и бомбата
да
избухне.
Навсякъде среща пречки: в изпитите пропада, другарите му не го обичат.
И
да
завърши по медицина, той не може
да
бъде полезен на хората.
За
да
не страда повече, предварително прерязват въженцето на неговия опит.
Човек трябва
да
се заеме с тази работа, която е определена за него.
Това значи,
да
върви в правия път на доброто.
Важно е човек
да
постигне целта на своя живот.
Като изучавате числата, виждате, че всяко число съдържа в
себе
си
известен брой единици.
Те имат и своя вътрешна страна, която Природата старателно крие от окото на обикновения човек.
Зад всяко число Природата е поставила нещо, което открива само на разумните.
- Не знаят, как
да
се морализират.
Да
морализирате човека, това значи,
да
му помогнете, без
да
го изложите, без
да
накърните неговото достойнство.
Последният имал обичай
да
стои дълго време в сутринния
си
халат и така се явявал пред войниците.
Генералът се приближил към офицера, поздравил го любезно и казал: Моля, разведете ме в частта
си
,
да
видя, как вървят работите.
Понеже нямал време
да
облече униформата
си
, офицерът се принудил
да
изпълни моментално желанието на генерала.
Той станал от стола
си
и тръгнал с генерала на обиколка.
Генералът се сбогувал с офицера, без
да
каже дума за облеклото му, и пожелал втори път
да
дойде на преглед.
Какви са били съображенията на генерала,
да
се разхожда цял час с офицера, за това могат
да
се дадат различни тълкувания.
От този ден офицерът никога не се явявал пред войниците
си
в халат.
В ранен утринен час млад войник се разговаря с млада, красива мома.
В това време минава полковникът и вижда, че войникът не го поздравява.
Стреснат от гласа на полковника, войникът се обръща, застава пред командира, без
да
каже нещо.
Като разбрала, че войникът ще бъде наказан, тя го защитила, за
да
намали наказанието му.
Той можа
да
й каже, че не е нейна работа,
да
се меси в задълженията на войника.
Ако бяхте вие на мястото на Кутузов, как щяхте
да
постъпите?
Той приложил един от методите на Природата.
Когато имате някакъв недостатък, Природата ви хваща за ръка и ви разхожда известно време, докато съзнаете недостатъка
си
.
Природата е разумна, не изобличава човека, но го изправя.
Каква поука можете
да
извадите от двата примера, които ви дадох: за Кутузов, който се разхождал с офицера по целия лагер, и за войника, който се разговарял с генералската дъщеря?
Едва ли ще се случи втори път на главнокомандващия армията генерал,
да
се разхожда по целия лагер с офицер, облечен в халат.
Едва ли ще се случи втори път, войник
да
се разговаря с генералска дъщеря.
И офицерът, и войникът са изложени пред началствата
си
.
Ако някой от вас се намери в едно от двете трудни положения, кое бихте предпочели:
да
бъдете в положението на офицера с халата, или на войника, който се разговаря с генералската дъщеря?
За предпочитане е положението на войника, защото момата се застъпва за него, а офицерът нито сам може
да
се оправдае, нито друг някой се застъпва за него.
Той даде един урок на офицера, без
да
го изобличи.
Тя взе отговорността на войника върху
себе
си
и го защити пред полковника.
Примерите, които ви дадох са ценни като образци, за отношенията между хората.
Като мислите върху тях, можете
да
спрете вниманието
си
върху постъпката на Кутузов, върху положението на офицера с халата и върху заключенията, които войниците
си
вадят, когато гледат, как Кутузов и техният ротен се разхождат из лагера.
Всеки човек може
да
изпадне в едно от тези шест положения и трябва
да
знае как
да
постъпи.
Когато човек изпълнява известна служба, трябва
да
бъде внимателен,
да
не дава лош пример на окръжаващите.
Ако е началник, той трябва
да
знае кога и как
да
прави забележки на своите подведомствени.
Мислите ли, че офицерът, който се е разхождал с Кутузов,
си
позволил втори път
да
се явява пред войниците
си
в халат?
Да
се върна към числата, с които започнах лекцията.
Всички ще говорят за наука, за музика.
Всички ще учат, ще пеят и свирят и ще говорят върху това, което правят.
В такъв дом ще се говори за благодеяния, за ядене и пиене, за всичко, което се отнася до чувствата.
Всяко число носи известен род енергии в
себе
си
, които влияят върху човека и го заставят
да
работи.
Ако някое дете се роди през месец декември, при пълнене на луната, то ще бъде заставено
да
мисли.
Умът ще работи в него повече от чувствата, защото е родено зимно време, в студа.
Тези условия, именно, заставят човека
да
мисли.
Чрез мисълта той разрешава и най-мъчните
си
задачи.
Както месеците декември и май представят влиянието на два противоположни рода енергия, такова нещо представят числата 12 и 21.
Щом е така, не е безразлично, дали ще работите с числото 12 или 21.
Не е безразлично дали едно дете е родено в дом, където играе роля числото 21.
Следователно, в първия случай детето, което се роди в този дом, ще прилича на баща
си
и по ум, и по характер.
Във втория случай, то ще прилича на майка
си
.
Това показва, че човек трябва
да
реши задачите на живота
си
, независимо от това, дали ще ги решава по пътя на ума, или по пътя на сърцето.
Има известна разлика при решаване на задачите по пътя на ума от тези, които се решават по пътя на сърцето.
Важно е обаче, задачите
да
бъдат решени.
Например, в дома на числото 12 дохожда един беден човек.
- Ще му дадат съвет, как
да
подобри положението
си
, за
да
излезе от беднотията.
Ако същият човек отиде в дом 21, там ще му помогнат материално: ще му дадат пари, хляб, някоя стара дреха.
И двата дома могат
да
постъпят разумно, и двата могат
да
постъпят неразумно.
Ако в дома 12 му дадат добър съвет и от сърце, постъпката е разумна.
В дома 21 могат
да
му дадат необходимата подкрепа за деня, а могат
да
му дадат голяма сума, с която
да
го спънат.
Има случаи в живота, когато една дума произвежда такъв резултат, както и най-голямата помощ, дадена с любов.
И обратно, има думи, които могат
да
разрушат човека.
Те се радват, че могат
да
си
поиграят с него.
Вадят кибрит от джоба
си
и го запалват.
В този момент, край тях минава един възрастен човек и като вижда, какво правят децата, веднага прерязва въжето.
Децата се чудят, защо този човек им разваля играта и започват
да
се сърдят.
Възрастният не счита за нужно
да
се извинява пред тях.
Той няма време даже
да
им обяснява, защо постъпи така.
Те не виждат бомбата, не разбират, какво може
да
произлезе от тяхната игра.
Той спасил децата от едно нещастие.
Сега и на вас казвам: Не
си
играйте с фитила на бомбите, нито със самите бомби.
Те са огън, от който можете
да
пострадате.
С други думи казано: Не
си
играйте с думи, които могат
да
експлоадират.
Силата на думите, с които
си
служите, се познава от резултата, който те произвеждат.
Понеже не знаете какъв ще бъде крайният резултат на думите, с които
си
служите, вие трябва
да
бъдете внимателни, какво ще кажете и как ще го произнесете.
В Природата съществува морал, който има отношение към всички същества в живота и в Природата.
Той е еднакво валиден за всички живи същества.
Човешкият морал е валиден само за хората, а моралът на Природата - за всички същества.
Той е еднакво задължителен за всички живи същества.
Никой не може
да
избяга от отговорност пред морала на разумната природа.
Колкото и
да
ви се виждат далечни тези примери от вас, те имат отношение към вашите прояви.
Кутузов представя Природата, която хваща човека и го развежда в полето на собствения му живот и му показва грешките.
Когато човек не постъпва правилно с ближните
си
, Природата ще го хване за ръка, ще го заведе настрана и ще го научи, как трябва
да
постъпва.
Във втория пример момата е Природата, а полковникът - ученикът.
Природата се застъпва за онеправдания, а на ученика дава един добър урок.
В третия пример, с двете деца, Природата се проявява чрез възрастния, чрез неговата разумност.
Всички хора - възрастни, млади и деца, имат детински желания.
Всички обичат
да
правят опити, но за повечето от тях не са готови.
Днес ви дадох три примера - за Кутузов, за полковника и за възрастния, който спаси децата,
да
мислите върху тях,
да
видите, как се проявява разумността в човека.
В положението на кого от тримата бихте желали
да
бъдете?
Всички ще искате
да
бъдете в положението на онзи, който спасява децата.
Правете преводи,
да
видите, на какво можете
да
оприличите генерала, офицера, полковника, момата, войника, децата и възрастния човек.
Например, момата може
да
се оприличи на съвестта в човека, а момъкът - на сърцето.
Момата го успокоява, казва му
да
не се страхува - няма
да
бъде наказан.
Много примери има в живота, които могат
да
се използват при самовъзпитанието на човека.
Представете
си
, че момък и мома се разговарят.
Момъкът е добре облечен, с нови дрехи, представя се за богаташки син.
В това време един човек се приближава към момъка и му казва: Господине, моля, платете
си
дрехите.
Този човек е търговец, от когото момъкът
си
купил дрехи, но забавил с изплащането.
- Заповядайте, вземете тези пет хиляди лева, които аз дължа на момъка.
Търговецът благодарил и продължил пътя
си
.
Повече няма
да
ме видите.
Да
се самовъзпитава човек, това значи,
да
си
представи мислено всички положения, в които животът може
да
го постави, и
да
бъде готов
да
се самопожертвва.
Човек може
да
се намери в положението на Кутузов, на офицера в халата, на неговите войници.
От друга страна, той може
да
се намери в положението на полковника, на генералската дъщеря и на войника, или в положението на търговеца, на момъка и на момата.
Търговецът можеше
да
извика момъка настрана и
да
му каже,
да
си
плати дълга.
Обаче, той му казва това направо, без
да
го извика настрана.
- Той иска
да
изложи момъка пред момата,
да
го застави
да
му плати?
С това той постига целта
си
: и двамата се засрамват.
Момата изважда от джоба
си
пет хиляди лева, дава ги на търговеца, но след това се разделя с момъка.
Следователно, като
си
представи всички положения, в които може
да
изпадне, човек трябва
да
знае как
да
постъпва, и то най-разумно, с най-малки противодействия и недоразумения.
При каквото положение
да
се намира, човек трябва
да
се справя разумно.
По този начин именно, човек може
да
възпита ума, сърцето и волята
си
.
Още със ставането
си
от сън, човек трябва
да
предвижда, какво може
да
му се случи през деня, за
да
вземе предварително мерки.
Като четете, или ви разказват случки от живота, виждате, че те имат двояко въздействие върху вас: добро или лошо.
Разумният се ползва от всички случаи на живота, а неразумният - не може.
Например, след защитата на момата пред полковника, последният започнал
да
става по-мек и внимателен към войниците
си
.
Следователно, каквото и
да
ви се каже за човека, не бързайте
да
се произнасяте и
да
критикувате.
Има кой
да
възпитава човека.
Ако сам не се възпита, Природата ще го възпита.
Всеки човек е поставен при условия
да
се огледа и възпита.
Все ще се намери някой
да
ви даде един добър урок, от който
да
се поучите.
Лошо е, когато не изправя грешките
си
и не се учи от тях.
Добрата страна на грешките се заключава в това, че чрез тях човек познава
себе
си
, познава ближния
си
и се отнася снизходително към всеки, който греши.
Не е въпрос
да
се поощряват грешките, но не съдете грешния, падналия и слабия.
Човек понякога греши, без
да
иска.
Той е попаднал на хлъзгава почва, където падането е неизбежно.
Примерите, които изнесох в днешната лекция, представят методи, с които Природата
си
служи при възпитанието на човека.
Разумният човек ги използва за самовъзпитанието
си
.
За следния път нека всеки от вас изнесе три примера от живота: единият пример
да
бъде подобен на този с Кутузов и офицера, вторият - на полковника и генералската дъщеря, а третият - на момата, която платила дрехите на момъка.
(втори вариант)
(„В човека.") Добре, можете
да
кажете: у човека, който прерязва въжето.
(втори вариант)
Ако не можете
да
дадете такива примери, не правете опита, който децата направили с въженцето на бомбата.
(втори вариант)
Ако се спрем на тези три примера - Кутузов, полковия и този, който спасява децата, на кое място бихте желали
да
бъдете?
(втори вариант)
(„На мястото на децата." „На мястото на спасените деца.")
Да
допуснем, че вие се оплаквате, че вашият ум не е развит, не разбирате нещата.
(втори вариант)
Направите ли такъв опит, молете се
да
дойде възрастният и разумен човек с ножчето
си
,
да
пререже въженцето, преди още бомбата
да
е избухнала.
(втори вариант)
Е, щом не сте развит, не ви ли развежда вас Кутузов?
(втори вариант)
Сутринта, като станеш, казваш: „Трябва
да
се мисли, трябва
да
се работи и трябва
да
се учи."
(втори вариант)
Благодарете му, че прерязва въженцето.
(втори вариант)
Следователно видите ли, че започнатата работа не върви или дойде някой
да
ви попречи, не роптайте.
(втори вариант)
Щом работата ви не върви, това показва, че невидимият свят ви препятства, за
да
ви избави от едно голямо зло.
(втори вариант)
Разбира се, на този пример има хиляди други подобни примери, но този е специфичен, а вие можете
да
намерите и други аналогични примери.
(втори вариант)
Десет пъти
да
развалят работата ти, не съжалявай.
(втори вариант)
За предпочитане е
да
прережат въженцето на твоя опит, отколкото
да
го оставят
да
изгори и бомбата
да
избухне.
(втори вариант)
Представете
си
: момъкът седи добре облечен по всичките правила и се разговаря с момата.
(втори вариант)
Навсякъде среща пречки: в изпитите пропада, другарите му не го обичат.
(втори вариант)
" „Пет хиляди лева." И тя изважда и плаща на дрехаря.
(втори вариант)
И
да
свърши по медицина, той не може
да
бъде полезен на хората.
(втори вариант)
Той казва: „Благодарим, госпожице, много сте благородна." И
си
заминава.
(втори вариант)
За
да
не страда повече, предварително прерязват въженцето на неговия опит.
(втори вариант)
Питам сега: между двата примера, кой ще изберете -
да
сте полковият, че
да
направите забележка на войника, че не ви е дал чест; или
да
сте дрехарят, който казва на момъка, разговарящ се с момата: „Не сте ми платили дрехите"?
(втори вариант)
Или пък
да
сте момата, че
да
платите вие дрехите заради него?
(втори вариант)
(„Хубаво е
да
има една мома, че
да
плати заради нас.") Защо не - че в този случай ще се покаже доброто сърце.
(втори вариант)
Човек трябва
да
се заеме с тази работа, която е определена за него.
(втори вариант)
Но слушайте
да
ви кажа: тогава момата се обръща към момъка и му казва: „Извинете, аз заминавам за странство й втори път няма
да
ме видите вече." Но това казва момата на момъка, след като плаща пет хиляди лева за него: „Аз заминавам за странство и няма
да
се върна вече." И от неговите очи рукват две сълзи.
(втори вариант)
Това значи
да
върви в правия път на доброто.
(втори вариант)
Аз ви привеждам един начин, метод за самовъзпитание.
(втори вариант)
Щом се събуди човек сутрин, има едно правило - той
да
прекара всичките положения, в които може
да
се постави.
(втори вариант)
Важно е човек
да
постигне целта на своя живот.
(втори вариант)
Може
да
кажете: „Тези работи ние сме ги минали." Аз правя един малък паралел като един начин за самовъзпитанието.
(втори вариант)
Ако не знаете как
да
се самовъзпитате, не казвам - тъй, както обикновено се разбира; според мене самовъзпитанието е
да
можеш
да
си
представиш всичките положения, в които можеш
да
се намериш -
да
бъдеш готов за всичко.
(втори вариант)
Ти може
да
се намериш в положението на онзи офицер с халата, в положението на полковия при тази мома и войника; можеш
да
се намериш в положението на тази мома или на войника; можеш
да
се намериш в положението на този дрехар, който казва на момъка: „
Да
си
платиш дрехите." Ни най-малко не се церемони
да
го потегли настрани, а му казва „право, куме, в очите", пред момата му казва, иска
да
го тури натясно: „Ти кога ще
си
платиш дрехите?
(втори вариант)
" По този начин иска
да
го застави, че
да
си
вземе парите, като го засрами пред момата.
(втори вариант)
Та като
си
представите всичките положения, в които можете
да
се намерите,
да
знаете как
да
постъпите най-разумно.
(втори вариант)
Това е положението при самовъзпитанието -
да
вземеш мерки
да
излизаш от всяко положение и
да
избегнеш неразумните постъпки.
(втори вариант)
По този начин можеш
да
възпиташ ума
си
, сърцето
си
и волята
си
.
(втори вариант)
Преди
да
са се случили тези неща, умният човек знае как
да
постъпи при всеки случай.
(втори вариант)
Като стане сутрин умният човек, той прекарва през ума
си
или
си
представя всичките положения и за доброто, и за злото, и кое човек трябва
да
предвиди.
(втори вариант)
Защото във всичките тези положения и доброто, и злото са поставени за поука.
(втори вариант)
Тази мома съдейства на войника, после Кутузов казва на офицера с отличен език: „От тебе се иска благородство - разхождай се с мене сега, защото ти трябва
да
знаеш, че и [от] друга страна могат
да
те разхождат така." Сега, добрата страна е благородството на Кутузов.
(втори вариант)
(„Двайсет и седем.") Това е най-простото разбиране -количествено разбиране на числата; дават един и същ резултат.
(втори вариант)
И той е благороден - като се връща, казва
си
: „Дадоха ми един добър урок." Войниците къде ще ги турите?
(втори вариант)
Всички онези, които са били недоволни от своя полкови, през целия ден все го гледат.
(втори вариант)
Оттам насетне полковият е бил много мек към войниците
си
.
(втори вариант)
Мен ми разправяха и друг един пример, ще ви приведа и него.
(втори вариант)
Той, мисля в тази война се е случило - един генерал, който не се е отнасял добре с войниците
си
; един ден един авиатор, който го знаел какъв е, му казва: „Много ще ми бъде приятно
да
се разходим един ден с аероплана." И той казва: „Може!
(втори вариант)
" Но като се изкачили с аероплана, авиаторът почнал
да
нрави своите лъкатушения и извивания, и всичките фокуси, които е знаел, нагоре-надолу - и като го снема долу, генералът станал мек като памук.
(втори вариант)
(„В първия дом заповядва мъжът, а във втория - жената.") Какви ще бъдат резултатите?
(втори вариант)
Та казвам: по някой път е хубаво авиаторът
да
изведе генерала горе във въздуха.
(втори вариант)
Та човек трябва
да
си
представи всичките положения, през които може
да
мине, за
да
бъдат умът му и сърцето му, и волята му готови
да
могат
да
се възпитат.
(втори вариант)
Природата е скрила това, тя иска
да
направи известно забавление.
(втори вариант)
Аз не зная дали има друго възпитание, но то е от страх - ти избягваш нещата от страх, от страх към закона.
(втори вариант)
Външната страна на живота всички я разбират, но вътрешната не я разбират.
(втори вариант)
В природата има един вътрешен закон, който е скрит.
(втори вариант)
За всичките количествени числа природата е скрила нещо и го открива само на най-разумните.
(втори вариант)
Хубавото трябва
да
се прави, не глупавото.
(втори вариант)
А на обикновения човек е дала само простото разбиране на обикновения човек.
(втори вариант)
Онзи, който знае погрешката, никога няма
да
допусне една погрешка.
(втори вариант)
Та никога не се поставяйте
да
питате: „Този защо постъпва така?
(втори вариант)
Вие казвате запример, че човек не трябва
да
постъпи така. Защо?
(втори вариант)
" Тъй или иначе, кажете: „Поведението му е такова." Сега, ако Кутузов не бе съзрял този с халата
си
, ние щяхме ли
да
имаме този хубав разказ?
(втори вариант)
На какво основание човек не трябва
да
постъпи тъй?
(втори вариант)
И ако войникът не беше говорил с момата, щяхме ли
да
имаме случай
да
чуем нещо заради него?
(втори вариант)
А при това, човек трябва
да
ходи рано на училище. Защо?
(втори вариант)
Или ако онзи беше платил дрехите
си
, щяхме ли
да
знаем за поведението на момата?
(втори вариант)
Нали вие казвате, че трябва
да
започнем отрано училището, от детинство?
(втори вариант)
Като изучавате числата, виждате, че всяко число съдържа в
себе
си
известен брой единици.
(втори вариант)
Значи нас ни се виждат привидно тъй нещата смешни.
(втори вариант)
Те имат и своя вътрешна страна, която природата старателно крие от окото на обикновения човек.
(втори вариант)
Защо
да
не започне училището от последните години, от петдесет, шейсет или от седемдесет години?
(втори вариант)
Защо тогава
да
не
си
вземе човек торбичката и
да
иде на училището?
(втори вариант)
" Не е лесно
да
те турят на аероплана и
да
те дигат ту нагоре, ту надолу из въздуха.
(втори вариант)
Зад всяко число природата е поставила нещо, което открива само на разумните.
(втори вариант)
Ти като генерал имаш едно поведение за
себе
си
, което не е естествено.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример,
да
го изтълкувате добре.
(втори вариант)
Но после, като го дигат горе във въз-духа, той вижда, че не е генерал във въздуха и не може
да
вземе управлението и мястото на пилота.
(втори вариант)
Той вижда, че в дадения случай пилотът е генерал във въздуха и
си
казва: „Долу аз съм генерал, но във въздуха аз не съм генерал."
(втори вариант)
Не знаят как
да
се морализират.
(втори вариант)
Един от офицерите на руската дивизия имал обичай
да
излиза сутрин с халата
си
навънка, тъй, необлечен.
(втори вариант)
Сега някои от вас могат
да
кажат: „Това го знаем." То е тъй - ти
си
генерал на земята, знаеш всичко, но като те турят в аероплана горе?
(втори вариант)
Да
морализирате човека, това значи
да
му помогнете, без
да
го изложите, без
да
накърните неговото достойнство.
(втори вариант)
Той обичал
да
тормози войниците
си
, но една сутрин Кутузов минава покрай него, вижда го тъй необлечен; приближава се, хваща го алабраце и така се разхождал с него цял един час из целия стан.
(втори вариант)
Във въздуха има други сили, на които други разполагат, и ти трябва
да
се подчиниш, нищо повече.
(втори вариант)
Последният имал обичай
да
стои дълго време в сутринния
си
халат и така се явявал пред войниците.
(втори вариант)
И след това го довежда пак на същото място, оставя го и
си
заминава.
(втори вариант)
Да
кажем, ти като офицер можеш
да
имаш власт ца казваш на войниците: „Само аз имам право
да
разсъждавам, но не и тези войници.
(втори вариант)
Така цял един час той се разговарял приятелски с него, оставя го и
си
отива.
(втори вариант)
Те трябва
да
мълчат и
да
не разсъждават." Но минава един Кутузов, който може
да
говори, хваща те и почва
да
говори с един много приятен език, но хваща те, когато ти
си
с халата.
(втори вариант)
Преди
да
си
замине, той му казал още: „Ще ми бъде много приятно пак
да
се срещнем" - и тогава
си
заминал.
(втори вариант)
И ти казва: „
Да
направим една разходка."
(втори вариант)
Генералът се приближил към офицера, поздравил го любезно и казал: „Моля, разведете ме в частта
си
,
да
видя как вървят работите." Понеже нямал време
да
облече формата
си
, офицерът се принудил
да
изпълни моментално желанието на генерала.
(втори вариант)
Питам сега: другото положение, което искам
да
изведа психологически: като се върна полковият, след като го остави Кутузов на същото място и
си
замина -какво трябва
да
направи?
(втори вариант)
Той станал от стола
си
и тръгнал с генерала на обиколка.
(втори вариант)
Едно нещо, което трябва
да
се разгадае.
(втори вариант)
Е, какво е имал Кутузов наум, като е развождал офицера по халат?
(втори вариант)
Той се е облякъл първокласно и вижда го вече Кутузов - облечен без погрешка.
(втори вариант)
Генералът се сбогувал с офицера, без
да
каже дума за облеклото му, и пожелал втори път
да
дойде на преглед.
(втори вариант)
(„
Да
бъде облечен друг път.") Това е сега тълкувание.
(втори вариант)
И колкото пъти минава Кутузов оттам, винаги го вижда на първо място, и хубаво облечен - няма вече халат.
(втори вариант)
Какви са били съображенията на генерала,
да
се разхожда цял час с офицера, за това могат
да
се дадат различни тълкувания.
(втори вариант)
Но фактът, че го е разхождал - какви са били съображенията му?
(втори вариант)
Вие може
да
дадете разни тълкувания.
(втори вариант)
От този ден офицерът никога не се явявал пред войниците
си
в халат.
(втори вариант)
Сега ще ви дам второ изяснение: млад един войник се разговаря рано сутринта с една млада мома, но
си
седял тъй, без
да
гледа наникъде; минава полковият, но войникът е с гърба
си
към него - не го вижда.
(втори вариант)
И на вас ви казвам
да
постъпите, както Кутузов, както офицерът и както войниците;
да
постъпите, както младият войник, и
да
постъпите, както младата мома, и
да
постъпите, както полковникът.
(втори вариант)
В ранен утринен час млад войник се разговаря с млада красива мома.
(втори вариант)
Полковият се приближава и казва на войника: „Защо не даваш чест?
(втори вариант)
Да
постъпите както дрехарят, както господинът, който
си
е взел дрехите, и
да
постъпите както момата.
(втори вариант)
В това време минава полковникът и вижда, че войникът не го поздравява.
(втори вариант)
" Момата се приближава и казва: „Извинете, той гледаше мене и затова вас не поздрави, извинете." Полковият поглежда момата, приближава се и казва на войника: „Още веднъж
да
внимаваш." Питам: какви са съображенията на момата, че се застъпва за войника?
(втори вариант)
И
да
постъпите, както генералът, и
да
постъпите, както авиаторът.
(втори вариант)
Това е положението на всеки един, който иска
да
се възпита - той трябва
да
разбира всичките тези положения и отношения.
(втори вариант)
" Стреснат от гласа на полковника, войникът се обръща, застава пред командира, без
да
каже нещо.
(втори вариант)
(„Права е.") Свободно разсъждавайте.
(втори вариант)
И всеки един от вас трябва
да
знае как трябва
да
постъпи във всеки един случай.
(втори вариант)
Може ли
да
постъпи тъй, донякъде той разбира законите на живата природа.
(втори вариант)
И мисля
да
ги приведа в една беседа като методи, с които природата
си
служи.
(втори вариант)
Ако е била друга някоя мома на нейно място, тя можеше и нищо
да
не каже.
(втори вариант)
Можете ли
да
ми дадете един пример из човешкия живот, подобен на момата и войника?
(втори вариант)
Дайте ми един такъв пример от живата природа.
(втори вариант)
Като разбрала, че войникът ще бъде наказан, тя го защитила, за
да
намали наказанието му.
(втори вариант)
Ако тя съобразява
да
се намали неговото наказание, значи тя е интелигентна и съобразителна.
(втори вариант)
Или ако сега не можете
да
стъкмите един пример на Кутузов от природата, ще остане това за идущия път.
(втори вариант)
Но какви са били съображенията на полковника
да
отстъпи тъй лесно - защо той
да
не й каже: „Това не е твоя работа?
(втори вариант)
Той можа
да
й каже, че не е нейна работа,
да
се меси в задълженията на войника.
(втори вариант)
Ще намерите три примера от природата, ще ги стъкмите.
(втори вариант)
Тогава въпросът се усложнява - дали той от уважение към тази мома отстъпва, или от съображение към генерала отстъпва?
(втори вариант)
Но питам: ако вие бяхте на мястото на Кутузов, какво щяхте
да
направите, като видите този офицер по халат?
(втори вариант)
НАГОРЕ