НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
424
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
424
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Точност
,
ООК
, София, 4.6.1930г.,
Един носил два кобура,
да
се пази от разбойници.
(втори вариант)
Ще дойде един умен от окръжаващата среда, ще каже: „Достатъчно е.
(втори вариант)
Хващат го разбойници и го питат: „Защо носиш два кобура?
(втори вариант)
Целия ден се занимава с нас,
да
му дадем
да
си
почине.“
(втори вариант)
“ „
Да
се пазя от разбойници.“ „От нас по-големи разбойници има ли?
(втори вариант)
Само Божественото не може
да
се уморява.
(втори вариант)
“ Срещат други, който не носи кобури.
(втори вариант)
Няма защо
да
се пазя с кобури.
(втори вариант)
И други
да
работят.“ Изменя се неговият характер, казва: „Лош човек.“ Той се пресилил човекът.
(втори вариант)
Заповядайте ми на гости.
(втори вариант)
Човекът познава, че не трябва
да
се злоупотребява с него.
(втори вариант)
Ще ви угостя, ще ви услужа, ако имате нужда.“ Онзи, който носи кобурите, вземат му кобурите, набиват го.
(втори вариант)
Другият не носи кобури, казват „приятелю“.
(втори вариант)
Представете
си
, че някой се качил на гърба ми.
(втори вариант)
Щом носиш кобури, не вярваш, че хората са добри.
(втори вариант)
Нося го,
да
покажа, че съм добър.
(втори вариант)
Казвам, онзи, който прави погрешки, носи кобури.
(втори вариант)
Мене не ми се носи.
(втори вариант)
Аз привеждам.
(втори вариант)
Казвам: „Не може
да
ви нося.“ „Ами, не може ли?
(втори вариант)
Всякога може
да
се наруши вашият мир.
(втори вариант)
“ Тогава ще седна на земята, не искам
да
нося никого.
(втори вариант)
Едно дете клекне, казва на майка
си
: „Не искам
да
го правя.“ Майка му го бие.
(втори вариант)
“ Ти
си
студент или ученик.
(втори вариант)
То легне на гърба
си
, казва: „Не го правя.“ Някой казва: „Няма
да
се моля.“ Тогава Господ го оставя, казва: „Оставете го
да
си
почине.“ Някой казва: „Лош човек.“ Нека
си
почине.
(втори вариант)
Някой иска
да
те подиграе, казва: „Скъсаха те.“ Идеш там, провериш, издържал
си
изпита, не
си
скъсан.
(втори вариант)
Лошият човек
си
почива от добрините.
(втори вариант)
Някой ти казва, минал
си
с 6.
(втори вариант)
Може
да
работи.
(втори вариант)
Искам
да
ви дам един начин за свобода на мисълта.
(втори вариант)
Човек в единия и другия случай - като го скъсат,
да
се зарадва и като издържи,
да
се зарадва.
(втори вариант)
В обикновения живот може
да
мислим, няма какво
да
изразим.
(втори вариант)
Енергиите, които идат в живота, са строго определени.
(втори вариант)
Защо
да
не го скъсат, какво има в едно скъсване?
(втори вариант)
Една и съща енергия не може
да
употребиш за дълго време.
(втори вариант)
Не е ли по-хубаво
да
се скъса една чешма
да
тече, отколкото
да
не се скъсва?
(втори вариант)
Трябва
да
се спреш,
да
направиш промяна.
(втори вариант)
Сега
да
направим един превод - защо не трябва
да
одумваме хората.
(втори вариант)
Ако една чешма, през която тече чиста, кристална вода, трябва ли
да
пусне една мътилка?
(втори вариант)
Не трябва
да
пуща никаква мътна вода.
(втори вариант)
Стига
да
бъде за нас добро, хиляди хора ще се радват.
(втори вариант)
Ако тази чешма няма вода, ако е суха чешма, хубаво е по някой път
да
пусне мътна вода, когато дъжд вали.
(втори вариант)
Ако ти направиш една погрешка - носиш жито и се скъса чувалът, хиляди мрави ще се радват.
(втори вариант)
Тогава потича кална вода.
(втори вариант)
Може господарят
да
те нахука малко, но онези се радват.
(втори вариант)
За предпочитане е
да
тече кална вода, отколкото нищо
да
не тече.
(втори вариант)
Един човек, който носи Божиите благословения и направи една погрешка, другите ще се ползват от тях.
(втори вариант)
Едно изключение е хубаво, по някой път в десет правила
да
направиш едно изключение.
(втори вариант)
Да
направиш истински превод.
(втори вариант)
Но
да
правиш изключения, това не е живот.
(втори вариант)
Омразата е за предпочитане, отколкото нищо
да
не правиш.
(втори вариант)
При всяка постъпка, колкото човек
да
върви отмерено, той не знае каква ще бъде следната постъпка.
(втори вариант)
Да
кажем, ако ти вървиш в една гладка площ, твоите крачки ще бъдат отмерени.
(втори вариант)
Казва, не трябва
да
мразиш.
(втори вариант)
Но ако ти вървиш в една местност, която не е гладка, там крачките няма
да
бъдат отмерени.
(втори вариант)
Не трябва
да
мразиш, ако обичаш.
(втори вариант)
Щом нямаш любов в сърцето
си
, нека влезе омразата в сърцето, има място.
(втори вариант)
Ако не може ти
да
обичаш, непременно ще дойде едно недоволство, една омраза в тебе.
(втори вариант)
Добре, ако вие срещате един човек, който се качил по високите места и пот тече от челото му, питате защо се е изпотил, какъв отговор ще даде?
(втори вариант)
Трябва
да
се качите по високите места.
(втори вариант)
Доброто може
да
го смениш, постоянно ще има една смяна.
(втори вариант)
Питам сега, кое е по-добре -
да
се изпотява човек или
да
не се изпотява?
(втори вариант)
Но когато човек започне
да
се изпотява, без
да
е работил, той е болен човек.
(втори вариант)
Ако би я кажа, очите ви ще се отворят на всинца ви.
(втори вариант)
Тъй щото изпотяването може
да
стане, когато работиш, когато ходиш - то е намясто.
(втори вариант)
Да
кажем, на всеки едного пратя сто хиляди английски лири, започват
да
ви се дават.
(втори вариант)
Когато вие се изпотявате и без
да
сте работили, и минавате за работен човек.
(втори вариант)
Веднага и време ще намерите, всички ще се откажете
да
идете на служба.
(втори вариант)
Сега казвате: „Закъсняхме.“ Сто хиляди английски започват
да
ги четат на всеки по една торба, казвате: „Слава Богу, освободихме се от затвора.“ Ще се засмеете.
(втори вариант)
Сто английски лири всеки може
да
ти носи по пет грама едната английска лира, петдесет килограма на гърба може
да
носите.
(втори вариант)
После певецът, който пее, трябва
да
носи много работи, каквато и
да
е работа, той взема участие.
(втори вариант)
Казвате, де
да
ги има по сто хиляди.
(втори вариант)
Сега мнозина от вас искате
да
имате благоволението на Господа.
(втори вариант)
Аз ви подарявам по сто хиляди.
(втори вариант)
Господ само
да
ни изпраща своите блага на земята.
(втори вариант)
(Повече от 66 милиона.) Цял живот човек може
да
прекара, няма защо
да
работи.
(втори вариант)
Ние дали сме добри, или лоши, Бог всякога е един и същ.
(втори вариант)
Дали ние ще правим добро или зло, той не се изменя спрямо
себе
си
, но неговите блага спрямо нас няма
да
бъдат еднакви, понеже, ние като се изменим, то ще бъде заради нас.
(втори вариант)
Запример, ако ти не разбираш Божиите пътища, ще се намериш в едно противоречие със
себе
си
.
(втори вариант)
Има една красива страна на живота,
да
знае човек
да
се радва, че е дошъл в света
да
живее и
да
счита за голяма привилегия.
(втори вариант)
Трябва
да
се измени състоянието.
(втори вариант)
Сутрин, като станеш,
да
ти е приятно.
(втори вариант)
Моята максима е това.
(втори вариант)
Онзи цигулар, който обтяга жиците на цигулката, той може
да
ги обтегне до известен предел.
(втори вариант)
Сутрин, като станеш,
да
ти е приятно, че
си
дошъл на земята.
(втори вариант)
Има един предел, до който може
да
напрегнеш ума
си
.
(втори вариант)
Аз ни най-малко не се спирам, че съм дошъл на земята, земният живот
да
е приятен.
(втори вариант)
Някои натягат нервите
си
, но вечерно време ще ги отпуснеш.
(втори вариант)
Че страдаме, това е неразбиране на живота.
(втори вариант)
Ако ти само обтягаш и никога не отпущаш, може
да
скъсаш жиците, ти цигулар не може
да
станеш.
(втори вариант)
Ние не сме изучавали законите на природата, затова е неприятен.
(втори вариант)
Но условията, които Бог дал, те са нескончаеми богатства.
(втори вариант)
Ти може
да
си
при най-добрата публика, но ако не знаеш
да
пееш, ще се намериш в затруднение.
(втори вариант)
Ако знаеш
да
пееш, ще бъдеш радостен.
(втори вариант)
Защото, ако речеш всяка вечер
да
отпущащ ключовете на пианото, много разноски ще бъдат.
(втори вариант)
Ние сме в най-добрите условия, но не знаем как
да
живеем.
(втори вариант)
Но там се нагласяват така струните умерено, че
да
не се късат.
(втори вариант)
Нито знаем как
да
обичаме.
(втори вариант)
Ако речеш
да
обичаш някого, ако го хванеш за ръката, стиснеш го, казва: „Много ме стисна.“ Ако дадеш банкет, някъде малко масло
си
турил или хлябът не е хубав, ще се намери някакъв дефект.
(втори вариант)
Казвам сега,
да
бъдем точни.
(втори вариант)
Ти се чудиш как
да
угодиш на хората.
(втори вариант)
Точни
да
бъдем в обичта.
(втори вариант)
Точен
да
бъдеш
да
обичаш.
(втори вариант)
Щом може
да
обичаш един човек, ти може
да
обичаш всички хора.
(втори вариант)
Сега ние по някой път мислим, че много страдания имаме, как ще се поправи светът.
(втори вариант)
Щом обичаш едного хубаво, ти може
да
обичаш всичките.
(втори вариант)
За туй
да
му мисли Господ, той създал света.
(втори вариант)
Щом не обичаш едного, не може
да
обичаш никого.
(втори вариант)
Какво от това, че хората страдат.
(втори вариант)
Как ще познаете, че един човек страда?
(втори вариант)
Да
даваш всякога,
да
даваш, без
да
мислиш.
(втори вариант)
Носиш кошница череши, минаваш, деца вървят, искат - даваш.
(втори вариант)
Като станете сутрин, благодарете на Бога в
себе
си
, че сте на земята.
(втори вариант)
И при най-лошите условия, стига на земята
да
сте, отколкото
да
не сте.
(втори вариант)
Макар че може
да
нямаш обуща на краката
си
, може
да
си
гладувал три деня - туй състояние е за предпочитане.
(втори вариант)
Минаваш по пътя, носиш празна кошница, минава друг и казва: „Спри се.“ Туря, напълни ти кошницата.
(втори вариант)
Радвай се, че
си
гладувал три деня.
(втори вариант)
Някой може десет деня
да
е гладувал.
(втори вариант)
Едно от правилата на физическото поле е човек
да
бъде точен.
(втори вариант)
В природата всяко нещо има свое време.
(втори вариант)
Всяка сутрин, като ставаш, виж доколко
си
точен.
(втори вариант)
Оритва го, казва, тия камъни може
да
ги превърне на хляб.
(втори вариант)
Не знаете ли една минута какво грамадно разстояние е - по 300 хиляди километра в секунда колко прави.
(втори вариант)
Всяка вечер, като се върнеш вкъщи при Господа, ще кажеш: „Добър ден.“ Поздравиш баща
си
, той те погледне - кошницата празна ли е, или пълна.
(втори вариант)
Всеки човек носи две кошници.
(втори вариант)
Ангели му дадоха много хубав обяд.
(втори вариант)
Ако и двете кошници са пълни, знае, че той получил, но нищо не дал.
(втори вариант)
То това разстояние и милиони години
да
вървиш, не може
да
го извървиш.
(втори вариант)
Тебе една година не ти стига
да
извървиш пътя, който извървява в една секунда.
(втори вариант)
Та първото нещо е всички
да
бъдете доволни в даден момент,
да
бъдете доволни.
(втори вариант)
Сега казваме, човек
да
не закъснява.
(втори вариант)
Не за целия живот
да
бъдете доволни.
(втори вариант)
Значи ти
си
изпълнил своята длъжност, но хората, между които живееш, нищо не са ти дали.
(втори вариант)
Човек, който иска
да
върви по Божиите пътища, той трябва
да
бъде съвършено точен.
(втори вариант)
Следния момент може
да
бъде цар в живота, може
да
бъде поет.
(втори вариант)
Не
да
бъде педант, но точен
да
бъде.
(втори вариант)
Следния момент може
да
бъде един простак,
да
изгуби своята мисъл.
(втори вариант)
Значи
да
си
легнеш навреме,
да
станеш навреме,
да
се обуеш навреме,
да
си
туриш шапката навреме,
да
бъдеш гологлав навреме,
да
ядеш навреме,
да
гладуваш навреме,
да
плачеш навреме,
да
обичаш навреме,
да
мразиш навреме.
(втори вариант)
Като простак или като философ той еднакво
да
се радва.
(втори вариант)
Значи
да
замразиш човека хубаво, всичко в него
да
замръзне,
да
се не разваля.
(втори вариант)
Никой не дава, всички вземат.
(втори вариант)
Да
мразиш някого, трябва
да
му дадеш нещо.
(втори вариант)
Ще му дадеш една похвала.
(втори вариант)
Ако идете в рая с пълни кошници, коя кошница трябва
да
бъде празна и коя
да
бъде пълна?
(втори вариант)
Едната кошница се отнася до лявата ръка, която дава, и другата кошница е до дясната ръка, която взема.
(втори вариант)
Защото, щом идеш в оня свят, трябва
да
носиш празни кошници.
(втори вариант)
Тъй щото, ако ти не може
да
бъдеш прост и ако не можеш
да
бъдеш философ; ако не
си
философ и не може
да
станеш прост, ако не може
да
се сменят двете неща в света, не може
да
бъдеш никакъв.
(втори вариант)
Трябва
да
знаем, че скърбите, страданията и радостите, това са две смени.
(втори вариант)
Донеси кошницата, която
да
е празна.
(втори вариант)
Ти страдаш, за
да
се радваш.
(втори вариант)
Многоречеви няма
да
бъдат,
да
кажат, че вие не сте давали, но пълната кошница ще носиш от рая до земята.
(втори вариант)
Защо трябва
да
се радваме?
(втори вариант)
Ти ще ходиш по всичките съседи
да
намериш празна кошница.
(втори вариант)
За
да
страдаме.
(втори вариант)
Радваме се, страдаме, радваме се, страдаме.
(втори вариант)
Щом
си
недоволен от радостта, страдаш, ставаш философ.
(втори вариант)
В дадения случай в невидимия свят онзи, който е бил в затвора за една погрешка, се повдига.
(втори вариант)
Учен човек, който може
да
познаеш, че е учен човек, той не е учен.
(втори вариант)
Онзи, който мълчи, той и владика
да
е, и цар
да
е, нему реномето пада, той не говори истината.
(втори вариант)
Когото не може
да
познаеш, че е светия, той е светия.
(втори вариант)
Ако не
си
доволен от това, ще станеш поет.
(втори вариант)
Казвам, ако ние държим лъжата в
себе
си
за истина, навсякъде я гощаваме с баници, а пък онзи другият, който седи в затвора, казва: „Ще идеш
да
работиш като мене.
(втори вариант)
Аз съм работник, и ти ще работиш.“ Прати лъжата
да
работи.
(втори вариант)
Лъжата ще се вземе със смисъл, преди
да
свършите една работа, но
да
стане точна.
(втори вариант)
Но светията всичко прави, ученият човек всичко знае.
(втори вариант)
Може
да
го изгубиш, може
да
го спечелиш.
(втори вариант)
Станал
си
сутрин, не
си
свършил работата, както трябва.
(втори вариант)
Той така се носи, че като го погледнеш, казваш, той много знае.
(втори вариант)
Казваш: „Ама трябва ли
да
си
вдигна ръцете нагоре?
(втори вариант)
Една от максимите - на външното
да
се покажем.
(втори вариант)
Човек само един момент може
да
боледува, болестта не може
да
трае с години.
(втори вариант)
Светията има едно качество, никой не може
да
му го отнеме.
(втори вариант)
Ти може
да
боледуваш една секунда, дори една терца, една част от секундата.
(втори вариант)
Казва: „Трябва ли
да
клякам?
(втори вариант)
Или ти
си
направил една погрешка.
(втори вариант)
Ученият има едно знание, никой не може
да
му го отнеме.
(втори вариант)
Погрешката може
да
направиш в кратко време.
(втори вариант)
Защо без пари не може
да
клякаш.
(втори вариант)
Значи за маловажни работи клякаш, а като дойде
да
се извърши нещо хубаво, не клякаш.
(втори вариант)
Тъй щото не туряй
да
казваш: „Аз съм голям грешник.“ Голям грешник
си
бил само в една терца.
(втори вариант)
Направил
си
нещо, ще го поправиш.
(втори вариант)
Не дава другите първи
да
го вкусят.
(втори вариант)
След туй ти
си
изменил живота
си
.
(втори вариант)
А пък сега ние замесваме живота
си
с доброто, което сме направили, - и него държим, и погрешката, която сме направили, и нея държим в ума
си
.
(втори вариант)
Сега на земята формата може малко
да
се измени.
(втори вариант)
Онази жена, която е вегетарианка и готви на мъжа
си
месоядец, тя ще опита ли яденето?
(втори вариант)
Не може
да
вкусва.
(втори вариант)
Когато
си
свободен, не се кланяш.
(втори вариант)
Във вътрешната страна на школата, ако не знаете как
да
мислите, вие не може
да
се ползвате от силите, които действат.
(втори вариант)
Една жена, която е вегетарианка, има ли право
да
готви на мъжа
си
, който яде месо?
(втори вариант)
Да
допуснем, че някой от вас е започнал
да
остарява, бръчки имате, искате
да
ви кажа как
да
се подмладите.
(втори вариант)
Трябва
да
знаете методите.
(втори вариант)
Удари те някой, преклониш се.
(втори вариант)
Една жена, която не люби мъжа
си
, има ли право
да
живее с него?
(втори вариант)
Най-първо онзи, който иска
да
се подмладява, той трябва
да
се освободи от всичките безпокойства.
(втори вариант)
Щом не обичаш някого, нямаш право
да
живееш с него.
(втори вариант)
Една жена, която не обича мъжа
си
, какво трябва
да
прави?
(втори вариант)
Ти трябва
да
повярваш.
(втори вариант)
Не трябва
да
живее с него.
(втори вариант)
„Нямам никакво образование.“ Считай, че
си
свършил четири факултета.
(втори вариант)
След като го напусне, че го обича, какво трябва
да
прави?
(втори вариант)
Да
иде при него.
(втори вариант)
Казва: „Как
да
вярвам?
(втори вариант)
“ Ти може
да
свършиш четири факултета, но мигновено знанието може
да
дойде по друг начин.
(втори вариант)
Не може
да
имаш своя ум, ако ти не го обичаш.
(втори вариант)
Този начин за добиване на знание не е единствен в природата.
(втори вариант)
Ти
си
свършил четири факултета, но в една минута може този живот
да
бъде съвсем друг в тебе.
(втори вариант)
Празната не може
да
бъде наведена.
(втори вариант)
Ти не може
да
туриш ума
си
на работа, ако не го обичаш.
(втори вариант)
Тъй както живеем, в една минута не може
да
свършим, но в един ден може
да
свършим.
(втори вариант)
Ума не може
да
го туриш в действие, ако не го обичаш.
(втори вариант)
(Няма
да
признаят.)
(втори вариант)
Щом не го обичаш, на малкия
си
пръст на нокътя
си
не се помърда.
(втори вариант)
Мислиш ли, че хората трябва
да
признаят?
(втори вариант)
Обичаш ли го, умът може всичко
да
направи заради тебе.
(втори вариант)
Ако аз съм направил едно право дело, то не ми придава нищо.
(втори вариант)
Не гледай външните неща.
(втори вариант)
Може
да
заставя цяла България
да
ме признае.
(втори вариант)
Онзи извор, който извира във всеки момент, казва: „Знаете ли, че аз извирам.“ То е в реда на нещата.
(втори вариант)
Ако престане
да
извира, не е извор.
(втори вариант)
Бог, който урежда работите, ако го обичаме, той ще направи всичко за нас.
(втори вариант)
На някой кракът е счупен, искат
да
му режат крака, казвам: „Няма
да
му режете крака.“ Този излекувам, онзи, друг неврастеник, лекувам всичките.
(втори вариант)
В реда на нещата е постоянно
да
извира.
(втори вариант)
Питам, няма ли
да
ме признаят?
(втори вариант)
Ако аз правя добро, то е в реда на нещата, моят живот
да
се прояви.
(втори вариант)
Тогава всичките авторитети ще дойдат, казват, каква сила има този човек.
(втори вариант)
Като престана
да
извирам, Божественото престава.
(втори вариант)
Ама вие ще кажете вашата философия, искаме
да
го видим, дай.
(втори вариант)
Аз ще ви дам един опит.
(втори вариант)
Не трябва
да
туряме в живота
си
граници.
(втори вариант)
Всеки
да
напише по нещо.
(втори вариант)
Ще ви накарам всички
да
бягате навън,
да
излезете през прозорците, някои през вратата.
(втори вариант)
Искате някои
да
направя едно чудо.
(втори вариант)
Но едно добро не съдържа всичко.
(втори вариант)
Трябва непреривно
да
се мисли.
(втори вариант)
Вие не знаете какво нещо е свободата.
(втори вариант)
Хубавото и красивото е еднакво
да
мислиш - и като направиш една погрешка,
да
се зарадваш, и като направиш едно добро,
да
се зарадваш.
(втори вариант)
Да
бъде човек свободен, значи
да
няма нищо на душата
си
.
(втори вариант)
Първото нещо е
да
се освободите от тежките мисли.
(втори вариант)
Може човек
да
излезе из прозорците навън.
(втори вариант)
Че като направиш една погрешка, всички онези, които те мразят, ще се зарадват, че и ти правиш погрешка.
(втори вариант)
Хич
да
няма хатър.
(втори вариант)
Светлината, която слиза отгоре, търси ли нашата врата, светлината признава ли официален път?
(втори вариант)
Ако някой влезе през прозореца, ние го считаме за обида.
(втори вариант)
Като направиш добро, ще кажеш: „Хайде и на тях
да
се порадвам.“ Като не грешиш, правиш добро.
(втори вариант)
Като погледна миналото на един човек, какво
да
му кажа?
(втори вариант)
Неговото минало е много лесно, хубаво, красиво е.
(втори вариант)
Казва, не зная как
да
пиша.
(втори вариант)
Във всичките езици има правописание.
(втори вариант)
“ Казвам: „Много добре
си
живял.“ Казва: „Богат ли съм бил?
(втори вариант)
Но като светлината откъде трябва
да
влезем?
(втори вариант)
Да
нямаш пет пари в джоба, това лошо ли е?
(втори вариант)
Оттам, отдето може
да
влезе, то е правият път.
(втори вариант)
Оттам, отдето можеш
да
излезеш в дадения случай, то е вратата.
(втори вариант)
Оттам, отдето не може
да
излезеш, никаква врата не е.
(втори вариант)
Колкото е по-близо до лицето, гласът е по-силен.
(втори вариант)
Казвам, ще ви изкарам през прозорците, ще ви изкарам оттам, отдето трябва
да
излезете, защото през всяко място може
да
се излезе.
(втори вариант)
Колкото е по-далеч от лицето, гласът отслабва.
(втори вариант)
Аз разсъждавам.
(втори вариант)
Ще кажете, Учителят
си
играе с нас, казва, че ще ни изкара из прозорците.
(втори вариант)
Казвам, точни трябва
да
бъдем в света.
(втори вариант)
Може
да
ви изкарам, физическият човек не е човекът.
(втори вариант)
2.
Основна мисъл / Основната мисъл (Същественото в живота)
,
МОК
, София, 6.6.1930г.,
- Защо иска той
да
стане богат?
-
Да
има на разположение файтон или автомобил,
да
се облече богато,
да
се представи на хората,
да
ги учуди със своето богатство.
Може ли човек
да
остане сам в света?
Не е било време и няма
да
бъде, когато човек
да
остане сам, както не е било време, когато човек не е съществувал.
Някой мисли
да
си
направи златен палат, но в действителния живот не може
да
го постигне.
Сега, като на ученици, не казвам
да
се освободите от фантазиите
си
, но освободете се от ненужните мисли и желания, които ви спъват
да
вървите напред.
Освободете се от онези процеси, които препятстват на развитието ви.
Спирайте вниманието
си
върху съществени неща.
Съществени процеси за всеки човек, за всяко живо същество са възприемането на светлината, дишането, пиенето на вода и храненето.
Съществени мисли и чувства пък са тези, които уравновесяват силите на човешкия организъм и го правят тих и спокоен, с вътрешен мир на душата
си
.
Когато изгуби съществената
си
мисъл, човек губи и равновесието
си
в живота.
Като ученици, всеки от вас трябва
да
намери своята основна мисъл, без която не може
да
живее.
Тя е различна за всички.
Каквото пожелаете, можете
да
го постигнете.
Изгубите ли основната
си
мисъл, губите радостта и разположението
си
.
Ако богатият изгуби своята основна мисъл, става сиромах; ако сиромахът намери основната
си
мисъл, става богат.
За всички живи същества светлината е основната идея.
Влезте в един тъмен затвор, без никакъв слънчев лъч, и прекарайте там десетина дена,
да
видите, какво ще преживеете.
Следователно, ако животът ви се обезсмисля, направете един малък процеп в съзнанието
си
,
да
влизат слънчевите лъчи,
да
го осветяват.
Като осветява предметите и ги прави видими, слънцето събужда мисълта.
Човек започва
да
мисли,
да
наблюдава,
да
изучава обективния свят.
То носи различни имена.
Каквото поискате в нейно име, ще ви се даде.
-
Да
има здрави крака.
Щом е слязъл на земята, на твърдата материя, той трябва
да
има здрави крака,
да
стъпва добре.
Ако един гениален човек отиде при сиромаха и го пита, от какво има нужда, последният ще иска пари.
Онзи, който е бил десет години в окови, ще иска
да
ходи,
да
се движи.
Затворникът ще иска свобода.
Слепият ще иска
да
прогледне; глухият -
да
прочуе.
Всеки човек има нещо съществено, от което всякога се нуждае.
Ако речете
да
ги галите,
да
се страхувате от тях, няма
да
се освободите лесно.
Смели трябва
да
бъдете!
Хората
си
задават въпроси, на които не могат
да
отговорят.
- Защо не могат
да
си
отговорят?
Ако я теглите бавно, болката ще бъде по-силна.
Ще бъдете смели,
да
дръпнете иглата изведнъж.
мъчни въпроси.
По същия начин ще постъпвате и с мъчнотиите
си
.
Какъвто отговор
да
му дадете, той няма
да
се изчерпи.
Този въпрос е близък до човека, лесно може
да
се отговори.
Светът се нуждае от смели и разумни хора.
Смелият лесно се справя с мъчнотиите и недоволството
си
.
Много отговори са дадени на този въпрос, но кой от тях е истинският, не се знае.
Всички хора са недоволни от нещо, но не са смели
да
хванат недоволството и
да
го изтръгнат изведнъж.
Хората се интересуват още и от въпросите: защо човек остарява, как
да
се подмлади, защо се ражда и умира и т.н.
Хората умират, защото няма какво
да
правят.
Ако имаха работа, която
да
обхваща цялото им естество, нямаше
да
умират.
В този смисъл, ние казваме, че човек умира и се ражда, понеже претърпява промени, минава от едно състояние в друго.
Ако житното зърно не падне в земята и не израсте, няма живот в
себе
си
.
Смъртта води към минаване от едно състояние в друго, но в нея не стават никакви процеси.
Когато се задават въпроси, на които не може
да
отговори, човек се смущава.
- Страхува се
да
не мине за прост, за глупав човек.
Според мене, глупав е онзи, който бърза
да
отговори на всички зададени въпроси.
Ако налеете вода в решетка, през която тя веднага изтича навън, мислите ли, че решетката е много умна?
Решетката отговаря на всички зададени въпроси изведнъж, но в нея нищо не остава.
Следователно, не е умен, нито учен човек онзи, който отговаря изведнъж на всички въпроси.
Разумният човек отговаря само на онези въпроси, по които знае нещо.
Ако на десет работника предложат
да
пренесат двеста килограма товар от едно място на друго, те ще кажат: Ние можем
да
пренесем този товар, само ако го разпределим помежду
си
, всеки от нас
да
вземе по една част.
Обаче, сам никой не се заема
да
го пренесе.
Един от тях казва: Аз мога
да
нося 50 кг.
Вторият казва: Аз мога
да
нося 70 кг.
Третият: Мога
да
нося 100 кг.
Четвъртият: Мога
да
нося 150 кг.
Всички спират до 150 кг.
Прави са хората, всеки може
да
носи толкова, колкото е носил.
Все ще се намери човек, който може
да
носи 200 кг, но това е рядко.
Всеки казва: Не съм носил толкова голям товар.
Така че, когато задават мъчни въпроси на някого, той казва: По тези въпроси още не съм мислил.
Колкото и
да
мисли по въпроса за женитбата, детето не може
да
го разбере.
Днес всички хора се женят, но какво в същност е женитбата, и те не знаят.
Не е лесно
да
се отговори на въпроса, какво нещо е женитбата.
То е все едно,
да
питате, защо човек яде.
- Защо
си
гладен?
- Така е наредила Природата.
Въпросите вървят безконечно.
Най-после човек ще дойде до положение,
да
не може повече
да
отговаря.
Сиромахът постоянно се пита, защо е беден.
Ако сиромахът каже, че е беден, защото няма пари, това не е правилен отговор.
Може ли здравият човек
да
се нарече сиромах?
Той е силен, може
да
спечели, колкото пари иска.
Здравият, добрият, разумният човек не може
да
бъде беден.
Той е надарен богато от Природата.
От него се иска малко усилие,
да
приложи онова, което му е дадено.
Като ученици, вие трябва
да
се освободите от заблужденията на своята мисъл,
да
не считате безпаричието за сиромашия, а пълните джобове с пари - за богатство.
Който има изобилно животът в
себе
си
не може
да
се нарече сиромах.
Достатъчно е
да
хване със здравата
си
ръка богатия, за
да
го разтърси като круша, и
да
събере от земята нападалите плодове.
Да
разтърсиш богатия, това значи,
да
разтърсиш съзнанието
си
,
да
разтърсиш своя ум и своето сърце, в които се крият богатства не само за тебе, но и за твоите ближни.
- Има ли право човек сам
да
разтърсва ума и сърцето
си
?
- Щом е силен, има право.
Ако
си
болен и слаб, други ще те разтърсват.
Част от него ще задържите за
себе
си
, а останалата част - за своите ближни.
Първата работа на ученика е
да
се освободи от своите лоши навици, които носи от миналото.
Той не се стреми към освобождение от старото, но иска
да
бъде красив.
Естествено е човек
да
има това желание, но преди всичко той трябва
да
се освободи от старите навици.
- Защо иска човек
да
бъде красив?
- Човек иска
да
бъде красив първо за
себе
си
,
да
задоволи своето естетично чувство.
Обаче, той трябва
да
знае, че красота и свобода вървят заедно.
Свободният човек е красив.
Ние имаме предвид вътрешната красота на човека, която предава на лицето му подвижност.
Казваме, че свободният е красив, но и красивият е свободен.
Той разчита на красотата
си
.
Където стъпи, сигурен се чувства.
Приятно е
да
гледате красив човек.
Той се смущава вътрешно, сам не се харесва, вследствие на което не очаква и на другите,
да
го харесват.
На този въпрос не може
да
се отговори, защото не е било време, когато красотата
да
не е съществувала.
Не е било време и животът
да
не е съществувал.
- И на този въпрос не може
да
се отговори.
Много теории има за произхода на живота, но все пак той
си
остава необяснен.
- Как ще обясните произхода на целокупния живот?
- И на този въпрос не може
да
се даде отговор.
Важно е
да
знаете, че животът произлиза от целокупността.
Ако някой ви пита, дали сте любили, и на този въпрос не можете
да
отговорите.
Всеки сам трябва
да
се запита и
да
си
отговори, обичал ли е някога, или обича ли сега, в дадения момент.
Дали другите ви обичат, това е въпрос, който не се отнася до вас.
На кои въпроси можем
да
отговаряме и на кои не можем?
Човек може
да
отговаря на въпроси, които се отнасят до него.
Той може
да
отговаря на въпроси, които знае.
Ако някой ме пита, дали съществува Бог, ще отговоря: Зная, че Бог съществува.
Да
отричаш Бог, това значи,
да
отричаш
себе
си
;
да
поддържаш съществуването Му, това значи,
да
поддържаш и своето съществуване.
Това е философски въпрос, върху който трябва
да
се мисли.
Мислете върху тези въпроси, без
да
считате, че отговорите ви са абсолютно истинни.
Да
се върнем пак на въпроса за красотата.
- Защо човек иска
да
бъде красив?
- Той има едно интимно желание в
себе
си
.
Ако е красив, той знае, че всички ще се интересуват от него, ще искат
да
го видят.
Където влезе - в гостилница, в магазин, в театър, всички ще му предлагат услугите
си
.
Приятно е
да
услужваш на красив човек.
Двама приятели - англичанин и американец, често
си
услужвали.
Като виждал трудното положение на приятеля
си
, американецът му помагал с пари.
Като получил парите, англичанинът тръгнал с чека от магазин на магазин,
да
си
купи необходимите неща.
Където влизал и показвал чека, всички му се покланяли и услужвали, без
да
вземат пари, защото нямали възможност
да
разменят такава голяма сума.
Те
си
мислили, че като богат човек, той ще размени парите и ще им плати.
Обаче, той
си
мислел съвсем друго.
Той
си
казвал: Никой не знае, че съм беден човек.
Английските вестници писали за явяването на един милионер в Лондон, с чек от един милион лева в ръка и в който магазин влизал, търговците го приемали с отворено сърце, с надежда, че при разменяване на чека, ще получат парите
си
.
Следователно, както на богатия отварят широк кредит, така и на красивия.
Красотата не идва сама по
себе
си
.
Всеки човек е красив, но всички хора не са проявили красотата
си
.
Онези, които не са проявили красотата
си
, казват, че са грозни.
Те носят чекове от по няколко милиони и милиарди в
себе
си
, а при това, минават за сиромаси.
Всеки има глава - неговата собствена къща, която струва милиарди, но е недоволен, иска голяма къща отвън,
да
живее нашироко.
Защо иска голяма къща за живеене, щом се е съгласил
да
влезе в такава малка?
Човек живее в главата
си
, която по големина се равнява на птиче гнездо.
Бъдете благодарни на това, което ви е дадено.
Освободете се от всичко ненужно.
Хвърлете излишното, за
да
видите, с какво разполагате.
Всеки трябва
да
знае, какъв капитал е вложен в неговата каса,
да
знае, на какво разчита.
- Който в продължение на сто години може
да
направи една грешка.
Във всичките
си
работи той има предвид благото на цялото човечество.
Следователно, ако греши, човек не може
да
бъде гениален.
Геният създава и твори, но никога не разрушава.
Той всякога има предвид другите хора, а не
себе
си
.
Силата на гения се заключава в това, че като живее в света на противоположности, превръща отрицателното в положително.
Гениалният различава съществените неща от несъществените и дава предимство на първите.
Той страда, защото няма къща, дрехи, обувки.
- Защо
си
обут?
- Защо има сиромаси в света?
- Защото не се нуждаят от пари.
- Защото се нуждаят от пари.
Когато човек има нужда от пари, той мисли и работи с единствената цел,
да
стане богат.
След време усилията му се възнаграждават.
Нека и сиромахът върви по пътя на богатия и ще види, че след време ще стане богат.
Сега
да
дойдем до първия въпрос: защо човек иска
да
бъде красив.
(втори вариант)
Някой
да
дръпне изведнъж иглата навън.
(втори вариант)
Защо искате и вие
да
бъдете красиви?
(втори вариант)
Та, когато искате
да
извършите нещо, бъдете смели, изведнъж.
(втори вариант)
Всеки един от вас има една интимна мисъл, иска
да
бъде красив.
(втори вариант)
Да
бъде най-големият красавец в света, че целият свят
да
говори за него.
(втори вариант)
Трябва
да
бъде смел и разумен.
(втори вариант)
И от Америка, Германия, отвсякъде
да
изпращат своите кореспонденти
да
ви фотографират и
да
ви разнасят навсякъде като един светец в света.
(втори вариант)
Като дойдеш,
да
не бягаш.
(втори вариант)
Какво трябва
да
правите?
(втори вариант)
В която и гостилница
да
влезете, гостилничарят, като ви види, ще каже: „Заповядайте, господине." С тази красота, в която и гостилница
да
влезете, вие ще бъдете добре приет.
(втори вариант)
Трябва
да
знаеш как
да
я извадиш.
(втори вариант)
Един англичанин и един американец, единият бил много беден, нищо нямал в джоба
си
, но бил много интелигентен, а другият бил един милиардер и му предлага един чек от 10 хиляди английски стерлинги
да
прекара в Лондон един цял месец.
(втори вариант)
Ще може ли
да
прекара?
(втори вариант)
Трябва изведнъж
да
я изтеглиш и след това ще пристъпиш
да
поизстискаш малко ръката.
(втори вариант)
Но никой не можал
да
му развали един милион.
(втори вариант)
Та в това отношение човек трябва
да
бъде смел.
(втори вариант)
Ще влезе в гостилницата, ще извади чека
си
, не могат
да
му развалят.
(втори вариант)
Ще вземе дрехи, на кола ще се вози, ще извади чека
си
, никакви други пари няма.
(втори вариант)
Всички хора са недоволни от това положение, в което се намират сега.
(втори вариант)
Всички, като виждат чека, казват: „Господине, пак заповядайте." Всеки мисли, че той е един милиардер, а той е бедняк.
(втори вариант)
Всички се покланят на него, казват: „Имаме отворен кредит на вас.
(втори вариант)
Като минавал той през пустинята, един om неговите войници му донесъл вода, но той взел водата и я излял, казал: „Когато всички войници са жадни, аз не мога
да
пия вода." Казва, когато няма вода за войниците, и аз мога без вода.
(втори вариант)
Пак заповядайте." Дрехите му скъсани, обущата му скъсани, влиза той в една дрехарница, казва: „Дайте ми най-хубавите дрехи." Изваждат му, облича ги, изважда чека.
(втори вариант)
„О, господине, пак заповядайте." Всички му правят услуга.
(втори вариант)
Та цял един месец прекарал той, без
да
похарчи нито един лев.
(втори вариант)
И всичките вестници в Лондон са писали за един американски милиардер, че ходил из града и само показвал чека
си
и навсякъде имал отворен кредит.
(втори вариант)
Тя не може
да
се появи от само
себе
си
.
(втори вариант)
Най-красивото съчетание, което може
да
има, това е красотата.
(втори вариант)
Той е красив.
(втори вариант)
Човекът сам по
себе
си
е нещо красиво.
(втори вариант)
Сега
да
отговорим на въпроса, защо живее човек.
(втори вариант)
Може ли
да
се отговори на този въпрос?
(втори вариант)
Можем ли ние
да
питаме защо Бог живее?
(втори вариант)
Реалността на живота или ние не можем
да
запитаме самия живот.
(втори вариант)
Ние не можем
да
се запитаме защо живеем.
(втори вариант)
Това значи - затворен
си
в една малка форма, можеш ли
да
запиташ защо живееш в тази малка къща?
(втори вариант)
Да
допуснем, че има известни отвлечени въпроси, на които не може
да
се даде никакъв отговор.
(втори вариант)
Ще кажете: „Защо
да
не можем
да
дадем отговор?
(втори вариант)
Вашата глава, това е палатът и вие търсите една по-голяма къща.
(втори вариант)
Това е по-близо, но въпросът, защо живееш, е по-мъчен
да
се отговори.
(втори вариант)
Отвънка искате цяла една къща,
да
се разхождате, а вие сами живеете в един дом, дето птичките живеят.
(втори вариант)
Винаги привеждайте по-мъчните въпроси към по-лесните, на които можете
да
отговорите.
(втори вариант)
Можеш
да
дадеш разни отговори, но какъв е истинският отговор, не се знае.
(втори вариант)
Новата мисъл трябва
да
освободи човека от ненужния баласт.
(втори вариант)
В архивата има неща, които трябва
да
се извадят навънка.
(втори вариант)
Или
да
вземем въпроса, защо хората умират.
(втори вариант)
В историята ще разправят за Александър Велики и еди-кой
си
велики.
(втори вариант)
Или защо се раждат?
(втори вариант)
Като питаш защо хората умират, могат
да
попитат защо се раждат.
(втори вариант)
Човек всякога умира, защото няма какво
да
прави.
(втори вариант)
Умират ли, защото няма какво
да
правят, или умират, защото много работа имат?
(втори вариант)
Въпросите са такива: защо се раждат и защо умират хората.
(втори вариант)
Ако той ще внесе нещо ново в света -
да
.
(втори вариант)
Но войната е един процес на разрушение, там не може
да
има нищо гениално.
(втори вариант)
И в раждането е същото.
(втори вариант)
Той може
да
е бил гениален като движение, като проводник на нещо ново, тогава може
да
е гениален.
(втори вариант)
Но ще знаете едно: който руши, не може
да
бъде гениален.
(втори вариант)
Когато ти се сърдиш, не можеш
да
бъдеш гениален.
(втори вариант)
Ако това растение не може
да
започне живота както трябва, то умира,- изгнива.
(втори вариант)
Когато ти се съмняваш, не можеш
да
бъдеш гениален.
(втори вариант)
Когато мислиш глупаво, не можеш
да
бъдеш гениален.
(втори вариант)
Когато от яйцето излезе пилето, имаме раждане.
(втори вариант)
Или когато
си
лош човек, не можеш
да
бъдеш гениален.
(втори вариант)
Геният иде в полза на окружающите, той не мисли за
себе
си
.
(втори вариант)
Той ще направи къщи, градини и
си
заминава.
(втори вариант)
Всякога, когато един човек не може
да
си
даде един правилен отговор, той се смути.
(втори вариант)
И аз искам вие
да
знаете: военните хора не могат
да
бъдат велики.
(втори вариант)
Ти считай за привилегия, че не можеш
да
отговориш.
(втори вариант)
Аз считам войната за един отрицателен процес, в нея не може
да
има гениалност.
(втори вариант)
Всеки човек, който отговаря на всички въпроси, той е глупав човек.
(втори вариант)
И ако вие цял ден седите и се безпокоите, можете ли
да
станете гениален човек?
(втори вариант)
Ако ти можеш
да
дадеш отговор на всички въпроси, ти не
си
учен човек.
(втори вариант)
Да
допуснем, вие нямате обуща и постоянно ходите и казвате: „Защо Господ направи тази сиромашия?
(втори вариант)
Пък ако не можеш
да
дадеш отговор, значи ти мислиш.
(втори вариант)
" Има ли право човек
да
се оплаква, ако няма обуща?
(втори вариант)
Да
дойдеш до едно вътрешно знание - значи умен човек
си
.
(втори вариант)
Допуснете сега, че имате един ластик, напълнен с вода.
(втори вариант)
Ако е здраво запушен, водата не излиза, но щом този ластик е надупчен отвсякъде, водата ще излезе.
(втори вариант)
(„Те сами са
си
ги направили.") У коня поне има копита.
(втори вариант)
И той разрешава въпроса, но извън дупката тази вода разрешава ли въпроса?
(втори вариант)
(„Обуща от рогово вещество.") Силата на човека седи в това -
да
се освободи от ония негативни мисли,
да
може
да
ги превърне в положителни.
(втори вариант)
Въпросът се разрешава както водата, която излиза навънка.
(втори вариант)
Не е въпрос водата
да
излезе от съда навън.
(втори вариант)
Всичките хора трябваше
да
се раждат с обуща, а виждаме, че това не е толкова съществено.
(втори вариант)
Да
излезе водата, но само ако вие отпушите съда, тогава
да
тече водата, а във всички други случаи вие трябва
да
мълчите като риби.
(втори вариант)
Рибата може ли
да
мълчи?
(втори вариант)
Най-първо трябва
да
определим кои са ония съществени идеи на нашия живот.
(втори вариант)
Не се спирай върху мисъл, която е второстепенна, която може
да
създаде само последствие, което не можеш
да
разрешиш.
(втори вариант)
И
да
има желание
да
говори, няма език.
(втори вариант)
Защо
си
бос?
(втори вариант)
Защо
си
обут?
(втори вариант)
Това са второстепенни въпроси.
(втори вариант)
Ако някой те попита защо
си
обут, какво ще отговориш?
(втори вариант)
Казва някой: „Аз не отговорих." Или: „Аз отговорих." Някой път, ако някой не отговори, ние считаме противоположното, казваме: „Защо
да
не отговори?
(втори вариант)
Защо
да
ме питат?
(втори вариант)
Защо
си
бос?
(втори вариант)
" Сега всякога, щом се зададе известен въпрос, ние подразбираме, че всякога трябва
да
се отговори.
(втори вариант)
Може
да
ви се зададе някой въпрос, но трябва
да
знаем дали знаеш
да
отговориш на този въпрос.
(втори вариант)
Да
допуснем, че тук имате №1 и №100 и имате 200 кила тежест.
(втори вариант)
Остава един въпрос, кой
да
пренесе този товар от 200 кила на гърба
си
, от стоте души кой е онзи, който ще пренесе този товар на гърба
си
?
(втори вариант)
Все един от тях ще го пренесе, а всички други ще погледнат на въпроса като невъзможно и ще кажат: „Не е за нас този въпрос, тази работа." Или: „Никога не съм носил 200 килограма." Ще дойде този, който е носил 150 килограма, ще каже: „Толкова съм носил, но повече не съм." Онзи, който е носил 100 килограма, ще каже: „Защо
да
не е 100, а 200?
(втори вариант)
Сега въпросът, защо
си
сиромах?
(втори вариант)
Защото нямам нужда от пари.
(втори вариант)
Но и той казва: „Този въпрос не мога
да
разреша, тази тежест не е за мен."
(втори вариант)
Има някои въпроси, които човек не може
да
разреши. Защо?
(втори вариант)
Сега другата философия, защо
си
богат?
(втори вариант)
Защото имам нужда от пари.
(втори вариант)
Сега вие не вземате този въпрос
да
го сведете към вашите нужди.
(втори вариант)
" То казва: „С този въпрос не се занимавам." Питам, какво трябва
да
каже малкото дете, ще се жени ли?
(втори вариант)
Аз вземам положението като идея, за онзи сиромаха.
(втори вариант)
Защо
си
сиромах?
(втори вариант)
То е все едно
да
се зададе въпросът, защо ядете.
(втори вариант)
Защото нямам нужда от пари.
(втори вариант)
Защо
си
гладен?
(втори вариант)
Е, природата е направила така.
(втори вариант)
Тоест това са ред въпроси, не мислете, че можете
да
отговорите на всички въпроси.
(втори вариант)
Въпросите са безконечни.
(втори вариант)
Следователно, ще дойдете до едно място и ще отговорите: „Не мога
да
отговарям на този въпрос, не съм достигнал до него.
(втори вариант)
Не съм толкова умен." Щом кажеш, че не
си
учен, ще се спре онова напрежение, защото в света има едно неестествено напрежение.
(втори вариант)
Седиш, беден
си
, искаш
да
разрешиш въпроса, защо
си
беден.
(втори вариант)
(„За болните“) Психологически тук въпросът е малко скрит.
(втори вариант)
Този въпрос е толкова важен, както и въпросът, защо
си
богат.
(втори вариант)
Едно висше същество, то не може
да
ходи, понеже няма тези органи.
(втори вариант)
Защото идеята, която ти
си
внесъл, не ти е ясна, ти не знаеш защо
си
беден.
(втори вариант)
Един ангел не може
да
ходи както един човек.
(втори вариант)
Следователно той, като дойде, ще се окаже една нужда
да
го носят - ти ще носиш едно същество.
(втори вариант)
Но ти
си
здрав, силен.
(втори вариант)
Като хванеш един камък, можеш
да
го стиснеш.
(втори вариант)
Следователно онзи, който трябва
да
вози един файтон, той е на по-високо стъпало.
(втори вариант)
Тогава, като видите, че някой се разхожда с файтон или автомобил, значи дошъл е някой от невидимия свят и той го разхожда.
(втори вариант)
Даже и сега, като ходите с краката
си
, вие не сте сами.
(втори вариант)
Че пари нямаш в джоба
си
, че обуща нямаш на краката
си
, че шапка нямаш, може
да
си
съвършено гол, но това ни най-малко не значи, че
си
беден.
(втори вариант)
Вие разхождате някого.
(втори вариант)
Ти разхождаш твоя ум.
(втори вариант)
Твоят ум може ли
да
ходи - не може.
(втори вариант)
Щом
си
здрав, ще кажеш: „Богат съм." Защото много хора има облечени хубаво - и обуща имат, и шапка, и връзка, но са сиромаси.
(втори вариант)
Но аз мога
да
разхождам моя ум.
(втори вариант)
Моят ум не може
да
ходи.
(втори вариант)
Казваш: „Сиромах съм." Така ти ще създадеш едно нещастие на
себе
си
.
(втори вариант)
Ако под думата „сиромашия" разбират само нямането на пари, то идеята не е права.
(втори вариант)
Човек, който има изобилен живот, той не е сиромах.
(втори вариант)
Той трябва
да
има автомобил и
да
е добре облечен.
(втори вариант)
Той може
да
си
създаде парите.
(втори вариант)
Срещам един богат човек, хващам го за гушата, казвам: „Заеми ми 100 лева." Не иска
да
даде.
(втори вариант)
Аз го раздрусам както една круша, и тя даде крушите.
(втори вариант)
Ако искаш
да
яздиш на файтон, това е пак за хората.
(втори вариант)
Питам, имам ли аз право
да
раздрусам крушата?
(втори вариант)
Искаш
да
минеш през някоя улица с автомобил,
да
те видят твоите приятели.
(втори вариант)
Туриш
си
една шапка или някоя дреха, то е все за някого отвънка - който те види,
да
каже: „Тръгнало му." Или вземеш
си
бастуна или шапката, срешеш се хубаво, то пак не е за тебе, то е за другите хора.
(втори вариант)
Но законът е такъв, като раздрусаш крушата, ще те накарат
да
си
напълниш торбата, че
да
не остане нито една круша на земята.
(втори вариант)
Ако вие бихте били сам в света, бихте ли отишли при един дрехар или какви обуща щяхте
да
носите?
(втори вариант)
Защото здравият човек всичко вижда, а болният нищо не вижда.
(втори вариант)
Вие щяхте
да
ходите неглиже и боси.
(втори вариант)
Болният, накъдето ходи, все за своя крак мисли, а за всички други работи той е сляп.
(втори вариант)
Нито шапка щяхте
да
турите.
(втори вариант)
А здравият човек, понеже няма с какво
да
се занимава, той ходи и наблюдава вънка проявите на природата.
(втори вариант)
На първо място вие трябва
да
се освободите от вашите привички.
(втори вариант)
Вземете идеята - искате
да
бъдете красив, всеки един от вас иска
да
бъде красив.
(втори вариант)
Възможно ли е човек
да
бъде сам в света?
(втори вариант)
Но и цялото не може
да
съществува без частите
си
.
(втори вариант)
Нали всеки иска
да
бъде красив.
(втори вариант)
В цялото се включват частите, но и всяка част включва цялото в
себе
си
, както и обратното.
(втори вариант)
Като се погледне в огледалото, погледне веждите, очите и много му е приятно, че е красив.
(втори вариант)
Кой може
да
каже, че е било време, когато ти не
си
съществувал?
(втори вариант)
Може
да
мислите, че човек не е съществувал - това е наше понятие.
(втори вариант)
Естествено чувство е
да
бъде човек красив за самия него.
(втори вариант)
Може
да
мислите и другото, че човек е съществувал.
(втори вариант)
Това, за което човек може
да
мисли, шо е реално.
(втори вариант)
Но красота и свобода почти заедно вървят.
(втори вариант)
И това, за което човек не може
да
мисли, не е реално.
(втори вариант)
Красивият човек е свободен човек.
(втори вариант)
Щом
си
красив, ти го съзнаваш и вървиш напред.
(втори вариант)
Щом
си
грозен, ти пак вървиш, но нещо те ограничава, смущава те.
(втори вариант)
Та красивият човек е свободен човек.
(втори вариант)
Казва някой: „Аз
си
направих един палат от злато тъй, във въздуха.
(втори вариант)
Грозният човек нали страда, че не е красив.
(втори вариант)
В действителния свят това не може
да
се направи, но вече този палат аз съм го съградил в ума
си
.
(втори вариант)
В света на моята мисъл е създаден той, поне една проекция има вътре от него." Но ние се отвлякохме от истинския въпрос.
(втори вариант)
Красивият човек все ти предава нещо.
(втори вариант)
Да
се повърнем пак назад.
(втори вариант)
И всички му отварят път.
(втори вариант)
Момъкът или момата, всеки отваря път на красивия човек.
(втори вариант)
(„Които спъват човека")
Да
кажем, желанието,
да
имаш два чифта обуща,
да
се возиш на автомобил или
да
яздиш на кон,
да
странстваш.
(втори вариант)
Има една красота, която "човек обича
да
гледа.
(втори вариант)
Можете ли
да
ми кажете един процес, който е необходим?
(втори вариант)
На въпроса, кога се е появила красотата, аз отговарям - не е било време, когато красотата
да
не е съществувала.
(втори вариант)
Да
яде, трябва всеки един, нали?
(втори вариант)
Пиенето на вода, дишането, това са процеси, без които не може.
(втори вариант)
Има въпроси, те са вечни тези въпроси.
(втори вариант)
Никога няма
да
се спрем
да
питаме
да
дишаме ли, или не.
(втори вариант)
Това са въпроси, на които не можем
да
отговорим.
(втори вариант)
Този въпрос е разрешен, аз казвам тъй: на този въпрос аз не мога
да
отговоря, понеже има един, който го е разрешил.
(втори вариант)
Оная мисъл е съществена, която може
да
даде равновесие.
(втори вариант)
Тъй че аз не мога
да
разрешавам откъде иде животът. Отникъде.
(втори вариант)
Всеки един човек трябва
да
намери в
себе
си
своето равновесие.
(втори вариант)
Това, което дава мир, това е основната мисъл на живота.
(втори вариант)
Щом ние изгубим основната мисъл в своя живот, вследствие на това ние изгубваме своето равновесие, нямаме опорна точка.
(втори вариант)
Та сега коя е основната мисъл, която ще ни даде равновесие?
(втори вариант)
Това е равносилно
да
питам коя е основната мисъл.
(втори вариант)
На това насмешка можеш
да
му кажеш.
(втори вариант)
Че смешни са учените хора, като вземат една клетка - топката е това, и искат
да
ме убедят, че от тази клетка излиза животът.
(втори вариант)
Щом дойдеш go нея, mu веднага имаш равновесие.
(втори вариант)
Сега запример аз ще ви задам този въпрос, коя е основната мисъл на вашия живот?
(втори вариант)
Така могат
да
разсъждават хората, но ти, като се спреш в
себе
си
, животът е една вътрешна целокупност.
(втори вариант)
Аз не искам изведнъж
да
дадете отговор, то е трудно.
(втори вариант)
Най-после кажете им така: „Бъдете така добри
да
ме осветлите върху въпроса.
(втори вариант)
Основната мисъл - това е силата, мощта на човека.
(втори вариант)
За мен има въпроси, на които не мога
да
отговоря и на които въобще човек не може
да
отговори." Може
да
ви запитат: „Ти любил ли
си
?
(втори вариант)
Докато човек намери тази основна мисъл, той е силен, той е мощен и няма нещо, което човек
да
не може
да
постигне.
(втори вариант)
А губим ли тази основна мисъл, ние изгубваме всичко, обезсърчаваме се, болни ставаме, недъгави, но след известно време, като я придобием, ние се уравновесяваме.
(втори вариант)
Но какво се разбира под думата „ти любил ли
си
"?
(втори вариант)
Сега, ако на вас дадат този въпрос, ще ви бъде ли приятно, или неприятно?
(втори вариант)
Ти обичал ли
си
?
(втори вариант)
Тази мисъл човек трябва
да
я определи.
(втори вариант)
Втори въпрос: обичан ли
си
?
(втори вариант)
Ти
си
намерил своето място.
(втори вариант)
Който ви запита така, вие може
да
му зададете един контра въпрос, кое го е подбудило
да
те пита - ти обичал ли
си
?
(втори вариант)
Сега на пръв поглед, ако някой ви запита така: „Ти обичал ли
си
", каква е неговата задна мисъл?
(втори вариант)
И богатият, като изгуби тази мисъл, той става дряхъл и беден, а сиромахът като я намери, той вече не е беден.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие сте сам в света и около вас има само камъни и ти се запитваш: „Обичам ли аз тези камъни?
(втори вариант)
И., виждал ли
си
твоята основна мисъл?
(втори вариант)
" Тези камъни спят и нито един не иска
да
знае дали ти ги обичаш.
(втори вариант)
(С: "Намерих една тема от брата Дьрзев „Основната идея на моя живот "
Да
долавям тоновете от невидимия свят.")
(втори вариант)
Да
допуснем, че основната мисъл за всички органически същества е слънцето.
(втори вариант)
Без него животът не може
да
се прояви.
(втори вариант)
Допуснете, че вие сте затворени някъде, нямате възможност
да
видите това слънце, но все пак, ако през този затвор се направи една малка дупчица,
да
се вижда слънцето, веднага ще стане една малка промяна в тъмната стая.
(втори вариант)
Та всички нормални промени, които стават в нас, се дължат на тази основна идея.
(втори вариант)
Това аз го зная, а дали ме обичат, това е въпрос, с който аз не се занимавам.
(втори вариант)
Тогава всяко пропукване в този затвор е едно условие,
да
може
да
влезе тази светлина.
(втори вариант)
Дали аз обичам камъните, това аз зная, но дали ме обичат мене камъните, не зная.
(втори вариант)
Аз мога само
да
предполагам, но каквото и
да
предполагам, не зная - скрит е въпросът.
(втори вариант)
Ако тя не може
да
проникне, вследствие на това се образува едно тягостно състояние.
(втори вариант)
Защото много хора, които спят, всичко слушат.
(втори вариант)
Ние по някой път сами
си
образуваме този скреж около
себе
си
.
(втори вариант)
Вие забелязали ли сте змиите, кобрата, пепелянката, уж спи, но при най-малкото ваше невнимание тя може
да
ви ухапе.
(втори вариант)
Те спят, докато
си
далече.
(втори вариант)
Тя прониква по някой път и през стените, но само за
да
я видите, за
да
се появи този живот у нас.
(втори вариант)
Непременно трябва
да
има едно пропукване.
(втори вариант)
На кои въпроси ние не знаем отговора?
(втори вариант)
Да
кажем, ние виждаме слънцето, но слънцето има и друго влияние, косвено е то.
(втори вариант)
Но има и въпроси, на които ние не можем
да
дадем никакъв отговор.
(втори вариант)
Има една скрита сила в слънцето, която действа върху нас и действа върху нашето кръвообращение и върху нашето дишане, и върху нашата мисъл.
(втори вариант)
Не отговаряй на това, което не знаеш - дали те обичат, или не.
(втори вариант)
А това, обективно казано, светлината - това е това, което виждаме в природата.
(втори вариант)
Но непосредствено слънцето влияе върху нас - първичното слънце, което носи живот.
(втори вариант)
Дали има Господ, аз зная, а дали няма Господ, аз това не зная.
(втори вариант)
Това е личен въпрос, но
да
кажеш, че няма Господ, ако ти отричаш Бога, ти отричаш
себе
си
.
(втори вариант)
Ако ти поддържаш Бога, ти поддържаш
себе
си
.
(втори вариант)
Мисъл, която днес може
да
се реализира.
(втори вариант)
Представете
си
сега, че се явява един голям човек и ви каже: „Поискайте
си
едно нещо от мене." За днес каквото поискате, то ще ви се даде.
(втори вариант)
Какво бихте
си
поискали?
(втори вариант)
Онзи, който отделя дали съществува Бог вънка от човека, това е квадратна глупост.
(втори вариант)
Да
оставим тази философия.
(втори вариант)
Значи вънка от мене дошъл някой друг господар, това не зная.
(втори вариант)
Първото нещо, той трябва
да
стъпва.
(втори вариант)
Ако дойде един такъв гениален човек и каже на един болен, на който краката 10 години са били свързани: „Поискай нещо от мене", той веднага ще каже: „
Да
ходя." Дойде този гениален човек до друг, който е отрупан до шия в борчове, с милиони има
да
дава той и му каже: „Поискай нещо от мене", той ще каже: „Пари." Отиде при един затворник и на него каже: „Поискай нещо от мене, основното", той ще каже: „
Да
ме освободиш от затвора." Значи това, което е съществено - той няма
да
иска
да
стане богат.
(втори вариант)
Той ще каже: „
Да
ме пуснат от затвора." Защото, ако стане богат, той е в рамките на закона и макар
да
е богат, той е ограничен, там не могат
да
го освободят.
(втори вариант)
В затвора
да
станеш богат, то е безпредметно и няма смисъл, там ще искате
да
ви пуснат само.
(втори вариант)
Тогава казвам, ако няма никакъв Господ в света, ти като лукова глава откъде
си
дошъл?
(втори вариант)
Ако дойде този гениален човек при слепия, той ще му каже: „
Да
ми се отворят очите." Или за вас същественото кое е, което искате сега?
(втори вариант)
Ако няма никакъв Господ, тогава ти
си
Господ.
(втори вариант)
Или вие нямате какво
да
искате?
(втори вариант)
Тогава задайте
си
въпроса, откъде идете вие.
(втори вариант)
Та сега трябва
да
започнете с процеса на освобождаването.
(втори вариант)
Ако кажем: „Ти откъде
си
дошъл?
(втори вариант)
Има у вас някои мисли, които ви безпокоят и не знаете как
да
се справите с тях.
(втори вариант)
Представете
си
- една игла по някое невнимание е проникнала така в ръката ви, че е излязла от другата страна на ръката.
(втори вариант)
Ако речеш
да
я теглиш, боли, не може.
(втори вариант)
Ако тези въпроси ги няма, на единия въпрос той отговаря, а другият не се отнася до него.
(втори вариант)
Седиш, носиш иглата със
себе
си
.
(втори вариант)
Едновременно това, което събужда твоята мисъл, това е реалността в света, която те заставя
да
мислиш и
да
си
отговаряш, това е абсолютната реалност в света с нейните процеси.
(втори вариант)
Дали тази реалност мисли, или не, ти не се занимавай с това, с реалността, как стават у тебе процесите, а се занимавай с реалността, която се отнася до тебе.
(втори вариант)
3.
Който влиза
,
НБ
, София, 8.6.1930г.,
Стремете се към последната категория,
да
станете учители на
себе
си
, за
да
се освободите от смъртта.
Изобщо, за живота са дадени толкова определения, колкото хора съществуват, или поне колкото категории хора познаваме.
Сега, не е въпрос човек
да
мисли само за високи неща, но
да
се вглежда в настоящия живот,
да
види, какво се иска днес от него.
В какво трябва
да
вярва човекът на 20. век?
На какво трябва
да
се надява?
Трябва ли
да
мечтае за някакъв нов строй?
Ако някой ви пита, кой човек наричаме светия и кой – Учител, вие можете
да
дадете определение.
Не са хората, които могат
да
внесат нов строй.
Гениален е този, който владее законите на въздуха и на водата.
В него са предвидени всички нужди на хората и начина, по който ще се задоволят.
Външният ред е определен вече, остава само
да
се приложи.
Благодарение на различните категории хора, светът се развива и върви в своя път.
Божественият план ще се прилага по малко, според това, докъде са стигнали хората в развитието
си
.Степента на развитието, до която човечеството е дошло, определя и бъдещите промени.
Значи, много промени ще стават, но те трябва
да
бъдат разумни.
Това разпределяне на хората в категории съществува и в самата природа.
Не е достатъчно само
да
стават промени, но те трябва
да
бъдат разумни.
Като минава от една категория в друга, човек придобива нещо ново, с което разширява съзнанието
си
.
Например, за
да
свири, цигуларят трябва
да
знае местата на тоновете по цигулката, но това още не го прави музикант.
Докато е обикновен, той ще купува и продава храната
си
.
Той трябва
да
знае, как
да
ги съчетава,
да
образува от тях различни акорди, гами,
да
излезе нещо хармонично.
Когато стане господар на водата и на въздуха, той е вече гениален.
И най-после, когато стане господар на светлината и на топлината, той започва
да
свети и пръска светлина за цялото човечество.
А като мине през всичките категории и стане господар на мисълта
си
, човек разбира вътрешния смисъл на живота и минава в категорията на Учителите.
Присъстващите съчинили едно мъчно парче, което никой от тях не би могъл
да
изсвири.
С това те искали
да
изпитат силата на неговия гений.
Учител е онзи, който съдържа в
себе
си
четирите категории човеци.
Като свършили вечерята, един от музикантите се обърнал към Паганини със следните думи: Молим Ви,
да
ни изсвирите това парче.
– На кого може
да
бъде учител?
Паганини разбрал скритата мисъл на това предложение, но веднага взел цигулката
си
и го изсвирил.
– На
себе
си
.
Всички останали крайно доволни от него и се убедили в силата на гениалността му.
Това е първата задача на всеки човек.
С цигулката
си
Паганини преодолявал всички мъчнотии в областта на музиката.
При това положение, човек не трябва
да
търси своя Учител вън от
себе
си
.
Ако Паганини се справял с всички мъчнотии на цигулката
си
, не можете ли и вие, като него,
да
се справите с мъчнотиите в своя живот?
Щом го намери в
себе
си
, той никога не може
да
се заблуди отвън.
Ако и на вас дадат една мъчна задача в живота ви, не можете ли
да
я разрешите?
Днес всички хора се намират в трудни положения и казват, че не може повече
да
се живее, не могат
да
издържат.
Които Го имаха в
себе
си
.
– Може
да
се живее, но затова майката трябва
да
е вложила в детето
си
повече вяра и надежда, както в
себе
си
, така и в Бога.
Не можете
да
познаете Бога отвън, ако не Го познавате в
себе
си
.
Като бременна още, майката трябва
да
вложи в детето
си
мисълта,
да
стане истински човек,
да
развие своите дарби и способности,
да
стане гениален, или светия,
да
работи за благото на човечеството.
Тъй щото, като изучавате човека, трябва
да
си
съставите ясна представа за него, като съвкупност на четирите категории.
Апостол Павел казва: „Ние няма
да
умрем, но ще се изменим”.
Радвайте се, че имате условия
да
растете,
да
се развивате,
да
постигнете идеалите на своята душа.
- Само онзи може
да
се нарече истински човек, който има в характера
си
поне една основна черта, която не се изменя при никакви условия нито в живота, нито след смъртта.
Няма ли такава черта в характера
си
, той не е още истински човек.
Който не мисли така, той очаква смъртта, в нея
да
намери освобождаването
си
.
Болестта и смъртта не освобождават човека, но го предупреждават,
да
изправи погрешката
си
.
И тъй, без
да
познава
себе
си
, без
да
е разрешил задачите
си
, човек иска
да
бъде свободен.
Да
придобиваш добродетели, без
да
изправяш погрешките
си
, това е равносилно на нула.
Може ли малкото дете, което е в ръцете на майка
си
,
да
бъде свободно?
Докато костите му не укрепнат, мускулите не се развият, мислите, чувствата и постъпките му не се оформят, детето не може
да
бъде свободно.
За
да
притуряте по нещо към характера
си
, едно се иска от вас: всеки ден
да
изправяте по една погрешка и
да
придобивате по една добродетел.
То трябва
да
се съобразява със съществуващите закони.
Не е въпрос само за свободата на детето, даже видните учени и философи още не са свободни.
Каква е задачата на гения?
Той е дошъл в света
да
научи хората, как
да
изправят погрешките
си
и как
да
придобиват добродетели.
– Защото всичко, което те са изнесли пред света, е отчасти вярно, а не напълно.
Дали погрешките са индивидуални, обществени или общочовешки, не е важно; важно е, че човек трябва
да
знае пътя, по който
да
изправя погрешките
си
и
да
придобива добродетели.
Само по този начин той става здрав и силен.
Например, като изучавате теорията на Дарвина за „еволюция на родовете”, виждате, че и в нея има празнини, които трябва
да
се запълнят.
Все ще дойде някой учен, който
да
запълни тия празнини.
Науката не може
да
спре в развитието
си
, тя ще върви напред, ще използува фактите, ще ги съпостави, докато дойде до абсолютната истина на нещата.
Щом се усъмни в доброто, той започва
да
боледува.
Учените не се страхуват от факти, които взаимно
си
противоречат.
Като греши, човек излиза от областта на доброто и отваря в
себе
си
вратата за греха.
Например, като дойдете до въпроса за съществуването на Бога, вие се натъквате на два противоположни възгледа: едни допущат съществуването на Бога, а други Го отричат.
Щом греши, той започва
да
боледува.
Ще кажете, че те искат
да
освободят хората от заблуждения.
Ако не разбират връзката между доброто и здравето и не пазят тази зависимост, хората допущат злото и погрешките в живота
си
и казват: Няма какво
да
се прави, ще боледуваме, ще страдаме, докато заминем за другия свят.
Обаче, никой досега не се е освободил от заблужденията
си
само чрез теории.
За
да
познаем, къде е истината, ние разглеждаме живота, както на отделните личности, така и на обществата.
Истинският живот има за задача
да
освободи човека от всичко отрицателно, от сиромашията, от робството и ограниченията.
Ония, които вярват в Бога и Го приемат вътре и вън от
себе
си
, живеят по един начин; тези, които не вярват в Него и Го изключват напълно, живеят по друг начин.
Ще направите паметник на някой човек,
да
покажете, че цените това, което е дал за отечеството
си
.
Значи, всички хора, които спят, са безверници.
Ще отидете на черква,
да
покажете, че сте религиозен.
Ние ценим живите паметници и храмове, които са подобни на живи извори, от които постоянно тече чиста, планинска вода.
Много естествено, те вярват в Бога, защото веднага искат
да
ядат и
да
пият,
да
възприемат външните блага.
Като се обръща към Бога, Ботев казва в едно от стихотворенията
си
: „Не Ти, Боже, Който
си
в небесата, но Ти, Който
си
в сърцата”.
Че отрича човек Бога, това е едно нещо; че иска
да
яде и пие, това е съвсем друго.
Когато някой намисли
да
направи някакво престъпление, нека се вглъби в
себе
си
и каже като Ботева: „Не Ти, Боже, в небесата, но Ти, Който
си
в сърцата”.
Не признаваш някой бакалин, защото му дължиш, а нямаш възможност
да
платиш дълговете
си
.
При всички случаи в живота
си
, вслушвайте се в гласа на сърцето
си
и ходете по неговите пътища.
Но, въпреки това ти имаш нужда от неговата стока.
Значи, докато има нужда от Бога, човек Го признава; щом няма нужда, не Го признава.
Всички хора трябва
да
отворят сърцата
си
за Бога.
Само при това положение те ще бъдат извори, които дават изобилно.
Следователно, когато разглежда един въпрос, човек трябва
да
бъде искрен.
Мнозина дават, но без любов.
Важно е човек
да
си
отговори на въпроса, има ли живот, или няма.
Това даване не се благославя.
Един богат турчин, бакалин, бил много груб по външна обхода, но имал добро сърце.
Когато дохождали при него бедни,
да
искат помощ, той ги нагрубявал и пъдил.
Кой от вас е умирал,
да
знае, какво в същност е смъртта.
Като се отдалечавали, той съжалявал за постъпката
си
, сърцето му се свивало болезнено и тръгвал след тях
да
ги догонва.
Като умре, тогава може
да
говори за смъртта.
Като ги достигал, давал в ръцете им по една – две монети и доволен се връщал назад.
В сърцето на този човек живее Бог, но, по стар навик, първо той проявявал грубостта
си
, а след това мекотата на своето сърце.
Ще кажете, че виждате умрели хора, които носят на колесници и заравят в земята.
Радвайте се, когато станете пастири на
себе
си
– на своите мисли и чувства.
Или, нека дойде някой, който е умирал,
да
ни убеди, че е бил мъртъв и отново е дошъл на земята.
Ще се оправдаете с това, че всичко сте забравили.
Ако овцете имат имена, колко повече човек трябва
да
има име.
Много имена носи човек, но те не са истински, те са псевдоними.
Обаче, всички признават живота.
Само онзи може
да
се нарече човек и
да
носи същинското
си
име, който е дал път на любовта, мъдростта и истината в
себе
си
.
Няма човек, който може
да
го отрече.
И пияницата забравя много неща, но, като изтрезнее, всичко
си
спомня.
Влезе ли в противоречие с името
си
, човек не е на прав път.
Като ударят някого в главата, той пада на земята в безсъзнание и забравя всичко.
Като се върне съзнанието му, отново
си
спомня нещата.
Човек влиза в противоречие не само със
себе
си
, но и с окръжаващите.
Ето защо, за
да
имате ясна представа за нещата, трябва фактите, мислите и чувствата
да
се свържат помежду
си
,
да
се обединят в едно цяло.
Има неща, които са общи за всички хора.
Този е пътят, по който човек може
да
се домогне до истината, която ще го направи свободен.
Дойдат ли до тях, те са вън от противоречията на живота.
От гледището на тази истина, ще знаете, че всичко възвишено и благородно в човека е Бог.
Например, всички хора дишат един и същ въздух, пият една и съща вода, възприемат една и съща светлина и топлина.
Всичко обикновено, низко, дребнаво, което го спъва и понижава, не е Божествено.
Това е истинското верую не само на хората, но на всички живи същества.
Следователно, ако Бог е във вас, можете ли
да
Го отречете?
И тъй, като диша човек, като пие вода, като възприема светлината и топлината и като проявява любовта, мъдростта и истината, човек се свързва с всички хора на земята и става истински човек.
Мнозина се стремят
да
придобият в
себе
си
добри качества,
да
придобият добродетели.
Не е човек онзи, който не проявява любовта в живота
си
; не е човек онзи, който не проявява мъдростта в знанието
си
; не е човек онзи, който не проявява истината и свободата.
Може ли човекът на любовта, на мъдростта и на истината
да
гледа спокойно, как изтезават, мъчат и убиват ближния му?
Истинските добродетели идат отвътре, а условията за развитието им са външни.
Надали има друг народ в историята, който
да
е прилагал така точно своите строги закони, както еврейският.
Освен условие, животът е и среда за проявяване на доброто в човека.
Животът без любовта не може
да
се прояви.
Те са минали през големи страдания, малко по-меки са станали, но още много трябва
да
работят върху
себе
си
.
Казано е, че любовта ражда живота.
Като живее и като люби, човек има условия
да
бъде и богат, и учен, и силен, и здрав.
Той трябва
да
запази тези качества, за
да
се ползува разумно от живота.
Човек трябва
да
знае, с какви думи
да
си
служи и къде
да
ги прилага.
Един болен отива при лекаря
да
го прегледа.
Значи, който влиза в
себе
си
по правия път, той е пастир.
– От какво страдаш?
Да
бъдеш добър пастир, трябва
да
имаш правилни отношения към Бога, към
себе
си
и към своя ближен.
Моя работа е
да
дойда при тебе,
да
ме прегледаш и
да
кажеш думата
си
.
Да
имаш правилни отношения към
себе
си
, подразбира правилни отношения към луната.
Не съм господар на кесията ти.
Твоята любов ще определи, колко можеш
да
ми дадеш.
Виждаш ме, стоя пред тебе, ти ще решиш, с какво можеш
да
ми помогнеш.
Ще излезеш вън, когато изгрява слънцето, ще го погледнеш, ще приемеш първия лъч и ще обърнеш гърба
си
на неговите лъчи.
– Ето, вземи хиляда лева.
Как ще обичаш
себе
си
?
Доволен ли
си
?
Сиромахът мълчал.
Как ще обичаш ближните
си
?
– Вземи още хиляда лева.
Доволен ли
си
?
– Можеш
да
дадеш, колкото обичаш.
Гледай към небето и благодари за благото, което ти се дава.
Богатият започнал
да
вади втора, трета, четвърта банкнота, докато най-после сиромахът казал: Благодаря, достатъчно е това.
Да
се върнем към въпроса, какво представя истинският човек.
Всеки човек може
да
бъде като богатият,
да
дава постоянно и изобилно.
Всеки може
да
бъде извор, който непрестанно
да
дава.
Следователно, дръжте в ума
си
мисълта, че сте богати, учени, силни, здрави.
Ако сте бедни, ще забогатеете; ако сте невежи, ще придобиете знания; ако сте слаби, ще станете силни; ако сте болни, ще оздравеете.
Разчитайте на положителните мисли и чувства в
себе
си
.
Имали ли сте опитността на Павел
да
излизате от тялото
си
?
Павел казва, че не знае, къде е бил – вън или вътре в тялото
си
, но бил на третото небе, дето видял неща, които не се подават на описание.
Като наблюдава, как баща му чете, пише, работи, то казва, че иска
да
стане като баща
си
учен.
Съвременните хора вярват само в това, което виждат.
Така и мравите, и пчелите вярват само в това, което виждат.
То иска
да
стане високо,
да
расте нагоре, като дърветата, и в скоро време израства.
Много неща отличават човека, но и той има още
да
учи,
да
се развива,
да
се усъвършенства.
Защо и вие
да
не станете като малките деца?
Той вижда слънцето, изучава го, но никой учен още не е ходил на слънцето.
Христос казва: „Който не стане като малките деца, не може
да
влезе в Царството Божие”.
Ще кажете, че планетите и звездите могат
да
се изучават чрез телескопи.
Влизайте и вие през вратата на своите мисли и чувства, за
да
не дойдат крадци и разбойници отвън.
Едно време учените казваха, че електричеството може
да
се предава само по жици.
После дойдоха други учени, които доказаха, че електричеството може
да
се предава и без жици, по въздуха.
Коя е вратата на кошарата, през която човек трябва
да
влиза?
Достатъчно е
да
има две станции – предавателна и възприемателна, за
да
се схванат звуковите вълни от далечни разстояния.
Космите, които природата е дала на човека, не са нищо друго, освен антени, чрез които той може
да
се съобщава не само с отдалечените краища на земята, но и с другите планети.
Значи, чрез космите
си
човек може
да
възприема трептенията на Слънцето, на Луната, на Марс, на Венера, на Юпитер и
да
влиза в съобщение с тях.
Всички косми не възприемат еднакво трептенията, както и очите на човека не възприемат еднакво светлината.
Като знаете това, бъдете будни, като възприемате мисли и чувства, които идат от пространството,
да
задържате в
себе
си
само онези, които имат отношение към настоящия момент.
Тези два свята представят полюси на живота.
Между тях се намират всички останали светове, наредени по степента на развитието на съществата, които живеят в тях.
Всички светове заедно представят едно цяло, а поотделно те са части на това цяло.
Докато не разбере частите, човек мъчно може
да
разбере Цялото.
Докато не разбере физическия свят, той мъчно може
да
разбере Божествения, който представя за него нещо отвлечено, далечно.
Докато не разбере
себе
си
, като единица, с всички свои прояви в младостта, в зрялата възраст и в старостта
си
, човек не би разбрал своята същина, никога не би разбрал ближния
си
.
Ползвайте се от силата на младостта
си
, от знанието на зрялата
си
възраст и от мъдростта на стария човек, за
да
работите съзнателно върху
себе
си
и
да
постигнете желанията
си
.
Ще кажете, че Бог ще даде всичко, което ви е нужно.
Това е неразбиране на живота, неразбиране на
себе
си
.
Ако знаете
да
работите, както трябва,
да
се ползвате от законите на природата, в 24 часа ще минете през четирите фази на развитие: от изгрева на слънцето до 9 часа, ще бъдете обикновен човек; от 9 – 12 ч.
ще бъдете талантлив; на 12 ч., когато слънцето е в зенита
си
, ще се проявите като гениален; от 12 – 3 ч. сл.
обед ще бъдете светия и от три часа нататък ще влезете във фазата на Учител, ще учите
себе
си
на Божественото учение – учението на любовта.
Той може
да
живее и в светлината, и в тъмнината; той живее и в ада, и в рая.
Като знаете това, прилагайте любовта в живота
си
, че и в ада
да
влезете,
да
можете лесно
да
се освободите.
В една легенда за Соломон се разправя, че някога той сгрешил пред Бога, поради което го наказали
да
живее в ада, докато изправи погрешката
си
.
Като чули, че Соломон пристига в ада, духовете – жители на ада, му устроили тържествено посрещане, с музика и песни, с венци и цветя,
да
го предразположат към
себе
си
.
Те се страхували от Соломон, защото имал способността
да
връзва духовете.
Те
си
казвали:
Да
отдадем всички почести на Соломон,
да
ни остави свободни.
Обаче, един ден те видели, че Соломон се разхожда из ада и прави някакви измервания.
– го запитал един от жителите на ада.
– Искам
да
съградя и тук храм на Бога Иехова.
Силно изплашени и разтревожени, духовете се събрали и взели решение
да
устроят голямо тържество на Соломон, за
да
го изкарат вън от ада.
Решението им дало добър резултат: наистина, успели
да
изкарат Соломон вън от тяхното царство.
Те
си
говорели: Ние не се нуждаем от никакви храмове.
Не вярваме в никакъв Бог, и няма защо
да
строим черкви,
да
Му се кланяме.
Жителите на ада вярват само в
себе
си
.
Следователно, докато човек вярва само в
себе
си
и живее само за
себе
си
, наричаме го безверник.
Онзи, който минава за вярващ и признава Бога, трябва
да
докаже това.
Чрез живота
си
.
Ако обича Бога с цялото
си
същество, и ако обича ближния
си
като
себе
си
, той е истински вярващ.
Той е еднакво справедлив и към
себе
си
, и към ближния
си
.
Божественият закон включва в
себе
си
и хората, и животните, и растенията.
Затова, справедливо може
да
се каже, че характерът на човека се познава от къщата му.
Следователно, той има предвид страданията и на най-малките мушици и растения.
Не е безразлично, дали страда някое растение, или не.
Възвишените същества се вслушват в страданията и на растенията и им се притичват на помощ.
Хората не чувстват страданията на растенията и на животните, понеже не са развили сърцето
си
до степен,
да
възприемат и най-малките страдания.
Като говори за крадците, Христос казва: „Всички, които са дошли преди мене, са крадци и разбойници”.
Ако човек става рано сутрин, наблюдава изгряването на слънцето и не знае, какво
да
прави след това, животът му няма смисъл; ако се жени и не знае, защо се жени; ако ходи на църква и не знае, защо прави това; ако се е родил в един народ и не знае, каква е задачата му като гражданин между своите сънародници; ако е станал майка или баща и не знае, защо е заел тази служба, животът му няма никакъв смисъл.
Защо майката ражда деца?
Човек, който не влиза през врата, не може
да
не е крадец и разбойник.
– За
да
се научи
да
люби, а същевременно
да
събуди любовта на децата към
себе
си
.
Ако майката не може
да
люби децата
си
, и ако те не й отговарят с любов, тя не е истинска майка.
Тя трябва
да
има отношение не само към телата на своите деца, но и към душите им.
Ако не може
да
влезе във връзка с душите им, тя остава чужда за тях; същевременно и те остават чужди за нея.
Неговата жертва плаче пред него и се моли
да
пощади живота му, заради жената и децата, но той не иска
да
знае, сърцето му не трепва.
Той вади ножа
си
и върви напред: и жена, и деца – всичко туря под нож.
Майка, която обича децата
си
, внася живот в душите им.
Затова Христос казва: „Аз дойдох
да
им дам живот и
да
го имат преизобилно”.
Христос дава характеристика на два типа: единият влиза и излиза през вратата на кошарата, а другият прелазя от другаде.
Дългият живот на детето зависи от майката.
Първият е пастир на овцете
си
, а вторият – крадец и разбойник.
Ако бременната жена носи детето
си
и не вярва, че то ще живее много, детето, наистина, умира скоро.
Каквото е вложила майката в детето
си
като зародиш, това израства.
Каквото се казва за майката, същото се отнася и за бащата, понеже те са полюси на живота, от тях зависи бъдещето на децата им.
Бащата и майката са главни фактори за изграждане бъдещето на своите деца.
Всеки човек може
да
бъде пастир.
И тъй, младото поколение се нуждае от нов начин на възпитание.
Ако новото не се приложи към него, и то ще се изроди, както се израждат всички европейски народи.
Колкото устойчиви и
да
са тези народи, те започват постепенно
да
се израждат.
Нарушаването на Божиите закони води към израждане, както на отделната личност, така и на цели общества и народи.
Не е достатъчно само
да
се образува езеро, но в него трябва
да
става постоянно втичане на вода,
да
се обновява.
Ако няма мисли, чувства и постъпки, естествено е
да
бъде човек крадец и разбойник.
Ние говорим за човека, като пастир на своите мисли, чувства и постъпки, а не за външния овчар, който по цели дни ходи по пасбищата
да
пасе овцете
си
.
Следователно, те трябва
да
живеят един за друг.
Който е научил изкуството
да
пасе своите мисли и чувства, той е пастир на
себе
си
, той е истински човек.
В този смисъл, като част от Цялото, никой не може
да
бъде абсолютно свободен, никой не живее за
себе
си
.
Не може ли
да
пасе мислите и чувствата
си
, той не е истински човек.
Ще дойде ден, когато няма
да
съществува нито науката, нито религията, нито законите.
Те съществуват днес, понеже индивидите, както и семействата, обществата и народите имат нужда и от външни условия за развитие.
Само онзи може
да
управлява, който е бил пастир и управител на своите мисли, чувства и постъпки.
Когато човек носи в
себе
си
религията, науката и законите, защо му са те отвън?
Не можеш
да
управляваш другите, преди
да
си
управлявал
себе
си
.
Законите са само за онези, които имат нужда от тях, които не могат
да
живеят без външно ръководно начало.
Обаче, каква нужда имат от закон гения, светията или Учителят?
През ума им не може
да
мине никаква мисъл за престъпление.
– Не е важно, дали е научно доказана, важно е, че е опитана и проверена.
Има неща, които са доказани научно, без
да
са разбрани, без
да
бъдат разумни.
Дето види овца и коза, той я напада и изяжда.
На същото основание казвам: Ако човек стои по-високо от главата
си
, може ли тя
да
го съди?
Само Божественото Начало в човека, което стои по-високо от самия човек, има право
да
съди.
При това, доказано ли е научно, кога и как се е научил вълкът
да
яде овце?
Обаче, и Божественото не съди, но казва на всички хора, че са излезли от Бога и, за
да
придобият безсмъртния живот, трябва
да
живеят по Божиите закони, а не по човешките.
Кога се е научил човек
да
яде месо?
Да
живеем по Божествените закони, това значи,
да
отворим сърцата и душите
си
за любовта,
да
бъдем щастливи.
Значи, определено било на човека
да
употребява най-чистата и възвишена храна.
Плодовете, с които се хранели първите човеци, не са като сегашните, които се отглеждат на земята, напоена с кръвта на хората и на животните, както и с техните нечистотии.
Какви ще бъдат плодовете, които са расли върху гробовете на хората?
Опитал ли е той вярата
си
,
да
знае, колко време трае?
Те трябва
да
минат през огън,
да
се пречистят, всичко нечисто
да
изгори.
Каква любов е тази, която всеки ден не обгръща повече хора в
себе
си
?
Само след това може
да
се говори за чиста храна.
Нечистата почва не може
да
роди чисти плодове.
Каква истина е тази, която всеки ден не ти дава по-голяма свобода?
Като знаете това, бъдете внимателни,
да
правите избор на местата, дето ще се заселвате.
В природата има чисти и нечисти места.
Ако човек се засели на нечисто място, може
да
заболее.
Това се отнася до онази категория хора, които са развили в
себе
си
чувството на различаване на нещата.
Всички хора не са на еднаква степен на развитие, поради което са дошли на земята
да
се учат.
За
да
не попадате на такива мисли, стремете се към правите, Божествени мисли, които могат
да
ви преобразят,
да
ви поставят на нов път.
Живеете ли с Божествените мисли, вие включвате в
себе
си
мислите на обикновения, на талантливия, на гениалния човек, на светията и на Учителя.
Всички категории хора
си
служат с факти, закони и теории, но те се различават едни от други.
4.
Двата принципа
,
ООК
, София, 11.6.1930г.,
Ти
си
богат човек, разполагаш с милиони.
Вземи това сираче при
себе
си
, то ще ти бъде син и слуга; ще ти помага, ще ти услужва във всичко.
Турите ли друго нещо в ума
си
, освен чиста, светла мисъл, вие ще се разстроите.
Ти започваш
да
мислиш,
да
се колебаеш,
да
го вземеш ли при
себе
си
, дали заслужава тази жертва и т.н.
Сърцето е място за чиста планинска вода.
Щом мислиш толкова много, ти не можеш
да
му бъдеш баща.
Турите ли масло в сърцето
си
, всичко е свършено с вас.
То ще
си
намери друг баща, който ще го приеме веднага, без големи разсъждения.
Вложете любовта в сърцето
си
, за
да
имате живот в
себе
си
, кат велико благо, дадено от Бога.
Всяка сутрин, като става от леглото
си
, той трябва
да
се запитва: Обичал ли съм, т.е.
Приложите ли тия правила, вие сте се домогнали до магическата пръчица, посредством която можете
да
се подмладите.
дал ли съм възможност на Божественото в мене
да
се прояви?
Ако
си
обичал, и тебе ще обичат.
Те могат
да
се дадат само на онзи, който е спечелил доверието на разумния свят, който
си
служи правилно с Божествения и с човешкия принципи.
Не прилага ли тия принципи разумни, колкото и каквото
да
обещава, нищо не може
да
му се даде.
Невъзможно е човек
да
обича и
да
не го обичат.
Докато не се е научил
да
дава доброволно, човек не се ползва с доверието на разумните същества.
Невъзможно е човек
да
е дал и
да
не е получил.
Вместо д а дава, той ще гледа оттук-оттам
да
вземе нещо.
НАГОРЕ