НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
421
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
421
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Да се възвеселим
,
НБ
, София, 18.5.1930г.,
Един богат американец се оженил за една млада, красива мома, англичанка.
Те решили
да
направят сватбената
си
разходка в Ню-Йорк.
В пътуването им станало катастрофа с техния трен; от сътресението на трена младоженецът бил изхвърлен навън, дето получил силен удар в главата.
Цели 16 години прекарал в болницата, а жена му все го очаквала,
да
се върне жив и здрав.
Болницата, в която бил оставен, се отличавала със строги наредби: никой болен нямал право
да
излиза на разходка сам, без разрешение.
Слугите се спуснали
да
го гонят, но докато го хванат, той успял
да
влезе в един от вагоните на трена, който след няколко минути заминал.
Слугите се върнали назад, като
си
казали:
Да
бъде свободен!
Природата може
да
му помогне по някакъв начин,
да
се излекува.
Той получил удар в главата, както при първата катастрофа, който предизвикал голямо сътресение на нервната система.
Като се почувствал напълно нормален, той се върнал при жена
си
, с която заживели добре и разумно.
Някои ще запитат, защо Провидението е допуснало този човек
да
изгуби ума
си
и
да
прекара в лудницата 16 години, лишен от условия за развитие.
Защо е допуснато това, нищо не може
да
се каже, но интересен е фактът, че две еднакви причини произвеждат различни резултати.
Всеки човек има такава опитност: в едно отношение някоя причина произвежда в мислите и в чувствата му известен обрат, добър или лош, и след известно време същата причина произвежда обратен на първия резултат.
В притчата за блудния син виждаме нещо подобно.
Блудният син пожелал
да
напусне бащиния
си
дом, за
да
бъде свободен,
да
придобие повече знания.
Той взел дела
си
от богатството, което му се падало, и отишъл в странство.
След като изпил и изял всичко, каквото имал, той почувствал ограниченията на света, заробил се и станал свинар.
Същото желание и същият стремеж в него за свобода, както в първия случай, го заставил
да
се върне при баща
си
, разкаян и смирен,
да
поиска извинение и
да
заеме положението на бащините
си
слуги.
Той разбрал, че като слуга при баща
си
ще бъде по-свободен, отколкото
да
бъде господар на
себе
си
, за което не бил още готов.
И тъй, когато изпадне в ограничение и робство, човек трябва
да
се смири и разкае,
да
направи съзнателна връзка с Първата Причина, с разумния свят.
Отчаянието не е нищо друго, освен фунията на мравояда, където човек може
да
попадне.
Попадне ли веднъж в тази фуния, мъчно може
да
излезе навън.
Големи усилия трябва
да
прави той, за
да
излезе на повърхността на земята.
Например, пиянството е падане на човека във фунията на мравояда; клептоманията — също.
Много хора страдат от клептомания, без
да
знаят, кои са причините за нея, нито как
да
се освободят от ноктите й.
Някой клептоман отива в един магазин и, каквото му хареса, взима го и го туря в джоба
си
.
Ще кажете, че е сиромах, не е виждал такива неща и ги пожелава.
Клептоманията е недъг и на сиромаси, и на богати хора.
В лицето на Плюшкин, Гогол е нарисувал един образ, който обичал
да
носи в дома
си
не само намерени предмети — петала, гвоздеи, счупени и скъсани вещи, но даже задигал чужди неща.
Като виждал чужда стомна на чешмата, той я взимал и я занасял у дома
си
.
Той ги прибирал и
си
казвал: Все ще ми потрябват за нещо.
Защо човек събира стари и чужди неща в дома
си
, и той не знае — някакво криво желание го заставя
да
прави това.
— Кой може
да
помогне на човека,
да
го освободи от тези недъзи?
— Природата.
Само тя е в състояние
да
преработи всичко старо, всичко криво и изопачено в човека,
да
го прекара през огън и
да
го обнови.
Като знаете методите, с които природата
си
служи, прилагайте и вие същите.
Например, ако някой е боледувал от тежка заразителна болест и оздравее, трябва
да
изгори всичко, с което
си
е служил: дрехи, книги, съдове.
Всичко нечисто и заразено трябва
да
мине през огън,
да
се обнови.
Болница, която е служила 30 години, трябва
да
се подложи на огън,
да
изгори.
Дрехите, съдовете, — също, но и самото здание трябва
да
изгори и отново
да
се построи.
Здрав човек
да
влезе в тази болница, и той ще се разболее.
Стените, таванът, подът са пропити от физическа и психическа зараза.
Дезинфекционните средства, които се прилагат, не са в състояние
да
изгорят и обезвредят околните предмети.
Случва се някой път, човек излиза с добро настроение от дома
си
, а се връща с лошо.
Ако беше попаднал в стъпките на добър човек, и лошо настроение
да
имаше, щеше
да
се превърне в добро.
Като знаете силата на добрите мисли и чувства, стремете се
да
бъдете извори, от които
да
изтича доброто,
да
се разнася по целия свят,
да
весели всички живи същества и
да
им дава сила и мощ
да
работят за общото повдигане на човечеството.
Съвременният свят се нуждае от добри хора, като бащата на блудния и на добрия син, който познавал сърцата и на двамата
си
синове и отдал на всеки от тях заслуженото.
Като видял, че големият му син се сърди, задето дал угощение на по-малкия
си
син, той казал: Синко, не се сърди.
Аз оценявам твоя труд и оставям всичкото
си
богатство на тебе.
Брат ти не се нуждае от такова богатство.
Това, което е изработил и придобил в странстването
си
по света, струва повече от богатството, което бих му дал.
Той няма вече желание
да
става богат; върнал се е в бащиния
си
дом
да
слугува.
Следователно, всеки, който е готов
да
слугува на баща
си
, готов е
да
служи и на човечеството.
Който се е освободил от някакъв недостатък, от някаква слабост, той се прониква от желанието
да
работи за ближните
си
, както и за цялото човечество.
Светските хора
си
служат с метода на наказанието, а религиозните със заплашването.
Първите наказват младите, а вторите ги заплашват, като им казват, че ако грешат и престъпват законите на Баща
си
, чака ги ад, т.е.
Искате ли
да
кажете истината на човека, кажете му, че той трябва
да
изпълнява законите на своя Баща.
Затова е казано, че човек трябва
да
има светла мисъл и чисто сърце.
Ако го зацапате така, че сам не можете
да
го разберете, вие губите доверието на разумния свят.
Те казват, че човек, който пише чисто, правилно, красиво, се отличава с добре развити и проявени мисли и чувства.
Той има нещо завършено в характера
си
.
Видите ли, че някой пише нечисто, неправилно, изяжда букви, не очаквайте много нещо от него.
Великите и гениални хора пишат чисто, красиво, правилно.
Гениалният не обича
да
преписва произведенията
си
, а талантливият преписва своите съчинения.
Той е готов
да
ги препише по няколко пъти, за
да
бъдат чисти,
да
бъдат правилно и красиво написани.
Да
се върнем пак към притчата за блудния син.
Като четем тази притча, ние трябва
да
се пазим от погрешката на добрия син, който завидял на по-малкия
си
брат, че баща му го посрещнал с радост и дал в негова чест голямо угощение.
Човек трябва
да
се научи
да
се радва на всичко.
Трябва
да
се радва на доброто на своите ближни.
Ако не може
да
им сърадва, той не е истински човек.
Ученикът трябва
да
се радва на успеха на своите ближни, даже и когато той е пропаднал на изпитите
си
.
Който може
да
се радва на успеха на своите другари, той е благороден човек.
Да
се радваш, когато
си
пръв между другарите
си
, това всеки може
да
направи;
да
се радваш, когато
си
последен, това е достояние само на благородното и възвишено сърце.
Сиромахът
да
се радва на богатия, за това се иска сила и благородство.
Докато бащата дава на децата
си
, те са доволни от него.
Щом не може повече
да
дава, те намират, че не е добър, че е остарял вече и казват: Старият не го бива вече за нищо.
Син, който мисли зле за майка
си
и за баща
си
и не ги почита и уважава, не е на мястото
си
.
Като изучават разумната природа, нейните закони и методите, с които тя
си
служи, хората трябва
да
ги прилагат при възпитанието на младото поколение, както и при самовъзпитанието.
Не спазват ли законите на природата, те сами се изопачават и, вместо добри резултати, получават лоши.
Чувате някой религиозен
да
казва, че човек не трябва
да
се грижи за тялото
си
.
Когато човек претоварва стомаха
си
повече, отколкото трябва, в стомаха и в червата остава необработена част от храната, която започва
да
се разлага и образува отровни газове.
Храносмилателната система трябва
да
се държи в изправност.
Ако човек постоянно се безпокои и мисли, че целият свят и цялата природа са против него, в скоро време той може
да
разстрои храносмилателната
си
система.
Щом разстрои стомаха
си
, той нарушава правилния ход на мислите и на чувствата
си
и започва
да
страда.
Ето защо, като страда, човек трябва
да
търси причината първо в храносмилателната система, после — в дихателната и най-после — в мозъчната.
Мозъкът не може
да
функционира правилно, ако стомашната и дихателна система не са в изправност.
Не може
да
очаквате добро жито и добри плодове, ако почвата не е добре разорана и наторена.
Не можеш
да
очакваш добри отношения от хората, ако ти нямаш добри отношения към тях.
Защо големият брат не отвори сърцето
си
за по-малкия и не се зарадва, че се е върнал в бащиния
си
дом?
Сегашните хора се намират пред една мъчна задача, а именно:
да
се справят с жестокостта на сърцето
си
,
да
го смекчат и облагородят.
Не е мъчно
да
вярваш в Бога,
да
бъдеш благороден, когато всичките ти работи вървят добре.
Изкуство е
да
пазиш вярата
си
,
да
не се ожесточиш, когато те сполетяват нещастия и страдания.
Трябва ли вярващият
да
се обезвери, че единствената му дъщеря е загинала с някой параход или умряла от някаква болест?
Трябва ли вярващият
да
изгуби вярата и смисъла в живота
си
от това, че изгубил богатството
си
?
Тъй щото, не е достатъчно
да
вярваш в Бога или в Неговата Любов, но
да
изпълняваш волята Му.
Да
вярваш в любовта, в мъдростта и в истината е едно нещо, а
да
изпълняваш законите им е съвсем друго.
Не е достатъчно човек само
да
вярва, но той трябва
да
изправи отношенията
си
към разумната природа, като към своя майка, и към Бога, като към свой Баща, и
да
каже: Татко, прости ме, сгреших.
Готов съм
да
Ти служа като последен слуга.
Като изучавате човешкия живот, виждате, че между органите на тялото му, между по-важните мисли и чувства съществува вътрешна връзка.
Не е разрешение на въпроса,
да
очаква човек
да
умре.
За
да
схване тази връзка, преди всичко човек трябва
да
разбере естеството на своя ум, основата на своето сърце и силата на своята воля.
Смъртта не разрешава въпросите, нито неразбраните страдания раждат нещо велико.
Разбере ли ума, сърцето и волята
си
, човек се е домогнал до онази наука, която осмисля живота му и го освобождава от противоречията.
Страданията имат смисъл, ако от тях се роди нещо велико.
Ако не може
да
разбере ума, сърцето и волята
си
, човек живее само в противоречия, в мъчнотии и страдания.
Ако майката страда и роди дете, страданията й се осмислят.
Тази е причината, поради която съвременният човек се оплаква от живота
си
.
Ако нивата роди изобилно жито, страданията на земеделеца се оправдават.
Заслужава
си
да
копае,
да
оре и
да
жъне, за
да
придобие изобилно плод.
Не само сегашният човек е нещастен, но от времето на Адама до днес едва ли ще намерите човек, който
да
е казал или
да
каже, че е щастлив.
Ако страданията на човека не дават плодове, те са безсмислени.
Пазете се от такива страдания.
Историята на човечеството е пълна с драми и трагедии, със страдания и нещастия.
Натъквате ли се на ненужни страдания, вие ще се намерите в положението на онзи американец, който опитал силата на Ниагарския водопад, като минал по него с бъчва.
При все това, човек все още вярва, че и вън от рая може
да
бъде щастлив, може
да
създаде нещо велико.
Той влязъл в добре осмолена бъчва и се спуснал с нея от височината на водопада, но след половин час търкаляне по буйните води на водопада, бъчвата излязла на брега.
В това отношение той прилича на мравката, която попада в пясъчната фуния на мравояда и се надява, че може
да
излезе навън.
Като го извадили от бъчвата, той бил в пълно безсъзнание; щом се свестил, казал: целия свят
да
ми дават, втори път не искам
да
правя този опит.
Пясъкът на фунията е толкова подвижен, че каквито усилия
да
прави мравката
да
излезе от фунията, те остават безрезултатни.
За нищо в света не бих се опитал
да
се състезавам с водите на водопада.
Мравката се хлъзга по стените на фунията, пада на дъното, дето мравоядът чака
да
я изяде.
Не трябва
да
се опитват горчивините на един неразумен, безсмислен живот.
Попадне ли веднъж във фунията на мравояда, никакво излизане не е възможно.
Като живее, човек трябва
да
води разумен, плодоносен живот, както за
себе
си
, така и за окръжаващите.
Съвременните хора са попаднали в една фуния, подобна на тази, която мравоядът прави, и не могат
да
излязат вън от нея.
Те правят усилия
да
станат,
да
излязат на свобода, но усилията им остават напразни.
— Ще се спасиш.
След големи борби и мъчнотии те излизат от тази фуния, но без душата
си
.
Близките им взимат телата им, погребват ги, пеят надгробни песни, държат речи за тяхното земно величие, говорят за техните подвизи и дела, докато най-после казват: Бог
да
ги прости!
— Ако отида и ме върнат обратно на земята?
— Искам положително
да
зная, без
да
правя опити.
Вдигнат ли останките им, всичко се забравя.
Ние не се интересуваме от надгробните речи, които се държат за умрелите, нито пък от неизпълнените обещания, които се дават на живите.
Ако рече
да
прави опити, той ще изпадне в положението на блудния син, който напуснал бащиния
си
дом и тръгнал по света
да
странства.
Колкото надгробните речи могат
да
възкресят мъртвите, толкова и неизпълнените желания хранят живите.
Щом се натъкне на мъчнотии и стане свинар, не трябва
да
седи много при свинете, но
да
вземе торбата
си
и
да
тръгне за отечеството
си
.
Един ден детето заболяло сериозно и, през време на боледуването
си
, то искало от майка
си
да
му купи нещо за ядене.
Какво ще кажат свинете, какво ще каже господарят му или обществото, това не трябва
да
го интересува.
— Мамо, искам
да
ми купиш геврече.
По-добре е човек
да
се върне при баща
си
, отколкото
да
напусне бащиния
си
дом; по-добре е
да
спечели богатството
си
, отколкото
да
го изгуби; по-добре е
да
придобива знание, отколкото
да
изгуби знанието
си
; по-добре е
да
придобива добродетели,
да
придобива здраве, сила, отколкото
да
губи.
В заключение, съветвам ви
да
избягвате слабостите на малкия и на големия син, но
да
се стремите към благородното в характера на бащата.
Той дава пример, как трябва
да
живеят хората помежду
си
; той показва, какви трябва
да
бъдат братските отношения.
Сега и на вас желая
да
живеете като вашия Небесен Баща, Който е създал живота и учи хората, как
да
прилагат Неговата Любов.
Майката обещавала
да
изпълни желанията на детето
си
, но нищо не купувала.
Христос казва: „Така
да
просветнат делата ви, че всички
да
познаят вашия Отец”.
Радвайте се и вие заедно с баща
си
, когато малкият ви брат се връща от чужбина.
Циганката започнала
да
го оплаква и
да
нарежда: Е, мама, поне
си
хапна от всичко, което сърцето ти искаше.
Вземете участие в угощението, което баща ви устройва за всички свои загубени синове, които отново се връщат в отечеството
си
.
— Хапнало
си
е детето от всичко, но във въображението
си
, а не в действителност.
И българите имат обичай
да
обещават, че ще направят това-онова, но малцина изпълняват обещанията
си
.
Докато човек е жив и здрав и живее в лишения, обещават му, че ще го назначат на служба, ще му помогнат
да
излезе от сиромашията
си
.
Обещават и не изпълняват обещанията
си
.
Щом умре, тогава всички се разтичват, колят курбан, агне за него,
да
си
хапне.
В същност, те ще
си
хапнат, а не умрелият.
Ще се съберат в негово име на трапеза,
да
кажат за него: Бог
да
го прости!
Някои хора търсят смисъла на живота, а други не се интересуват от него и казват: Трябва
да
се живее!
Вярно е, че трябва
да
се живее, но как?
Христос дава два примера от живота за двамата синове, но техният живот не разрешава въпросите.
Той дава пример на синовете
си
, как трябва
да
се живее, но нито единият, нито другият го е последвал.
Как е възможно, толкова благороден баща,
да
роди двама сина с противоположни характери на него?
Младият син казал на баща
си
: Татко, дай ми дяла от наследството, който ми се пада, за
да
отида в широкия свят,
да
придобия знания.
Желанието му не е било лошо, но той не преценявал силите
си
, мислел, че може
да
направи много повече, отколкото възможностите му позволявали.
Бащата познавал сина
си
, предвиждал, какво може
да
направи, но го оставил свободен,
да
придобие някаква опитност, че като се върне при него,
да
не пожелае втори път
да
се отделя.
Само по този начин той ще разбере, че силата на човека се крие в самия него, а не вън от него.
Докато бил при баща
си
, той вярвал в парите, но след като ял и пил с приятели и приятелки, всичко изгубил и се намерил сред пътя, без наука, без занаят, изоставен от всички.
За
да
изкара хляба
си
, той решил
да
стане свинар, но и тук се разочаровал.
Свинете изяждали рожковите и за него нищо не оставало.
Гладен, окъсан, измъчен от трудните условия на живота, той започнал
да
съзнава погрешката
си
и решил
да
я изправи, като се върне при баща
си
да
му слугува.
Блудният син имал една добра черта, че като се намерил в положението на последен сиромах, не обвинил нито приятелите
си
, нито условията, но намирал вината само в
себе
си
.
Той
си
казал: Сгреших пред Небето и пред Земята, пред Бога и пред баща
си
.
Ще се върна у дома
си
, ще помоля баща
си
да
ме приеме
да
му слугувам.
Парите
си
изгубих, свине пасох и нищо не постигнах.
Научих само едно нещо, че със свинарство не можеш
да
изправиш живота
си
.
Свинете символизират низшето човешко естество.
Следователно, който мисли, че с низшите
си
чувства може
да
постигне нещо, той е на крив път.
След дълги разсъждения блудният син решил
да
се върне при баща
си
и
да
се изповяда пред него за направената погрешка.
След това пък виждаме благородството и великодушието на бащата, който не се гневи на сина
си
, нито го пъди, но го прегръща, целува и заповядва
да
го облекат с нови дрехи,
да
турят пръстен на ръката му,
да
заколят в негова чест най-угоеното теле и
да
извикат музиканти
да
свирят и
да
се веселят, че изгубеният му син се върнал.
„А по-старият син беше на нивата: и като идеше, та наближи къщата, чу пеене и ликуване.
А той му рече: Брат ти
си
дойде; и закла баща ти храненото теле, защото го прие здрав.” И разгневи се и не рачеше
да
влезе.
А той отговори и рече на баща
си
: „Ето, толкова години ти работя, и никога твоята заповед не съм престъпил; и на мене нито яре
си
ми дал някога
да
се повеселя и аз с приятелите
си
; а едва що
си
дойде този твой син, който изяде имота ти с блудниците, за него
си
заклал храненото теле.” А той му рече: „Синко, ти
си
винаги с мене, и всичкото мое твое е.
Трябваше
да
се възвеселим и възрадваме, защото този твой брат мъртъв бе и оживя, и загинал бе и намери се.”
Кога трябва
да
се весели човек?
— Когато в него възкръсне една добродетел, която е била мъртва; когато открие в
себе
си
една способност, която е била загубена; когато намери изгубеното
си
здраве; когато отново придобие разпиляното
си
богатство; когато изрови доброто в
себе
си
, което някога е дълбоко заровил.
Това веселие е на мястото
си
.
Не може човек
да
не се радва и весели, когато намери това, което търси.
Днес всеки човек търси изгубения Рай.
Наистина, всеки човек иска
да
бъде щастлив,
да
се повдигне в обществото,
да
стане учен, гениален човек, светия.
Достатъчно е
да
разбира законите на живота и на природата, за
да
придобие всичко, към което се стреми.
Не е достатъчно човек само
да
се стреми към постигане на гениалност и светийство.
Той трябва
да
разбира техния живот, техните мисли и чувства,
да
върви постепенно по стъпалата на живота.
Следователно, за
да
разберете талантливия, вие трябва
да
познавате живота на обикновения човек; за
да
разберете гения, трябва
да
сте минал по пътя на талантливия; за
да
разберете светията, трябва
да
сте минали по пътя на гения.
И най-после, за
да
разберете Учителя, трябва
да
сте минали по пътя на светията.
Не може
да
възлезе човек нагоре, ако не е вървял постепенно по стъпалата на човешката стълба.
Всеки живот крие в
себе
си
нещо велико и красиво.
Да
дойдеш до положението на светия, това значи,
да
се качиш на един от високите върхове в живота и оттам
да
гледаш целия свят, прострян пред тебе като на длан.
Обаче, дойдем ли до Учителя, за него не може
да
се говори.
Той е особен свят, особена система, особен живот.
Той включва в
себе
си
всички възможности.
Съвременните хора се нуждаят от положителна наука, която
да
систематизира всички факти и явления.
Те се нуждаят от абсолютна вяра, която се основава на това, което съществува и което може
да
бъде.
Като вярва в това, което днес може
да
направи и което в бъдеще може
да
постигне, човек дохожда до естествено развитие.
Каквито заложби има в
себе
си
, човек трябва
да
работи върху тях,
да
ги развива.
Днес ще се ползва от ония дарби, които в миналото е развил, а в бъдеще — от ония, които в настоящия момент развива.
Всяка дарба е семенце, вложено в човешката душа, дето очаква идването на пролетта, която носи условия за неговото развитие.
Те гледат на него като на градина, в която растат красиви цветя и плодни дървета.
Сърцето пък представя разсадник, от който се взимат красиви цветя и плодни дървета за посаждан в мозъка.
2.
Стойност на нещата / Постоянна цена
,
ООК
, София, 21.5.1930г.,
Ако някой страда от треска, той може
да
се лекува само с мисълта
си
.
Запример, нека вземе известна сума със
себе
си
и отиде в една аптека и мислено поиска от аптекаря десет сантиграма хинин.
След това
да
се върне у дома
си
,
да
вземе чаша гореща вода,
да
изсипе хинина вътре,
да
изстиска няколко капки лимон и
да
изпие водата с мисълта, че в нея има хинин.
Обаче, за този опит се иска вяра и силна мисъл, без никакво раздвояване.
За
да
успява в живота
си
и
да
си
служи правилно със своите мисли, човек трябва
да
прилага закона на равновесието,
да
уравновесява силите
си
.
Те имат везни, с които мерят стоката
си
.
На едното блюдо турят стоката, на другото – грамовете, и, докато не уравновесят и двете блюда, те не дават покупката на клиента
си
.
И човек има такива везни в
себе
си
, с които може
да
мери мислите
си
, докато ги уравновеси.
Дойде ли една мисъл в ума на човека и започне
да
го смущава, той трябва
да
я тури на везните и
да
я премери.
Всеки човек носи в
себе
си
Божествената мярка, с която определя, коя мисъл е права, и коя не е.
Когато човек дава път на криви мисли в
себе
си
, това показва, че той не е приложил Божествената мярка към тях.
При тази мярка, вложена дълбоко в душата на човека, невъзможно е той
да
мисли криво.
Кривите мисли нарушават вътрешния мир в човека и го изкарват от равновесието на живота му.
Като ученици, вие трябва
да
се стремите към изправяне на мисълта.
Чиста, права трябва
да
бъде вашата мисъл, без никакво петно.
Пред тях всичко е открито.
Забележите ли най-малкото петно на бялата му дреха, вие веднага ще го спрете и ще го накарате
да
се върне у дома
си
да
се изчисти.
Като е дошъл на земята, човек трябва
да
започне от физическата чистота.
Дрехите, обущата, тялото трябва
да
бъдат идеално чисти.
Човек трябва
да
мие лицето, ръцете, зъбите
си
по десет пъти на ден.
Зъбите не трябва
да
се мият всякога с четка,
да
се изтъркват.
Достатъчно е
да
ги миете с топла вода и сапун, или с малко спирт.
Чист трябва
да
бъде човек във всяко отношение.
Ако човек не е готов
да
поддържа физическа чистота на тялото
си
, как ще поддържа своята духовна чистота?
И след всичко това той иска
да
стане велик, гениален човек.
Той има големи знания, които прилага в живота
си
.
Ще каже някой, че знае, как е създаден светът, какво е било първоначалното състояние на земята, а като се намери пред една мъчнотия, не може
да
понася.
Като види овца, той разбира, какво представя тя и гледа на нея като на символ в цялата природа.
Ако някой е недоволен от живота
си
, нека се спре пред една овца, която пасе тихо и спокойно зелената трева.
Добре е човек
да
се стреми нагоре, но той трябва
да
се поучава и от по-долните и малки същества под
себе
си
.
Само разумният и гениален човек може
да
бъде търпелив.
Обикновеният, обаче, носи неволята, той търпи по необходимост.
Едно от качествата на разумността е това, че тя
си
служи със закона на свободата, а не с насилието.
Когато крокодилът гълта цели жабчета, той прилага насилието.
Който прилага насилието, той сам го опитва на гърба
си
.
Като влязат в корема му, те започват
да
гризат, докато направят дупка вътре.
Водата влиза в тази дупка, и крокодилът се обръща с корема
си
нагоре и умира.
Жабчето дава добър урок на крокодила.
То му доказва, че който прилага закона на насилието в реката, т.е.
Натъкнете ли се на някое желание подобно на малкото жабче, затворете устата
си
, докато се размине.
Щом жабчето ви отмине, отворете устата
си
и продължете своя път.
Той минал край едно дете, което носело запалена главня в ръката
си
.
Дервишът веднага се спрял, направил път на детето
да
мине и след това продължил своя път.
Малко е детето, но дервишът му отстъпил
да
мине първо.
Той знае, че барут и запалена главня не могат
да
стоят наблизо.
Това са примери, сравнения, които можете
да
използвате за вашия вътрешен живот.
Често човек се натъква на свои вътрешни състояния, които не може
да
разреши сам.
Той трябва
да
се обърне към мъдреците в живота.
Човек се нуждае от помощта на мъдри и велики хора.
Много от тия същества нямат нищо общо с даден човек, но го нападат със своите лоши мисли.
Те са деди, прадеди на даден човек и, като не могат сами
да
се ориентират в невидимия свят, обикалят около своя близък и започват
да
му влияят със своите мисли.
Често една тяхна мисъл може
да
произведе цяла пертурбация в ума на човека.
В такъв случай той се нуждае от помощта на опитен човек,
да
му даде начин,
да
се освободи от тази чужда, отрицателна мисъл.
Дали вярвате в тия неща, това не е важно.
Вярвате, или не, независимо от това, нещата
си
съществуват.
Дали вярвате в тона do, не е важно.
Този тон съществува в природата.
В природата съществува и мажорна, и минорна музика, независимо от това, дали вие я признавате.
Вашият дядо и прадядо съществуват някъде в пространството, макар вие
да
не признавате тяхното съществуване.
Като започне
да
ви влияе с мисълта
си
, искате или не, ще го признаете.
Ако можете
да
му помогнете, ще помогнете и на
себе
си
; ако не можете
да
му помогнете, ще го посъветвате
да
си
отиде,
да
потърси друг някой, който ще му помогне.
И в единия, и в другия случай трябва
да
бъдете искрени,
да
не го залъгвате.
Човек трябва
да
говори истината.
Малко знаеш, малко говори, но каквото знаеш,
да
бъде истина.
Малкото знание, което човек е опитал и приложил, е благословено, защото има условия
да
расте и
да
се развива.
За предпочитане е
да
имаш сто лева златни, отколкото хиляда книжни.
Като погледне към онова, което Бог е създал, мистикът се изпълва с благоговение.
Ще кажете, че човек трябва
да
знае всичко.
Има неща ,които човек трябва
да
разбира, но има неща, които не трябва
да
разбира и знае.
Не е ли по-добре
да
не знаехте за престъплението, което приятелят ви извършил?
Срещате на пътя
си
един слаб, беден човек.
Набързо той изважда ножовете
си
и го оперира: разрязва гърдите, корема, изважда вътрешните органи и ги туря настрана.
Вие гледате, чудите се, какво прави този човек – нищо не разбирате.
След това мистикът налива в един съд чиста вода и измива всички органи, които после туря на мястото им и ги намазва с някакво масло.
След операцията виждате слабия човек възстановен, но подмладен, бодър, свеж, като че е възкръснал.
После, като разбрахте, какво направи, изменихте мнението
си
за него.
Има смисъл човек
да
разруши нещо, но ако може от него
да
съгради нещо по-добро и по-здраво.
Не може ли човек
да
съгражда нещата отново, той е лош.
Лошият човек руши и разваля, но не може
да
съгражда и обновява.
Съвременните хора се въоръжават, но като не знаят, как и къде
да
прилагат оръжията
си
, те се страхуват.
Като се намерят пред някой недъг, те започват
да
се плашат от него,
да
не ги зароби.
Натъкнете ли се на някой свой недъг, извадете оръжието
си
, ударете недъга в сърцето, повалете го на земята и започнете
да
мушкате с ножа
си
.
Мушкайте, режете, извадете вътрешността му и след това измийте всичките му части с чиста вода.
Съберете частите му, турете ги на местата им, намажете ги отгоре с масло, духнете един път, и всичко ще се преобрази – недъгът ще се превърне в нещо ново, годно за работа и живот.
Той е бил недъг, докато имал чужди вещества, нечистотии в
себе
си
.
Колкото
да
е сериозна, тя ще допринесе нещо добро на човека.
Направете такава операция на ония ваши мисли, чувства и желания, които са слаби и хилави, от които нищо н е можете
да
направите.
Направете им операция и ги раздайте на ония същества, които се нуждаят от тях.
Както котките се нуждаят от червата и шкембетата, така и във вас има същества, на низък умствен и духовен уровен, които се хранят с вашите недъзи.
Дайте недъзите
си
на тия същества,
да
се нахранят с тях.
Като се разхождате по улиците на някой малък град, вие срещате търговци на черва и шкембета.
Всеки човек, който види своята котка след шкембетата, ще каже
да
търговеца
да
и отреже едно парче.
Каквато работа
да
има, той ще я остави, за
да
задоволи котката
си
и
да
престане
да
мяучи.
Кой човек няма в
себе
си
по една-две котки, по цели часове
да
мяучат за парче шкембе?
Дайте им едно парче от шкембето, което търговецът продава,
да
престанат
да
ви безпокоят.
Отрежете тия недъзи от
себе
си
и ги дайте на ония низши същества, които се хранят с тях.
Следователно, всичко, което става вън от човека, става и в неговия вътрешен живот.
връзката между външния и вътрешен живот, човек констатира само нещата, без
да
разбира техния дълбок вътрешен смисъл.
След това отива в една гостилница, дето
си
хапва от две-три яденета и след това казва, че е добре разположен.
В разсъжденията
си
той спира дотук.
Защо му се е дала възможност
да
се нахрани той не се запитва.
Обаче, като върви по улиците, той вижда на едно място стара баба, която счупила краката
си
и не може
да
мръдне от мястото
си
.
Той се е нахранил, придобил сила и разположение, с единствена цел
да
помогне на старата жена.
Една от задачите му е
да
дигне бабата на гърба
си
и
да
и услужи.
Изпълни ли задачата
си
, както трябва, той е влязъл вече в рай.
Ако не изпълни задачата
си
и се откаже
да
услужи на старата жена, с това той е подписал своята смъртна присъда.
Такава задача е дадена и на обикновения човек, и на ангела.
От всички се иска правилно разрешение на задачата.
Сега, през тази година, всеки трябва
да
реши задачата
си
с бабата.
Бабата представя слабото, хилавото в човека, което всеки трябва
да
дигне на гърба
си
и
да
го занесе на мястото му.
Може ли
да
направи това, той ще влезе в рая, дето ще получи наградата
си
.
И бабата, от своя страна, ще му благодари.
Като направите тази услуга на бабата, вие ще разберете, какво значи,
да
подигнеш слабия и немощния.
Само по този начин вие ще разберете, че всеки човек, колкото и
да
е грешен, заслужава вниманието на Бога.
И той е в състояние
да
изпълни волята Божия.
Един ангел, като гледал от небето, как живеят хората, казал в
себе
си
: Не трябва Бог
да
им помага.
Ако ги изостави, те ще
си
научат уроците.
Като разбрал мисълта на ангела, Бог го изпратил на земята, между хората,
да
живее като човек,
да
види, трябва ли, наистина, Бог
да
се откаже от хората.
През една зимна, студена нощ ангелът се връщал от работа, но толкова много измръзнал, че не могъл
да
се движи.
Спрял се на пътя, цял треперещ, и гледал, отде ще му дойде помощ.
Като видял, че човек стои на пътя, цял трепери от студ и не може
да
се движи, той му казал: Братко, и ти
си
закъсал като мене.
Я се качи на гърба ми,
да
те занеса до някое място.
Като четете Стария и Новия завет, вие виждате, че се говори за неща, които не остаряват, които не губят цената
си
.
Някой мисли, че за
да
изпълни волята Божия, трябва
да
стане светия.
Те се случват през всички времена и епохи и всякога минават за нови.
При каквото положение
да
се намира човек трябва
да
е готов
да
изпълни волята Божия.
Истината е една и съща през всички времена.
Всякога и при всички случаи трябва
да
се помага на човека заради Божественото, което е в него.
Запример, влиянието на храната, на въздуха, на светлината, на водата е едно и също върху организмите през всички времена.
Във всеки човек има нещо красиво, което се проявява и изпълнява волята Божия.
Каквото представят светлината, въздухът, водата и храната за физическия човек, същото представят и за духовния човек.
Ето, днешният ден – сряда, е денят, в който трябва
да
приложите идеалната обхода.
За
да
разберете стойността и значението на тия елементи за духовния човек, вие трябва
да
ги преведете,
да
видите, всеки елемент на какво отговаря в човека.
Защо трябва
да
бъдете недоволни?
Запример, въздухът отговаря на човешките мисли, водата – на човешките чувства.
Наистина, храната дава устойчивост на организма.
Изчезне ли недоволството, човек е дошъл до известно равновесие в
себе
си
.
Изчезне ли недоволството, въпросите се разрешават.
Мнозина мислят, че ако употребяват месна и разнообразна храна, ще станат физически силни, здрави, пълни.
Когато човек попадне при условия
да
прояви недоволството
си
, нека се вглъби в
себе
си
и се свърже с великия Божи Промисъл.
Направи ли това ,той ще разбере, че зад всяко явление в живота и в природата се крие някаква разумна причина, която регулира нещата.
Преди всичко, пълнотата не показва, че човек е здрав.
Колкото
да
са противоречиви известни явления, ако резултатът им е възходящ, това показва, че те са допуснати като уроци за човека.
От друга страна, пълнотата не зависи от храната само.
Онази храна е добра за човека, която е в състояние
да
организира силите на неговия организъм.
Те представят известно посвещение, през което човек неизбежно трябва
да
мине.
Не може ли
да
направи това, колкото
да
пълнее, човек трупа само материя, без
да
я организира.
Всяка клетка в човешкия организъм трябва
да
бъде организирана, жива, за
да
взима съзнателно участие във функциите на неговите органи.
Човек трябва
да
се учи от всичко.
Дали нещата стават вън или вътре в човека, той трябва
да
вади от всичко поука.
Следователно, ако мислите, чувствата и постъпките на човека не взимат участие в съграждане на неговото духовно тяло, те са мъртви.
Като ученици, вие искате
да
разберете своя личен живот.
За тази цел вие трябва
да
вървите от общото към частното.
Какво добро може
да
допринесе една отрицателна мисъл на човека?
Много религиозни хора се безпокоят за живота
си
, за материалното
си
състояние и мислят, че въпреки тези безпокойства ще постигнат нещо духовно.
Кой не е преживял войната в
себе
си
вътре?
Кой не е преживял падане на духа, отчаяние и обезсърчение, след като е видял бойното поле в
себе
си
, осеяно от убити и ранени?
Щом залезе слънцето му, той трябва
да
запали свещ или огън на огнището
си
,
да
не остане в пълен мрак.
След това, нека се опита
да
съживи убитите и
да
излекува своите ранени.
Ако разглеждат хората от свои лични разбирания те вървят в крив път.
Любовта е единствената сила, която може
да
лекува и възкресява.
Един болен, с изкривена челюст, отишъл при един лекар,
да
търси помощ.
Колкото малка
да
е любовта, тя е в състояние
да
стопли и подигне човека.
Щом влязъл в стаята на лекаря, последният го погледнал и веднага му ударил една плесница.
Следователно, никога не загасвайте огъня на огнището
си
, никога не загасвайте своята свещ.
Като видял, че болният стои като зашеметен, лекарят го хванал за дрехата и му казал: Хайде, върви у дома
си
!
Тогава той
си
казал: Благодаря на този лекар, че ме удари.
Като люби ближните
си
, човек помага и на
себе
си
.
Не е правилно
да
започва човек добре и
да
свършва зле.
В природата съществува закон на последователност и постоянство.
Ако човек прилага този закон в живота
си
, работите му ще свършат с успех.
Който не прилага този закон, той очаква
да
получи всичко наготово: знание, богатство, сила.
Знание, богатство, сила, придобити по лесен начин, не могат
да
оправя света.
Колко глави на американски милиардери са пострадали от крадци и апаши!
Не само светските хора се молят за пари, но и някои религиозни четат молитви, посещават събрания, с цел
да
получат отнякъде някакви суми,
да
подобрят материалното
си
положение.
Те ходят от един приятел на друг,
да
искат пари, и разправят, какви нужди имат.
Добре е
да
има човек приятел, на когото
да
разкаже своите трудности.
Представете
си
, обаче, че при вас дойдат десетина ваши приятели, и всеки ви разправя своите мъчнотии, всеки иска
да
му помогнете.
Това е все едно
да
те посетят десет души и
да
ти показват раните
си
.
Ти не разбираш от медицина, не знаеш, как
да
им помогнеш.
Видиш ли, че някой човек не разбира от медицина, не му говори за раната
си
, нито я показвай.
Като заболеят, хората веднага търсят лекар,
да
им даде някакво лекарство, или
да
им направи инжекция.
И това е добре, но те не са опитали силата на добрата мисъл.
Една добра мисъл произвежда по-големи резултати от лекарствата и от инжекциите на лекарите.
Отправете съзнателно и с любов една добра мисъл към някого и вижте, какъв резултат ще даде.
Човек, когато не може
да
изясни нещо, тъй както трябва, казва: „Няма какво
да
се прави.“ Този човек е неразумен.
(втори вариант)
Казвам, тази е философията, която трябва
да
имате.
(втори вариант)
Щом започнете вие
да
обичате - не според правилата, както хората мислят.
(втори вариант)
Но любовта е, която ще ви направи силни.
(втори вариант)
Тогава ще ви приведа примера, в какво седи разумността.
(втори вариант)
Тази Божествената любов ти носи две неща - тя носи светлина, мисъл, носи и топлина, носи чувства.
(втори вариант)
Крокодилът като
си
отвори устата, жабчето влезе в устата.
(втори вариант)
Ако вие знаете как
да
контролирате вашите желания, вашите страсти, вие сте хората, които оперирате с елементите на вашите страсти и желания.
(втори вариант)
Той
си
затвори устата, свърши се вече, нагълта го.
(втори вариант)
Ако човек не разбира желанията и страстите, той не разбира елементите, от които неговият свят е създаден.
(втори вариант)
Аз трябва
да
живея.“ Но туй жабче е разумно.
(втори вариант)
Всяка една страст - от каквато категория
да
спада, всяко едно желание, което имаш, радвай се.
(втори вариант)
Казва: „Аз ще ти дам един урок, как се гълтат жабчета.“ То, като влиза в стомаха, започва
да
го гризе.
(втори вариант)
Този крокодил тича нагоре-надолу, казва: „Какво
да
правя?
(втори вариант)
Всяко желание и всяка страст
да
знаеш за какво
да
ги употребиш.
(втори вариант)
Всеки един от вас
да
знае, че щом залезе Божественото слънце,
да
запали огъня в своята къща.
(втори вариант)
Настанало е време
да
си
запалите огъня.
(втори вариант)
Сега вие ще попитате има ли право жабата, като влезе в стомаха,
да
прогризе корема на крокодила.
(втори вариант)
В невидимия свят искат
да
знаят дали вие може
да
мислите.
(втори вариант)
Пък вие чакате в небето
да
ви посрещнат и
да
ви покажат любовта
си
.
(втори вариант)
Питам, крокодилът има ли право
да
гълта жабата?
(втори вариант)
Но то е любовта на ангелите, те са силни.
(втори вариант)
Трябва
да
му покаже, че трябва
да
постъпва правилно.
(втори вариант)
Ако едно дете мине от една къща на друга, всички го носят на ръце, ако туй дете, след като мине през всичките ръце, не се научи
да
ходи, туй дете няма ли
да
мяза на един инвалид.
(втори вариант)
Ако вие възприемете закона на насилието, вие вървите като този крокодил по реката.
(втори вариант)
Тогава не правете другата погрешка -
да
допускате туй дете
да
не израсте.
(втори вариант)
Казвате, нека
да
си
го имаме.
(втори вариант)
Оставете вашите желания и мисли
да
растат.
(втори вариант)
Туй дете, като го носят една, две, три години на ръце, то трябва
да
слезе от ръцете на майка
си
и
да
стане един ден възрастен мъж.
(втори вариант)
Започва
да
прегризва и вие се увивате.
(втори вариант)
Нима има нужда майка му
да
го носи?
(втори вариант)
Като видиш тази малката жаба, затвори
си
устата и като мине, отвори я.
(втори вариант)
Казват, донесете ми едно дете,
да
го прегърнем.
(втори вариант)
Един турски дерибей, който носил една торба с барут, като минавал покрай едно дете, което носило една главня с огън, казва: „Гел къзъм.“
(втори вариант)
Той се спира, защото това дете може
да
запали барута с главнята.
(втори вариант)
Това са сравнения за онзи вътрешен живот, с който сега трябва
да
се справяте всеки ден.
(втори вариант)
Не трябва
да
бъдете едностранчиви.
(втори вариант)
Те са не само ваши, но на хиляди същества, които живеят и които не са разрешили разумно въпросите.
(втори вариант)
Казва: „Какво беше едно време, как ме обичаше майка ми, на ръце ме носеше, как ме кърмеше, пък сега не помислюва заради мене.“ Не, тя ще остави закона на свободата и вие какво ще направите за майка
си
.
(втори вариант)
Всеки ден те ще хлопат на вашата врата стотина, на които задачите не са разрешени.
(втори вариант)
Ако можете, разрешете техните задачи.
(втори вариант)
Че Бог ви люби, то е неговата сила.
(втори вариант)
Защото светът е пълен със същества, които са изостанали в развитието
си
, в своята еволюция.
(втори вариант)
В какво е силата на човека?
(втори вариант)
Цяла магия е туй,
да
любиш Бога.
(втори вариант)
Някой ваш роднина като астрално същество захлопал, започне
да
се оплаква, неразположение има на духа
си
.
(втори вариант)
Ако любиш Бога, той ще оправи всичките ти работи, но не тъй, както вие мислите.
(втори вариант)
Вие казвате: „Ами, ако аз обичам Бога, дали ще оправи работите на дъщеря ми?
(втори вариант)
Като говоря по този начин,
да
оставим сравнението, дали вие вярвате, или не.
(втори вариант)
“ Ако ти любиш Господа, само твоите работи ще се оправят.
(втори вариант)
Когато аз взема тона „до“, този тон, преди аз
да
го пея, съществуваше ли в природата?
(втори вариант)
Работите на дъщеря ти няма
да
се оправят.
(втори вариант)
Работите на мъжа ти ще се оправят, ако той люби Господа.
(втори вариант)
Казвам, аз може
да
го реализирам този тон, може
да
пея съобразно с тона.
(втори вариант)
Всичките работи на хората ще се оправят, ако те любят Бога.
(втори вариант)
Казвам, когато вашият дядо може
да
пее една песен на миньорна гама,
да
измени цялото ви настроение.
(втори вариант)
В дадения случай вие ще видите може ли
да
му помогнете.
(втори вариант)
Ако може
да
му помогнете, ще помогнете на
себе
си
.
(втори вариант)
Ако не, кажете на вашия дядо
да
си
върви.
(втори вариант)
Щом не се оправят работите, ще дойдете до положението, при което започват
да
се оправят работите.
(втори вариант)
Ако може
да
разрешите, разрешете му въпроса.
(втори вариант)
Сега някои казвате,
да
има някой
да
ни каже как
да
обичаме.
(втори вариант)
Как
да
обичаш, то не се казва.
(втори вариант)
Да
говорим истината.
(втори вариант)
Аз ако ви кажа как
да
обичате, вие ще изгубите случая
да
обичате.
(втори вариант)
Аз
да
ви кажа.
(втори вариант)
Представете
си
, че на вас ви дават една череша, вие не знаете как
да
я ядете.
(втори вариант)
Онова много, което казваш, без
да
го знаеш, то не може
да
принесе полза.
(втори вариант)
Казвате: „Дайте ни друга череша.“ Втори път няма кой
да
ви даде череша.
(втори вариант)
Някой казва: „Обясни.“ Няма какво
да
обяснявам.
(втори вариант)
Някой казва: „Чакай
да
ти покажа.“ Благодаря, аз ще направя опита.
(втори вариант)
Когато дойдем до истинското знание в света, до Бога, до онова правилното разсъждение - не човек
да
търси причините вън от
себе
си
, но вътре в
себе
си
, понеже външният свят, Божественият свят, той е абсолютно хармоничен, там дисхармония не съществува.
(втори вариант)
Светията, мистикът трябва
да
преживее нещо.
(втори вариант)
Каквото мисли, в него всичко е реално, няма нещо неразрешено.
(втори вариант)
Всичките живи същества, вън от Бога, имат някаква дисхармония.
(втори вариант)
Всяка дисхармония ти може
да
я поправиш.
(втори вариант)
Туй, което ние не разбираме, тогава се ражда благоговението.
(втори вариант)
Следователно онова, което съществува в нас, ние може
да
го имаме, понеже Бог е, който е навсякъде.
(втори вариант)
Благоговение може
да
има само към Бога.
(втори вариант)
Като погледнеш това, което не може
да
изкажеш, не може
да
схванеш,
да
го разрешиш.
(втори вариант)
Ние изучаваме неговите закони, онова вътрешно доволство,
да
знаем как
да
постъпим.
(втори вариант)
Дойде едно страдание.
(втори вариант)
Мистикът благодари, че има нещо, което не може
да
определи.
(втори вариант)
Страданието е само един закон.
(втори вариант)
Страданието произтича от едно вътрешно съотношение на нещата.
(втори вариант)
Разбирането някой път може съвсем
да
те разстрои.
(втори вариант)
Защото, ако твоята кожа е охлузена и ако дойде твоят приятел и ти стисне ръката, ще ти причини страдание.
(втори вариант)
Представете
си
, че имаш един приятел.
(втори вариант)
Казваш, той не знае
да
се ръкува или ръката не е намясто.
(втори вариант)
Ти трябва
да
излекуваш ръката
си
.
(втори вариант)
В деня, когато ти разбереш, че извършил престъпление, ти
си
измениш веднага мнението.
(втори вариант)
Добре, представете
си
, че един ваш приятел, един мистик или един светия, прави един опит.
(втори вариант)
Понеже ние чрез закона на греха сме разранили кожата, по който начин Господ
да
пипне, причинява страдание.
(втори вариант)
Казвате, той не знае ли как
да
пипа?
(втори вариант)
Той срещне едного, извади ножа, повали го на земята, стъпи с крака
си
на врата му, надупчи го хубаво.
(втори вариант)
Ще кажете: „Няма
да
грешим,
да
бъде кожата здрава.“ Тогава във всяко побутване на Бога ще виждаме добрата страна на живота.
(втори вариант)
После вземе един котел вода, измие червата, стомаха, мозъка, измие всичките органи и после започне
да
ги туря по местата им.
(втори вариант)
То е,
да
си
поясним истината.
(втори вариант)
Изважда някаква течност, намазва тялото на убития и като побутне този човек, той възкръсне.
(втори вариант)
Един мистик може
да
се радва на една череша, колкото на милион.
(втори вариант)
Ако ние, след като разберем лошото, че на негово място можем
да
посадим нещо хубаво, то е светия, то е мистик.
(втори вариант)
Той се радва на малкото в
себе
си
.
(втори вариант)
Неговата радост никой не може
да
отнеме.
(втори вариант)
Всеки човек, който разваля красивото, хубавото в света, той е лош човек.
(втори вариант)
Ако вие влезете в неговия живот, вие ще
си
измените мнението за него.
(втори вариант)
Силните причини и слабите причини произвеждат един и същи резултат.
(втори вариант)
После ще вземеш вода, ще започнеш
да
го чистиш, хубаво ще го наместиш и ще започнеш
да
го мажеш.
(втори вариант)
Всяко малко усилие, което вие може
да
направите с вашата мисъл, туй малкото усилие ще произведе същия резултат, както и силната мисъл.
(втори вариант)
На силната и на слабата мисъл резултатите са едни и същи.
(втори вариант)
Слабият и силният удар са едно и също.
(втори вариант)
Туй може
да
се докаже.
(втори вариант)
Тук се подразбират всичките ония хора, които са въплътени.
(втори вариант)
По Бога трябва
да
направиш една операция.
(втори вариант)
Те са процеси.
(втори вариант)
Дяволът и той е въплътен в хората в
да
дения случай, известни хора, които поддържат неправдата.
(втори вариант)
Казвате, може
да
стане нещо лошо.
(втори вариант)
Може някой път някои от вас
да
се обезсърчавате, казвате: „Много съм слаб.“ Ако всеки ден вие с вашите слабости действате, вие ще имате същите резултати.
(втори вариант)
Следователно ние имаме някои наши мисли, на които трябва
да
направим операция.
(втори вариант)
Имаме някои наши желания, на които трябва
да
направим една операция.
(втори вариант)
Имаме някои наши страсти, на които трябва
да
направим една операция.
(втори вариант)
Аз съм гледал една картина, това беше във Варна, имаше една улица с абаджии.
(втори вариант)
Минава един, продава черва, очистени хубаво, че ги турил на една кобилица.
(втори вариант)
Войникът докладва, че има
да
товарят сто магарета, но казва, че магаретата не искат по никой начин
да
влязат в парахода.
(втори вариант)
Казвам, трябва
да
има едно съответствие от видимите неща, от храната, от водата, от въздуха - всички тия работи трябва
да
ги превърнете по едно подобие на вашия вътрешен мир или вашия живот.
(втори вариант)
Пита какво
да
се прави.
(втори вариант)
Може
да
уподобите кое от тях представя вашите мисли, кое от тях представя вашите чувства и кое представя вашето убеждение.
(втори вариант)
Защото в сегашния свят, когато у човека се изяви някоя неестественост, някой път човек иска
да
стане пълен,
да
затлъстее малко.
(втори вариант)
Той върви по чаршията, от друг дюген излезе друг абаджия, и той казва: „Отрежи на моята котка едно черво.“ И така всичките казват: „Отрежи на моята котка.“ И като погледнеш на другия край на чаршията - няма ги котките.
(втори вариант)
Така за половин час ги вкарахме всичките магарета.“
(втори вариант)
Но за
да
отреже, онзи абаджия
си
напуща работата и казва: „Отрежи едно парче на моята котка.“
(втори вариант)
Казвам, някои ваши упорити мисли трябва
да
ги хващате за опашката.
(втори вариант)
Всичката тази пълнота е физически процес.
(втори вариант)
Трябва
да
се организира човек.
(втори вариант)
Това е един пример и вие трябва
да
извадите една поука.
(втори вариант)
Има един възел там, който събужда мисълта.
(втори вариант)
Туй, което е организирано, живо трябва
да
бъде.
(втори вариант)
Нима ние нямаме четиринадесет-петнадесет котки, които мечат около нас, нима този не носи червата и шкембетата?
(втори вариант)
Докато опашката се мърда, животното мисли.
(втори вариант)
Тия абаджии не
си
скъпят времето
да
станат,
да
си
напуснат работата.
(втори вариант)
След като шил хубавите работи, оставя работата,
да
каже
да
остави на неговата котка, защото мечела.
(втори вариант)
Като се хване за опашката, започва
да
мисли.
(втори вариант)
Сега този абаджия може
да
каже, че той трябва
да
си
гледа работата, но и онова е работа.
(втори вариант)
Онези неразумните желания хванете ги за опашката и като ги турите в правата посока, ще започнете
да
мислите.
(втори вариант)
Питам, ако един човек тури една раница от петдесет-шестдесет килограма на гърба
си
с пясък и я носи, няма никакво отношение - какво ще го ползва?
(втори вариант)
Онази котка не трябва
да
мечи.
(втори вариант)
Или ако човек
си
тури мисълта, как ще се оправи светът, защо хората са лоши, защо грешат, или тури мисълта, защо жена му била лоша, еди-кой
си
владика не е добър.
(втори вариант)
Тя казва: „Нямам какво
да
работя, дайте ми работа.“ Като види шкембето, тя започва
да
шие.
(втори вариант)
Като
си
свърши работата - и господарят е доволен, и котката е доволна.
(втори вариант)
Казвам, това, което става във външната приро
да
, това е един процес в нас.
(втори вариант)
Във външния свят, гледам, и във вас на някой се проточило лицето, очите потъмнели, лицето се изкривило, не е в духа
си
, омърлушен, има нещо, което го мъчи.
(втори вариант)
Някой от вас стане сутрин, казва: „Днес не съм разположен
да
се моля.“ Как, мислите, молитвата трябва
да
стане с разположение?
(втори вариант)
Трябва
да
имате мярка, дайте дефиниция.
(втори вариант)
Човек може
да
не е разположен, но яде.
(втори вариант)
Може
да
ти е много мъчно, но дишаш.
(втори вариант)
Влиза при лекаря и той му ушива една плесница и казва: „Ха,
да
се махаш.“ Той се чуди защо го удря, но като излиза, вижда, че челюстта е наместена.
(втори вариант)
Този лекар знае
да
бие намясто.
(втори вариант)
Може
да
си
неразположен, но имаш своя работа.
(втори вариант)
Неразположението е една задача, с която ние трябва
да
се справим.
(втори вариант)
Дотолкоз, доколкото вие имате неразположение, защото неразположението ви е дадена задача.
(втори вариант)
Вие сте неразположен - разрешавате една задача.
(втори вариант)
На друго място един господин дава угощение на един от своите приятели.
(втори вариант)
Вие сте доволен, отивате при гостилничаря, сготвил хубавото ядене, сядате на трапезата на неговата гостилница, ядете.
(втори вариант)
Но гостилничарят сготвил, вие не знаете
да
готвите.
(втори вариант)
Кой случай е по-добър -
да
ядеш коркоя и
да
излезе челюстта или
да
ти удари една плесница и
да
се намести челюстта.
(втори вариант)
Всички ядете, излезете навън и минаваш за праведен.
(втори вариант)
То са все процеси.
(втори вариант)
В тия процеси може
да
започнем много добре работата, но ако свършим зле.
(втори вариант)
Пък ти казваш: „Аз му платих.“ Нищо не
си
платил.
(втори вариант)
Пък може
да
започнем зле работата и
да
свършим добре.
(втори вариант)
Но в природата съществува един закон.
(втори вариант)
Парите взе от баща
си
, хляба, яденето ти не
си
създал.
(втори вариант)
Всинца ви гледам, вие чакате
да
стане чудо,
да
ви се даде знание.
(втори вариант)
Ако знанието можеше
да
оправи света, добре.
(втори вариант)
Баща ти те надува, гостилничарят те надува, ти не
си
се проявил.
(втори вариант)
Някой казва: „
Да
съм богат,
да
имам един милиард.“ Милиардерите в Америка можаха ли
да
оправят Америка?
(втори вариант)
Какво трябва
да
направиш в дадения случай?
(втори вариант)
В Америка може
да
ти прережат гръцмуля.
(втори вариант)
Минаваш покрай пътя, някоя жена паднала, изкълчила
си
крака.
(втори вариант)
Ти след като
си
ял, Господ ти дава този случай
да
помогнеш на тази старата жена.
(втори вариант)
Той ти дал пари
да
се нахраниш, за
да
помогнеш на бабата.
(втори вариант)
Тази баба ще я вдигнеш на гърба
си
, ще я занесеш.
(втори вариант)
Това е работата, която ти трябва
да
свършиш.
(втори вариант)
Сегашните религиозни хора цял ден се молят на Господа
да
им даде пари.
(втори вариант)
Аз като гледам молитвите ви по някой път, някой се моли така: „Господи, жена ми няма обуща.
(втори вариант)
Тази баба
да
я занесеш вкъщи и
да
й създадеш всичките удобства.
(втори вариант)
Дай ми малко пари,
да
й купя.“ Много шум има.
(втори вариант)
Заради мъдростта, която имаме, трябва
да
направим благородно дело.
(втори вариант)
На друг молитвата е такава: „Имам
да
давам десет хиляди лева.
(втори вариант)
С туй ние разрешаваме една велика задача.
(втори вариант)
Десет пъти идва
да
ми ги иска.
(втори вариант)
Ако ти не се спреш на старата жена, ти няма
да
разрешиш една задача.
(втори вариант)
Господи, десет хиляди
да
дойдат отнякъде.“ Някой се моли: „Еди-коя сестра, Господи, виж какво прави.“ Друг: „Това нямам, онова нямам.“ Те са стари начини на молене.
(втори вариант)
В небето всички ангели са минали през този изпит.
(втори вариант)
Човек казва истината, има
да
дава.
(втори вариант)
Всеки един ангел най-малко е вдигнал една стара баба на гърба
си
.
(втори вариант)
Но щом идеш на гости при един свой приятел и му кажеш мъката
си
, но ако те посетят десет души приятели и на всичките
си
показваш раните, какво ще ти допринесат твоите приятели.
(втори вариант)
Питам сега, кой от вас е носил баба на гърба
си
?
(втори вариант)
Ако законът е такъв - ако носиш стара баба на гърба
си
, ще влезеш в рая - тогава вие какво трябва
да
направите?
(втори вариант)
Та всеки от вас през цялата година, колкото остава,
да
намери някоя баба с изкълчен крак и като я намерите,
да
я занесете.
(втори вариант)
Онзи, който не разбира, носи
си
раните.
(втори вариант)
Каквото и
да
туряш, тури сам инжекцията.
(втори вариант)
Вие още не сте опитвали силата на една ваша добра мисъл каква инжекция може
да
произведе в органическия свят.
(втори вариант)
Нали знаете онзи пример, дето един ангел казал - не трябва
да
бъде Господ толкова милостив към хората.
(втори вариант)
Аз съм казвал и друг път, че ако
си
трескав, може
да
вземаш хинин мислено, и
да
се излекуваш.
(втори вариант)
Може
да
идеш в аптеката мислено, кажеш на аптекаря пак мислено
да
ти даде хинин десет грама, върни се вкъщи, размий го в топла вода, изстискай малко лимон, изпий го.
(втори вариант)
В една зимна нощ започва
да
трепери.
(втори вариант)
Минава един пияница, за който този ангел мислел, че трябва
да
бъде очистен, и казва: „И ти остана като мене, но
си
я закъсал.“ Той се кандилка.
(втори вариант)
Взема го на гърба
си
и го носи, казва: „Ние сме другари.
(втори вариант)
Но щом не знае как
да
ги съпостави, има една опасност
да
се сравнява.
(втори вариант)
И ти
си
пийнал.“ Този човек с всичките
си
грехове иска
да
му услужи.
(втори вариант)
Сега
да
ви представя един прост закон, който съществува в природата, който са го взели бакалите.
(втори вариант)
По-големият грешник може
да
помогне на по-малкия.
(втори вариант)
Идеш при бакалина, кажеш: „Дай ми едно кило захар.“ Той вземе едното кило, тури го на празното блюдо на везните, вдигне се нагоре другото блюдо.
(втори вариант)
Този, който е паднал на земята, не може
да
ходи, той е голям грешник.
(втори вариант)
На него именно постави захарта и гледа
да
ги уравновеси.
(втори вариант)
Казва някой: „Аз
да
стана светия, чист, че тогава
да
помагам.“ То е криво схващане за живота.
(втори вариант)
Щом дойдат в равновесие, какво става?
(втори вариант)
Остане ли, като станеш светия,
да
помагаш, то е изгубена работа.
(втори вариант)
Прибавя
да
го уравновеси.
(втори вариант)
Но в дадения случай, ако Бог гледа снизходително, той гледа хубавото и красивото за в бъдеще, което може
да
се развие.
(втори вариант)
Него Бог гледа.
(втори вариант)
Той, като погледне на тази душа, вижда - като поправя погрешките
си
, има нещо хубаво
да
се развие.
(втори вариант)
Заради туй доброто Господ го взема и го носи.
(втори вариант)
Искаш
да
знаеш права ли е, или не.
(втори вариант)
Той го носи сега.
(втори вариант)
Ти трябва
да
имаш една мярка.
(втори вариант)
Ще туриш на вашите везни мярката, на другото блюдо мисълта и ще гледаш
да
ги уравновесиш,
да
дойдат в равновесие.
(втори вариант)
Днешния ден нали имате,
да
се живее добре.
(втори вариант)
Защото недоволството, то е създадено в неразбирането.
(втори вариант)
Често сегашните хора, като не разбират известни процеси, имат затруднения.
(втори вариант)
Щом изчезне недоволството, значи имаме едно малко равновесие.
(втори вариант)
Известни ваши мъчнотии искате
да
ги разрешите.
(втори вариант)
Като идеш при бакалина, разрешаваш, казваш: „Дай ми едно кило захар.“ Той я тегли.
(втори вариант)
Точно даде захарта.
(втори вариант)
Не отиваш ти
да
теглиш.
(втори вариант)
След като излезеш, казваш: „Виждам, че не достигат десет грама захар.“ Мъчи те.
(втори вариант)
Аз покрай всичкото недоволство...
(втори вариант)
Да
му кажеш, че не е теглил право, ще го обидиш.
(втори вариант)
Представете
си
, вие сте на бойното поле, всичките хора се избиват.
(втори вариант)
Да
допуснем сега, че вие имате същите везни в дома
си
.
(втори вариант)
Застанете там, не
да
гледате как плачат, как се убиват.
(втори вариант)
Какво трябва
да
направите?
(втори вариант)
То е задача за мене.
(втори вариант)
Тури грамовете и премери, провери дали вярно мерил, освободи се от своята мисъл.
(втори вариант)
Но другояче аз гледам.
(втори вариант)
Тази война, която аз гледам, трябва
да
мина посвещение.
(втори вариант)
Най-първо човек трябва
да
бъде абсолютно честен за
себе
си
.
(втори вариант)
Той не трябва
да
има абсолютно никакъв дефект в мисълта му.
(втори вариант)
Трябва
да
бъде абсолютно чист.
(втори вариант)
Но виждам сега, цялото бойно поле е постлано с хора, викат, пъшкат, пак казвам - много добре пъшкат, много добре плачат, много добре страдат тия хора.
(втори вариант)
Понеже светът, към който се стремим, съвършените същества виждат нашия вътрешен живот.
(втори вариант)
На един краката откъснати, на друг ръцете, всичките тия хора се молят.
(втори вариант)
Животът тук, който е на земята, за тях е така открит, както когато някоя жена се облече с бяла дреха и този, който я види, казва: „Много хубава бяла дреха, копринена, но има едно леке.“ Най-малкият дефект, който роклята има, някое малко леке, се вижда.
(втори вариант)
Казвам, много добре е всичко това.
(втори вариант)
След като кажа, много добре е всичко това, допуснете, че се явява един ангел от небето.
(втори вариант)
Дрехата не трябва
да
има никакъв дефект, трябва
да
бъде абсолютно чиста.
(втори вариант)
Да
допуснем сега,
да
ви прегледат вашите дрехи като ученици нечисти ли са.
(втори вариант)
Всичките настанат.
(втори вариант)
Тия хора настанат, всичките са облечени с бели дрехи, от старото нищо не е останало.
(втори вариант)
Човек трябва
да
започне от физическото.
(втори вариант)
Той трябва
да
си
чисти зъбите, трябва
да
ги мие по три-четири пъти на ден.
(втори вариант)
Много болести произтичат, че не
си
миете зъбите.
(втори вариант)
Всеки човек, който имал луда кръв, който имал главоболие или коремоболие, ще му турят един рог, направен от вол - един турски метод за лекуване.
(втори вариант)
Ако този ангел, след като мине, събуди всичките хора, какво трябва
да
мисля аз?
(втори вариант)
Станеш сутрин, бързаш, работа имаш, не
си
умиеш зъбите.
(втори вариант)
Всичко в света има един Божествен план, всичко в света е урок.
(втори вариант)
Колко време ще ти вземе
да
си
очистиш зъбите?
(втори вариант)
Ако аз разбирам разумно,
да
зная причините, защо тия хора се бият.
(втори вариант)
Тури малко вода, натрий сапун или най-после вземете спирт от сто градуса.
(втори вариант)
Трябва
да
чакаме, докато се уясни самата причина.
(втори вариант)
Разтрий хубаво, тури топла вода, измий зъбите
си
.
(втори вариант)
Пък тебе Господ ти казал
да
си
миеш зъбите.
(втори вариант)
Вие вървите, имате хубаво разположение, казвате: „Как може
да
бъде така?
(втори вариант)
В Божествената книга е писано по десет пъти на ден
да
си
миеш лицето.
(втори вариант)
Вземи вода, изчисти лицето
си
.
(втори вариант)
След туй вие изгубите разположението на духа, не може
да
се молите, не може
да
мислите тъй, лицето потъмнее.
(втори вариант)
Водата затова е дадена, напръскай се, измий се.
(втори вариант)
Поне всеки час измивай ръцете
си
.
(втори вариант)
Казвате, кой ще ходи
да
се мие.
(втори вариант)
Казвам, не
си
създавайте един лош вътрешен навик.
(втори вариант)
Какво трябва
да
правите тогава?
(втори вариант)
Очакваме
да
станем гениални хора, учени хора.
(втори вариант)
Трябва
да
мислите.
(втори вариант)
Да
допуснем, че някой от вас е толкова учен, че знае, откак светът е създаден, помни всичките манвантари, бил е там, когато Господ създал първия човек, всичко знае,
да
речем.
(втори вариант)
Топлината - ще преведете, това е малката любов, която трябва в дадения случай.
(втори вариант)
Ти, като любиш другите хора, ще помогнеш на
себе
си
.
(втори вариант)
Аз превеждам така.
(втори вариант)
Да
кажем, изучаваме зоологията.
(втори вариант)
Защото
да
любиш другите, значи
да
имаш един малък огън на огнището.
(втори вариант)
Да
допуснем, аз съм човек, имам три-четири яденета и съм недоволен, минавам покрай някоя овца и виждам, че тя пасе трева по земята.
(втори вариант)
Тя е благодарна за малкото трева, която има.
(втори вариант)
Казваш, защо
да
го любя?
(втори вариант)
Погледне те и казва: „Как, ти недоволен ли
си
от живота?
(втори вариант)
Ти ще любиш, защото
да
обичаш някого, значи
да
запалиш огъня на своето огнище.
(втори вариант)
“ Както виждам, овцата е на четири крака, пасе трева.
(втори вариант)
Казва, без
да
любиш хората, не може ли?
(втори вариант)
Казвам: „Благодаря ти, Господи, благодаря.“
(втори вариант)
Силата на човека седи в неговата любов.
(втори вариант)
Че може
да
го обичат хората.
(втори вариант)
Питам сега, кой седи по-горе в дадения случай - овцата или аз?
(втори вариант)
Ако ние чакаме другите
да
ни обичат, значи
да
живеем на чужд кредит.
(втори вариант)
Този, който ме обича, е силен човек.
(втори вариант)
- Питам: - Как се научи
да
бъдеш тъй търпелива и доволна при туй положение?
(втори вариант)
Овцете се движат с такава медленна кола, че се изисква хиляди и милиони години
да
се види развитието й.
(втори вариант)
Ако чакам сто души
да
ме обичат, аз ще остана същият слаб човек.
(втори вариант)
За
да
стана човек, аз трябва
да
обичам.
(втори вариант)
Затуй прогресира бавно.
(втори вариант)
Туй, което може
да
повдигне човека, не е как нас ни обичат хората.
(втори вариант)
Може
да
се дадат ред отговори.
(втори вариант)
Ако хората ме обичат, аз се радвам, радвам се, че те са силни.
(втори вариант)
Следователно има един надпис вътре в живота -
да
обичаме, за
да
станем силни.
(втори вариант)
3.
Музика и работа / Музиката като метод за смяна на състоянията. Работата - отглас на любовта
,
МОК
, София, 23.5.1930г.,
Моралът зависи от степента на човешкото развитие.
В приложение на морала човек трябва
да
бъде точен и изпълнителен.
Ако е търговец, трябва
да
прилага мярката
си
честно и с точност.
Точността на физическия свят не може
да
бъде абсолютно приложена, затова, по-добре
да
се реже с един-два сантиметра повече, отколкото по-малко.
Представете
си
, че някъде недостига един сантиметър.
За
да
не осакатите работата, пуснете с един-два сантиметра по-дълго.
Точността е ценно качество, защото създава добри прояви в мисълта.
Природата работи с числа, с количествени величини, а не с чувства.
Всички мисли, чувства и желания са величини, с които Природата работи.
Обаче, за
да
ги използува, тя ги превръща в числа и така определя тяхната стойност.
Като се спирате на количествената и качествената стойност, вие делите мислите, чувствата и желанията
си
на силни и слаби.
За пример, силно е желанието на човека
да
яде.
Пред него отстъпват всички желания.
След яденето се нареждат по-слабите желания: за ходене, за обличане, за посещаване на концерти и забави и т.н.
Ако човека не е задоволил желанието
си
да
яде, останалите желания сами по
себе
си
спират.
Като елемент, яденето е потребно за всички желания.
Това са най-силните желания, а именно, дишането и яденето.
Като знаете основните желания на човека, можете
да
определите вторичните му желания.
Който се храни добре, и мисълта му е здрава и силна.
Умът трябва
да
се храни и в трите свята едновременно: в Божествения, в духовния и във физическия.
Да
се храниш правилно, значи, едновременно
да
мислиш,
да
чувствуваш и
да
възприемаш материалите, необходими за съграждане на нещо ново.
Физическият човек е слугата, духовният - съдружникът, който е внесъл капиталите
си
, а умственият е онзи, който управлява работите.
Като ученици, вие трябва
да
мислите право.
За
да
бъде мисълта ви права,
да
се възпитавате, нужна е музиката.
Всички окултни школи на миналото и днес
си
служат с музиката, като метод за възпитание и самовъзпитание.
Когато човек изпадне в някаква мъчнотия - материална, сърдечна или умствена, той се безпокои, страда, отчайва се.
Докато се справи с мъчнотията
си
, минава цяла седмица, а някога и повече.
След това трябва
да
мине много време, докато набави изразходваната енергия.
Ако употреби един от музикалните методи за трансформиране на съзнанието
си
, в половин, или в един час той ще бъде в друга гама на живота, далеч от своята мъчнотия.
Значи, не е достатъчно човек
да
трансформира само състоянието
си
, но и в скоро време
да
го трансформира.
Като знаете това, работете върху музикалното
си
развитие.
Всички велики музикални гении, като Бетховен.
Те са гледали на музиката като възпитателно средство.
За пример, Бетховен е създал нещо изключително в музиката.
Само гениите, жреците на музиката, могат
да
изпълняват Бетховена, както трябва.
В бъдеще тя ще играе роля във всички области на обществения живот.
Църквите ще бъдат пълни с богомолци.
Кой не би отишъл
да
слуша една Божествена служба, изпълнена от духовни певци и музиканти?
Ако не разбирате още класическата музика и не можете
да
се ползувате от нея, обърнете се към онази музика, която Природата е вложила във вас.
Природата е вложила във всеки човек специфична музика, с която
да
си
помага при мъчнотиите на своя живот.
Съвременните хора мъчно успяват в музикално отношение, понеже гледат на пеенето и на музиката като на развлечение, с което губят времето
си
.
Да
пееш и
да
свириш и
да
мислиш, че губиш времето
си
, това е все едно
да
ядеш и
да
мислиш, че трябва
да
се плаща.
Пей и свири, без
да
мислиш за времето.
Яж, без
да
мислиш и
да
се безпокоиш за плащане.
Каквото прави, човек трябва
да
бъде спокоен,
да
не се тревожи.
Да
работи човек съзнателно, с участието на мисълта и с любов, това значи,
да
попадне на добрата почва, в разумния живот, където житното зърно дава 30, 60, 100 зърна, които се намират в отношения 1:3:6.
Работи ли с безпокойство, несъзнателно и без любов, резултатите ще бъдат като тия на житното зърно, което е паднало на пътя, между камъните и тръните.
Като съберем числата 1, 3 и 6, получаваме числото десет, в което се крият всички възможности.
Числото десет съдържа в
себе
си
пътищата, по които минава човешката мисъл, от най-ниска до най-висока степен.
Който може
да
проследи пътя на една мисъл, която започва от най-ниското стъпало и достига до най-високото, той е дошъл до числото десет, до разумния живот - до условията на добрата почва.
Живейте разумно и работете върху музиката,
да
развиете ухото
си
, правилно
да
възприема.
Когато един музикално развит човек слуша едно класическо произведение, той намира ключа на това произведение и го разбира добре.
Всяко музикално произведение крие в
себе
си
специален ключ.
За пример, някой казва за
себе
си
, че има любов.
Да
обичаш някого, това значи,
да
му дадеш нещо от
себе
си
.
Ако учителят обича ученика
си
, ще му предаде част от своето знание.
Колкото повече го обича, толкова повече ще му даде.
Следователно, и в любовта единият плаща, а другият предава.
Единият обича и дава, а другият възприема.
Всички отношения между хората - материални, сърдечни, умствени, са все любовни отношения.
Мислете върху проявите на целокупния живот и ще видите, че всички отношения между живите същества имат за основа любовта.
Като ученици, вие се нуждаете от правилно разбиране.
Това зависи от вас.
Сърцето трябва
да
гори от желание
да
свири.
Щом имате този инструмент, ще нагласите мислите
си
хармонично и с разумната воля ще свирите и пеете.
Ако обича цигулката
си
и свири с любов, цигуларят може
да
стане знаменит.
Но ако няма цигулка, нищо не може
да
постигне.
Когато говорите на хората неща, които не разбират, те започват
да
се смеят.
Не е лошо
да
се смее човек.
Смехът е хаван, в който се чукат твърдите неща,
да
станат по-лесноприемливи.
Следователно, когато не можете
да
разберете нещо, смейте се.
После ще дойде мисълта, която ще приеме счуканата на ситно твърда материя, ще я разтвори и възприеме.
Първо, човек трябва
да
мисли, затова е наречен мислещо същество.
Всяка сутрин, като ставате от сън, първата ви работа е
да
нагласите сърцето
си
,
да
свири правилно.
Щом нагласите сърцето
си
, започнете
да
свирите.
Щастието на човека зависи от неговия ум, от неговото сърце и от неговата воля.
Дръжте в изправност ума и сърцето
си
,
да
бъдете добри музиканти и певци,
да
ви обичат хората.
Какво значи
да
обичате някого?
Това значи,
да
направите нещо заради него, в негово име.
Да
обичате Бога, това значи,
да
направите нещо за Него.
Любовта подразбира най-великата работа, която човек може
да
свърши.
В този смисъл, желая на всички хора
да
любят.
Когато всички хора започнат
да
работят съзнателно и с любов, дошло е вече Царството Божие на земята.
Едно от великите блага, дадено на човека, е животът.
За
да
бъде животът нещастен, това показва, че нещо е нарушено в него.
За
да
се наруши това благо, отношенията на хората към него са изменени.
Представете
си
, че имате три същества А, В и С, които се намират в известни отношения помежду
си
.
Съществото А е председател на фирмата, В - подпредседател, а С - касиер.
Щом се нарушат отношенията, фирмата се разпада.
Щом се натъкват на неуспехи, те не са доволни от живота
си
.
Ако сте студент или ученик и пропаднете на изпита
си
, не сте доволни от живота.
Ако са ваши близки, ще съжаляват, че сте пропаднали; ако нямат никакво отношение към вас и чуят, че сте пропаднали, ще кажат:
Да
е учил повече,
да
не пропада.
Но и едните, и вторите, и третите няма
да
кажат, че животът е тежък.
Ако чуете, че някой ваш близък е назначен на добра служба, вие ще се зарадвате, но от това животът ви няма
да
стане по-красив.
Оттук вадим заключението: Както учи човек, такива ще бъдат и резултатите.
Съвременните хора казват: Морал трябва
да
има човек.
Като отидеш при него, той ти дава стока - захар, смокини, а ти му даваш парите, ти му плащаш.
(втори вариант)
Щастието на човека зависи от неговия ум, от неговото сърце и от неговата воля.
(втори вариант)
Дръжте в изправност ума и сърцето
си
,
да
бъдете добри музиканти и певци,
да
ви обичат хората.
(втори вариант)
Какво значи
да
обичате някого?
(втори вариант)
" Вие разсъждавате по един прост начин.
(втори вариант)
Това значи
да
направите нещо заради него, в негово име.
(втори вариант)
Всичките процеси, които стават в природата, са много благородни.
(втори вариант)
Да
обичате Бога, това значи
да
направите нещо за него.
(втори вариант)
Аз като видя един бакалин, че тегли на теглилката
си
, у мене се зараждат ред мисли.
(втори вариант)
Любовта подразбира най-великата работа, която човек може
да
свърши.
(втори вариант)
В този смисъл желая на всички хора
да
любят.
(втори вариант)
Когато всички хора започнат
да
работят съзнателно и с любов, дошло е вече Царството Божие на земята.
(втори вариант)
Някъде гледам - някой избира цветя, много хубави карамфилчета или рози първокласни - веднага аз зная какво означават тия цветя.
(втори вариант)
Сега у вас има идеята
да
завършите земния
си
живот,
да
бъдете в небето между ангелите -
да
се видите със своите китари и цигулки, и
да
свирите.
(втори вариант)
А вашите мисли ще бъдат струните по нея, а вашата воля, желанието
да
свирите и пеете - това ще бъде лъкът, с който трябва
да
свирите. Хубаво.
(втори вариант)
Ако вие не сте запалили вашето сърце, значи трябва
да
запалите целокупно сърцето
си
.
(втори вариант)
Всеки един от вас трябва
да
знае
да
свири на сърцето
си
.
(втори вариант)
рилски беседи, общ окултен клас от периода (1917-1943),
(втори вариант)
Първо издание, ИК "ЖАНУА-98", 2009 г.
(втори вариант)
Ще знаеш как
да
свириш - ще създадеш една форма.
(втори вариант)
Един Божествен инструмент, на който ти трябва
да
се научиш
да
свириш.
(втори вариант)
И твоят характер ще се определи от положението, дали знаеш
да
свириш, или не.
(втори вариант)
Един цигулар с цигулката
си
може
да
стане виден, той може
да
направи нещо, щом е даровит.
(втори вариант)
Но ако няма инструмент, как ще увери той хората в изкуството
си
?
(втори вариант)
Това няма
да
им се хареса.
(втори вариант)
За
да
се наруши известно благо, то трябва
да
измени своето отношение.
(втори вариант)
Слушайте
да
ви кажа: когато човек не разбира работите, той се смее, той не мисли.
(втори вариант)
Тогава казваме: какви ще бъдат отношенията между трите величини?
(втори вариант)
Смехът
си
има свой психически произход.
(втори вариант)
Ако не можеш
да
мислиш, поне се смей, за
да
ти мине.
(втори вариант)
Смехът е един вид хаван, в който ще туриш, като е нещо много кораво, ще го туриш
да
го счукаш.
(втори вариант)
Вземете сега тия три букви и
си
представете, че това са същества.
(втори вариант)
Запример някои неща не разбираш - някоя задача или дума, ако мислиш и разсъждаваш, ще дойде правилното разсъждение.
(втори вариант)
Тогава какви ще бъдат техните отношения?
(втори вариант)
Но смехът навсякъде ще ти помага, защото, ако не се смееш, ти не можеш
да
мислиш.
(втори вариант)
1 и 2 - това са двама души, които влагат известен капитал, за
да
се образува една фирма.
(втори вариант)
1 е господарят, 2 е подпредседателят, а 3 е касиерът, който разполага с парите.
(втори вариант)
Мисълта у него - това е една сила.
(втори вариант)
Та най-първо, представете
си
, че вашето сърце е един инструмент, на който трябва всякога
да
свирите и трябва
да
го държите в изправно положение.
(втори вариант)
Да
ви преведа друг пример.
(втори вариант)
Всяка сутрин, щом станеш, трябва
да
свириш правилно на сърцето
си
.
(втори вариант)
Представете
си
, че дойде някой от вас и каже: „Днес скъсали Ивана." Питам: какво сте придобили, като ви се каже „скъсали Ивана"?
(втори вариант)
Ще кажете: „Как тъй
да
го скъсат?
(втори вариант)
Същият закон е и за вас - ако вие не знаете как
да
свирите на вашето сърце, публиката ще ви освирка, нищо повече.
(втори вариант)
И прогресът на човека зависи от неговия ум, от неговото сърце и от неговата воля.
(втори вариант)
Казвате: „Скъсали го - скъсали го,
да
беше учил." Защо в единия случай вие вземате участие, а в другия случай казвате: „
Да
беше учил.
(втори вариант)
Ти ще пазиш инструмента
си
.
(втори вариант)
Ако беше учил, нямаше
да
го скъсат"?
(втори вариант)
Като станеш сутрин, няма
да
казваш: „А, това сърце!
(втори вариант)
Ако вие сте ученик или студент в университета, вие можете
да
извадите поука от това.
(втори вариант)
А пък според моето схващане, когато мен ми кажат, че еди-кой
си
се влюбил в някого, ето какво аз разбирам: влюбил се Иван Пенджурски в Бона Замахова.
(втори вариант)
Ако вие сте в същия факултет, ще знаете, че този професор -
да
кажем, по математика, е много строг, мъчно изпитва; и като ви се каже, че скъсали Ивана, вие вече ще вземете мерки
да
не скъсат и вас.
(втори вариант)
Защото този професор може
да
скъса и тебе.
(втори вариант)
И той ще почне
да
свири парчето на Бона Замахова.
(втори вариант)
Значи тази новина ще ви даде един подтик
да
учите по-старателно.
(втори вариант)
Бона Замахова съчинила нещо, и той почва
да
свири нейното парче.
(втори вариант)
Но
да
допуснем, че вие никак не сте заинтересувани - ще кажете само: „А, скъсали го.
(втори вариант)
Казват: „Той се влюбил и нея." Бона Замахова е музикантка и е създала Деветата симфония.
(втори вариант)
Запример вие
си
задавате въпроса: „Как ще преживеем?
(втори вариант)
Той не можал
да
се влюби, Значи той не е можал
да
свири хубаво парчето и публиката го освирква.
(втори вариант)
Допуснете, че на вас ви кажат, че еди-кой
си
приятел го назначи-ли на служба в Първа гимназия в София.
(втори вариант)
Значи той се е осигурил.
(втори вариант)
Сега приложението: искам
да
ви кажа каква възможност имат тия числа.
(втори вариант)
Значи
да
извършиш някоя работа.
(втори вариант)
Да
обичаш Бога, значи
да
извършиш нещо зарад Него.
(втори вариант)
Може една от тези букви
да
представлява принципа.
(втори вариант)
В любовта всякога се разбира най-великата работа, която човек може
да
свърши.
(втори вариант)
Да
допуснем, че В е принцип вече.
(втори вариант)
Тогава каквото е отношението на А:В, такова ще бъде и към С, тоест такива ще бъдат и резултатите.
(втори вариант)
Аз бих желал целият свят
да
люби и
да
се влюби.
(втори вариант)
В дадения случай В ще определи отношенията и към А.
(втори вариант)
Какви ще бъдат резултатите?
(втори вариант)
А сега хората разбират влюбването и любовта - един еднократен процес и го считат, че е глупаво
да
се влюби човек.
(втори вариант)
Не, най-великото нещо в света или работата, която може
да
свърши човек - това е любовта.
(втори вариант)
Да
допуснем сега, че се поддържа известен морал.
(втори вариант)
А всеки един човек, когото вие трябва
да
обичате - това е парчето, което вие ще свирите в сърцето
си
, в ума
си
; и доколкото вие ще свирите хубаво, дотолкова вие обичате.
(втори вариант)
Бона Замахова не обича Иван Пенджурски, защото той не знае
да
свири.
(втори вариант)
Но щом Бона Замахова обича Иван Пенджурски, аз вече зная, че той свири отлично парчето, трепери му сърцето, но и на нея трепери сърцето, защото един композитор, като му изпълнят парчето или неговото творение - нима няма
да
бъде доволен и няма
да
го обича?
(втори вариант)
Следователно той сам по
себе
си
какво отношение има към живота?
(втори вариант)
Така трябва
да
мислите вие.
(втори вариант)
Нали това количество може
да
се измени?
(втори вариант)
Да
знаете
да
свирите много хубаво музикалните парчета.
(втори вариант)
На този морал може
да
се предаде нещо в дадения случай.
(втори вариант)
Запример посветеният човек в пълния смисъл на думата, той ще даде до стотинка, ако има
да
дължи; няма
да
остане нито една стотинка
да
ти дължи.
(втори вариант)
" Той иска
да
бъде щедър.
(втори вариант)
Питам: ако един човек остави един лев отгоре, той нищо няма
да
изгуби; пък ако продаде всичко, той пак няма
да
стане богат.
(втори вариант)
Да
допуснем, в механиката ти мериш, мериш, но остава един сантиметър - не достига.
(втори вариант)
Да
кажем, трябва
да
са четиринайсет сантиметра, ти му туриш тринайсет сантиметра.
(втори вариант)
Ако една ос на някой лагер е по-дълга, ще отрежеш малко; но ако не достига, работите не могат
да
се донадят.
(втори вариант)
Значи точно трябва
да
бъде.
(втори вариант)
Та казвам: човек трябва всеки път точно
да
извърши всяка една работа, за
да
образува един добър навик на своята мисъл.
(втори вариант)
Понеже природата има работа с количествени числа, не работят чувствата.
(втори вариант)
В дадения случай едно чувство е като един елемент.
(втори вариант)
Да
кажем, имаш едно желание
да
ядеш или имаш едно желание за ходене - искаш
да
се разхождаш, или имаш едно желание
да
идеш на концерт, или имаш желание
да
се облечеш хубаво за Великден.
(втори вариант)
Питам сега: всички тези желания - това са елементи, имат ли една и съща стойност?
(втори вариант)
Кои желания в случая ще бъдат тук най-силни?
(втори вариант)
Кое желание е най-необходимото от всички?
(втори вариант)
Едно от великите блага, дадени на човека, е животът.
(втори вариант)
Яденето. И всички други желания отстъпват на желанието за ядене.
(втори вариант)
За
да
бъде животът нещастен, това показва, че нещо е нарушено в него.
(втори вариант)
За
да
се наруши това благо, отношенията на хората към него са изменени.
(втори вариант)
Щом не се изпълни първото желание, и всички други желания спират - те са второстепенни.
(втори вариант)
Представете
си
, че имате три същества - А, В и С, които се намират в известни отношения помежду
си
.
(втори вариант)
Значи яденето е потребно на всички други желания.
(втори вариант)
Затова, като се изучава живота, трябва
да
се изучат най-първо елементите, които поддържат живота.
(втори вариант)
Кои са най-силните желания?
(втори вариант)
Съществото А е председател на фирмата, В - подпредседател, а С - касиер.
(втори вариант)
Има една математика, с която можем
да
изчислим какви ще бъдат другите постижения.
(втори вариант)
Ако знаем какви са нашите основни желания, можем
да
знаем какви ще бъдат и нашите второстепенни желания.
(втори вариант)
Щом се нарушат отношенията, фирмата се разпада.
(втори вариант)
Можем
да
направим едно заключение: ако човек добре яде, той ще бъде здрав, ще има повече сред-ства.
(втори вариант)
Щом се натъкват на неуспехи, те не са доволни от живота
си
.
(втори вариант)
Ако сте студент или ученик и пропаднете на изпита
си
, не сте доволни от живота.
(втори вариант)
Ядене - тъй както говоря сега, разбирам - според законите на природата.
(втори вариант)
Онзи човек, който хубаво яде, той същевременно ще има и сила на ума.
(втори вариант)
Ако нямат никакво отношение към вас и чуят, че сте пропаднали, ще кажат: „
Да
е учил повече,
да
не пропада." Другарите ви ще се стреснат, ще разберат, че професорът ви е сериозен и строг човек и ще учат по- добре.
(втори вариант)
Защото само един здрав човек може
да
мисли добре.
(втори вариант)
Но и едните, и вторите, и третите няма
да
кажат, че животът е тежък.
(втори вариант)
Онзи, който не иде, той умен не може
да
бъде.
(втори вариант)
Ако чуете, че някой ваш близък е назначен на добра служба, вие ще се зарадвате, но от това животът ви няма
да
стане по- красив.
(втори вариант)
Значи като ядеш,
да
можеш със своето ядене
да
извадиш онази потребната материя и енергия от храната за ума ти.
(втори вариант)
Обаче назначеният на тази служба ще каже: „Добър е животът." Оттук вадим заключението: както учи човек, такива ще бъдат и резултатите, както живее човек, такъв ще бъде неговият живот.
(втори вариант)
Умът трябва
да
бъде едновременно силен и в трите свята - и в Божествения свят, и в света на ангелите, и в света на хората.
(втори вариант)
Съвременните хора казват: „Морал трябва
да
има човек." Какво отношение има моралът към човешкия живот?
(втори вариант)
Но необходимо е вие
да
се научите
да
мислите.
(втори вариант)
Моралът зависи от степента на човешкото развитие.
(втори вариант)
Вие трябва
да
употребявате музиката като едно средство за възпитание.
(втори вариант)
В приложение на морала човек трябва
да
бъде точен и изпълнителен.
(втори вариант)
Във всички времена, във всички окултни школи са употребявали музиката като средство за възпитание.
(втори вариант)
Ако е търговец, трябва
да
прилага мярката
си
честно и с точност.
(втори вариант)
Точността на физическия свят не може
да
бъде абсолютно приложена.
(втори вариант)
Запример вие се намирате в някоя мъчнотия,
да
кажем - в едно вътрешно морално терзание.
(втори вариант)
Затова по-добре
да
се реже с един-два сантиметра повече, отколкото по-малко.
(втори вариант)
Може
да
мине цяла седмица, докато се смени тази енергия на това ваше състояние.
(втори вариант)
Представете
си
, че някъде недостига един сантиметър.
(втори вариант)
Обаче ако вие употребите един музикален метод, може в половин час
да
се смени това състояние.
(втори вариант)
Веднага ще се използва всичката тази енергия.
(втори вариант)
За
да
не осакатите работата, пуснете с един-два сантиметра по-дълго.
(втори вариант)
Да
кажем, дойде отчаянието.
(втори вариант)
Точността е ценно качество, защото създава добри прояви в мисълта.
(втори вариант)
Ти
си
ученик, от къщи не са ти пратили пари, ти искаш
да
напуснеш училището, казваш: „Мен ми дотегна това положение." Но не се минава цяла седмица - дойдат парите, веднага ти кажеш: „Ще следвам." Обаче вече известна част от енергията е изчезнала, изразходвана е напразно.
(втори вариант)
Природата работи с числа, с количествени величини, а не с чувства.
(втори вариант)
Ти
си
създал ред неприятни мисли в
себе
си
.
(втори вариант)
Всички мисли, чувства и желания са величини, с които природата работи.
(втори вариант)
Казваш: „Баща ми не се грижи, майка ми - няма цобри хора." Но след една седмица ти се коригираш в мислите
си
, казваш: „Баща ми е добър човек, и майка ми, но случило се е някъде - пощата е закъсняла с писмото." Обаче с това ние вече губим голяма част от своята енергия с непотребни мисли.
(втори вариант)
Обаче, за
да
ги използва, тя ги превръща в числа и така определя тяхната стойност.
(втори вариант)
Като се спираше на количествената и качествената стойност, вие делите мислите, чувствата и желанията
си
на силни и слаби.
(втори вариант)
Да
кажем, ако аз започна
да
свиря, вие ще кажете: „Нека той свири нещо от Бетховен." Но когато Бетховен е създавал своята музика, той е имал нещо предвид.
(втори вариант)
Запример силно е желанието на човека
да
яде.
(втори вариант)
Той е създал музиката
си
за възпитание на хората.
(втори вариант)
Пред него отстъпват всички желания.
(втори вариант)
Когато имате нещо неприятно, някоя мъчнотия, свирете нещо от Бетховен - например Деветата симфония.
(втори вариант)
След яденето се нареждат по-слабите желания: за ходене, за обличане, за посещаване на концерти и забави и т.н.
(втори вариант)
Колко души можете
да
свирите или
да
пеете?
(втори вариант)
Ако човекът не е задоволил желанието
си
да
яде, останалите желания сами по
себе
си
спират.
(втори вариант)
Бетховен е създал нещо в музиката изключително.
(втори вариант)
Като елемент яденето е потребно за всички желания.
(втори вариант)
Само жреците на музиката могат
да
я свирят, които са виртуози.
(втори вариант)
И трябва
да
дойдат в света гениите - те са жреци на живота.
(втори вариант)
Това са най-силните желания, а именно дишането и яденето.
(втори вариант)
Следователно, ако вземем музиката в обществения живот, тя тепърва има
да
играе голяма рол.
(втори вариант)
Като знаете основните желания на човека, можете
да
определите вторичните му желания.
(втори вариант)
Той, един жрец на музиката, ще дойде, и всички богомолци ще пеят.
(втори вариант)
Който се храни добре, и мисълта му е здрава и силна.
(втори вариант)
А които го слушат, те ще плащат за тамяна, за пангара, за дрехи -всичко, което се издържа; пък най-после, на самия музикант му трябва масло,
да
му върви колата.
(втори вариант)
После, зоб трябва за конете му; после, той
си
има слуги.
(втори вариант)
Умът трябва
да
се храни и в трите свята едновременно: в Божествения, в духовния и във физическия.
(втори вариант)
Така всички други богомолци ще дадат кой колкото може за концерта.
(втори вариант)
Третокласните ще дадат по-малко, а първокласните ще дадат повече.
(втори вариант)
Да
се храниш правилно, значи едновременно
да
мислиш,
да
чувстваш и
да
възприемаш материалите, необходими за съграждане на нещо ново.
(втори вариант)
физическият човек е слугата, духовният " съдружникът, който е внесъл капиталите
си
, а умственият е онзи, който управлява работите.
(втори вариант)
Да
кажем, свирите нещо от Бах или Менделсон, или от Скрябин, но,
да
кажем, вие не разбирате тези класически музиканти - какво трябва
да
правите тогава?
(втори вариант)
Като ученици вие трябва
да
мислите право.
(втори вариант)
За
да
бъде мисълта ви права,
да
се възпитавате, нужна е музиката.
(втори вариант)
Но в природата е така - всеки един от вас има един метод за пение, този метод трябва всички
да
научите.
(втори вариант)
Всички окултни школи на миналото и днес
си
служат с музиката като метод за възпитание и самовъзпитание.
(втори вариант)
Когато човек изпадне в някаква мъчнотия - материална, сърдечна или умствена, той се безпокои, страда, отчайва се.
(втори вариант)
Докато се справи с мъчнотията
си
, минава цяла седмица, а някога и повече.
(втори вариант)
Това е за един меланхоличен, ако искаш
да
дадеш усилване на енергията.
(втори вариант)
(Учителят свири пак същата мелодийка.) Турете сега една дума, която
да
съответства на музиката.
(втори вариант)
След това трябва
да
мине много време, докато набави изразходваната енергия.
(втори вариант)
Ако употреби един от музикалните методи за трансформиране на съзнанието
си
, 6 половин или в един час той ще бъде в друга гама на живота, далеч от своята мъчнотия.
(втори вариант)
(„Примирение.") Тя е пасивна дума.
(втори вариант)
Значи не е достатъчно човек
да
трансформира само състоянието
си
, но и в скоро време
да
го трансформира.
(втори вариант)
(„Светлина.") И тя с пасивна дума.
(втори вариант)
Като знаете това, работете върху музикалното
си
развитие.
(втори вариант)
Всички велики музикални гении, като Бетховен, Моцарт и други, са писали музикални произведения не за развлечение на хората, но за тяхното възпитание.
(втори вариант)
Всички сте професори.
(втори вариант)
Те са гледали на музиката като възпитателно средство.
(втори вариант)
Запример Бетховен е създал нещо изключително в музиката.
(втори вариант)
Само гениите, жреците на музиката, могат
да
изпълняват Бетховена както трябва.
(втори вариант)
Сега това, което вас ви спира, е следующето: вие, като започнете
да
пеете, казвате: „Това е губене на времето." Вашата работа мяза, като седнете
да
ядете на масата, и мислите, че не ще можете
да
си
платите.
(втори вариант)
В бъдеще тя ще играе роля във всички области на обществения живот.
(втори вариант)
Пък ако ще мислиш за плащане, хич не сядай
да
ядеш.
(втори вариант)
Църквите ще бъдат пълни с богомолци.
(втори вариант)
Защото
да
се безпокоиш и
да
ядеш - не може.
(втори вариант)
Кой не би отишъл
да
слуша една Божествена служба, изпълнена от духовни певци и музиканти?
(втори вариант)
Ако не разбирате още класическата музика и не можете
да
се ползвате от нея, обърнете се към онази музика, която природата е вложила във вас.
(втори вариант)
Ако имате някой философски въпрос
да
ви безпокои и кажете: „За мен ли е тази работа - нали трябва
да
се мисли." Че и в природата има специфична музика, и при философските мисли гамите са други.
(втори вариант)
Природата е вложила във всеки човек специфична музика, с която
да
си
помага при мъчнотиите на своя живот.
(втори вариант)
Когато
си
поет, гамите са други.
(втори вариант)
Съвременните хора мъчно успяват в музикално отношение, понеже гледат на пението и на музиката като на развлечение, с което губят времето
си
.
(втори вариант)
НАГОРЕ