НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
412
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
412
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Права мисъл / Чиста мисъл
,
ООК
, София, 2.4.1930г.,
Докато гледа, тя е жива.
(втори вариант)
Всичките хубави мисли от цялата земна повърхност ще бъдат в ума ти, ще придобиеш едно настроение.
(втори вариант)
Щом не гледа, тя е мъртва.
(втори вариант)
Тогава тази вяра от баща ти
да
бъде от Бога, съгласен съм, но от някои ваши деди предадена, това е заблуждение.
(втори вариант)
Няма нито една религия, която
да
е религия, това са само заблуждения на онези, които те ръководят.
(втори вариант)
Докато ние нямаме съдействието на онези, които се занимавали преди нас, мъчно ще може
да
се живее в света.
(втори вариант)
Ама някоя сестра гледала.
(втори вариант)
Никой светия сам не може
да
стане.
(втори вариант)
Ще се даде форма за Бога, която не е.
(втори вариант)
В живота, за
да
станем светии, то е крайната цел.
(втори вариант)
Ти може
да
държиш очите
си
затворени, и пак
да
гледаш някого.
(втори вариант)
И през затворени очи се гледа.
(втори вариант)
Светия значи в пълната смисъл на думата може
да
се радваш в живота.
(втори вариант)
Аз по някой път
си
държа очите затворени, но и през затворените очи виждам.
(втори вариант)
Светията се радва на всичко.
(втори вариант)
Най-малкото, което придобиете,
да
бъдете радостни.
(втори вариант)
Но и през затворените очи човек може
да
гледа.
(втори вариант)
У нас всичкото онова добро, което ние проявяваме, то е първично.
(втори вариант)
Сега, в новото учение, като придобиете тия малките работи, ще дойдат големите, лесно се придобиват.
(втори вариант)
Трябва
да
станем свободни.
(втори вариант)
Да
кажем, беден
си
, имаш пет пари в джоба.
(втори вариант)
То е за този, който знае - каквато мъчнотия и
да
има, ще я понесе.
(втори вариант)
Аз съм за онази вътрешна свобода.
(втори вариант)
Казва: нека страда този човек, то е от Бога.
(втори вариант)
Но ако човек не може
да
придобие това малкото, и големите работи не може
да
придобие.
(втори вариант)
Тогава ще престанем
да
се осъждаме, понеже е много относително.
(втори вариант)
Но когато в
себе
си
имаш една черта, не може
да
простиш, това благородство ли е?
(втори вариант)
Ако той не може
да
постави главата
си
тъй, както трябва, ако не постави ръцете
си
, ако ги тури в джоба или ги тури отзад-отпред, докато намериш едно положение, в което
да
се чувстваш добре.
(втори вариант)
Много мъчно е
да
се намери едно положение естествено, в което
да
се чувстваш добре.
(втори вариант)
Ако го удариш или го наплюеш, туй куче може би след една-две години ще те ухапе, ще те хване за крака.
(втори вариант)
Много мъчно е
да
се намери едно положение естествено.
(втори вариант)
Този свят ние няма
да
може
да
го оправим по никой начин.
(втори вариант)
Казва:
да
знаеш, още веднъж
да
не правиш.
(втори вариант)
Как трябва
да
се моли човек?
(втори вариант)
Да
кажем: Господ
да
оправи света.
(втори вариант)
То беше пословично бяло куче от породата на английските булдог.
(втори вариант)
Ако ти поставиш ръцете
си
надолу, то е най-естественото положение.
(втори вариант)
Каква е разликата с един човек, който не може
да
прости?
(втори вариант)
Остави ръцете
си
свободни.
(втори вариант)
Казвам, затуй искам
да
ви наведа на мисълта - чистота на мислите.
(втори вариант)
Чистота на мислите, то няма
да
дойде така лесно.
(втори вариант)
Във всички животни има туй чувство за отмъщение.
(втори вариант)
Даже десет-петнадесет минути трябва
да
седите изправени за доброто кръвообращение.
(втори вариант)
Като каже - от кошарата надалече, много не му мисли.
(втори вариант)
Той може
да
остане в нас, ако имаме чистота на мислите.
(втори вариант)
Та казвам, трябва
да
се освободите от всички онези чувства, които са животински.
(втори вариант)
Не бързайте, може
да
не се борите.
(втори вариант)
Ние не че я нямаме, но не може
да
я задържим.
(втори вариант)
Вашето възпитание не е нищо друго освен освобождаване от качествата, които сме придобили от животинското състояние.
(втори вариант)
Оставете всичко в света, ще се подобри кръвообращението.
(втори вариант)
Ако идат някои нечисти мисли, самият живот, самата мисъл сега се чисти.
(втори вариант)
Някои от вас може
да
направят опит.
(втори вариант)
Ако туй, което ви говоря, може
да
го приложите, животът ви ще бъде като днешния ден.
(втори вариант)
Имате бели коси.
(втори вариант)
Човек е страдал от страха, но има други, които са страдали повече.
(втори вариант)
В три-четири години - ще ви дам правило - на някои може
да
почернеят косите,
да
се подмладят.. Аз бих желал някои от старите сестри
да
се подмладят и
да
засрамят младите.
(втори вариант)
Ако един човек може
да
се роди стар, той може и
да
се подмлади.
(втори вариант)
Ако религията нас не може
да
ни подмлади, защо ни е, ако тази религия не може
да
ни даде подтик за нашите способности, защо ни е?
(втори вариант)
Ако въздухът, който дишаме, не може
да
внесе живот, защо ни е?
(втори вариант)
Ако водата, която пием, не внася живот, защо ни е?
(втори вариант)
Ако светлината, топлината, всичко, което аз искам, че тия средства, условия все носят живот.
(втори вариант)
Благодаря." Никакво благородство не е.
(втори вариант)
И зайците значи отдавна са атеисти.
(втори вариант)
Пък аз може
да
се кръстя и с двете ръце.
(втори вариант)
Положителната страна на вярата е, като знаем причините,
да
дойдем до онази вяра, в която абсолютно няма никакво съмнение, вяра в положителното.
(втори вариант)
(Обливане.) Ти не знаеш какво значи кръстенето, аз
да
ти кажа.
(втори вариант)
Всичките болести в света, всичките мрачни състояния зависят от нашия мрачен мироглед, който имаме.
(втори вариант)
Като туриш ръката
си
на главата, значи
да
мислиш много.
(втори вариант)
Непременно трябва
да
си
съставим един истински мироглед.
(втори вариант)
Като туриш ръката на корема, значи
да
ядеш малко.
(втори вариант)
Щастието се определя от мирогледа на човека.
(втори вариант)
Да
дойдем до практическите работи.
(втори вариант)
Има сестри, мъже и жени, гледам как постъпват, учители и ученици.
(втори вариант)
Сега онези сестри, които искат
да
се подмладят, ще се подмладят мислите ви,
да
подмладите сърцето
си
и след туй можем
да
направим косите черни, аз може
да
ги боядисам.
(втори вариант)
Един българин на четиридесет и пет години отива на гости на кръстника
си
заедно с жена
си
.
(втори вариант)
Всеки един от вас може
да
ги боядиса, има една хас боя.
(втори вариант)
Понеже бил много лаком,
да
не би
да
се засрами пред кръстника
си
, казал на жена
си
да
вземе една губерка, че
да
го побутва.
(втори вариант)
Може би след година-година и половина
да
почернее.
(втори вариант)
Гледай
да
не види някой." Отиват те при кръстника, тя взела една голяма губерка.
(втори вариант)
Всичкото седи в човешката мисъл.
(втори вариант)
Казва й: „Стига
си
ме бутала!
(втори вариант)
След туй друго е оправено в нас: кръвообращението, дихателната система, чувстването, всичкия външен живот ще се обуслови според нашата мисъл.
(втори вариант)
Един културен пътник носил едно шише с мед в гората с маймуните.
(втори вариант)
Затуй всичките окултисти на Запад имат лекции, курсове, какво
да
мислят, имат такива упражнения дадени.
(втори вариант)
Отворил шишето, бръкнал с пръстите
си
, близнал, маймуната го гледа.
(втори вариант)
Той, за
да
я залъже, бърка в шишето с пръста
си
, прави движения, като че се маже по тялото, после близва.
(втори вариант)
Казвам, мисълта
си
ще оправиш.
(втори вариант)
Всичките техни системи са много сложни.
(втори вариант)
Но едно време той задремал, маймуната слязла от дървото, задигнала шишето, започнала
да
ближе и
да
се маже.
(втори вариант)
След туй намазване дошло нейното нещастие - натрупали се всичките мухи.
(втори вариант)
Като се изправя в петнадесет минути, може
да
имам в една година, може
да
постигна толкоз, колкото един окултист в двадесет години.
(втори вариант)
Казваме, защо идат нещастията?
(втори вариант)
Има ли нещо лошо в меда?
(втори вариант)
Защото придобитото в една година може
да
го изгубя моментално.
(втори вариант)
Някой път питат хората защо идат нещастията.
(втори вариант)
Има едно правило, което трябва
да
спазвате.
(втори вариант)
В природата съществуват такива загуби.
(втори вариант)
Когато не знаеш едно нещо как
да
го употребиш, идат нещастията.
(втори вариант)
Някой не споделя вашите възгледи, казвате - такава е волята Божия, така го създал Господ, нека мисли така този човек.
(втори вариант)
Искам туй
да
бъде за насърчение.
(втори вариант)
Говоря практически, не само
да
утешавам.
(втори вариант)
Но ако
усетиш
, че не слуша този човек, остави го.
(втори вариант)
Всичките неща, които се случват, те имат задачи.
(втори вариант)
Като заспал друг път, маймуната му задига часовника, качва се на дървото и тя ходи и носи часовника, но не знае употреблението.
(втори вариант)
Имаш ревматизъм, болки, стягане на главата - те са само задачи.
(втори вариант)
Ако цял живот тя носи този часовник, каква полза ще й принесе, какво ще научи.
(втори вариант)
Туй е неговата дарба, която Господ му е дал.
(втори вариант)
Сега друго нещастие дошло, че не може
да
се качи на дървото.
(втори вариант)
Трябва
да
се създаде един метод.
(втори вариант)
Той я настига, хваща я, взима
си
часовника и я занася в Европа като екземпляр.
(втори вариант)
Един брат гледа на очите, казва: „Тук всички са болни." Не са болни.
(втори вариант)
Те виждат Господа, тъй както слънцето изгрява.
(втори вариант)
Сега някой път Господ може
да
ни вземе на ръце
да
ни тури в люлката, и пак
да
си
замине.
(втори вариант)
Може и някой друг
да
те вдигнал.
(втори вариант)
Всички са болни, но болестта не е във време и пространство.
(втори вариант)
Баща ти не може целия ден
да
си
играе с тебе,
да
те държи на ръце.
(втори вариант)
Сега може
да
дойдат при мене и
да
намерят
(втори вариант)
известни болезнени симптоми.
(втори вариант)
2.
Огъната плоскост
,
МОК
, София, 4.4.1930г.,
Представете
си
, че един знаменит лекар, капацитет по всички болести, тръгне
да
пътува инкогнито по света, без пет пари в джоба
си
.
Ако искаше
да
не вземат хлябовете му без позволение, той трябваше
да
бъде във фурната
си
.
Знания има, но никой не го търси, никой не знае за неговата известност.
Той трябва
да
има човещина,
да
не ме преследва.
След като гладувал осем дена, той се научава, че в града, в който е слязъл, дъщерята на един голям милионер-банкер е на смъртно легло.
Ако го чакам
да
дойде, ще умра от глад.
Десет души лекари я лекуват, но не могат
да
й помогнат.
Явява се въпросът: има ли право гладният човек
да
вземе хляб без позволение на фурнаджията?
Видният лекар, който е влязъл в огънатата плоскост на своя живот, отива при бащата на болното момиче и казва: Аз мога
да
излекувам дъщеря ви.
Той няма право
да
извърши това престъпление само когато се намира на плоскост, която е в покой.
Обаче, щом плоскостта се огъне, без
да
иска вече, той е принуден
да
върши престъпления.
- Ще ти дам, но
да
я излекуваш.
Колкото повече се огъва плоскостта, толкова по-голямо право имат хората
да
вършат това, което онези на неогънатата плоскост не
си
позволяват.
- Ако не я излекувам, нищо няма
да
взема.
Сегашният живот, в който хората създават закони, прилича на огъната плоскост.
Милионерът е условие
да
се прояви знанието на знаменития лекар и неговите възможности, чрез които
да
изправи своята огъната плоскост.
От ден на ден плоскостта повече се огъва, въпреки това хората искат
да
запазят едни и същи отношения.
Следователно, за
да
изправи своята огъната плоскост, човек трябва
да
разполага със знание, с изкуство, с музика.
Способностите и силите, с които разполагате, трябва
да
приложите, както за ваша полза, така и за полза на ближните
си
.
Искате ли
да
имате морал, не огъвайте плоскостта.
Той не свири само за удоволствие, но и
да
се прехрани.
Той е гладувал няколко дена и събрал около
себе
си
моми и момци
да
играят, но същевременно
да
им покаже, че човек трябва
да
има някакво знание или изкуство, на което
да
разчита във всички трудни моменти на живота
си
.
Огънеш ли плоскостта
си
, каквото
да
правиш, не можеш
да
не
си
причиниш някаква пакост.
Ако не знаеше
да
свири,
да
събира момите и момците на хоро, гладен щеше
да
ходи.
Добри условия и добър живот съществуват за онези, които знаят Законите на живота и на Природата и ги прилагат правилно.
Новото възпитание се стреми
да
помогне на хората
да
проявят доброто, силата в
себе
си
.
При тези условия на живота, невъзможно е
да
се говори за висок морал.
Да
бъде човек добър, това значи,
да
се движи по плоскостта, без
да
я огъва.
Да
изучавате характера на човека това значи,
да
изучите огънатите плоскости в него.
Да
бъде силен, това значи,
да
изправя огънатата плоскост на своя живот.
Силен човек е онзи, който е придобил истината.
Като има вътрешна сила, човек може
да
изправи всички навици от миналото и
да
тръгне по неогъната плоскост.
Например, ако има вътрешна сила и познава истината, клептоманът може
да
се справи със своя лош навик
да
краде.
Който е огънал плоскостта на своите мисли, той не може
да
разсъждава правилно.
Колкото повече се оправдават, толкова повече огъват плоскостта на своите мисли и чувства.
Той ги събира у дома
си
, трупа ги на едно място, без
да
знае, защо му са.
Обаче, всичко това трябва
да
се изхвърли навън, и в човека
да
остане само същественото.
Човек трябва
да
се освободи от всички лоши навици, наследени от миналото, и
да
остане с онази първична чистота в
себе
си
, която създава неговия характер.
Сега,
да
видим, какво трябва
да
прави човек,
да
не огъва своята плоскост.
И отделният човек трябва
да
се пречисти, но и обществото трябва
да
се пречисти и нагоди според Законите на разумната природа.
Той трябва
да
се вглъби в
себе
си
,
да
обърне вниманието
си
върху възможностите, които му са дадени.
Огънатите плоскости трябва
да
се изправят.
Условията на човека са вън от него, а възможностите, чрез които може
да
използва условията, са в самия него.
Само тогава хората ще могат
да
живеят разумно и свободно.
Следователно, задачата на всеки човек е
да
използва дадените условия чрез вътрешните
си
възможности.
Само при това положение той може
да
бъде господар на последствията в своя живот.
Докато има бедни, онеправдани, гладни, всякога ще има изкушения.
Изкушенията пък ще създават условия за грешки и престъпления.
Казвате, че Господ ще промисли за гладните, за бедните, за онеправданите.
Господ е промислил и непрестанно мисли за тях, но и богатите трябва
да
мислят.
- Защото Бог дава изобилно храна и блага за всички хора, но някои заграбват тези блага, складират ги и се осигуряват.
Бог дава, а хората заграбват благата и не дават на бедните.
Момата има отношения и с двамата, чрез което събужда тяхната ревност.
Постоянно слушате
да
морализират бедния: Не кради, не убивай, не пожелавай чуждото!
Добър е този морал, но той се отнася еднакво до всички хора - богати и бедни, силни и слаби.
Истинският морал подразбира
да
се проповядва истината еднакво на всички.
Ако не беше заминал за онзи свят, другарят му нямаше
да
се ожени.
Всеки трябва
да
отвори ушите
си
за истината и
да
слуша, какво тя му говори.
Възпитайте
себе
си
,
да
не
си
създавате затвори.
Всяка грешка, всяко престъпление представлява затвор, в който човек сам се огражда и ограничава.
Той сам може
да
се освободи от недъзите; сам може
да
отвори вратата на затвора и
да
си
каже: Излез на свобода и живей по нов начин!
Това не зависи от тях.
И като се жени не е свободен, и като ражда, пак не е свободен.
Никой не се жени по свобода.
Мойсей, който беше велик адепт, трябваше
да
се ожени, за
да
се прероди чрез него убитият египтянин.
Той отне живот и трябваше
да
плати пак с живот.
Представете
си
, че виждате един човек, направен от захар.
За
да
разберат последствията, те трябва
да
знаят причините на нещата.
Какво ще бъде положението на този човек, ако живее в свят, където няма никак вода?
Някой момък иска
да
се ожени за една мома, само затова, че я обичал.
Този човек ще бъде устойчив, няма
да
знае, какво нещо е смърт.
Обаче, достатъчно е
да
се направи една малка дупка на захарта и
да
се пусне вода през нея, за
да
стане вглъбяване в захарта.
Ако знаеше причината за обичта
си
към момата, той не би се оженил за нея.
Ако водата минава по-дълго време през захарта, най-после тя ще се стопи.
Щом се оженят ще изгубят свободата
си
.
- Те ще кажат, че водата е опасна за захарта, както и за всички предмети, направени от захар.
Като дойдат в близко съприкосновение, те се сблъскват; щом се сблъскат, изгубват също свободата
си
.
- На този въпрос може
да
се отговори толкова, колкото и на въпроса, защо едни хора са добри, а други - лоши?
Представете
си
една плоскост, на двата края на която поставяте две тела.
Ако теорията се потвърждава в живота, тя става практика.
Дали е вярно това, което говоря, или не, резултатите показват.
Ако плоскостта, под действието на някаква външна сила се огъне в средата, двете тела ще излязат от състоянието на покой и ще се стремят към средата на плоскостта, където е станало огъването.
Колко по-голямо е огъването, толкова по-силно ще се стремят телата към центъра на плоскостта.
Колкото пъти
да
се жениш в този живот, в края на краищата жената ти няма
да
остане при тебе - по някакъв начин ще я изгубиш.
- Щом обичаш, ти не можеш
да
ограничаваш, но и тебе не могат
да
ограничават.
Не е лесно
да
преживееш едно морално сътресение.
Някои морални сътресения са толкова големи, че могат
да
съборят човека на земята.
Понякога сътресението се отразява върху нервната система.
Какво трябва
да
се прави, за
да
се избегнат моралните сътресения?
За
да
се избегнат моралните сътресения, човек трябва
да
познава почвата, върху която живее, както и дадените му условия и възможности.
Ако мъжът бие жена
си
, или жената бие мъжа
си
, това женитба ли е?
Ако учителят немилостиво бие учениците
си
, учение ли е това?
Докато е млад, човек мисли, че може
да
устои на всичко.
Моралистът мисли, че с морала
си
може
да
преодолее на всички изпитания и мъчнотии.
Знание, което не се предава и приема с любов, няма отношение към истинското знание.
Следователно, докато мислите и чувствата са огънати, човек всякога ще бъде изложен на страдания.
Страдате ли, ще знаете, че плоскостта ви някъде е огъната.
Обаче, когато някоя външна сила действа върху плоскостта, тя непременно ще се огъне.
И човешкият характер се огъва под влияние на външните сили.
Те
си
направиха крила, с които избягват стълкновенията и сблъскванията в живота.
Мнозина казват, че могат
да
правят, каквото искат.
Обаче, и при това положение може
да
стане частично сблъскване, но в редки случаи.
Те не могат
да
правят, каквото искат, защото се намират под влиянието на сили, външни и вътрешни, на които малцина издържат.
- Какво
да
прави човек, като няма крила?
Няма човек в света, който може
да
направи нещо самостоятелно, независимо от участието на други сили.
Щом се сблъска, той трябва
да
мисли.
Мнозина поддържат мисълта, че човек трябва
да
бъде морален.
Те говорят за морал, а подразбират сила.
Човек не е свободен даже и в мисълта
си
.
Някой седи пред торбата
си
с пари и мисли, какво
да
прави с това богатство.
Той е заставен
да
мисли, както му се заповядва, а не както и когато сам иска.
Малко хора са свободни в мислите и в чувствата
си
.
Обаче, собственикът на торбата е по-силен, настига апаша, взема торбата
си
и го набива.
Изобщо, човек се стреми към свобода, но още не е свободен.
Когато се говори за свобода, ние имаме предвид свободата на други същества, а не нашата.
Случаен свидетел настоява, че торбата е на апаша, но собственикът туря торбата
си
на рамо и я занася у дома
си
.
Ние се стремим към свободата на висшите същества, но до нас тази свобода още не е дошла.
Ние говорим и за безсмъртието на човека, но въпреки това виждаме, че хората около нас умират.
Ние виждаме силата на човека, но не морала му.
Случва се някога, че апашът е по-силен.
Така че, свободата, безсмъртието, моралът са идеали, към които човешката душа се стреми.
Какви идеи поддържат учените, това не трябва
да
ви смущава.
Щом имаш торба, пълна със скъпоценности, не я носи със
себе
си
.
За
да
не изкушаваш другите, скрий касата
си
със златото, никой
да
не я вижда.
Ако се спирате върху това, кой какво поддържал, дохождате до Калвин, който казвал, че всичко в живота е предопределено, т.е.
Всеки човек носи в
себе
си
мисли, чувства и впечатления, които са от такъв характер, че щом се проявят, той сам може
да
се изкуси от тях.
Всеки човек има поне една слаба страна, която в даден момент може
да
го подхлъзне.
От гледището на астрологията, ако направите хороскоп на някой човек, можете
да
определите точно годината, деня и часа, когато ще се случи някое важно събитие в живота му, което
да
има съдбоносно значение за него.
Ако е разумен, той може
да
избегне това събитие.
Представете
си
, че някой човек живее в кофа, в която събират нечиста вода.
Понеже Бог знае, че ние живеем в огънат свят, където изкушенията са неизбежни, затова е готов всякога
да
прощава.
Като се напълни кофата, слугинята излива водата навън, измива кофата и я внася в къщи, където отново я пълни с нечиста вода.
Когато се запитвате, защо трябва
да
прощавате, отговорете
си
: Аз трябва
да
прощавам на всеки, който живее върху огъната плоскост.
Той тръгва след нея, намира същата кофа и влиза вътре
да
си
хапне нещо.
Който греши, сам се пита, защо е трябвало
да
попадне при условия
да
греши.
На сутринта слугинята пак излива водата навън, а с нея заедно и онзи, който е вътре.
Като
си
влязъл в огънатата плоскост, ще грешиш, ще опитваш горчивините на живота, ще се изкушаваш, ще падаш и ставаш.
Например, някой се дави във вода.
Съдбата даже не подозира, че в кофата с нечистата вода е влязло същество, подобно на жабата,
да
живее там.
Щом го извадят от водата, той е стъпил на равнина.
Който и
да
е, щом попадне в огъната плоскост, където много вода се е събрала, не може
да
не се дави.
Излезте навън, на чист въздух, на свобода.
Ако земята представляваше равнина, нямаше
да
има вода по нея.
Понеже земята е огъната плоскост, много вода се събира в вдлъбнатините й.
Ще приведа един анекдот за две учени жаби.
Без
да
искат, хората попадат в дълбоките води на земята и се давят.
Дойде ли някой
да
ги спаси, те благодарят за доброто, което им е направено.
Няма човек в света, който
да
е спасен от удавяне и
да
не е признателен и благодарен на своя спасител.
Един ден чифликчията казал на жена
си
: Много богат е станал нашият съсед.
Като разглеждаме въпроса за огънатата и неогъната плоскост, ние делим хората на две категории: първата категория хора са онези, които са майстори
да
превръщат неогънатите плоскости в огънати; втората категория хора са онези, които са майстори
да
изправят огънатите плоскости.
Значи, хората сами създават огънатите плоскости, в които се давят и грешат.
От млякото, прави масло, сирене и го продава.
С други думи казано: хората сами опетниха живота
си
.
Жабите чули, че се говори за съседа и
си
казали: Хайде
да
отидем в неговата къща,
да
видим, какви са тия особени неща, които нашият господар няма.
Преместили се в къщата на съседа.
Задачата на сегашните учени, вярващи, моралисти, е
да
поставят гладния, жадния, недоспалия се на такова място, че
да
не грешат.
Те
си
казали: Я
да
влезем вътре,
да
опитаме свойствата на бялата течност.
Обаче, само при огънатата плоскост човек може
да
изучи своето вътрешно естество.
Само при огънатата плоскост човек има възможност
да
греши,
да
страда и
да
се изправя.
Каква била изненадата им, като видели, че тази течност не е като водата, не може
да
се живее там.
Те започнали
да
се катерят по стените,
да
излязат навън, но бреговете се оказали много стръмни.
Като страда, човек се учи как
да
живее.
Няма какво, започнали
да
обикалят по бреговете.
Чрез страдания той придобива опитности, които го правят разумен.
По едно време една от жабите казала: Уморих се вече, не мога
да
обикалям, сили нямам, ще сляза долу.
Само разумният може
да
се освободи от страданията.
Втората жаба имала още сили.
Аз съм живата вода." Може ли
да
огладнее онзи, който носи в
себе
си
живия хляб?
Като обикаляла нагоре-надолу, без
да
знае, какво е станало, тя видяла една бучка масло в средата на млякото.
Може ли
да
ожаднее онзи, който носи в
себе
си
живата вода?
Когато носи живия хляб и живата вода в
себе
си
, човек не може
да
греши.
Като се видяла свободна, тя
си
въздъхнала и казала: Втори път не отивам
да
изследвам непознати области.
Той е задоволен и от хляб и от вода, защото живее в изобилие.
Ето, за нашата голяма любознателност дадохме една жертва.
- Как може
да
придобие човек живия хляб и живата вода?
Любовта е единствената сила в света, която освобождава човека от грешки и престъпления.
Жабата е символ на материализма.
- Когато любовта влезе в човешкото сърце, мъдростта - в човешкия ум, а истината - в човешкото тяло, човек е в състояние вече
да
изправи огънатите плоскости,
да
преобрази своето естество.
Следователно, търсите ли разрешаване на въпросите, търсете ги в любовта.
Като наблюдавам как живеят хората, какъв морал имат, виждам, че никога не могат
да
придобият свободата, която желаят.
Любовта разрешава всичко.
Те постоянно грешат, постоянно падат и стават, и след всичко това им се проповядва разкаяние.
Днес се разкаят, утре пак грешат, пак чупят главите
си
.
Как ще кажете на човека на любовта
да
не греши, когато любовта сама изключва всички грешки и престъпления.
Щом пукнете главата
си
, веднага се разкайвате.
Едва започне
да
оздравява главата ви, вие пак сгрешите, и отново я пукнете.
Някой казва, че страда от любов.
Човек трябва
да
дойде до положение
да
не греши и
да
не се разкайва.
Той страда от някакво непостигнато желание, а не от любов.
Като люби, човек има на разположение всичко.
Като сгреши един път, повече
да
не греши.
Щом има всичко, той не може
да
страда.
Като го полеят с вода, ще се стопи.
Слушали сте някой
да
казва: Стопих се!
Когато организмът на човека е здрав, всички негови удове са в пълна хармония.
Щом органите на човешкото тяло изгубят правилните отношения помежду
си
, клетките им се индивидуализират, и в целия организъм настава борба.
Ако мине край вода, непременно ще се стопи.
Когато не може
да
изпълни своето предназначение като душа, човек нарушава единството
си
с Бог.
Казва се, че човек трябва
да
вярва.
След стопяването
си
те стават горчиви.
Наистина, като се топи човек отвън, отвътре става недоволен, горчив, че изгубил формата
си
.
- Има смисъл човек
да
вярва, но така, че
да
държи връзката
си
с Цялото, като част от Него.
Сега,
да
дойдем до философската страна на въпроса.
Всички хора грешат ли?
Има ли човек, който
да
не е грешил и
да
не греши?
Щом човек е вън от Цялото, То не може
да
се грижи за него,
да
го контролира.
Ако синът живее далеч от родителите
си
, няма никаква връзка с тях и прави грешки, родителите му не могат
да
го спасят.
От осем хиляди години насам на хората се проповядва все един и същи морал: като сгреши,
да
се разкае.
Колкото и
да
страдат за него, колкото и
да
искат
да
му помогнат, те са безпомощни.
Синът е вън от тях, като цяло, вследствие на което те не могат
да
му помогнат.
Ако само се разкайва и продължава
да
греши, той е избрал едно палеативно средство, което нищо не ползува.
- Защо не могат
да
му помогнат?
Да
грешиш,
да
се разкайваш и пак
да
грешиш, това е положение на пияницата, който седи до сред нощ в кръчмата.
- Защото и те са скъсали връзката
си
с Цялото.
Кръчмарят го подсеща веднъж, два, три пъти
да
си
отива, но той не мърда.
Честолюбив е пияницата, но желанието му
да
пие е по-силно от неговото честолюбие.
Като се наспи, на другия ден той пак отива в кръчмата и казва на кръчмаря: Ти снощи ме би, но дай сега половин кило вино,
да
се примирим.
Примирят се и пак започва
да
пие до забрава, докато кръчмарят повтори същото - набие го и го изтласка навън.
- Какво трябва
да
стане с човека, за
да
се освободи от грешния живот?
-
Да
се роди отново, не от майка и от баща, но от вода и от Дух.
Изкуство е,
да
се откаже човек
да
пие при пълни бъчви.
Докато се ражда от майка и от баща, човек всякога ще греши.
Изкуство е
да
престане човек
да
греши при изпитания и изкушения.
Христос казва: "Роденото от плътта, плът е; роденото от Духа, дух е." Докато се раждат от плът, хората всякога ще грешат, ще остаряват, ще умират, ще ги погребват, костите им ще се разхвърлят по лицето на земята.
Синът на един турски бей бил голям пияница.
След всичко това се проповядва, че като умре, човек отива на онзи свят.
Бащата го съветвал по един, по друг начин
да
не пие, но той
си
продължавал своя занаят.
Всички хора ги изпращат на онзи свят, но никой няма опитности от онзи свят.
Един ден ходжата намислил
да
го уплаши и му казал: Синко, знаеш ли, какво те очаква на онзи свят?
Всеки слиза от онзи свят, но никакви спомени не носи за него.
- Като заминеш на онзи свят, ще те турят в ада и на врата ти ще закачат всички бъчви, които
си
изпил.
Сега аз развивам различни теории пред вас, защото искам
да
ви предпазя от страдания.
- Пълни ли ще бъдат или празни?
Всеки от вас се намира в една малка лодка, с която може
да
пътува край брега на морето.
Влезете ли във вътрешността, при големите дълбочини, нищо няма
да
остане от вас.
- Щом е тъй, радвам се, че там ще мога
да
пия.
Когато бъчвите се изпразнят, и аз ще престана
да
пия.
Както виждате, със заплашване грешките не се поправят.
С тези разбирания вие не можете
да
издържите на изпитанията в живота.
Трябва
да
се намери начин, по който бъчвите или
да
се изпразват, или
да
се напълват със сладко вино, което
да
не упоява.
Нови разбирания, нов морал са нужни за вас, за
да
преминете океана на живота.
Човек трябва
да
живее разумно,
да
премахне всички съблазни от пътя
си
.
Каквото и
да
прави, съблазънта неизбежно ще дойде, но той трябва
да
бъде внимателен,
да
не налети на нея.
Налети ли на някоя съблазън, човек може
да
счупи крака
си
, или
да
извади окото
си
.
Един млад момък обичал
да
гледа през дупките на прозорците, където момите се събирали на седенки,
да
види, кои моми са там и какво правят.
Докато не е станал герой, човек носи по-малка отговорност.
По стар навик, момъкът и тази вечер дошъл
да
надзърне през дупчицата,
да
види какво правят.
Още отдалеч той забелязал, че през дупчицата не свети.
Помислил
си
, че огънят е изгасен и решил
да
се наведе към дупчицата, дано разбере, какво правят момите на седянката.
Как стана това падане?
Като се навел близо до дупчицата, той извикал от болка - ударил окото
си
в гвоздея.
Един ден Настрадин Ходжа покривал къщата
си
и по невнимание, паднал и навехнал крака
си
.
Трябваше ли момата
да
се шегува по такъв начин?
Не е добре, че момъкът надзърта през дупчицата, но момата не трябваше
да
се шегува така.
Не можа ли
да
бъдеш по-внимателен?
Хората не обичат
да
ги гледат, какво правят у дома
си
.
На всички той обяснявал как паднал, как навехнал крака
си
.
Обича ли апашът
да
го наблюдават, когато е влязъл в някоя къща
да
краде?
Най-после се отегчил
да
дава обяснения за падането
си
и като дошъл стотният със същия въпрос, той го запитал: Чудно нещо!
Обаче, момъкът пак не се отказал от навика
си
да
надзърта през прозорците.
Не се ли намери досега поне един човек, който
да
е падал и
да
знае, как се пада?
Бях невнимателен, паднах, навехнах крака
си
.
Пак надзъртал през прозорците, но предварително опитвал с ръката
си
,
да
няма гвоздей, или друго нещо, което
да
му причини някаква болка.
Няма ли човек, който може
да
ми поправи крака?
Шегата, с която
си
послужила момата, била палеативно средство, което не могло
да
възпита момъка.
- Това не е наша работа, отговаряли всички и продължавали пътя
си
.
Когато пита за нещо, човек трябва
да
е готов
да
даде съвет или мнение по този въпрос,
да
се изправи извършената грешка.
От гледането през дупките е произлязъл шпионажът.
Днес всички хора считат, че имат право
да
се интересуват, кой как паднал, как навехнал крака
си
, а нямат право
да
му се притекат на помощ.
Всеки, който гледа през дупки,
да
види, какво правят хората, може
да
стане шпионин.
Това е криво разбиране на свободата.
Сега,
да
се върнем към въпроса за плоскостта.
Щом имаш право
да
питаш някого, защо и как е паднал, та
си
изкълчил или счупил крака още по-голямо право имаш
да
му наместиш крака.
Вследствие на криворазбраната свобода, хората сами
си
създават ненужни страдания и изкушения.
Щом плоскостта се огъне, телата започват
да
се търкалят,
да
се блъскат едно в друго.
Ще знаете, че колкото по-огъната е плоскостта, на която живеете, толкова по-големи ще бъдат и страданията ви.
- Кой е изходният път за освобождаване от ненужните страдания?
- Интересите им се различават.
Всички знаете, че земята е валчеста.
Ще знаете, че със сегашния морал и със сегашните
си
разбирания нищо не можете
да
постигнете.
Вие се нуждаете от морал, на който
да
разчитате във всички времена и епохи.
Коя от двете форми щеше
да
бъде по-добра: валчестата, както е сега, или вдлъбната?
Сега, като говоря за огънатата плоскост, вие не трябва
да
се плашите.
Каквото и
да
правите, щом сте в огънатата плоскост, неизбежно ще грешите.
Обаче, вината не е във вас, но в онзи, който е бил на равнината и там извършил престъпление, с което станал причина
да
се огъне плоскостта.
Когато човек се намира на плоскостта и няма желание
да
обсеби нещата, тя остава равна.
Тази е причината, поради която хората не са свободни, нито пък могат
да
издържат на възвишен морал.
Обаче, яви ли се в него желание за обсебване, плоскостта започва
да
се огъва.
Представете
си
, че някой човек е гладувал осем дена и трябва
да
мине през няколко фурни.
Хлябовете се виждат отвън, отдалеч миришат, току-що са извадени, но фурнаджиите отсъстват.
Може ли гладният човек
да
мине покрай фурната и
да
не
си
вземе един хляб?
Ако може
да
издържи
да
мине спокойно през първата фурна, през втората няма
да
издържи.
Ако не може
да
я изправи, той няма условия за развитие.
Ако има силен характер и устойчивост, може
да
мине и втората, и третата, и четвъртата фурна.
Новият морал има за задача
да
научи човека, как
да
оправя огънатата плоскост на своя морален живот.
Дойде ли, обаче, до петата, той ще влезе вътре, ще вземе един хляб и ще каже: Не мога повече
да
издържам.
Докато плоскостта на вашия морален живот е огъната, вие не можете
да
използвате нито условията, нито възможностите, които ви са дадени.
Макар че фурнаджията го няма, без позволение ще
си
взема хляб.
Следователно, когато механическите закони в човешкия живот се предават с езика на новия морал и станат приложими в новия живот, огънатите плоскости могат
да
се изправят.
Адам имаше толкова дървета, но той взе от забранения плод.
(втори вариант)
Като
си
влязъл в огънатата плоскост, ще грешиш, ще опитваш горчивините на живота, ще се изкушаваш, ще падаш и ставаш.
(втори вариант)
Хубаво, представете
си
, че живеете в една кофа, в която хората
си
тургат излишната вода, помията.
(втори вариант)
Защо трябва
да
простиш?
(втори вариант)
Запример някой се дави във водата. Защо?
(втори вариант)
Трябва
да
му простиш, понеже е огъната площ.
(втори вариант)
Докато ти желаеш храна, само
да
поддържаш живота
си
, това не е престъпление.
(втори вариант)
Представете
си
, че някой човек живее в кофа, в която събират нечиста вода.
(втори вариант)
И ти
да
си
там, и ти ще постъпиш така.
(втори вариант)
Затова всички трябва
да
изправяте огъната площ.
(втори вариант)
Щом го извадят от водата, той е стъпил на равнина.
(втори вариант)
Вие не можете
да
си
представите защо ви изхвърлят с помията из кофата навънка.
(втори вариант)
Сега някой от вас ще каже: „Ама аз имам право
да
опитам това нещо." Щом
си
на тази огъната площ, ще опиташ.
(втори вариант)
Когато в тебе се зароди желанието
да
помагаш на другите, ти изправяш огъната площ.
(втори вариант)
Като се напълни кофата, слугинята излива водата навън, измива кофата и я внася вкъщи, дето отново я пълни с нечиста вода.
(втори вариант)
Който и
да
е, щом попадне в огъната плоскост, дето много вода се е събрала, не може
да
не се дави.
(втори вариант)
Ако земята представяше равнина, нямаше
да
има вода по нея.
(втори вариант)
А всички благости са извън тази огъната площ.
(втори вариант)
Той тръгва след нея, намира същата кофа и влиза вътре
да
си
хапне нещо.
(втори вариант)
Понеже земята е огъната плоскост, много вода се събира във вдлъбнатините й.
(втори вариант)
Например давиш се някъде във водата.
(втори вариант)
На сутринта слугинята пак излива водата вън, а с нея заедно и онзи, който е вътре.
(втори вариант)
Без
да
искат, хората попадат в дълбоките води на земята и се давят.
(втори вариант)
Дойде ли някой
да
ги спаси, те благодарят за доброто, което им е направено.
(втори вариант)
Извади те някой от водата.
(втори вариант)
Няма човек в света, който
да
е спасен от удавяне и
да
не е признателен и благодарен на своя спасител.
(втори вариант)
Съдбата даже не подозира, че в кофата с нечистата вода е влязло същество, подобно на жабата,
да
живее там.
(втори вариант)
Като разглеждаме въпроса за огънатата и неогънатата плоскост, ние делим хората на две категории.
(втори вариант)
А слугинята даже и не подозира, че има някаква жаба в кофата.
(втори вариант)
След като те извадят от тази огъната площ, в която ти се давиш, площта се оправя.
(втори вариант)
Първата категория хора са ония, които са майстори
да
превръщат неогънатите плоскости в огънати, втората категория хора са ония, които са майстори
да
изправят огънатите плоскости.
(втори вариант)
Тогава ще ви приведа онзи анекдот, дето две учени жаби живели при един чифликчия.
(втори вариант)
Защо се давиш?
(втори вариант)
Значи хората сами създават огънатите плоскости, в които се давят и грешат.
(втори вариант)
Слушали те
да
казват - тук се заселил един крайно богат човек.
(втори вариант)
Защото се събрала водата там.
(втори вариант)
С други думи казано, хората сами опетниха живота
си
.
(втори вариант)
Ако земята беше една равнина, нямаше
да
има вода.
(втори вариант)
Излезте вън, на чист въздух, на свобода.
(втори вариант)
После, казвали, че от едно бяло вещество изваждали масло, като го чукали по особен начин.
(втори вариант)
Но понеже е огъната, аз се давя, и след като ме спасят от тази огъната площ, аз благодаря на онзи, който ме е извадил.
(втори вариант)
И после - той имал сирене.
(втори вариант)
След като ни извадят от неблагоприятните условия, в които живеем, в нас се заражда едно чувство на признателност.
(втори вариант)
Ще приведа един анекдот за две учени жаби.
(втори вариант)
Затова в света съществуват два вида хора.
(втори вариант)
Задачата на сегашните учени, вярващи, моралисти е
да
поставят гладния, жадния, недоспалия се на такова място, че
да
не грешат.
(втори вариант)
" Влезли те в един голям казан -котел с мляко, обаче не могли
да
излезнат навън, котелът дълбок, бреговете много стръмни.
(втори вариант)
Едните хора са майстори
да
изправят, а другите - които са в огъната площ.
(втори вариант)
Обаче само при огънатата плоскост човек може
да
изучи своето вътрешно естество.
(втори вариант)
И те почват
да
обикалят,
да
обикалят.
(втори вариант)
Един ден чифликчията казал на жена
си
: „Много богат е станал нашият съсед.
(втори вариант)
Само при огънатата плоскост човек има възможност
да
греши,
да
страда и
да
се изправя.
(втори вариант)
Искам
да
си
почина.
(втори вариант)
От млякото прави масло, сирене и го продава.
(втори вариант)
Като страда, човек се учи как
да
живее.
(втори вариант)
Това не мяза на нашата вода.
(втори вариант)
Много пари печели " Жабите чули, че се говори за съседа и
си
казали: „Хайде
да
отидем в неговата къща,
да
видим какви са тия особени неща, които нашият господар няма." Преместили се в къщата на съседа.
(втори вариант)
Чрез страдания той придобива опитности, които го правят разумен.
(втори вариант)
Има нещо подобно на водата -и това е жидко, но
да
се пазим.
(втори вариант)
Само разумният може
да
се освободи от страданията.
(втори вариант)
Уморих се
да
обикалям, искам
да
слезна на дъното." И тя слезнала долу, и там
си
останала в млякото.
(втори вариант)
Те
си
казали: „Я
да
влезем вътре,
да
опитаме свойствата на бялата течност." Като любознателни, и двете жаби влезли заедно.
(втори вариант)
Каква била изненадата им, като видели, че тази течност не е като водата, не може
да
се живее там.
(втори вариант)
Аз съм живата вода." Може ли
да
огладнее онзи, който носи в
себе
си
живия хляб?
(втори вариант)
Те започнали
да
се катерят по стените,
да
излязат навън, но бреговете се оказали много стръмни.
(втори вариант)
Може ли
да
ожаднее онзи, който носи в
себе
си
живата вода?
(втори вариант)
После, като дошъл млекарят, той не можал
да
си
обясни как тази жаба е влезнала в млякото - умряла вътре.
(втори вариант)
Сега, на първо място седи гладния човек
да
го поставиш
да
не съгрешава.
(втори вариант)
Няма какво, започнали
да
обикалят по бреговете.
(втори вариант)
Когато носи живия хляб и живата вода в
себе
си
, човек не може
да
греши.
(втори вариант)
Или жадния -
да
го заставиш
да
не съгрешава.
(втори вариант)
По едно време една от жабите казала: „Уморих се вече, не мога
да
обикалям, сили нямам, ще сляза долу." Слязла долу, но вече не излязла.
(втори вариант)
Той е задоволен и от хляб, и от вода, защото живее в изобилие.
(втори вариант)
И онзи, който дълго време не е спал -
да
го поставиш
да
не [съгрешава].
(втори вариант)
Втората жаба имала още сили.
(втори вариант)
Как може
да
придобие човек живия хляб и живата вода?
(втори вариант)
При тази огъната площ човек трябва
да
изучава своето естество.
(втори вариант)
Като обикаляла нагоре-надолу, без
да
знае какво е станало, тя видяла една бучка масло в средата на млякото.
(втори вариант)
Та казвам, на съвременния морал, тъй както сега живеете, тъй както сега разбирате живота, вие никога няма
да
можете
да
бъдете свободни и все ще имате участта на тия жаби, нищо повече.
(втори вариант)
Защото при всяка една огъната площ страдаме ние.
(втори вариант)
Любовта е единствената сила в света, която освобождава човека от грешки и престъпления.
(втори вариант)
Защото вие се много самозаблуждавате.
(втори вариант)
Само чрез страдание хората се научават как
да
живеят.
(втори вариант)
Като се видяла свободна, тя
си
въздъхнала и казала: „Втори път не отивам
да
изследвам непознати области.
(втори вариант)
Когато любовта влезе в човешкото сърце, мъдростта - в човешкия ум, а истината - в човешкото тяло, човек е в състояние вече
да
изправи огънатите плоскости,
да
преобрази своето естество.
(втори вариант)
След като страдат веднъж, два пъти, три пъти, четири-пет пъти, те добиват известна опитност.
(втори вариант)
Ето, на нашата голяма любознателност дадохме една жертва." Като дошъл съседът, почудил се как е влязла жабата в млякото.
(втори вариант)
Следователно търсите ли разрешаване на въпросите, търсете ги в любовта.
(втори вариант)
" Е, хубаво, съгрешил
си
.
(втори вариант)
Любовта разрешава всичко.
(втори вариант)
И само разумният човек може
да
се спаси от страдание.
(втори вариант)
Жабата е символ на материализма.
(втори вариант)
Но тази глава се е удряла, удряла, и най-после виждаш - цялата глава е само с рани.
(втори вариант)
А тъй както върви сегашният морал, казват: „Това не трябва
да
прави човек, онова не трябва
да
прави." И Христос, когато е засягал този въпрос, го е разрешил така - за
да
се избегне кражбата, Той е казал така: „Човек има свой извор, за
да
не ходи и краде вода.
(втори вариант)
Как ще кажете на човека на любовта
да
не греши, когато любовта сама изключва всички грешки и престъпления.
(втори вариант)
Също и
да
не ходи
да
краде хляб." Той казва: „Човек трябва
да
има в
себе
си
живия хляб и живия извор, и у него ще има изобилие." И вода ще има тогава човек, и хляб ще има.
(втори вариант)
Като наблюдавам как живеят хората, какъв морал имат, виждам, че никога не могат
да
придобият свободата, която желаят.
(втори вариант)
Тъй щото в това отношение няма
да
има прегрешаване.
(втори вариант)
Те постоянно грешат, постоянно падат и стават и след всичко това им се проповядва разкаяние.
(втори вариант)
Днес се разкаят, утре пак грешат, пак чупят главите
си
.
(втори вариант)
Не е човек
да
прави погрешки и
да
се разкайва, но човек трябва
да
дойде до онова положение на нещата, че
да
не греши.
(втори вариант)
Някой казва, че страда от любов.
(втори вариант)
Вие ще кажете: „
Да
не греши човек." Защото, ако тия топки са направени от захар и са турени във водата, те ще се стопят.
(втори вариант)
Защото единствената сила, която може
да
ни избави от престъпление, това е любовта.
(втори вариант)
Щом пукнете главата
си
, веднага се разкайвате.
(втори вариант)
Щом любовта действа вътре у човека, истината почва
да
действа в човешкия ум, в човешкото сърце и в човешкия организъм и всички тия огънати плоскости ще изменят своето естество.
(втори вариант)
Едва започне
да
оздравява главата ви, вие пак сгрешите, и отново я пукнете.
(втори вариант)
Той страда от някакво непостигнато желание, а не от любов.
(втори вариант)
Вода има.
(втори вариант)
Тъй щото, в пълния смисъл на думата - в любовта има разрешение на всичко.
(втори вариант)
Като люби, човек има на разположение всичко.
(втори вариант)
В любовта без закон можете
да
живеете.
(втори вариант)
Щом има всичко, той не може
да
страда.
(втори вариант)
И аз бих ви навел на мисълта,
да
видите, че всичките хора се стопяват.
(втори вариант)
Тогава ние казваме: „Не трябва
да
грешиш." Щом имаш любовта, ти не можеш
да
грешиш.
(втори вариант)
Човек трябва
да
дойде до положение
да
не греши и
да
не се разкайва.
(втори вариант)
А в безлюбието започват всичките тия огънати плоскости.
(втори вариант)
Някои казват: „От любов страдаме ние." А, от любов.
(втори вариант)
Като сгреши един път, повече
да
не греши.
(втори вариант)
Когато организмът на човека е здрав, всички негови удове са 6 пълна хармония.
(втори вариант)
Това е желанието
да
имаш нещо за
себе
си
.
(втори вариант)
В любовта трябва
да
имаш всичко.
(втори вариант)
Като го полеят с вода, ще се стопи.
(втори вариант)
Щом органите на човешкото тяло изгубят правилните отношения помежду
си
, клетките им се индивидуализират и в целия организъм настава борба.
(втори вариант)
Горчивината е един процес на недоволство от онова, което се изгубва, което
си
изгубил.
(втори вариант)
Слушали сте някой
да
казва: „Стопих се!
(втори вариант)
Сега
да
дойдем до философската страна или до фигурата на речта.
(втори вариант)
А там, дето има едно цяло, не може
да
има никакво противоречие.
(втори вариант)
Когато не може
да
изпълни своето предназначение като душа, човек нарушава единството
си
с Бога.
(втори вариант)
Сега всички ли хора грешат?
(втори вариант)
В един човешки организъм не може
да
има противоречие между органите - между краката и ръцете или между очите.
(втори вариант)
Казва се, че човек трябва
да
вярва.
(втори вариант)
Има ли хора в света, които
да
не грешат?
(втори вариант)
И всички органи имат еднакви отношения, подразбира своите отношения, които съществуват в организма.
(втори вариант)
Но щом оставите тия клетки свободни,
да
излизат из организма навън, тогава организмът ще се раздели.
(втори вариант)
Ако мине край вода, непременно ще се стопи.
(втори вариант)
Има смисъл човек
да
вярва, но така, че
да
държи връзката
си
с цялото като част от него.
(втори вариант)
Допуснете, че човек
си
образува навика
да
пие, нали, и става пияница.
(втори вариант)
След стопяването
си
те стават горчиви.
(втори вариант)
И когато човек не може
да
изпълни своето задължение в света, той няма единство, няма понятие за своето единство с Бога.
(втори вариант)
Наистина, като се топи човек отвън, отвътре става недоволен, горчив, че изгубил формата
си
.
(втори вариант)
Повече се застоял в кръчмата и към дванайсет часа кръчмарят му каже веднъж
да
си
излезне: „Искам
да
си
иде вече", каже му два пъти, три пъти: „Искам
да
си
иде вече", а той не го дочува.
(втори вариант)
Често казвате, че трябва
да
се вярва в Бога.
(втори вариант)
А щом не
си
излиза, тогава той ще го изрита из кръчмата навън и ще
си
отиде.
(втори вариант)
Сега
да
дойдем до философската страна на въпроса.
(втори вариант)
То не може
да
се грижи за него,
да
го контролира.
(втори вариант)
Сега, понеже той е бил пиян, неговото честолюбие каже: „Няма нищо." И винаги пияницата прощава на кръчмаря, че го е бил, понеже чувството на пиенето е по-силно от това, че са го били.
(втори вариант)
Всички хора грешат ли?
(втори вариант)
Ако синът живее далеч от родителите
си
, няма никаква връзка с тях и върши погрешки, родителите му не могат
да
го спасят.
(втори вариант)
И той каже: „Ти онзи ден ме изрита, но дай сега половин кило, че
да
се примирим." Хората казват: „Това нещо ще престане."
Да
, щом се изпразнят бъчвите, пияницата ще престане
да
пие.
(втори вариант)
Ако ти
си
орган на това цяло, ти
си
спасен и вярата има смисъл.
(втори вариант)
Има ли човек, който
да
не е грешил и
да
не греши?
(втори вариант)
Колкото и
да
страдат за него, колкото и
да
искат
да
му помогнат, те са безпомощни.
(втори вариант)
На един млад турчин, който се е научил
да
пие, ходжата казва: „
Да
не пиеш вече, защото, като идеш в онзи свят, Господ ще тури бъчви на гърба ти." Този попитал ходжата: „Празни ли ще бъдат бъчвите, или пълни?
(втори вариант)
Но ако ти
си
вънка [от] това цяло, тогава ти
си
винаги в опасност.
(втори вариант)
Синът е вън от тях като цяло, вследствие на което те не могат
да
му помогнат.
(втори вариант)
Вземете сега, който и
да
е - баща или майка -може ли тя
да
опази сина
си
да
направи престъпление?
(втори вариант)
Защото и те са скъсали връзката
си
с цялото.
(втори вариант)
Искам
да
пия." След като се изпразнят бъчвите, ще престане пиянството, но
да
се изпразнят бъчвите.
(втори вариант)
От осем хиляди години насам на хората се проповядва все един и същ морал: като сгреши,
да
се разкае.
(втори вариант)
Сега,
да
се намери онзи начин, с който можете
да
изпразните бъчвите или пък
да
бъдат бъчвите пълни със сладко вино.
(втори вариант)
По никой начин, колкото и
да
го обича, колкото и
да
се моли, колкото и
да
желае нейният възлюблен син
да
не върши престъпление, тя не може
да
го опази.
(втори вариант)
Да
не е онова вино, което упоява.
(втори вариант)
Ако само се разкайва и продължава
да
греши, той е избрал едно палеативно средство, което нищо не ползва.
(втори вариант)
Следователно разумният живот трябва
да
дойде до онова положение,
да
премахне всички съблазни от нашия живот.
(втори вариант)
Да
грешиш,
да
се разкайваш, и пак
да
грешиш, това е положение на пияницата, който седи до среднощ в кръчмата.
(втори вариант)
Където и
да
е сблъсъкът, все ще дойде - все ще налетиш на съблазън.
(втори вариант)
Питам, как е възможно от грешни родители
да
има праведни синове?
(втори вариант)
Кръчмарят го подсеща веднъж, два, три пъти
да
си
отива, но той не мърда.
(втори вариант)
Какво трябва
да
стане с човека, за
да
се освободи от грешния живот?
(втори вариант)
Съблазънта е един предмет, на който можеш
да
си
счупиш крака, можеш
да
си
извадиш окото.
(втори вариант)
Да
се роди отново не от майка и от баща, но от вода и от дух.
(втори вариант)
Един млад момък имал обичай
да
гледа през дупките на прозорците по седенките кои моми се събирали.
(втори вариант)
Затова човек трябва
да
се роди втори път,
да
се роди без баща и без майка.
(втори вариант)
Честолюбив е пияницата, но желанието му
да
пие е по-силно от неговото честолюбие.
(втори вариант)
Докато се ражда от майка и от баща, човек всякога ще греши.
(втори вариант)
Една мома мукалитин турга един гвоздей на прозореца и затваря дупката, и той втория път като отива вечерта на седянката
да
гледа, не вижда светлина.
(втори вариант)
Докато той се ражда с баща и майка, той всякога ще греши.
(втори вариант)
Като се наспи, на другия ден той пак отива в кръчмата и казва на кръчмаря: „Ти снощи ме би, но дай сега половин кило вино,
да
се примирим.
(втори вариант)
Христос казва: „Роденото от плътта плът е, роденото от духа дух е." Докато се раждат от плът, хората всякога ще грешат, ще остаряват, ще умират, ще ги погребват, костите им ще се разхвърлят по лицето на земята.
(втори вариант)
Мисли, че са изгасили огъня, понеже дупката не свети.
(втори вариант)
Примирят се, и пак започва
да
пие до забрава, докато кръчмарят повтори същото - набие го и го изтласка навън.
(втори вариант)
След всичко това се проповядва, че като умре, човек отива на онзи свят.
(втори вариант)
Мушнал
си
той главата, но
си
ударил окото на пирона.
(втори вариант)
Всички хора ги изпращат на онзи свят, но никой няма опитности от онзи свят.
(втори вариант)
Какво прегрешение има, ако момъкът гледа?
(втори вариант)
Изкуство е
да
се откаже човек
да
пие при пълни бъчви.
(втори вариант)
Всеки слиза от онзи свят, но никакви спомени не носи за него.
(втори вариант)
Ако вие сте един апаш, който обичате
да
обирате къщите, бихте ли обичали
да
ви гледа някой през дупката?
(втори вариант)
Изкуство е
да
престане човек
да
греши при изпитания и изкушения.
(втори вариант)
Сега аз развивам различни теории пред вас, защото искам
да
ви предпазя от страдания.
(втори вариант)
Синът на един турски бей бил голям пияница.
(втори вариант)
Всеки от вас се намира в една малка лодка, с която може
да
пътува край брега на морето.
(втори вариант)
Бащата го съветвал по един, по друг начин
да
не пие, но той
си
продължавал своя занаят.
(втори вариант)
Влезете ли във вътрешността, при големите дълбочини, нищо няма
да
остане от вас.
(втори вариант)
Обаче втория път той вече направо не
си
тургал главата, имал вече опитността на гвоздея.
(втори вариант)
Чудното с, че слизате в другия свят и
да
нямате никакво възпоменание от него.
(втори вариант)
Един ден ходжата намислил
да
го уплаши и му казал: „Синко, знаеш ли какво те очаква на онзи свят?
(втори вариант)
Като стигнел до дупката, той
си
тургал ръката.
(втори вариант)
" „Не зная." „Като заминеш на онзи свят, ще те турят в ада и на врата ти ще закачат всички бъчви, които
си
изпил." „Пълни ли ще бъдат, или празни?
(втори вариант)
Всякъде, където имало опасност, той
си
тургал ръката.
(втори вариант)
И не ви казвам
да
излезнете от вашата лодка,
да
се хвърляте, но ви казвам: с вашата лодка можете
да
функционирате само покрай брега на морето, но ако влезете вътре в морето, нищо няма
да
остане от вас.
(втори вариант)
" „Пълни, разбира се." „Щом е тъй, радвам се, че и там ще мога
да
пия.
(втори вариант)
С тези разбирания вие не можете
да
издържите на изпитанията в живота.
(втори вариант)
Когато бъчвите се изпразнят, и аз ще престана
да
пия." Както виждате, със заплашване погрешките не се изправят.
(втори вариант)
Нови разбирания, нов морал са нужни за вас, за
да
преминете океана на живота.
(втори вариант)
Онзи човек, който иска през дупката
да
научи истината, той нищо няма
да
научи.
(втори вариант)
Та в живота, със сегашните ваши разбирания, вие не можете
да
издържите изпитите, които може
да
ви дойдат.
(втори вариант)
Трябва
да
се намери начин, по който бъчвите или
да
се изпразват, или
да
се напълват със сладко вино, което
да
не упоява.
(втори вариант)
Защото герой е онзи, който може
да
премине целия живот с всичките несгоди.
(втори вариант)
Човек трябва
да
живее разумно,
да
премахне всички съблазни от пътя
си
.
(втори вариант)
Каквото и
да
прави, съблазънта неизбежно ще дойде, но той трябва
да
бъде внимателен,
да
не налети на нея.
(втори вариант)
Всеки човек, който
си
турга окото през някоя дупка,
да
види какво става, той шпионин може
да
стане.
(втори вариант)
Ти
си
живял в един живот с много малко изпитания, ти още не
си
човек.
(втори вариант)
Налети ли на някоя съблазън, човек може
да
счупи крака
си
или
да
извади окото
си
.
(втори вариант)
Та щом се огъне тази повърхност, то ще има търкаляне, сблъскване, и вече ще се нарушат интересите.
(втори вариант)
Един млад момък обичал
да
гледа през дупките на прозорците, дето момите се събирали на седенки,
да
види кои моми са там и какво правят.
(втори вариант)
Докато не е станал герой, човек носи по-малка отговорност.
(втори вариант)
Човек е онзи, който може
да
мине и по огъната площ без колизии.
(втори вариант)
С това искам
да
ви освободя,
да
ви улесня в живота.
(втори вариант)
По стар навик момъкът и тази вечер дошъл
да
надзърне през дупчицата,
да
види какво правят.
(втори вариант)
Още отдалеч той забелязал, че през дупчицата не свети.
(втори вариант)
Как стана това падане?
(втори вариант)
Засега хората в моралния свят живеят в един огънат свят и нямат много голяма свобода в своите действия.
(втори вариант)
Помислил
си
, че огънят е изгасен и решил
да
се наведе към дупчицата, дано разбере какво правят момите на седянката.
(втори вариант)
Един ден Настрадин Ходжа покривал къщата
си
и по невнимание паднал и навехнал крака
си
.
(втори вариант)
Запример вие не сте имали случай
да
опитате вашата сила.
(втори вариант)
Като се навел близо до дупчицата, той извикал от болка - ударил окото
си
в гвоздея.
(втори вариант)
Да
допуснем, вие поддържате известен морал, но представете
си
, че сте гладували седем-осем дена и минавате покрай една фурна, но хлебаря го няма там.
(втори вариант)
Един честен ходжа, като
си
правил къщата, паднал и
си
счупил крака.
(втори вариант)
Трябваше ли момата
да
се шегува по такъв начин?
(втори вариант)
Не можа ли
да
бъдеш по-внимателен?
(втори вариант)
Не е добре, че момъкът надзърта през дупчицата, но момата не трябваше
да
се шегува така.
(втори вариант)
" На всички той обяснявал как паднал, как навехнал крака
си
.
(втори вариант)
Питам, можете ли
да
минете всичките тези осем фурни, без
да
си
вземете един хляб?
(втори вариант)
" „Качих се горе на къщата
да
си
покривам къщата и паднах и
си
счупих крака." Среща го друг, пита: „Как стана тази работа?
(втори вариант)
Хората не обичат
да
ги гледат какво правят у дома
си
.
(втори вариант)
Най-после се отегчил
да
дава обяснения за падането
си
.
(втори вариант)
Като погледнете хляба,
да
си
кажете: „Не искам
да
бутам, няма
да
си
взема хляб." Най-първо, едни от вас още от първата фурна ще задигнат един самун.
(втори вариант)
Обича ли апашът
да
го наблюдават, когато е влязъл в някоя къща
да
краде?
(втори вариант)
Втори ще стигнат до втората фурна, но като дойдат дотам, и те ще задигнат един хляб.
(втори вариант)
" „Е на, стана." И деветдесет и девет го питали, и най-после той казва: „Няма ли някой от вас, който
да
е падал и
да
знае как се пада, как става тази работа?
(втори вариант)
Обаче момъкът пак не се отказал от навика
си
,
да
надзърта през прозорците.
(втори вариант)
Не се ли намери досега поне един човек, който
да
е падал и
да
знае как се пада?
(втори вариант)
При третата, четвъртата, но почти всички, като дойдете до петата фурна, ще задигнете един хляб.
(втори вариант)
Бях невнимателен, паднах, навехнах крака
си
.
(втори вариант)
Казва, че „бях невнимателен, изкълчих
си
крака".
(втори вариант)
Пак надзъртал през прозорците, но предварително опитвал с ръката
си
,
да
няма гвоздей или друго нещо, което
да
му причини някаква болка.
(втори вариант)
Няма ли човек, който може
да
ми поправи крака?
(втори вариант)
Сега, има ли някой
да
го намести?
(втори вариант)
Шегата, с която
си
послужила момата, била палеативно средство, което не могло
да
възпита момъка.
(втори вариант)
" „Това не е наша работа" - отговаряли всички и продължавали пътя
си
.
(втори вариант)
Няма
да
остана гладен, я!
(втори вариант)
Всички тези деветдесет и девет казват: „Това не с наша работа.
(втори вариант)
Когато пита за нещо, човек трябва
да
е готов
да
даде съвет или мнение по този въпрос,
да
се изправи извършената погрешка.
(втори вариант)
Този фурнаджия трябва
да
е на мястото
си
.
(втори вариант)
Ще търсиш някой черъкчия." Като питаш, трябва
да
можеш и
да
наместиш крака.
(втори вариант)
От гледането през дупките е произлязъл шпионажът.
(втори вариант)
Днес всички хора считат, че имат право
да
се интересуват кой как паднал, как навехнал крака
си
, а нямат право
да
му се притекат на помощ.
(втори вариант)
Та именно при сегашните условия, тъй както са създадени, всички имат право
да
питат: „Как
си
навехна крака?
(втори вариант)
Всеки, който гледа през дупки,
да
види какво правят хората, може
да
стане шпионин.
(втори вариант)
Това е криво разбиране на свободата.
(втори вариант)
", но никой няма право
да
намества крака.
(втори вариант)
Сега
да
се върнем към въпроса за плоскостта.
(втори вариант)
Щом имаш право
да
питаш някого защо и как е паднал, та
си
изкълчил или счупил крака, още по-голямо право имаш
да
му наместиш крака.
(втори вариант)
Вследствие на криворазбраната свобода хората сами
си
създават ненужни страдания и изкушения.
(втори вариант)
Питам ви сега, имате ли право
да
вземете хляб, ако фурнаджията го няма там, а вие сте гладували толкова дни?
(втори вариант)
Ти, който питаш: „Защо
си
навехна крака?
(втори вариант)
Щом плоскостта се огъне, телата започваш
да
се търкаляш,
да
се блъскаш едно в друго.
(втори вариант)
Ще знаете, че колкото по-огъната е плоскостта, на която живеете, толкова по-големи ще бъдат и страданията ви.
(втори вариант)
Кой е изходният път за освобождаване от ненужните страдания?
(втори вариант)
Интересите им се различават.
(втори вариант)
Знанието. Ще знаете, че със сегашния морал и със сегашните
си
разбирания нищо не можете
да
постигнете.
(втори вариант)
Та вие всички имате едно много криво схващане за човешката свобода и вследствие на това вие се излагате на ненужни изкушения и страдания.
(втори вариант)
Всички знаете, че земята е валчеста.
(втори вариант)
Вие се нуждаете от морал, на който
да
разчитате във всички времена и епохи.
(втори вариант)
И така преувеличавате страданията
си
и преувеличавате изкушенията
си
.
(втори вариант)
Сега, като говоря за огънатата плоскост, вие не трябва
да
се плашите.
(втори вариант)
Ще знаете едно - колкото плоскостта е по-огъната, толкова и страданията ще бъдат и по-големи.
(втори вариант)
Коя от двете форми щеше
да
бъде по-добра: валчестата, както е сега, или вдлъбнатата?
(втори вариант)
Каквото и
да
правите, щом сте в огънатата плоскост, неизбежно ще грешите.
(втори вариант)
Сега, какъв трябва
да
бъде изходният път?
(втори вариант)
Обаче вината не е във вас, но в онзи, който е бил на равнината и там извършил престъпление, с което станал причина
да
се огъне плоскостта.
(втори вариант)
Щом
си
на гладката площ, нямаш право
да
вършиш престъпление.
(втори вариант)
Когато човек се намира на плоскостта и няма желание
да
обсеби нещата, тя остава равна.
(втори вариант)
Обаче яви ли се в него желание за обсебване, плоскостта започва
да
се огъва.
(втори вариант)
Ако не се опростите, страданията няма
да
ви напуснат.
(втори вариант)
Тази е причината, поради която хората не са свободни, нито пък могат
да
издържат на възвишен морал.
(втори вариант)
Колкото повече се увеличават нуждите па хората, толкова повече право имам аз
да
върша това, което другите хора не вършат.
(втори вариант)
Каквото и
да
казвате, аз не съм срещнал нито един, който
да
е устоял на думата
си
.
(втори вариант)
Представете
си
, че някой човек е гладувал осем деня и трябва
да
мине през няколко фурни.
(втори вариант)
Днешният ден мяза на една огъната площ, дето се създават законите.
(втори вариант)
Някой обещава, казва: „В пет часа ще дойда." И после след половин час ще каже: това било, онова било.
(втори вариант)
Хлябовете се виждат отвън, отдалеч миришат, току-що са извадени, но фурнаджиите отсъстват.
(втори вариант)
Те огъват тази равнина и при това искат
да
запазят същите отношения.
(втори вариант)
Даже англичаните, които са толкова точни, и у тях се случва много пъти, дето не могат
да
издържат на думата
си
.
(втори вариант)
Може ли гладният човек
да
мине покрай фурната и
да
не
си
вземе един хляб?
(втори вариант)
Ако не може
да
я изправи, той няма условия за развитие.
(втори вариант)
Казват: „Ти трябва
да
имаш морал." Не огъвай площта
си
, нищо повече.
(втори вариант)
Ако може
да
издържи
да
мине спокойно през първата фурна, пред втората няма
да
издържи.
(втори вариант)
Новият морал има за задача
да
научи човека как
да
оправя огънатата плоскост на своя морален живот.
(втори вариант)
Ще се даде научно стойност на морала.
(втори вариант)
Та и те не могат
да
бъдат толкова точни.
(втори вариант)
Ако има силен характер и устойчивост, може
да
мине и втората, и третата, и четвъртата фурна.
(втори вариант)
Докато плоскостта на вашия морален живот е огъната, вие не можете
да
използвате нито условията, нито възможностите, които ви са дадени.
(втори вариант)
Те огъват тази площ и казват: „Ти трябва
да
бъдеш морален.
(втори вариант)
Та трябва ви на вас един морал, един закон, на който
да
разчитате.
(втори вариант)
Дойде ли обаче до петата, той ще влезе вътре, ще вземе един хляб и ще каже: „Не мога повече
да
издържам.
(втори вариант)
Следователно, когато механическите закони в човешкия живот се предават с езика на новия морал и станат приложими в новия живот, огънатите плоскости могат
да
се изправят.
(втори вариант)
Няма
да
правиш никакви престъпления." Казвам, щом огънеш тази площ, непременно ще направиш една беля на главата
си
.
(втори вариант)
Макар че фурнаджията го няма, без позволение ще
си
взема хляб.
(втори вариант)
Представете
си
, че един знаменит лекар, капацитет по всички болести, тръгне
да
пътува инкогнито по света без пет пари в джоба
си
- знания има, но никой не го търси, никой не знае за неговата известност.
(втори вариант)
Не може
да
не направите.
(втори вариант)
След като гладувал осем деня, той се научава, че в града, в който е слязъл, дъщерята на един голям милионер банкер е на смъртно легло.
(втори вариант)
Ако искаше
да
не взимат хлябовете му без позволение, той трябваше
да
бъде във фурната
си
.
(втори вариант)
Десет души лекари я лекуват, но не могат
да
- помогнат.
(втори вариант)
Аз другояче гледам на това.
(втори вариант)
Той трябва
да
има човещина,
да
не ме преследва.
(втори вариант)
Видният лекар, който е влязъл в огънатата плоскост на своя живот, отива при бащата на болното момиче и казва: „Аз мога
да
излекувам дъщеря ти." „Колко искаш?
(втори вариант)
Ако го чакам
да
дойде, ще умра от глад." Явява се въпросът, има ли право гладният човек
да
вземе хляб без позволение на фурнаджията?
(втори вариант)
" „Един милион." „Ще ти дам, но
да
я излекуваш." „Ако не я излекувам, нищо няма
да
взема." Милионерът е условие
да
се прояви знанието на знаменития лекар и неговите възможности, чрез които
да
изправи своята огъната плоскост.
(втори вариант)
Следователно, за
да
изправи своята огъната плоскост, човек трябва
да
разполага със знание, с изкуство, с музика.
(втори вариант)
Той няма право
да
извърши това престъпление само когато се намира на плоскост, която е в покой.
(втори вариант)
Способностите и силите, с които разполагате, трябва
да
приложите, както за ваша полза, така и за полза на ближните
си
.
(втори вариант)
Обаче, щом плоскостта се огъне, без
да
иска вече, той е принуден
да
върши престъпления.
(втори вариант)
Но казвам, тъй както вие се намирате при сегашните условия, невъзможно с
да
се живее един морален живот.
(втори вариант)
А при всички други постъпки, които стават, при 1, 2, 3, 4 и 5, това са изключения на огъната плоскост.
(втори вариант)
Колкото повече се огъва плоскостта, толкова по-голямо право имат хората
да
вършат това, което ония, на неогънатата плоскост, не
си
позволяват.
(втори вариант)
Той не свири само за удоволствие, но и
да
се прехрани.
(втори вариант)
Сегашният живот, в който хората създават закони, прилича на огъната плоскост.
(втори вариант)
Той е гладувал няколко деня и събрал около
себе
си
моми и момци
да
играят, но същевременно
да
им покаже, че човек трябва
да
има някакво знание или изкуство, на което
да
разчита във всички трудни моменти на живота
си
.
(втори вариант)
Когато се каже, че трябва
да
се изучи характерът на един човек, то значи: трябва
да
се изучат ония огънати плоскости у него.
(втори вариант)
От ден на ден плоскостта повече се огъва, въпреки това хората искат
да
запазят едни и същи отношения.
(втори вариант)
Ако не знаеше
да
свири,
да
събира момите и момците на хоро, гладен щеше
да
ходи.
(втори вариант)
Щом у тебе се роди желание
да
обсебиш, тази площ се огъва.
(втори вариант)
Колкото едно чувство е по-огънато и колкото една способност е по-огъната, толкова този човек не може
да
се контролира.
(втори вариант)
Ти ставаш причина, със своето желание,
да
огънеш равнината на площта.
(втори вариант)
Искате ли
да
имате морал, не огъвайте плоскостта.
(втори вариант)
Добри условия и добър живот съществуват за онези, които знаят законите на живота и на природата и ги прилагат правилно.
(втори вариант)
Ти можеш
да
държиш така тебешира, без
да
го желаеш за
себе
си
.
(втори вариант)
Огънеш ли плоскостта
си
, каквото
да
правиш, не можеш
да
не
си
причиниш някаква пакост.
(втори вариант)
Новото възпитание се стреми
да
помогне на хората
да
проявят доброто, силата в
себе
си
.
(втори вариант)
Той не може
да
мисли право.
(втори вариант)
Сега аз държа тебешира в ръката
си
и работя, но после го тур-гам в кутията.
(втори вариант)
Да
бъде човек добър, това значи
да
се движи по плоскостта, без
да
я огъва.
(втори вариант)
Но ако той беше от злато, аз го тургам в джоба
си
.
(втори вариант)
Да
бъде силен, това значи
да
изправя огънатата плоскост на своя живот.
(втори вариант)
И който и
да
работи с такъв тебешир, ще го тури в джоба
си
.
(втори вариант)
Силен човек е онзи, който е придобил истината.
(втори вариант)
Той може
да
ви докаже, че не е направил престъпление, не е откраднал нищо.
(втори вариант)
Като има вътрешна сила, човек може
да
изправи всички навици от миналото и
да
тръгне по неогъната плоскост.
(втори вариант)
И понеже площта се огънала, без
да
разбираме, че живеем, вследствие на това преживяваме известни морални сътресения.
(втори вариант)
Запример, ако има вътрешна сила и познава истината, клептоманът може
да
се справи със своя лош навик
да
краде.
(втори вариант)
Та именно трябва
да
оправим огънатите плоскости.
(втори вариант)
При тези условия на живота невъзможно е
да
се говори за висок морал.
(втори вариант)
И този, който иска
да
докаже, че той е откраднал и е виновен, и онзи, който има
да
дава или
да
взема, и двамата се намират в една огъната площ, нищо повече.
(втори вариант)
Ако човек не може
да
оправи своята огъната площ, той не може
да
прогресира.
(втори вариант)
Да
изучавате характера на човека, това значи
да
изучите огънатите плоскости в него.
(втори вариант)
В новия морал трябва хората
да
се учат
да
изправят огъната площ, тази равнина, за
да
бъдат свободни.
(втори вариант)
Той ги събира у дома
си
, трупа ги на едно място, без
да
знае защо му са.
(втори вариант)
Щом площта е огъната, те не могат
да
бъдат свободни - законът на тяготението действа.
(втори вариант)
Казва някой, че имал едно вярване, но престанал
да
вярва.
(втори вариант)
Условията са условия; щом се огъне площта, там условията не могат
да
се използват, нито възможностите у самия вас могат
да
се използват.
(втори вариант)
А щом площта не се огъне, тогава може
да
използвате условията и възможностите.
(втори вариант)
Който е огънал плоскостта на своите мисли, той не може
да
разсъждава правилно.
(втори вариант)
Обаче всичко това трябва
да
се изхвърли навън и в човека
да
остане само същественото.
(втори вариант)
Та казвам сега, трябва
да
се преведе.
(втори вариант)
Човек трябва
да
се освободи от всички лоши навици, наследени от миналото, и
да
остане с онази първична чистота в
себе
си
, която създава неговия характер.
(втори вариант)
Колкото повече се оправдават, толкова повече огъват плоскостта на своите мисли и чувства.
(втори вариант)
И отделният човек трябва
да
се пречисти, но и обществото трябва
да
се пречисти и нагоди според законите на разумната природа.
(втори вариант)
Сега трябва
да
се дойде до другите велики мисли, които направляват живота, тоест
да
създадете в
себе
си
възможност.
(втори вариант)
Огънатите плоскости трябва
да
се изправят.
(втори вариант)
Защото само в
себе
си
човек може
да
създаде своите възможности.
(втори вариант)
При сегашния строй невъзможно е
да
се живее един морален живот.
(втори вариант)
Само тогава хората ще могат
да
живеят разумно и свободно.
(втори вариант)
Щом се приведат тия механически закони в моралния закон, тази огъната площ може
да
се изправи.
(втори вариант)
Условията съществуват отвън, а възможността
да
се използват тия условия се намира вътре у човека.
(втори вариант)
Представете
си
, че вие сте един знаменит лекар, един от капацитетите в света и вие пътувате инкогнито по света, но нямате нито пет пари.
(втори вариант)
Докато има бедни, онеправдани, гладни, всякога ще има изкушения.
(втори вариант)
И единственото нещо, което човек трябва
да
изучава, това е - вие трябва
да
изучите условията, при които живеете с вътрешната възможност.
(втори вариант)
Сега
да
видим какво трябва
да
прави човек,
да
не огъва своята плоскост.
(втори вариант)
Изкушенията пък ще създават условия за погрешки и престъпления.
(втори вариант)
Само тогава вие сте господари на последствията.
(втори вариант)
Той трябва
да
се вглъби в
себе
си
,
да
обърне вниманието
си
върху възможностите, които му са дадени.
(втори вариант)
Казвате, че Господ ще промисли за гладните, за бедните, за онеправданите.
(втори вариант)
Да
кажем, че вие сте десет души професори в медицината.
(втори вариант)
Условията на човека са вън от него, а възможностите, чрез които може
да
използва условията, са в самия него.
(втори вариант)
Господ е промислил и непрестанно мисли за тях, но и богатите трябва
да
мислят. Защо?
(втори вариант)
Но вие сте гладували осем дена, никой не ви е дал хляб.
(втори вариант)
Следователно задачата на всеки човек е
да
използва дадените условия чрез вътрешните
си
възможности.
(втори вариант)
Само при това положение той може
да
бъде господар на последствията в своя живот.
(втори вариант)
Бог дава изобилно храна и блага за всички хора, но някои заграбват шия блага, складират ги и се осигуряват.
(втори вариант)
Причина е онази разумна творческа сила.
(втори вариант)
Бог дава, а хората заграбват благата и не дават на бедните.
(втори вариант)
Казвам, всяко нещо
си
има причина.
(втори вариант)
Постоянно слушате
да
морализират бедния: не кради, не убивай, не пожелавай чуждото!
(втори вариант)
Този богаташ е вече за мен условие
да
изправя площта
си
.
(втори вариант)
Добър е този морал, но той се отнася еднакво до всички хора - богати и бедни, силни и слаби.
(втори вариант)
За
да
се изправи огънатото, казвам: „Аз мога
да
излекувам дъщеря ви, но какво ще платите?
(втори вариант)
Истинският морал подразбира
да
се проповядва истината еднакво на всички.
(втори вариант)
Да
вземем, двама момци имат известни връзки с една мома, нали.
(втори вариант)
" „Един милион долара." „Ако не мога
да
я излекувам, пет пари не взимам, но отгоре в пет минути тя ще бъде здрава." Но ако не зная това изкуство, тогава гладен ще умра.
(втори вариант)
Всеки трябва
да
отвори ушите
си
за истината и
да
слуша какво тя му говори.
(втори вариант)
Възпитайте
себе
си
,
да
не
си
създавате затвори.
(втори вариант)
Ти
си
един отличен цигулар в света.
(втори вариант)
Момата има отношения и с двамата, чрез което събужда тяхната ревност.
(втори вариант)
Всяка погрешка, всяко престъпление представя затвор, в който човек сам се огражда и ограничава.
(втори вариант)
Осем дена
си
гладувал.
(втори вариант)
Момата създава първата причина.
(втори вариант)
Отиваш при онези моми и момци, които искат
да
им свириш.
(втори вариант)
Той сам може
да
се освободи от недъзите, сам може
да
отвори вратата на затвора и
да
си
каже: излез на свобода и живей по нов начин.
(втори вариант)
Тя е, която създава причината.
(втори вариант)
Ти казваш: „Аз мога
да
ви свиря, но вие ще ме нахраните." Питам, няма ли
да
го нахранят?
(втори вариант)
Ако не беше заминал за онзи свят, другарят му нямаше
да
се ожени.
(втори вариант)
„Само проявената Божия любов носи пълния живот."
(втори вариант)
И той като вземе цигулката, всички наоколо се разиграят, и всички изправят своята площ.
(втори вариант)
Способностите, които има човек, и силите, които има, той трябва
да
ги тури
да
работят за полза на другите.
(втори вариант)
Но третият, който се ражда, той е убитият.
(втори вариант)
Ако аз нямах тази цигулка, ни най-малко нямаше
да
ме приемете, но понеже съм цигулар, ще ме турите на средата и тогава аз ще свиря, а вие ще играете."
(втори вариант)
Това не зависи от тях.
(втори вариант)
Ако той не умреше, те не можеха
да
се оженят.
(втори вариант)
Носите ли
си
бучката захар?
(втори вариант)
Всички, които се женят - все е убит някой заради вас.
(втори вариант)
И отношенията, които съществуват - няма
да
казвате: „Лоши условия." Защото лоши и добри условия съществуват само при знание и незнание.
(втори вариант)
(Не всички
си
носят бучката.) Сега допуснете, че някой човек е направен от захар, от сладко вещество е направен.
(втори вариант)
И като се жени, не е свободен, и като ражда, пак не е свободен.
(втори вариант)
И допуснете, че това същество е живяло в един свят, дето няма вода.
(втори вариант)
Никой не се жени по свобода.
(втори вариант)
Какво ще бъде положението на захарта без вода?
(втори вариант)
„Защо при огъната площ не може
да
има престъпление, когато само там са престъпленията, пък ако и
да
има такива, са извинени като зависещи от условията?
(втори вариант)
Ще бъде устойчиво вещество, няма
да
знае какво нещо е смъртта.
(втори вариант)
Насила могат
да
ви оженят.
(втори вариант)
Как тогава може
да
има престъпление на правата линия, дето няма престъпления?
(втори вариант)
Мойсей, който беше велик адепт, трябваше
да
се ожени, за
да
се прероди чрез него убитият египтянин.
(втори вариант)
Но допуснете, в този свят дойде друго едно същество и направи една малка дупка, и пусне малко вода.
(втори вариант)
Някой казва: „Аз мога
да
се оженя." Не - ако ви оженят, нищо повече.
(втори вариант)
Той отне живот и трябваше
да
плати пак с живот.
(втори вариант)
Да
ви дам едно изяснение.
(втори вариант)
Най-първо ще почнат
да
се вглъбяват.
(втори вариант)
(Виж чертежа.) При В - този е един милионер, има всичко.
(втори вариант)
Какво обяснение ще
си
дадете на това -днес се стопи една форма, утре друга, и най-после всички се стопят.
(втори вариант)
И още веднъж се оженил той - той беше заповядал
да
се избият петнайсет хиляди души.
(втори вариант)
А при А - този е един бедняк, той
си
има само една овца.
(втори вариант)
За
да
разберат последствията, те трябва
да
знаят причините на нещата.
(втори вариант)
Как ще
си
обяснят учените хора тази работа, че се топят бучките?
(втори вариант)
Някой момък иска
да
се ожени за една мома само затова, че я обичал.
(втори вариант)
Това, което хората наричат женитба - в света трябва
да
се обяснят трояко причините, които работят в света.
(втори вариант)
И тогава, след такова едно съгрешение, идат в света огънатите площи.
(втори вариант)
Ако знаеше причината за обичта
си
към момата, той не би се оженил за нея.
(втори вариант)
Значи водата е опасна за хора, които имат захар.
(втори вариант)
Някой казва: „Аз обичам някого." Ти, щом го обичаш, няма защо
да
се жениш, защото с женитбата се разваля любовта, нищо повече.
(втори вариант)
Ти можеш
да
се жениш, но щом се ожениш, ти не
си
свободен.
(втори вариант)
Щом се оженят, те ще изгубят свободата
си
.
(втори вариант)
Два предмета могат
да
се сблъскат, но това не е свобода, защото ще стане едно стълкновение.
(втори вариант)
(„Значи едно огъване включва и едно прегрешение, и едно оправдание.") Запример онзи честният човек, той върви тъй изправен по площта.
(втори вариант)
Но щом направи едно малко престъпление, той почва вече
да
се огъва, като че дебне някого.
(втори вариант)
Всеки, който се жени, трябва
да
умре.
(втори вариант)
Кашо дойдат в близко съприкосновение, те се сблъскват.
(втори вариант)
Че тия двамата момци, които се спореха за момата, не плати ли единият с живота
си
?
(втори вариант)
Щом се сблъскат, изгубват също свободата
си
.
(втори вариант)
И според огъването на змията или на котката може
да
се съди за техните мисли.
(втори вариант)
И ще видиш - колкото площта е по-огъната, толкова и желанието е по-силно в това същество.
(втори вариант)
Следователно трябва
да
знаем, колкото желанията са по-силни, ние седим при една огъната площ.
(втори вариант)
Представеше
си
, че виждате един човек, направен от захар.
(втори вариант)
Ако теорията се потвърждава в живота, тя става практика.
(втори вариант)
Но представете
си
, че по някаква
си
външна причина тази равнина почва
да
се огъва в своя център.
(втори вариант)
Какво ще бъде положението на този човек, ако живее в свят, дето няма никак вода?
(втори вариант)
Дали е вярно това, което говоря, или не, резултатите показват.
(втори вариант)
А изкушението е една сила - като се подхлъзнеш, не можеш
да
се спреш.
(втори вариант)
Този човек ще бъде устойчив, няма
да
знае какво нещо е смърт.
(втори вариант)
Според закона на тяготението те ще [се] стремят към средата.
(втори вариант)
Да
погледнем малко реалистически на живота.
(втори вариант)
Обаче достатъчно е
да
се направи една малка дупка на захарта и
да
се пусне вода през нея, за
да
стане вглъбяване в захарта.
(втори вариант)
Дали е така, или не е, това е друг въпрос, философски вие можете
да
се спорите.
(втори вариант)
И в гнева
си
един човек върви, огъната площ има.
(втори вариант)
Ако водата минава по- дълго време през захарта, най-после тя ще се стопи.
(втори вариант)
Но казвам, щом се огъне тази площ, тя може
да
се изправи.
(втори вариант)
Ако допуснем, че нещата в света са разумни,
да
допуснем, че има известен спор.
(втори вариант)
След време може
да
дойде съзнанието в него.
(втори вариант)
Те ще кажат, че водата е опасна за захарта, както и за всички предмети, направени от захар.
(втори вариант)
Колкото пъти
да
се жениш в този живот, в края на краищата жена ти няма
да
остане при тебе - по някакъв начин ще я изгубиш.
(втори вариант)
А щом живеем в един разумен свят, не може
да
има смърт, не може
да
има стълкновение.
(втори вариант)
Той плюе на краката
си
и бяга.
(втори вариант)
На този въпрос може
да
се отговори толкова, колкото и на въпроса, защо едни хора са добри, а други - лоши?
(втори вариант)
Щом обичаш, ти не можеш
да
ограничаваш, но и тебе не могат
да
ограничават.
(втори вариант)
Представете
си
една плоскост, на двата края на която поставяте две тела.
(втори вариант)
Как ще
си
обясните вие това?
(втори вариант)
Значи ние живеем в един свят, дето всякога можем
да
се лишим от живота.
(втори вариант)
Сега някой казва: „Срамота е
да
се бяга." Това е срамота, а
да
убиеш някого не е срамота.
(втори вариант)
И следователно, при такъв един свят, и десет пъти
да
се жениш, пак ще ти вземат жената.
(втори вариант)
Та сега ще
си
съставите едно ясно понятие, при сегашното възпитание какво значи
да
бъдете силен човек.
(втори вариант)
Тя не може
да
остане при тебе.
(втори вариант)
За
да
бъдете силни, вие трябва
да
изправите огъната площ.
(втори вариант)
Ти можеш само при един разумен свят
да
бъдеш свободен.
(втори вариант)
Човек е силен само когато знае истината.
(втори вариант)
Ако плоскостта под действието на някаква външна сила се огъне в средата, двете тела ще излязат от състоянието на покой и ще се стремят към средата на плоскостта, дето е станало огъването.
(втори вариант)
Но как ще
си
обясните вие вашите морални сътресения?
(втори вариант)
Щом имаш любовта, ти не можеш
да
бъдеш ограничен.
(втори вариант)
Тогава добива човек вътрешна сила.
(втори вариант)
Колкото по-голямо е огъването, толкова по-силно ще се стремят телата към центъра на плоскостта.
(втори вариант)
Под „женитба" ние подразбираме най-идеалните отношения, които разумните същества могат
да
имат.
(втори вариант)
Ако мъжът бие жена
си
или жената бие мъжа
си
, това женитба ли е?
(втори вариант)
Има морални сътресения толкова големи, че човек пада на земята и става разрив на сърцето.
(втори вариант)
Ако учителят немилостиво бие учениците
си
, учение ли е това?
(втори вариант)
Не могат
да
го насърчат.
(втори вариант)
Да
кажем, ако две реки се съединят и образуват една по-голяма река, какви отношения имат те?
(втори вариант)
Някой път има сътресение на нервната система.
(втори вариант)
Не е лесно
да
преживееш едно морално сътресение.
(втори вариант)
Знание, което не се предава и приема с любов, няма отношение към истинското знание.
(втори вариант)
Добре, какво трябва
да
се прави, за
да
се избегне това?
(втори вариант)
Следователно, докато мислите и чувствата са огънати, човек всякога ще бъде изложен на страдания.
(втори вариант)
Най-първо тези същества се убедили, че тяхната повърхност не може
да
се измени.
(втори вариант)
Нали като се сливат реките, водата става по-голяма.
(втори вариант)
Някои морални сътресения са толкова големи, че могат
да
съборят човека на земята.
(втори вариант)
Страдате ли, ще знаете, че плоскостта ви някъде е огъната.
(втори вариант)
Не му трябват, но казва: „Може
да
ми потрябват."
(втори вариант)
Мислите ли, че двама хора, които се събират
да
живеят в една къща, че това са женени хора?
(втори вариант)
Понякога сътресението се отразява върху нервната система.
(втори вариант)
Те
си
направиха крила, с които избягват стълкновенията и сблъскванията в живота.
(втори вариант)
Допуснете, АВ, това е моралът на един човек, природата на неговата плоскост, в която той живее.
(втори вариант)
Мислите ли, че онзи мъж, който бие жена
си
по два пъти на ден, че това е женитба?
(втори вариант)
Какво трябва
да
се прави, за
да
се избегнат моралните сътресения?
(втори вариант)
Сега може ли това
да
ви послужи като закон на предсказване?
(втори вариант)
Всичко това трябва
да
изтърсим, че
да
остане същественото у нас.
(втори вариант)
За
да
се избегнат моралните сътресения, човек трябва
да
познава почвата, върху която живее, както и дадените му условия и възможности.
(втори вариант)
Обаче u при това положение може
да
стане частично сблъскване, но в редки случаи.
(втори вариант)
Всички тези навици и наследени черти трябва
да
изхвърлим единично, че
да
дойдем до чистотата, ако искаме
да
създадем един характер.
(втори вариант)
Какво
да
прави човек, като няма крила?
(втори вариант)
А ако искаме
да
постъпим според правилата на обществото, ще имаме пак същите правила, които обществото има.
(втори вариант)
И той казва: „Според законите на плоскостта моят характер не може
да
се измени, аз мога
да
работя, каквото
си
искам."
(втори вариант)
И прави са, когато казват, че съвременното общество трябва
да
се измени.
(втори вариант)
Докато е млад, човек мисли, че може
да
устои на всичко.
(втори вариант)
Щом се сблъска, той трябва
да
мисли.
(втори вариант)
Неговият майстор, който го е научил
да
моделира и
да
пече калта и
да
направя грънците, кажете ми какво отношение имат този майстор и неговият слуга?
(втори вариант)
Но то трябва
да
се измени съобразно тези закони, които съществуват в живота.
(втори вариант)
Моралистът мисли, че с морала
си
може
да
преодолее всички изпитания и мъчнотии.
(втори вариант)
Нали философите казват, че човек бил свободен, може
да
върши, каквото иска.
(втори вариант)
Трябва
да
се изправят всички тези закони, всичките огънати плоскости, и трябва
да
се създаде свобода, хората
да
живеят един правилен, разумен живот и
да
не ги поставят на изкушение.
(втори вариант)
Мнозина поддържат мисълта, че човек трябва
да
бъде морален.
(втори вариант)
Аз бих желал някой от вас
да
каже, че е извършил нещо самостоятелно, че никой друг
да
не го е извършил.
(втори вариант)
Сега аз ще ви наведа на вашия морален свят.
(втори вариант)
Щом влезне един беден човек някъде, може
да
няма той пари -
да
има хотели без пари,
да
може
да
влезне.
(втори вариант)
Те говорят за морал, а подразбират сила.
(втори вариант)
Докато вашите способности и чувства са огънати, вие всякога ще бъдете изложени на известни страдания в света.
(втори вариант)
Защото сега бедните ще бъдат заставени
да
направя едно престъпление.
(втори вариант)
Обаче когато някоя външна сила действа върху плоскостта, тя непременно ще се огъне.
(втори вариант)
Някой седи пред торбата
си
с пари и мисли какво
да
прави с това богатство.
(втори вариант)
Кажете ми едно деяние, което само вие може
да
направите и което вашите приятели не са направили.
(втори вариант)
Пък ако има кой
да
им даде храна, дом, ще се избегнат изкушенията.
(втори вариант)
И човешкият характер се огъва под влияние на външните сили.
(втори вариант)
Покажете ми едно такова ново деяние, за
да
покажете, че наистина вие сте свободен човек.
(втори вариант)
Страдате някой път.
(втори вариант)
В Америка сега има голяма безработица, казват: „Господ ще промисли." Господ ще промисли, но трябва
да
бъдем разумни.
(втори вариант)
Мнозина казват, че могат
да
правят каквото искат.
(втори вариант)
Обаче собственикът на торбата е по-силен, настига апаша, взима торбата
си
и го набива.
(втори вариант)
Защото, ако вие правите това, което вашите деди са направили, това не е свобода.
(втори вариант)
Няма никакви причини, но страдате. Защо?
(втори вариант)
Господ е дал достатъчно храна, но оне-зи богаташи събрали тази храна и те не дават.
(втори вариант)
Господ дава, но те не дават.
(втори вариант)
Те не могат
да
правят каквото искат, защото се намират под влиянието на сили, външни и вътрешни, на които малцина издържат.
(втори вариант)
Случаен свидетел настоява, че торбата е на апаша, но собственикът туря торбата
си
на рамо и я занася у дома
си
.
(втори вариант)
Ама ще кажете: „Аз мога
да
спя, както аз искам." Но и дядо ви е спал.
(втори вариант)
И в природата, когато птиците се занимават с този философски въпрос на огъната площ и донякъде те разрешиха въпроса и създадоха крила.
(втори вариант)
И тогава верующите ще кажат: „Ти няма
да
крадеш." Прави са, няма
да
крадеш.
(втори вариант)
Няма човек в света, който може
да
направи нещо самостоятелно, независимо от участието на други сили.
(втори вариант)
У птиците по-малко може
да
стане сблъскване, понеже те при една огъната площ ще се повдигнат нагоре, но и при тях става едно частично сблъскване.
(втори вариант)
Всякога аз имам право
да
си
служа с дърветата.
(втори вариант)
Ние виждаме силата на човека, но не морала му.
(втори вариант)
Казвате: „Аз мога
да
ям, когато искам." Не.
(втори вариант)
При хвръкването много пъти може
да
стане едно частично сблъскване, но въобще те са освободени от закона на сблъскването.
(втори вариант)
Тези дървета не са на богатия, той не ги е създал.
(втори вариант)
Случва се някога, че апашът е по-силен.
(втори вариант)
Когато
си
гладен ще ядеш.
(втори вариант)
Следователно ние, за
да
станем като птиците, трябва
да
започнем
да
мислим.
(втори вариант)
Даже когато кажете: „Аз съм свободен
да
мисля", и пак не сте свободен.
(втори вариант)
Казва: „Този човек е морален." Но ти разгледал ли
си
на какво почива този морал?
(втори вариант)
Вас ви заставят
да
мислите.
(втори вариант)
Казвате, човек трябва
да
бъде морален, но какво нещо е моралът?
(втори вариант)
Човек не е свободен даже и в мисълта
си
.
(втори вариант)
Та ние изучаваме не нашата свобода.
(втори вариант)
Ако аз съм по-силен човек и вие сте ми задигнали торбата и аз ви настигна, и започне една борба между мен и вас, и ако съм по-силен и ви наложа тъй хубаво, че ви взема торбата, и ако някой гледа отстрани, ще каже: „Защо върши този човек тази работа?
(втори вариант)
Морал е
да
ги затваряме,
да
ги бесим,
да
ги развращаваме, а не е морал
да
им кажем истината.
(втори вариант)
Той е заставен
да
мисли, както му се заповядва, а не както u когато сам иска.
(втори вариант)
НАГОРЕ