НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
404
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
404
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Изпитай и виж
,
НБ
, София, 16.2.1930г.,
Лицето на човека трябва
да
бъде такова, че като срещнеш един човек,
да
ти е приятно и втори път
да
го срещнеш.
(втори вариант)
Ние имаме лица, на които било носа, било устата или очите, или веждите са деформирани, или пък устата отдалеч още мирише.
(втори вариант)
Не, ръката на човек трябва
да
бъде толкова мека, че като те пипне,
да
усети като онзи банкер една приятност, че
да
е готов
да
даде за тебе хиляда долари назаем,
да
ти отпусне кредит.
(втори вариант)
Ако е вярно всичко това, което е изнесено, жестоко е, не е благородно, не е човешко според нашата вяра в една страна културна
да
се избиват така хората.
(втори вариант)
Но другата страна на всичко това е, че православната църква по този начин се пречиства от всички свои стари заблуждения.
(втори вариант)
Това е фарисейско твърдение, понеже хората още не са дошли до тази степен,
да
дойде пророк от Галилея.
(втори вариант)
Те нали имат толкова много светии,
да
повикат своите светии,
да
изпитат своите пророци.
(втори вариант)
Да
опитат де е истината, де са техните богове.
(втори вариант)
Онзи, който може
да
ги избави, в него ще вярват.
(втори вариант)
Казвам, този пророк, като дойде на земята, той най-първо ще покаже посоката, каква трябва
да
бъде възпитателната система в света.
(втори вариант)
Защо ще вярват в някаква религия, в някаква догма, която не може
да
ги избави.
(втори вариант)
И после той ще трябва
да
даде правила как
да
пишат писателите.
(втори вариант)
Никой няма
да
го оправи.
(втори вариант)
Ще вярваме в това, което може
да
ни избави, което може
да
внесе в нас живот.
(втори вариант)
Това са носители на Божественото, тъй
да
се каже, на онази велика идея, Божествена идея, която трябва
да
се реализира в света.
(втори вариант)
Пророкът може
да
бъде носител на известна Божествена идея.
(втори вариант)
Всички философи трябва
да
знаят как
да
изнесат тази истина.
(втори вариант)
И майката, и бащата - който и
да
е, могат
да
бъдат носители на известни Божествени идеи.
(втори вариант)
Всички свещеници трябва
да
знаят как
да
изнесат тази истина.
(втори вариант)
Дотогава, докато човек е носител, той е на мястото
си
.
(втори вариант)
Но когато у него се зароди идеята, че той може
да
оправи света, тогава въпросът седи малко по-другояче.
(втори вариант)
Тя е вярна сама по
себе
си
.
(втори вариант)
Сега всички хора искат
да
оправят света,
да
турят ред и порядък.
(втори вариант)
Той специфично няма
да
излезе отнякъде.
(втори вариант)
Всяка жена и всеки мъж, като се оженят, искат
да
уредят дома
си
.
(втори вариант)
Той ще дойде отгоре, но няма
да
живее някъде из въздуха, той ще ходи навсякъде между хората.
(втори вариант)
Както виждате, всички домове са идеално уредени.
(втори вариант)
Никой няма
да
каже за него, че той е излязъл измежду хората.
(втори вариант)
Всички църкви, училища са все идеално уредени.
(втори вариант)
Онези, които вървят по стъпките й, дава им живот.
(втори вариант)
Ама дошъл е от Давидовото племе.
(втори вариант)
Но ако искате
да
видите какъв е светът, идете в затворите.
(втори вариант)
Онези, които се отклоняват, тя ги остава
да
умрат.
(втори вариант)
Че Давид евреин ли беше?
(втори вариант)
Всички затворници ще ви кажат - по-добър, по-идеален свят от този няма.
(втори вариант)
Онези, които не изповядват истината, остава ги
да
страдат.
(втори вариант)
Благодарение, че той е такъв, че ние живеем в рая.
(втори вариант)
Степента на нашите страдания определят отклонението от пътя на истината.
(втори вариант)
Ако българите в специфичен смисъл могат
да
представляват нещо идейно, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Ако ти страдаш, не търси причините другаде.
(втори вариант)
Който иска
да
търси рая на земята, той ще го намери в затвора.
(втори вариант)
Търси ги в отклонението от истината.
(втори вариант)
Всеки може
да
намери причината на своите страдания в
себе
си
.
(втори вариант)
Ако минавате като нация, вие не можете
да
разберете истината, но вие имате отношения към Бога.
(втори вариант)
Трябва този пророк на вашата душа
да
дойде от Галилея.
(втори вариант)
Преди
да
сте дошли като българи или като каква и
да
е нация, най-първо вие сте имали отношения към Бога.
(втори вариант)
Ако вие чакате
да
дойде някой човек
да
ви обясни какво нещо е Бог или
да
дойде някой и
да
ви въведе в Царството Божие, а вие само
да
ядете и пиете, такава истина не съществува в света.
(втори вариант)
Всеки е на своето място и ние очакваме всеки
да
извърши своята работа, която му е дадена.
(втори вариант)
Всеки има
да
извърши нещо.
(втори вариант)
Все таки, което дете и
да
се роди, все е казала една дума майка му.
(втори вариант)
Сега аз разглеждам живота идейно.
(втори вариант)
И след като извърши своята работа, която му е дадена, никой не може
да
му даде повече, отколкото трябва.
(втори вариант)
Не искам
да
кажа, че той е идеален, но според както всеки го разбира.
(втори вариант)
Колкото е дадено всекиму.
(втори вариант)
Казвам, тази степен на развитие, до която сме дошли, ние трябва
да
разберем живота в неговата широта, като един факт.
(втори вариант)
И след като свърши своята работа, всеки може
да
си
вземе друга работа, друг занаят, какъвто той сам
си
иска и обича.
(втори вариант)
Та казвам, за в бъдеще тези неща трябва
да
се изучават.
(втори вариант)
Спомня
си
едно впечатление, че когато го турили в коритото, той поискал малко
да
порита във водата, но веднага след това го обвили в пелени.
(втори вариант)
Всички философи на Изток и на Запад, които са говорили, че животът е там, това е неразбранщина на живота, голямо неразбиране е това.
(втори вариант)
Той изпитал неприятно чувство от голямото насилие, което правят върху него.
(втори вариант)
Животът има един елемент, примесен към него, от който абсолютно трябва
да
се освободим.
(втори вариант)
Как тъй
да
го свързват?
(втори вариант)
То са онези неестествени положения в него, които абсолютно трябва
да
елиминираме.
(втори вариант)
Животът сам по
себе
си
е добър.
(втори вариант)
Най-напред трябва
да
се изучава материята с всички нейни форми - колкото й
да
са разнообразни, понеже формите на материята съответстват на разните количества енергии, а енергиите съответстват на разните мисли по категории.
(втори вариант)
Няма какво
да
го оправяме, няма какво
да
се отричаме от него.
(втори вариант)
Всичко това трябва последователно
да
се изучава.
(втори вариант)
Онези, които са проповядвали, че животът трябва
да
се жертва, казвам - няма какво
да
се жертва животът.
(втори вариант)
Но желязната материя има едно свойство
да
ръждясва.
(втори вариант)
И за в бъдеще ние имаме една задача.
(втори вариант)
Не за
себе
си
, не за ближния.
(втори вариант)
Ние трябва съвършено
да
преустроим нашия живот по един разумен начин, като започнем от главите
си
, после ще отидем към лицето
си
, към белите дробове, към стомаха най- после, докато преустроим целия
си
живот.
(втори вариант)
Ближният, това
си
ти отвънка.
(втори вариант)
И когато построим външния човек, тогава ще вложим тази система и във външния свят.
(втори вариант)
Жертва трябва
да
се даде за Бога, за цялото.
(втори вариант)
И много хора сега страдат по причина на тази сгурия от желязото.
(втори вариант)
Ако ти не можеш
да
употребиш живота
си
за Бога, за никого не можеш
да
го дадеш, за никого не можеш
да
го употребиш.
(втори вариант)
Много болести у хората се зараждат вследствие на ръждясалото желязо.
(втори вариант)
В правия смисъл на думата „благо", ако искаш
да
добиеш някакво благо в света, то може
да
бъде само животът.
(втори вариант)
Следователно, щом имаш много желязо, трябва
да
го впрегнеш на работа, за
да
не страдаш.
(втори вариант)
Допуснете, че вие искате някой
да
ви обича.
(втори вариант)
Много хора пък страдат от излишното злато, което имат в кръвта
си
.
(втори вариант)
Еди-кои
си
центрове не са развити в него." Казвам, на този ученик моралните чувства не са добре развити.
(втори вариант)
Защо искате
да
ви обича?
(втори вариант)
Златото мяза на красивата мома, след която тръгват много момци.
(втори вариант)
За такива ученици трябва
да
има специални училища.
(втори вариант)
Вие още не сте
си
дали отчет.
(втори вариант)
Те не могат
да
вървят с другите ученици заедно.
(втори вариант)
Вие искате и Бог
да
ви обича.
(втори вариант)
Всеки се стреми
да
й даде един букет и тя се чуди какво искат всички тия момци от нея.
(втори вариант)
А сега хората казват - Господ създаде всички хора, затова заедно трябва
да
се учат и развиват.
(втори вариант)
Защо искате Бог
да
ви обича?
(втори вариант)
Питам, отде се зароди това чувство у нея
да
получава букети?
(втори вариант)
Че кога е било време Бог
да
не ви обича?
(втори вариант)
За тези дефекти, които хората имат, както и тези изроди, които се създадоха в света, Господ не е причина.
(втори вариант)
Вие не познавате Бога, нито сте го виждали и може
да
кажете както онези философски твърдения, че Бог никой никога не е виждал.
(втори вариант)
Тогава ние ще дойдем до положението
да
определим какво нещо е любовта.
(втори вариант)
Това е благообразие, защото тези момци едно време ходиха
да
дупчат тази красивата мома, само дупки й бяха направили.
(втори вариант)
А сега, като й дават тези букети, всеки иска с това
да
й се извини, като й казва: „Ще ни извиниш.
(втори вариант)
Ние едно време ти пакостихме, но сега ще изправим погрешката
си
.
(втори вариант)
А така ти имаш една идея, в която сам не вярваш, и искаш
да
убедиш и другите хора, че е така.
(втори вариант)
И следователно, когато ние искаме
да
се обновим,
да
се освободим от всички затруднения в живота, ние търсим любовта.
(втори вариант)
Ние ти благодарим, че ни даваш тази възможност
да
се изправим." И така може
да
се погледне на въпроса.
(втори вариант)
Та казвам, истината сега трябва
да
се приеме като цел в живота ни, към който трябва
да
се стремим.
(втори вариант)
Ние намираме една любов, която не носи нищо в
себе
си
освен всички нечистотии, та като се вмесим в тази каша, животът замяза на мамалига.
(втори вариант)
Та казвам, този пророк, който ще дойде, той трябва
да
бъде като една призма - или
да
разсейва светлината,
да
осветява, или
да
събира светлината.
(втори вариант)
А истината, това е именно онази сила, която ще ни даде възможност
да
се преустроим.
(втори вариант)
Защото заради нас предимно е важно
да
се разбере животът не в този смисъл, както го разбират философите, но идейният живот.
(втори вариант)
В любовта има една опасност, че човек, като влезе в нея, забравя
да
работи.
(втори вариант)
Идейно е това, което не съществува, това, което ние сами
си
създаваме, но това реалното, което никога не се мени.
(втори вариант)
Те се отличават една от друга по това, че във вглъбнатите огледала светлината се събира и предметите в тях се движат винаги по- големи, отколкото са в действителност.
(втори вариант)
В изпъкналите огледала аурата, външната страна на човека, се вижда, че той е по-мощен, но неговият образ е по-естествен.
(втори вариант)
Като отидеш някъде, любовта те гощава, и ти забравяш
да
работиш и през целия ден се въртиш пред огледалото, мажеш се, туряш
си
ръкавички, обличаш се хубаво, за нищо не мислиш.
(втори вариант)
И хората виждат, че вършим много голяма работа, а всъщност каква е работата?
(втори вариант)
Тя е само на огледалото.
(втори вариант)
Тя никога няма
да
ти каже: „Учи!
(втори вариант)
И когато ние
си
даваме какво и
да
е ограничение, тази идея можем
да
я стесним, а може и
да
я разширим.
(втори вариант)
Причината за това е самото огледало.
(втори вариант)
Има един закон в света - любовта никога не се обръща назад
да
гледа в миналото.
(втори вариант)
И в единия, и в другия случай ти
си
един и същ човек.
(втори вариант)
И ако ти
си
останал зад гърба й, ще понесеш всички свои страдания.
(втори вариант)
Ако вървиш напред, тя, като те настигне, ще те блъсне с крака
си
и ти ще станеш, ще оживееш.
(втори вариант)
Да
правиш поклони, това религия ли е, убеждение ли е?
(втори вариант)
Има нещо по-хубаво, към което ние трябва
да
се стремим.
(втори вариант)
Онези, които вървят напред, ще възкръснат, а онези, които са останали назад, никога не могат
да
стигнат.
(втори вариант)
Представете
си
, че един човек, който ме обича, идва всеки ден
да
целува дрехата ми, а не върши волята Божия.
(втори вариант)
Казвам, това ще бъде бъдещото учение на хората, а всичко друго - не че е лошо, но то е едно предисловие.
(втори вариант)
Та, ако вие се връщате назад
да
видите как Бог се е справял в миналото, как е дошъл преди две хиляди години, как е страдал на кръста и плачете сега за него, вие нищо няма
да
научите и
да
разберете.
(втори вариант)
2.
Новото в живота
,
ООК
, София, 19.2.1930г.,
Тя разполага с естествени методи, които са общи за всички хора и народи.
Да
бъде човек богат, това не значи
да
трупа богатства,
да
осигури старостта
си
.
Каква осигуровка е тази, когато човек не може вече
да
се движи, не вижда добре, не може
да
се храни?
Той гледа парите около
себе
си
, но нищо не помага.
Някой събира пари за черни дни и се ограничава в ядене, в обличане, в придобиване на знания, за
да
може на стари години
да
живее добре.
Щом на младини не може
да
живее добре, на старини още повече не може
да
поддържа този живот.
Той разправя за миналото, за младостта
си
, за своите подвизи.
Срещнете ли някой стар човек, ще чуете
да
говори, какъв е бил едно време, а какъв е сега.
Новият живот изключва външните осигуровки. Защо?
Защото човек сам по
себе
си
е осигурен.
В него са вложени ред дарби и способности, които представят капитал за обработване.
Обработи ли този капитал, човек осигурява и бъдещия
си
живот.
Човек е дошъл вече до положение на пеперудата, т.е.
Иска ли
да
облече нова дреха,
да
влезе в новия живот, човек трябва
да
съблече старата
си
дреха,
да
се окъпе и след това
да
облече нова.
Облече ли веднъж нова дреха, той не трябва
да
се връща към старата.
Щом е съблякъл старата
си
дреха, това подразбира пълна ликвидация със старото.
Мнозина се държат здраво за старото, не искат
да
се откажат от него, като мислят, че могат
да
го примирят с новото.
На времето
си
старото е било на място, но днес то е изиграло ролята
си
, не е потребно вече.
Човек всеки момент трябва
да
използва новите условия,
да
върви напред.
Който може
да
използва новите условия, той ще решава задачите
си
лесно; който не може
да
ги използва, той постоянно ще се натъква на противоречия.
Велика наука е
да
живее човек правилно.
Днес от всички хора се иска приложение.
Не е достатъчно човек
да
разбира само нещата, но той трябва
да
ги прилага.
Някой казва, че докато не види нещо, докато не го разбере, не може
да
го приложи.
в известни случаи е така, но понякога виждането на нещата е придружено с големи неприятности.
В такъв случай по-добре е човек
да
не ги вижда.
Например, нужно ли е човек първо
да
опита милосърдието на хората върху
себе
си
, а после
да
го приложи?
Да
познаеш милосърдието на хората, това значи,
да
си
бил при условия, при които
да
го опиташ.
Значи, ти трябва
да
си
бил слуга при жесток господар, за
да
предизвикаш милостта на окръжаващите.
Ти трябва
да
си
бил слаб, болен, немощен, за
да
предизвикаш милостта на своите ближни.
Не е ли по-добре в тези случаи човек
да
проявява милосърдието, без
да
го опитва на гърба
си
?
Обаче, каквото
да
прави, човек не може
да
избегне условията
да
види милосърдието на хората, проявено към самия него.
Чрез страданията човек, от една страна, изучава хората, а от друга - възпитава
себе
си
.
Чрез страданията се култивират добродетелите.
Страданието прави човека милосърден.
Щом придобие милосърдието, страданието се оттегля.
Иска ли
да
се освободи от страданието, човек трябва
да
стане милосърден.
Единственото средство за освобождаване от страданието е милосърдието.
Следователно, пита ли човек, защо страда, трябва
да
знае, че не е приложил този метод, чрез който страданието се смекчава и бяга.
Само милосърдието е в състояние
да
се справи със страданието.
Злото пък се лекува с доброто, но то може
да
се лекува и с любов, с милосърдие, с истина и с ред още добродетели.
Като ученици, вие трябва
да
изучавате силата на добродетелите,
да
знаете, как и къде
да
ги прилагате.
По този начин ще
си
въздействувате при самовъзпитанието.
Всяка добродетел съдържа в
себе
си
специфичен вид лъчи, които действуват лечебно.
Като знаете това, вие трябва
да
бъдете внимателни,
да
не се подавате на вредното влияние на тия лъчи.
Попаднете ли под тяхното действие ще
си
помагате с благотворните лъчи на добродетелите.
За
да
се предпази от разрушителното влияние на отрицателните сили в природата, човек трябва
да
има велик морал, като противодействуваща сила на злото.
Той трябва
да
има топлина в сърцето
си
,
да
има любов към всичко живо, за
да
може
да
разтопява онази твърда черупка около
себе
си
, която отрицателното създава.
Тази твърда обвивка е подобна на леда в реките,в езерата, в моретата.
Човек не трябва
да
се страхува от отрицателните сили в природата и от неблагоприятните условия в живота, но трябва
да
бъде разумен
да
ги избягва.
Не може ли
да
ги избегне,той трябва
да
знае, как
да
се справя с тях.
Има ненужни страдания и изпитания, които човек трябва
да
избягва, но има специфични страдания, които са нужни за неговото развитие.
Дойде ли такова страдание, човек трябва
да
благодари, че го е посетило.
Такива страдания идат само по един път в живота на човека.
И те идат само по един път в живота на човека.
Човек трябва
да
пее за
себе
си
поне по половин час на ден.
Не пее ли, работите му няма
да
вървят добре.
Стари и млади - всички трябва
да
пеете.
Според мене, младият трябва повече
да
мисли, а старият -
да
пее.
Външно или вътрешно, човек трябва
да
пее.
Дали сте неразположени, скръбни, обременени, вие трябва
да
пеете.
Без песен човек мъчно разрешава задачите
си
.
Музиката може
да
стопи и най-коравата обвивка около човека.
Тя може
да
се уподоби на слънцето в живота.
Човек трябва
да
бъде свободен,
да
пее за
себе
си
,
да
не мисли
да
се харесва на другите.
Човек за човека не може
да
бъде идеал.
Всеки трябва
да
търси своя идеал вън от обикновения живот, вън от обикновените форми.
Като пее за
себе
си
и е доволен от своето пение, човек може
да
задоволи и своите ближни.
Като пее, човек трябва
да
мисли за своя идеал, за възвишеното, него
да
задоволи.
Те искат
да
вложат старото съдържание в нови форми.
Новият живот се нуждае от нови разбирания, от нов морал, от нови религиозни системи и убеждения.
Не е само
да
кажете, че това е ново, а онова - старо, но трябва
да
сте ги опитали,
да
ги различавате добре.
Новото не търпи никакви примеси към
себе
си
.
Облече ли се в старата
си
дреха, човек трябва
да
знае, че е със стара дреха.
Облече ли новата
си
дреха, и това трябва
да
знае.
Но
да
облича старото върху новото, или новото върху старото, това не е позволено.
Хората щели
да
се смеят на този, който е облечен със стари дрехи.
Който е облечен със стара дреха, той е работник, отишъл на нивата и на лозето
да
копае.
Като свърши работата
си
, той ще облече новата
си
дреха и ще излезе с нея пред света.
Каквото
да
се случва в живота на човека, той трябва
да
се учи от него,
да
го използва за добро.
Дали е богат или беден, учен или невежа, болен или здрав, всичко е за добро.
Защо някой човек е богат, а друг - сиромах?
Притоците увеличават водата и, правят я широка и пълноводна.
Ще дойде време, когато реката ще измени пътя
си
, притоците и ще я изоставят, и тя ще се намали, ще осиромашее.
Като живее, човек трябва
да
мине и през сиромашията, и през богатството,
да
се поучава.
Защо днес е богат, а на другия ден сиромах, той трябва
да
си
каже: Такава е волята Божия.
Като се говори за смърт, хората се страхуват от нея, но все трябва
да
има нещо хубаво в смъртта, за което те често я пожелават.
Когато страданията стават непоносими, хората искат
да
умрат.
Значи, смъртта е процес на освобождаване.
Животът, както днес се явява, води към страдания.
Необходимо ли е човек
да
страда?
Който се е родил по сегашния начин, той непременно ще страда.
Като се ражда, всеки човек се ползва от известен кредит, който рано или късно, трябва
да
изплати.
Плащането на дълговете не е нищо друго, освен страдание.
Как може човек
да
знае, какво нещо е смъртта, когато не е умирал?
Или, как може
да
знае, какво нещо е животът, когато не е живял?
Той непрестанно живее, и въпреки това често казва, че трябва
да
се живее.
Като казва, че трябва
да
се живее, човек иска
да
подчертае факта, че правилно трябва
да
живее.
Необходимо е човек,
да
живее правилно, защото животът е условие за растене.
Докато не се научи
да
живее, както трябва, човек не може
да
има никакви постижения.
Сега, като говорим за живота, ние имаме предвид всички форми, в които животът се е проявил досега.
Всяко живо същество се стреми
да
мине в нова форма.
Докато не влезе в нова форма, никое същество не може
да
разбере условията на новия живот.
Що се отнася до стария живот, всички го познават.
Всеки знае, как
да
яде, как
да
мисли,
да
чувствува,
да
постъпва.
Формата, в която е поставено живото същество, диктува и начина, по който може
да
изяви живота.
И най-малките същества знаят, как
да
хванат жертвата
си
, как
да
се хранят и т.н.
Що се отнася до храненето, съзнанието на всички същества е будно.
Понякога едно и също насекомо се храни с различни храни, в зависимост от формата, в която се намира.
Например, гъсеницата се храни с листа, а пеперудата, която излиза от същата гъсеница, се храни със сокове, с нектара на цветята.
Затова казваме, че това, от което гъсеницата живее, от него пеперудата умира; и това, от което пеперудата живее, от него гъсеницата умира.
Оттук можем
да
извадим заключението: колкото по-чиста и фина е храната на някое същество, толкова по-възвишен е неговият живот.
Това не се отнася до пеперудата, защото в нейния живот има постепенно слизане и качване: като снесе яйцата
си
, от тях не се излюпват пеперуди, но - гъсеници.
Значи, пеперудата пак се връща в стария живот.
Това се дължи на известно отклонение, което става в живота на всички живи същества.
Ето защо, в ранната
си
възраст синът не прилича на баща
си
, нито дъщерята на майка
си
.
В морално отношение те стоят по-ниско от баща
си
и майка
си
.
Впоследствие те изработват качествата на родителите
си
.
Изобщо, всички хора в проявите
си
са деца, а в стремежите
си
- възрастни.
Гъсеницата прави ред пакости на дърветата, но пеперудата не причинява толкова пакости.
Съвременните хора - хората на петата раса, в пътя на развитието
си
, минават през всички ония състояния, през които са минавали, докато дойдат до днешното
си
положение.
Попадне ли в една по-ниска фаза на развитие от тази, в която днес се намира, каквото
да
говорите на човека, както
да
му проповядвате, той ще извърши някаква грешка, ще постъпи според своя морал.
Намери ли се пред отворена каса, той веднага ще се изложи на изкушението
да
бръкне вътре.
Без голяма борба и колебание той бърка в касата, изважда една сума и се оправдава с думите: И аз трябва
да
живея.
Сложете една копринена буба на черничев лист и кажете и
да
не яде от него.
Без никакво колебание, тя ще се нахвърли на листа и спокойно ще започне
да
яде.
Има ли закон в природата, който
да
ограничава постъпката на бубата, или на човека, който се е намерил пред отворена каса?
Такъв закон в природата не съществува.
Тя не ограничава нито гъсеницата
да
яде листа, нито човека, който бърка в чужда каса.
Обаче, човешките закони ограничават гъсениците, които нападат листата на дърветата, както и хората, които бъркат в чужди каси.
Човешкият живот е последствие на нещо и води след
себе
си
друго последствие.
Следователно, докато не се освободи от условията на гъсеницата, човек не може
да
мине в живота на пеперудата.
За тази цел той трябва
да
работи върху
себе
си
,
да
превъзмогне една форма и
да
мине в друга, по-висока от нея.
Човек прилага ред възпитателни методи върху
себе
си
, но въпреки това, все още не може
да
дойде до познаване на истината.
При възпитанието и самовъзпитанието човек трябва
да
се ръководи от правилото: благото, към което то и се стреми,
да
бъде благо и за неговия ближен.
Тогава, при каквито трудности
да
се натъква за постигане на известно благо, и другите хора ще имат сила
да
го следват, защото виждат, че и той сам се натъква на изпитания и мъчнотии.
Казано е в Писанието: Повярвай в Господа Исуса Христа и ще бъдеш спасен ти и дома ти.
Мъчното е, как
да
повярва човек.
Това положение е подобно на уморения и жаден пътник, който иска
да
пие вода, а хората около него му казват
да
отиде на три-четири километра нагоре, дето ще намери чиста, планинска вода.
Той пита, как
да
отиде.
Като
си
почине малко, ще отиде.
Той знае, как
да
отиде, но като задава въпроса, как
да
отиде, има друга мисъл предвид.
Той иска
да
каже: Как
да
отида, като съм уморен много.
Той мисли, че като е уморен и отслабнал, няма
да
може
да
се справи с мъчнотиите, които ще срещне на пътя
си
.
Днес всичките хора се нуждаят от една основна мисъл, с която
да
се справят при всички случаи в живота
си
.. Имат ли такава мисъл, тя ще им дава импулс
да
се справят с всички мъчнотии.
Някои хора лесно се справят с мъчнотиите
си
, а други - мъчно.
Например, циганите се справят доста лесно с мъчнотиите
си
.
Те са привикнали
да
просят и, колкото
да
ги пъдят, те ходят от къща на къща и
си
казват: Говорете, колкото искате, само хляб ни дайте.
Наистина, този метод не е правилен, но все пак те
си
служат с него и донякъде успяват.
Ако някой благородник бъде поставен в положението на циганката,
да
проси, щом го изпъдят от една къща, на втора няма
да
посмее
да
похлопа.
Той счита просията за нещо срамно, недостойно за човека.
Циганката не гледа на просията като на недостойно нещо.
Има случаи в живота, които заставят и благородника
да
преодолее срама и
да
тръгне от къща на къща
да
проси.
Кое е заставило циганката
да
изгуби срама
си
и
да
проси?
Ще кажете, че сиромашията е заставила хората
да
просят.
Сиромашията сама ли иде при човека, или човек я поканил?
Едно трябва
да
се знае: човек не се ражда нито сиромах, нито богат.
Той отпосле става богат или сиромах.
Като не може
да
се справи със сиромашията, сиромахът отива при богатия.
Как трябва
да
постъпва богатият?
Ако е извор, богатият трябва
да
тече - никаква друга философия.
При това, той трябва
да
тече толкова, колкото извира.
Ако е щерна, той може
да
даде толкова, колкото вода събира.
Тя съдържа само известно количество вода.
Щом и последната кофа вода излезе навън, щерната престава
да
дава.
Същевременно, водата на щерната не може
да
бъде толкова прясна и свежа, както водата на извора.
Слушате някой
да
казва, че човек трябва
да
бъде всякога разположен.
Ако
си
извор, ще бъдеш всякога разположен, ще пееш, отдалеч
да
те чуват.
Ако
си
щерна, ще бъдеш тих и спокоен, без особено разположение на духа.
Каже ли човек, че иска
да
бъде тих, подразбирам тих като щерна.
Красив е животът на щерната, но за предпочитане е животът на извора, който постоянно блика, напоява треви, растения и дървета, уталожва жаждата на уморени и жадни пътници, оросява голямо пространство около
себе
си
.
Съвременните хора говорят за права мисъл, за красива обхода.
Какви са формите на правата мисъл и на красивата обхода, мъчно може
да
се каже.
Красивата обхода пък хармонизира нещата.
Всеки народ, всеки човек има специфична обхода.
Като дойдете до животните, и те имат обхода.
Когато двама души се срещнат, какво трябва
да
си
кажат?
Ако в една тъмна гора срещнете пътник, който е объркал пътя
си
, какво трябва
да
му кажете?
Каквото
да
му говорите, нищо не помага.
Той не знае пътя, пък и нищо не вижда.
Единственото нещо, с което можете
да
му помогнете, е
да
запалите фенерчето
си
и
да
осветите пътя му.
Следователно, истинска и красива обхода е тази, при която можете
да
осветите пътя на човека чрез своята мисъл.
Ако срещнете гладен човек, най-добрата обхода, която можете
да
проявите към него, е като му дадете парче топъл пшеничен хляб.
Жадния пък ще посрещнете с чаша, пълна с чиста, свежа вода.
А тъй,
да
говорите,
да
се запитвате, как сте, как прекарвате, това е механическо отнасяне.
Искате ли
да
създаде правилна обхода помежду
си
, обърнете се към природата.
Най-после бъркате, няма, повече от това не може
да
даде.
(втори вариант)
В дадения случай има известни положения, които вие не може
да
направите, понеже сте в положението на една щерна.
(втори вариант)
Казвам, тия две състояния трябва
да
ги култивирате в ума
си
.
(втори вариант)
Водата в щерната не може
да
бъде тъй прясна, както водата на един извор.
(втори вариант)
Дойде,
да
кажем, едно страдание, кажете: „Такава е волята Божия." Видите, че някой човек се радва, ще се зароди желание, защо той
да
се радва.
(втори вариант)
Казва някой, всякога трябва
да
бъдеш разположен.
(втори вариант)
Кажете: „Такава е волята Божия, той
да
се радва." Видиш някой скърби: „Такава е волята Божия." Влюбил се някой: „Такава е волята Божия." Оставила го жена му: „Такава е волята Божия." Забогатял: „Такава е волята Божия." Осиромашал: „Такава е волята Божия." Здрав е някой: „Такава е волята Божия." Заболял някой: „Такава е волята Божия." И едното, и другото състояние на своето място е красиво.
(втори вариант)
Аз съм извор, ще бъда разположен, ще пея отдалече, ще ме слушате.
(втори вариант)
Ако аз осиромашавам, има
си
своите причини.
(втори вариант)
Но ако аз съм някоя щерна, ще бъда тих и спокоен.
(втори вариант)
Ако аз забогатея, с моето богатство не съм сам в дадения случай.
(втори вариант)
Тъй както един ученик, когато учителят го вдига, може
да
бъде тих или може
да
вдига шум.
(втори вариант)
Питам, кое положение е по-хубаво,
да
е кротък и
да
не вдига шум никакъв, или
да
вдига шум?
(втори вариант)
Мнозина от вас казват: „Искаме
да
бъдем тихи." Казвам, тихи като щерната.
(втори вариант)
За
да
може
да
изясним живота в неговото естество,
да
го направим красив, трябва
да
имаме известни образи.
(втори вариант)
Ако няма съчетание, не може
да
стане голяма.
(втори вариант)
Ти ако бъдеш една щерна, няма нищо красиво.
(втори вариант)
Красив е животът и тогава, но не мяза на онзи бликащия извор.
(втори вариант)
И сиромашията е съчетание.
(втори вариант)
Но и едното положение, и другото положение в дадения случай не са верни.
(втори вариант)
Най-първо, тази мисъл трябва
да
ви стане естествена за самите вас: „Такава е волята Божия." Като кажеш,
да
ти стане приятно, че Бог ти дава един живот, ти
да
си
благодарен.
(втори вариант)
Казвате: „Трябва правилно
да
мисля." Че кои са формите за правилното мислене?
(втори вариант)
Сега страдате. Защо?
(втори вариант)
Казвате: „Трябва
да
имаме известна форма на обхода." Кои са правилните форми на обхода?
(втори вариант)
Защо страда човек?
(втори вариант)
До известна степен сме усвоили някои форми на обхода.
(втори вариант)
Представете
си
, аз зная една история.
(втори вариант)
И в животните има една обхода.
(втори вариант)
Едно време, когато някой те залюби, най- първо ще отреже от дебелото месо,
да
види колко те обича.
(втори вариант)
Хората, и те
си
имат обхода.
(втори вариант)
Сега искате
да
ви обичат.
(втори вариант)
Всеки народ
си
има обхода.
(втори вариант)
Ако всеки от вас би дал едно парче от месото,
да
ви опита.
(втори вариант)
Да
кажем, двама души верующи се срещнете.
(втори вариант)
Сега искате
да
ви обичат, но много лесно минавате, без
да
дадеш нещо.
(втори вариант)
Като се срещнете, какво положение трябва
да
вземете?
(втори вариант)
Външната форма, каква поза трябва
да
вземете?
(втори вариант)
Срещнете се, как трябва
да
се ръкувате, как трябва
да
погледнете, с коя дума трябва
да
се посрещнете?
(втори вариант)
Българите казват: „Къде
си
ходил?
(втори вариант)
" или „Как
си
?
(втори вариант)
" Турчина
да
го питаш как е жена му, ти за всичко може
да
питаш, ти ще създадеш цял един скандал. Защо?
(втори вариант)
Може би, като са хвърлили фереджетата,
да
са други?
(втори вариант)
Само
да
зададеш въпроса, как е жена му.
(втори вариант)
Двама духовни хора с коя дума трябва
да
започнат разговора?
(втори вариант)
Аз
да
ви дам една форма.
(втори вариант)
Как трябва
да
го посрещна?
(втори вариант)
Тази моята свещ в дадения случай ще му послужи.
(втори вариант)
Значи с онази мисъл, като срещнеш своя ближен,
да
хвърлиш светлина в пътя на неговия живот, то е едно приятно посрещане.
(втори вариант)
Той е наскърбен, обременен, трябва
да
носиш своята свещ.
(втори вариант)
Как трябва
да
посрещнеш гладния?
(втори вариант)
Гладният
да
посрещнеш с пълна торба пресен хляб, че отдалече
да
мирише, хляб, направен със симидена мая.
(втори вариант)
Вие казвате: „Ти как
си
?
(втори вариант)
" Как
си
, как
си
- няма смисъл това „как".
(втори вариант)
И трябва
да
обърнеш ти този процес.
(втори вариант)
Турците
си
имат свой начин на посрещане, гърците посрещат по свой начин, англичаните също.
(втори вариант)
Англичанинът казва: "Hey." H - по тази река мостът е направен, може
да
минеш.
(втори вариант)
Ако е лодка, турена в морето, може
да
се разхождаш.
(втори вариант)
Но работата е, че като влезеш в морето, може
да
излезе една буря.
(втори вариант)
Има в природата известни методи, с които може
да
работиш.
(втори вариант)
В тия методи, в този процес човек може
да
си
подмлади живота,
да
се разшири неговата мисъл,
да
се разширят неговите чувства,
да
забогатее.
(втори вариант)
Главното е, че трябва
да
станете богати.
(втори вариант)
Но богатство не по този начин,
да
натрупаш богатство, че на стари години
да
живееш.
(втори вариант)
На стари години ще
си
прегънеш краката, ще пъшкаш.
(втори вариант)
Но тъй, както ние разбираме, ние сами
си
създаваме нещастието.
(втори вариант)
От поколение на поколение бащата събира, синът събира, но постижения няма.
(втори вариант)
Та в новия живот ни учат
да
не събираме по този новия начин.
(втори вариант)
Ние мязаме на този Плюшкин, който събира гвоздеи, петала, все може
да
потрябват, казва.
(втори вариант)
Има една нова форма в природата, която е вложена.
(втори вариант)
Ние сме на прага на новата епоха, когато гъсеницата
да
стане пеперуда.
(втори вариант)
Трябва
да
се измени начинът на храненето, трябва
да
се измени начинът на мисленето, трябва
да
се измени начинът на ходенето.
(втори вариант)
Трябва пресъздаване на всичко.
(втори вариант)
Ти няма
да
облечеш върху старата дреха новата дреха.
(втори вариант)
Ще направиш една хубава баня, ще съблечеш всичко старо.
(втори вариант)
Ти не може
да
правиш никакъв компромис.
(втори вариант)
Защото, ако речеш от новото
да
туриш на старото, ти нито на старото ще помогнеш.
(втори вариант)
Новото само по
себе
си
трябва
да
съществува.
(втори вариант)
Казват,
да
примирим стария живот с новия.
(втори вариант)
Стария живот няма какво
да
го примиряваме с новия живот.
(втори вариант)
Новото може
да
услужва на нас.
(втори вариант)
Сега, при новия живот, трябва
да
се научи новата форма.
(втори вариант)
Условията, които ни са дадени, тия условия трябва
да
ги използваме.
(втори вариант)
Който може
да
използва, - хубаво.
(втори вариант)
Наука е,
да
се научиш
да
живееш по известни правила.
(втори вариант)
Защо, казва, трябва
да
се живее?
(втори вариант)
Добре, зло не трябва
да
се прави.
(втори вариант)
Малцина, ако разберем в буквалния смисъл, може
да
живеят добре.
(втори вариант)
Трябва
да
има нещо хубаво в смъртта, защото, когато хората станат тъжни, искат
да
умрат.
(втори вариант)
Колко от нас може
да
живеят един добър живот?
(втори вариант)
А пък животът е по някой път процес, който свързва нещата в страдание.
(втори вариант)
Необходимо ли е всеки един, който се е родил,
да
страда?
(втори вариант)
Всеки, който се ражда по този начин, по сегашния начин, все страда.
(втори вариант)
" „Не разбрахме, дядо попе." „Щом не сте разбрали, няма какво
да
се безпокоите." „Разбрахме, дядо попе." „Щом сте разбрали, няма какво
да
разправям." Един софизъм.
(втори вариант)
Питам, човек защо страда?
(втори вариант)
Да
не разберем, в дадения случай
си
има своите причини.
(втори вариант)
Всеки човек, който вземе пари назаем, трябва
да
ги плаща.
(втори вариант)
Има някои неща, като ги видим, ще ни създадат известни неприятности.
(втори вариант)
Може
да
я прочетете.
(втори вариант)
Природата
си
има естествен път.
(втори вариант)
Приложението сега, то е най-красивият живот.
(втори вариант)
Казва: „
Да
го видим."
(втори вариант)
Вие не сте умирали, за
да
знаете какво нещо е смъртта.
(втори вариант)
Много пъти, като богатите, ще
си
създадете известни удоволствия, но ще
си
създадете някой път и известни неприятности.
(втори вариант)
Вие не сте и живели, за
да
знаете какво нещо е и животът.
(втори вариант)
Контрастите са силни, не че е лошо само по
себе
си
.
(втори вариант)
Вземете един от великите закони, по които се води природата.
(втори вариант)
Казват, човек трябва
да
бъде милостив.
(втори вариант)
Често казваме, че трябва
да
се живее.
(втори вариант)
Как трябва
да
се живее?
(втори вариант)
Под думата „милост" разбирате, вие сте били слуга някъде, господарят се отнася лошо.
(втори вариант)
При това ние живеем, и защо трябва
да
се повтаря, че трябва
да
се живее?
(втори вариант)
Искате
да
бъде милостив към вас, снизходителен, кара ви
да
страдате.
(втори вариант)
Човек живее и иска
да
живее при такива условия, че животът
да
се прояви правилно.
(втори вариант)
Може ли човек
да
има милост към всичките хора?
(втори вариант)
Трябва
да
се изучават правилата на живота.
(втори вариант)
Необходимо е човек
да
започне с живота.
(втори вариант)
Той не може
да
има никакви постижения, докато не се научи
да
живее.
(втори вариант)
Но гарантирани ли са всичките хора
да
са силни,
да
нямат нужда от милост.
(втори вариант)
Ако е за живота, имаме всичките форми, при които животът се е проявил.
(втори вариант)
Никой в живота не е гарантиран със сила.
(втори вариант)
Човек трябва
да
бъде милосърд,
да
култивира своето милосърдие, понеже, като не разбира закона на милосърдието, изисква от другите хора
да
бъдат милосърди.
(втори вариант)
Всичките тия форми под човека, последната форма, която човек има, и той се стреми към други.
(втори вариант)
Значи има други форми, към които животът може
да
се прояви, условията, при които животът може
да
се прояви.
(втори вариант)
Когато човек страда, в закона на страданието най-първо се учи законът на милосърдието.
(втори вариант)
Цялата съвременна култура, изобщо всичките души имат стремеж към тази новата форма на живота.
(втори вариант)
Само чрез страдание човек се научава
да
бъде милосърд.
(втори вариант)
Когато научи закона на милосърдието, страданието престава.
(втори вариант)
Единственият лек, с който се лекува страданието, то е милосърдието.
(втори вариант)
Всичко в сегашния живот вие знаете.
(втори вариант)
Стани милосърд, веднага страданието ще престане.
(втори вариант)
И
да
ядете знаете, и
да
дъвчете знаете, и
да
ходите знаете.
(втори вариант)
Дотолкоз, доколкото мисълта се отнася до живота, знаете и
да
мислите.
(втори вариант)
Защо страдаш?
(втори вариант)
Няма същество, колкото и
да
е малко,
да
не знае
да
мисли за туй, което е необходимо за живота.
(втори вариант)
Даже най-малките животни, и в тях има мисъл, как
да
намерят храна, как
да
хванат жертвата, ред такива дребни разсъждения имат.
(втори вариант)
Не че затова страдаме, но нямаме този лек.
(втори вариант)
Страданието ще дойде като едно последствие, но то може
да
се лекува чрез милосърдието.
(втори вариант)
Да
кажем, у вас се заражда едно желание
да
ядете.
(втори вариант)
Може
да
извадите ония общи положения.
(втори вариант)
Вие не знаете произхода на яденето.
(втори вариант)
Но злото може и
да
се лекува с какво?
(втори вариант)
Туй, при което гъсеницата живее, пеперудата умира, и туй, при което пеперудата
си
поддържа живота, гъсеницата умира.
(втори вариант)
Устройството на пеперудата е друго, тя
си
има един хобот.
(втори вариант)
Може
да
извадите един морал.
(втори вариант)
Пеперудата е достигнала до известно положение,
да
си
намира най-хубавите сокове, и прекарва един живот по-сносен, отколкото живота на гъсеницата.
(втори вариант)
Ако влезете в едно училище на живата природа, има едни невидими лъчи, едно чувство в човека.
(втори вариант)
Обаче работата е, че когато пеперудата снесе яйцата, нейните яйца постъпват по стария начин.
(втори вариант)
Всяко едно състояние произвежда, има едни скрити лъчи, които излизат.
(втори вариант)
Колкото пеперудата и
да
е светица, като снесе яйцата, нейните деца слизат по-долу от нея и страдат.
(втори вариант)
Ти със затворени очи ако гледаш, има известно чувство, с което ще почувстваш хората.
(втори вариант)
В дадения случай всяко едно качество, което се появи в човека, има едни спесифични лъчи.
(втори вариант)
Затуй има един закон: никога синът в ранната възраст не мяза на бащата.
(втори вариант)
Тия лъчи по някой път образуват около нас този прах, който постоянно като пада, запрашасваме.
(втори вариант)
Детето не може
да
бъде тъй морално, както бащата.
(втори вариант)
Дъщерята не може
да
бъде тъй морална, както майка
си
.
(втори вариант)
Ако ние не внимаваме, ще
си
създадем едно нещастие.
(втори вариант)
Затуй човек трябва
да
бъде морален, за
да
спаси живота
си
.
(втори вариант)
Не онзи вроденият морал, не онези духовни качества, които човек носи наследствено.
(втори вариант)
Трябва
да
има топлина,
да
разчупи тази кора, която е около нас.
(втори вариант)
Та в туй отношение всички сте като децата, нито един от вас не мяза на онова духовното, към което се стремите.
(втори вариант)
Не сте такива и не можете
да
бъдете.
(втори вариант)
Не е погрешката, че може
да
замръзва.
(втори вариант)
Във вас има заложби на пеперудата,
да
се храните с нейната фина храна,
да
придобиете нещо по-хубаво.
(втори вариант)
Защото пеперудата има нещо хубаво, красиво.
(втори вариант)
Но този силният извор, той не може
да
замръзне, той постоянно тече, ще бъде отворен.
(втори вариант)
Гъсеницата, където и
да
ходи, все ще направи някаква пакост, ще направи някоя дупка на някой лист на някое дърво.
(втори вариант)
Ние трябва
да
живеем и вследствие на това
да
преодоляваме външните условия, които съществуват сега в природата.
(втори вариант)
Всичките гъсеници изпояждат листата на дърветата, изтребват ги.
(втори вариант)
Те са създадени някога и ако не внимаваш, може
да
се поставиш в едно неблагоприятно положение, което може
да
ти принесе хиляди страдания.
(втори вариант)
Казвам, когато се прави една аналогия, трябва
да
знаете, че състоянията, през които минавате, ще трябва
да
минете естествения път, за
да
се развиете.
(втори вариант)
Ако сме разумни, много страдания може
да
се избегнат.
(втори вариант)
Цялата бяла раса, ние като разсъждаваме, минаваме едно положение на трансформиране.
(втори вариант)
Някои страдания при сегашното положение са непотребни.
(втори вариант)
Има известни спесифични страдания, които трябва
да
дойдат.
(втори вариант)
Вземете кой
да
е от вас, турете го при една каса, вие ще видите, че веднага ще се изкушава при касата. Защо?
(втори вариант)
Какво е сега спесифичното страдание?
(втори вариант)
Аз гледам на въпроса така.
(втори вариант)
Спесифичните страдания от този род, те са особени страдания.
(втори вариант)
Турете една гъсеница на един черничен лист и й кажете
да
ходи по листа, но
да
не бута.
(втори вариант)
Трябва много
да
платиш, за
да
дойде едно такова страдание.
(втори вариант)
Може ли
да
я туриш на листа, и
да
не бута?
(втори вариант)
Има такива страдания, кои то в живота на човека идат само веднъж.
(втори вариант)
Има спесифични радости, които идат в живота само веднъж.
(втори вариант)
Може
да
четеш морал, колкото искаш: това не е хубаво, онова не е хубаво.
(втори вариант)
Между всички тия обяснения има една връзка.
(втори вариант)
Казва: „Ами трябва
да
се живее." Казвам, тя не знае още философия, но все таки, ако на туй дърво се изядат две-три или повече листа, то жертва нещо от
себе
си
, за
да
живее гъсеницата.
(втори вариант)
Казва: „Защо
да
не бръкна, един лист
да
извадя?
(втори вариант)
Мнозина от вас, аз ви виждам, щом се даде една задача, търсите лесния път.
(втори вариант)
Казвате: „Как
да
я направим, я ни кажи как
да
развием темата." Един пита как
да
развиете темата, после втори пита: „Ти как разви темата?
(втори вариант)
Съществува ли в природата един закон, който
да
ограничава тия постъпки?
(втори вариант)
Един може
да
е мислил, друг може
да
е мислил, някой оттук- оттам напише, скърпи нещо.
(втори вариант)
Ако всичките листа бъдат изядени от гъсеници...
(втори вариант)
Сега
да
имаме едно музикално упражнение.
(втори вариант)
Казвам, човешкият живот е едно последствие и води едно друго последствие след
себе
си
.
(втори вариант)
Сега, докато ние не дойдем
да
се освободим от условията на гъсеницата, не може
да
имаме живота на пеперудата.
(втори вариант)
Човек, преди
да
е ял, не пее.
(втори вариант)
Човек трябва
да
превъзмогне известни форми.
(втори вариант)
Светските хора концертите
си
не дават сутрин, вечер ги дават.
(втори вариант)
Сегашното възпитание, с което хората сега се възпитават, не могат
да
постигнат тази цел, която съществува в природата, познанието на истината.
(втори вариант)
Обаче ние даваме концертите
си
като птиците.
(втори вариант)
Не че аз искам
да
ви направя певци, но то е един от най-хубавите методи за самовъзпитание.
(втори вариант)
Според правилата той трябва
да
даде половината, но у него се заражда желание
да
даде по възможност по-малко, за
да
задържи по-голямата част за
себе
си
, като мисли, че по-голямо количество от храната ще ви даде по- дълго съществувание.
(втори вариант)
Колкото
да
не знаеш
да
пееш, пей в ума
си
.
(втори вариант)
Сега какъв трябва
да
бъде моралът?
(втори вариант)
Най-малко трябва
да
употребиш половин час на ден,
да
попееш на
себе
си
.
(втори вариант)
Представете
си
, че този човек, който казва, че е гладен и жаден, иде отнякъде.
(втори вариант)
Вие сте ходили на извора или с кърчаг, или със стомна, или с някоя хубава дамаджана, напълнили сте я.
(втори вариант)
Сега считайте, че сте млади и трябва
да
пеете.
(втори вариант)
Този човек на пътя срещнете, казва: „Моля, може ли
да
ми дадете малко вода." Как трябва
да
постъпите?
(втори вариант)
Младите трябва
да
мислят, а старите трябва
да
пеят.
(втори вариант)
Ти ще му кажеш ли, че: „Аз оттам, отгоре ида.
(втори вариант)
Аз зная тук английски мисионери, като дойдоха, и казваха: „Като се научим хубаво български, ще говорим." И така
си
заминаха в Америка, без
да
се научат
да
говорят български.
(втори вариант)
Право е, той трябва
да
иде
да
пие от този извор, не от твоята стомна.
(втори вариант)
Всеки един тон
си
има своя област.
(втори вариант)
Обаче, ако вие не се спрете
да
му дадете вода, ще каже: „Голяма жестокост, той не ми даде вода." Или ще седнете на мястото и целия ден гуляете, ядете и пиете, изпиете цялата стомна.
(втори вариант)
(Упражнение с основните тонове.) В дадения случай музиката е, за
да
се смени състоянието.
(втори вариант)
Той казва: „Вода няма ли?
(втори вариант)
Дотогава, докато не можете
да
пеете, състоянието не може
да
се смени.
(втори вариант)
Щом започнете
да
пеете, ще се смени състоянието.
(втори вариант)
Ще се качите с празната стомна, ще
си
напълните стомната." Този е правилният път на възпитание,
да
се качите и двамата.
(втори вариант)
Всякога трябва
да
турите известна музика.
(втори вариант)
Той вече туй няма
да
го счита за обида.
(втори вариант)
Има чувствания, които се произвеждат от пеенето, от музиката.
(втори вариант)
Аз ще дойда втори път
да
си
налея вода."
(втори вариант)
Тя произвежда тия чувства.
(втори вариант)
Някои казват: „Повярвай в Господа Исуса Христа." Той казва: „Как?
(втори вариант)
Като дойдат тия чувства, може
да
ги употребите за смяна на състоянието.
(втори вариант)
Човек, който иска
да
бъде добър, непременно трябва
да
пее на
себе
си
вътрешно.
(втори вариант)
Че тази работа е лесно поставена: щом повярваш, ще се спасиш.
(втори вариант)
Може гласа му
да
не чуваш, но българите казват,
да
си
тананика.
(втори вариант)
А при това казва: „Как
да
повярвам?
(втори вариант)
" Де седи мъчнотията, че не може
да
повярва?
(втори вариант)
Сега вземете една дума, която
да
започва с буквата Ш,
да
кажем „широко".
(втори вариант)
Ти започни с буквата Ш, тя дава широчина.
(втори вариант)
" „Три-четири километра." Казва: „Не мога
да
отида." След като
си
почине, отива.
(втори вариант)
Казваш: „Защо ми е
да
пея?
(втори вариант)
После питам, как трябва
да
вярваме.
(втори вариант)
" Ти ще пееш, не артист
да
станеш, стани и пей.
(втори вариант)
Все таки, ако анализираме мисълта, онзи пътник, ако го накарате
да
иде на извора, казва: „Как
да
ида?
(втори вариант)
Казва: „Аз правилно не може
да
пея." Как не.
(втори вариант)
" Не знае ли той как
да
иде?
(втори вариант)
Ти може
да
нагласиш своята цигулка, но пей според своето пеене.
(втори вариант)
Казва: „Как
да
ида?
(втори вариант)
Според истинската музика пеем, но всеки един човек, като пее, ще знаеш с какви гами
си
служи.
(втори вариант)
Уморен съм." Но той предполага, тъй както е отслабнал, не може
да
издържи.
(втори вариант)
Може
да
има известни мъчнотии, които не може
да
се преодолеят.
(втори вариант)
Кого
да
изкараме
да
изпее една песен, от старите или от младите?
(втори вариант)
Сега на всинца ви трябва една мисъл, преодоляюща мисъл.
(втори вариант)
Трябва
да
се пазите, има вкостенели форми, има известни мъчнотии с наслояването на известни форми, непотребни в ума.
(втори вариант)
Имат един импулс, с който може
да
побеждават външните условия, и са по-силни.
(втори вариант)
Човек трябва
да
пусне формите на онзи извор.
(втори вариант)
Вземете една циганка, която проси.
(втори вариант)
Животът трябва
да
слиза от извора надолу.
(втори вариант)
Оттук я изпъдят, оттам я изпъдят, но тя ходи от къща на къща, казва: „Говорете, говорете, но дайте ми малко хлебец." Казват: „Защо не работиш, не те ли е срам?
(втори вариант)
" Казва: „Дайте ми едно парче хляб." Отива от едно място на второ, трето, четвърто.
(втори вариант)
Човек трябва
да
бъде свободен,
да
има този морал на извора.
(втори вариант)
Тази идея трябва
да
седи в ума ви,
да
бъдете свободни.
(втори вариант)
Някой път ние искаме
да
се харесаме един на друг.
(втори вариант)
Онзи благородник на втора къща няма
да
иде.
(втори вариант)
Един на друг ние не можем
да
бъдем идеал.
(втори вариант)
Някой път добиеш религиозно убеждение, в положението на циганката
си
, ще ходиш от врата на врата.
(втори вариант)
Трябва
да
имаме идеал извън сегашния живот.
(втори вариант)
Някой път
си
в положението на онзи благородник, казваш: „Не отивам аз, не се излагам на такива унижения." Някой иска пари, не му дават.
(втори вариант)
Аз наричам: един певец
да
влезе в къщата на своя приятел и
да
изпее една песен, че
да
седне.
(втори вариант)
Похлопа и на втора врата, не му дадат и там, казва: „Не отивам на друго място." На третия ден отиде на трето място, на четвъртия на четвърто, пето, увеличава.
(втори вариант)
Положението на циганката е красиво до известна степен.
(втори вариант)
Казвам, новото трябва
да
се отличава с тази голяма пластичност.
(втори вариант)
И положението на благородника е красиво, тази срамежливост.
(втори вариант)
В стария живот младият понякога иска
да
бъде като стария.
(втори вариант)
Кое е заставило циганката
да
ходи и
да
проси?
(втори вариант)
Има определени мускули, изгуби своята сила.
(втори вариант)
По-добре е
да
запазим съдържанието, вътрешната форма
да
се моделира според модела.
(втори вариант)
Сиромашията сама иде ли при човека?
(втори вариант)
Ако сега изваем една форма, формата на стария е красива, но изгубила съдържанието.
(втори вариант)
Ражда ли се някой човек сиромах?
(втори вариант)
Някои хора се раждат по сиромаси, някои - по-богати.
(втори вариант)
Сега в новото трябва
да
влезете.
(втори вариант)
Но разгледано така философски, когато станем много красиви, сиромашията при нас иде.
(втори вариант)
Всичките стари вярвания, религии са с този метод, който е неестествен.
(втори вариант)
Всичките сиромаси хора при богатите идват.
(втори вариант)
От всички стари обичаи, от всички стари морални правила трябва
да
се освободите.
(втори вариант)
Богатите хора ходят при богатите на гости, и всичките сиромаси ходят
да
ги безпокоят.
(втори вариант)
Всичките сиромаси се струпат при богатите, казват: „Дай, дай."
(втори вариант)
Всички трябва
да
направите едно разграничение между старото и новото, не може
да
ги сплитате.
(втори вариант)
Питам, какво трябва
да
прави богатият?
(втори вариант)
Един метод има,
да
си
съблечете старите дрехи и
да
облечете новите.
(втори вариант)
Ако е извор, той трябва
да
тече.
(втори вариант)
Той трябва
да
тече толкова, колкото извира.
(втори вариант)
Един ден е достатъчно, като носим новото.
(втори вариант)
Ако
си
една щерна, правилото е, като бръкнеш с кофата, толкоз вода ще даде.
(втори вариант)
Но ви се вижда, че и днес трябва.
(втори вариант)
3.
Разумност и доброта / Разумност, доброта и здраве
,
МОК
, София, 21.2.1930г.,
Възможно ли е човек
да
върви по път, който
да
бъде навсякъде гладък?
Ако на физическия път срещате неравни и равни места, колко повече ще срещате такива пътища в духовния или психическия
си
живот!
Невъзможно е пътят на човека
да
бъде еднакво гладък.
Защото по естество са склонни
да
търсят лесния път.
Кой ги кара
да
носят голям товар?
Щом тръгвате на път, не взимайте със
себе
си
голям товар.
Само в изключителни случаи можете
да
носите голям товар.
Представете
си
, че ви предлагат три торби: едната е пълна с пясък, втората – със злато, а третата – със скъпоценни камъни.
Това зависи от разбирането.
Ако човек разбира цената на златото и на скъпоценните камъни, ще предпочете една от двете торби, но никога няма
да
вземе торбата с пясъка.
Да
се стреми човек към златото, или към скъпоценните камъни, това значи,
да
се стреми към някоя голяма, велика идея.
Има смисъл човек
да
се стреми към велики идеи, но ако може
да
ги реализира.
Не може ли
да
ги реализира, за предпочитане е
да
се заеме с реализирането на някоя малка идея.
Има ли смисъл
да
храните слон, без
да
се ползвате от него?
Слонът изяжда на ден около пет крини ориз.
Ако не можете и не знаете, как
да
го използвате, по-добре го дайте на някой, който знае, как
да
се справи с него.
Например, постижимо е човек
да
бъде добър.
В този случай, има смисъл
да
бъде човек добър.
Ако не е добър, не може
да
бъде здрав.
Болният човек не може
да
бъде добър.
Често слушате
да
казват за някой лош човек, че като се разболее, ще омекне, ще стане добър.
Тежко на този човек, който чрез болестта може
да
стане добър!
Щом оздравее, пак проявява лошавината
си
.
Всеки може
да
стане добър.
– Когато работи съзнателно върху
себе
си
.
Важно е
да
има желание
да
прояви доброто, което е вложено в него.
Стопли ли се, тя показва естеството
си
.
Често хората говорят за неуспяване в своите идеи и отдават всичко на сиромашията, на условията и т. н.
Той не знае, как
да
ги приложи.
Както в механиката човек трябва
да
знае, как
да
впрегне известни принципи на работа, така и в идейния свят идеите трябва
да
се прилагат.
За
да
се приложи една идея и
да
даде плод, преди всичко тя трябва
да
е любима, точно определена и съвместима с условията на живота.
Колкото малка
да
е тази идея, тя непременно ще донесе известно благо на човека.
Като знаете това, никога не дръжте в ума
си
някоя велика идея като слона.
за господаря
си
?
Колкото слонът мисли за своя господар, толкова и идеите, и желанията мислят за човека.
Майката и бащата плачат за умрялото
си
дете, а то не плаче за тях.
При раждането на детето е точно обратно: майката и бащата се радват, а детето плаче.
Ако някой тегли пръста на ръката ви силно, вие усещате болка и страдате. Защо?
Ако някой бръкне в джоба и вземе парите ви, вие няма
да
усетите никаква болка, вследствие на което няма
да
страдате.
После ще дойдат страданията. Защо?
Сега,
да
се върнем към въпроса за товара.
Кога и с какво трябва човек
да
се товари?
Човек трябва
да
носи на гърба
си
само такъв товар, който никой не може
да
му отнеме.
Какъв смисъл има
да
носи на гърба
си
знание, което след десетина години ще изгуби?
Някой минава за философ, за адепт, за учен, но след няколко години изгуби философията, учеността, адептството
си
.
Човек трябва
да
се стреми към постигането на такива неща, които никой не може
да
му отнеме.
Следователно, стремете се към идеи, на които
да
разчитате всякога.
Помнете сега правилото, което ви дадох: Постъпвайте с хората така, както искате
да
постъпват с вас.
Като имате предвид това правило, за десет дена приложете следната задача: Като срещнете някого, познат или непознат, близък или далечен, поздравете го вътре в
себе
си
, като му пожелаете нещо добро.
Ако успеете
да
отправите към него своето пожелание за нещо добро, той ще се зарадва, че срещнал един добър човек.
Погледът ви, разположението ви към него трябва
да
бъдат чисти.
Това е истинската обхода, истинското отношение между хората.
Ако това отношение стане втора природа за вас, вие ще дойдете до онази вътрешна красота, която ще се отрази на лицето ви, както и на цялото тяло.
Че е така, вижте, какво става с крадците и разбойниците, които живеят с мисълта
да
обират хората.
Какво се иска от човека, за
да
възстанови своята първоначална красота?
Той трябва
да
пази своя вътрешен мир и спокойствие,
да
не бърза,
да
не се безпокои,
да
не се обезсърчава.
Защо трябва
да
бързате?
Природата е определила време и място за реализирането на всяко нещо.
Бъдете разумни като природата, но никога по-разумни от нея.
Това е изказал Христос със стиха: „Достатъчно е на ученика
да
бъде като учителя
си
“.
Всяко нещо
си
има своето определено време.
(втори вариант)
В природата
си
има начини и пътища за всяко нещо.
(втори вариант)
Малко по-друга е гамата и по-сложна е, но първо
да
се зароди една стабилност и самоувереност.
(втори вариант)
Да
не се обезсърчавате.
(втори вариант)
Вие често казвате тази работа няма
да
я бъде.
(втори вариант)
Глупавите работи няма
да
ги бъде.
(втори вариант)
Когато замисляш нещо глупаво, няма
да
го бъде.
(втори вариант)
Защото разумната природа изисква разумното хората
да
бъдат разумни като нея.
(втори вариант)
Не ставайте по-разумни от природата.
(втори вариант)
Ако искате
да
бъдете в хармония с нея, бъдете по-разумни от вашите желания и вашите мисли, но никога не бъдете по-разумни и по-горе от природата.
(втори вариант)
И Христос е казал: достатъчно е на ученика
да
бъде като учителя
си
.
(втори вариант)
Станете сега
да
направим едно упражнение.
(втори вариант)
2. Пляскане на ръцете над главата и после сваляне на ръцете долу отстрани с лек удар по краката.
(втори вариант)
Сега
да
ви дам едно музикално упражнение.
(втори вариант)
Може ли пътят на човека
да
бъде навсякъде гладък, без никакво препятствие?
(втори вариант)
Или задайте
си
въпроса, може ли пътят, по който вървите на физическото поле,
да
бъде съвършено гладък, без никакво препятствие.
(втори вариант)
(Учителят леко тегли лъка по цигулката, а ние всички пляскаме леко с ръцете.) Сега произнасяйте със затворена уста “Хъммм” и ръкопляскайте леко, бавно.
(втори вариант)
Даже ако идете в която и
да
е европейска страна, и там пътят не е навсякъде еднакво павиран и гладък както при двореца.
(втори вариант)
Това не може
да
бъде.
(втори вариант)
Тогава защо хората изискват целият им път
да
е гладък.
(втори вариант)
Психологически кои са съображенията?
(втори вариант)
Не взимай голям товар на гърба
си
.
(втори вариант)
Въобще всеки, който тръгва на път,
си
взима лек товар.
(втори вариант)
Но въобще хората обичат
да
имат малко парици настрана, няколко английски.
(втори вариант)
Само ако е пари, никой не гледа
да
е малко.
(втори вариант)
Там всеки гледа
да
вземе колкото се може повече.
(втори вариант)
Това зависи до известна степен и от възпитанието на хората.
(втори вариант)
Или, можем
да
кажем, от пробуждането на известни чувства.
(втори вариант)
Но ако нямаме понятие за благата, тогава се заражда едно голямо безразличие.
(втори вариант)
Зависи от разбирането, което ще вложите в ценността.
(втори вариант)
Ако човек не би имал разбиране на скъпоценните камъни, ако никога не е имал опитността с камъните, той може
да
вземе торбата с пясъка.
(втори вариант)
Та как става в живота пробуждането на чувствата?
(втори вариант)
Някой път някои мислят когато се събуждат известни мисли и чувства, ще им донесат по-големи блага.
(втори вариант)
Да
допуснем, вас ви подарят един слон,
да
работите с него.
(втори вариант)
Може ли това
да
бъде едно благо заради вас?
(втори вариант)
Той трябва
да
яде пет крини жито на ден.
(втори вариант)
В психологическия свят мнозина от вас храните цели слонове там с всичкото ви нещастие.
(втори вариант)
Непроизводително е за вас
да
храните един слон.
(втори вариант)
Вие може
да
имате една великолепна мисъл или някоя грандиозна идея, но непроизводителна е тя за вас.
(втори вариант)
Тази грандиозна мисъл ти създава ред нещастия.
(втори вариант)
Не че мисълта сама по
себе
си
е нещастие.
(втори вариант)
Но ти създай работа на този слон.
(втори вариант)
И ако ти можеш
да
впрегнеш този слон на работа, той ще
си
плати петтях крини ориз.
(втори вариант)
Вследствие на това казвам, ако вие можете
да
впрегнете едно грандиозно желание или една грандиозна мисъл на работа, вие ще се ползвате.
(втори вариант)
Като казвам по-скромни мисли, защото има известни мисли, представете
си
, че у вас се събуди мисълта, искате
да
станете цар.
(втори вариант)
Какъв шанс имате сега
да
станете цар,
да
реализирате вашата мисъл?
(втори вариант)
Или
да
допуснем, че се зароди у вас желанието,
да
станете един от най-знатните учени хора или
да
станете патриарх, или някой кардинал?
(втори вариант)
От чисто опитната и практическата страна на живота, когато се изучават положителните науки ученият човек трябва
да
види кое може
да
се реализира, това, което е постижимо.
(втори вариант)
Към тях трябва
да
се стреми той.
(втори вариант)
Тях той трябва
да
ги остави за други, които могат
да
се доберат до тях.
(втори вариант)
А той
да
не
си
губи времето по тях.
(втори вариант)
Постижимо е
да
бъдеш добър.
(втори вариант)
Защото добър човек болен не може
да
бъде.
(втори вариант)
Онзи, който не е здрав, и добър не може
да
бъде.
(втори вариант)
Една змия, като замръзне, става добра, но все
си
е змия.
(втори вариант)
Та казвам, в приложението на някои идеи е всичката погрешка.
(втори вариант)
Вие не знаете как
да
приложите идеите.
(втори вариант)
Виждам, в съвременния механически свят има принципи, които трябва
да
се впрегнат на работа.
(втори вариант)
Но всяка една идея трябва в дадения случай
да
бъде определена и съвместима, и любима на човека.
(втори вариант)
Това е идеята, която може
да
принесе най-малкото благо.
(втори вариант)
Ще има ли в съзнанието му мисъл за тебе, че ти
си
му господар?
(втори вариант)
(“Не зная.”) Мъчно може
да
се знае.
(втори вариант)
Ако аналогията може
да
се тегли правилно оттук, допустимо е и за всичките царства.
(втори вариант)
Сега
да
се извади един закон.
(втори вариант)
Дали това желание, което ти желаеш, ти го поддържаш, или то те поддържа?
(втори вариант)
Когато пак детето се ражда, майката и бащата се радват, а детето плаче.
(втори вариант)
В дадения случай пръстът е свързан с мене.
(втори вариант)
Има и неща, с които не сме свързани, с тях не можем
да
направим никакво сравнение.
(втори вариант)
Аз не усещам никакво страдание, но отпосле липсата на парите ми произвеждат страдание.
(втори вариант)
Но ако някой ми хване пръста и го тегли или ми направи друга пакост на тялото, веднага аз ще почувствам страдание.
(втори вариант)
Но този род страдание спада към друга категория.
(втори вариант)
Някой може
да
бръкне в джоба ми, без
да
го усетя.
(втори вариант)
Сега кога вредата е по-голяма: когато някой ти счупи пръста или когато ти открадне парите?
(втори вариант)
Това са ред упражнения, които вие трябва
да
вземете в тяхната вътрешна страна.
(втори вариант)
Когато се говори за вътрешна или външна страна, вие трябва
да
подразбирате какво се подразбира.
(втори вариант)
Вие може
да
направите такова едно сравнение, че физическият свят е една празна сфера отвътре е корубеста, а отвън е изпъкнала.
(втори вариант)
Аз наричам такива изпъкнали огледала обективен свят, а вдлъбнатите огледала, това е субективният свят, или вътрешният свят.
(втори вариант)
Сега и вие трябва
да
имате една ясна представа за нещата, за
да
може
да
си
въздействате, а вие може
да
уредите вашия живот.
(втори вариант)
Кои ще бъдат причините, които ще накарат Господ
да
мисли заради вас?
(втори вариант)
Аз казвам, ако Господ досега не мисли заради вас, той няма и
да
мисли.
(втори вариант)
Най-първо ти поставяш въпроса неправилно, никакъв смисъл няма в това “Господ не мисли заради мене.” Ако досега Господ не е мислил заради вас, той никога няма
да
мисли.
(втори вариант)
Там е всичката погрешка в неразбирането на нещата.
(втори вариант)
Понеже ние не сме оценявали неговата мисъл, идат ред страдания върху нас.
(втори вариант)
И след като не
си
мислил, ти ще питаш има ли Господ, или не.
(втори вариант)
Значи ти, който
си
се отделил от баща
си
, трябва
да
ти докажат, че имаш баща, или че нямаш.
(втори вариант)
Затова казвам, вашите отношения към реалността трябва
да
бъдат правилни.
(втори вариант)
У всички хора въобще се заражда едно желание, едно недоволство.
(втори вариант)
Човек стане доволен от известни свои желания, без той
да
знае, че желанието му не може
да
се изпълни.
(втори вариант)
Изпълняне желанието не седи само в това,
да
ти дадат
да
ядеш, но същевременно ти трябва
да
имаш всичките условия, необходими за яденето.
(втори вариант)
Да
допуснем, аз ви дам едно ядене, което има петнайсет градуса под нулата толкова студено.
(втори вариант)
Давам ви и един хляб, и той петнайсет градуса под нулата.
(втори вариант)
Да
вземем сега обратното.
(втори вариант)
Ако ви дам едно ядене, на което температурата е плюс седемдесет и пет градуса, повишавам температурата на сто градуса, а хлябът направям на сто и петдесет градуса, питам тогава, как ще ядете?
(втори вариант)
Значи, за
да
бъде яденето тъй красиво, изисква едно хармонично съчетание на условията.
(втори вариант)
И когато дойдат тия хармонични съчетания, тогава яденето ще бъде правилно и хармонично и всяко едно желание, и то
си
има условията.
(втори вариант)
Желанията не могат
да
се реализират при каквито и
да
са условия.
(втори вариант)
Специфични условия има, дето една мисъл или едно желание може
да
се постигне.
(втори вариант)
Пари ми дай.” Мислите ли, че тия пари могат
да
бъдат едно благословение за тебе.
(втори вариант)
Ами ако този, който ще ти даде парите, той ги е откраднал и сега търсят този престъпник, а те хванат тебе, турят те в затвора?
(втори вариант)
Ти казваш: “Пари ни дай.” Питам, струва ли
си
да
ти дадат 20 банкноти или 20 хиляди лева злато и
да
те турят в затвора?
(втори вариант)
Вие мислите, че в духовния свят, докато влезете в тия области на Царството Божие, ще
си
играят с вас, както децата
си
играят с птиченцата и котките с мишките.
(втори вариант)
Кой
си
, какъв
си
и какво
си
направил, нито пет пари за това не дават.
(втори вариант)
Значи, ако им кажеш, че
си
някой княз или граф, или цар, нищо не значи.
(втори вариант)
Вие сте цар, но нямате силата на царя.
(втори вариант)
Философ сте, но нямате силата на философа.
(втори вариант)
Вие сте адепт, но нямате силата на адепта.
(втори вариант)
Ако ти
си
красив, но не можеш
да
задържиш своята красота, колко пари тя струва тази красота?
(втори вариант)
И ако ти
си
добър и не можеш ти
да
задържиш тази доброта, тогава защо ти е тя?
(втори вариант)
И ако ти имаш знания и не можеш
да
задържиш това знание, защо ти е?
(втори вариант)
Сега, тъй както ви гледам, вие вървите по пътя на фермерството, не че го искате този път, но той е лесният път: много
да
е уреден вашият живот. Хубаво.
(втори вариант)
Ако тебе те хранят като една гъска, за
да
ти вземат маслото, защо ти е това щастие?
(втори вариант)
Всеки един от вас трябва
да
има една правилна философия или мисъл, по която можеш
да
постигнеш нещо.
(втори вариант)
Има известни постижения, до които трябва
да
дойдете.
(втори вариант)
Като станете сутрин, попейте
си
.
(втори вариант)
Не
да
те слуша някой.
(втори вариант)
За
себе
си
пей.
(втори вариант)
Някъде
си
в гората, викни
си
“Горо ле, зелена!
(втори вариант)
Да
пееш, и хората
да
се произнасят за тебе.
(втори вариант)
Ти пей в природата, без хората
да
се произнасят,
да
кажат неговото анданте или неговото пиано или пианисимо.
(втори вариант)
А щом ти
си
пееш в природата, няма кой
да
те критикува.
(втори вариант)
В дадения случай ти знаеш пееш ли хубаво, или не.
(втори вариант)
И ти
си
доволен от
себе
си
.
(втори вариант)
И ти
си
певец, и публика едновременно.
(втори вариант)
А онези красиви мисли са, когато аз съм сам и лицето, което говори, и лицето, което слуша.
(втори вариант)
Едновременно ти
си
лицето, което философства, и публиката, която слуша.
(втори вариант)
Някои от вас ще кажат: “
Да
е пълен джобът на човека със злато, е по-хубаво, отколкото
да
е философ.” Не го отричам това.
(втори вариант)
Както онзи търговец, който се занимава с онова благо на парите, то е благодарение на хилядите крини жито, които са влезли в хамбара му, но те нито са сели, нито са орали това жито.
(втори вариант)
Някои изобретатели са работили може би с години, за
да
постигнат нещо, но други се ползват от техния труд.
(втори вариант)
Казвам сега, има една вътрешна философия, към която трябва
да
се стремите това, което може
да
се приложи.
(втори вариант)
Сега ще ви дам една задача за десет дена.
(втори вариант)
Ще се стремите към най-добрата обхода, която може
да
имате.
(втори вариант)
Да
имате обхода, начин на маниер, на постъпка, не според правилата на моралността, не според светските етикети, но така
да
постъпите, че
да
сте доволни сами от
себе
си
.
(втори вариант)
Ще помните правилото: както искаш
да
постъпват с тебе, така постъпвай и ти.
(втори вариант)
Ще
си
вземете едно тефтерче и ще
си
тургате бележки, като вземете от 1 до 12.
(втори вариант)
Ще турим 12-балната система.
(втори вариант)
Да
видим докъде ще достигнете.
(втори вариант)
Като срещнете някого някъде, тъй в душата
си
, в своите мисли и чувства, ще го поздравиш и ще му пожелаеш всичко най-хубаво и най-добро, че като минеш, ти сам
да
си
доволен.
(втори вариант)
Тъй ще му пожелаеш доброто, че този човек, като замине,
да
се зарадва, че е срещнал един човек, който му е пожелал нещо хубаво и добро.
(втори вариант)
А не само така
да
минете и
да
си
вдигнете ръката.
(втори вариант)
Вие искате
да
се освободите.
(втори вариант)
Някой път искате
да
постигнете нещо.
(втори вариант)
Например някой крадец иска
да
открадне нещо.
(втори вариант)
Той гледа, наблюдава окръжающите дали го забелязват, той издирва един момент, когато всички са захласнати някъде, той бръкне и ще видиш, че той има едно удоволствие.
(втори вариант)
Но в това неспокойствие той се деформира и вследствие на това всички крадци са деформирани.
(втори вариант)
Не
да
чакате, но
да
знаете, че за всяко нещо има определено време.
(втори вариант)
4.
Делата Божии
,
НБ
, София, 23.2.1930г.,
Човек трябва
да
изучи живота, както Бог му го е дал.
Щом се изпразни шишето, аз пак ще отида на извора
да
го напълня.
В помощ на живота идат човешкото сърце и човешкият ум.
„Делата Божии.” Само онзи може
да
върши делата Божии, който се е освободил от своите заблуждения и се е домогнал до вътрешните, основни положения на живота.
Обаче, ако вие не му изпратите едно добро желание, всички хора ще минават и заминават, без
да
му помогнат.
Опасно е
да
не дойде човек до пасивните положения в живота, които ще го отдалечат от Бога.
Помнете, че колкото малък
да
е човек, все пак, в известно отношение, той е фактор.
Чувствата пък събуждат мисълта на човека.
Например, ако приятелят ти дойде при тебе и те намери в пасивно състояние към него, т. е.
не се интересуваш от него, не влизаш в положението му, той започва
да
се отдалечава от тебе.
Казано е в Писанието: „Вие взехте ключовете на Царството Божие, и нито вие влизате вътре, нито другите оставяте
да
влязат.” Всеки човек има ключ за вратата на Царството Божие, но държи заключена вратата и не пуща Бога
да
работи в него.
Всяко безразличие в отношенията на хората става причина
да
се отдалечават едни от други.
Всеки човек сам трябва
да
отключи вратата на своето сърце, т. е.
Същото отдалечаване се явява между човека и Бога.
на Царството Божие в
себе
си
, и
да
пусне Бога вътре
да
работи.
Започне ли
да
мисли, че светът не е създаден, както трябва, че хората са на крив път, човек сам се отдалечава от Първата Причина на нещата.
Иска ли
да
се преобрази, човек не трябва
да
противодейства на Божественото в
себе
си
.
Отдалечи ли се от Първоизточника на живота, човек се лишава от великите блага на Бога.
Той трябва
да
стане едно с Него.
Понякога науката
си
служи с неестествени изследвания, каквито са, например, вивисекциите.
И
да
ги получи, той не може
да
ги оцени, не може разумно
да
ги използува.
Не направи ли това, никой не може
да
дойде отвън
да
го спаси.
Естествено изследване е, когато наблюдават деятелността на органите в живо тяло.
Какво по-голямо благо може
да
иска човек от любовта, която му е дадена?
Като срещнат човек, в когото божественото работи, хората започват
да
се съмнява в него и го разпиват, от къде е дошъл, кой го е изпратил, какви са майка му и баща му и т.н.
Случва се, например, човек
да
падне,
да
счупи черепа
си
и, ако в това положение се изучават функциите на мозъка, учените дохождат до ценни резултати.
И затова, често слушате хората
да
казват, че никой не ги обича.
Искате ли
да
знаете, дали даден човек е проводник на Божията Любов, вижте, носи ли той живот за
себе
си
и за своите ближни.
Виждате, как родителите обичат сина
си
и дъщеря
си
, но те не ценят тяхната любов и казват: Няма кой
да
ни обича.
Едно от качествата на реалността е, че тя носи живот.
Мозъкът е звонковият капитал на човека, с който работи през целия
си
живот.
И за
да
намерят някой
да
ги обича, те се влюбват в някоя мома, или в някой момък и се оженват.
Изгуби ли мозъка
си
, всичко е изгубено.
Като се оженят, тогава виждат, че се излъгали.
Ако търсите човека, ще го намерите в главата.
Дойдат ли до любовта, всички хора се лъжат, и обикновени, и учени.
Ако предприема нещо, без знанието и съгласието на мозъка
си
, човек е осъден на фалиране.
Един виден английски реформатор, проповедник в една методическа църква в Англия, се оженил за една добра християнка от неговата църква, но на третия ден след женитбата
си
казал: Не струва човек
да
се жени.
Божественото носи истинската радост и веселие.
Наистина,
да
се ожени един реформатор, това значи,
да
направи една голяма грешка в живота
си
.
Започнат ли хората
да
се веселят от присъствието на Божественото, музикантите ще дойдат.
Когато създаде първия човек, Бог го постави в райската градина,
да
живее между растенията и животните, като техен господар, и
да
ги изучава.
Тогава всички хора ще пеят, ще играят и ще се веселят в името Божие.
Като се намерят в известни затруднения, те казват: Защо Бог не ни даде онова, от което се нуждаем?
Той скри жената в Адам,
да
не би, като излезе вън от него,
да
направи някаква пакост.
Но Адам не се задоволи от това.
Като види баща
си
, детето иска от него дрехи, обуща, без
да
мисли, има ли възможност
да
се задоволят изискванията му.
Той пожела
да
има другарка, както всички животни, и Бог задоволи желанието му.
Казано е в Писанието: „Радвайте се и веселете се в Господа!
Ще кажете, че бащата е длъжен
да
задоволи нуждите на детето.
Ако има капитал на разположение, бащата е готов
да
направи много нещо за детето
си
.
Красива беше другарката на Адам.
Не критикувайте Божественото нито в
себе
си
, нито в ближните
си
.
Когато сте пред Божественото, всички трябва
да
мълчите и
да
се учите.
Много красива била Ева.
Божественото твори и раздава своите творения на ония, които са готови за тях.
Насила нищо не става.
Със своето извикване магарето искало
да
предупреди господаря
си
,
да
бъде внимателен с Ева,
да
не стане причина,
да
направи тя някаква пакост.
Божественото приготвя вече нови дрехи за всички, които са готови
да
ликвидират със старите.
Същевременно магарето виждало някакъв недостатък в мъжа.
Сегашните хора се страхуват от новото,
да
не би, като го приемат,
да
умрат.
Бащата и майката имат грижа за детето
си
, докато му израснат крилца.
От този момент Ева намразила магарето и карала Адам
да
го бие.
Новото носи живот, а не смърт.
Влезе ли в новия живот, и като умира, и като оживява, човек трябва
да
държи съзнанието
си
будно,
да
не става никакво прекъсване на съзнанието му.
Птиченцето трябва заедно с баща
си
да
търси храна.
Със своя рев то иска
да
каже на хората, че всеки, който казва истината, ще бъде бит.
Човек трябва съзнателно
да
умира и
да
оживява,
да
осиромашава и забогатява.
То само
си
изработва дрешката и благодари на майка
си
и на баща
си
за живота, който са му дали.
Осиромашее ли, той трябва
да
каже като Йов: „Бог даде, Бог взе.” През каквито промени
да
минава, човек трябва
да
бъде буден,
да
се ползува от тях, без
да
се обезсърчава.
Обаче, докато човек стъпи на краката
си
, майката и бащата работят за него 20 години.
За магарето се казва, че в далечното минало е било голям философ – маг-хаха-рец.
При всички случаи на живота
си
, човек трябва
да
се държи за любовта и
да
знае, че тя не може
да
бъде нито света, нито грешна; нито умна, нито глупава.
Съвременните хора не са дошли още до онези дълбоки разбирания за живота и за разумната природа, вследствие на което грешат и изпадат в големи противоречия.
По това време му била дадена една голяма задача за разрешаване.
Тя е над всичко.
те внасят своите ограничени разбирания и в науката, и във вярата, и в любовта
си
.
Като не могло
да
разреши задачата
си
, то изгубило философските
си
способности и останало обикновено животно – магаре.
Привикнали
да
очакват на родителите
си
, децата очакват и от външния свят
да
им дадат обяснение на всички въпроси, които те наричат отвлечени.
Сегашните философи и мъдреци трябва
да
изправят отношенията
си
към жената.
Сега вие ме слушате и
си
мислите: Искаме
да
чуем нещо ново,
да
се освободим от страданията.
Например, те мислят, че отвън някъде ще им се докаже, дали съществува Бог, какво представя Той, как е създал света и т.н.
Няма защо
да
чакате помощ отвън.
Човек може
да
получи нещо отвън, но той носи известни знания в
себе
си
.
Вие сами можете
да
си
помогнете,
да
се освободите от своите мъчнотии и страдания.
Той трябва
да
се вглъби в
себе
си
и
да
дойде до истинското знание.
Жената ражда деца, с което поддържа цялото човечество, а въпреки това я считат по-долностояща и по-глупава от мъжа.
Всеки човек има някаква идея за Бога, но някога се съмнява в своята идея и изпада в помрачение.
За
да
имате ясна представа за жената, вие не трябва
да
я разглеждате отделно, като единица, но я разглеждайте като същина, в нейната целокупност.
Двама просяци, единият сляп с двете
си
очи, а другият – сляп с едното
си
око и куц с единия
си
крак, тръгнали от село на село
да
просят.
Щом съзнанието му се помрачи, той изгубва всичко, на което е разчитал.
Мощно, велико нещо е жената в природата.
Те отишли в дома на един селянин,
да
искат хляб, пари, дрехи.
Щом губи основата на живота
си
, човек е слаб.
Селянинът казал: Ще ви дам, каквото искате, но понеже имам много работа, помогнете ми малко.
Силният човек, при каквито условия
да
се намери, в каквато тъмнина
да
изпадне, не се разколебава.
Женският елемент, или женският принцип е носител на живота.
– Не можем, ние искаме до вечерта
да
обиколим още няколко села.
Този елемент е влязъл в Битието още при създаването му.
– Чакайте тогава, аз ще ви дам добър урок.
Морските вълни не са в състояние
да
заличат написаното в него.
Значи, жената е влязла в живота още в момента, когато е започнал
да
се проявява.
Той взел тоягата
си
в ръка и започнал
да
ги налага по гърбовете.
От този момент тя е влязла и във всички живи същества, от най-малките до човека.
Просяците забравили своите недостатъци и веднага хукнали
да
бягат.
Восъкът, с който залепили очите
си
, паднал на земята, и те прогледали, а куцият веднага оздравял.
Стои селянинът след това и
си
казва: Наистина, Христос отвори очите на един сляп, а пък аз отворих очите на двама слепи.
Жената символизира любовта.
Казвам: Човек е дошъл на земята
да
учи, а не
да
играе ролята на просяк,
да
залепва очите
си
с восък, или
да
превързва крака
си
,
да
минава за куц.
Днес ние виждаме жената в изопачена форма.
Играе ли чужда роля, тоягата ще се стовари върху гърба му и, тогава, ще не ще, ще прогледа и ще проходи.26
Като ученици, вие трябва
да
се стремите към същественото, което освещава нещата.
те остават вечно млади, вечно силни.
В същност, под понятието жена разбираме същество, което може
да
роди най-красивата форма; същество, което може
да
произведе най-голямата сила; същество, което може
да
изяви най-великата интелигентност.
Разчитайте на този живот в
себе
си
, а не на външни неща.
В пътя на своето развитие човек е минал през различни форми, докато е дошъл до сегашната
си
форма.
След всичко това, слушате някои хора
да
казват, че не искат
да
бъдат жени.
Благодарение на промените, които е претърпял, той носи големи опитности и знания, които е складирал в душата и в духа
си
за вечни времена.
Аз бих желал, всички хора
да
са жени.
В чистотата, в любовта и във вашите неизменни отношения към Бога се крият методите за подмладяване, възкресение, оживяване, освобождаване и примиряване с Бога.
Ако го запитат, какво е неговото предназначение, той ще отговори, че предназначението му е
да
вярва в Бога.
Да
приеме човек Божественото в
себе
си
, това значи,
да
се домогне до великата истина, която очаква от хиляди години насам.
Като казва, че вярата му в Бога е негова задача, вярва ли в същност това?
Казано е в Писанието: „Ще изпратя Духа
си
върху вас.” Това значи: Ще се вселя във вас, за
да
проявите Божественото, което ви е дадено.
„За
да
работим делата Божии!
Силен конец ли е този, който се къса всеки момент?
Конецът трябва
да
бъде направен от здрава, от устойчива материя, че, колкото
да
се дърпа,
да
не се къса.
Детето носи в
себе
си
своите заложби, които ще дадат резултат в бъдеще.
Здрави конци са ония, които са направени от материята на вярата, надеждата и любовта.
Майката и бащата са проводници на тия заложби, които детето крие в
себе
си
.
Конецът, изтъкан от материята на любовта, е толкова здрав, че цялата земя
да
окачите на него, не се къса; не само това, но ако закачите на него цялата слънчева система, с всички планети в нея, той пак няма
да
се скъса; най-после, ако на този конец закачите целия космос, той пак няма
да
се скъса.
Сами по
себе
си
майката и бащата не са онази майка и онзи баща, които създават нещата.
Те само раждат, а друг създава и твори.
Сега, като изнасям тия нови понятия, аз не искам непременно
да
вярвате в тях.
Аз искам само
да
ви покажа, къде е изворът на нещата.
Вие сами ще почерпите от водата на този извор, ще я опитате и ще се произнесете за нейния вкус и чистота.
Всеки носи в
себе
си
онзи вътрешен авторитет, чрез който познава истината.
Теориите за произхода на светлината, за понятието светлина са различни, обаче, като изложите гърба
си
на слънце, светлината действува по един и същ начин.
Лошо е, когато човек признава този авторитет само в
себе
си
, но не и в другите.
Човек трябва
да
признае този авторитет във всички.
И тогава казвам: Всички хора познават истината, всички хора могат
да
обичат.
Човек, като разумно същество, е дошъл до заключение, че светлината носи всички блага в
себе
си
.
Няма по-велико нещо за човека от това,
да
обича,
да
люби.
Човек не е дошъл още до вътрешната, красива страна на светлината.
Животните могат
да
чувстват, а на човека е дадена възможност
да
обича.
Той познава само седемте цвята на светлината, без
да
подозира, че му предстои
да
открие още пет цвята.
Как трябва
да
обича човек?
На земята човек може
да
види само 12 цвята на светлината.
Той трябва
да
обича детето като дете, младата мома – като млада мома, възрастния – като възрастен и т. н.
Какво значи,
да
обичате младата мома като млада мома?
Някои искат
да
знаят, какви са останалите пет цвята на светлината.
Обичайте младата мома, както добрата градинарка обича цветята
си
.
Те не познават още седемте цвята, а искат
да
знаят дванадесетте.
Тя не ги къса, не ги държи в ръцете
си
да
увехнат, но всяка сутрин ги полива и разкопава.
Благодарение на нейните грижи, от ден на ден те стават по-красиви, по-благородни и с по-голямо благоухание.
.Ако влезеш в един дом като приятел, вложи своята любов във всички членове на дома така, че работите им
да
тръгнат напред: ако са били сиромаси,
да
забогатеят; ако са били болни,
да
оздравеят.
В който дом влезе, любовта всякога носи своето благословение.
Изгуби ли този цвят в
себе
си
, човек става пасивен и започва
да
философства.
Срещнете ли живо същество в гората, колкото
да
е хищно и свирепо, не бягайте от него.
Той става песимист. Защо?
Какво казваме за кръвта, когато започне
да
потъмнява?
Срещнете ли млада мома в гората, и от нея не бягайте.
Услужете й, поклонете й се и след това
си
заминете.
Да
мисли човек, че животът няма смисъл, това показва, че той е изгубил силата и чистотата
си
.
Оставете в ума й мисълта, че брат е срещнала в гората, а не звяр, от когото
да
бяга и
да
се страхува.
При това положение човек се запитва, трябва ли
да
обича хората.
Аз направих опит
да
го успокоя и отправих мисълта
си
към съзнанието му: Защо бягаш?
Ако човек задава този въпрос по отношение на съществата, които са на един уровен с него, какво трябва
да
кажат съществата, които са над него?
Трябва ли и те
да
питат за него, заслужава ли
да
бъде обичан?
Каквото човек даде на хората, това ще дадат и възвишените същества на него.
Аз продължавам навътре в гората и виждам същия заек на пътя ми точно, легнал на земята и ме гледа право в очите.
Колкото даваш, толкова ще ти се даде.
Това означава стихът: „С каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери.” Невъзможно е през тесни тръби
да
прекарате много вода.
Ти имаш условия
да
се развиваш.
Следователно, ако тръбите на вашата инсталация са тесни, колкото много блага
да
е определил Бог за вас, вие не можете
да
ги приемете.
Може
да
ви се вижда това невъзможно, но факт е.
Благата, които Бог дава на човека, се изливат в силна струя, която ще пръсне тръбите на вашата инсталация.
Който носи любовта в
себе
си
, той може
да
внесе спокойствие във всички живи същества.
Тесните тръби не могат
да
издържат напрежението на благата, които идат от Бога.
Казано е в Писанието: „Невъзможните неща за човека са възможни за Бога.” Човек трябва
да
има будно съзнание,
да
определи отношенията
си
към Бога.
Щом отношенията му към Бога са правилни, те ще бъдат правилни и към всички живи същества.
За
да
издържа напрежението на великата любов, човек трябва
да
разшири тръбите на своята канализация, т. е.
Носете в
себе
си
мисълта, че животът, който ви е даден, е най-великото благо за вас.
той трябва
да
разшири сърцето и ума
си
,
да
дава и
да
приема повече.
Бог ви се изявява, именно, чрез живота, но като не разбирате това, вие търсите Бога вън от
себе
си
.
Щом се говори за великата любов, хората казват, че искат
да
оставят сърцата
си
за великата и свята любов.
Ако досега не сте познали и намерили Бога, никога няма
да
Го познаете и намерите.
Любовта е сила, която се проявява навсякъде по един и същ начин.
Тя не може
да
бъде велика и малка, свята и порочна, чиста и нечиста.
Днес Го очакват пак
да
дойде по особен начин, но и
да
дойде, те няма
да
Го познаят.
Любовта е една и съща, но различието в любовта, което.хората виждат, показва, че съществата я възприемат и предават различно.
НАГОРЕ