НАЧАЛО
Категория:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
402
Намерени
резултати от
текста в
категории:
Беседи от Учителя:
Изгревът на Бялото Братство:
Писма от Учителя:
Текстове и документи:
Последователи на Учителя:
Михаил Иванов - Омраам:
Списания и вестници:
Хронология на Братството:
Рудолф Щайнер:
Емануел Сведенборг:
На страница
402
:
1000
резултата в
4
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Новите веяния
,
ООК
, София, 5.2.1930г.,
Ние сега разсъждаваме философски трябва ли, или не.
(втори вариант)
Вземете,
да
кажем, вие имате единицата, после имате 2.
(втори вариант)
Има неща в природата, които не изискват разсъждение.
(втори вариант)
Ти ще разсъждаваш, след като приемеш тази голямата кесия.
(втори вариант)
Тогава седни, разсъждавай, колкото искаш.
(втори вариант)
На онзи, който носи кесията, никакво разсъждение.
(втори вариант)
Ще бъдеш точно навреме, ще благодариш, ще кажеш: „Много ти благодаря, че
си
направил труд
да
я донесеш." Тогава ще седнеш, ще разсъждаваш колкото искаш.
(втори вариант)
Когато съществува едно противоречие, в единицата, в личния живот на човека, всякога в личния живот на човека съществува едно противоречие, ти може
да
примириш това противоречие само със закона на двете.
(втори вариант)
По никой начин не философствайте, вземете кесията най-първо.
(втори вариант)
Ако вземете Питагора, той е дошъл до числото 4, в своята система той е спрял до 4.
(втори вариант)
Спорът, който може
да
се произведе между две единици, между два живота, може
да
се примири с 4.
(втори вариант)
Спорът между две жени може
да
се разреши с числото 4.
(втори вариант)
По трийсет лева
да
ги турим швейцарски.
(втори вариант)
Една жена, която се мъчи в
себе
си
, може
да
се примири с числото 4.
(втори вариант)
(„ 60 000 000.") Един български милионер, който може комфортно
да
живее.
(втори вариант)
Сега
да
направя мисълта
си
ясна.
(втори вариант)
Отсега нататък трябва
да
имате максими, трябва
да
знаете какво нещо е семейството.
(втори вариант)
Гладен
си
.
(втори вариант)
Ако ти нямаш една майка, която
да
е оставила един свещен образ в ума ти, то не е семейство.
(втори вариант)
Нали гладът съществува като една сила, която действа в света.
(втори вариант)
Ако ти нямаш един баща, когото свещено
да
очакваш
да
видиш, това не е семейство.
(втори вариант)
Ние не знаем каква е, как се е родила, коя е дълбоката причина, но като явление ти седиш и се безпокоиш, безпокои те стомахът, ставаш малко нервен, не
си
разположен духом.
(втори вариант)
Бащата
да
бъде нещо свещено в твоята душа.
(втори вариант)
Значи за глада трябва един метод.
(втори вариант)
Майката, като дойде,
да
причини радост.
(втори вариант)
Така трябва
да
бъде бъдещото семейство.
(втори вариант)
Давам ти една ябълка или круша, или слива, или малко печен хляб със сирене.
(втори вариант)
Сега синовете казват за бащата: „Нашият старик
да
си
върви за оня свят." Къде е тогава бащата?
(втори вариант)
Българинът
си
мислил това сирене
да
задоволи глада.
(втори вариант)
Старикът
да
си
иде в оня свят, бащата го няма.
(втори вариант)
Този метод е общ за всички същества.
(втори вариант)
И за майката казват: „Нашата старица
да
си
иде в оня свят." Майката я няма.
(втори вариант)
Като започнете от най-нисшите, от микробите, до човека, все същият закон е, на яденето и уталожването на глада.
(втори вариант)
Синът казва за бащата: „
Да
си
върви." Неговият син казва: „
Да
си
върви." И тъй нататък.
(втори вариант)
Представете
си
сега Вашия син, сега законът какъв е?
(втори вариант)
Имате един син.
(втори вариант)
Този
да
си
върви, онзи
да
си
върви, какво се постига тогава?
(втори вариант)
Трупаш, натрупаш една грамада с пръст.
(втори вариант)
Морализирате го, но нему трябва нещо друго, като онзи човек, който работи дълго време, казва: „Копай." „Не - казва, - не искам
да
работя." Сложи мотиката, не иска
да
работи, казва: „Работих десет часа, не искам
да
работя вече." Защото откъснали са се неговите ръце, известни енергии в тялото вече са се изгубили.
(втори вариант)
Какво
си
разрешил?
(втори вариант)
Нищо не
си
разрешил.
(втори вариант)
Вашият син, който е недоволен вкъщи, доведете му вие един другар, подобен на него,
да
кажем на пет, шест, десет години, веднага ще се измени естеството.
(втори вариант)
Тази пръст трябва
да
се разсее,
да
се сее,
да
израсте нещо, ябълки, круши.
(втори вариант)
Има вече между тия две същества обмяна на енергиите, природата вече действа.
(втори вариант)
Казвам, първото нещо, към което трябва
да
се върнете, е следното:
да
възстановите онова положение във вас на майка ви, което е съществувало.
(втори вариант)
Майката, където и
да
е тя, съществува във вас.
(втори вариант)
Видоизменила се не същината, но има придатък в неговото разположение.
(втори вариант)
Или
да
ви кажа,
да
добиете вие за любовта един свещен образ.
(втори вариант)
Този закон трябва
да
го проучвате, понеже тялото, тия милиарди клетки, които съществуват в тялото, същият закон седи, ще се яви едно недоволство.
(втори вариант)
И за мъдростта бащата трябва
да
имате свещен образ.
(втори вариант)
Майката и бащата - човекът на светлината,
да
бъдат два образа свещени.
(втори вариант)
Той, като ти махне с ръката, казва: „Нищо не искам, нищо не ми е." Той се справя с глада.
(втори вариант)
Като помислиш за бащата и майката, всичките скърби и страдания
да
се стопят.
(втори вариант)
Търси той, тръгнал по пътя, търси гостилница
да
се наяде.
(втори вариант)
Да
се зарадваш, като помислиш заради него, всяка скръб, недоволство, всичко
да
изчезне.
(втори вариант)
Търси някой гостилничар, но понеже този човек има вкус, той търси по възможност най-хубавата гостилница.
(втори вариант)
Като помислиш за майка
си
, - същото, всичките страдания
да
изчезнат.
(втори вариант)
Като помислиш за майка
си
, щом се махнат всичките скърби и страдания, то е майка.
(втори вариант)
Заражда се във вашите клетки туй вътрешно недоволство, имате не само със
себе
си
да
се справяте, но имате всичките ваши слуги, тия милиарди същества, на които вие сте господар.
(втори вариант)
Щом като помислиш за бащата, и всички скърби и страдания изчезват, то е бащата.
(втори вариант)
Те издават гласа
си
, цял бунт става в главата, в дробовете, навсякъде.
(втори вариант)
Не се ли махат скърбите и страданията, или той не ти е баща, или ти не
си
разбрал баща
си
.
(втори вариант)
Всичките реч държат, казват, че управлението на господаря не е такова, каквото трябва.
(втори вариант)
Те са новите влияния, новите тежнения, които трябва специално
да
схванете.
(втори вариант)
Какво ще прави господарят, как ще ги примири?
(втори вариант)
Тя казва: „Толкоз години сме живели, още толкоз искам
да
живея.
(втори вариант)
Не сме
си
казали горчива дума.
(втори вариант)
Всякога съм била радостна
да
направя нещо заради него." Може и други примери
да
съществуват в света.
(втори вариант)
У някои такива клетки има, такива специалисти, че като стане повреда някъде в тялото, господарят ще ги повика, някои от учените клетки, той няма
да
дава наставленията
си
, ще покаже само мястото за поправката.
(втори вариант)
Ако ние в бъдещето ще възлезем
да
създаваме както сегашния порядък на нещата с такива семейства, с такива разбирания, с такива деца, такива дъщери, то е губене на време.
(втори вариант)
Той ще се оттегли, но специални учени професори веднага се разпореждат, дойдат втори, трети, поправят работата.
(втори вариант)
Туй може
да
го правят невежите, но хората на бъдещата култура, хората, които се готвят за небето, разрешават великия въпрос
да
раждат престъпници като Каина, какъв смисъл има животът.
(втори вариант)
Намесиш ли се в работата...
(втори вариант)
Светии трябва
да
раждат.
(втори вариант)
Казват: „Като знаеш, направи го." Ти седиш, философстваш отвън за Бога, всичко знаеш, но кожата ти, като се охлузи, не може
да
заздравиш.
(втори вариант)
Една майка, преди
да
роди, трябва
да
знае какъв ще бъде синът.
(втори вариант)
Тия професори ще дойдат, ще закърпят работата.
(втори вариант)
Синът, който ще бъде,
да
бъде светия.
(втори вариант)
Той, като дойде, може
да
донесе всичкото благословение в
себе
си
.
(втори вариант)
Ако не знаеш как
да
постъпваш, много пъти ще остане белег по тялото, понеже се месиш в работата.
(втори вариант)
Та казвам, в онзи вътрешен процес на нашата мисъл азът не е онзи, който създава мисълта.
(втори вариант)
Или човешкото съзнание не е, което създава чувстванията.
(втори вариант)
Човешкото аз не трябва
да
се меси, то възприема мислите и желанията.
(втори вариант)
Баща му правил, но не могъл
да
я направи, ще се компрометира.
(втори вариант)
Значи мисълта произхожда отнякъде.
(втори вариант)
Нашата мисъл, нашите чувствания, те
си
имат свой произход някъде.
(втори вариант)
Да
кажем, зароди се в тебе едно чувство.
(втори вариант)
Той знае
да
разтяга.
(втори вариант)
Даже старите хора в месец май имат любовни настроения.
(втори вариант)
Аз искам
да
ви покажа силата на природата каква е.
(втори вариант)
Без херенде може
да
направи работата.
(втори вариант)
Всеки гардероб може
да
направи без херенде, без туткал може
да
го направи.
(втори вариант)
Тази сила, която борави в природата, се предава на неговия ум.
(втори вариант)
Казва: „След половин час ще бъде готов гардеробът." Бащата, като се върнал, погледнал сина, учудил се, че може една такава трудна работа
да
я направи за така малко време.
(втори вариант)
Погледне, погледне, дойде друго съзнание, казва: „Туй е стар човек, на тази възраст, пък поглеждаш на младите." После пак забрави, пак дойде другото съзнание, пак завърти мустак.
(втори вариант)
Дотогава той другояче мислил за сина
си
, но като видял, че това направил, изменил
си
мнението, видял, че има един талант в живота.
(втори вариант)
После пак се изобличава, казва: „Стар човек
си
."
(втори вариант)
Че какво лошо има, че
си
хванал мустака, защо именно, като хванал мустака и го усукал, се счита за лошо?
(втори вариант)
Не се стремете вие от окръжаващата среда
да
почерпите вдъхновение,
да
почерпите знанието
си
.
(втори вариант)
Знанието ще дойде отгоре, от слънцето, от далечните звезди, туй знание няма
да
дойде от обикновените хора.
(втори вариант)
Сега дошъл
да
възприеме впечатленията от окръжаващата природа, позасукал
си
мустака.
(втори вариант)
Този трябва
да
е дошъл отнякъде, ако можеше от земята... Казва: „Създаде Бог земята и небето, и земята беше неустроена.
(втори вариант)
Да
тури ред и порядък.
(втори вариант)
Духът Божи се носеше над нея." Всичко, което е на земята, от далечни места е носен материалът,
да
се направи.
(втори вариант)
Искам
да
разсъждавате.
(втори вариант)
Нещо ново трябва
да
се внесе.
(втори вариант)
Във всяка епоха се внася нова вълна, нов живот трябва
да
дойде.
(втори вариант)
2.
Напрежение / Пружините, товарът и светлината
,
МОК
, София, 7.2.1930г.,
Представете
си
, че имате една пружина, на долния край на която закачвате известна тежест.
Ако постепенно откачвате тежестите една след друга, пружината ще се върне в първото
си
положение.
Природата е пълна с такива пружини – в растителното и животинското царство.
Дето и
да
погледнете, навсякъде виждате пружини.
Случва се, че две или повече мисли, с еднакво тегло и с еднакви посоки, се стълкновят помежду
си
.
Това стълкновение се предава и на мозъка.
Като знаете това, пазете мозъка
си
от излишни напрежения и сътресения.
Допущайте в ума
си
само такива мисли, които не предизвикват сътресения и напрежения в мозъка.
Това са възвишените и светли мисли, които идат от висшите светове.
Като пази мозъка
си
, човек ще се научи
да
пази и дробовете, и стомаха
си
.
Следователно, вкарвайте в дробовете
си
само такъв въздух, който не произвежда никакво налягане и напрежение.
Внасяйте в стомаха
си
само такава храна, която не произвежда никакво разстройство.
Какво трябва
да
прави човек, за
да
се освободи от ония мисли и чувства, които произвеждат вътрешно напрежение в мозъка и в сърцето му?
Ако става въпрос
да
освободите крушата от плодовете, които я огъват, и това е лесна работа.
Ще посегнете с ръката
си
и ще откъснете няколко плода.
Кой не е късал от своята градина, или от някоя чужда градина по няколко плода?
Търсете метод, чрез който
да
се справяте с мисли, които предизвикват напрежение върху мозъка ви.
Представете
си
, че с всяка тежест, закачена на мозъка, е свързана една лампа.
Представете
си
, че от енергията, която се образува при напрежението или налягането на тежестите върху мозъка, се произвежда светлина, от която лампите започват
да
светят.
Не само, че не е лошо, но веднага около тази светлина се събират учени, философи, които започват
да
пишат.
Отнемете ли всички, светлината съвсем изчезва.
Професорите, учените, философите остават в тъмнина и престават
да
работят.
В такъв случай, кое от двете положения е за предпочитане:
да
имате тежести, т. е.
напрежение на мозъка, но
да
имате и светлина, отколкото
да
нямате никакво напрежение и никаква светлина?
И тъй, когато хората питат, защо са нужни страданията, казвам: Човек страда, защото на пружината на неговия мозък или на неговото сърце е закачена някаква тежест.
Какво лошо има в страданието?
Има смисъл
да
страда,
да
се огъва човек, но ако се образува светлина, на която поне няколко души могат
да
четат и
да
пишат.
Колкото по-големи и разумни са страданията, толкова повече светлинна енергия образуват те и толкова повече хора се ползват от нея.
Следователно, страданията и напреженията имат смисъл, когато произвеждат светлина.
Ако не произвеждат светлина, те са безпредметни.
Обаче, каквото и
да
правите, страданията са неизбежни.
Щом има пружина, има и напрежение; щом има напрежения, има и страдания.
Дето няма страдания, там няма напрежения.
Как може
да
се справя човек със страданията?
Пейте и свирете главно за
себе
си
.
Като пеете, вие трансформирате състоянията
си
и се освобождавате от страданията.
Тя е като един проводник за развиване на някои дарби.
(втори вариант)
Има причини, които заставят хората
да
пеят.
(втори вариант)
Те са всички музиканти.
(втори вариант)
(Учителят прави силни и високи тегления на лъка.) Децата започват с високите гами.
(втори вариант)
Сега всички ще пеете гамата, половината ще вземете гамата нагоре, а другата половина ще слизате надолу гамата.
(втори вариант)
Сега вземете “до” тихо и постепенно с усилване нагоре.
(втори вариант)
Да
кажем, че имате една линия, която представлява една пружина.
(втори вариант)
И може
да
се определи с колко градуса ще се отклони тя от правата линия, т.е.
(втори вариант)
Вие може
да
изчислите какво ще бъде отклонението.
(втори вариант)
Сега природата
си
служи с пружини.
(втори вариант)
Всичкото растително царство е пълно с пружини.
(втори вариант)
Представете
си
сега вашия ум като една права перпендикулярна линия право нагоре.
(втори вариант)
Ако на този ваш ум се тури една тежест от един килограм, това може
да
е една мисъл, каквато и
да
е, какво ще стане с ума ви?
(втори вариант)
Не можем
да
кажем в състоянието, но в положението на вашия ум.
(втори вариант)
Искам
да
мислите.
(втори вариант)
Представете
си
, че тази пружина (на чертежа) имаше съзнание.
(втори вариант)
Ще стане едно разместване между частиците, и тя ще почне
да
се огъва.
(втори вариант)
(Наляво.) Но представете
си
, на противоположната страна има друга една пружина.
(втори вариант)
Да
кажем, първата пружина е А, а втората В.
(втори вариант)
Как ще обясните, кое застави линията А
да
се огъне и
да
докосне втората линия В?
(втори вариант)
Аз привеждам това, за
да
се обясни един вътрешен закон.
(втори вариант)
Може
да
не знаете какво
да
правите има някое съприкосновение, но вие не знаете именно откъде произтича това.
(втори вариант)
Да
се огъва колкото ще.” Действително нас не ни интересуват пружините, но когато това огъване засяга нашия ум, тогава вие от физическия свят трябва
да
можете
да
влезете в духовния свят, в умствения свят и
да
ви се помогне не по начините, които вие разбирате на физическото поле.
(втори вариант)
Защото трябва
да
стане една малка трансформация, както когато ви се дава храна, вие не можете веднага
да
я гълтате.
(втори вариант)
Трябва дълго време
да
я дъвчете.
(втори вариант)
И след като я сдъвчете и храната влезе в стомаха, и той трябва
да
научи това дъвчене.
(втори вариант)
Тя се връща пак в природата.
(втори вариант)
Вие питате: “Какво трябва
да
правим?
(втори вариант)
Запример често може
да
намерите една ваша мисъл, която не е красива, вие не я обичате, но тази мисъл постоянно витае в ума ви.
(втори вариант)
Представете
си
витанието на една мисъл.
(втори вариант)
Вие седите и след като сте се занимавали с някой научен въпрос или мислили сте върху някое изобретение, идва ви вас мисълта или
си
казвате: “Хубаво ще бъде човек
да
намери една отворена каса, че
да
си
извади пари.” И почне
да
витае тази мисъл в ума ви.
(втори вариант)
Ти още нищо не
си
направил, но най-първо
си
представяш тъй благородно работата, че някой добър човек ви дава един милион лева.
(втори вариант)
Може някой път, нямаш никакви средства, ти
си
мислиш, че намираш една каса и почнеш
да
мислиш как
да
отвориш касата.
(втори вариант)
Навярно няма никой от вас, който
да
не е обирал някоя каса.
(втори вариант)
Или
да
кажем другояче, няма нито един от вас, който, като е минавал покрай някоя градина с такива хубави круши от по половин килограм едната круша, от тези жълтите, че като ги погледне,
да
не каже: “Хубаво ще бъде
да
си
откъсна една.” Ако имаш пари, може
да
кажеш: “
Да
си
купя от тези круши.” Но нямаш пари, веднага пожелаваш
да
си
откъснеш една.
(втори вариант)
Ти после можеш
да
махнеш с ръка на тази мисъл.
(втори вариант)
Сега къде седи престъплението, че
си
откъснал крушата?
(втори вариант)
Ако линията А, която се е огънала от всичкия този товар, и ти откъснеш тази голямата круша и дървото се освободи, къде е престъплението?
(втори вариант)
Ако ти, след като я откъснеш, отнемаш този товар от пружината А и тя вземе първоначалното
си
положение, питам, къде е престъплението?
(втори вариант)
Но представете
си
сега, че този товар е тъй свързан, че от него изхожда известна енергия.
(втори вариант)
Представете
си
, че при тези три лампи има трима души философи или писатели, които пишат, работят на тези лампи.
(втори вариант)
Сега тази пружина се е огънала от този товар, но същевременно дава светлина и тия господа работят на тази светлина.
(втори вариант)
Ти минаваш покрай пружината, която се оплаква, ти казваш: “А, лесно мога
да
те освободя.” Отнемеш единия товар, но веднага изгасват свещите.
(втори вариант)
Питам, ако вие освободите пружината от нейния товар, а изгубите светлината, кое е по-хубаво пружината
да
е права или светлина
да
има, а пружината
да
се огъне?
(втори вариант)
А това е един процес, който обхваща всички органически същества.
(втори вариант)
Тогава добро е това, което обхваща всичките живи същества.
(втори вариант)
Вие можете
да
направите добро някому, но същевременно, като направите услуга някому, вие може
да
лишите другиго от известно благо и като така
да
му направите зло.
(втори вариант)
Често, като помагате на ума
си
в известно отношение, вие го лишавате от друго благо.
(втори вариант)
Трябва
да
разсъждавате.
(втори вариант)
Трябва
да
страдате.
(втори вариант)
Защо трябва
да
страдате?
(втори вариант)
Страданията показват, че сте на пружината, която се огъва.
(втори вариант)
Но ако това страдание произвежда светлина, на която няколко души се занимават, четат, работят, то ще произведе повече енергия, повече придобивка.
(втори вариант)
Може
да
има повече огъване, но от това огъване пружината нищо не губи, тя е работила отвътре.
(втори вариант)
Сега какво мислите, трябва ли човек
да
се огъва, или не?
(втори вариант)
(К. К.: “Ако би могъл
да
издава светлина,
да
се огъва.”)
Да
, тогава огъването е намясто, но ако няма никаква светлина, тогава огъването е безрезултатно.
(втори вариант)
Значи светлината оправдава огъването.
(втори вариант)
Сега
да
видим другото огъване.
(втори вариант)
Това е една задача.
(втори вариант)
Когато накарате някого
да
рисува, а той не може
да
рисува, какво става?
(втори вариант)
(Учителят извади цигулката
си
.) Изпейте сега “до”, “ми”, “сол”, “до”.
(втори вариант)
По-добре е доброволно, който иска
да
стане
да
изпее основните тонове.
(втори вариант)
Я, С., ти
си
най-смела.
(втори вариант)
(Всички се закашлюват.) Затова светските хора никога не дават концерт сутрин.
(втори вариант)
Сега всички заедно.
(втори вариант)
Трябва много
да
се упражнявате в музикално отношение за смяна на вашите състояния.
(втори вариант)
Когато дойдете
да
вземете един тон, той трябва
да
е в позиция.
(втори вариант)
Вие трябва
да
изучавате позициите.
(втори вариант)
Вие трябва
да
изучавате позициите.
(втори вариант)
Да
кажем, неразположен сте, не сте в дух, колкото и
да
не сте музикален, започни с тези тонове: “до”, “ми”, “сол”, “до”.
(втори вариант)
Трябва
да
вземете музиката като един начин на възпитание.
(втори вариант)
Някой път се намирате в известно състояние и не може
да
се смени това състояние и човек може
да
стане цял неврастеник без пеене.
(втори вариант)
После пей за
себе
си
.
(втори вариант)
За
себе
си
ще пеете.
(втори вариант)
Ако вие пеете за
себе
си
, ще дойдете до едно състояние, което ще ви засили за работа, за живот.
(втори вариант)
А щом пеете, за
да
ви ръкопляскат хората, ще се яви критика.
(втори вариант)
Може половината
да
ви обичат, а половината
да
не ви обичат, и тогава ще се раздвои енергията.
(втори вариант)
Няма човек, който
да
не е създаден
да
не е певец.
(втори вариант)
Всяка пружина е изложена
да
се огъне и ако не се огъне, то е, защото няма тежест.
(втори вариант)
Трябва
да
знаете, музиката като се пренесе в по-високи области, всякога се ражда една правилна поетична мисъл.
(втори вариант)
Вие трябва
да
вземете пеенето като процес за трансформиране на енергиите.
(втори вариант)
Без музика не може
да
се трансформира състоянието.
(втори вариант)
Значи влизат посторонни причини, които заставят хората
да
правят инструменти.
(втори вариант)
Но все таки музиката
си
има подбудителни причини.
(втори вариант)
3.
Побеждавайте злото
,
НБ
, София, 9.2.1930г.,
Ако няма в
себе
си
единия полюс, той никога не може
да
придобие и втория полюс.
И тъй, идеята за мъжа и за жената никога няма
да
бъде понятна, ако човек не я преживее, не мине през нея, не прави наблюдения върху
себе
си
,
да
се изучава.
Като изучава природата, човек вижда, че някои дни от годината имат характера на мъжа, други – характера на жената, а трети – характера на детето.
Човек трябва
да
знае, кои числа отговарят на него и
да
се ръководи в живота
си
според тях.
Които не разбират закона на числата, могат
да
изпаднат в две крайности: или в крайно суеверие, или в крайно безверие.
Изпадне ли в суеверие, човек започва сляпо
да
вярва в числата и
да
очаква от тях своето щастие.
Изпадне ли в безверие, човек започва абсолютно
да
отрича значението на числата.
Който разбира закона на числата, той знае, че всяко число, независимо значението
си
, има отношение към известни планети.
Добре е човек
да
вярва на щастието, но по-добре е, ако знае и законите, които обуславят щастието.
Ония, които знаят тия закони, те могат
да
пророкуват.
Ако някой пророк изхожда от мъжките числа, ние го считаме мъжки пророк; ако пророкът изхожда от женските числа, наричаме го женски пророк.
И най-после, ако пророкът изхожда от детските числа, наричаме го детски пророк.
Ако е само мъжки, пророкът произвежда киселини; ако е само женски, пророкът произвежда основи; ако е само детски, пророкът произвежда соли.
Ако цялата земя се превърне на сол, няма къде
да
се оре и сее.
Ако всичко се превърне на основа, с какво и как ще се тъче на нея?
Или, какво ще стане, ако всичко е само вътък?
За
да
могат нещата
да
се използват, между тях трябва
да
има известно съответствие.
Когато се намерят в затруднение, съвременните хора казват, че вярват в Бога и се чудят, защо Бог им изпраща изпитания и страдания.
Да
вярваш в Бога, това значи,
да
признаваш, че дължиш на някого известна сума.
Да
признаваш дълга
си
, ти трябва
да
бъдеш готов
да
го изплатиш.
Следователно, не е достатъчно човек
да
вярва само в Бога, но той трябва
да
има отношения към Него,
да
съзнава, че животът му е излязъл от Бога и трябва
да
се върне към Него.
Човек трябва
да
си
даде отчет, като напусне земята, къде ще отиде.
Преди всичко човек не е излязъл от земята, за
да
влезе пак в нея.
Като не може
да
отговори на този въпрос, човек казва, че със смъртта всичко се свършва.
Те казват, че след смъртта
си
човек отива на небето, между светлите същества.
Добре е човек
да
вярва, че ще отиде на небето, между светлите същества, но преди
да
познава тях, той трябва
да
познава своите ближни.
Понеже в детството
си
той е слушал само за Бога, за Христа и за ангелите.
Като говорел за невидимия свят, той мислел, че освен тях никой не може
да
влезе там.
Обаче, когато баща му умрял, той започнал вече
да
мисли, че и баща му е някъде в невидимия свят.
Тогава започнал
да
гледа на невидимия свят като на нещо близко, защото там били неговите любими родители и приятели.
От това време нататък и проповедите му започнали
да
придобиват по-голяма широта.
В детството
си
Муди гледал на Христа като на същество, далеч от хората, но когато започнал
да
изучава живота Му,
да
гледа на Него като на светло същество, дошло на земята в човешка форма,
да
помага на слабите и страдащите, той Го признал за свой ближен.
Докато ангелите са на небето, човек
си
мисли за тях с приятност.
Те оставят своето благословение на земята и
си
заминават за онзи свят.
Правилно ли е
да
се страхува човек от светлите същества?
Щом се страхува, това показва, че той не е дошъл още до онова дълбоко разбиране на светлината, вследствие на което не може
да
я понася.
Когато поставят човека на някакъв вътрешен изпит, тогава се вижда, колко неопределени и неустойчиви са неговите убеждения.
Който има устойчиви убеждения, при каквито условия
да
го поставят, той издържа.
Човек носи вярата и убежденията със
себе
си
, той не ги възприема от външния свят.
Външният свят е условие за човека
да
кали вярата и убежденията
си
, но не оттам
да
ги възприема.
Да
питаш някого, дали те обича, това значи: дошъл ли
си
до това положение, че Бог, Който живее в тебе,
да
позволява
да
ме обичаш.
В любовта
си
хората са толкова ревниви, че не
си
позволяват един на друг
да
гледат натук-натам, но ограничават свободата даже и на Господа в
себе
си
.
Каквато философия
да
съществува за живота, все пак тя не е в състояние
да
го обясни.
Ако не може
да
го обясни, тя трябва поне
да
дава методи за правилно живеене.
Не само философията, но и науката не е дала още точно определение, какво представя животът.
Няма по-смешно и по-страшно нещо от това
да
ревнуваш човека.
Да
ревнуваш някого, това значи,
да
имаш, крива представа за човека.
Какъв човек е този, който не знае нищо по тези въпроси, който няма никакво понятие за Бога?
Че Бог не е ревнив, това се вижда от факта, че Той е дал пълна свобода на човека,
да
прави, каквото иска.
Той е подобен на онзи математик, който борави с числата, извършва всички математически действия, без
да
знае, какво представя живата единица, от която са произлезли всички неща, всички числа.
Като види, че някой греши, Бог казва: Ако продължаваш
да
правиш погрешки, ще страдаш.
Да
се говори за живота, без
да
се разбира, това значи,
да
се говори за слънцето, без
да
имаме известно отношение към него.
Човек може
да
се ползва от слънцето само тогава, когато има отношение към него.
Които не разбират Божиите закони, питат, защо на някои хора Бог е дал богатство, а други е поставил в оскъдни условия.
Представете
си
, че отивате на театър и гледате живота на богати, видни хора.
Бог не е направил човека нито богат, нито сиромах.
Вие виждате, как живеят, как се обличат и хранят, как дигат и слагат трапези, но макар че сте платили 50 – 60 лева за билет, вие не можете
да
се ползвате от тяхното богатство и от тяхното изобилие.
Богатството и сиромашията са резултат на разумния и неразумния живот на човека.
Вие сте далеч от сцената на техния живот.
Ако живее разумно и знае, как
да
използва условията на живота, човек придобива богатства.
Не живее ли разумно, не използва ли условията, както трябва, той става сиромах.
Вашето положение е подобно на онзи купувач, който отива
да
купува захар.
Мъжът представя богатството, жената – сиромашията детето – благоразумието, родено от богатството и от сиромашията.
Той купува един килограм захар, дава сто лева на бакалина и чака
да
му върнат остатъка.
Следователно, човек не може
да
бъде благоразумен, докато не мине през богатството и сиромашията.
Тъй щото, ако мъжът е богат, а майката – бедна, ражда се благоразумието.
Той дава пакета със захарта на купувача, туря стоте лева в касата
си
и го изпраща.
Ако бащата и майката бяха богати, никакво дете не можеше
да
се роди.
Купувачът отива у дома
си
, и в ума му звучат думите на търговеца, че 20 лв.
Според този закон, ако мъжът и жената са еднакво дебели, с еднакъв темперамент, те не могат
да
родят никакво дете?
3а
да
се роди дете, бащата и майката трябва
да
имат различни темпераменти.
Например, ако майката е сангвинична, с огнен темперамент, бащата трябва
да
бъде флегматик, или обратно: майката
да
бъде флегматична, а бащата – сангвиник.
В живота на съвременните хора съществуват ред противоречия, които се нуждаят от научно обяснение.
Не само, че нищо не придоби, но даде сто лева за един килограм захар.
Не може ли
да
ги обясни научно, не може ли
да
се справи с тях, човек разстройва своята нервна система до изгубване връзката между силите на ума и на сърцето
си
, вследствие на което започва
да
страда.
Съвременните учени и философи са създали много теории за живота, с цел
да
поощрят хората към великото и красивото, но за
да
се ползват от тия теории, те трябва
да
ги приложат.
Като не разбират, защо идват страданията, хората се сърдят на Бога, на разумния свят.
Ако болният лежи по цели дни на леглото
си
и не излиза вън, на чист въздух, каква полза, че той живее всред природата?
Те не се вглеждат в живота
си
,
да
видят, че причината за страданията им се крие в самите тях.
Щом е дошъл всред природата, той трябва
да
се движи вън, на открито,
да
диша чист въздух,
да
се грее на слънчевите лъчи.
Бог е създал човека с условия и възможности в
себе
си
да
бъде богат.
Само по този начин той ще усети известно подобрение в здравето
си
.
Не използва ли тия условия и възможности разумно, той става сиромах.
Като живее на земята, човек трябва
да
работи,
да
се учи,
да
подобри положението
си
, във физическо или духовно отношение.
Според статистиката, определено е, една трета част от хората
да
бъдат богати, една трета – сиромаси, а останалата трета – нито сиромаси, нито богати.
Човек трябва
да
разчита първо на
себе
си
, а после на своите ближни.
Ако процентът на сиромасите днес надминава една трета, причината е в самите тях.
Въпреки това, мнозина очакват повече на ближните
си
, отколкото на
себе
си
.
В старо време са съществували различни пророчески и философски школи, които са учили хората
да
живеят правилно,
да
бъдат богати и щастливи,
да
живеят дълго време на земята, но тия култури са изчезнали.
Тази е причината, поради която те очакват на Бога
да
оправи света.
Те го развалят, а очакват на Бога, Той
да
го оправи.
Няма култура, която
да
е останала до днес.
Който разваля работите
си
, той сам трябва
да
ги изправи.
Културите на всички стари държави са изчезнали. Защо?
Много богаташки синове ядат и пият по цели дни и нощи и, като натрупат дългове, очакват на баща
си
, той
да
ги плати.
Ако бащата иска, ще ги плати; ако не иска, няма
да
ги плати.
И в съвременната култура има нещо неустойчиво, вследствие на което в нея се ражда вътрешна борба.
Какво ще кажете тогава за синовете на бедни родители?
Ако и те ядат, пият и правят дългове, кой ще плаща дълговете им?
Няма
да
се мине много време и от това яйце ще излезе пиле.
Ако бащата е заминал на онзи свят, кой ще плати дълговете на сина?
Синът трябва
да
бъде разумен,
да
има желание
да
учи.
На този човек напълно може
да
се разчита.
Има ли желание
да
учи, баща му и от онзи свят ще му помогне.
Апостол Павел казва: „Побеждавай злото чрез доброто!
Едно дете, кръгло сираче, имало силно желание
да
учи, но било крайно бедно, нямало възможност
да
реализира желанието
си
.
“ Побеждавай злото чрез любовта, като велико начало на живота, като велико оръжие в ръката на добрия и разумен човек.
Един ден то решило
да
напише писмо до Господа, своя небесен Баща,
да
му помогне по някакъв начин,
да
учи.
То написало писмо, в което изказало желанието
си
, турило го в плик и го адресирало: До дядо Господа.
След това то пуснало писмото в пощата и се върнало у дома
си
спокойно, че в скоро време ще получи отговор на писмото
си
.
Ако няма ред и порядък като основа на живота, тя не може
да
се развива.
Като събирали писмата, един от пощаджиите намерил писмо, с оригинален адрес, и го предал на началника на пощата.
Следователно, любовта трябва
да
влезе като подтик, като начало на живота във всички държави, общества, семейства и отделни индивиди, редът и порядъкът – като основа, а развитието – като смисъл на човешкия живот.
Трогнати от вярата и чистосърдечието на детето, те се заели взаимно
да
го поддържат
да
учи.
„Побеждавай злото чрез доброто“.
Наистина, човек може
да
победи злото в
себе
си
само чрез доброто, чрез любовта.
Едно трябва
да
знаете: Бог всякога помага на добрите и чисти желания на човека.
Ако не постави любовта като начало на своя живот, човек няма
да
има никаква основа, никаква цел и никакъв смисъл.
Има ли желание
да
учи, човек всякога може
да
успее.
Страшно е, когато човек иска само, без
да
е готов
да
направи нещо.
Например, някой иска
да
знае, съществува ли Бог, или не.
Който разбира любовта, порядъка и смисъла на нещата, дохожда до такова разширяване, че счита всичко в света за негово и всичко негово – за притежание на Бога.
Той търси доказателства от всички страни, без
да
е готов
да
направи нещо за Господа.
Не разбира ли тази тройственост правилно, човек дохожда до разбъркване идеите
си
, вследствие на което, в живота му се явяват ред противоречия.
Тази разбърканост в идеите на хората е причина за всички спорове и недоразумения между тях, поради която те постоянно разискват върху въпроса, кое верую е най-добро и истинно, кой човек е най-добър и т. н.
За
да
получи нещо.
Така постъпват много синове, които не знаят, къде е баща им, жив ли е, или не.
Човек може
да
постигне истинско разрешаване на нещата, когато постави любовта за начало на живота, редът и порядъкът за основа, а развитието като цел и смисъл.
Те искат
да
го намерят,
да
разберат, какво е материалното му богатство.
„Побеждавай злото чрез доброто“.
Ако се окаже, че е богат, те ще му се представят, като негови синове.
Този е правилният начин за побеждаване на злото.
Като не разбират този закон, хората искат чрез борба
да
унищожат злото.
Днес всички хора се делят на бедни и богати, учени и прости.
Злото никога не може
да
се унищожи, защото е жена.
Ако жената се унищожи, мъжът няма къде
да
се прояви.
Какво виждаме в живота?
Интересно е тогава, защо, като са минали през сиромашията, не са запазили чувството на състрадание към бедни и страдащи?
Колкото
да
е лоша жената, щом тя умре, мъжът страда, плаче за нея.
Всички богати хора не са лоши, и всички бедни хора не са добри.
Когато говорим за злото и за доброто, ние ги разглеждаме като принципи в природата, съществуването на които е необходимо.
В природата съществува закон на съответствие, според който, колкото добри хора има в света, толкова и лоши хора има.
Ние не ги разглеждаме като погрешки, или като добри постъпки на хората.
Злото, като киселина, и доброто, като основа, са необходими в природата.
Това са въпроси, на които вие сами трябва
да
си
отговорите.
Те раждат солта – преходно, неутрално състояние в живота.
В Битието е казано, че Бог създаде света в шест дена и за всеки ден Бог се е произнесъл, че това, което е създал, е добро.
За
да
разбере доброто, човек непременно трябва
да
мине през злото; той непременно трябва
да
мине и през доброто.
Злото и доброто са полюси на живота, както тъмнината и светлината.
Щом е така, защо хората виждат зло в света?
Злото и доброто раждат солта, а тъмнината и светлината – здрач.
Ако оставите болния
да
се произнася за живота, той ще даде отрицателни мнения.
Оставите ли здравия
да
се произнася за живота, той ще даде положителни заключения.
Изобщо, всеки човек носи белезите на часа, минутата и секундата на своето раждане.
Някои хора носят в
себе
си
повече от силите на тъмнината, а други – повече от силите на светлината.
Обаче, който се ражда вечер, той непременно е заченат денем, при действието на светлината; който се ражда денем, той е заченат вечер, при действието на тъмнината.
Това показва, че в природата съществува закон на контраст, на компенсация на нейните сили.
Дето богатството се увеличава, и сиромашията се увеличава, дето богатството се намалява, и сиромашията се намалява.
Невъзможно е човек
да
е заченат през деня и
да
се роди през деня; невъзможно е също
да
е заченат през нощта и
да
се роди през нощта.
Роди ли се при такива условия, човек не може
да
живее.
Това са твърдения, които трябва
да
се докажат.
Какво виждаме днес?
Като са дошли на земята, хората постепенно се домогват до ония вътрешни пътища на живота,
да
знаят, как
да
постъпват, как и кога
да
започват и свършват работите
си
.
Ако спрем вниманието
си
върху медицината, ще видим, че милиони лекари водят война срещу болестите.
Много от сегашните хора се оплакват, че работите им не вървят добре, защото искат, като своенравни деца, удобства, без
да
учат.
Те разполагат със силна армия срещу болестите.
Докато не дойдат до съзнание, че са дошли на земята първо
да
учат, а после
да
търсят блага и удобства, работите им всякога ще остават назад.
Като е дошъл на земята, човек първо ще изучава фактите, после – принципите, които обединяват всичко в
себе
си
.
От една страна лекарите лекуват болестите, помагат на човечеството, а от друга страна хората сами
си
създават различни болести.
Значи, за
да
разбере законите, човек първо трябва
да
изучи фактите; за
да
разбере принципите, той трябва
да
изучи законите.
Те са дошли до нервните болести, които са толкова много и разнообразни, че лекарите се намират в невъзможност
да
ги лекуват.
Например, всяко добро дело, всяка сила са факти.
Човек трябва
да
изучава тия факти, за
да
дойде до закона на доброто, на силата.
Ако някой певец или музикант излезе на сцената
да
пее, или
да
свири, и концертът му не излезе сполучлив, той ще се безпокои, защо не е излязъл, както очаквал, защото публиката не го е оценила, както трябва и т.н.
Не може ли
да
обедини фактите, законите и принципите в едно цяло, човек не може
да
се домогне до съвършения живот.
И религиозният се смущава, дали това, в което вярва, е вярно, или не; дали неговото верую е по-право от това на другите вярващи.
Някои мислят, че с вяра всичко могат
да
постигнат.
Мнозина повярваха в Христа, но всички ли бяха Негови ученици?
Ако християнинът прилага своето верую както Христос го е прилагал, той стои по-високо от мохамеданина, от мюсюлманина.
Не го ли прилага, както трябва, той стои по-ниско от всички вярващи, които прилагат правилно своето верую.
В природата съществуват две състояния: пасивно и активно.
Те останаха след Христа
да
проповядват учението Му.
Пасивното състояние подразбира състояние на покой, а активното – състояние на движение.
Христос им каза: „Идете и проповядвайте, и аз ще бъда с вас до скончанието на века.“ Значи, Христовите ученици са проповядвали учението на своя Учител и са станали причина за разпространението му из целия свят.
И до днес те продължават
да
работят за човечеството.
Когато активното и пасивното състояние се борят, образува се търкане, което се изявява като светлина и топлина.
Ако на това търкане се яви известно противодействие, никаква топлина и светлина нямаше
да
съществува.
Не е останало място на земята, дето Христовият крак
да
не е стъпил.
Оттук вадим заключение: за
да
се образува топлина и светлина в природата, непременно трябва
да
се срещнат две противодействащи сили.
Същото може
да
се каже и за доброто и злото в света.
В този смисъл злото представя пасивна сила в природата, а доброто – активна.
Злото представя стремеж на силите
да
бъдат във вечен покой, а доброто – стремеж към вечно движение.
Колумб трябваше
да
предприеме едно пътешествие,
да
открие нов свят, непознат на хората, и
да
им докаже, че земята не е още напълно проучена.
Като разглеждаме противодействащите сили в природата, ние се натъкваме на закона на съответствието, според който на всяка положителна сила отговаря отрицателна.
Сега,
да
оставим този въпрос настрана.
При това, колкото е голяма положителната сила, толкова голяма е и отрицателната.
Като се натъкват на злото, съвременните хора го разглеждат като постъпка, като действие.
Важно е
да
се изучи открития, реалния свят.
Не, злото е сила, принцип в света, а не постъпка.
Постъпките могат
да
се разглеждат като добри и лоши, но нито добрите постъпки можем
да
наречем добро, нито лошите постъпки – зло.
Ако иска
да
отиде в Англия, човек трябва
да
изучава английски език, както и законите, които я управляват.
Представете
си
, че някой отива
да
убие един добър, благочестив човек, но на пътя го среща друг, който го удря силно в крака и го счупва.
Следователно, който иска
да
изучава разумния свят, той трябва
да
се свърже със законите на този свят, с неговата държава, със съществата, които я управляват.
Щом кракът му се счупи, той се отказва вече от намерението
си
да
убива.
Искате ли
да
се свържете с разумните същества, вие непременно трябва
да
изучавате техния език,
да
разбирате тяхната наука, тяхното управление, техния ред и порядък, техните училища, тяхната религия, отношенията между мъже и жени и т. н.
Всеки може
да
отиде в тази държава и, като се върне,
да
каже като слепия: „Сляп бях едно време, но сега виждам и разбирам.“ Какво е видял, няма
да
разправя, но ще каже: „Променил
си
лицето ми, Господи.“ Пита ли го някой, какво е видял, той трябва
да
каже: Иди и виж!
За предпочитане е
да
се счупи крака на един човек, отколкото
да
се отнеме цял живот.
„Побеждавай злото чрез доброто!
Следователно, в дадения случай постъпката на този, който е счупил крака на престъпника, е добра.
“ С други думи казано: Побеждавай злото чрез любовта.
Постави любовта като начало на живота
си
, редът и порядъкът – като основа, а развитието – като цел.
Зло е
да
се счупи един крак, но по-голямо зло е
да
се убие цял човек.
Съвременните хора се натъкват на ред противоречия, от които страдат.
Всички страдания, всичко, което става в своята целокупност, са възможности за създаване на бъдещата култура, за въдворяване на великия мир в света.
Те страдат, защото не могат
да
си
обяснят причините за тия противоречия, а не могат
да
си
ги обяснят, защото нямат необходимата светлина.
Колкото по-интензивни са страданията, толкова и периодът на прекратяването им е по-близо.
Който има Божествена светлина в
себе
си
, той може
да
си
обясни причините на противоречията, вследствие на което не страда.
Още на времето
си
Апостол Павел е предвиждал това и казал: „В жертва жива, свята и благоугодна Богу.“ Това значи: всичко, каквото има, човек трябва
да
го даде в жертва жива, благоугодна на Бога, за
да
влезе в разумния живот, между светлите и разумни същества, които живеят в единство и съгласие.
Няма ли тази светлина, човек страда от противоречията, мъчи се, докато един ден се отчае и каже: Животът няма смисъл, няма защо
да
се живее.
Един човек, едно семейство, едно общество, сами нищо не могат
да
направят.
Дойде ли до това положение, той не е разбрал вътрешните причини на страданията.
Всички хора, всички семейства и всички общества трябва
да
се обединят в един народ и така
да
се развиват.
Един ден той ще ги разбере и ще види, че страданията крият в
себе
си
велики блага.
Човек не може
да
разбере и оцени радостта, докато не е минал през скръбта.
Съзнанията на всички добри хора по лицето на земята трябва
да
бъдат свързани в едно цяло.
Те трябва
да
представят апарат, подобен на радиото.
Майката скърби, страда, докато роди.
Достатъчно е един от тях
да
се намира в затруднение, за
да
даде сигнал чрез апарата,
да
му дойдат всички на помощ.
Днес всеки трябва
да
се грижи за
себе
си
.
Скръбта е пасивно състояние, а радостта – активно.
В бъдеще всички ще се грижат едни за други.
Връзките между тях ще бъдат по-интензивни и здрави.
Здрачът е състояние, в което човек най-добре
си
почива.
Когато работи, човек се нуждае от светлина, а когато спи – от тъмнина, от здрач.
Съвременните хора, религиозни и светски, се нуждаят от дълбоко, вътрешно разбиране на живота, а не от някакво преходно верую.
Всички хора трябва
да
бъдат носители на новото.
Ако е въпрос за верую, то трябва
да
бъде такова, че
да
доведе човека до резултати, които
да
го поставят на здрава основа.
Каквито страдания
да
минавате, не се спъвайте.
Човек се нуждае от вътрешно верую, вътрешна философия, вътрешно приложение, както земята, върху която земеделецът работи, се нуждае от оране и сеене.
Страданията носят условия за вечния мир в света.
Само при това положение човек може
да
запази своя вътрешен мир, своето равновесие.
Не може ли
да
запази своя вътрешен мир, човек не е дошъл още до уравновесяване на силите между ума, сърцето и волята
си
.
Побеждавайте злото чрез доброто.
Турете любовта като начало на живота, като мощна сила.
Турете реда и порядъка като основа, а развитието – като цел.
Когато дойдат страданията, човек се огъва; при радостите той се изправя.
При огъването човек развива в
себе
си
известна енергия, която може
да
се впрегне на работа.
Като знаете това, вие можете
да
си
обясните, защо природата е поставила човека на различни огъвания и изправяния.
Като го огъва, тя го заставя
да
работи,
да
решава задачите на своя живот.
Следователно, като се огъва пред злото и изправя пред доброто, човек изработва в
себе
си
характер, устой.
Характерен човек е онзи, който побеждава злото.
Как се побеждава злото?
Злото може
да
се победи само чрез доброто и любовта.
Като люби, човек лесно се справя със злото и със страданията в света.
Значи, човек може
да
изработи характер в
себе
си
, само когато ожени доброто за злото, на човешки език казано.
Доброто и злото в света са полюси, както мъжът и жената.
Както мъжът и жената се женят един за друг, така и доброто трябва
да
се ожени за злото. Защо?
За
да
се примирят.
Мъжът иска
да
направи жената слугиня, цял живот
да
му работи.
От своя страна жената иска
да
направи мъжа
си
слуга, цял живот
да
й работи.
Другаде пък мъжът и жената очакват един на друг,
да
придобият щастие.
Никой никого не може
да
направи щастлив.
Никой на никого не може
да
слугува.
Човек може
да
слугува само на Бога, а на човека може само
да
услужва.
С други думи казано: нито мъжът може
да
се прояви без жената, нито жената без мъжа.
Докато човек не носи в
себе
си
и мъжа, и жената, той не е истински човек, той минава като безименно същество.
Когато някой изкопае дълбок кладенец в дома
си
, сам по
себе
си
кладенецът е добро нещо, но ако мине човек край кладенеца и падне в него, той може
да
счупи крака
си
.
В този смисъл, жената е дълбок кладенец, в който всеки може
да
падне,
да
счупи крака
си
, или
да
се удави.
Минава ли покрай кладенец, човек трябва
да
бъде внимателен.
Пък и кладенецът трябва
да
бъде затворен.
Остане ли отворен, непременно някой ще падне в него и ще пострада.
Само разумният, посветеният човек може
да
влезе в кладенеца,
да
черпи от него вода.
Каквито
да
са разбиранията на хората за мъжа и за жената, това са частични схващания, вследствие на което те постоянно спорят, кой седи по-високо, мъжът или жената.
Тази е причината, поради която мъжът не иска
да
бъде жена, а жената не е доволна от положението
си
.
Не е въпрос, дали някой е мъж, или жена.
Човек трябва
да
мине през двата полюса, през полюса на мъжа и на жената, за
да
стане истински човек.
Той трябва неизбежно
да
мине през положението на мъжа и на жената;
да
съдържа в
себе
си
двата полюса – мъжа и жената, т. е.
любовта и мъдростта, като велики сили на живота.
Без това начало вие нищо не можете
да
направите.
(втори вариант)
Като умря баща ми, започнах
да
проповядвам: Бога, Исуса Христа, ангелите и баща ми.
(втори вариант)
После, като умря майка ми, започнах
да
проповядвам: Господ, Исус Христос, ангелите, баща ми и майка ми.
(втори вариант)
После взеха
да
се изреждат: умря чичо ми, леля ми, приятели мои и познатите ми на небето взеха
да
стават повече, отколкото тия на земята.
(втори вариант)
Щом небето се насели, тогава и аз мога
да
живея там." Каквото и
да
казваме за Бога, за Христа и за ангелите, понеже Христос взе човешка форма и дойде между хората, той ни е по-близък, а ангелите стоят по-далеч от нас.
(втори вариант)
Каквато мъдрост или философия давате за живота, не е само достатъчно
да
се обясни той, но
да
се дадат методи и начини за неговото развитие.
(втори вариант)
Ако той иска
да
те разположи, трябва
да
се облече в човешка форма, но ако слезе с всичкото
си
величие, той ще внесе такъв страх в тебе, ще се простреш на земята или ако
си
в леглото
си
, ще се скриеш под юргана и ще изпиташ голям страх в
себе
си
.
(втори вариант)
После ще
си
извадиш главата от юргана и като видиш, че го няма, ще се прекръстиш и ще се успокоиш.
(втори вариант)
Колкото и пъти
да
се е говорило за живота какво нещо е той в
себе
си
, съвременната наука не е дала определен отговор на въпроса.
(втори вариант)
Имаме един пример за една негърка, осемдесетго- дишна баба, която искала
да
си
замине за онзи свят.
(втори вариант)
Дотегнали й тук страдания и неволи, та често се молила на Господа
да
прати Архангел Михаил
да
вземе душата й.
(втори вариант)
И от чисто научно гледище ние можем
да
кажем - любовта представлява началото на нещата, а началото, това е животът.
(втори вариант)
Няколко студенти от семинарията живели близо до нея и решили един ден
да
се пошегуват малко с бабата.
(втори вариант)
Никой човек, даже философите не знаят нищо за Бога, те нямат никакво понятие за него.
(втори вариант)
Ще бъде смешно за един математик
да
няма понятие за единицата, с която той борави.
(втори вариант)
Ида
да
взема душата ти." „Кажете му, че не съм тук.
(втори вариант)
Не е въпрос само за простата единица, но живата единица, която е родила всички други единици в света и която е произвела нещата.
(втори вариант)
Ако само говориш за живота и го обясняваш, то е все едно
да
говорим само за слънцето, а
да
нямаме никакво отношение към него.
(втори вариант)
Нека
си
отиде." Тъй щото, колкото и
да
е тежък животът, тази негърка, като се е молила на Бога
да
отиде в онзи свят, тя имала съвсем друга идея.
(втори вариант)
С това тя искала
да
каже: „Господи, подобри положението ми,
да
мога още
да
поживея.
(втори вариант)
Допуснете, че вие се намирате на някой кинематограф или на някое представление и гледате там как живеят богатите хора, какви богати трапези имат, с какви дрехи са облечени.
(втори вариант)
Още искам
да
поживея."
(втори вариант)
Питам, вие като слушатели, които сте дали петдесет лева, за
да
влезете вътре, какво сте добили, какво получавате, че сте видели техния живот?
(втори вариант)
Вие сте добили толкова, колкото е придобил онзи българин, който е отишъл при един бакалин
да
си
купи захар, за което е заплатил сто лева.
(втори вариант)
Вземете един православен или един католик, или един евангелист, или какъв и
да
е.
(втори вариант)
Като го поставите в неговата среда - между православни или католици, или протестанти, като него няма друг.
(втори вариант)
Той му дава захарта и мющерията
си
тръгва.
(втори вариант)
Вземете обаче някой евангелист или човек от новото учение, или православен - ако неговите убеждения са от рождение, при каквито и условия
да
го поставите, той ще издържи, все същият ще
си
остане.
(втори вариант)
Вярата не е нещо, което може
да
се почерпи от външния свят.
(втори вариант)
Човек със
себе
си
я носи.
(втори вариант)
Казвате: „
Да
обичаме Бога." Любовта не е нещо външно.
(втори вариант)
И всичките в света така сме уравнили сметките
си
, както и този купувач.
(втори вариант)
Дошъл ли
си
до това положение, че Бог, който живее в тебе
да
ти позволява
да
ме обичаш?
(втори вариант)
Все таки тази захар струва сто лева, но при дадените условия тя може
да
струва и повече.
(втори вариант)
Сегашните хора са толкова ревниви, че те не позволяват не само на другите мъже и жени
да
гледат техните мъже и жени, но даже и на Бога не позволяват
да
гледа навсякъде.
(втори вариант)
Та какви ли теории не са създадени днес.
(втори вариант)
Няма по-смешно нещо от това,
да
ревнуваш.
(втори вариант)
Защото всяка форма има за цел
да
ни даде едно поощрение за живота.
(втори вариант)
Да
ревнуваш, това значи
да
имаш слабо понятие за човека.
(втори вариант)
Всяко едно представление има за цел
да
ни поощри към хубавото и великото в живота.
(втори вариант)
Ако болният лежи по цели дни на леглото
си
и не излиза вън, не се ползва от чистия въздух на природата, каква полза има този чист въздух за него?
(втори вариант)
В това отношение Бог ни е оставил
да
ревнуваме,
да
грешим,
да
правим, каквото искаме.
(втори вариант)
Ако, след като той живее в природата, има едно подобрение в неговото здраве, този чист въздух има смисъл.
(втори вариант)
Но ако всеки ден става едно влошаване в неговото здраве, какво го ползва този чист въздух в природата?
(втори вариант)
Той ни оставя
да
грешим,
да
правим добро, каквото искаме
да
вършим.
(втори вариант)
Като те вижда
да
грешиш, той казва: „Ако постъпваш така, ще страдаш, но ако не постъпваш така, ще благуваш." Сега ние не схващаме благата страна на Бога и казваме - ако Бог е създал света, защо направи богати и лоши хора, както и сиромаси и добри хора?
(втори вариант)
Бог не е направил човека нито богат, нито сиромах, но казва - ако не използвате условията добре, ще изгубите.
(втори вариант)
Питат сина кой ще плати дълговете.
(втори вариант)
Ако Бог е дал някому богатство, защо му го е дал?
(втори вариант)
И ако е оставил някого в сиромашията, защо го е оставил?
(втори вариант)
И този баща, който е на онзи свят, може
да
постъпи както Бога, на когото едно бедно дете писало едно писмо.
(втори вариант)
Сиромашията, това е жената.
(втори вариант)
То имало силно желание
да
следва на училище и писало тогава на Бога: „Татко, имам желание
да
следвам училище, но нямам пет пари в джоба
си
.
(втори вариант)
А благоразумието, това е детето, което е родено от богатството и от сиромашията.
(втори вариант)
Разпореди се, моля ти се, дето трябва,
да
постъпя в училище
да
се уча." То написало това писмо до Господа и го пуснало в пощата.
(втори вариант)
Значи човек, след като е минал през сиромашията и богатството, родило се е благоразумието.
(втори вариант)
Следователно благоразумието се е родило от богат баща и сиромахкиня майка.
(втори вариант)
Има добри хора, които видели вярата на това дете и затова уредили работата му, но то имало желание
да
учи.
(втори вариант)
Но ако и майката беше богата, и бащата беше богат, никакво дете не можеше
да
се роди.
(втори вариант)
Има един закон в света: ако мъжът е тлъстичък и жената такава, при това с един и същ темперамент, никакво дете не може
да
родят.
(втори вариант)
Те искат
да
им се докаже, че Бог съществува.
(втори вариант)
Ако единият е флегматик, другият трябва
да
бъде огнен, за
да
се роди дете.
(втори вариант)
Но ако и двамата са огнени, никакво дете не може
да
се роди.
(втори вариант)
Те искат само
да
знаят това, дали съществува Господ, или не.
(втори вариант)
Та казвам, в света съществуват известни противоречия, които трябва научно
да
се изяснят.
(втори вариант)
Вие знаете, че всеки ден се явяват хиляди препятствия, които разклащат вашата нервна система, вашия ум, вашето сърце и вашите благородни чувства и желания.
(втори вариант)
Някои хора искат
да
знаят дали имат баща, или нямат.
(втори вариант)
Не че синът се толкова интересува от баща
си
, но иска
да
знае, че има баща, от когото може
да
откопчи нещо.
(втори вариант)
Той иска
да
знае дали баща му има нещо, та ако има няколко милиона,
да
откопчи нещо от него.
(втори вариант)
Казвам, ако това нещо беше от Бога, той, който прави добро, щеше
да
направи всички хора богати.
(втори вариант)
Бог обаче не прави хората нито богати, нито сиромаси.
(втори вариант)
При сегашните условия в света съществува една голяма неправда.
(втори вариант)
Те са станали такива и Бог определя тогава всички
да
не бъдат еднакви, но той е наредил само една трета
да
бъдат богати, една трета - сиромаси, а останалата една трета - нито богати, нито сиромаси.
(втори вариант)
Такава е статистиката: едната трета богати, втората трета сиромаси, а останалата трета - и от едните, и от другите.
(втори вариант)
Как така в тях не се явява едно малко чувство на мекота,
да
съзнаят поне, че бедните страдат.
(втори вариант)
В старо време са имали школи - философски школи, пророчески школи, и всички са учили.
(втори вариант)
Питам, защо бедните хора, като станаха богати, не запазиха това чувство на състрадание към сиромасите, към страдалците?
(втори вариант)
Възможно е
да
има някои богати, които
да
са запазили това чувство.
(втори вариант)
Не всички хора са все лоши и не всички бедни хора са все добри.
(втори вариант)
Този закон на съответствие съществува в цялата природа, както и в живота.
(втори вариант)
Ние нямаме още държава от три-четири хиляди години, която
да
покаже устой на известни разбирания.
(втори вариант)
" Питаме ние философски защо природата ги е създала.
(втори вариант)
И в това разбиране сега се ражда една вътрешна борба, която ще внесе нещо хубаво.
(втори вариант)
Бог, който създаде света, създаде всичко добро.
(втори вариант)
И разправя се в Битието, че Бог видял, че всичко е добро, а ние, съвременните хора, виждаме, че всичко е лошо.
(втори вариант)
Няма
да
се мине още дълго време, и това яйце ще се измъти и ще излезе едно пиле.
(втори вариант)
Че ще се измъти това пиле, аз
да
ви го подпиша два пъти.
(втори вариант)
Това, което Бог е видял, или това, което ние виждаме?
(втори вариант)
Бог създаде първия ден и за този ден не
си
даде мнението.
(втори вариант)
А за всички останали дни каза, че са били добри.
(втори вариант)
Това е човекът, на когото можеш напълно
да
си
оставиш кесията, дома
си
, жена
си
, децата
си
и
да
имаш пълна вяра, че този човек няма
да
направи никакво престъпление и на когото можеш напълно
да
разчиташ.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора, казваме, че всичко в света е лошо, нищо не струва.
(втори вариант)
И като погледнеш този човек, не само външно ще го вярваш, но и вътрешно ще го оправдаеш.
(втори вариант)
И казва Павел: „Побеждавайте!
(втори вариант)
Ако турите болния
да
оценява реалността на нещата, какви факти ще изнесе той?
(втори вариант)
Ако една държава няма ред и порядък, тя не може
да
има и основа.
(втори вариант)
Ако една държава няма ред и порядък, тя не може
да
има и прогрес.
(втори вариант)
Щом любовта не е дошла първоначално като порив в живота, но не тъй както социалистите го изложиха, защото те имаха нещо вярно, но не можаха
да
дадат едно правилно тълкуване.
(втори вариант)
Дето се увеличава богатството, увеличава се и сиромашията.
(втори вариант)
Дето се намалява богатството, намалява се и сиромашията.
(втори вариант)
Те не можаха
да
изнесат нещо ново.
(втори вариант)
Има мислители, има както и писатели между тях, които много добре разбират положението, но любовта трябва
да
влезе в живота като едно начало,
да
бъде основа на всички и
да
бъде еднакво валидна и за християни, и за мохамедани, и за турци, и за православни, и за американци.
(втори вариант)
Обаче това са твърдения, които трябва
да
се докажат.
(втори вариант)
Любовта
да
бъде като един подтик, а порядъкът като основа, а след това
да
дойде прогресът, който
да
седи в придобивки.
(втори вариант)
Вземете съвременната медицина, която има хиляди, може би стотици хиляди и милиони лекари, които отварят цяла една война с една силна армия, с армията на болестите.
(втори вариант)
Та казвам, ако ние разбираме тази тройнственост, този вътрешен закон, „побеждавай злото чрез доброто" разбираме, че трябва служене на великия закон на любовта, за
да
се види какво може
да
върши.
(втори вариант)
Ако ти не можеш
да
туриш любовта като начало на живота
си
, ти злото не можеш
да
го победиш, нито основа ще имаш, нито цел ще имаш.
(втори вариант)
Животът е любов, която трябва
да
се тури като начало.
(втори вариант)
Много лекари, като лекуват едни болести и ги намаляват, ние, от своя страна, създаваме други болести.
(втори вариант)
Например ние сами създадохме нервните блести, за които днес почти няма никакви лекарства.
(втори вариант)
Например има музиканти, певци нервни, които се тревожат от това, че концертът не им излизал тъй сполучлив, не бил добре посетен или че не могли не само
да
си
изкарат разноските, но дори и задлъжнели още.
(втори вариант)
Не само те, но има и религиозни хора, които някой път се съмняват дали това, в което вярват, е право, или не.
(втори вариант)
Че в какво седи вярата на един мохамеданин и на един християнин?
(втори вариант)
Ти някой път правил ли
си
опити,
да
видиш, че сърцето ти затрепти,
да
обикнеш всичко и
да
мислиш, че всичко, което
си
обикнал, е твое?
(втори вариант)
Ако е въпрос за мюсюлманина по отношение на Мохамеда и християнина по отношение на Христа, там има едно отношение.
(втори вариант)
Ако християнинът живее съобразно Христа, той седи по-високо от мохамеданина, понеже Мохамед не е живял като Христа, неговите схващания не са били като тези на Христа, има една разлика.
(втори вариант)
А вие седнете днес и започвате: де е бил мъжът, коя жена е погледнал, как го е погледнала, дали надясно или наляво, после колко писма е писала днес и т.н., как е започнала с името.
(втори вариант)
Но ако вземете един мохамеданин, който не живее по живота на Мохамеда, и ако вземете един християнин, който не живее по живота на Христа, тогава няма никаква разлика.
(втори вариант)
Разправяше ми един американец: „И аз имах в живота
си
една приятелка, млада жена, която един ден ми написала едно писмо, но в същото време писала и на мъжа
си
, но по погрешка разменила писмата, тъй щото моето писмо турила в плика на мъжа
си
, а неговото - в моя плик." И чете той: „Любезни мъжо!
(втори вариант)
Направила съм една погрешка." Че коя жена или кой мъж не е направил подобна погрешка
да
тури писмото на мъжа
си
в плик на своята приятелка или писмото на жена
си
в плика на своя приятел.
(втори вариант)
Та казвам, в природата съществува един закон на съответствие.
(втори вариант)
В природата съществуват две състояния.
(втори вариант)
Едното състояние е наречено пасивно, а другото е наречено активно състояние.
(втори вариант)
Пасивното състояние е състояние на покой, а другото, активното състояние, е състояние на движение.
(втори вариант)
Той трябва кардинално
да
се разреши.
(втори вариант)
Значи природата в едно отношение се стреми към вечен покой, а в друго отношение - към вечно движение.
(втори вариант)
Ние трябва
да
турим любовта като начало на нещата, порядъка и реда като основа на живота, а прогреса като цел, и тогава ще има за какво
да
работим.
(втори вариант)
Побеждавай злото чрез доброто.
(втори вариант)
Вследствие на това топлината, която се заражда в телата, не е нищо друго освен действието на активното начало върху пасивното и от това триене, от това търкане, от това движение се натрупва особена енергия, която се явява като светлина.
(втори вариант)
А ние искаме
да
унищожим злото.
(втори вариант)
Ако на това движение нямаше нещо в природата
да
му противодействаше, никаква топлина не би се образувала.
(втори вариант)
Злото никога не може
да
се унищожи, понеже то е жена, и тогава, ако се унищожи злото, мъжът - доброто, няма де
да
се тури.
(втори вариант)
И тогава, ако доброто е движение, злото е едно пасивно състояние.
(втори вариант)
Колко хубаво ме переше, колко хубаво ме гледаше, колко хубаво мажеше къщата.
(втори вариант)
Ние често правим зло, което не е в реда на нещата.
(втори вариант)
Една постъпка може
да
бъде лоша.
(втори вариант)
Онова зло, което съществува в природата, и то е една необходимост.
(втори вариант)
Но ако вие вземете злото в света като една сила, като един принцип, като едно състояние, като кажете, че някой човек постъпва лошо, тук вече има отношения в нашите разбирания.
(втори вариант)
Да
кажем, че ти отиваш
да
убиеш някого, но по пътя те срещне един човек и ти счупи крака.
(втори вариант)
Ти не можеш
да
изпълниш това, което
си
намислил.
(втори вариант)
Киселината трябва
да
се прояви върху основата, за
да
имате тогава един резултат.
(втори вариант)
Солта е един преходен етап, едно преходно състояние, за
да
можеш
да
минеш или към злото, или към доброто.
(втори вариант)
Ако кракът ти не беше се счупил, ти щеше
да
извършиш убийството.
(втори вариант)
Ти можеш
да
минеш или в едното, или в другото състояние.
(втори вариант)
В такъв случай по-добре е
да
се счупи един крак, отколкото
да
се убие цял човек.
(втори вариант)
Защото, ако ти не можеш
да
минеш в положението на злото, ти не можеш
да
разбереш и доброто.
(втори вариант)
Та казвам, ако ние можем
да
разгледаме всички страдания, които стават в света от гледището на тази светлина, която съществува, ние щяхме
да
си
обясним много от противоречията, които съществуват в света.
(втори вариант)
И ако ти не можеш
да
минеш в доброто, не можеш
да
разбереш и злото.
(втори вариант)
За тези страдания, които не очакваш, казваш: „Защо идват тези страдания?
(втори вариант)
Ако искаш
да
разбереш какво нещо е доброто, ти непременно трябва
да
се допреш до полюса на злото.
(втори вариант)
Те са безсмислени." Но ти не виждаш вътрешните причини, какви блага ще ти донесат за бъдеще тези страдания.
(втори вариант)
Ако искаш
да
минеш към доброто, правил ли
си
опит,
да
видиш кой е полюсът на злото?
(втори вариант)
Например вие имате страдание и радост.
(втори вариант)
Имаме полюси на светлина и тъмнина, полюси на добро и на зло.
(втори вариант)
У вас никога не може
да
се яви мир, ако първо не се яви радостта.
(втори вариант)
Тъмнината и светлината, като се съединят заедно, ражда им се едно дете мургаво.
(втори вариант)
И всички онези хора, които са се родили вечерно време, носят краските на вечерта.
(втори вариант)
Скръбта е едно пасивно състояние.
(втори вариант)
И всички онези хора, които са се родили сутрин, носят краските на деня.
(втори вариант)
Следователно здрачът ражда дете, което еднакво принадлежи и на тъмнината, и на светлината.
(втори вариант)
То е едно състояние, в което можеш
да
си
починеш.
(втори вариант)
Когато искаш
да
спиш, трябва ти тъмнина, а когато искаш
да
работиш, трябва ти светлина.
(втори вариант)
Значи, ако ти разбираш закона, ти трябва
да
родиш нещо.
(втори вариант)
Онези, които са родени сутрин при изгрева на слънцето, и други, които са родени по залеза на слънцето, всички имат свои характерни белези.
(втори вариант)
Когато детето ти умре, ти ще отидеш
да
спиш.
(втори вариант)
Когато се роди детето ти, ти ще отидеш
да
работиш.
(втори вариант)
Та казвам, в съвременния живот трябва едно разбиране не какво е веруюто на човека, но какви могат
да
бъдат вътрешните резултати на онова, което ние разбираме.
(втори вариант)
И какво може
да
излезе от тези числа, какви са резултатите от тъмнината и от светлината, това трябва
да
се наблюдава.
(втори вариант)
Разбира се, някои хора имат повече от тъмнината в
себе
си
, а други имат повече от светлината в
себе
си
.
(втори вариант)
Защото, ако ти не можеш
да
опазиш мира
си
, това показва, че отношенията между скръбта и радостта в тебе не са се уравновесили, не са създали още мира.
(втори вариант)
Обаче един човек, който се ражда по светлина, по обяд, той непременно е заченат вечер по тъмнина.
(втори вариант)
До това време трябва
да
има едно противоречие у нас.
(втори вариант)
А онзи, който се ражда вечер, той е заченат по обяд, на светлина изобщо.
(втори вариант)
Всякога в природата съществува един контраст.
(втори вариант)
Там всякога трябва
да
има едно противоречие.
(втори вариант)
Човек не може
да
се роди по обяд, а
да
е заченат по обяд.
(втори вариант)
Нито може
да
се роди вечер и
да
е заченат вечер.
(втори вариант)
Сега вие може
да
запитате защо работите стават така.
(втори вариант)
Такъв човек не може
да
живее.
(втори вариант)
Запитайте кой и
да
е механик, и той ще ви отговори.
(втори вариант)
Ако започваш една работа и тя се свършва с успех, ти
си
я започнал вечер, а
си
я свършил по обяд, или обратно.
(втори вариант)
Някога пък започваш с милиони, а свършваш без пет пари в джоба
си
.
(втори вариант)
Казвам, съществува един вътрешен закон, който учи хората на онези вътрешни пътища, към които трябва
да
се движат.
(втори вариант)
Огъването е една възможност
да
се произведе една енергия.
(втори вариант)
Щом една пружина се огъне, тя може
да
произведе работа.
(втори вариант)
Те искат
да
имат къщи, удобства, но не искат
да
знаят, че те са дошли
да
учат.
(втори вариант)
Огънатата пружина може
да
се внесе в часовника и
да
го накара
да
се движи.
(втори вариант)
За
да
разбереш законите, трябва
да
изучиш фактите, а за
да
разбереш принципите, трябва
да
изучиш законите.
(втори вариант)
Затова именно и природата ни е поставила пред известни задачи, които трябва
да
ги разрешим.
(втори вариант)
Всеки от вас трябва
да
има ясна представа за доброто и за злото и
да
намерим онзи закон, не
да
ги примирим, но
да
се произведе чрез тях енергия, характер.
(втори вариант)
Всяка сила е един факт.
(втори вариант)
Характерът е резултат на побеждаване,
да
победиш злото.
(втори вариант)
Има закони, по които трябва
да
работиш, за
да
постигнеш нещо.
(втори вариант)
Някой момък иска
да
се ожени за някоя мома, но тя не го иска.
(втори вариант)
Ако не можеш
да
сформираш тези закони в
себе
си
, как ще се изрази съвършеният живот?
(втори вариант)
Той тича подире й и иска
да
я победи, докато най-после една вечер я задигне и най- после се примирят.
(втори вариант)
Ще кажеш: „Аз вярвам в Господа Исуса Христа." Отлично.
(втори вариант)
По същия начин и доброто трябва
да
се ожени за злото и ще го победиш.
(втори вариант)
Като ожениш доброто за злото, ще създадеш характер в
себе
си
.
(втори вариант)
Те имат помежду
си
такива отношения, каквито имат мъжа и жената.
(втори вариант)
Той ги учи на знание, преподаваше им цели три години вечерно време, тъй както светът и не подозираше.
(втори вариант)
Ако те бяха прости хора, днес християнството нямаше
да
има такива резултати.
(втори вариант)
Някой може
да
разбира женитбата -
да
има жена,
да
му слугува.
(втори вариант)
Ако тези апостоли, ученици Христови, не бяха заминали и изпратили духа
си
на останалите последователи на Христа, които разпространиха Христовото учение по целия свят, днес нямаше
да
има това, което днес виждаме.
(втори вариант)
От две хиляди години насам християнството постоянно расте и се усилва.
(втори вариант)
Той може
да
разбира жената като същество, което трябва
да
му доставя щастие и удоволствие.
(втори вариант)
Нито мъжът без жена може
да
се прояви, нито жената без мъжа може
да
се прояви.
(втори вариант)
Според някои по-нови течения те поддържат, че Христос е казал на апостолите: „Идете и проповядвайте и аз ще бъда с вас до скончанието на века." Някои пък вярват, че Христос ходи като нас на земята.
(втори вариант)
За
да
бъде човекът човек, той непременно трябва
да
бъде и мъж, и жена.
(втори вариант)
Когато Христос дойде на земята, той ще
си
направи едно човешко тяло като вас, ще отиде в някое събрание, ще поговори малко и ще се върне назад.
(втори вариант)
За него е много лесно това,
да
си
направи едно човешко тяло,
да
поговори малко, и пак
да
си
замине.
(втори вариант)
Ако ти едновременно не
си
и мъж, и жена, не
си
тези двата полюса, ти не можеш
да
носиш името човек, ще бъдеш едно същество безименно.
(втори вариант)
То значи, щом се е проявила жената в света, явило се и злото, но не че жената го е създала.
(втори вариант)
Когато вие изкопаете един кладенец, дълбок четири-пет метра, явява се злото, понеже някой може
да
хлътне там и
да
си
счупи крака.
(втори вариант)
Сам по
себе
си
кладенецът е добро нещо, вода има в него, която може
да
се черпи.
(втори вариант)
Но ако този кладенец остане отворен, явява се злото, може
да
падне някой вътре и
да
си
счупи крака.
(втори вариант)
В това отношение жената е един дълбок кладенец, в който всеки може
да
падне и
да
се удави.
(втори вариант)
И Колумб трябваше
да
им докаже, че има и друга земя, още неизвестна, неоткрита за хората.
(втори вариант)
Това са частни схващания, при които хората спорят и казват: „Аз не искам
да
бъда жена." Въпросът не е в това,
да
бъдеш ти жена или мъж, но ако ти не минеш през тези два полюса и не бъдеш и жена, и мъж, не можеш
да
станеш човек.
(втори вариант)
Сега
да
оставим тези въпроси - те са от научен характер, дали има още земя от тази, която хората днес познават, или няма.
(втори вариант)
Ти трябва
да
минеш през положението на жена и през положението на мъж.
(втори вариант)
Когато някой иска
да
отиде в Англия, той непременно трябва
да
изучава английски език и английската граматика, както и законите на техния език, ако иска
да
се ползва от знанията.
(втори вариант)
Човек сам по
себе
си
съдържа два елемента - и любовта, и мъдростта.
(втори вариант)
Следователно има една наука в света, която трябва
да
се изучава.
(втори вариант)
И онези, които искат
да
се учат, казвам за тях, има една държава, която съществува в света, дето живеят най-благородните, най-възвишените същества, и вие можете
да
влезете в контакт с тях.
(втори вариант)
Това са две велики сили, които образуват човека.
(втори вариант)
Ако искате
да
отидете там, вие непременно трябва
да
изучавате езика на светиите, за
да
може
да
разбирате какво нещо е учение, какво нещо е управление, какво нещо е ред и порядък, какви са отношенията между мъжете и жените, как са строени техните училища, каква е религията им и т.н.
(втори вариант)
Всеки от вас може
да
отиде
да
види тази държава и като се върне, ще каже като онзи слепия: „Бях сляп едно време, но сега прогледах - и виждам, и чувам." Няма
да
разправяш какво
си
видял, но ще кажеш: „Променил
си
лицето ми, Господи." Тъй щото никому няма
да
разправяш какво
си
видял и чул, но ще кажеш: „Иди и виж." Тъй казвал пророкът: „Иди и виж."
(втори вариант)
Следователно, ако в даден случай ти нямаш единия полюс, не можеш
да
имаш и другия полюс.
(втори вариант)
И тъй, побеждавайте злото чрез доброто, или турете любовта като начало, реда и порядъка като основа, а прогреса като цел в живота.
(втори вариант)
Та казвам, тази идея може
да
стане ясна, когато човек може
да
направи малък опит в живота
си
.
(втори вариант)
И сегашният живот
си
има своя цел и своя смисъл.
(втори вариант)
Всичко, което става, всички страдания в света са като една възможност
да
се роди бъдещият мир.
(втори вариант)
Ние не можем
да
кажем, че това, което се върши между сегашните народи, е произволно.
(втори вариант)
И колкото тези страдания са по-интензивни, толкова времето за прекратяване на този преходен период е по-близо.
(втори вариант)
И тогава съобразно тези числа ще трябва
да
постъпвате всеки ден.
(втори вариант)
И апостол Павел още преди толкова хиляди години е предвиждал това време и казва „в жертва жива, свята и благоугодна Богу".
(втори вариант)
То значи всичко, каквото човек има в
себе
си
, той трябва
да
го постави в жертва, за
да
влезе в този общ живот, в тези общи закони, дето всички добри хора трябва
да
влязат и
да
работят заедно.
(втори вариант)
Могат
да
дойдат до едно крайно суеверие -
да
започнат
да
вярват на късмета.
(втори вариант)
Един човек сам нищо не може
да
направи, пък и семейството - също.
(втори вариант)
Даже и най-големите без- верници, които не вярват в Бога, вярват, че могат
да
спечелят на някой лотариен билет.
(втори вариант)
Всички трябва
да
се свържат в едно племе, в един народ и така
да
се развиват.
(втори вариант)
Този закон съответства на онези хора, които имат видения и могат
да
пророчестват.
(втори вариант)
Между съзнанията на всички хора един ден
да
има връзка.
(втори вариант)
Да
има обща връзка между всички добри хора по лицето на земята, както сега по радиото се съобщават хората от всички държави.
(втори вариант)
Щом се намери в трудно положение, ще отвори апарата
си
и ще каже: „Имам нужда от това и това." И помощта веднага ще дойде.
(втори вариант)
Държавата ще бъде едно учреждение за уреждане на мъчнотиите в живота.
(втори вариант)
Тя ще премахне всички мъчнотии, които сега съществуват.
(втори вариант)
Но засега държавата още не е дошла до това положение,
да
помага на другите.
(втори вариант)
Ако всичко стане на основа, какво ще се изтъче?
(втори вариант)
Сега всеки трябва
да
се грижи за
себе
си
.
(втори вариант)
Или ако всичко стане на вътък, какво ще излезе от това?
(втори вариант)
Та под думата „бог" разбираме онова същество, на което, като започнем
да
изучаваме законите, когато започнем
да
прилагаме всички негови принципи и правила в своя живот, тогава ще имаме нов живот, нова наука, ново семейство - с нови разбирания, различни от тези, които сега имаме.
(втори вариант)
И тогава връзките в семействата ще бъдат по-интензивни.
(втори вариант)
И при сегашното разбиране някой казва: „Аз вярвам в Бога." Това е едно положение, когато аз имам
да
давам на някого и съзнавам, че имам
да
давам.
(втори вариант)
Това е само едно доверие, което имам в този човек, то е една привилегия, но че имам
да
давам, това е едно ограничение.
(втори вариант)
Аз трябва
да
се изплатя.
(втори вариант)
За в бъдеще ще има повече страдания, повече радости, но по-хубави връзки.
(втори вариант)
Не е достатъчно, че имам вяра в Бога, но трябва
да
имам отношения с него, че моят живот е излязъл от него и трябва
да
се върна към него.
(втори вариант)
То е един преходен етап, едно преходно състояние, зад което онзи, който вижда, вижда един ред и порядък на нещата, какъвто светът не е виждал.
(втори вариант)
Ти трябва
да
си
дадеш отчет, след като напуснеш земята, де ще отидеш.
(втори вариант)
Още пророците от Египет и от по-далечни времена са предсказвали неща, които в далечното бъдеще ще дойдат.
(втори вариант)
И казвам, всички вие трябва
да
бъдете носители на новото.
(втори вариант)
И страданието не трябва
да
ви спъва.
(втори вариант)
Трябва
да
знаете, че страданията ще родят мира.
(втори вариант)
И тогава ние идваме до онези крайни заключения и казваме - човек ще умре и с това всичко се свършва.
(втори вариант)
Като дойде мирът, веднага ще почувствате такава радост в
себе
си
, такова утихване във вас, че радостта и скръбта ще се изявят в една радост.
(втори вариант)
Онези, които не вярват в задгробния живот, казват така, а онези, които вярват, казват, че след като умрат, ще отидат на небето и ще живеят между ангелите и светлината.
(втори вариант)
Та думата ми е сега
да
побеждавате злото чрез доброто.
(втори вариант)
Хубаво е
да
мисли човек така.
(втори вариант)
Турете любовта като начало, като мощна сила.
(втори вариант)
4.
Съчетание на числата
,
ООК
, София, 12.2.1930г.,
Обаче, това могат
да
направят майката и бащата, преди още
да
е дошло детето на земята.
Човек може
да
се оформи и след раждането
си
, но по-мъчно.
големи страдания.
Съвременните хора са предоставили своето изправяне на природата.
Като метод за тяхното изправяне природата е избрала огъня.
В миналото природата
си
е служила с вода.
Днес те са станали толкова твърди, че никаква вода не помага.
Днес само огънят може
да
ги изправи.
Енергията, която действува в природата, е огън, който пече хората.
Като се намерят в известни затруднения, хората отричат всичко и дохождат до заключение, че животът няма смисъл, че всичко седи в яденето и пиенето.
Обаче, видят ли, че животът им е застрашен, веднага започват
да
викат,
да
търсят помощ.
Ако наистина, смисълът на живота е само в ядене и пиене, защо искат
да
запазят този живот, който няма никакъв смисъл?
Като живее, човек трябва
да
яде и
да
пие, но важно е, каква храна
да
употребява.
Всеки човек трябва
да
употребява такава храна, която съответства на неговия организъм.
Много хора ядат месо, но страдат.
Това показва, че месото не подхожда на техния организъм.
В такъв случай, те трябва
да
намерят, коя храна съответствува на техния организъм и нея
да
употребяват.
Ако някой прави насилие над организма
си
и употребява храна, каквато му дават, той върши престъпление.
Не само това, но човек трябва
да
се изучава,
да
знае, ако се храни с месо, какво месо, именно, отговаря на неговия организъм: говеждо, овче, свинско, козе и т.н.
Някои актьори, които трябвало
да
играят някаква любовна сцена, преди
да
се явят на сцената, два-три месеца наред са употребявали овче месо.
Крайно безстрашни хора пък са употребявали заешко месо, за
да
познаят, какво нещо е страх.
Хора, които искат
да
живеят много години, са употребявали козе месо.
Оттук можем
да
извадим заключението, че всяка храна съдържа известни елементи в
себе
си
, които се предават на онзи, който я употребява.
Това са твърдения, които са извадени от опити, но те се нуждаят от научно доказване.
Бъдещите учени, обаче, освен това изучаване, те ще отидат по-далеч.
Те ще се интересуват
да
намерят, при какви плоскости и линии, при какви числа, какви енергии действуват.
Те няма
да
се интересуват само от материята на телата, но и от енергията, която действува в тях.
Оттук можем
да
кажем, че хората се различават според различните видове материя и енергия, както и от различното им количество.
Това са научни въпроси, които днес не могат
да
се разрешат, но поне заставят човека
да
мисли.
Коя е причината, че всеки човек отправя обичта
си
към специални животни?
Това се дължи на енергиите, които различните животни съдържат в
себе
си
.
Значи, между енергията на даден човек и любимото от него животно има известно съответствие, или допълване.
Оттам човек предава обичта
си
и към своите подобни.
Като изучава явленията в живота, човек трябва
да
се освобождава от непотребните елементи в тях, за
да
им даде истинска преценка.
Как може човек
да
се освободи от тия елементи?
Достатъчно е човек
да
промени своите механични разбирания за живота в съзнателни, органически разбирания, за
да
се освободи от всичко онова, което е чуждо за духовния живот.
Следователно, задачата на човека и на науката е
да
изучава живота тъй, както първоначално е създаден.
Като започне оттам, човек постепенно ще върви към всичко онова, което се е развивало отначало и досега.
Когато човешкият дух работи в съгласие с Божия Дух, всичко е на място.
При това положение всички учени, философи, религиозни, музиканти, художници са благословение за човечеството.
Обаче, ако човешкият дух не работи в съгласие с Божия, всички учени, философи, религиозни не само че не са благословение за човечеството, но са спънка.
Ако разчита само на окръжаващата среда, човек е на крив път.
Окръжаващата среда не може
да
подигне човека.
Те влияят върху растението, помагат му
да
расте.
Слънцето може
да
се уподоби на разумните същества, които помагат на човечеството.
Те могат
да
му помагат, защото го обичат.
Човек не може
да
обича нова, което стои по-низко от него.
Към по-низкостоящите от
себе
си
човек чувствува разположение, готовност
да
им помага,
да
ги подига.
Към по-високостоящите от
себе
си
той чувствува любов.
Каквато
да
е любовта на човека, тя все пак трябва
да
расте.
Никой не може
да
каже за
себе
си
, че любовта му е пълна.
Ние разглеждаме любовта на здравите хора, а не на болните.
Като говорим за любовта на детето, на младия, на възрастния и на стария, ние имаме пред вид здрави хора, в които всички процеси се развиват правилно.
Същевременно ние разглеждаме любовта в нейните възходящи степени.
Чистата любов, отдето
да
изтича, представя чиста, кристална вода, която излиза от планински извори.
Ако сте пътник и задоволите жаждата
си
с такава вода, вие сте внесли нещо ценно в организма
си
.
Но ако се напиете с мътна, нечиста вода, състоянието ви ще се влоши.
Нечиста любов наричаме онази, в която животинският, човешкият и Божественият елемент са така преплетени, че мъчно могат
да
се отделят.
Сега, като говорим за любовта, вие можете
да
я търсите там, дето я няма, и
да
се разочаровате. Защо?
Любовта не може
да
се улови.
Ако я търсите в някаква форма, ще се излъжете.
Ако сте будни за любовта, вие ще я срещнете в някоя хубава книга, в някоя красива мисъл, в някоя блага дума, в някаква благородна постъпка.
Тя е толкова силна, че човек не би могъл
да
издържи на нейните вибрации.
Достатъчно е човек
да
се намира един момент само под влиянието на любовта, за
да
носи последствията и цял живот.
Стигнат ли тия върхове, те могат
да
останат там само един момент и веднага трябва
да
слязат долу.
Човекът на любовта носи в
себе
си
Божествена енергия, на която мъчно се издържа.
Не е лесно човек,
да
се справи с тази енергия.
За
да
влезе във връзка с любовта, човек трябва
да
бъде умен.
Апостол Павел казва, че докато невежеството се е ширило в света, и хората не са търсили знание, Бог се е оттеглил от тях и ги е оставил свободни, всеки
да
върви по своя път.
В момента, в който те потърсили знанието, Бог им изпратил пророци и проповедници,
да
ги поучават.
Чрез знанието човек дохожда до познаване на Бога.
Дойде ли до познаване на Бога, човек се ползва вече от благата, които природата дава.
Какви доказателства ще дадете за радостта на онзи, който е нарисувал една хубава картина, или на онзи, който е написал едно хубаво съчинение.
Как мислите, тази радост няма ли
да
се предаде на самия автор?
Както авторът предава радостта
си
на своето произведение, така и произведението му предава своята радост.
Например, ако носите един пръстен със скъпоценен камък с радост, и скъпоценният камък ще се радва.
Тъжите ли нещо, не се ли радвате на пръстена
си
, или престанете ли
да
го носите, блясъкът на камъка постепенно изчезва.
Когато някои от техните златни предмети, върху които има скъпоценни камъни, стоят дълго време в магазина, те ги дават временно на разположението на здрави хора, пълни с живот и енергия.
Кога
да
е, човек трябва
да
срещне същество, по-високо от
себе
си
, за
да
възприеме от него онази енергия, която
да
възстанови силите му,
да
му даде нова насока в живота.
Сега, като говорим за идейното, ние имаме предвид онези идеи, които човек възприема от висшите светове, а не онези, които хората създават.
Например, идеите, които хората имат за живота, за природата се различават коренно от ония, които представят същината на живота и на природата.
Например, някой казва, че хората са добри, без
да
ги е изпитал.
Той мисли и за
себе
си
, че е добър, без
да
се е познал.
Той става търговец и започва
да
дава на кредит на всички, които нямат възможност
да
си
платят.
На едного дава, но той не мисли за плащане; на другиго дава, и той не мисли
да
плаща.
В края на краищата този търговец фалира и казва, че всички хора са лоши.
Всеки, който взима и не дава, той е добър само за
себе
си
.
Който взима и дава, той е добър и за
себе
си
, и за своите ближни.
Днес всички религии проповядват закона на жертвата, според който се казва, че човек трябва
да
е готов
да
пожертвува всичко.
Преди
да
дойде до закона на жертвата, човек трябва
да
е дошъл до закона на правилната обмяна, според който ще дава правилно и ще взима правилно.
Живее ли по Божествен начин, човек може вече
да
приложи закона на жертвата.
За
да
жертвува, човек трябва
да
бъде разумен.
Само разумният знае, как и кога
да
жертвува.
Каква жертва е тази, днес
да
си
готов
да
дадеш всичко, а на другия ден
да
съжаляваш?
Той не може
да
постави сламки или върбови пръчки за мост на някоя дълбока река.
Той не може
да
внесе енергиите на обикновения човек в
себе
си
и
да
очаква велики резултати.
Той не може
да
замести своя мозък с мозъка на някое низшо животно и
да
очаква велик резултат.
Като сравнявате човешкия мозък с този на животните, на коня специално, виждате разликата между единия и другия мозък по вещество, по строеж, по сили, които действуват в тях и т.н.
Това различие съществува не само между човека и по-нискостоящите от него животни, но даже между мъжа и жената.
В усилията, които е правила в известно направление, жената е дошла до положение
да
се освободи от космите на лицето
си
.
Мъжът и до днес още носи брада.
Като се е освободила от космите
си
, жената е развила голяма чувствителност в
себе
си
, вследствие на което интуицията и е силна.
В бъдеще и мъжът трябва
да
се освободи от космите
си
.
Обаче, като се освободила от космите на лицето
си
, жената изгубила своята твърдост и увереност в законите, вследствие на което тя прилича повече на дете, отколкото мъжа.
Тя не разбира някои закони, поради което често греши, но лесно изправя грешките
си
.
Тя по-лесно решава въпросите на сърцето
си
.
Космите на брадата в мъжа представят правила и закони, които той всякога има предвид.
Жената няма брада, следователно, няма такива правила и закони, които
да
я ограничават.
Космите на брадата, на мустаците в мъжа, представят външен израз на нещата, който има свои вътрешни причини.
Като работи върху
себе
си
, човек трябва
да
съпостави силите на своя организъм в пълна хармония, чрез която
да
си
въздействува.
За
да
изправи своя череп, за
да
се освободи от слабостите и недъзите на миналото
си
, човек трябва
да
поддържа хармонията на силите на своя организъм.
Като разглеждате къщата на някой човек, ще видите, че някъде има слаби греди.
Няма къща днес, която
да
издържа на всички условия, на външен и на вътрешен напор.
Като разглеждате черепа на човека, ще видите, че някъде не издържа смелостта, някъде - разумността, някъде - любовта към Бога, някъде - справедливостта, някъде - твърдостта и т.н.
Следователно, за
да
се справи с неустойчивия елемент в
себе
си
, човек се нуждае от вяра, от дълбоко разбиране и познаване на законите на живота.
Не е въпрос
да
учи тия закони наизуст, но той се нуждае от конкретно знание.
Като дойде до конкретното знание, човек трябва
да
прилага, както художникът прилага знанието
си
в картини, музикантът - в свирене, поетът - в писане и декламиране на стихове.
В този смисъл всеки човек трябва
да
изработи нещо в
себе
си
, което
да
приложи в своя живот.
Мнозина не работят и очакват
да
придобият всичко наготово в онзи свят.
За
да
живее някъде, човек трябва
да
е изработил нещо, на което сам
да
е собственик.
Ето защо, човек трябва
да
се спре върху някоя своя черта, или добродетел и съзнателно
да
работи върху нея,
да
изкара нещо, на което
да
разчита във всички времена и при всички условия.
За
да
изработи нещо ценно в
себе
си
, човек трябва
да
приложи търпение и постоянство.
Нетърпението е резултат на силно развити лични чувства.
Когато личните чувства в човека са силно развити, той иска бързо
да
успява,
да
се прослави в света, всички хора
да
говорят за него.
Можете ли
да
очаквате от хората слава, ако те не разбират това, което вие сте постигнали?
Ако искате
да
получите одобрение от някого за някаква ваша придобивка, това може
да
получите само от онзи, който разбира тази работа.
Всеки човек е силен в известна област.
Например, силата на банкера е в парите му.
Силата на военния е в неговата сабя.
Силата на писателя е в неговото перо.
Наистина, всеки може
да
събира пари,
да
борави със сабя,
да
пише с перо, но за
да
упражнява тия сили, човек трябва
да
има съответни качества.
Няма ли тия качества в
себе
си
, той всеки момент може
да
изгуби и парите, и сабята, и перото
си
.
Като стане въпрос за работа, някои религиозни казват, че Бог ще промисли за тях, няма защо
да
се безпокоят за утрешния ден.
Така не се разсъждава.
Бог е промислил, но вие трябва
да
използвате този промисъл,
да
не изкушавате Бога.
И сатаната се опита на няколко пъти
да
изкуси Христа, като Му обещаваше всичките богатства на света, но Христос му каза: Махни се, сатана, оттук!
Не искам
да
изкушавам Господа.
Той вижда, че съществува един паралелизъм в света, при който привидното и същинско добро вървят паралелно.
От човека не се иска нещо особено, освен
да
ги различава.
Да
се върнем към числата, като към живи величини в природата.
Като пишете някоя тема, вие се стремите
да
изнесете нещо научно.
Като пише върху известен въпрос, преди всичко човек трябва
да
има ясна представа за това, което пише.
Например, преди
да
изнесе разликата между мъртвя и живия, човек трябва
да
има ясна представа, какво нещо е смъртта и какво - животът.
Първоначално смъртта е съществувала в Битието като една възможност, без
да
се прояви.
Те представят една двойка, чиста и благородна в проявите
си
.
Като живее и греши, човек дава възможност на смъртта
да
се прояви.
Това число трябва
да
се превърне в 999, за
да
може човек
да
излезе от греха.
Но обратното не можем
да
кажем: дето има смърт, там има и живот.
Като ученици, вие трябва
да
работите върху
себе
си
,
да
построите организма
си
върху ония числа и мерки, които невидимият свят е определил.
Животът може
да
роди смъртта, но смъртта никога не може
да
роди живота.
Като говоря за бъдещия човек, за човека на шестата раса, това не значи, че трябва
да
отложите работата
си
за някакво далечно бъдеще.
Още днес трябва
да
работите.
Остане ли
да
работите в бъдеще, вие ще закъснеете.
Когато изучава законите и принципите, с които природата
си
служи, човек не трябва
да
се задоволява само с теоретическото им познаване, но и с методите на тяхното прилагане.
За
да
придобие нещо в бъдеще, човек още сега трябва
да
си
постави основа.
Ще кажете, че косата ви е побеляла вече, че няма защо
да
работите.
Числата представят богата почва, но разумният човек трябва
да
обработи тази почва, за
да
не даде бодили и тръни.
Сега, именно, можете
да
работите.
Числата играят важна роля при изграждане на човешкия характер.
Черната коса пък говори за горещи чувства, за силата на човека в астралния свят.
Числата 3, 6 и 9 създават големи неприятности на човека.
Всички хора се страхуват от числото 13.
Значи, той не е научил добре изкуството
да
кове.
Дойдат ли до това число, те бягат далеч от него.
Хора, които имат руси коси, заемат средно място между тия с белите и с черните коси.
Той ще се отличава не само по цвета на косата
си
, но и по устройството на тялото
си
, както и на всички удове, външни и вътрешни.
За
да
се приготвите за бъдещия човек, вие трябва
да
работите усилено върху
себе
си
, и теоретически, и практически.
Ако разумен човек отиде с това число при Бога, ще получи голямо благословение; ако неразумен човек отиде с това число при Бога, отново ще го пратят на земята
да
учи.
Като се домогне до известни теоретически познания, ученикът ще бъде поставен пред задачи, които трябва
да
реши на практика.
Числото 14 е число на жертва, на даване.
Например, когато някой пожелае
да
влезе във вътрешната школа, веднага му дават задача
да
измени температурата: ако вън е студено, температурата е -15 градуса, той трябва
да
я подигне на +15 градуса.
Срещне ли някой скъперник, то го хваща за врата, разтърсва го и го заставя
да
дава.
Успее ли
да
направи това, веднага ще го приемат във вътрешната школа.
Числото 14 не позволява на хората
да
слагат бентове на благата, на които е определено
да
се раздават.
Числото 17 е трезво, то обича хора, които разсъждават.
За
да
мине от външната във вътрешната школа, ученикът трябва
да
отговаря на известни условия,
да
има известен ценз.
Срещне ли хора, които не разсъждават, това число им причинява големи нещастия, с цел
да
започнат
да
мислят върху всичко, което предприемат.
Тъй щото, иска ли някой ученик
да
влезе във вътрешната школа, той трябва
да
отговаря поне на това условие, с мисълта
си
да
подигне температурата от -15 градуса до +15.
Като се натъкнете на отрицателни числа, вие трябва
да
ги превръщате,
да
ги впрягате на работа.
Например, знаете ли, как можете
да
превърнете числата 12, 15 и 18 в 21, 51 и 81?
Не е лесна работа
да
впряга човек числата на работа.
Няма уд в организма на човека, който
да
не е построен върху известно съчетание на числа.
Например, дали е хармонично устроена главата, или не, съдим по съчетанието на числата, които получаваме при измерването и.
По числата съдим още и за трудностите, през които даден човек е минал.
Ако човек е бил поставен при големи мъчнотии и трудности и се е борил
да
ги преодолее, напречният диаметър на главата му е голям.
Ако един човек с широка глава поставите при благоприятни условия на живота, нищо няма
да
излезе от него.
Той ще се предаде на широк, разпуснат живот.
Има ред научни методи, чрез които човек може
да
си
създаде тяло, глава, ръце, крака, каквото иска.
Защото са добри, затова взеха всичко.
(втори вариант)
Те са добри за
себе
си
, но не са добри за тебе.
(втори вариант)
Да
имате ясна, конкретна представа за
себе
си
.
(втори вариант)
Всеки човек, който взима и не дава, той е добър за
себе
си
.
(втори вариант)
Някои от вас може
да
четете някой научен трактат.
(втори вариант)
Всеки, който взима и дава, е добър и за
себе
си
, и за другите.
(втори вариант)
Най-първо, смъртта е съществувала като една възможност битието
да
се прояви.
(втори вариант)
Най-първо, трябва
да
учим закона.
(втори вариант)
Но когато човек съгрешил, дал възможности, условия
да
се прояви.
(втори вариант)
Казва, всичко трябва
да
пожертваш, но ние трябва
да
преминем през закона,
да
даваш и
да
взимаш правилно.
(втори вариант)
Във всинца ви трябва
да
се зароди това желание.
(втори вариант)
Там, дето има живот, има и смърт, но не можем
да
кажем, че дето има смърт, има и живот.
(втори вариант)
Мнозина казват: „Господ всичко е дал." Това не е никаква философия.
(втори вариант)
Животът може
да
роди смъртта, но смъртта никога живота.
(втори вариант)
Господ всичко дал, ред и порядък Господ дал.
(втори вариант)
Господ дал нещата, следователно аз имам право
да
употребявам.
(втори вариант)
Там, дето има живот, има и смърт, но не можем
да
кажем обратното: дето има смърт, има и живот, философски може
да
допуснем, но те са философски допущения, но човек не може
да
мисли туй.
(втори вариант)
Тогава Господ дал, ти не може
да
се качиш
да
станеш цар.
(втори вариант)
Трябва
да
имаме една ясна представа.
(втори вариант)
Или можеш, като онази българка, която опопила мъжа
си
.
(втори вариант)
Да
кажем, че философите може
да
имат едно понятие за някакъв принцип, който действа в природата.
(втори вариант)
Но онзи изобретател, който впрегнал този принцип на работа, той
си
има спесифично разбиране и може
да
използва, философът говори, но не може
да
използва.
(втори вариант)
Тя взела една китка босилек, ушива му едно джубе, направила една калимавка, казва: „Вземи китката.
(втори вариант)
Ще идеш
да
ръсиш." Взел, почнал той
да
ходи и
да
работи.
(втори вариант)
Казвам, ние трябва
да
се ползваме от тия принципи в природата.
(втори вариант)
" „Жена ми ме постави." Владиката вика жената, казва: „Кой ти даде право?
(втори вариант)
На много принципи трябва
да
се възприемат методите, по които може
да
се ползваме от тях.
(втори вариант)
" „Мъж ми е - казва, - имам право
да
го опопя."
(втори вариант)
Запример вие сте изучавали всичките числа, няма никаква философия.
(втори вариант)
Така донякъде може, но в природата не можеш
да
опопиш никого.
(втори вариант)
На земята може
да
опопиш, но в природата не може
да
го опопиш.
(втори вариант)
В природата ти не може
да
поставиш една сламка за мост, по който
да
минават хората.
(втори вариант)
Забележете, че тия числа - 2, 5, 8, са отрицателни, те са числа, които много обещават, но нищо не дават.
(втори вариант)
В природата има едно съответствие.
(втори вариант)
Двете обещава, осемте обещава, но нищо не дава.
(втори вариант)
Ти не може
да
поставиш енергиите на живота в човека, и
да
имаш същия резултат, както човешките енергии.
(втори вариант)
НАГОРЕ